الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ على أشرفِ الأنبياءِ والمُرسلِين، وبعدُ:
فعِلمُ " الحديث " عِلمٌ جليلُ القَدْرِ، رَفيعُ المكانةِ، وهو المصدرُ الثَّاني في التشريعِ، بعدَ " القُرآنِ الكريمِ "، أفنى العُلماءُ أعمارَهم في حديث رسول الله - ﷺ -، رِحلةً، وسماعًا، وروايةً، وتدوينًا، ونقله إلى الأمة جيلًا بعد جيل.
وتفنَّنوا في: " تدوينهِ "، و" شرحهِ "، وبيانِ " غريبهِ "، وحلِّ " مُشْكِله "، وكشفِ " مُبْهمِه "، وبيانِ " درجتهِ " قُوَّةً وضعْفًا، وأحوالِ " رِجالهِ " قبولًا وردًّا، فيذكرونَ بيانَ حالِ الرَّاوي، وشيوخهِ، وتلاميذهِ، ودرجتهِ، بل يذكرونَ التفريقَ بين مُتشابهِ أَسماءِ الرَّاوي، واسمهُ الأول أو الثاني أو الكنية، وألفوا فيه التصانيف الدقيقة
ومن شِدَّةِ ضبطِهم، وعِنايتِهم بـ " الحديثِ "؛ ألَّفوا في ضبطِ أسماءِ الرُّواةِ، في تقديم أو تأخيرٍ، وأسموه " المؤتلف والمختلف "، ومَن تفرَّدَ بالرواية، ومَن كثُرتْ رِوايتهِ إلى غيرِ ذلكَ مما هو مشْهورٌ في عِلم " مصطلح الحديث "، ومِن ذلك " سلاسلُ الإسنادِ ".
* * * *
[أَصَحُّ السَّلَاسِلُ]:
اختلفَ العُلماء في أيهم أصح سلسلة:
١ - فقيل: الزهري عن سالم عن أبيه - ﵁ -.
اختاره: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. قاله ابنُ الصَّلاح.
[ ٤ ]
٢ - وقيل: محمد بن سيرين عن عبيدة السّليماني عن علي بن أبي طالب - ﵁ -.
اختاره: ابن المديني، والفلاس.
٣ - وقيل: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود - ﵁ -.
اختاره: ابن معين.
٤ - وقيل: مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵁ -.
اختاره: البخاري (^١).
و" السِّلسلة الذهبية ":
أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵁ -.
ولا يُوجد لهذهِ " السِّلسلة " إلا حديثٍ واحدٍ، أخرجه أحمد في " مسنده " (^٢).
* * * *
[سَلَاسِلُ المُدُنِ]:
وقد تعدَّى اهتمامُ عُلماءِ الحديث بـ " سلاسل الإسناد " إلى الاهتمام بـ " سلاسل المدن "؛ كـ:
١ - " سلسلة المكيين ": سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر - ﵁ -.
_________________
(١) انظر بسط المسألة بالخلاف فيها في: «مقدمة ابن الصلاح» (ص ٨١)، و«تدريب الراوي» (٧٧ - ٧٨/ ١).
(٢) «مسند أحمد» رقم: (٥٨٦٢) قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عِنِ ابن عمر أن رسِول الله - ﷺ - قال: "لا يبيِع بعضكم علي بيع بعض"، ونهى عن النَّجْش، ونهى عن بيع حَبَل الحَبَلة، ونَهى عن المزَابنة، والمزابنة: بيع الثمر بالتمْر كيلًا، وبيعُ الكَرم بالزبيب كيلًا ..
[ ٥ ]
٢ - و" سلسلة الشَّاميين ": عبدالرحمن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحابة - ﵃ -.
٣ - و" سلسلة اليمانيين ": معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة - ﵁ -.
٤ - و" سلسلة المصريين ": الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني.
ومن حرصي على أهل العلم، والرَّغبة في المشاركة فيه، وأنا دُون ذلك ولستُ من مضماره، رأيتُ المشاركة في جمعِ الأحاديثِ باعتبارِ " السلاسل "؛ ليسهل على طلاب " الحديث " حفظ الأسنانيد.
وليسَ القصدُ جمع " السلاسل "، وإنَّما القصدُ جمع ما تيسَّر منها وإلَّا فغيرها كثير في " صحيح البخاري " وغيره، وإنَّما هي بدايةٌ لعلَّه يكون لي النصيب في حديث رسول الله - ﷺ -: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً » (^١). ويكون لنا الأثر والأجر بعد الممات، وزُلْفى إلى الله - ﷿ -.
وقد صحَّ عن أبي هريرة - ﵁ - عندَ " مسلمٍ " مرفوعًا: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ » وذكر منها: «عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ» (^٢).
* * * *
[مَنْهَجُ جَمْعِ السَّلَاسِلِ]:
طريقتنا فيها: ذِكر " السِّلسلة " مع ما يندرجُ تحتَها من الأحاديث في " صحيحِ البخاري " فقط، وقد تَكون " السِّلسلةُ " من شيخِ البُخاري إلى مُنتهى السَّندِ، أو إلى مُنتصفِه، ولا أكتفي بذكرِ " السِّلسلةِ " مرَّةً واحدةً، بل أكرِّرُها في كلِّ حديثٍ
_________________
(١) «صحيح مسلم» رقم: (١٠١٧).
