- الرواية رقم (٥٦) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "حدثنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن الحيري، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي" فأثبتوه كما هو (١/ ٢٤٩)، وإنما هو: "حدثنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي، قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي"، كما في "الإتحاف"، وكما في سائر أسانيد المصنف، وهو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة، أبو الحسن العنزي.
- الرواية رقم (٦٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة قول المصنف في التعليق على الحديث: "وقد رواه جماعة من أئمة الكوفيين، عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزعراء عمرو بن عمرو أبا إسحاق السبيعي في روايته عن أبي إسحاق، ولم
[ ١ / ٥١ ]
يخرجاه" فأثبتوه كما هو (١/ ٢٥٤)، وإنما هو: "وقد رواه جماعة من أئمة الكوفيين، عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزعراء عمرو بن عمرو أبا إسحاق السبيعي في روايته عن [أبي الأحوص]، ولم يخرجاه"، كما في "التلخيص" وهو الصواب.
- الرواية رقم (٢٦٠) ورد في أغلب النُّسخ الخَطيّة: "حدثني أبو منصور محمد بن القاسم العتكي، ثنا أبو سهل حسن بن سهل اللباد" فأثبتوه كما هو (١/ ٣٥٦)، وإنما هو: "ثنا أبو سهل [بشر] بن سهل اللباد"، كما أشار إلى ذلك في حاشية (ز)، وكما في سائر أسانيد المصنف، وانظر الأحاديث رقم: (٤٣٨)، (١٣٠٣)، (٢٩٦٨).
- الرواية رقم (٢٨١) ورد في النُّسخ الخَطيّة و"الإتحاف": "ثنا أبو الموجه، ثنا سفيان بن عيسى، ثنا الفضل بن موسى"، فأثبتوه كما هو (١/ ٣٦٧)، وإنما هو: "يوسف بن عيسى"، كما في سائر أسانيد المصنف، فإن هذا الإسناد يتكرر كثيرا عند المصنف وغيره، وانظر حديث رقم (٤٤٦)، (٧١٣)، (٧٨١) وغيرها كثير، وهو: يوسف بن عيسى بن دينار الزهري، أبو يعقوب المروزي، من رجال التهذيب.
- الرواية رقم (٧٠٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة و"الإتحاف": "وقد أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العقيقي، أخبرني أبي، ثنا موسى بن عبد الله بن الحسن"، فأثبتوه كما هو (٢/ ١٧)، وكذلك فعلوا في الميمان (١/ ٤٦٦)، وإنما هو: "وقد أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العقيقى، أخبرني [جدي]، ثنا موسى بن عبد الله بن الحسن"، كما في "الخلافيات" للبيهقي (٢/ ١٨) فقد رواه عن المصنف بسنده ومتنه سواء.
- الرواية رقم (١٠٠٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا أحمد بن حازم بن
[ ١ / ٥٢ ]
أبي غرزة، ثنا عثمان بن سعيد المدني، ثنا مسعر"، فأثبتوه كما هو (٢/ ١٦٢)، وكذلك فعلوا في الميمان (١/ ٦٤٣)، وإنما هو: "عثمان بن سعيد [المري] "، كما في "التلخيص"، و"الإتحاف"، وهو: عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري.
- الرواية رقم (١٠٧٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "عن سفيان، عن عبد العزيز بن رافع، عن تميم الطائي"، فأثبتوه كما هو (٢/ ١٩٨)، وإنما هو: "عبد العزيز بن [رفيع] "، كما في "التلخيص"، و"الإتحاف"، و"السنن الكبير" للبيهقي (٣/ ٢١٦).
- الرواية رقم (٥٢٩٤) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "حدثناه أبو الطيب محمد بن عبد الله السعيدي"، فأثبتوه كما هو (٥/ ٥٨٣)، وإنما هو: "أبو الطيب محمد بن عبد الله [الشعيري] "، كما في سائر أسانيد المصنف، ومصادر ترجمته.
- الرواية رقم (٥٣٤٧) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "نا الحسن بن علي بن زياد، ثنا أحمد بن الحصين اللهبي"، فأثبتوه كما هو (٦/ ٢١)، وإنما هو: "أحمد بن [الحسين] اللهبي"، كما في "الإتحاف"، وهو: أحمد بن الحسين بن جعفر، أبو الفضل اللهبي المدني.
- الرواية رقم (٦١٨٩) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا محمد بن عمر، حدثني عائذ بن بجير، عن أبي الحويرث"، وإنما هو: "عائذ بن [يحيى] " كما في مغازي الواقدي (١/ ٨٠) - أصل رواية المصنف، ودلائل النبوة (٣/ ٦١) عن المصنف به، ولم نقف لعائذ على ترجمة، لكن ذكره المزي فيمن روى عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري.
[ ١ / ٥٣ ]
- الرواية رقم (٥٠٥٣) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا ابن لهيعة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جابر، عن سليمان بن مهران"، فأثبتوه كما هو (٥/ ٤٩٤)، وإنما هو: "أبي زرعة عمرو بن جابر"، كما في "الإتحاف"، وهو الصواب.
