٣٧٩١ - عن زيد بن الحسن بن علي، عن الحسين بن علي؛
«أن النبي ﷺ كان يتوضأ، فغسل موضع سجوده بالماء، حتى يسيله على موضع السجود».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٨٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، قال: حدثنا حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد، عن أبيه، فذكره (^٢).
_________________
(١) قال أَبو حاتم الرازي: الحسين بن علي بن أبي طالب، أَبو عبد الله، ﵇، له صحبة. «الجرح والتعديل» ٣/ ٥٥.
(٢) المقصد العَلي (١٣٧)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٣٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٦٢). والحديث؛ أخرجه الدينوري في «المجالسة وجواهر العلم» (١٦٠٧).
[ ٧ / ٤٥٥ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَحمد بن سعد بن أَبي مَريم: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: الحسن بن زيد، ضعيف الحديث.
وقال ابن عَدي: الحسن بن زيد يَروي عن أَبيه وعكرمة أَحاديث مُعضلة، وأَحاديثه عن أَبيه أَنكر مما رواه عن عِكرمة. «الكامل» ٣/ ٥٢٠.
[ ٧ / ٤٥٥ ]
• حديث أبي الحوراء، قال: قال الحسين بن علي:
«علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر: رب اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنك لا تذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت».
سلف في مسند الحسن بن علي.
[ ٧ / ٤٥٥ ]
٣٧٩٢ - عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، قال: قال النبي ﷺ:
«من أصيب بمصيبة، فذكر مصيبته، فأحدث استرجاعا، وإن تقادم عهدها، كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب» (^١).
- وفي رواية: «ما من مسلم، ولا مسلمة، تصيبه مصيبة، وإن قدم
⦗٤٥٦⦘
عهدها، فيحدث لها استرجاعا، إلا أحدث الله له عند ذلك، وأعطاه ثواب ما وعده عليها يوم أصيب بها» (^٢).
أخرجه أحمد (١٧٣٤) قال: حدثنا يزيد، وعباد بن عباد. و«ابن ماجة» (١٦٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع بن الجراح. و«أَبو يَعلى» (٦٧٧٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سلام الجُمحي. وفي (٦٧٧٨) قال: حدثنا حوثرة.
خمستهم (يزيد بن هارون، وعباد، ووكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن، وحوثرة بن أشرس) عن هشام بن زياد، وهو هشام بن أبي هشام، أَبو المقدام، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، فذكرته (^٣).
- في رواية أحمد: هشام بن أبي هشام، قال عباد: ابن زياد.
وفي رواية ابن ماجة، وأبي يَعلى (٦٧٧٧): هشام بن زياد.
وفي رواية أبي يَعلى (٦٧٧٨): هشام أَبو المقدام.
_________________
(١) اللفظ لابن ماجة.
(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٦٧٧٧).
(٣) المسند الجامع (٣٤٣٣)، وتحفة الأشراف (٣٤١٤)، وأطراف المسند (٢٢٥٤). والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده» (٧٩٠)، والطبراني (٢٨٩٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٢٤٦).
[ ٧ / ٤٥٥ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هشام بن زياد بن أَبي يزيد القُرشي، وهو هشام بن أَبي هشام، أَبو المِقدام، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤).
[ ٧ / ٤٥٦ ]
٣٧٩٣ - عن محمد بن علي، يزعم، عن حسين، وابن عباس، أو عن أحدهما، أنه قال:
«إنما قام رسول الله ﷺ من أجل جِنازة يهودي، مر بها عليه، فقال: آذاني ريحها».
أخرجه أحمد (١٧٣٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت محمد بن علي، فذكره (^١).
_________________
(١) المسند الجامع (٣٤٣٠)، وأطراف المسند (٢٢٥٧)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ٢٨.
[ ٧ / ٤٥٦ ]
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حجر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أَبو جعفر الباقر، روى عن أبيه، وجديه الحسن والحسين، وجد أبيه علي بن أبي طالب، مرسل. «تهذيب التهذيب» ٩/ ٣٥٠.
[ ٧ / ٤٥٧ ]
٣٧٩٤ - عن فاطمة بنت حسين، عن حسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:
«للسائل حق، وإن جاء على فرس» (^١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٩١٦) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (١٧٣٠) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن. و«أَبو داود» (١٦٦٥) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«ابن خزيمة» (٢٤٦٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن. و«أَبو يَعلى» (٦٧٨٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع.
ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد) عن سفيان الثوري، قال: حدثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل، قال: حدثني يَعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، فذكرته (^٢).
- أَخرجه أَبو داود (١٦٦٦) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير، عن شيخ (قال (^٣): رأيت سفيان عنده)، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها، عن علي، عن النبي ﷺ، مِثلَه (^٤).
جعله من مسند علي بن أبي طالب.
_________________
(١) اللفظ لابن خزيمة.
