٢٥ - أَنس بن مالك الأَنصاري (^١)

كتاب الإيمان

٢٠٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، ﵁، قال:

«بينما النبي ﷺ مع أصحابه، إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر، فتخطى الناس حتى جلس بين يديه، ووضع يديه على ركبتيه، قال: ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت، فتعجبوا، قال: ما الإحسان؟ قال: أن تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها أشراط، فقام، فقال: علي بالرجل، فلم يجدوه، قال: ذلك جبريل جاء يعلمكم دينكم، لم يأتني على حال أنكرته قبل اليوم».

أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٢٠٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا الضحاك بن نبراس، قال: حدثنا ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) قال المِزِّي: أَنس بن مالك بن النضر بن ضَمضَم بن زيد بن حرام بن جُندب بن عامر بن غنم بن عَدي بن النجار، الأَنصاري، النجاري، أَبو حمزة المدني، نزيل البصرة، صاحب رسول الله ﷺ وخادمه. وأمه أُم سُليم بنت مِلْحَان بن خالد بن زيد بن حرام، خدم رسول الله ﷺ عشر سنين، مدة مقامه بالمدينة. «تهذيب الكمال» ٣/ ٣٥٣.

(٢) أخرجه البزار (٦٩٥١).

[ ١ / ٣٦٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن الجُنيد: سأَلتُ يحيى عن الضحَّاك بن نَبَراس؟ فقال: بَصري، ضعيفُ الحديث. (٥٣٢).

- وقال العُقيلي: الضحاك بن نَبَراس بَصري، في حديثه وهمٌ. «الضعفاء» ٣/ ١٤٣.

- وقال النَّسائي: ضحاك بن نَبَراس، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٣٢٧).

- وقال الدارقُطني: الضَحاك بن نَبراس البصري، ضعيفٌ. «العلل» ٤/ ٤٦٦.

⦗٣٦٧⦘

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث ثابت، عن أَنس، تفرد به الضحاك عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٧١٣).

[ ١ / ٣٦٦ ]

٢٠٩ - عن ثابت البناني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا قد نهينا أَن نسأَل رسول الله ﷺ عن شيء، فكان يعجبنا أَن يجيء الرجل من أَهل البادية العاقل فيسأَله ونحن نسمع، فجاء رجل من أَهل البادية، فقال: يا محمد أَتانا رسولك فزعم لنا أَنك تزعم أَن الله أَرسلك؟ قال: صدق، قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله، قال: فمن خلق الأَرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء، وخلق الأَرض، ونصب هذه الجبال، آلله أَرسلك؟ قال: نعم، قال: فزعم رسولك أَن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا زكاة في أَموالنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا حج البيت من استطاع إِليه سبيلا؟ قال: صدق، قال: ثم ولى، فقال: والذي بعثك بالحق لا أَزيد عليهن شيئا، ولا أَنقص منهن شيئا، فقال النبي ﷺ: لئن صدق ليدخلن الجنة» (^١).

- وفي رواية: «لما نهينا أَن نبتدئ النبي ﷺ كان يعجبنا أَن يقدم البدوي الأَعرابي العاقل، فيسأَل النبي ﷺ ونحن عنده، فبينا نحن كذلك، إِذ جاء أَعرابي، فجثا بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إِن رسولك أَتانا، فزعم لنا أَنك تزعم أَن الله أَرسلك، فقال النبي ﷺ: صدق، وقال: فبالذي رفع السماء، وبسط الأَرض، ونصب الجبال، آلله أَرسلك؟ فقال النبي ﷺ: نعم،

⦗٣٦٨⦘

قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال النبي ﷺ: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله (^٢) أَمرك بهذا؟ فقال النبي ﷺ: نعم،

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٤٨٤).

(٢) في جميع مواضع هذا الحديث في طبعة التأصيل: «أَللهُ»، والمُثبت عن طبعتي البشائر والرسالة ومصادر تخريج الحديث، وكلاهما صوابٌ ووجهٌ.

[ ١ / ٣٦٧ ]

قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا صوم شهر في السنة، فقال النبي ﷺ: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا في أَموالنا الزكاة؟ فقال النبي ﷺ: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ فقال النبي ﷺ: نعم، قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا الحج إِلى البيت من استطاع إِليه سبيلا؟ فقال النبي ﷺ: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال النبي ﷺ: نعم، قال: فوالذي بعثك بالحق، لا أَدع منهن شيئا، ولا أُجاوزهن، قال: ثم وثب الأَعرابي، فقال النبي ﷺ: إِن صدق الأَعرابي دخل الجنة» (^١).

- وفي رواية: «نهينا في القرآن أَن نسأَل النبي ﷺ عن شيء، فكان يعجبنا أَن يجيء الرجل العاقل من أَهل البادية، فيسأَله، فجاء رجل من أَهل البادية، فقال: يا محمد، أَتانا رسولك، فأَخبرنا أَنك تزعم أَن الله ﷿ أَرسلك، قال: صدق، قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله، قال: فمن خلق الأَرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب فيها الجبال؟ قال: الله، قال: فمن جعل فيها المنافع؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء والأَرض، ونصب فيها الجبال، وجعل فيها المنافع، آلله أَرسلك؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك، أَن علينا خمس صلوات في كل يوم وليلة، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا زكاة أَموالنا، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا صوم شهر رمضان في كل سنة، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا الحج من استطاع إِليه سبيلا،

⦗٣٦٩⦘

قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فوالذي بعثك بالحق، لا أَزيدن عليهن شيئا، ولا أَنقص، فلما ولى، قال النبي ﷺ: لئن صدق ليدخلن الجنة» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ للنسائي ٤/ ١٢١.

[ ١ / ٣٦٨ ]

أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٠٩٥٤) قال: حدثنا شبابة بن سوار. و«أَحمد» ٣/ ١٤٣ (١٢٤٨٤) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ٣/ ١٩٣ (١٣٠٤٢) قال: حدثنا بهز، وحدثنا عفان. و«عبد بن حميد» (١٢٨٦) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و«الدَّارِمي» (٦٩٤) قال: أَخبرنا علي بن عبد الحميد. و«مسلم» ١/ ٣٢ (١٠) قال: حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد، قال: حدثنا هاشم بن القاسم أَبو النضر. وفي (١١) قال: حدثني عبد الله بن هاشم العبدي، قال: حدثنا بهز. و«الترمذي» (٦١٩) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن عبد الحميد الكوفي. و«النَّسَائي» ٤/ ١٢١، وفي «الكبرى» (٢٤١٢ و٥٨٣٢) قال: أَخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي. و«أَبو يعلى» (٣٣٣٣) قال: حدثنا محمد بن الخطاب، قال: حدثنا عبد الملك بن إِبراهيم. و«ابن حبان» (١٥٥) قال: أَخبرنا أَحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن الخطاب البلدي، قال: حدثنا عبد الملك بن إِبراهيم الجدي.

سبعتهم (شبابة، وهاشم بن القاسم أَبو النضر، وبهز بن أَسد، وعفان بن مسلم، وعلي بن عبد الحميد، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عمرو، وعبد الملك بن إِبراهيم) عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت بن أَسلم البناني، فذكره (^١).

- قال البخاري: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد، عن سليمان، عن ثابت، عن أَنس، عن النبي ﷺ بهذا. «صحيح البخاري» (٦٣).

- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه، عن أَنس، عن النبي ﷺ سمعت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري،

⦗٣٧٠⦘

يقول: قال بعض أَهل الحديث: فقه هذا الحديث، أَن القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل السماع، واحتج بأَن الأَعرابي عرض على النبي ﷺ فأقر به النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٣٩)، وتحفة الأشراف (٤٠٤)، وأطراف المسند (٣٤٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٩٢٨)، وأبو عَوانة (١ و٢).

[ ١ / ٣٦٩ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أَحدا أَتم له كلاما، عن ثابت، عن أَنس، من سليمان بن المغيرة، وقد رواه غيره، وكان سليمان من ثقات أَهل البصرة. «مسنده» (٦٩٢٨).

- وقال الدَّارَقطني: يرويه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أَنس.

وخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت، مُرسلًا.

وحماد بن سلمة أَثبت الناس في حديث ثابت. «العلل» (٢٣٦٩).

[ ١ / ٣٧٠ ]

٢١٠ - عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينما نحن جلوس مع النبي ﷺ في المسجد، دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي ﷺ متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: ابن عبد المطلب؟ فقال له النبي ﷺ: قد أجبتك، فقال الرجل للنبي ﷺ: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك، فقال: سل عما بدا لك، فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي ﷺ: اللهم نعم، فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو بني سعد بن بكر» (^١).

⦗٣٧١⦘

أخرجه أحمد (١٢٧٤٩) قال: حدثنا حجاج. و«البخاري» ١/ ٢٣ (٦٣) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. و«ابن ماجة» (١٤٠٢) قال: حدثنا عيسى بن حماد المصري. و«أَبو داود» (٤٨٦) قال: حدثنا عيسى بن حماد. و«النَّسَائي» ٤/ ١٢٢، وفي «الكبرى» (٢٤١٣) قال: أخبرنا عيسى بن حماد. و«ابن خزيمة» (٢٣٥٨) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا شعيب (ح) وحدثنا محمد بن عَمرو بن تمام المصري، قال: حدثنا النضر بن عبد الجبار، ويحيى بن بُكير. و«ابن حِبَّان» (١٥٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

[ ١ / ٣٧٠ ]

سبعتهم (حجاج، وابن يوسف، وعيسى، وابن وهب، وشعيب بن الليث بن سعد، والنضر، وابن بكير) عن الليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، فذكره.

- أخرجه النَّسَائي ٤/ ١٢٣، وفي «الكبرى» (٢٤١٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم، من كتابه، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا ابن عَجلان، وغيره من إخواننا، عن سعيد المَقبُري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينما نحن عند رسول الله ﷺ جلوس في المسجد، دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ وهو متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا له: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب، فقال له رسول الله ﷺ: قد أجبتك، قال الرجل: يا محمد، إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، قال: سل عما بدا لك، قال: أنشدك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال رسول الله ﷺ: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: قال رسول الله ﷺ: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله ﷺ: اللهم نعم، فقال الرجل:

⦗٣٧٢⦘

إني آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو بني سعد بن بكر».

زاد فيه: «ابن عَجلان، وغيره»، بين الليث، وسعيد (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٤٠)، وتحفة الأشراف (٩٠٧)، وأطراف المسند (٦٢٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٦١٩٢)، والبيهقي ٢/ ٤٤٤ و٧/ ٩، والبغوي (٣).

[ ١ / ٣٧١ ]

- فوائد:

- رواه الحارث بن عمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، ﵁، ويأتي في مسنده برقم ().

[ ١ / ٣٧٢ ]

٢١١ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلوا صلاتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم» (^١).

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^٢).

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبائحنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها» (^٣).

⦗٣٧٣⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٧٨٣) قال: حدثنا يعمر، عن ابن مبارك. و«أحمد» ٣/ ١٩٩ (١٣٠٨٧) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله. وفي ٣/ ٢٢٤ (١٣٣٨١) قال: حدثنا علي بن إسحاق، والحسن بن يحيى، قالا: حدثنا عبد الله، يعني ابن المبارك.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٠٨٧).

(٢) اللفظ للبخاري (٣٩٢).

(٣) اللفظ للنسائي ٧/ ٧٥.

[ ١ / ٣٧٢ ]

و«البخاري» ١/ ٨٧ (٣٩٢) قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك (^١). وفي (٣٩٣) قال البخاري: قال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى (^٢). و«أَبو داود» (٢٦٤١) قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (٢٦٤٢) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب. و«التِّرمِذي» (٢٦٠٨) قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا ابن المبارك. و«النَّسَائي» ٧/ ٧٥، وفي «الكبرى» (٣٤١٤) قال: أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال، عن محمد بن عيسى، وهو ابن سميع. وفي ٧/ ٧٦ و٨/ ١٠٩، وفي «الكبرى» (٣٤١٥) قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أنبأنا حبان، قال: حدثنا عبد الله. و«ابن حِبَّان» (٥٨٩٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك.

ثلاثتهم (عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب، ومحمد بن عيسى) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اختلفت نسخ صحيح البخاري في هذا الإسناد. قال المِزِّي: في كتاب ابن شاكر: «قال نعيم: قال ابن المبارك»، وفي رواية أبي الوقت: «حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك» «تحفة الأشراف» ٧٠٦، وقال ابن حجر: وقع في رواية حماد بن شاكر، عن البخاري: «قال نُعيم بن حماد»، وفي رواية كريمة والأصيلي: «قال ابن المبارك» بغير ذكر «نعيم»، وبذلك جزم أَبو نُعيم في «المستخرج». «فتح الباري» ١/ ٤٩٧.

(٢) يحيى، هو ابن أيوب، وهذا الإسناد معلق.

(٣) المسندالجامع (٢٢٢)، وتحفة الأشراف (٧٠٦ و٧٦٢ و٧٨٩)، وأطراف المسند (٤٧٦). والحديث؛ أخرجه ابن المبارك في «مسنده» (٢٤٠)، والبزار (٦٦٤٤)، والدارقُطني (٨٩٣: ٨٩٧)، والبيهقي ٢/ ٣ و٣/ ٩٢، والبغوي (٣٤).

[ ١ / ٣٧٣ ]

ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روى يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أَنس، نحو هذا.

⦗٣٧٤⦘

- وقال ابن حبان: ما روى هذا الحديث عن حميد الطويل إلا ثلاثة نفر من الغرباء: عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب البَجَلي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع.

- أخرجه البخاري ١/ ٨٧ (٣٩٣) قال: وقال علي بن عبد الله: حدثنا خالد بن الحارث. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٤١٦) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري.

كلاهما (خالد بن الحارث، ومحمد بن عبد الله) عن حميد، قال: سأل ميمون بن سياه أَنس بن مالك، قال: يا أبا حمزة، ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال: من شهد أن لا إله إلا الله، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم (^١).

«موقوف» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) تحفة الأشراف (٦٣٨). أخرجه ابن منده (١٩٤)، موقوفا.

[ ١ / ٣٧٣ ]

- فوائد:

- قال أَبو حاتم الرازي: لا يُسنِد هذا الحديث إِلا ثلاثة أَنفس: ابن المبارك، ويحيى بن أَيوب، وابن سُميع. «علل الحديث» (١٩٦٤).

- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أَيوب المِصري، ومحمد بن عيسى بن سُميع، عن حُميد، عن أَنس.

فقال علي بن المديني، وذُكِر له هذا الحديث، عن ابن المبارك، عن حُميد، عن أَنس، فقال: أَخاف أَن يكون وهمًا، لعله: حُميد، عن الحسن، مُرسَلًا.

وليس هو كذلك؛ لأَن معاذ بن معاذ العنبري من الأَثبات، وقد رواه عن حُميد الطويل، عن ميمون بن سِياه، عن أَنس، قَولَه، غير مرفوع، وهو الصواب، والله أَعلم. «العلل» (٢٤١٤).

⦗٣٧٥⦘

- وقال ابن رجب: هذا الحديث قد خَرَّجه البخاري من طريقين؛

أَحدهما من رواية منصور بن سعد، عن ميمون بن سِياه، عن أَنس، مرفوعًا.

وميمون بن سِياه بصري، اختُلف فيه، فضعفه ابن مَعين، ووثقه أَبو حاتم الرازي.

والثاني: من رواية حُميد، عن أَنس، تعليقًا، من ثلاثة أَوجه، عنه، وفي بعض النسخ أَسنده.

من أَحدها: عن نُعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن حُميد، عن أَنس، ورفعه.

والثاني: عَلَّقه عن ابن المديني، عن خالد بن الحارث، عن حُميد؛ أَن ميمون بن سِياه سأَل أَنسًا، فذكره، ولم يَرفعه، جعله من قول أَنس.

والثالث: عَلَّقه، عن ابن أَبي مريم، عن يحيى بن أَيوب، قال: حدثنا حُميد، قال: حدثنا أَنس، عن النبي ﷺ وصَرَّح فيه بسماع حُميد له من أَنس، ورَفَعه إِلى النبي ﷺ.

ومقصود البخاري بهذا تصحيح رواية حُميد، عن أَنس المرفوعة.

وقد نازعه في ذلك الإِسماعيلي، وقال: إِنما سمعه حُميد من ميمون بن سِياه، عن أَنس، قال: ولا يُحتج بيحيى بن أَيوب في قوله: «حدثنا حُميد، قال: حدثنا أَنس»؛ فإِن عادة الشاميين والمِصريين جَرت على ذِكر الخبر فيما يروونه؛ لا يطوونه طي أَهل العراق.

يُشير إِلى أَن الشاميين والمِصريين يُصرحون بالتحديث في رواياتهم، ولا يكون الإِسناد مُتَّصِلًا بالسماع. «فتح الباري» لابن رجب ٣/ ٥٣.

[ ١ / ٣٧٤ ]

٢١٢ - عن ميمون بن سياه، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله، وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته» (^١).

- وفي رواية: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلكم المسلم».

أخرجه البخاري ١/ ٨٧ (٣٩١) قال: حدثنا عَمرو بن عباس. و«النَّسَائي» ٨/ ١٠٥ قال: أخبرنا حفص بن عمر.

كلاهما (عَمرو، وحفص) عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٢٢١)، وتحفة الأشراف (١٦٢٠). والحديث؛ أخرجه ابن منده (١٩٥)، والبيهقي ٢/ ٣.

[ ١ / ٣٧٥ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عدي في «الكامل» ٩/ ٦٩٧ في إِفرادات ميمون بن سِياه، وقال: ميمون بن سِياه هو أَحد من كان يُعَد في زُهاد البصرة، والزهاد لا يضبطون الأَحاديث كما يجب، وأَرجو أَنه لا بأس به.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: أَورده، يعني ابن عَدي، في إِفرادات ميمون بن سِياه، عن أَنس، وميمون ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (٥٤٠٧).

- انظر قول الدارقُطني في «العلل» (٢٤١٤)، وابن رجب في «فتح الباري» في فوائد الحديث السابق، ورواية خالد بن الحارث، ومحمد بن عبد الله، عن حُميد، قال: سأَل ميمون بن سِياه أَنس بن مالك، فذكره، مَوقوفًا.

[ ١ / ٣٧٥ ]

٢١٣ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يقول: الإسلام علانية، والإيمان في القلب، قال: ثم يشير بيده إلى صدره، ثلاث مرات، قال: ثم يقول: التقوى هاهنا، التقوى هاهنا» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٥٥) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«أحمد» ٣/ ١٣٤ (١٢٤٠٨) قال: حدثنا بَهز. و«أَبو يَعلى» (٢٩٢٣) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب.

كلاهما (زيد، وبَهز) عن علي بن مَسعَدة، قال: حدثنا قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٢١٩)، وأطراف المسند (٨٤٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٥٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٣)، والمطالب العالية (٢٨٧٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة في «الإيمان» (٦)، والبزار (٧٢٣٥).

[ ١ / ٣٧٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال البخاري: علي بن مَسعدة، الباهلي، البصري، فيه نَظَر. «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٩٤.

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٢٧٤، في مناكير علي بن مَسعدة، وقال: لا يُتابَع على حديثه.

- وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. «تهذيب الكمال» ٢١/ ١٣١.

- وقال ابن حِبان: كان ممن يُخطئ، على قِلة رِوايته، وينفرد بما لا يُتابَع عليه، فاستحق تركُ الاحتجاج به لما لا يوافق الثقات من الأَخبار. «المجروحين» ٢/ ٨٧.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٣٧، في مناكير علي بن مَسعدة، وقال: ولعلي بن مَسعدة غير ما ذكرتُ عن قتادة، وكلها غير محفوظة.

[ ١ / ٣٧٦ ]

٢١٤ - عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، ﵁، يحدث، عن النبي ﷺ قال:

«ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من أحب المرء لا يحبه إلا لله ﷿، ومن كان الله ﷿ ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن كان أن يقذف في النار، أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر، بعد أن أنقذه الله منه» (^١).

⦗٣٧٧⦘

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان: من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن كان الله، ﵎، ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله، ﷿، منه» (^٢).

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله، كما يكره أن يلقى في النار» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ للبخاري (٢١).

[ ١ / ٣٧٦ ]

- وفي رواية: «لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله، وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٧٩٥) و٣/ ٢٧٥ (١٣٩٥١) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. وفي ٣/ ٢٤٨ (١٣٦٢٧) قال: حدثنا عفان. و«البخاري» ١/ ١٣ (٢١) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي ٨/ ١٤ (٦٠٤١) قال: حدثنا آدم. و«مسلم» ١/ ٤٨ (٧٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و«ابن ماجة» (٤٠٣٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و«النَّسَائي» ٨/ ٩٦ قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله. و«أَبو يَعلى» (٣٠٠٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (٣٠٠١) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا أَبو داود. وفي (٣١٤٢) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا حرمي بن عمارة. وفي (٣٢٥٦) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود. وفي (٣٢٥٩) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٠٤١).

[ ١ / ٣٧٧ ]

تسعتهم (ابن جعفر، وحجاج، وعفان، وسليمان، وآدم، وعبد الله بن المبارك، وأَبو داود، وحرمي، وشَبَابة) عن شعبة، عن قتادة، فذكره (^١).

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في روايتي ابن المبارك، وأبي داود الطيالسي، عن شعبة، عنه.

- أخرجه أحمد (١٣٩١١) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أَنسًا يحدث، عن النبي ﷺ قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله، ﷿،» (^٢).

- وأخرجه أحمد (١٣١٨٣) و٣/ ٢٧٨ (١٤٠٠٤) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وحتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في الكفر بعد إذ نجاه الله منه، ولا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده، والناس أجمعين» (^٣).

فخالف في اللفظ (^٤).

_________________

(١) المسند الجامع (٢١٢)، وتحفة الأشراف (١٢٥٥)، وأطراف المسند (٨٥٣ و٩١٧). والحديث؛ أخرجه ابن المبارك في «مسنده» ٣٠، و«الزهد» ٨٢٧، والطيالسي (٢٠٧١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٣٧٦ و١٣٧٧ و١٦٢٣ و٩٠٠٣)، والبغوي (٢١).

(٢) المسند الجامع (٢١٢)، وأطراف المسند (٩١٧).

(٣) اللفظ لأحمد (١٤٠٠٤).

(٤) المسند الجامع (٢٠٧)، وأطراف المسند (٩١٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٤٠).

[ ١ / ٣٧٨ ]

٢١٥ - عن أبي قلابة، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب

⦗٣٧٩⦘

إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يوقد له نار فيقذف فيها» (^١).

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد بهن طعم الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٠٢٥). والبخاري ١/ ١٢ (١٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى. وفي ٩/ ٢٠ (٦٩٤١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي. و«مسلم» ١/ ٤٨ (٧٤) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ومحمد بن بشار. و«التِّرمِذي» (٢٦٢٤) قال: حدثنا ابن أبي عمر. و«أَبو يَعلى» (٢٨١٣) قال: حدثنا إسحاق. و«ابن حِبَّان» (٢٣٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المثنى.

ستتهم (أحمد بن حنبل، وابن المثنى، ومحمد بن عبد الله، وإسحاق، وابن أبي عمر، وابن بشار) عن عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠٢٥).

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) المسند الجامع (٢١١)، وتحفة الأشراف (٩٤٦)، وأطراف المسند (٦٥٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١١٤٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٠٥).

[ ١ / ٣٧٨ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أيوب السَّخْتِياني، واختُلِف عنه؛

فرواه عبد الوَهَّاب الثقفي، عن أيوب.

وخالفه وهيب، فرواه عن أيوب، موقوفا. «العلل» (٢٦٦٩).

- قلنا: والحديث صحيح ثابت عن أَنس، مرفوعا، بما تقدم من الطرق، وما سيأتي.

[ ١ / ٣٧٩ ]

٢١٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله، ﷿، ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يكره العبد أن يرجع عن الإسلام، كما يكره أن يقذف في النار، وأن يحب العبد العبد لا يحبه إلا لله، ﷿» (^١).

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ورجل يحب رجلا لا يحبه إلا لله، ورجل أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا ونصرانيا، (قال حسن:) أو نصرانيا» (^٢).

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا في الله، والرجل إن قذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا، أو نصرانيا» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٨١٤) قال: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، وعفان. وفي ٣/ ٢٣٠ (١٣٤٤٠) قال: حدثنا يونس، وحسن بن موسى. وفي ٣/ ٢٨٨ (١٤١١٦) قال: حدثنا عفان. و«عَبد بن حُميد» (١٣٢٩) قال: حدثني سليمان بن حرب. و«مسلم» ١/ ٤٨ (٧٦) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أنبأنا النضر بن شميل. و«أَبو يَعلى» (٣٢٧٩) قال: حدثنا عبد الأعلى. و«ابن حِبَّان» (٢٣٧) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

ثمانيتهم (مؤمل، وعفان، ويونس، وحسن، وسليمان، والنضر، وعبد الأعلى، وهُدبة) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٨١٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٤٤٠).

(٣) اللفظ لابن حبان.

(٤) المسند الجامع (٢١٣)، وتحفة الأشراف (٣٤٢)، وأطراف المسند (٢٨٢). والحديث؛ أخرجه ابن منده (٢٨٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٦٢٤).

[ ١ / ٣٨٠ ]

٢١٧ - عن طلق بن حبيب، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله، ﷿، ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها، أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا» (^١).

أخرجه أحمد (١٣١٨٤) و٣/ ٢٧٨ (١٤٠٠٥) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و«النَّسَائي» ٨/ ٩٤ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا جرير.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد) عن منصور بن المُعتَمِر، عن طلق بن حبيب، فذكره (^٢).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٩٧) و١٣/ ٣٦٦ (٣٥٩١٠) قال: حدثنا يحيى بن يَعلى التيمي، عن منصور، عن طلق بن حبيب، عن أَنس بن مالك، قال: ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن لو أوقدت له نار، يقع فيها، أحب إليه من أن يشرك بالله. «موقوف» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (٢١٤)، وتحفة الأشراف (٩٢٨)، وأطراف المسند (٦٣٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٤١).

(٣) أخرجه موقوفًا، ابن أبي شيبة في «الإيمان» (١٠٢).

[ ١ / ٣٨١ ]

٢١٨ - عن أَبَان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من يكن الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود إلى الكفر، كما يكره أن يقذف به في النار».

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٢٠) عن مَعمَر، عن أَبَان، فذكره.

[ ١ / ٣٨١ ]

- فوائد:

- - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش البصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمَر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ١ / ٣٨٢ ]

٢١٩ - عن حميد الطويل، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإسلام: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يرجع إلى الكفر، كما يكره أن يلقى في النار».

أخرجه النَّسَائي ٨/ ٩٧ قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، عن حميد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢١٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٦٠٦). وأخرجه موقوفا: البزار (٦٦٠٧)، والخلال في «السُّنَّة» (١٢٢٥).

[ ١ / ٣٨٢ ]

- فوائد:

- إِسماعيل؛ هو ابن جعفر أَبو إِسحاق المدني.

[ ١ / ٣٨٢ ]

٢٢٠ - عن نوفل بن مسعود، قال: دخلنا على أَنس بن مالك، فقلنا: حدثنا بما سمعت من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

⦗٣٨٣⦘

«ثلاث من كن فيه حرم على النار، وحرمت النار عليه: إيمان بالله، وحب الله، وأن يلقى في النار فيحرق، أحب إليه من أن يرجع في الكفر» (^١).

- في رواية العباس: «وحب في الله».

أخرجه أحمد (١٢١٤٦). وأَبو يَعلى (٤٢٨٢) قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي.

كلاهما (أحمد، والعباس) عن يحيى بن سعيد القطان، عن نوفل بن مسعود، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٢١٦)، وأطراف المسند (١٠٣١)، ومَجمَع الزوائد ١/ ١٥٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٤). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم ٨/ ٣٩٠.

[ ١ / ٣٨٢ ]

٢٢١ - عن قتادة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه، من ولده، ووالده، والناس أجمعين» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٨٤٥) و٣/ ٢٧٥ (١٣٩٥٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و«عَبد بن حُميد» (١١٧٦) قال: أخبرنا يزيد. و«الدَّارِمي» (٢٩٠٧) قال: أخبرنا يزيد، وهاشم بن القاسم. و«البخاري» ١/ ١٢ (١٥) قال: حدثنا آدم. و«مسلم» ١/ ٤٩ (٧٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و«ابن ماجة» (٦٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٤ قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل. و«أَبو يَعلى» (٣٠٤٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٣٢٥٨) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا

⦗٣٨٤⦘

شَبَابة. و«ابن حِبَّان» (١٧٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أبي.

ثمانيتهم (محمد بن جعفر، وحجاج، ويزيد بن هارون، وهاشم، وآدم، وبشر، وشَبَابة، ومعاذ) عن شعبة، عن قتادة، فذكره (^٢).

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية النَّسَائي.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (٢٠٦)، وتحفة الأشراف (١٢٤٩)، وأطراف المسند (٩١٥). والحديث؛ أخرجه الخلال في «السُّنَّة» (١٢١٨)، وأَبو عَوانة (٩٠)، والطبراني في «الأوسط» (٨٨٥٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٣٧٤)، والبغوي (٢٢).

[ ١ / ٣٨٣ ]

٢٢٢ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وأهله، والناس أجمعين» (^١).

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد، وفي حديث عبد الوارث: الرجل، حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين» (^٢).

أخرجه البخاري ١/ ١٢ (١٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية. و«مسلم» ١/ ٤٩ (٧٧) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية (ح) وحدثنا شَيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٥ قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال: أنبأنا إسماعيل (ح) وأنبأنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و«أَبو يَعلى» (٣٨٩٥) قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا عبد الوارث.

كلاهما (إسماعيل ابن عُلَية، وعبد الوارث) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) المسند الجامع (٢٠٥)، وتحفة الأشراف (٩٩٣ و١٠٤٧). والحديث، أخرجه ابن منده (٢٨٥ و٢٨٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ١٣٧٥.

[ ١ / ٣٨٤ ]

٢٢٣ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو لجاره، ما يحب لنفسه» (^١).

- وفي رواية: «والذي نفسي بيده، لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير» (^٢).

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه من الخير» (^٣).

- وفي رواية: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (^٤).

- وفي رواية: «لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (^٥).

أخرجه أحمد (١٢٨٣٢) و٣/ ٢٧٢ (١٣٩١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٣/ ٢٠٦ (١٣١٧٨) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي ٣/ ٢٥١ (١٣٦٦٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ٢٨٩ (١٤١٢٨) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام. و«عَبد بن حُميد» (١١٧٥) قال: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا شعبة. و«الدَّارِمي» (٢٩٠٦) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١٢ (١٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، وعن حسين المُعَلِّم. و«مسلم» ١/ ٤٩ (٧٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٨٠) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حسين المُعَلِّم. و«ابن ماجة» (٦٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٨٣٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣١٧٨).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٦٦٤).

(٤) اللفظ للبخاري (١٣).

(٥) اللفظ لابن حبان.

[ ١ / ٣٨٥ ]

و«التِّرمِذي»

⦗٣٨٦⦘

(٢٥١٥) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن شعبة. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٨ (١٤٠٠٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٥ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر، قال: حدثنا شعبة (ح) وأنبأنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ١١٥ قال: أخبرنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن حسين، وهو المعلم. وفي ٨/ ١٢٥ قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٨٨٧) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام. وفي (٢٩٥٠) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٩٦٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى، عن حسين المُعَلِّم. وفي (٣١٥١) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي (٣١٨٢) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣١٨٣) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حسين المُعَلِّم. وفي (٣٢٥٧) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٢٣٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وحسين، وهمام) عن قتادة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية النَّسَائي ٨/ ١١٥.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٠٤)، وتحفة الأشراف (١١٥٣ و١٢٣٩)، وأطراف المسند (٩١٦). والحديث؛ أخرجه ابن المبارك، في الزهد (٦٧٧)، والطيالسي (٢١١٦)، وأَبو عَوانة (٩١ و٩٢ و٩٣) والطبراني في «الأوسط» (٨٢٩٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١١٢٥)، والبغوي (٣٤٧٤).

[ ١ / ٣٨٥ ]

٢٢٤ - عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

⦗٣٨٧⦘

«لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان، حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٣٠٨١). وابن حبان (٢٣٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (^٢)، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حسين المُعَلِّم، عن قتادة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) هو أَبو يَعلى.

(٣) التقاسيم والأنواع (٦٧٨)، وموارد الظمآن (٢٩). والحديث؛ أخرجه الضياء في «المختارة» (٢٥٢٥)، وقال: فيه زيادة على ما في الصحيح، ذكر حقيقة الإيمان.

[ ١ / ٣٨٦ ]

٢٢٥ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما خطبنا نبي الله ﷺ إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له» (^١).

- وفي رواية: «ما خطب النبي ﷺ إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٥٦) قال: حدثنا مصعب بن المقدام. و«أحمد» ٣/ ١٣٥ (١٢٤١٠) قال: حدثنا بَهز. وفي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٩٥) قال: حدثنا حسن. وفي ٣/ ٢١٠ (١٣٢٣١) قال: حدثنا عبد الصمد، وحسن بن موسى. و«عَبد بن حُميد» (١١٩٩) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا مصعب بن مقدام. و«أَبو يَعلى» (٢٨٦٣) قال: حدثنا شَيبان.

خمستهم (مصعب، وبَهز، وحسن، وعبد الصمد، وشيبان) عن أبي هلال الراسبي، قال: حدثنا قتادة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٤١٠).

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) المسند الجامع (٢٠٨)، وأطراف المسند (٩٢٠)، والمقصد العَلي (٤٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٩٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧١٩٦)، والدولابي ٢/ ١٥٤، والخلال في «السُّنَّة» (١٦٢١) ٥/ ٦٣، والطبراني في «الأوسط» (٢٦٠٦ و٥٩٢٣)، والقُضاعي (٨٤٩ و٨٥٠)، والبيهقي ٦/ ٢٨٨ و٩/ ٢٣١، والبغوي (٣٨).

[ ١ / ٣٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أَبو هِلال الرَّاسِبي لم يكن له كتاب، وهو ضعيف الحديث. «تاريخه» ٢/ ١/ ٤٩٢.

- وقال محمد بن المِنهال الضرير: سمعتُ يزيد بن زُريع، وسأَله سُفيان الرأس: ما تقول في أَبي هِلال الراسبي؟ فقال: لا شيء.

وقال أَبو بكر الأَثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل عن أَبي هلال، يعني الراسبي، قال: قد احتُمِل حديثه، إِلا أَنه يُخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة. «الجرح والتعديل» ٧/ ٢٧٣.

- وقال البخاري: محمد بن سُليم أَبو هلال الراسبي، كان يحيى بن سعيد لا يَروي عنه، وابن مهدي يَروي عنه. «الضعفاء الصغير» (٣٣٩).

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٢٧٦، وذكر قول البخاري.

- وقال البرذعي: سُئل أبو زُرعَة، وأَنا شاهد، عن أَبي هلال الراسبي، فقال: لَيِّن، وليس بالقوي.

وقد قال عبد الرَّحمَن بن مهدي في أَبي هلال قريبًا من قول أَبي زُرعَة. «سؤالاته» (٣٨٤).

- وقال النَّسَائي: محمد بن سُليم أَبو هلال الراسبي، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٥٤١).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٧٠ في مناكير أَبي هلال الراسبي.

- وقال الدارقُطني: يرويه حماد بن سلمة، واختُلف عنه؛

فرواه مُؤَمل: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس.

وخالفه حجاج؛ فرواه عن حماد، عن ثابت، وحُميد، ويونس، عن الحسن، عن النبي ﷺ مُرسَلًا، وهو الصواب.

ورواه أَبو هلال الرَّاسبي، واختُلف عنه؛

فرواه كامل بن طلحة، عن أَبي هلال، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس.

وغيره يرويه، عن أَبي هلال، عن قتادة، عن أَنس.

والمرسل أَصحهما. «العلل» (٢٣٧٢).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: تَفرَّد به أَبو هلال الرَّاسبي، عنه، وغيره يرويه عن قتادة، عن الحسن مُرسَلًا، والمرسل أَصح. «العلل» (٢٥٣٣).

[ ١ / ٣٨٨ ]

٢٢٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«خطبنا رسول الله ﷺ فقال في خطبته: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٤٥). وابن حبان (١٩٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ١ / ٣٨٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُؤَمَّل بن إِسماعيل منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٦٤).

- وقال الدارقُطني أيضا: تفرد به مؤمل، عن حماد، عن ثابت. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦٩٠).

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٣٨٩ ]

٢٢٧ - عن المغيرة بن زياد الثقفي، سمع أَنس بن مالك يقول: إن رسول الله ﷺ قال:

«لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له».

أخرجه أحمد (١٣٦٧٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا المغيرة بن زياد الثقفي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٠٩)، وأطراف المسند (١٠٠٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٦). والحديث؛ أخرجه الخلال في «السُّنَّة» (١١٣٦ و١١٣٩ و١٥٦٢)، والقُضاعي (٨٤٨).

[ ١ / ٣٨٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حجر: المغيرة بن زياد الثقفي، وقع ذكره في أواخر مسند أنس، من «مسند أحمد»، من طريق حماد بن سلمة، قال: حدثنا المغيرة بن زياد الثقفي، أنه سمع أَنس بن مالك، فذكر حديث: «لا إيمان لمن لا أمانة له»، ولم أر له ذكرا في رجال الكتب الستة، ولا عند الحسيني ومن تبعه، ولا ذكر له في «تاريخ البخاري» ولا من تبعه، ولا في ثقات ابن حبان، وإنما عندهم المغيرة بن زياد الموصلي، وكنيته أَبو هاشم، وقيل أَبو هشام، ونسبوه بجليا، وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء، وهو موثق عند جماعة، ولم يذكر ابن عساكر روايته عن أَنس مع استيعابه، ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة، ووجدته في النسخة التي بخط ابن قريش، وكذا وجدته في «ترتيب المسند» لأَبي بكر بن المحب، وأقره الشيخ عماد الدين بن كثير. «تعجيل المنفعة» (١٠٦٢).

[ ١ / ٣٨٩ ]

• حديث سنان بن سعد، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«لا إيمان لمن لا أمانة له».

يأتي برقم ().

[ ١ / ٣٩٠ ]

٢٢٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«قال رجل للنبي ﷺ: أين أبي؟ قال: في النار، قال: فلما رأى ما في وجهه قال: إن أبي وأباك في النار» (^١).

- وفي رواية: «أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، قال: فلما قَفَّى دعاه، فقال: إن أبي وأباك في النار» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٢١٦) قال: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ٢٦٨ (١٣٨٧٠) قال: حدثنا عفان. و«مسلم» ١/ ١٣٢ (٤٢٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان. و«أَبو داود» (٤٧١٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٥١٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان. و«ابن حِبَّان» (٥٧٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عفان.

ثلاثتهم (وكيع، وعفان، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لوكيع.

(٢) اللفظ لعفان.

(٣) المسند الجامع (٢٤٨)، وتحفة الأشراف (٣٢٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٨٠٦)، وأَبو عَوانة (٢٨٩)، وابن منده (٩٢٦)، والبيهقي ٧/ ١٩٠.

[ ١ / ٣٩٠ ]

٢٢٩ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ قال لرجل: أسلم، قال: أجدني كارها، قال: أسلم وإن كنت كارها» (^١).

⦗٣٩١⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قال لرجل من بني النجار: يا خال أسلم، قال: أجدني له كارها، قال: وإن كنت له كارها وأكرهت عليه» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٠٨٤) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٨١ (١٢٨٩٩) قال: حدثنا يحيى. و«أَبو يَعلى» (٣٧٦٥) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد. وفي (٣٨٧٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن بكر.

أربعتهم (محمد بن أَبي عَدي، ويحيى بن سعيد، وخالد الواسطي، وعبد الله بن بكر) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠٨٤).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٧٦٥).

(٣) المسند الجامع (٢٣٠)، وأطراف المسند (٤٤٠)، والمقصد العَلي (١٧٢٣ و١٧٢٤)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ٣٠٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٣٩٢). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٨٠١ و١٨٠٢)، والبزار (٦٥٦٣).

[ ١ / ٣٩٠ ]

٢٣٠ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ دخل على رجل من بني النجار يعوده، فقال له رسول الله ﷺ: يا خال، قل: لا إله إلا الله، فقال: أوخال أنا، أو عم؟ فقال النبي ﷺ: لا، بل خال، فقال له: قل: لا إله إلا الله، قال: هو خير لي؟ قال: نعم» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ عاد رجلا من الأنصار، فقال: يا خال، قل: لا إله إلا الله، فقال: أخال أم عم؟ فقال: لا، بل خال، قال: فخير لي أن أقول: لا إله إلا الله؟ فقال النبي ﷺ: نعم» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٥٧١) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٩١) قال: حدثنا حسن بن موسى. وفي ٣/ ٢٦٨ (١٣٨٦٢) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٣٥١٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان.

⦗٣٩٢⦘

ثلاثتهم (عبد الصمد، وحسن، وعفان) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٥٧١).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٥٩١).

(٣) المسند الجامع (٢٢٧)، وأطراف المسند (٢٩٥)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ٣٠٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٠٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٩٨٤).

[ ١ / ٣٩١ ]

٢٣١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، ﵁، قال:

«كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض، فأتاه النبي ﷺ يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه، وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم ﷺ فأسلم، فخرج النبي ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار» (^١).

- وفي رواية: «أن غلاما يهوديا كان يضع للنبي ﷺ وضوءه، ويناوله نعليه، فمرض، فأتاه النبي ﷺ فدخل عليه وأَبوه قاعد عند رأسه، فقال له النبي ﷺ: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، فنظر إلى أبيه، فسكت أَبوه، فأعاد عليه النبي ﷺ فنظر إلى أبيه، فقال أَبوه: أطع أبا القاسم، فقال الغلام: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، فخرج النبي ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أخرجه بي من النار» (^٢).

- وفي رواية: «أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي ﷺ فمرض، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: اذهبوا بنا إليه نعوده، فأتوه وأَبوه قاعد على رأسه، فقال له رسول الله ﷺ: قل: لا إله إلا الله، أشفع لك بها يوم القيامة، فجعل الغلام ينظر إلى أبيه، فقال له أَبوه: انظر ما يقول لك أَبو القاسم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: الحمد لله الذي أنقذه من نار جهنم» (^٣).

- لفظ يزيد بن هارون: «عاد النبي ﷺ يهوديا».

⦗٣٩٣⦘

أخرجه أحمد (١٢٨٢٣ و١٢٨٢٤) قال: حدثنا مُؤَمَّل. وفي ٣/ ٢٨٠ (١٤٠٢٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«البخاري» ٢/ ٤٩ (١٣٥٦) و٧/ ١١٧ (٥٦٥٧)، وفي «الأدب المفرد» (٥٢٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«أَبو داود» (٣٠٩٥) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥٣٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و«ابن حِبَّان» (٢٩٦٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجَحدري.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٣٥٦).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٨٢٣).

(٣) اللفظ لابن حبان (٢٩٦٠).

[ ١ / ٣٩٢ ]

وفي (٤٨٨٣) قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الخطيب، بالأهواز، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٤٨٨٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف.

خمستهم (مؤمل، وسليمان، والصلت، ويزيد، وإبراهيم بن الحسن) عن حماد بن زيد، عن ثابت، فذكره (^١).

- في رواية مؤمل (١٢٨٢٣): «حماد»، غير منسوب (^٢).

- قال البخاري عقب (٥٦٥٧): وقال سعيد بن المُسَيب، عن أبيه: لما حضر أَبو طالب، جاءه النبي ﷺ.

- أخرجه أحمد (١٣٤٠٨) و٣/ ٢٨٠ (١٤٠٢٣) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، قال: ولا أعلمه إلا عن أَنس؛

«أن غلاما من اليهود كان يخدم النبي ﷺ فمرض، فأتاه النبي ﷺ يعوده، وهو بالموت، فدعاه إلى الإسلام، فنظر الغلام إلى أبيه، وهو عند رأسه، فقال له أَبوه: أطع أبا القاسم، فأسلم، ثم مات، فخرج رسول الله ﷺ من عنده وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار» (^٣).

⦗٣٩٤⦘

- وأخرجه أَبو يَعلى (٣٣٥٠) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت، قال: أظنه عن أَنس، قال:

«كان غلام من اليهود يخدم النبي ﷺ فمرض، فأتاه يعوده، وأَبوه عند رأسه، فدعاه النبي ﷺ فجعل الغلام ينظر إلى أبيه، فقال له أَبوه: أطع أبا القاسم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم هلك الغلام، فخرج رسول الله ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار».

_________________

(١) المسند الجامع (٢٢٨)، وتحفة الأشراف (٢٩٥)، وأطراف المسند (٢٥٦).

(٢) وفي «أطراف المسند» (٢٥٦): لم يذكر رواية مؤمل، لهذا الحديث، إلا عن حماد بن زيد.

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٤٠٨). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٣٨٣ و٦/ ٢٠٦، والبغوي (٥٦).

[ ١ / ٣٩٣ ]

٢٣٢ - عن عبد الله بن جبر، عن أَنس، قال:

«عاد النبي ﷺ غلاما كان يخدمه، يهوديا، فقال له: قل: لا إله إلا الله، فجعل ينظر إلى أبيه، قال: فقال له: قل ما يقول لك، قال: فقالها، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: صلوا على أخيكم».

وقال غير أسود: «اشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله. قال: فقال له: قل ما يقول لك محمد» (^١).

- وفي رواية: «كان شاب يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض، فأتاه النبي ﷺ يعوده، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، قال: فجعل ينظر إلى أبيه، فقال: قل كما يقول لك محمد، فقال، ثم مات، فقال النبي ﷺ: صلوا على صاحبكم» (^٢).

- وفي رواية: «كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ فمرض، فعاده النبي ﷺ فقال: قل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، فنظر الغلام إلى أبيه، فقال: قل ما يقول لك محمد، فقال، فلما مات، قال رسول الله ﷺ: صلوا على أخيكم، أو قال: صلوا عليه» (^٣).

⦗٣٩٥⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (١١٩٩٤) و٣/ ٣٥٩ (١٢٠٥١). وأحمد (١٣٧٧٢) قال: حدثنا أسود بن عامر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٤٥٨) قال: أخبرنا علي بن حُجْر. و«أَبو يَعلى» (٤٣٠٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وأسود، وعلي) عن شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (١١٩٩٤).

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (٢٢٩)، وتحفة الأشراف (٩٦٥)، وأطراف المسند (٦٦٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٩٠٧)، والمطالب العالية (٨٨٦).

[ ١ / ٣٩٤ ]

• حديث ثابت، عن أَنس بن مالك؛

«أن عتبان اشتكى عينه وفيه؛ فقال رسول الله ﷺ: من شهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فلن تطعمه النار، أو قال: لن يدخل النار».

- وحديث قتادة، عن أَنس، قال:

«ذكر أصحاب النبي ﷺ مالك بن الدخشم وفيه؛ فقال رسول الله ﷺ: أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قالوا: بلى، ولا خير في شهادته، فقال رسول الله ﷺ: لا يشهد بها عبد، صادقا من قلبه، ثم يموت على ذلك، إلا حرمه الله على النار».

يأتيان، إن شاء الله تعالى، في مسند عتبان بن مالك، ﵁.

[ ١ / ٣٩٥ ]

٢٣٣ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«جاء رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، ما تركت حاجة، ولا داجة، إلا قد أتيت؟ قال: أليس تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ ثلاث مرات، قال: نعم، قال: ذاك يأتي على ذلك».

⦗٣٩٦⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٣٣) قال: حدثنا عَمرو بن الضحاك، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا مستور (^١) أَبو همام، قال: حدثنا ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) تحرف في طبعتي دار المأمون، ودار القبلة (٣٤٢٠) إلى: «مستورد»، وجاء على الصواب، من طريق أبي يَعلى في «الأحاديث المختارة» (١٧٧٣ و١٧٧٤)، و«تفسير ابن كثير» ٢/ ٣٢٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١١٤)، والمطالب العالية (٢٨٦٣)، و«الأمالي المطلقة» لابن حجر (١١٤). وهو مستور بن عباد، أَبو همام، الهنائي.

(٢) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٨٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١١٤)، والمطالب العالية (٢٨٦٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٨٨٧)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٥٢٦)، والطبراني في «الأوسط» (٧٠٧٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٠٨٦).

[ ١ / ٣٩٥ ]

٢٣٤ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما قال عبد: لا إله إلا الله، في ساعة من ليل، أو نهار، إلا طمست ما في صحيفته من السيئات، حتى يسكن إلى مثلها من الحسنات».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٦١١) قال: حدثنا هذيل بن إبراهيم الجماني، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، من ولد سعد بن أبي وقاص، عن الزُّهْري، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٨٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١١٦).

[ ١ / ٣٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٧٣، في مناكير عثمان بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، وقال: وعامة أحاديثه مناكير، إما إسناده، أو متنه منكرا.

- وقال الدارقُطني: تفرد به الهذيل بن إبراهيم الجماني، المازني، عن عثمان الوقاصي، عن الزُّهْري. «أطراف الغرائب والأفراد» (١١٨٩).

[ ١ / ٣٩٦ ]

٢٣٥ - عن نافع بن مالك، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ:

«لا إله إلا الله تمنع العبد من سخط الله، ما لم يؤثروا سفقة دنياهم على دينهم، فإذا فعلوا ذلك، ثم قالوا (^١): لا إله إلا الله، قال الله: كذبتم».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٣٤) قال: حدثنا حسين بن الأسود، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا عمر بن حمزة، قال: حدثني نافع، يعني ابن مالك، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «ثم قال»، وأثبتناه عن «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٦١١٩ و٧٢٦٢)، و«المطالب العالية» (٢٨٦٦ و٣٢٨٥)، إذ أورداه عن «مسند أبي يَعلى».

(٢) مَجمَع الزوائد ٧/ ٢٧٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١١٩ و٧٢٦٢)، والمطالب العالية (٢٨٦٦ و٣٢٨٥). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الزهد» (٢٨٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٤٩٧ و١٠٤٩٨).

[ ١ / ٣٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: هذا خطا، إِنما هو أَبو سهيل، عم مالك بن أَنس، عن النبي ﷺ مُرسلًا. «علل الحديث» (١٨٥٧).

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديثه، يعني من حديث نافع أَبي سهيل، عن أَنس، تَفرَّد به عُمر بن حمزة العُمَري، عنه، ولا نعلم رواه غير أَبي أُسامة. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٨٢٨).

- والحُسَين بن علي بن الأَسود العِجلي، ويقال: الحُسَين بن الأَسود، ليس بحجة.

- وقال المَرُّوْذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن حسين بن الأسود، فقال: لا أَعرفُه. «سؤالاته» (٢٩٢).

- وقال الآجُرِّي: سمعتُ أَبا داوُد يقول: حُسين بن الأَسود الكوفي، لا أَلتفتُ إِلى حكاياته، أُراها أَوهامًا. «سؤالاته» (٣٣٨).

- وقال ابن عَدي: حسين بن علي بن الأَسود، يسرق الحديث. «الكامل» ٤/ ٣٥.

وذكر له حديثًا، وقال: وللحسين بن علي بن الأَسود أَحاديث غير هذا، مما سرقه من الثقات، وأَحاديثُه لا يُتابَع عليها. «الكامل» ٤/ ٣٦.

- وأَورده ابن الجَوزي في «الضعفاء والمتروكين» (٨٩٩).

- وعُمر بن حمزة بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب العُمري ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٧١١).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٣٢٩، في مناكير عُمر بن حمزة.

- وقال البوصيري: رواه أَبو يَعلى المَوصِلي بسند ضعيف، لضعف عُمر بن حمزة. «إتحاف الخِيرَة المَهرة» (٧٢٦٢).

- أَبو أُسامة؛ هو حماد بن أُسامة.

[ ١ / ٣٩٧ ]

٢٣٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«يا فلان، فعلت كذا وكذا؟ قال: لا، والذي لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله ﷺ يعلم أنه فعله، فكرر ذلك عليه ثلاث مرار، كل ذلك يحلف، ورسول الله ﷺ يعلم أنه قد فعل، فقال له رسول الله ﷺ: كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله» (^١).

⦗٣٩٨⦘

أخرجه عَبد بن حُميد (١٣٧٧) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. «وأَبو يَعلى» (٣٣٦٨) قال: حدثنا أَبو الربيع.

كلاهما (مسلم، وأَبو الربيع) عن الحارث بن عُبيد الإيادي أبي قدامة، عن ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) المسند الجامع (٢٣١)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ٨٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٨٣٠)، والمطالب العالية (١٧٧٦). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١٠/ ٣٧.

[ ١ / ٣٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن حديث، رواه أَبو قدامة، الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أَنس، أن رجلا حلف بـ لا إله إلا الله كاذبا، فقال رسول الله ﷺ: غفر له كذبه بتصديقه أن لا إله إلا الله.

قال أبي: حماد بن سلمة يخالفه، يقول: عن ثابت، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ وهو أشبه من حديث أبي قدامة. «علل الحديث» (١٣٢٣).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٥٦٠، في مناكير الحارث بن عبيد، وقال: ولا يُتابَع عليه.

[ ١ / ٣٩٨ ]

٢٣٧ - عن بشر، عن أَنس بن مالك؛

«عن النبي ﷺ في قوله: ﴿لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون﴾، قال: عن قول لا إله إلا الله» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٣١٢٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و«أَبو يَعلى» (٤٠٥٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

كلاهما (المُعتَمِر، وجرير) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بشر، فذكره (^٢).

⦗٣٩٩⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، إنما نعرفه من حديث ليث بن أبي سُلَيم، وقد رواه عبد الله بن إدريس، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بشر، عن أَنس بن مالك، نحوه، ولم يرفعه.

- أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٠٣) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن بشر (^٣)، عن أَنس؛ في قوله: ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون﴾ قال: لا إله إلا الله. «موقوف».

- قال البخاري: ويذكر عن أَنس بن مالك، وغيره من أهل العلم، قالوا في قوله: ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون﴾: إنه لا إله إلا الله. «خلق أفعال العباد» (١٥١).

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٢٢٣)، وتحفة الأشراف (٢٤٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١٤٩١ و١٤٩٢ و١٤٩٤).

(٣) تصحف في طبعة دار القبلة إلى: «بشير»، مع إقرار محققه بأنه ورد في النسخ الخطية: «بشر»، فبدل ذلك، معتمدا على تفسير الطبري، وجاء على الصواب في طبعتي الرشد (٣٥٧٦٥)، والفاروق (٣٥٧٦٧). - قال ابن حجر: اختلفوا في بشر؛ فبعضهم قال: بشر، وبعضهم قال: بشير، وبعضهم شك، وبعضهم نسبه: بشير بن نَهِيك. «تغليق التعليق» ٢/ ٢٩.

[ ١ / ٣٩٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وقال البخاري: وقال لي طلق بن غنام: عن حفص، عن ليث، عن بشر، عن أَنس؛ ﴿عما كانوا يعملون﴾، قال: عن: لا إله إلا الله.

وقال ابن إدريس: عن ليث، عن بشير، عن أَنس. «التاريخ الكبير» ٢/ ٨٦.

- وقال البخاري أيضا: نسر، عن أَنس، قال النبي: ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون﴾ قال: عن لا إله إلا الله». «التاريخ الكبير» ٨/ ١٣٣.

- وقال الدارقُطني: يرويه شريك، عن ليث، عن بشير بن نَهِيك، عن أَنس، مرفوعًا.

ورواه هريم بن سفيان، عن ليث، عن بشير، عن أَنس، موقوفا.

ورواه عمار بن محمد، عن ليث، عن داود، عن أَنس، وقيل: عن أبي داود.

⦗٤٠٠⦘

وقد اختُلِف فيه على ليث بن أبي سُلَيم، وليث ليس بقوي، ورفعه غير صحيح. «العلل» (٢٣٥٧).

[ ١ / ٣٩٩ ]

٢٣٨ - عن أبي حمزة، عن أَنس بن مالك، قال:

«قال رسول الله ﷺ لمعاذ بن جبل: اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله، دخل الجنة» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩٠٥) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد. وفي (١٠٩٠٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر. و«أَبو يَعلى» (٤٢٠٢) قال: حدثنا محمد بن بشار العبدي، قال: حدثنا محمد بن جعفر.

كلاهما (محمد بن جعفر، والنضر بن شميل) عن شعبة، قال: سمعت أبا حمزة جارنا، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي (١٠٩٠٥).

(٢) المسند الجامع (٢٣٥)، وتحفة الأشراف (٩٨٤)، وأطراف المسند (١٠٨٣). والحديث؛ أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (٥١٦)، وابن منده (٩٤)، وأَبو نُعيم ٧/ ١٧٣.

[ ١ / ٤٠٠ ]

٢٣٩ - عن سعيد بن سليم الضبي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله ﷺ إذا سافر، أو غزا، أردف كل يوم رجلا من أصحابه، قال: فكان رديف رسول الله ﷺ معاذ بن جبل، فناداه وهو رديفه، فقال: يا معاذ بن جبل، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: هل تدري ما حق الله على العباد؟ أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يعبدوه لا يشركوا به شيئا، (فكرر هذا الحديث ثلاث مرات)، ثم نادى، فقال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله، قال: هل تدري ما حق العباد على الله، إذا فعلوا ذلك؟

⦗٤٠١⦘

قال: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق العباد على الله، إذا فعلوا ذلك، أن لا يعذبهم، وأن يدخلهم الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٣٩) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا سعيد بن سليم الضبي، فذكره.

[ ١ / ٤٠٠ ]

- فوائد:

- رواه أَبو سفيان، وقتادة، عن أَنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ.

- ورواه شَيبان، عن قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ.

[ ١ / ٤٠١ ]

٢٤٠ - عن سليمان التيمي، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ قال لمعاذ بن جبل: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة».

أخرجه أحمد (١٣٥٩٥) قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء، قال: أخبرنا سليمان التيمي، فذكره.

- أَخرجه أحمد (١٢٦٣٣) قال: حدثنا عارم، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و«البخاري» ١/ ٣٨ (١٢٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا معتمر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩٠٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

كلاهما (معتمر، ويزيد) عن سليمان بن طرخان التيمي، قال: سمعت أَنسًا قال: ذكر لي؛

«أن النبي ﷺ قال لمعاذ: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، قال: ألا أبشر الناس؟ قال: لا، إني أخاف أن يتكلوا» (^١).

⦗٤٠٢⦘

- وفي رواية: «عن سليمان التيمي، قال: حدثنا أنس، قال: وذكر لنا أن النبي ﷺ قال لمعاذ بن جبل: من لقي الله لا يشرك به شيئا، فله الجنة، قال: ألا أبشر الناس؟ قال: لا، يتكلون» (^٢) (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٢٣٤)، وتحفة الأشراف (٨٨٥ و١١٣٠٩)، وأطراف المسند (٦١٥). والحديث؛ أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (٥١٥ و٥١٦)، والطبراني ٢٠/ (٧٧).

[ ١ / ٤٠١ ]

• حديث قتادة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ قال لمعاذ: اعلم أنه من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، صدقا من قلبه، دخل الجنة».

- وحديث عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ قال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله، قال: بشر الناس، أنه من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة».

[ ١ / ٤٠٢ ]

٢٤١ - عن عُبيد الله بن أَبي بكر، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«ذكر رسول الله ﷺ الكبائر، أو سُئِل عن الكبائر، فقال: الشرك بالله، ﷿، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، أو قال: شهادة الزور».

قال شعبة: أكبر ظني أنه قال: «شهادة الزور» (^١).

- وفي رواية: «سئل النبي ﷺ عن الكبائر، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وشهادة الزور» (^٢).

⦗٤٠٣⦘

- وفي رواية: «عن أَنس، عن النبي ﷺ؛ في الكبائر، قال: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وقول الزور» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٣٦١) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٣/ ١٣٤ (١٢٣٩٨) قال: حدثنا بَهز. و«البخاري» ٣/ ١٧١ (٢٦٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن منير، سمع وهب بن جرير، وعبد الملك بن إبراهيم. قال البخاري: تابعه غُندَر، وأَبو عامر، وبَهز، وعبد الصمد، عن شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٦١).

(٢) اللفظ للبخاري (٢٦٥٣).

(٣) اللفظ لمسلم (١٧٣).

[ ١ / ٤٠٢ ]

وفي ٨/ ٤ (٥٩٧٧) قال: حدثني محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٩/ ٣ (٦٨٧١) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الصمد (ح) وحدثنا عَمرو. و«مسلم» ١/ ٦٤ (١٧٣) قال: حدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث. وفي (١٧٤) قال: وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«التِّرمِذي» (١٢٠٧ و٣٠١٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد بن الحارث. و«النَّسَائي» ٧/ ٨٨ و٨/ ٦٣، وفي «الكبرى» (٣٤٥٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد (ح) وأنبأنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل. وفي «الكبرى» (٥٩٧٨ و١١٠٣٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر.

ثمانيتهم (ابن جعفر، وبَهز، ووهب، وعبد الملك، وعبد الصمد، وعَمرو بن مرزوق، وخالد، والنضر) عن شعبة، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

وزاد في (٣٠١٨): ورواه روح بن عبادة، عن شعبة، وقال: «عن عبد الله بن أَبي بكر»، ولا يصح.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٣٦)، وتحفة الأشراف (١٠٧٧)، وأطراف المسند (٧٢٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٨٨)، والبزار (٧٤٥٣ و٧٤٥٤)، وأَبو عَوانة (١٤٧)، وابن منده (٤٧٣: ٤٧٥)، والبيهقي ٨/ ٢٠ و١٠/ ١٢١ و١٠/ ١٨٦ و١٠/ ١٩٧.

[ ١ / ٤٠٣ ]

٢٤٢ - عن الربيع بن أنس، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، مات والله عنه راض».

قال أنس: وهو دين الله الذي جاءت به الرسل، وبلغوه عن ربهم، قبل هرج الأحاديث، واختلاف الأهواء، وتصديق ذلك في كتاب الله، في آخر ما نزل، يقول الله: ﴿فإن تابوا﴾ قال: خلع الأوثان وعبادتها ﴿وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾، وقال في آية أخرى: ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين﴾.

أخرجه ابن ماجة (٧٠) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٣٧)، وتحفة الأشراف (٨٣٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠)، والمطالب العالية (٢٩١٠). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (٧)، والبزار (٦٥٢٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٨٥٦).

[ ١ / ٤٠٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ الربيع بن أَنس شِيعي مُفرط، وأَبو جعفر الرازي، عيسى بن أَبي عيسى، ليس بالقوي، ويزداد ضعفًا في روايته عن الربيع بن أَنس. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣).

- وعُبيد الله بن موسى العبسي، الشِّيعي الضال؛

- قال أَبو داود السِّجستاني: كان مُحترقًا شِيعيًّا.

وقال أَبو الحسن الميموني: ذُكر عند أَحمد بن حنبل عُبيد الله بن موسى، فرأَيتُه كالمُنكِر له، قال: كان صاحبَ تخليطٍ، حَدث بأَحاديث سوء، وأَخرج تلك البلايا، فحَدَّث بها. «تاريخ الإسلام» ٥/ ٣٨٩.

- وقال ابن أَبي خَيثَمة: سمعتُ يحيى بن مَعين وقيل له: إِن أَحمد بن حنبل قال: إِن عُبيد الله بن موسى يُرَدُّ حديثه للتَّشَيع؟ قال: كان والله الذي لا إِله إِلا هو عبد الرَّزَّاق أَغلى في ذلك منه مئة ضعف، ولقد سمعتُ من عبد الرزاق، أَضعاف وأَضعاف ما سمعتُ من عُبيد الله. «تاريخه» ٣/ ١/ ٣٣٠.

- وقال محمد بن إِسماعيل: سمعتُ أَبي يقول: أَردت الخروج إِلى الكوفة، فأَتيتُ أَحمد بن حنبل أُودعه، فقال لي: يا أَبا محمد لي إِليك حاجة، لا تأت عُبيد الله بن موسى، فإِنه بلغني عنه غُلوا، قال أَبي: فلم آته. «الضعفاء» للعُقيلي ٤/ ٨٣.

- وقال ابن هَانِئ: سأَلتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل، عن عُبيد الله بن موسى، قال: حديثه الذي روى عن مشايخهم لا يُكتب، وقال: حدثنا يحيى عنه، وحديث الأَعمش المناكير لا يُكتب عنه. «سؤالاته» (٢٣٠٣).

- وقال المَرُّوذِي: قلتُ لأَبي عبد الله أَحمد بن حنبل: ما ترى في حديث عُبيد الله بن موسى؟ فقال: قد كان يُحدث بأَحاديث رديئة، وقد كنتُ لا أُخرج عنه شيئًا، ثم إِني خرجت. «سؤالاته» (٢٢١).

- وقال الآجري: قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مَنْ عُبيد الله بن موسى؟ كل بَلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. «سؤالاته» ٣/ ١٥٠.

- وقال الجُوزجاني: عُبيد الله بن موسى أَغلى وأَسوأُ مذهبًا، وأَرَوى للأَعاجيب التي تُضل أَحلام مَن تبحر في العلم. «أَحوال الرجال» (١٠٧).

[ ١ / ٤٠٤ ]

٢٤٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ فيما يروي عن ربه، قال:

«أربع خصال، واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأما التي لي؛ فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك علي؛ فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني وبينك؛ فمنك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي؛ فارض لهم ما ترضى لنفسك».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٧٥٧) قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني، قال: حدثنا صالح المري، قال: سمعت الحسن يحدث، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٥١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٤)، والمطالب العالية (٣٢٩٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٦٩٣)، والطبراني في «الدعاء» (١٦)، وأَبو نُعيم ٦/ ١٧٣، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١١٨٦).

[ ١ / ٤٠٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال ابن طهمان، عن يحيى بن مَعين: صالح المُرِّي، قاص، ليس بشيءٍ. «سؤالاته» (١٦٣).

- وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن صالح المُرِّي، فقال: كان صاحب قصص، يَقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يَعرف الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ٣٩٦.

- وقال البخاري: صالح بن بشير أَبو بشر، المُرِّي، بصري، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٧٣.

- وقال النَّسَائي: صالح المُرِّي، متروك الحديث، بصري. «الضعفاء والمتروكين» (٣٠٠).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٢١، في مناكير صالح بن بشير، وقال: لا أَعرف يرويه عن الحسن غير صالح.

وقال ٦/ ٢٢٣: وعامة أَحاديثه التي ذكرتُ، والتي لم أَذكر، مُنكراتٌ، يُنكرها الأَئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإِنما أُتِيَ من قِلة معرفته بالأَسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط بَيِّنًا.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه صالح بن بشير المُرِّي، عن الحسن، عن أَنس، عن النبي ﷺ؛ فيما يروي عن ربه، ﷿، وصالح متروك الحديث، ولا يرويه عن الحسن غيرُه. «ذخيرة الحفاظ» (١٠٣٢).

- وقال الهيثمي: في إسناده صالح المُرِّي، وهو ضعيف، وتدليس الحسن أَيضًا. «مَجمَع الزوائد» ١/ ٥١.

[ ١ / ٤٠٥ ]

٢٤٤ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿أهل التقوى وأهل المغفرة﴾، قال: قال ربكم: أنا أهل أن أتقى، فلا يجعل معي إلها، فمن اتقى أن يجعل معي إلها، كان أهل أن أغفر له» (^١).

- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية: ﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ فقال رسول الله ﷺ:

⦗٤٠٦⦘

يقول ربكم، ﷿: أنا أهل أن أتقى أن يجعل معي إلها آخر، ومن اتقى أن يجعل معي إلها آخر، فهو أهل لأن أغفر له» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٤٦٩) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. وفي ٣/ ٢٤٣ (١٣٥٨٣) قال: حدثنا سريج. و«الدَّارِمي» (٢٨٩٠) قال: حدثنا الحكم بن المبارك، عن سَلْم بن قُتيبة. و«ابن ماجة» (٤٢٩٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«التِّرمِذي» (٣٣٢٨) قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار، قال: حدثنا زيد بن حباب. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٦٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار، عن المعافى، وهو ابن عمران. و«أَبو يَعلى» (٣٣١٧) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، وبشر بن الوليد الكندي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٤٦٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٥٨٣).

[ ١ / ٤٠٥ ]

ستتهم (زيد، وسريج، وسلم، ومعافى، وهُدبة، وبشر) عن سهيل بن أبي حزم القُطَعي، عن ثابت، فذكره (^١).

- في روايتي ابن ماجة، والتِّرمِذي: «زيد بن الحُبَاب، قال: أخبرنا سهيل بن عبد الله القطعي، وهو أخو حزم بن أبي حزم القُطَعي» (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وسُهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تَفَرَّد سُهيل بهذا الحديث عن ثابت.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٣٨)، وتحفة الأشراف (٤٣٤)، وأطراف المسند (٣١١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٩٦٩)، والبزار (٦٨٨٤)، والطبراني في «الأوسط» (٨٥١٥).

(٢) قال المِزِّي: كذا قال زيد: «سهيل بن عبد الله»، والمعروف أن اسم أبي حزم، مِهران. «تحفة الأشراف».

[ ١ / ٤٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ سُهيل بن أَبي حَزم، واسم أَبي حَزم مِهران، ويُقال: عبد الله، القُطَعي، أَبو بكر البصري، ليس بحجة، وروى عن ثابت البُناني أَحاديث مُنكرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٧٨٧).

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٧٣ في مناكير سُهيل، وقال: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إِلا به.

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٠ مع عدة أحاديث في مناكير سُهيل، وقال: ولسُهيل بن أبي حزم غير ما ذكرتُ من الحديث قليلٌ، وقد حدث عنه غير مَن ذكرتُهم، ومقدار ما يروي من الحديث إِفرادات، ينفرد بها عَمن يرويه عنه.

- وقال الدارَقُطني: تَفرَّد به سُهيل عن ثابت. «أطراف الغرائب والأفراد» (٧٠٨).

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه سُهيل بن أَبي حزم، عن ثابت، عن أَنس، ولم يُتابَع عليه، وفيه ضعفٌ. «ذخيرة الحفاظ» (١٤٧٩).

[ ١ / ٤٠٧ ]

• حديث أبي عمران الجَوني، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على وجه الأرض من شيء، أكنت مفتديا به؟ قال: فيقول: نعم، قال: فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم، أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي».

يأتي برقم ().

- وحديث بكر بن عبد الله، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«قال الله: يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة».

يأتي برقم ().

[ ١ / ٤٠٧ ]

٢٤٥ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج، وربما قال: كأنه جمل، فيقول: ابن آدم، أنا خير قسيم، انظر إلى عملك الذي عملته لي، فأنا أجزيك، وانظر إلى عملك الذي عملته لغيري، فيجازيك على الذي عملت له».

⦗٤٠٨⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٢١) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا حجاج، عن الربيع بن صَبيح، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٢٢١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٠١)، والمطالب العالية (٣٢١٦). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم ٣/ ٣١٠.

[ ١ / ٤٠٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وقال عَمرو بن علي الفَلاس: سمعتُ عفان يقول: أَحاديث الربيع مَقلوبة كُلها. «الضعفاء» للعُقيلي ٢/ ٣٢٢.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ يحيى، يعني ابن مَعين، عن مُبارك بن فَضالة؟ فقال: ضعيف، هو مثل الربيع بن صَبيح في الضَّعف. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٩١٣).

- وقال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: الربيع بن صَبيح، ضعيفُ الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٦٥.

- وقال النَّسَائي: ربيع بن صَبيح بصري ضعيف. «الكامل» ٤/ ٥٢٠.

- وقال البوصيري: هذا إسنادٌ ضعيف، لضعف يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٤٠١).

- حجاج؛ هو ابن محمد المِصيصي أَبو محمد الأَعور.

[ ١ / ٤٠٨ ]

٢٤٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال:

«قالوا: يا رسول الله، أرأيت أحدنا يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فينقطع، أحب إليه من أن يتكلم به؟ فقال رسول الله ﷺ: تلك محض الإيمان».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٢٨) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٣٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٠). والحديث؛ أخرجه ابن نصر المَرْوَزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٧٨٤).

[ ١ / ٤٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

[ ١ / ٤٠٨ ]

أَبواب النفاق

٢٤٧ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

⦗٤٠٩⦘

«ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى، وحج واعتمر، وقال: إني مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ١٠٧. والحديث؛ أخرجه الفريابي في «صفة المنافق» (١٢)، وأَبو نُعيم في «صفة النفاق» (٥٢).

[ ١ / ٤٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

[ ١ / ٤٠٩ ]

أَبواب القَدَر

٢٤٨ - عن يزيد بن أبي نشبة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ثلاث من أصل الإيمان: الكف عَمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار» (^١).

أخرجه أَبو داود (٢٥٣٢) قال: حدثنا سعيد بن منصور. و«أَبو يَعلى» (٤٣١١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو خيثمة زهير بن حرب. وفي (٤٣١٢) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.

أربعتهم (سعيد، وأَبو بكر، وأَبو خيثمة، وإسحاق) عن أبي معاوية محمد بن خازم، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي نشبة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٢١٧)، وتحفة الأشراف (١٧٠٤). والحديث؛ أخرجه سعيد بن منصور (٢٣٦٧)، والبيهقي ٩/ ١٥٦.

[ ١ / ٤٠٩ ]

٢٤٩ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ:

«أخاف على أمتي بعدي خمسا: تكذيب بالقدر، وتصديق بالنجوم».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٣٥) قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا شهاب بن خراش، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٧/ ٢٠٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢١٣)، والمطالب العالية (٢٩٥٠).

[ ١ / ٤١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ساقط؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٥٣، في مناكير شهاب بن خراش، وقال: وفي بعض رواياته ما ينكر عليه.

[ ١ / ٤١٠ ]

٢٥٠ - عن قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، كلهم عن أَنس، قال:

«خرج النبي ﷺ من باب البيت، وهو يريد الحجرة، فسمع قوما يتنازعون في القدر، وهم يقولون: ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ قال: ففتح النبي ﷺ باب الحجرة، فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أو بهذا عنيتم؟ إنما هلك من قبلكم بأشباه هذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم فانتهوا».

قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم، حتى جاء معبد الجهني، فأخذه الحجاج فقتله.

أخرجه أَبو يَعلى (٣١٢١) قال: حدثنا عمار أَبو ياسر المستملي، قال: حدثنا يوسف، قال: حدثنا قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، فذكروه (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٧/ ٢٠٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢١٢)، والمطالب العالية (٢٩٤٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٠٥٢).

[ ١ / ٤١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مطر لم يسمع من أَنس شيئا، وهو مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٨٠٦).

⦗٤١١⦘

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٨٢، في مناكير يوسف بن عطية، وقال: عامة حديثه مما لا يُتابَع عليه.

- وقال الدارقُطني: يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهم.

والصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه. «العلل» (٢٥٧١).

[ ١ / ٤١٠ ]

٢٥١ - عن عمران البصري القصير، عن أَنس بن مالك، قال:

«خدمت النبي ﷺ عشر سنين، فما أمرني بأمر، فتوانيت عنه، أو ضيعته، فلامني، فإن لامني أحد من أهله إلا قال: دعوه، فلو قدر، أو قال: لو قضي، أن يكون كان» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٤٥١) قال: حدثنا كثير بن هشام. وفي (١٣٤٥٢) قال: حدثنا علي بن ثابت.

كلاهما (كثير، وعلي) عن جعفر بن برقان، عن عمران البصري، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٣٤٥١).

(٢) المسند الجامع (١٣٦٤)، وأطراف المسند (٧٧٣)، ومَجمَع الزوائد ٩/ ١٦. والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٣٥٥).

[ ١ / ٤١١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عمران، الذي روى عن أَنس، قال: خدمت النبي ﷺ عشرا، روى عنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٠٤.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٣٦٨، في مناكير عمران القصير، وقال: وهذا يروى عن أَنس بأسانيد لينة.

[ ١ / ٤١١ ]

٢٥٢ - عن ثمامة بن عبد الله بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال:

«خدمت النبي ﷺ عشر سنين، فما بعثني في حاجة لم تتهيأ، إلا قال: لو قضي لكان، أو لو قدر لكان».

أخرجه ابن حبان (٧١٧٩) قال: أخبرنا أَبو يَعلى من كتابه، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن عَزرة بن ثابت، عن ثمامة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٠٧٠).

[ ١ / ٤١٢ ]

٢٥٢ م- عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال (^١): سمعته يقول:

«خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فلا والله، ما قال لي لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه: ألا صنعته، ولا لامني، فإن لامني بعض أهله، قال: دعه، ما قدر فهو كائن، أو ما قضي فهو كائن».

أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٤٧) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، فذكره.

_________________

(١) القائل؛ هو ثابت.

[ ١ / ٤١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).

- وقال علي بن المديني: أكثر جعفر، يعني ابن سليمان عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت، عن النبي ﷺ. «علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم» (١٥)، و«الجرح والتعديل» ٢/ ٤٨١.

[ ١ / ٤١٢ ]

٢٥٣ - عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس بن مالك، ورفع الحديث، أنه قال:

«إن الله، ﷿، قد وكل بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقا، قال: قال الملك: أي رب، ذكر، أو أنثى؟ شقي، أو سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه» (^١).

أخرجه أحمد (١٢١٨١) و٣/ ١٤٨ (١٢٥٢٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٣/ ١٤٨ (١٢٥٢٧) قال: حدثنا يونس. و«البخاري» ٠ (٣١٨) قال: حدثنا مُسدد. وفي ٤/ ١٣٣ (٣٣٣٣) قال: حدثنا أَبو النعمان. وفي ٨/ ١٢٢ (٦٥٩٥)

⦗٤١٣⦘

قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«مسلم» ٨/ ٤٦ (٦٨٢٣) قال: حدثني أَبو كامل فُضيل بن حسين الجَحدري. و«عبد الله بن أحمد بن حنبل» ٣/ ١١٧ (١٢١٨٢) قال: حدثنا يحيى بن أيوب (^٢).

سبعتهم (يحيى بن سعيد، ويونس، ومُسَدَّد، وأَبو النعمان، وسليمان، وأَبو كامل، ويحيى بن أيوب) عن حماد بن زيد، قال: حدثنا عُبيد الله بن أَبي بكر، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) ورد هذا الإسناد في الميمنية، وفي النسخ الخطية التي اعتمدناها في تحقيقنا للمسند، على أنه من رواية أحمد بن حنبل، عن يحيى بن أيوب، أما في «أطراف المسند»، و«إتحاف المهرة» ٢/ ١٣٣، وهما لابن حجر، فورد على أنه من رواية عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن أيوب. ويحيى بن أيوب، هو المقابري، أَبو زكريا، روى عنه أحمد بن حنبل، وعبد الله بن أحمد، والله أعلم.

(٣) المسند الجامع (١٥٩٥)، وتحفة الأشراف (١٠٨٠)، وأطراف المسند (٧٢٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٨٦)، وابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٨٦٠ و٨٦١)، والبزار (٧٤٥٢)، والبيهقي ٧/ ٤٢١، والبغوي (٦٩).

[ ١ / ٤١٢ ]

• حديث حميد، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل الجنة، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل عمل أهل النار، فمات فدخل النار، وإن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل النار، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل بعمل أهل الجنة، فمات فدخل الجنة».

يأتي برقم ().

[ ١ / ٤١٣ ]

٢٥٤ - عن عبد الوارث، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ:

«يؤتى بأربعة يوم القيامة: بالمولود، وبالمعتوه، وبمن مات في الفترة، والشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الرب، ﵎، لعنق من

⦗٤١٤⦘

النار: ابرز، فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، وإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب، أين ندخلها ومنها كنا نفر؟! قال: ومن كتبت عليه السعادة يمضي، فيتقحم فيها مسرعا، قال: فيقول، ﵎: أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية، فيدخل هؤلاء الجنة، وهؤلاء النار».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٢٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الوارث، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٧/ ٢١٦. والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٩٤).

[ ١ / ٤١٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن عبد الوارث هذا، فقال: هو رجل مجهول. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢١٤).

[ ١ / ٤١٤ ]

٢٥٥ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الله قبض قبضة، فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة، فقال: للنار ولا أبالي» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٢٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد. وفي (٣٤٥٣) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد.

كلاهما (سويد، وعَمرو) عن الحكم بن سنان العبدي، قال: حدثنا ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٣٤٢٢).

(٢) مَجمَع الزوائد ٧/ ١٨٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٠٧)، والمطالب العالية (٢٩٤٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» ٢٤٨، والدولابي ٢/ ٧٩٦، وابن خزيمة في «التوحيد» (١٠٧).

[ ١ / ٤١٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥١، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: لا يُتابَع عليه من حديث ثابت.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٨٧، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: وللحكم بن سنان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وفيما يرويه بعضه مما لا يُتابَع عليه.

[ ١ / ٤١٥ ]

كتاب الطهارة

٢٥٦ - عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا انطلق لحاجته، تباعد، حتى لا يكاد يرى».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا يوسف بن عطية، عن عطاء بن أبي ميمونة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١١١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٣٠)، والمطالب العالية (٣٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٢٤٤).

[ ١ / ٤١٥ ]

٢٥٧ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس، قال:

«كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض» (^١).

أخرجه الدَّارِمي (٧١١) قال: أخبرنا عَمرو بن عون. و«التِّرمِذي» (١٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

كلاهما (عَمرو، وقتيبة) عن عبد السلام بن حرب المُلَائي، عن الأعمش، فذكره (^٢).

⦗٤١٦⦘

- قال التِّرمِذي: هكذا روى محمد بن ربيعة، عن الأعمش، عن أَنس، هذا الحديث.

وروى وكيع، والحماني، عن الأعمش، قال: قال ابن عمر: «كان النبي ﷺ إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض».

وكلا الحديثين مرسل، ويقال: لم يسمع الأعمش من أَنس بن مالك، ولا من أحد من أصحاب النبي ﷺ وقد نظر إلى أَنس بن مالك، قال: رأيته يصلي، فذكر عنه حكاية في الصلاة، والأعمش اسمه: سليمان بن مِهران، أَبو محمد الكاهلي، وهو مَولًى لهم، قال الأعمش: كان أبي حميلا (^٣)، فورثه مسروق.

- قال أَبو داود: رواه عبد السلام بن حرب (^٤)، عن الأعمش، عن أَنس بن مالك، وهو ضعيف. «السنن» (١٤) (^٥).

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٢٧١)، وتحفة الأشراف (٨٩٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٤٩)، والطبراني في «الأوسط» (١٤٣٣)، والبيهقي ١/ ٩٦، والبغوي (١٨٥).

(٣) الحميل، الذي يحمل من بلده صغيرا، ولم يولد في الإسلام.

(٤) هذه الرواية معلقة، وذكر المِزِّي في «تحفة الأشراف» أن الرواية جاءت موصولة في رواية أبي الحسن بن العبد، عن أبي داود، قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، فذكره.

(٥) زاد هنا في هامش نسخة ابن حجر الخطية: قال أَبو عيسى الرملي: حدثناه أحمد بن الوليد، قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا عبد السلام، به. وأَبو عيسى الرملي؛ هو إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي، وراق أبي داود، وأحد رواة «السنن» عنه، وأثبتها محقق طبعة دار القبلة في أصل الكتاب، وهي في طبعة الرسالة على حاشيتها.

[ ١ / ٤١٥ ]

- فوائد:

قلنا: إِسناده ضعيف؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس؛

- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: كل ما روى الأَعمش عن أَنس، فهو مُرسَل، وقد رأَى الأَعمش أَنسًا. «تاريخه» (١٥٧٢).

- وقال علي بن المديني: الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك، إِنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأَما طُرق الأَعمش، عن أَنس، فإِنما يرويها، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٢٩٧).

⦗٤١٧⦘

- وقال أَبو حاتم الرازي: سليمان الأَعمش، رأَى أَنس بن مالك يصلي، ولم يسمع منه. «الجرح والتعديل» ٤/ ١٤٦.

- وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن الأَعمش، عن أَنس بن مالك، قال: كان النبي ﷺ إِذا أَراد الحاجة لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأَرض.

وقال وكيع: عن الأَعمش، قال: قال ابن عُمر: كان النبي ﷺ إِذا أَراد الحاجة.

وتابعه يحيى الحِمَّاني.

فسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث: أَيهما أَصح؟ فقال: كلاهما مُرسَل، ولم يقل: أيهما أَصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٨).

- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن ربيعة، وعبد السلام بن حرب، وعَمرو بن عبد الغفار، عن الأَعمش، عن أَنس.

وخالفهم وكيع، واختُلف عنه؛

فرُوي عنه، عن الأَعمش، عن ابن عُمر، مُرسَلا.

وقيل: عنه، عن الأَعمش، عن القاسم، عن ابن عُمر.

ورواه يونس بن بكير، عن الأَعمش، قال: حُدِّثتُ عن ابن عُمر.

والحديث غير ثابت عن الأَعمش. «العلل» (٢٤٦٢).

- رواه وكيع، عن الأَعمش، عن رجل، عن ابن عُمر، ويأتي في مسنده برقم ().

