وهو في جزأَينِ. وذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤)، و«المجمع المؤسس» (١/ ٥٨٤، ٢/ ١٥٩، ٢٩٠) .
وتيسَّرَ لي الحصولُ على ثلاثِ نسخٍ لهذا الجزءِ:
نسخةٌ كاملةٌ لجميعِ الجزءِ، وهي (بر) .
ونسخةٌ فيها مُنتقى مِن الجزءِ العاشرِ، وهي ظ (٢١) .
ونسخةٌ للجزءِ الثاني مِن العاشرِ، وهي ظ (١٠٨٨) .
* (بر): وهي مِن محفوظاتِ مكتبةِ برلينَ في ألمانيا برقم (٥١٧)، وحصلتُ على مُصورةٍ عَنها مِن مكتبةِ الجامعةِ الإسلاميةِ بالمدينةِ المنورةِ، فلم رقم (١٠٦٠) . في اثنتَينِ وأَربعينَ ورقةً.
وهذه النسخةُ كانتْ ملكًا لمحمدِ بنِ الحسينِ بنِ عبدِالعزيزِ بنِ وهبانَ أبي المكارمِ الشيبانيِّ (١) .
ويَرويها عن أبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ، عن المُخَلِّصِ.
ثم صارتْ ملكًا لعزِّ الدولةِ عليِّ بنِ مرشدِ بنِ عليِّ بنِ منقذٍ أبي الحسنِ الكنانيِّ (٢) .
_________________
(١) لم أهتد إلى ترجمته. وإنما روى عنه ابن عساكر في «معجمه» حديثًا برقم (١١٦٢) .
(٢) توفي سنة (٥٤٦ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ٢٥٠) .
[ ١ / ٥٨ ]
حيثُ أُضيفَ إسنادُه إلى المُخَلِّصِ في بدايةِ الجزءِ فوقَ البسملةِ، بعدَ أن ضُربَ بخطٍّ على إسنادِ المالكِ السابقِ.
وهو يَرويها عن أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ، عن ابنِ النَّقُّورِ وابنِ البُسريِّ، كلاهما عن المُخَلِّصِ.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعاتٌ على أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ بهذا الإسنادِ سنةَ (٥٢٤ هـ، ٥٢٧ هـ) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ سنةَ (٥٤٨ هـ) لعبدِالعزيزِ ابنِ الأخضرِ (١) وغيرِه، على أبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ.
ثم سماعٌ بخطِّ الحافظِ البرزاليِّ على ابنِ الأخضرِ، بسماعِهِ مِن ابنِ الزَّاغونيِّ وابنِ الرُّطَبيِّ ونصرٍ العُكبريِّ، بروايَتهم عن ابنِ البُسريِّ.
ثم سماعانِ على ابنِ مُلاعبٍ، بروايتِهِ عن ابنِ الرُّطَبيِّ، عن ابنِ البُسريِّ (٢)، أحدُهما سنةَ (٦١٣ هـ) .
وسماعانِ على ابنِ البناءِ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ موهوبٍ، بروايتِهِ عن ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، أحدُهما بخطِّ البرزاليِّ سنةَ (٦٠٤ هـ) .
ثم سماعٌ على البرزاليِّ بسماعِهِ مِن ابنِ الأخضرِ سنةَ (٦٢٤ هـ) .
وفي ثَنايا الجزءِ سماعٌ في جانبِ الورقةِ [٣٨] على أبي محمدٍ القاسمِ بنِ
_________________
(١) الإمام العالم المحدث الحافظ المعمر مفيد العراق، أبومحمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك البغدادي. صنف وجمع وكتب عن أقرانه، وكان ثقة فهمًا خيرًا دينًا عفيفًا. توفي سنة (٦١١ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٣١) .
(٢) ويروي ابن ملاعب هذا الجزء أيضًا عن ابن الجواليقي، عن ابن الزاغوني، عن ابن البسري، كما في سماع من طريقه في جانب الورقة الثانية من النسخة.
[ ١ / ٥٩ ]
المظفرِ بنِ محمودٍ الدمشقيِّ (١)، بسماعِهِ مِن ابنِ المُقَيَّرِ، بإجازتِهِ منِ نصرٍ العُكبريِّ وأبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، سنةَ (٧١٣ هـ) .
وسماعٌ في جانبِ الورقةِ [٤٠] بخطِّ البرزاليِّ على ابنِ الغزَّالِ (٢)، بسماعِهِ مِن ابنِ الرُّطَبيِّ ونصرٍ العُكبريِّ، بروايتِهما عن ابنِ البُسريِّ سنةَ (٦١١ هـ) .
* ظ (٢١) . وهي بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ، لأحاديثَ انتَقاها هو مِن الجزءِ العاشرِ، كما جاءَ في آخرِها: آخرُ ما انتَقيتُ مِن العاشرِ.
وتبدأُ مِن الورقةِ [٢٣٥] إلى [٢٥٩] .
* وهي مِن روايةِ ابنِ طبرزدَ (٣)، عن ابنِ طرادٍ الزَّينبيِّ (٤) .
* وروايةِ داودَ بنِ أحمدَ بنِ ملاعبٍ، عن ابنِ الرُّطَبيِّ.
كِلاهما (ابنُ طرادٍ الزَّينبيِّ وابنُ الرُّطَبيِّ) عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ على داودَ بنِ أحمدَ بنِ مُلاعبٍ، بخطِّ الضياءِ المقدسيِّ سنةَ (٦١٣ هـ) .
وسماعٌ بخطِّه على ابنِ طبرزدَ سنةَ (٦٠٤ هـ) .
_________________
(١) توفي سنة (٧٢٣ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ١١٠) .
