٨٦٥١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عُبَيدُ (^٤) اللَّهِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُدَيلٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ - ﵁ - أنَّه قال لِلنَّبِىِّ - ﷺ - يَومَ الجِعْرانَةِ: أىْ (^٥) رسولَ اللهِ، إنَّ
_________________
(١) أخرجه الذهبي في السير ١٥/ ٨١ من طريق محمد بن الحسين العلوى به. وقال: صحيح غريب عال. والطحاوى في شرح المشكل (٢٧٧١)، والإسماعيلى في معجمه (٣٣٦) من طريق سفيان به.
(٢) أخرجه أحمد (٢٤٢٨٠)، والنسائي (٢٧٤) من طريق سفيان به.
(٣) البخاري (٢٠٣١)، ومسلم (٢٩٧/ ١٠).
(٤) في س، ص ٤: "عبد". وينظر تهذيب الكمال ١٩/ ١٠٤.
(٥) في م: "يا".
[ ٩ / ١٧٧ ]
علىَّ يَومًا أعتَكِفُه. فَقالَ النَّبِىُّ - ﷺ -: "اذهَبْ فاعتَكِفْه وصُمْه" (^١).
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: تَفَرَّدَ به ابنُ بُدَيلٍ عن عمرٍو وهو ضَعيفُ الحديثِ (^٢). قال علىٌّ: سَمِعتُ أبا بكرٍ النَّيسابورِىَّ يقولُ: هَذا حَديثٌ مُنكَرٌ؛ لأنَّ الثِّقاتِ مِن أصحابِ عمرِو بنِ دينارٍ لَم يَذكُروه؛ مِنهُمُ ابنُ جُرَيجٍ وابنُ عُيَينَةَ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وغَيرُهُم، وابنُ بُدَيلٍ ضَعيفُ الحَديثِ (^٣).
٨٦٥٢ - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى سعيدٌ يَعنِى ابنَ بَشيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ نَذَرَ أن يَعتَكِفَ في الشِّركِ ولَيَصومَنَّ، فسألَ رسولَ اللهِ - ﷺ - بَعدَ إسلامِه، فأَمَرَه أن يَفِىَ بنَذرِهِ (^٤). ذِكرُ نَذرِ
_________________
(١) الحاكم ١/ ٤٣٩ بنحوه. وأخرجه أبو داود (٢٤٧٤)، والنسائي في الكبرى (٣٣٥٥) من طريق ابن بديل به. وليس عند النسائي ذكر الصوم. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٢١٦١) دون قوله: أو يوما. وقوله: وصم.
(٢) هو عبد الله بن بديل بن ورقاء - ويقال: بن بشر - الخزاعي ويقال: الليثي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٥/ ٥٦، والجرح والتعديل ٥/ ١٤، والثقات لابن حبان ٧/ ٢١، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٢٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٩٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٥٥، وقال ابن حجر في التقريب ١/ ٤٠٣: صدوق يخطئ.
(٣) الدارقطني ٢/ ٢٠٠، ٢٠١.
(٤) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢٨٠٨)، والدارقطني ٢/ ٢٠١ من طريق الوليد بن مسلم به. وقال الدارقطني: وهذا إسناد حسن، تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير عن عبيد الله.
[ ٩ / ١٧٨ ]
الصَّومِ مَعَ الاعتِكافِ غَريبٌ، تَفَرَّدَ به سعيدُ بنُ بَشيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ. واللَّهُ أعلَمُ.
٨٦٥٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها قالَت: لا اعتِكافَ إلَّا بصَومٍ (^١). كَذا رَواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ. ورَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ في حَديثٍ ذَكَرَه وفِي آخِرِه: والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ. قَد مَضَى ذِكرُه في هَذا الجُزءِ (^٢). كَذا رَواه غَيرُ واحِدٍ عن الزُّهرِىِّ.
٨٦٥٤ - وروِىَ عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشةَ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ - ﷺ - قال: "لا اعتِكافَ إلَّا بصيامٍ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُمَيرٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ هاشِمٍ، حدثنا سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ. فذَكَرَه (^٣). وهَذا وهمٌ مِن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ أو مِن سوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، وسوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الدِّمَشقِىُّ (^٤) ضَعيفٌ بمَرَّةٍ، لا يُقبَلُ مِنه ما تَفَرَّدَ بهِ.
٨٦٥٥ - وروِىَ عن عَطاءٍ عن عائشةَ مَوقوفًا: مَنِ اعتَكَفَ فعَلَيه الصّيامُ.
_________________
(١) مختصر الخلافيات ٣/ ١١٠.
(٢) تقدم في (٨٦٤٦).
(٣) الحاكم ١/ ٤٤٠. وأخرجه الدارقطني ٢/ ١٩٩، ٢٠٠ عن أحمد بن عمير به.
(٤) تقدم ذكر مصادر ترجمته في (١١٣٢).
[ ٩ / ١٧٩ ]
أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا [أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ] (^١)، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن حَبيب، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ. فذَكَرَه (^٢).
٨٦٥٦ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي فاختَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ (^٣).
٨٦٥٧ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرٌو، سَمِعتُ أبا فاخِتَةَ سعيدَ بنَ عِلاقَةَ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ. والمُجاوِرُ: المُعتَكِفُ. فحُكِىَ لِسُفيانَ أنَّ هُشَيمًا يَقولُه عن عمرٍو عن أبي فاخِتَةَ أنَّ ابنَ عباسٍ قال: لا اعتِكافَ إلَّا بصومٍ. فقالَ سفيانُ: أخطأ هُشَيمٌ، هو كما قُلتُ لَكَ (^٤).
_________________
(١) في م: "أسد بن عامر". وينظر سير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٥٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٨٠٣٧)، وابن أبي شيبة (٩٧١٠)، والطحاوى في شرح المشكل ١٠/ ٣٤٧ عقب (٤١٥٩) من طريق سفيان به.
(٣) يعقوب بن سفيان ٢/ ٨١٠. وأخرجه عبد الرزاق (٨٠٣٤)، وابن أبي شيبة (٩٧٠٦) من طريق عمرو بن دينار به بنحوه.
(٤) يعقوب بن سفيان ٢/ ٨١٠. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل ١٠/ ٣٤٩ عقب (٤١٥٩) من طريق الحميدي به دون قوله: فحكى لسفيان.
[ ٩ / ١٨٠ ]
٨٦٥٨ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ أنَّ رَجُلًا قال لِعَمرِو بنِ دينارٍ: يا أبا محمدٍ، كَيفَ قَولُ ابنِ عباسٍ: على المُجاوِرِ الصَّومُ؟ فقالَ عمرٌو: لَيسَ كَذا قال ابنُ عباسٍ، إنَّما قال: المُجاوِرُ يَصومُ (^١).
٨٦٥٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ أنَّهُما قالا: المُعتَكِفُ يَصومُ (^٢).