حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ - ﷺ - أنَّ رَسُوْل الله - ﷺ - قَالَ: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتِمّوا» (٨).
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيْث عن أبي هُرَيْرَةَ ستة من التابعين، وحصل خلاف في لفظه عَلَى النحو الآتي:
_________________
(١) = الثقات ٩/ ١٨١، وتهذيب الكمال ٧/ ١٨٨ و١٨٩ (٦٧٠٨)، والتقريب (٦٨٢٠).
(٢) عِنْدَ الطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/ ٤٩٢.
(٣) هُوَ الإمام الحَافِظ أبو سُفْيَان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي، الكوفي، ولد سنة (١٢٩ هـ)، وَقِيْلَ: (١٢٨ هـ)، وتوفي سنة (١٩٧ هـ)، وَقِيْلَ: (١٩٦ هـ). الطبقات، لابن سعد ٦/ ٣٩٤، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٤٠ و١٦٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦ (٩٣٥٦). وروايته عِنْدَ ابن ماجه (١٥١٧).
(٤) عِنْدَ أبي داود (٣١٩١) إلا أن ابن الجوزي رَوَاهُ في العلل المتناهية من طريق يحيى وعلي بن الجعد كلاهما عن ابن أبي ذئب بلفظ: «فَلاَ شيء لَهُ». فلعل أحد رواته أو ابن الجوزي نفسه حمل رِوَايَة يَحْيَى عَلَى رِوَايَة ابن الجعد.
(٥) الجعديات (٢٨٤٨).
(٦) نقله الشَّيْخ مُحَمَّد عوامة عن الشَّيْخ حبيب الرَّحْمَان الأعظمي. أثر الْحَدِيْث في اختلاف الفقهاء:٣٠. انظر: زاد المعاد ١/ ٥٠٠، وشرح العيني عَلَى سنن أبي داود ٦/ الورقة (٢٣٦)، وعون المعبود ٣/ ١٨٣.
(٧) كتاب المختلطين (٢٣) مَعَ تعليق محققه،، والاغتباط (٤٦)، والكواكب النيرات (٣٣) بتحقيق عبد القيوم.
(٨) انظر: ما سبق.
(٩) روايات الْحَدِيْث مطولة ومختصرة والمعنى واحد، وهذه رِوَايَة الشافعي في السنن المأثورة (٦٦).
[ ١٣٢ ]
- عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب الحرقي. ولَمْ يختلف عَلَى ابنه فِيْهِ.
رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ «فأتموا»، أخرجه مالك (١)، ومن طريقه الشافعي (٢) وأحمد (٣) والبخاري في القراءة خلف الإمام (٤) والطحاوي (٥). وأخرجه من غَيْر طريق مالك: البخاري في القراءة (٦) ومسلم (٧).
- مُحَمَّد بن سيرين. وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ، رَوَاهُ بلفظ: «فاقضوا». وأخرج روايته أحمد (٨) والبخاري في القراءة (٩) ومسلم في الصَّحِيْح (١٠).
- أبو رافع (١١). وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ، رَوَاهُ بلفظ: «فاقضوا». وروايته عِنْدَ أحمد (١٢).
- همام بن منبه (١٣). رَوَاهُ عَنْهُ عَبْد الرزاق (١٤) ومن طريقه مُسْلِم (١٥) وأبو عوانة (١٦) والبيهقي (١٧) بلفظ: «فأتموا».
ورواه أحمد (١٨) عن عَبْد الرزاق بلفظ: «فاقضوا».
- أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف. واختلف عَلَيْهِ في لفظه: مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ: «فأتموا»، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا الوجه:
_________________
(١) في الموطأ (١٧٥) رِوَايَة الليثي.
(٢) في السنن المأثورة (٦٧). ومن طريق الشافعي الطحاوي في شرح المشكل (٥٥٧٢).
(٣) في مسنده ٢/ ٢٣٧ و٤٦٠ و٥٢٩.
(٤) (١٨٣) و(١٨٤).
(٥) في شرح المشكل (٥٥٧١).
(٦) (١٨٥).
(٧) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥٢).
(٨) في مسنده ٢/ ٣٨٢ و٤٢٧.
(٩) في مسنده (١٨٦) و(١٨٧) و(١٨٨) و(١٨٩).
(١٠) ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥٤).
(١١) هُوَ نفيع الصائغ، أبو رافع المدني نزيل البصرة: تابعي ثقة ثبت، توفي سنة نيف وتسعين. تهذيب الكمال ٧/ ٣٦٠ (٧٠٦٢)، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٤ و٤١٥، والتقريب (٧١٨٢).