(٢) «صحيح مسلم» رقم: (١٦٣١).
[ ٦ ]
للدَّاعي إلى حِفظهِ وضَبطهِ.
* * * *
وثم مشاريع أتركها لطلاب العلم يجمعون سلاسل صحيح الإمام مسلم وبقية الكتب الستة والمصنفات والمعاجم؛ ليسهل جمع الأحاديث من طريق واحد، وقد جمعها المزي في تحفة الأشراف وغيره، وإنما القصد إفرادها وإخراجها وحصرها مثلًا في كتاب معين كسلاسل البخاري وسلاسل مسلم وغيرها.
وقد جمعت السلاسل التالية:
• سلسلة أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -[فيها ١٣٣ حديثًا]، وقد حوت الطرق التالية:
- عبدالله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- أبو اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- عبدالله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- إسماعيل عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- قتيبة بن سعيد عن مغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
[ ٧ ]
- علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
- سلاسل متفرقة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - ﵁ -.
• سلسلة الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود - ﵁ -[فيها ١٢ حديثًا].
• سلسلة عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - ﵂ -[فيها ١٧ حديثًا].
• سلسلة مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -[فيها ٨٨ حديثًا]، وقد حوت الطرق التالية:
- عبدالله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
- عبدالله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
- إسماعيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
- قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
- إبراهيم بن المنذر عن معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
- سلاسل متفرقة عن عن مالك عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -.
• سلسلة محمد بن بشار عن محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة عن قتادة عن أنس - ﵁ -[فيها ١٦ حديثًا].
• سلسلة مسدد عن يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس - ﵁ -[فيها ٩ أحاديث].
• سلسلة مسدد عن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر - ﵄ -[فيها ٦ أحاديث].
[ ٨ ]
• سلسلة مسدد عن يحيى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - ﵂ -[فيها ٨ أحاديث].
• سلسلة معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - ﵁ -[فيها ١١ حديثًا].
• سلسلة منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود - ﵁ -[فيها حديثان].
• سلسلة أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - ﵁ -[فيها ٢٤ حديثًا].
• سلسلة أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة - ﵁ -[فيها ٢٢ حديثًا].
واعتمدت في ترجمة رجالها على كتاب " تقريب التهذيب " للإمام ابن حجر - ﵀ -
أسأل الله أن ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عبدالله بن علي العزب
٢٧/ ٩/١٤٤٠ هـ
abd ١٢٣٤٨١٧@gmail.com
[ ٩ ]
تقريظ (^١)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،،
أما بعد فإني أشكر الله ﷾ وأثني عليه الخير كله على تيسير طباعة الكتاب، ثم الشكر موصول إلى العم محمد بن إبراهيم الفارس على تفضله بالطباعة، فقد أخرج أبو داود في سننه (^٢) من حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ» فجزاه الله خيرا وبارك فيه، ونسأله جل وعلا أن يتقبل ثوابه (^٣) للجدين إبراهيم بن محمد بن حمد الفارس (^٤) ووضحى بنت خالد بن عبد الله بن عبد العزيز الدخيل رحمهما الله وغفر لهما ورفعهما في عليين. آمين (^٥).
والشكر أيضا إلى التلميذ النجيب والساعي إلى الخير إن شاء الله الأخ عبد الله بن علي العزب على اجتهاده وجمعه للمادة العلمية. فجزاه الله خيرا.
_________________
(١) التقريظ: هو مدح الحي أو وصف محاسنه. انظر لسان العرب (٤٥٥/ ٧) فصل القاف وحرف الظاء، قال التقريظ مدح الإنسان وهو حي، والتأبين مدحه ميتا.
(٢) رقم (٤٨١١)، باب فِي شُكْرِ الْمَعْرُوفِ، وأخرجه الترمذي في جامعه، برقم (١٩٥٤)، بَابُ مَا جَاءَ فِي الشُّكْرِ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ.
(٣) انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٤/ ٣١٤) وما بعده في مسألة إهداء الثواب للميت.
(٤) الفارس من آل عبد الرحمن بني حنيفة. والدخيل من الداخلة، نواصر تميم.
(٥) روى ابو داود في سننه برقم (٩٣٨) قال حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ صُبَيْحِ بْنِ مُحْرِزٍ الْحِمْصِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُصَبِّحٍ الْمَقْرَائِيُّ، قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ، وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَيَتَحَدَّثُ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ، فَإِذَا دَعَا الرَّجُلُ مِنَّا بِدُعَاءٍ قَالَ: اخْتِمْهُ بِآمِينَ، فَإِنَّ آمِينَ مِثْلُ الطَّابَعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ، قَالَ أَبُو زُهَيْرٍ: أُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ؟ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ، يَسْتَمِعُ مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ؟ قَالَ: «بِآمِينَ، فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ»، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَتَى الرَّجُلَ، فَقَالَ: اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ، وَأَبْشِرْ. (وفيه كلام لكنه من باب الفضائل.)
[ ١٠ ]
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل، وأن ينفع به، ويعلمنا ما ينفعنا ويفقهنا في الدين ويستعملنا في طاعته. آمين.
وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.
وكتبه: عبد العزيز بن عبد الحميد بن إبراهيم الفارس
[ ١١ ]