٨٩٨٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ، قال أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا، وقالَ أبو نَصرٍ: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطِىُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُسألُ عن المُهَلِّ فقالَ: سَمِعتُ، ثُمَّ انتَهَى. أُراه يُريدُ النَّبِىَّ - ﷺ - (^٤)
_________________
(١) مسلم (١١٨٢/ ١٥).
(٢) أخرجه ابن الأعرابى في معجمه (٢١٨٥) من طريق زهير به. وأبو يعلى (٥٦١٠، ٥٧١٨) من طريق زيد بن جبير به.
(٣) البخاري (١٥٢٢).
(٤) قال القاضي عياض: قائل هذا أبو الزبير، وهو الذي انتهى، يعني عن تمام رفع الحديث إلى النبي - ﷺ -. ثم قال: أراه كما قال في الرواية الأخرى: أحسبه رفع إلى النبي ﵇. إكمال المعلم ٤/ ٨٩.
[ ٩ / ٣٧١ ]
فقالَ: "مُهَلُّ أهلِ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، والطَّريقُ الآخَرُ الجُحفَةُ، ومُهَلُّ أهلِ العِراقِ مِن ذاتِ عِرقٍ (^١)، ومُهَلُّ أهلِ نَجدٍ مِن قَرنٍ، ومُهَلُّ أهلِ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ" (^٢). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ وغَيرِه عن محمدِ بنِ بكرٍ (^٣).
٨٩٨٤ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وَهبٍ، أخبرَنِى ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الزُّبَيرِ المَكِّىِّ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - يقولُ: "ومُهَلُّ العِراقِ مِن ذاتِ عِرقٍ". كَذا قالَه عبدُ اللَّهِ بنُ لَهيعَةَ (^٤). وكَذَلِكَ قيلَ عن ابنِ أبي الزِّنادِ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن أبي الزُّبَيرِ، والصَّحيحُ رِوايَةُ ابنِ جُرَيجٍ. ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ جابِرٌ سَمِعَ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ ذَلِكَ في مُهَلِّ أهلِ العِراقِ:
٨٩٨٥ - فقَد أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدٍ الطَّوابيقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ نُمَيرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ قال: لَمّا فُتِحَ هَذانِ المِصرانِ (^٥) أتَوا عُمَرَ - ﵁ - فقالوا: إنَّ
_________________
(١) ذات عرق: هو الحد بين نجد وتهامة، وقيل: عرق جبل بطريق مكة ومنه ذات عرق. معجم البلدان ٣/ ٦٥١.
(٢) أخرجه ابن خزيمة (٢٥٩٢) من طريق محمد بن بكر به. وأحمد (١٤٥٧٢) من طريق ابن جريج به.
(٣) مسلم (١١٨٣/ ١٨).
(٤) أخرجه أحمد (١٤٦١٥) من طريق ابن لهيعة به. وابن ماجه (٢٩١٥) من طريق أبى الزبير به، وفي مصباح الزجاجة (١٠٢٧): هذا إسناد ضعيف؛ إبراهيم بن يزيد الخوزى، قال فيه أحمد والنسائي وعلى بن جنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن المديني وابن سعد: ضعيف.
(٥) يعني: البصرة والكوفة. هدى السارى ص ٢٧٣.
[ ٩ / ٣٧٢ ]
رسولَ اللَّهِ - ﷺ - حَدَّ لأهلِ نَجدٍ مِن قَرنٍ، وهو يَجورُ (^١) عن طَريقِنا، فإِن أرَدْنا أن نأتِىَ قَرنًا شَقَّ عَلَينا. قال: فانظُروا حَذوَها مِن طَريقِكم (^٢). قال: فحَدَّ لَهُم ذاتَ عِرْقٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ مُسلِمٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ (^٣). ورَواه يَحيَى القَطّانُ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ (^٤).
وإِلَى هذا ذَهَبَ طاوُسٌ وجابِرُ بنُ زَيدٍ أبو الشَّعثاءِ ومُحَمَّدُ بنُ سيرينَ أن النَّبِىَّ - ﷺ - لَم يوَقِّتْه، وإِنَّما وُقِّتَ بَعدَه، واختارَه الشّافِعِىُّ ﵀ (^٥)، وذَهَبَ عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ إلَى أن النَّبِىَّ - ﷺ - وقَّتَه، ولَم يُسنِدْه في رِوايَةِ ابنِ جُرَيجٍ عَنه.
٨٩٨٦ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عَطاءٌ، أن رسولَ اللَّهِ - ﷺ - وقَّتَ لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ المَغرِبِ الجُحفَةَ، ولأهلِ المَشرِقِ ذاتَ عِرقٍ، ولأهلِ نَجدٍ قَرنً، ومَن سَلَكَ نَجدًا مِن أهلِ اليَمَنِ وغَيرِهِم قَرنَىِ المَعادِنِ، ولأهلِ اليَمَنِ ألَملَمَ (^٦).
_________________
(١) كذا في النسخ، والذي في البخاري: "جور". ومعنى عن طريقنا: أي هو منحرف ومنعدل عنه. شرح البخاري لابن بطال ٤/ ٢٠٠.
(٢) في س: "طريقهم".