(١٢) في مسنده ٢/ ٤٨٩.
(١٣) هُوَ أَبُو عتبة همام بن منبه بن كامل الصنعاني أخو وهب: ثقة، توفي في سنة (١٣٢ هـ). انظر: الثقات ٥/ ٥١٠، وسير أعلام النبلاء: ٥/ ٣١١، والتقريب (٧٣١٧).
(١٤) في مصنفه (٣٤٠٣).
(١٥) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥٣).
(١٦) في مسنده ٢/ ٨٣.
(١٧) في سننه الكبرى ٢/ ٢٩٥ و٢٩٨.
(١٨) في مسنده ٢/ ٣١٨.
[ ١٣٣ ]
١ - الزهري: ورواه عَنْهُ:
مُحَمَّد بن أبي حفصة (١)، عِنْدَ أحمد (٢).
عُقيل بن خالد الأيلي، عِنْدَ أحمد (٣) والبخاري في القراءة (٤).
شعيب بن أبي حمزة، وروايته أخرجها البُخَارِيّ (٥).
يَحْيَى بن سعيد الأنصاري (٦)، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (٧).
يزيد بن الهاد، كَمَا أخرجها البُخَارِيّ في القراءة (٨).
يونس بن يزيد الأيلي، وروايته عِنْدَ مُسْلِم (٩) وأبي داود (١٠).
معمر بن راشد الأزدي، عِنْدَ التِّرْمِذِيّ (١١).
٢ - عمر بن أبي سلمة (١٢)، رَوَاهُ عَنْهُ:
سعد بن إبراهيم (١٣)، عِنْدَ ابن أبي شيبة (١٤) وأحمد (١٥).
_________________
(١) هُوَ أبو سلمة، مُحَمَّد بن أبي حفصة، واسم أبيه ميسرة، البصري: صدوق يخطئ. الثقات ٧/ ٤٠٧، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٢ - ٢٨٣ (٥٧٤٨)، والتقريب (٥٨٢٦).
(٢) في مسنده ٢/ ٢٣٩.
(٣) في مسنده ٢/ ٤٥٢.
(٤) (١٧٢) و(١٧٣) و(١٧٤).
(٥) في الصَّحِيْح ٢/ ٩ (٩٠٨)، وفي القراءة (١٦٩).
(٦) الثقة الثبت أبو سعيد الْقَاضِي، يَحْيَى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، توفي في سنة (١٤٢هـ). انظر: تهذيب الكمال ٨/ ٤٣ (٧٤٣١)، وتاريخ الإسلام: ٣٣١ وفيات (١٤٤ هـ)، والتقريب (٧٥٥٩).
(٧) (١٧٠).
(٨) (١٧١).
(٩) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥١).
(١٠) في سننه (٥٧٢).
(١١) في جامعه (٣٢٧).
(١٢) هُوَ عمر بن أبي سلمة بن عَبْد الرحمان بن عوف القرشي الزهري المدني: صدوق يخطئ، توفي سنة (١٣٢هـ). الجرح والتعديل ٦/ ١١٧ - ١١٨، وتهذيب الكمال ٥/ ٣٥٥ - ٣٥٦ (٤٨٣٦)، والتقريب (٤٩١٠).
(١٣) (هُوَ أبو إسحاق سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف الزهري المدني: ثقة فاضل عابد، توفي سُنَّةُ (١٢٦ هـ)، وقِيْلَ: (١٢٧ هـ). الثقات ٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨، وتهذيب الكمال ٣/ ١١٥ - ١١٦ (٢١٨٣)، والتقريب (٢٢٢٧).
(١٤) في مصنفه (٧٤٠٠).
(١٥) في مسنده ٢/ ٤٧٢.
[ ١٣٤ ]
أبو عوانة الوضاح بن عَبْد الله (١)، عِنْدَ أحمد (٢).
ومِنْهُمْ من رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ: «فاقضوا»، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا اللفظ:
١ - الزهري، ورواه عَنْهُ:
يونس بن يزيد الأيلي، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (٣).
سليمان (٤) بن كَثِيْر العبدي، عِنْدَ البخاري في القراءة (٥).
٢ - عمر بن أبي سلمة، رَوَاهُ عَنْهُ:
سعد بن إبراهيم، عِنْدَ عَبْد الرزاق (٦) ومن طريقه أحمد (٧).
٣ - سعد بن إبراهيم، عِنْدَ الطيالسي (٨) وأحمد (٩) وأبي داود (١٠).
