" الْأَبْوَاء " مَوضِع بِجِهَة مَكَّة، وَهُوَ مَمْدُود.
و" القرنان " منارتان تبنيان على رَأس الْبِئْر من حِجَارَة وَتعرض عَلَيْهَا خَشَبَة تسمى النعامة تعلق مِنْهَا البكرة.
و" الشعث " أَن يتلبد الشّعْر ويتشنج لعدم التسريح وَالْغسْل.
و" ذُو طوى " [وَاد] بِمَكَّة كَمَا قَالَ الْأَصْمَعِي. وَوَقع فِي كتاب أبي زيد " ذُو طواء " فَأنكرهُ ابْن دُريد وَأَصْلحهُ وَقَالَ: إِنَّمَا الْمَمْدُود ذُو طواء الَّذِي بطرِيق الطَّائِف.
و" الغسول " مَا يغسل بِهِ الرَّأْس وَالثَّوْب وَنَحْوهمَا.
و" التفث " الْأَخْذ من الشَّارِب، ونتف الْإِبِط، وقص الْأَظْفَار والاستحداد.
[ ١٣٠ ]
و" اللّبْس " مصدر لبست الثَّوْب، واللبس: مصدر لبست عَلَيْهِ الْأَمر، واللباس واللبس مثل الْحَرَام وَالْحرم والحل والحلال.
وَقع فِي بعض نسخ " الْمُوَطَّأ ": " فليلبس " بلامين وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَعْضهَا " فيلبس " بلام وَاحِد، وَذَلِكَ خطأ لِأَن لَام الْأَمر لَا يجوز إِسْقَاطهَا إِلَّا فِي ضَرُورَة الشّعْر.
و" الورس " شبه الزَّعْفَرَان، ونباته مثل نَبَات السمسم، فَإِذا جف عِنْد إِدْرَاكه، وبلوغه غَايَته، تفتتت أغشيته فينتقص فَيسْقط مِنْهَا الورس. وَذكر أَبُو حنيفَة أَنه لَا يكون بِغَيْر الْيمن.
" الدقن " منبت اللِّحْيَة.
و" الْحرم " المحرمون، الْوَاحِد: حرَام.
و" النقاب " مَا يستر بِهِ الْوَجْه، وَهُوَ مَا وضع على المحجر، فَإِن قرب من الْعَينَيْنِ حَتَّى لَا تبدوا لخفائهما، فَتلك الوصوصة، وَيُقَال لذَلِك البرقع: الوصواص، فَإِذا أنزل إِلَى طرف الْأنف فَهُوَ اللفام بِالْفَاءِ، فَإِذا أنزل إِلَى الْفَم فَهُوَ اللثام.
[ ١٣١ ]
و" الوقص " أَن يسْقط الرجل عَن دَابَّته فيندق عُنُقه.
و" الأخاقيق " وَاحِدهَا خق، وَجمع الخق: أخقاق، وَجمع أخقاق: أخاقيق، وَقيل: وَاحِد الأخاقيق: أخقيق. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: الصَّوَاب لخاقيق وَاحِدهَا لخقوق.
و" الجرذان " الفئران، الْوَاحِد جرذ.