(٣) البخاري (١٥٣١).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٣) من طريق يحيى به. وفى (١٤٢٥٤) من طريق نافع به.
(٥) ينظر الأم ٢/ ١٣٨.
(٦) في س، والشافعي: "يلملم" وهما واحد. وينظر المعالم الجغرافية ص ٣٣٩. والأثر عند المصنف في المعرفة (٢٧٥٠)، وفيه: قرنى المعادل. بدلًا من: قرنى المعادن. والشافعي ٢/ ١٣٧، ونيه: قرن المنازل. بدلًا من: قرن المعادن. وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥١) من طريق =
[ ٩ / ٣٧٣ ]
٨٩٨٧ - قال: وأخبرَنا الشّافِعِىُّ ﵀، أخبرَنا مسلمٌ وسَعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ: فراجَعتُ عَطاءً فقُلتُ له: إنَّ النَّبِىَّ - ﷺ - زَعَموا - لَم يوَقِّتْ ذاتَ عِرقٍ ولَم يَكُنْ أهلُ مَشرِقٍ حينَئذٍ؟! قال: كَذَلِكَ سَمِعنا أنَّه وقَّتَ ذاتَ عِرقٍ أوِ العَقيقَ لأهلِ المَشرِقِ. قال: ولَم يَكُنْ عِراقٌ ولَكِن لأهلِ المَشرِقِ، ولَم يَعْزُه إلَى أحَدٍ دونَ النَّبِىِّ - ﷺ - ولَكِنَّه يأبَى إلَّا أنَّ النَّبِىَّ - ﷺ - وقَّتَه (^١). هذا هو الصَّحيحُ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ - ﷺ - مُرسَلًا.
٨٩٨٨ - وقَد رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ - وضَعْفُه ظاهِرٌ - عن عَطاءٍ وغَيرِه فوَصَلَه. أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن عَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وعن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. وعَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: وقَّتَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ - لأهلِ المَدينَةِ ذا الحُلَيفَةِ، ولأهلِ الشّامِ الجُحفَةَ، ولأهلِ اليمَنِ وأهلِ تِهامَةَ مِن يَلَملَمَ، ولأهلِ الطّائفِ - وهِىَ نَجدٌ - قَرْنًا، ولأهلِ العِراقِ ذاتَ عِرقٍ (^٢). وقَد رُوِىَ ذَلِكَ في غَيرِ حَديثِ جابِرٍ.
٨٩٨٩ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أبو غالِبِ ابنُ بنتِ مُعاويَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ بَهرامَ
_________________
(١) = ابن جريج به، مقصرًا على: لأهل العراق ذات عرق.
(٢) المصنف في المعرفة (٢٧٥١)، والشافعي ٢/ ١٣٨.
(٣) أخرجه أحمد (٦٦٩٧) عن يزيد بن هارون به. وتقدم من رواية أبى الزبير في (٨٩٨٣).
[ ٩ / ٣٧٤ ]
بالمَدائنِ وأنا سألتُه، أخبرَنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن أفلَحَ بنِ حُمَيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: "يُهِلُّ أهلُ المَدينَةِ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وأَهلُ الشّامِ ومِصرَ مِن الجُحفَةِ، وأَهلُ اليَمَنِ مِن يَلَملَمَ، ولأهلِ العِراقِ ذاتُ عِرقٍ" (^١). ورَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن هِشامٍ مُختَصَرًا (^٢).
٨٩٩٠ - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وقَّتَ النَّبِىُّ - ﷺ - لأهلِ المَشرِقِ العَقيقَ (^٣).
٨٩٩١ - أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا أبو مَعمَرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو، عن عبدِ الوارِثِ بنِ سعيدٍ، عن عُتبَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ السَّهمِىِّ، حدثنا زُرارَةُ بنُ كُرَيمِ بنِ الحارِثِ، أن الحارِثَ بنَ عمرٍو حَدَّثَه قال: أتَيتُ النَّبِىَّ - ﷺ - بعَرَفاتٍ، أو قال: بمِنًى، وقَد أطافَ به النّاسُ قال: وتَجِئُ الأعرابُ فإِذا رَأوْه قالوا: هذا وَجهٌ مُبارَكٌ. وَذَكَرَ الحديثَ، وفيه قال: فوَقَّتَ لأهلِ اليَمَنِ يَلَملَمَ أن يُهِلُّوا مِنها، وذاتَ عِرقٍ لأهلِ العِراقِ ولأهلِ المَشرِقِ (^٤). رَواه أبو داودَ عن
_________________
(١) أخرجه النسائي (٢٦٥٢) من طريق هشام بن بهرام به.
(٢) أبو داود (١٧٣٩). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (١٥٣١).
(٣) أبو داود (١٧٤٠)، وأحمد (٣٢٠٥). وأخرجه الترمذي (٨٣٢) من طريق وكيع به. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (٣٨١).
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٨، والطبراني (٣٣٥١) من طريق أبى معمر به، وعند =
[ ٩ / ٣٧٥ ]
أبى مَعمَرٍ (^١).
وإِلَى هذا ذَهَبَ عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ وذَلِكَ فيما:
٨٩٩٢ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - وقَّتَ لأهلِ المَشرِقِ ذاتَ عِرقٍ.