منهم المُكَنَّون بأبي صالح (^٤) عِدَّةٌ منهم اشتركوا في الرِّواية عن أبي هُرَيرة عشرون أو نحوها منهم:
أبو صالح السَّمَّان أبو سُهَيل بن أبي صالح، وروى عنه الأعمش، والحَكَم، وأبو حَصِين، وأبو إسحاق، وحَبِيب بن أبي ثابت. واسمُه ذَكْوَان.
وأبو صالح مَوْلى عثمان، روى عن عثمان، وعن أبي هُرَيرة. واسمُه الحارث.
_________________
(١) البرذون: الخيل غير العربية. الهماليج: مفردها الهملاج، والهملجة هي حُسن سير الدابة في سرعة. «تاج العروس» (ب ر ذ ن، هـ م ل ج).
(٢) القطوف: البطيئة. «المصباح المنير» (ق ط ف).
(٣) في ظ، ي: «وذلك»، والمثبت من س، ك، أ.
(٤) قوله: «بأبي صالح» وقع في ظ، س مصححًا عليه، ك منسوبًا لنسخة، أ مصححًا عليه، ي: «بصالح»، والمثبت من ج، حاشية س منسوبًا لنسخة، حاشية ك مصححًا عليه، وكتب في حاشية كل من أ، ي: «صوابه: بأبي صالح».
[ ٢٩١ ]
١٦٩ - حدثنا إسحاق بن داود (^١) الصَّوَّاف (^٢)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهَّاب الخُوَارَزمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيث، عن زُهْرة بن مَعْبَد، عن أبي صالح مَوْلى عثمان، عن عثمان وأبي هُرَيرة، أنَّ رسولَ الله - ﷺ - قال: «مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةِ آمِنًا مِنَ الفَزَعِ الْأَكْبَرِ» (^٣).
قال ابنُ المَدِيني: روى عن هذا أبو عَقِيل زُهْرة بن مَعْبَد، وسمعتُ أبا الوليد يقول: اسمُه الحارث.
وأبو صالح الذي روى عنه كامل بن العلاء، وروى عن أبي هُرَيرة، قال أحمد بن هارون البَرْدِيجي: هذا اسمُه مِينَاء.
وأبو صالح الأَشْعَري، الذي يروي عنه أهلُ الشام، وروى هو عن أبي هُرَيرة، قال علي بن المَدِيني: لا يُعرَف اسمُه. وحكى العَبَّاس (^٤) عن يحيى بن مَعِين، أنَّ هذا هو أبو صالح مَوْلى عثمان. وقال غيرُه: هذا وَهْمٌ (^٥).
وأبو صالح مَوْلى الجُنْدَعِيِّين، الذي روى عنه سُليمان بن يَسَار، وروى هو عن
_________________
(١) في ك: «واقد»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(٢) في س: «الضبي»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(٣) أخرجه البزار في «مسنده» (١٥/ ١١٠ رقم ٨٤٠٥)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (٢/ ١٠٠٦ رقم ٥٤٦) من طريق عبد الله بن صالح به. قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى أبو صالح مولى عثمان عن أبي هريرة إلا هذا الحديث، واسم أبي صالح مولى عثمان الحارث» اهـ.
(٤) هو الدوري، وهذا القول في روايته من «تاريخ ابن معين» (٣/ ١٦٧ رقم ٧٣٣).
(٥) قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٢٩٨) بعد نقله لقول يحيى بن معين: «إذا كان أشعريًّا فكيف يكون مولى عثمان؟ ! إلا أن يكون أصابه سباء في الجاهلية».
[ ٢٩٢ ]
أبي هُرَيرة: «لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ» (^١). لم يذكره عليٌّ فيمن ذكر، وقال غيرُه: لا يُعرَف اسمُه.
وأبو صالح مَوْلى الساعِدِيِّين، روى عنه هاشم بن هاشم، وروى هو عن أبي هُرَيرة، ولم يُذكَر له اسمٌ.
وأبو صالح الحَنَفي، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وأبو عون محمد بن عُبَيْد الله، وروى هو عن أبي هُرَيرة، وعن عائشة، وأبي سعيد، قال عليٌّ: اسمُه عبد الرحمن بن قَيْس، وهو أخو طَلِيق (^٢) بن قَيْس.
١٧٠ - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا بُنْدار ونَصْر (^٣) قالا: حدثنا أبو أحمد (^٤)، حدثنا مِسْعَر (^٥)، عن أبي عَوْن (^٦)، عن أبي صالح، عن علي - ﵁ - قال: قال رسولُ الله - ﷺ - لي ولأبي بكر: «مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ الآخَرِ مِيكَائِيلُ، وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ القِتَالَ، وَيَكُونُ فِي الصَّفِّ» (^٧).
_________________
(١) أخرجه أحمد في «مسنده» (٨٦٩٣) من طريق سليمان بن يسار به مرفوعًا.
(٢) ضبطه في حاشية كل من س، ي منسوبًا فيهما لنسخة بضم الطاء وفتح اللام، والضبط بفتح الطاء وكسر اللام من س، ك، أ، ي. وينظر: التعليق على «الإكمال» لابن ماكولا (٥/ ٢٤٤).