(٢) عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر بن علي بن عبد الدائم الواعظ. توفي سنة (٦١٥ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ١١٦) .
(٣) الشيخ المسند الكبير الرحلة أبوحفص عمر بن محمد بن مُعمَّر بن طبرزد البغدادي. قال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحًا على تخليط فيه. وقال ابن النجار: كان متهاونًا بأمور الدين. وقال الذهبي: فمع ما بأيدينا من ضعفه قد تكاثر عليه الطلبة وانتشر حديثه. توفي سنة (٥٤٢ هـ) . انظر «السير» (١٩/ ٥٠٧) .
(٤) الوزير الكبير، علي بن طراد بن محمد بن علي الهاشمي. توفي سنة (٥٣٨ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ١٤٩) .
[ ١ / ٦٠ ]
وسماعانِ على الفخرِ ابنِ البخاريِّ بروايتِهِ عن ابنِ طبرزدَ سنةَ (٦٤٦ هـ، ٦٦١ هـ) .
وسماعاتٌ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالرحيمِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ، بروايتِهِ عن ابنِ مُلاعبٍ، وعن الفخرِ ابنِ البخاريِّ عن ابنِ طبرزدَ، سنةَ (٦٥٥ هـ، ٦٨٢ هـ، ٦٨٤ هـ، ٦٨٥ هـ) .
وسماعٌ للمزيِّ سنةَ (٦٧٦ هـ) بقراءَتِه على إسماعيلَ بنِ أبي عبدِاللهِ بنِ حمادٍ العسقلانيِّ (١)، بسماعِهِ مِن ابنِ طبرزدَ وإجازتِهِ مِن ابنِ مُلاعبٍ.
والأحاديثُ التي لم تردْ في هذا المُنتقى علَّمتُها بخطٍّ تحتَ رقمِ الحديثِ، كما صنعتُ في الجزءِ التاسعِ قبلَه.
وما كانَ مِن زيادةٍ مِن هذه النسخةِ على الأصلِ (بر) أثبتُّها بينَ مَعقوفتينِ [] دونَ الإشارةِ إلى ذلكَ في الهامشِ اكتفاءً بما ذَكرتُه هنا.
* ظ (١٠٨٨) . وتقعُ ضمنَ المجموعِ (١٠٨٨) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (٢)، مِن الورقةِ [٢٠٦] إلى [٢١٩] .
وهي «نسخةٌ جيدةٌ عليها سماعاتٌ كثيرةٌ، خطُّها مَغربيٌّ جميلٌ» (٣) .
وفيها الجزءُ الثاني مِن العاشرِ (٤) .
بروايةِ أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ أبي المَعالي عبدِاللهِ بنِ موهوبِ بنِ جامعٍ
_________________
(١) توفي سنة (٦٨٢ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ٦٥٦) .
(٢) بترقيم السواس في «فهرس المجاميع» (١/ ٢٤٩)، وبترقيم الألباني في «المنتخب» (ص ٣٩٨): حديث (٢١٧) .
(٣) من كلام الألباني في «المنتخب» .
(٤) وبترقيمي يبدأ من الحديث (١٨٧) إلى آخر الجزء.
[ ١ / ٦١ ]
الصوفيِّ البغداديِّ ابنِ البناءِ (١) .
عن أبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِها سماعانِ على أبي عبدِاللهِ بنِ أبي المَعالي سنةَ (٦٠٥ هـ) .
* نسخةُ أبي روحٍ وأبي سُحيمٍ.
يضمُّ هذا الجزءُ الجزءُ العاشرُ مِن حديثِ المُخَلِّصِ نُسختانِ حَديثيَّتانِ، وهما:
١- نسخةُ أبي روحٍ الكَلاعيِّ محمدِ بنِ زيادِ بنِ فروةَ البلديِّ. مِن الحديثِ (٤٩) إلى (٩١) .
٢- نسخةُ أبي سُحيمٍ المباركُ بنُ سُحيمٍ. مِن الحديثِ (٢٦٦) إلى (٢٩٦) .
وهاتانِ النسختنانِ ليسَتا في ظ (٢١) .
ونسخةُ أبي روحٍ لم تردْ عندَ جميعِ الرواةِ عن المُخَلِّصِ (٢)، لذلكَ جَرى
_________________
(١) الشيخ الزاهد العالم. قال ابن الدبيثي: شيخ حسن كيس، صحب الصوفية، وتأدب بهم، وسمع كثيرًا. توفي سنة (٦١٢ هـ) . وكتب بخطه أجزاء عديدة. انظر «السير» (٢٢/ ٥٨) .
(٢) كتب في الأصل (بر) عند بداية نسخة أبي روح: «نسخة أبي روح رواية ابن النقور وحده وليست في رواية ابن البسري ولا رواية ابن العطار، وهذا ساقط في رواية ابن ملاعب إلى الموضع المعلم» . مع أنه ورد في السماع الأخير المثبت على هذه النسخة وهو على البرزالي: سمع جميع هذا الجزء.. . وفي السماع الذي قبله بخط البرزالي على ابن موهوب: سمع هذا الجزء بكماله.. . وهذا يقتضي أن تدخل فيهما نسخة أبي روح، وهما سماعان من طريق ابن البسري. والله أعلم.
[ ١ / ٦٢ ]
التنبيهُ في السماعاتِ التي مدارُها على ابنِ مُلاعبٍ بالقولِ: سِوى نسخةِ أبي روحٍ.
كما أنَّها تقعُ ضمنَ الجزءِ الأولِ مِن العاشرِ، لذلكَ هي ليستْ في ظ (١٠٨٨) .
[ ١ / ٦٣ ]
إسناد هذا الجزء
[ ١ / ٦٤ ]