- سعيد بن المسيب. واختلف عَلَيْهِ في لفظه، مِنْهُمْ مَن رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ: «فأتموا»، وممن رَوَاهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الوجه:
١ - الزهري، رَوَاهُ عَنْهُ:
معمر بن راشد، عِنْدَ عَبْد الرزاق (١١) ومن طريقه أحمد (١٢) والترمذي (١٣).
سُفْيَان بن عيينة، في رِوَايَة الدارمي (١٤) من طريق أبي نُعَيْم عَنْهُ.
وروي أيضًا عَنْهُ بلفظ: «فاقضوا»، رَوَاهُ عَنْهُ:
١ - الزهري، ورواه عن الزهري سُفْيَان بن عيينة في رِوَايَة جمع من الحفاظ عَنْهُ،
_________________
(١) هُوَ الوضاح بن عَبْد الله اليشكري، أَبُو عوانة الواسطي البزار، مولى يزيد بن عطاء اليشكري: ثقة ثبت، توفي سنة (١٧٥ هـ)، وَقِيْلَ: (١٧٦ هـ). التاريخ الكبير ٨/ ١٨١، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٦ و٤٥٨ (٧٢٨٣)، والتقريب (٧٤٠٧).
(٢) في مسنده ٢/ ٣٨٧.
(٣) (١٧٩).
(٤) هُوَ أبو داود سليمان بن كَثِيْر العبدي البصري: لا بأس بِهِ، توفي سنة (١٦٣ هـ). تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٦ (٢٥٤٢)، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥، والتقريب (٢٦٠٢).
(٥) (١٧٥).
(٦) في مصنفه (٣٤٠٥).
(٧) في مسنده ٢/ ٢٨٢.
(٨) في مسنده (٢٣٥٠).
(٩) في مسنده ٢/ ٣٨٢ و٣٨٦.
(١٠) في سننه (٥٧٣).
(١١) في مصنفه (٣٤٠٤).
(١٢) في مسنده ٢/ ٢٧٠.
(١٣) في جامعه (٣٢٨).
(١٤) في سننه (١٢٨٦).
[ ١٣٥ ]
وهم:
عَلِيّ بن المديني، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (١).
أبو نُعَيْم الفضل بن دكين (٢)، في رِوَايَة البُخَارِيّ في القراءة (٣).
الحميدي عَبْد الله بن الزبير، كَمَا في مسنده (٤).
ابن أبي شيبة، في مصنفه (٥)، ومن طريقه مُسْلِم (٦).
أحمد بن حنبل، في مسنده (٧).
ابن أبي عمر العدني (٨)، عِنْدَ الترمذي (٩).
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرحمان (١٠) عِنْدَ النسائي (١١).
زهير بن حرب، عِنْدَ مُسْلِم (١٢).
_________________
(١) (١٧٨).
(٢) أبو نُعَيْم الفضل بن دكين الكوفي، واسم دكين: عَمْرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول: ثقة ثبت، توفي سنة (٢١٨ هـ)، وَقِيْلَ: (٢١٩ هـ). تذكرة الحفاظ ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١٤٢ و١٥١، والتقريب (٥٤٠١).
(٣) (١٧٧).
(٤) (٩٣٥).
(٥) (٧٣٩٩).
(٦) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥١). وَلَمْ يسق لفظه، وحكى البيهقي في سننه ٢/ ٢٩٧ عن مُسْلِم أنَّهُ قَالَ: «لا أعلم هَذه اللفظة رواها عن الزهري غَيْر ابن عيينة: «واقضوا ما فاتكم»، قَالَ مُسْلِم: أخطأ ابن عيينة في هَذِهِ اللفظة». وانظر: فتح الباري ٢/ ١١٨، ورده ابن التركماني. انظر: الجوهر النقي ٢/ ٢٩٧.
(٧) ٢/ ٢٣٨.
(٨) هُوَ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن أَبِي عمر العدني، نزيل مكة: صدوق، صنف "المسند"، توفي سنة (٢٤٣ هـ). التاريخ الكبير ١/ ٢٦٥، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥٩ (٦٢٨٣)، والتقريب (٦٣٩١).
(٩) في جامعه (٣٢٩) وَلَمْ يسق لفظه.
(١٠) هُوَ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَان بن المسور بن محزمة الزهري البصري: صدوق، توفي سنة (٢٥٦هـ). تهذيب الكمال ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣ (٣٥٢٨)، والتقريب (٣٥٨٩).
(١١) في المجتبى ٢/ ١١٤، وفي الكبرى (٩٣٤).
(١٢) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥١) وَلَمْ يسق لفظه.