(٢) المسند الجامع (٣٤٣١)، وتحفة الأشراف (٣٤١٠)، وأطراف المسند (٢٢٥٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (٢٨٩٣)، والبيهقي ٧/ ٢٣.
(٣) القائل؛ زهير.
(٤) المسند الجامع (١٠٠٩٢)، وتحفة الأشراف (١٠٠٧١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٧/ ٢٣.
[ ٧ / ٤٥٧ ]
- فوائد:
- قال البخاري: يَعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن النبي ﷺ قال: للسائل حق، وإن جاء على فرس.
قاله محمد بن كثير، عن الثوري، عن مصعب بن محمد.
وقال سليمان بن حرب: عن وهيب، عن مصعب بن محمد، عن علي. «التاريخ الكبير» ٨/ ٤١٦.
[ ٧ / ٤٥٨ ]
• حديث ربيعة بن شَيبان، قال: قلت للحسين بن علي، ﵁: ما تعقل عن رسول الله ﷺ؟ قال:
«صعدت معه غرفة الصدقة، فأخذت تمرة فلكتها في في، فقال النبي ﷺ: ألقها، فإنها لا تحل لنا الصدقة».
سلف في مسند الحسن بن علي، رضي الله تعالى عنهما.
[ ٧ / ٤٥٨ ]
٣٧٩٥ - عن طلحة بن عُبيد الله العُقيلي، عن الحسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن في الجمعة لساعة، لا يحتجم فيها أحد، إلا مات».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٧٩) قال: حدثنا جبارة، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن زيد بن أسلم، عن طلحة بن عُبيد الله العُقيلي، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (١٥٧٩)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ٩٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٩٠٣)، والمطالب العالية (٢٥١٦).
[ ٧ / ٤٥٨ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازي، رافضيٌّ خبيثٌ، متروكٌ، يضع الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٥٠).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٤، في مناكير يحيى بن العلاء، وقال: وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر، مما لا يُتابَع عليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه.
- وجُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي، متروك، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧).
[ ٧ / ٤٥٨ ]
• حديث فاطمة بنت الحسين، عن أبيها حسين بن علي، عن النبي ﷺ قال:
«لا تديموا النظر إلى المجذمين، وإذا كلمتموهم، فليكن بينكم وبينهم قيد رمح».
يأتي في مسند أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه.
[ ٧ / ٤٥٩ ]
٣٧٩٦ - عن علي بن حسين، عن أبيه، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ:
«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
أخرجه أحمد (١٧٣٧) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، فذكره (^١).
- أَخرجه مالك (^٢) (٢٦٢٨). وعبد الرزاق (٢٠٦١٧) عن مَعمَر. و«التِّرمِذي» (٢٣١٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا مالك بن أنس.
كلاهما (مالك، ومعمر) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، أن رسول الله ﷺ قال:
«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» (^٣)، مرسل (^٤).
- قال التِّرمِذي: وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزُّهْري، عن الزُّهْري، عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ نحو حديث مالك مرسلا، وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب.
_________________
(١) المسند الجامع (٣٤٣٦)، وأطراف المسند (٢٢٥١)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ١٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٣٧٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (٢٨٨٦).
(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، رقم (١٨٨٣).
(٣) اللفظ لمالك في الموطأ.
(٤) المسند الجامع (١٤٢٠٧)، وتحفة الأشراف (١٥٢٣٤ و١٩١٣٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٣٥٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٦٣٢ و١٠٣١٥)، والبغوي (٤١٣٣).
[ ٧ / ٤٥٩ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عُمر بن حَفص بن عاصم العُمري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٤٧).
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الزُّهْري، عن علي بن الحسين، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو همام الدلال محمد بن محبب، عن عبد الله بن عمر العُمَري، فقال: عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ.
وخالفه موسى بن داود، فقال: عن العمري، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وغيره يرويه عن العمري، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا.
ورواه قزعة بن سويد، عن عُبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وكذلك قيل: عن عَدي بن الفضل، عن عُبيد الله، ولا يصح.
وغيره يرويه عن عُبيد الله، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين مرسلا، وهو الصحيح.
واختلف عن مالك؛
فرواه خالد بن عبد الرَّحمَن الخراساني، عن مالك، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه.
وخالفه أصحاب مالك، فرووه عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا.
وكذلك رواه أصحاب الزُّهْري، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا.
وروي عن جعفر بن محمد واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن عمير، عن جعفر، عن أبيه، عن جَدِّه، عن علي.
وخالفه يوسف بن أسباط، فرواه عن الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب.
والصحيح قول من أرسله عن علي بن الحسين، عن النبي ﷺ. «العلل» (٣١٠).
[ ٧ / ٤٦٠ ]
ـ وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فرواه عبد الله بن بديل، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه.
⦗٤٦١⦘
ورواه الأوزاعي، عن قرة، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وكلاهما وهم.
والصحيح: عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا.