[ ١ / ٤١٦ ]

٢٥٨ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال:

«كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٣٠٣) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي. و«أَبو داود» (١٩) قال: حدثنا نصر بن علي، عن أبي علي الحنفي. و«التِّرمِذي» (١٧٤٦)، وفي «الشمائل» (٩٣) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال:

⦗٤١٨⦘

أخبرنا سعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال.

و«النَّسَائي» ٨/ ١٧٨، وفي «الكبرى» (٩٤٧٠) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر. و«أَبو يَعلى» (٣٥٤٣) قال: حدثنا هُدبة. و«ابن حِبَّان» (١٤١٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

[ ١ / ٤١٧ ]

خمستهم (أَبو بكر الحنفي، وأَبو علي الحنفي، وسعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، فذكره (^١).

- في رواية أبي يَعلى: «الزُّهْري، ولا أعلمه إلا عن أَنس».

- قال أَبو داود: هذا حديثٌ منكرٌ، وإنما يعرف عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، عن أَنس؛ «أن النبي ﷺ اتخذ خاتما من ورق، ثم ألقاه»، والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا الحديث غير محفوظ، والله أعلم. «السنن الكبرى».

_________________

(١) المسند الجامع (٢٧٠)، وتحفة الأشراف (١٥١٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٤٨ و٦٣٤٩)، والبيهقي ١/ ٩٤ و٩٥، والبغوي (١٨٩).

[ ١ / ٤١٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال يحيى بن مَعين: ابن جُريج ليس بشيء في الزُّهْري. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٥٧.

[ ١ / ٤١٨ ]

٢٥٩ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» (^١).

⦗٤١٩⦘

- وفي رواية: «كان نبي الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (^٢).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا أتى الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبيث، أو الخبائث».

قال شعبة: وقد قالهما جميعا (^٣).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الكنيف قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (١) و١٠/ ٤٥٢ (٣٠٥١٨) قال: حدثنا هُشيم بن بشير. و«أحمد» ٣/ ٩٩ (١١٩٦٩) قال: حدثنا هُشيم. وفي ٣/ ١٠١ (١٢٠٠٦) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٤٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٤٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٠٠٦).

(٣) اللفظ لأحمد (١٤٠٤٤).

(٤) اللفظ لمسلم (٧٦٠).

[ ١ / ٤١٨ ]

و«الدَّارِمي» (٧١٤) قال: أخبرنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«البخاري» ١/ ٤٠ (١٤٢) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ٧١ (٦٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة. وفي «الأدب المفرد» (٦٩٢) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا سعيد بن زيد. و«مسلم» ١/ ١٩٥ (٧٦٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا حماد بن زيد، وقال يحيى أيضا: أخبرنا هُشيم. وفي (٧٦١) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية. و«ابن ماجة» (٢٩٨) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و«أَبو داود» (٤) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوارث. وفي (٥) قال: حدثنا الحسن بن عَمرو، يعني السدوسي، قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة. و«التِّرمِذي» (٥) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، قالا: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي (٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي

⦗٤٢٠⦘

البصري، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«النَّسَائي» ١/ ٢٠، وفي «الكبرى» (١٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا إسماعيل. وفي «الكبرى» (٩٨١٩) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و«أَبو يَعلى» (٣٩٠٢) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٣٩١٤) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وحماد بن سلمة، وهُشيم. وفي (٣٩١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٣٩٣١) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عمارة. وفي (٣٩٤٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد. و«ابن حِبَّان» (١٤٠٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وهُشيم بن بشير.

[ ١ / ٤١٩ ]

ثمانيتهم (هُشيم، وإسماعيل ابن عُلَية، وشعبة، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى بن عمارة) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^١).

- قال البخاري، عقب رواية آدم: تابعه ابن عرعرة، عن شعبة، وقال غُندَر: عن شعبة؛ «إذا أتى الخلاء»، وقال موسى، عن حماد: «إذا دخل»، وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد العزيز؛ «إذا أراد أن يدخل».

- وقال أَبو داود (٥): وقال شعبة: وقال مَرةً: «أعوذ بالله».

- وقال التِّرمِذي (٥): حديث أَنس أصح شيء في هذا الباب وأحسن.

وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب: روى هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فقال سعيد: عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم.

وقال هشام: عن قتادة، عن زيد بن أرقم.

ورواه شعبة، ومعمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس.

⦗٤٢١⦘

وقال شعبة: عن زيد بن أَرقم.

وقال مَعمر: عن النضر بن أَنس، عن أَبيه، عن النبي ﷺ.

قال أَبو عيسى: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فقال: يَحتَمِل أَن يكون قتادةُ روى عنهما جميعًا.

وقال أَيضًا (٦): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٩)، وتحفة الأشراف (٩٩٧ و١٠١٢ و١٠٢٠ و١٠٢٢ و١٠٤٨ و١٠٦٤)، وأطراف المسند (٦٨٦). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٢٨)، وأَبو عَوانة (٥٧٦ و٥٧٧)، والطبراني في «الدعاء» (٣٥٩)، والبيهقي ١/ ٩٥، والبغوي (١٨٦).

[ ١ / ٤٢٠ ]

٢٦٠ - عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان إذا دخل الكنيف، قال: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».

أخرجه ابن أبي شيبة (٥) و١٠/ ٤٥٣ (٣٠٥٢٢) قال: حدثنا هُشيم، عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٣٥٨).

[ ١ / ٤٢١ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا أَبو زُرعَة، عن محمد بن بكار، عن أبي معشر، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء، يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.

فسمعت أَبا زُرعَة يقول: هكذا أملاه علينا من حفظه، وقيل لي: في كتابه: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي ﷺ وهو الصحيح.

وحدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (١٦٧).

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو معشر نجيح، واختُلِف عنه؛

فقال هُشيم: عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس.

⦗٤٢٢⦘

وقال أَبو الربيع الزهراني: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر، عن أَنس.

والقول قول أبي الربيع.

وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، ابن أخي إسحاق، وهو الذي يروي عنه خلف بن خليفة. «العلل» (٢٥٠٢).

[ ١ / ٤٢١ ]

٢٦١ - عن عطاء بن أبي ميمونة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله ﷺ يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي، إداوة من ماء وعنزة، فيستنجي بالماء» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا خرج للغائط، أتيته أنا وغلام، بإداوة وعنزة فاستنجى» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا ذهب لحاجته، أتيته أنا وغلام، بعنزة وإداوة، فيتوضأ» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا خرج من الخلاء، جاء الغلام بإداوة من ماء، كان به يستنجي» (^٤).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا تبرز لحاجته، أتيته بماء، فيغسل به» (^٥).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا خرج لحاجته، تبعته أنا وغلام، ومعنا عكازة، أو عصا، أو عنزة، ومعنا إداوة، فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة» (^٦).

⦗٤٢٣⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل حائطا، وتبعه غلام، معه ميضأة، هو أصغرنا، فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله ﷺ حاجته، فخرج علينا وقد استنجى بالماء» (^٧).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٩٥١).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٣١١).

(٣) اللفظ للدارمي (٧٢٠).

(٤) اللفظ للدارمي (٧٢١).

(٥) اللفظ للبخاري (٢١٧).

(٦) اللفظ للبخاري (٥٠٠).

(٧) اللفظ لمسلم (٥٤٠).

[ ١ / ٤٢٢ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٣٢) عن غُندَر، ووكيع، عن شعبة. و«أحمد» ٣/ ١١٢ (١٢٢٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا روح بن القاسم. وفي ٣/ ١٧١ (١٢٩٥١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٠٣ (١٣٣١١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ٢٥٩ (١٣٩٢٥) و٣/ ٢٨٤ (١٤٢٤٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (٧٢٠) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن شعبة. وفي (٧٢١) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» (١٥٠) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٥١) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٥٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. قال البخاري: تابعه النضر، وشاذان، عن شعبة. وفي (٢١٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (٥٠٠) قال: حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، قال: حدثنا شاذان، عن شعبة. و«مسلم» ١/ ١٥٦ (٥٤٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا خالد بن عبد الله، عن خالد (^١). وفي (٥٤١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة (ح) قال: وحدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٥٤٢) قال: وحدثني زهير بن حرب، وأَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. و«أَبو داود» (٤٣) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد الواسطي، عن خالد، يعني الحذاء. و«النَّسَائي» (٤٥)، وفي «الكبرى» (٤٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر، قال:

⦗٤٢٤⦘

أخبرنا شعبة.

_________________

(١) هو ابن مِهران الحذاء.

[ ١ / ٤٢٣ ]

و«أَبو يَعلى» (٣٦٥٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٦٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة. وفي (٣٦٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني روح. و«ابن خزيمة» (٨٤) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (٨٥) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش الزهراني، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن شعبة. وفي (٨٦) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٨٧) قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (١٤٤٢) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وروح، وخالد الحَذَّاء) عن أبي معاذ، عطاء بن أبي ميمونة، فذكره (^١).

- قال البخاري عقب (١٥٢): العنزة: عصا عليه زج.

- وقال أَبو محمد الدَّارِمي: أَبو معاذ اسمه عطاء بن منيع أبي ميمونة.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٧٢)، وتحفة الأشراف (١٠٩٤)، وأطراف المسند (٧٤٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٤٨)، وابن سعد ٥/ ٣٢٨، والبزار (٧٣٧١)، وابن الجارود (٤١)، وأَبو عَوانة (٤٩١: ٤٩٧)، والبيهقي ١/ ١٠٥، والبغوي (١٩٥).

[ ١ / ٤٢٤ ]

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٥٢١، في ترجمة عطاء بن أبي ميمونة.

وقال ٨/ ٥٢٢: ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.

[ ١ / ٤٢٤ ]

٢٦٢ - عن طلحة بن نافع أبي سفيان، قال: حدثني أَبو أيوب الأَنصاري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك؛

«أن هذه الآية نزلت: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾، قال: قال رسول الله ﷺ: يا معشر الأنصار، إن الله قد أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم؟ قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجي بالماء، قال: فهو ذاك، فعليكموه».

أخرجه ابن ماجة (٣٥٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثني طلحة بن نافع، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٧٤)، وتحفة الأشراف (٩٢٦ و٢٣٣٧ و٣٤٦٠). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٤٠)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٧٣٠ و٧٣١)، والدارقُطني (١٧٤)، والبيهقي ١/ ١٠٥.

[ ١ / ٤٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول، وذكر حديثا، رواه عتبة بن أبي حكيم، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، قال: حدثني أَبو أيوب، وأنس، وجابر، عن النبي ﷺ حديثين.

قال أبي: لم يسمع أَبو سفيان من أَبي أَيوب شيئا، فأما جابر، فإن شعبة يقول: لم يسمع أَبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، قال أبي: وأما أَنس فإنه يحتمل.

ويقال: إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر، عن سليمان اليشكري. «المراسيل» (٣٥٩).

- وقال الجُوزجاني: عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا، يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي ﷺ لم نجد منها عند الأعمش، ولا عند غيره، مجموعة. «أحوال الرجال» (٣٠٩).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٧٤)، وقال: عتبة بن أبي حكيم ليس بقوي.

[ ١ / ٤٢٥ ]

٢٦٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ إذا خرج من الخلاء، قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني».

أخرجه ابن ماجة (٣٠١) قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن المحاربي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، فذكراه (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٧٣)، وتحفة الأشراف (٥٣٩ و١١٤١).

[ ١ / ٤٢٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: حدثنا صالح بن أَحمد بن حَنبل، حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعتُ يحيى، يعني القَطَّان، وسئل عن إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي، قال: لم يزل مُختلِطًا، كان يُحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب.

وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن إِبراهيم بن شعيب، حدثنا عَمرو بن علي، قال كان يحيى، وعبد الرَّحمَن لا يُحدثان عن إِسماعيل المَكِّي.

وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن حَمُّويَهْ بن الحسن، قال: سمعتُ أَبا طالب قال: قال أَحمد بن حَنبل: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي مُنكر الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: قُرئ على العَباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين، أَنه قال: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٩٨.

- وقال البخاري: إِسماعيل بن مسلم المَكي، عن الحسن، والزُّهْري، تَرَكه ابن المبارك، وربما روى عنه، وتَرَكَه يحيى، وابنُ مهدي. «التاريخ الكبير» ١/ ٣٧٢.

- وقال النَّسَائي: إِسماعيل بن مسلم، يروي عن الزُّهْري، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٣٨)

- وقال ابن خزيمة: إِسماعيل بن مسلم، وأَنا أَبرأُ من عُهدته. «صحيح ابن خزيمة» (٢٤٢٩).

- وقال البَرقاني: قال الدارقُطني: إسماعيل بن مسلم المَكي، وأَصله بصري، يُحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروكٌ. «سؤالاته» (٦).

- وقال البوصيري: هذا حديثٌ ضعيف، ولا يصح فيه، بهذا اللفظ، عن النبي ﷺ شيء، وإسماعيل بن مسلم المَكي، متفقٌ على تضعيفه. «مصباح الزجاجة» (١٢٠).

[ ١ / ٤٢٦ ]

٢٦٤ - عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«بال أعرابي في المسجد، فجعل الناس ينظرون إليه، فنهنههم رسول الله ﷺ وقال: صبوا عليه دلوا من ماء» (^١).

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فدعا رسول الله ﷺ بذنوب من ماء، فصبه على بوله» (^٢).

- وفي رواية: «جاء أعرابي فبال في المسجد، فقال رسول الله ﷺ: أهريقوا عليه ذنوبا، أو سجلا، من ماء» (^٣).

⦗٤٢٧⦘

- وفي رواية: «دخل أعرابي المسجد على عهد رسول الله ﷺ فبال، فنهوه، فقال رسول الله ﷺ: دعوه، وأمر أن يصب عليه، أو أهريق عليه الماء» (^٤).

- وفي رواية: «أن أعرابيا أتى رسول الله ﷺ فقضى حاجته، ثم قام إلى جانب المسجد فبال، فصاح بعض الناس، فكفهم رسول الله ﷺ ثم أمر بذنوب من ماء فصب على بوله» (^٥).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ لأحمد (١٢١٠٦).

(٤) اللفظ لأحمد (١٢١٥٦).

(٥) اللفظ لأحمد (١٢٧٣٩).

[ ١ / ٤٢٦ ]

- وفي رواية: «جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي ﷺ فلما قضى بوله، أمر النبي ﷺ بذنوب من ماء فأهريق عليه» (^١).

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى المسجد فبال، فصاح به الناس، فقال رسول الله ﷺ: اتركوه، فتركوه حتى بال، ثم أمر بدلو فصب عليه» (^٢).

- وفي رواية: «إن أعرابيا بال في المسجد، فأراد أصحابه أن يمنعوه، فقال رسول الله ﷺ: دعوه، فأمر بماء فصب عليه» (^٣).

أخرجه الحُميدي (١٢٣٠) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٢٠٤٢) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٣/ ١١٠ (١٢١٠٦) قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١١٤ (١٢١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٣/ ١٦٧ (١٢٧٣٩) قال: حدثنا ابن نُمير. و«الدَّارِمي» (٧٨٥) قال: حدثنا جعفر بن عون. و«البخاري» ١/ ٥٤ (٢٢١) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله. وفي (٢٢١/ م) قال: حدثنا خالد، قال: وحدثنا سليمان.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ٤٨.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٦٥٢).

[ ١ / ٤٢٧ ]

و«مسلم» ١/ ١٦٣ (٥٨٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن الدراوَرْدي، قال يحيى بن يحيى: أخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني.

⦗٤٢٨⦘

و«التِّرمِذي» (١٤٨) قال: قال سعيد: قال سفيان. و«النَّسَائي» ١/ ٤٧، وفي «الكبرى» (٥٢) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبيدة. وفي ١/ ٤٨، وفي «الكبرى» (٥٣) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله. و«أَبو يَعلى» (٣٦٥٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (٣٦٥٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد.

تسعتهم (سفيان، ويزيد بن هارون، ويحيى القطان، وابن نُمير، وجعفر، وعبد الله بن المبارك، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وعَبيدة بن حُميد) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى يونس هذا الحديث، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٩٥)، وتحفة الأشراف (١٦٥٧)، وأطراف المسند (١٠٥٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢٠١)، وأَبو عَوانة (٥٦٥ و٥٦٦)، والطبراني في «الأوسط» (٥٨٠٩)، والبيهقي ٢/ ٤٢٧.

[ ١ / ٤٢٧ ]

٢٦٤ م- عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينا رسول الله ﷺ في المسجد، إذ دخل أعرابي، فبال في ناحية المسجد، فصاح به أصحاب النبي ﷺ وأرادوا أن يقيموه، فنهاهم النبي ﷺ حتى إذا فرغ، أمر النبي ﷺ فأهريق على بوله ماء، أو قيل: سجلا من ماء، ثم قال: إن هذا مكان لا يبال فيه، إنما بني للصلاة».

أخرجه عبد الرزاق (١٦٦٠) عن إبراهيم بن محمد، عن يحيى بن سعيد، فذكره.

[ ١ / ٤٢٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).

[ ١ / ٤٢٨ ]

٢٦٥ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن أعرابيا أتى مسجد النبي ﷺ فبال فيه، فقام إليه القوم، فقال لهم رسول الله ﷺ: دعوه، لا تزرموه، ثم دعا بماء فصبه عليه» (^١).

⦗٤٢٩⦘

- وفي رواية: «أن أعرابيا أتى مسجد النبي ﷺ فبال فيه، فوثب إليه رجل، فقال النبي ﷺ: دعوه، لا تزرموه، قال: ثم دعا بدلو من ماء، أو سجل من ماء، فصبه عليه» (^٢).

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فقام إليه بعض القوم، فقال رسول الله ﷺ: دعوه، لا تزرموه، فلما فرغ، دعا بدلو فصبه عليه».

قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: يعني لا تقطعوا عليه (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ للنسائي ١/ ٤٧.

[ ١ / ٤٢٨ ]

أخرجه أحمد (١٣٤٠١) قال: حدثنا يونس بن محمد. و«عَبد بن حُميد» (١٣٨٢) قال: حدثنا محمد بن الفضل. و«البخاري» ٨/ ١٢ (٦٠٢٥) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب. و«مسلم» ١/ ١٦٣ (٥٨٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«ابن ماجة» (٥٢٨) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة. و«النَّسَائي» ١/ ٤٧ و١٧٥، وفي «الكبرى» (٥١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٣٤٦٧) قال: حدثنا إسحاق. و«ابن خزيمة» (٢٩٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة.

ستتهم (يونس، ومحمد، وعبد الله، وقتيبة، وأحمد بن عَبدة، وإسحاق) عن حماد بن زيد، عن ثابت، فذكره (^١).

- في رواية يونس بن محمد: «حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن ثابت، لا أعلمه إلا عن أَنس».

- وفي رواية إسحاق: «عن حماد، عن ثابت، قال: أظنه عن أَنس».

_________________

(١) المسند الجامع (٢٩٦)، وتحفة الأشراف (٢٩٠)، وأطراف المسند (٢٤٧). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٥٧٠ و٥٧١)، والبيهقي ٢/ ٤٢٧.

[ ١ / ٤٢٩ ]

٢٦٦ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ رأى أعرابيا يبول في المسجد، فقال: دعوه، حتى إذا فرغ، دعا بماء فصبه عليه».

⦗٤٣٠⦘

أخرجه البخاري ١/ ٥٤ (٢١٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا إسحاق، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٩٣)، وتحفة الأشراف (٢١٦). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٢٨.

[ ١ / ٤٢٩ ]

- فوائد:

- همام؛ هو ابن يحيى بن دينار، العوذي.

[ ١ / ٤٣٠ ]

٢٦٦ م- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ قاعدا في المسجد، وأصحابه معه، إذ جاء أعرابي، فبال في المسجد، فقال أصحابه: مه. مه، فقال رسول الله ﷺ: لا تزرموه، دعوه، ثم دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء، أو كما قال رسول الله ﷺ إنما هي لقراءة القرآن، وذكر الله، والصلاة، فقال رسول الله ﷺ لرجل من القوم: قم فأتنا بدلو من ماء، فشنه عليه، فأتاه بدلو من ماء فشنه عليه» (^١).

أخرجه أحمد (١٣١٤٨) قال: حدثنا بَهز. و«مسلم» ١/ ١٦٣ (٥٨٧) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي. و«ابن خزيمة» (٢٩٣) قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا بَهز، يعني ابن أسد العَمِّي. و«ابن حِبَّان» (١٤٠١) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي.

ثلاثتهم (بَهز، وعمر، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأَنصاري، فذكره (^٢).

- في رواية مسلم: «حدثنا إسحاق بن أبي طلحة، قال: حدثني أَنس بن مالك، وهو عم إسحاق».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٢٩٤)، وتحفة الأشراف (١٨٦)، وأطراف المسند (١٧٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٥٦٧ و٥٦٨ و٥٦٩)، والطبراني في «الأوسط» (٤٩٤٧)، والبيهقي ٢/ ٤١٢ و٤١٣ و١٠/ ١٠٣، والبغوي (٥٠٠).

[ ١ / ٤٣٠ ]

٢٦٧ - عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«جاء أعرابي فبال في المسجد، فأمر النبي ﷺ بمكانه فاحتفر، وصب عليه دلو من ماء، قال الأعرابي: يا رسول الله، المرء يحب القوم ولما يعمل بعملهم؟ فقال رسول الله ﷺ: المرء مع من أحب».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٦٢٦) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، قال: حدثنا سمعان بن مالك المالكي، عن أبي وائل، فذكره.

- قال أَبو يَعلى (٣٦٢٧): حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أَنس، عن النبي ﷺ مِثلَه (١).

[ ١ / ٤٣١ ]

- فوائد:

- حديث سمعان، عن أبي وائل، يأتي في مسند عبد الله بن مسعود، رضي الله تعالى عنه، برقم (٨٦٥٩)، وانظر هناك قول أَبي زُرعَة الرازي في «علل الحديث» (٣٦)، و«الجرح والتعديل» ٤/ ٣١٦، وقول الدارقُطني في «العلل» (٧٢٧).

[ ١ / ٤٣١ ]

٢٦٨ - عن سليمان بن موسى، قال: قال النبي ﷺ:

«البحر طهور ماؤه، وحلال ميتته».

أخرجه عبد الرزاق (٣١٩) عن ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، فذكره.

قال عبد الرزاق (٣٢٠): عن الثوري، عن أَبَان، عن أَنس، عن النبي ﷺ، مِثلَه (^١).

_________________

(١) الإسناد الأول مرسل، والثاني متصل. والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٧٥ و٧٦).

[ ١ / ٤٣١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ١ / ٤٣١ ]

٢٦٩ - عن ابن سنان، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«لا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور» (^١).

⦗٤٣٢⦘

- وفي رواية: «عن سنان بن سعد، عن أَنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧) قال: حدثنا يونس بن محمد، عن ليث بن سعد. و«ابن ماجة» (٢٧٣) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا أَبو زهير، عن محمد بن إسحاق. و«أَبو يَعلى» (٤٢٥١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس، عن ليث.

كلاهما (ليث، وابن إسحاق) عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، فذكره (^٣).

- في رواية ابن أبي شيبة، وأبي يَعلى: «عن ابن سنان».

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٢٥٣)، وتحفة الأشراف (٨٥٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٧.

[ ١ / ٤٣١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال محمد بن علي الورَّاق: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول، في أَحاديث يزيد بن أَبي حبيب، عن سعد بن سِنان، عن أَنس، قال: روى خمسةَ عَشَر حَديثًا، مُنكرة كُلها، ما أَعرفُ منها واحدًا.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: سعد بن سِنان، تَركتُ حَديثَه، ويُقال: سِنان بن سعد، وحديثه غير محفوظ، حَديثٌ مُضطرب.

وسمعتُه مَرَّة أُخرى يقول: يُشبه حَديثُه حديثَ الحسن، لا يُشبه حديث أَنس. «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٤٨٤.

- قال الجُوزجاني: سعد بن سنان، الذي روى عنه يزيد بن أَبي حبيب، أَحاديثه واهية، لا تُشبه أَحاديث الناس عن أَنس. «أَحوال الرجال» (٢٧٢).

- وقال النَّسائي: سِنان بن سعد، ويقال: سعد بن سِنان، ويقال: سعيد بن سِنان، ليس بثقة، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب. «الضعفاء والمتروكين» (٢٦٤).

- وقال النَّسائي أَيضًا: سعد بن سنان، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب، منكر الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٢٩٧).

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (٢٦٧)، وقال عن أنس، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب.

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف لضعف التابعي، وقد تفرد يزيد بالرواية عنه، فهو مجهول، اختُلف عليه في اسمه. «مصباح الزجاجة» (١١٠).

[ ١ / ٤٣٢ ]

٢٧٠ - عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان رسول الله ﷺ يتوضأ عند كل صلاة. قال: قلت: وأنتم كيف كنتم تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد، ما لم نحدث» (^١).

⦗٤٣٣⦘

- وفي رواية: «عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، قال (^٢): سألناه عن الوضوء عند كل صلاة، فقال: أما النبي ﷺ فكان يتوضأ عند كل صلاة، وأما نحن، فكنا نصلي الصلوات بطهور واحد» (^٣).

- وفي رواية: «عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: أتي النبي ﷺ بقدح من ماء، فتوضأ. قال: فقلت لأنس: أكان النبي ﷺ يتوضأ عند كل صلاة؟ قال: نعم، قال: قلت: فأنتم؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد، قال: ثم سألته بعد ذلك؟ فقال: ما لم نحدث» (^٤).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يتوضأ لكل صلاة، وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث» (^٥).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يتوضأ عند كل صلاة. قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث» (^٦).

- وفي رواية: «أتي رسول الله ﷺ بقعب صغير، فتوضأ منه، فقلت لأنس: أكان النبي ﷺ يتوضأ عند كل صلاة؟ قال: نعم، قلت: فأنتم؟ قال: كنا نصلي الصلوات بالوضوء» (^٧).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٧١).

(٢) القائل؛ هو عَمرو بن عامر.

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٥٩٣).

(٤) اللفظ لأحمد (١٣٠٤٨).

(٥) اللفظ للدارمي.

(٦) اللفظ للبخاري (٢١٤).

(٧) اللفظ لابن خزيمة.

[ ١ / ٤٣٢ ]

أخرجه أحمد (١٢٣٧١) و٣/ ١٣٣ (١٢٣٩١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٩٣) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك. وفي ٣/ ١٩٤ (١٣٠٤٨) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٦٠ (١٣٧٧٠) قال: حدثنا أسود بن عامر، وحجاج، قالا: حدثنا

⦗٤٣٤⦘

شعبة. و«الدَّارِمي» (٧٦٥) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان. و«البخاري» ١/ ٥٣ (٢١٤) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (ح) قال: وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و«ابن ماجة» (٥٠٩) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا شَريك. و«أَبو داود» (١٧١) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا شَريك. و«التِّرمِذي» (٦٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ١/ ٨٥ قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٣٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (٣٧٠٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«ابن خزيمة» (١٢٦) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (سفيان، وشريك، وشعبة) عن عَمرو بن عامر، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أخرجه عبد الرزاق (١٦٢) عن الثوري، عن عَمرو بن عامر، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: كان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦١)، وتحفة الأشراف (١١١٠)، وأطراف المسند (٧٦٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٣١)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٦/ ٣٥٦، والبيهقي ١/ ١٦٢، والبغوي (٢٣٠).

[ ١ / ٤٣٣ ]

٢٧١ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يتوضأ لكل صلاة، طاهرا، أو غير طاهر».

قال: قلت لأنس: فكيف كنتم تصنعون أنتم؟ قال: كنا نتوضأ وضوءا واحدا.

أخرجه التِّرمِذي (٥٨) قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن حميد، فذكره (^١).

⦗٤٣٥⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والمشهور عند أهل الحديث حديث عَمرو بن عامر، عن أَنس.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٢)، وتحفة الأشراف (٧٤٠).

[ ١ / ٤٣٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ محمد بن إِسحاق، هو ابن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يَحيى، يعني ابن مَعين، يقول: سلمة الأَبرَش، رازي، وكان يَتشيَّع، وقد كتبتُ عنه، وليس به بأس. «تاريخه» (٤٨٠٤).

- وقال صالح بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ علي بن المديني يقول: ما خرجنا من الرَّي حتى رَمينا بحديث سلمة. «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٥٦٢.

- وقال البخاري: عنده مناكير، وَهَّنَه عليٌّ. «التاريخ الكبير» ٤/ ٨٤.

- وقال البخاري: قال علي: رَمينا بحديثه قبل أَن نخرج من الرَّي، وضعفه إِسحاق بن إِبراهيم. «التاريخ الأوسط» ٤/ ٨٣٢.

- وقال البخاري: عنده مناكير، وفيه نَظر. «الضعفاء الصغير» (١٥٢).

- وقال أَبو حاتم الرازي: سلمة بن الفضل صالح، محله الصدق، في حديثه إِنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أَن أُطلق لساني فيه بأَكثر من هذا، يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٤/ ١٦٩.

- وقال النَّسائي: سلمة بن الفضل الأَبرش، أَبو عبد الله، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٢٥٣).

- قال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: لا أَدري ما سلمة هذا، كان إِسحاق يتكلم فيه، ما أَروي عنه، ولم يَعرِف محمد هذا من حديث حُميد. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٩).

[ ١ / ٤٣٥ ]

٢٧٢ - عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله ﷺ يغتسل بخمسة مكاكيك وكان يتوضأ بالمكوك» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمكوك، وكان يغتسل بخمس مكاكي» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢١٢٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وابن جعفر. وفي ٣/ ١١٦ (١٢١٨٠ م) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ٢٥٩ (١٣٧٥٢) قال: حدثنا عفان. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٤٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٣/ ٢٩٠ (١٤١٣٩) قال: حدثنا بَهز. و«الدَّارِمي» (٧٣٤) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي. و«مسلم» ١/ ١٧٧ (٦٦٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و«النَّسَائي» ١/ ٥٧ و١٧٩، وفي «الكبرى» (٧٤) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٤٠٤٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٧٥٢).

[ ١ / ٤٣٥ ]

وفي ١/ ١٢٧، وفي «الكبرى» (٧٥) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله. و«ابن خزيمة» (١١٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و«ابن حِبَّان» (١٢٠٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال:

⦗٤٣٦⦘

أخبرنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (١٢٠٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.

ثمانيتهم (يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر، وعفان بن مسلم، وبَهز بن أسد، وأَبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، ومعاذ بن معاذ العنبري، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، فذكره (^١).

- قال مسلم: قال ابن معاذ: «عن عبد الله بن عبد الله»، ولم يذكر ابن جبر.

- في رواية عبد الله بن المبارك: «عبد الله بن جبر»، وفي رواية ابن خزيمة، وابن حبان: «عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك».

- قال ابن خزيمة: المكوك في هذا الخبر، المد نفسه.

- وفي رواية ابن حبان (١٢٠٣)، قال أَبو خيثمة: المكوك، المد.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٥٤)، وتحفة الأشراف (٩٦٣)، وأطراف المسند (٦٦٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢١٦)، والبزار (٦٣٦٥)، وأَبو عَوانة (٦٢٧)، والبيهقي ١/ ١٩٤، والبغوي (٢٧٧).

[ ١ / ٤٣٥ ]

- فوائد:

- قال البخاري: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، الأَنصاري، المديني، عن أبيه، سمع ابن عمر، وأنسا، ﵃، قاله عُبيد الله.

وروى ابن أبي الزناد، ومالك، ومسعر، وشعبة، وأَبو العميس، وعبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر. «التاريخ الكبير» ٥/ ١٢٦.

- وقال ابن حبان: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، الأَنصاري، المدني، يروي عن ابن عمر وأنس، روى عنه أهل المدينة، ويقولون: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، روى عنه العراقيون؛ شعبة، ومسعر، وذووهما، فقالوا: عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك. «الثقات» ٥/ ٢٩.

- وقال ابن منجويه: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأَنصاري المدني، أهل المدينة يقولون: جابر، والعراقيون يقولون: جبر، ويقال: لا يصح جبر، إنما هو جابر. «رجال صحيح مسلم» (٨١٥).

- وقال البغوي: أخرجه مسلم، عن محمد بن مثنى، عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، هكذا قال شعبة ومسعر: لا يصح ابن جبر، وإنما هو عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، ذكره محمد بن إسماعيل، يعني البخاري. «شرح السنة» ٢/ ٥١.

- وقال المِزِّي: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، وقيل: ابن جبر بن عتيك، الأَنصاري المدني، وقيل: إنهما اثنان. «تهذيب الكمال» ١٥/ ١٧١.

[ ١ / ٤٣٧ ]

٢٧٢ م- عن ابن جبر، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان النبي ﷺ يغسل، أو كان يغتسل، بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد» (^١).

أخرجه البخاري (٢٠١) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و«مسلم» ١/ ١٧٧ (٦٦٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (أَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ووكيع بن الجراح) عن مِسعَر بن كِدَام، عن ابن جبر، فذكره (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧١٥) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، عن ابن جبر، عن أَنس، قال: يتوضأ بالمد، ويغتسل (^٣) بالصاع، إلى خمسة أمداد.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٢٥٤)، وتحفة الأشراف (٩٦٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٢٨)، والبيهقي ١/ ١٩٤، والبغوي (٢٧٦).

(٣) في طبعة دار القبلة: «تتوضأ بالمد، وتغتسل»، والمُثبَت عن طبعات الرشد، والفاروق، وإِشبيليا.

[ ١ / ٤٣٧ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٤٣٧ ]

٢٧٣ - عن عبد الله بن جبر، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ يتوضأ بإناء يكون رطلين، ويغتسل بالصاع» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يتوضأ بإناء يسع رطلين، ويغتسل بالصاع» (^٢).

⦗٤٣٨⦘

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ برطلين من ماء» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٤٠) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٣/ ١٧٩ (١٣٠٤٠) قال: حدثنا أسود بن عامر شاذان. و«أَبو داود» (٩٥) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز.

ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، وشاذان، وابن الصباح) عن شريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عبد الله ابن جبر، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٨٧٤).

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) المسند الجامع (٢٥٥)، وتحفة الأشراف (٩٦٢)، وأطراف المسند (٦٦٧).

[ ١ / ٤٣٧ ]

ـ في رواية وكيع: «عن ابن جبر».

- قال أَبو داود: ورواه شعبة. قال: «حدثني عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أنسا» إلا أنه قال: «يتوضأ بمكوك»، ولم يذكر «رطلين».

قال أَبو داود: ورواه يحيى بن آدم، عن شريك، قال: «عن ابن جبر بن عتيك».

قال: ورواه سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال: «حدثني جبر بن عبد الله».

[قال أَبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: الصاع خمسة أرطال.

قال أَبو داود: وهو صاع ابن أبي ذِئب، وهو صاع النبي ﷺ] (^١).

_________________

(١) ما بين الحاصرتين أثبته محقق طبعة دار الصديق في حاشيته، وهو في الأصل في طبعتي دار القبلة، والرسالة، عن روايتي ابن الأعرابي، وابن داسة.

[ ١ / ٤٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن بن أَبي ليلى، قال المُفَضَّل بن غسان الغَلَابي، عن يَحيى بن مَعين: كان يتشيع. «تهذيب الكمال» ١٥/ ٤١٥.

[ ١ / ٤٣٨ ]

٢٧٣ م- عن ابن جبر بن عتيك، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«يجزئ في الوضوء رطلان من ماء» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٠٣٦). و«التِّرمِذي» (٦٠٩) قال: حدثنا هناد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وهناد بن السَّري) عن وكيع بن الجراح، عن شريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن جبر بن عتيك، فذكره (^٢).

- في رواية التِّرمِذي: «عن ابن جبر».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث شريك، على هذا اللفظ.

وروى شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أَنس بن مالك؛ أن النبي ﷺ كان يتوضأ بالمكوك، ويغتسل بخمسة مكاكي.

وروى سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.

وهذا أصحُّ من حديث شريك.

* * *

_________________

(١) المسندالجامع (٢٥٥ و٢٥٦)، وتحفة الأشراف (٩٦٣)، وأطراف المسند (٦٦٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٨٦). والحديث؛ أخرجه البغوي (٢٧٨).

(٢) في المطبوع: «رطلين»، وكتب محققه: (هكذا)، ورواية شريك هذه؛ أخرجها أحمد (١٢٨٧٠)، والتِّرمِذي (٦٠٩)، على الصواب.

[ ١ / ٤٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شَريك بن عبد الله بن أَبي شَريك النَّخَعي الكوفي القاضي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٠٧٧).

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، واختُلِف عنه؛

فرواه عمار بن رُزيق، عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن ابن جبر بن عبد الله ابن عتيك، عن أَنس، وإنما أراد عبد الله بن عبد الله بن عتيك، عن أَنس، وهو عبد الله بن عبد الله بن جبر.

ورواه أَبو خالد الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن فلان الأَنصاري، عن أَنس، وأصاب.

ورواه شريك، عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن عبد الله بن جبر، عن أَنس ابن مالك، فأصاب في هذا الإسناد، ووهم في متنه، فقال: عن النبي ﷺ قال: يكفي في الوضوء رطلان (^١) من ماء، وإنما ذكره شريك على المعنى عنده، أن الصاع ثمانية أرطال. «العلل» (٢٥٠١).

_________________

(١) في المطبوع: «رطلين»، وكتب محققه: (هكذا)، ورواية شريك هذه؛ أخرجها أحمد (١٢٨٧٠)، والتِّرمِذي (٦٠٩)، على الصواب.

[ ١ / ٤٣٩ ]

٢٧٤ - عن جبر بن عبد الله، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال:

«يكفي أحدكم مد من الوضوء».

⦗٤٤٠⦘

أخرجه أحمد (١٣٨٢٤) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال: حدثني جبر بن عبد الله، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٥٧)، وأطراف المسند (٤٠٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٢٩).

[ ١ / ٤٣٩ ]

٢٧٤ م- عن عبد الله بن جبر الأَنصاري، عن أَنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«يكفي أحدكم من الوضوء مد، ومن الغسل صاع».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٣٠٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، قال: حدثنا أَبو خالد الذي يكون في بني دالان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر الأَنصاري، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه أَبو عَوانة (٦٢٩).

[ ١ / ٤٤٠ ]

٢٧٥ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«أتاني جبرئيل، فقال: إذا توضأت فخلل لحيتك» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١١٤ و٣٧٦٢٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الهيثم بن جَمَّاز، عن يزيد بن أبان، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٣٧٦٢٠).

(٢) أخرجه أَبو بكر الشافعي في «الفوائد» (٨٤٨).

[ ١ / ٤٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ساقط؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وقال أَبو حاتم الرازي: لا يثبت عن النبي ﷺ في تخليل اللحية حديث. «علل الحديث» (١٠١).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٣١٩، في مناكير الهيثم بن جَمَّاز.

- وذكره ابن حزم في «المحلى» ٢/ ٣٥، وقال: فيها الهيثم بن جَمَّاز، وهو ضعيف، عن يزيد الرَّقَاشي، وهو لا شيء.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه هيثم بن جَمَّاز، عن يزيد بن أبان، عن أَنس، والهيثم ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (٢٦١٤).

[ ١ / ٤٤١ ]

٢٧٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ خلل لحيته».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٦١٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حسن بن صالح، عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره.

- أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن موسى بن أبي عائشة. و«ابن ماجة» (٤٣١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أَنس بن مالك، قال: حدثنا يحيى بن كثير، أَبو النضر، صاحب البصري.

كلاهما (موسى، ويحيى) عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا توضأ، خلل لحيته، وفرج أصابعه، مرتين» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا توضأ يخلل لحيته».

ليس فيه: «عن رجل» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٢٥٩)، وتحفة الأشراف (١٦٨٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٢٠).

[ ١ / ٤٤٢ ]

ـ فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٤٤٢ ]

٢٧٧ - عن الوليد بن زروان، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ، أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال: هكذا أمرني ربي ﷿» (^١).

- وفي رواية: «وضأت رسول الله ﷺ فلما غسل وجهه، أخذ كفا من ماء، فخلل لحيته بها، من باطنها، وقال: هكذا أمرني ربي، ﵎».

أخرجه أَبو داود (١٤٥) قال: حدثنا أَبو توبة، يعني الربيع بن نافع. و«أَبو يَعلى» (٤٢٦٩) قال: حدثنا أَبو طالب عبد الجبار بن عاصم.

كلاهما (الربيع، وعبد الجبار) عن أبي المليح الرَّقِّي، عن الوليد بن زروان (^٢)، فذكره (^٣).

- قال أَبو داود: ابن زروان روى عنه حجاج بن حجاج، وأَبو المليح الرقي (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) في طبعات الرسالة والقِبلة والصِّدِّيق لـ «سنن أبي داود»: «زوران»، بتقديم الواو على الراء، والمُثبت عن طبعة التأصيل، و«مسند أبي يَعلى»، قال ابن ماكولا: الوليد بن زَرْوان، أوله زاي مفتوحة، بعدها راء ساكنة، وواو. «الإكمال» ٤/ ١٩٣، وذكره الذهبي في «المُشتَبِه»: «زوران» بتقديم الواو، وتعقبه ابن ناصر الدين، فقال: إِنما هو ابن زَرْوان، بتقديم الراء على الواو، لا أعلم في ذلك خلافَا. «توضيح المُشتَبِه» ٤/ ٣١٧، وقيده المِزِّي بخطه، كما ذكر محقق «تهذيب الكمال»: «زَرْوان»، وقال ابن حَجر: الوليد بن زَوران، بزاي، ثم واو، ثم راء، وقيل: بتأخير الواو. «تقريب التهذيب» (٧٤٢٣).

(٣) المسند الجامع (٢٥٨)، وتحفة الأشراف (١٦٤٩).

(٤) قول أبي داود هذا مُثبتٌ عن طبعتي دار القبلة والرسالة، عن روايتي ابن الأعرابي، وابن داسة، وأثبته محققو طبعتي دار الصِّدِّيق والتأصيل في حاشية التحقيق.

[ ١ / ٤٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن القطان الفاسي: الوليد هذا مجهول الحال، ولا يُعرف بغير هذا الحديث. «بيان الوهم والإيهام» ٥/ ١٧.

[ ١ / ٤٤٢ ]

٢٧٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان إذا توضأ خلل لحيته».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٨٧) قال: حدثنا عَمرو بن حصين، قال: حدثنا حسان بن سياه، عن ثابت، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٤٦٥).

[ ١ / ٤٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٣٨ في مناكير حسان بن سياه.

وقال

⦗٤٤٣⦘

٤/ ٤٢: وحسان بن سياه له أَحاديث غير ما ذكرتُه، وعامتها لا يُتابعه غيره عليه، والضعف يَتبيَّن على رواياته وحديثه.

[ ١ / ٤٤٢ ]

٢٧٩ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«مثل أمتي، مثل نهر يغتسل منه خمس مرات، فما عسى أن يبقين عليه من درنه؟ يقوم إلى الوضوء، فيغسل يديه، فتتناثر كل خطيئة مس بها يديه، ويمضمض، فتتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه، ثم يغسل وجهه، فتتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه، ثم يمسح رأسه، فتتناثر كل خطيئة سمعت بها أذناه، ثم يغسل قدميه، فتتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٩٠٧) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا مبارك مولى عبد العزيز بن صُهَيب، عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٢٩)، والمطالب العالية (٨٣).

[ ١ / ٤٤٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُبارك؛ هو ابن سُحيم، ويُقال: ابن عبد الله، أَبو سُحيم، البُنَاني البَصري مولى عبد العزيز بن صُهَيب، متروك الحديث.

- قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سُحيم. «العلل ومعرفة الرجال» (٨١٤).

- وقال البخاري: مُبارك، أَبو سُحَيم مولى عبد العزيز بن صُهيب البُناني، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٧/ ٤٢٧.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن مُبارك بن سُحيم؟ فقال: هو مُنكر الحديث، ضعيف الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعَة عن مُبارك بن سُحيم فقال: واهي الحديث، مُنكر الحديث، ما أَعرف له حديثًا صحيحًا، وقد حَسَّنوه بمولى عبد العزيز بن صُهَيب. «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٤١.

- وقال النَّسائي: مُبارك بن سُحيم، عن عبد العزيز بن صُهيب، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٦٠٣).

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (٥٠٠).

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه مُبارك بن سُحيم، وقد أَجمعوا على ضعفه. «مَجمَع الزوائد» ١/ ٢٢٥.

[ ١ / ٤٤٣ ]

٢٨٠ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل، فيصلح الله بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه، وتبقى صلاته له نافلة».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٢٩٧) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا بشار بن الحكم، قال: حدثنا ثابت البُنَاني، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٢٧)، والمطالب العالية (٨٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠٠٠)، والطبراني في «الأوسط» (٢٠٠٦ و٧١٠٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٩٤١).

[ ١ / ٤٤٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٨٥، في مناكير بشار، وقال: منكر الحديث عن ثابت البُنَاني، وغيره.

- وقال الدارقُطني: تفرد به بشار، عن ثابت، عن أَنس. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦٧٨).

[ ١ / ٤٤٤ ]

٢٨١ - عن أبي عمران، عن أَنس بن مالك، قال:

«قال لي رسول الله ﷺ: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك، سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، وإذا دخلت بيتك فسلم على من لقيت من أهل بيتك، يكثر خير بيتك، وصل صلاة الضحى، فإنها صلاة الأوابين قبلك».

وقال: «يا أنس، ارحم الصغير، ووقر الكبير، وكن من رفقائي».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٨٣) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عوبد بن أبي عمران، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البزار (٧٣٩٦).

[ ١ / ٤٤٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن أحاديث تروى عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ في إسباغ الوضوء يزيد في العمر، وذكرت لهما الأسانيد المروية في ذلك، فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح. «علل الحديث» (١٢٨).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ١٠١، في مناكير عوبد، وقال: عوبد بين على حديثه الضعف.

- وقال الدارقُطني: تفرد به عوبد بن أبي عمران، عن أبيه، عن أَنس. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٣٤٨).

[ ١ / ٤٤٤ ]

٢٨٢ - عن ضرار بن مسلم، عن أَنس بن مالك، قال:

«أوصاني رسول الله ﷺ قال: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك، يا أنس، صل صلاة الضحى، فإنها صلاة الأوابين من قبلك، يا أنس، سلم على أهل بيتك تكثر حسناتك، يا أنس، سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، يا أنس، أكثر الصلاة بالليل والنهار يحبك حافظاك، يا أنس، بت وأنت طاهر، فإن مت مت شهيدا، يا أنس، وقر الكبير، وارحم الصغير».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٩٣) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا عمر بن أبي خليفة، عن ضرار بن مسلم، قال: سمعته ذكره (^١).

_________________

(١) المطالب العالية (٣١٢٧).

[ ١ / ٤٤٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن أحاديث تروى عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ في إسباغ الوضوء يزيد في العمر، وذكرت لهما الأسانيد المروية في ذلك، فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح. «علل الحديث» (١٢٨).

[ ١ / ٤٤٥ ]

• حديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك، ويزاد في عمرك».

«يا بني، إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء، فإنه من يأته الموت، وهو على وضوء، يعط الشهادة».

يأتي برقم ().

[ ١ / ٤٤٥ ]

٢٨٣ - عن زيد العمي، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله،

⦗٤٤٦⦘

وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فتحت له من الجنة ثمانية أَبواب، من أيها شاء دخل» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢) و١٠/ ٤٥١ (٣٠٥١٥) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«أحمد» ٣/ ٢٦٥ (١٣٨٢٨) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و«ابن ماجة» (٤٦٩) قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا الحسين بن علي، وزيد بن الحُبَاب (ح) قال: وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو نُعيم.

أربعتهم (زيد، وزائدة، والحسين، وأَبو نُعيم) عن عَمرو بن عبد الله بن وهب أبي سليمان النَّخَعي، قال: حدثني زيد العمي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٢٦٠)، وتحفة الأشراف (٤٨٢)، وأطراف المسند (٥٨٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٣٨٥ و٣٨٦)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٣٣).

[ ١ / ٤٤٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: زيد بن الحواري، أَبو الحواري العمي، البصري، روى عن أَنس، مرسل. «الجرح والتعديل» ٣/ ٥٦٠.

[ ١ / ٤٤٦ ]

٢٨٤ - عن قتادة بن دعامة، قال: حدثنا أَنس بن مالك؛

«أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ وقد توضأ، وترك على قدمه مثل موضع الظفر، فقال له رسول الله ﷺ: ارجع فأحسن وضوءك» (^١).

- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ قد توضأ، وترك على ظهر قدمه مثل موضع الظفر، فقال له النبي ﷺ: ارجع فأحسن وضوءك» (^٢).

⦗٤٤٧⦘

أخرجه أحمد (١٢٥١٥) قال: حدثنا هارون، (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا من هارون غير مرة). و«ابن ماجة» (٦٦٥) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى. و«أَبو داود» (١٧٣) قال: حدثنا هارون بن معروف. و«أَبو يَعلى» (٢٩٤٤) قال: حدثني هارون بن معروف. و«ابن خزيمة» (١٦٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أصبغ بن الفرج (ح) وحدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب.

أربعتهم (هارون، وحَرملة، وأصبغ، وأحمد) عن عبد الله بن وهب، عن جَرير بن حازم، عن قتادة، فذكره (^٣).

- قال أَبو داود: وهذا الحديث ليس بمعروف، ولم يروه إلا ابن وهب، وقد روي عن معقل بن عُبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي ﷺ نحوه، قال: «ارجع فأحسن وضوءك».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (٢٦٣)، وتحفة الأشراف (١١٤٨)، وأطراف المسند (٨٣٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٨٢)، والطبراني في «الأوسط» (٦٥٢٥)، والدارقُطني (٣٨١)، والبيهقي ١/ ٧٠ و٨٣.

[ ١ / ٤٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت يحيى بن مَعين، عن جَرير بن حازم، فقال: ليس به بأس، فقلت له: إنه يحدث عن قتادة، عن أَنس، أحاديث مناكير. فقال: ليس بشيء، هو عن قتادة ضعيف. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٩١٢).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٣٤٧، في مناكير جَرير بن حازم، وقال: تفرد به ابن وهب، عن جَرير بن حازم، وقال: ولابن وهب، عن جَرير غير ما ذكرت غرائب، وقال: وهذه الأحاديث عن قتادة عن أَنس، التي أمليتها، لا يتابع جريرا أحد.

[ ١ / ٤٤٧ ]

٢٨٥ - عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«كان أصحاب النبي ﷺ ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤون» (^١).

⦗٤٤٨⦘

- وفي رواية: «كان أصحاب رسول الله ﷺ يخفقون برؤوسهم، ينتظرون العشاء، ثم يقومون فيصلون، ولا يتوضؤون» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٨) قال: حدثنا وكيع، عن هشام. و«أحمد» ٣/ ٢٧٧ (١٣٩٨٣) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ١/ ١٩٦ (٧٦٤) قال: حدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو داود» (٢٠٠) قال: حدثنا شاذ بن فياض، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. و«التِّرمِذي» (٧٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١ / ٤٤٧ ]

و«أَبو يَعلى» (٣٢٤٠) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (هشام، وشعبة) عن قتادة، فذكره (^١).

- في رواية خالد بن الحارث، قال شعبة: قلت، يعني لقتادة: سمعته من أنس؟ قال: إي والله.

- قال أَبو داود: زاد فيه شعبة، عن قتادة، قال: «على عهد رسول الله ﷺ».

ورواه ابن أبي عَروبَة، عن قتادة بلفظ آخر.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٧)، وتحفة الأشراف (١٢٧١ و١٣٨٤)، وأطراف المسند (٨٨٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٨)، والدارقُطني (٤٧٤ و٤٧٥)، والبيهقي ١/ ١١٩ و١٢٠.

[ ١ / ٤٤٨ ]

- فوائد:

- هذا الحديث لا يدل على أَن هذا كان في عهد النبي ﷺ ولذا فله حكم الوقف، والموقوف لا تقومُ به حُجةٌ، ولا يثبتُ به حُكمٌ، ولولا قول أَبي داود: زاد فيه شعبة، عن قتادة، قال: «كُنا على عهد رسول الله ﷺ» لأَوردناه في أَبواب الموقوفات، وقد أَخرجه هنا أَحمد، ومسلم، والتِّرمِذي، وأَبو يَعلى، من طريق شعبة، ليست فيه هذه الزيادة، أَما طريق البيهقي المتصل الذي وردت فيه، فهو من رواية محمد بن بشار بُندار، عن يحيى بن سعيد القطان.

- قال عبد الله بن محمد بن سَيار الفرهياني: سمعتُ أَبا حفص عَمرو بن علي، يعني الفَلَّاس، يَحلف، أَن بُندارًا يَكذب فيما يروى عن يَحيى. «تاريخ بغداد» ٢/ ٤٦٠، و«تهذيب الكمال» ٢٤/ ٥١٥.

[ ١ / ٤٤٨ ]

٢٨٦ - عن قتادة، عن أَنس، أو عن أناس من أصحاب رسول الله ﷺ؛

«أنهم كانوا يضعون جنوبهم فينامون، منهم من يتوضأ، ومنهم من لا يتوضأ».

⦗٤٤٩⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٣١٩٩) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٤٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٤٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٣)، والمطالب العالية (١٥٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠٧٧).

[ ١ / ٤٤٨ ]

- فوائد:

- هذا الحديث له حكم الوقف، انظر فوائد الحديث السابق.

- قتادة؛ هو ابن دعامة، وسعيد؛ هو ابن أَبي عَروبة، وخالد؛ هو ابن الحارث، وعُبيد الله؛ هو ابن عمر القواريري.

[ ١ / ٤٤٩ ]

٢٨٧ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«لقد رأيت أصحاب رسول الله ﷺ يوقظون للصلاة، وإني لأسمع لبعضهم غطيطا، يعني وهو جالس، فما يتوضؤون».

قال معمر: فحدثت به الزُّهْري، فقال رجل عنده: «أو خطيطا»؟ قال الزُّهْري: لا، قد أصاب: «غطيطا».

أخرجه عبد الرزاق (٤٨٣) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٣). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٤٧٤)، والبيهقي ١/ ١٢٠.

[ ١ / ٤٤٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَعمر سَيِّئُ الحفظ لحديث قتادة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٠٢).

- وهذا أَيضًا له حكم الوقف، انظر فوائد ما سبق.

[ ١ / ٤٤٩ ]

• حَدِيثُ أَنَسٍ، فِي إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَجِيٌّ لِرَجُلٍ، ونَوْمُ بَعْضِ القَوْمِ».

يأتي، إِن شاء الله تعالى، من رواية عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، برقم (٤٦٢).

- ومن رواية ثابت البُنَاني، عن أَنس، برقم (٤٦٣ و٤٦٤ و٤٦٥).

- ومن رواية حُميد، عن أَنس، برقم (٤٦٦).

[ ١ / ٤٤٩ ]

٢٨٨ - عن توبة العنبري، أنه سمع أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ شرب لبنا فلم يمضمض، ولم يتوضأ، وصلى».

⦗٤٥٠⦘

أخرجه أَبو داود (١٩٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحُبَاب، عن مطيع بن راشد، عن توبة العنبري، فذكره (^١).

- قال زيد: دلني شعبة على هذا الشيخ.

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٦)، وتحفة الأشراف (٢٥٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٦٨٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٠٩)، والبيهقي ١/ ١٦٠.

[ ١ / ٤٤٩ ]

٢٨٩ - عن ابن شهاب، عن أَنس بن مالك، قال:

«حلب رسول الله ﷺ شاة، فشرب من لبنها، ثم دعا بماء فمضمض فاه، وقال: إن له دسما».

أخرجه ابن ماجة (٥٠١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم السواق، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن ابن شهاب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٥)، وتحفة الأشراف (١٤٨٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٥١).

[ ١ / ٤٥٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زَمعة بن صالح اليماني ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (١٧٣).

- وقال البزار: هذا الحديث إِنما يرويه المحدثون عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، وأَحسِب أَن زَمعة وهم في حديثه. «مُسنده» (٦٣٥١).

- وقال ابن حِبان: وقد روى زَمعة بن صالح هذا، عن الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: حُلب لرسول الله ﷺ شاة، فشرب من لبنها، ثم دعا بماء، فمضمض فاه، وقال إِن له دسمًا.

وهذا خطأٌ فاحشٌ، قد أَصاب إِلى قوله: «من لبنها»، وقوله: «فدعا بماء فمضمض فاه»، وقال: «إِن له دسما»، فهو عند الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وبقية حديثه الأَول: «وأَبو بكر عن يساره، وأَعرابي عن يمينه، فناول الأعرابي، وقال: الأَيمن فالأَيمن» فجاء بأَول حديث أَنس، وأَلزق به حديث ابن عباس. «المجروحين» ١/ ٣٩٠.

- وقال الدارقُطني، يرويه زَمعة بن صالح، عن الزُّهري، عن أَنس، ووَهِم، والصواب: عن الزُّهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس. «العلل» (٢٥٨٩).

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف، زَمعة بن صالح، وإِن أَخرج له مسلم، فإِنما روى له مقرونًا بغيره، وقد ضعفه الجمهور. «مصباح الزجاجة» (٢٠٧).

- رواه مَعمر، ويونس، وعُقيل، وعَمرو بن الحارث، والأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وهو الصواب، ويأتي في مسنده برقم ().

[ ١ / ٤٥٠ ]

٢٩٠ - عن أبي قلابة، قال: أتيت أَنس بن مالك فلم أجده، فقعدت أنتظره،

⦗٤٥١⦘

فجاء وهو مغضب، فقال: كنت عند هذا، يعني الحجاج، فأكلوا، ثم قاموا فصلوا، ولم يتوضؤوا، فقلت: أو ما كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة؟ قال: ما كنا نفعله.

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٠) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٩)، والمطالب العالية (١٢٥).

[ ١ / ٤٥٠ ]

- فوائد:

- أَبو قِلابة؛ هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأَيوب؛ هو ابن أَبي تَميمة السَّختياني، وابن عُلَية؛ هو إِسماعيل بن إِبراهيم.

[ ١ / ٤٥١ ]

٢٩١ - عن يزيد بن أبي مالك، عن أَنس بن مالك، قال: كان يضع يديه على أذنيه ويقول: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«توضؤوا مما مست النار».

أخرجه ابن ماجة (٤٨٧) قال: حدثنا هشام بن خالد الأزرق، قال: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٦٤)، وتحفة الأشراف (١٧٠٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٤٩. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٧٢٠).

[ ١ / ٤٥١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: خالد بن يزيد بن أَبي مالك، يروي أَحاديث مناكير. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٥٩.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٢٥٣ في مناكير خالد بن يزيد.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: خالد بن يزيد بن أَبي مالك، عن أَبيه، عن أَنس بلفظ: مما مست النار، وخالد هذا ضعيف، وقال النَّسَائي: ليس بثقة. «ذخيرة الحفاظ» ٢/ ١١٧٠.

- وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأَوسط»، وفيه خالد بن يزيد بن أَبي مالك، وهو كذاب. «مَجمَع الزوائد» ١/ ٢٤٩.

[ ١ / ٤٥١ ]

٢٩٢ - عن أبي معقل، عن أَنس بن مالك، قال:

«رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ، وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٥٦٤) قال: حدثنا أَبو طاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح. و«أَبو داود» (١٤٧) قال: حدثنا أحمد بن صالح.

كلاهما (أَبو طاهر، وأحمد) عن عبد الله بن وهب، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٢٧٦)، وتحفة الأشراف (١٧٢٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٦٠.

[ ١ / ٤٥١ ]

- فوائد:

- قال البخاري: قال ابن وهب: حدثنا معاوية، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أَنس، ﵁؛ رأيت النبي ﷺ مسح.

وقال يحيى بن أبي إسحاق: عن أَنس، ﵁؛ لم أر النبي ﷺ مسح، وهذا أصح. «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٧.

[ ١ / ٤٥٢ ]

٢٩٣ - عن سليمان التيمي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«وضأت رسول الله ﷺ قبل موته بشهر، فمسح على الخفين والعمامة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٧١) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي الرَّقِّي، قال: حدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حدثنا علي بن فضيل الملطي، قال: سمعت سليمان التيمي يقول، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٥٥. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٦٦٤).

[ ١ / ٤٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَحمد بن الحسن التِّرمِذي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، ﵀، يقول: توهمتُ أَن بَقية لا يُحدث المناكير إِلا عن المجاهيل، فإِذا هو يُحدث المناكير عن المشاهير، فعلمتُ مِن أَين أُتِي. «المجروحين» لابن حِبَّان ١/ ١٩١.

- وقال أَبو حاتم الرازي: سأَلتُ أَبا مُسهِر عن حديث لبَقِيَّة، فقال: احذر أَحاديث بَقية، وكن منها على تَقِيَّة، فإِنها غير نَقِيَّة. «الكامل» ٢/ ٥٣٠.

- وقال أَبو حاتم الرازي: يُكتب حديث بَقية، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٣٥.

- وقال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: بَقية يُدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهو، إِن صَحَّ، مُفسدٌ لعدالته، قال الذهبي في «الميزان»: نعم والله، صَحَّ هذا عنه. «البدر المنير» ١/ ٤٥٨.

[ ١ / ٤٥٢ ]

٢٩٤ - عن عطاء الخراساني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، فقال: هل من ماء؟ فتوضأ، ومسح على خفيه، ثم لحق بالجيش فأمهم» (^١).

- وفي رواية: «كنت مع النبي ﷺ في سفر، فتنحى لحاجته، ثم جاء، فدعا بوضوء فتوضأ» (^٢).

⦗٤٥٣⦘

- وفي رواية: «كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، فتخلف لحاجته، ثم جاء، فقال: هل من ماء؟ فأتيته بإداوة من ماء، فتوضأ بها، ثم مسح على الخفين» (^٣).

أخرجه ابن ماجة (٣٣٢ و٥٤٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. و«أَبو يَعلى» (٣٦٥٧) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء الهمداني. وفي (٣٦٥٨) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان.

ثلاثتهم (محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو كُريب، وعبد الله بن عمر) عن عمر بن عُبيد الطنافسي، عن عمر بن المثنى، عن عطاء الخراساني، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة (٥٤٨).

(٢) اللفظ لابن ماجة (٣٣٢).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٦٥٧).

(٤) المسند الجامع (٢٧٥ و٢٧٧)، وتحفة الأشراف (١٠٩٢ و١٠٩٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٢٣١٣).

[ ١ / ٤٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم: سُئل أَبو زُرعَة، عن عطاء الخُراساني، هل سمع من أَنس؟ قال: لم يسمع من أَنس. «المراسيل» (٥٧٨).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٥٠٥ في مناكير عطاء.

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف لضعف الأَشجعي، يعني عمر بن المثنى، قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال أَبو زُرعَة: عطاء لم يسمع من أَنس. «مصباح الزجاجة» (١٢٣٥).

[ ١ / ٤٥٣ ]

٢٩٥ - عن أبي يعفور، قال: سألت أَنس بن مالك عن المسح على الخفين؟ فقال:

«كان رسول الله ﷺ يمسح عليهما».

أخرجه ابن حبان (١٣١٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله (^١) بن الجنيد، ببست، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي يعفور، فذكره (^٢).

_________________

(١) تحرف في المطبوع إلى: «محمد بن عُبيد الله»، والمثبت عن «التقاسيم والأنواع» (٥٨٣٠)، و«موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (١٧٤)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٢٠٠٠)، وقد روى عنه ابن حبان في أكثر من تسعين موضعا في «صحيحه» على الصواب.

(٢) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٩٩). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٨/ ١٠٠، والبزار (٧٦٠٧)، والطبراني في «الأوسط» (١٦٨٢ و٨٥٧٢).

[ ١ / ٤٥٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي يعفور؛ سألت أَنس بن مالك، عن المسح على الخفين، فقال: كان رسول الله ﷺ يمسح عليهما.

⦗٤٥٤⦘

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: أخطأ فيه قتيبة بن سعيد، والصحيح عن أَنس، موقوف.

أَبو يعفور: اسمه واقد، ولقبه وقدان. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٥٨).

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على أبي يعفور؛

فرواه نعيم بن الهيصم، وقتيبة بن سعيد، عن أبي عَوانة، عن أبي يعفور، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان يمسح على الخفين.

خالفهما حجاج بن مِنهال، فرواه عن أبي عَوانة، عن أبي يعفور، عن أَنس، فعله، موقوفًا، وهو الصواب.

وكذلك رواه ابن عُيينة، عن أبي يعفور، عن أَنس موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (٢٦٨٠).

[ ١ / ٤٥٣ ]

٢٩٦ - عن أبي مالك الأشجعي، عن أَنس بن مالك، قال:

«سألت امرأة رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه؟ فقال: إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل».

أخرجه مسلم ١/ ١٧٢ (٦٣٧) قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا صالح بن عمر، قال: حدثنا أَبو مالك الأشجعي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٩٠)، وتحفة الأشراف (٨٥٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٨٤)، وأَبو عَوانة (٨٣٣ و٨٣٤)، والبيهقي ١/ ١٦٨.

[ ١ / ٤٥٤ ]

- فوائد:

- أَبو مالك: هو سعد بن طارق.

[ ١ / ٤٥٤ ]

٢٩٧ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال:

«دخلت على النبي ﷺ أُم سُليم، وعنده أُم سلمة، فقالت: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أُم سلمة: تربت يداك يا أُم سُليم، فضحت

⦗٤٥٥⦘

النساء، فقال النبي ﷺ منتصرا لأُم سُليم: بل أنت تربت يداك، إن خيركن التي تسأل عما يعنيها، إذا رأت الماء فلتغتسل، قالت أُم سلمة: وللنساء ماء؟ قال: نعم، فأنى يشبههن الولد، إنما هن شقائق الرجال» (^١).

- وفي رواية: «جاءت أُم سُليم، وهي جدة إسحاق، إلى رسول الله ﷺ فقالت له، وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أُم سُليم، فضحت النساء، تربت يمينك، فقال لعائشة: بل أنت فتربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أُم سُليم إذا رأت ذاك».

أخرجه الدَّارِمي (٨١٢) قال: أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي. و«مسلم» ١/ ١٧١ (٦٣٥) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار.

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وعكرمة بن عمار) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) المسند الجامع (٢٨٨)، وتحفة الأشراف (١٨٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤١٨)، وأَبو عَوانة (٨٣١ و٨٣٢).

[ ١ / ٤٥٤ ]

• أخرجه أحمد (٢٧٦٥٩) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأَنصاري، عن جدته أُم سُليم، قال:

«وكانت مجاورة أُم سلمة، زوج النبي ﷺ فكانت تدخل عليها، فدخل النبي ﷺ فقالت أُم سُليم: يا رسول الله، أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام، أتغتسل؟ فقالت أُم سلمة: تربت يداك يا أُم سُليم، فضحت النساء عند رسول الله ﷺ فقالت أُم سُليم: إن الله لا يستحيي من الحق، وإنا أن نسأل النبي ﷺ عما أشكل علينا خير من أن نكون منه على

⦗٤٥٦⦘

عمياء، فقال النبي ﷺ لأُم سلمة: بل أنت تربت يداك، نعم يا أُم سُليم، عليها الغسل إذا وجدت الماء، فقالت أُم سلمة: يا رسول الله، وهل للمرأة ماء، فقال النبي ﷺ: فأنى يشبهها ولدها، هن شقائق الرجال».

- جعله إسحاق عن جدته أُم سُليم، وليس فيه أَنس بن مالك (^١).

- وأخرجه عبد الرزاق (١٠٩٦) عن الثوري، قال: حدثني من سمع أَنس بن مالك، يقول:

«قالت أُم سُليم: يا رسول الله، صلى الله عليك، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام؟ فقالت عائشة: فضحت النساء، فقالت: إن الله لا يستحيي من الحق، فقال النبي ﷺ: تربت يداك، فمن أين يكون الأشباه».

_________________

(١) المسند الجامع (١٧٧٠٣)، وأطراف المسند (١٢٦٨٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ١٦٥ و٢٦٧.

[ ١ / ٤٥٥ ]

- فوائد:

- قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أُم سُليم، هل سمع منها؟ قال: هو مرسل، وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأُم سُليم أنسا. «المراسيل» (٣٦).

- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وذكر حديثا، رواه عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال: جاءت أُم سُليم، وهي جدة إسحاق، إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، بأن زوجها جامعها، أتغتسل؟ فقال رسول الله ﷺ: إذا وجدت الماء فلتغتسل.

وروى الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أُم سُليم، قالت: دخلت أُم سُليم على أُم سلمة، فدخل عليها رسول الله ﷺ فقالت له أُم سُليم: أرأيت إذا رأت المرأة.

قال أبي: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أُم سُليم، مرسل، وعكرمة بن عمار روى عن إسحاق، عن أَنس؛ أن أُم سُليم ، وحديث الأوزاعي أشبه مرسلا من الموصول. «علل الحديث» (١٦٣).

⦗٤٥٧⦘

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛

فرواه عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، عن أَنس.

وتابعه محمد بن كثير، عن الأوزاعي.

وخالفهما يحيى بن عبد الله، وأَبو المغيرة، والوليد، رووه عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن جدته أُم سُليم، لم يذكروا فيه أنسا.

وكذلك قال همام، عن إسحاق، عن جدته.

وقال يحيى بن أبي كثير وحسين المُعَلِّم: عن إسحاق بن عبد الله، أن أُم سُليم، فأرسلاه.

ورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن أُم سُليم.

والمرسل أشبه بالصواب. «العلل» (٢٣٤٢).

[ ١ / ٤٥٦ ]

٢٩٨ - عن قتادة، عن أَنس؛

«أن أُم سُليم سألت رسول الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال رسول الله ﷺ: إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل، فقالت أُم سلمة: يا رسول الله، أيكون هذا؟ قال: نعم، ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق، أو علا، أشبهه الولد» (^١).

- وفي رواية: «أن أمه أُم سُليم سألت رسول الله ﷺ فقالت: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: إذا رأت ذلك في منامها فلتغتسل، فقالت أُم سلمة، زوج النبي ﷺ واستحيت: أويكون هذا يا رسول الله؟ قال: نعم، فمن أين يكون الشبه؟ ماء الرجل أبيض غليظ، وماء المرأة أصفر رقيق، فمن أيهما سبق، أو علا، يكون الشبه» (^٢).

⦗٤٥٨⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٨٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٣/ ١٢١ (١٢٢٤٧) قال: حدثنا يزيد (ح) وابن جعفر، المعنى. وفي ٣/ ١٩٩ (١٣٠٨٦) قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٥٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«ابن ماجة» (٦٠١) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى. و«النَّسَائي» ١/ ١١٢ و١١٥، وفي «الكبرى» (٢٠٠ و٢٠٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدة. وفي (٩٠٢٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع. و«أَبو يَعلى» (٢٩٢٠) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٣١٦٤) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٨٨٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٤٠٥٥).

[ ١ / ٤٥٧ ]

و«ابن حِبَّان» (١١٦٤ و٦١٨٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان. وفي (٦١٨٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

ستتهم (يزيد بن هارون، ومحمد بن جعفر، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن أَبي عَدي، وعَبدة بن سليمان، ويزيد بن زُريع) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (^١).

- رواية عَبدة بن سليمان جاءت مفرقة إلى حديثين.

- قلنا: صرح قتادة بالتحديث، عند النَّسَائي (٩٠٢٨).

- أَخرجه مسلم ١/ ١٧٢ (٦٣٦) قال: حدثنا عباس بن الوليد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٢٩) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا عبدة. و«أَبو يَعلى» (٣١١٦) قال: حدثنا العباس بن الوليد، قال: حدثنا يزيد.

كلاهما (يزيد بن زُريع، وعَبدة بن سليمان) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، أن أَنس بن مالك حدثهم، أن أُم سُليم حدثت؛

⦗٤٥٩⦘

«أنها سألت نبي الله ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله ﷺ: إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل، فقالت أُم سُليم: واستحييت من ذلك، قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله ﷺ: نعم، فمن أين يكون الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشبه» (^٢).

- جعله من مسند أُم سليم (^٣).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٨٩)، وتحفة الأشراف (١١٨١)، وأطراف المسند (٨٦٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠٧٦)، وأَبو عَوانة (٨٢٩ و٨٣٠)، والبيهقي ١/ ١٦.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) المسند الجامع (١٧٧٠٤)، وتحفة الأشراف (١٨٣٢٤). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢١٥٩)، والبيهقي ١/ ١٦٩.

[ ١ / ٤٥٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر حديث قتادة، عن أَنس؛ أن أُم سُليم سألت النبي ﷺ عن المرأة ترى في منامها، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني، وكان ينكر حديث ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة، نرى أنه لم يسمعه، وكان إنكاره لحديث أُم سُليم أشد من هذا. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٩٦٦).

- وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة يقول في حديث قتادة، عن أَنس، حديث أُم سُليم؛ في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل: ليس بصحيح، وينكره. «الجرح والتعديل» ١/ ١٥٧.

[ ١ / ٤٥٩ ]

• حديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا أنس، بالغ في الاغتسال من الجنابة، فإنك تخرج من مغتسلك، وليس عليك ذنب ولا خطيئة».

يأتي برقم (١١٤٧).

[ ١ / ٤٥٩ ]

٢٩٩ - عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ والمرأة من نسائه، يغتسلان من إناء واحد» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يغتسل مع المرأة من نسائه من الإناء الواحد» (^٢).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ وبعض أزواجه يغتسلان من إناء واحد» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢١٢٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ١١٦ (١٢١٨٠) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ٣/ ١٣٠ (١٢٣٤٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ١٣٣ (١٢٣٩٥) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٠٩ (١٣٢١٦) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ٢٤٩ (١٣٦٣٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ٦١ (٢٦٤) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٤٣٠٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري) عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، فذكره (^٤).

- قال البخاري: زاد مسلم، ووهب، عن شعبة: «من الجنابة».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٢٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٣٩٥).

(٣) اللفظ لسفيان.

(٤) المسند الجامع (٢٧٨)، وتحفة الأشراف (٩٦٤)، وأطراف المسند (٦٦٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٦٦)، والسراج (١٤٥٤)، والبيهقي ١/ ١٨٩.

[ ١ / ٤٦٠ ]

٣٠٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن وفد ثقيف قالوا: يا رسول الله، إن أرضنا أرض باردة، فما يكفينا من غسل الجنابة؟ قال: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا».

⦗٤٦١⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٣٧٣٩) قال: حدثنا ابن أبي سمينة البصري، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن حميد الطويل، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٦٥)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٧١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٦٧)، والمطالب العالية (١٧٠).

[ ١ / ٤٦٠ ]

- فوائد:

- ابن أبي سمينة، هو محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، أَبو عبد الله.

[ ١ / ٤٦١ ]

٣٠١ - عن هشام بن زيد، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٣٨٨) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح، قال: حدثنا بقية. و«مسلم» ١/ ١٧١ (٦٣٤) قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال: حدثنا مسكين، يعني ابن بكير الحذاء.

كلاهما (بَقيَّة بن الوليد، ومسكين) عن شعبة، عن هشام بن زيد، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (٢٧٩)، وتحفة الأشراف (١٦٤٠)، وأطراف المسند (١٠٤٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٠٥ و٧٤٠٦)، وأَبو عَوانة (٧٩٨)، والطبراني في «الأوسط» (١١٠٥)، والبيهقي ١/ ٢٠٤ و٧/ ١٩١، والبغوي (٢٦٩).

[ ١ / ٤٦١ ]

- فوائد:

- قال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: مسكين ضعيفٌ؟ قال: كان يُخطئ في حديث شعبة. «سؤالاته» (٢١٥٠).

- وقال ابن هانئ: سمعتُ أبا عبد الله، وذكر أبا جعفر النُّفيلي، فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير، وكأنه حَسَّن أَمرَ مسكين، قلتُ لأبي عبد الله: نظرتُ في حديث مسكين، عن شعبة، فإذا فيها خطأ، فقال: مِن أين كان يضبط هو عن شعبة؟!. «الضعفاء» للعقيلي ٦/ ٧٦.

- وبَقية بن الوليد، أَبو يُحْمِد، الكَلَاعي الحِمصي، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٤٨٨).

[ ١ / ٤٦١ ]

٣٠٢ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ طاف على نسائه، في ليلة واحدة، بغسل واحد» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يطوف على جميع نسائه، في ليلة، بغسل واحد» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧١) قال: حدثنا هُشيم، وابن عُلَية. و«أحمد» ٣/ ٩٩ (١١٩٦٨) قال: حدثنا هُشيم. وفي ٣/ ١٨٩ (١٢٩٩٨) قال: حدثنا إسماعيل. و«أَبو داود» (٢١٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل. و«النَّسَائي» ١/ ١٤٣، وفي «الكبرى» (٢٥٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ويعقوب بن إبراهيم، واللفظ لإسحاق، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«أَبو يَعلى» (٣٧١٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٣٧١٩) قال: حدثنا أَبو سعيد القواريري، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وفي (٣٨٨٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسماعيل. و«ابن حِبَّان» (١٢٠٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (١٢٠٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا هُشيم.

كلاهما (هُشيم، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

- قال أَبو داود: هكذا رواه هشام بن زيد، عن أَنس، ومعمر، عن قتادة، عن أَنس، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، كلهم عن أَنس، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٩٩٨).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٧١٨).

(٣) المسند الجامع (٢٨٠)، وتحفة الأشراف (٥٦٨)، وأطراف المسند (٤٣٣). والحديث؛ أخرجه السراج (١٤٧٦ و١٤٧٧)، وأَبو عَوانة (٨٠٠)، والبيهقي ١/ ٢٠٤.

[ ١ / ٤٦٢ ]

٣٠٣ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يطيف على نسائه في غسل واحد» (^١).

⦗٤٦٣⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه في غسل واحد» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (١٠٦١). وأحمد (١٢٦٦٨) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ٣/ ١٨٥ (١٢٩٥٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و«ابن ماجة» (٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو أحمد، عن سفيان. و«التِّرمِذي» (١٤٠) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ١/ ١٤٣، وفي «الكبرى» (٢٥٦) قال: أخبرنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي «الكبرى» (٨٩٨٧) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«أَبو يَعلى» (٢٩٤٢) قال: حدثنا أَبو يوسف الجيزي، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٦٦٨).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٩٥٦).

[ ١ / ٤٦٢ ]

وفي (٣١٢٩) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و«ابن خزيمة» (٢٣٠) قال: حدثنا محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الرباطي، قالوا: حدثنا عبد الرزاق.

ثلاثتهم (عبد الرزاق، وسفيان، وعبد الله بن المبارك) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره (^١).

- زاد في رواية أبي يَعلى (٢٩٤٢): يعني أنه طاف على نسائه في ليلة، فاغتسل غسلا واحدا.

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد روى محمد بن يوسف هذا، عن سفيان، فقال: «عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أَنس»، وأَبو عروة هو: مَعمَر بن راشد، وأَبو الخطاب: قتادة بن دعامة.

⦗٤٦٤⦘

قال أَبو عيسى: ورواه بعضُهم، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ابن أَبي عُروة، عن أَبي الخطاب، وهو خطأ والصحيح: «عن أَبي عُروة».

_________________

(١) المسند الجامع (٢٨١)، وتحفة الأشراف (١٣٣٦)، وأطراف المسند (٨١١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٧/ ١٩٢.

[ ١ / ٤٦٣ ]

٣٠٤ - عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال:

«وضعت لرسول الله ﷺ غسلا، فاغتسل من جميع نسائه في ليلة».

أخرجه ابن ماجة (^١) (٥٨٩) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، فذكره (^٢).

_________________

(١) هذا الحديث لم يرد في طبعة التأصيل، وهو ثابت في طبعتي الرسالة ودار القبلة، و«تحفة الأشراف» (١٥٠٤)، وفيها قال المِزِّي: هذا الحديث ليس في رواية أَبي الحسن القطان فيما قيل، ولا في رواية إِبراهيم بن دينار، يعني عن ابن ماجة، ولم يذكره أَبو القاسم.

(٢) المسند الجامع (٢٨٢)، وتحفة الأشراف (١٥٠٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٦٠)، والطبراني في «الأوسط» (٤٨٠٥).

[ ١ / ٤٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن أَبي الأَخضر اليمامي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٨٥).

- وقال التِّرمِذي: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن أَنس، قال: كنت أضع للنبي ﷺ غسلا واحدا، فيغتسل من جميع نسائه، في ليلة.

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: ليس هو بصحيح، إنما رواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وحديث أنس، عن النبي ﷺ في هذا، حديث صحيح من غير هذا الوجه، رواه قتادة، عن أَنس. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٧٨).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٢٦، في مناكير صالح بن أبي الأخضر.

وقال ٦/ ٢٢٨: ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث، عن الزُّهْري وغيره، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

[ ١ / ٤٦٤ ]

٣٠٥ - عن قتادة، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ يدور على نسائه في الساعة الواحدة، من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة».

قال: قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يدور على نسائه في الساعة، من الليل والنهار، بغسل واحد، وهن إحدى عشرة».

قال فقلت لأنس: وهل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين رجلا (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يدور على نسائه في الساعة، من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة».

قال: قلت لأنس بن مالك: فهل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة أربعين (^٣).

أخرجه أحمد (١٤١٥٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و«البخاري» ١/ ٦٢ (٢٦٨) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال البخاري: وقال سعيد، عن قتادة: إن أنسا حدثهم؛ «تسع نسوة». و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٩٨٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و«أَبو يَعلى» (٢٩٤١ و٣٢٠٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري.

⦗٤٦٦⦘

وفي (٣١٧٦) قال: حدثنا أَبو موسى. و«ابن خزيمة» (٢٣١) قال: حدثنا محمد بن منصور الجواز المَكِّي. و«ابن حِبَّان» (١٢٠٨) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار.

ستتهم (علي بن عبد الله، ومحمد بن بشار، وإسحاق، وعُبيد الله، وأَبو موسى، ومحمد بن منصور) عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، فذكره (^٤).

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند أحمد، والبخاري، والنَّسَائي.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣١٧٦).

(٤) المسند الجامع (٢٨٤)، وتحفة الأشراف (١٣٦٥)، وأطراف المسند (٨١١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٧/ ٥٤، والبغوي (٢٧٠).

[ ١ / ٤٦٥ ]

٣٠٦ - عن قتادة، أن أَنس بن مالك حدثهم؛

«أن نبي الله ﷺ كان يطوف على نسائه، في الليلة الواحدة، وله يومئذ تسع نسوة» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٧٣١) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي. و«البخاري» ١/ ٦٥ (٢٨٤) و٧/ ٣٤ (٥٢١٥) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي ٧/ ٣ (٥٠٦٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. قال البخاري: وقال لي خليفة: حدثنا يزيد بن زُريع. و«النَّسَائي» ٦/ ٥٣، وفي «الكبرى» (٨٩٨٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد، وهو ابن زُريع. و«أَبو يَعلى» (٣١٧٥) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. و«ابن حِبَّان» (١٢٠٩) قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

⦗٤٦٧⦘

كلاهما (عبد العزيز، ويزيد) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (^٣).

- قال البخاري ١/ ٦٢ (٢٦٨): وقال سعيد، عن قتادة، أن أنسا حدثهم؛ «تسع نسوة».

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند البخاري (٢٨٤ و٥٢١٥)، والنَّسَائي.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٨٤).

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (٢٨٥)، وتحفة الأشراف (١١٨٦)، وأطراف المسند (٨١١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٧/ ٥٤.

[ ١ / ٤٦٦ ]

٣٠٧ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ طاف على نسائه جميعا، في يوم واحد» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه جمع (^٢)، في ليلة واحدة، في غسل واحد» (^٣).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه، في ليلة واحدة، أجمع» (^٤).

أخرجه أحمد (١٢٦٥٩) قال: حدثنا أَبو كامل. وفي ٣/ ١٨٥ (١٢٩٥٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي ٣/ ٢٥٢ (١٣٦٨٣) قال: حدثنا عفان. و«عَبد بن حُميد» (١٢٦٤) قال: حدثنا سليمان بن داود. وفي (١٣٢٦) قال: حدثنا محمد بن الفضل، وسليمان بن حرب. و«الدَّارِمي» (٧٩٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي (٨٠٠ و٨٠١) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٣٣١٤) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج.

⦗٤٦٨⦘

سبعتهم (أَبو كامل، وعبد الرَّحمَن، وعفان، وسليمان بن داود، ومحمد بن الفضل، وسليمان بن حرب، وإبراهيم) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٦٥٩).

(٢) قوله: «جمع» لم يرد في الطبعة الميمنية، وهو ثابت في النسختين الخطيتين، القادرية، ونسخة الموصل، وجمع؛ بضم الجيم، وفتح الميم، جمع جمعاء.

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٩٥٧).

(٤) اللفظ للدارمي (٨٠١).

(٥) المسند الجامع (٢٨٣ و٢٨٦)، وأطراف المسند (٣١٧).

[ ١ / ٤٦٧ ]

٣٠٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يطيف بنسائه في ليلة، يغتسل غسلا واحدا» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه، في الليلة الواحدة، ثم يغتسل مرة» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يطوف على نسائه في غسل واحد» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢١٢١). والنَّسَائي في «الكبرى» (٨٩٨٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور. و«ابن خزيمة» (٢٢٩) قال: حدثنا محمد بن ميمون (^٤).

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وابن منصور، وابن ميمون) عن سفيان بن عُيينة، عن معمر، عن ثابت، فذكره (^٥).

