ذكرَه الذهبيُّ في «السير» (٢٠/ ١٧١، ٢٢/ ٢٧٨، ٣٠٥)، و«تاريخ الإسلام» (٣٧/ ١١٥) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤)، و«المجمع المؤسس» (١/ ٥٤٤) .
والسيوطيُّ في «معجمه» (ص ٢١٢) .
وهو ثلاثةُ أجزاءَ أو أربعةُ أجزاءَ، على الاختلافِ في التَّجزئةِ.
ولم تَتوفرْ لي نسخةٌ للجزءِ بتمامِهِ، وإنَّما توفَّرتْ لي أربعُ نسخٍ خطيةٍ بعضُها يُكملُ بعضًا، وتمَّ بها الجزءُ بحمدِ اللهِ، وهي:
ظ (٧٢)، ظ (٩٧)، ظ (٦٦)، ظ (١١١٩) (١) .
ونسخةٌ خامسةٌ فيها أحاديثُ مُنتقاةٌ مِن الجزءِ السادسِ، وهي ظ (١٠٤) .
* ظ (٧٢) . مِن الورقةِ [٦٣] إلى [٨٢]، مِن المجموعِ (٧٢) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ.
وهي ناقصةٌ مِن آخرِها، ولعلَّها كانتْ للجزءِ السادسِ بتمامِهِ، فقد جاءَ في ورقةِ العنوانِ - وقبلَها أيضًا -: الجزءُ السادسُ مِن الفوائدِ المُنتقاةِ.
_________________
(١) اعتمدت ظ (٧٢) من أول الجزء إلى حديث رقم (١٧٠)، ثم ظ (٩٧) إلى حديث رقم (٢٢٢)، ثم أكملت الجزء بالاعتماد على ظ (١١١٩) .
[ ١ / ٤٣ ]
وهي برواية أبي الفضلِ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ عليٍّ الغَزنَويِّ (١) .
عن أبي عبدِاللهِ الحسينِ بنِ الحسنِ بنِ عبدِاللهِ المقدسيِّ الحنفيِّ المقرئِ (٢) .
عن ابن البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وتَنتهي هذه النسخةُ بالحديثِ رقم (١٧٠) مِنه. واعتمدتُّ بعدَها على:
* ظ (٩٧) . وفيها الجزءُ الثاني مِن السادسِ، مِن تَجزئتِه ثلاثةَ أَجزاءَ. مِن الورقةِ [١٨١] إلى [١٩٢] .
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ يظهرُ مِنها أنَّ هذه النسخةَ كانت تضمُّ الجزءَ السادسَ بتمامِهِ، الجزءَ الأولَ مِنه قبلَه، والجزءَ الثالثَ المُتممَ له بعدَه.
وهو بروايةِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ إسماعيلَ العبديِّ البصريِّ (٣) .
عن ابنِ الزَّاغونيِّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وتفيدُ السماعاتُ أنَّه يَرويه عن الزَّينبيِّ أيضًا ابنُّ الرَّطَبيِّ (٤)، وسعيدُ بنُ
_________________
(١) الفقيه الحنفي، قرأ القرآت وحدث وأقرأ الناس. وولي التدريس بمدرسة الحنفية بالقاهرة. توفي سنة (٥٩٩ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٣٦/ ٤١٦)، و«التكملة» للمنذري (١/ ٤٤٧) .
(٢) قدم من الشام شابًا إلى بغداد فاستوطنها. وولي إمامة مشهد أبي حنيفة، وطال عمره، قال ابن النجار: وكان صحيح السماع والقراءة، صالحًا دينًا، حدث وأقرأ. توفي سنة (٥٤٠ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٤٢/ ٥٣٥) .
(٣) قرأ الأدب بالبصرة على جماعة، واشتغل وحدَّث وصنف، وقال الشعر والترسل. وثقه الدبيثي وأثنى عليه. توفي سنة (٥٩٩ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٤٢/ ٤٠١)، و«التكملة» للمنذري (١/ ٤٦٢) .
(٤) الشيخ الجليل العدل المسند، أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن سلامة الكرخي ثم البغدادي. قال ابن النجار: كان عفيفًا متدينًا حسن الطريقة. توفي سنة (٥٥١ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٧٧) .
[ ١ / ٤٤ ]
البَنا (١)، وابنُ التُرَيكيِّ (٢) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعانِ بقراءةِ الحافظِ البرزاليِّ، الأولُ سنةَ (٦٢٨ هـ) .
والثاني سنةَ (٦٣٢ هـ) بقراءَتِه على ابنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ، بإجازتِهِ مِن سعيدِ بنِ البَنا وابنِ الزَّاغونيِّ.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ له أيضًا سنةَ (٦٢٣ هـ) على ابن صَصرَى الرَّبَعيِّ (٣)، بحقِّ إجازتِهِ مِن ابنِ الرُّطَبيِّ وابنِ الزَّاغونيِّ وسعيدِ بنِ البَنا، بسماعِهم مِن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ. وبإجازةِ ابنِ الزَّاغونيِّ مِن ابنِ البُسريِّ. وبإجازتِهِ أيضًا مِن أبي منصورٍ أَنوشتكين الرَّضوانيِّ (٤)، بسماعِهِ مِن ابنِ البُسريِّ.
