كثيرًا ما يمتن علينا هؤلاء المُسْتَشْرِقِينَ، وتلاميذهم، بأنهم نشروا لنا أمهات المراجع، والكتب والأصول، فيذكر لنا نجيب العقيقي ومن لَفَّ لَفَّهُ. «أنهم أخرجوا لنا ألوف الذخائر، مرتبة مفهرسة، تعتمد عليها جامعاتنا، ويرجع إليها علماؤنا مثل:
١ - " السيرة النبوية " لابن هشام.
٢ - " فتوح البلدان " للبلاذري.
٣ - " الطبقات الكبرى " للواقدي.
٤ - " معجم الأدباء " لياقوت.
٥ - " نفح الزهور " لابن إياس.
٦ - " الكامل " للمبرد.
٧ - " نقائض " جرير والفرزدق.
٨ - " تاريخ " الطبري.
ولكن لست أدري لماذا لم يذكروا أنهم نشروا (٢٣) مثل هذه الكتب:
١ - " أخبار الحلاَّج " الحسين بن منصور ت ٣٠٩ هـ - ٦٢٢ م. نصوص قديمة جمعها ماسينيون مع ترجمة فرنسية.
٢ - " الطواسين " للحلاَّج.
٣ - " البلغة في الحكمة ".
٤ - " طبقات الصوفية " السُّلَمِي أبو عبد الرحمن [محمد بن الحسين].
_________________
(١) المقصود هنا هو كل ما نشرته مؤسساتهم ومطابعهم ومجلاتهم، سواء أكان من عملهم وتحقيقهم أم من عملنا نحن، بل إنَّ ما يكون من عملنا هو في الواقع ثمرة لتوجُّههم وأثر لفكرهم. وهذا أسوأ من عملهم المباشر.
[ ٢٣ ]
٥ - " آداب الصحبة وحسن المعاشرة " للسُّلمي أيضًا.
٦ - " التشوف إلى رجال التصوف " ابن الزيات الشاذلي يوسف بن يحيى (٦٢٧ هـ - ١٢٣٠ م).
٧ - " الرسائل الصغرى " لابن عباد الرندي، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم (ت ٧٩٢ هـ).
٨ - " الخلوة والتنقل في العبادة ودرجات العابدين " الحارث بن أسد المحاسبي (٢٣٤ هـ - ٨٥٧ م).
٩ - " ذم الدنيا " لابن أبي الدنيا، أبو بكر عبد الله بن محمد عبيد القرشي البغدادي (٢٨١ هـ).
١٠ - " المنتقى من كتاب الرهبان " لابن أبي الدنيا أيضًا.
١١ - " المسائل " للخراز، أبو سعيد أحمد بن عيسى (٢٨٦ هـ - ٨٩٩ م).
١٢ - " رسائل الجُنَيْد " الجُنَيْدُ بن محمد البغدادي (٢٩٧ هـ).
١٣ - " مثلي الطريقة في ذم الوثيقة " للسان الدين بن الخطيب (٧٧٦ هـ - ١٣٧٤ م).
١٤ - " الأئمة المستورين " المهدي بن عبد الله.
١٥ - " الشافية " لأبي فراس شهاب الدين الإسماعيلي.
١٦ - " الهفت والأظلة " للمفضل بن عمر الجعفي. صاحب فرقة خاصة (المفضلية) من الشيعة الإسماعيلية.
[ ٢٤ ]
١٧ - " تاج العقائد ومعدن الفوائد " لعلي بن محمد الوليد الراعي الإسماعيلي المطلق (٦١٢ هـ).
١٨ - " الإيضاح " للراعي، شهاب الدين الإسماعيلي.
١٩ - " الأقصار في فقه الشيعة " للنعمان بن محمد المغربي القاضي (ت ٣٦٣ هـ).
٢٠ - " الحِكَمْ الجعفرية " للإمام جعفر الصادق - ﵁ -.
٢١ - " تفسير الإمام جعفر الصادق ".
٢٢ - " تنقيح الأبحاث والملل الثلاث " لابن كمونة اليهودي سعد بن منصور (٦٨٣ هـ - ١٣٨٤ م).
٢٣ - " رسالة راهب من فرنسة إلى المقتدر بالله " لراهب من فرنسة.
٢٤ - " الديا سطرون أو الإنجيل الرباعي " ألفه باليونانية ططيانس. ترجمة ابن الطيب البغدادي (٤٣٥ هـ).
٢٥ - " مثالب عَليٍّ بن أبي بشير " (أبي الحسن الأشعري) للأهوازي، الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ (٤٤٦ هـ - ١٠٧٤ م).
٢٦ - " رسالة في الحكمين وتصويب أمير المؤمنين عَلِيٌّ في فعله " للجاحظ.
٢٧ - " النهج السديد والدر الفريد " لأبي الفضائل مفضل القبطي المصري (٧٥٩ هـ).
٢٨ - " الأخلاق والانفعالات النفسانية " لابن سينا.
٢٩ - " عيون الحكمة " لابن سينا أيضًا.
[ ٢٥ ]
٣٠ - " تعبير الرؤيا ". أرطاميدوس - نقله إلى العربية حُنين بن إسحاق (٢٦٠ هـ - ٨٧٣ م).
٣١ - " الآثار العلوية " لأرسطوطاليس.
٣٢ - " رسالة في ماهية العدل " مسكويه أحمد بن محمد (٤٢١ هـ).
٣٣ - " الحيل " (في الفقه) للخصاف أبو بكر أحمد بن عمرو (٢٦١ هـ).
٣٤ - " ديوان أبي نواس ".
٣٥ - " رسالة في التربيع والتدوير " للجاحظ التي يسخر فيها من أحمد بن عبد الوهاب ويهزأ بعيوبه الجسمية.
٣٦ - " المفاخرة بين الجواري والغلمان " للجاحظ أيضًا.
تأمَّل في هذه الكتب [وهي نماذج من مائة وخمسة وعشرين كتابًا موضوع الدراسة في الإحصاء الذي أشرنا إليه] وانظر كيف يلغون في موضوع الفرق ونشأتها، وكيف يلجون ويلحون ويلحفون في هذ القضية، ثم كيف يستميتون في إبراز هذه الاتجاهات الفكرية المتعارضة، وكأنهم يريدون أنْ يعرفوا التربة التي فيها نشأت والعوامل التي بها ازدهرت، حتى يُهَيِّؤُوا لها دائمًا أنْ تظل حية متأججة، تشغل الأُمَّة وتستهلك قواها، وتستحوذ على فكر علمائها، ولُبِّ قادتها، فتضرب بينهم الفرقة، ويعشعش الخلاف. وللأسف كثير من ذلك قد كان.
[ ٢٦ ]