- قال ابن خزيمة: هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أَنس.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) اللفظ لابن خزيمة.

(٤) تصحف في طبعتي الأعظمي والميمان، إلى: «حدثنا محمد بن ميمون، قال: أخبرنا يحيى، قال: حدثنا سفيان»، بزيادة: «أخبرنا يحيى»، وهو على الصواب في «إتحاف المهرة» لابن حجر (٧٣٠)، إذ نقله عن «صحيح ابن خزيمة»، وظن محقق الميمان أن قوله: «أخبرنا يحيى» سقط من «الإتحاف»، وليس ذلك بصحيح، والصواب ما جاء في «الإتحاف»، فالحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٨٣)، من طريق محمد بن ميمون، عن سفيان، على الصواب.

(٥) المسند الجامع (٢٨٣)، وتحفة الأشراف (٤٨٨)، وأطراف المسند (٣١٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٨٣).

[ ١ / ٤٦٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف رواية مَعمر، عن ثابت، انظر فوائد الحديث رقم (٤٦٤).

- وقال الدارقُطني: اختُلف فيه على مَعمر بن راشد؛

فرواه الثوري، عن مَعمر، عن قتادة، عن أَنس.

قال ذلك عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو نُعيم، وأَبو أَحمد الزُّبَيري، عن الثوري، عن مَعمر.

وكذلك قال عبد الرزاق، عن مَعمر.

وقال يوسف بن أَسباط: عن الثوري، عن محمد بن جُحادة، عن قتادة، عن أَنس.

وقال مصعب بن المِقدام: عن الثوري، عن مَعمر، عن الزُّهري، عن أَنس.

ووَهِم في ذكر الزُّهري.

وقال ابن عُيينة: عن مَعمر، عن ثابت، عن أَنس.

وقال الفِريابي: عن الثوري، عن أَبي عُروة، عن أَبي الخطَّاب، عن أَنس.

وأَبو عُروة: مَعمر، وأَبو الخطَّاب: قتادة، وهو الصحيح. «العلل» (٢٥٤٠).

- وقال الدارقُطني أَيضا: تَفرَّد به سفيان بن عُيينة، عن مَعمر، عن ثابت. «أَطراف الغرائب والأفراد» (٧٥١).

[ ١ / ٤٦٩ ]

٣٠٩ - عن مطر الوراق، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان نبي الله ﷺ يطوف على تسع نسوة في ضحوة».

أخرجه أحمد (١٣٥٣٩) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا أَبو هلال، قال: حدثنا مطر الوراق، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٢٨٧)، وأطراف المسند (٩٩٧). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم ٣/ ٧٦.

[ ١ / ٤٦٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مطر لم يسمع من أَنس شيئًا، وهو مُرسَل. «المراسيل»

لابن أَبي حاتم (٨٠٦).

- وأَبو هلال؛ هو الراسبي، محمد بن سُليم، البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٢٥).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٦٧ في مناكير أَبي هلال الرَّاسبي محمد بن سُليم.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه أَبو هلال الرَّاسبي محمد بن سُليم، عن مطر الورَّاق، عن أَنس، وهذا لا أَعلم رواه عن أَبي هلال غير حسن بن موسى الأَشيب، وأَسد بن موسى، وأَبو هلال ليس بالقوي. «ذخيرة الحفاظ» (٤٠٨٤).

[ ١ / ٤٧٠ ]

٣١٠ - عَمَّن أخبر ابن جُريج، عن أَنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ:

«أعطيت الكفيت، قيل: وما الكفيت؟ قال: قوة ثلاثين رجلا في البضاع، وكان له تسع نسوة، وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة».

أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٥٢) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرت عن أَنس بن مالك، فذكره.

[ ١ / ٤٧٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن أَنس.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: بعض هذه الأَحاديث التي كان يُرسلها ابن جُريج أَحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يُبالي من أَين يأخذها، يعني قوله: أُخبرت، وحُدِّثت عن فلان. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٦١٠).

[ ١ / ٤٧٠ ]

٣١١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم، لم يؤاكلوهن، ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي ﷺ فأنزل الله، ﷿: ﴿يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾، حتى فرغ من الآية، فقال رسول الله ﷺ: اصنعوا كل شيء إلا النكاح، فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئًا إلا خالفنا فيه، فجاء أُسيد بن حُضير، وعباد بن بشر، فقالا: يا رسول الله، إن اليهود قالت كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله ﷺ حتى ظننا أن قد وجد عليهما، فخرجا، فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله ﷺ فأرسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفا أنه لم يجد عليهما» (^١).

- وفي رواية: «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم، لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، وأخرجوها من البيوت، ولم تكن معهم في البيوت، فسئل النبي ﷺ

⦗٤٧١⦘

عن ذلك، فأنزل الله تعالى: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى ﴾ الآية، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يؤاكلوهن، وأن يشاربوهن وأن يكن معهم في البيوت، وأن يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح، فقالت اليهود: ما يريد هذا أن يدع شيئًا من أمرنا إلا خالفنا فيه، فجاء عباد بن بشر، وأُسيد بن حُضير إلى رسول الله ﷺ فأخبراه بذلك، وقالا: يا رسول الله، أفلا ننكحهن في المحيض؟ فتمعر وجه رسول الله ﷺ تمعرا شديدا، حتى ظننا أنه وجد عليهما، فقاما فخرجا، فاستقبلتهما هدية لبن، فبعث رسول الله ﷺ في آثارهما، فردهما فسقاهما، فعلما أنه لم يغضب عليهما» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٧٩).

(٢) اللفظ للدارمي.

[ ١ / ٤٧٠ ]

- وفي رواية: «أن اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض في بيت، ولا يأكلون، ولا يشربون، قال: فذكر ذلك للنبي ﷺ فأنزل الله: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ فقال رسول الله ﷺ: اصنعوا كل شيء إلا الجماع» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣٧٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (١٣٦١١) قال: حدثنا عفان. و«الدَّارِمي» (١١٤٦) قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و«مسلم» ١/ ١٦٩ (٦٢٠) قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و«ابن ماجة» (٦٤٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أَبو الوليد. و«أَبو داود» (٢٥٨ و٢١٦٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«التِّرمِذي» (٢٩٧٧) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثني سليمان بن حرب. وفي (٢٩٧٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و«النَّسَائي» ١/ ١٥٢ و١٨٧، وفي «الكبرى» (٢٧٧ و١٠٩٧٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي (٩٠٤٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«أَبو يَعلى» (٣٥٣٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«ابن حِبَّان» (١٣٦٢) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن أَبَان الواسطي.

⦗٤٧٢⦘

ستتهم (عبد الرَّحمَن، وعفان، وسليمان، وأَبو الوليد الطيالسي، وموسى، ومحمد بن أبان) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت، فذكره (^٢).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (١٢٣٧٩): سمعت أبي يقول: كان حماد بن سلمة لا يمدح، أو يثني، على شيء من حديثه، إلا هذا الحديث، من جودته.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٢٩١)، وتحفة الأشراف (٣٠٨)، وأطراف المسند (٢٢٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٦٥)، والبزار (٦٩٩٥)، وأَبو عَوانة (٩٠٢ و٩٠٣)، والبيهقي ١/ ٣١٣، والبغوي (٣١٤).

[ ١ / ٤٧١ ]

٣١٢ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك» (^١).

- وفي رواية: «عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: وقت النفساء أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك».

أخرجه ابن ماجة (٦٤٩). وأَبو يَعلى (٣٧٩١).

كلاهما (أَبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة، وأَبو يَعلى أَحمد بن علي بن المثنى) عن عبد الله بن سعيد أَبي سعيد الأَشج، عن عبد الرَّحمَن بن محمد المُحاربي، عن سَلام بن سُليم، عن حُميد، فذكره (^٢).

- في سنن ابن ماجة: «عن سلام بن سليم، أو سلم، شك أَبو الحسن (^٣)، وأظنه هو أَبو الأحوص».

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٩٩٢)، وتحفة الأشراف (٦٩٠). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٨٥٢)، والبيهقي ١/ ٣٤٣.

(٣) أَبو الحسن، هو القطان، راوي سنن ابن ماجة، وقد توهم، فشك في سلام، وظن أَنه أَبو الأَحوص، الثقة، لكنه المدائني الطويل المتروك. قال المِزِّي: سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، والصواب: ابن سلم، التميمي السعدي، أَبو سليمان، ويقال: أَبو أَيوب، المدائني، خراساني الأَصل، وهو سلام الطويل، وكان الحوضي يكنيه أَبا عبد الله. «تهذيب الكمال» ١٢/ ٢٧٧.

[ ١ / ٤٧٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حِبان: سَلَّام بن سُليم الطويل، يروي عن الثقات الموضوعات، كأَنه كان المتعَمد لها، وهو الذي روى عن حُميد، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ وقَّت للنُّفساء أَربعين يومًا.

حدثنا الحنبلي، قال: سمعتُ أَحمد بن زُهير يقول، عن يحيى بن مَعين، قال: سَلَّام بن سُليمان ليس حديثه بشيء. «المجروحين» ١/ ٤٢٦.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٣١٤ في مناكير سلام بن سَلم.

- وقال الدارقُطني: لم يَروه عن حُميد غير سلام هذا، وهو سلام الطويل، وهو ضعيفُ الحديث. «السنن» (٨٥٢).

[ ١ / ٤٧٣ ]

٣١٣ - عن شعيب بن الحَبحاب، قال: حدثنا أنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أكثرت عليكم في السواك» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٢٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث. و«أحمد» ٣/ ١٤٣ (١٢٤٨٦) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي (ح) وعفان، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٣/ ٢٤٩ (١٣٦٣٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث. و«الدَّارِمي» (٧٢٦) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سعيد بن زيد. وفي (٧٢٧) قال: أخبرنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و«البخاري» ٢/ ٤ (٨٨٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النَّسَائي» ١/ ١١، وفي «الكبرى» (٥) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا عبد الوارث. و«أَبو يَعلى» (٤١٧١) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا عبد الوارث. و«ابن حِبَّان» (١٠٦٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا عمران بن ميسرة الآدمي، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد.

كلاهما (عبد الوارث، وسعيد بن زيد) عن شعيب بن الحَبحاب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٢٦٨)، وتحفة الأشراف (٩١٤)، وأطراف المسند (٩٣٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٤٢)، والبيهقي ١/ ٣٥.

[ ١ / ٤٧٣ ]

٣١٤ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يستاك بفضل وضوئه».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٢٠) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يوسف بن خالد، عن الأعمش، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٩٤)، والمطالب العالية (٦٦). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٩٥).

[ ١ / ٤٧٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك، انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٧).

- ويوسف بن خالد السَّمتي مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٨١).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٤٤٨، في مناكير يوسف بن خالد.

ثم قال ١٠/ ٤٤٩: ورواياته فيها نَظر، وكان من أَصحاب أَبي حنيفة، وقد أَجمعوا على كذبه أَهلُ بلده.

- وقال الدارقُطني: يرويه يوسف بن خالد السَّمْتي، عن الأَعمش، عن أَنس.

وخالفه سعد بن الصلت، رواه عن الأَعمش، عن مسلم الأَعور، عن أَنس، وهو أَصح. «العلل» (٢٤٦٣).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: تَفَرَّد به يوسف بن خالد السَّمْتي عن الأَعمش

وخالفه سعد بن الصلت، فرواه عن الأَعمش، عن مسلم الأَعور، عن أَنس

وتَفَرَّد به سعد عنه أَيضا. «أطراف الغرائب والأفراد» (٩٠٨).

- وأَورده ابن حَجر في «المطالب العالية» (٦٦)، وقال: يوسف؛ هو السَّمْتي، ضَعيفٌ جِدًّا.

[ ١ / ٤٧٤ ]

- كتاب الصلاة

٣١٤ م ١ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَنس بن مالك، قال:

«فرضت على النبي ﷺ الصلوات، ليلة أسري به، خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودي: يا محمد، إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين» (^١).

أَخرجه عبد الرزاق (١٧٦٨ و٩٧١٩). وأَحمد (١٢٦٦٩). وعَبد بن حُميد (١١٥٩). والتِّرمِذي (٢١٣) قال: حدثنا محمد بن يَحيى.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، فذكره (^٢).

قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

_________________

(١) اللفظ لأَحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٠٢)، وتحفة الأَشراف (١٥٤٧)، وأَطراف المسند (٩٦٤). والحديث؛ أَخرجه البزار (٦٣٠٤)، وأَبو عَوانة (٣٥٦)، والبغوي (٣٧٥٩).

[ ١ / ٤٧٤ ]

٣١٤ م ٢ - عن ابن شهاب الزهري، قال: قال ابن حزم، وأَنس بن مالك: قال رسول الله ﷺ:

«ففرض الله ﷿ على أُمتي خمسين صلاة، قال: فرجعت بذلك حتى أَمر بموسى، فقال موسى، ﵇: ماذا فرض ربك على أُمتك؟ قال: قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، قال لي موسى، ﵇: فراجع ربك، فإِن أُمتك لا تطيق

⦗٤٧٥⦘

ذلك، قال: فراجعت ربي، فوضع شطرها، قال: فرجعت إِلى موسى، ﵇، فأَخبرته، قال: راجع ربك، فإِن أُمتك لا تطيق ذلك، قال: فراجعت ربي، فقال: هي خمس، وهي خمسون، لا يبدل القول لدي، قال: فرجعت إِلى موسى، فقال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت من ربي، قال: ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى، فغشيها أَلوان لا أَدري ما هي، قال: ثم أُدخلت الجنة، فإِذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإِذا ترابها المسك» (^١).

أَخرجه البخاري (٣٤٩) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث. وفي (٣٣٤٢) قال: قال عبدان: أَخبرنا عبد الله (ح) حدثنا أَحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة. و«مسلم» ١/ ١٠٢ (٣٣٤) قال: حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، قال: أَخبرنا ابن وهب. و«ابن ماجة» (١٣٩٩) قال: حدثنا حرملة بن يحيى المصري، حدثنا عبد الله بن وهب. و«عبد الله بن أحمد» (٢١٦١٣) قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المسيبي، حدثنا أنس بن عياض. و«النَّسَائي» ١/ ٢٢١، وفي «الكبرى» (٣١٠) قال: أَخبرنا يونس بن عبد الأَعلى، قال: أَخبرنا ابن وهب. و«ابن حبان» (٧٤٠٦) قال: أَخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله بن موهب، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب.

خمستهم (الليث بن سعد، وعبد الله بن المبارك، وعنبسة بن خالد، وعبد الله بن وهب، وأنس بن عياض) عن يونس بن يزيد الأَيلي، عن ابن شهاب الزهري، عن أَنس بن مالك، فذكره (^٢).

- رواية ابن ماجة ليس فيه: «عن ابن حزم».

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (٣٠١)، وتحفة الأشراف (١٥٥٦ و١١٩٠١).

[ ١ / ٤٧٤ ]

ـ فوائد:

- رواه الليث بن سعد، وعبد الله بن المبارك، وعنبسة بن خالد، وعبد الله بن وهب أيضا، عن يونس، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أبي ذر، ويأتي في مسند أبي ذر برقم ().

[ ١ / ٤٧٥ ]

٣١٥ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أخبرني بما افترض الله من الصلاة. فقال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، قال: هل قبلهن، أو بعدهن؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا قالها ثلاثا. قال: والذي بعثك بالحق، لا أزيد فيهن شيئًا ولا أنقص منهن شيئا. قال: فقال النبي ﷺ: دخل الجنة إن صدق» (^١).

- وفي رواية: «سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كم افترض الله، ﷿، على عباده من الصلوات؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، قال: يا رسول الله، هل قبلهن، أو بعدهن، شيئا؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، فحلف الرجل لا يزيد عليه شيئا، ولا ينقص منه شيئا، قال رسول الله ﷺ: إن صدق ليدخلن الجنة» (^٢).

أخرجه أحمد (١٣٨٥١) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك. و«النَّسَائي» ١/ ٢٢٨ قال: أخبرنا قتيبة. و«أَبو يَعلى» (٢٩٣٩) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي. و«ابن حِبَّان» (١٤٤٧ و٢٤١٦) قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، بحلب، قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر.

⦗٤٧٦⦘

ثلاثتهم (أحمد، وقتيبة، ونصر) عن نوح بن قيس، عن خالد بن قيس، عن قتادة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣٠٤)، وتحفة الأشراف (١١٦٦)، وأطراف المسند (٨٥٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٢٣٧)، والروياني (١٣٦٧)، والطبراني في «الأوسط» (٥٠٧١)، والدارقُطني (٨٨٥).

[ ١ / ٤٧٥ ]

٣١٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة، وآخر ما يبقى الصلاة، وأول ما يحاسبون به الصلاة، يقول الله: انظروا في صلاة عبدي، فإن كانت تامة كتبت تامة، وإن وجدت ناقصة قال: انظروا هل له من تطوع؟ فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع، ثم قال: انظروا هل زكاته تامة؟ فإن وجدت زكاته تامة كتبت تامة، وإن كانت ناقصة قال: انظروا هل له صدقة؟ فإن كانت له صدقة تمت له زكاته من الصدقة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٢٤) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٧٩)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٨٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٦٩ و٧٧٠)، والمطالب العالية (٢١٥).

[ ١ / ٤٧٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن مُحرِز: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: أَما يزيد الرَّقَاشي، فليس بشيءٍ، هو ضعيفٌ. «سؤالاته» (١٦٧).

- وقال مُسلم بن الحجاج: أَبو عَمرو يزيد بن أَبان الرَّقَاشي، عن أَنس، والحسن، متروك الحديث. «الكُنى والأَسماء» (٢٣٢٣).

- وقال النَّسَائي: يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، متروكٌ، بَصريٌّ. «الضعفاء والمتروكين» (٦٤٢).

- حماد؛ هو ابن زيد، وأَبو الربيع، هو سليمان بن داود العَتكي.

[ ١ / ٤٧٦ ]

٣١٧ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس؛ قال رسول الله ﷺ:

«ما من بقعة، يذكر الله عليها بصلاة، أو بذكر، إلا استبشرت بذلك، إلى منتهاها من سبع أرضين، وفخرت على ما حولها من البقاع، وما من عبد يقوم بفلاة من الأرض، يريد الصلاة، إلا تزخرفت له الأرض».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١١٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا موسى بن عُبيدة، قال: حدثني يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٧٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٠٦ و٦٠٦٠)، والمطالب العالية (٣٣٨٨). والحديث؛ أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (٣٣٩).

[ ١ / ٤٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وموسى بن عُبيدة الرَّبذي ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه موسى بن عُبيدة الرَّبذي، وهو ضعيف. «مَجمَع الزوائد» ١٠/ ٧٨.

- وقال البوصيري: مدار إِسناد حديث أَنس هذا على يزيد بن أَبان الرَّقاشي، وهو ضعيف، وكذا الراوي عنه. «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٦٠٦٠).

[ ١ / ٤٧٧ ]

٣١٨ - عن علي بن زيد، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«مثل الصلوات الخمس، كمثل نهر عذب جار، أو غمر، على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما يبقى عليه من درنه».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٩٨٨) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا داود بن الزبرقان، قال: حدثنا علي بن زيد، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٨٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٩٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٥٨)، والمطالب العالية (٢٢١). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «الطب النبوي» ١/ ٤٥٣ (٧٢٦).

[ ١ / ٤٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد؛ هو ابن جُدعان، التيمي، البصري، شيعي، ضعيف، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).

- وداود بن الزِّبرِقان الرَّقَاشي البصري، نزيل بغداد، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٨٧٠).

- وذكره البوصيري في «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٧٥٨)، وقال: علي بن زيد بن جُدعان ضعيف.

[ ١ / ٤٧٧ ]

• حديث أبي الزناد، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«الصلاة نور المؤمن».

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (١١٣٥).

- وحديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي، فإن الملائكة تصلي عليك، ما دمت تصلي».

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (١١٤٧).

[ ١ / ٤٧٧ ]

• وحديث من سمع أنسا يقول: إن النبي ﷺ قال:

«الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ». الحديث.

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (٥٤٢).

[ ١ / ٤٧٨ ]

٣١٩ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ أعطى عليا وفاطمة غلاما، وقال: أحسنا إليه، فإني رأيته يصلي».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٣٨٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أَبو جميع الهجيمي، عن ثابت، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٤/ ٢٣٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٠١١)، والمطالب العالية (٢٨٣٥).

[ ١ / ٤٧٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حِبان: محمد بن الحسن الأَسدي، المعروف بالتل، كان فاحش الخطأ، ممن يرفع المراسيل، ويقلب الأَسانيد، ليس ممن يُحتج به. «المجروحين» ٢/ ٢٨٨.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٧٩ في مناكير محمد بن الحسن.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه محمد بن الحسن الأَسدي، عن أَبي جُميع الهجيمي، عن ثابت، عن أَنس، ومحمد هو ابن التل، ليس بشيءٍ في الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (١٢٤٣).

[ ١ / ٤٧٨ ]

٣٢٠ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة، فإذا تركها فقد أشرك» (^١).

- وفي رواية: «بين العبد والكفر والشرك، ترك الصلاة، فإذا ترك الصلاة، فقد كفر».

أخرجه ابن ماجة (١٠٨٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عَمرو بن سعد. و«أَبو يَعلى» (٤١٠٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة.

كلاهما (عَمرو، وعكرمة بن عمار) عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٢٩٧)، وتحفة الأشراف (١٦٨١). والحديث؛ أخرجه عبد الله بن أحمد في «السُّنَّة» (٧٣٢).

[ ١ / ٤٧٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبان الرَّقاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أَبان الرَّقاشي. «مصباح الزجاجة» (٣٨٥).

[ ١ / ٤٧٨ ]

٣٢١ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كانت عامة وصية رسول الله ﷺ حين حضره الموت: الصلاة، وما ملكت أيمانكم، حتى جعل رسول الله ﷺ يغرغر بها صدره، وما يكاد يُفيص (^١) بها لسانه» (^٢).

- وفي رواية: «كانت عامة وصية رسول الله ﷺ حين حضرته الوفاة، وهو يغرغر بنفسه: الصلاة، وما ملكت أيمانكم» (^٣).

- وفي رواية: «كان آخر وصية رسول الله ﷺ وهو يغرغر بها في صدره، وما كاد (^٤) يُفيص بها لسانه: الصلاةَ، الصلاةَ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم» (^٥).

أخرجه أحمد (١٢١٩٣) قال: حدثنا أسباط بن محمد. و«ابن ماجة» (٢٦٩٧) قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٠٥٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير.

_________________

(١) قال البغوي: «يُفيص بها لسانه»، هو بالصاد، غير معجمة، يعني ما يبين كلامه، يقال: فلان ما يُفيص بكلمة، إذا لم يقدر على أن يتكلم ببيان، وفلان ذو إفاصة، أي: ذو بيان. «شرح السنة» ٩/ ٣٤٩، وانظر «النهاية في غريب الحديث» ٣/ ٤٨٤.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) في المطبوع: «وما كان»، وفي «إتحاف المهرة» لابن حَجر (١٦٤٣) نقلا عن هذا الموضع: «ويكاد».

(٥) اللفظ لابن حبان.

[ ١ / ٤٧٩ ]

و«أَبو يَعلى» (٢٩٣٣) قال: حدثنا هريم بن عبد الأعلى، أَبو حمزة الأسدي، قال: حدثنا المُعتَمِر. وفي (٢٩٩٠) قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا معتمر. و«ابن حِبَّان» (٦٦٠٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير.

ثلاثتهم (أسباط، والمُعتَمِر، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان التيمي، عن قتادة، فذكره.

- أخرجه عَبد بن حُميد (١٢١٥) قال: حدثنا قَبيصَة بن عُقبة. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٠٥٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان الرُّهاوي، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري.

⦗٤٨٠⦘

كلاهما (قَبيصَة، والحَفَري) عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أَنس، قال:

«أوصى رسول الله ﷺ ولسانه ما يكاد، فقال: الصلاة، وما ملكت أيمانكم» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يوصي عند موته الصلاة، وما ملكت أيمانكم».

ليس فيه: «قتادة».

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: سليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث من أنس.

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٠٥٩) قال: أخبرني هلال بن العلاء، قال: حدثنا الخطابي (^٢)، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت أبي، عن قتادة، عن صاحب له، عن أَنس، نحوه (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) قال المِزِّي: اسمه عبد الله بن عمر.

(٣) المسند الجامع (٢٩٨)، وتحفة الأشراف (٨٩١ و١٢٢٩ و١٧٢٧)، وأطراف المسند (٨٨٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠١٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٥٥٢).

[ ١ / ٤٧٩ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه المُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن أَنس، قال: كانت عامة وصية رسول الله ﷺ حين حضره الموت: الصلاة، وما ملكت أيمانكم.

قال أبي: نرى أن هذا خطأ؛ والصحيح حديث همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أُم سلمة، عن النبي ﷺ.

وقال أَبو زُرعَة: رواه سعيد بن أبي عَروبَة، فقال: عن قتادة، عن سفينة، عن أُم سلمة، عن النبي ﷺ.

⦗٤٨١⦘

وقال: وابن أبي عَروبَة أحفظ، وحديث همام أشبه، زاد همام رجلا. «علل الحديث» (٣٠٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه قتادة، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن أبي عَروبَة، وأَبو عَوانة، عن قتادة، عن سفينة، عن أُم سلمة.

وخالفهما همام، رواه عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أُم سلمة.

وخالفهم سليمان التيمي، رواه عن قتادة، عن أَنس.

ولم يتابع همام على قوله: عن أبي الخليل.

وحديث التيمي، عن قتادة، عن أَنس غير محفوظ.

وقيل: عن التيمي، عن أَنس.

قيل له: هذا سفينة هو الصحابي؟ قال: نعم. «العلل» (٣٩٥٢).

- وقال الدارقُطني أيضا: يرويه سليمان التيمي، واختُلِف عنه؛

فرواه معاذ، ومعتمر، وأَبو شهاب، وجرير، وعيسى بن يونس، وأسباط، وزهير، واختلف عنه، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أَنس.

وقيل: عن زهير، عن سليمان التيمي، عن أَنس.

واختلف عن الثوري؛ فرواه أَبو أحمد الزُّبَيري، واختلف عنه، فقال هذا.

وقال وكيع، وأَبو داود الحَفَري: عن الثوري (^١).

واختلف في هذا الحديث على قتادة؛

فرواه سعيد بن أبي عَروبَة، وأَبو عَوانة، عن قتادة، عن سفينة، عن أُم سلمة.

وقال همام: عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سفينة، عن أُم سلمة، وهذا أصح. «العلل» (٢٥٢٢).

- رواه همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أُم سلمة.

ورواه سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سفينة، عن أُم سلمة.

ويأتي في مسند أُم سلمة، إن شاء الله تعالى برقم (١٩٢٣٤).

_________________

(١) كذا ورد في النسخة الخطية، وبه سقطٌ في هذا الموضع، إِذ لم يذكر ماذا قال وكيع والحَفَري عن سفيان، والحديث؛ أَخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبير» ٢/ ٢٢٢، قال: أَخبرنا وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عَمَّن سمع أَنس بن مالك. - وفي رواية الحَفَري عند النَّسَائي، رواه عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أَنس.

[ ١ / ٤٨٠ ]

٣٢٢ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«حبب إلي من الدنيا: النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣١٨) و٣/ ١٩٩ (١٣٠٨٨) قال: حدثنا أَبو عبيدة، عن سلام أبي المنذر. وفي ٣/ ١٢٨ (١٢٣١٩) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا سلام أَبو المنذر القارئ. وفي ٣/ ٢٨٥ (١٤٠٨٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا سلام أَبو المنذر. و«النَّسَائي» ٧/ ٦١، وفي «الكبرى» (٨٨٣٦) قال: أخبرنا الحسين بن عيسى القومسي، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا سلام أَبو المنذر. وفي ٧/ ٦١، وفي «الكبرى» (٨٨٣٧) قال: أخبرنا علي بن مسلم الطوسي، قال: حدثنا سيار، قال: حدثنا جعفر. و«أَبو يَعلى» (٣٤٨٢) قال: حدثنا عمار أَبو ياسر، قال: حدثنا سلام أَبو المنذر. وفي (٣٥٣٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا سلام أَبو المنذر.

كلاهما (سلام، وجعفر بن سليمان) عن ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣١٨).

(٢) المسند الجامع (٣٠٠)، وتحفة الأشراف (٢٧٩ و٤٣٥)، وأطراف المسند (٢٨٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الزهد» (٢٣٤ و٢٣٥)، والبزار (٦٨٧٨ و٦٨٧٩)، وأَبو عَوانة (٤٠٢٠ و٤٠٢١)، والطبراني في «الأوسط» (٥٢٠٣)، والبيهقي ٧/ ٧٨.

[ ١ / ٤٨٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضُّبَعي، رافضي خبيثٌ، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).

- وقال علي بن المديني: أَكثر جعفر، يعني ابن سليمان عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أَحاديث مناكير عن ثابت، عن النبي ﷺ. «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٨١.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٨٧، في مناكير سلام، وقال: سلام بن سليمان، أَبو المنذر، القارئ، عن ثابت، ويونس بن عبيد، ولا يُتابَع على حديثه.

- وقال الدارقُطني: حدث به سلام بن سليمان، أَبو المنذر، وسلام بن أبي الصهباء، وجعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أَنس.

⦗٤٨٣⦘

وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن ثابت، مُرسلًا.

وكذلك رواه محمد بن عثمان، عن ثابت البصري، مُرسلًا.

والمرسل أشبه بالصواب. «العلل» (٢٣٨٥).

[ ١ / ٤٨٢ ]

٣٢٣ - عن غَيلان بن جرير، عن أَنس، قال:

«ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي ﷺ قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم (^١) فيها».

أخرجه البخاري ١/ ١١٢ (٥٢٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا مهدي، عن غَيلان، فذكره (^٢).

_________________

(١) في رواية أَبي ذر الهروي لصحيح البخاري: «أَليس قد ضيعتم»، وفي رواية ابن عساكر: «صنعتم ما صنعتم»، قال ابن حَجر: قوله: «صنعتم»، بالمهملتين والنون للأَكثر، وللكُشْمِيهَني بالمعجمة وتشديد الياء، (يعني: ضيعتم)، وهو أَوضح في مطابقة الترجمة، ويؤيد الأَول ما ذكرتُه آنفا من رواية عثمان وسعد، وما رواه التِّرمِذي من طريق أَبي عمران الجَوني، عن أَنس، فذكر نحو هذا الحديث، وقال في آخره: «أَولَم تَصنعوا في الصلاة ما قد عَلِمتم؟». «فتح الباري» ٢/ ١٣.

(٢) المسند الجامع (٣٠٥)، وتحفة الأشراف (١١٣٠).

[ ١ / ٤٨٣ ]

- فوائد:

- مهدي؛ هو ابن ميمون.

[ ١ / ٤٨٣ ]

٣٢٤ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: دخلت على أَنس بن مالك بدمشق، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال:

«لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت».

أخرجه البخاري ١/ ١١٢ (٥٣٠) قال: حدثنا عَمرو بن زُرارة، قال: أخبرنا

⦗٤٨٤⦘

عبد الواحد بن واصل، أَبو عبيدة الحداد.

قال البخاري: وقال بكر بن خلف (^١): حدثنا محمد بن بكر البُرساني.

كلاهما (عبد الواحد، والبُرساني) عن عثمان بن أبي رَوَّاد، أخي عبد العزيز، قال: سمعت الزُّهْري، فذكره (^٢).

_________________

(١) قال ابن حَجر: قوله: «وقال بكر بن خلف» هو البصري نزيل مكة، وليس له في «الجامع»، يعني «صحيح البخاري»، إِلا هذا الموضع، وقد وَصَلَه الإسماعيلي، قال: أخبرنا محمود بن محمد الواسطي، قال: أخبرنا أبو بشر بكر بن خلف. «فتح الباري» ٢/ ١٤.

(٢) المسند الجامع (٣٠٦)، وتحفة الأشراف (١٥١٤). أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» ٣/ ٢/ ٢٥٥، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣١١٢).

[ ١ / ٤٨٣ ]

٣٢٥ - عن أبي عمران الجَوني، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«ما أعرف شيئًا اليوم، مما كنا عليه على عهد رسول الله ﷺ قال: قلنا له: فأين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم؟» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٠٠٠). والتِّرمِذي (٢٤٤٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع. و«أَبو يَعلى» (٤١٨٤) قال: حدثنا نصر بن علي.

ثلاثتهم (أَحمد بن حنبل، ومحمد، ونصر بن علي الجهضمي) عن زياد بن الربيع أبي خِداش اليُحْمِدي، قال: سمعت أبا عمران الجَوني، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، من حديث أبي عمران الجَوني، وقد روي من غير وجه عن أَنس.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٠٧)، وتحفة الأشراف (١٠٧٤)، وأطراف المسند (٧١٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٣٨٣)، وأَبو نُعيم ٩/ ٢٢٦.

[ ١ / ٤٨٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: زياد بن الربيع اليُحْمِدي، أَبو خِداش، بصري، سمع عبد الملك بن حبيب، في إسناده نظر. «الكامل» ٤/ ١٤٣.

⦗٤٨٥⦘

- وقال الدارقُطني: تفرد به زياد بن الربيع اليُحْمِدي أَبو خِداش، عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الجَوني. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٣٥٠).

[ ١ / ٤٨٤ ]

٣٢٦ - عن عثمان بن سعد، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله ﷺ اليوم، فقال أَبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة».

أخرجه أحمد (١٣٢٠٠) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عثمان بن سعد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٠٨)، وأطراف المسند (٧٣٥).

[ ١ / ٤٨٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن سعد الكاتب ليس بثقة؛ قال علي بن المديني: سمعتُ يحيى، يعني القطان، يقول، وذُكِر له عثمان بن سعد الكاتب، فجعل يعجب من الرواية عنه. «الضعفاء» للعقيلي ٤/ ٢١٥.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين، يقول: عثمان بن سعد الكاتب، بصري، ليس بذاك. «تاريخه» (٣٥٩٩).

- وقال أَبو بكر الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، يُسأَل عن عثمان بن سعد الكاتب، يروي عن مجاهد؟ قال: كان رَوح يُكثر عنه، يُحدث عن أَنس، وقد حَكَوا عن يَحيى بن سعيد القطان فيه شيئًا شديدًا. «الضعفاء» للعقيلي ٤/ ٢١٥.

- وقال النَّسَائي: عثمان بن سعد الكاتب ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٤٢١).

[ ١ / ٤٨٥ ]

٣٢٧ - عن معاوية بن قرة، عن أَنس، قال:

«ما أعرف شيئًا من أمور الناس غير القبلة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٤٩) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن حصين بن عبد الرَّحمَن الشيباني، عن معاوية بن قرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٨٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١١٧)، والمطالب العالية (٣١٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٣٥٣).

[ ١ / ٤٨٥ ]

٣٢٧ م- عن حصين بن عبد الله، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما أعرف شيئًا إلا الصلاة».

أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٠٩ و٣٨٤٤٦) قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أَبيه، عن حُصين بن عبد الله، فذكره.

⦗٤٨٦⦘

- في (٣٥٩٠٩): «حُصين بن عبد الله الحماني» (^١).

_________________

(١) في طبعة دار القِبلة: «الهفاني»، مع إقرار محققه بأن الذي في النسخ الخطية: «الحماني»، والمُثبَت عن طبعات الرُّشد والفاروق وإشبيليا.

[ ١ / ٤٨٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري ﵀: حُصين بن عبد الله الهِفَّاني، عن أَنس بن مالك، قال: ما أَعرفُ شيئًا إِلا الصلاة.

قاله عَمرو بن عباس، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن أَبيه، عن حُصين.

وقال علي: حدثنا حسان بن إِبراهيم، عن سعيد بن مَسروق، عن حُصين بن عبد الله الشيباني، عن معاوية بن قُرة، عن أَنس، قال: ما أَعرفُ إِلا القِبلة.

ورواه يونس بن أَبي إِسحاق، عن معاوية بن قُرة، عن أَنس. «التاريخ الكبير» ٣/ ٩.

[ ١ / ٤٨٦ ]

٣٢٨ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«لقد كنا نصلي مع رسول الله ﷺ صلاة، لو صلاها أحدكم اليوم، لعبتموها عليه».

فقال له شريك، ومسلم بن أَبي نَمِر (^١): أفلا تذكر ذاك لأميرنا، والأمير يومئذ عمر بن عبد العزيز؟ فقال: قد فعلت.

⦗٤٨٧⦘

أَخرجه أحمد (١٢٦٣٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا عُبيد الله، يعني ابن عبد الله بن مَوهَب، فذكره (^٢).

_________________

(١) في النسخ الخطية: المصرية، والموصل، والقادرية، وعبد الله بن سالم البصري، والكتانية، ومكتبة الحرم المَكي، وطبعتي عالم الكتب، والمكنز: «شريك، ومسلم بن أَبي نَمِر»، وفي النسخ الخطية: كوبريلي (٢٤)، والظاهرية (١٥)، ومكتبة جار الله، وطبعة الرسالة (١٢٦١٠): «شريك بن مسلم بن أَبي نمر».

(٢) المسند الجامع (٣٠٩)، وأطراف المسند (٧٣١)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧١، وإِتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٦٨).

[ ١ / ٤٨٦ ]

- فوائد:

قلنا: إسناد هذا الحديث غريبٌ جدًّا، وكأَن به سقط، فمحمد بن عبد الله بن الزبير يروي عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن عمه عُبيد الله بن عبد الله ابن مَوهَب، عن أَبي هريرة، وعن أَبي سعيد الخُدْري، فهذا الحديث هكذا منقطعٌ بين محمد بن عبد الله بن الزبير وعُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب، ولو كان هذا هو عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، فيكون منقطعًا بينه وبين أَنس، والله أَعلم.

والحديث؛ أَخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» ١/ ٢٩٢، عن أَبي بكر الحنفي، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن سويد، به، وقال: سويد ولم يُنسَب، وذكره ابن حَجر عن ابن قانع في «الإِصابة» ٣/ ١٩٣.

- قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سُئِل أَبي عن أَبي أَحمد الزُّبيري، يعني محمد بن عبد الله بن الزبير، فقال: حافظ للحَديث، عابد مجتهد، له أَوهام. «الجرح والتعديل» ٧/ ٢٩٧.

[ ١ / ٤٨٧ ]

٣٢٩ - عن قتادة، أن أَنس بن مالك حدثهم، قال: قال النبي ﷺ:

«ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، فاشتد قوله في ذلك، حتى قال: لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم» (^١).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ يوما بأصحابه، فلما قضى الصلاة أقبل على القوم بوجهه، فقال: ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء، حتى اشتد قوله في ذلك: لينتهن عن ذلك، أو ليخطفن الله أبصارهم» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٧٥) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد. و«أحمد» ٣/ ١٠٩ (١٢٠٨٨) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد (ح) وابن

⦗٤٨٨⦘

جعفر، قال: حدثنا سعيد (ح) والخفاف، عن سعيد. وفي ٣/ ١١٢ (١٢١٢٨) و٣/ ١١٥ (١٢١٧٠) و٣/ ١١٦ (١٢١٧٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ١٤٠ (١٢٤٥٣) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ٢٥٨ (١٣٧٤٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبَان العطار. و«عَبد بن حُميد» (١١٩٧) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و«الدَّارِمي» (١٤١٧) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد. و«البخاري» ١/ ١٥٠ (٧٥٠) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن أبي عَروبَة. و«ابن ماجة» (١٠٤٤) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

[ ١ / ٤٨٧ ]

و«أَبو داود» (٩١٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و«النَّسَائي» ٣/ ٧، وفي «الكبرى» (٥٤٧ و١١١٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد (^١)، وشعيب بن يوسف، عن يحيى، وهو ابن سعيد القطان، عن ابن أبي عَروبَة. و«أَبو يَعلى» (٢٩١٨) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد. وفي (٢٩٦٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عَروبَة. وفي (٣١٦٠) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى، عن سعيد. وفي (٣١٩١) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، ويحيى، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن خزيمة» (٤٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا سعيد. وفي (٤٧٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، يعني الأَنصاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. و«ابن حِبَّان» (٢٢٨٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد.

ثلاثتهم (سعيد بن أبي عَروبَة، وأبان، وشعبة) عن قتادة، فذكره (^٢).

⦗٤٨٩⦘

- أخرجه عبد الرزاق (٣٢٥٩) عن مَعمَر، عن قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، حتى اشتد قوله في ذلك، ثم قال: لينتهن عن ذلك، أو ليخطفن الله أبصارهم»، مرسل.

_________________

(١) تصحف في المطبوع، من المجتبى، إلى: «عبد الله بن سعيد»، وهو على الصواب في «السنن الكبرى» (٥٤٧ و١١١٧): «أخبرنا عُبيد الله بن سعيد أَبو قدامة السرخسي»، و«تحفة الأشراف» (١١٧٣).

(٢) المسند الجامع (٣١٢)، وتحفة الأشراف (١١٧٣)، وأطراف المسند (٨٩٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٣١)، والبزار (٧٠٥٤)، والبيهقي ٢/ ٢٨٢، والبغوي (٧٣٩).

[ ١ / ٤٨٨ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر حديث قتادة، عن أَنس؛ أن أُم سُليم سألت النبي ﷺ عن المرأة ترى في منامها، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني، وكان ينكر حديث ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة، نرى أنه لم يسمعه، وكان إنكاره لحديث أُم سُليم أشد من هذا. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٩٦٦).

[ ١ / ٤٨٩ ]

• حديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة».

يأتي برقم ().

[ ١ / ٤٨٩ ]

٣٣٠ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ كان يشير في الصلاة» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٣٢٧٦). وأحمد (١٢٤٣٤). وعَبد بن حُميد (١١٦٣). وأَبو داود (٩٤٣) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شَبُّويه، ومحمد بن رافع. و«أَبو يَعلى» (٣٥٦٩) قال: حدثنا يحيى بن مَعين. وفي (٣٥٨٨) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. و«ابن خزيمة» (٨٨٥) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (٢٢٦٤) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن مَعين.

ستتهم (أحمد، وعَبد بن حُميد، وأحمد بن محمد بن شَبُّويه، ومحمد، ويحيى، وإسحاق) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٣١٠)، وتحفة الأشراف (١٥٤٦)، وأطراف المسند (٩٥٩). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (١٨٦٨)، والطبراني في «الأوسط» (٤٨١٤)، والبيهقي ٢/ ٢٦٢.

[ ١ / ٤٨٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يذكر: حديث عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ أشار في الصلاة بإصبعه.

⦗٤٩٠⦘

قال أبي: اختصر عبد الرزاق هذه الكلمة من حديث النبي ﷺ؛ أنه ضعف فقدم أبا بكر يصلي بالناس فجاء النبي ﷺ فذكر الحديث.

قال أبي: أخطأ عبد الرزاق في اختصاره هذه الكلمة، لأن عبد الرزاق اختصر هذه الكلمة، وأدخله في باب من كان يشير بإصبعه في التشهد، وأوهم أن النبي ﷺ إنما أشار بيده في التشهد، وليس كذاك هو.

قلت لأبي: فإشارة النبي ﷺ إلى أَبي بكر كان في الصلاة، أو قبل دخول النبي ﷺ في الصلاة؟ فقال: أما في حديث شعيب، عن الزُّهْري لا يدل على شيء من هذا. «علل الحديث» (٤٥٣).

[ ١ / ٤٨٩ ]

٣٣١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يسجد، فيجيء الحسن، أو الحسين، فيركب ظهره، فيطيل السجود، فيقال: يا نبي الله، أطلت السجود؟ فيقول: ارتحلني ابني، فكرهت أن أعجله».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٢٨) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا نوح بن قيس، قال: حدثنا محمد بن ذكوان، عن ثابت، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٩/ ١٨١، والمطالب العالية (٣٩٧٠).

[ ١ / ٤٩٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن ذَكوان، هو البصري الأَزدي الجهضمي، قال البخاري: هو مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» ١/ ٧٩.

[ ١ / ٤٩٠ ]

٣٣٢ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا يحرك الحصى، وهو في الصلاة، فلما انصرف قال للرجل: هو حظك من صلاتك».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠١٣) قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يوسف بن خالد، عن الأعمش، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٢٨٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٨٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٢٨)، والمطالب العالية (٤٨٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٥٣).

[ ١ / ٤٩٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٧).

- ويوسف بن خالد السَّمتي مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٨١).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٤٤٨، في مناكير يوسف بن خالد.

وقال ١٠/ ٤٤٩: رواياته فيها نَظر، وكان من أَصحاب أَبي حنيفة، وقد أَجمَعوا على كَذبه أَهل بلده.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه يوسف بن خالد السَّمْتي، عن الأَعمش، عن أَنس، وهذا لا يرويه عن الأَعمش غير يوسف، وهو كَذاب. «ذخيرة الحفاظ» (١٣٦٧).

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، والبزار، وفيه يوسف بن خالد السَّمْتي، وهو ضعيف. «مَجمَع الزوائد» ٢/ ٨٦.

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف، يوسف بن خالد السَّمْتي ضعفوه، والأَعمش اسمه سليمان بن مِهران، لم يسمع من أَنس بن مالك. «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (١٤٢٨).

[ ١ / ٤٩١ ]

٣٣٣ - عن أبي قلابة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«إذا نعس أحدكم في الصلاة، فلينم حتى يعلم ما يقرأ» (^١).

- وفي رواية: «إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فلينصرف فلينم، حتى يعلم ما يقول» (^٢).

- وفي رواية: «إذا نعس أحدكم في صلاته، فلينصرف وليرقد» (^٣).

- وفي رواية: «إذا نعس أحدكم وهو يصلي، فلينصرف حتى يعقل ما يقول» (^٤).

أخرجه أحمد (١١٩٩٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي. وفي ٣/ ١٤٢ (١٢٤٧٣) و٣/ ١٥٠ (١٢٥٤٨) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي. وفي ٣/ ٢٥٠ (١٣٦٤٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«البخاري» ١/ ٥٣ (٢١٣) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النَّسَائي» ١/ ٢١٥ قال: أَخبرنا يعقوب بن إِبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطُّفاوي. و«أَبو يَعلى» (٢٨٠٠) قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي (٢٨٠٢) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي (٢٨٠٣) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي.

ثلاثتهم (محمد، وعبد الوارث، ووهيب) عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^٥).

⦗٤٩٢⦘

- أخرجه أَبو يَعلى (٢٨٠١) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قرئ علينا كتاب أبي قلابة، عن أَنس، قال: إذا نعس أحدكم فلينصرف، حتى يعلم ما يفعل. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٤٧٣).

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) اللفظ لأبي يَعلى (٢٨٠٠).

(٥) المسند الجامع (٣١٣)، وتحفة الأشراف (٩٥٣)، وأطراف المسند (٦٥٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٨٤)، وابن نصر المَرْوَزي في «قيام الليل» (٢٥٣).

[ ١ / ٤٩١ ]

- فوائد:

- قال أَبو زُرعَة الدِّمَشقي: حدثنا سليمان، يعني ابن حرب، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن أَيوب، قال: وجدتُ في كتاب أَبي قِلابة، عن أَنس، قال: إِذا نَعس أَحدُكم، وهو في الصلاة، فلينم حتى يَعقل ما يقول.

قال سليمان: وفي موضع: عن أَيوب، عن أَبي قِلابة.

قال، يعني سليمان: قال حماد: قرأَ جَرير بن حازم على أَيوب كتابًا لأَبي قِلابة، فقال: قد سمعتُ هذا كله من أَبي قِلابة، وفيه ما أَحفظُه، وفيه ما لا أَحفظُه.

قال: فكان حماد ربما حدثنا بالشيء فيقول: هذا مما كان في الكتاب.

حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد قال: مات أَبو قِلابة بالشام، فأَوصى بكتبه لأَيوب، فأَرسل أَيوبُ، فجيء بها عِدْل راحلة، قال أَيوب: فلما جاءني قلتُ لمحمد: جاءتني كُتب أَبي قِلابة، فأُحَدِّث منها؟ قال: نعم. ثم قال: لا آمرك ولا أَنهاك. «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٨٨ و٣/ ٢٢.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٢٣، في مناكير محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي.

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه أَيوب السَّخْتياني، واختُلف عنه؛

فرواه الطُّفاوي، عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

وقال حماد بن زيد: عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس يرويه، ولم يذكر النبي ﷺ وهو المحفوظ عن أَيوب.

ورواه عباد بن منصور، عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس، حدثني أَصحابي، عن النبي ﷺ. «العلل» (٢٦٧٢).

[ ١ / ٤٩٢ ]

• حديث عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس بن مالك، قال:

«دخل رسول الله ﷺ المسجد، وحبل ممدود بين ساريتين، فقال: ما هذا؟ قالوا: لزينب تصلي، فإذا كسلت، أو فترت، أمسكت به، فقال: حُلُّوه، ثم قال: لِيُصَل أحدكم نشاطه، فإذا كسل، أو فتر، فليقعد».

يأتي برقم (٦٠١).

[ ١ / ٤٩٢ ]

٣٣٤ - عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ خرج، فرأى ناسا يصلون قعودا، فقال: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» (^١).

- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ على ناس وهم يصلون قعودا من مرض فقال رسول الله ﷺ: صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم» (^٢).

⦗٤٩٣⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٧٣) قال: حدثنا مُعَلى بن منصور، وخالد بن مخلد. و«أحمد» ٣/ ٢١٤ (١٣٢٦٩) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو. وفي ٣/ ٢٤٠ (١٣٥٥١) قال: حدثنا أَبو سعيد. و«ابن ماجة» (١٢٣٠) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا بشر بن عمر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٣٦٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو عامر. و«أَبو يَعلى» (٤٣٣٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور، وخالد بن مخلد.

خمستهم (معلى، وخالد، وعبد الملك بن عَمرو، أَبو عامر، وأَبو سعيد، وبشر) عن عبد الله بن جعفر المخرمي، عن إسماعيل بن محمد، فذكره (^٣).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب إسماعيل، عن مَولًى لابن العاص، عن عبد الله بن عَمرو.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣١٦)، وتحفة الأشراف (٢٢٩)، وأطراف المسند (١٨٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦١٨٧)، والطبراني (٧٤٥).

[ ١ / ٤٩٢ ]

• حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«ليصل أَحدكم نشاطه، فإِذا كسل، أَو فتر، فليقعد».

يأتي، إِن شاء الله تعالى، برقم (٦٠١).

[ ١ / ٤٩٣ ]

٣٣٥ - عن ابن شهاب، قال: أخبرني أَنس بن مالك، قال:

«قدم النبي ﷺ المدينة، وهي محمة، فحم الناس، فدخل النبي ﷺ المسجد والناس قعود يصلون، فقال النبي ﷺ: صلاة القاعد نصف صلاة القائم، فتجشم الناس الصلاة قياما» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٤١٢١). وأحمد (١٢٤٢٢) قال: حدثنا محمد بن بكر. و«أَبو يَعلى» (٣٥٨٣) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا محمد بن بكر.

⦗٤٩٤⦘

كلاهما (عبد الرزاق، ومحمد) عن عبد الملك بن جُريج، عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣١٧)، وأطراف المسند (٩٥٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٥٢ و٦٣٥٣)، وابن نصر المَرْوَزي في «قيام الليل» (٢٨٤).

[ ١ / ٤٩٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال يَحيى بن مَعين: ابن جُريج ليس بشيءٍ في الزُّهْري. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٥٧.

- وقال ابن أَبي حاتم الرازي: سمعتُ أَبي، ﵀، وحدثنا، عن مُؤمَّل بن إِهاب، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن أَنس، قال: قَدم النبي ﷺ المدينة، وهي مَحمَّة، فدخل المسجد، والناس يُصلون قعودًا، فقال: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، فتجشم الناس الصلاة قيامًا.

قال أَبي: هذا خطأٌ. «علل الحديث» (٤٥٢).

- وقال البزار: لا نعلمُ يُروى هذا الكلام، عن أَنس، إِلا من هذا الوجه، يعني عن إِبراهيم بن محمد بن سعد، عن أَنس، إِلا حديثًا يُخطئ فيه ابن جرَيج، رواه عن الزُّهْري، عن أَنس. «مُسنده» (٦١٨٧).

- وقال الدارقُطني: يرويه ابن جُريج، وصالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وخالفهما ابن عُيينة، فرواه عن الزُّهْري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله ابن عَمرو.

وخالفهم محمد بن إِسحاق؛ فرواه عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن عبد الله ابن عَمرو.

ورواه النعمان، من رواية مَروان بن ثوبان، عنه، فقال: عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأَبي سلمة، عن عبد الله بن عَمرو.

ورواه يزيد بن عياض، عن الزُّهْري، عن ابن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو.

ورواه بكر بن وائل عن الزُّهْري، عن مَولًى لعبد الله بن عَمرو، عن عبد الله ابن عَمرو.

ورواه صالح بن عُمر، عن صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهْري، عن السائب ابن يزيد، عن المطلب بن أَبي وَداعة، عن النبي ﷺ.

[ ١ / ٤٩٤ ]

ورواه عبد الرزاق بن عُمر، وإِبراهيم بن مُرة، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أَبيه، عن النبي ﷺ.

ورواه مالك، ومَعمَر، عن الزُّهْري؛ أَن عبد الله بن عَمرو، لم يذكر بينهما أَحَدًا، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٦٢٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عُمر، واختُلف عنه؛

فرواه أَحمد بن عُبيد الله بن الحسن العنبري، عن المُعتَمِر، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر، ووَهِم فيه.

والصواب: عن عُبيد الله، عن الزُّهْري مُرسَلا، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ.

ورُوي عن سالم، عن ابن عُمر.

وحَدَّث به الزُّهْري، واختُلف عن الزُّهْري؛

فرواه إِبراهيم بن مُرة، وعبد الرزاق بن عُمر الدِّمشقي، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أَبيه.

وخالفهما ابن عُيينة، فرواه عن الزُّهْري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله ابن عَمرو.

وقال محمد بن إِسحاق: عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن عبد الله بن عَمرو.

وقال يزيد بن عياض: عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن عبد الله بن عَمرو.

وقال ابن جُريج، وصالح بن أَبي الأَخضر: عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك.

وقال صالح بن عُمر: عن صالح بن أَبي الأَخضر، عن الزُّهْري، عن السائب ابن يزيد، عن المُطلب بن أَبي وَداعة.

وقال بكر بن وائل: عن الزُّهْري، عن مَولًى لعبد الله بن عَمرو، عن عبد الله ابن عَمرو.

وقال مالك بن أَنس، وعُبيد الله بن عُمر، وغيرهما من الحُفاظ: عن الزُّهْري، عن عبد الله بن عَمرو مُرسَلا، وهو الصواب. «العلل» (٢٩١٩).

[ ١ / ٤٩٥ ]

٣٣٦ - عن المختار بن فلفل، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ صلى على الأرض في المكتوبة قاعدا، وقعد في التسبيح في الأرض فأومأ إيماء».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٩٥٥) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا حفص بن عمر، قاضي حلب، قال: حدثنا المختار بن فلفل، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٣١٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٤٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٤٩)، والمطالب العالية (٥٥٧).

[ ١ / ٤٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حفص بن عمر، قاضي حَلب، الحلبي، قال أَبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث، وهو دون حفص بن سليمان في الضعف.

وقال أَبو زُرعَة الرازي: مُنكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ١٧٩.

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه حفص بن عمر، قاضي حَلب، وهو ضعيف. «مَجمَع الزوائد» ٢/ ١٤٩.

[ ١ / ٤٩٦ ]

٣٣٧ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم».

أخرجه ابن خزيمة (١٢٠٧) قال: حدثنا علي بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة المصري، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا ابن فروخ، عن ابن جُريج، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٢٣). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» ٥/ ٤٩.

[ ١ / ٤٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عبد الله بن فَرُّوخ، يُقال: خُراساني، وقع بالمغرب، سمع ابن جُريج، سمع منه ابن أَبي مريم، يُعرَف منه ويُنكَر. «التاريخ الكبير» ٥/ ١٦٩.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٤٤، في مناكير عبد الله بن فَرُّوخ، وذكر له هذا الحديث وغيرَه.

ثم قال ٦/ ٥٤٦: ومقدار ما ذكرتُ من الحديث لعبد الله بن فَرُّوخ غير محفوظ.

[ ١ / ٤٩٦ ]

٣٣٨ - عَمَّن حدث ابن عُيينة، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:

«أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا».

أخرجه عبد الرزاق (١٥٣٤) عن ابن عُيينة، قال: حدثت عن أَنس بن مالك، فذكره.

فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ بين سفيان بن عُيينة وأَنس بن مالك ثلاثة رجال وأَكثر.

[ ١ / ٤٩٦ ]

٣٣٩ - عن أبي التياح، عن أَنس بن مالك، قال:

«قدم النبي ﷺ المدينة، فنزل أعلى المدينة، في حي يقال لهم: بنو عَمرو بن عوف، فأقام النبي ﷺ فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار، فجاؤوا متقلدي السيوف، كأني أنظر إلى النبي ﷺ على راحلته، وأَبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى بفناء أَبي أَيوب، وكان يحب أن يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملإ من بني النجار، فقال: يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا، قالوا: لا، والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، فقال أنس: فكان فيه ما أقول لكم، قبور المشركين، وفيه خرب (^١)، وفيه نخل، فأمر النبي ﷺ بقبور المشركين فنبشت، ثم بالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عضادتيه الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخر، وهم يرتجزون، والنبي ﷺ معهم، وهو يقول:

اللهم لا خير إلا خير الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره» (^٢).

_________________

(١) قال ابن حجر: قوله: «وفيه خرب»، قال ابن الجوزي: المعروف فيه فتح الخاء المعجمة، وكسر الراء، بعدها موحدة، جمع خربة، ككلم وكلمة. قال ابن حجر: وكذا ضبط في «سنن أبي داود»، وحكى الخطابي أيضا كسر أوله، وفتح ثانيه، جمع خربة، كعنب وعنبة. «فتح الباري» ١/ ٥٢٦.

(٢) اللفظ للبخاري (٤٢٨).

[ ١ / ٤٩٧ ]

- وفي رواية: «كان موضع مسجد النبي ﷺ لبني النجار، وكان فيه نخل، وقبور المشركين، فقال لهم النبي ﷺ: ثامنوني به، فقالوا: لا نأخذ له ثمنا، وكان النبي ﷺ يبنيه، وهم يناولونه، وهو يقول:

ألا إن العيش عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره

⦗٤٩٨⦘

قال: وكان رسول الله ﷺ يصلي قبل أن يبنى المسجد، حيث أدركته الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «كان موضع مسجد النبي ﷺ لبني النجار، وكان فيه نخل، وحرث، وقبور من قبور الجاهلية، فقال لهم رسول الله ﷺ: ثامنوني، فقالوا: لا نبغي به ثمنا إلا عند الله، ﷿، فأمر رسول الله ﷺ بالنخل فقطع، وبالحرث فأفسد، وبالقبور فنبشت، وكان رسول الله ﷺ قبل ذلك يصلي في مرابض الغنم، وحيث أدركته الصلاة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٢١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن سلمة. و«أحمد» ٣/ ١١٨ (١٢٢٠٢) و٣/ ١٨٠ (١٢٨٨١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٣/ ١٢٣ (١٢٢٦٧) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حماد بن سلمة. وفي ٣/ ٢١١ (١٣٢٤٠) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي. وفي ٣/ ٢٤٤ (١٣٥٩٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و«البخاري» ١/ ٩٣ (٤٢٨) و٤/ ١١ (٢٧٧١) و٤/ ١٣ (٢٧٧٩) و٥/ ٦٧ (٣٩٣٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٣/ ٢٠ (١٨٦٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٢٠٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٢٦٧).

[ ١ / ٤٩٧ ]

وفي ٣/ ٦٤ (٢١٠٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٤/ ١٢ (٢٧٧٤) و٥/ ٦٧ (٣٩٣٢) قال: حدثنا إسحاق (^١)، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: سمعت أبي. و«مسلم» ٢/ ٦٥ (١١٠٩)

⦗٤٩٩⦘

و(٤٦٩٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وشيبان بن فَرُّوخ، كلاهما عن عبد الوارث، قال يحيى: أخبرنا عبد الوارث بن سعيد. و«ابن ماجة» (٧٤٢) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن حماد بن سلمة. و«أَبو داود» (٤٥٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي (٤٥٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. وفي (٤٥٤ م) قال: قال موسى: وحدثنا عبد الوارث بنحوه (^٢). و«النَّسَائي» ٢/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٧٨٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و«أَبو يَعلى» (٤١٧٨) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٤١٨٠) قال: حدثنا جعفر بن مِهران، قال: حدثنا عبد الوارث. و«ابن خزيمة» (٧٨٨) قال: حدثنا عمران بن موسى القزاز، قال: حدثنا عبد الوارث. و«ابن حِبَّان» (٢٣٢٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد.

كلاهما (حماد بن سلمة، وعبد الوارث بن سعيد) عن أبي التَّيَّاح يزيد بن حميد، فذكره (^٣).

- قال موسى يعني ابن إسماعيل: وزعم عبد الوارث أنه أفاد حمادا هذا الحديث. «سنن أبي داود» رقم (٤٥٤).

_________________

(١) هو ابن منصور، كما جاء في الموضع الثاني (٣٩٣٢)، وذكر ابن حجر الموضع الأول ٥/ ٤٠٥ وقال: قوله: «حدثني إسحاق»، كذا للجميع، إلا الأصيلي، فنسبه، فقال: حدثنا إسحاق بن منصور، ووقع في رواية أبي علي بن شَبُّويَهْ: «حدثنا إسحاق، هو ابن منصور». «فتح الباري» ٥/ ٤٠٥، لكن المِزِّي فرقهما، فقال: عن إسحاق، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وعن إسحاق بن منصور، عن عبد الصمد. «تحفة الأشراف».

(٢) متابعة موسى، عن عبد الوارث، لم ترد في «تحفة الأشراف»، ولم يستدركها ابن حجر في «النكت الظراف».

(٣) المسند الجامع (٣١٨)، وتحفة الأشراف (١٦٩١ و١٧٠٠)، وأطراف المسند (١٠٦٩ و١٠٧٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٩٨)، وأَبو عَوانة (١١٧٧ و١١٧٨)، والبيهقي ٢/ ٤٣٨، والبغوي (٣٧٦٥).

[ ١ / ٤٩٨ ]

٣٤٠ - عن أبي التياح، قال: سمعت أَنس بن مالك يحدث:

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي في مرابض الغنم، قبل أن يبنى المسجد» (^١).

⦗٥٠٠⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي في مرابض الغنم قبل أن تبنى المساجد» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٠٥) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«أحمد» ٣/ ١٣١ (١٢٣٦٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، (ح) وحجاج. وفي ٣/ ١٩٤ (١٣٠٤٩) قال: حدثنا حجاج. و«البخاري» ١/ ٥٦ (٢٣٤) قال: حدثنا آدم. وفي ١/ ٩٤ (٤٢٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«مسلم» ٢/ ٦٥ (١١١٠) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي. وفي (١١١١) قال: وحدثناه يحيى بن حبيب (^٣)، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث. و«التِّرمِذي» (٣٥٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٤١٧٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سعيد بن عامر. و«ابن حِبَّان» (١٣٨٥) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي.

عشرتهم (أَبو أُسامة، ومحمد بن جعفر، وحجاج، وآدم، وسليمان، ومعاذ، وخالد، ويحيى، وسعيد، ومحمد بن كثير) عن شعبة، عن أبي التَّيَّاح يزيد بن حميد، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ، وأَبو التياح اسمه: يزيد بن حميد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٦٠).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) في الطبعة التركية، وجميع الطبعات التي طُبعت عنها: «يَحيى بن يَحيى»، وعلى الحاشية: «يَحيى بن حبيب»، وإِشارة إِلى نسخة، قلنا: والصواب: «يَحيى بن حبيب»، كما جاء في «تحفة الأشراف» (١٦٩٣)، منسوبا: «يَحيى بن حبيب بن عربي»، ويؤيده أنه لا توجد رواية في الكتب الستة، وليس في مسلم فقط، ليحيى بن يَحيى، عن خالد بن الحارث، بل لم يذكره المِزِّي في الرواة عنه، وذكر يَحيى بن حبيب بن عربي، ورمز له برمز مسلم، وأبي داود، والتِّرمِذي، والنَّسَائي. «تهذيب الكمال» ٨/ ٣٦.

(٤) المسند الجامع (٣١٩)، وتحفة الأشراف (١٦٩٣)، وأطراف المسند (١٠٧١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١١٧٤ و١١٧٥)، والبغوي (٥٠١).

[ ١ / ٤٩٩ ]

٣٤١ - عن زياد النميري، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«من بنى لله مسجدا، صغيرا كان، أو كبيرا، بنى الله له بيتا في الجنة» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٣١٩) قال: حدثنا قتيبة. و«أَبو يَعلى» (٤٢٩٨) قال: حدثنا نافع بن خالد الطاحي، ومحمد بن بحر.

ثلاثتهم (قتيبة بن سعيد، ونافع، ومحمد) عن نوح بن قيس، عن عبد الرَّحمَن مولى قيس، عن زياد النميري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٣٢٤)، وتحفة الأشراف (٨٣٩).

[ ١ / ٥٠١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال العباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: زياد النُّميري ضعيف الحديث. «تهذيب الكمال» ٩/ ٤٩٢.

- وقال أَبو حاتم الرازي: زياد النُّميري يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٣/ ٥٣٦.

- وقال ابن حِبان: زياد بن عبد الله النُّميري، شيخ من أَهل البصرة، يروي عن أَنس بن مالك، روى عنه أَهل البصرة، مُنكر الحديث، يروي عن أَنس أَشياء لا تُشبه حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، تركه يَحيى بن مَعين. «المجروحين» ١/ ٣٨٤.

[ ١ / ٥٠١ ]

٣٤٢ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:

«من بنى لله مسجدا، كمفحص قطاة، بنى له بيتا في الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠١٨) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الواسطي، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن شريك، يعني عن الأعمش، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٨٥٧).

[ ١ / ٥٠١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٧).

- وشَريك؛ هو ابن عبد الله بن أَبي شَريك النَّخَعي القاضي الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٠٧٧).

- وقال أَبو حاتم الرازي: حدثنا حماد بن زاذان، قال: سمعتُ ابن مهدي، قال: حديث الأَعمش؛ من بنى لله مسجدًا، ولو كمَفحَص قَطاة، ليس من صحيح حديث الأَعمش. «علل الحديث» (٢٦١).

- إِسحاق؛ هو ابن يوسف، الواسطي، المعروف بالأَزرق.

[ ١ / ٥٠١ ]

٣٤٣ - عن أبي قلابة، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد» (^١).

- وفي رواية: «من أشراط الساعة، أن يتباهى الناس في المساجد» (^٢).

- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ أن يتباهى الناس في المساجد» (^٣).

⦗٥٠٢⦘

أخرجه أحمد (١٢٤٠٦ و١٢٥٠١) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي (١٢٥٦٥) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان. وفي (١٣٤٣٧) قال: حدثنا يونس، وحسن بن موسى. وفي ٣/ ٢٨٣ (١٤٠٦٥) قال: حدثنا عفان. و«الدَّارِمي» (١٥٢٧) قال: أخبرنا عفان. و«ابن ماجة» (٧٣٩) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٤٠٦).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) اللفظ لابن حبان (١٦١٣).

[ ١ / ٥٠١ ]

و«أَبو داود» (٤٤٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخُزاعي. و«النَّسَائي» ٢/ ٣٢، وفي «الكبرى» (٧٧٠) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. و«أَبو يَعلى» (٢٧٩٨) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية. وفي (٢٧٩٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الحسن بن موسى. و«ابن خزيمة» (١٣٢٢) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل. وفي (١٣٢٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخُزاعي. و«ابن حِبَّان» (١٦١٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا أَبو يحيى، محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا عفان. وفي (١٦١٤ و٦٧٦٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي.

ثمانيتهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وحسن بن موسى، وعبد الله بن معاوية، ومحمد بن عبد الله الخُزاعي، وعبد الله بن المبارك، ومُؤَمَّل بن إسماعيل) عن حماد بن سلمة، عن أَيوب السَّختياني، عن أَبي قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٢٠)، وتحفة الأشراف (٩٥١)، وأطراف المسند (٦٥٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٧٨)، والطبراني (٧٥٥)، والبيهقي ٢/ ٤٣٩، والبغوي (٤٦٤ و٤٦٥).

[ ١ / ٥٠٢ ]

٣٤٤ - عن قتادة، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد» (^١).

أخرجه أَبو داود (٤٤٩). وابن خزيمة (١٣٢٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى.

كلاهما (أَبو داود سليمان بن الأَشعث، ومحمد بن يَحيى الذُّهْلي) عن محمد بن عبد الله بن عثمان الخُزاعي، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٣٢١)، وتحفة الأشراف (٩٥١). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٢٦٣)، والطبراني (٧٥٥)، والبغوي (٤٦٤).

[ ١ / ٥٠٢ ]

٣٤٥ - عن أبي قلابة الجَرْمي، قال: انطلقنا مع أَنس نريد الزاوية، قال: فمررنا بمسجد، فحضرت صلاة الصبح، فقال أنس: لو صلينا في هذا المسجد، فإن بعض القوم يأتي المسجد الآخر، قالوا: أي مسجد؟ فذكرنا مسجدا، قال: إن رسول الله ﷺ قال:

⦗٥٠٣⦘

«يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد، ثم لا يعَمرونها إلا قليلا، أو قال: يعَمرونها قليلا» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك، قال (^٢): خرجنا معه إلى الحرم، فحضرت الصلاة، فقال: ألا تنزلوا نصلي؟ فقلت: لو تقدمت إلى هذا المسجد، فقال: أي مسجد؟ قيل: مسجد بني فلان، ففزع، وقال: سمعته يقول ﷺ: يأتي على أمتي زمان يتباهون بالمساجد، ولا يعَمرونها إلا قليلا».

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) القائل: أَبو قلابة.

[ ١ / ٥٠٢ ]

أخرجه أَبو يَعلى (٢٨١٧) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، قال: حدثنا يونس بن بكير. و«ابن خزيمة» (١٣٢١) قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن العباس، ببغداد، وأصله بصري، قال: حدثنا سعيد بن عامر.

كلاهما (يونس، وسعيد) عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز، عن أبي قلابة، فذكره (^١).

- قال ابن خزيمة: الزاوية، قصر من البصرة، على شبه فرسخين.

- أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٦٣) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب، قال: حدثني رجل، عن أَنس بن مالك، قال: كان يقال: ليأتين على الناس زمان، يبنون المساجد، يتباهون بها، ولا يعَمرونها إلا قليلا (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٢٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٥٥٩)، والبغوي (٤٦٦).

(٢) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٤١)، والمطالب العالية (٣٥٥).

[ ١ / ٥٠٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن رُستَم، أَبو عامر الخَزَّاز، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٠٦١).

[ ١ / ٥٠٣ ]

٣٤٦ - عن أيوب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ابنوا المساجد، واتخذوها جما».

أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣١٧١) قال: حدثنا مالك بن إِسماعيل، قال: حدثنا هُريم، عن ليث، عن أَيوب، فذكره (^١).

_________________

(١) أَخرجه أَبو نُعيم ٣/ ١٢، والبيهقي (٤٣٥٧).

[ ١ / ٥٠٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم الرازي: سمعتُ أَبي يقول: أَيوب ابن أَبي تميمة السَّخْتِياني رَأى أَنس بن مالك، ولم يسمع منه، وهو مثل الأَعمش. «المراسيل» (٣٩).

- وقال ابن حِبان: ليث بن أَبي سُليم؛ تَركَه يَحيى القطان، وابن مهدي، وأَحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين، ﵃. «المجروحين» ٢/ ٢٣٧.

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٠ في مناكير ليث بن أَبي سُليم، وقال: وهذا يُعرف من رواية ليث، عن أَيوب.

وقال ٩/ ١٢: ليث، مع الضعف الذي فيه، يُكتب حديثُه.

- وقال الدارَقُطني: يرويه ليث بن أَبي سُليم، عن أَيوب، عن أَنس، ولم يُتابَع عليه.

وغيره يرويه عن أَيوب، عن عبد الله بن شقيق، قَولَه. «العلل» (٢٥٧٤).

⦗٥٠٥⦘

- وقال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: ذكره ابن أَبي شيبة مُرسَلًا، فقال: عن مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا هُريم، عن ليث، عن أَيوب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: ابنوا المساجد، واتخذوها جُمًّا.

وقال التِّرمِذي في كتاب «العلل»: حدثنا القاسم بن دينار، قال: حدثنا إِسحاق بن منصور، عن هُريم، عن ليث، عن أَيوب، عن أَنس، قال قال النبي ﷺ: ابنوا المساجد، واتخذوها جُمًّا.

ثم قال: سأَلتُ محمدًا، يعني البخاري، عنه، فقال: إِنما يُروى عن أَيوب، عن عبد الله بن شقيق، قَولَه، انتهى كلامه فاعلمه. «بيان الوهم والإيهام» ٢/ ٥٠٢.

- هُريم؛ هو ابن سفيان البَجَلي.

[ ١ / ٥٠٤ ]

٣٤٧ - عن ثابت البناني، وميمون بن سياه، وجعفر بن زيد، عن أَنس ابن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن عمار بيوت الله هم أهل الله».

أَخرجه عبد بن حُميد (١٢٩٢) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت البُنَاني، وميمون بن سِيَاه، وجعفر بن زيد، فذكروه.

- أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٠٦) قال: حدثنا إِبراهيم النِّيلي، قال: حدثنا صالح، يعني المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، قال رسول الله ﷺ:

«عمار بيوت الله هم أهل الله».

⦗٥٠٦⦘

ليس فيه: «مَيمون»، ولا «جعفر» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٢٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠١١)، والمطالب العالية (٣٧٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٥٣)، والبزار (٦٩٤١)، والطبراني في «الأوسط» (٢٥٠٢)، والبيهقي ٣/ ٦٦.

[ ١ / ٥٠٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال البخاري: صالح بن بَشير، أَبو بِشر، المُرِّي، بَصريٌّ، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٧٣.

- وقال النَّسائي: صالح المُرِّي، متروك الحديث، بَصريٌّ. «الضعفاء والمتروكين» (٣٠٠).

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٩٥، في مناكير صالح المُرِّي، وقال: لا يُتابَع عليه، وقال: فيه رواية أَخرى تشبه هذه في الضعف.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢١٧، في مناكير صالح المُرِّي.

وقال ٦/ ٢٢٣: وعامة أَحاديثه، التي ذكرتُ والتي لم أَذكر، مُنكرات، يُنكرها الأَئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإِنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأَسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بَيِّنًا.

- وأَخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (٥٠٥٤)، من طريق صالح المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، وقال: صالح المُرِّي غير قَوي.

- وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط»، وأَبو يَعلى، والبزار، وفيه صالح المُرِّي، وهو ضعيفٌ. «مَجمَع الزوائد» ٢/ ٢٣.

[ ١ / ٥٠٦ ]

٣٤٨ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة إلى القبور».

أَخرجه ابن حِبَّان (٢٣٢٣) قال: أَخبرنا الحسن بن علي بن هُذيل القصبي، بواسط، قال: حدثنا جعفر بن محمد ابن بنت إِسحاق الأَزرق، قال: حدثنا حفص ابن غِياث، عن أَشعث، وعمران بن حُدَير، عن الحسن، فذكره.

- أخرجه أَبو يَعلى (٢٧٨٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى. و«ابن حِبَّان» (١٦٩٨ و٢٣٢٢) قال: أَخبرنا عبد الله بن أَحمد بن موسى عَبدَان، قال: حدثنا سهل ابن عثمان العَسكري، وأَبو موسى الزَّمِن. وفي (٢٣١٨) قال: أَخبرنا محمد بن أَحمد ابن أَبي عون الرَّيَاني، قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري.

ثلاثتهم (محمد بن المثنى أَبو موسى، وسَهل بن عثمان، وهَنَّاد) عن حفص بن غِياث، عن أَشعث بن عبد الملك، عن الحسن البصري، عن أَنس، قال:

⦗٥٠٧⦘

«نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بين القبور» (^١).

ليس فيه: «عمران بن حدير».

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٦٦٦) و١٤/ ٢٤٠ (٣٧٥٣١) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن؛

«أن النبي ﷺ كره الصلاة بين القبور»، مرسل (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) مَجمَع الزوائد ٢/ ٢٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٣٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٦٦٠).

[ ١ / ٥٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأشعث، عن الحسن، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بين القبور.

حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بين القبور.

قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: حديث الحسن، عن أَنس، خطأ. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١١٧ و١١٨).

- وقال الدارقُطني: يرويه أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن أَنس.

حدث به عنه حفص بن غياث، واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو هشام الرفاعي، وأَبو موسى، عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن.

وغيرهما يرويه عن حفص، عن أشعث، عن الحسن، مُرسلًا.

وكذلك رواه معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن، مُرسلًا.

والمرسل أصح. «علل الدارقُطني» (٢٤٣٢).

[ ١ / ٥٠٧ ]

٣٤٩ - عن نبيط بن عمر، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال:

«من صلى في مسجدي أربعين صلاة، لا يفوته صلاة، كتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق».

أخرجه أحمد (١٢٦١١) قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله: وسمعتُه أنا من الحكم بن موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الرجال، عن نبيط بن عمر، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧٩)، وأطراف المسند (١٠٢٢)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٨. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٤٤٤).

[ ١ / ٥٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة نَبيط بن عمر، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الرَّحمَن بن أَبي الرِّجال.

[ ١ / ٥٠٨ ]

٣٥٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك؛

«أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم، فيبنوا قريبا من المسجد، فكره رسول الله ﷺ أن تعرى المدينة، فقال: يا بني سلمة، ألا تحتسبون آثاركم؟ قالوا: بلى، فثبتوا» (^١).

- وفي رواية: «أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من منازلهم، فيسكنوا قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ وكره أن تعرى المدينة، فقال: يا بني سلمة، ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فأقاموا» (^٢).

- وفي رواية: «أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد، فكره رسول الله ﷺ أن يعرى المسجد، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم، فأقاموا».

قال أبي (^٣): أخطأ فيه يحيى بن سعيد، وإنما هو: أن يعروا المدينة. فقال يحيى: المسجد، وضرب عليه أبي هاهنا، وقد حدثنا به في كتاب يحيى بن سعيد (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٠٥٦).

(٣) القائل؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل.

(٤) اللفظ لأحمد (١٢٩٠٧).

[ ١ / ٥٠٨ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٠٦١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٣/ ١٠٦ (١٢٠٥٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٨٢ (١٢٩٠٧) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ٢٦٣ (١٣٨٠٦) قال: حدثنا عبد الله بن بكر. و«البخاري» ١/ ١٣٢ (٦٥٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي (٦٥٦) قال: وقال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى بن أيوب. وفي ٣/ ٢٣ (١٨٨٧) قال: حدثنا ابن سلام، قال: أخبرنا الفزاري. و«ابن ماجة» (٧٨٤) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن الحارث.

ثمانيتهم (يزيد، ومحمد بن أَبي عَدي، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن بكر، وعبد الوَهَّاب بن عبد المَجيد الثقفي، ويحيى بن أَيوب، ومَروان بن معاوية الفزاري، وخالد بن الحارث) عن حميد الطويل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٣٤)، وتحفة الأشراف (٦٥٤ و٧١٩ و٧٦٥ و٧٩٢)، وأطراف المسند (٤٥٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥٧١)، والبيهقي ٣/ ٦٤، والبغوي (٤٦٩).

[ ١ / ٥٠٩ ]

٣٥١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة».

أخرجه ابن ماجة (٧٨١) قال: حدثنا مجزأة بن سفيان بن أسيد مولى ثابت البُنَاني، قال: حدثنا سليمان بن داود الصائغ، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^١).

- قال أَبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة: قال أبو عبد الله، يعني ابن ماجة: لم يكن عند مَجزأَة إِلَّا ثلاثةَ أَحاديث.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٣٣)، وتحفة الأشراف (٤٠١). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٩٥٦)، والقُضاعي (٧٥١)، والبيهقي ٣/ ٦٣.

[ ١ / ٥٠٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٣٥، وقال: سليمان بن مسلم، مُؤَذن مسجد ثابت البُناني، لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إِلا به، وقد رُوي في هذا الباب أَحاديث أَسانيدها مُتقاربة ليِّنة.

- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٦٨٥)، وقال: مَجزأَة وسليمان مَجهولان.

- قال ابن حَجر: سُليمان بن داود بن مُسلم الهُنَائي، بضم الهاء، وتخفيف النون، البَصري الصائغ المُؤَذن، وربما نُسبَ إِلى جَدِّه، مجهولٌ. «تقريب التهذيب» (٢٥٥٤).

[ ١ / ٥٠٩ ]

٣٥٢ - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن، أو آية، أُوتيها رجل ثم نسيها» (^١).

أخرجه أَبو داود (٤٦١) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عبد الحكم (^٢) الخزاز. و«التِّرمِذي» (٢٩١٦) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن الحكم الوراق البغدادي. و«أَبو يَعلى» (٤٢٦٥) قال: حدثنا محمد بن بحر البصري في بَلهُجَيم. و«ابن خزيمة» (١٢٩٧) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن الحكم.

كلاهما (عبد الوَهَّاب، ومحمد) عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن جُريج، عن المطلب، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وذاكرت به محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، فلم يعرفه، واستغربه.

قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد، من أصحاب النبي ﷺ إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ.

وسمعت عبد الله بن عبد الرَّحمَن، يعني الدَّارِمي، يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ.

قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.

- أخرجه عبد الرزاق (٥٩٧٧) عن ابن جُريج، قال: عن رجل، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

⦗٥١١⦘

«عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة، أو البعرة، يخرجها الإنسان من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أكبر من آية أو سورة أوتيها الرجل فنسيها».

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) هو ابن عبد الحكم، ويقال: ابن الحكم.

(٣) المسند الجامع (٣٢٦)، وتحفة الأشراف (٢٥٩٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢١٩)، والبيهقي ٢/ ٤٤٠، والبغوي (٤٧٩).

[ ١ / ٥١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سأَلت محمدًا، يعني البخاري، فقال: لا أَعرف للمُطلب بن حَنطب، عن أَحد من أَصحاب النبي ﷺ سماعًا، إِلا أَنه يقول: حدثني مَن شَهِد النبي ﷺ.

وسمعت عبد الله بن عبد الرَّحمَن، يعني الدَّارِمي، يقول مِثله، قال عبد الله: وأَنكر علي بن المَديني أَن يكون المُطلب بن حَنطب سمع من أَنس بن مالك. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٤)، من آخر الكتاب.

- وقال الدارقُطني: يرويه عبد المَجيد بن عبد العزيز بن أَبي رَوَّاد، واختُلف عنه؛

فرواه محمد بن يزيد الأَدَمي، وإِبراهيم بن محمد بن مَروان العتيق، عن عبد المَجيد، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وخالفهما جماعة: عبد الوَهَّاب الوَرَّاق، وإِسحاق بن أَبي إِسرائيل، وحاجب بن سليمان، وهاشم بن الجنيد، فرَوَوْه عن عبد المَجيد، عن ابن جُريج، عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب، وهو من زهرة، عن أَنس.

وقولهما أَشبه بالصواب.

والحديث غيرُ ثابت؛ لأَن ابن جُريج لم يسمع من المطلب شيئًا، ويقال: كان يُدلسه، عن ابن أَبي سَبْرَة، أَو غيره من الضعفاء. «العلل» (٢٥٨٣).

- وأَورده ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١٥٨)، ونقل كلام الدارقُطني.

[ ١ / ٥١١ ]

٣٥٣ - عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ:

«البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها» (^١).

- وفي رواية: «التفل في المسجد خطيئة، وكفارته دفنه» (^٢).

- وفي رواية: «النخاعة في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٤١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام. و«أحمد» ٣/ ١٠٩ (١٢٠٨٥) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد (ح) وابن جعفر، قال: أخبرنا سعيد. وفي ٣/ ١٧٣ (١٢٨٠٥) قال: حدثنا حجاج، قال: سمعت

⦗٥١٢⦘

شعبة. وفي ٣/ ١٨٣ (١٢٩٢١) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام (ح) ووكيع، قال: حدثنا هشام. وفي (١٢٩٢٢) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا هشام. وفي ٣/ ٢٠٩ (١٣٢١٤) قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٧) و٣/ ٢٧٧ (١٣٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن هشام الدَّستوائي، وشعبة، جميعا. وفي ٣/ ٢٣٤ (١٣٤٨٤) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد. وفي ٣/ ٢٧٤ (١٣٩٤٥) قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن هشام الدَّستوائي. وفي ٣/ ٢٧٧ (١٣٩٩١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. وفي (١٣٩٩٢) قال: وحدثني الضحاك، يعني ابن مخلد، قال: أخبرنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لأحمد (١٤١٢١).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٠٨٥).

