٨٩٥٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ
_________________
(١) أخرجه الطبري في تفسيره ٣/ ٤٥٠، ٤٥١، والطبراني (٩٢٠٩، ٩٧٠٣) من طريق قيس بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ٢٣٤: ورجاله رجال الصحيح.
(٢) تقدم في (٨٨٥٣، ٨٩٢٢).
(٣) تقدم في (٨٩٤٣ - ٨٩٤٥).
(٤) تقدم في (٨٨٩٠).
[ ٩ / ٣٥٧ ]
الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى أبى، عن أبيه، حَدَّثَنِى عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ - ﵁ - قال. فذَكَرَ الحديثَ في حَجِّ النَّبِىِّ - ﷺ - قال: فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ - مَكَّةَ قال لِلنّاسِ: "مَن كان مِنكُم أهدَى فإِنَّه لا يَحِلُّ مِن شَئٍ حَرُمَ حَتَّى يَقضِىَ حَجَّه، ومَن لَم يَكُنْ مِنكُم أهدَى، فليَطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ، ثُمَّ ليُهِلَّ بالحَجِّ وليُهدِ، فمَن لَم يَجِدْ هَديًا، فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه" (^١). وذَكَرَ الحديثَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ (^٢).
٨٩٥٨ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ واصِلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال: قال أبو كامِلٍ: حدثنا أبو مَعشَرٍ، عن عثمانَ بنِ غياثٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنه سُئلَ عن مُتعَةِ الحاجِّ (^٣)، فقالَ: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ وأزواجُ النَّبِىِّ - ﷺ - في حَجَّةِ الوَداعِ وأهلَلْنا، فلَمّا قَدِمْنا مَكَّةَ قال رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: "اجعَلوا إهلالَكُم بالحَجِّ عُمرَةً إلَّا مَن قَلَّدَ الهَدىَ". طُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، وأَتَينا النِّساءَ، ولَبِسْنا الثّيابَ، وقالَ: "مَن قَلَّدَ الهَدىَ فإِنَّه لا يَحِلُّ حَتَّى يَبلُغَ الهَدىُ مَحِلَّه". ثُمَّ أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويَةِ
_________________
(١) تقدم في (٨٩٢٦).
(٢) البخاري (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧/ ١٧٤).
(٣) في س، هامش الأصل: "الحج".
[ ٩ / ٣٥٨ ]
أنْ نُهِلَّ بالحَجِّ، فإِذا فرَغْنا مِنَ المَناسِكِ جِئنا فطُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، وقَد تَمَّ حَجُّنا وعَلَينا الهَدىُ كما قال اللَّه تَعالَى: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾ [البقرة: ١٩٦] إلَى أمصارِكُم. والشّاةُ تَجْزِى، فجَمَعوا نُسُكَينِ في عامٍ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ، فإِنَّ اللَّهَ أنزَلَه في كِتابِه وسُنَّةِ نَبيِّه، وأباحَه غَيرَ أهلِ مَكَّةَ، قال اللَّه ﷿: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: ١٩٦]. وأشهُرُ الحَجِّ التي ذَكَرَ اللَّهُ: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وذو الحِجَّةِ، فمَن تَمَتَّعَ في هذه الأشهُرِ فعَلَيه دَمٌ أو صَومٌ. والرَّفَثُ: الجِماعُ، والفُسوقُ: المَعاصِى، والجِدالُ: المِراءُ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" هَكَذا (^١).
٨٩٥٩ - وقَد أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا القاسِمُ المُطَرِّزُ، حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ، حدثنا عثمانُ بنُ سَعدٍ (^٢)، عن عِكرِمَةَ، عن ابن عباسٍ مِثلَ مَعناه بطولِهِ (^٣). قال الشيخُ أبو بكرٍ: هَكَذا قال القاسِمُ: عثمانُ بنُ سَعدٍ.
٨٩٦٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، ثنا (^٤) النَّضرُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا
_________________
(١) البخاري (١٥٧٢).
(٢) في س: "سعيد".
(٣) أخرجه ابن حجر في التغليق ٣/ ٦٢، ٦٣ من طريق الإسماعيلى به.
(٤) في الأصل، ص ٤: "بن". والمثبت من حاشية الأصل، س، م، وهو كذلك في السنن الصغرى للمصنف.
[ ٩ / ٣٥٩ ]
يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى ابنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ وعَطاءٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في حَجِّ النَّبِىِّ - ﷺ - وأمرِه إيّاهُم بالإِحلالِ بالعُمرَةِ وخُطبَتِه وقَولِه: "ولَوِ استقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ ما سَقتُ الهَدىَ ولَحَلَلْتُ كما حَلُّوا، فمَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ، فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه، ومَن وجَدَ هَديًا فليَنحَرْ". قال: فكُنّا نَنحَرُ الجَزورَ عن سَبعَةٍ. وذَكَرَ الحديثَ (^١).
٨٩٦١ - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: مَنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ في شَوّالٍ أو ذِى القَعدَةِ أو ذِى الحِجَّةِ فقَد استَمتَعَ ووَجَبَ عَلَيه الهدىُ، أوِ الصّيامُ إنْ لَم يَجِدْ هَديًا (^٢).
ورُوِّينا في البابِ قَبلَه عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن أبيه أنَّه قال في المُتعَةِ: أنَّها لا تَتِمُّ إلَّا أنْ يُهدِىَ صاحِبُها هَديًا، أو يَصومَ إن لَم يَجِدْ هَديًا ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِهِ، وأنَّ العُمرَةَ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ تَتِمُّ بغَيرِ هَدْىٍ ولا صيامٍ (^٣).
_________________
(١) الحاكم ١/ ٤٧٣، وعنده: "أحمد بن النضر بن عبد الوهاب"، والمصنف في الصغرى (١٧٠٢). وأخرجه ابن خزيمة (٢٩٢٦) من طريق وهب بن جرير به.
(٢) ابن وهب (١٣٤)، ومالك ١/ ٣٤٤ بنحوه.
(٣) تقدم في (٨٩٤٣).
[ ٩ / ٣٦٠ ]