شرع الحافظ العراقي بالتصنيف في وقت مبكر، فولع بتخريج أحاديث إحياء علوم الدين للغزالي، وله من العمر قريب من العشرين سنة. (^٢)
والبداية في الحداثة تعين على التمكن والمران، وظهر هذا جليا في مؤلفاته كما وكيفا؛ فقد ألف المؤلفات الكثيرة النافعة في مختلف العلوم، أذكر ما وقفت على ذكره منها مرتبا على حروف المعجم فيما يلي:
١. أجوبة ابن العربي. (^٣)
٢. الأحاديث المخرجة في الصحيحين التي تكلم فيها بضعف وانقطاع: وهذا الكتاب لم يبيضه لأنه عدم من مسودته كراسان. (^٤)
٣. إحياء القلب الميت بدخول البيت. (^٥)
٤. إخبار الأحياء بأخبار الأحياء: في أربع مجلدات، فرغ من تسويده سنة إحدى وخمسين وسبع مائة، ثم بيض منه نحوا من خمسة وأربعين كراسا،
_________________
(١) للدكتور أحمد معبد عبد الكريم دراسة مطولة عن مؤلفات العراقي في كتابه المطول: "الحافظ العراقي وأثره في السنة (٢/ ٦٥٧ - ٥/ ٢٢٣٩)، ولم يأت في هذه المجلدات على دراسة بعض مؤلفات العراقي، منها تكملة شرح الترمذي، وذكر في نهاية الجزء الخامس أنه يليه الجزء السادس والأخير، ولم يطبع هذا الجزء بعد مع أنه مضى على طباعة أخواتها نحو خمسة عشر عاما. ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.
(٢) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٢٨).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٤) انظر: التقييد والإيضاح (ص ٢٩)، والنكت على ابن الصلاح (١/ ٣٨٠)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، ولم يقف عليه ابن حجر بعد طول البحث عنه، والسؤال من المؤلف.
(٥) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
[ 10/ 1 / ١١٥ ]
وصل فيها إلى أواخر الحج. (^١)
٥. الأربعون البلدانية: ذكر فيها أحاديث من ستة وثلاثين بلدا، ورام إكمالها أربعين، لكن لم يتيسر له ذلك. (^٢)
٦. الأربعون البلدانية: انتخبها من صحيح ابن حبان. (^٣)
٧. الأربعون التساعية من رواية أبي الفتح محمد بن محمد الميدومي. (^٤)
٨. الأربعون التساعية: من رواية البياني. (^٥)
٩. الأربعون العشارية: أملاها في الروضة، وهي أول أماليه. (^٦) (مطبوع).
١٠. أربعون حديثا من الموطأ - رواية يحيى بن بكير - (^٧)
١١. الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في مكان واحد. (^٨)
١٢. أطراف صحيح ابن حبان: بلغ فيه إلى أول النوع الستين من القسم الثالث. (^٩)
١٣. ألفية الحديث، المسماة بالتبصرة والتذكرة، مطبوع. (^١٠)
_________________
(١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٢٩)، وإنباء الغمر (٢/ ٢٧٦).
(٢) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٣).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢).
(٤) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢)، وفهرس الفهارس (٢/ ٨١٧).
(٥) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢)، وفهرس الفهارس (٢/ ٨١٧). والبياني هذا هو الشيخ المسند أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أحمد بن يعقوب بن إلياس الأنصاري الخزرجي البياني المقدسي، كما جاء على نسخته الخطية بدار الكتب المصرية (٤٣٣/ حديث/ تيمور)، كما أفاد الشيخ أحمد معبد في كتابه الحافظ العراقي وأثره في السنة (٥/ ٢٠٢٩). وللبياني ترجمة في الدرر الكامنة (٣/ ٢٩٥).
(٦) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢)، وطبع بتحقيق بدر بن عبد الله البدر.
(٧) انظر: معجم الشيوخ لعمر بن فهد المكي (ص ٩٢).
(٨) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، والضوء اللامع (٤/ ١٧٣). والبدر الطالع (١/ ٣٥٥).
(٩) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢).
(١٠) طبعت عدة طبعات، أحسنها طبعة دار المنهاج بالرياض.