* ظ (٦٦) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ (٦٦) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
وفيها أيضًا الجزءُ الثاني مِن السادسِ، مِن تَجزئتِهِ ثلاثةَ أَجزاءَ (٥) . مِن
_________________
(١) أبوالقاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا. الشيخ الصالح الخير الصدوق مسند بغداد. توفي سنة (٥٥٠ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٦٤) .
(٢) أبوالمظفر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الهاشمي. الشيخ الإمام المسند العدل. توفي سنة (٥٥٥ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٣٥٩) .
(٣) أبوالقاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ البلدي الدمشقي. الشيخ الجليل القاضي مسند الشام. توفي سنة (٦٢٦ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٢٨٢) .
(٤) قال السمعاني: شيخ صالح متودد كثير الذكر. توفي سنة (٥٤٦ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ٢٥٩) .
(٥) على اختلاف في بدايتها ونهايتها مع ظ (٩٧) وفيها الجزء الثاني أيضًا. فهذه تبدأ برقم (١٠٢) وتنتهي برقم (١٩٧) . أما ظ (٩٧) فتبدأ برقم (١١٥) وتنتهي برقم (٢٢٢) .
[ ١ / ٤٥ ]
الورقةِ [١١٩] إلى [١٣٠] .
وهي بروايةِ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ الفضلِ أبي القاسمِ الأَصبهانيِّ، الإمامِ العلامةِ الحافظِ شيخِ الإسلامِ، الملقبِ بقِوَامِ السُّنةِ. مصنفِ كتابِ «الترغيب والترهيب» (١) .
عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِها سماعٌ لصاحبِ الجزءِ أبي بكرٍ عمرَ بنِ أبي سعدِ بنِ عبدِاللهِ السروشانيِّ (٢)، على أبي القاسمِ الأَصبهانيِّ سنةَ (٥٢٢ هـ) .
ثم كُتبَ أنَّه قد سمعَ الجزءَ أيضًا على أبي الفرجِ عبدِالخالقِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِالقادرِ البغداديِّ (٣) بروايتِهِ أيضًا عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ سنةَ (٥١٨ هـ) .
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ مِن طريقِ أبي القاسمِ الأصبهانيِّ وأبي الفرجِ البغداديِّ سنةَ (٥٩٢ هـ) .
* ظ (١١١٩) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ (١١١٩) (٤) . مِن الورقةِ [٦٤] إلى [٧٩] .
وفيها الجزءُ الثالثُ والرابعُ مِن السادسِ، بتَجزئتِهِ أربعةَ أجزاءَ.
وبتَرقيمي للجزءِ السادسِ مِن الحديثِ رقم (١٩٧) إلى آخرِ الجزءِ.
_________________
(١) توفي سنة (٥٣٥ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٨٠) .
(٢) قال السمعاني في «التحبير» (١/ ٥١٤): وسروشان إحدى قرى أصبهان. كان شيخًا فاضلًا عالمًا، من تلامذة شيخنا إسماعيل الحافظ، وكان يستملي له في بعض الأوقات.
(٣) الشيخ الإمام الحافظ المفيد محدث بغداد. توفي سنة (٥٤٨ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٧٩) .
(٤) بترقيم السواس في «فهرس المجاميع» (١/ ٢٥٦) . ولم يذكره الألباني في «المنتخب» .
[ ١ / ٤٦ ]
وهما بروايةِ أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
ويَرويهما أيضًا أَنوشتكين الرَّضوانيُّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
كما جاءَ في سماعٍ لابنِ المُحبِّ قبلَ ورقةِ العنوانِ.
وهي نسخةٌ عتيقةٌ، فقد جاءَ في آخرِ الجزءِ الثالثِ سماعٌ على الزَّينبيِّ سنةَ (٤٧٨ هـ) .
وعليها سماعاتٌ متعددةٌ على أبي القاسمِ الأصبهانيِّ قِوامِ السُّنةِ آخِرُها سنةَ (٥٣٣ هـ) .
وعلى مسمارِ بنِ عمرَ، بحقِّ سماعِهِ على ابنِ الرُّطَبيِّ، عن الزَّينبيِّ سنةَ (٦١٣ هـ، ٦١٤ هـ، ٦١٧ هـ) .
وسماعاتٌ على عبدِاللهِ بنِ محمودِ بنِ مودودِ بنِ بلدجي (١)، بسماعِهِ مِن مسمارِ بنِ عمرَ سنةَ (٦٦٦ هـ، ٦٧٥ هـ، ٦٨٢ هـ) .
* ظ (١٠٤) . وتقدمَ الحديثُ عنها في الجزءِ الرابعِ، ففيها الجزءُ الثاني مِن الرابعِ وأحاديثُ مِن السادسِ. وهذه الأحاديثُ تبدأُ برقمِ (١٠٤) إلى (١٢٣)، باستثناءِ الأحاديثِ (١٠٥) (١٠٦) (١٠٧) (١١٩)، وجاءَ في أَثنائِها الحديثُ رقم (٨٠) .
ويَرويها أبوالنجمِ الأَرمنيُّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ وابنِ النَّقُّورِ، كلاهما عن المُخَلِّصِ.
_________________
(١) الحنفي الموصلي، إمام عالم مصنف. توفي سنة (٦٨٣ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٥١/ ١٤٥) .
[ ١ / ٤٧ ]
إسناد هذا الجزء
[ ١ / ٤٨ ]