[ ١ / ٥١١ ]

وفي ٣/ ٢٨٩ (١٤١٢١) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد. و«الدَّارِمي» (١٥١٢) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: أخبرنا شعبة. و«البخاري» ١/ ٩١ (٤١٥) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٧٦ (١١٦٨) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، قال يحيى: أخبرنا، وقال قتيبة: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٢/ ٧٧ (١١٦٩) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو داود» (٤٧٤) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام، وشعبة، وأبان. وفي (٤٧٥) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٤٧٦) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، عن سعيد. و«التِّرمِذي» (٥٧٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«النَّسَائي» ٢/ ٥٠، وفي «الكبرى» (٨٠٤) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو يَعلى» (٢٨٥٠) قال: حدثنا خلف، وعبد الواحد، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٢٨٨٥) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام. وفي (٣٠٨٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٣١٥٥) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد. وفي (٣١٦١) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى، عن سعيد. وفي (٣٢٢٢) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرنا شعبة. و«ابن خزيمة» (١٣٠٩) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية،

⦗٥١٣⦘

قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي (ح) وحدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا محمد، يعني ابن يزيد الواسطي، عن هشام الدَّستوائي، وشعبة (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن هشام.

[ ١ / ٥١٢ ]

و«ابن حِبَّان» (١٦٣٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عروة بن سعيد (^١)، وعبد الواحد بن غياث، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (١٦٣٧) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

ستتهم (هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أَبي عَروبة، وشعبة بن الحجاج، وأَبَان ابن يزيد، وأَبو عَوانة الوضاح، وهمام بن يحيى) عن قتادة، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- صرح قتادة بالسماع عند أَحمد (١٢٩٧٢)، والدارِمي (١٥١٢)، والبخاري، ومسلم (١١٦٩)، وأَبي يَعلى (٣٢٢٢).

- أخرجه عبد الرزاق (١٦٩٧) عن مَعمَر. و«أَبو يَعلى» (٣٠٨٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (معمر، وشعبة) عن قتادة، عن أَنس قال: النخامة في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها (^٣).

- وفي رواية: «عن أَنس بن مالك، قال: البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها.

«موقوف».

_________________

(١) تحرف في المطبوع من «الإِحسان» إِلى: «قتيبة بن سعيد»، والمُثبت عن «التقاسيم والأَنواع» (١٨٥٦)، و«الثقات» لابن حِبان ٨/ ٥٢٥، و«تهذيب التهذيب» ٧/ ١٨٥.

(٢) المسند الجامع (٣٢٧)، وتحفة الأشراف (١١٣٧ و١٢١١ و١٢٥١ و١٣٨٣ و١٤٢٨)، وأطراف المسند (٩٠٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٩٩)، والبزار (٧٠٦٤ و٧٠٦٥ و٧١٩٠)، وأَبو عَوانة (١٢٠٣: ١٢٠٦)، والطبراني في الصغير (١٠١)، والبيهقي ٢/ ٢٩١، والبغوي (٤٨٨).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق. أخرجه موقوفا؛ البزار (٧٠٦٦).

[ ١ / ٥١٣ ]

٣٥٤ - عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ:

«إن المؤمن إذا كان في الصلاة، فإنما يناجي ربه، فلا يبزقن بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه» (^١).

⦗٥١٤⦘

- وفي رواية: «إذا كان أحدكم في صلاة، فإنه يناجي ربه، فلا يتفلن بين يديه، ولا عن يمينه، وليتفل عن يساره تحت قدمه اليسرى» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٠٨٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا سعيد. وفي ٣/ ١٧٦ (١٢٨٤٠) و٣/ ٢٧٣ (١٣٩٢٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٣/ ١٩١ (١٣٠٢٢) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام (ح) وحدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. وفي ٣/ ٢١٤ (١٣٢٧٦) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا سعيد. وفي ٣/ ٢٣٤ (١٣٤٨٥) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٤١٣).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٢٢٠).

[ ١ / ٥١٣ ]

وفي ٣/ ٢٤٥ (١٣٦٠٢) و٣/ ٢٦٩ (١٣٨٨٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ٢٧٨ (١٣٩٩٨) و٣/ ٢٩١ (١٤١٤٥) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ٩٠ (٤١٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٩٠ (٤١٣) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ١١٢ (٥٣١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. وفي (٥٣٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. وفي ٢/ ٦٥ (١٢١٤) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٧٦ (١١٦٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٩٦٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي (٣١٠٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي (٣١٦٩) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. وفي (٣١٩٠) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد. وفي (٣٢٢٠) قال: حدثنا أحمد الدورقي، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٢٢١) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٢٢٦٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا شعبة.

[ ١ / ٥١٤ ]

خمستهم (سعيد بن أَبي عَروبة، وشعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إِبراهيم، وهشام الدَّستوائي) عن قتادة، فذكره (^١).

- قال البخاري، ﵀، عقب رواية مسلم بن إبراهيم: وقال سعيد، عن قتادة: «لا يتفل قدامه، أو بين يديه، ولكن عن يساره، أو تحت قدميه».

وقال شعبة: «لا يبزق بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه».

وقال حميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ: «لا يبزق في القبلة، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه».

- صرح قتادة بالسماع، عند البخاري (٤١٢ و٤١٣)، وأَبي يَعلى (٣٢٢١).

- أخرجه أَبو يَعلى (٢٨٨٤) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن أَنس، والحسن، أن النبي ﷺ قال:

«لا يبزقن أحدكم على يمينه، وليبزقن عن يساره» (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٣٠)، وتحفة الأشراف (١٢٠٥ و١٢٦١ و١٢٦٢ و١٣٧٣ و١٤٤٣)، وأطراف المسند (٨١٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٨٦)، وأَبو عَوانة (١٢٠٧ و١٢٠٨)، والبيهقي ٢/ ٢٩٢، والبغوي (٤٩٢).

(٢) قلنا: قتادة، عن أَنس، متصل، وقتادة، عن الحسن، مرسل.

[ ١ / ٥١٥ ]

٣٥٥ - عن حميد الطويل، سمع أَنس بن مالك يقول:

«إن النبي ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها، ثم أقبل على الناس مغضبا، فقال: أيحب أحدكم أن يبصق في وجهه، ثم قال: إن العبد إذا قام في الصلاة، فإنما يواجه ربه، فلا يبزق بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن ليبصق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى، فإن عجلت به بادرة فليجعلها في ثوبه، وليقل بها هكذا».

وأشار الحميدي إلى طرف ثوبه فدلكه (^١).

⦗٥١٦⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها، فرئي في وجهه شدة ذلك عليه، فقال: إن العبد إذا قام يصلي، فإنما يناجي ربه، ﷿، فيما بينه وبين القبلة، فإذا بصق أحدكم، فليبصق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى، أو يفعل هكذا، وأخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم دلك بعضه ببعض» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه، حتى رئي في وجهه، فقام فحكه بيده، فقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه (^٣)، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض، فقال: أو يفعل هكذا» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٠٩٧).

(٣) في بعض نسخ البخاري: «قدميه»، والمُثبت عن حاشية فرع اليونينية، وهي رواية ابن عساكر، وأَبي الوقت، وأَبي ذر، وعليها جاء شرح ابن حَجر، فقال: قَولُه: أَو تحت قَدمه أَي اليُسرى. «فتح الباري» ١/ ٥٠٨.

(٤) اللفظ للبخاري (٤٠٥).

[ ١ / ٥١٥ ]

- وفي رواية: «بزق النبي ﷺ في ثوبه» (^١).

- وفي رواية: «إذا صلى أحدكم، فلا يبصق أمامه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، فإن لم يفعل، فليبصق في طرف ثوبه وقال هكذا وعطف ثوبه فدلكه فيه» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أخذ طرف ردائه فبصق فيه، فرد بعضه على بعض» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٦٩٢) عن ابن التيمي. و«الحميدي» (١٢٥٣) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٥٢٩) قال: حدثنا حفص. و«أحمد» ٣/ ١٩٩ (١٣٠٩٧) قال: حدثنا يزيد. و«الدَّارِمي» (١٥١٣) قال: أخبرنا يزيد بن هارون.

⦗٥١٧⦘

و«البخاري» ١/ ٥٧ (٢٤١) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. قال البخاري: طوله ابن أبي مريم (^٤). قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، قال: سمعت أَنسًا، عن النبي ﷺ. وفي ١/ ٩٠ (٤٠٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٤١).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) قال ابن حجر: قوله: «طوله ابن أبي مريم» هو سعيد بن الحكم المصري، أحد شيوخ البخاري، نسب إلى جده، وأفادت روايته تصريح حميد بالسماع له من أنس، خلافا لما روى يحيى القطان، عن حماد بن سلمة، أنه قال: حديث حميد، عن أَنس، في البزاق، إنما سمعه من ثابت، عن أبي نضرة، فظهر أن حميدا لم يدلس فيه. «فتح الباري» ١/ ٣٥٣.

[ ١ / ٥١٦ ]

وفي ١/ ٩١ (٤١٧) قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير. و«أَبو داود» (٣٩٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«النَّسَائي» ١/ ١٦٣، وفي «الكبرى» (٢٩٣) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٨٥٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد.

تسعتهم (مُعتَمِر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عُيينة، وحفص بن غِياث، ويزيد، وسفيان الثوري، ويحيى بن أَيوب، وإِسماعيل بن جعفر، وزُهير بن معاوية، وحماد بن سلمة) عن حُميد بن أَبي حُميد الطويل، فذكره (^١).

- أخرجه أحمد (١٢٩٩٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى، قال: حدثنا حميد، عن أَنس، قال:

«رأى نخامة في قبلة المسجد، فشق عليه، حتى عرف ذاك في وجهه، فحكه، وقال: إن أحدكم، أو المرء، إذا قام إلى الصلاة، فإنه يناجي ربه، ﷿، أو ربه بينه وبين القبلة، فليبزق، إذا بزق، عن يساره، أو تحت قدمه، وأومأ هكذا، كأنه في ثوبه».

⦗٥١٨⦘

قال (^٢): وكنا نقول لحميد (^٣)، فيقول: سبحان الله، من هو؟ يعني النبي ﷺ ولا يزيدنا عليه.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٢٨)، وتحفة الأشراف (٥٨٢ و٥٩١ و٦١٨ و٦٦٥ و٦٧٤)، وأطراف المسند (٤٤٨). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٥٩)، والطبراني في «الأوسط» (٤٤٠٧)، والبيهقي ١/ ٢٥٥ و٢/ ٢٩٢، والبغوي (٤٩١).

(٢) القائل: محمد بن عبد الله بن المثنى.

(٣) أي يقولون لحميد: إن متن الحديث ليس فيه النبي ﷺ.

[ ١ / ٥١٧ ]

٣٥٦ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، قال:

«رأى رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد، فغضب حتى احمر وجهه، فقامت امرأة من الأنصار فحكتها، وجعلت مكانها خلوقا، فقال رسول الله ﷺ: ما أحسن هذا» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٧٦٢) قال: حدثنا محمد بن طريف. و«النَّسَائي» ٢/ ٥٢، وفي «الكبرى» (٨٠٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و«ابن خزيمة» (١٢٩٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى.

ثلاثتهم (محمد، وإسحاق، ويوسف) عن عائذ بن حبيب، قال: حدثنا حميد، فذكره (^٢).

- قال ابن خزيمة: هذا حديثٌ غريبٌ غريب.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (٣٢٩)، وتحفة الأشراف (٦٩٨).

[ ١ / ٥١٨ ]

- فوائد:

- قال البخاري: حدثني يوسف بن راشد، قال: حدثنا عائذ بن حبيب، بياع الهَرَوي، قال: حدثنا حُميد، عن أَنس بن مالك، أَن النبي ﷺ رأى نُخامة في المسجد، فاحمر وجهه، فحكتها امرأَة، وجعلت خَلوقًا، فقال: ما أَحسن هذا.

وروى إِسماعيل بن جعفر، وحفص، عن حُميد، ولم يقولا: الخَلوق، وقالا: حَكه النبي ﷺ بيده، وهذا أَصح. «التاريخ الكبير» ٧/ ٦٠.

[ ١ / ٥١٨ ]

٣٥٧ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها بيده» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٢٤٨) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ٢٣٨ (١٣٥٣٤) قال: حدثنا حسن. وفي ٣/ ٢٥٢ (١٣٦٨٢) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٣٥٠٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان.

ثلاثتهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، وحسن بن موسى، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٦٨٢).

(٢) المسند الجامع (٣٣١)، وأطراف المسند (٢٩٦).

[ ١ / ٥١٩ ]

٣٥٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ بزق في ثوبه، وهو في الصلاة، ثم دلكه».

أخرجه ابن ماجة (١٠٢٤) قال: حدثنا زيد بن أخزم، وعبدة بن عبد الله، قالا: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٣٢)، وتحفة الأشراف (٣٨٨).

[ ١ / ٥١٩ ]

- فوائد:

- عبد الصمد؛ هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري.

[ ١ / ٥١٩ ]

٣٥٩ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، قال: سئل أَنس بن مالك عن الثوم، فقال: قال رسول الله ﷺ:

«من أكل من هذه الشجرة شيئا، فلا يقربن، أو لا يصلين، معنا» (^١).

- وفي رواية: «قيل لأنس: ما سمعت النبي ﷺ في الثوم، فقال: من أكل فلا يقربن مسجدنا» (^٢).

⦗٥٢٠⦘

- وفي رواية: «عن عبد العزيز، وهو ابن صُهَيب، قال: سئل أَنس عن الثوم؟ فقال: قال رسول الله ﷺ: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا، ولا يصلي معنا» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٩٦٨) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«البخاري» ١/ ١٧١ (٨٥٦) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٧/ ٨١ (٥٤٥١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و«مسلم» ٢/ ٧٩ (١١٨٧) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية.

كلاهما (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وعبد الوارث) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للبخاري (٥٤٥١).

(٣) اللفظ لمسلم.

(٤) المسند الجامع (٣٣٥)، وتحفة الأشراف (١٠٠٦ و١٠٤٠)، وأطراف المسند (٧١٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٢٩٧ و١٣١٠)، والبيهقي ٣/ ٧٦.

[ ١ / ٥١٩ ]

٣٦٠ - عن حنظلة السدوسي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أكل من هاتين الشجرتين، الثوم والبصل، فلا يقربن مصلانا (^١)، وليأتني أمسح وجهه وأُعوذه».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٩١) قال: حدثنا صالح بن حرب، أَبو مَعمَر، قال: حدثنا سَلَّام بن أبي خُبزَة، قال: حدثنا حنظلة، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في طبعة دار المأمون، إلى: «من مصلانا»، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية، الورقة (٢٠٢/ أ)، وطبعة دار القبلة (٤٢٧٥)، والمقصد، والمجمع، والإتحاف.

(٢) المقصد العَلي (٢٢٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٢٤).

[ ١ / ٥٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال صالح بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: كان حنظلة السَّدوسي ضعيفَ الحديث، يروي عن أَنس بن مالك أَحاديث مناكير. «الجرح والتعديل» ٣/ ٢٤١.

- وقال ابن أَبي حاتم الرازي: سُئل أَبو زُرعَة عن سلام بن أَبي خُبزة، فقال: بصري مُنكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٦٠.

[ ١ / ٥٢٠ ]

٣٦١ - عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن أَنس بن مالك، قال:

«دخل رجل ينشد ضالة في المسجد، فسمع رسول الله ﷺ صوته، فقال: لا وجدت».

⦗٥٢١⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٩١) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن موسى بن عُبيدة، عن عَمرو بن أبي عَمرو، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٤/ ١٧٠. والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢٣٤)، والطبراني في «الأوسط» (١٦٧٧).

[ ١ / ٥٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).

- وعُبيد الله بن موسى العبسي، خبيثٌ ضال، كان شِيعيًّا مُحترقًا. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٢).

[ ١ / ٥٢١ ]

٣٦٢ - عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رجل ضخم لا يستطيع أن يصلي مع رسول الله ﷺ فقال للنبي ﷺ: إني لا أستطيع أن أصلي معك، فلو أتيت منزلي، فصليت فأقتدي بك، فصنع الرجل طعاما، ثم دعا النبي ﷺ فنضح طرف حصير لهم، فصلى النبي ﷺ ركعتين».

فقال رجل من آل الجارود لأنس: وكان النبي ﷺ يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته صلاها إلا يومئذ (^١).

- وفي رواية: «كان رجل من الأنصار ضخم، لا يستطيع الصلاة مع رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إني لا أستطيع أن أصلي معك، فأرني كيف تصلي، حتى أصلي مثل ما تصلي، قال: فصنع لرسول الله ﷺ طعاما، ثم دعاه إلى منزله، قال: فنضح لرسول الله ﷺ طرف حصير، ثم صلى ركعتين، فقال رجل من بني الجارود، من أهل البصرة، لأنس بن مالك: أكان رسول الله ﷺ يصلي الضحى؟ فقال: ما رأيته صلى قبل يومئذ» (^٢).

- وفي رواية: «إن النبي ﷺ نضح له حصير، فصلى عليه».

قال: فقال له رجل: رأيته يصلي الضحى؟ قال: لم أره إلا ذلك اليوم (^٣).

أَخرجه أحمد (١٢٥٢٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٣/ ١٣١ (١٢٣٥٥) قال: حدثنا هاشم. وفي ٣/ ١٨٤ (١٣١٠٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن

⦗٥٢٢⦘

مهدي. وفي ٣/ ١٨٤ (١٣١١٦) و٣/ ٢٩١ (١٤٣١٧) قال: حدثنا بَهز. و«عبد بن حُميد» (١٢٢٢) قال: أَخبرنا يزيد بن هارون. و«البخاري» (٦٧٠) قال: حدثنا آدم. وفي (١١٧٩) قال: حدثنا علي بن الجعد. و«أَبو داود» (٦٥٧) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أَبي. و«ابن حِبَّان» (٢٠٧٠) قال: أَخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا علي بن الجعد.

ثمانيتهم (محمد بن جعفر غُندَر، وهاشم بن القاسم، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وبَهز بن أَسد، ويزيد بن هارون، وآدم بن أَبي إِياس، وعلي بن الجعد، ومعاذ العنبري) عن شعبة بن الحجاج، قال: حدثنا أَنس بن سِيرين، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٥٤).

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٩٤١).

(٤) المسند الجامع (٥٥٧)، وتحفة الأَشراف (٢٣٤)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ١/ ٢٨٣. والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (٢٢١١)، والبزار (٦٧٩٩)، والبيهقي (٣٧٣١)، والبغوي (٣٠٠٥).

[ ١ / ٥٢١ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث التالي.

[ ١ / ٥٢٢ ]

٣٦٢ م ١ - عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أَنس بن مالك، قال:

«صنع بعض عمومتي للنبي ﷺ طعاما، فقال: يا رسول الله، إني أحب أن تأكل في بيتي، وتصلي فيه، قال: فأتاه وفي البيت فحل من تلك الفحول، فأمر بجانب منه فكنس ورش، فصلى وصلينا معه» (١).

أَخرجه ابن أَبي شيبة (٤٠٤٨) قال: حدثنا ابن عُلَية. و«أَحمد» ٣/ ١١٢ (١٢٢٨٦) قال: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم. وفي ٣/ ١٢٨ (١٢٤٩٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و«ابن ماجة» (٧٥٦) قال: حدثنا يحيى بن حَكيم، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و«أَبو يَعلى» (٤٢٠٦ و٤٢٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة،

⦗٥٢٣⦘

قال: حدثنا ابن عُلَية. و«ابن حِبَّان» (٥٢٩٥) قال: أَخبرنا إِسحاق بن إِبراهيم بن إِسماعيل، ببُست، قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أَخبرنا عبد الله بن المبارك.

ثلاثتهم (إِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلَيَّة، ومحمد بن أَبي عَدي، وعبد الله بن المبارك) عن عبد الله بن عون، عن أَنس بن سِيرين، عن عبد الحميد بن المنذِر بن الجَارُود، فذكره (٢).

- قال أَبو عبد الله بن ماجة: الفَحْل؛ هو الحَصِير الذي قد اسْوَدَّ.

[ ١ / ٥٢٢ ]

- فوائد:

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه شعبة، وأَيوب السَّخْتياني، وخالد الحَذاء، وابن عون، واختُلف عنه؛

فقال شعبة: عن أَنس بن سِيرين، قال: سمعتُ أَنسًا.

وقال أَيوب وخالد: عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس.

وخالفهم ابن عَون، فرواه عن أَنس بن سِيرين، عن عبد الحميد بن المُنذِر بن الجارود، عن أَنس.

قال ذلك ابن عُلَيَّة، ومعاذ بن معاذ، وأَشهل بن حاتم، وابن أَبي عَدي.

وقال حماد بن زيد: عن ابن عون، عن ابن سِيرين، عن أَنس.

وقال ابن إِدريس: عن ابن سِيرين، ولم يُسَمِّه، عن أَنس.

والقول قول شعبة ومَن تابَعه. «العلل» (٢٣٤١).

[ ١ / ٥٢٣ ]

٣٦٢ م ٢ - عن أَنس بن سيرين، عن أَنس بن مالك، ﵁؛

«أن رسول الله ﷺ زار أهل بيت في الأنصار، فطعم عندهم طعاما، فلما أراد أن يخرج، أمر بمكان من البيت، فنضح له على بساط، فصلى عليه، ودعا لهم» (^١).

أَخرجه البخاري (٦٠٨٠)، وفي «الأدب المفرد» (٣٤٧) قال: حدثنا محمد بن سَلَام. و«ابن حِبَّان» (٢٣٠٩) قال: أَخبرنا محمد بن إِسحاق بن إِبراهيم مولى ثَقيف، قال: حدثنا سَوَّار بن عبد الله العنبري.

كلاهما (محمد بن سَلام، وسَوَّار بن عبد الله) عن عبد الوَهَّاب الثقفي، عن خالد الحَذاء، عن أَنس بن سِيرين، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٠٨٠).

(٢) المسند الجامع (١٠٥٠)، وتحفة الأشراف (٢٣٤).

[ ١ / ٥٢٣ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٥٢٣ ]

٣٦٣ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك، قال:

«صلى بنا رسول الله ﷺ في بيت أُم سُليم، على حصير قديم، قد تغير من القدم، قال: ونضحته بشيء من ماء، فسجد عليه» (^١).

- وفي رواية: «أن أُم سُليم سألت رسول الله ﷺ أن يأتيها، فيصلي في بيتها، فتتخذه مصلى، فأتاها، فعَمَدَت إلى حصير فنضحته بماء، فصلى عليه، وصلوا معه» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٥٠٣) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن عبد الله بن أبي سلمة. وفي ٣/ ٢٢٦ (١٣٤٠٠) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا عبد العزيز. و«النَّسَائي» ٢/ ٥٦، وفي «الكبرى» (٨١٨) قال: أخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

كلاهما (عبد العزيز، ويحيى بن سعيد الأَنصاري) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٥٠٣).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣٤٧ و٣٤٨)، وتحفة الأشراف (٢٢٠)، وأطراف المسند (١٦٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (٢٩٢).

[ ١ / ٥٢٤ ]

- فوائد:

- قلنا: قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فلم يعرفه من حديث يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٦).

[ ١ / ٥٢٤ ]

• حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى على حصير».

يأتي برقم (٤٩١).

[ ١ / ٥٢٤ ]

٣٦٤ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ كان يزور أُم سُليم، فتدركه الصلاة أحيانا، فيصلي على بساط لنا، وهو حصير، تنضحه بالماء».

أخرجه أَبو داود (٦٥٨) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا المثنى بن سعيد، قال: حدثنا قتادة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٤)، وتحفة الأشراف (١٣٣٠). والحديث؛ أخرجه السراج (١٢١٢).

[ ١ / ٥٢٥ ]

• حديث أبي التياح، عن أَنس، قال:

«إن رسول الله ﷺ كان يزور أُم سُليم أحيانا، ويتحدث عندها، فتدركه الصلاة، فيصلي على بساط، وهو حصير، ينضحه بالماء».

يأتي برقم (١٠٩٨).

- وحديث ثابت، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى في بيت أُم حَرَام على بساط».

يأتي برقم (٤٩٣).

[ ١ / ٥٢٥ ]

٣٦٥ - عن ابن شهاب، قال: لم أزل أسمع أن رسول الله ﷺ صلى على خمرة، وقال عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة، ويسجد عليها».

أخرجه ابن خزيمة (١٠١٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، بخبر غريب غريب، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٥٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥٧. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٨٣٥).

[ ١ / ٥٢٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه يونس بن يزيد، واختُلف عنه؛

فرواه المُفَضل بن فَضالة، وابن وهب، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وأَرسله شَبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزُّهْري، عن النبي ﷺ والله أَعلم. «العلل» (٢٦٠٢).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: تَفرَّد به يونس، عن الزُّهْري. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٢٢٨).

- يونس؛ هو ابن يزيد الأَيلي، وابن وهب؛ هو عبد الله.

[ ١ / ٥٢٦ ]

• حديث أبي قلابة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يأتي أُم سُليم، فيقيل عندها، وكان يصلي على نطع»، الحديثَ.

يأتي في مسند أُم سليم، ﵂، برقم ().

[ ١ / ٥٢٦ ]

٣٦٦ - عن عاصم الأحول، عن أَنس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ في ثوب واحد، خالف بين طرفيه» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٨٦). وأَبو يَعلى (٤٠٣٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن أجلح، عن عاصم، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المقصد العَلي (٣٣٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٤٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤٧٩).

[ ١ / ٥٢٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث، رواه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ صلى في ثوب واحد.

فقال أبي: الصحيح عن أَنس موقوف، رواه فضيل بن سليمان، عن عاصم، عن أَنس، موقوف، ورواه غير واحد، عن عاصم، عن أَنس، موقوف، «علل الحديث» (٢١٥).

⦗٥٢٧⦘

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم، عن أَنس؛ مرفوعا.

وتابعه علي بن الحسن السامي، وكان ضعيفا، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أَنس؛ مرفوعا.

وخالفه علي بن مُسهِر، وثابت بن يزيد، أَبو زيد، فروياه عن عاصم، موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (٢٤٧٦).

[ ١ / ٥٢٦ ]

٣٦٧ - عن إبراهيم بن أبي ربيعة، قال: دخلنا على أَنس بن مالك، وهو يصلي في ثوب واحد، ملتحفا، ورداؤه موضوع، قال: فقلت له: تصلي في ثوب واحد؟ قال:

«إني رأيت رسول الله ﷺ يصلي هكذا» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣٠٥) و٣/ ١٢٨ (١٢٣٢٢) قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الموال، عن موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٢٣٠٥).

(٢) المسند الجامع (٣٣٧)، وأطراف المسند (١٥٤).

[ ١ / ٥٢٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: إِبراهيم بن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن أَبي ربيعة، لا تُعرف له حال، وإِن كان قد روى عنه الزُّهْري، وابناه إِسماعيل، وموسى، وسعيد بن سلمة بن أَبي الحسام. «بيان الوهم والإِيهام» ٤/ ٤٩٨.

- أَبو عامر؛ هو عبد الملك بن عَمرو العَقَدي.

[ ١ / ٥٢٧ ]

٣٦٨ - عن الحسن بن أَبي الحسن البصري، عن أَنس بن مالك، قال:

«خرج رسول الله ﷺ يتوكأُ على أُسامة بن زيد، متوشحا في ثوب قطري، فصلى بهم، أَو قال: مشتملا، فصلى بهم» (^١).

- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ يريد المسجد، وهو متكئٌ على أُسامة بن زيد، وعليه ثوب قطن، متوشحا به، فصلى بهم» (^٢).

أَخرجه أحمد (١٣٩٦٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن محمد. وفي (١٣٩٧١) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و«التِّرمِذي» في «الشَّمائل» (٥٩) قال: حدثنا عبد بن حُميد، قال: حدثنا محمد بن الفضل. و«أَبو يَعلى» (٢٧٨٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن الفضل. و«ابن حِبَّان» (٢٣٣٥) قال: أَخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا داود بن شَبيب.

أَربعتهم (عُبيد الله، وسليمان، ومحمد بن الفضل عارم، وداود بن شَبيب) عن حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشَّهيد، عن الحسن البصري، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: قال عبد بن حُميد: قال محمد بن الفضل: سأَلني يحيى بن مَعين عن هذا الحديث، أَول ما جلس إِليَّ، فقلتُ: حدثنا حماد بن سلمة، فقال: لو كان من كتابك؟ فقمتُ لأُخرجَ كتابي، فقبض على ثوبي، ثم قال: أَمْلِه عَليَّ، فإني أَخاف أَن لا أَلقاك، قال: فأَمليتُه عليه، ثم أَخرجتُ كتابي، فقرأتُ عليه.

_________________

(١) اللفظ لأَحمد (١٣٩٧١).

(٢) اللفظ لأَبي يعلى.

(٣) المسند الجامع (٣٣٩ و٣٤٠)، وتحفة الأَشراف (٥٣٤)، وأطراف المسند (٤١٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٤). والحديث؛ أَخرجه البزار (٦٦٥٤)، والبغوي (٣٠٩٣).

[ ١ / ٥٢٨ ]

٣٦٨ م- عن حميد، عن أَنس، والحسن؛

«أَن رسول الله ﷺ خرج متوكئًا على أُسامة بن زيد، وعليه ثوب قطن، قد خالف بين طرفيه، فصلى بهم» (^١).

- وفي رواية: «عن حميد، عن الحسن، وعن أَنس، فيما يحسب حميد؛ أَن رسول الله ﷺ خرج وهو متوكئٌ على أُسامة بن زيد، وهو متوشح بثوب قطن، قد خالف بين طرفيه، فصلى بالناس» (^٢).

أَخرجه أحمد (١٣٧١٤) قال: حدثنا حسن. وفي ٣/ ٢٥٧ (١٣٩١٠) و٣/ ٢٨١ (١٤٢٠٤) قال: حدثنا عفان. و«ابن حِبَّان» (٢٣٣٥) قال: أَخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا داود بن شَبيب.

كلاهما (حسن بن موسى، وعفان بن مسلم، وداود بن شَبيب) عن حماد بن سلمة، عن حُميد، فذكره.

⦗٥٢٩⦘

- في رواية عفان (١٤٢٠٤): «عن الحسن، وعن أَنس، فيما يَحسَبُ حماد».

- حديث حُميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ، مُتصلٌ، وحديث حُميد، عن الحسن البصري، عن النبي ﷺ مُرسلٌ.

- أَخرجه أحمد (١٣٩٧٠) قال: حدثنا عُبيد الله بن محمد. و«التِّرمِذي» في «الشَّمائل» (١٣٥) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا عَمرو بن عاصم.

كلاهما (عُبيد الله، وعَمرو) عن حماد بن سلمة، عن حُميد، عن أَنس؛

«أَن النبي ﷺ كان شاكيا، فخرج يتوكأُ على أُسامة بن زيد، وعليه ثوب قطري، قد توشح به، فصلى بهم» (^٣).

- ليس فيه حديث الحسن البصري (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأَحمد (١٣٧١٤).

(٢) اللفظ لأَحمد (١٣٩١٠).

(٣) اللفظ للتِّرمِذي.

(٤) المسند الجامع (٣٣٨)، وتحفة الأَشراف (٦٢٧)، وأطراف المسند (٤٨٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٤)، والمطالب العالية (٣٣٢). والحديث؛ أَخرجه الحارث بن أبي أُسامة «بُغية الباحث» (١٣٧)، والبغوي (٣٠٩٢ و٣٠٩٣).

[ ١ / ٥٢٨ ]

٣٦٩ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ في مرضه، خلف أَبي بكر، قاعدا، في ثوب متوشحا به» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٣٦٣) قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا محمد بن طلحة. و«ابن حِبَّان» (٢١٢٥) قال: أخبرنا عمر بن

⦗٥٣٠⦘

محمد الهمداني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سويد الرملي، قال: حدثنا أيوب بن سليمان، قال: حدثني أَبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال.

كلاهما (محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وسليمان) عن حميد الطويل، عن ثابت، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا رواه يحيى بن أيوب، عن حميد، عن ثابت، عن أَنس، وقد رواه غير واحد، عن حميد، عن أَنس، ولم يذكروا فيه: «عن ثابت»، ومن ذكر فيه: «عن ثابت» فهو أصح.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٣٤٢)، وتحفة الأشراف (٣٩٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٨٣٧ و٦٨٣٨)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٧/ ١٩٢.

[ ١ / ٥٢٩ ]

• أخرجه عبد الرزاق (١٣٦٧) عن عبد الله بن عمر. و«أحمد» ٣/ ١٥٩ (١٢٦٤٤) قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ٢١٦ (١٣٢٩٣) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ٢٣٣ (١٣٤٧٨) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي ٣/ ٢٤٣ (١٣٥٩١) قال: حدثنا علي بن عاصم. و«النَّسَائي» ٢/ ٧٩، وفي «الكبرى» (٨٦٢) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٧٣٤ و٣٨٨٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (٣٧٥١) قال: حدثنا صالح بن حاتم بن وَردان، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان.

سبعتهم (عبد الله بن عمر العُمري، وإِسماعيل بن جعفر، وسفيان الثوري، وعبد الوهَّاب بن عبد المَجيد الثقفي، وعلي بن عاصم، وإِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلية، والمُعتَمِر) عن حميد، عن أَنس، قال:

«آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ مع القوم، صلى في ثوب واحد، متوشحا به، خلف أَبي بكر» (^١).

- وفي رواية: «كان آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ عليه برد، متوشحا به، وهو قاعد» (^٢).

⦗٥٣١⦘

- وفي رواية: «صلى النبي ﷺ خلف أَبي بكر، في ثوب واحد، وهو قاعد» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٦٤٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٢٩٣).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٤٧٨).

[ ١ / ٥٣٠ ]

- وفي رواية: «آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ في ثوب واحد، مخالفا بين طرفيه، خلف أَبي بكر» (^١).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ وصلى أَبو بكر جالسا، في ثوب متوشحا، في مرضه الذي مات فيه» (^٢).

ليس فيه «ثابت».

- وأخرجه أحمد (١٣٥٩٢) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حميد الطويل، عن ثابت البُنَاني، قال: بلغنا؛

«أن النبي ﷺ صلى خلف أَبي بكر، في وجعه الذي مات فيه، قاعدا، متوشحا بثوب، قال: أظنه قال: بردا، ثم دعا أُسامة، فأسند ظهره إلى نحره، ثم قال: يا أُسامة، ارفعني إليك».

قال يزيد: وكان في الكتاب الذي معي: «عن أَنس»، فلم يقل: «عن أَنس»، وأنكره، وأثبت ثابتا (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٧٣٤).

(٣) المسند الجامع (٣٤١)، وتحفة الأشراف (٥٩٤)، وأطراف المسند (٤٨٢). والحديث؛ أخرجه الدولابي ٢/ ٧٠٩، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٧/ ١٩٢.

[ ١ / ٥٣١ ]

٣٧٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، ﵁؛

«أن النبي ﷺ صلى في بردة حبرة، قال: أحسبه عقد بين طرفيها».

⦗٥٣٢⦘

أخرجه أحمد (١١٩٦٧) قال: حدثنا هُشيم، عن حميد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٣٦)، وأطراف المسند (٤٣٢).

[ ١ / ٥٣١ ]

٣٧١ - عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة، قال: سألت أَنس بن مالك:

«أكان النبي ﷺ يصلي في نعليه؟ قال: نعم» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٥١) قال: حدثنا عبيد بن سعيد، عن شعبة. و«أحمد» ٣/ ١٠٠ (١١٩٩٩) قال: حدثنا عباد بن عباد، وغسان بن مضر. وفي ٣/ ١٦٦ (١٢٧٢٩) قال: حدثنا غسان بن مضر. وفي ٣/ ١٨٩ (١٢٩٩٦) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«الدَّارِمي» (١٤٩٤) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا شعبة. و«البخاري» ١/ ٨٦ (٣٨٦) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة. وفي ٧/ ١٥٣ (٥٨٥٠) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد. و«مسلم» ٢/ ٧٧ (١١٧٣) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا بشر بن المُفَضَّل. وفي (١١٧٤) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا عباد بن العوام. و«التِّرمِذي» (٤٠٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«النَّسَائي» ٢/ ٧٤، وفي «الكبرى» (٨٥٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن يزيد بن زُريع، وغسان بن مضر. و«أَبو يَعلى» (٣٦٦٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٣٨٦).

[ ١ / ٥٣٢ ]

وفي (٤٣٤٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبيد بن سعيد، قال: سمعت شعبة. و«ابن خزيمة» (١٠١٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل (ح) وحدثنا يعقوب أيضا، قال: حدثنا ابن عُلَية (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة.

⦗٥٣٣⦘

ثمانيتهم (شعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد، وغسان، وإِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلَية، وحماد بن زيد، وبِشر، وعباد بن العوام، ويزيد بن زُريع) عن أبي مسلمة، سعيد بن يزيد، فذكره (^١).

- في رواية النَّسَائي قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن يزيد بن زُريع، وغسان بن مضر، قالا: حدثنا أَبو مسلمة، واسمه سعيد بن يزيد (^٢)، بصري، ثقة.

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٤٣)، وتحفة الأشراف (٨٦٦)، وأطراف المسند (٥٩٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٣٧)، والبزار (٧٣٩٥)، وابن الجارود (١٧٤)، وأَبو عَوانة (١٤٦٧ و١٤٦٨)، والدارقُطني (١٢٠٨)، والبيهقي ٢/ ٤٣١، والبغوي (٥٣٢).

(٢) في «تحفة الأشراف»: النَّسَائي، عن عَمرو بن علي، عن يزيد بن زُريع، وغسان بن مضر، قال النَّسَائي: بصري ثقة. انتهى، فأصبح قول النَّسَائي في (غسان بن مضر) وليس في (سعيد بن يزيد)، وكتب محقق «السنن الكبرى»، في الحاشية: على هامشي الأصلين ما نصه: غسان بن مضر، بصري، ثقة، قاله النَّسَائي. قلنا: وقد وثق النَّسَائي غسان بن مضر، وسعيد بن يزيد، فعلى أيهما وقعت أصابت.

[ ١ / ٥٣٢ ]

٣٧٢ - عن قتادة، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي في خفيه ونعليه».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٩١٢) قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، قال: حدثنا عمر بن نبهان، عن قتادة، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٢/ ٥٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٨٣)، والمطالب العالية (٣٨٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢٩٠١)، والدارقُطني (١١٩٣).

[ ١ / ٥٣٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: قال العنبري: حدثنا سَلم بن قتيبة، عن عمر بن نَبهان، عن قتادة، عن أَنس، ﵁؛ رأَيتُ النبي ﷺ يصلي في نعليه وخفيه، ويدعو بظاهر كفيه وباطنهما، لا يُتابع في حديثه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٠٢.

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ١٩٧ في مناكير عمر بن نَبهان.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٣٥٥ في مناكير عمر بن نَبهان.

وقال ٧/ ٣٥٧: وهذا الذي ذكرتُ لعمر بن نَبهان وذكره البخاري أَنكر ما لعمر بن نَبهان، وليس له غير هذا إِلا اليسير.

- وقال الدارقُطني: اختُلف فيه على قتادة؛

فرواه عمر بن نَبهان عنه مُسندًا، قال ذلك أَبو قتيبة، عنه.

وخالفه همام، وسعيد، وهما حافظان، فروياه عن قتادة؛ أَن أَنسًا كان يمسح على جوربيه، وهو أَصح. «العلل» (٢٥٣٩).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: عمر بن نَبهان يُحدث عن قتادة، عن أَنس، بغرائب، روى عنه أَبو قتيبة، سَلم بن قتيبة. «المُؤتَلِف والمُختَلِف» ١/ ٣٠٠.

- وقال الدارقُطني: تَفرَّد به عمر بن نَبهان، عن قتادة. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (١٠٣٠).

- إِبراهيم؛ هو ابن عَرعَرة السَّامي.

[ ١ / ٥٣٤ ]

٣٧٣ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، ﵁، قال:

«كان قرام لعائشة، سترت به جانب بيتها، فقال لها النبي ﷺ: أميطي عني، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٥٥٩) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ٢٨٣ (١٤٠٦٧) قال: حدثنا عفان. و«البخاري» ١/ ٨٤ (٣٧٤) قال: حدثنا أَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو. وفي ٧/ ١٦٨ (٥٩٥٩) قال: حدثنا عمران بن ميسرة.

أربعتهم (عبد الصمد، وعفان، وأَبو مَعمَر، وعمران) عن عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥٩٥٩).

(٢) المسند الجامع (٣٥١)، وتحفة الأشراف (١٠٥٣)، وأطراف المسند (٧٠٨). والحديث، أخرجه أَبو عَوانة (١٤٧٦).

[ ١ / ٥٣٤ ]

٣٧٤ - عن زياد بن أبي زياد، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:

«إنه سيكون بعدي أئمة فسقة، يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا الصلاة معهم نافلة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٣٢٣) قال: حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيبي، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن عمر بن ذكوان، عن داود بن بكر، عن زياد بن أبي زياد، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٢١٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٢٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٥٣)، والمطالب العالية (٢٧٤). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٣٥ و٦/ ١٥٣، والطبراني في «الأوسط» (٨٨٤٥).

[ ١ / ٥٣٥ ]

٣٧٥ - عن موهوب بن عبد الرَّحمَن بن أزهر، عن أَنس بن مالك، أنه كان يخالف عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: ما يحملك على هذا؟ فقال:

«إني رأيت رسول الله ﷺ يصلي صلاة، متى توافقها أصلي معك، ومتى تخالفها أصلي وأنقلب إلى أهلي».

أخرجه أحمد (١٢٥١٣) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني ابن أبي ذِئب، عن موهوب بن عبد الرَّحمَن بن أزهر، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥٦)، وأطراف المسند (١٠١٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٨. والحديث؛ أخرجه أَبو زُرعَة الدمشقي في «تاريخه» ١/ ٦٤٢.

[ ١ / ٥٣٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة موهوب، أَو مَوهب بن عَبد الرَّحمَن بن أَزهر القرشي، لم يذكر ابن حَجر في الرواة عنه سوى محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ذِئب. «تعجيل المنفعة» (١٠٨٣).

[ ١ / ٥٣٥ ]

٣٧٦ - عن قتادة، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«من نسي صلاة، أو نام عنها، فإن كفارتها أن يصليها إذا ذكرها» (^١).

⦗٥٣٦⦘

- وفي رواية: «إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها».

فإن الله، ﷿، يقول: ﴿أقم الصلاة لذكري﴾ (^٢).

- وفي رواية: «من نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك».

قال قتادة: ﴿وأقم الصلاة لذكري﴾ (^٣).

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يرقد عن الصلاة، أو يغفل عنها؟ قال: كفارتها أن يصليها إذا ذكرها» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٧٠) و١٤/ ١٦٠ (٣٧٢٤٨) قال: حدثنا هُشيم، عن أيوب أبي العلاء. و«أحمد» ٣/ ١٠٠ (١١٩٩٥) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن ابن أبي عَروبَة (ح) ويزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد. وفي ٣/ ١٨٤ (١٢٩٤٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا المثنى بن سعيد. وفي ٣/ ٢١٦ (١٣٢٩٥) قال: حدثنا أزهر بن القاسم، قال: حدثنا هشام.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٤٠٥٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٩٤٠).

(٣) اللفظ لمسلم (١٥١٢).

(٤) اللفظ للنسائي ١/ ٢٩٣ (١٥٩٨).

[ ١ / ٥٣٥ ]

وفي ٣/ ٢٤٣ (١٣٥٨٥) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٣/ ٢٦٧ (١٣٨٥٨) قال: حدثنا عفان، قال: أخبرنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن حجاج الأحول. (قال (^١): فلقيت حجاجا الأحول، فحدثني به). وفي ٣/ ٢٦٩ (١٣٨٨٤) قال: حدثنا عفان، وبَهز، قالا: حدثنا همام. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (١٣٤٧) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن سعيد. و«البخاري» ١/ ١٢٢ (٥٩٧) قال: حدثنا أَبو نُعيم، وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا همام. قال البخاري: وقال حبان:

⦗٥٣٧⦘

حدثنا همام (^٢). و«مسلم» ٢/ ١٤٢ (١٥١٢) قال: حدثنا هداب بن خالد، قال: حدثنا همام. وفي (١٥١٣) قال: وحدثناه يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن أبي عَوانة. وفي (١٥١٤) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. وفي (١٥١٥) قال: وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا المثنى. و«ابن ماجة» (٦٩٥) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حجاج.

_________________

(١) القائل؛ هو يزيد بن زُريع.

(٢) قال ابن حجر: قوله: «وقال حبان»، هو بفتح أوله، والموحدة، وهو ابن هلال، وأراد بهذا التعليق بيان سماع قتادة له من أنس، لتصريحه فيها بالتحديث، وقد وصله أَبو عَوانة في صحيحه ١/ ٣٨٥ و٢/ ٢٥٢، عن عمار بن رجاء، عن حَبَّان بن هلال، وفيه، أن هماما سمعه من قتادة مرتين، كما في رواية موسى. «فتح الباري» ٢/ ٧٢.

[ ١ / ٥٣٦ ]

وفي (٦٩٦) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو داود» (٤٤٢) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا همام. و«التِّرمِذي» (١٧٨) قال: حدثنا قتيبة، وبشر بن معاذ، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. و«النَّسَائي» ١/ ٢٩٣، وفي «الكبرى» (١٥٩٩) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٢٩٣، وفي «الكبرى» (١٥٩٨) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، عن يزيد، قال: حدثنا حجاج الأحول. وفي «الكبرى» (١١٦٥٤) عن هارون بن إسحاق، عن عَبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و«أَبو يَعلى» (٢٨٥٤) قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا أَبو عَوانة (ح) قال: وحدثنا خلف بن هشام بإسناده مثله (^١). وفي (٢٨٥٥ و٣٠٨٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٢٨٥٦) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام. وفي (٣٠٦٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حجاج الأحول الباهلي. وفي (٣١٠٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٣١٧٧) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. وفي (٣١٩٢) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا المثنى بن سعيد. و«ابن خزيمة» (٩٩١) قال:

⦗٥٣٨⦘

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا الحجاج (ح) وحدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا يزيد بن زُريع، عن الحجاج الأحول الباهلي.

_________________

(١) يعني قال خلف بن هشام: حدثنا أَبو عَوانة.

[ ١ / ٥٣٧ ]

وفي (٩٩٢) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، عن سعيد. وفي (٩٩٣) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن همام بن يحيى. و«ابن حِبَّان» (١٥٥٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، وعبد الواحد بن غياث، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (١٥٥٦) قال: أخبرنا الحسين بن إسحاق الخلال، بالكَرَج، قال: حدثنا أحمد بن الفرات بن مسعود، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٦٤٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٢٦٤٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي، قال: حدثنا همام بن يحيى.

ثمانيتهم (أَبو العلاء القَصَّاب أَيوب بن مِسكين، ويقال: ابن أَبي مِسكين، وسعيد بن أَبي عَروبة، والمُثنى بن سعيد، وهشام الدَّستوائي، وأَبو عَوانة الوَضاح، وحجاج بن حجاج الأحول، وهمام بن يحيى، وشعبة بن الحجاج) عن قتادة، فذكره (^١).

- قلنا: صَرَّح قتادة بالتحديث في رواية عفان، عند أَحمد (١٣٨٨٤)، وحَبَّان في روايته المُعَلقة عند البخاري.

- قال التِّرمِذي: حديثُ أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٥٩)، وتحفة الأشراف (١١٥١ و١١٨٩ و١٣٢٩ و١٣٩٩ و١٤٣٠)، وأطراف المسند (٩٠٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠٩٥ و٧٠٩٦)، وابن الجارود (٢٣٩)، وأَبو عَوانة (١١٤١: ١١٤٤، و٢٠٩٤ و٢٠٩٥، و٢١٠٢: ٢١٠٤)، والبيهقي ٢/ ٢١٨ و٣٣٠ و٤٥٦، والبغوي (٣٩٣: ٣٩٥).

[ ١ / ٥٣٨ ]

٣٧٧ - عن أبي صدقة مولى أنس، قال: سألت أنسا عن صلاة رسول الله ﷺ؟ فقال:

⦗٥٣٩⦘

«كان يصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر بين صلاتيكم هاتين، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء إذا غاب الشفق، والصبح إذا طلع الفجر، إلى أن ينفسح البصر» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣٣٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٣/ ١٦٩ (١٢٧٥٣) قال: حدثنا حجاج. و«النَّسَائي» ١/ ٢٧٣، وفي «الكبرى» (١٥٢١ و١٥٤٤) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، ومحمد بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا خالد.

ثلاثتهم (محمد، وحجاج، وخالد بن الحارث) عن شعبة، عن أبي صدقة، فذكره (^٢).

- في رواية حجاج. قال: حدثني شعبة، عن أبي صدقة مولى أنس، وأثنى عليه شعبة خيرا.

- فرقه النَّسَائي إلى حديثين في «السنن الكبرى».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٣٦).

(٢) المسند الجامع (٣٦٠)، وتحفة الأشراف (٢٥٩)، وأطراف المسند (٢١٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٥٠)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ١٣٣.

[ ١ / ٥٣٨ ]

٣٧٨ - عن رجل يقال له: بيان، قال: قلت لأنس: حدثني بوقت رسول الله ﷺ في الصلاة، قال:

«كان يصلي الظهر عند دلوك الشمس، ويصلي العصر بين صلاتيكم الأولى والعصر، وكان يصلي المغرب عند غروب الشمس، ويصلي العشاء عند غروب الشفق، ويصلي الغداة عند طلوع (^١) الفجر، حين يفتتح البصر، كل ما بين ذلك وقت، أو قال: صلاة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٠٤) قال: حدثنا أحمد بن حاتم، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، قال: حدثني رجل، يقال له: بيان، فذكره (^٢).

_________________

(١) قوله: «طلوع» سقط من المطبوع، وأثبتناه عن المقصد، والمجمع، والإتحاف.

(٢) المقصد العَلي (١٨٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٠٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٩٣).

[ ١ / ٥٣٩ ]

- فوائد:

- قال البخاري: بيان أَبو سعيد بن جُندب الرَّقَاشي، يعد في البصريين، قال لي قيس بن حفص: حدثنا معتمر، قال: سمعت بيانا أبا سعيد الرَّقَاشي، قال: سألت أنسا: كيف كان وقت النبي ﷺ؟ قال: كان يصلي الظهر عند دلوك الشمس.

نسبه علي بن بحر، قال: حدثنا معتمر.

وقال قيس: روى شعبة عن هذا، فغير اسمه. «التاريخ الكبير» ٢/ ١٣٣.

- وقال أَبو عُبيد الآجري: قلت لأبي داود: معتمر، عن بيان، عن أَنس؛ في المواقيت؟ فقال: بيان بن جُندب، شيخ بصري، ما أعلم له إلا حديث المواقيت.

قلت لأبي داود: أحدثكموه يحيى بن مَعين عن المُعتَمِر؟ قال: نعم.

سمعت أبا داود يقول: سليمان بن كندير يحدث عن أَنس، قال أَبو داود: هو أَبو صدقة، يحدث عن أَنس بحديث المواقيت، وأثنى عليه شعبة، يعني: على أبي صدقة. «سؤالات الآجري» (١١٧٥ و١١٧٦).

- وقال ابن أبي حاتم: بيان، أَبو سعيد، الرَّقَاشي، روى عن أَنس، روى عنه مُعتَمِر بن سليمان، وروى شعبة، عن أبي صدقة، عن أَنس، ويشبه كلام حديث بيان حديث أبي صدقة، قال: سمعت أبي يقول ذلك. «الجرح والتعديل» ٢/ ٤٢٤.

- وقال الدارقُطني: معتمر، عن بيان أبي سعيد، الرَّقَاشي، عن أَنس، يقول البخاري: هو الذي يحدث عنه شعبة، ويكنيه أبا صدقة، وقال غيره: صاحب شعبة اسمه سليمان بن كندير أَبو صدقة. «سؤالات البَرقاني» (٦٠).

- وقال ابن حَجر: سليمان بن كندير، إنما يروي عن ابن عمر، لا عن أَنس، وأن توبة هو الذي يروي عن أَنس، وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة، وأن شعبة روى عنهما جميعا، وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود، والله أعلم. «تهذيب التهذيب» ٤/ ١٨٩.

[ ١ / ٥٤٠ ]

٣٧٩ - عن مسلم المُلَائي، عن أَنس، قال:

«كان النبي ﷺ يصلي الظهر حين تزول الشمس، ويصلي العصر والشمس بيضاء نقية، ويصلي المغرب حين تغرب، ويمسي بالعشاء، ويقول: احترسوا ولا تناموا، ويصلي الفجر حين يغشى النور السماء».

أخرجه عَبد بن حُميد (١٢٣٢) قال: أخبرنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا مسلم المُلَائي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٦١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٩٣).

[ ١ / ٥٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عَمرو بن علي الفَلَّاس: كان يَحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي لا يُحدثان عن مُسلم الأَعور، وهو مُسلم أَبو عبد الله، وشُعبة، وسُفيان يُحدثان عنه، وهو مُنكر الحديث جدًّا.

وقال عبد الله بن أَحمد بن محمد بن حَنبل: قلتُ لأَبي: مُسلم الأَعور؟ قال: كان وكيع لا يُسميه، قلتُ: لِمَ؟ قال: لضعفه.

وقال إِسحاق بن مَنصور، عن يحيى بن مَعين: مُسلم الأَعور لا شيء.

وقال أَبو حاتم الرازي: مُسلم الأَعور يتكلمون فيه وهو ضعيف الحديث.

وقال أَبو زُرعة الرازي: مُسلم المُلَائي كوفي ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٨/ ١٩٢.

- وقال علي بن المديني: مسلم المُلَائي، ضعيف الحديث، ذكر لي يحيى، يعني القطان، أَنه كان يُرسل الحديث، يقول: زعموا، أَو قالوا. «الضعفاء» للعقيلي ٥/ ٤٢٨.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن مسلم الأَعور؟ قال: لا يُكتب حديثه، ضعيف الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٣١٢١).

- وقال البخاري: مسلم بن كَيسان أَبو عبد الله، الضَّبِّي، الكوفي، الأَعور، المُلَائي، ويقال: أَبو حمزة، عن مجاهد، وأَنس، يتكلمون فيه. «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٧١.

- وقال النَّسَائي: مسلم بن كيسان الأَعور المُلَائي، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٥٩٦).

[ ١ / ٥٤١ ]

٣٨٠ - عن موسى أبي العلاء، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي في أيام الشتاء، وما ندري ما مضى من النهار أكثر، أو ما بقي» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يصلي صلاة الظهر، أيام الشتاء، وما ندري ما ذهب من النهار أكثر، أو ما بقي منه».

أخرجه أحمد (١٢٤١٥) قال: حدثنا بَهز. وفي ٣/ ١٦٠ (١٢٦٦١) قال: حدثنا أَبو كامل، وعفان.

ثلاثتهم (بَهز بن أَسد، وأَبو كامل مُظَفر بن مُدرِك، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا موسى أَبو العلاء، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٢٤١٥).

(٢) المسند الجامع (٣٥٨)، وأطراف المسند (١٠١٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٠٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٩٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٣٩)، والحارث بن أبي أُسامة «بغية الباحث» (١١٤)، والدولابي ٢/ ٨٠٤، والبيهقي ١/ ٤٣٩.

[ ١ / ٥٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الحسيني: موسى أَبو العلاء القيني، عن أَنس، وعنه حماد بن سلمة، لا أَعرفه.

⦗٥٤٢⦘

قلتُ، القائل ابن حَجر: حديثه في وقت صلاة الظهر في الشتاء.

قال البخاري: حديثه في البصريين، والقيني رأَيته في نسخة معتمدة من «الكنى» لأَبي أَحمد بضم القاف وفتح المثناة من فوق وبعدها موحدة، وفي غيره: بفتح القاف وسكون المثناة من تحت بعدها نون. «تعجيل المنفعة» (١٠٨٢).

[ ١ / ٥٤١ ]

٣٨١ - عن أَبَان، عن أَنس، قال:

«كنا نصلي الظهر في عهد رسول الله ﷺ في الشتاء، فلا ندري ما مضى من النهار أكثر، أم ما بقي».

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٧) عن مَعمَر، عن أَبَان، فذكره.

[ ١ / ٥٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ١ / ٥٤٢ ]

٣٨٢ - عن أبي خلدة، قال: سمعت أَنس بن مالك، وناداه يزيد الضبي يوم الجمعة، في زمن الحجاج، فقال: يا أبا حمزة، قد شهدت الصلاة مع رسول الله ﷺ وشهدت الصلاة معنا، فكيف كان رسول الله ﷺ يصلي؟ قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا كان الحر أبرد بالصلاة، وإذا كان البرد عجل» (^٢).

⦗٥٤٣⦘

أخرجه البخاري ٢/ ٧ (٩٠٦) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا حرمي بن عمارة. وفي «الأدب المفرد» (١١٦٢) قال: حدثنا عبيد، قال: حدثنا يونس بن بكير. و«النَّسَائي» ١/ ٢٤٨، وفي «الكبرى» (١٤٩٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم. وفي «الكبرى» (١٤٩٨) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث. و«ابن خزيمة» (١٨٤٢) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة.

أربعتهم (حَرَمي، ويونس، وأَبو سعيد مولى بني هاشم عبد الرَّحمَن بن عبد الله، وخالد بن الحارث) عن أبي خلدة، خالد بن دينار، فذكره (^٣).

- قال البخاري (٩٠٦): قال يونس بن بكير: أخبرنا أبو خَلدة، فقال: بالصلاة ولم يذكر الجمعة.

وقال بشر بن ثابت: حدثنا أبو خَلدة، قال: صلى بنا أمير الجمعة، ثم قال لأنس، ﵁: كيف كان النبي ﷺ يصلي الظهر؟.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ٢٤٨.

(٣) المسند الجامع (٥٠٦)، وتحفة الأشراف (٨٢٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٩٥). والحديث؛ أخرجه الدولابي ٢/ ٥١٣، والبيهقي ٣/ ١٩١.

[ ١ / ٥٤٢ ]

• حديث الزُّهْري، قال: أخبرني أنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ صلى الظهر حين زاغت الشمس.».

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى الظهر حين زالت الشمس».

يأتي برقم (١٣٤٥).

[ ١ / ٥٤٣ ]

٣٨٣ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: حدثني أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيهم والشمس مرتفعة» (^١).

⦗٥٤٤⦘

وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال، أو نحوه (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة حية، ويذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٩) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٣٣٢٤) قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا ليث بن سعد. و«أحمد» ٣/ ١٦١ (١٢٦٧٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٣/ ٢١٤ (١٣٢٦٨) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، عن ابن أبي ذِئب. وفي ٣/ ٢١٧ (١٣٣٠٥) قال: حدثنا حماد بن خالد، عن ابن أبي ذِئب. وفي ٣/ ٢٢٣ (١٣٣٦٤) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، وهاشم، قالا: حدثنا ليث.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥٥٠).

(٢) القائل: وبعض العوالي، هو الزُّهْري، محمد بن مسلم.

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ١ / ٥٤٣ ]

و«الدَّارِمي» (١٣٢٠) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ذِئب. و«البخاري» ١/ ١١٥ (٥٥٠) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي ٩/ ١٠٤ (٧٣٢٩) قال: حدثنا أيوب بن سليمان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان. قال البخاري: وزاد الليث، عن يونس (^١): وبعد العوالي أربعة أميال، أو ثلاثة. و«مسلم» ٢/ ١٠٩ (١٣٥٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث (ح) قال: وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث. وفي (١٣٥٤) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو. و«ابن ماجة» (٦٨٢) قال: حدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث بن سعد. و«أَبو داود» (٤٠٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٢، وفي «الكبرى» (١٥٠٧) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و«أَبو يَعلى» (٣٥٩٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال:

⦗٥٤٥⦘

حدثنا الليث.

_________________

(١) قال ابن حَجر: قوله: «زاد الليث، عن يونس»، يعني عن ابن شهاب، عن أنس، ويونس هو ابن يزيد الأَيلي، وهذه الطريق وَصَلَها البيهقي من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، حدثني الليث، عن يونس، قال: أخبرني ابن شهاب، عن أنس، فذكر الحديث بتمامه، وزاد في آخره: وبُعدُ العوالي من المدينة على أربعة أميال. «فتح الباري» ١٣/ ٣٠٨.

[ ١ / ٥٤٤ ]

وفي (٣٦٠٤) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٣٦٠٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و«ابن حِبَّان» (١٥١٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. وفي (١٥١٩ و١٥٢٢) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثني الليث. وفي (١٥٢٠) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث.

سبعتهم (مَعمر بن راشد، وليث بن سعد، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ذِئب، وشُعيب بن أَبي حمزة، وصالح بن كَيسان، ويونس بن يزيد، وعَمرو بن الحارث) عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (^١).

- أخرجه أَبو داود (٤٠٥) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، قال: والعوالي على ميلين، أو ثلاثة، قال: وأحسبه قال: أو أربعة.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٦٤)، وتحفة الأَشراف (١٤٩٥ و١٥٠٩ و١٥٢١ و١٥٢٢ و١٥٦٦)، وأطراف المسند (٩٦٧). والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (٢٢٠٧)، والبزار (٦٢٩٣)، وأَبو عَوانة (١٠٣٢)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٦٧ و٢٩٧٦)، والدارقُطني (٩٩٤)، والبيهقي (٢٠٩٩ و٢١٠٠ و٢١٠١ و٢١٠٢)، والبغوي (٣٦٥ و٣٦٦).

[ ١ / ٥٤٥ ]

٣٨٣ م ١ - عن ابن شهاب الزهري، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا نصلي العصر، ثم يذهب الذاهب منا إِلى قباءَ، فيأتيهم والشمس مرتفعة» (^١).

أَخرجه مالك (^٢) (١١). و«البخاري» (٥٥١) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. و«مسلم» ٢/ ١٠٩ (١٣٥٥) قال: حدثنا يحيى بن يحيى.

⦗٥٤٦⦘

كلاهما (عبد الله بن يوسف، ويحيى) عن مالك بن أَنس، عن ابن شهاب الزهري، فذكره.

- أَخرجه النَّسَائي (٥١٦)، وفي «الكبرى» (١٥٩٩) قال: أَخبرنا سويد بن نصر، قال: أَخبرنا عبد الله، عن مالك، قال: حدثني الزهري، وإِسحاق بن عبد الله، عن أَنس؛

«أَن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر، ثم يذهب الذاهب إِلى قباءَ، (فقال أَحدهما) (^٣): فيأتيهم وهم يصلون، (وقال الآخر): والشمس مرتفعة».

زاد فيه: «إِسحاق بن عبد الله» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) وهو في رواية أَبي مصعب الزهري للموطأ (١١)، وابن القاسم (٥)، وسُويد بن سعيد (١٠)، والقعنب (١٢)، وورد في «مسند الموطأ» (١٢٢).

(٣) يعني الزهري، أو إسحاق.

(٤) المسند الجامع (٣٦٣)، وتحفة الأَشراف (٢٠٢). والحديث؛ أَخرجه البزار (٦٢٩٢)، وأَبو عَوانة (١٠٣٣ و١٠٣٤)، والبيهقي (٢٠٩٨)، والبغوي (٣٦٥).

[ ١ / ٥٤٥ ]

- فوائد:

- سئِل الدَّارَقطني عن حديث الزهري، عن أَنس، كان النبي ﷺ يصلي العصر، والشمس مرتفعة.

فقال: يرويه يونس بن يزيد، والليث بن سعد، وشعيب بن أَبي حمزة، ومَعمَر بن راشد، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، والنعمان بن راشد، وابن أَخي الزهري، وإِبراهيم بن أَبي عبلة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرَّحمَن بن إِسحاق، والموقري، وأَبو العطوف، عن الزهري، عن أَنس، قالوا فيه: فيذهب الذاهب إِلى العوالي، فيأتيها والشمس مرتفعة.

ورواه مالك بن أَنس، عن الزهري، عن أَنس، قال: كنا نصلي العصر ، ولم يقل: إِن النبي ﷺ كذلك.

ورواه مالك في «الموطأ»، حدث به عنه القَعنَبي، ومعن، وابن القاسم، وابن وهب، والشافعي، وبشر بن عمر، ومحمد بن الحسن.

ورواه أَيضا مالك في «الموطأ» عن إِسحاق بن عبد الله، عن أَنس؛ أَن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر.

ورواه خالد بن مخلد، وعبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، وحده، عن أَنس مرفوعًا أَيضا.

وروى هذا الحديث ابن أَبي ذِئب، عن الزهري، عن أَنس، واختلف عنه في لفظ الحديث.

فرواه ابن أَبي فديك، والدراوَرْدي، وعاصم بن علي، وإِسحاق بن سليمان الرازي، عن ابن أَبي ذِئب، عن الزهري، مثل قول يونس، ومن تابعه، عن الزهري.

ورواه الشافعي، عن أَبي صفوان الأُموي، وهو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، عن ابن أَبي ذِئب، فقال فيه: فيذهب الذاهب إِلى قباء، كما قال مالك، عن الزهري.

وخالفهم علي بن المغيرة الحزامي، فرواه عن ابن أَبي ذِئب، عن الزهري، عن أَنس، بلفظ آخر، وهو؛ أَن النبي ﷺ قال: آية المنافق أَن يترك الصلاة، حتى إِذا كادت الشمس أَن تغرب قام، فنقر كنقر الديك.

وليس هذا القول محفوظا عن الزهري.

والصحيح قول الليث، ويونس، ومن تابعهم، عن الزهري. «العلل» (٢٥٨٢).

⦗٥٤٧⦘

- وقال أَبو الحسن الدَّارَقطني: أَخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث مالك، عن الزهري، عن أَنس؛ كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا إِلى قباء.

هذا مما ينتقد به على مالك، لأَنه رفعه، وقال فيه: «إِلى قباء».

وخالفه عدد كثير، منهم: صالح بن كيسان، وشعيب، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، والليث بن سعد، ومعمر، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ذِئب، وإِبراهيم بن أَبي عبلة، وابن أَخي الزهري، والنعمان، وأَبو أُويس، وعبد الرَّحمَن بن إِسحاق.

وقد أَخرجا قول من خالف مالكا أَيضا. «التتبع» (١٥٦).

[ ١ / ٥٤٦ ]

٣٨٣ م ٢ - عن إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طلحة، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا نصلي العصر، ثم يخرج الإِنسان إِلى بني عمرو بن عوف، فيجدهم يصلون العصر» (^١).

أَخرجه مالك (^٢) (١٠). وعبد الرزاق (٢٠٧٩). والبخاري (٥٤٨) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلمة. و«مسلم» ٢/ ١٠٩ (١٣٥٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى.

ثلاثتهم ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن مَسلمة القَعنبي، ويحيى بن يحيى النيسابوري) عن مالك بن أَنس، عن إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طلحة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للجميع.

(٢) وهو في رواية أَبي مصعب الزهري للموطأ (٩)، وابن القاسم (١٣٢)، وسُويد بن سعيد (٨)، والقَعنَبي (١٢)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٧٣)، وقال الجَوْهري: هذا حديثٌ موقوف، وقد رواه في غير «الموطأ» عبد الله بن المبارك، عن مالك، مسندا.

(٣) المسند الجامع (٣٦٢)، وتحفة الأَشراف (٢٠٢). والحديث؛ أَخرجه السَّراج (١٠٥١)، وأَبو عَوانة (١٠٣٥)، والبيهقي (٢١١٣).

[ ١ / ٥٤٧ ]

٣٨٤ - عن عثمان بن عبد الرَّحمَن التيمي، أن أَنس بن مالك أخبره؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر بقدر ما يذهب الذاهب إلى بني حارثة بن الحارث، ويرجع قبل غروب الشمس، وبقدر ما ينحر الرجل الجزور ويبعضها لغروب الشمس، وكان يصلي الجمعة حين تميل الشمس، وكان إذا خرج إلى مكة صلى الظهر بالشجرة ركعتين» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي بنا الجمعة حين تميل الشمس» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥١٧٨) قال: حدثنا زيد بن حباب. و«أحمد» ٣/ ١٢٨ (١٢٣٢٤) قال: حدثنا أَبو عامر. وفي ٣/ ١٥٠ (١٢٥٤٣) قال: حدثنا سليمان بن داود، أَبو داود. وفي ٣/ ٢٢٨ (١٣٤١٧) قال: حدثنا يونس، وسريج. و«البخاري» ٢/ ٧ (٩٠٤) قال: حدثنا سريج بن النعمان. و«أَبو داود» (١٠٨٤)

⦗٥٤٨⦘

قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٤١٧).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٥٤٣).

[ ١ / ٥٤٧ ]

و«التِّرمِذي» (٥٠٣) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا سريج بن النعمان. وفي (٥٠٤) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و«أَبو يَعلى» (٤٣٢٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. وفي (٤٣٣٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يونس بن محمد.

خمستهم (زيد بن الحُبَاب، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عمرو، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود، ويونس بن محمد، وسُريج بن النعمان) عن فليح بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٦٦ و٥٠٥)، وتحفة الأشراف (١٠٨٩)، وأطراف المسند (٧٣٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨١٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٥٣)، والبزار (٦١٨٦)، وابن الجارود (٢٨٩)، والبيهقي ١/ ٤٤٣ و٣/ ١٩٠، والبغوي (١٠٦٦).

[ ١ / ٥٤٨ ]

ـ فوائد:

- قلنا: تفرد به فُليح بن سليمان المدني، انظر فوائد الحديث رقم (٥١٨).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٦٠٣، في إفرادات فُليح بن سليمان.

[ ١ / ٥٤٨ ]

٣٨٥ - عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس بن مالك، أنه قال:

«صلى لنا رسول الله ﷺ العصر، فلما انصرف أتاه رجل من بني سلمة، فقال: يا رسول الله، إنا نريد أن ننحر جزورا لنا، ونحن نحب أن تحضرها، قال: نعم، فانطلق وانطلقنا معه، فوجدنا الجزور لم تنحر، فنحرت، ثم قطعت، ثم طبخ منها، ثم أكلنا قبل أن تغيب الشمس» (^١).

أخرجه مسلم ٢/ ١١٠ (١٣٥٩) قال: حدثنا عَمرو بن سواد العامري، ومحمد بن سلمة المرادي، وأحمد بن عيسى، وألفاظهم متقاربة. و«ابن حِبَّان» (١٥١٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: أخبرنا ابن يحيى.

أربعتهم (عَمرو، ومحمد، وأحمد، ويحيى بن يحيى بن بُكير) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن موسى بن سعد

⦗٥٤٩⦘

الأَنصاري حدثه، عن حفص بن عُبيد الله بن أَنس بن مالك، فذكره (^٢).

- قال مسلم: وقال المرادي: حدثنا ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث، في هذا الحديث.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (٣٦٥)، وتحفة الأشراف (٥٤٦). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٨٥، وأَبو عَوانة (١٠٣٨)، والدارقُطني (١٠٠٢ و١٠٠٣)، والبيهقي ١/ ٤٤٢.

[ ١ / ٥٤٨ ]

٣٨٦ - عن عاصم بن عمر بن قتادة، الأَنصاري، ثم الظفري، عن أَنس بن مالك الأَنصاري، قال (^١): سمعته يقول:

«ما كان أحد أشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله ﷺ إن كان أبعد رجلين من الأنصار دارا من مسجد رسول الله ﷺ لأَبو لبابة بن عبد المنذر، أخو بني عَمرو بن عوف، وأَبو عبس بن جبر، أخو بني حارثة، دار أبي لبابة بقباء، ودار أبي عبس بن جبر في بني حارثة، ثم إن كانا ليصليان مع رسول الله ﷺ العصر، ثم يأتيان قومهما وما صلوها، لتبكير رسول الله ﷺ بها».

أخرجه أحمد (١٣٥١٦) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأَنصاري، ثم الظفري، فذكره (^٢).

_________________

(١) القائل؛ هو عاصم بن عمر.

(٢) المسند الجامع (٤٦٨)، وأطراف المسند (٤٦٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢٥٦)، والطبراني (٤٥١٥)، والدارقُطني (٩٩٨).

[ ١ / ٥٤٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ١ / ٥٤٩ ]

٣٨٧ - عن أبي الأبيض، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ يصلي العصر، والشمس بيضاء محلقة، فأرجع إلى أهلي وعشيرتي، في ناحية المدينة، فأقول: إن رسول الله ﷺ قد صلى، فقوموا فصلوا» (^١).

⦗٥٥٠⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي بنا العصر، والشمس بيضاء محلقة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣١٧) قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد. و«أحمد» ٣/ ١٣١ (١٢٣٥٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ١٦٩ (١٢٧٥٦) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٣/ ١٨٤ (١٢٩٤٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٨) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٣ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا جَرير. و«أَبو يَعلى» (٤٣١٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا فُضيل بن عِياض.

خمستهم (جَرير، وشعبة، وسفيان الثوري، وزائدة بن قُدامة، وفُضَيل) عن منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي بن حِراش، عن أبي الأبيض، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٩٤٣).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣٦٧)، وتحفة الأشراف (١٧١٠)، وأطراف المسند (١٠٧٨)، والمقصد العَلي (١٩٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨١٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٤٦)، والبزار (٧٥٢٤ و٧٥٢٥)، والطبراني في «الأوسط» (٦٨١٧)، والدارقُطني (٩٩٦ و٩٩٧).

[ ١ / ٥٤٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن هانئ: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: من أَبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه رِبعي بن حِراش، عن أبي الأبيض، عن أَنس قال: كان النبي ﷺ يصلي العصر، والشمس بيضاء محلقة، قال: لا أعرف أبا الأبيض هذا، ولا أعلم أن أحدا روى عنه إلا رِبعي بن حِراش. «سؤالاته» (٢٢٦١).

[ ١ / ٥٥٠ ]

٣٨٨ - عن عبد الرَّحمَن بن وَردان، قال: دخلنا على أَنس بن مالك، في رهط من أهل المدينة، قال: صليتم، يعني العصر؟ قالوا: نعم، قلنا: أخبرنا، أصلحك الله، متى كان رسول الله ﷺ يصلي هذه الصلاة؟ قال:

⦗٥٥١⦘

«كان يصليها والشمس بيضاء نقية».

أخرجه أحمد (١٣٢١٣) قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن وَردان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧٢)، وأطراف المسند (٦٨٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٥٢).

[ ١ / ٥٥٠ ]

٣٨٩ - عن أَبي أُمامة، قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر، ثم خرجنا حتى دخلنا على أَنس بن مالك، فوجدناه يصلي العصر، فقلت: يا عم، ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال: العصر؛

«وهذه صلاة رسول الله ﷺ التي كنا نصلي معه (^١).

أخرجه البخاري ١/ ١١٥ (٥٤٩) قال: حدثنا ابن مقاتل. و«مسلم» ٢/ ١١٠ (١٣٥٨) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم. و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٣، وفي «الكبرى» (١٥٠٨) قال: أخبرنا سويد بن نصر. و«ابن حِبَّان» (١٥١٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى.

أربعتهم (محمد بن مقاتل، ومنصور، وسويد، وحبان) عن عبد الله بن المبارك، عن أَبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، قال: سمعت أَبا أُمامة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٣٦٩)، وتحفة الأشراف (٢٢٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٠٣٧)، والطبراني في «الأوسط» (٨٢٣٣)، والبيهقي ١/ ٤٤٣.

[ ١ / ٥٥١ ]

٣٩٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، قال: صلينا في زمان عمر بن عبد العزيز، ثم انصرفنا إلى أَنس بن مالك، فوجدناه يصلي، فلما انصرف قال لنا: صليتم؟ قلنا: صلينا الظهر، قال: إني صليت العصر، فقالوا له: عجلت، فقال: إنما أصلي كما رأيت أصحابي يصلون.

⦗٥٥٢⦘

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٥٣ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو علقمة المدني، قال: حدثنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧٠)، وتحفة الأشراف (١٧١٨).

[ ١ / ٥٥١ ]

- فوائد:

- أَبو علقمة المدني؛ عبد الله بن محمد الفروي.

- قلنا: وهذا موقوف لم يُرفع إِلى رسول الله ﷺ.

[ ١ / ٥٥٢ ]

٣٩١ - عن عبد الله بن سليمان، من ولد زيد بن ثابت، قال: انصرفنا من الظهر مع خارجة بن زيد، فدخلنا على أَنس بن مالك، فقال: يا جارية، انظري هل حانت، قال: قالت: نعم، قال: فقلنا له: إنما انصرفنا من الظهر الآن مع الإمام، قال: فقام فصلى العصر، ثم قال:

«هكذا كنا نصلي مع رسول الله ﷺ».

أخرجه أحمد (١٣٢٧٢) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا خارجة بن عبد الله، من ولد زيد بن ثابت، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧١)، وأطراف المسند (٦٧٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢٥٧).

[ ١ / ٥٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن خارجة بن عبد الله بن سليمان؟ فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٧٤.

[ ١ / ٥٥٢ ]

٣٩٢ - عن خلاد بن خلاد الأَنصاري، قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز يوما، ثم دخلنا على أَنس بن مالك، فوجدناه قائمًا يصلي، فلما انصرف قلنا: يا أبا حمزة، أي صلاة صليت؟ قال: العصر، فقلنا: إنما انصرفنا الآن من الظهر، صليناها مع عمر ابن عبد العزيز، فقال أنس:

«إني رأيت رسول الله ﷺ يصلي هكذا، فلا أتركها أبدا».

أخرجه ابن حبان (١٥١٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أَبو

⦗٥٥٣⦘

بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عَمرو بن يحيى المازني، عن خلاد بن خلاد الأَنصاري، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٣/ ١٨٧.

[ ١ / ٥٥٢ ]

- فوائد:

- قال البخاري: خالد بن خلاد، النَّجَّاري، الأَنصاري، سمع أَنسًا، في الصلاة.

قاله الدرَاوَردي، ومحمد بن فُليح، وخالد الواسطي، عن عَمرو بن يحيى.

وقال سليمان: عن عَمرو، عن خلاد بن خلاد، سمع أَنسًا. «التاريخ الكبير» ٣/ ١٤٦.

وقال أَيضًا: خلاد بن خلاد، قال أَيوب بن سليمان: حدثني عبد الحميد بن أَبي أُويس، عن سليمان بن بلال، عن عَمرو بن يحيى، عن خلاد بن خلاد بن خلاد؛ صلينا مع عُمر بن عبد العزيز الظهر، ثم دخلنا على أَنس بن مالك، فوجدناه قائمًا يصلي، قلنا: صلينا الآن الظهر، قال: رأَيتُ النبي ﷺ يُصليها هكذا، فلا أَترُكُها أَبدًا.

وقال محمد بن عُبيد الله: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عَمرو بن يحيى، عن خالد بن خلاد، مثله.

وتابعه خالد بن عبد الله، ومحمد بن فُليح.

وخالد بن خلاد أَصح. «التاريخ الكبير» ٣/ ١٨٧.

[ ١ / ٥٥٣ ]

٣٩٣ - عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، قال: دخلنا على أَنس بن مالك، بعد الظهر، فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته، ذكرنا تعجيل الصلاة، أو ذكرها، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين، يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس، وكانت بين قرني الشيطان، أو على قرن الشيطان، قام فنقر أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا» (^١).

⦗٥٥٤⦘

- وفي رواية: «دخلنا على أَنس بن مالك أنا ورجل من الأنصار حين صلينا الظهر، فدعا الجارية بوضوء، فقلنا له: أي صلاة تصلي؟ قال: العصر، قال: قلنا: إنما صلينا الظهر الآن، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تلك صلاة المنافق، يترك الصلاة حتى إذا كانت في قرني الشيطان، أو بين قرني الشيطان، صلى، لا يذكر الله فيها إلا قليلا» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٠٢٢).

[ ١ / ٥٥٣ ]

- وفي رواية: «عن العلاء بن عبد الرَّحمَن؛ أنه دخل على أَنس بن مالك، في داره بالبصرة، حين انصرف من الظهر، وداره بجنب المسجد، فلما دخلنا عليه قال: أصليتم العصر؟ فقلنا له: إنما انصرفنا الساعة من الظهر، قال: فصلوا العصر، فقمنا فصلينا، فلما انصرفنا، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا» (^١).

- وفي رواية: «دخلت على أَنس بن مالك، أنا وصاحب لي، بعد الظهر، فقال: أصليتما العصر؟ قال: فقلنا: لا، قال: فصليا عندكما في الحجرة، ففرغنا وطول هو، ثم انصرف إلينا، فكان أول ما كلمنا به أن قال: قال رسول الله ﷺ: تلك صلاة المنافقين، يمهل أحدهم حتى إذا كانت الشمس على قرني الشيطان، قام فنقر أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٥٨٦). وعبد الرزاق (٢٠٨٠) عن مالك. و«أحمد» ٣/ ١٠٢ (١٢٠٢٢) قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا محمد بن إسحاق. وفي ٣/ ١٤٩ (١٢٥٣٧) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك. وفي ٣/ ١٨٥ (١٢٩٦٠)

⦗٥٥٥⦘

قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: مالك. و«مسلم» ٢/ ١١٠ (١٣٥٧) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، ومحمد بن الصباح، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«أَبو داود» (٤١٣) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«التِّرمِذي» (١٦٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لابن حبان (٢٥٩).

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٣٣)، والقَعنَبي (٢٢)، وورد في «مسند الموطأ» (٦١٧).

[ ١ / ٥٥٤ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٤، وفي «الكبرى» (١٥٠٩) قال: أخبرنا علي بن حُجْر بن إياس بن مقاتل بن مشمرج بن خالد، قال: حدثنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٦٩٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق. و«ابن خزيمة» (٣٣٣) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن جعفر. وفي (٣٣٣ م) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. وفي (٣٣٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عثمان البكراوي، أَبو بحر، قال: حدثنا شعبة (ح) وسمعت أبا موسى، محمد بن المثنى يقول: وجدت في كتابي، بخط يدي، فيما نسخت من كتاب محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٢٥٩) قال: أخبرنا إسماعيل بن داود بن وَردان، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن ابن عَجلان. وفي (٢٦١) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (٢٦٢) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. وفي (٢٦٣) قال: أخبرنا عمر بن محمد بن بجير الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن محمد بن عَجلان.

خمستهم (مالك بن أَنس، ومحمد بن إِسحاق، وإِسماعيل بن جعفر، وشعبة بن الحجاج، ومحمد بن عَجلان) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧٣)، وتحفة الأشراف (١١٢٢)، وأطراف المسند (٧٧٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٤٤)، والبزار (٦١٨٤ و٦١٨٥)، وأَبو عَوانة (١٠٥٠)، والدارقُطني (٩٩٩)، والبيهقي ١/ ٤٤٤، والبغوي (٣٦٨).

[ ١ / ٥٥٥ ]

٣٩٤ - عن عروة، عن عائشة (ح) وعن حفص بن عُبيد الله بن أنس، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

«ألا أخبركم بصلاة المنافق؟ يدع العصر، حتى إذا كانت بين قرني شيطان، أو على قرني الشيطان، قام فنقرهن كنقرات الديك، لا يذكر الله فيهن إلا قليلا» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٤٦٤٢). وابن حبان (٢٦٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، بالموصل، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنيه أُسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة (ح)

قال: وحدثني أُسامة بن زيد، أن حفص بن عُبيد الله بن أَنس حدثه، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: فذكره.

- أخرجه أحمد (١٣٦٢٤) قال: حدثنا هارون، قال ابن وهب: وحدثني أُسامة بن زيد، أن حفص بن عُبيد الله بن أَنس حدثه قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

«ألا أخبركم بصلاة المنافق؟ يدع العصر، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، أو على قرني الشيطان، قام فنقرها نقرات الديك، لا يذكر الله فيها إلا قليلا».

ليس فيه حديث عائشة (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) المسند الجامع (٣٧٤)، وأطراف المسند (٤٢١). والحديث؛ أخرجه البزار ١٨/ (١٣٨).

[ ١ / ٥٥٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يَحيى بن مَعين سُئل عن أُسامة بن زيد الليثي، قال: كان يَحيى بن سعيد يُضعِّفُه. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٨٥.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن أُسامة بن زيد؟ قال: كان يَحيى بن سعيد ترك حديثَه بأَخَرَة. «العلل ومعرفة الرجال» (٨٧٤).

- وقال الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، يُسأَل عن أُسامة بن زيد، فقال: ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٨٤.

- وقال أَبو حاتم الرازي: أُسامة بن زيد الليثي يكتب حديثه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٨٥.

[ ١ / ٥٥٦ ]

٣٩٥ - عن ثابت البُنَاني، قال أنس:

«ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله ﷺ ليس قولكم: لا إله إلا الله، قال: قلت: يا أبا حمزة، الصلاة؟ قال: قد صليتم حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله ﷺ؟!».

⦗٥٥٧⦘

قال: فقال: على أني لم أر زمانا خيرًا لعامل من زمانكم هذا، إلا أن يكون زمانا مع نبي (^١).

أخرجه أحمد (١٣٨٩٧) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٣٣٣٠) قال: حدثنا هُدبة.

كلاهما (عفان، وهُدبة بن خالد) عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٧٥)، وأطراف المسند (٣٧٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٤٧). والحديث؛ أخرجه ابن المبارك (٨٥)، والبغوي (٤١٩٨).

[ ١ / ٥٥٦ ]

• حديث المُعَلَّى بن زياد، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من صلى العصر، فجلس يملي خيرًا حتى يمسي، كان أفضل من عتق ثمانية من ولد إسماعيل».