[ 10/ 1 / ١١٦ ]
١٤. الألفية في غريب القرآن. (^١)
١٥. الأمالي على أمالي الرافعي. (^٢)
١٦. الأمالي على الأربعين النووية. (^٣)
١٧. الإنصاف في المراسيل: وهو من آخر ما صنف. (^٤)
١٨. الباعث على الخلاص من حوداث القصاص: (^٥) (مطبوع).
١٩. تتمات المهمات: وهو استدراك على المهمات لشيخه الأسنوي. (^٦)
٢٠. التحرير في أصول الفقه. (^٧)
٢١. تخريج الأحاديث التي يشير إليها الترمذي في كل باب. (^٨)
٢٢. تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في منهاج البيضاوي. (^٩) (مطبوع).
٢٣. ترتيب من له ذكر - تجريح، أو تعديل - في بيان الوهم والإيهام لابن القطان على حروف المعجم. (^١٠)
٢٤. ترجمة الأسنوي. (^١١)
_________________
(١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠)، والضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٢) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٨٥)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣٣). وجد جزء منه في ثماني ورقات ضمن مجاميع المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (٣٩٦٣/ عام). (انظر الحافظ العراقي وأثره في السنة ٥/ ٢٠٨٧).
(٣) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٨٤)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣٣).
(٤) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٨١)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، والضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٥) طبع بتحقيق الدكتور محمد لطفي الصباغ في الرياض ١٤٢٢ هـ.
(٦) انظر: الضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٧) انظر: الأعلام للزركلي (٣/ ٣٤٤).
(٨) انظر: الرسالة المستطرفة (ص ١٨٦).
(٩) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢). طبعته دار البشائر بتحقيق محمد ناصر العجمي سنة ١٤٠٩ هـ.
(١٠) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢).
(١١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
[ 10/ 1 / ١١٧ ]
٢٥. ترجمة مغلطاي. (^١)
٢٦. تفضيل زمزم على كل ماء قليل زمزم. (^٢)
٢٧. تقريب الأسانيد، وترتيب المسانيد في الأحكام (^٣): وهذا الكتاب جمعه المترجم من تراجم ستة عشر قيل فيها: إنها أصح الأسانيد. وهو مطبوع.
٢٨. التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح. مطبوع. (^٤)
٢٩. تكملة شرح الترمذي: وسيأتي الكلام عليه في المبحث الثاني.
٣٠. تكملة شرح المهذب للنووي: قال السخاوي: "بنى على كتابة شيخه السبكي، فكتب أماكن". (^٥)
٣١. جزء في الرواة الذين خرج لهم البخاري ومسلم في صحيحهما من غير الصحابة، ولم يرو عن كل منهم إلا راو واحد. (^٦)
٣٢. جزء في الكلام على الأحاديث التي تكلم فيها بالوضع، وهي في مسند أحمد، والرد على ابن الجوزي. (^٧) أوردها ابن حجر برمتها في بداية القول المسدد (^٨).
٣٣. جزء في الكلام على حديث «الموت كفارة لكل مسلم». (^٩)
_________________
(١) انظر: الجواهر والدرر (٣/ ١٢٧٥).
(٢) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠)، والضوء اللامع (٤/ ١٧٣). طبع ببيروت سنة ١٤٠٤ هـ.
(٤) له عدة طبعات، أحسنها طبعة الشيخ راغب الطباخ، وطبعة الدكتور أسامة خياط.
(٥) انظر: الضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٦) انظر: التقييد والإيضاح (ص ١٢٦).
(٧) انظر: التقييد والإيضاح (ص ٥٧).
(٨) (ص ٣ - ١١).
(٩) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١). والحديث موضوع. (انظر الضعيفة (٤٦٨٥).
[ 10/ 1 / ١١٨ ]
٣٤. الجواب عن سوال يتضمن تاريخ تحريم الربا. (^١)
٣٥. حواشي على تحفة الأشراف للمزي. (^٢)
٣٦. الدرر السنية في نظم السيرة الزكية: وهي ألفية السيرة، تتضمن ألف، واثنين وثلاثين بيتا. (^٣) (مطبوع).