(٣) بندار هو محمد بن بشار، ونصر هو ابن علي الجهضمي.
(٤) هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.
(٥) هو ابن كدام.
(٦) هو محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي.
(٧) أخرجه البزار في «مسنده» (٢/ ٣٠٣ رقم ٧٢٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٣٤٠)، واللالكائي في «شرح أصول الاعتقاد» (٢٥٠٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٣٦٧) (٧/ ٢٢٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٠/ ١٢٨) (٤٤/ ٥٤) (٥٤/ ٣٧)، والضياء في «المختارة» (٢/ ٢٥٧ رقم ٦٣٣) كلهم من طريق أبي أحمد الزبيري. وأخرجه أحمد (١٢٥٧) من طريق مسعر. قال الهيثمي في «المجمع» (٦/ ٨٢): «رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى».
[ ٢٩٣ ]
١٧١ - حدثنا محمد بن عَبْدوس بن كامل، حدثنا هارون بن مَعْروف، حدثنا ابن وَهْب، أخبرني حَيْوَة، عن نافع بن يزيد (^١)، أنَّ محمد بن أبي صالح أخبره، عن أبيه، أنَّه سمع عائشة زوجَ النبي - ﷺ - تقول (^٢): «الْإِمَامُ ضَامِنٌ، والْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْإِمَامَ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ» (^٣).
وأبو صالح الخُوزِي، روى عنه أبو المَلِيح المَدَني، وروى هو عن أبي هُرَيرة.
قال نَصْر وبُنْدار، عن صفوان بن عيسى، عن أبي المَلِيح المَدَني، حدثني أبو صالح الخُوزِي. وقال أبو موسى، عن أبي عاصم، عن أبي المَلِيح الفارسي، عن أبي صالح الخُوزِي، عن أبي هُرَيرة، عن النبي - ﷺ - قال: «مَنْ لَا يَسْأَلِ اللهَ - ﷿ - يَغْضَبْ عَلَيْهِ» (^٤).
_________________
(١) في مصادر التخريج الآتية: «نافع بن سليمان».
(٢) في أ، ي: «يقول»، وبدون نقط في ظ، والمثبت من س، ك.
(٣) كذا وقع في النسخ موقوفًا على عائشة - ﵁ - ا، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٤٣٦٣)، وابن حبان في «صحيحه» (١٦٧١)، وأبو يعلى في «مسنده» (٤٥٦٢) كلهم من طريق حيوة بن شريح، مرفوعًا إلى النبي - ﷺ -. وقال ابن حبان: «سمع هذا الخبر أبو صالح السمان عن عائشة على حسب ما ذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعًا، فمرة حدث به عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة، وتارة وقفه عليه، ولم يرفعه، وأما الأعمش، فإنه سمعه من أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا، وسمعه من أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا ».
(٤) أخرجه أحمد (٩٧٠١، ٩٧١٩، ١٠١٧٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٥٨)، وابن ماجه (٣٨٢٧)، والترمذي (٣٣٧٣) من طرق عن أبي المليح به.
[ ٢٩٤ ]
وأبو صالح مَوْلى بني يَرْبُوع، روى عن أبي هُرَيرة، ذكره أبو موسى محمد بن المُثَنَّى، حكى بعضُ شيوخنا عنه.
فهؤلاء رَوَوْا عن أبي هُرَيرة، وهم تسعة.
ثم أبو صالح صاحب التفسير الذي يروي عنه الكَلْبي، وروى عنه أيضًا سِمَاك بن حَرْب، ومنصور، وابن جُحَادة، وابن أبي خالد (^١)، والسُّدِّي، وابن أَرْطاة، وابن مِغْول، وعَطَاء بن السائب، وهو أبو صالح مَوْلى أم هانئ، واسمه باذام، قال شَبَابٌ: باذان، بالنون.
١٧٢ - حدثنا محمد بن عَبْدُوس بن كامل، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصِين قال: كنا عند أبي صالح فقال: قال أبو هُرَيرة: «إنَّ في الجنةِ شجرةً يسيرُ الراكبُ في ظِلِّها سبعين عامًا». فقال شَقِيقٌ الضَّبِّي: ما سَمِعْنا في الجنة بظَعْنٍ (^٢) ولا سَيْرٍ! قال: أفَتُكَذِّبُ (^٣) أبا هُرَيرة؟ قال: لا ولكن أُكَذِّبُك (^٤).
قال: وكان أبو صالح مَوْلى أم هانئ (^٥) وقع في السَّهْم لجَعْدة بن هُبَيْرة، فبعث
_________________
(١) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «حاتم»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي، وهو إسماعيل بن أبي خالد.
(٢) الضبط بسكون العين من س، ي، وضبطه في أ بالسكون والفتح معًا، وكلاهما صحيح. وينظر: «النهاية في غريب الحديث»، و«مختار الصحاح» (ظ ع ن).
(٣) في ي: «أفنكذب»، وبدون نقط في ظ، والمثبت من س، ك، أ.