يأتي برقم (١١٩٧).

[ ١ / ٥٥٧ ]

٣٩٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا نصلي المغرب مع النبي ﷺ ثم نرمي، فيرى أحدنا موضع نبله» (^١).

- وفي رواية: «أنهم كانوا يصلون المغرب مع رسول الله ﷺ ثم يرجعون، فيرى أحدهم مواقع نبله» (^٢).

أخرجه أَبو داود (٤١٦) قال: حدثنا داود بن شبيب. و«أَبو يَعلى» (٣٣٠٨) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج. و«ابن خزيمة» (٣٣٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا يحيى بن إسحاق.

⦗٥٥٨⦘

ثلاثتهم (داود، وإبراهيم، ويحيى) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (٣٧٦)، وتحفة الأشراف (٣٧٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٤٤٧.

[ ١ / ٥٥٧ ]

٣٩٧ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب، ثم يجيء أحدنا إلى بني سلمة، وهو يرى مواقع نبله» (^١).

- وفي رواية: «كنا نصلي المغرب مع نبي الله ﷺ ثم ينطلق الرجل إلى بني سلمة، وهو يرى موقع سهمه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٣٨) قال: حدثنا مروان بن معاوية. و«أحمد» ٣/ ١١٤ (١٢١٦٠) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٨٩ (١٢٩٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي ٣/ ١٩٩ (١٣٠٩٠) قال: حدثنا عبد الواحد. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦٢) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.

خمستهم (مروان، ويحيى القطان، ومحمد، وعبد الواحد، ومحمد بن أَبي عَدي) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٦٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٠٩٠).

(٣) المسند الجامع (٣٧٧)، وأطراف المسند (٥٣٣).

[ ١ / ٥٥٨ ]

٣٩٨ - عن ثابت البُنَاني، أنهم سألوا أَنس بن مالك:

«أكان لرسول الله ﷺ خاتم؟ فقال: نعم، ثم قال: أخر رسول الله ﷺ عشاء الآخرة ذات ليلة، حتى كاد يذهب شطر الليل، فقال: إن الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.

⦗٥٥٩⦘

قال أنس: وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه، ورفع يده اليسرى» (^١).

- وفي رواية: «عن ثابت؛ أنهم سألوا أنسا عن خاتم رسول الله ﷺ؟ فقال: أخر رسول الله ﷺ العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل، أو كاد يذهب شطر الليل، ثم جاء فقال: إن الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.

قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة، ورفع إصبعه اليسرى بالخنصر» (^٢).

أَخرجه أحمد (١٤٠٢٧) قال: حدثنا عفان. و«عبد بن حُميد» (١٢٩٣) قال: حدثنا يونس بن محمد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم (١٣٩٢).

[ ١ / ٥٥٨ ]

و«مسلم» ٢/ ١١٦ (١٣٩٢) قال: حدثني أَبو بكر بن نافع العبدي، قال: حدثنا بَهز بن أَسد العَمِّي. و«النَّسَائي» (٥٣٢٩)، وفي «الكبرى» (٩٦٥٤) قال: أَخبرنا أَبو بكر بن نافع، قال: حدثنا بَهز بن أَسد. و«أَبو يَعلى» (٣٣١٣) قال: حدثنا إِبراهيم بن الحجاج. و«ابن حِبَّان» (١٥٣٧) قال: أَخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إِبراهيم بن الحجاج السَّامي. وفي (١٧٥٠) قال: أَخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

⦗٥٦٠⦘

خمستهم (عفان، ويونس، وبَهز، وإِبراهيم، وهُدْبة) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا أَصح ما يُروى فيه عن أَنس، والله أعلم. «السنن الكبرى» (٩٦٥٤).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٧٩)، وتحفة الأَشراف (٣٣٣)، وأطراف المسند (٢٧٥). والحديث؛ أَخرجه أَبو عَوانة (١٠٧٠ و٨٦٤٤)، والبيهقي (١٧٧٨ و١٧٧٩ و٧٦٤٢)، والبغوي (٣٧٦).

[ ١ / ٥٥٩ ]

- فوائد:

- روى نحوه في حديث مُختصر: مُسلم بن إِبراهيم، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، ويأتي برقم (٩٥٦ م).

[ ١ / ٥٦٠ ]

٣٩٩ - عن حميد الطويل، قال: سئل أنس: هل اتخذ النبي ﷺ خاتما؟ قال:

«نعم؛ أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى قريب من شطر الليل، فلما أن صلى، أقبل النبي ﷺ علينا بوجهه، ثم قال: إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها».

قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه.

في حديث علي: «إلى شطر الليل» (^١).

- وفي رواية: «أخر رسول الله ﷺ ذات ليلة الصلاة إلى شطر الليل، فجعل الناس يصلون وينكفئون، فخرج وقد بقيت عصابة فصلى بهم، فلما سلم أقبل عليهم بوجهه، فقال: إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة».

قال: فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه في يده (^٢).

- وفي رواية: «سئل أنس: هل اتخذ رسول الله ﷺ خاتما؟ فقال: نعم، كأني أنظر إلى وبيص خاتمه؛ أخر ليلة صلاة العشاء الآخرة إلى شطر الليل، ثم صلى، فلما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها».

⦗٥٦١⦘

قال: وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه.

قال: وكان خاتمه من فضة كان فصه منه (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٩٧) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٣/ ١٨٢ (١٢٩١١) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٨٩ (١٢٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي ٣/ ٢٠٠ (١٣١٠٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ١ / ٥٦٠ ]

و«البخاري» ١/ ١١٩ (٥٧٢) قال: حدثنا عبد الرحيم المحاربي (^١)، قال: حدثنا زائدة. قال البخاري: وزاد ابن أبي مريم (^٢): أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، سمع أنسا؛ «كأني أنظر إلى وبيص خاتمه ليلتئذ». وفي ١/ ١٣٣ (٦٦١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. وفي ١/ ١٦٩ (٨٤٧) قال: حدثنا عبد الله، سمع يزيد. وفي ٧/ ١٥٦ (٥٨٦٩) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا يزيد بن زُريع. و«ابن ماجة» (٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن الحارث. و«النَّسَائي» ١/ ٢٦٨ قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل (ح) وأنبأنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد. وفي «الكبرى» (١٥٣١) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٨٠٠) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر.

⦗٥٦٢⦘

تسعتهم (يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، وزائدة بن قُدَامة، ويحيى بن أَيوب، وإِسماعيل بن جعفر، ويزيد بن زُريع، وخالد بن الحارث، ومُعتَمِر بن سليمان) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) قال ابن حجر: قوله: «حدثنا عبد الرحيم المحاربي»، كذا لأبي ذر، ووقع لأبي الوقت وغيره: «عبد الرحيم» بغير صيغة أداء (يعني لم يقل البخاري: حدثنا، أو أخبرنا) وهو عبد الرحيم بن عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي الكوفي، يكنى أبا زياد، وهو من قدماء شيوخ البخاري، وليس له في الصحيح عنه، غير هذا الحديث الواحد. «فتح الباري» ٢/ ٥٢، ونحوه في «النكت الظراف».

(٢) قال ابن حجر: قوله: «وزاد ابن أبي مريم»، يعني سعيد بن الحكم المصري، ومراده بهذا التعليق بيان سماع حميد للحديث من أنس، وقد وقع لنا هذا التعليق موصولا عاليا، من طريق أبي طاهر المخلص، في الجزء الأول من «فوائده»، قال: حدثنا البغوي، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا ابن أبي مريم؛ بسنده، وأوله: «سئل أنس: هل اتخذ النبي ﷺ خاتما؟ قال: نعم، أخر العشاء ». فذكره. «فتح الباري».

(٣) المسند الجامع (٣٧٨)، وتحفة الأشراف (٥٧٨ و٦٣٥ و٦٥٧ و٧٩١ و٨٠٤ و٨١٠)، وأطراف المسند (٥٠٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٩٦٦)، والبيهقي ١/ ٣٧٤، والبغوي (٣٧٦).

[ ١ / ٥٦١ ]

٤٠٠ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«نظرنا رسول الله ﷺ ليلة، حتى كان قريبا من نصف الليل، ثم جاء فصلى، ثم أقبل علينا بوجهه، فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده من فضة» (^١).

- وفي رواية: «أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء الآخرة، حتى مضى شطر الليل، ثم خرج فصلى بنا، كأني أنظر إلى بياض خاتمه في يده من فضة» (^٢).

أَخرجه مسلم ٢/ ١١٦ (١٣٩٣) قال: حدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا أَبو زيد سعيد بن الربيع. وفي (١٣٩٤) قال: حدثني عبد الله بن صَباح العطار، حدثنا عُبيد الله بن عبد المَجيد الحنفي. و«النَّسَائي» ٨/ ١٧٤، وفي «الكبرى» (٩٤٥٦) قال: أَخبرنا أَحمد بن عثمان البصري أَبو الجَوزاء، قال: حدثنا أَبو داود.

⦗٥٦٣⦘

ثلاثتهم (سعيد بن الربيع، وعُبيد الله بن عبد المَجيد، وأَبو داود الطيالسي سليمان بن داود) عن قُرة بن خالد، عن قتادة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٣٩٣).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣٨٠)، وتحفة الأشراف (١٣٢٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٠٨)، وأَبو عَوانة (١٠٧١)، والبيهقي ١/ ٣٧٥.

[ ١ / ٥٦٢ ]

٤٠١ - عن قرة بن خالد، قال: انتظرنا الحسن (^١) وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه، فجاءَ فقال: دعانا جيراننا هؤُلاءِ، ثم قال: قال أَنس:

«نظرنا النبي ﷺ ذات ليلة، حتى كان شطر الليل يبلغه، فجاء فصلى لنا، ثم خطبنا، فقال: ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة».

قال الحسن: وإن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير.

قال قرة: هو من حديث أَنس (^٢)، عن النبي ﷺ (^٣).

- وفي رواية: «عن قرة بن خالد، قال: انتظرنا الحسن، وراث علينا، حتى قربنا من وقت قيامه، جاء، فقال: دعانا جيراننا هؤلاء، ثم قال: قال أَنس بن مالك: انتظرنا النبي ﷺ ذات ليلة، حتى كان شطر الليل، فجاء، فصلى لنا، ثم خطبنا فقال: إن الناس قد صلوا، ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة مذ انتظرتم الصلاة.

قال أَنس بن مالك: إن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير».

أخرجه البخاري ١/ ١٢٣ (٦٠٠). وابن حبان (٢٠٣٣) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني.

⦗٥٦٤⦘

كلاهما (محمد بن إِسماعيل البخاري، وعُمر) عن عبد الله بن الصَّبَّاح، عن أَبي علي الحنفي عُبيد الله بن عبد المَجيد، عن قُرة بن خالد، فذكره (^٤).

_________________

(١) هو الحسن بن أبي الحسن البصري.

(٢) قال ابن حَجر: قوله: «قال قرة: هو من حديث أنس»، يعني الكلام الأخير، وهذا هو الذي يظهر لي، لأن الكلام الأول ظاهر في كونه عن النبي ﷺ، والأخير هو الذي لم يُصرِّح الحسن برفعه، ولا بوصله، فأراد قرة، الذي اطلع على كونه في نفس الأمر موصولًا مرفوعا، أن يعلم مَن رواه عنه بذلك. «فتح الباري» ٢/ ٧٤.

(٣) اللفظ للبخاري.

(٤) المسند الجامع (٣٨١)، وتحفة الأشراف (٥٢٦). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٦٥.

[ ١ / ٥٦٣ ]

٤٠٢ - عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك؛

«أن هذه الآية: ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة».

أخرجه التِّرمِذي (٣١٩٦) قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

_________________

(١) المسند الجامع (١٦٧٤)، وتحفة الأشراف (١٦٦٢).

[ ١ / ٥٦٤ ]

- فوائد:

- أَخرجه التِّرمِذي بهذا الإسناد، ثم قال: سأَلتُ محمدًا، يعني البخاري، عنه، فعرفه من حديث عبد العزيز. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٥٧).

[ ١ / ٥٦٤ ]

٤٠٣ - عَمَّن يصدق ابن جُريج، عن عائشة، أنها سمعت عروة يتحدث بعد العتمة، فقالت: ما هذا الحديث بعد العتمة؟

«ما رأيت رسول الله ﷺ راقدا قط قبلها، ولا متحدثا بعدها، إما مصليا فيغنم، أو راقدا فيسلم».

أخرجه عبد الرزاق (٢١٣٧) عن ابن جُريج، قال: حدثني من أصدق، فذكره.

- قال عبد الرزاق (٢١٣٨): عن الثوري، عن أَبَان، عن أَنس، نحوه، وزاد:

«فإن هذه الآية نزلت في ذلك: ﴿يذكرون الله﴾، ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾».

[ ١ / ٥٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

- ابن جُريج؛ هو عبد الملك بن عبد العزيز، والثوري؛ هو سفيان بن سعيد.

[ ١ / ٥٦٥ ]

٤٠٤ - عن رجل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ نهى عن النوم قبلها، وعن الحديث بعدها» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٥١ و٧٢٥٢) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن رجل، فذكره.

- أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٣٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن أَنس، قال:

«نهى رسول الله ﷺ عن النوم قبل العشاء، وعن السمر بعدها».

ليس فيه: «عن رجل» (^٢).

_________________

(١) لفظ ابن أبي شيبة (٦٧٥١).

(٢) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٨٦)، والمطالب العالية (٢٨٣).

[ ١ / ٥٦٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عثمان الدَّارِمي: قلتُ ليَحيى بن مَعين: ما حال ليث بن أَبي سُليم؟ فقال: ضعيفٌ. «تاريخه» (٥٦٠ و٧٢٠).

- وقال البَرقاني: قلتُ للدارقُطني: حديث ابن أَبي سُليم، عن رجل، عن أَنس بن مالك، ﵁، عن النبي ﷺ؛ في النهي عن النوم قبل العشاء، والحديث بعدها؟ قال: الرجل هو مسلم الأَعور. «سؤالاته» (٤٩٥).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن مسلم الأَعور؟ قال: لا يُكتب حديثه، ضعيفُ الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٣١٢١).

[ ١ / ٥٦٥ ]

٤٠٥ - عن ثابت البُنَاني، وجعفر بن زيد، ويزيد الرَّقَاشي، وميمون بن سياه، عن أَنس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«من صلى الغداة، فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته».

⦗٥٦٦⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٠٧) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، قال: حدثنا صالح، عن ثابت، وجعفر بن زيد، ويزيد الرَّقَاشي، وميمون بن سياه، فذكروه (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٩٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٤٤٥). أخرجه البزار (٦٩٤٣)، والطبراني في «الأوسط» (٢٨١٤).

[ ١ / ٥٦٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ صالح؛ هو ابن بشير المُرِّي أَبو بشر البصري، مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤٧).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢١٦، في مناكير صالح بن بشير المُرِّي.

وقال ٦/ ٢٢٣: وعامة أَحاديثه التي ذكرتُ، والتي لم أذكر، مُنكرات، يُنكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأَسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يَتعمد الكذب، بل يغلط بَيِّنًا.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه صالح بن بشير المُرِّي، عن ثابت، وجعفر بن زيد، ويزيد الرَّقَاشي، وميمون بن سياه، عن أَنس، وصالح هذا واهي الحديث، ليس بشيء. «ذخيرة الحفاظ» (٥٣٩٦).

[ ١ / ٥٦٦ ]

٤٠٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من صلى الغداة، فأصيبت ذمته، فقد استبيح حمى الله، وأخفرت ذمته، وأنا طالب بذمته».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٢٠) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٩٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٥٩)، والمطالب العالية (٢٢٢).

[ ١ / ٥٦٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٤٠٢، في مناكير حُميد بن صَخر.

وقال ٣/ ٤٠٣: ولحاتم بن إِسماعيل، عن حُميد بن صَخر أَحاديث غير ما ذكرتُه، وفي بعض هذه الأَحاديث، عن المقبُري ويزيد الرَّقَاشي، ما لا يُتابَع عليه.

[ ١ / ٥٦٦ ]

٤٠٧ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ سأله رجل عن وقت صلاة الصبح، فأمر بلالا فأذن، حين

⦗٥٦٧⦘

طلع الفجر، ثم أقام فصلى، فلما كان من الغد، أخر حتى أسفر، ثم أمره أن يقيم، فصلى، ثم دعا الرجل، فقال: ما بين هذا وهذا وقت» (^١).

- وفي رواية: «أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله عن وقت صلاة الغداة؟ فلما أصبحنا من الغد أمر، حين انشق الفجر، أن تقام الصلاة، فصلى بنا، فلما كان من الغد أسفر، ثم أمر فأقيمت الصلاة، فصلى بنا، ثم قال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ ما بين هذين وقت» (^٢).

- وفي رواية: «أن سائلا سأل رسول الله ﷺ عن وقت الصبح، فأمر رسول الله ﷺ بلالا فأذن، حين طلع الفجر، فلما كان من الغد، أخر الفجر حتى أسفر، ثم أمره فأقام فصلى، ثم قال: هذا وقت الصلاة» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٢٤٤).

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ٢٧١.

(٣) اللفظ للنسائي ٢/ ١١.

[ ١ / ٥٦٦ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٤) قال: حدثنا أَبو خالد. و«أحمد» ٣/ ١١٣ (١٢١٤٣) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ١٢١ (١٢٢٤٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٣/ ١٨٢ (١٢٩٠٦) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٨٩ (١٢٩٩٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. و«النَّسَائي» ١/ ٢٧١، وفي «الكبرى» (١٥٣٨) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٢/ ١١، وفي «الكبرى» (١٦١٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد. و«أَبو يَعلى» (٣٨٠١) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر. وفي (٣٨٦٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

سبعتهم (أَبو خالد سليمان بن حَيَّان الأَحمر، وإِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلَية، ويزيد، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، وإِسماعيل بن جعفر، ومُعتَمِر بن سليمان) عن حميد الطويل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٨٢)، وتحفة الأشراف (٥٩٢ و٨١٥)، وأطراف المسند (٥٠٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣١٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٨٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥٧٠)، والبيهقي ١/ ٣٧٧.

[ ١ / ٥٦٧ ]

٤٠٨ - عن سعيد بن سليم الضبي، قال: حدثنا أَنس بن مالك؛

«أَن رسول الله ﷺ جهز جيشا إِلى المشركين، فيهم أَبو بكر وعمر، أَمرهما والناس كلهم، قال لهم: أَجدوا السير، فإِن بينكم وبين المشركين ماءً، إِن سبق المشركون إِلى ذلك الماءِ شق على الناس، وعطشتم (^١) عطشا شديدا، أَنتم ودوابكم وركابكم، وتخلف رسول الله ﷺ في ثمانية، هو تاسعهم، فقال لأَصحابه: هل لكم أَن نعرس قليلا، ثم نلحق بالناس؟ قالوا: نعم يا رسول الله، فعرسوا، فما أَيقظهم إِلا حر الشمس، فاستيقظ رسول الله ﷺ واستيقظ أَصحابه، فقال لهم: قوموا واقضوا حاجتكم، ففعلوا، ثم رجعوا إِلى رسول الله ﷺ فقال لهم رسول الله ﷺ: هل مع أَحد منكم ماءٌ؟ قال رجل منهم: يا رسول الله، ميضأَة فيها شيءٌ من ماءٍ، قال: جئْ بها، فجاءَ بها، فأَخذها رسول الله ﷺ فمسحها بكفيه، ودعا بالبركة، ثم قال لأَصحابه: تعالوا فتوضؤُوا، فجاؤُوا، فجعل يصب عليهم رسول الله ﷺ حتى توضؤُوا، وأَذن رجل منهم وأَقام، قال: فصلى بهم رسول الله ﷺ وقال لصاحب الميضأَة: ازدهر بميضأَتك فسيكون لها نبأٌ، فركب رسول الله ﷺ قبل الناس (^٢)، فقال لأَصحابه: ما ترون الناس فعلوا؟ قالوا: الله ورسوله أَعلم، قال لهم: إِن فيهم أَبا بكر وعمر، وسيرشد (^٣) الناس، فقدم الناس، وقد سبق المشركون إِلى ذلك الماءِ، فشق على الناس، وعطشوا عطشا شديدا، وركابهم ودوابهم، فقال رسول الله ﷺ: أَين صاحب الميضأَة؟ قال: ها هو ذا يا رسول الله، قال: جئْ بميضأَتك، فجاءَ بها وفيها شيءٌ من ماءٍ، فقال لهم كلهم: تعالوا فاشربوا، فجعل يصب لهم رسول الله ﷺ حتى شربوا كلهم، وسقوا دوابهم وركابهم، وملؤُوا كل إِداوة وقربة ومزادة، ثم نهض رسول الله ﷺ وأَصحابه إِلى المشركين، فبعث الله ريحا، فضربت وجوه المشركين، وأَنزل الله، ﵎، نصره، وأَمكن من أَدبارهم، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وأَسروا أُسارى كثيرة، واستاقوا غنائِم كثيرة، ورجع رسول الله ﷺ والناس وافرين صالحين».

⦗٥٦٩⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٣٨) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا سعيد بن سليم الضبي، فذكره (^٤).

_________________

(١) في المطبوعتين: «وغلبتم»، والمُثبت عن «البداية والنهاية» ٨/ ٦١٩، و«مَجمَع الزوائد»، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة، وقد نُقل في هذه المصادر عن «مسند أَبي يَعلى».

(٢) تحرف في طبعة دار المأمون إِلى: «وأَصحابه قبل الناس»، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة، والمصادر السابقة.

(٣) في طبعتي دار المأمون والتأصيل: «وسيرشدان»، والمُثبت عن نسخة مكتبة شهيد علي الخطية، الورقة (١٩٩/ أ)، ونسخة دائرة المعارف العثمانية، الورقة ٢٤٩/ ب، وطبعة دار القبلة.

(٤) مَجمَع الزوائد ٨/ ٣٠٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٤٤١).

[ ١ / ٥٦٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٥٣٣ في مناكير سعيد بن سُليم، وقال: وسعيد بن سُليم من أَصحاب أَنس الذين يَروون عنه، ممن ليس هم معروفين، ولا حديثهم بالمعروف الذي يُتابعه أَحَدٌ عليه، وهو في عداد الضعفاء الذين يَروون عن أَنس.

[ ١ / ٥٦٩ ]

٤٠٩ - عن حفص بن عُبيد الله بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال رسول الله ﷺ:

«لا تصلوا عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها، فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان، وصلوا بين ذلك ما شئتم».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢١٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا أُسامة بن زيد، عن حفص بن عُبيد الله، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٣٤٥)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٧٢)، والمطالب العالية (٣٠٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤٦٠).

[ ١ / ٥٦٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ أُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٤).

[ ١ / ٥٦٩ ]

٤١٠ - عن سليمان الأعمش، قال: حدثت عن أَنس، عن النبي ﷺ أنه قال:

«أطول الناس أعْناقًا، يوم القيامة، المؤذنون» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٧٥٩) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ٢٦٤ (١٣٨٢٥) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو.

⦗٥٧٠⦘

كلاهما (عبد الصمد، ومعاوية) عن زائدة، عن الأعمش، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٧٥٩).

(٢) المسند الجامع (٣٨٤)، وأطراف المسند (١١٠٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٢٦. والحديث؛ أخرجه القُضاعي (٢٣٥).

[ ١ / ٥٦٩ ]

٤١١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ يغير إذا طلع الفجر، وكان يستمع الأذان، فإن سمع أذانا أمسك، وإلا أغار، فسمع رجلا يقول: الله أكبر، الله أكبر، فقال رسول الله ﷺ: على الفطرة، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فقال رسول الله ﷺ: خرجت من النار، فنظروا فإذا هو راعي معزى» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٣٧٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (١٣٤٣٢) قال: حدثنا يونس. وفي (١٣٥٦٦) قال: حدثنا مُؤَمَّل. وفي (١٣٦٨٧ و١٣٨٨٨) قال: حدثنا عفان. و«عَبد بن حُميد» (١٣٠٠) قال: حدثنا سليمان بن داود. وفي (١٣٠١) قال: حدثنا عفان بن مسلم. و«الدَّارِمي» (٢٦٠٢) قال: أخبرنا حجاج بن مِنهال. و«مسلم» ٢/ ٣ (٧٧٦) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد. و«أَبو داود» (٢٦٣٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«التِّرمِذي» (١٦١٨) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عفان. وفي (١٦١٨ م) قال قال الحسن: وحدثنا أَبو الوليد. و«أَبو يَعلى» (٣٣٠٧) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج. و«ابن خزيمة» (٤٠٠) قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا بَهز، يعني ابن أسد. و«ابن حِبَّان» (٤٧٥٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

⦗٥٧١⦘

جميعهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، ويونس بن محمد، ومُؤَمَّل بن إِسماعيل، وعفان بن مسلم، وسليمان بن داود، وحجاج بن مِنهال، ويحيى بن سعيد القطان، ومُوسى، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك، وإِبراهيم بن الحجاج، وبَهز، وهُدْبة) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (٣٨٨)، وتحفة الأشراف (٣١٢)، وأطراف المسند (٣١٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٤٦)، والبزار (٦٩٧١)، وأَبو عَوانة (٩٨٠: ٩٨٢)، والبيهقي ١/ ٤٠٥ و٩/ ١٠٧ و١٠٨.

[ ١ / ٥٧٠ ]

• حديث حميد الطويل، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ كان إذا غزا بنا قوما، لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر، فإن سمع أذانا كف عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم».

يأتي برقم (١٤١٩).

[ ١ / ٥٧١ ]

٤١٢ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك؛

«سمع النبي ﷺ رجلا، وهو في مسير له، يقول: الله أكبر، الله أكبر، فقال نبي الله ﷺ: على الفطرة، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: خرج من النار، فاستبق القوم إلى الرجل، فإذا راعي غنم حضرته الصلاة، فقام يؤذن» (^١).

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٥٩٥) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، ومحمد بن فياض، قالا: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد. و«ابن خزيمة» (٣٩٩) قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن حميد. و«ابن حِبَّان» (١٦٦٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حسين بن معاذ بن خليف، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا حميد الطويل.

⦗٥٧٢⦘

كلاهما (سعيد بن أَبي عَروبة، وحُميد بن أَبي حُميد الطويل) عن قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٣٨٧)، وتحفة الأشراف (١٢٢٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠١٢)، والسراج (٤٢)، والطبراني في «الأوسط» (١٠٥٣ و٥٩٥٢).

[ ١ / ٥٧١ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه حميد الطويل، وخليد بن دعلج، ويوسف بن عطية الصفار، عن قتادة، عن أَنس، واختلف على قتادة؛

فرواه سَلَاّم بن مِسكين، عن قتادة، عن صاحب له، عن علقمة، عن ابن مسعود.

ورواه معاذ بن معاذ، وعبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن علقمة، عن عبد الله.

ورواه محمد بن بشر، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، وشعيب بن إسحاق، وعَبدة بن سليمان، وعَمرو بن حمران، وغيرهم، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، لم يذكروا علقمة.

وكذلك رواه مطر الوراق، وعمران القطان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

ورواه أيوب بن أبي مسكين أَبو العلاء، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن مسعود.

وأشبهها بالصواب قول معاذ بن معاذ. «العلل» (٢٥٦٠).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: يرويه قتادة واختُلِف عنه؛

فرواه سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، واختلف عن سعيد؛

فرواه معاذ بن معاذ، وعبد العزيز بن الحصين، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن علقمة، عن عبد الله.

[ ١ / ٥٧٢ ]

ورواه سَلَاّم بن مِسكين، عن قتادة، عن صاحب له، عن علقمة، عن عبد الله.

ورواه عَدي بن أبي عمارة، عن قتادة، فقال: حدثني علقمة، عن عبد الله، ووهم.

⦗٥٧٣⦘

ورواه محمد بن بشر، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، وشعيب بن إسحاق، وعَبدة بن سليمان، وعَمرو بن حمران، وغيرهم، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.

وكذلك قال عمران القطان، عن قتادة.

وكذلك قال مطين، عن عُبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، لم يذكر علقمة.

وكذلك قال داود بن الزبرقان، عن مطر، وسعيد، عن قتادة.

ورواه أيوب أَبو العلاء بن أبي مسكين، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن ابن مسعود.

ورواه حميد الطويل، وخليد بن دعلج، ويوسف بن عطية، فقالوا: عن قتادة، عن أَنس.

ويشبه أن يكون الصواب قول معاذ بن معاذ ومن تابعه، عن سعيد. «العلل» (٧٦٣).

- رواه محمد بن بشر، وعبد الوَهَّاب، ويزيد بن زُريع، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، ويأتي في مسنده، إن شاء الله سبحانه، برقم (٨٤٤١).

[ ١ / ٥٧٢ ]

٤١٣ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ عرس ذات ليلة، فأذن بلال، فقال رسول الله ﷺ: من قال مثل مقالته، وشهد مثل شهادته، فله الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٣٨) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا سلام، عن زيد العمي، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٢١٥)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٣٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩١٣)، والمطالب العالية (٢٤٤).

[ ١ / ٥٧٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وزيد العَمِّي، هو زيد زيد بن الحواري، أَبو الحواري، العَمِّي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٣٣٤).

- وقال ابن أَبي خيثمة، أَحمد بن زُهير: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: سَلَّام بن سَلم المَدائني، ليس حديثُه بشيءٍ.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن سَلَّام بن سَلم؟ فقال: هو سَلَّام الطويل، ضعيف الحديث، تركوه.

قال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعَة عن سَلَّام بن سَلم، فقال: هو سَلَّام الطويل، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٦٠.

- وقال البخاري: سَلَّام بن سَلم، السعدي، المَدائِني، الطويل، عن زيد العَمِّي، تركوه. «التاريخ الكبير» ٤/ ١٣٣.

- وقال الدارقُطني: سَلَّام بن سليمان، وقيل: ابن سلمان، وقيل: ابن سلم، الطويل، المدائني، متروك، عن زيد العَمي. «الضعفاء والمتروكين» (٢٦٥).

- أَبو الربيع الزهراني؛ هو سليمان بن داود العَتكي، البصري.

[ ١ / ٥٧٣ ]

٤١٤ - عن معاوية بن قرة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٩٠٩). وابن أبي شَيبة (٨٥٥٢ و٢٩٨٥٤) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٣/ ١١٩ (١٢٢٢٤) قال: حدثنا وكيع. و«أَبو داود» (٥٢١) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«التِّرمِذي» (٢١٢ و٣٥٩٥) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، وعبد الرزاق، وأَبو أحمد، وأَبو نُعيم. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٨١٣) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، وأَبو نُعيم، وأَبو أحمد. وفي (٩٨١٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله. و«أَبو يَعلى» (٤١٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.

ستتهم (عبد الرزاق، ووكيع، ومحمد، وأَبو أحمد، وأَبو نُعيم، وعبد الله) عن سفيان الثوري، عن زيد العمي، عن أبي إياس، معاوية بن قرة، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي (٢١٢): حديث أَنس حديثٌ حسنٌ، وقد رواه أَبو إسحاق الهمداني، عن بريد بن أبي مريم، عن أَنس، عن النبي ﷺ مثل هذا.

⦗٥٧٥⦘

- وقال أيضا (٣٥٩٥): وهكذا روى أَبو إسحاق الهمداني، هذا الحديث عن بريد بن أبي مريم الكوفي، عن أَنس، عن النبي ﷺ نحو هذا، وهذا أصح.

- أَخرجه التِّرمِذي (٣٥٩٤) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد الكوفي، قال: حدثنا يحيى بن اليمان، قال: حدثنا سفيان، عن زيد العَمِّي، عن أَبي إِياس معاوية بن قُرة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة»

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، وقد زاد يحيى بن اليمان في هذا الحديث هذا الحرف، «قالوا: فماذا نقول؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة».

- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨١٥) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أَنس، قَولَه.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٨٥)، وتحفة الأشراف (١٥٩٤)، وأطراف المسند (٩٩٩)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩١٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٣٥٠)، والطبراني في «الدعاء» (٤٨٣)، والقُضاعي (١٢٠)، والبيهقي ١/ ٤١٠، والبغوي (٤٢٥).

[ ١ / ٥٧٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ زيد بن الحواري، أَبو الحواري، العَمِّي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٣٣٤).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٨٦، في مناكير زيد العَمِّي.

وقال ٥/ ٩١: وزيد العَمِّي له غير ما ذكرتُ من الحديث، وعامة ما يرويه، ومَن يروي عنه ضعفاء، هو وهم، على أَن شعبة قد روى عنه كما ذكرتُ، ولعل شعبة لم يَرْو عن أَضعف منه.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه زيد العَمِّي، عن أَبي إياس، عن أَنس، وأَبو إِياس هذا معاوية بن قُرة، وزيد ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (٢٩٠٠).

[ ١ / ٥٧٥ ]

٤١٥ - عن بريد بن أبي مريم، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، فادعوا» (^١).

- وفي رواية: «الدعوة لا ترد بين الأذان والإقامة، فادعوا» (^٢).

- وفي رواية: «الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب، فادعوا» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٨٥٧) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. و«أحمد» ٣/ ١٥٥ (١٢٦١٢) قال: حدثنا أسود، وحسين بن محمد، قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. وفي ٣/ ٢٢٥ (١٣٣٩٠) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا يونس. وفي ٣/ ٢٥٤ (١٣٧٠٣) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٨١٢) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا أَبو إسحاق. و«أَبو يَعلى» (٣٦٧٩) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا عثمان بن

⦗٥٧٦⦘

عمر، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٦١٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٣٩٠).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٦٨٠).

[ ١ / ٥٧٥ ]

وفي (٣٦٨٠) قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق الهمداني. و«ابن خزيمة» (٤٢٥) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق. وفي (٤٢٦) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش الزهراني، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق. وفي (٤٢٧) قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال: حدثنا أَبو المنذر، هو إسماعيل بن عمر الواسطي، قال: حدثنا يونس (ح) وحدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا إسرائيل، بمثل حديث يزيد بن زُريع. و«ابن حِبَّان» (١٦٩٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق.

كلاهما (أَبو إسحاق، ويونس) عن بريد بن أبي مريم، فذكره (^١).

- أخرجه التِّرمِذي (٢١٢ و٣٥٩٥) تعليقا، عقيب حديث معاوية بن قرة، السابق، قال: وقد رواه أَبو إسحاق الهمداني، عن بريد بن أبي مريم، عن أَنس، عن النبي ﷺ مثل هذا.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٨٦)، وتحفة الأشراف (٢٤٦)، وأطراف المسند (٢٠٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩١٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٨٤ و٧٥٨٥)، والطبراني في «الدعاء» (٤٨٤)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (٦١)، والبغوي (١٣٦٥).

[ ١ / ٥٧٦ ]

٤١٦ - عن سليمان التيمي، عن أَنس، قال رسول الله ﷺ:

«إذا نودي بالصلاة، فتحت أَبواب السماء، واستجيب الدعاء».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٧٢) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا سهل بن زياد، عن التيمي، فذكره (^١).

⦗٥٧٧⦘

- وفي (٩٨١٧) قال النَّسَائي: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن قتادة، عن أَنس، قال: إذا أقيمت الصلاة، فتحت أَبواب السماء، واستجيب الدعاء. «موقوف».

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩١٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥١١)، والطبراني في «الدعاء» (٤٨٨).

[ ١ / ٥٧٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو الحسن الدارقُطني: اختُلِف فيه على سليمان التيمي؛

فرواه أَبو زياد، سهل بن زياد، وعَمرو بن النعمان، عن سليمان التيمي، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

ورواه ابن المبارك، واختُلِف عنه؛

فقال أَسِيد بن زيد: عن ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

وخالفه حِبَّان بن موسى، فرواه عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، موقوفا.

وكذلك رواه يحيى القطان، وجرير، وثابت بن يزيد، عن التيمي، عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ وذلك وهم، والصحيح الموقوف. «العلل» (٢٤٦٠).

[ ١ / ٥٧٧ ]

٤١٧ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا كان عند الأذان، فتحت أَبواب السماء، واستجيب الدعاء، وإذا كان عند الإقامة، لم ترد دعوة» (^١).

- وفي رواية: «إذا أذن المؤذن، فتحت أَبواب السماء، فلا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» (^٢).

⦗٥٧٨⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٨٥٨) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد، قال: حدثنا الحارث بن مُرَّة. و«أَبو يَعلى» (٤١٠٩) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أَبو العميس، عتبة بن عبد الله.

كلاهما (الحارث، وعتبة) عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المقصد العَلي (٢١٥)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٣٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٩١ و٩١٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٢٠)، والطبراني في «الدعاء» (٤٨٥ و٤٨٦)، والبغوي (٤٢٨).

[ ١ / ٥٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف، لضعف يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي. «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (٨٩١).

[ ١ / ٥٧٨ ]

٤١٨ - عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك، قال:

«أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة» (^١).

- وفي رواية: «أمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة، إلا الإقامة» (^٢).

- وفي رواية: «ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى، فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة» (^٣).

- وفي رواية: «لما كثر الناس، قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارا، أو يضربوا ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة» (^٤).

- وفي رواية: «التمسوا شيئًا يؤذنون به علما للصلاة، فأمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة» (^٥).

⦗٥٧٩⦘

- وفي رواية: «أمر بلال أن يثني الأذان، وأن يوتر الإقامة» (^٦).

أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٥) عن الثوري، عن خالد. و«ابن أبي شيبة» (٢١٤١) قال: حدثنا الثقفي، عن أيوب. وفي (٢١٤٢) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن خالد. و«أحمد» (١٢٠٢٤) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا أيوب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠٢٤).

(٢) اللفظ للبخاري (٦٠٥).

(٣) اللفظ للبخاري (٦٠٣).

(٤) اللفظ للبخاري (٦٠٦).

(٥) اللفظ لابن ماجة (٧٢٩).

(٦) اللفظ لأبي يَعلى (٢٨٠٤).

[ ١ / ٥٧٨ ]

وفي (١٣٠٠٢) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا خالد. و«الدَّارِمي» (١٣٠٣) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، وعفان، قالا: حدثنا شعبة، عن خالد الحَذَّاء. وفي (١٣٠٤ و١٣٠٥) قال: أخبرنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب. وفي (١٣٠٦) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن خالد. و«البخاري» (٦٠٣ و٣٤٥٧) قال: حدثنا عمران بن ميسرة، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء. وفي (٦٠٥) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب. وفي (٦٠٦) قال: حدثنا محمد (^١)، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب، قال: أخبرنا خالد الحَذَّاء. وفي ١/ ١٢٥ (٦٠٧) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا خالد. قال البخاري: قال إسماعيل: فذكرت لأيوب، فقال: «إلا الإقامة». و«مسلم» ٢/ ٢ (٧٦٧) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا إسماعيل ابن عُلَية، جميعا عن خالد الحَذَّاء.

⦗٥٨٠⦘

زاد يحيى، في حديثه عن ابن عُلَية، فحدثت به أيوب، فقال: «إلا الإقامة». وفي (٧٦٨) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب الثقفي، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء. وفي ٢/ ٣ (٧٦٩) قال: وحدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء. وفي (٧٧٠) قال: وحدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد، قالا: حدثنا أيوب. و«ابن ماجة» (٧٢٩) قال: حدثنا عبد الله بن الجراح، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، عن خالد الحَذَّاء.

_________________

(١) قال ابن حجر: قوله: «حدثني محمد، وهو ابن سلام»، كذا في رواية أبي ذر، وأهمله الباقون. «فتح الباري» ٢/ ٨٣، ويعني بقوله: أهمله، أي قالوا: «حدثنا محمد»، ولم ينسبوه. وفي «تحفة الأشراف»: «محمد، هو ابن سلام».

[ ١ / ٥٧٩ ]

وفي (٧٣٠) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عمر بن علي، عن خالد الحَذَّاء. و«أَبو داود» (٥٠٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، وعبد الرَّحمَن بن المبارك، قالا: حدثنا حماد، عن سماك بن عطية (ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب، جميعا عن أيوب. وفي (٥٠٩) قال: حدثنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا إسماعيل، عن خالد الحَذَّاء. و«التِّرمِذي» (١٩٣) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، ويزيد بن زُريع، عن خالد الحَذَّاء. و«أَبو يَعلى» (٢٧٩٢) قال: حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا أيوب. وفي (٢٧٩٣) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء، وكان يكنى أبا المنازل. وفي (٢٨٠٤) قال: حدثنا جعفر بن مِهران، قال: حدثنا عبد الوارث، عن أيوب. و«ابن خزيمة» (٣٦٦) قال: حدثنا بشر بن هلال، قال: حدثنا عبد الوارث، يعني ابن سعيد، عن أيوب (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا أيوب (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا خالد (ح) عن محمد، غير مفسر (^١) (ح) وحدثنا أَبو الخطاب، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل، قال: حدثنا خالد (ح) وحدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا هشام، عن خالد (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحَذَّاء. وفي (٣٦٧) قال:

⦗٥٨١⦘

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت خالدا. وفي (٣٦٨) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، قال: حدثنا خالد. وفي (٣٦٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء. وفي (٣٧٦) قال: حدثنا محمد بن معمر القيسي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا سماك بن عطية، عن أيوب. و«ابن حِبَّان» (١٦٧٥) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أنبأنا شعبة، عن أيوب وفي (١٦٧٨) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت خالدا الحذاء.

_________________

(١) كذا في المطبوع، وقوله: «عن محمد، غير مفسر» لم يرد في «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٢٤٩)، إذ نقل أسانيده كاملة، عن «صحيح ابن خزيمة».

[ ١ / ٥٨٠ ]

كلاهما (خالد الحَذَّاء، وأيوب) عن أبي قلابة، فذكره (^١).

- في رواية ابن أبي شيبة (٢١٤١): «عن أبي قلابة، قال: أظنه عن أَنس».

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه النَّسَائي ٢/ ٣، وفي «الكبرى» (١٦٠٤) قال: أَخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد الوهَّاب. و«ابن حِبَّان» (١٦٧٦) قال: أَخبرنا محمد بن عبد الله بن الجُنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن خالد الحَذاء.

كلاهما (أَيوب السَّخْتِياني، وخالد الحَذاء) عن أَبي قِلابة، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة» (^٢).

- ذكر فيه: «أَن رسول الله ﷺ أَمَر»، ولم يقل: «أُمر بلال».

- أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٤). وابن خزيمة (٣٧٥) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس، قال:

«كان بلال يثني الأذان، ويوتر الإقامة، إلا قوله: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة» (^٣).

- لم يذكر فيه النبي ﷺ (^٤).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٠)، وتحفة الأشراف (٩٤٣)، وأطراف المسند (٦٥٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٠٩)، والبزار (٦٧٧٠ و٦٧٨٨)، وابن الجارود (١٥٩: ١٦١)، وأَبو عَوانة (٩٤٧: ٩٥٤ و٩٥٦ و٩٥٧)، والطبراني في «الأوسط» (٥٩٨٤)، والدارقُطني (٩٢١ و٩٢٣: ٩٢٦ و٩٢٨)، والبيهقي ١/ ٣٩٠ و٤١٢ و٤١٣، والبغوي (٤٠٣ و٤٠٤).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) اللفظ لعبد الرزاق.

(٤) المسند الجامع (٣٩١). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٦٩)، وأَبو عَوانة (٩٥٥)، والدارقُطني (٩٢٢ و٩٢٧)، والبيهقي ١/ ٤١٣، والبغوي (٤٠٥).

[ ١ / ٥٨١ ]

- فوائد:

- قال عباس بن محمد الدوري: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.

قال يحيى: لم يرفعه غير عبد الوَهَّاب، وقد رواه إسماعيل، ووهيب، فلم يرفعاه. «تاريخه» (٤٣٢٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه أَيوب، وخالد الحَذاء، وسليمان التيمي.

فأَما أَيوب، فاختُلف عنه؛

فرواه يحيى بن مَعين، عن عبد الوهَّاب الثقفي، عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس أَن النبي ﷺ أَمر بلالا.

وتابعه قتيبة بن سعيد، عن الثقفي.

وكذلك رُوي عن محمد بن إِسحاق، عن أَيوب مرفوعًا.

وكذلك رواه خارجة بن مصعب، عن أَيوب.

وكذلك رُوي عن الثوري.

وخالفَه أَصحاب أَيوب، منهم: عبد الوارث، وعُبيد الله بن عَمرو، فرَووْه عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس؛ أُمِر بلال.

ورواه سِماك بن عطية، ومَعمر، عن أَيوب، وقالا فيه: إِلا الإِقامة.

ورواه خالد الحذاء، فاختُلف عنه؛

فرواه الثوري، عن خالد، واختُلف عنه؛

فرواه خالد بن عبد الرَّحمَن، عن الثوري، عن خالد مرفوعًا.

وخالفه عبد الرزاق، ويزيد بن أَبي حكيم العَدني، فروياه، عن الثوري، عن خالد؛ أُمر بلال.

ورواه هُشيم، والقاسم بن مالك، وأَبو إِسحاق الفزاري، وغُندَر، وعُمر بن حبيب، وعبد الوهَّاب بن عطاء، وسعيد بن أَبي عَروبة، عن خالد، عن أَبي قِلابة، عن أَنس؛ أُمِرَ بلال.

ورواه وهيب بن خالد، ومُعتَمِر بن سليمان، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، ومحمد بن دينار، وعدي بن الفضل، عن خالد، عن أَبي قِلابة، عن أَنس؛ لما كَثُر الناس، التمسوا عَلمًا للصلاة، فذكروا الناقوس، فأُمِر بلال.

وقال رَوح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وعدي بن الفضل: فأَمَر رسول الله ﷺ بلالا.

واختُلف عن أَبي عَوانة؛

فرواه يونس المُؤَدِّب، عن أَبي عَوانة، عن خالد، عن أَبي قِلابة.

وخالفه إِبراهيم بن الحجاج السامي، فرواه عن أَبي عَوانة، عن سليمان التيمي، عن أَبي قِلابة.

أَخبرنا علي بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن عامر، قراءةً، قال: حَدَّثكم شداد، عن زُفَر، عن سعيد بن أَبي عَروبة، عن أَيوب، أَو خالد، عن أَبي قِلابة، عن أَنس بن مالك، قال: أُمر بلال أَن يجعل أَذانَه شفعًا، وإِقامتَه وترًا.

ورُوي هذا الحديث عن سعيد بن أَبي عَروبة، عن قتادة، عن أَنس، واختُلف عن سعيد؛

فرواه عباد بن العوام، ومحمد بن بشر، ورَوح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن أَنس.

ورواه يزيد بن زُريع، وعبد الوهَّاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، مُرسَلا.

ورواه زُفَر بن الهذيل، عن سعيد، عن أَيوب، أَو خالد، عن أَبي قِلابة، عن أَنس.

وقال إِبراهيم بن طهمان: عن سعيد، عن خالد الحَذاء، عن أَبي قِلابة، عن أَنس.

وحديث سعيد عن خالد صحيح، وحديثه عن قتادة هو في مصنفات سعيد مُرسَلا، والله أَعلم.

قال الدارقُطني: أَول مَن صَنَّف: سعيد بن أَبي عَروبة من البصريين، وحماد بن سلمة، وصَنَّف ابن جُريج، ومالك بن أَنس، وكان ابن أَبي ذِئب صَنَّف مُوطَّأً فلم يخرج، والأَوزاعي، والثوري، وابن عُيينة، ولم يَرو عن جميعهم إِلا رَوح بن عبادة، وأَول مَن صَنَّف مُسندًا وتَتبَّعه نُعيم بن حماد. «العلل» (٢٦٧٣).

[ ١ / ٥٨٢ ]

٤١٨ م- عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك، قال:

«كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله ﷺ سعى رجل في الطريق، فنادى: الصلاة. الصلاة، فاشتد ذلك على الناس، فقالوا: يا رسول الله، لو اتخذنا ناقوسا، قال: ذلك للنصارى، قال: فلو اتخذنا بوقا، قال: ذلك لليهود، قال: فأمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة».

أَخرجه ابن خزيمة (٣٦٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى القُطَعي، قال: حدثنا رَوح بن عطاء بن أَبي ميمونة، قال: حدثنا خالد الحَذاء، عن أَبي قِلابة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٠). والحديث؛ أَخرجه الطبراني في «الأَوسط» (٥٩٨٤)، والبيهقي (١٨٥٤).

[ ١ / ٥٨٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ روح بن عطاء بن أبي ميمونة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٤١٨ م).

- قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ يحيى، يعني ابن معين، عن روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، فقال: حدث عنه أَبو داود، وهو ضعيف الحديث.

سأَلت أَبي، فقال: مُنكَر. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٩٢٦).

- قال البزار: ليس بالقوي. «مسنده» (٤٤٧).

- وقال النَّسَائي: روح بن عطاء بن أَبي ميمونة ضعيفٌ. «الضعفاء والمتروكين» (٢٠٠).

- وذكره الدَّارَقطني في «الضعفاء والمتروكين» (٢٢٤).

- وانظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٥٨٢ ]

٤١٩ - عن محمد بن سِيرين، عن أَنس، قال:

«من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم» (^١).

- وفي رواية: «عن محمد، قال: قال أنس: من السنة (^٢) أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم».

⦗٥٨٣⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٤). وابن خزيمة (٣٨٦) قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عثمان) عن أبي أُسامة حماد بن أسامة، عن ابن عون، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) تصحف في الطبعات الثلاث، دار القبلة، والرشد (٢١٧٢)، ودار الفاروق (٢١٧٨) إلى: «عن محمد، قال: ليس من السنة»، فتصحف هنا: «أنس»، إلى: «ليس»، والحديث؛ أخرجه ابن المنذر في «الأوسط» (١١٧١)، من طريق أَبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن ابن عون، عن محمد، قال: قال أنس: من السنة أن يقول في صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم، وأخرجه ابن خزيمة (٣٨٦)، والدارقُطني (٩٤٤)، والبيهقي ١/ ٤٢٣)، من طريق أبي أُسامة، عن ابن عون، عن محمد بن سِيرين، عن أَنس، قال: من السنة إذا قال المؤذن، في أذان الفجر: حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم، وقال أَبو الحسن الدارقُطني: رواه أَبو أُسامة، عن ابن عون، عن محمد، عن أَنس، قال: من السنة. «العلل» (٢٦٢٩).

(٣) المسند الجامع (٣٨٩)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٧١٤). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٩٤٥).

[ ١ / ٥٨٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو الحسن الدارقُطني: رواه هُشيم، واختُلِف عنه؛

فرواه وهب بن بقية، عن هُشيم، عن يونس، عن ابن سِيرين، عن أَنس؛ كان التثويب على عهد رسول الله ﷺ.

وخالفه سعيد بن منصور، وسريج بن يونس، والحسن بن عرفة، رووه عن هُشيم، عن ابن عون، عن ابن سِيرين، عن أَنس؛ كان التثويب، ولم يقل: على عهد رسول الله ﷺ.

وكذلك رواه يزيد بن زُريع، وحسين بن حسن، عن ابن عون.

ورواه أَبو أُسامة، عن ابن عون، عن محمد، عن أَنس، قال: من السنة.

والموقوف هو المحفوظ. «العلل» (٢٦٢٩).

[ ١ / ٥٨٣ ]

٤٢٠ - عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن أَنس، قال:

«خرج النبي ﷺ حين أقيمت الصلاة، فرأى ناسا يصلون ركعتين بالعجلة، فقال: أصلاتان معا؟! فنهى أن يصلى في المسجد إذا أقيمت الصلاة».

أخرجه ابن خزيمة (١١٢٦) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، بخبر غريب غريب، قال: حدثنا محمد بن عمار، يعني الأَنصاري (ح) وحدثنا محمد بن عقيل، قال: حدثنا حفص بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان.

⦗٥٨٤⦘

كلاهما (ابن عمار، وابن طهمان) عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، فذكره (^١).

- رواية إبراهيم بن طهمان، إلى قوله: «أصلاتان معا»، قال ابن خزيمة: لم يزد على هذا.

- قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: روى هذا الخبر مالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة، مُرسلًا.

وروى إبراهيم بن طهمان، عن شريك، كلا الخبرين، عن أَنس، وعن أبي سلمة، جميعا.

حدثنا بهما محمد بن عقيل، قال: حدثنا حفص بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، بالإسنادين جميعا منفردين، خبر أَنس منفردا، وخبر أبي سلمة منفردا.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧٦.

[ ١ / ٥٨٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال النَّسَائي: شَريك بن عبد الله بن أَبي نَمِر ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٣٠٧).

- وقال البخاري: قال لي ابن حُجْر: حدثنا محمد بن عَمار الأَنصاري، عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَنس، قال: أُقيمت الصلاة، فرأَى النبي ﷺ ناسًا يُصلون، فقال: أَصلاتان؟!.

وعن إِسماعيل بن جعفر، عن شَريك، عن أَبي سلمة، عن النبي ﷺ.

قال أَبو عبد الله البخاري: والمرسل أَصح.

يعني: أَبو سلمة، عن النبي ﷺ. «التاريخ الكبير» ١/ ١٨٥.

- وقال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، عن محمد بن عمار المُؤذِّن، عن شَريك بن عبد الله بن أَبي نَمِر، عن أَنس، عن النبي ﷺ أَنه رأَى رجلا يُصلي وقد أُقيمت صلاة الصبح، فقال: أَصلاتان معًا؟.

قال أَبي: حدثناه سعيد بن عبد الجبار بهذا، وكتب إِليَّ به أَحمد بن حفص النيسابوري، قال: حدثنا أَبي، عن إِبراهيم بن طهمان، عن شَريك بن عبد الله بن أَبي نَمِر، عن أَنس، عن النبي ﷺ بنحوه.

وقال أَبي: قد خالفهما مالك، والثوري، والدرَاوَردي، عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، قال: رأَى رسول الله ﷺ رجلا يُصلي، مُرسَل، وهذا أَشبه وأَصح. «علل الحديث» (٣٦٩).

⦗٥٨٥⦘

- وأَخرجه ابنُ عَدي في «الكامل» ٩/ ٣٠٠، في إِفرادات محمد بن عمار الأَنصاري.

- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن عَمرو، واختُلف عنه؛

فرواه علي بن مُسهِر، عن محمد بن عَمرو، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة.

[ ١ / ٥٨٤ ]

وخَالفه مُعتَمِر بن سليمان، فرواه عن محمد بن عَمرو، عن أَبي سلمة، ومِرداس، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ.

قال ذلك عبد الله بن الصَّباح العطار، عنه.

ورواه يحيى القطان، عن محمد بن عَمرو، عن أَبي سلمة، مُرسَلا.

وروى هذا الحديث شَريك، واختُلف عنه؛

فقال إِبراهيم بن حمزة: عن الدرَاوَردي، عن شَريك، عن أَبي سلمة، عن عائشة ﵂.

وخَالفه قتيبة بن سعيد، رواه عن الدرَاوَردي، عن شَريك، عن أَبي سلمة، مُرسَلا.

وكذلك رواه مالك بن أَنس، والثوري، وإِسماعيل بن جعفر، وغيرهم، رَووْه عن شَريك، عن أَبي سلمة، مُرسَلا.

ورواه إِبراهيم بن طهمان، ومحمد بن عَمار بن حفص بن عمر بن سعد، مُؤَذن مسجد رسول الله ﷺ عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَنس بن مالك.

والصحيح عن أَبي سلمة، مُرسَلا. «العلل» (١٧٧٥).

- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن عَمار المُؤَذن، وإِبراهيم بن طهمان، عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَنس.

وخالفهم مالك، والثوري، وإِسماعيل بن جعفر، والدرَاوَردي، رَووْه عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَبي سلمة، مُرسلًا.

ورواه إِبراهيم بن طهمان أَيضًا، عن شَريك بن أَبي نَمِر، عن أَبي سلمة، وهو أَصَح من حديث أَنس. «العلل» (٢٤٦٨).

[ ١ / ٥٨٥ ]

٤٢١ - عن ثابت البُنَاني، وحميد، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ وأصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس، فلما نزلت هذه الآية: ﴿فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره﴾ فمر رجل من بني سلمة، فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس: ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة، مرتين، فمالوا كما هم ركوع إلى الكعبة» (^١).

أخرجه أَبو داود (١٠٤٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٨٢٦) قال: حدثنا إبراهيم.

كلاهما (موسى بن إِسماعيل، وإِبراهيم بن الحجاج) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، وحُميد، فذكراه.

- أخرجه أحمد (١٤٠٧٩) قال: حدثنا عفان. و«مسلم» ٢/ ٦٦ (١١١٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩٤١) قال: أخبرنا أَبو بكر بن نافع، قال: حدثنا بَهز. و«ابن خزيمة» (٤٣٠) قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا بَهز، يعني ابن أسد. وفي (٤٣١) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي.

ثلاثتهم (عفان، وبَهز، وعبد الصمد) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي نحو بيت المقدس، فنزلت: ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾، فمر رجل من بني سلمة، وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا ركعة، فنادى: ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة، قال: فمالوا كما هم نحو القبلة» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ وأصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس، فلما نزلت هذه الآية: ﴿فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾ مر رجل من بني

⦗٥٨٧⦘

سلمة، فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر، ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة، فمالوا ركوعا» (^٣).

- في رواية عبد الصمد، زاد: «واعتدوا بما مضى من صلاتهم».

ليس فيه «حميد الطويل» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (٣٥٢)، وتحفة الأشراف (٣١٤ و٦٢٢)، وأطراف المسند (٣٣١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة ٢/ ٨٢، والبيهقي ٢/ ١١.

[ ١ / ٥٨٦ ]

٤٢٢ - عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جَدِّه أَنس بن مالك، قال:

«جاء منادي رسول الله ﷺ فقال: إن القبلة قد حولت إلى بيت الله الحرام، وقد صلى الإمام ركعتين، فاستداروا، فصلوا الركعتين الباقيتين نحو الكعبة».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٩١) قال: حدثنا زيد بن حباب، عن جميل بن عُبيد الطائي، عن ثمامة، فذكره (^١).

- قال ابن خزيمة: وفي خبر ثمامة بن عبد الله، عن أَنس؛ جاء منادي رسول الله ﷺ قال: إن القبلة قد حولت إلى الكعبة.

قد خرجت هذه الأخبار كلها في كتاب «الصلاة الكبير». «صحيح ابن خزيمة» (٤٣٦).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٢/ ١٣.

[ ١ / ٥٨٧ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: تفرد به جميل بن عبيد، عن ثمامة. «أطراف الغرائب والأفراد» (٦٧٢).

[ ١ / ٥٨٧ ]

٤٢٣ - عن عثمان بن سعد، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال:

«صلى رسول الله ﷺ نحو بيت المقدس أشهرا، فبينما هو ذات يوم

⦗٥٨٨⦘

يصلي الظهر، صلى ركعتين، إذ صرف إلى الكعبة، فقال السفهاء: ﴿ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها﴾».

أخرجه ابن خزيمة (٤٣٤) قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: أخبرنا أَبو عاصم، قال: حدثنا عثمان بن سعد، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ١١٦، والبزار (٧٣٣٥)، والطبراني في «الأوسط» (١٥٤٥)، والدارقُطني (١٠٧٣). () المسند الجامع (٣٥٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٣. والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥٣١).

[ ١ / ٥٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن سعد الكاتب ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٢٦).

- أَبو عاصم؛ هو الضحاك بن مَخلد.

[ ١ / ٥٨٨ ]

٤٢٤ - عن أَنس بن سِيرين، قال: تلقينا أَنس بن مالك، حين قدم من الشام، فلقيناه بعين التمر، وهو يصلي على دابته لغير القبلة، فقلنا له: إنك تصلي إلى غير القبلة، فقال:

«لولا أني رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك ما فعلت» (^١).

أخرجه أحمد (١٣١٤٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«البخاري» ٢/ ٤٥ (١١٠٠) قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا حبان. و«مسلم» ٢/ ١٥٠ (١٥٦٦) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا عفان بن مسلم.

ثلاثتهم (يزيد، وحَبَّان بن هلال، وعفان) عن همام بن يحيى، قال: حدثنا أَنس بن سِيرين، فذكره (^٢).

- قال البخاري: رواه ابن طهمان، عن حجاج (^٣)، عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس، ﵁، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٥٦)، وتحفة الأشراف (٢٣٢)، وأطراف المسند (١٩١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٣٦٥)، والبيهقي ٢/ ٥.

(٣) قال ابن حجر: قوله: «ورواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج»، يعني ابن حجاج الباهلي، ولم يسق المصنف المتن، ولا وقفنا عليه موصولا من طريق إبراهيم، نعم، وقع عند السراج من طريق عَمرو بن عامر، عن الحجاج بن الحجاج، بلفظ: أن رسول الله ﷺ كان يصلي على ناقته، حيث توجهت به. «فتح الباري» ٢/ ٥٧٧.

[ ١ / ٥٨٨ ]

- فوائد:

- سُئِل الدَّارَقطني عن حديث أَنس بن سِيرين، عن أَنس بن مالك؛ كان النبي ﷺ يُصلي على راحِلته؟.

فقال: يرويه عمران القَصير، وبكر بن ماهان، عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس، بهذا اللفظ.

وخالفهما هَمام، ومحمد بن عَون الخراساني، فروياه عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس (^١)؛ أَن النبي ﷺ كان يُصلي على حمار.

وقال الحجاج بن الحجاج: عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس بن مالك؛ أَن النبي ﷺ كان يُصلي على دابته.

ورواه عن أَيوب، عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس، أَنه كان يصلي على دابته موقوفًا.

وتابعه حماد بن سلمة، عن أَنس بن سِيرين. «العلل» (٢٣٣٨).

_________________

(١) قوله: «عن أنس» سقط من المطبوع، وهو ثابت في المذكور من مصادر تخريج الحديث، من طريق همام.

[ ١ / ٥٨٨ ]

٤٢٥ - عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي على ناقته، تطوعا، في السفر لغير القبلة».

أخرجه أحمد (١٢٣٠٢) قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا بكار بن ماهان، قال: حدثنا أَنس بن سِيرين، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٥٥)، وأطراف المسند (١٩١). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ١٢١، و«البزار» (٦٨٠١).

[ ١ / ٥٨٩ ]

٤٢٦ - عن الجارود بن أبي سبرة، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يصلي على راحلته تطوعا، استقبل القبلة، فكبر للصلاة، ثم خلى عن راحلته، فصلى حيثما توجهت به» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر، فأراد أن يتطوع، استقبل بناقته القبلة فكبر، ثم صلى حيث وجهه ركابه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٥٩٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٣/ ٢٠٣ (١٣١٤٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«عَبد بن حُميد» (١٢٣٤) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و«أَبو داود» (١٢٢٥) قال: حدثنا مُسدد.

كلاهما (يزيد، ومُسَدَّد) عن رِبعي بن عبد الله بن الجارود، قال: حدثني عَمرو بن أبي الحجاج، قال: حدثني الجارود بن أبي سبرة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) المسند الجامع (٣٥٧)، وتحفة الأشراف (٥١٢)، وأطراف المسند (٤٠٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٢٨)، والطبراني في «الأوسط» (٢٥٣٦)، والدارقُطني (١٤٧٦: ١٤٧٨)، والبيهقي ٢/ ٥.

[ ١ / ٥٨٩ ]

٤٢٧ - عن يحيى بن سعيد، عن أَنس بن مالك؛

«أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي على حمار، وهو راكب إلى خيبر، والقبلة خلفه».

أخرجه النَّسَائي ٢/ ٦٠، وفي «الكبرى» (٨٢٢) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا داود بن قيس، عن محمد بن عَجلان، عن يحيى بن سعيد، فذكره.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب موقوف.

- أخرجه أَبو يَعلى (٣٦٥٣) قال: حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيبي، قال: حدثني سليمان بن داود بن قيس، عن داود بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس بن مالك؛

«أنه رأى رسول الله ﷺ وهو يصلي على حمار، وهو ذاهب إلى خيبر، والقبلة خلفه».

ليس فيه: «محمد بن عَجلان» (^١).

- وأَخرجه مالك (^٢) (٤١٤). وعبد الرزاق: (٤٥٢٣) عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: رأَيتُ أَنس بن مالك، في السفر، وهو يُصلي على حمار، وهو مُتَوجِّه إِلى غير القِبلة، يركع ويَسجد إِيماءً، من غير أَن يضع وجهه على شيء. موقوف.

- وأَخرجه ابن أَبي شيبة (٨٦٠٣) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، قال: رأَيتُ أَنسًا يُصلي، على حمار، يُومئُ، لغير القِبلة. موقوف.

_________________

(١) المسند الجامع (٣٥٤)، وتحفة الأشراف (١٦٦٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢٠٤٦ و٣٩٥٠).

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٤٠١)، وسويد بن سعيد (١٢٥).

[ ١ / ٥٩٠ ]

- فوائد:

- قال البخاري: قال محمد بن إِسحاق المُسَيَّبي: عن سليمان بن داود بن قيس، عن أَبيه، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس بن مالك؛ رأَى النبي ﷺ يصلي على حِمار، والقِبلة خلفه، وهو إِلى خيبر.

وقال الحسن بن صَبَّاح: حدثنا إِسماعيل بن عمر، عن داود، عن ابن عَجلان (^١)، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس؛ رأَى النبي ﷺ، نَحوَه.

وروى أَبو كُريب، قال: حدثنا إِسحاق بن سليمان، عن داود بن قيس، عن يحيى، عن أَنس، رأَى النبي ﷺ (^٢).

وقال مالك، وعبد الوارث: عن يحيى؛ رأَى أَنسًا، وهو أَصح. «التاريخ الكبير» ٤/ ١١.

- وقال الدارقُطني: يرويه داود بن قيس الفَرَّاء، واختُلف عنه؛

فرواه إِسماعيل بن عمر أَبو المنذر، عن داود بن قيس، عن ابن عَجلان، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

وخالفه عبد الله بن المسبح، وإِسحاق بن سليمان الرازي، فروياه عن داود بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس، مرفوعًا أَيضًا، ولم يذكرا فيه: عن ابن عَجلان.

وخالفهم مالك بن أَنس، وابن عُيينة، ووهَيب، ويحيى القطان، وعَمرو بن الحارث، وزُهير، وعُبيد الله بن عَمرو، وعبد الوهَّاب الثقفي، وعبد العزيز القَسمَلي، وزُفَر بن الهُذيل، وهُشيم، وعبد الرَّحمَن بن اليمان، شيخ يروي عنه الأَوزاعي فقط، والدرَاوَردي، وأَبو حمزة السُّكَّري، وعَبدة بن سليمان، فرووه، عن يحيى بن سعيد، عن أَنس، موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (٢٦٤١).

_________________

(١) تحرف في المطبوع إِلى: «عن داوُد، هو ابن عَجلان»، وهو على الصواب في نسخة تشستربتي الخطية، الورقة (٢٠٤/ أ).

(٢) تحرف في المطبوع إِلى: «أَن النبي ﷺ»، وهو على الصواب في المصدر السابق.

[ ١ / ٥٩١ ]

٤٢٨ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان يصلي على راحلته».

⦗٥٩٢⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٢٧٨١) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي، قال: حدثنا أبي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، فذكره.

[ ١ / ٥٩١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ إِسماعيل بن مسلم المَكي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٦١) ..

[ ١ / ٥٩٢ ]

٤٢٩ - عن عبد الحميد بن محمود، قال: صليت مع أَنس يوم الجمعة، فدفعنا إلى السواري، فتقدمنا أو تأخرنا، فقال أنس:

«كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ» (^١).

- وفي رواية: «عن عبد الحميد بن محمود، قال: صلينا خلف أمير من الأمراء، فاضطرنا الناس حتى، صلينا بين الساريتين، فلما صلينا، قال أَنس بن مالك: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ» (^٢).

- وفي رواية: «عن عبد الحميد بن محمود، قال: كنا مع أنس، فصلينا مع أمير من الأمراء، فدفعونا حتى قمنا وصلينا بين الساريتين، فجعل أَنس يتأخر، وقال: قد كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٨٩). وابن أبي شَيبة (٧٥٧٨) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٣/ ١٣١ (١٢٣٦٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و«أَبو داود» (٦٧٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«التِّرمِذي» (٢٢٩)

⦗٥٩٣⦘

قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع.

و«النَّسَائي» ٢/ ٩٤، وفي «الكبرى» (٨٩٧) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا أَبو نُعيم. و«ابن خزيمة» (١٥٦٨) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى. و«ابن حِبَّان» (٢٢١٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

خمستهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكين، ويحيى) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديث حسن.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (٥١٤)، وتحفة الأشراف (٩٨٠)، وأطراف المسند (٦٧٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٠٤.

[ ١ / ٥٩٢ ]

٤٣٠ - عَمَّن حدث خالدًا، عن أَنس، قال:

«نهينا أن نصلي بين الأساطين».

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٧٩) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا خالد، عَمَّن حدثه، عن أَنس، فذكره.

[ ١ / ٥٩٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن أَنس.

- هُشيم؛ هو ابن بشير.

[ ١ / ٥٩٣ ]

٤٣١ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«رأيت رسول الله ﷺ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يرفع يديه في الركوع والسجود» (^٣).

⦗٥٩٤⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٩). و«البخاري» في «رفع اليدين» (٢٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب. و«ابن ماجة» (٨٦٦) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«أَبو يَعلى» (٣٧٥٢ و٣٧٩٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٣٧٩٣).

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١ / ٥٩٣ ]

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله، وابن بشار) عن عبد الوَهَّاب الثقفي، عن حميد، فذكره (^١).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٨) قال: حدثنا معاذ بن معاذ. و«البخاري» في «رفع اليدين» (١٣٠) قال: حدثنا عياش، قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي (١٦٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد.

ثلاثتهم (معاذ، وعبد الأعلى، ويحيى) عن حميد، عن أَنس؛ أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (^٢).

- لفظ البخاري: «عن أَنس؛ ﵁، أنه كان يرفع يديه عند الركوع. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٤)، وتحفة الأشراف (٧٢٣)، والمقصد العَلي (٢٦٧ و٢٦٨)، و«مَجمَع الزوائد» ٢/ ١٠١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٣٨).

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١ / ٥٩٤ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، عن حُميد، عن أَنس، أَن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه في الركوع.

سأَلت محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، قال: حدثنا به محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي، عن حُميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ بهذا.

قال محمد: وعبد الوَهَّاب الثقفي صدوق، صاحب كتاب، وقال غير واحد من أَصحاب حُميد: عن حُميد، عن أَنس، فِعلَه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٩).

- وقال الدارقُطني: لم يَروه عن حُميد مرفوعًا غير عبد الوَهَّاب، والصواب من فِعل أَنس. «السنن» (١١١٩).

⦗٥٩٥⦘

- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الوَهَّاب الثقفي، عن حُميد الطويل، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

وغيره يرويه عن حُميد موقوفًا، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٤١٥).

[ ١ / ٥٩٤ ]

٤٣٢ - عن عبد الرَّحمَن بن الأصم، قال: سئل أَنس بن مالك عن التكبير في الصلاة، فقال:

«يكبر إذا ركع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود، وإذا قام من الركعتين».

فقال حطيم (^١): عَمَّن تحفظ هذا؟ فقال: عن النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، ﵄، ثم سكت، فقال له حطيم: وعثمان؟ قال: وعثمان (^٢).

أخرجه أحمد (١٣٦٧١) و٣/ ٢٥٧ (١٣٧٣٤) قال: حدثنا عفان. و«النَّسَائي» ٣/ ٢، وفي «الكبرى» (١١٠٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد.

كلاهما (عفان بن مسلم، وقتيبة) عن أَبي عَوانة الوضَّاح بن عبد الله، عن عبد الرَّحمَن بن الأصم، فذكره (^٣).

- في رواية أَحمد: «عبد الرَّحمَن الأَصم» (^٤).

_________________

(١) في الطبعات الثلاث، لمسند أَحمد، عالم الكتب، والرسالة، والمكنز: «حكيم»، وورد عند النَّسَائي في «المُجتبى»، و«الكبرى»: «حُطيم». وأَخرجه البيهقي (٢٥٣٦ و٢٥٣٧)، وفيه: «خطيم»، وقال: هذا هو الصواب بالخاء المعجمة، وقيل: «حطيم» بالحاء. - وقال الدارقُطني: وأَما حُطيم؛ فهو شيخ كان يُجالس أَنس بن مالك، هو مذكور في حديث ليث بن أَبي سُليم، عن عبد الرَّحمَن الأَصم، عن أَنس. «المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف» ٢/ ٩٢٢. - وكذلك قال ابن ماكولا. «الإكمال» ٣/ ١٦٨، ونحوه في «توضيح المُشتبه»، و«تبصير المُنتَبه» ٢/ ٥٣٤.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٣٩٣)، وتحفة الأشراف (٩٨٧)، وأطراف المسند (٦٨٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٨٩)، والبيهقي ٢/ ٦٨.

(٤) قال المِزِّي: عبد الرَّحمَن الأَصم، ويقال: ابن الأَصم، أَبو بكر، نزيل المدائن، عن أَنس. «تحفة الأشراف» (٩٨٦).

[ ١ / ٥٩٥ ]

٤٣٣ - عن عبد الرَّحمَن الأصم، قال: سمعت أَنسًا يقول؛

«إن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يتمون التكبير، يكبرون إذا سجدوا، وإذا رفعوا (قال يحيى: أو خفضوا)» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يتمون التكبير إذا رفعوا، وإذا وضعوا» (^٢).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، لا ينقصون التكبير» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٥٠١). وابن أبي شَيبة (٢٤٩٢) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٣/ ١٢٥ (١٢٢٨٤) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٣٢ (١٢٣٧٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٩) قال: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ٢٦٢ (١٣٨٠١) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و«أَبو يَعلى» (٤٢٨٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع. وفي (٤٢٨١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.

خمستهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وابن مهدي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكين) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الرَّحمَن الأَصم، فذكره (^٤).

- أخرجه أحمد (١٢٢١٩) قال: حدثنا وكيع، ويحيى، عن سفيان، عن عبد الرَّحمَن الأصم، قال: سمعت أَنسًا يقول: إن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يتمون التكبير، فيكبرون إذا سجدوا، وإذا رفعوا (قال يحيى: أو خفضوا) قال: كبروا. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٢٨٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٣٧٤).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٨٧٩).

(٤) المسند الجامع (٣٩٣)، وأطراف المسند (٦٨٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٠٦). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٦٨.

[ ١ / ٥٩٦ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: رواه الثوري، وأَبو عَوانة، وليث بن أَبي سُليم، عن عبد الرَّحمَن الأَصم، عن أَنس.

واختُلف عن أَبي عَوانة، وعن ليث بن أَبي سُليم؛

فرواه أَصحاب أَبي عَوانة، عن عبد الرَّحمَن الأَصم.

وخالفهم صالح بن عبد الله التِّرمِذي، فرواه عن أَبي عَوانة، عن عاصم الأَحول، عن أَنس، ووهم فيه.

وأَما ليث بن أَبي سُليم، فرواه أَبو إِسحاق الفزاري، ومُعتَمِر، والطُّفاوي، عن ليث، عن عبد الرَّحمَن، عن أَنس.

وخالفهم عمران بن عُيينة، رواه عن ليث، عن الحسن، عن أَنس، ووهم فيه.

والمحفوظ: عن عبد الرَّحمَن الأَصم. «العلل» (٢٥٠٦).

[ ١ / ٥٩٦ ]

٤٣٤ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة كبر، ورفع يديه، حتى يحاذي بإبهاميه أذنيه، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٧٣٥) قال: حدثنا الحسين بن الأسود، قال: حدثني محمد بن الصلت، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حميد، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٢/ ١٠٧. والحديث؛ أخرجه الطبراني في الدعاء (٥٠٦)، والدارقُطني (١١٤٨).

[ ١ / ٥٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم: سمعتُ أَبي وذكر حديثًا، رواه محمد بن الصلت، عن أَبي خالد الأَحمر، عن حُميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ في افتِتاح الصلاة؛ سُبحانك اللهم وبحمدِك، وأَنه كان يرفعُ يديه إِلى حَذو أُذنيه.

فقال أَبي: هذا حديثٌ كَذب، لا أَصل له، ومحمد بن الصلت لا بأس به، كَتبتُ عنه. «علل الحديث» (٣٧٤).

- وقال الدارقُطني: هذا الحديث غيرُ محفوظ. «إِتحاف المَهرة» لابن حَجر (٩٠٠).

- والحُسَين بن علي بن الأَسود العِجلي، ويقال: الحُسَين بن الأَسود، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٥).

- أَبو خالد الأَحمر؛ هو سليمان بن حَيان.

[ ١ / ٥٩٧ ]

٤٣٥ - عن قتادة، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون الصلاة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يفتتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^٢).

⦗٥٩٨⦘

- وفي رواية: «صليت خلف النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، فكانوا يفتتحون بـ: ﴿الحمد﴾» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون قراءتهم، في صلاتهم بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^٤).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة، بعد التكبير بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ في الصلاة».

قال عفان: يعني في الصلاة بعد التكبير (^٥).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٤١٦٨).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٠١٤).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢١٠٨).

(٤) اللفظ لأحمد (١٣١٥٦).

(٥) اللفظ لأحمد (١٤١٢٣).

[ ١ / ٥٩٧ ]

أخرجه الحُميدي (١٢٣٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. و«ابن أبي شيبة» (٤١٥٣) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد. وفي ١/ ٤١١ (٤١٦٨) قال: حدثنا وكيع، عن هشام الدَّستوائي. و«أحمد» ٣/ ١٠١ (١٢٠١٤) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ١١١ (١٢١٠٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. وفي ٣/ ١١٤ (١٢١٥٩) و٣/ ١٨٣ (١٢٩١٨) و٣/ ٢٧٣ (١٣٩٢٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: أخبرني هشام. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٥٦) قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ٢٥٥ (١٣٧١٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. وفي ٣/ ٢٧٣ (١٣٩٢٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. وفي ٣/ ٢٨٩ (١٤١٢٣) قال: حدثنا بَهز، قال: وحدثنا عفان (^١)، قالا: حدثنا همام. و«الدَّارِمي» (١٣٥٢) قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. و«البخاري» ١/ ١٤٩ (٧٤٣)، وفي «القراءة خلف الإمام» (١٣٤) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. وفي «القراءة خلف الإمام» (١٣٥) قال: حدثنا عَمرو بن مرزوق، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٩) قال:

⦗٥٩٩⦘

حدثنا أَبو عاصم، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (١٤١) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد (ح) وعن الحجاج، قال: حدثنا همام. وفي (١٤٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (١٤٣) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا هشام. وفي (١٤٥) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. و«ابن ماجة» (٨١٣) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب (ح) قال: وحدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو داود» (٧٨٢) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. و«التِّرمِذي» (٢٤٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«النَّسَائي» ٢/ ١٣٣، وفي «الكبرى» (٩٧٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

_________________

(١) رواه أحمد هنا عن بَهز، وعن عفان.

[ ١ / ٥٩٨ ]

وفي ٢/ ١٣٣، وفي «الكبرى» (٩٧٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب. و«أَبو يَعلى» (٢٨٨١) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام. وفي (٢٩٨٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٢٩٨١) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. وفي (٢٩٨٢) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن سعيد. وفي (٢٩٨٣) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن هشام. وفي (٣١٢٨) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام. وفي (٣١٣١) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. و«ابن خزيمة» (٤٩١) قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٤٩٢) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (١٧٩٨) قال: أخبرنا محمد بن المعافى، بصيدا، قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، قال: حدثنا حميد، وسعيد.

ثمانيتهم (أيوب، وسعيد بن أبي عَروبَة، وهشام، وشعبة، وهمام، وحماد بن سلمة، وأَبو عَوانة، وحميد) عن قتادة، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

⦗٦٠٠⦘

- أخرجه أَبو يَعلى (٢٩٨٤) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أَنس، مثله، غير أنه قال في حديثه: وربما شك في أنس.

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٥٩٨). وأَبو يَعلى (٣٠٣١) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن قتادة، وحميد الطويل، وأبان، كلهم عن أَنس، قال:

«سمعت رسول الله ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، يفتتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^١).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ١ / ٥٩٩ ]

- وأخرجه أحمد (١٢٧٤٤) قال: حدثنا أَبو كامل. وفي ٣/ ٢٨٦ (١٤٠٩٧) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٣٠٩٣ و٣٥٢٢ و٣٨٧٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان. و«ابن حِبَّان» (١٨٠٠) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا داود بن شبيب.

ثلاثتهم (أَبو كامل، وعفان، وداود) عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^١).

- في رواية عفان: إلا أن حميدا لم يذكر النبي ﷺ.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٤١٥٦) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حميد، عن أَنس؛ أنه كان يستفتح القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾. «موقوف».

- وأخرجه أحمد (١٣١٣٤) قال: حدثنا يزيد. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (١٤٠) قال: حدثنا موسى.

كلاهما (يزيد، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، عن أَنس بن مالك؛

⦗٦٠١⦘

«أن رسول الله ﷺ وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^٢).

جعله عن قتادة، وثابت (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٧٤٤).

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (٣٩٥)، وتحفة الأشراف (١١٤٢ و١٢١٨ و١٢٥٧ و١٣٨٢ و١٤٣٥)، وأطراف المسند (٧٨٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٨٧)، والبزار (٧٠١٠ و٧٠١١)، وابن الجارود (١٨٢)، وأَبو عَوانة (١٦٥٩)، والطبراني في «الأوسط» (٥٤٦٢ و٧٨٢٤)، والدارقُطني (١٢٠٥ و١٢٠٦)، والبيهقي ٢/ ٥٠، والبغوي (٥٨١).

[ ١ / ٦٠٠ ]

- وأخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٤٤) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حميد الطويل، عن أَنس، ﵁، قال:

«صليت مع النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، كانوا يفتتحون القراءة بـ: ﴿الحمد﴾» (^١).

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٤١٥٢) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حميد، عن أَنس؛

«أن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾».

قال حميد: وأحسبه ذكر النبي ﷺ.

- وأخرجه أَبو يَعلى (٢٩٨٥) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حميد، عن أَنس، أن أبا بكر، وعمر، وعثمان، فذكر مثله، ولم يذكر النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٥٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٥١ و٥٢.

[ ١ / ٦٠١ ]

٤٣٥ م- عن ثابت، عن أَنس، قال:

«صليت مع رسول الله ﷺ ومع أَبي بكر، ومع عمر، فلم يجهروا بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٨٢٠). وابن خزيمة (٤٩٧) قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني.

⦗٦٠٢⦘

كلاهما (أَحمد بن حنبل، والصغاني) عن الأَحوص بن جَوَّاب أَبي الجَواب، قال: حدثنا عَمار بن رُزَيق، عن الأَعمش، عن شعبة، عن ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٣٩٩)، وأطراف المسند (٣٠٣). والحديث؛ أخرجه البغوي (٥٨٢).

[ ١ / ٦٠١ ]

- فوائد:

- قال ابن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه أَبو الجَواب، عن عَمار بن رُزَيق، عن الأَعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أَنس، قال: صليتُ خلف النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، فلم يجهروا بـ ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيمِ﴾.

فقال أَبي: هذا خطأٌ، أَخطأَ فيه الأَعمش، إِنما هو شعبة، عن قتادة، عن أَنس.

وقلتُ لأَبي: حدثنا أَحمد بن يونس الضَّبي، عن بعض أَصحابه أَن شعبة كان عند الأَعمش، فقال له الأَعمش، يا بصري، أَي شيء عندكم مما تُغربون به علينا؟ فقال شعبة: حدثنا قتادة، عن أَنس، أَنه صلى خلف أَبي بكر، وعمر. فقال: يا بصري، أَحِلني على غير قتادة؟ فقال: حدثنا ثابت عن أَنس.

قال أَبي: ليس هذا بشيءٍ، لم يَحْكِ صاحبُك عن أَحدٍ معروفٍ ثقة، يَحكي عن شعبة هذا الكلام، والحديث عن شعبة معروف، عن قتادة، عن أَنس. «علل الحديث» (٢٢٩).

- وقال التِّرمِذي: حدثنا عبد الله بن أَبي زياد، قال: حدثنا أَبو الجَواب الأَحوص بن جَوَّاب، عن عَمار بن رُزَيق، عن الأَعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أَنس، قال: صليتُ خلف النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، فكانوا يَفتتحون القراءة بـ: ﴿الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ﴾.

قال التِّرمِذي: هذا وهمٌ، والأَصح شعبة، عن قتادة، عن أَنس. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٧).

- وقال ابن عبد البَر: لا يصح لشعبة، عن ثابت؛ لأَنه لم يَروه إِلا الأَحوص بن جَوَّاب، عن عمار بن رُزَيق، عن الأَعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أَنس، ولم يَروه أَصحاب شعبة الذين هم فيه حُجة، ولا يُعرف للأَعمش عن شعبة رواية محفوظة، والحديث لشعبة صحيحٌ عن قتادة، لا عن ثابت. «الإِنصاف» ١/ ٦١.

[ ١ / ٦٠٢ ]

٤٣٦ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«صليت مع رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾».

قال حجاج (^١): قال شعبة: قال قتادة: سألت أَنس بن مالك: بأي شيء كان رسول الله ﷺ يستفتح القراءة؟ فقال: إنك لتسألني عن شيء ما سألني عنه أحد (^٢).