٣٧. ذيل على ذيل العبر للذهبي: من سنة إحدى وأربعين وسبع مائة إلى سنة ثلاث وستين وسبع مائة، وذيل عليه ابنه الحافظ ولي الدين. (^٤)
٣٨. ذيل على جامع التحصيل في باب المدلسين. (^٥)
٣٩. ذيل على ذيل ابن أيبك على وفيات الأعيان لابن خلكان. (^٦)
٤٠. ذيل على ذيل عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المخزومي (ت ٧٤٣ هـ) (^٧) على وفيات الأعيان لابن خلكان. (^٨)
_________________
(١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٣٣١). والضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٢) انظر: النكت الظراف (١/ ٥ - ٦ بهامش تحفة الأشراف).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، نشرته إدارة مساجد بمحافظة حولي بالكويت باعتناء منصور العتيقي.
(٤) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، وذكر الشيخ أحمد معبد أن ما جاء في فهرسة مكتبة كوبريلي محمد باشا: ذيل تاريخ الذهبي لعبد الرحيم بن الحسين العراقي تحت رقم (١٠٨١) فهو خطأ، بل الموجود فيه من تأليف ابنه أبي زرعة. (انظر: الحافظ العراقي، وأثره في السنة ٣/ ١١٦٩ - ١١٧٣).
(٥) انظر: تعريف أهل التقديس (ص ٦٥).
(٦) انظر: طبقات ابن قاضي شهبة (٤/ ٣٢)، وكشف الظنون (٢/ ٢٠١٨). له نسخة في مكتبة كوبريلي زادة ضمن مجموعة برقم (١٦٢٦)، ذكره المفهرس باسم: كتاب في التاريخ بعنوان: الوفيات العراقية. (انظر: الحافظ العراقي وأثره في السنة ٣/ ١٢١٢). وابن أيبك هو الإمام المفيد شهاب الدين أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي، المعروف بالدمياطي، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ. (انظر ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني ص ٥٤ - ٥٥).
(٧) ترجمته في الوفيات لابن رافع (١/ ٤٣٧).
(٨) انظر: كشف الظنون (٢/ ٢٠١٨)، والمستدرك على معجم المؤلفين (ص ٣٦٧).
[ 10/ 1 / ١١٩ ]
٤١. ذيل على مختصر الذهبي لأأسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير. (^١)
٤٢. ذيل على ميزان الاعتدال للذهبي: ولم يبيض. (^٢) (مطبوع).
٤٣. ذيل على وفيات النقلة لابن أيبك الدمياطي. (^٣)
٤٤. ذيل مشيخة القاضي أبي الحرم القلانسي. (^٤)
٤٥. ذيل مشيخة محمد بن إبراهيم البياني. (^٥)
٤٦. رجال سنن الدارقطني سوى من في التهذيب. (^٦)
٤٧. رجال صحيح ابن حبان سوى من في التهذيب: بلغ فيه إلى أول النوع الستين من القسم الثالث. (^٧)
٤٨. الرد على الصاغاني في رسالته الدر الملتقط في بيان الغلط. (^٨) (مطبوع).
٤٩. شرح البخاري: لم يكمل، ولو كمل لم يكن له نظير في بابه. (^٩)
٥٠. شرح التبصرة والتذكرة: وهو شرح متوسط لألفية الحديث، وكان قد شرع في شرح مطول عليها كتب منه نحو ستة كراريس، ثم تركه، وعمل هذا الشرح. (^١٠) (مطبوع)
_________________
(١) انظر: شرح التبصرة والتذكرة للعراقي (٣/ ٣).
(٢) انظر: لحظ الأحاظ (ص ٢٣١)، وطبع بتحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي.
(٣) انظر: شرح التبصرة والتذكرة (٣/ ١٣٣)، والحافظ العراقي، وأثره في السنة (٣/ ١١٩٢).
(٤) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢)، والضوء اللامع (٤/ ١٧٣).
(٥) انظر: الدرر الكامنة (٣/ ٢٩٥)، والحافظ العراقي، وأثره في السنة (٣/ ١٢٨٨).
(٦) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٣).
(٧) المرجع نفسه (٢٣٢ - ٢٣٣).
(٨) طبع جزء منه في آخر كتاب مسند الشهاب بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
(٩) انظر: العجالة السنية في شرح ألفية السيرة النبوية للمناوي (ص ٤).
(١٠) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠)، وإنباء الغمر (٢/ ٢٧٦)، وله عدة طبعات. وطبع الكتاب باسم "فتح المغيث"، وهذه تسمية دخيلة، وأول من صرح بهذا الاسم صاحب كشف الظنون (١٢٣٥). انظر الحافظ العراقي، وأثره في السنة (٢/ ٨٤٠).