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢٢/ ٣١٦) من طريق أبي بكر بن عياش به.
(٥) قوله: «مولى أم هانئ» رمز عليه في أ: «لا إلى»، وكتب في الحاشية: «صح في نسخة الطبقات».
[ ٢٩٥ ]
به إلى أم هانئ، فأعتقَتْه، وقالت لابن عَبَّاس: اكتب له عِتْقَه. ففعل، وكانت تقول لأبي صالح: تَعَلَّمْ؛ فإنَّ الناسَ يسألونك. وتقول: خرج مِن بيت عِلْم.
فأمَّا أبو صالح صاحبُ (^١) الأعمش، فإنَّه غير هذا، وهو مَوْلًى لقُرَيش، قَدِمَ ها هنا.
وأما أبو صالح الذي يروي عنه يحيى بن أبي كَثِير، ويروي هو عن ابن عَبَّاس، هو من أهل البَصْرة، قال البَرْدِيجي: هو بَصْري واسمُه قِيلُويَةُ (^٢).
وأبو صالح الزَّيَّات الذي يروي عنه الأعمش، وحمَّاد بن أبي (^٣) سُليمان، وروى عن ابن عَبَّاس، اسمه سُمَيْع، علي بن المديني يقوله.
وأبو صالح الذي يروي عنه البصريون: قتادة، والتَّيْمي، وخالد (^٤)، وغيرهم (^٥)، قال البَرْدِيجي: اسمه مِيزَان.
وأبو صالح مَوْلى عُمر، الذي روى عنه العَوَّام بن حَوْشَب، لا يُعْرَف اسمُه.
وأبو صالح مَوْلى السَّفَّاح، الذي روى (^٦) عنه بُسْر بن سعيد، وروى عنه أهل
_________________
(١) «صاحب» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(٢) الضبط بكسر القاف من س، ك، وضبطه في أ بالكسر والفتح معًا وصحح عليه.
(٣) «أبي» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي، وينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٣٠٦).
(٤) التيمي هو سليمان. وخالد هو الحذاء، أو هو خالد بن دينار. ينظر ترجمة ميزان البصري أبي صالح من «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٣٨٥).
(٥) في أ، ي: «وغيره»، والمثبت من ظ، س، ك، حاشية كل من أ، ي منسوبًا فيهما لنسخة.
(٦) في ك: «يروي»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
[ ٢٩٦ ]
المدينة، روى قال: بِعْتُ بَزًّا (^١) إلى المَوْسِم -أو قال: بُرًّا (^٢) - فقال: نُعَجِّلُ (^٣) وتَضَعُ لنا؟ فسألتُ زيدَ بن ثابت فقال: لا تأكُلْه ولا تُوكِلْه.
قال علي بن المَدِيني: هذا اسمُه عُبَيْد.
وأبو صالح الخَوْلاني الذي روى عنه أبو قِلَابة، وروى هو عن النُّعْمان بن بَشِير، لا يُعْرَف اسمُه.
روى أبو الوليد (^٤)، عن أبي (^٥) قَحْذَم، عن أبي قِلَابة، عن أبي صالح الخَوْلاني، عن النُّعْمان بن بَشِير قال: «إِنَّ اللهَ - ﷿ - كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ، أَنْزَلَ مِنْهُ (^٦) آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهُمَا فِي بَيْتِهِ لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ﴾ [البقرة: ٢٨٥]» (^٧).
ورواه أبو أُسامة، عن عَبَّاد بن منصور، عن أيُّوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي صالح قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا» فذكر نحوه (^٨).
_________________
(١) البَز، بالفتح: نوع من الثياب. «المصباح المنير» (ب ز ز).
(٢) البُر، بالضم: القمح. «المصباح المنير» (ب ر ر).
(٣) في س، ك: «تعجل»، وبدون نقط في ي، والمثبت من ظ، أ، ج.
(٤) في حاشية س: «أبو الوليد هو هشام بن عبد الله»، وفي حاشية أ: «أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك».
(٥) في س، أمضببًا عليه فيهما: «ابن»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة. وفي حاشية كل من ظ، س، أ: «أبو قحذم: النضر بن معبد».
(٦) في س، حاشية أ مصححًا عليه، حاشية ي دون علامة: «فيه»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(٧) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٦٤) من طريق أبي قحذم به، ولكنه مرفوع عنده.
(٨) أخرجه البيهقي في «الشعب» (بعد رقم ٢١٨٠) من حديث أبي أسامة به، من مرسل أبي صالح.
[ ٢٩٧ ]
وأبو صالح الذي روى عنه أبو (^١) البَخْتَرِي سعيد بن عِمْران الطائفي، وروى هو عن الحسن، والحُسين، وأم كُلْثوم بنت علي، مجهول.
فهؤلاء الذين أدركنا معرفتَهم ممَّن يجمعهم (^٢) عصرُ التابعين، وتُشْكِل مَعارفُهم، وما رأيتُ أحدًا ضبطَهم ضبطًا مُسْتَقْصًى (^٣)، وأحاديثُ الجماعة واهيةٌ.