⦗٦٠٣⦘

- وفي رواية: «صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أَبي بكر، وعمر، وعثمان، وكانوا لا يجهرون بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾» (^٣).

- وفي رواية: «صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أَبي بكر، وعمر، وعثمان، ﵃، فلم يكونوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾».

قال شعبة: فقلت لقتادة: أسمعته من أنس؟ قال: نعم، نحن سألناه عنه (^٤).

_________________

(١) هو حجاج بن محمد المصيصي.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٨٤١).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٨٧٦).

(٤) اللفظ لعبد الله بن أحمد (١٤٠٠٢).

[ ١ / ٦٠٢ ]

- وفي رواية: «صليت خلف رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، ﵃، فلم أسمع أحدا منهم يجهر بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، رضوان الله عليهما، لم يكونوا يجهرون بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، وكانوا يجهرون بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤١٦٧) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. و«أحمد» ٣/ ١٧٦ (١٢٨٤١) و٣/ ٢٧٣ (١٣٩٢٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٦) و٣/ ٢٧٥ (١٣٩٥٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. و«عَبد بن حُميد» (١١٩٢) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله العَرزَمي. و«مسلم» ٢/ ١٢ (٨١٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، كلاهما عن غُندَر، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٨٢٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٨ (١٤٠٠٢) قال: حدثني أَبو عبد الله السلمي، قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لابن حبان (١٨٠٣).

[ ١ / ٦٠٣ ]

و«النَّسَائي» ٢/ ١٣٥، وفي «الكبرى» (٩٨١) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد، أَبو سعيد الأشج، قال: حدثني عقبة بن خالد، قال: حدثنا شعبة، وابن أبي عَروبَة. و«أَبو يَعلى» (٣٠٠٥) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٢٤٥) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرنا شعبة. و«ابن خزيمة» (٤٩٤) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٩٥) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة القرشي، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي (٤٩٦) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت سعيد بن أبي عَروبَة. و«ابن حِبَّان» (١٧٩٩) قال: أخبرنا عمر بن إسماعيل بن أبي غَيلان الثقفي، والصوفي، وغيرهما، قالوا: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وشيبان. وفي (١٨٠٣) قال: أخبرنا عبد الله بن قَحطَبة، بِفَم الصِّلْح، قال: حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن سعيد بن أبي عَروبَة.

أربعتهم (شعبة بن الحجاج، ومحمد بن عُبيد الله العَرزَمي، وسعيد بن أبي عَروبَة، وشيبان) عن قتادة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٣٩٦)، وتحفة الأشراف (١٢١٨ و١٢٥٧)، وأطراف المسند (٧٨٢ و٨٦٦). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (١٨١ و١٨٣)، وأَبو عَوانة (١٦٥٦)، والدارقُطني (١١٩٩: ١٢٠٤)، والبيهقي ٢/ ٥١.

[ ١ / ٦٠٤ ]

• أخرجه أحمد (١٣٩٣٠) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة، قال قتادة: سألت أَنس بن مالك: بأي شيء كان يستفتح رسول الله ﷺ القراءة؟ قال: إنك لتسألني عن شيء، ما سألني عنه أحد. مختصر موقوف.

- وأخرجه أحمد (١٢٧٣٠) قال: حدثنا غسان بن مضر. وفي ٣/ ١٩٠ (١٣٠٠٥) قال: حدثنا إسماعيل.

كلاهما (غسان، وإسماعيل) عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة، قال: قلت لأنس بن مالك: أكان رسول الله ﷺ يستفتح القراءة بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، أو بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾؟ فقال: إنك لتسألني عن شيء ما سألني عنه أحد.

⦗٦٠٥⦘

- لفظ غسان: «عن سعيد، قال: سألت أنسا: أكان النبي ﷺ يقرأ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، أو: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾؟ فقال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه، أو ما سألني عنه أحد قبلك (^١). «موقوف».

_________________

(١) أطراف المسند (٥٩٦)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٠٨. أخرجه الدارقُطني (١٢٠٨).

[ ١ / ٦٠٤ ]

٤٣٧ - عن قتادة، قال: حدثني أَنس بن مالك، قال:

«صليت خلف رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، ﵃، فكانوا يستفتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، لا يذكرون: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾ في أول القراءة، ولا في آخرها» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٣٧٠) قال: حدثنا أَبو المغيرة. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (١٣٦) قال: حدثنا محمد بن يوسف. وفي (١٣٧) قال: حدثنا محمد بن مِهران، قال: حدثنا الوليد. و«مسلم» ٢/ ١٢ (٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن مِهران الرازي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم.

ثلاثتهم (أَبو المغيرة، ومحمد بن يوسف، والوليد) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، قال: كتب إلي قتادة، فذكره (^٢).

- في رواية مسلم: «حدثنا محمد بن مِهران الرازي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبدة؛ أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات، يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.

وعن قتادة، أنه كتب إليه يخبره، عن أَنس بن مالك، أنه حدثه، قال:

«صليت خلف النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يستفتحون

⦗٦٠٦⦘

بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، لا يذكرون: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾ في أول قراءة، ولا في آخرها».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٧٩٣)، وتحفة الأشراف (١٣١١)، وأطراف المسند (٧٨٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٦٥٧)، والبيهقي ٢/ ٥٠.

[ ١ / ٦٠٥ ]

٤٣٧ م- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أَنس بن مالك يذكر ذلك (^١).

أَخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٣٨). ومُسلم ٢/ ١٢ (٨٢٣).

كلاهما (البخاري محمد بن إِسماعيل، ومُسلم بن الحجاج) عن محمد بن مِهران، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأَوزاعي، قال: أَخبرني إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طلحة، فذكره (^٢).

_________________

(١) هكذا أَورده البخاري ومسلم عقب الحديث السابق، ولم يذكرا لفظ إِسحاق.

(٢) المسند الجامع (٣٩٨)، وتحفة الأشراف (١٧٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٦٥٨)، والدارقُطني (١٢٠٧).

[ ١ / ٦٠٦ ]

٤٣٨ - عن مالك بن دينار، عن أَنس، قال:

«صليت خلف النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فكانوا يفتتحون القراءة بـ: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، ويقرؤون: ﴿مالك يوم الدين﴾» (^١).

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٤٦) قال: حدثنا الحسن بن الربيع. و«أَبو يَعلى» (٤١٥٩) قال: حدثنا جبارة بن مغلس.

كلاهما (الحسن، وجبارة) عن أبي إسحاق الحُميسي خازم بن الحسين، عن مالك بن دينار، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) المسند الجامع (٤٠٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٠١٨).

[ ١ / ٦٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن مُحرِز: سأَلتُ يَحيى، عن أَبي إِسحاق الحُمَيسي؟ قال: ضعيف، قلتُ له: اسمُه خازم بن حسين؟ قال: نعم. ١/ (١٧٥).

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عنه، فقال: شيخٌ بَصري قدم الكوفة، قلتُ: ما حاله؟ قال: شيخٌ يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٩٣.

- وقال ابن حِبان: منكر الحديث على قِلَّة روايته، كثير الوهم فيما يرويه، لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته، وليس ممن يُحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إِذا انفرد بأَوابد وطامات. «المجروحين» ١/ ٣٥١.

- وقال البَرقاني: سمعتُ الدارقُطني يقول: خازم بن الحسين أَبو إسحاق الحُمَيسي، بصري، وقع إِلى الكوفة في آخر أَمره، متروكٌ، يُحدث عن مالك بن دينار وغيره. «سؤالاته» (١٢٦).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٤٠٠، في مناكير خازم بن الحسين.

وقال ٤/ ٤٠٣: وعامة حديثه عَمَّن يَروي عنهم لا يُتابعه أَحدٌ عليه، وأَحاديثُه شِبه الغرائب، وهو ضعيف يُكتَب حديثُه.

[ ١ / ٦٠٦ ]

٤٣٩ - عن أبي نَعامة الحنفي، عن أَنس، قال:

«كان النبي ﷺ وأَبو بكر، وعمر، لا يقرؤون: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعمر، لا يقرؤون».

يعني: لا يجهرون.

أخرجه أحمد (١٣٢٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد. و«أَبو يَعلى» (٤٢٠٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري، عمر بن سعد.

كلاهما (عبد الله بن الوليد، وعُمر بن سعد) عن سفيان الثوري، عن خالد بن مِهران الحَذاء، عن أَبي نَعامة الحنفي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) المسند الجامع (٤٠٤)، وأطراف المسند (٩٢٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٩٠)، والبيهقي ٢/ ٥٢، من طريق أبي نَعامة.

[ ١ / ٦٠٧ ]

- فوائد:

- قال البخاري: قاله لي أَبو حفص، عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، سمع عثمان بن غياث، سمع أبا نَعامة، عن ابن عبد الله بن مُغَفَّل، عن أبيه، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وخلف أَبي بكر، وعمر، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾.

وقال لي محمد: حدثنا عبد الله، عن قيس بن عباية الزِّمَّاني، سمع عبد الله.

وقال لي محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوَهَّاب، سمع أبا نَعامة، عن قيس بن عُبَاد، عن عبد الله، بمثله، وروى عنه عثمان.

وقال محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن خالد، عن أبي نَعامة، عن أَنس، عن النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر.

والأول أصح. «التاريخ الكبير» ٨/ ٤٤١.

- وقال الدارقُطني: يرويه الثوري، عن خالد، عن أبي نَعامة، عن أَنس.

وكذلك قال خلف بن سالم، عن يحيى بن آدم، عن الثوري.

وخالفه أصحاب يحيى بن آدم، فقالوا فيه: عن أبي قلابة، عن أَنس.

ورواه عبد الله بن الوليد العدني، وعُبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن خالد، عن أبي نَعامة، عن أَنس.

وقال معاوية بن هشام: عن الثوري، عن خالد، عن بكر المزني، عن أبي قلابة، عن أَنس، ووهم في ذكر بكر.

ورواه عبد الله بن ميمون الكوفي، عن خالد، عن أبي نَعامة، عن أَنس.

وروى هذا الحديث الجُريري، وعثمان بن غياث، وراشد الحماني، عن أبي نَعامة، واسمه قيس بن عباية، عن ابن عبد الله بن مُغَفَّل، عن أبيه.

وهو أشبه بالصواب، لأنهم ثلاثة، وقد خالفوا خالدا في الإسناد. «العلل» (٢٦٧٤).

[ ١ / ٦٠٨ ]

٤٣٩ م- عن أبي قلابة، عن أَنس، قال:

«وكان رسول الله ﷺ وأَبو بكر، وعمر، رضوان الله عليهما، لا يجهرون بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾».

أخرجه ابن حبان (١٨٠٢) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا هارون بن عبد الله الحمال، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البزار (٦٧٨٩).

[ ١ / ٦٠٩ ]

٤٣٩ م ٢ - عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، قال:

«كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر يفتتحون: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾».

قال: قلت: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، قال: خلفها، يقول: أسررها.

أَخرجه عبد الرزاق (٢٥٩٩) عن الثوري، عن أَبَان بن أَبي عَياش (^١)، فذكره.

- فوائد:

- الثوري؛ هو سفيان بن سعيد.

_________________

(١) قوله: «عن أَبَان بن أَبي عَياش»، لم يرد في طبعتي المجلس العلمي والكتب العلمية، وهو على الصواب في طبعة التأصيل (٢٦٢٠)، وإتحاف الخيرة المهرة (١٢٥٤).

[ ١ / ٦٠٩ ]

٤٤٠ - عن منصور بن زاذان، عن أَنس بن مالك، قال:

«صلى بنا رسول الله ﷺ فلم يسمعنا قراءة: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، وصلى بنا أَبو بكر، وعمر، فلم نسمعها منهما».

أخرجه النَّسَائي ٢/ ١٣٤، وفي «الكبرى» (٩٨٠) قال: أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: أخبرنا أَبو حمزة، عن منصور بن زاذان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٣)، وتحفة الأشراف (١٦٠٥).

[ ١ / ٦٠٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: منصور بن زاذان، روى عن أَنس، مُرسَل. «الجرح والتعديل» ٨/ ١٧٢.

- أَبو حمزة، هو محمد بن ميمون، المَرْوزي، السُّكَّري.

[ ١ / ٦٠٩ ]

٤٤١ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ كان يسر بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾ في الصلاة، وأَبو بكر، وعمر».

أخرجه ابن خزيمة (٤٩٨) قال: حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز، قال: حدثنا عمران القصير، عن الحسن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٢٧٧)، وأَبو نُعيم ٦/ ١٧٩.

[ ١ / ٦٠٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال ابن الجُنيد: سأل رجل يحيى بن مَعين، وأَنا أَسمع، عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي؟ فقال: ليس بثقة. (٢٤٨).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن سويد بن عبد العزيز؟ قال: متروك الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٣١٢٦).

- وقال البخاري: عنده مناكير، أَنكرها أَحمد. «التاريخ الكبير» ٤/ ١٤٨.

- وقال النَّسَائي: سويد بن عبد العزيز الدمشقي، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٢٧٤).

- وقال ابن حِبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، حتى يجيء في أَخباره مِن المقلوبات أَشياء يتخايل إِلى من سمعها أَنها عُملت تعمدًا. «المجروحين» ١/ ٤٤٥.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٥٨٣، في مناكير سويد بن عبد العزيز، وذكر له أَحاديث أُخرى، ثم قال: ولسُويد أَحاديث صالحة غير ما ذكرتُ، وعامة حديثه مما لا يُتابعونه الثقاتُ عليه، وهو ضعيف كما وصفوه.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أَنس، وهذا عمران بن مسلم القصير، لا يرويه غير سويد، وهو متروك الحديث، وعمران عزيز الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (١٦٥٩).

[ ١ / ٦٠٩ ]

• وحديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا أنس، إذا ركعت، فأمكن كفيك من ركبتيك، وفرج بين أصابعك، وارفع مرفقيك عن جنبيك.

ويا بني، إذا رفعت رأسك من الركوع، فأمكن كل عضو منك موضعه، فإن الله لا ينظر، يوم القيامة، إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده.

ويا بني، فإذا سجدت، فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض، ولا تنقر نقر الديك، ولا تقع إقعاء الكلب، أو قال: الثعلب».

يأتي برقم (١١٤٧).

[ ١ / ٦١٠ ]

٤٤٢ - عن قتادة، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أتموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعدي، وربما قال: من وراء ظهري - إذا ركعتم، وإذا سجدتم» (^١).

- وفي رواية: «أقيموا الركوع والسجود، فوالله، إني لأراكم من بعدي، وربما قال: من بعد ظهري، إذا ركعتم وسجدتم» (^٢).

- وفي رواية: «أتموا الركوع والسجود، فوالذي نفسي بيده، إني لأراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم، وإذا ما سجدتم» (^٣).

- وفي رواية: «أتموا الركوع والسجود، فوالله، إني لأراكم من خلف ظهري، في ركوعكم وسجودكم» (^٤).

- وفي رواية: «أتموا الركوع والسجود إذا ركعتم وسجدتم» (^٥).

⦗٦١١⦘

أخرجه أحمد (١٢١٧٢) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ٣/ ١٣٠ (١٢٣٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) ويزيد، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ١٧٠ (١٢٧٦٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، ومحمد بن بكر، قالا: حدثنا سعيد (ح) والخفاف، عن سعيد. وفي ٣/ ١٧٧ (١٢٨٥٢) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا هشام. وفي ٣/ ٢٣٤ (١٣٤٨٧) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٧٢).

(٢) اللفظ للبخاري (٧٤٢).

(٣) اللفظ للبخاري (٦٦٤٤).

(٤) اللفظ للنسائي ٢/ ٢١٦.

(٥) اللفظ للنسائي ٢/ ١٩٣.

[ ١ / ٦١٠ ]

وفي ٣/ ٢٦٩ (١٣٨٧٨) قال: حدثنا عفان، وبَهز، قالا: حدثنا همام. وفي (١٣٩٣٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. و«عَبد بن حُميد» (١١٧١) قال: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١٤٩ (٧٤٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ١٣١ (٦٦٤٤) قال: حدثني إسحاق، قال: أخبرنا حبان، قال: حدثنا همام. و«مسلم» ٢/ ٢٧ (٨٩٠) قال: حدثني محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٢٨ (٨٩١) قال: حدثني أَبو غسان المسمعي، قال: حدثنا معاذ، يعني ابن هشام، قال: حدثني أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٩ (١٤٠١٨) قال: حدثني عبد الله بن سعد، قال: حدثني عمي يعقوب، عن شريك، عن شعبة. و«النَّسَائي» ٢/ ١٩٣، وفي «الكبرى» (٦٤٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٢١٦ وفي «الكبرى» (٧٠٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبدة، عن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٢٩٧١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي (٣١٥٦) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. وفي (٣١٥٧) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣١٨٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد.

⦗٦١٢⦘

أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وسعيد، وهشام، وهمام) عن قتادة، فذكره (^١).

- قلنا: صَرَّح قتادة بالسماع في رواية همام عند البخاري، ورواية شعبة، عند النَّسَائي، وأَبي يَعلى (٣١٥٧).

- فسره قتادة بقوله: يريه الله من ذلك ما لا ترون. «مسند أبي يَعلى» (٣١٥٦).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٧٣)، وتحفة الأشراف (١٢٠٧ و١٢٦٣ و١٢٩٢ و١٣٧٧ و١٤١٠)، وأطراف المسند (٨١٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٠٧)، والبزار (٧١٠٦ و٧١٧٤)، وأَبو عَوانة (١٧١٥ و١٧١٦)، والطبراني في «الأوسط» (٨٨٨٦)، والبيهقي ٢/ ١١٧، والبغوي (٦١٥).

[ ١ / ٦١١ ]

٤٤٣ - عن هلال بن علي، عن أَنس، قال:

«صلى لنا رسول الله ﷺ يوما صلاة، ثم رقي المنبر، فقال في الصلاة وفي الركوع، ثم قال: إني لأراكم من ورائي، كما أراكم من أمامي» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٤١٥) قال: حدثنا يونس، وسريج. و«البخاري» ١/ ٩١ (٤١٩) قال: حدثنا يحيى بن صالح.

ثلاثتهم (يونس بن محمد المُؤَدِّب، وسُريج بن النعمان، ويحيى) عن فليح بن سليمان، عن هلال، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٧٢)، وتحفة الأشراف (١٦٤٧)، وأطراف المسند (١٠٤٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٩٦٦).

[ ١ / ٦١٢ ]

ـ فوائد:

- قلنا: تفرد به فُليح بن سليمان المدني، انظر فوائد الحديث رقم (٥١٨).

[ ١ / ٦١٢ ]

٤٤٤ - عن قتادة، عن أَنس، عن رسول الله ﷺ قال:

«اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب» (^١).

- وفي رواية: «اعتدلوا في السجود، ولا يفترش أحدكم ذراعيه كالكلب» (^٢).

⦗٦١٣⦘

- وفي رواية: «اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط السبع» (^٣).

- وفي رواية: «ليعتدل أحدكم في صلاته، ولا يفترش ذراعيه كالكلب» (^٤).

- وفي رواية: «اعتدلوا في السجود، ولا يسجد أحدكم باسطا ذراعيه كالكلب» (^٥).

- وفي رواية: «اعتدلوا في الصلاة، ولا يبسط أحدكم ذراعيه كانبساط الكلب».

هكذا قال يزيد (^٦): «اعتدلوا في الصلاة» (^٧).

- وفي رواية: «اعتدلوا في السجود، ولا يبسطن أحدكم ذراعيه، في الصلاة، بسط الكلب» (^٨).

- وفي رواية: «اعتدلوا في الركوع والسجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه كالكلب» (^٩).

- وفي رواية: «لا يفترش أحدكم ذراعيه في السجود افتراش الكلب» (^١٠).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٧٣).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٠٨٩).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٨٧١).

(٤) اللفظ لأحمد (١٣١٢٢).

(٥) اللفظ لأحمد (١٣٢٦٥).

(٦) القائل؛ أحمد بن حنبل، ويزيد، هو ابن هارون، شيخه في هذا الحديث، ومعناه؛ أن الذين رووا الحديث عن شعبة قالوا: «اعتدلوا في السجود»، وقال يزيد: «اعتدلوا في الصلاة».

(٧) اللفظ لأحمد (١٣٩٣٦).

(٨) اللفظ للترمذي.

(٩) اللفظ للنسائي ٢/ ١٨٣.

(١٠) اللفظ للنسائي ٢/ ٢١١.

[ ١ / ٦١٢ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٧٠) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة (^١). و«أحمد» ٣/ ١٠٩ (١٢٠٨٩) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الوَهَّاب الخفاف، عن سعيد. وفي ٣/ ١١٥ (١٢١٧٣) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٥) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ٣/ ١٧٧ (١٢٨٤٣) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧١) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ١٩١ (١٣٠٢٢) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام (ح) وحدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. وفي ٣/ ٢٠٢ (١٣١٢٢) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ٢١٤ (١٣٢٦٥) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا هشام. وفي ٣/ ٢٣١ (١٣٤٥٣) قال: حدثنا محمد بن يزيد، عن أيوب، يعني القصاب أبي العلاء. وفي ٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٧) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٩١ (١٤١٤٣) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (١٤٣٨) قال: أخبرنا هاشم بن القاسم، وسعيد بن الربيع، قالا: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١١٢ (٥٣٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم. وفي ١/ ١٦٤ (٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٥٣ (١٠٣٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي (١٠٣٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر (ح) قال: وحدثنيه يحيى بن حبيب، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (٨٩٢) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد.

_________________

(١) في النسخ الخطية، وطبعتي الرشد (٢٦٦٧)، والفاروق (٢٦٧٤): «عن سعيد»، وفي طبعة دار القبلة: «عن شعبة»، وكتب محققه: «عن شعبة»، هو الصواب، وتحرف في النسخ إلى: «عن سعيد»، وليس بين وكيع وسعيد بن أبي عَروبَة رواية». ويؤيده؛ أن أخرجه مسلم، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، به. وأخرجه أحمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة، به.

[ ١ / ٦١٤ ]

و«أَبو داود» (٨٩٧)

⦗٦١٥⦘

قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة. و«التِّرمِذي» (٢٧٦) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٩ (١٤٠١٨) قال: حدثني عبد الله بن سعد، قال: حدثني عمي يعقوب، عن شريك، عن شعبة. و«النَّسَائي» ٢/ ١٨٣، وفي «الكبرى» (١١٠٢) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي عَروبَة، وحماد بن سلمة. وفي ٢/ ٢١١، وفي «الكبرى» (٦٩٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن هارون، قال: حدثنا أَبو العلاء، واسمه أيوب بن أبي مسكين. وفي ٢/ ٢١٣، وفي «الكبرى» (٧٠٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبدة، قال: حدثنا سعيد (ح) وأخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٨٥٣) قال: حدثنا كامل بن طلحة الجَحدري، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٢٩٨٦) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. وفي (٣٢١٦) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا بَهز، ووهب بن جرير، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (١٩٢٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٩٢٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا كامل بن طلحة الجَحدري، قال: حدثنا حماد بن سلمة.

سبعتهم (شعبة بن الحجاج، وسعيد بن أَبي عَروبة، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إِبراهيم، وهشام الدَّستوائي، وأَيوب بن أَبي مِسكين أَبو العلاء، وحماد بن سلمة) عن قتادة، فذكره (^١).

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية شعبة، عنه، عند الدَّارِمي، والتِّرمِذي، والنَّسَائي، وابن حبان.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٦)، وتحفة الأشراف (١١٤٣ و١١٦١ و١١٩٧ و١٢٣٧ و١٤٤٣)، وأطراف المسند (٨١٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٨٩)، والبزار (٧٠٨٠ و٧٠٨١)، وأَبو عَوانة (١٨٦٩ و١٨٧٠)، والطبراني في «الأوسط» (٢١٠٢ و٨٨٨٣)، والبيهقي ٢/ ١١٣.

[ ١ / ٦١٤ ]

٤٤٥ - عَمَّن سمع أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا سجد، رئي، أو رأيت، بياض إبطيه».

أخرجه أحمد (١٢٧٨٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن خالد، عَمَّن سمع أَنس بن مالك، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٧)، وأطراف المسند (١٠٩٥).

[ ١ / ٦١٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن أَنس.

[ ١ / ٦١٦ ]

٤٤٦ - عن بكر بن عبد الله المزني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا نصلي مع النبي ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه فسجد عليه» (^١).

- وفي رواية: «كنا نصلي مع النبي ﷺ فيضع أحدنا طرف الثوب، من شدة الحر، في مكان السجود» (^٢).

- وفي رواية: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ بالظهائر، فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر» (^٣).

- وفي رواية: «كنا إذا صلينا مع النبي ﷺ سجدنا على ثيابنا، مخافة الحر» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٨٥) قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«أحمد» ٣/ ١٠٠ (١١٩٩٢) قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«الدَّارِمي» (١٤٥٣) قال: أخبرنا عفان، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«البخاري» ١/ ٨٦ (٣٨٥) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. وفي ١/ ١١٤ (٥٤٢) قال: حدثنا محمد، يعني ابن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا خالد بن عبد الرَّحمَن.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للبخاري (٣٨٥).

(٣) اللفظ للبخاري (٥٤٢).

(٤) اللفظ لأبي يَعلى (٤١٥٣).

[ ١ / ٦١٦ ]

وفي ٢/ ٦٤ (١٢٠٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا بشر. و«مسلم» ٢/ ١٠٩ (١٣٥٢) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«ابن ماجة» (١٠٣٣) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«أَبو داود» (٦٦٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل. و«التِّرمِذي» (٥٨٤) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا خالد بن عبد الرَّحمَن. و«النَّسَائي» ٢/ ٢١٦، وفي «الكبرى» (٧٠٧) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن خالد بن عبد الرَّحمَن، هو السلمي. و«أَبو يَعلى» (٤١٥٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. وفي (٤١٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، عن خالد بن عبد الرَّحمَن بن بكير السلمي. و«ابن خزيمة» (٦٧٥) قال: حدثنا يعقوب الدورقي، ومحمد بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا بشر بن مفضل. و«ابن حِبَّان» (٢٣٥٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل.

كلاهما (بشر، وخالد) عن غالب بن خطاف القطان، عن بكر بن عبد الله المزني، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى وكيع هذا الحديث، عن خالد بن عبد الرَّحمَن.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٥)، وتحفة الأشراف (٢٥٠)، وأطراف المسند (٢٠٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٠١٢ و١٠١٣)، والبيهقي ١/ ٤٣٩، ٢/ ١٠٥ و١٠٦، والبغوي (٣٥٧).

[ ١ / ٦١٧ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٥٦١، في مناكير غالب القطان، مع أَحاديث أُخرى.

وقال ٨/ ٥٦٢: ولغالب غير ما ذكرتُ، وفي حديثه بعض النُّكْرَة، ثم قال ابن عَدي: وغالب الضعف على أَحاديثه بَيِّنٌ.

- وقال الدارقُطني: يرويه غالب القطان، عن بكر، حدث به عنه بشر بن المُفَضل، وخالد بن عبد الرَّحمَن بن بكير.

فرواه ابن المبارك، وحرمي بن عُمارة، ووكيع، وعبد الصمد، عن خالد بن عبد الرَّحمَن، عن غالب القطان، يعني عن بكر، عن أَنس.

ورواه إِسرائيل بن يونس، عن خالد.

حَدَّث به عنه عبد الله بن صالح العِجلي المُقرِئ، واختُلف عنه؛

رواه بشر بن موسى، وغيره، عن إِسرائيل، عن خالد، بهذا الإِسناد.

وخالفهم عُمر بن حفص الشَّطَوي، فرواه عن عبد الله بن صالح، عن إِسرائيل، عن خالد بن عبد الرَّحمَن، عن غالب القطان، عن بكر، عن الحسن، عن أَنس، ووهم في ذِكر الحسن.

والصحيح: عن بكر، عن أَنس. «العلل» (٢٣٥٣).

[ ١ / ٦١٨ ]

٤٤٦ م- عن بكر بن عبد الله، عن أَنس، قال:

«كنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فيأخذ أحدنا الحصى في يده، فإذا برد وضعه وسجد عليه».

أخرجه أَبو يَعلى (٤١٥٦) قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، عن غالب، عن بكر بن عبد الله، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٠٠) والحديث؛ أَخرجه البيهقي ٢/ ١٠٦.

[ ١ / ٦١٨ ]

٤٤٧ - عن العلاء أبي محمد، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«قال لي النبي ﷺ: إذا رفعت رأسك من السجود، فلا تقع كما يقعي الكلب، ضع أليتيك بين قدميك، وألزق ظاهر قدميك بالأرض».

أخرجه ابن ماجة (٨٩٦) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العلاء أَبو محمد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٨)، وتحفة الأشراف (١١٢١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧١٩٤).

[ ١ / ٦١٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال مسلم بن الحجاج: أَبو محمد، العلاء بن زيدل، الثقفي، عن أَنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون، مُنكر الحديث. «الكنى والأسماء» (٢٩٢٧).

- وقال البوصيري: هذا إسنادٌ ضعيف؛ قال ابن حِبان، والحاكم: العلاء أَبو محمد، روى عن أَنس أَحاديث موضوعة، وقال البخاري وغيره: مُنكر الحديث، وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. «مصباح الزجاجة» (٣٢٩).

[ ١ / ٦١٩ ]

٤٤٨ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة».

أخرجه أحمد (١٣٤٧١) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن قتادة، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: كان أبي قد ترك هذا الحديث.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٠٩)، وأطراف المسند (٧٩٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٨٦. والحديث؛ أخرجه البزار (٤٥٨٨ و٧٢٦١)، والبيهقي ٢/ ١٢٠.

[ ١ / ٦١٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فقد ترك هذا الحديث أَحمد بن حنبل، كما قال ابنه عبد الله.

- وقال البزار: هذا الحديث أَظن أَن يحيى بن إِسحاق أَخطأَ فيه، وقال: والحديث المحفوظ، رواه حماد بن سلمة وغيرُه، عن قتادة، عن أَنس، أَن النبي ﷺ قال: إِذا صلى أَحدُكم فلا يفترش ذراعيه افتراش الكلب، أَو السَّبع، هذا هو الحديث عندنا، والله أَعلم. «مُسنده» (٤٥٨٨).

[ ١ / ٦١٩ ]

٤٤٩ - عن حفص بن عمر، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنت مع رسول الله ﷺ جالسا في الحلقة، ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد فتشهد، ثم قال في دعائه: اللهم إني أسألك، بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم، إني أسألك، فقال النبي ﷺ: أتدرون بما دعا الله؟ قال: فقالوا: الله

⦗٦٢٠⦘

ورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٦٣٨) قال: حدثنا حسين بن محمد، وعفان. وفي ٣/ ٢٤٥ (١٣٦٠٥) قال: حدثنا عفان. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٠٥) قال: حدثنا علي. و«أَبو داود» (١٤٩٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عُبيد الله الحلبي. و«النَّسَائي» ٣/ ٥٢، وفي «الكبرى» (١٢٢٤ و٧٦٥٤) قال: أخبرنا قتيبة. و«ابن حِبَّان» (٨٩٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

خمستهم (حسين، وعفان بن مسلم، وعلي، وعبد الرَّحمَن الحلبي، وقتيبة بن سعيد) عن خلف بن خليفة، قال: حدثنا حفص بن عمر، فذكره (^٢).

- في رواية حسين، وعفان: «حفص بن عمر»، وفي باقي الروايات: «حفص ابن أخي أنس»، عدا رواية النَّسَائي (٧٦٥٤)، ففيها: «حفص بن عبد الله، عن عمه أنس» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٦٠٥).

(٢) المسند الجامع (٤١١)، وتحفة الأشراف (٥٥١)، وأطراف المسند (٤٢٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤٥٣)، والطبراني في «الدعاء» (١١٦)، والبغوي (١٢٥٨).

(٣) قال المِزِّي: حفص ابن أخي أَنس بن مالك، الأَنصاري، أَبو عمر المدني، قيل: إنه حفص بن عبد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن عُبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن عمر بن عُبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة. «تهذيب الكمال» ٧/ ٨٠.

[ ١ / ٦١٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: حفص ابن أَخي أَنس بن مالك، لا نعلم أَحدًا يروي عنه إِلا خلف بن خليفة. «تاريخه» (٢١٧٢).

- وقال البخاري: خَلف بن خليفة صدوق، وربما يَهم في الشيء. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٧)، من آخر الكتاب.

[ ١ / ٦٢٠ ]

٤٥٠ - عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن أَنس بن مالك، قال:

«مر رسول الله ﷺ بأبي عياش، زيد بن صامت الزرقي، وهو يصلي، وهو يقول: اللهم إني أسألك، بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، يا منان، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، فقال رسول الله ﷺ: لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى».

⦗٦٢١⦘

أخرجه أحمد (١٣٨٣٤) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة (^١)، فذكره (^٢).

_________________

(١) في الميمنية، ونسختي الموصل والقادرية، الخطيتين للمسند، و«جامع المسانيد» ٧/ الورقة ١٨٥، و«أطراف المسند» (١٥٦): «عن عبد العزيز بن مسلم، عن عاصم، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة». وقال الضياء: رواه الإمام أحمد، عن إسحاق بن إبراهيم الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم، عن عاصم، عن إبراهيم بن عبيد، بنحوه، بزيادة: «عاصم». «المختارة» (١٥١٤). وقوله: «عن عاصم»، لم يرد في نسخة الظاهرية الخطية للمسند، و«غاية المَقصد في زوائد المسند» الورقة ٣٨٧، و«إتحاف المهرة» لابن حجر ١/ الورقة ٣٧، ولكن أثبته المحقق في المطبوع (٢٩٠). والظاهر أنه خطأ قديم في نسخ «المسند»، فقد أثبته ابن حجر في «أطراف المسند»، ولم يذكره في «إتحاف المهرة».

(٢) المسند الجامع (٤١٢)، وأطراف المسند (١٥٦). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٧، والطبراني في «الصغير» (١٠٣٨).

[ ١ / ٦٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق، هو ابن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وسلمة بن الفضل الأَبرش ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (٢٧١).

- عبد العزيز بن مسلم؛ هو الأَنصاري المدني مولى آل رِفاعة.

[ ١ / ٦٢١ ]

٤٥١ - عن عاصم الأحول، وثابت، عن أَنس، قال:

«دخل النبي ﷺ المسجد، ورجل قد صلى، وهو يدعو، ويقول في دعائه: اللهم لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض، ذا الجلال والإكرام، فقال النبي ﷺ: أتدرون بما دعا الله؟ دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى».

أخرجه التِّرمِذي (٣٥٤٤) قال: حدثنا محمد بن أبي الثلج، رجل من أهل بغداد، أَبو عبد الله، صاحب أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن زربي، عن عاصم الأحول، وثابت، فذكراه (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه، عن أَنس.

_________________

(١) المسند الجامع (١١٢٥)، وتحفة الأشراف (٤٠٠ و٩٣٦).

[ ١ / ٦٢١ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛

- قال ابن أَبي خَيثمة: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: سعيد بن زَرْبي، ليس حديثه بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٤.

- وقال البخاري: سعيد بن زَرْبي أَبو معاوية، صاحب عجائب. «التاريخ الكبير» ٣/ ٤٧٣.

- وقال الآجُري: سأَلتُ أَبا داوُد، عن سعيد بن زربي؟ فقال، ضعيفٌ. «سؤالاته» (٨١٧).

- وقال أَبو حاتم الرَّازي: سعيد بن زَرْبي ضعيف الحديث، مُنكر الحديث، عنده عجائب من المَناكير. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٣.

- وقال النَّسائي: سعيد بن زَرْبي، أَبو معاوية، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (٢٧٨).

- وقال ابن حِبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأَثبات، على قلة روايته. «المجروحين» ١/ ٣٩٩.

- وقال الدارقُطني: متروكٌ. «الضعفاء والمتروكين» (٢٧٢).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٤٦٤، في مناكير سعيد بن زَرْبي.

وقال ٥/ ٤٦٦: ولسعيد بن زَرْبي أَحاديث غير ما ذكرتُ، وهو يأَتي عن كل مَن يروي عنه بأَشياء لا يُتابعه عليها أَحدٌ، وعامة حديثه على ذلك.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه سعيد بن زَرْبي، عن عاصم الأَحول، وثابت، عن أَنس، وسعيد متروك الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (١٤٠٨).

[ ١ / ٦٢٢ ]

٤٥٢ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك؛

«أن أُم سُليم غدت على النبي ﷺ فقالت: علمني كلمات أقولهن في صلاتي، فقال: كبري الله عشرا، وسبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، ثم سلي ما شئت، يقول: نعم، نعم» (^١).

- وفي رواية: «جاءت أُم سُليم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن، قال: تسبحين الله، ﷿، عشرا، وتحمدينه عشرا، وتكبرينه عشرا، ثم سلي حاجتك، فإنه يقول: قد فعلتُ، قد فعلتُ» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٢٣١) قال: حدثنا وكيع. و«التِّرمِذي» (٤٨١) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك. و«النَّسَائي» ٣/ ٥١، وفي «الكبرى» (١٢٢٣) قال: أخبرنا عبيد بن وكيع بن الجراح، أخو سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبي. و«ابن خزيمة» (٨٥٠) قال: حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (٢٠١١) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (وكيع، وعبد الله) عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، فذكره (^٣).

⦗٦٢٣⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

وقد روي عن النبي ﷺ غير حديث في صلاة التسبيح، ولا يصح منه كبير شيء.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (٤١٣)، وتحفة الأشراف (١٨٥)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٨٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٠٨٢).

[ ١ / ٦٢٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: عكرمة بن عمار، مضطرب عن غير إِياس بن سلمة، وكان حديثه عن إياس بن سلمة صالحًا. «العلل ومعرفة الرجال» (٧٣٣).

- وقال ابن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي، عن عِكرمة بن عَمار، فقال: كان صدوقا، ورُبما وَهِم في حديثه، ورُبما دلس، وفي حديثه عن يَحيى بن أَبي كثير بعض الأَغاليط. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٠.

[ ١ / ٦٢٣ ]

٤٥٣ - عن أيوب السَّخْتِياني، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ سلم تسليمة».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٩) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا جَرير بن حازم، عن أيوب، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٢/ ١٤٥. والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥٣٦).

[ ١ / ٦٢٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: أَيوب بن أَبي تَميمة السَّخْتياني رأَى أَنس بن مالك، ولم يسمع منه، وهو مثل الأَعمش. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٣٩).

- وسُئِل الدارقُطني، عن حديث قتادة، عن أَنس؛ أَن أَبا بكر، وعُمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ ﴿الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾.

فقال: روى هذا الحديث أَيوب السَّخْتِياني، واختُلف عنه؛

فرواه ابن عُيينة، عن أَيوب السَّخْتِياني، عن قتادة، عن أَنس.

وكذلك قال منصور بن أَبي مزاحم، عن ابن عُلَية، عن أَيوب السَّخْتِياني، عن قتادة، عن أَنس.

وكذلك قال عثمان القَرْقَساني، عن مُؤَمل، عن وهيب، عن أَيوب، عن قتادة، عن أَنس.

وقال جَرير بن حازم: عن أَيوب، عن أَنس بن مالك، لا يذكر بينهما أَحَدًا، وزاد فيه زيادة لم يأت بها غيرُه عن أَيوب، وهي قوله: وكانوا يُسلمون تسليمةً واحدةً.

وغيرهم يرويه عن أَيوب، عن أَبي قِلابة، عن أَنس. «العلل» (٢٥٧٣).

[ ١ / ٦٢٣ ]

٤٥٤ - عن إسماعيل السُّدِّي، قال: سألت أَنس بن مالك، قال: قلت: صلى رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم؟ قال: لا أدري، رحمة الله على إبراهيم، لو عاش كان صديقا نبيا. قال: قلت: كيف أنصرف إذا صليت، عن يميني، أو عن يساري؟ قال:

«أما أنا فرأيت رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه» (^١).

- وفي رواية: «عن السُّدِّي، قال: سألت أنسا: كيف أنصرف، إذا صليت، عن يميني، أو عن يساري؟ قال: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه» (^٢).

⦗٦٢٤⦘

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان ينصرف عن يمينه» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أحمد» ٣/ ١٣٣ (١٢٣٨٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني سفيان. وفي ٣/ ٢١٧ (١٣٣١٠) قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي، قال: حدثنا حسن.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٤٠٣٠).

(٢) اللفظ لمسلم (١٥٨٧).

(٣) اللفظ لمسلم (١٥٨٨).

[ ١ / ٦٢٣ ]

وفي ٣/ ٢٨٠ (١٤٠٣٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«الدَّارِمي» (١٤٦٨) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل. وفي (١٤٦٩) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و«مسلم» ٢/ ١٥٣ (١٥٨٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (١٥٨٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«النَّسَائي» ٣/ ٨١، وفي «الكبرى» (١٢٨٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو يَعلى» (٤٠٤٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (٤٠٤٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٩٩٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا سفيان.

أربعتهم (سفيان، وحسن بن يزيد الأصم، وأَبو عَوانة، وإسرائيل) عن السُّدِّي إسماعيل بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

- أخرجه أحمد (١٢٣٨٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن السُّدِّي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: لو عاش إبراهيم ابن النبي ﷺ لكان صديقا نبيا. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٤)، وتحفة الأشراف (٢٢٧)، وأطراف المسند (١٨١ و١٨٢)، ومَجمَع الزوائد ٩/ ١٦٢. والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٠٨٨ و٢٠٨٩)، والطبراني في «الأوسط» (٧٨٤٤)، والبيهقي ٢/ ٢٩٥.

[ ١ / ٦٢٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عبد الرَّحمَن بن أَبي كريمة السُّدِّي، ليس بثقة، وشيعيٌّ خبيثٌ؛

- قال أَبو بكر بن خلاد: سمعتُ المُعتَمِر بن سليمان يقول: إِن بالكوفة كَذَّابَيْن: الكلبي، والسُّدِّي. «الضعفاء» للعقيلي ١/ ٢٧٠.

- وقال عَمرو بن علي الفَلاس: سمعتُ رجلًا من أَهل بغداد، من أَهل الحديث، ذكر السُّدِّي، يعني لعبد الرَّحمَن بن مهدي، فقال: ضعيف. «الكامل» ٢/ ٤٩.

- وقال عَمرو بن علي: سمعتُ يحيى بن مَعين وذكر إِبراهيم بن المهاجر، والسُّدِّي، فقال: كانا ضَعيفَين مَهينَين. «الضعفاء» للعقيلي ١/ ٢٧١.

- وقال الجُوزجاني: السُّدِّي كذابٌ شَتَّام. «أَحوال الرجال» (٢٠).

- وقال أَبو حاتم الرازي: إِسماعيل بن عبد الرَّحمَن السُّدِّي، يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٨٥.

- وقال الذهبي: رُمي السُّدِّي بالتشيع. «ميزان الاعتدال» (٨٦١).

- وأَخرجه ابنُ عَدي في «الكامل» ٢/ ٥١، في مناكير السُّدِّي.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه إِسماعيل بن عبد الرَّحمَن السُّدِّي، عن أَنس، وهذا أَحَد ما أُنكر على السُّدِّي. «ذخيرة الحفاظ» (٤١٤٤).

[ ١ / ٦٢٤ ]

٤٥٥ - عن الحسين بن أبي سفيان، عن أَنس بن مالك، قال:

«زار رسول الله ﷺ أُم سُليم، فصلى في بيتها صلاة تطوع، فقال: يا أُم سُليم، إذا صليت المكتوبة، فقولي: سبحان الله عشرا، والله أكبر عشرا، ثم سلي ما شئت، فإنه يقول لك: نعم، ثلاث مرات».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٩٢) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي، قال: حدثنا ابن فضيل، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن الحسين بن أبي سفيان، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ١٠١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٨٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٩٩)، والطبراني في «الدعاء» (٧٢٥).

[ ١ / ٦٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن الحارث أَبو شيبة الواسطي، ويُقال: الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٥).

- وقال البخاري: حسين بن أَبي سفيان، عن أَنس، روى عنه عبد الرَّحمَن بن إِسحاق أَبو شيبة، حديثه ليس بمستقيم. «الضعفاء الكبير» (٧٨).

- وقال البخاري: حسين بن أَبي سفيان السلمي، سمع أَنسًا، روى عنه عبد الرَّحمَن بن إِسحاق أَبو شيبة، حديثه فيه نَظر. «التاريخ الكبير» ٢/ ٣٨٢.

- وقال أَبو حاتم الرازي: الحسين بن أَبي سفيان، روى عن أَنس بن مالك، روى عنه أَبو شيبة عبد الرَّحمَن بن إِسحاق، هو مجهول، ليس بالقوي. «الجرح والتعديل» ٣/ ٥٤.

- وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن أَبي شيبة الواسطي عبد الرَّحمَن بن إسحاق. فقال: ليس بشيء، منكر الحديث.

وقال العباس بن محمد الدُّوري، عن يَحيى بن مَعين، أَنه قال: عبد الرَّحمَن بن إِسحاق الكوفي ضعيف ليس بشيءٍ.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن أَبي شَيبة عبد الرَّحمَن بن إِسحاق، فقال: هو ضعيف الحديث، مُنكر الحديث، يُكتب حديثُه ولا يُحتج به.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن عبد الرَّحمَن بن إِسحاق، الذي يَروي عنه ابن أَبي زائدة، وأَبو معاوية؟ فقال: ليس بقوي. «الجرح والتعديل» ٥/ ٢١٣.

- وقال البُخاري: هو واسطي، نَسَبَه القاسم بن مالك، فيه نَظَر. «التاريخ الأوسط» ٣/ ٣٨٣.

- وقال النَّسَائي: عبد الرَّحمَن بن إِسحاق أَبو شيبة الواسطي، يروي عن النعمان بن سعد، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٣٧٥).

- وذكره الدَّارَقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (٣٣٨).

[ ١ / ٦٢٥ ]

٤٥٦ - عن الجعد أبي عثمان، قال: صلى أَنس بن مالك في مسجد بني رفاعة، هاهنا، فأمر رجلا من أصحابه أن يؤذن، فصلى بهم الصبح، فلما أن فرغ من صلاته، أقبل على القوم، فقال:

«كان رسول الله ﷺ إذا صلى بأصحابه، أقبل على القوم، فقال: اللهم إني أعوذ بك من عمل يخزيني، اللهم إني أعوذ بك من غنى يطغيني، اللهم إني أعوذ بك من صاحب يرديني، اللهم إني أعوذ بك من أمل (^١) يلهيني، اللهم إني أعوذ بك من فقر ينسيني».

⦗٦٢٦⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٤٣٥٢) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا عقبة بن عبد الله الرفاعي الأصم، عن الجعد أبي عثمان، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «أمر»، وهو على الصواب في «مَجمَع الزوائد»، و«إتحاف الخِيرَة المَهَرة»، و«المطالب العالية». والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٦٥٧)، من طريق شَيبان، على الصواب.

(٢) مَجمَع الزوائد ١٠/ ١١٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٧٧)، والمطالب العالية (٥٣٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٤٩)، والطبراني في «الدعاء» (٦٥٧).

[ ١ / ٦٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عقبة الأَصم، ليس بثقة. «تاريخه» (٣٥٦٤ و٣٩٧٠).

- وقال النَّسائي: عقبة الأَصم ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (٤٤٢).

[ ١ / ٦٢٦ ]

- صلاة الجماعة

٤٥٧ - عن حبيب بن أبي ثابت، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من صلى لله أربعين يوما في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق».

أخرجه التِّرمِذي (٢٤١) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، ونصر بن علي، قالا: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن طعمة بن عَمرو، عن حبيب بن أبي ثابت، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: وقد روي هذا الحديث عن أَنس، موقوفًا، ولا أعلم أحدا رفعه، إلا ما روى سَلْم بن قُتيبة، عن طعمة بن عَمرو، وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلي، عن أَنس بن مالك، قوله.

(٢٤١ م) حدثنا بذلك هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع، عن خالد بن طهمان، عن حبيب بن أبي حبيب البَجَلي، عن أَنس، قوله، ولم يرفعه.

وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن أَنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ نحو هذا.

وهذا حديث غير محفوظ، وهو حديث مرسل، عمارة بن غَزِيَّة لم يدرك أَنس بن مالك.

قال محمد بن إسماعيل، يعني البخاري: حبيب بن أبي حبيب، يكنى أبا الكشوثا، ويقال: أَبو عميرة.

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٥)، وتحفة الأشراف (٥٢١). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٧٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٨٧٢ و٢٨٧٣).

[ ١ / ٦٢٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديث رواه طُعمَة بن عَمرو، عن حبيب، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: من صلى أَربعين يومًا في جماعة، الحديثَ.

قال ابن أَبي حاتم: قلتُ لأَبي: حبيب هذا، مَن هو؟ قال: لا أَدري. «علل الحديث» (٣٨٧).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ١٠٨، في مناكير حبيب بن أَبي حبيب، صاحب الأَنماط.

وقال ٤/ ١٠٩: وهذا الحديث قد ذُكِر فيه حبيب بن أَبي حبيب، وروى عنه هذا الحديث طُعمة بن عَمرو، وخالد بن طهمان، رفعه عنه طعمة، ورواه خالد عنه مرفوعًا وموقوفًا، ولا أَدري حبيب بن أَبي حبيب هذا، هو صاحب الأَنماط، أَو حبيب آخر.

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان، وطُعمة بن عَمرو الجعفري، عن حبيب، واختُلف عنهما؛

فرواه عطاء بن مسلم الخفاف، عن أَبي العلاء، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن أَنس.

ووَهِم في قوله: ابن أَبي ثابت، وإِنما هو: حبيب أَبو عُميرة الإِسكاف، شيخٌ لأَهل الكوفة.

وقال الجراح بن مخلد: عن أَبي قتيبة، عن طُعمة الجعفري، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن أَنس، ووَهِم أَيضًا.

وخالفه نصر بن علي، فرواه عن أَبي قتيبة، عن طُعمة، عن حبيب، عن أَنس، ولم ينسُبه، وهو حبيب أَبو عُميرة الإِسكاف. «العلل» (٢٤٤١).

- وقال البيهقي: في كتابي: حبيب بن أَبي ثابت، وهو خطأ، إِنما هو حبيب بن أَبي حبيب الحَذاء، أَبو عُميرة. «شعب الإيمان» (٢٦٢١).

- رواه إِسماعيل بن عياش، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن أَنس بن مالك، عن عُمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في مسنده، برقم (١٠٠٠١)، وانظر فوائده، وقول الدارقُطني في «العلل» (١٥١)، هناك، لزامًا.

[ ١ / ٦٢٧ ]

٤٥٨ - عن رُزيق أبي عبد الله الألهاني، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين

⦗٦٢٨⦘

صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مئة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة».

أخرجه ابن ماجة (١٤١٣) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا أَبو الخطاب الدمشقي، قال: حدثنا رُزيق، أَبو عبد الله الألهاني، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٨)، وتحفة الأشراف (٨٣٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٠٠٨).

[ ١ / ٦٢٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: مَعروف بن عبد الله الخياط أَبو الخطاب الدِّمشقي، روى له ابن ماجة حديثًا، عن هشام بن عمار، عن أَبي الخطاب الدمشقي، عن رُزَيق أَبي عبد الله الأَلهاني، عن أَنس بن مالك؛ في فضل صلاة الجماعة، وذكره أَبو أَحمد ابن عَدي في ترجمة معروف أَبي الخطاب هذا، وفي ذلك نَظر.

وقال بعضُهم في هذا الحديث: عن هشام بن عمار، قال: حدثنا أَبو الخطاب حماد الدِّمشقي، قاله أَبو القاسم الطبراني في «المعجم الأَوسط» (٧٠٠٨)، عن محمد بن نصر الهمذاني، عن هشام بن عمار، والظاهر أَنه رجل آخر، والله أَعلم. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ٢٦٩.

- وقال المِزِّي: أَبو الخطاب الدِّمشقي، اسمه حماد، روى عن رُزيق أَبي عبد الله الأَلهاني (ق) (أَي عند ابن ماجة)، عن أَنس بن مالك، في فضل صلاة الجماعة.

روى عنه مسلمة بن علي الخُشني، وهشام بن عمار (ق).

وفَرَّق غير واحد بينه وبين أَبي الخطاب معروف بن عبد الله الخياط، وسماه أَبو القاسم الطبراني في «المعجم الأَوسط»، عن محمد بن نصر الهمذاني، عن هشام بن عمار، قال: حدثنا أَبو الخطاب حماد الدِّمشقي، فذكره.

وذكره أَبو أَحمد بن عَدي في ترجمة معروف الخياط، ووَهِم في ذلك، فإِنه غيره، والله أَعلم. «تهذيب الكمال» ٣٣/ ٢٨٢.

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٥٠٢، في مناكير معروف أَبي الخطاب، وقال: ومعروف الخياط هذا عامة ما يرويه وما ذكرتُه، أَحاديث لا يُتابع عليه.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه معروف بن عبد الله الخياط، عن رُزيق أَبي عبد الله، عن أَنس، ومعروفٌ هذا مُنكر الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (٣٣٩٨).

- وأَورده ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٩٤٦)، وقال: هذا حديثٌ لا يَصحُّ، قال أَبو حاتم بن حِبان: رُزيق ينفرد بالأَشياء التي لا تُشبه حديث الأَثبات، لا يُحتج بما ينفرد به.

- وأَورده الذهبي، في ترجمة أَبي الخطاب الدمشقي اسمه حماد، وقال: ليس بالمشهور، ثم ساق هذا الحديث، وقال: هذا مُنكرٌ جدًّا. «ميزان الاعتدال» ٤/ ٥٢٠.

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف، أَبو الخطاب الدمشقي لا يُعرف حاله، ورُزيق أَبو عبد الله الأَلهاني فيه مقال، حُكي عن أَبي زُرعة أَنه قال: لا بأس به، وذكره ابن حِبَّان في «الثقات»، وفي «الضعفاء»، وقال: ينفرد بالأَشياء التي لا تُشبه حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق، انتهى.

وأَورده ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» بسند ابن ماجة، وضَعَّفَه بِرُزيق. «مصباح الزجاجة» (٥٠٣).

[ ١ / ٦٢٨ ]

٤٥٩ - عن أبي ظلال، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة. قال: قال رسول الله ﷺ: تامة، تامة، تامة».

أخرجه التِّرمِذي (٥٨٦) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي البصري، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، قال: حدثنا أَبو ظلال، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

قال: وسألت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، عن أبي ظلال؟ فقال: هو مقارب الحديث. قال محمد: واسمه: هلال.

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٧)، وتحفة الأشراف (١٦٤٤). والحديث؛ أخرجه البغوي (٧١٠).

[ ١ / ٦٢٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو ظِلال؛ هو هلال القَسْمَلي، واختُلف في اسم أبيه اختلافا كبيرا، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٩٤١١).

[ ١ / ٦٢٨ ]

٤٦٠ - عن سنان بن ربيعة أبي ربيعة، قال: حدثنا أنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء، وصلاة الغداة، ما لهم فيهما، لأتوهما ولو حبوا».

أخرجه أحمد (١٢٥٦١) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سنان، أَبو ربيعة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٩)، وأطراف المسند (٦٢٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٣٩. والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» ١/ ٤٠٠.

[ ١ / ٦٢٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، قال: سنان بن ربيعة، ليس هو بالقوي عندهم. «الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٢١.

- وقال أَبو حاتم الرازي: شيخٌ مُضطرب الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٥١.

- وقال النَّسائي: ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٢٦٣).

[ ١ / ٦٢٩ ]

٤٦١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن النبي ﷺ قال:

«إذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني».

أخرجه عَبد بن حُميد (١٢٦٠) قال: حدثني وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت ثابتا البُنَاني يحدث، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٤٠)، والطبراني في «الأوسط» (٩٣٨٧).

[ ١ / ٦٢٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: حدثني أَبي، قال: حدثنا إِسحاق بن عيسى الطباع، قال: حَدَّثتُ حماد بن زيد، بحديث جَرير، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أُقيمتِ الصلاة فلا تقوموا حتى تَرَوني، فأَنكره، قال: إِنما سمعه من الحجاج الصواف، عن يحيى، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه، في مجلس ثابت، فظن أَنه سَمِعه، يعني من ثابت. «العلل ومعرفة الرجال» (١٦٢٥ و٤٥٥٠).

- وقال أَبو داود: حدثنا أَحمد بن صالح، قال: حدثنا يحيى بن حسان، عن حمادِ بن زيد، قال: كنتُ أَنا وجرير بن حازم، عند ثابت البُنَاني، فحَدَّث حجاج بن أَبي عثمان، عن يحيى بن أَبي كثير، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه، أَن النبي ﷺ

⦗٦٣٠⦘

قال: إِذا أُقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تَرَوني؛ فظن جريرٌ أَنه إِنما حَدث به ثابتٌ عن أَنس. «المراسيل» (٦٤).

- وقال التِّرمِذي: حدثنا عبد الله بن أَبي زياد، قال: حدثنا وهب بن جَرير، قال: حدثنا أَبي، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا أُقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تَرَوني.

قال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هو حَديثٌ خَطأٌ، أَخطأَ فيه جَريرُ بن حازم، ذكروا أَن الحجاج الصواف كان عند ثابت البُنَاني، وجَريرُ بن حازم في المجلس، فحَدَّث الحجاجُ عن يحيى بن أَبي كثير، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه، عن النبي ﷺ قال: إِذا أُقيمَت الصلاة فلا تقوموا حتى تَرَوني، فوَهِمَ فيه جَريرُ بن حازم، فظن أَن ثابتًا حَدَّثه عن أَنس بهذا، والصحيح هو: عن ثابت، عن أَنس؛ كان النبي ﷺ إِذا أُقيمت الصلاة يتكلم مع الرجل، حتى نَعَس بعض القوم. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٤٦).

- وقال التِّرمِذي: قال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: وَهِم جَرير بن حازم في حديث ثابت، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: إِذا أُقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تَرَوني.

قال محمد: ويُروى عن حماد بن زيد، قال: كُنا عند ثابت البُنَاني، فحَدَّث حجاج الصواف، عن يحيى بن أَبي كثير، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه، عن النبي ﷺ قال: إِذا أُقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تَروني، فوَهِم جَرير، فظن أَن ثابتًا حَدَّثهم، عن أَنس، عن النبي ﷺ. «السنن» (٥١٧).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٥٦، في مناكير جَرير بن حازم، وقال: وهذا يُقال: أَخطأَ فيه جريرُ بن حازم، وليس هذا من حديث أَنس، إِنما رواه ثابت، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه.

حدثناه محمد بن هارون بن حُميد، قال: حدثنا أَحمد بن الحسن بن خِراش، قال: حدثنا أَبو الوليد، عن حماد بن زيد، كنا جلوسًا يومًا، ومعنا حجاج الصواف، ومعنا جَرير بن حازم، وثابت البُنَاني، فحدث حجاج بحديث عبد الله بن أَبي قتادة،

⦗٦٣١⦘

عن أَبيه؛ إِذا أُقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تَروني، فاحتمَل أَبو النضر، يعني جَرير بن حازم، الحديثَ عن ثابت.

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه جَرير بن حازم، عن ثابت، عن أَنس، ووَهِم فيه.

وليس هذا من حديث أَنس، ولا من حديث ثابت، وإِنما يُروى هذا عن يحيى بن أَبي كثير، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه.

وقال حماد بن زيد، حين بلغه عن جَرير بن حازم: وإِنما سمعه من حجاج الصواف، عن يحيى بن أَبي كثير، عن ابن أَبي قتادة، عن أَبيه، في مَجلس ثابت البُنَاني، فَتوهم أَنه سَمِعه من ثابت.

ويُشبه أَن يكون القول قول حماد بن زيد. «العلل» (٢٣٥٨).

[ ١ / ٦٢٩ ]

٤٦٢ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس بن مالك، قال:

«أقيمت الصلاة، ورسول الله ﷺ نجي لرجل في المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم» (^١).

- وفي رواية: «أقيمت الصلاة، ورجل يناجي رسول الله ﷺ فما زال يناجيه، حتى نام أصحابه، ثم قام فصلى» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤١٩٨) قال: حدثنا ابن عُلَية. و«أحمد» ٣/ ١٠١ (١٢٠١٠) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ١٢٩ (١٢٣٣٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١٣٠ (٦٤٢) قال: حدثنا أَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٨/ ٦٥ (٦٢٩٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ١/ ١٩٥ (٧٦٢) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية (ح) وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ١/ ١٩٦ (٧٦٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري،

⦗٦٣٢⦘

قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة.

و«أَبو داود» (٥٤٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النَّسَائي» ٢/ ٨١، وفي «الكبرى» (٨٦٨) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل. و«ابن خزيمة» (١٥٢٧) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية.

ثلاثتهم (إِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلَية، وشعبة بن الحجاج، وعبد الوارث بن سعيد) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠١٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٣٣٩).

(٣) المسند الجامع (٤٤٣)، وتحفة الأشراف (١٠٠٣ و١٠٢٣ و١٠٣٥)، وأطراف المسند (٦٩٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٩ و١٣٤٦ و١٣٤٧ و١٣٤٨)، والبيهقي ٢/ ٢٢.

[ ١ / ٦٣١ ]

٤٦٣ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«أقيمت صلاة العشاء الآخرة ذات ليلة، فقال رجل: يا رسول الله، لي حاجة، فقام يناجيه، حتى نعس القوم، أو بعض القوم، ثم صلى، ولم يذكر وضوءا» (^١).

- وفي رواية: «أقيمت صلاة العشاء، فقال رجل: لي حاجة، فقام النبي ﷺ يناجيه، حتى نام القوم، أو بعض القوم، ثم صلوا» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أخر صلاة العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل، ثم خرج فصلى بهم، ولم يذكر الوضوء» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٦٦٠) قال: حدثنا أَبو كامل، وعفان. وفي ٣/ ٢٦٨ (١٣٨٦٨) قال: حدثنا عفان. و«عَبد بن حُميد» (١٣٢٥) قال: حدثنا محمد بن الفضل. و«مسلم» ١/ ١٩٦ (٧٦٥) قال: حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدَّارِمي، قال: حدثنا

⦗٦٣٣⦘

حبان. و«أَبو داود» (٢٠١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، وداود بن شبيب. و«أَبو يَعلى» (٣٣٠٦ و٣٣٠٩) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج. وفي (٣٣١٠) قال: حدثنا هُدبة. و«ابن حِبَّان» (٤٥٤٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

ثمانيتهم (أَبو كامل مُظَفر بن مُدرِك، وعفان بن مسلم، ومحمد بن الفضل عارم، وحَبان بن هلال، وموسى، وداود، وإبراهيم، وهدْبة) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٨٦٨).

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٣٠٦).

(٤) المسند الجامع (٤٤٥)، وتحفة الأشراف (٣٢١)، وأطراف المسند (٢٧٠). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٤٠)، والبيهقي ١/ ١٢٠، ٣/ ٢٢٤.

[ ١ / ٦٣٢ ]

٤٦٤ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كَانَتِ الصَّلَاةُ تُقَامُ، فَيُكَلِّمُ النَّبِيَّ ﷺ الرَّجُلُ فِي حَاجَةٍ تَكُونُ لَهُ، فَيَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ، فَمَا يَزَالُ قَائِمًا يُكَلِّمُهُ، فَرُبَّمَا رَأَيْتُ بَعْضَ القَوْمِ يَنْعُسُ مِنْ طُولِ قِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ لَهُ» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٩٣١). وأحمد (١٢٨٣٧). وعَبد بن حُميد (١٢٥٠). والتِّرمِذي (٥١٨) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال.

ثلاثتهم (أَحمد بن حنبل، وعبد بن حُميد، والخَلال) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمر بن راشد، عن ثابت بن أَسلم البُنَاني، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٤٦)، وتحفة الأشراف (٤٧٨)، وأطراف المسند (٢٧٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٤٩).

[ ١ / ٦٣٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال المُفَضل الغَلَابي، عن يَحيى بن مَعين: مَعمر عن ثابت ضعيفٌ. «تاريخ دمشق» ٥٩/ ٤١٠.

- وقال ابن أَبي خيثمة: قال يَحيى بن مَعين: حديث مَعمر، عن ثابت، مُضطربٌ كَثيرُ الأَوهَام. «التعديل والتجريح» للباجي ٢/ ٧٤٢.

[ ١ / ٦٣٣ ]

٤٦٥ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن المؤذن، أو بلالا، كان يقيم، فيدخل النبي ﷺ فيستقبله الرجل في الحاجة، فيقوم معه، حتى تخفق عامتهم رؤوسهم» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٥٣٧) قال: حدثنا حسن بن موسى. و«أَبو يَعلى» (٣٤٠١) قال: حدثنا شَيبان.

كلاهما (حسن، وشَيبان بن فَرُّوخ) عن عُمارة بن زاذان الصيدلاني، عن ثابت البُنَاني، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٤٧)، وأطراف المسند (٢٧٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٨٩١).

[ ١ / ٦٣٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عُمارة بن زاذان الصَّيدلاني لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (١٧٣٥).

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٤٦٢ في مناكير عُمارة بن زاذان.

[ ١ / ٦٣٤ ]

٤٦٦ - عن حميد الطويل، قال: سألت ثابتا البُنَاني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة، فحدثني، عن أَنس بن مالك، قال:

«أقيمت الصلاة، فعرض للنبي ﷺ رجل، فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة» (^١).

أخرجه البخاري ١/ ١٣٠ (٦٤٣) قال: حدثنا عياش بن الوليد. و«أَبو داود» (٥٤٢) قال: حدثنا حسين بن معاذ.

كلاهما (عياش، وحسين) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا حميد، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٤٤٤)، وتحفة الأشراف (٣٩٥).

[ ١ / ٦٣٤ ]

- فوائد:

- قال ابن حجر: وقول حميد: «سألت ثابتا»، يشعر بأن الاختلاف في حكم المسألة كان قديما، ثم إنه ظاهر في كونه أخذه عن أَنس بواسطة، وقد قال البزار: إن عبد الأعلى بن عبد الأعلى تفرد عن حميد بذلك، ورواه عامة أصحاب حميد، عنه، عن أَنس، بغير واسطة.

قال ابن حجر: كذا أخرجه أحمد، عن يحيى القطان وجماعة، عن حميد، وكذلك أخرجه ابن حبان، من طريق هُشيم، عن حميد، لكن لم أقف في شيء من طرقه على تصريح بسماعه له من أنس، وهو مدلس، فالظاهر أن رواية عبد الأعلى هي المتصلة. «فتح الباري» ٢/ ١٢٤.

[ ١ / ٦٣٤ ]

٤٦٦ م- عن حميد، عن أَنس، قال:

«أقيمت الصلاة، ورسول الله ﷺ نجي لرجل، حتى نعس، أو كاد ينعس بعض القوم» (^١).

- وفي رواية: «أقيمت الصلاة، وعرض رجل للنبي ﷺ فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة، حتى نعس بعض القوم» (^٢).

- وفي رواية: «أقام بلال الصلاة، فعرض لرسول الله ﷺ رجل، قال: فأقامه حتى نعس بعض القوم، ثم جاء رسول الله ﷺ فصلى بالناس» (^٣).

- وفي رواية: «أقيمت الصلاة ذات يوم، فعرض لرسول الله ﷺ رجل، فكلمه في حاجة له هويا من الليل، حتى نعس بعض القوم» (^٤).

أخرجه أحمد (١٢١٥٢) و٣/ ١٨٢ (١٢٩١٢) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٩٩ (١٣٠٩١) قال: حدثنا عبد الواحد. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦٥) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٢) قال: حدثنا علي. و«أَبو يَعلى» (٣٧٣٣ و٣٨٨٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«ابن حِبَّان» (٢٠٣٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا هُشيم.

⦗٦٣٥⦘

ستتهم (يحيى بن سعيد القطان، وعبد الواحد بن واصل، ومحمد بن أَبي عَدي، وعلي بن عاصم، وإِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلية، وهُشيم بن بشير) عن حُميد الطويل، فذكره (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٥٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣١٦٥).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٤٦٢).

(٤) اللفظ لابن حبان.

(٥) المسند الجامع (٤٤٨)، وأطراف المسند (٤٦٥). والحديث؛ أخرجه البغوي (٤٤٣).

[ ١ / ٦٣٤ ]

• حديث سحامة بن عبد الرَّحمَن الأصم، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كان النبي ﷺ رحيما، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده، وأنجز له إن كان عنده، وأقيمت الصلاة، وجاءه أعرابي فأخذ بثوبه، فقال: إنما بقي من حاجتي يسيرة، وأخاف أنساها، فقام معه حتى فرغ من حاجته، ثم أقبل فصلى».

يأتي برقم (١٥١٥).

[ ١ / ٦٣٥ ]

٤٦٧ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، أنه سمع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء».

قال سفيان: ولم أسمع أحدا يقول: «إذا حضر العشاء» إلا الزُّهْري (^١).

- وفي رواية: «إذا قرب العشاء، ونودي بالصلاة، فابدؤوا بالعشاء، ثم صلوا» (^٢).

- وفي رواية: «إذا حضر العشاء والصلاة، فابدؤوا بالعشاء» (^٣).

⦗٦٣٧⦘

أخرجه عبد الرزاق (٢١٨٣) عن مَعمَر. و«الحميدي» (١٢١٥) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٩٩٦) قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٨٠٠٠) قال: حدثنا هُشيم، عن سفيان بن حسين. و«أحمد» ٣/ ١١٠ (١٢١٠٠) قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٦١ (١٢٦٧٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«الدَّارِمي» (١٣٩٥) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، وسليمان بن كثير. و«البخاري» ١/ ١٣٥ (٦٧٢) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و«مسلم» ٢/ ٧٨ (١١٧٨) قال: أخبرني عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأَبو بكر بن أبي شيبة، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (٨٠٠٠).

[ ١ / ٦٣٦ ]

و«ابن ماجة» (٩٣٣) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«التِّرمِذي» (٣٥٣) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«النَّسَائي» ٢/ ١١١، وفي «الكبرى» (٩٢٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٣٥٤٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٣٥٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٣٥٧٧) قال: حدثنا وهب بن بقية الواسطي، قال: حدثنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. وفي (٣٥٩٨) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٦٠٢) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا معمر. و«ابن خزيمة» (٩٣٤) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وعلي بن خَشرَم، وأحمد بن عَبدة، قالوا: حدثنا سفيان. وفي (١٦٥١) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وأحمد بن عَبدة، قالوا: حدثنا سفيان.

⦗٦٣٨⦘

ستتهم (مَعمر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، وعُقيل بن خالد، وعبد الرَّحمَن بن إِسحاق) عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٤٩)، وتحفة الأشراف (١٤٨٦ و١٥١٧ و١٥٢٠)، وأطراف المسند (٩٥٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٢٧٤: ٦٢٧٨)، وابن الجارود (٢٢٣)، وأَبو عَوانة (١٢٨٦: ١٢٩٠)، والطبراني في «الأوسط» (١٨٨٠ و٥٠٧٥)، والبيهقي ٣/ ٧٢ و٧٣، والبغوي (٨٠٠).

[ ١ / ٦٣٧ ]

٤٦٧ م- عن ابن شهاب، قال: حدثني أَنس بن مالك، أَن رسول الله ﷺ قال:

«إذا قرب العشاء، وحضرت الصلاة، فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم» (^١).

- وفي رواية: «إذا أقيمت الصلاة، وأحدكم صائم، فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم» (^٢).

أَخرجه مسلم ٢/ ٧٨ (١١٧٩) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأَيلي، قال: حدثنا ابن وهب. و«ابن حِبان» (٢٠٦٦) قال: أَخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب. وفي (٢٠٦٨) قال: أَخبرنا عمر بن محمد الهَمْداني، قال: حدثنا العباس بن أَبي طالب، قال: حدثنا أَحمد بن عبد الملك بن واقد، قال: حدثنا موسى بن أَعيَن.

كلاهما (عبد الله بن وهب، وموسى بن أَعيَن) عن عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب الزُّهري، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١١٧٩).

(٢) اللفظ لابن حبان (٢٠٦٨).

(٣) المسند الجامع (٤٤٩)، وتحفة الأَشراف (١٥٢٠). والحديث؛ أَخرجه البزار (٦٢٧٨)، وابن الجارود (٢٢٦)، وأَبو عَوانة (١٢٩٠)، والطبراني في «الأوسط» (٥٠٧٥).

[ ١ / ٦٣٨ ]

- فوائد:

- قال الطبراني: لم يقل في هذا الحديث: «وأَحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب»، إِلا عَمرو بن الحارث، تفرد به موسى بن أَعين. «المعجم الأوسط» (٥٠٧٥).

[ ١ / ٦٣٨ ]

٤٦٨ - عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«إذا وضع العشاء، وحضرت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء» (^١).

- وفي رواية: «إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء» (^٢).

- وفي رواية: «إذا وضع العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء» (^٣).

أخرجه أحمد (١١٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي. وفي ٣/ ٢٣٠ (١٣٤٤٥) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد، عن سِمَاك، يعني ابن عطية. وفي ٣/ ٢٤٩ (١٣٦٣٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«البخاري» ٧/ ٨٣ (٥٤٦٣) قال: حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب. و«أَبو يَعلى» (٢٧٩٦) قال: حدثنا عباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا وهيب. وفي (٢٧٩٧) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي. و«ابن حِبَّان» (٥٢٠٩) قال: حدثنا أَبو خليفة، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية. وفي (٥٢١٠) قال: أخبرنا أَبو خليفة، في عقبه، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا وهيب.

⦗٦٣٩⦘

ثلاثتهم (الطُّفاوي، وسِماك بن عطية، ووُهيب بن خالد) عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^٤).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٠٢) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء»، مرسل.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٦٣٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٤٤٥).

(٣) اللفظ للبخاري.

(٤) المسند الجامع (٤٥٠)، وتحفة الأشراف (٩٥٦)، وأطراف المسند (٦٥٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٦٨)، والطبراني في «الأوسط» (٢٦٢٨ و٦٩٤٢)، والبيهقي ٣/ ٧٣.

[ ١ / ٦٣٨ ]

٤٦٩ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا حضرت الصلاة، وقرب العشاء، فابدؤوا بالعشاء».

أخرجه أحمد (١٣٥٢٥) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني حميد الطويل، فذكره (^١).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٠١) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حميد، عن أَنس بن مالك، مثل ذلك، ولم يذكر النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥١)، وأطراف المسند (٤٧٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٢٥٩).

[ ١ / ٦٣٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه محمد بن إِسحاق، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، عن حُميد، عن أَنس، مرفوعًا.

وتابعهم حرب بن محمد الطائي، فرواه عن هُشيم، عن حُميد، عن أَنس، مرفوعًا أَيضًا.

وغيره لا يرفعه عن هُشيم.

وكذلك رواه مروان الفزاري، ويزيد بن هارون، عن حُميد، عن أَنس، موقوفًا، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٣٩٤).

[ ١ / ٦٣٩ ]

٤٧٠ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«استخلف رسول الله ﷺ ابن أم مكتوم مرتين على المدينة».

ولقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة، مرتين، يصلي بهم وهو أعمى» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٣٦٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي ٣/ ١٩٢ (١٣٠٣١) قال: حدثنا بَهز. و«أَبو داود» (٥٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن العنبري، أَبو عبد الله، قال: حدثنا ابن مهدي. وفي (٢٩٣١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و«أَبو يَعلى» (٣١١٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (٣١٣٨) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وبهز بن أَسد) عن أبي العوام، عمران القطان، عن قتادة، فذكره (^٣).

- في رواية بَهز؛ قال: حدثنا أَبو العوام القطان، قال أحمد بن حنبل: وهو عمران بن داور، وهو أعمى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٣٦٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٠٣١).

(٣) المسند الجامع (٤٦١)، وتحفة الأشراف (١٣٢١)، وأطراف المسند (٧٨٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٩٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٢٦٦)، وابن الجارود (٣١٠)، والبيهقي ٣/ ٨٨.

[ ١ / ٦٤٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عِمران بن دَاوَر، أَبي العَوَّام القَطَّان. انظر فوائد الحديث رقم (٣٨٤٦).

[ ١ / ٦٤٠ ]

٤٧١ - عن عبد الملك؛ أن أَنس بن مالك قال: عن النبي ﷺ قال:

«يؤم القوم أقرؤهم للقرآن» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٣٨١٠). وأحمد (١٢٦٩٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال لي عبد الملك، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٥٧)، وأطراف المسند (٧١٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٣.

[ ١ / ٦٤٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديث رواه عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عبد الملك، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: يؤم القومَ أَقرؤهم للقرآن.

قلتُ لأَبي: مَن عبد الملك هذا؟ قال: مجهول. «علل الحديث» (٤٧٦).

- ابن جُريج؛ هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج.

[ ١ / ٦٤١ ]

٤٧٢ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، قال: سمعت أَنس بن مالك قال:

«لعن رسول الله ﷺ ثلاثة: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع حي على الفلاح، ثم لم يجب».

أخرجه التِّرمِذي (٣٥٨) قال: حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي، قال: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس لا يصح، لأنه قد روي هذا الحديث عن الحسن، عن النبي ﷺ مُرسلًا.

ومحمد بن القاسم تكلم فيه أحمد بن حنبل، وضعفه، وليس بالحافظ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥٤)، وتحفة الأشراف (٥٢٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٠٧).

[ ١ / ٦٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن الجُنيد: سأَلتُ يَحيى بن مَعين عن أَبي إِبراهيم، محمد بن القاسم الأَسدي؟ قال: ليس بشيء. «سؤالاته» (٥٧٣).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن القاسم، يكذب، أَحاديثه موضوعة. «العلل ومعرفة الرجال» (١٨٩٩).

- وقال التِّرمِذي: قلت لمُحَمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: كيف محمد بن القاسم الأَسدي؟ فقال: كان أَحمد يرميه بالكذب. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» ١/ ٣٩٤.

- وقال النَّسَائي: محمد بن القاسم أَبو إبراهيم الأسدي كوفي، متروك الحديث. «الكامل» ٩/ ٣٣٧.

- وقال الدَّارَقُطني: محمد بن القاسم الأَسدي متروك. «العلل» ٢/ ٢٣.

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمُ رواه عن الحسن، عن أَنس، إِلا الفضل بن دَلهم، وليس بالحافظ، وهو بصري مشهورٌ. «مُسنده» (٦٧٠٧).

- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٧٤٤)، و«الموضوعات» (٩٦٦).

[ ١ / ٦٤١ ]

٤٧٣ - عن عطاء بن دينار الهذلي، أن رسول الله ﷺ قال:

«ثلاثة لا تقبل منهم صلاة، ولا تصعد إلى السماء، ولا تجاوز رؤوسهم: رجل أم قوما وهم له كارهون، ورجل صلى على جِنازة ولم يؤمر، وامرأة دعاها زوجها من الليل، فأبت عليه».

⦗٦٤٢⦘

أخرجه ابن خزيمة (١٥١٨) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، وسعيد بن أَبي أَيوب، عن عطاء بن دينار الهذلي، فذكره، مرسل.

- قال ابن خزيمة (١٥١٩): حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عَمرو بن الوليد، عن أَنس بن مالك، يرفعه، يعني مثل هذا (^١).

- قال ابن خزيمة: أمليت الجزء الأول، وهو مرسل، لأن حديث أَنس الذي بعده، حدثناه عيسى في عقبه، يعني بمثله، لولا هذا، لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا الكتاب.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥٥).

[ ١ / ٦٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

- عَمرو بن الوليد؛ هو ابن عَبَدَة القرشي السهمي المِصري.

- وعَبَدَة؛ بفتح العين والباء والدال. انظر حاشية الحديث رقم (٦٠٧).

[ ١ / ٦٤٢ ]

٤٧٤ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يحب أن يليه المهاجرون والأنصار، في الصلاة، ليأخذوا عنه» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يحب أن يليه، في الصلاة، المهاجرون والأنصار، ليحفظوا عنه» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٥٧) عن عبد الله بن عمر، والثوري. و«أحمد» ٣/ ١٠٠ (١١٩٨٥) قال: حدثنا معتمر. وفي ٣/ ١٩٩ (١٣٠٩٥) قال: حدثنا يزيد. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ٢٦٣ (١٣٨١٠) قال: حدثنا عبد الله بن بكر. و«عَبد بن حُميد» (١٤٠٨) قال: أخبرنا يزيد. و«ابن ماجة» (٩٧٧) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٢٥٣) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن خالد. و«أَبو يَعلى» (٣٨١٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الثقفي. وفي (٣٨٤٨) قال:

⦗٦٤٣⦘

حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«ابن حِبَّان» (٧٢٥٨) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا أَبو بشر، بكر بن خلف، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.

ثمانيتهم (عبد الله بن عمر العُمري، وسفيان الثوري، ومُعتَمِر بن سليمان، ويزيد بن هارون، ومحمد بن أَبي عَدي، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الوهَّاب الثقفي، وخالد بن الحارث) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٠٩٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣١٦٦).

(٣) المسند الجامع (٤٦٠)، وتحفة الأشراف (٦٥٢ و٧٢٢)، وأطراف المسند (٥١٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٨٠٤)، والبيهقي ٣/ ٩٧.

[ ١ / ٦٤٢ ]

٤٧٥ - عن ابن شهاب، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ ركب فرسا، فصرع، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات، وهو قاعد، وصلينا وراءه قعودا، فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائمًا فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون» (^١).

- وفي رواية: «سقط النبي ﷺ عن فرس، فجحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة، فصلى بنا قاعدا، فصلينا وراءه قعودا، فلما قضى الصلاة، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ ركب فرسا، فصرع عنه، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو جالس، فصلينا معه جلوسا، فلما انصرف، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا صلى قائمًا فصلوا

⦗٦٤٤⦘

قياما، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ صرع عن فرسه، فجحش جنبه، فدخلوا عليه يعودونه، فصلى بهم قاعدا، وقاموا، فأومأ إليهم: أن اقعدوا، فلما قضى صلاته، قال: إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قائمًا فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ للدارمي (١٣٦٨).

(٤) اللفظ للنسائي (٧٤٧٣).

[ ١ / ٦٤٣ ]

أخرجه مالك (^١) (٣٥٨). وعبد الرزاق (٢٩٠٩ و٤٠٧٨) قال: أخبرنا معمر. وفي (٢٩١٠ و٤٠٧٩) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (١٢٢٣) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٢٦٠٨) و٢/ ٣٢٥ (٧٢١١) و١٤/ ١٧٤ (٣٧٢٨٧) قال: حدثنا ابن عُيينة. و«أحمد» ٣/ ١١٠ (١٢٠٩٨) قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٦٢ (١٢٦٨١ و١٢٦٨٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«عَبد بن حُميد» (١١٦٢) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«الدَّارِمي» (١٣٦٨ و١٤٢٦) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا مالك. و«البخاري» ١/ ١٣٩ (٦٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ١/ ١٤٧ (٧٣٢) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي ١/ ١٤٧ (٧٣٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث. وفي ١/ ١٦٠ (٨٠٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان غير مرة. وفي آخره، قال سفيان: كذا جاء به معمر؟ قلت: نعم، قال: لقد حفظ، كذا قال الزُّهْري: «ولك الحمد» حفظت: «من شقه الأيمن»، فلما خرجنا من عند الزُّهْري، قال ابن جُريج، وأنا عنده: «فجحش ساقه الأيمن». وفي ٢/ ٤٧ (١١١٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«مسلم»

⦗٦٤٥⦘

٢/ ١٨ (٨٥١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأَبو كُريب، جميعا عن سفيان، قال أَبو بكر: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٨٥٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث (ح) وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث. وفي (٨٥٣) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (٨٥٤) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا مَعن بن عيسى، عن مالك بن أنس. وفي (٨٥٥) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٣٣٩)، وابن القاسم (١)، وسويد بن سعيد (٢٠٧)، وورد في «مسند الموطأ» ١١٨.

[ ١ / ٦٤٤ ]

و«ابن ماجة» (٨٧٦ و١٢٣٨) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٦٠١) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«التِّرمِذي» (٣٦١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و«النَّسَائي» ٢/ ٨٣ و١٩٥، وفي «الكبرى» (٦٥٢ و٨٧١) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن ابن عُيينة. وفي ٢/ ٩٨، وفي «الكبرى» (٩٠٨) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك. وفي (٧٤٧٣) قال: أخبرنا أَبو الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، قال: حدثنا أيوب. و«أَبو يَعلى» (٣٥٥٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو خيثمة، قالا: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٣٥٩٥) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٩٧٧) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وعلي بن خَشرَم، وعبد الله بن محمد الزُّهْري، وأحمد بن عَبدة، قال علي: أخبرنا ابن عُيينة، وقال الآخرون: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٩٠٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢١٠٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، وأَبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا سفيان. وفي (٢١٠٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك. وفي (٢١٠٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة. وفي (٢١١٣) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثني الليث بن سعد.

⦗٦٤٦⦘

ثمانيتهم (مالك بن أَنس، ومَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، وشعيب بن أَبي حمزة، والليث بن سعد، ويونس بن يزيد، وأَيوب السَّختياني) عن ابن شهاب الزُّهْري، فذكره (^١).

- قال ابن ماجة (٨٧٦): كل شيء رواه الزُّهْري فيه: «واو»: «رَبَّنا ولك الحَمدُ».