[ 10/ 1 / ١٢٠ ]
٥١. شرح التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للنووي. (^١)
٥٢. الشرح الكبير على ألفية الحديث، وصل فيها إلى الضعيف. (^٢)
٥٣. شرح سنن أبي داود: لم يكمل. (^٣)
٥٤. طرح التثريب شرح تقريب المسانيد: لم يكمله، فأكمله ابنه أبو زرعة، (^٤) (مطبوع).
٥٥. طرق حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه». (^٥)
٥٦. العدد المعتبر من الأوجه التي بين السور. (^٦)
٥٧. العشرون الثمانية من رواية البياني. (^٧)
٥٨. فضل حراء. (^٨)
٥٩. قرة العين بوفاء الدين: وهو آخر مؤلفاته. (^٩) (مطبوع).
٦٠. الكشف المبين عن تخريج إحياء علوم الدين: وهو متوسط بين التخريج المطول المسمى بإخبار الأحياء، وبين التخريج المختصر المسمى بالمغني. (^١٠)
٦١. الكلام على الحديث الوارد في أقل الحيض وأكثره. (^١١)
_________________
(١) انظر: كشف الظنون (١/ ٤٦٥).
(٢) انظر: شرح التبصرة والتذكرة (١/ ٣)، والحافظ العراقي، وأثره في السنة (٢/ ٨٣٠).
(٣) انظر: العجالة السنية على ألفية السيرة النبوية (ص ٤).
(٤) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠).
(٥) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١). وانظر الحديث في الصحيحة (١٧٥٠).
(٦) انظر: إيضاح المكنون (٢/ ٩٦).
(٧) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢).
(٨) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٩) لحظ الألحاظ (ص ٢٣١)، وطبعته دار الصحابة بطنطا ١٤١١ هـ.
(١٠) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠).
(١١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢). وهو حديث ضعيف.
[ 10/ 1 / ١٢١ ]
٦٢. الكلام على حديث التوسعة يوم عاشوراء. (^١)
٦٣. الكلام على صوم ست من شوال. (^٢)
٦٤. الكلام على مسألة السجود لترك القنوت. (^٣)
٦٥. ما رواه الصحابة عن التابعين عن الصحابة. (^٤)
٦٦. مجلس في الاستسقاء: قال ابن حجر: لما توقف النيل، ووقع الغلاء المفرط أملى مجلسا فيما يتعلق بالاستسقاء. (^٥)
٦٧. مجلس في فضائل الذكر والدعاء يوم عرفة. (^٦)
٦٨. محجة القرب في محبة العرب. (^٧) (مطبوع).
٦٩. مختصر تقريب الأسانيد: في نحو نصف حجمه. (^٨)
٧٠. مختصر كتاب المائتين من حديث أبي عثمان الصابوني (ت ٤٤٩ هـ). (^٩)
٧١. مسألة الشرب قائما. (^١٠)
٧٢. مسألة قص الشارب. (^١١) (مطبوع).
_________________
(١) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١). ولفظ الحديث «من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته». قاتل الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث. (انظر المنار المنيف ص ١١١ - ١١٢).
(٢) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٤) انظر: تدريب الراوي (٢/ ٩٢٠).
(٥) انظر: المجمع المؤسس (٢/ ١٨٦).
(٦) انظر: صلة الخلف بموصول السلف (ص ٣٩٥).
(٧) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١). طبعته دار العاصمة ١٤٢٠ هـ بتحقيق عبد العزيز بن عبد الله.
(٨) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠).
(٩) ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٤/ ٤٣٢). وانظر الحافظ العراقي، وأثره في السنة (٥/ ٢١٣٧).
(١٠) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(١١) المصدر نفسه. مطبوع بتحقيق مولاي عبد الرحيم مبارك بدار البشائر ١٤٢٤ هـ.
[ 10/ 1 / ١٢٢ ]
٧٣. المستخرج على المستدرك. (^١) (مطبوع).