[ ١٣٦ ]
عَمْرو الناقد (١)، عِنْدَ مُسْلِم (٢).
- أبو سلمة وسعيد بن المسيب مقرونين، واختلف عَلَيْهِمَا فِيْهِ، فرواه ابن أبي ذئب عن الزهري، واختلف فِيْهِ:
فرواه حماد عن ابن أبي ذئب بلفظ: «فاقضوا»، هكذا رَوَاهُ أحمد (٣)، وتابع حمادًا آدمُ بن أبي إياس (٤) عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (٥).
ورواه ابن أبي فديك (٦) عن ابن أبي ذئب بلفظ: «فأتموا»، أخرجه الشَّافِعِيّ (٧)، وتابع ابن أبي فديك أبو النضر (٨) عِنْدَ أحمد (٩).
وتابع ابن أبي ذئب في روايته الثانية، إبراهيم بن سعد، عِنْدَ مُسْلِم (١٠) وابن ماجه (١١).
وهكذا نجد أنّ الرِّوَايَة بالمعنى أثرت في صياغة الرُّوَاة لمتن الْحَدِيْث، أو المحافظة عَلَى نصه، لِذَا نجد الحَافِظ ابن حجر يلجأ إِلَى الترجيح بالكثرة خروجًا من
_________________
(١) هُوَ أبو عثمان البغدادي عَمْرو بن مُحَمَّد بن بكير الناقد: ثقة حافظ، توفي سنة (٢٣٢هـ). انظر: الأنساب ٦/ ٣٤٤، وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٤٧، التقريب (٥١٠٦).
(٢) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥١) وَلَمْ يسق لفظه.
(٣) في مسنده ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣.
(٤) هُوَ أبو الحسن آدم بن أبي إياس العسقلاني، أصله خراساني: ثقة عابد، توفي سنة (٢٢١ هـ)،وَقِيْلَ: (٢٢٠هـ). تاريخ بغداد ٧/ ٢٧ و٣٠، وتهذيب الكمال ١/ ١٥٩ و١٦١ (٢٨٨)، والتقريب (١٣٢).
(٥) (١٧٦)، ورواه في الصَّحِيْح ١/ ١٦٤ (٦٣٦) عن آدم عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيّ - ﷺ -، وعن الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيّ - ﷺ - وَلَكِنْ بلفظ: «فأتموا».
(٦) هُوَ أبو إسماعيل مُحَمَّد بن إسماعيل بن مُسْلِم بن أبي فديك الديلي المدني، صدوق، توفي سنة (٢٠٠ هـ). انظر: سير أعلام النبلاء ٩/ ٤٨٦، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٣، والتقريب (٥٧٣٦).
(٧) في السنن المأثورة (٦٦).
(٨) هُوَ هاشم بن القاسم بن مُسْلِم الليثي مولاهم البغدادي، أبو النضر مشهور بكنيته، ولقبه قيصر: ثقة ثبت، ولد سنة (١٣٤ هـ)، وتوفي (٢٠٧ هـ). تهذيب الكمال ٧/ ٣٨٥و٣٨٧ (٧١٣٥)،وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٤٥ و٥٤٦ و٥٤٨،والتقريب (٧٢٥٦).
(٩) في مسنده ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣، والبخاري ٢/ ٩ (٩٠٨)، وَلَمْ يسق لفظه.
(١٠) في صحيحه ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥١)، وَلَمْ يسبق لفظه.
(١١) في سننه (٧٧٥).
[ ١٣٧ ]
الخلاف الَّذِي ولَّدَتْهُ الرِّوَايَة بالمعنى، فَقَالَ: «الحاصل أنّ أكثر الروايات وردت بلفظ: «فأتموا»، وأقلها بلفظ: «فاقضوا» » (١).
ويمعن أكثر في الترجيح، فَيَقُوْلُ: «قوله: وما فاتكم فأتموا، أي: فاكملوا: هَذَا هُوَ الصَّحِيْح في رِوَايَة الزهري، ورواه عَنْهُ ابن عيينة بلفظ «فاقضوا»، وحكم مُسْلِم في التمييز (٢) عَلَيْهِ بالوهم في هَذِهِ اللفظة، مَعَ أنَّهُ أخرج إسناده في صَحِيْحه (٣)؛ لَكِنْ لَمْ يسق لفظه، وكذا رَوَى أحمد (٤) عن عَبْد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: «فاقضوا»، وأخرجه مُسْلِم عن مُحَمَّد بن رافع (٥) عن عَبْد الرزاق بلفظ: «فأتموا» (٦).