- وقال أَبو عيسى التِّرمِذي: حديثُ أَنس؛ أَن رسول الله ﷺ خَرَّ عن فَرس، فَجُحِشَ، حديثٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٦٧)، وتحفة الأشراف (١٤٨١ و١٤٨٥ و١٤٩٢ و١٤٩٧ و١٥٢٣ و١٥٢٩ و١٥٤٢ و١٥٦٠)، وأطراف المسند (٩٥٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٠٤)، والبزار (٦٢٥٨: ٦٢٦٤ و٦٣٦٤)، وابن الجارود (٢٢٩)، وأَبو عَوانة (١٦١٥: ١٦٢٠)، والطبراني في «الأوسط» (٣٦٣٦)، والبيهقي ٢/ ٩٦ و٣/ ٧٨ و٧٩، والبغوي (٨٥٠).

[ ١ / ٦٤٥ ]

- فوائد:

- سُئل الدارقُطني عن حديث الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ؛ أَنه سقط عن فرس، فجُحِش شِقُّه الأيمن.

فقال: هو حديثٌ صحيحٌ من حديث الزُّهْري، حَدث به عنه أَيوب السَّخْتياني، ومالك بن أَنس، وابن عُيينة، ويونس بن يزيد، وغيرُهم.

ورواه محمد بن عبد الرَّحمَن الطُّفاوي، عن أَيوب، واختُلف عنه؛

فرواه عَمرو بن علي، وأَبو الأَشعث، ومحمد بن يحيى القُطعي، عن الطُّفاوي، عن أَيوب، عن الزُّهْري.

وحَدث به أَحمد بن يوسف بن الضحاك، عن الحسن بن قَزَعة، عن الطُّفاوي، عن ثَور، عن الزُّهْري، وصَحَّف فيه؛ وإِنما هو: أَيوب، عن الزُّهْري.

وأَغرب أَيوب، عن الزُّهْري، في هذا الحديث، بقوله: فأَشار إِليهم أَن اجلسوا.

وتابعه محمد بن أَبي حَفصة، ويونس بن يزيد، من رواية شَبيب بن سعيد، عنه.

ورواه مَعمر، عن الزُّهْري، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ كان يشير في الصلاة، مختصرًا.

قاله عبد الرَّزَّاق، عن مَعمر.

ورواه سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزُّهْري، فقال: عن الزُّهْري، عن الأَعرج، عن أَبي هريرة، ووهِم في ذلك.

وإِنما رواه مالك، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وحَدث به مَعن، عن مالك، عن أَبي الزِّناد، عن الأَعرج، وهو صحيح، عن أَبي الزِّناد.

وحدث بهذا الحديث محمد بن عَمرو، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة.

وعن سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة.

ورواه أَبو علي المَعمَري، عن أَبي الأَشعث، عن الطُّفاوي، عن الزُّهْري، عن أَنس، فزاد فيه: عن النبي ﷺ وإِذا قرأَ الإِمام فأَنصتوا، ولم يتَابَع على ذلك. «العلل» (٢٥٧٩).

[ ١ / ٦٤٦ ]

٤٧٦ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ انفكت قدمه، فقعد في مشربة له، درجتها من جذوع، وآلى من نسائه شهرا، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم قاعدا، وهم قيام، فلما حضرت الصلاة الأخرى، قال لهم: ائتموا بإمامكم، فإذا صلى قائمًا فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا معه قعودا، قال: ونزل في تسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا؟ قال: الشهر تسع وعشرون» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ سقط عن فرسه، فجحشت ساقه، أو كتفه، وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له، درجتها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالسا، وهم قيام، فلما سلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلى قائمًا فصلوا قياما، ونزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا؟ فقال: إن الشهر تسع وعشرون» (^٢).

⦗٦٤٧⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ آلى من نسائه شهرا، فكان في مشربة له، فانفكت قدمه، فجاءه أصحابه ليزوروه، فصلى بهم قاعدا، وهم قيام، ثم جاؤوا لصلاة أخرى فقعد وقاموا، فأومأ إليهم: أن اقعدوا، فصلوا خلفه وهم قعود، فلما مضت تسع وعشرون ليلة نزل إليهم، فقيل: يا رسول الله، إنما مضت تسع وعشرون ليلة، فقال: إن الشهر تسع وعشرون» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٨٢٥).

[ ١ / ٦٤٦ ]

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أتاه القوم، وحضرت الصلاة، فصلى بهم قاعدا، وهم قيام، فلما حضرت الصلاة الأخرى، ذهبوا يقومون، فقال: ائتموا بإمامكم، وإن صلى قاعدا، فصلوا قعودا، وإن صلى قائما، فصلوا قياما» (^١).

أخرجه أحمد (١٣١٠٢) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«البخاري» ١/ ٨٥ (٣٧٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أَبو يَعلى» (٣٧٢٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى. وفي (٣٨٢٥) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد. و«ابن حِبَّان» (٢١١١) قال: أخبرنا عمر بن محمد بن بجير الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن الحارث.

أربعتهم (يزيد، ويحيى، وحماد بن سلمة، وخالد) عن حميد الطويل، فذكره (^٢).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٩٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«البخاري» ٣/ ٢٧ (١٩١١) و٨/ ١٣٩ (٦٦٨٤) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي ٣/ ١٣٥ (٢٤٦٩) قال: حدثنا ابن سلام، قال: حدثنا الفزاري. وفي ٧/ ٣٢ (٥٢٠١) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان. وفي ٧/ ٥٠ (٥٢٨٩) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان. و«التِّرمِذي» (٦٩٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«النَّسَائي» ٦/ ١٦٦ قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد. و«ابن حِبَّان»

⦗٦٤٨⦘

(٤٢٧٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المسند الجامع (٤٦٨)، وتحفة الأشراف (٨١١)، وأطراف المسند (٤٣٩).

[ ١ / ٦٤٧ ]

خمستهم (يزيد، وسليمان، والفزاري، وإسماعيل، وخالد بن الحارث) عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ آلى من نسائه شهرا، فقعد في مشربة له، ثم نزل في تسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا، فقال: إن الشهر تسع وعشرون» (^١).

- وفي رواية: «آلى رسول الله ﷺ من نسائه، وكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة، ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرا؟ فقال: إن الشهر يكون تسعا وعشرين» (^٢).

- وفي رواية: «آلى رسول الله ﷺ من نسائه شهرا، وكانت انفكت قدمه، فجلس في علية له، فجاء عمر، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: لا، ولكني آليت منهن شهرا، فمكث تسعا وعشرين، ثم نزل فدخل على نسائه» (^٣).

مختصر (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للبخاري (١٩١١).

(٣) اللفظ للبخاري (٢٤٦٩).

(٤) المسند الجامع (٧٦٩)، وتحفة الأشراف (٥٨٣ و٦٤٣ و٦٧٩ و٧٦٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٩٠٠٩)، والبغوي (٢٣٤٤).

[ ١ / ٦٤٨ ]

٤٧٧ - عن المختار بن فلفل، عن أَنس بن مالك، قال:

«قال رسول الله ﷺ ذات يوم، وقد انصرف من الصلاة، فأقبل إلينا، فقال: يا أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع، ولا بالسجود، ولا

⦗٦٤٩⦘

بالقيام، ولا بالقعود، ولا بالانصراف، فإني أراكم من أمامي ومن خلفي، وايم الذي نفسي بيده، لو رأيتم ما رأيت، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، قالوا: يا رسول الله، وما رأيت؟ قال: رأيت الجنة والنار» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، قالوا: ما رأيت؟ قال: رأيت الجنة والنار، وحضهم على الصلاة، ونهاهم أن يسبقوه، إذا كان إمامهم، في الركوع والسجود، وأن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة، وقال لهم: إني أراكم من أمامي، ومن خلفي».

وسألت أنسا عن صلاة المريض؟ فقال: يركع ويسجد قاعدا، في المكتوبة (^٢).

- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم، فلما قضى الصلاة، أقبل علينا بوجهه، فقال: أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع، ولا بالسجود، ولا بالقيام، ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي، ومن خلفي، ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: رأيت الجنة والنار» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠٢٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٣٠١).

(٣) اللفظ لمسلم (٨٩٢).

[ ١ / ٦٤٨ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٣٣) قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«أحمد» ٣/ ١٠٢ (١٢٠٢٠) قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي ٣/ ١٢٦ (١٢٣٠١) قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا زائدة. وفي ٣/ ١٥٤ (١٢٥٩٧) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا زهير. وفي ٣/ ٢١٧ (١٣٣١١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: أخبرنا زائدة. وفي ٣/ ٢٤٠ (١٣٥٦١) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة. وفي ٣/ ٢٤٥ (١٣٦٠٦) و٣/ ٢٩٠ (١٤١٣٣) قال: حدثنا عفان، قال:

⦗٦٥٠⦘

حدثنا عبد الواحد. و«الدَّارِمي» (١٤٣٣) قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثنا زائدة. و«مسلم» ٢/ ٢٨ (٨٩٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حُجْر، واللفظ لأَبي بكر، قال ابن حجر: أخبرنا، وقال أَبو بكر: حدثنا علي بن مُسهِر. وفي (٨٩٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا ابن نُمير، وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن فضيل. و«أَبو داود» (٦٢٤) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا حفص بن بغيل المُرهِبي (^١)، قال: حدثنا زائدة.

_________________

(١) اختلفت النسخ الخطية وطبعات «السنن» لأَبي داود، ومصادر ترجمة حفص في هذه النسبة، بين الدُّهني، والمُرهِبي، ففي «تحفة الأشراف»، وطبعتَي دار القبلة، والرسالة: «الدهني»، وفي «تهذيب الكمال» ٧/ ٥، و«تقريب التهذيب» (١٤٠٠)، وطبعتَي المكنز، ودار الصِّدِّيق: «المُرهِبي»، وقال المِزِّي: كان فيه، يعني في «الكمال» لعبد الغني المقدسي: «الدهني»، وهو وهم. «تهذيب الكمال». وقال ابن القطان الفاسي: هو حديثٌ يرويه أَبو داود هكذا: حدثنا محمد بن العلاء أَبو كُريب، قال: حدثنا حفص بن بُغيل المُرهِبي، قال: حدثنا زائدة. «بيان الوهم والإيهام» ٤/ ١٧٠.

[ ١ / ٦٤٩ ]

و«النَّسَائي» ٣/ ٨٣، وفي «الكبرى» (١٢٨٨) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«أَبو يَعلى» (٣٩٥٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. وفي (٣٩٥٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا ابن فضيل. وفي (٣٩٦٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. وفي (٣٩٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي (٣٩٦٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. و«ابن خزيمة» (١٦٠٢ و١٧١٦) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا ابن فضيل. وفي (١٧١٥ و١٧١٦) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا علي بن مُسهِر.

ستتهم (علي، ومحمد بن فضيل، وزائدة، وزهير، وعبد الواحد، وجرير بن عبد الحميد) عن المختار بن فلفل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٧٠ و٤٧١)، وتحفة الأشراف (١٥٧٧ و١٥٨١)، وأطراف المسند (٩٨٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٠٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٩٢)، وأَبو عَوانة (١٧٠٧ و١٧٠٨ و١٧٨٢ و٢٠٧١)، والبيهقي ٢/ ٩١ و٩٢.

[ ١ / ٦٥٠ ]

٤٧٨ - عن رجل، عن أَنس بن مالك، أنه قال:

«إن كان أحدنا ليقيم صلبه، في الصلاة، خلف النبي ﷺ حتى يتمكن النبي ﷺ من السجود، أو قال: من الأرض، ثم يسجد عند ذلك».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٠٨٢) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا معتمر، قال: سمعت أبي، أن رجلا حدثه، عن أَنس بن مالك، فذكره.

⦗٦٥١⦘

- أخرجه ابن خزيمة (١٥٩٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع، لم نزل قياما، حتى نراه قد سجد».

ليس فيه الواسطة بين سليمان التيمي وأنس (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٦٩)، والمقصد العَلي (٢٩٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٦٨ و١٣٤٤)، والمطالب العالية (٤١٧).

[ ١ / ٦٥٠ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه المُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن أَنس، أنه قال: كان أحد منا، لا يحني ظهره، حتى يرى رسول الله ﷺ ساجدا.

قال أبي: هذا خطأ هو كما حدثنا مُسدد، عن معتمر، عن أبيه، عن رجل، عن أَنس، عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٣٠٥).

- وقال الدارقُطني: يرويه معتمر، واختُلِف عنه؛

فرواه التَّرجُماني، عن معتمر، عن أبيه، عن أَنس.

وخالفه عبد الأعلى بن حماد، وأزهر بن جميل، فروياه عن معتمر، عن أبيه، قال: أخبرني رجل، عن أَنس.

ورواه ابن أبي مذعور، عن معتمر، عن أبيه؛ أنه حدث عن أَنس، وهو الصواب. «العلل» (٢٤٥٥).

[ ١ / ٦٥١ ]

• حديث الأعمش، قال: قال أَنس بن مالك، والبراء بن عازب:

«كنا لا نحني ظهورنا، حتى ننظر إلى النبي ﷺ ساجدا».

يأتي في مسند البراء بن عازب، ﵁.

[ ١ / ٦٥١ ]

٤٧٩ - عن زربي مَولًى لآل المهلب، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كنا عند النبي ﷺ جلوسا، فقال: إن الله أعطاني خصالا ثلاثة، فقال رجل من جلسائه: وما هذه الخصال يا رسول الله؟ قال: أعطاني صلاة في الصفوف، وأعطاني التحية، إنها لتحية أهل الجنة، وأعطاني التأمين، ولم يعطه أحدا من النبيين قبل، إلا أن يكون الله أعطى هارون، يدعو موسى، ويؤمن هارون».

أخرجه ابن خزيمة (١٥٨٦) قال: حدثنا محمد بن معمر القيسي، قال: حدثنا أَبو عامر (ح) وحدثنا محمد بن معمر أيضا، قال: حدثناه حرمي بن عمارة، عن زربي مَولًى لآل المهلب، فذكره (^١).

- أورده ابن خزيمة على الشك، فقال: إن ثبت الخبر، ثم ذكر إسناده.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٥٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢١٧ و١٢٦٠)، والمطالب العالية (٤٧٦). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٥٢ و١٧٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٩٦٩).

[ ١ / ٦٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: زَرْبي بن عبد الله، أَبو يحيى، مؤذن هشام القُردوسي البصري، فيه نَظَر. «التاريخ الكبير» ٣/ ٤٤٥.

- وقال التِّرمذي: زَرْبي له أَحاديث مناكير عن أَنس بن مالك وغيره. «جامع التِّرمِذي» (١٩١٩).

- وقال ابن حِبَّان: زَرْبي بن عبد الله أَبو يحيى، مُؤذن هشام بن حسان، من أَهل البصرة، يروي عن أَنس بن مالك، منكر الحديث على قِلة روايته، يروي عن أَنس ما لا أَصل له، فلا نُحب الاحتجاج به. «المجروحين» ١/ ٣٩١.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ١٧٩، في مناكير زَرْبي.

وقال ٥/ ١٨١: أَحاديثُه، وبعضُ متون أَحاديثه، مُنكرة.

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (١٢٦٠).

- وقال ابن حَجر: لم يثبُت، لضعف زَرْبي. «المطالب العالية» (٤٧٦).

[ ١ / ٦٥٢ ]

٤٨٠ - عن أَبَان، قال: سأل رجل أَنس بن مالك: هل كن النساء يشهدن الصلاة مع رسول الله ﷺ؟ قال: إيها الله إذا فلم قال رسول الله ﷺ:

«خير صفوف النساء الصف المؤخر، وشر صفوف النساء الصف المقدم، وخير صفوف الرجال الصف المقدم، وشر صفوف الرجال الصف المؤخر».

أخرجه عبد الرزاق (٥١١٠) عن مَعمَر، عن أَبَان، فذكره.

[ ١ / ٦٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ١ / ٦٥٢ ]

٤٨١ - عن بُشير بن يسار الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، أنه قدم المدينة، فقيل له: ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله ﷺ؟ قال: ما أنكرت شيئا، إلا أنكم لا تقيمون الصفوف (^١).

- وفي رواية: «قلنا لأنس بن مالك: ما أنكرت من حالنا في عهد رسول الله ﷺ قال: أنكرت أنكم لا تقيمون الصفوف» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢١٣٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عقبة بن عبيد. وفي ٣/ ١١٤ (١٢١٤٨) قال: حدثنا يحيى، عن عقبة بن عُبيد الطائي. و«البخاري» ١/ ١٤٦ (٧٢٤) قال: حدثنا معاذ بن أسد، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، قال: أخبرنا سعيد بن عُبيد الطائي. قال البخاري: وقال عقبة بن عبيد (^٣)؛ عن بُشير بن يسار: قدم علينا أَنس بن مالك المدينة، بهذا.

كلاهما (عقبة، وسعيد) عن بُشير بن يسار الأَنصاري، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢١٣٣).

(٣) قال ابن حجر: قوله: «وقال عقبة بن عبيد» هو أَبو الرحال، بفتح الراء، وتشديد الحاء المهملة، وهو أخو سعيد بن عبيد، راوي الإسناد الذي قبله، وليس لعقبة في البخاري إلا هذا الموضع المعلق، وأراد به بيان سماع بُشير بن يسار له من أنس. «فتح الباري» ٢/ ٢١٠.

(٤) المسند الجامع (٤٨٣)، وتحفة الأشراف (٢٤٩)، وأطراف المسند (٢٠٢).

[ ١ / ٦٥٣ ]

٤٨٢ - عن قتادة، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«أتموا الصف الأول، والذي يليه، فإن كان نقص، فليكن في الصف الآخر» (^١).

- وفي رواية: «أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص، فليكن في الصف المؤخر» (^٢).

⦗٦٥٤⦘

- وفي رواية: «أتموا الصف الأول والثاني، فإن كان خلل فليكن في الثالث» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٣٧٧) و٣/ ٢١٥ (١٣٢٨٠) قال: حدثنا محمد بن بكر. وفي ٣/ ٢٣٣ (١٣٤٧٣) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و«أَبو داود» (٦٧١) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، يعني ابن عطاء. و«النَّسَائي» ٢/ ٩٣، وفي «الكبرى» (٨٩٤) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد. و«أَبو يَعلى» (٣١٦٣) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٢٨٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٤٧٣).

(٣) اللفظ لابن خزيمة (١٥٤٧).

[ ١ / ٦٥٣ ]

و«ابن خزيمة» (١٥٤٦) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي (١٥٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن إسحاق الصغاني (^١)، قال: حدثنا أَبو عاصم. و«ابن حِبَّان» (٢١٥٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.

خمستهم (محمد بن بكر، وعبد الوَهَّاب بن عطاء، وخالد بن الحارث، ومحمد بن أَبي عَدي، وأَبو عاصم الضحاك بن مَخلد) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (^٢).

- أخرجه أحمد (١٣٤٧٤) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان، عن قتادة، فذكر حديثا، وقال قتادة: كان يقول: أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فإن كان نقص، فليكن في الصف المؤخر.

_________________

(١) تصحف في طبعتي الأعظمي واللحام، إلى: «الصَّنْعاني»، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة (١٦٣/ ب)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٥٢٠)، وكذلك فعل محقق الميمان في طبعته، وصحح عن «الإتحاف».

(٢) المسند الجامع (٤٨٢)، وتحفة الأشراف (١١٩٥)، وأطراف المسند (٨٢٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٠٧١ و٧٠٧٢)، والطبراني في «الأوسط» (٢٤١٩)، والبيهقي ٣/ ١٠٢، والبغوي (٨٢٠).

[ ١ / ٦٥٤ ]

٤٨٣ - عن محمد بن مسلم بن السائب بن خباب، صاحب المقصورة، قال: جلس إلي أَنس بن مالك يوما، فقال: هل تدري لم صنع هذا؟ ولم أسأله عنه، فقلت: لا والله ما أدري لم صنع، فقال أنس:

«كان رسول الله ﷺ يضع عليه يمينه، ثم التفت إلينا، فقال: استووا واعدلوا صفوفكم» (^١).

- وفي رواية: «عن محمد بن مسلم، عن أَنس، قال: إن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة، أخذه بيمينه، ثم التفت، فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم، ثم أخذه بيساره، فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم» (^٢).

- وفي رواية: «عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، قال: جئت فقعدت، فقال محمد بن مسلم بن خباب: جاء أَنس بن مالك فقعد مكانك هذا، فقال: تدرون ما هذا العود؟ قلنا: لا، قال: إن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة، أخذ بيمينه، ثم التفت فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم، ثم أخذ بيساره، ثم قال: اعتدلوا، سووا صفوفكم فلما هدم المسجد فقد، فالتمسه عمر، رضوان الله عليه، فوجده قد أخذه بنو عَمرو بن عوف، فجعلوه في مسجدهم، فانتزعه فأعاده» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي داود (٦٧٠).

(٣) اللفظ لابن حبان (٢١٦٨).

[ ١ / ٦٥٥ ]

أخرجه أحمد (١٣٧٠٤) قال: حدثنا أحمد بن الحجاج، قال: أخبرنا حاتم بن إسماعيل. و«أَبو داود» (٦٦٩) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. وفي (٦٧٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حميد بن الأسود. و«ابن حِبَّان» (٢١٦٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، وعلي بن المديني، قالا: حدثنا حميد بن الأسود. وفي (٢١٧٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا بشر بن السَّري.

ثلاثتهم (حاتم، وحميد، وبشر) عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، قال: طلبنا علم العود، الذي في مقام الإمام، فلم نقدر على أحد يذكر لنا فيه شيئا، قال مصعب: فأخبرني محمد بن مسلم بن السائب بن خباب، صاحب المقصورة، فقال: فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٧٥)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤)، وأطراف المسند (٩٤٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢١٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٢ و٣/ ١٣٠، والبغوي (٨١١).

[ ١ / ٦٥٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: أَخبرنا يعقوب بن إِسحاق، فيما كتب إِلي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، قال: سأَلتُ يحيى بن مَعين، عن مصعب بن ثابت، كيف حديثُه؟ فقال: ضعيف.

وقال عبد الرَّحمَن: سأَلتُ أَبي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، فقال: صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعَة عن مصعب بن ثابت، فقال: ليس بقوي. «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٠٤.

- وقال ابن حِبَّان: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير منكر الحديث، ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استَحَق مُجانبة حديثه. «المجروحين» ٢/ ٣٦٧.

[ ١ / ٦٥٦ ]

٤٨٤ - عن قتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أقيموا صفوفكم، فإن من حسن الصلاة إقامة الصف» (^١).

- وفي رواية: «سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «أتموا صفوفكم، فإن تسوية الصف، يعني، من تمام الصلاة» (^٣).

⦗٦٥٧⦘

- وفي رواية: «سووا صفوفكم، فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة» (^٤).

- وفي رواية: «إن من تمام الصلاة، إقامة الصف» (^٥).

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٢٦) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٣٥٤٨) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. و«أحمد» ٣/ ١٢٢ (١٢٢٥٦) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ١٧٧ (١٢٨٤٤) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٨٤٤).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٩٤١).

(٤) اللفظ للبخاري.

(٥) اللفظ لأبي يَعلى (٣١٨٨).

[ ١ / ٦٥٦ ]

وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٢) و٣/ ٢٧٤ (١٣٩٣٩ و١٣٩٤١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٩١ (١٤١٤٢) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (١٣٧٦) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، وسعيد بن عامر، عن شعبة. و«البخاري» ١/ ١٤٥ (٧٢٣) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٣٠ (٩٠٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (٩٩٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة (ح) قال: وحدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا أبي، وبشر بن عمر، قالا: حدثنا شعبة. و«أَبو داود» (٦٦٨) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا شعبة. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٩ (١٤٠١٤) قال: حدثني محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا رجل، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٩٩٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٠٥٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣١٣٧) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣١٨٨) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٣٢١٢) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٢١٣) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. و«ابن خزيمة» (١٥٤٣) قال: حدثنا بُندَار، قال:

⦗٦٥٨⦘

حدثنا يحيى، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة (ح).

[ ١ / ٦٥٧ ]

وحدثنا الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، عن شعبة (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. و«ابن حِبَّان» (٢١٧١) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢١٧٤) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (معمر، وشعبة، وهمام) عن قتادة، فذكره (^١).

- في رواية عبد الله بن أحمد (١٤٠١٤)، قال شعبة: عن قتادة، وكان بهذا الحديث معجبا.

- وفي رواية أبي يَعلى (٣٢١٣)، قال أَبو داود: قال شعبة: داهنت في هذا، لم أسأل قتادة، سمعه أم لا؟.

- أخرجه أحمد (١٣٩٤٠) قال: حدثنا أَبو قطن، قال: سمعت شعبة يقول: عن قتادة، ما رفعه، فظننت أنه يعني الحديث، فقال لي عبد الله بن عثمان: هذا أحدها.

- وأخرجه أحمد (١٣٦٩٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني قتادة، عن أَنس بن مالك، قال: سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة.

قال عبد الله بن أحمد: أظنه (عن النبي ﷺ)، وأنا أحسب أني قد أسقطته.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٧٦)، وتحفة الأشراف (١٢٤٣)، وأطراف المسند (٨٦٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٩٤)، والبزار (٧١٠٨ و٧١٠٩)، وأَبو عَوانة (١٣٧٢ و١٣٧٣)، والطبراني في «الأوسط» (٤٧٥ و٥٢٧١)، والبيهقي ٣/ ٩٩ و١٠٠، والبغوي (٨١٢).

[ ١ / ٦٥٨ ]

- فوائد:

- قال أَبو داود: سُئل أَحمد بن حنبل: من الذي قال: تَجوَّزتُ عن أَربعة أَحاديث لقتادة؟ قال: شعبة، أَحدها: «أَقيموا صفوفكم». «سؤالاته» (٥٣٨).

- وقال ابن أَبي حاتم: حدثنا أَحمد بن سنان الواسطي، قال: سمعتُ عبد الرَّحمَن بن مهدي يقول: سمعتُ شعبة يقول: كنتُ أَنظر إِلى فم قتادة، فإِذا قال للحديث: حدثنا، عنيتُ به، فوقفتُه عليه، وإِذا لم يقل حدثنا، لم أَعن به، وأَنه حدثنا عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: سَووا صفوفكم، فإِن تسوية الصف من تمام الصلاة، فكرهتُ أَن أوقفه عليه فيفسده علي، فلم أوقفه عليه. «الجرح والتعديل» ١/ ١٦٩.

⦗٦٥٩⦘

- وقال ابن حَجر: ولم أَره عن قتادة إِلا مُعنعنًا، ولعل هذا هو السر في إيراد البخاري لحديث أَبي هريرة معه في الباب، تَقوية له. «فتح الباري» ٢/ ٢٠٩.

[ ١ / ٦٥٨ ]

٤٨٥ - عن حميد الطويل، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال:

«أقيمت الصلاة، فأقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يقبل علينا بوجهه، قبل أن يكبر، فيقول: تراصوا واعتدلوا، فإني أراكم من وراء ظهري» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أقبل على أصحابه، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من بعد ظهري» (^٣).

- وفي رواية: «أقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه، حين قام إلى الصلاة، قبل أن يكبر، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري» (^٤).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا أقيمت الصلاة، قام في مصلاه، ثم أقبل على الناس، فقال: عدلوا صفوفكم، فإني أراكم من خلفي» (^٥).

- وفي رواية: «اعتدلوا في صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري، قال أنس: لقد رأيت أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه، ولو ذهبت تفعل ذلك لترى أحدهم كأنه بغل شموس» (^٦).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٨١٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٢٨٠).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٩١٥).

(٤) اللفظ للنسائي.

(٥) اللفظ لعبد الرزاق.

(٦) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١ / ٦٥٩ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ بعد أن أقيمت الصلاة، قبل أن يكبر، أقبل على القوم بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري، فلقد كنت أرى الرجل منا يلزق منكبه بمنكب أخيه، وقدمه بقدمه، وركبته بركبته، في الصلاة» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٦٢) عن عبد الله بن عمر. و«ابن أبي شيبة» (٣٥٤٤) قال: حدثنا هُشيم بن بشير. و«أحمد» ٣/ ١٠٣ (١٢٠٣٤) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٢٥ (١٢٢٨٠) و٣/ ٢٢٩ (١٣٤٢٩) قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان، أَبو خالد. وفي ٣/ ١٨٢ (١٢٩١٥) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٣/ ٢٦٣ (١٣٨١٣) قال: حدثنا عبد الله بن بكر. وفي (١٣٨١٤) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. وفي ٣/ ٢٨٦ (١٤١٠٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. و«عَبد بن حُميد» (١٤٠٧) قال: أخبرنا يزيد. و«البخاري» ١/ ١٤٥ (٧١٩) قال: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة. وفي ١/ ١٤٦ (٧٢٥) قال: حدثنا عَمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير. و«النَّسَائي» ٢/ ٩٢ و١٠٥، وفي «الكبرى» (٨٩٠) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٧٢٠) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٣٧٢١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٣٨٥٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد. و«ابن حِبَّان» (٢١٧٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

جميعهم (عبد الله بن عمر العُمَري، وهُشيم، ومحمد بن أَبي عَدي، وسليمان، ويحيى، وعبد الله بن بكر، وزائدة، وحماد بن سلمة، ويزيد، وزهير، وإسماعيل) عن حميد الطويل، فذكره (^٢).

- قلنا: صرح حميد بالسماع في رواية زائدة، عنه.

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) المسند الجامع (٤٧٩)، وتحفة الأشراف (٥٩٥ و٦٥٨ و٦٦٦)، وأطراف المسند (٤٦٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٣٧٦)، والبيهقي ٢/ ٢١، والبغوي (٨٠٧).

[ ١ / ٦٦٠ ]

٤٨٦ - عن ثابت البُنَاني، وحميد، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ كان يقول:

«استووا، مرتين، أو ثلاثا، والذي نفسي بيده، إني لأراكم من خلفي، كما أراكم من بين يدي».

- وزاد حميد في الحديث: «استووا وتراصوا».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٢٩١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، وحميد، فذكراه.

- أخرجه أحمد (١٣٨٧٤) و٣/ ٢٨٦ (١٤٠٩٩) قال: حدثنا عفان. و«النَّسَائي» ٢/ ٩١، وفي «الكبرى» (٨٨٩) قال: أخبرنا أَبو بكر بن نافع، قال: حدثنا بَهز بن أسد. و«أَبو يَعلى» (٣٥١٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان.

كلاهما (عفان، وبَهز) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«استووا، استووا، فوالله إني لأراكم من خلفي، كما أراكم من بين يدي» (^١).

- وفي رواية: «استووا، استووا، استووا، فوالذي نفسي بيده، إني لأراكم من خلفي، كما أراكم من بين يدي» (^٢).

ليس فيه: «حميد» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٨٧٤).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٤٧٧)، وتحفة الأشراف (٣٨١)، وأطراف المسند (٢٨١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٣٧٦)، والطبراني في «الأوسط» (٢٦٦٨)، والبغوي (٨٠٨).

[ ١ / ٦٦١ ]

٤٨٧ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«تعاهدوا هذه الصفوف، فإني أراكم من خلفي» (^١).

⦗٦٦٢⦘

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٢٧ و٢٤٦٣). وأحمد (١٢٦٧٤). وعَبد بن حُميد (١٢٥٢).

كلاهما (أحمد، وعَبد بن حُميد) عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن ثابت، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للجميع.

(٢) المسند الجامع (٤٧٨)، وأطراف المسند (٢٨١). والحديث؛ أخرجه السراج (٧٠٩).

[ ١ / ٦٦١ ]

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعين: حديث معمر، عن ثابت، وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطرب، كثير الأوهام. «التعديل والتجريح» للباجي ٢/ ٧٤٢.

[ ١ / ٦٦٢ ]

٤٨٨ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:

«أقيموا الصفوف، فإني أراكم خلف ظهري» (^١).

- وفي رواية: «أتموا الصفوف، فإني أراكم خلف ظهري» (^٢).

أخرجه البخاري ١/ ١٤٥ (٧١٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر. و«مسلم» ٢/ ٣٠ (٩٠٧) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ.

كلاهما (أَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو، وشيبان) عن عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) المسند الجامع (٤٧٤)، وتحفة الأشراف (١٠٣٩). والحديث؛ أخرجه السراج (٧٤١)، والبيهقي ٣/ ١٠٠، والبغوي (٨١٣).

[ ١ / ٦٦٢ ]

٤٨٩ - عن قتادة، قال: حدثنا أنس، أن نبي الله ﷺ قال:

«راصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفس محمد بيده، إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف، كأنها الحذف» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٧٧١) قال: حدثنا أسود بن عامر، وعفان، قالا: حدثنا أبان. وفي ٣/ ٢٨٣ (١٤٠٦٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. و«أَبو داود» (٦٦٧) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان. و«النَّسَائي» ٢/ ٩٢،

⦗٦٦٣⦘

وفي «الكبرى» (٨٩١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا أبان. و«ابن خزيمة» (١٥٤٥) قال: حدثنا محمد بن معمر بن رِبعي القيسي، قال: حدثنا مسلم، يعني ابن إبراهيم، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد العطار. و«ابن حِبَّان» (٢١٦٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد، قال: حدثنا محمد بن الأزهر السجزي، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان، وشعبة. وفي (٦٣٣٩) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد العطار.

كلاهما (أبان، وشعبة) عن قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (٤٨٠)، وتحفة الأشراف (١١٣٢)، وأطراف المسند (٨٦١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٠٠، والبغوي (٨١٣).

[ ١ / ٦٦٢ ]

٤٩٠ - عن عطاء بن السائب، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«راصوا الصفوف، فإن الشياطين تقوم في الخلل».

أخرجه أحمد (١٢٦٠٠) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا جعفر، يعني الأحمر، عن عطاء بن السائب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٨١)، وأطراف المسند (٧٣٩).

[ ١ / ٦٦٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سأَلتُ يحيى بن مَعين، عن عطاء بن السائب؛ لقي أَنس بن مالك، فإِنه يروي عنه؟ فقال: مُرسَل. «تاريخه» (٢٨٠١).

- وقال الدارقُطني: يرويه عطاء بن السائب، واختُلف عنه؛

فرواه عَبيدة بن حُميد، وأَبو يحيى التيمي، واسمُه إِسماعيل بن إِبراهيم، عن عطاء بن السائب، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس.

وخالفهما أَبو الأَحوص، وجعفر الأَحمر، وإِبراهيم بن طهمان، وجَرير بن عبد الحميد، رَوَوه عن عطاء بن السائب، عن أَنس، لم يذكروا بينهما أَحَدًا.

⦗٦٦٤⦘

ورواه ابن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، ويزيد الرَّقَاشي، مُرسَلًا.

والاضطِراب فيه من عطاء بن السائب. «العلل» (٢٦٥٧).

[ ١ / ٦٦٣ ]

٤٩١ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك؛

«أن جدته مليكة دعت رسول الله ﷺ لطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال: قوموا فلأصل لكم. قال أنس: فقمت إلى حصير لنا، قد اسود من طول ما لبس، فنضحته بماء، فقام رسول الله ﷺ وصففت، واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين، ثم انصرف» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٤١٩). وعبد الرزاق (٣٨٧٧). وأحمد (١٢٣٦٥) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن. وفي ٣/ ١٤٩ (١٢٥٣٥) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، يعني ابن الطباع. وفي ٣/ ١٦٤ (١٢٧١٠) قال: حدثنا عبد الرزاق. و«الدَّارِمي» (١٤٠١) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد. و«البخاري» ١/ ٨٦ (٣٨٠) و٢/ ٥٦ (١١٦٤) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. وفي ١/ ١٧١ (٨٦٠) قال: حدثنا إسماعيل. و«مسلم» ٢/ ١٢٧ (١٤٤٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى. و«أَبو داود» (٦١٢) قال: حدثنا القَعنَبي. و«التِّرمِذي» (٢٣٤) قال: حدثنا إسحاق الأَنصاري، قال: حدثنا معن. و«النَّسَائي» ٢/ ٨٥، وفي «الكبرى» (٨٧٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و«ابن حِبَّان» (٢٢٠٥) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٤٠٦)، وابن القاسم (١١٥)، وسويد بن سعيد (٢٥٩)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٧٥).

[ ١ / ٦٦٤ ]

جميعهم (عبد الرزاق، وعبد الرَّحمَن، وإسحاق، وعُبيد الله، وعبد الله بن يوسف، وإسماعيل، ويحيى، وعبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، ومعن، وقتيبة، وأحمد) عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^١).

⦗٦٦٥⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد روي عن موسى بن أنس، عن أَنس؛ أنه صلى مع النبي ﷺ فأقامه عن يمينه.

- أخرجه عبد الرزاق (١٥٣٩) عن مالك. و«ابن أبي شيبة» (٤٠٥١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري. و«أحمد» ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا العمري. و«الدَّارِمي» (١٤٩١) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد، وعبد الله بن مَسلَمة، قالا: حدثنا مالك.

كلاهما (مالك، وعبد الله بن عمر العُمَري) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ صلى على حصير» (^٢).

مختصر (^٣).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٦٢)، وتحفة الأشراف (١٩٧ و٢٠٩)، وأطراف المسند (١٦٠).

(٢) والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٥٠٦)، والطبراني في «الأوسط» (١٤٢٧)، والبيهقي ٣/ ٩٦، والبغوي (٨٢٨). () اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) المسند الجامع (٣٤٩)، وأطراف المسند (١٦٠).

[ ١ / ٦٦٤ ]

٤٩٢ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«صليت أنا ويتيم خلف النبي ﷺ في بيتنا، وأمي، أُم سُليم، خلفنا» (^١).

- وفي رواية: «صلى النبي ﷺ في بيت أُم سُليم، فقمت ويتيم خلفه، وأُم سُليم خلفنا» (^٢).

- وفي رواية: «أتانا رسول الله ﷺ في بيتنا، فصليت أنا ويتيم لنا خلفه، وصلت أُم سُليم خلفنا» (^٣).

أخرجه الحُميدي (١٢٢٨). وأحمد (١٢١٠٥). والبخاري ١/ ١٤٦ (٧٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد. وفي ١/ ١٧٣ (٨٧١ و٨٧٤) قال: حدثنا أَبو

⦗٦٦٦⦘

نُعيم. و«النَّسَائي» ٢/ ١١٨، وفي «الكبرى» (٩٤٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن. و«ابن خزيمة» (١٥٣٩) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن حريث. وفي (١٥٤٠) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء.

سبعتهم (الحميدي، وأحمد، وعبد الله بن محمد المسندي، وأَبو نُعيم، وعبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، وابن حريث، وعبد الجبار) عن سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للبخاري (٨٧١).

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (٤٦٣)، وتحفة الأشراف (١٧٢)، وأطراف المسند (١٦٠). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٥١٥)، والبيهقي ٣/ ١٠٦، والبغوي (٨٢٩).

[ ١ / ٦٦٥ ]

٤٩٣ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ أتى أُم حَرَام، فأتيناه بتمر وسمن، فقال: ردوا هذا في وعائه، وهذا في سقائه، فإني صائم، قال: ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعا، فأقام أُم حَرَام وأُم سُليم خلفنا، وأقامني عن يمينه - فيما يحسب ثابت - قال: فصلى بنا تطوعا، على بساط، فلما قضى صلاته، قالت أُم سُليم: إن لي خُوَيْصَّة، خويدمك أنس، ادع الله له، فما ترك يومئذ خيرًا من خير الدنيا ولا الآخرة، إلا دعا لي به، ثم قال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيه».

قال أنس: فأخبرتني ابنتي، أني قد دفنت من صلبي بضعا وتسعين، وما أصبح في الأنصار رجل أكثر مني مالا، ثم قال أنس: يا ثابت، ما أملك صفراء ولا بيضاء، إلا خاتمي (^١).

- وفي رواية: «دخل النبي ﷺ علينا، وما هو إلا أنا، وأمي، وأُم حَرَام خالتي، فقال: قوموا فلأصلي بكم، في غير وقت صلاة، فصلى بنا (فقال رجل لثابت: أين جعل أنسا منه؟ قال: جعله على يمينه) ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير، من خير الدنيا والآخرة، فقالت أمي: يا رسول الله، خويدمك، ادع الله له،

⦗٦٦٧⦘

قال: فدعا لي بكل خير، وكان في آخر ما دعا لي به أن قال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيه» (^٢).

- وفي رواية: «دخل علينا رسول الله ﷺ وأنا وأمي وخالتي، فقال: قوموا أصلي بكم، في غير حين صلاة، قال: فقال رجل من القوم لثابت: أين جعل أنسا منه؟ قال: على يمينه، والنسوة خلفه» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٦٢٩).

(٢) اللفظ لمسلم (١٤٤٦).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٣٠٢).

[ ١ / ٦٦٦ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى في بيت أُم حَرَام على بساط» (^١).

- وفي رواية: «صليت مع النبي ﷺ في بيت أُم حَرَام، فأقامني عن يمينه، وأُم حَرَام خلفنا» (^٢).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ وأنا معه وأُم سُليم، فجعلني عن يمينه، وأُم سُليم من خلفه» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ صلى على بساط، وأُم سُليم وأُم حَرَام خلفنا، فأقامهن عن يمينه، فيما يحسب ثابت» (^٤).

- وفي رواية: «دخل علينا رسول الله ﷺ وما هو إلا أنا وأمي واليتيم، وأُم حَرَام خالتي، فقال: قوموا فلأصلي بكم، قال: في غير وقت صلاة، قال: فَصَلَّى بنا» (^٥).

أخرجه أحمد (١٢٦٥٣) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا حماد. وفي ٣/ ١٨٤ (١٢٩٤٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حماد. وفي ٣/ ١٩٣

⦗٦٦٨⦘

(١٣٠٤٤) قال: حدثنا بَهز، وحدثنا حجاج، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي ٣/ ٢٠٤ (١٣١٤٩) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حماد بن سلمة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٩٤٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣١٤٩).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٣٠٤).

(٤) اللفظ لعَبد بن حُميد (١٣٢٧).

(٥) اللفظ للنسائي ٢/ ٨٦.

[ ١ / ٦٦٧ ]

وفي ٣/ ٢١٧ (١٣٣٠٢) قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي (١٣٣٠٤) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: أخبرني سليمان. وفي ٣/ ٢٣٩ (١٣٥٤٣) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٣/ ٢٤٢ (١٣٥٨٠) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة. وفي ٣/ ٢٤٨ (١٣٦٢٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. و«عَبد بن حُميد» (١٢٦٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي (١٣٢٧) قال: حدثنا محمد بن الفضل، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (٨٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و«مسلم» ٢/ ١٢٧ (١٤٤٦) و٧/ ١٥٩ (٦٤٥٨) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا سليمان. و«أَبو داود» (٦٠٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«النَّسَائي» ٢/ ٨٦، وفي «الكبرى» (٨٧٩) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن سليمان بن المغيرة. و«أَبو يَعلى» (٣٣٢٨) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و«ابن حِبَّان» (٢٢٠٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عمر بن موسى الحادي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، وحماد بن زيد.

ثلاثتهم (حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن زيد) عن ثابت، فذكره (^١).

- أخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٦٤) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن حميد، عن ثابت، عن أَنس، قال: صليت معه، فأقامني عن يمينه.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٦٤ و٤٦٥)، وتحفة الأشراف (٣٧٥ و٤٠٩)، وأطراف المسند (٢١٨ و٢١٩ و٣٠٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٣٩)، وأَبو عَوانة (١٥٢١)، والبيهقي ٢/ ٤٣٦ و٣/ ٥٣ و٩٥.

[ ١ / ٦٦٨ ]

٤٩٤ - عن موسى بن أنس، يحدث، عن أَنس؛

«أنه كان، هو ورسول الله ﷺ وأمه، وخالته، فصلى بهم، فجعل أنسا عن يمينه، وأمه وخالته، خلفهما» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أمه، وامرأة منهم، فجعل أنسا عن يمينه، والمرأة خلف ذلك» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى به، وبأمه، أو خالته، قال: فأقامني عن يمينه، وأقام المرأة خلفنا» (^٣).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ بامرأة من أهله وبي، فأقامني عن يمينه، وصلت خلفنا المرأة» (^٤).

- وفي رواية: «أتيت النبي ﷺ وهو يصلي، فأقامني عن يمينه» (^٥).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٦١) قال: حدثنا غُندَر. وفي ٢/ ٨٨ (٤٩٨٤) قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و«أحمد» ٣/ ١٩٤ (١٣٠٥٠) قال: حدثنا حجاج. وفي ٣/ ٢٥٨ (١٣٧٤٣) قال: حدثنا عفان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٠٥٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٧٤٣).

(٣) اللفظ لمسلم (١٤٤٧).

(٤) اللفظ لابن ماجة.

(٥) اللفظ لابن أبي شيبة (٤٩٦١).

[ ١ / ٦٦٩ ]

وفي ٣/ ٢٦١ (١٣٧٨٠) قال: حدثنا حسين. و«مسلم» ٢/ ١٢٨ (١٤٤٧) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي. وفي (١٤٤٨) قال: وحدثناه محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و«ابن ماجة» (٩٧٥) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا أبي. و«أَبو داود» (٦٠٩) قال: حدثنا حفص بن عمر. و«النَّسَائي» ٢/ ٨٦، وفي «الكبرى» (٨٨٠) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد (^١). وفي ٢/ ٨٦، وفي «الكبرى» (٨٨١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال:

⦗٦٧٠⦘

حدثنا يحيى. و«ابن خزيمة» (١٥٣٨) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«ابن حِبَّان» (٢٢٠٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر.

عشرتهم (غُندَر، محمد بن جعفر، وأَبو داود، وحجاج، وعفان، وحسين، ومعاذ، وعبد الرَّحمَن، وعلي، وحفص، ويحيى) عن شعبة، عن عبد الله بن المختار، عن موسى بن أَنس بن مالك، فذكره (^٢).

- في رواية أحمد (١٣٠٥٠) قال شعبة: كان عبد الله بن المختار أشب مني.

- وفي (١٣٧٨٠) قال شعبة: عن عبد الله بن المختار، قال: سمعت موسى بن أنس، قال (^٣): وربما قعدنا إليه، أنا وهو، قال: وكان من فتياننا، أحدث مني سنا.

_________________

(١) هو محمد بن جعفر غُندَر.

(٢) المسند الجامع (٤٦٦)، وتحفة الأشراف (١٦٠٩)، وأطراف المسند (١٠٠٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» ٢/ ٢/ ٩٧٧، وأَبو عَوانة (١٥١٦ و١٥١٧)، والبيهقي ٣/ ٩٥ و١٠٦.

(٣) القائل؛ هو شعبة بن الحجاج.

[ ١ / ٦٦٩ ]

٤٩٥ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربة، وصلاة أَبي بكر، حتى مد عمر في صلاة الفجر» (^١).

- وفي رواية: «كان صلاة رسول الله ﷺ قريبا بعضها من بعض، وكانت صلاة أَبي بكر، ﵁، متقاربة، ثم بسط عمر في صلاة الغداة» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢١٤٠) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. وفي ٣/ ٢٠٠ (١٣١٠٤) قال: حدثنا يزيد. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦١) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ٢٣٥ (١٣٥٠٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري. و«أَبو يَعلى» (٣٨١٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الثقفي. وفي (٣٨٤٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

⦗٦٧١⦘

خمستهم (إسماعيل، ويزيد، ومحمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن عبد الله، وعبد الوَهَّاب الثقفي) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٤٠).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٨١٧).

(٣) المسند الجامع (٤٣٥)، وأطراف المسند (٥٢٩). والحديث؛ أخرجه السراج (٢٤٧).

[ ١ / ٦٧٠ ]

٤٩٦ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«ما صليت خلف أحد أوجز صلاة من صلاة رسول الله ﷺ في تمام، كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربة، وكانت صلاة أَبي بكر متقاربة، فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر، وكان رسول الله ﷺ إذا قال: سمع الله لمن حمده، قام حتى نقول: قد أوهم، ثم يسجد، ويقعد بين السجدتين، حتى نقول: قد أوهم» (^١).

- وفي رواية: «عن أَنس، ﵁، قال: إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت النبي ﷺ يصلي بنا. قال ثابت: كان أَنس يصنع شيئًا لم أركم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع قام، حتى يقول القائل: قد نسي، وبين السجدتين، حتى يقول القائل: قد نسي» (^٢).

- وفي رواية: «كان ينعت لنا صلاة رسول الله ﷺ ثم يقوم فيصلي، فإذا رفع رأسه من الركوع، قلنا: قد نسي، من طول ما يقوم» (^٣).

- وفي رواية: «وصف لنا أَنس بن مالك صلاة رسول الله ﷺ ثم قام يصلي بنا، فركع، فاستوى قائما، حتى رأى بعضنا أنه قد نسي، ثم سجد، فاستوى قاعدا، حتى رأى بعضنا أنه قد نسي، ثم استوى قاعدا» (^٤).

⦗٦٧٢⦘

- وفي رواية: «كان أَنس بن مالك يصف لنا صلاة رسول الله ﷺ يقوم فيصلي، فإذا رفع رأسه من الركوع، قام حتى نقول: نسي، فإذا رفع رأسه من السجدة الأولى، قعد حتى نقول: نسي» (^٥).

أخرجه عبد الرزاق (٣٠٠٨) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٢٩٧٨) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و«أحمد» ٣/ ١٦٢ (١٢٦٨٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٩٩٤).

(٢) اللفظ للبخاري (٨٢١).

(٣) اللفظ لأحمد (١٢٧٩٠).

(٤) اللفظ لأحمد (١٣٣٥٩).

(٥) اللفظ لعَبد بن حُميد (١٢٦٢).

[ ١ / ٦٧١ ]

وفي ٣/ ١٧٢ (١٢٧٩٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢٠٣ (١٣١٣٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حماد بن سلمة. وفي ٣/ ٢٢٣ (١٣٣٥٩) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا سليمان. وفي ٣/ ٢٢٦ (١٣٤٠٢) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد. وفي ٣/ ٢٤٧ (١٣٦١٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و«عَبد بن حُميد» (١٢٥٣) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (١٢٦٢) قال: حدثني وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٢٨٢) قال: حدثني هاشم بن القاسم، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. وفي (١٣٠٦) قال: حدثنا سعيد بن الربيع، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٨١) قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«البخاري» ١/ ١٥٩ (٨٠٠) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ١٦٤ (٨٢١) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«مسلم» ٢/ ٤٥ (٩٩٣) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٩٩٤) قال: وحدثني أَبو بكر بن نافع العبدي، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد. و«أَبو يَعلى» (٣٣٦٠) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا حماد. وفي (٣٣٦٣) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا حماد. و«ابن خزيمة» (٦٠٩ و٦٨٢) قال: أخبرنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٦٠٩) قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«ابن حِبَّان» (١٨٨٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي

⦗٦٧٣⦘

(١٩٠٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

خمستهم (معمر، وسليمان، وشعبة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد) عن ثابت، فذكره (^١).

- أخرجه أَبو داود (٨٥٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا ثابت، وحميد، نحوه، إلا قوله: «كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربة».

_________________

(١) المسند الجامع (٤١٠ و٤٣٤)، وتحفة الأشراف (٢٩٨ و٣٢٢ و٤٤٦ و٦٢١)، وأطراف المسند (٢٤٨ و٣٢٧ و٣٧٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٥١)، والبزار (٦٨٤١ و٦٨٤٢)، وأَبو عَوانة (١٧٠٣: ١٧٠٥ و١٨٤٢)، والبيهقي ٢/ ٩٧ و٩٨ و١٢٠، والبغوي (٦٢٩).

[ ١ / ٦٧٢ ]

٤٩٧ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يوجز الصلاة ويكملها» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يجوزها ويكملها، يعني يخفف الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يوجز في الصلاة ويتم» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٨٨) قال: حدثنا ابن عُلَية. و«أحمد» ٣/ ١٠١ (١٢٠١٣) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٣/ ٢٨١ (١٤٠٤٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١٤٣ (٧٠٦) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. و«مسلم» ٢/ ٤٤ (٩٨٥) قال: حدثنا خلف بن هشام، وأَبو الربيع الزهراني، قالا: حدثنا حماد بن زيد. و«ابن ماجة» (٩٨٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، وحميد بن مَسعَدة، قالا: حدثنا حماد بن زيد. و«أَبو يَعلى» (٣٨٩٧) قال: حدثنا

⦗٦٧٤⦘

أَبو الربيع، قال: حدثنا حماد. وفي (٣٨٩٨) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٣٩٣٣) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد بن زيد.

أربعتهم (إسماعيل ابن عُلَية، وشعبة، وعبد الوارث، وحماد) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٤٠٤٢).

(٣) اللفظ لمسلم.

(٤) المسند الجامع (٤٢٠)، وتحفة الأشراف (١٠١٦ و١٠٥٧)، وأطراف المسند (٧١١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٥٦٤ و١٥٦٥)، والبيهقي ٣/ ١١٥.

[ ١ / ٦٧٣ ]

٤٩٨ - عن قتادة، عن أَنس؛

«أن رسول الله ﷺ كان من أخف الناس صلاة في تمام» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٩٤) قال: حدثنا وكيع، عن هشام الدَّستوائي. و«أحمد» ٣/ ١٧٠ (١٢٧٦٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وأسباط، قالا: حدثنا سعيد. وفي ٣/ ١٧٣ (١٢٨٠٣) و٣/ ٢٧٦ (١٣٩٦٩) قال: حدثنا حجاج، ويزيد بن هارون، قالا: أخبرنا شعبة. وفي ٣/ ١٧٩ (١٢٨٧٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام. وفي ٣/ ٢٣١ (١٣٤٤٧) قال: حدثنا أسباط بن محمد، قال: حدثنا سعيد. وفي ٣/ ٢٣٤ (١٣٤٨٢) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا هشام. وفي (١٣٤٨٣) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: أخبرنا سعيد. وفي ٣/ ٢٧٧ (١٣٩٨٧) قال: حدثنا يزيد، وأَبو نوح، قالا: حدثنا شعبة. وفي (١٣٩٨٨) قال: حدثنا هاشم، والحجاج، قالا: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (١٣٧٣) قال: أخبرنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٤٤ (٩٨٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، قال يحيى: أخبرنا، وقال قتيبة: حدثنا أَبو عَوانة. و«التِّرمِذي» (٢٣٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«عبد الله بن أحمد» ٣/ ٢٧٩ (١٤٠١٠) قال: حدثنا أَبو عبد الله السلمي، قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

[ ١ / ٦٧٤ ]

و«النَّسَائي» ٢/ ٩٤، وفي «الكبرى» (٩٠٠) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي «الكبرى» (٦١٢) قال: أخبرنا أحمد بن

⦗٦٧٥⦘

سليمان الرُّهاوي، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٨٥٢) قال: حدثنا خلف، وعبد الواحد، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (٢٨٦٤) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا أَبو هلال. وفي (٣٠٦٨) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٣١٦٨) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. وفي (٣٢٦٢) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرنا شعبة. و«ابن خزيمة» (١٦٠٤) قال: حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

خمستهم (هشام، وسعيد بن أبي عَروبَة، وشعبة، وأَبو عَوانة، وأَبو هلال) عن قتادة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند أحمد (١٢٨٠٣ و١٣٩٦٩ و١٣٩٨٧)، والدَّارِمي، وأبي يَعلى (٣٠٦٨).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٢٢)، وتحفة الأشراف (١٢٨٩ و١٤٣٢)، وأطراف المسند (٨٨١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٠٩)، وأَبو عَوانة (١٥٦٦: ١٥٦٨)، والبيهقي ٣/ ١١٥.

[ ١ / ٦٧٤ ]

٤٩٩ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ من أتم الناس صلاة، وأوجزه» (^١).

- وفي رواية: «ما رأيت أحدا أتم صلاة من النبي ﷺ ولا أوجز» (^٢).

- وفي رواية: «ما صليت مع أحد أوجز صلاة، ولا أكمل، من رسول الله ﷺ» (^٣).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ من أخف الناس صلاة، وأوجزه» (^٤).

⦗٦٧٦⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٠٨) قال: حدثنا هُشيم. و«أحمد» ٣/ ١٠٠ (١١٩٨٩) قال: حدثنا معتمر. وفي ٣/ ١٨٢ (١٢٩٠٩) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٥٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و«أَبو يَعلى» (٣٦٩٩) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٣٧٢٢) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا هُشيم. و«ابن حِبَّان» (١٧٥٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

ستتهم (هُشيم، ومعتمر، ويحيى، ومحمد بن أَبي عَدي، وابن عُيينة، وإسماعيل) عن حميد الطويل، فذكره (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١١٩٨٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٩٠٩).

(٣) اللفظ لابن حبان.

(٤) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٥) المسند الجامع (٤٢٣)، وأطراف المسند (٥١٧). والحديث؛ أخرجه السراج (٢٧٩ و٢٨٠)، والبغوي (٨٤٠).

[ ١ / ٦٧٥ ]

٥٠٠ - عن عطاء بن أَبي رباح (^١)، عن أَنس بن مالك ﵁، قال:

«كان رسول الله ﷺ أخف الناس صلاة في إتمام.

قال: صليت مع رسول الله ﷺ فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أَبي بكر، فكان إذا سلم وثب مكانه، كأنه يقوم عن رضفة (^٢)».

أخرجه ابن خزيمة (١٧١٧) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا ابن فروخ (ح) وحدثنا علي بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة، قال: حدثنا عَمرو بن الربيع بن طارق، قال: أخبرنا عبد الله بن فروخ، قال: حدثني ابن جُريج، عن عطاء، فذكره (^٣).

- قال ابن خزيمة: لم يذكر علي بن عبد الرَّحمَن: «كان أخف الناس صلاة».

وقال: هذا حديثٌ غريبٌ غريب، لم يروه غير عبد الله بن فروخ.

⦗٦٧٧⦘

- أخرجه عبد الرزاق (٣٢٣١) عن ابن جُريج، قال: حدثت عن أَنس بن مالك، قال:

«صليت وراء النبي ﷺ وكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت وراء أَبي بكر، فكان إذا سلم وثب، فكأنما يقوم عن رضفة».

_________________

(١) أَورده ابن حَجَر في ترجمة عطاء بن أَبي رباح، عن أَنس. «إِتحاف المَهَرة» (١٤٠٩).

(٢) في طبعة الأعظمي الأولى، وطبعة الميمان: «رضف»، والمثبت عن النسخة الخطية، الورقة (١٨٠/ ب)، وطبعة الأعظمي الثالثة.

(٣) المسند الجامع (٤٢٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٤٦. والحديث؛ أخرجه الطبراني (٧٢٩ و٧٣٠)، والبيهقي ٢/ ١٨٢.

[ ١ / ٦٧٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: بعضُ هذه الأَحاديث التي كان يرسلها ابن جُريج أَحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يبالي من أَين يأخذها، يعني قَولَه: أُخبِرتُ، وحُدِّثتُ عن فلان. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٦١٠).

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٣٠١، في مناكير عبد الله بن فَرُّوخ، وقال: لا يُتابَع عليه بهذا الإِسناد.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٥٤٣، في مناكير عبد الله بن فَرُّوخ، وقال ٦/ ٥٤٦: ومقدار ما ذكرتُ من الحديث لعبد الله بن فَرُّوخ غير محفوظ.

- وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن فَرُّوخ المِصري، وله أَفراد، والله أَعلم، والمشهور: عن أَبي الضًّحى، عن مَسروق، قال: كان أَبو بكر الصِّدِّيق ﵁ إذا سلم قام كأنه جالس على الرَّضْف. «السنن الكبرى» (٣٠٤٢).

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه عبد الله بن فَرُّوخ الإِفريقي، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أَنس، وعبد الله هذا منكر الحديث عن ابن جُريج. «ذخيرة الحفاظ» (٣٣٩١).

[ ١ / ٦٧٧ ]

٥٠١ - عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ أخف الناس صلاة في تمام».

أخرجه ابن حبان (١٨٥٦) قال: أخبرنا المفضل بن محمد الجندي، بمكة، قال: حدثنا علي بن زياد اللحجي، قال: حدثنا أَبو قرة، عن ابن جُريج، عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٩٢١٨).

[ ١ / ٦٧٧ ]

٥٠٢ - عن ثابت البُنَاني، وأبان، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما صليت بعد رسول الله ﷺ صلاة أخف من صلاة رسول الله ﷺ في تمام ركوع وسجود» (^١).

أَخرجه عبد الرزاق (٣٧١٨). و«عبد بن حُميد» (١٢٥١) قال: أَخبرنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا مَعمر، عن ثابت، وأَبَان، فذكراه.

⦗٦٧٨⦘

- أَخرجه أحمد (١٢٦٨٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعمر، عن ثابت، عن أَنس، قال:

«مَا صَلَّيْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ صَلَاةً أَخَفَّ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي تَمَامِ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ».

ليس فيه: «أَبَان» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للجميع.

(٢) المسند الجامع (٤٢٦).

[ ١ / ٦٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

- وقال ابن أَبي خيثمة، عن يحيى بن مَعين: حديثُ مَعمر، عن ثابت، وعاصم بن أَبي النَّجُود، وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطربٌ، كثير الأَوهام. «التعديل والتجريح» للباجي ٢/ ٧٤٢.

[ ١ / ٦٧٨ ]

٥٠٣ - عن حمزة الضبي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«ما صليت، يعني، وراء رجل، أو أحد، من الناس، أخف صلاة من رسول الله ﷺ في تمام» (^١).

- وفي رواية: «ما صليت وراء إنسان قط، أخف صلاة من رسول الله ﷺ».

أخرجه أحمد (١٤٠٥٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٦١٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد.

كلاهما (ابن جعفر، وخالد بن الحارث) عن شعبة، عن حمزة الضبي، فذكره (^٢).

- في رواية النَّسَائي: «خالد، عن شعبة، عن حمزة»، لم ينسب حمزة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٢٤)، وتحفة الأشراف (٥٥٨)، وأطراف المسند (٤٣٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٥٤٦).

[ ١ / ٦٧٨ ]

- فوائد:

- قال البزار: وأحسب أن مسحاجا الضبي هو حمزة، ولكن ذاك لقب، وحمزة اسم. «مسنده» (٧٥٤٦).

[ ١ / ٦٧٨ ]

٥٠٤ - عن يزيد الضبي، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما صليت خلف أحد، بعد رسول الله ﷺ أخف صلاة من رسول الله ﷺ ولا أوجز، في تمام».

⦗٦٧٩⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢١٩) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا سَلَاّم بن مِسكين، قال: حدثنا يزيد الضبي، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الدولابي ٢/ ٥٣٤، والطبراني في «الأوسط» (٨٨٥٢).

[ ١ / ٦٧٨ ]

٥٠٥ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس بن مالك، أنه قال:

«ما صليت خلف أحد، بعد رسول الله ﷺ أوجز صلاة، ولا أتم، من رسول الله ﷺ» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٩١٠) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ٢٠٧ (١٣١٨٢) قال: حدثنا روح. و«أَبو يَعلى» (٢٧٨٧) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي.

ثلاثتهم (يحيى بن سعيد، وروح بن عبادة، ومحمد بن أَبي عَدي) عن أشعث بن عبد الملك، عن الحسن البصري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣١٨٢).

(٢) المسند الجامع (٤٢٥)، وأطراف المسند (٤١٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٦٦٢).

[ ١ / ٦٧٩ ]

٥٠٦ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«ما صليت خلف إمام قط، أخف صلاة، ولا أتم، من رسول الله ﷺ».

أخرجه ابن حبان (٢١٣٨) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه السراج (٢٣٦).

[ ١ / ٦٧٩ ]

٥٠٧ - عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما صليت وراء إمام قط، أخف صلاة، من رسول الله ﷺ ولا أتم، وإن كان رسول الله ﷺ ليسمع بكاء الصبي وراءه، فيخفف، مخافة أن يشق على أمه» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يسمع بكاء الصبي وراءه، فيخفف، مخافة أن تفتن أمه» (^٢).

أخرجه أحمد (١٣٤٧٩) قال: حدثنا عبيد بن أبي قرة، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي ٣/ ٢٤٠ (١٣٥٥٧) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي ٣/ ٢٦٢ (١٣٧٩٤) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«البخاري» ١/ ١٤٣ (٧٠٨) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال. و«مسلم» ٢/ ٤٤ (٩٨٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجْر، قال يحيى بن يحيى: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٦٢٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَنس بن عياض. وفي (٣٦٩٧) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، قال: حدثنا إسماعيل. و«ابن حِبَّان» (١٨٨٦) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد.

أربعتهم (سليمان، وإسماعيل بن جعفر، وأنس، وعبد العزيز) عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، فذكره (^٣).

- أخرجه أحمد (١٣٧٩٥) قال: حدثنا سليمان. و«أَبو يَعلى» (٣٦٩٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر.

⦗٦٨١⦘

كلاهما (سليمان، وأَبو مَعمَر) عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أَنس، مثله (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٥٥٧).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٦٢٣).

(٣) المسند الجامع (٤٣٦)، وتحفة الأشراف (٩٠٨)، وأطراف المسند (٦٢٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦١٩١)، والسراج (٢٣٣)، وأَبو عَوانة (١٥٧٠)، والبيهقي ٣/ ١١٤، والبغوي (٨٤١).

(٤) المسند الجامع (٤٣٢)، وأطراف المسند (٧٧٥).

[ ١ / ٦٨٠ ]

٥٠٨ - عن قتادة، عن أَنس، أن نبي الله ﵊، قال:

«إني لأدخل الصلاة، وأنا أريد أن أطيلها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجاوز في صلاتي، مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٠٩٠) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي (ح) وابن جعفر، وعبد الوَهَّاب الخفاف. و«البخاري» ١/ ١٤٣ (٧٠٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٧١٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. قال البخاري: وقال موسى (^٢): حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا أنس، عن النبي ﷺ، مِثلَه. و«مسلم» ٢/ ٤٤ (٩٨٩) قال: حدثنا محمد بن منهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و«ابن ماجة» (٩٨٩) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الأعلى. و«أَبو يَعلى» (٣١٤٤) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد بن الحارث. وفي (٣١٥٨) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى. و«ابن خزيمة» (١٦١٠) قال: حدثنا بُنْدار محمد بن بشار، عن ابن أَبي عَدي. و«ابن حِبَّان» (٢١٣٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

⦗٦٨٢⦘

ستتهم (محمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن جعفر، وعبد الوَهَّاب، ويزيد، وعبد الأعلى، وخالد) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (^٣).

- في رواية علي بن عبد الله، عن يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا قتادة، أن أَنس بن مالك حدثه (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) قال ابن حجر: قوله: «وقال موسى»، أي ابن إسماعيل، وهو أَبو سلمة التبوذكي، وأبان هذا، ابن يزيد العطار، والمراد بهذا بيان سماع قتادة له من أنس، وروايته هذه، وصلها السراج، عن عُبيد الله بن جرير، وابن المنذر، عن محمد بن إسماعيل، كلاهما عن أبي سلمة، ووقع التصريح أيضا عند الإسماعيلي من رواية خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة؛ أن أَنس بن مالك حدثه. «فتح الباري» ٢/ ٢٠٢.

(٣) المسند الجامع (٤٣٧)، وتحفة الأشراف (١١٣٣ و١١٧٨)، وأطراف المسند (٨٣٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٥٦٢)، والبيهقي ٢/ ٣٩٣ و٣/ ١١٨، والبغوي (٨٤٥).

(٤) في الطبعة السلطانية، لصحيح البخاري: «حدثه»، وفي حاشيتها: «حدث»، إشارة إلى نسختي ابن عساكر، والأصيلي.

[ ١ / ٦٨١ ]

٥٠٩ - عن ثابت البُنَاني، قال: حدثنا أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ كان يكون في الصلاة، فيقرأ سورة خفيفة، من أجل المرأة وبكاء الصبي» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يسمع بكاء الصبي، مع أمه، وهو في الصلاة، أو الشيء في الصلاة، فيقرأ السورة القصيرة» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٥٧٥) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ١٥٦ (١٢٦١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي. و«عَبد بن حُميد» (١٣٧٢) قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد. و«مسلم» ٢/ ٤٤ (٩٨٨) قال: حدثنا يحيى بن يحيى. و«أَبو يَعلى» (٣٢٩٤) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف. وفي (٣٢٩٤ و٣٤٣٦) قال: حدثنا قطن بن نُسير الغبري. وفي (٣٣٧٦) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر الجشمي. و«ابن خزيمة» (١٦٠٩) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف.

سبعتهم (عبد الصمد، وإبراهيم، ويحيى بن عبد الحميد، ويحيى بن يحيى، وبشر، وقطن، وعُبيد الله) عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٥٧٥).

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) المسند الجامع (٤٣٨)، وتحفة الأشراف (٢٧٠)، وأطراف المسند (٣٢٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٥٦٣)، والدارقُطني (١٨٧٥)، والبيهقي ٢/ ٣٩٣.

[ ١ / ٦٨٢ ]

- فوائد:

قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضُّبَعي، رافضيٌ خبيثٌ، لا يُحتج به، ويزداد ضعفًا في روايته عن ثابت. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ١٠٥، في مناكير جعفر بن سليمان الضُّبَعي.

وقال ٣/ ١٠٧: وهذه الأَحاديث عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أَنس، كلها إِفرادات لجعفر، لا يرويها عن ثابت غيره.

[ ١ / ٦٨٣ ]

٥١٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس، أن رسول الله ﷺ قال:

«إني لأكون في الصلاة، فأسمع صوت الصبي يبكي، فأتجوز في صلاتي، مخافة أن أشق على أمه» (^١).

- وفي رواية: «والله، إني لأسمع بكاء الصبي، وأنا في الصلاة، فأخفف، مخافة أن تفتتن أمه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٧١١) قال: حدثنا هُشيم. و«التِّرمِذي» (٣٧٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. و«أَبو يَعلى» (٣٧٢٣) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا هُشيم.

كلاهما (هُشيم، ومروان) عن حميد الطويل، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) المسند الجامع (٤٣٩)، وتحفة الأشراف (٧٧٢). والحديث؛ أخرجه البغوي (٨٤٦).

[ ١ / ٦٨٣ ]

٥١١ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ سمع بكاء صبي في الصلاة، فخفف، فظننا أنه خفف من أجل أمه في الصلاة، رحمة للصبي» (^١).

- وفي رواية: «سمع النبي ﷺ نداء صبي وهو في الصلاة، فخفف، فظننا أنه إنما فعل ذلك رحمة للصبي، إذ علم أن أمه معه في الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر، فسمع بكاء صبي في الصف، فظننا أنه إنما فعل ذلك رحمة له» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٩٠٨) قال: حدثنا يحيى. وفي ٣/ ١٨٨ (١٢٩٨٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، يعني الأَنصاري. وفي ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦٣) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و«أَبو يَعلى» (٣٧٢٤) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (٣٧٢٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

أربعتهم (يحيى، ومحمد بن عبد الله، ومحمد بن أَبي عَدي، ويزيد) عن حميد الطويل، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٩٠٨).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٩٨٦).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٣٧٢٥).

(٤) المسند الجامع (٤٤٠)، وأطراف المسند (٤٣٨). والحديث؛ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١١٠٥٥).

[ ١ / ٦٨٤ ]

٥١٢ - عن علي بن زيد، وحميد، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ جوز ذات يوم في صلاة الفجر، فقيل: يا رسول الله، لم جوزت؟ قال: سمعت بكاء صبي، فظننت أن أمه معنا تصلي، فأردت أن أفرغ له أمه».

وقد قال حماد أيضا: «فظننت أن أمه تصلي معنا، فأردت أن أفرغ له أمه».

⦗٦٨٥⦘

أخرجه أحمد (١٣٧٣٦ و١٣٧٣٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: أخبرنا علي بن زيد، وحميد، فذكراه.

قال عفان: فوجدته عندي في غير موضع: عن علي بن زيد، وحميد، وثابت، عن أَنس بن مالك (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٤١)، وأطراف المسند (٧٥٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٢٠).

[ ١ / ٦٨٤ ]

٥١٣ - عن سهل بن أَبي أُمامة، أَنه دخل هو وأَبوه على أَنس بن مالك بالمدينة زمن عمر بن عبد العزيز وهو أَمير، فصلى صلاة خفيفة كأَنها صلاة مسافر أَو قريب منها، فلما سلم قال: يرحمك الله، أَرأَيت هذه الصلاة: المكتوبة أَم شيء تنفلته؟ قال:

«إِنها المكتوبة، وإِنها صلاة رسول الله ﷺ، ما أَخطأت إِلا شيئا سهوت عنه.

إِن رسول الله ﷺ كان يقول: لا تشددوا على أَنفسكم فيشدد الله عليكم، فإِن قوما شددوا على أَنفسهم فشدد عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات: ﴿رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم﴾».

ثم غدوا من الغد فقالوا: نركب فننظر ونعتبر، قال: نعم، فركبوا جميعا، فإِذا هم بديار قفر، قد باد أَهلها وانقرضوا ونفوا، خاوية على عروشها، فقالوا: أَتعرف هذه الديار؟ قال: ما أَعرفني بها وبأَهلها، هؤلاء أَهل ديار أَهلكهم البغي والحسد، إِن الحسد يطفئ نور الحسنات، والبغي يصدق ذلك أَو يكذبه، والعين تزني، والكف، والقدم، واليد، واللسان، والفرج يصدق ذلك أَو يكذبه (^١).

أخرجه أَبو داود (٤٩٠٤) قال: حدثنا أحمد بن صالح. و«أَبو يَعلى» (٣٦٩٤) قال: حدثنا أحمد بن عيسى المصري.

⦗٦٨٦⦘

كلاهما (ابن صالح، وابن عيسى) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبي العمياء، أن سهل بن أَبي أُمامة حدثه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يعلى.

(٢) المسند الجامع (٤٢١)، وتحفة الأشراف (٨٩٩)، ومَجمَع الزوائد ٦/ ٢٥٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٥٢٠)، والمطالب العالية (٤٢١).

[ ١ / ٦٨٥ ]

٥١٤ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«ألا أصلي لكم صلاة رسول الله ﷺ؟ فصلى بهم صلاة حسنة، لم يطول فيها».

أخرجه أحمد (١٣٠٦٨) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن ثابت البُناني، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٣٠)، وأطراف المسند (٢٤٨).

[ ١ / ٦٨٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف رواية مَعمر، عن ثابت. انظر فوائد الحديث رقم (٤٦٤).

[ ١ / ٦٨٦ ]

٥١٥ - عن عثمان بن يَزدُويَه، قال: خرجت إلى المدينة مع عمر بن يزيد، وعمر بن عبد العزيز عامل عليها، قبل أن يستخلف، قال: فسمعت أَنس بن مالك، وكان به وضح شديد، قال: وكان عمر يصلي بنا، فقال أنس:

«ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى، كان يخفف في تمام».

أخرجه أحمد (١٣٧٠٧) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: أخبرني أُمَية بن شبل، عن عثمان بن يَزدُويَه (^١)، فذكره (^٢).

_________________

(١) اختلفت النسخ الخطية والمطبوعة ومصادر ترجمته في رسمه وضبطه، فورد فيها: بزدويه، ومردريه، وبودوبه، وبوديه، وبوذويه، ويَزدُويَه، وفصل ذلك محققو طبعة المكنز، وفيها: «بُوذُويَهْ»، وفي طبعتي عالم الكتب والرسالة: «يَزدُويَه»، قال ابن حَجر: عثمان بن يزْدُويه، بفتح الياء التحتانية، وسكون الزَّاي، وضم الدَّال، وسكون الواو، ثم ياء تحتانية أَيضًا، ثم هاء، تابعي، روى عن أَنس. «تبصير المنتَبِه» ١/ ٧٧.

(٢) المسند الجامع (٤٣١)، وأطراف المسند (٧٣٤).

[ ١ / ٦٨٦ ]

٥١٦ - عن زيد بن أسلم، قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر، ثم انصرفنا إلى أَنس بن مالك نسأل عنه، وكان شاكيا، فلما دخلنا عليه سلمنا، قال: أصليتم؟ قلنا: نعم، قال: يا جارية، هلمي لي وضوءا، ما صليت وراء إمام بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله ﷺ من إمامكم هذا.

قال عصام في حديثه: (كذا قال أبي) قال زيد: ما يذكر في ذلك أبا بكر، ولا عمر.

قال: قال زيد: وكان عمر يتم الركوع والسجود، ويخفف القعود والقيام (^١).

أخرجه أحمد (١٣٣٨٤) قال: حدثنا عصام بن خالد، ويونس بن محمد. و«النَّسَائي» ٢/ ١٦٦، وفي «الكبرى» (١٠٥٥) قال: أخبرنا قتيبة. و«أَبو يَعلى» (٣٦٦٩) قال: حدثنا محمد بن بكار مولى بني هاشم.

أربعتهم (عصام، ويونس، وقتيبة، ومحمد) عن العطاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٢٨)، وتحفة الأشراف (٨٤٠)، وأطراف المسند (٥٨٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٨٥٣).

[ ١ / ٦٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: عطاف ضعيف. «مسنده» (٢٣١٢)

- وقال الدارقُطني: عَطَّاف بن خالد المخزومي، مدني، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٤٢٧).

[ ١ / ٦٨٧ ]

٥١٧ - عن سعيد بن جبير، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله ﷺ من هذا الغلام، يعني عمر بن عبد العزيز».

قال: فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات (^١).

- وفي رواية: «ما صليت وراء أحد، بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى». يعني عمر بن عبد العزيز.

⦗٦٨٨⦘

قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٦٩٠). وأَبو داود (٨٨٨) قال: حدثنا أحمد بن صالح، وابن رافع. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٢٤، وفي «الكبرى» (٧٢٥) قال: أخبرنا محمد بن رافع.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، ومحمد بن رافع) عن عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، قال: حدثني أبي، عن وهب بن مانوس، قال: سمعت سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

- قال أَبو داود: قال أحمد بن صالح: قلت له: «مانوس، أو مابوس»؟ قال: أما عبد الرزاق فيقول: «مابوس»، وأما حفظي: «فمانوس» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) المسند الجامع (٤٣٣)، وتحفة الأشراف (٨٥٩)، وأطراف المسند (٥٩٣). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ٣٠٧، والبزار (٧٤٧٢)، والطبراني في الدعاء (٥٤٣)، والبيهقي ٢/ ١١٠.

(٤) قال المِزِّي: وهب بن مانوس، ويقال: ابن مابوس، ويقال: ابن ماهنوس، ويقال: ابن ميناس، العدني، ويقال: البصري. «تهذيب الكمال».

[ ١ / ٦٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: قال لي علي، يعني ابن المديني: حدثنا عبد الله بن إِبراهيم بن عُمر بن كَيسان، عن أَبيه، قال: سمعتُ وهب بن مانوس، عن سعيد بن جُبير، قال: سمعتُ أَنسًا يقول: ما رأَيتُ أَحدًا أَشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الغلام، يعني عُمر بن عبد العزيز، فَحَزرْنا عشر تسبيحات في ركوعه، وعشرًا في سجوده.

وقال لنا أَبو عاصم: عن إِبراهيم بن عُمر بن كَيسان، عن أَبيه. «التاريخ الكبير» ١/ ٣٠٧.

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أَنس إِلا من هذا الوجه، ولا نعلمه يُروى أَيضًا هذا اللفظ عن رسول الله ﷺ إِلا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد، ووهب بن مَانُوس لا نعلم حَدَّث عنه إِلا إبراهيم بن عمر بن كَيسان، رجل من أَهل صنعاء. «مُسنده» (٧٤٧٢).

- وذكر ابن القطان هذا الحديث، وقال: وَهب هذا مجهول الحال. «بيان الوهم والإيهام» ٤/ ١٦٨.

[ ١ / ٦٨٨ ]

٥١٨ - عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أَنس، قال:

«ما رأيت إماما أشبه صلاة برسول الله ﷺ من إمامكم هذا، لعمر بن عبد العزيز، وهو بالمدينة يومئذ، وكان عمر لا يطيل القراءة» (^١).

⦗٦٨٩⦘

أخرجه أحمد (١٢٤٩٢) قال: حدثنا يونس. وفي ٣/ ٢٢١ (١٣٣٤٠) قال: حدثنا فزارة بن عمر، ويونس بن محمد. وفي ٣/ ٢٥٩ (١٣٧٥٦) قال: حدثنا سريج.

ثلاثتهم (يونس، وفزارة، وسريج) عن فليح بن سليمان، عن محمد بن مساحق، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٤٩٢).

(٢) المسند الجامع (٤٢٩)، وأطراف المسند (٦٥٠). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ٢٣٥.

[ ١ / ٦٨٨ ]

• حديث الضحاك قال: حدثني من سمع أَنس بن مالك يقول:

«ما رأيت رجلا أشبه صلاة بصلاة رسول الله ﷺ من هذا الفتى».

يعني عمر بن عبد العزيز.

قال الضحاك: فصليت خلف عمر بن عبد العزيز، فكان يصنع مثل ما قال سليمان بن يسار.

يأتي في مسند أبي هريرة، ﵁، برقم (١٤٢٠٣).

[ ١ / ٦٨٩ ]

٥١٩ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان معاذ بن جبل يؤم قومه، فدخل حرام، وهو يريد أن يسقي نخله، فدخل المسجد ليصلي مع القوم، فلما رأى معاذا طول، تجوز في صلاته، ولحق بنخله يسقيه، فلما قضى معاذ الصلاة، قيل له: إن حراما دخل المسجد، فلما رآك طولت تجوز في صلاته، ولحق بنخله يسقيه، قال: إنه لمنافق، أيعجل عن الصلاة من أجل سقي نخله؟! قال: فجاء حرام إلى النبي ﷺ ومعاذ عنده، فقال: يا نبي الله، إني أردت أن أسقي نخلا لي، فدخلت المسجد لأصلي مع القوم، فلما طول تجوزت في صلاتي، ولحقت بنخلي أسقيه، فزعم أني

⦗٦٩٠⦘

منافق، فأقبل النبي ﷺ على معاذ، فقال: أفتان أنت؟ أفتان أنت؟ لا تطول بهم، اقرأ بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، ﴿والشمس وضحاها﴾، ونحوهما» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٠٠٥) و٣/ ١٢٤ (١٢٢٧٢). والنَّسَائي في «الكبرى» (١١٦١٠) قال: أخبرنا عَمرو بن زُرارة.

كلاهما (أحمد، وعَمرو) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، قال: حدثنا عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٢٧٢).

(٢) المسند الجامع (٤٤٢)، وتحفة الأشراف (١٠١٠)، وأطراف المسند (٦٩٨)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٨٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٣٨٤).

[ ١ / ٦٨٩ ]

٥٢٠ - عن أبي قلابة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه، فقال: أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ فسكتوا، فقالها ثلاث مرات، فقال قائل، أو قائلون: إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه» (^١).

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٢٦٨) قال: حدثنا يحيى بن يوسف. و«أَبو يَعلى» (٢٨٠٥) قال: حدثني مخلد بن أبي زميل. و«ابن حِبَّان» (١٨٤٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا مخلد بن أبي زميل. وفي (١٨٥٢) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: حدثنا فرح (^٢) بن رَوَاحة.

ثلاثتهم (يحيى، ومخلد، وفرح) عن عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^٣).

⦗٦٩١⦘

- أخرجه عبد الرزاق (٢٧٦٥) عن مَعمَر، عن أيوب. و«ابن أبي شيبة» (٣٧٧٨) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا خالد. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (٢٦٩) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا حماد، عن أيوب.

كلاهما (أيوب، وخالد) عن أبي قلابة، قال:

«قال رسول الله ﷺ لأصحابه: أتقرؤون خلفي وأنا أقرأ؟ قال: فسكتوا حتى سألهم ثلاثا، قالوا: نعم يا رسول الله، قال: فلا تفعلوا ذلك، ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرا» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) فرح؛ بالحاء المهملة، انظر: «المُؤْتَلِف والمُختَلِف» للدارقطني ٤/ ١٨٣٢، و«الإكمال» لابن ماكولا ٧/ ٥٥، و«توضيح المُشْتَبِه» لابن ناصر الدين ٧/ ٦٤، و«تبصير المنتبه» لابن حجر ٣/ ١٠٧١، وعندهم: فرح، بالحاء؛ هو فرح بن رَوَاحة.

(٣) المسند الجامع (٥٤٩)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١١٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٧١). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢٦٨٠)، والدارقُطني (١٢٨٨)، والبيهقي ٢/ ١٦٦.

(٤) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١ / ٦٩٠ ]

- وفي رواية: «عن أبي قلابة؛ أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: هل تقرؤون خلف إمامكم؟ فقال بعض: نعم، وقال بعض: لا، فقال: إن كنتم لا بد فاعلين فليقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه» (^١).

مرسل.

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٦٦) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٣٧٧٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٤/ ٢٣٦ (١٨٢٣٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٦٠ (٢٠٨٧٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٨١ (٢١٠٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٤١٠ (٢٣٨٧٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: حدثنا سفيان. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (٨٤) قال: حدثنا عبدان، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وشعبة، ويزيد بن زُريع) عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ:

«أتقرؤون والإمام يقرأ، أو قال: تقرؤون خلف الإمام والإمام يقرأ؟ قالوا: نعم، قال: فلا تفعلوا، إلا أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه».

⦗٦٩٢⦘

قال خالد: وحدثني بعد ولم يقل: «إن شاء»، فقلت لأبي قلابة: «إن شاء»؟ قال: لا أذكره (^٢).