٧٤. مشيخة القاضي ناصر الدين ابن النونسي، وذيلها. (^٢)
٧٥. مشيخة عبد الرحمن بن القارئ. (^٣)
٧٦. معجم خرجه لنفسه، وشكك في وجوده السخاوي، فقال: ومن الغريب قول البرهان الحلبي إنه خرج لنفسه معجما، وما وقف شيخنا عليه، وكذا ما وقفت عليه. (^٤)
٧٧. معجم شيوخ ابن جماعة: ولم يكمل. (^٥)
٧٨. المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار: وهو التخريج المختصر لأحاديث إحياء علوم الدين للغزالي، وقد اشتهر هذا المختصر في حياته، وكتبت منه نسخ عديدة، سارت بها الركبان إلى الأندلس، وغيرها من البلدان، وبسببه تباطأ الشيخ عن إكمال تبييض الأصل، (^٦) (مطبوع).
٧٩. معجم مشتمل على تراجم جماعة من أهل القرن الثامن: قال ابن فهد: غالبهم شيوخ شيوخه، وفيهم من شيوخه، (^٧)
٨٠. من روى عن عمرو بن شعيب من التابعين. (^٨)
_________________
(١) انظر ترجمة عبد الحميد بن عبد الرحمن الأعرج من ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٢٢ - ٣٢٣)، وطبع جزء منه بتحقيق محمد عبد المنعم رشاد، نشرته مكتبة السنة بالقاهرة سنة ١٤١٠ هـ.
(٢) انظر: ذيل العبر لأبي زرعة (وفيات (٧٦٣ هـ)، (١/ ٨٧ - ٨٨)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٣) انظر: معجم الشيوخ لابن فهد (ص ٣٠٢)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣٢). وابن القارئ هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الثعلبي، زين الدين أبو الفرج، المتوفى سنة ٧٧٦ هـ. (انظر الدرر الكامنة ٢/ ٣٣٧).
(٤) انظر: الضوء اللامع (٤/ ١٧٤).
(٥) انظر: ذيل العبر للولي العراقي (وفيات سنة ٧٦٧ هـ)، (١/ ٢٠٤).
(٦) انظر: إنباء الغمر (٢/ ٢٧٦)، ولحظ الألحاظ (ص ٢٣٠). وطبع مرارا مع إحياء علوم الدين، ثم طبع مفردا باعتناء أشرف عبد المقصود.
(٧) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٢)، ومنه نسخة في المكتبة الكتانية بالمغرب. (انظر مقدمة المحقق لشرح التبصرة والتذكرة ص ١٨).
(٨) انظر: شرح التبصرة والتذكرة (٣/ ٦٦).
[ 10/ 1 / ١٢٣ ]
٨١. منظومة في الوضوء المستحب. (^١)
٨٢. المورد الهني في المولد السني. (^٢)
٨٣. النجم الوهاج في نظم المنهاج في أصول الفقه للبيضاوي، في ألف وثلاث مائة وسبعة وستين بيتا. (^٣)
٨٤. نظم الاقتراح لابن دقيق العيد في أربع مائة وسبع وعشرين بيتا. (^٤)
٨٥. النكت على النجم الوهاج: بين فيها حكمة مخالفته لعبارة المنهاج مع التنبيه على دقائق ذلك، ولم يكمل، بلغ فيه إلى أثناء الباب الخامس من مبحث الناسخ والمنسوخ. (^٥)
ومما نسب إليه خطأ:
• المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، نسبه عمر رضا كحالة في المستدرك على معجم المؤلفين (^٦)، والصحيح أنه لولده أبي زرعة. (^٧)
• جزء عوالي ابن الشيخة (^٨): عزاه حاجي خليفة في كشف الظنون (^٩) للزين العراقي، وهو خطأ، والصحيح أنه لابنه أبي زرعة، كما عزاه ابن حجر في المجمع المؤسس (^١٠).
_________________
(١) انظر: كشف الظنون (٢/ ١٨٦٧).
(٢) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣١).
(٣) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠)، وذيل التذكرة للسيوطي (ص ٣٧١).
(٤) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠ - ٢٣١)، ومنه نسخة في مكتبة لاله لي (١٣٩٢/ أصول حديث). (انظر الحافظ العراقي وأثره في السنة (٣/ ١٠٣٥).
(٥) انظر: لحظ الألحاظ (ص ٢٣٠).
(٦) (ص ٣٦٧).
(٧) وهو مطبوع متداول بتحقيق عبد الرحمن عبد الحميد البر.
(٨) ابن الشيخة هو الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك الغزي، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ. (انظر: المجمع المؤسس ٢/ ١٠٧ - ١٣٧).
(٩) (٢/ ١١٧٨).
(١٠) (٢/ ١٠٨).
[ 10/ 1 / ١٢٤ ]