- الرواية رقم (٥٥٦٩) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "عن صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان عامر بن عبد الله بن يحيى"، فأثبتوه كما هو (٦/ ١١١)، وإنما هو: "عن أبي اليمان عامر بن عبد الله بن لحي"، كما في "الإتحاف"، وهو الصواب.
- الرواية رقم (٥٧٢١) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "عن موسى بن طلحة، عن طلحة بن عبيد الله" فأثبتوه كما هو (٦/ ١٦٦)، وإنما هو: "عن موسى بن طلحة بن عبيد الله"، كما في "الإتحاف".
- الرواية رقم (٧٠٨٨) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن الشعبي، عن أبي صالح" فأثبتوه كما هو (٧/ ٩٨)، وإنما هو: "ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح"، كما تقدم على الصواب في النكاح (٢٧٨٧) والتفسير (٣٦١٤) بالإسناد نفسه.
- الرواية رقم (٧٢٤٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "أنا أبو عتبة محمد بن الفرج، ثنا بقية بن الوليد"، فأثبتوه كما هو (٧/ ١٦٩)، وإنما هو: "أبو عتبة أحمد بن الفرج"، كما في سائر أسانيد المصنف، وقد خرَّج له المصنف كثيرًا.
- الرواية رقم (٧٣٤٦) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا أبو بكر محمد بن النضر الماوردي"، فأثبتوه كما هو (٧/ ٢١٣)، وإنما هو: "أبو بكر محمد بن النضر الجارودي"، كما في سائر أسانيد المصنف.
[ ١ / ٥٤ ]
- الرواية رقم (٧٣٥٠) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "عن سعيد مولى أبي بكر"، فأثبتوه كما هو (٧/ ٢١٥)، وإنما هو: "سعد مولى أبي بكر"، كما في "التلخيص"، و"الإتحاف"، وقد تقدم له ﵁ حديث آخر برقم (٢٨٨٢) من رواية الحسن عنه وفيه قوله ﷺ: "يا أبا بكر أعتق سعدًا".
وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: "ولم يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ "الاستيعاب"، وهو خطأ لا شك فيه؛ لإطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العمن، والله أعلم".
- الرواية رقم (١٢٥) ورد في النُّسخ الخَطيّة قول المصنف في التعليق على الحديث: "فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات عن إسماعيل، ووافقه عنه سفيان بن عيينة" فأثبتوه كما هو (١/ ٢٨٧)، وإنما هو: "فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات عن إسماعيل، [وأوقفه] عنه سفيان بن عيينة"، كما في "الإتحاف".
وكذلك فعلوا في طبعة الميمان (١/ ١٠٢).
- الرواية رقم (٥٢٧٧) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "وأما شرحبيل فهو أبو عبد الله بن عمرو بن المطاع من اليمن "فأثبتوه كما هو (٥/ ٥٧٧)، وإنما هو: "وأما شرحبيل فهو [ابن] عبد الله بن [المطاع بن عمرو] من اليمن"، كما في "التلخيص"، وهو الصواب.
- الرواية رقم (٥٢٨٠) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "ثنا خليفة بن خياط، قال: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمر بن عبد العزيز"، فأثبتوه كما هو (٥/ ٥٧٨)، وإنما هو: "شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن [عمرو بن عبد العزى] "، كما في "طبقات خليفة" (ص ١٧).
- الرواية رقم (٦٠٤١) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "وأمه النابغة بنت
[ ١ / ٥٥ ]
حرملة بن شيبة من عنزة" فأثبتوه كما هو (٦/ ٢٨٩)، وإنما هو: "وأمه النابغة بنت حرملة، [سبية] من عنزة"، كما في أصل الرواية في "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٧).
- الرواية رقم (٦٤٢١) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "فولد النعمان عبد الله، وبه كان يكنى محمدًا" فأثبتوه كما هو (٦/ ٤١٥)، وإنما هو: "فولد النعمان عبد الله - وبه كان يُكنى -[و] محمدًا"، كما في في "طبقات ابن سعد"، وذَكَر بعدها بقية أبنائه.
- الرواية رقم (٥٢٢٣) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه، فنكأته شأنها، وفرق منها حين رآها" فأثبتوه كما هو (٥/ ٥٥٧)، وإنما هو: "فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه، [فتكابر] شأنها، وفرق منها حين رآها"، كما في "الزهد والرقائق" لابن المبارك (ص ٣٠٧).
- الرواية رقم (٥٧٦٨) ورد في النُّسخ الخَطيّة: "فلما قُتل عمار قال خزيمة: قد حانت لي الضلالة" فأثبتوه كما هو (٦/ ١٨٠)، وإنما هو: "فلما قُتل عمار قال خزيمة: قد [بانت] لي الضلالة"، كما في "طبقات ابن سعد" (٣/ ٢٣٩).
- الرواية رقم (٧٢٤٩) ورد في النُّسخ الخَطية: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد خالف همام بن يحيى بن سعيد بن أبي عروبة في متن هذا الحديث" فأثبتوه كما هو (٧/ ١٧١)، وإنما هو: "وقد خالف همام بن يحيى سعيد بن أبي عروبة في متن هذا الحديث".
[ ١ / ٥٦ ]