- وفي رواية: «عن محمد بن أبي عائشة، عَمَّن شهد ذلك، قال: صلى النبي ﷺ فلما قضى صلاته، قال: أتقرؤون والإمام يقرأ؟ قالوا: إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا، إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه» (^٣).

جعله من مسند رجل من أصحاب النبي ﷺ (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (٢١٠٤٦).

(٣) اللفظ للبخاري.

(٤) المسند الجامع (١٥٦١٥)، وأطراف المسند (١١١٣٨)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١١١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٦٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ١٦٦.

[ ١ / ٦٩١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: وهم فيه عُبيد الله بن عَمرو، والحديث ما رواه خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٥٠٢).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه أيوب السَّخْتِياني، وخالد الحَذَّاء، واختُلِف عنه؛

فأما أيوب؛ فإن عُبيد الله بن عَمرو، رواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

وخالفه سلام أَبو المنذر، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي هريرة.

وخالفهما الربيع بن بدر، رواه عن أيوب، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

وخالفهم ابن عُلَية، وابن عُيينة، وحماد بن زيد، رووه عن أيوب، عن أبي قلابة، مرسلا، عن النبي ﷺ وهو صحيح من رواية أيوب.

⦗٦٩٣⦘

فأما خالد الحَذَّاء، فرواه عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال ذلك سفيان الثوري، ويزيد بن زُريع، وبشر بن المُفَضَّل، عن خالد.

ورواه ابن عُلَية، وخالد بن عبد الله، وشعبة، وعلي بن عاصم، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، مرسلا، عن النبي ﷺ.

ورواه هُشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، مرسلا، لم يجاوز به أبا قلابة، والمرسل أصح. «العلل» (٢٦٦٤)، وفي (١٦٤٥) مختصرا.

[ ١ / ٦٩٢ ]

٥٢١ - عن قتادة، قال: حدثني أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:

«بينا أنا بين الركن والمقام، إذ سمعته يقول: أحد الثلاثة (^١). فذكر حديث المعراج بطوله، وقال: ثم نودي: إن لك بكل صلاة عشرا، قال: فهبطت، فلما زالت الشمس عن كبد السماء، نزل جبريل في صف من الملائكة، فصلى به، وأمر النبي ﷺ أصحابه فصفوا خلفه، فائتم بجبريل، وائتم أصحاب النبي ﷺ بالنبي ﵇، فصلى بهم أربعا، يخافت القراءة، ثم تركهم، حتى تصوبت الشمس، وهي بيضاء نقية، نزل جبريل، فصلى بهم أربعا، يخافت فيهن القراءة، فائتم النبي ﷺ بجبريل، وائتم أصحاب النبي ﷺ بالنبي ﷺ ثم تركهم، حتى إذا غابت الشمس، نزل جبريل، فصلى بهم ثلاثا، يجهر في ركعتين، ويخافت في واحدة، ائتم النبي ﷺ بجبريل، وائتم أصحاب النبي ﷺ بالنبي ﷺ ثم تركهم حتى إذا غاب الشفق، نزل جبريل، فصلى بهم أربع ركعات، يجهر في ركعتين، ويخافت في اثنتين، ائتم النبي ﷺ بجبريل، وائتم أصحاب النبي ﷺ بالنبي ﵇، فباتوا حتى أصبحوا، نزل جبريل، فصلى بهم ركعتين، يطيل فيهن القراءة».

⦗٦٩٤⦘

أخرجه ابن خزيمة (١٥٩٢) قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، قال: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، قال: حدثنا عكرمة بن إبراهيم، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، فذكره (^٢).

- قال أبو بكر بن خزيمة: هذا الخبر رواه البصريون عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة، قصة المعراج. وقالوا في آخره: قال الحسن: فلما زالت الشمس، نزل جبريل إلى آخره، فجعلوا الخبر من هذا الموضع في إمامة جبريل، مرسلا، عن الحسن.

وعكرمة بن إبراهيم أدرج هذه القصة في خبر أنس بن مالك، وهذه القصة غير محفوظة عن أنس، إلا أن أهل القبلة لم يختلفوا، أن كل ما ذكر في هذا الخبر، من الجهر والمخافتة، من القراءة في الصلاة، فكما ذكر في هذا الخبر.

_________________

(١) هذه غير واضحة المعالم في النسخة الخطية الوحيدة، وهكذا ورد في طبعتي الأعظمي الثالثة، ودار التأصيل، وفي طبعة الميمان: «يقول أحدا كلمه»، وفي «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٤٨٢): «إذ سمعت أحد الثلاثة».

(٢) المسند الجامع (٣٠٣). والحديث؛ أخرجه الإسماعيلي في «معجمه» (٣٢).

[ ١ / ٦٩٣ ]

• أخرجه أبو داود «المراسيل» (١٢) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، قال:

«لما جاء بهن رسول الله ﷺ إلى قومه، يعني الصلوات، خلى عنهم، حتى إذا زالت الشمس عن بطن السماء، نودي فيهم: الصلاة جامعة، ففزعوا لذلك واجتمعوا، فصلى بهم نبي الله ﷺ أربع ركعات، لا يقرأ فيهن علانية، جبريل بين يدي رسول الله ﷺ ورسول الله ﷺ بين يدي الناس، يقتدي الناس بنبيهم ﷺ ويقتدي نبي الله ﷺ بجبريل، ﵇، ثم خلى عنهم، حتى إذا تصوبت الشمس، وهي بيضاء نقية، نودي فيهم: الصلاة جامعة، فاجتمعوا لذلك، فصلى بهم نبي الله ﷺ أربع ركعات، دون صلاة الظهر، (ثم ذكر ابن المثنى كما ذكر في الظهر) قال: ثم أضرب عنهم، حتى إذا غابت الشمس، نودي فيهم: الصلاة جامعة، فاجتمعوا لذلك، فصلى بهم النبي ﷺ ثلاث ركعات، يقرأ في الركعتين علانية، والركعة الثالثة

⦗٦٩٥⦘

لا يقرأ فيها علانية، رسول الله ﷺ بين يدي الناس، وجبريل بين يدي النبي ﷺ ثم ذكر كما ذكر في العصر، حتى إذا غاب الشفق، واتطأ العشاء، نودي فيهم: الصلاة جامعة، فاجتمعوا لذلك، فصلى بهم رسول الله ﷺ أربع ركعات، يقرأ في ركعتين علانية، وركعتين لا يقرأ فيهما علانية، فذكر كما ذكر في المغرب، قال: فباتوا وهم لا يدرون أيزادون على ذلك أم لا؟ حتى إذا طلع الفجر، نودي فيهم: الصلاة جامعة، فاجتمعوا لذلك، فصلى بهم نبي الله ﷺ ركعتين، يقرأ فيهما علانية، ويطيل فيهما القراءة، جبريل، ﵇، بين يدي رسول الله ﷺ ورسول الله ﷺ بين يدي الناس، يقتدي الناس بنبيهم ﷺ ويقتدي النبي بجبريل، ﵉».

- جعله عن الحسن البصري مرسلا (^١).

_________________

(١) تحفة الأشراف (١٨٥٤٢). والمرسل؛ أخرجه البيهقي (١٧١٦).

[ ١ / ٦٩٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عكرمة بن إِبراهيم، هو الأَزدي، البصري، نزيل المَوصل أَبو عبد الله، قاضي الرَّي.

- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عكرمة بن إِبراهيم، بصري، وليس بشيءٍ. «تاريخه» (٣٧٧٠).

- وقال النَّسَائي: عكرمة بن إِبراهيم ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٤٨٢).

[ ١ / ٦٩٥ ]

٥٢٢ - عن أَبي بكر بن النضر، قال: كنا بالطف عند أنس، فصلى بهم الظهر، فلما فرغ قال:

«إني صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الظهر، فقرأ لنا بهاتين السورتين، في الركعتين بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾».

أخرجه النَّسَائي ٢/ ١٦٣، وفي «الكبرى» (١٠٤٦) قال: أخبرنا محمد بن شجاع المَرُّوذِي، قال: حدثنا أَبو عبيدة، عن عبد الله بن عبيد، قال: سمعت أبا بكر بن النضر، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٤٤)، وتحفة الأشراف (١٧١٤).

[ ١ / ٦٩٥ ]

٥٢٣ - عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ؛

«أنهم كانوا يسمعون منه النغمة في الظهر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾» (^١).

⦗٦٩٦⦘

أخرجه ابن خزيمة (٥١٢). وابن حبان (١٨٢٤) قال: أخبرنا عبد الله بن قَحطَبة.

كلاهما (ابن خزيمة، وعبد الله) عن محمد بن معمر بن رِبعي القيسي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، فذكروه (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٥٤٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٢٦٢).

[ ١ / ٦٩٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث، رواه روح، وعارم، ويحيى بن إسحاق السالحيني، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، وقتادة، وحميد، والبتي، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان يقرأ في الظهر والعصر.

ورواه أَبو سلمة، عن حماد، عن ثابت، وقتادة، وحميد، والبتي، عن أَنس، موقوف.

قال أبي: موقوف أصح، لا يجيء مثل هذا الحديث عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٣٣٤).

- وقال الدارقُطني: يرويه سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة، وهو حميد الطويل، عن أَنس.

وحدث به محمد بن معمر البحراني، عن روح، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ ولم يُتَابَع عليه.

والمحفوظ: عن حميد الطويل، عن أَنس موقوفًا، من فعله.

كذلك رواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أَنس، فعله، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٤٠٥).

[ ١ / ٦٩٦ ]

٥٢٤ - عن أبي عبيدة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ قرأ في الظهر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾».

⦗٦٩٧⦘

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٣٠٣) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى. وفي (٣٠٥) قال: حدثنا سعيد بن سليمان.

كلاهما (إبراهيم، وسعيد) عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة (^١)، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في المطبوع (٣٠٣) إلى: «عباد بن العوام، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبيد»، وفي (٣٠٥) إلى: «عباد بن العوام، عن سعيد بن جبير، قال: حدثني أَبو عَوانة». - قال البخاري: أَبو عبيدة، عن أَنس، روى عنه سفيان بن حسين. «الكنى» ١/ ٥١.

(٢) ، وقال المِزِّي: أَبو عبيدة، عن أَنس بن مالك: أن النبي ﷺ قرأ في الظهر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، روى عنه سفيان بن حسين. ذكره البخاري في «الكنى المجردة»، وقال الحاكم أَبو أحمد: خليق أن يكون أَبو عبيدة حميدا الطويل، كناه سفيان بن حسين بكنيته، وخفي ذلك على محمد بن إسماعيل البخاري، وقد حدث سفيان هذا عن حميد الطويل. روى له البخاري في «القراءة خلف الإمام». «تهذيب الكمال» ٣٤/ ٦٣. () المسند الجامع (٥٤٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٧٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٢٢٤).

[ ١ / ٦٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول: حديث سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة، عن أَنس بن مالك. قال يحيى: أَبو عبيدة هذا هو حميد الطويل. «تاريخه» (٣٣٧١).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث، رواه سفيان بن حسين، عن حميد، عن أَنس، قال: كان النبي ﷺ يقرأ في الظهر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾.

قال أبي: هذا خطأ حميد يروي هذا الحديث، أنه صلى خلف أنس، وكان يقرأ، ليس فيه ذكر النبي ﷺ وسفيان بن حسين يخطئ في هذا الحديث. «علل الحديث» (٢٣١).

- وانظر فوائد الحديث السابق.

[ ١ / ٦٩٧ ]

٥٢٥ - عن عبد العزيز بن قيس، قال: أتينا أَنس بن مالك، فسألناه عن مقدار صلاة رسول الله ﷺ فأمر نضر بن أنس، أو أحد بنيه، يصلي بنا الظهر، أو العصر، فقرأ: ﴿والمرسلات﴾، و﴿عم يتساءلون﴾ (^١).

- وفي رواية: «أتيت أَنس بن مالك، فقلت: أخبرني عن صلاة رسول الله ﷺ فأم (^٢) أهل بيته، فصلى بنا الظهر والعصر، فقرأ بنا قراءة همسا، فقرأ بالمرسلات، ﴿والنازعات﴾، و﴿عم يتساءلون﴾، ونحوها من السور».

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٣٠٤) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٤٢٣٠) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي.

كلاهما (عفان، وإبراهيم) عن سكين بن عبد العزيز، عن المثنى بن دينار، القطان، الأحمري، قال: حدثني عبد العزيز بن قيس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) تحرف في طبعة دار المأمون، إلى: «فأمر»، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (٤٢١٥)، و«المقصد»، و«مَجمَع الزوائد»، و«الإتحاف»، و«المطالب».

(٣) المسند الجامع (٥٤٧)، والمقصد العَلي (٢٦٩)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١١٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٧٨)، والمطالب العالية (٤٧٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢٧٥٥)، والبيهقي ٣/ ١١٨.

[ ١ / ٦٩٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي أَيضًا: مثنى بن دينار القطان، روى عن عبد العزيز، عن أَنس، عن النبي ﷺ؛ أَنه سُئل عن الساعة، روى عنه سُكَين بن عبد العزيز، هو مجهول. «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٢٥.

- وقال ابن أَبي حاتم الرازي: عبد العزيز بن قيس، سأَلتُ أَبي عنه؟ فقال: هو مجهول. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٩٢.

- وقال الآجُري: سألتُ أَبا داوُد، عن سُكين بن عبد العزيز، فضعفه. «سؤالاته» (٩٨٩).

- وقال النَّسائي: سُكين بن عبد العزيز، بصري، وليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٢٨٧).

- وقال ابن خُزيمة: روى سُكَين بن عَبد العزيز البصري، وأَنا بريءٌ من عُهدته، وعُهدة أَبيه. «صحيح ابن خزيمة» (٢٨٣٢).

- وذكره الدَّارَقطني في «الضعفاء والمتروكين» (٢٧٧).

[ ١ / ٦٩٨ ]

٥٢٥ م- عن سليمان التيمي، عن أَنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ؛

«أَنه كان يقرأُ في الفجر ما بين الستين إِلى مئة آية».

أَخرجه ابن خزيمة (٥٧١) قال: حدثناه أَحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن إِبراهيم، حدثنا سليمان التيمي، فذكره.

- لم يذكر ابن خزيمة لفظ حديث أنس، بل ذكر حديث سليمان التيمي، عن أَبي المنهال، عن أَبي بَرزة الأسلمي، عن النبي ﷺ، ثم قال ابن خزيمة (٥٧١): روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته، فجاء بطامة، رواه عن سليمان التيمي، فقال: عن أَنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ، حدثناه أَحمد بن منيع، قال: حدثنا يعقوب بن إِبراهيم، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن أَنس، عن رسول الله ﷺ، بهذا، وهذا خطأ فاحش، والخبر إِنما هو عن سليمان، عن أَبي المنهال، سيار بن سلامة، عن أَبي بَرزة، كذا رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم.

- والحديث؛ أَخرجه الضياء في «المختارة» (٢١٥٨) من طريق أحمد بن مَنيع، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا سليمان التيمي، عن أنس، عن رسول الله ﷺ؛ أنه كان يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى مئة آية.

وهذا هو طريق ابن خزيمة ولذلك أثبتنا متنه عن «المختارة».

[ ١ / ٦٩٨ ]

- فوائد:

- سئل الدَّارَقطني عن حديث أَبي بَرزة، عن النبي ﷺ؛ أَنه كان يقرأ في صلاة الفجر ما بين المئة إِلى الستين.

فقال: يرويه شعبة، ومبارك بن فضالة، وغيرهما، عن أَبي المنهال.

ورواه سليمان التيمي، واختُلِف عنه؛

فرواه الحفاظ عنه: عبثر، ومعتمر، وجرير، وخالد، ويزيد بن هارون، وأَبو جعفر الرازي، عن أَبي المنهال، عن أَبي بَرزة.

وخالفهم أَبو يوسف القاضي، فرواه عن سليمان التيمي، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ، ووهم فيه.

والصواب: عن أَبي المنهال، عن أَبي بَرزة. «العلل» (١١٥٦).

- وقال الخليلي: أَبو يوسف يعقوب بن إِبراهيم القاضي الأَنصاري، أَخطأ في حديث رواه عن سليمان التيمي، عن أَنس، أَن النبي ﷺ كان يقرأُ في صلاة الفجر ما بين الستين إِلى المئة، وإِنما روى هذا الحديث التيمي، عن سيار بن سلامة أَبي المنهال، عن أَبي بَرزة، عن النبي ﷺ.

والحديث مخرج في الصحيحين من حديث سليمان التيمي وغيره عن أَبي المنهال عن أَبي بَرزة.

وقد كان أَحمد بن حنبل ويحيى بن معين كتبا عنه كتبه ثم تركا الرواية عنه. «الإرشاد» ٢/ ٥٦٨.

[ ١ / ٦٩٨ ]

٥٢٦ - عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أنس؛

«أن رجلا جاء فدخل الصف، وقد حفزه النفس، فقال: الحمد لله حمدا

⦗٦٩٩⦘

كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فأرم القوم، فقال: أيكم المتكلم بها؟ فإنه لم يقل بأسا، فقال رجل: جئت وقد حفزني النفس، فقلتها، فقال: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها، أيهم يرفعها» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي بنا، إذ جاء رجل فدخل المسجد، وقد حفزه النفس، فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: أيكم الذي تكلم بكلمات؟ فأرم القوم، قال: إنه لم يقل بأسا، قال: أنا يا رسول الله، جئت وقد حفزني النفس فقلتها، قال النبي ﷺ: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢٧٤٣) قال: حدثنا أبو كامل. وفي (١٣٦٨٠) قال: حدثنا عفان. و«مسلم» ٢/ ٩٩ (١٢٩٦) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عفان. و«أبو داود» (٧٦٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«النَّسَائي» ٢/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٩٧٦) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا حجاج. و«أبو يعلى» (٢٩١٥) قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام. و«ابن حبان» (١٧٦١) قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجُمحي.

خمستهم (أبو كامل مظفر بن مدرك، وعفان بن مسلم، وموسى، وحجاج بن مِنهال، وعبد الرحمن بن سلام) عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، فذكروه.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ للنسائي.

[ ١ / ٦٩٨ ]

ـ قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (١٣٦٨٠): والإرمام: السكوت.

- أخرجه ابن خزيمة (٤٦٦) قال: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، قال: حدثنا بهز، يعني ابن أسد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ثابت، وقتادة، عن أنس؛

«أن رجلا جاء وقد حفزه النفس، فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فأرم القوم فقال: أيكم المتكلم بالكلمات، فإنه لم يقل بأسا؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله، جئت وقد حفزني النفس، فقلتهن، فقال: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها».

ليس فيه: «حميد» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٨٦)، وتحفة الأشراف (٣١٣ و٦١٢ و١١٥٧)، وأطراف المسند (٨٢٥). والحديث؛ أخرجه أبو عَوانة (١٦٠٢)، والبغوي (٦٣٣ و٦٣٤).

[ ١ / ٧٠٠ ]

٥٢٦ م ١ - عن قتادة، عن أنس، قال:

«جاء رجل، والنبي ﷺ في الصلاة، فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى النبي ﷺ الصلاة، قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ قال: فأرم القوم، قال: فأعادها ثلاث مرات، فقال رجل: أنا قلتها، وما أردت بها إلا الخير، قال: فقال النبي ﷺ: لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا، فما دروا كيف يكتبونها، حتى سألوا ربهم ﷿، فقال: اكتبوها كما قال عبدي» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٠١٩) قال: حدثنا بهز. وفي (١٣٨٨٠) قال: حدثنا بهز، وعفان. و«عبد بن حميد» (١١٩٦) قال: حدثني أبو الوليد. و«أبو يعلى» (٣١٠٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان. و«ابن خزيمة» (٤٦٦)

⦗٧٠١⦘

قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثني عبد الصمد.

أربعتهم (بهز بن أسد، وعفان بن مسلم، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك، وعبد الصمد بن عبد الوارث) عن همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٨٨٠).

(٢) المسند الجامع (٣٨٦)، وأطراف المسند (٨٢٥ و٨٥٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٤٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١١٣)، والبزار (٧٢٠٩).

[ ١ / ٧٠٠ ]

٥٢٦ م ٢ - عن حميد، عن أنس، قال:

«أقيمت الصلاة، فجاء رجل يسعى، فانتهى وقد حفزه النفس، أو انبهر، فلما انتهى إلى الصف، قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: أيكم المتكلم؟ فسكت القوم، فقال: أيكم المتكلم؟ فإنه قال خيرا، أو لم يقل بأسا، قال: يا رسول الله، أنا أسرعت المشي، فانتهيت إلى الصف، فقلت الذي قلت، قال: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها، أيهم يرفعها، ثم قال: إذا جاء أحدكم إلى الصلاة، فليمش على هينته، فليصل ما أدرك، وليقض ما سبقه» (^١).

- وفي رواية: «دخل رجل، والنبي ﷺ في صلاته، وله نفس، فقال حين دخل: الحمد لله كثيرا مباركا طيبا، فلما فرغ رسول الله ﷺ من صلاته، فقال: من صاحب الكلمات؟ مرتين، فقال رجل: أنا يا رسول الله، قال: لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يسبق بها، فيحيي الله، ﵎، قال: فقال له النبي ﷺ: ما لي أسمع نفسك؟ قال: أقيمت الصلاة، فأسرع، قال: إذا سمعت الإقامة فامش على هينتك، فما أدركت فصل، وما فاتك فاقض» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٥٦١ و٣٤٠٦) عن عبد الله بن عمر. و«أحمد» (١٢٠٥٧) قال: حدثنا ابن أبي عدي، وسهل بن يوسف، المعنى. وفي (١٢٩٩١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. و«أبو يعلى» (٣٨٧٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي.

⦗٧٠٢⦘

خمستهم (عبد الله بن عمر العمري، ومحمد بن أبي عدي، وسهل بن يوسف، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، وعبد الله بن بكر) عن حميد بن أبي حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٠٥٧).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق (٢٥٦١).

(٣) المسند الجامع (٤٨٥)، وأطراف المسند (٤٦٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٤٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي (٥٩٤٠).

[ ١ / ٧٠١ ]

٥٢٦ م ٣ - عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا جاء أحدكم إلى الصلاة، فليمش على هينته، فما أدرك صلى، وما سبقه أتم» (^١).

- وفي رواية: «إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على نحو ما كان يمشي، فليصل ما أدرك، وليقض ما سبقه» (^٢).

أخرجه أحمد (١٣٤٣٠) قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان. وفي (١٣٥٩٣) قال: حدثنا علي بن عاصم. وفي (١٣٦٨٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (١٧٩) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. وفي (١٨٠) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة. وفي (١٨١) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا حماد. و«أَبو داود» (٧٦٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، أَخبرنا حماد. و«أبو يعلى» (٣٨١٤) قال: حدثنا مسروق بن المرزبان، قال: حدثنا يحيى بن زكريا.

ستتهم (سليمان بن حَيان أَبو خالد الأَحمر، وعلي بن عاصم الواسطي، وحماد بن سلمة، وإِسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن عبد الله بن أَبي سلمة الماجِشون، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة) عن حميد بن أبي حميد الطويل، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٤٣٠).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٦٨٠).

(٣) المسند الجامع (٤٨٥)، وتحفة الأشراف (٣١٣)، وأطراف المسند (٤٦٤ و٤٧١)، وإتحاف الخيرة المَهَرة (٩٨١). والحديث؛ أخرجه السراج (٩٠٩ و٩١١).

[ ١ / ٧٠٢ ]

• حديث عطاء، عن أَنس بن مالك، قال:

«صليت مع رسول الله ﷺ فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أَبي بكر، فكان إذا سلم وثب مكانه، كأنه يقوم عن رضف».

سلف برقم (٥٠٠).

[ ١ / ٧٠٢ ]

٥٢٧ - عن أبي قلابة، عن أَنس، قال:

«صلاتان كان يقنت فيهما، المغرب والفجر» (^١).

- وفي رواية: «عن أَنس، قال: كان القنوت في المغرب والفجر» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧١٣١). والبخاري (١٧٩٨) قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود. وفي (١٠٠٤) قال: حدثنا مُسدد.

ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وعبد الله، ومُسَدَّد) عن إسماعيل ابن عُلَية، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للبخاري (١٠٠٤).

(٣) المسند الجامع (٤٨٧)، وتحفة الأشراف (٩٥٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ١٩٩.

[ ١ / ٧٠٢ ]

٥٢٨ - عن قتادة، عن أَنس؛

«أن النبي ﷺ كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم، أو دعا على قوم».

أخرجه ابن خزيمة (٦٢٠) قال: حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي، بخبر غريب، غريب (^١)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (^٢).

_________________

(١) قوله: «بخبر غريب، غريب»، ورد في طبعة اللحام، نقلا عن «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٥٦٥).

(٢) المسند الجامع (٥٠٤).

[ ١ / ٧٠٣ ]

٥٢٩ - عن محمد بن سِيرين، قال: سألت أَنس بن مالك: هل قنت عمر؟ قال:

«نعم، ومن هو خير من عمر: رسول الله ﷺ بعد الركوع».

- وفي رواية: «عن محمد، قال: سألت أَنس بن مالك: أقنت عمر؟ قال: لقد قنت من هو خير من عمر، قنت النبي ﷺ» (^١).

أخرجه أحمد (١٢٧٢٨ و١٣٢١٧) قال: حدثنا محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب. و«أَبو يَعلى» (٢٨٣٤) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب.

كلاهما (محبوب، وعبد الوَهَّاب) عن خالد الحَذَّاء، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) المسند الجامع (٤٨٩)، وأطراف المسند (٩٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٧٤١).

[ ١ / ٧٠٣ ]

٥٣٠ - عن محمد بن سِيرين، قال: سئل أَنس بن مالك:

«هل قنت رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، بعد الركوع.

⦗٧٠٤⦘

ثم سئل بعد ذلك مرة أخرى: هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح؟ قال: نعم، بعد الركوع يسيرا» (^١).

- وفي رواية: «عن محمد بن سِيرين، أن أَنس بن مالك سئل: هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح؟ قال: نعم، فقيل له: قبل الركوع، أو بعده؟ قال: بعد الركوع» (^٢).

أخرجه أحمد (١٢١٤١) قال: حدثنا إسماعيل. و«الدَّارِمي» (١٧٢١) قال: أخبرنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«البخاري» ٢/ ٢٦ (١٠٠١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«مسلم» ٢/ ١٣٦ (١٤٩١) قال: حدثني عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا إسماعيل. و«ابن ماجة» (١١٨٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و«أَبو داود» (١٤٤٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومُسَدَّد، قالا: حدثنا حماد. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٠٠، وفي «الكبرى» (٦٦٢) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا حماد. و«أَبو يَعلى» (٢٨٣٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل.

ثلاثتهم (إِسماعيل بن إِبراهيم ابن عُلَية، وحماد بن زيد، وعبد الوَهَّاب بن عبد المَجيد الثقفي) عن أَيوب السَّختياني، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٣).

- في رواية أحمد، والنَّسَائي: «عن ابن سِيرين»، وفي باقي الروايات: «عن محمد» غير منسوب، وفي بعض نسخ «صحيح البخاري»: محمد بن سِيرين، وأثبت ذلك على حاشية الطبعة السلطانية ٢/ ٣٢.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٤٨٨)، وتحفة الأشراف (١٤٥٣)، وأطراف المسند (٩٣٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢١٧٣)، والدارقُطني (١٦٦٦)، والبيهقي ٢/ ٢٠٦.

[ ١ / ٧٠٣ ]

٥٣١ - عن أَنس بن سِيرين، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ قنت شهرا بعد الركوع» (^١).

⦗٧٠٥⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قنت شهرا، بعد الركوع، في صلاة الفجر، يدعو على بني عصية» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قنت شهرا، ثم تركه» (^٣).

أخرجه أحمد (١٢٩٤٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (١٣٦٣٧) قال: حدثنا عفان. و«مسلم» ٢/ ١٣٦ (١٤٩٣) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا بَهز بن أسد. و«أَبو داود» (١٤٤٥) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي.

أربعتهم (عبد الرَّحمَن، وعفان، وبَهز، وأَبو الوليد) عن حماد بن سلمة، عن أَنس بن سِيرين، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ لأبي داود.

(٤) المسند الجامع (٤٩٧)، وتحفة الأشراف (٢٣٥)، وأطراف المسند (١٩٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢١٣)، والبزار (٦٧١٠ و٦٧١١)، وأَبو عَوانة (٢١٨٩)، والدارقُطني (١٦٦٦).

[ ١ / ٧٠٤ ]

٥٣٢ - عن حنظلة السدوسي، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ قنت شهرا، بعد الركوع، في صلاة الغداة يدعو» (^١).

- وفي رواية: «قنت رسول الله ﷺ في الفجر بعد الركوع» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قنت في صلاة الصبح، بعد الركوع، قال: فسمعته يدعو في قنوته على الكفرة، قال: وسمعته يقول: واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٤٩٦٥) عن عثمان بن مطر. و«أحمد» ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٥) قال: حدثنا علي. وفي ٣/ ٢٨٢ (١٤٠٥٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. و«أَبو يَعلى» (٤٢٨٦) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا حماد بن زيد.

⦗٧٠٦⦘

أربعتهم (عثمان، وعلي بن عاصم، وسعيد بن أبي عَروبَة، وحماد) عن حنظلة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٤٦٥).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

(٤) المسند الجامع (٥٠٣)، وأطراف المسند (٥٦٥)، والمقصد العَلي (٢٩٩)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٣٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٣٢). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٨٠)، والبزار (٧٣٦٣).

[ ١ / ٧٠٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَنظلة السَّدُوسي، ليس بثقة.

- قال صالح بن أَحمد بن حَنبل: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعتُ يحيى ابن سعيد، وذَكر حنظلة السَّدوسي، فقال: قد رأَيتُه، وتركتُه على عَمد، قلتُ ليحيى: كان قد اختَلَط؟ قال: نعم. «الجرح والتعديل» ٣/ ٢٤٠.

- وقال صالح بن أَحمد: قال أَبي: كان حنظلةُ السَّدوسي ضعيفَ الحديث، يَروي عن أَنس بن مالك أَحاديث مناكير.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سُئل يحيى بن مَعين، عن حنظلة بن عُبيد الله السًّدُوسي؟ فقال: ضعيفٌ.

وقال أبو حاتم الرازي: حنظلة السدوسي ليس بقوي. «الجرح والتعديل» ٣/ ٢٤١.

- وقال النَّسَائي: ضعيفٌ. «الضعفاء والمتروكين» (١٦٤).

- وقال أَحمد بن محمد بن هانِئ: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن حنظلة السَّدوسي، فقال: حنظلة؟!، ومَدَّ بها صَوتَه، ثم قال: ذاك مُنكر الحديث، يُحَدِّث بأَعاجيبَ، حَدَّث عن أَنس؛ أَن النَّبي ﵇ كان يدعو في القُنوت، وضَعَّفه. «الضعفاء» للعُقيلي ٢/ ٢٣١.

- والحديث؛ أَورده ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ١٥١ في مناكير حنظلة.

وقال ٤/ ١٥٢: ولحنظلة غير ما ذكرتُ من الحديث، عن أَنس، وعن عكرمة، وعن شهر بن حوشب، وغيرهم، وإِنما أَنكَر مَن أَنكَر رواياته، لأَنه كان قد اختلط في آخر عُمُره، فوقع الإِنكار في حديثه بعد اختلاطه.

[ ١ / ٧٠٦ ]

٥٣٣ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، قال: سُئِل عن القنوت في صلاة الصبح؟ فقال:

«كنا نقنت قبل الركوع وبعده» (^١).

⦗٧٠٧⦘

- وفي رواية: «عن حميد، عن أَنس، قال: قلت له: كيف كنتم تقنتون؟ قال: كل ذلك، قبل الركوع وبعده».

أخرجه عبد الرزاق (٤٩٦٦) عن أبي جعفر. و«ابن ماجة» (١١٨٣) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا سهل بن يوسف.

كلاهما (أَبو جعفر الرازي، وسهل) عن حميد الطويل، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٤٩٩)، وتحفة الأشراف (٦٨٧). والحديث؛ أخرجه السراج (١٣٤٩).

[ ١ / ٧٠٦ ]

٥٣٤ - عن عاصم الأحول، قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال: قد كان القنوت، قلت: قبل الركوع أو بعده؟ قال: قبله، قال: فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت: بعد الركوع، فقال: كذب؛

«إنما قنت رسول الله ﷺ بعد الركوع شهرا، أراه كان بعث قوما، يقال لهم: القراء، زهاء سبعين رجلا، إلى قوم من المشركين دون أولئك، وكان بينهم وبين رسول الله ﷺ عهد، فقنت رسول الله ﷺ شهرا يدعو عليهم» (^١).

- وفي رواية: «عن عاصم، قال: سألت أَنسًا، ﵁، عن القنوت، قال: قبل الركوع، فقلت: إن فلانا يزعم أنك قلت: بعد الركوع، فقال: كذب، ثم حدثنا عن النبي ﷺ أنه قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سليم، قال: بعث أربعين، أو سبعين، يشك فيه، من القراء، إلى أناس من المشركين، فعرض لهم هؤلاء فقتلوهم، وكان بينهم وبين النبي ﷺ عهد، فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٠٠٢).

(٢) اللفظ للبخاري (٣١٧٠).

[ ١ / ٧٠٧ ]

- وفي رواية: «بعث النبي ﷺ سرية، يقال لهم: القراء، فأصيبوا، فما رأيت النبي ﷺ وجد على شيء، ما وجد عليهم، فقنت شهرا في صلاة الفجر، ويقول: إن عصية عصوا الله ورسوله» (^١).

- وفي رواية: «قنت رسول الله ﷺ شهرا، حين قتل القراء، فما رأيت رسول الله ﷺ حزن حزنا قط أشد منه» (^٢).

- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ وجد على سرية، ما وجد على السبعين الذين أصيبوا يوم بئر معونة، كانوا يدعون القراء، فمكث شهرا يدعو على قتلتهم» (^٣).

- وفي رواية: «قنت رسول الله ﷺ في الصبح، بعد الركوع، يدعو على أحياء من أحياء العرب، وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع» (^٤).

- وفي رواية: «ما وجد رسول الله ﷺ على سرية، ما وجد عليهم، كانوا يسمون القراء».

قال سفيان (^٥): نزل فيهم: بلغوا قومنا عنا، أنا قد رضينا، ورضي عنا.

قيل لسفيان: فيمن نزلت؟ قال: في أهل بئر معونة (^٦).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٣٩٤).

(٢) اللفظ للبخاري (١٣٠٠).

(٣) اللفظ لمسلم (١٤٩٥).

(٤) اللفظ لعبد الرزاق.

(٥) من هنا إلى آخر الرواية مرسل، أرسله سفيان.

(٦) اللفظ لأحمد (١٢١١١).

[ ١ / ٧٠٨ ]

أَخرجه عبد الرزاق (٤٩٦٣) عن أَبي جعفر. و«الحميدي» (١٢٤١) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أَبي شيبة» (٧٠٥٤) قال: حدثنا أَبو معاوية. و«أَحمد» (١٢١١١) قال: حدثنا سفيان. وفي (١٢١١٢) قال: قُرِئ على سفيان. وفي (١٢٧٣٥) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (١٣٣١٣) قال: حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان. و«الدارِمي» (١٧١٨) قال: أَخبرنا أَبو النعمان، قال: حدثنا ثابت بن يزيد. و«البخاري» (١٠٠٢) قال: حدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا عبد الواحد. وفي (١٣٠٠) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن فُضيل. وفي (٣١٧٠) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا ثابت بن يزيد. وفي (٤٠٩٦) قال: حدثنا موسى بن إِسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد. وفي (٦٣٩٤) قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: حدثنا أَبو الأَحوص. و«مسلم» ٢/ ١٣٦ (١٤٩٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية. وفي (١٤٩٥) قال: حدثنا ابن أَبي عمر، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٤٩٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا حفص، وابن فُضيل (ح) قال: وحدثنا ابن أَبي عمر، قال: حدثنا مَروان. و«أَبو يَعلى» (٤٠٢٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، وزُهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٤٠٣١) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عبد الواحد.

عشرتهم (أَبو جعفر الرازي عيسى بن أَبي عيسى، وسفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وسفيان الثوري، وثابت بن يزيد، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فُضيل، وأَبو الأَحوص سَلَّام بن سُليم، وحفص بن غِياث، ومَروان بن معاوية) عن عاصم بن سليمان الأَحول، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٤٩٠ و٤٩١)، وتحفة الأَشراف (٩٣١)، وأطراف المسند (٦٤١ و٦٤٢). والحديث؛ أَخرجه البزار (٦٤٨٠)، وأَبو عَوانة (٢١٨٣ و٢١٨٤ و٢١٨٦)، والبيهقي (٣١٧٠ و٣١٧٥)، والبغوي (٦٣٥).

[ ١ / ٧٠٩ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أَنس، من وجه صحيح، إِلا عن عاصم، عن أَنس، وقد رَوى هذا الحديث الحفاظُ من أَصحاب أَنس، عن أَنس، منهم: محمد بن سِيرين، وأَبو مِجلز، وقتادة، وغيرهم، عن أَنس؛ أَن النبي ﷺ قَنت بعد الركوع. «مُسنده» (٦٤٨٠).

[ ١ / ٧٠٩ ]

٥٣٤ م- عن عاصم بن سليمان الأحول، عن أنس بن مالك، قال:

«ما رأيت رسول الله ﷺ وجد على شيء قط، ما وجد على أصحاب بئر معونة، أصحاب سرية المنذر بن عمرو، فمكث شهرا يدعو على الذين أصابوهم في قنوت صلاة الغداة، يدعو على رعل، وذكوان، وعصية، ولحيان، وهم من بني سليم» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قنت شهرا في صلاة الصبح، يدعو على أحياء من أحياء العرب: عصية، وذكوان، ورعل، أو لحيان» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قنت شهرا في صلاة الصبح، يدعو على أحياء من أحياء العرب، عصية، وذكوان، ورعل، ولحيان، وكلهم من بني سليم» (^٣).

أَخرجه عبد الرزاق (٤٠٢٩ و٩٧٤٢). وأَحمد (١٢٦٨٤ و١٣٠٥٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمر، قال: أَخبرني عاصم بن سليمان، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٢٢٧).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٨٥١).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق (٤٠٧٦).

(٤) أطراف المسند (٦٤١ و٦٤٢). والحديث؛ أخرجه السَّرَّاج (١٣١٨)، وأبو عَوانة (٢١٨٥).

[ ١ / ٧١٠ ]

- فوائد:

- مَعمر؛ هو ابن راشد.

[ ١ / ٧١٠ ]

٥٣٥ - عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، ﵁، قال:

«بعث النبي ﷺ سبعين رجلا لحاجة، يقال لهم: القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم، رعل وذكوان، عند بئر، يقال لها: بئر معونة، فقال القوم: والله، ما إياكم أردنا، إنما نحن مجتازون في حاجة للنبي ﷺ فقتلوهم، فدعا النبي ﷺ عليهم شهرا، في صلاة الغداة، وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت».

قال عبد العزيز: وسأل رجل أنسا عن القنوت، أبعد الركوع، أو عند فراغ من القراءة؟ قال: لا، بل عند فراغ من القراءة (^١).

أخرجه البخاري ٥/ ١٠٤ (٤٠٨٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر. و«أَبو يَعلى» (٣٩١٦) قال: حدثنا جعفر بن مِهران.

كلاهما (أَبو مَعمَر، وجعفر) عن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٤٩٥)، وتحفة الأشراف (١٠٥٠). والحديث؛ أخرجه السراج (١٣٥٤).

[ ١ / ٧١٠ ]

٥٣٦ - عن موسى بن أَنس بن مالك، عن أبيه؛

«أن النبي ﷺ قنت شهرا، يدعو على رعل، وذكوان، وعصية، عصوا الله ورسوله» (^١).

أخرجه أحمد (١٣٧٦٠). ومسلم ٢/ ١٣٧ (١٤٩٨) قال: حدثنا عَمرو الناقد.

⦗٧١١⦘

كلاهما (أحمد بن حنبل، والناقد) عن الأسود بن عامر، قال: حدثنا شعبة، عن موسى بن أنس، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٤٩٨)، وتحفة الأشراف (١٦١٥)، وأطراف المسند (١٠١٣). والحديث؛ أخرجه السراج (١٣١٣)، وأَبو عَوانة (٢١٧٢).

[ ١ / ٧١٠ ]

• حديث حميد، عن أَنس، قال:

«قنت رسول الله ﷺ عشرين يوما».

- وفي رواية: «خمسة عشر يوما، في صلاة الغداة».

وفيه قصة القراء.

يأتي برقم (١٤٠٨).

[ ١ / ٧١١ ]

٥٣٧ - عن أبي مجلز، عن أَنس بن مالك؛

«قنت رسول الله ﷺ شهرا بعد الركوع، في صلاة الصبح، يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله ورسوله» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قنت شهرا بعد الركوع، يدعو على حي من أحياء العرب، رعل، وذكوان، وقال: عصية عصت الله ورسوله» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٠٥٣) قال: حدثنا معاذ بن معاذ. و«أحمد» (١٢١٧٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (١٣١٥١) قال: حدثنا معاذ بن معاذ، أَبو المثنى. و«البخاري» (١٠٠٣) قال: أخبرنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة. وفي (٤٠٩٤) قال: حدثنا محمد (^٣)، قال: أخبرنا

⦗٧١٢⦘

عبد الله.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) قال المِزِّي: هو ابن مقاتل. «تحفة الأشراف»، وقال ابن حجر: قوله: «حدثني محمد»، هو ابن مقاتل، وعبد الله، هو ابن المبارك. «فتح الباري».

[ ١ / ٧١١ ]

و«مسلم» ٢/ ١٣٦ (١٤٩٢) قال: حدثني عُبيد الله بن معاذ العنبري، وأَبو كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الأعلى، واللفظ لابن معاذ، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٠٠، وفي «الكبرى» (٦٦١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا جَرير (^١). و«أَبو يَعلى» (٤٢٦١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاذ بن معاذ. وفي (٤٢٦٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير. وفي (٤٢٦٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا المُعتَمِر. وفي (٤٢٦٤) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا معاذ بن معاذ. و«ابن حِبَّان» (١٩٧٣) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرَم البزار، قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، ويحيى القطان.

سبعتهم (معاذ، ويحيى بن سعيد القطان، وزائدة بن قُدامة، وعبد الله بن المبارك، والمُعتَمِر بن سليمان، وجَرير بن عبد الحميد، ويزيد بن زُريع) عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، فذكره (^٢).

- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو مجلز، اسمه لاحق بن حميد.

_________________

(١) قال المِزِّي: جَرير بن عبد الحميد. «تحفة الأشراف».

(٢) المسند الجامع (٤٩٢)، وتحفة الأشراف (١٦٥٠)، وأطراف المسند (١٠٥٣). والحديث؛ أخرجه السراج (١٣٣٨)، وأَبو عَوانة (٢١٨٨)، والبيهقي ٢/ ٢٤٤.

[ ١ / ٧١٢ ]

٤٨٢ - غضيف بن الحارث الثمالي

أو الحارث بن غضيف (^١)

١٠٥٧٩ - عن يونس بن سيف، عن غضيف بن الحارث، أو الحارث بن غضيف، قال:

«ما نسيت من الأشياء ما نسيت أني رأيت رسول الله ﷺ واضعا يمينه على شماله في الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «عن يونس بن سيف العنسي، عن الحارث بن غطيف، أو غطيف بن الحارث الكندي، (شك من معاوية)، قال: مهما رأيت شيئًا فنسيته، فإني لم أَنس (^٣) أني رأيت رسول الله ﷺ وضع يده اليمنى على اليسرى، يعني في الصلاة» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٥٤) قال: حدثنا زيد بن حباب. و«أحمد» ٤/ ١٠٥ (١٧٠٩٢) قال: حدثنا حماد بن خالد. وفي ٤/ ١٠٥ (١٧٠٩٣) و٥/ ٢٩٠ (٢٢٨٦٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.

ثلاثتهم (زيد، وحماد، وعبد الرَّحمَن) عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، فذكره (^٥).

_________________

(١) قال ابن أبي حاتم الرازي: غضيف بن الحارث، أَبو أسماء السَّكوني الكندي، واختلف في اسمه، فقال بعضهم: الحارث بن غضيف، وقال أبي، وأَبو زُرعَة: الصحيح: غضيف بن الحارث، له صحبة. «الجرح والتعديل» ٧/ ٥٤.

(٢) اللفظ لأحمد (١٧٠٩٢).

(٣) في طبعات مصنف ابن أبي شيبة الثلاث، دار القبلة، والرشد، والفاروق: «مهما رأيت نسيت لم أنس»، ولا معنى له، وقد ورد الحديث، من طريق أَبي بكر بن أبي شيبة في «الآحاد والمثاني» (٢٤٣٣)، و«المعجم الكبير» للطبراني (٣٣٩٩)، وعندهما: «مهما نسيت، فإني لم أنس»، و«التمهيد» لابن عبد البَر ٢٠/ ٧٣، وعنده: «مهما رأيت شيئًا فنسيته فإني لم أنس»، وفي «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (١٢٤٥)، و«المطالب العالية» (٤٦٢)، وعندهما: «مهما نسيت لم أنس»، فتبين من هذه الطرق ما وقع في طبعات "المصنف" من التصحيف، وقد أثبتنا لفظه من "التمهيد"، إذ تطابق اللفظ مع باقي ما ورد في "المصنف".

(٤) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٥) المسند الجامع (١١١٠٢)، واستدركه محقق أطراف المسند ٢/ ٢٦٦، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٠٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٤٥)، والمطالب العالية (٤٦٢). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٤٣٣)، والروياني (١٥٣٦)، والطبراني (٣٣٩٩).

[ ١ / ٧١٢ ]

٥٣٨ - عن علي بن زيد بن جدعان، عن أَنس، قال:

«لما أتى النبي ﷺ قتل أهل بئر معونة، قام في صلاة الصبح، في الركعة الآخرة، بعد الركوع، فقال: اللهم العن رعلا، وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله، يقولها ثلاث مرات، ثم يكبر، ثم يسجد، فحفظت ذلك من رسول الله ﷺ ثلاثين يوما يفعله» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٣٩٩٤) قال: حدثنا جعفر بن مِهران. وفي (٤٠٠٠) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.

⦗٧١٣⦘

كلاهما (جعفر، وإسحاق) عن عبد الوارث بن سعيد، عن علي بن زيد بن جدعان، فذكره.

_________________

(١) اللفظ لجعفر.

[ ١ / ٧١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).

[ ١ / ٧١٣ ]

٥٣٩ - عن قتادة، عن أَنس، قال:

«قنت رسول الله ﷺ شهرا، بعد الركوع، يدعو على حي من أحياء العرب، ثم تركه» (^١).

- وفي رواية: «إنما قنت رسول الله ﷺ شهرا، يدعو بعد الركوع» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قنت شهرا، ثم تركه» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قنت شهرا يدعو، يلعن رعلا، وذكوان، وعصية، عصوا الله ورسوله» (^٤).

- وفي رواية: «قنت رسول الله ﷺ شهرا، يدعو على رعل، وذكوان، وبني فلان، وعصية، عصوا الله ورسوله».

قال مروان (^٥)، يعني، فقلت لأنس: قنت عمر؟ قال: عمر لا (^٦).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٠٥٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. و«أحمد» ٣/ ١١٥ (١٢١٧٤) قال: حدثنا يحيى، عن هشام. وفي ٣/ ١٨٠

⦗٧١٤⦘

(١٢٨٨٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام. وفي ٣/ ١٩١ (١٣٠٢١) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ٢١٦ (١٣٢٩٨) و٣/ ٢٧٨ (١٣٩٩٧) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٢١٧ (١٣٣٠٧) قال: حدثنا أَبو قطن، قال: حدثنا هشام. وفي ٣/ ٢٤٩ (١٣٦٣٦) و٣/ ٢٥٢ (١٣٦٧٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي ٣/ ٢٥٩ (١٣٧٦١) و٣/ ٢٧٨ (١٣٩٩٦) قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢١٧٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٨٨٠).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٠٢١).

(٤) اللفظ لأحمد (١٣٧٦١).

(٥) مروان؛ هو الأصفر، أَبو خلف، البصري، ومن طريقه؛ أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ١/ ٢٤٤، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: سألت أنسا: أقنت عمر، ﵁؟ فقال: قد قنت من هو خير من عمر، ﵁.

(٦) اللفظ لأحمد (١٣٩٩٧).

[ ١ / ٧١٣ ]

وفي ٣/ ٢٦١ (١٣٧٨٨) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا هشام. و«البخاري» ٥/ ١٠٥ (٤٠٨٩) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا هشام. وفي (٤٠٩٠) قال: حدثني عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. و«مسلم» ٢/ ١٣٧ (١٤٩٧) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: أخبرنا شعبة. وفي (١٤٩٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا هشام. و«ابن ماجة» (١٢٤٣) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا هشام. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٠٣، وفي «الكبرى» (٦٦٨) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا هشام. وفي ٢/ ٢٠٣، وفي «الكبرى» (٦٧٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. و«أَبو يَعلى» (٣٠٢٨ و٣٠٢٩) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة (ح) قال: وحدثنا هشام. وفي (٣٠٥٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. وفي (٣٠٦٩) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. وفي (٣٠٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٣٠٩٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. وفي (٣٢٣١) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود، قال: وحدثنا هشام. و«ابن حِبَّان» (١٩٨٢ و١٩٨٥) قال: أخبرنا أَبو خليفة (الفضل بن الحُبَاب)، قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى القطان، عن هشام الدَّستوائي.

⦗٧١٥⦘

خمستهم (هشام، وهمام بن يحيى، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بن أَبي عَروبة، وحماد بن سلمة) عن قتادة، فذكره (^١).

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند أحمد (١٣٠٢١)، والبخاري (٤٠٩٠)، مع رواية شعبة عنه.

- قال البخاري عقب (٤٠٩٠): زاد خليفة: حدثنا ابن زُريع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: حدثنا أنس؛ أن أولئك السبعين من الأنصار قتلوا ببئر معونة، قرآنا كتابا، نحوه.

_________________

(١) المسند الجامع (٤٩٣ و٤٩٤)، وتحفة الأشراف (١٢٧٣ و١٣٥٤)، وأطراف المسند (٨٠١ و٨٤٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٢٨)، والبزار (٧١٤٩ و٧١٥٠)، والسراج (١٣٢٦: ١٣٢٨ و١٣٥٢)، وأَبو عَوانة (٢١٧٠ و٢١٧١)، والبيهقي ٢/ ٢٠١ و٢٠٦.

[ ١ / ٧١٤ ]

٥٤٠ - عن الربيع بن أنس، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر، حتى فارق الدنيا» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قنت في الفجر» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٤٩٦٤). وابن أبي شَيبة (٧٠٧٦) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (١٢٦٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق.

كلاهما (عبد الرزاق، ووكيع) عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) المسند الجامع (٥٠٠)، وأطراف المسند (٥٧١)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٣٩. والحديث؛ أخرجه البزار (٦٥٢٢)، والدارقُطني (١٦٩٢: ١٦٩٤)، والبيهقي ٢/ ٢٠١، والبغوي (٦٣٩).

[ ١ / ٧١٥ ]

- تابع أنس بن مالك

أَبواب صلاة الجمعة

٥٤١ - عن زياد النميري، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي ﷺ إذا دخل رجب، قال: اللهم بارك لنا في رجب، وشعبان، وبارك لنا في رمضان، وكان يقول: ليلة الجمعة غراء، ويومها أزهر».

أخرجه عبد الله بن أحمد (٢٣٤٦) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، عن زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٦٧٤)، وأطراف المسند (٥٨٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٦٥ و٣/ ١٤٠. والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤٩٦)، و«الطبراني» في «الأوسط» (٣٩٣٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨١٥).

[ ٢ / ٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زياد بن عبد الله النُّمَيري، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤١).

- وقال ابن طهمان: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: زائدة بن أَبي الرُّقَاد، ليس بشيءٍ. «سؤالاته» (١٥٤).

- وقال البُخاري: زائدة بن أَبي الرُّقَاد، عن زياد النُّمَيري، وثابت، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٣/ ٤٣٣.

- وقال ابن أَبي حاتم الرَّازي: سأَلتُ أَبي عن زائدة بن أَبي الرُّقَاد، فقال: يُحدِّث عن زياد النُّميري، عن أَنس أَحاديث مرفوعة مُنكرة، فلا ندري منه، أَو من زياد؟ ولا أَعلم رَوى عن غير زياد، فكُنا نعتبر بِحديثه. «الجرح والتعديل» ٣/ ٦١٣.

[ ٢ / ٥ ]

٥٤٢ - عَمَّن سمع أنسا يقول: إن النبي ﷺ قال:

«إن الجمعة إلى الجمعة (^١)، والصلوات الخمس، كفارات لما بينهن، ما اجتنبت الكبائر، قال: فقال رجل: يا نبي الله، أتكفر الجمعة إلى الجمعة؟ قال: نعم، وزيادة ثلاثة أيام».

أخرجه عبد الرزاق (٥٥٨٨) عن مَعمَر، عَمَّن سمع أَنسًا، فذكره.

_________________

(١) في طبعة المجلس العلمي: «إن الجمعة إلى الجمعة كفارة»، والمثبت عن طبعتي دار الكتب العلمية والتأصيل.

[ ٢ / ٥ ]

٥٤٣ - عن ثابت البُنَاني، وسليمان التيمي، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ:

«إن لله في كل يوم جمعة ست مئة ألف عتيق، يعتقهم من النار».

قال أحدهما في حديثه: «كلهم قد استوجبوا النار».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٣٤) قال: حدثنا محمد بن بحر، قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، قال: حدثنا الأزور بن غالب البصري، عن ثابت البُنَاني، وسليمان التيمي، فذكراه (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٢١٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٧٣)، والمطالب العالية (٦٧٤).

[ ٢ / ٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: أَزور بن غالب، منكر الحديث، عن سليمان التيمي. «التاريخ الكبير» ٢/ ٥٧.

- وأَخرجه ابن حِبَّان في «المجروحين» ١/ ٢٠١ في ترجمة الأَزور بن غالب، وقال: هذا متنٌ باطل لا أَصل له، وقال: الأَزور كان قليل الحديث، إِلا أَنه روى، على قِلته، عن الثقات ما لم يُتابَع عليه من المناكير، فكأَنه كان يُخطئ وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يُحتج به إِذا انفرد.

- وقال الدارقُطني: تَفرَّد به أَزور بن غالب، عن التيمي. «أطراف الغرائب والأفراد» (٨٨٨).

- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٧٩٠)، وقال: قال النَّسَائي: أَزور ضعيفٌ، وقال الدارقُطني: تفرد به أَزور، عن التيمي، وأَزور منكر الحديث، والحديث غير ثابت.

- وأَورده الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٦٦٢) في ترجمة أَزور بن غالب، وقال: أَزور بن غالب، عن سليمان التيمي، منكر الحديث، أَتى بما لا يَحتَمِل فَكُذِّب.

[ ٢ / ٦ ]

٥٤٣ م ١ - عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«إِنَّ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الجُمُعَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً، لَيْسَ فِيهَا سَاعَةٌ، إِلَّا وَللهِ فِيهَا سِتَّ مِئَةِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ».

قَالَ (^١): ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ (^٢)، فَدَخَلْنَا عَلَى الحَسَنِ (^٣)، فَذَكَرْنَا لَهُ حَدِيثَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ، وَزَادَ فِيهِ: «كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ».

أخرجه أَبو يَعلى (٣٤٨٤) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبي عبد الصمد بن علي، عن عوام البصري، عن عبد الواحد بن زيد، عن ثابت، فذكره (^٤).

_________________

(١) القائل؛ هو عبد الواحد بن زيد.

(٢) يعني من عند ثابت.

(٣) هو الحسن بن أَبي الحسن البصري.

(٤) المقصد العَلي (٣٥٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٦٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٧٢)، والمطالب العالية (٦٧٤).

[ ٢ / ٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: عبد الواحد بن زيد، ليس حديثه بشيءٍ، ضعيفُ الحديث. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٠.

- وقال البخاري: عبد الواحد بن زيد، البصري، تَرَكوه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٦١.

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث عبد الواحد بن زيد، عن ثابت، تَفرَّد به عبد الصمد بن أَبي خِداش، عن العوام بن عبد الغفار البصري، عن عبد الواحد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٧١٩).

- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (٧٩١)، وقال: هذا حديثٌ لا يصح، قال يحيى: عبد الواحد بن زيد ليس بشيءٍ، وقال الفَلَّاس: متروك الحديث.

[ ٢ / ٦ ]

٥٤٣ م ٢ - عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الدُّنْيَا، سِتَّ مِئَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ، يُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ».

أَخرجه أَبو يَعلى (٣٤٣٥) قال: حدثنا محمد بن بَحر، قال: حدثنا أَبو ميمون، شيخ من أَهل البصرة، قال: حدثنا ثابت، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٢١٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٧٤).

[ ٢ / ٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه أَبو عبد الله البخاري في «التاريخ الكبير» ٨/ ٥٠، قال: حدثنا مُعتَمِر بن نافع أَبو الحكم الباهلي، قال: حدثنا أَبو عبد الله العنزي، قال: جئتُ ثابتا البُنَاني يوم الجمعة، فقال: حدثني أَنس بن مالك، أَن رسول الله ﷺ قال: الليل والنهار أَربعٌ وعشرون ساعة، ما منها ساعة إِلا فيها سِتُّ مِئَة أَلفِ عَتيق من النار، كلهم قد استَوجَب العذاب على نَفسه.

قال أَبو عبد الله: العنزي، هو عندي ميمون المَكي.

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى عن شيخه محمد بن بَحر، عن أَبي ميمون، شيخ من أَهل البصرة، لم أَعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. «مَجمَع الزوائد» ١٠/ ٢١٧.

[ ٢ / ٦ ]

٥٤٤ - عن عثمان، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أَتاني جبريل، وفي يده كالمرآة البيضاءِ، فيها كالنكتة السوداءِ، فقلت: يا جبريل، ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قال: قلت: وما لنا فيها؟ قال: تكون عيدا لك، ولقومك من بعدك، ويكون اليهود والنصارى تبعا لك، قال: قلت: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، يسأَل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة، هو له قسم، إِلا أَعطاه إِياه، أَو ليس له بقسم، إِلا ادَّخر له عنده ما هو أَفضل منه، أَو يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب، إِلا صرف عنه من البلاءِ ما هو أَعظم منه، قال: قلت له: وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة، وهي تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد الأَيام، ونحن ندعوه يوم القيامة: يوم المزيد، قال: قلت: مم ذاك؟ قال: لأَن ربك، ﵎، اتخذ في الجنة واديا من مسك أَبيض، فإِذا كان يوم الجمعة، هبط من عليين على كرسيه، ﵎، ثم حف الكرسي بمنابر من نور، ثم يجيءُ النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، مكللة بالجواهر، ثم جاءَ الصديقون والشهداءُ حتى يجلسوا عليها، وينزل أَهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب، ثم يتجلى لهم ربهم، ﵎، ثم يقول: سلوني أُعطكم، قال: فيسأَلونه الرضا، فيقول: رضائِي أَحلكم داري، وأَنالكم كرامتي، فسلوني أُعطكم، قال: فيسأَلونه الرضا، قال: فيشهدهم أَنه قد رضي عنهم، قال: فيفتح لهم ما لم تر عين، ولم تسمع أُذن، ولم يخطر على قلب بشر، قال: وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة، قال: ثم يرتفع، ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداءُ، ويرجع أَهل الغرف إِلى

⦗٨⦘

غرفهم، وهي درة بيضاءُ، ليس فيها فصم ولا قصم، أَو درة حمراءُ، أَو زبرجدة خضراءُ، فيها غرفها وأَبوابها مطرورة (^١)، وفيها أَنهارها متدلية فيها ثمارها، قال: فليسوا إِلى شيءٍ أَحوج منهم إِلى يوم الجمعة، ليزدادوا إِلى ربهم نظرا، وليزدادوا منه كرامة».

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٦٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي، عن ليث، عن عثمان، فذكره (^٢).

_________________

(١) اختلفت الطبعات في هذه الكلمة ففي طبعة دار القبلة: «مطرورة»، وفي طبعة الرشد: «مطرزة»، وفي طبعتي الفاروق، وإشبيليا: «مطروزة»، وذكر محققو هذه الطبعات اختلاف النسخ الخطية في هذا الموضع، فورد فيها ما هو مذكور، وفي بعضها: «مطردة»، وفي الكثير من ألفاظ هذا الحديث ورد مثل هذه الخلافات، قال القاضي عياض: مُطررة، مِن طررتُ الحائط: إذا غشيته بجُص أو جِير وحَسنته وجددته. «إكمال المُعلِم» ٧/ ١٩٥.

(٢) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٤٢١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٦٨)، والمطالب العالية (٦٧٣). وهذا؛ أخرجه البزار (٧٥٢٧)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١٢٥٦ و٦/ ١٨٦٩.

[ ٢ / ٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن عُمير البَجَلي، أَبو اليقظان الكوفي الأَعمى، شِيعي خبيث، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٧١٦).

- وليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وقال البخاري: عثمان بن قيس أَبو اليقظان، ويقال: ابن عُمير، البَجَلي، الكوفي، وروى جَرير، عن ليث، عن عثمان بن أَبي حُميد، عن أَنس.

هو، يعني عثمان بن قيس، الأَعمَى، الكوفي، وكان يحيى، وعبد الرَّحمَن لا يحدِّثان عنه.

وقال ابن فُضيل: حدثنا ليث، حدثني عثمان، في الجمعة، عن أَنس، ﵁، عن النبي ﷺ.

ورواه علي بن الحَكم، وعنبَسة بن سعيد، عن عثمان بن عُمير، عن أَنس، ﵁، عن النبي ﷺ. «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٤٥.

- وقال ابن حَجر في ترجمة عثمان بن عُمير: ذكره البخاري في «الأَوسط» في فصل من مات ما بين العشرين ومِئة إِلى الثلاثين، وقال: منكر الحديث، ولم يسمع من أَنس. «تهذيب التهذيب» ٧/ ١٣٢.

[ ٢ / ٨ ]

٥٤٥ - عن علي بن الحكم البُنَاني، عن أَنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال:

«أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء، فيها نكتة سوداء، قلت: يا جبريل، ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، جعلها الله عيدا لك ولأمتك، فأنتم قبل اليهود

⦗٩⦘

والنصارى، فيها ساعة لا يوافقها عبد، يسأل الله فيها خيرا، إلا أعطاه إياه، قال: قلت: ما هذه النكتة السوداء؟ قال: هذا يوم القيامة، تقوم في يوم الجمعة، ونحن ندعوه عندنا: المزيد، قال: قلت: ما يوم المزيد؟ قال: إن الله جعل في الجنة واديا أفيح، وجعل فيه كثبانا من المسك الأبيض، فإذا كان يوم الجمعة، ينزل الله فيه، فوضعت فيه منابر من ذهب للأنبياء، وكراسي من در للشهداء، وينزلن الحور العين من الغرف، فحمدوا الله ومجدوه، قال: ثم يقول الله: اكسوا عبادي، فيكسون، ويقول: أطعموا عبادي، فيطعمون، ويقول: اسقوا عبادي، فيسقون، ويقول: طيبوا عبادي، فيطيبون، ثم يقول: ماذا تريدون؟ فيقولون: ربنا رضوانك، قال: يقول: رضيت عنكم، ثم يأمرهم فينطلقون، وتصعد الحور العين الغرف، وهي من زمردة خضراء، ومن ياقوتة حمراء».

أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٢٨) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا الصعق بن حزن، قال: حدثنا علي بن الحكم البُنَاني، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١٠/ ٤٢٢، والمطالب العالية (٦٧٣).

[ ٢ / ٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث، رواه الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: أتاني جبريل، ﵇، بمرآة، فإذا وسطه نكتة بيضاء، فقال: هذه الجمعة؟.

قال أَبو زُرعَة: هذا خطأ رواه سعيد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أَنس، عن النبي ﷺ.

قال أبي: نقص الصعق رجلا من الوسط. «علل الحديث» (٥٧١).

- وقال العُقيلي: هذا حديثُ عثمان بن عمير أبي اليقظان، عن أَنس، حدثنيه جدي، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا عارم أَبو النعمان، قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن عثمان، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء. «الضعفاء» ٢/ ١٣١.

[ ٢ / ٩ ]

٥٤٦ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«جاءني جبريل بمرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء، قال: فقلت: ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، وفيها ساعة» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٦١) قال: حدثنا أَبو معاوية. و«أَبو يَعلى» (٤٠٨٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (أَبو معاوية، ووكيع) عن الأعمش، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) المقصد العَلي (٣٥٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٦٨)، والمطالب العالية (٦٧٣). وهذا؛ أخرجه تمام في «الفوائد» (١١٦).

[ ٢ / ١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

[ ٢ / ١٠ ]

٥٤٧ - عَمَّن سمع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ:

«عرضت علي الأيام، فرأيت يوم الجمعة، فأعجبني بهاؤه ونوره، ورأيت فيه كهيئة نكتة سوداء، فقلت: ما هذه؟ فقيل: فيه تقوم الساعة».

أخرجه عبد الرزاق (٥٥٥٩) عن مَعمَر، عَمَّن سمع أَنس بن مالك، فذكره.

[ ٢ / ١٠ ]

٥٤٨ - عن موسى بن وَردان، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة، بعد العصر إلى غيبوبة الشمس».

أخرجه التِّرمِذي (٤٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، قال: حدثنا موسى بن وَردان، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن أَنس، عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، ومحمد بن أبي حميد، يضعف،

⦗١١⦘

ضعفه بعض أهل العلم من قِبَل حِفظه، ويقال له: حماد بن أبي حميد، ويقال: هو أَبو إبراهيم الأَنصاري، وهو منكر الحديث.

_________________

(١) المسند الجامع (٥١٥)، وتحفة الأشراف (١٦١٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (٧٥٠)، والبغوي (١٠٥١).

[ ٢ / ١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سُئل يحيى بن مَعين عن موسى بن وَردان؟ فقال: قاصًّا، كان يكون بمِصر، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٨/ ١٦٦.

- وقال ابن حِبَّان: موسى بن وَردان، كان ممن فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الأشياء المناكير. «المجروحين» ٢/ ٢٤٦.

- ومحمد بن أَبي حميد، ويقال: حماد بن أَبي حميد، المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧١).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٢٧، في مناكير محمد بن أَبي حميد.

- وفي ٩/ ٥٤٥، في مناكير موسى بن وَردان.

وقال ٩/ ٥٤٦: لا يرويه عن موسى غير محمد بن أَبي حميد، ومحمد لَيِّن.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه موسى بن وَردان، عن أَنس، وموسى ليس بالقوي، رواه عنه محمد بن أَبي حميد، وليس بشيءٍ في الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (٦٤٢).

[ ٢ / ١١ ]

٥٤٩ - عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:

«من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت، تجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٥٣١٢) عن الثوري، عن عكرمة بن عمار. و«ابن ماجة» (١٠٩١) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسلم المَكِّي. و«أَبو يَعلى» (٤٠٨٦) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا سفيان الثوري.

ثلاثتهم (عكرمة، وإسماعيل، وسفيان) عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٥٠٧)، وتحفة الأشراف (١٦٨٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٧٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٩٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٢٢٤)، والبزار (٦٦٦٩)، والبيهقي ١/ ٢٩٦.

[ ٢ / ١١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- وقال ابن عَدي: كذا حدث علي بن الجعد، عن الثوري، عن يزيد نفسه، وبينهما الربيع بن صَبيح.

وقد رواه جماعة من أصحاب الثوري: يزيد بن أبي حكيم، وعبد الرزاق، وغيرهما، عن الثوري، عن الربيع بن صَبيح، عن يزيد الرَّقَاشي. «الكامل» ٤/ ٣٩.

- وقال الدارقُطني: رواه هُشيم، وعبد الأعلى بن مساور، والثوري، عن الربيع بن صَبيح، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس.

⦗١٢⦘

قاله يزيد بن أبي حكيم، وعبد الله بن الوليد العدنيان، عن الثوري.

وقال علي بن الجعد، ومحمد بن كثير: عن الثوري، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس، لم يذكرا: الربيع.

والثوري لم يسمعه من يزيد الرَّقَاشي، إنما سمعه من الربيع عنه، كما قال العدنيان. «العلل» (٢٤٢٥).

[ ٢ / ١١ ]

• حديث عثمان بن عبد الرَّحمَن التيمي، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي ﷺ كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس».

سلف برقم ().

[ ٢ / ١٢ ]

٥٥٠ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة» (^١).

- وفي رواية: «كنا نبكر إلى الجمعة، ثم نقيل» (^٢).

- وفي رواية: «كنا نجمع، فنرجع فنقيل» (^٣).

- وفي رواية: «كنا نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، ثم نرجع إلى القائلة فنقيل» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥١٦٥) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. و«أحمد» ٣/ ٢٣٧ (١٣٥٢٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. و«البخاري» ٢/ ٧ (٩٠٥) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٩٠٥).

(٢) اللفظ للبخاري (٩٤٠).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) اللفظ لأحمد.

[ ٢ / ١٢ ]

وفي ٢/ ١٣ (٩٤٠) قال: حدثنا محمد بن عُقبة الشيباني، قال: حدثنا أَبو إسحاق الفزاري. و«ابن ماجة»

⦗١٣⦘

(١١٠٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و«ابن خزيمة» (١٨٤١) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد. وفي (١٨٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و«ابن حِبَّان» (٢٨٠٩) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. وفي (٢٨١٠) قال: أخبرنا ابن زهير، بتستر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة.

سبعتهم (محمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن إسحاق، وعبد الله بن المبارك، وأَبو إسحاق الفزاري، والمُعتَمِر، وأَبو خالد، وشعبة) عن حميد الطويل، فذكره (^١).

- قلنا: صرح حميد بالسماع، في رواية أبي إسحاق الفزاري، عنه.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٠٨)، وتحفة الأشراف (٥٥٩ و٧٠٧ و٧٨٠)، وأطراف المسند (٥٣١)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٨٣. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٠٨٨)، والبيهقي ٣/ ٢٤١.

[ ٢ / ١٢ ]

٥٥١ - عن سلمة بن وَردان، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«خطب رسول الله ﷺ على المنبر».

أخرجه أحمد (١٢٨٧٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني سلمة بن وَردان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥١٢)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ١/ ٤٠٢.

[ ٢ / ١٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الدَّارِمي: قلتُ ليحيى بن مَعين: سلمة بن وَردان، كيف حديثُه؟ فقال: ليس بشيءٍ. (٣٩٧).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: قال أَبي: سَلَمة بن وَردان مُنكر الحديث، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٤/ ١٧٥.

- وقال البَرقاني: سمعتُ الدارقُطني يقول: سلمة بن وَردان، مدني، يُترَك. «سؤالاته» (٢١٥).

[ ٢ / ١٣ ]

• حديث اتخاذ المنبر، وحنين الجذع.

يأتي برقم ().

[ ٢ / ١٣ ]

٥٥٢ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله ﷺ ينزل من المنبر، يوم الجمعة، فيكلمه الرجل في الحاجة، فيكلمه، ثم يتقدم إلى مصلاه، فيصلي» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يعرض له الرجل يوم الجمعة، بعد ما ينزل عن المنبر، فيكلمه، ثم يدخل في الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يكلم بالحاجة إذا نزل عن المنبر» (^٣).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ ينزل من المنبر، فتقام الصلاة، فيجيء إنسان، فيكلمه في حاجة، فيقوم معه حتى يقضي حاجته، ثم يتقدم فيصلي» (^٤).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٦٢) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٣/ ١١٩ (١٢٢٢٥) قال: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ١٢٧ (١٢٣٠٩) قال: حدثنا حجاج بن محمد. وفي ٣/ ٢١٣ (١٣٢٦١) قال: حدثنا وهب بن جرير. و«عَبد بن حُميد» (١٢٦١) قال: حدثني وهب بن جرير. و«ابن ماجة» (١١١٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود. و«أَبو داود» (١١٢٠) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و«التِّرمِذي» (٥١٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و«النَّسَائي» ٣/ ١١٠، وفي «الكبرى» (١٧٤٤) قال: أخبرني محمد بن علي بن ميمون، قال: حدثنا الفريابي. و«أَبو يَعلى» (٣٤٥٢) قال: حدثنا شَيبان. و«ابن خزيمة» (١٨٣٨) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (٢٨٠٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، وشيبان.

ثمانيتهم (وكيع، وحجاج، ووهب، وأَبو داود، ومسلم، والفريابي، وشيبان، وهُدبة) عن جَرير بن حازم، عن ثابت، فذكره (^٥).

⦗١٥⦘

- قال أَبو داود: الحديث ليس بمعروف عن ثابت، هو مما تفرد به جَرير بن حازم.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث جَرير بن حازم.

سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: وهم جَرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح، ما روي عن ثابت، عن أَنس، قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي ﷺ فما زال يكلمه، حتى نعس بعض القوم، والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء، وهو صدوق.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٢٢٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٢٦١).

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) اللفظ لابن حبان.

(٥) المسند الجامع (٥١٣)، وتحفة الأشراف (٢٦٠)، وأطراف المسند (٣١٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٥٥)، والبزار (٦٨٢٤)، والبيهقي ٣/ ٢٢٤.

[ ٢ / ١٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: هو حديث خطأ أخطأ فيه جَرير بن حازم، والصحيح؛ عن ثابت، عن أَنس، قال: كان النبي ﷺ إذا أقيمت الصلاة، يتكلم مع الرجل، حتى ينعس بعض القوم. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٤٤).

[ ٢ / ١٥ ]

٥٥٣ - عن حميد الطويل، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«قدم رسول الله ﷺ المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال رسول الله ﷺ: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، قال: إن الله، ﷿، قد أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم النحر» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية، فقال: قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما، إن الله، ﷿، أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم النحر» (^٢).

- وفي رواية: «كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما

⦗١٦⦘

قدم النبي ﷺ المدينة، قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما، يوم الفطر، ويوم الأضحى» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٣٦٥٧).

(٢) اللفظ لأحمد (١٣٥٠٤).

(٣) اللفظ للنسائي.

[ ٢ / ١٥ ]

أخرجه أحمد (١٢٠٢٩) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ١٧٨ (١٢٨٥٨) قال: حدثنا سهل بن يوسف، يعني المسمعي (ح) ويزيد بن هارون. وفي ٣/ ٢٣٥ (١٣٥٠٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي ٣/ ٢٥٠ (١٣٦٥٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. و«عَبد بن حُميد» (١٣٩٣) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و«أَبو داود» (١١٣٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«النَّسَائي» ٣/ ١٧٩، وفي «الكبرى» (١٧٦٧) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنبأنا إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٣٨٢٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الثقفي. وفي (٣٨٤١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

سبعتهم (محمد بن أَبي عَدي، وسهل، ويزيد، ومحمد بن عبد الله بن المثنى الأَنصاري، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الوَهَّاب الثقفي) عن حميد الطويل، فذكره (^١).

- قلنا: صرح حميد بالسماع، عند أحمد (١٣٦٥٧).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٢٩)، وتحفة الأشراف (٥٩٣ و٦١٩)، وأطراف المسند (٥١١). والحديث؛ أخرجه السراج (٢١٣٩: ٢١٤١)، والبيهقي ٣/ ٢٧٧، والبغوي (١٠٩٨).

[ ٢ / ١٦ ]

٥٥٤ - عن عُبيد الله بن أَبي بكر بن أنس، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر، حتى يأكل تمرات» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا كان يوم الفطر، لم يخرج حتى يأكل تمرات، يأكلهن إفرادا» (^٢).

⦗١٧⦘

- وفي رواية: «ما خرج رسول الله ﷺ في يوم فطر قط، حتى يأكل تمرات».

قال: وكان أَنس يأكل قبل أن يخرج ثلاثا، فإذا أراد أن يزداد أكل خمسا، فإذا أراد أن يزداد أكل وترا (^٣).

- وفي رواية: «ما خرج رسول الله ﷺ يوم فطر، حتى يأكل تمرات، ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لأحمد (١٢٢٩٣).

(٣) اللفظ لأحمد (١٣٤٦٠).

(٤) اللفظ لابن حبان.

[ ٢ / ١٦ ]

أخرجه أحمد (١٢٢٩٣) قال: حدثنا حرمي بن عمارة، قال: حدثني مرجى بن رجاء. وفي ٣/ ٢٣٢ (١٣٤٦٠) قال: حدثنا علي بن عاصم. و«البخاري» ٢/ ١٧ (٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا هُشيم. قال البخاري: وقال مرجى بن رجاء (^١). و«ابن ماجة» (١٧٥٤) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا هُشيم. و«ابن خزيمة» (١٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن علي بن محرز، بالفسطاط، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا المرجى بن رجاء. و«ابن حِبَّان» (٢٨١٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عتبة بن حميد.

أربعتهم (مرجى بن رجاء، وعلي، وهُشيم، وعتبة) عن عُبيد الله بن أَبي بكر بن أنس، فذكره (^٢).

_________________

(١) قال ابن حجر، مشيرا إلى رواية مرجى: وقد علقها البخاري هنا، وقد وصلها ابن خزيمة، والإسماعيلي، وغيرهما من طريق أبي النضر، عن مرجى. «فتح الباري» ٢/ ٤٤٧.

(٢) المسند الجامع (٥٣٠)، وتحفة الأشراف (١٠٨٢)، وأطراف المسند (٧٢٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٤٥٧)، والطبراني في «الأوسط» (٥٠١٤)، والدارقُطني (١٧١٧)، والبيهقي ٣/ ٢٨٢ و٢٨٣، والبغوي (١١٠٥).

[ ٢ / ١٧ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ذكرت لأبي حديثا، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان يفطر على تمرات.

فأنكره من حديث هُشيم، عن عُبيد الله، وقال أبي: إنما كان هُشيم يحدث به عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، عن أَنس.

قال أبي: وإنما حدثناه علي بن عاصم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٢٢٦).

- وقال الدارقُطني: رواه علي بن عاصم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس.

وتابعه أَبو الربيع الزهراني، فرواه عن هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس كذلك.

والمعروف: عن هُشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس بن مالك.

وأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع، عن هُشيم. «العلل» (٢٥٧٨).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: أخرج البخاري، عن محمد بن عبد الرحيم، عن سعيد بن سليمان، عن هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس؛ أن النبي ﷺ كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات.

وقد أنكر أحمد بن حنبل هذا من حديث هُشيم، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، وقال: إنما رواه هُشيم، عن ابن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله، عن أَنس.

وقيل: إن هُشيما كان يدلسه، عن عُبيد الله بن أَبي بكر.

وقد رواه مسعر، ومرجى بن رجاء، وعلي بن عاصم، عن عُبيد الله.

ولا يثبت منها شيء. «التتبع» (١٦٠).

[ ٢ / ١٨ ]

٥٥٥ - عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، عن أَنس؛

«كان رسول الله ﷺ يفطر، يوم الفطر، على تمرات، ثم يغدو» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يفطر على تمرات، يوم الفطر، قبل أن يخرج إلى المصلى» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٢٨). و«عَبد بن حُميد» (١٢٣٨) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي. و«الدَّارِمي» (١٧٢٣) قال: حدثنا عَمرو بن عون. و«التِّرمِذي» (٥٤٣) قال: حدثنا قتيبة. و«ابن خزيمة» (١٤٢٨) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع. و«ابن حِبَّان» (٢٨١٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

خمستهم (ابن أبي شيبة، وزكريا، وعَمرو، وقتيبة، وأحمد) عن هُشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عُبيد الله بن أنس، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) المسند الجامع (٥٣١)، وتحفة الأشراف (٥٤٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٦٤٥٧)، والبيهقي ٣/ ٢٨٢.

(٤) في طبعة الرسالة (٥٥١): «حسنٌ صحيحٌ غريب».

[ ٢ / ١٩ ]

٥٥٦ - عن أَبَان بن أبي عياش، أن أَنس بن مالك أخبره؛

«أن النبي ﷺ لم يصل قبل صلاة الفطر، ولا بعدها، وأن النبي ﷺ لم يكن صلى قبل صلاة الأضحى، ولا بعدها شيئا».

أخرجه عبد الرزاق (٥٦١٨) عن ابن جُريج، قال: أخبرني ابن أبي عياش، فذكره.

[ ٢ / ٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٢٧٦ في مناكير أَبَان.

وقال ٢/ ٢٨١: وأَبَان بن أَبي عياش له روايات غير ما ذكرتُ، وعَامَّة ما يرويه لا يُتابَع عليه، وهو بَيِّن الأَمر في الضعف.

[ ٢ / ٢٠ ]

٥٥٧ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كانت الصلاة في العيدين قبل الخطبة».

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٢٩) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حميد، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٩٧)، والمطالب العالية (٧٦٣).

[ ٢ / ٢٠ ]

٥٥٨ - عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ صلى العيد بالمصلى، مستترا بحربة» (^١).

- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ يصلي إليها بالمصلى».

يعني العنزة (^٢).

أخرجه ابن ماجة (١٣٠٦) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٧٨٣) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى. و«ابن خزيمة» (٨٠٩) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى.

⦗٢١⦘

كلاهما (هارون، ويونس) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (٥٢٨)، وتحفة الأشراف (١٦٥٨). والحديث؛ أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» ١/ ١٥.

[ ٢ / ٢٠ ]

٥٥٩ - عن مَولًى لأنس، قال: انتهيت مع أَنس يوم العيد، حتى انتهينا إلى الزاوية، فإذا مَولًى له يقرأ في العيد بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾، فقال أنس:

«إنهما للسورتان اللتان قرأ بهما رسول الله ﷺ».

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٨٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عمارة الصيدلاني، عن مَولًى لأنس، قد سماه، فذكره (^١).

_________________

(١) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٠١)، والمطالب العالية (٧٦٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢١٥٩).

[ ٢ / ٢١ ]

٥٦٠ - عن أَبَان بن أبي عياش، أن أَنس بن مالك أخبره؛

«أن النبي ﷺ كان يوم الفطر، ويوم الأضحى، يخطب على راحلته، بعد الصلاة، قال: يتشهد، ثم يقرأ بسورة من القرآن، ثم يدعو بدعوات، ثم ينطلق».

أخرجه عبد الرزاق (٥٦٥٥) عن ابن جُريج، قال: حدثني أبان، فذكره.

[ ٢ / ٢١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ٢ / ٢١ ]

٥٦١ - عن محمد بن المُنكدِر، وإبراهيم بن ميسرة، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله ﷺ صلى الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين» (^١).

⦗٢٢⦘

- وفي رواية: «صليت مع رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٤٣١٦) عن الثوري. وفي (٤٣١٧) عن ابن عُيينة. و«ابن أبي شيبة» (٨٢٠٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٣/ ١١٠ (١٢١٠٣) و٣/ ١١١ (١٢١٢٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ١٧٧ (١٢٨٤٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«الدَّارِمي» (١٦٢٩) قال: أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«البخاري» ٢/ ٤٣ (١٠٨٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و«مسلم» ٢/ ١٤٤ (١٥٢٨) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (١٢٠٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«التِّرمِذي» (٥٤٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«النَّسَائي» ١/ ٢٣٥، وفي «الكبرى» (٣٥١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٢٨٤٩).

(٢) اللفظ لمسلم.

[ ٢ / ٢١ ]

و«أَبو يَعلى» (٣٦٣٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«ابن حِبَّان» (٢٧٤٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (الثوري، وابن عُيينة) عن محمد بن المُنكدِر، وإبراهيم بن ميسرة، فذكراه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.

- أخرجه عبد الرزاق (٤٣٢٠) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (١٢٢٥) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٣/ ٢٣٧ (١٣٥٢٢) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. و«الدَّارِمي» (١٦٢٨) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٣٦٣٤) قال: حدثنا صالح بن مالك، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة. وفي (٣٦٣٥) قال: حدثنا محمد بن الخطاب، قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (٢٧٤٦) قال: أخبرنا أَبو الحسن، محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن عَمرو بن الحارث.

⦗٢٣⦘

ستتهم (عبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، وابن إسحاق، وسفيان الثوري، وعبد العزيز، وعَمرو) عن محمد بن المُنكدِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«صليت مع النبي ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (^١).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

[ ٢ / ٢٢ ]

- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر في مسجده بالمدينة أربع ركعات، ثم صلى بنا العصر بذي الحليفة ركعتين، آمنا لا يخاف في حجة الوداع» (^١).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، وهو مسافر إلى مكة» (^٢).

- وفي رواية: «صليت مع رسول الله ﷺ الظهر، بالمدينة، أربع ركعات، ثم خرج إلى بعض أسفاره، فصلى لنا عند الشجرة ركعتين» (^٣).

ليس فيه: «إبراهيم بن ميسرة».

- وأخرجه الحُميدي (١٢٢٧). وابن أبي شَيبة (٨١٩٩). وأَبو يَعلى (٣٦٦٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (الحميدي، وأَبو بكر بن أبي شيبة) عن سفيان بن عُيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«صليت مع النبي ﷺ الظهر بالمدينة أربعا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٣٦٣٤).

(٣) اللفظ لابن حبان.