وقيل: عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، ولا يصح. «العلل» (٣٠٢٤).
- وقال الدارقُطني: أيضا: هو حديث يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فرواه عُبيد الله بن عمر، من رواية قزعة بن سويد، عنه، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
وكذلك رواه عبد الله بن عمر العُمَري، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ.
واختلف عن مالك بن أنس؛
فرواه خالد بن عبد الرَّحمَن المخزومي عن مالك، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن، أبيه.
وخالفه أصحاب مالك، فأرسلوه، عن علي بن الحسين.
وكذلك رواه الأوزاعي، ومعتمر، وسفيان بن حسين، وشعيب بن خالد، وغيرهم، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا.
ورواه حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي مرسلا، عن النبي ﷺ.
ووهم فيه، وإنما رواه شعيب بن خالد، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين.
وقال يَعلى بن عبيد: عن حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسن بن علي، فوهم أيضا فيه.
والصواب من ذلك قول من قال: عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، مُرسلًا. «العلل» (٣١٥٨).
- انظر فوائد الحديث التالي.
[ ٧ / ٤٦٠ ]
٣٧٩٧ - عن شعيب بن خالد، عن حسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:
«إن من حسن إسلام المرء، قلة الكلام فيما لا يعنيه».
أخرجه أحمد (١٧٣٢) قال: حدثنا ابن نُمير، ويَعلى، قالا: حدثنا حجاج، يعني ابن دينار الواسطي، عن شعيب بن خالد، فذكره (^١).
_________________
(١) المسند الجامع (٣٤٣٥)، وأطراف المسند (٢٢٥١)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ١٨. أخرجه هَنَّاد في «الزهد» (١١١٨)، قال: حدثنا عبدة، عن حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن حسين بن علي، أو علي بن حسين.
[ ٧ / ٤٦٢ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي، عن النبي ﷺ؛ من حسن إسلام المرء.
روى عنه حجاج بن دينار، يحدث عن الزُّهْري.
وقال لنا ابن يوسف: عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ.
وهذا أصح بانقطاعه.
وقال بعضهم: عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
ولا يصح إلا عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٢٠.
- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عبد الله بن نُمير، عن حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
قال أبي: إن كان شعيب بن خالد الرازي، فبينهما الزُّهْري، ولا أدري هو، أو لا. «علل الحديث» (٢٢١٥).
- وقال الدارقُطني أيضا: رواه شعيب بن خالد، عن الزُّهْري عن علي بن الحسين مرسلا، وتفرد به يحيى بن العلاء عن شعيب، عن الزُّهْري.
⦗٤٦٣⦘
ورواه حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، فلم يذكر فيه الزُّهْري، واختلف عليه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٥٢٨).
- انظر فوائد الحديث السابق.
[ ٧ / ٤٦٢ ]
٣٧٩٨ - عن طلحة بن عُبيد الله، عن حسين، قال: قال رسول الله ﷺ:
«من ولد له، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٨٠) قال: حدثنا جبارة، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عُبيد الله، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (٦٤٩)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٥٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٥٤٣)، والمطالب العالية (٢٣٠٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٢٥٤).
[ ٧ / ٤٦٣ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازي، رافضيٌّ خبيثٌ، متروكٌ، يضع الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٥٠).
- وجُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي، متروك، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٤، في مناكير يحيى بن العلاء، وقال: وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر، مما لا يُتابَع عليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه.
[ ٧ / ٤٦٣ ]
٣٧٩٩ - عن أبي هشام القناد، عن الحسين بن علي، يرفعه إلى النبي ﷺ قال:
«المغبون لا محمود ولا مأجور».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٨٣) قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا أَبو هشام القناد، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (٦٥٦)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٧٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٧٧٩). والمطالب العالية (١٣٤٠)، وورد فيه موقوفا من قول الحسين، ﵁.
[ ٧ / ٤٦٣ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الذهبي: أَبو هشام القَنَّاد، حدث عنه كامل بن طلحة، لا يُعرف، وخبره مُنكر، وساق له هذا الحديث من طريق أَبي يعلى. «ميزان الاعتدال» (٩٩٣٥).
⦗٤٦٤⦘
- وقال أَبو القاسم البغوي: هكذا حدثنا كامل بهذا الحديث، عن أَبي هشام القَناد، قال كنتُ أَحمل المتاع إلى الحسين بن علي بن أَبي طالب، ويُقال: إِنه وَهْمٌ من كامل.
ورواه غيرُه عن هذا الشيخ، قال كنتُ أَحمل المتاع إلى علي بن الحسين والله أَعلم. «تاريخ بغداد» ٥/ ٢٩٣.
[ ٧ / ٤٦٣ ]
٣٨٠٠ - عن طلحة بن عُبيد الله، عن الحسين بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:
«أمان أمتي من الغرق، إذا ركبوا، أن يقولوا: ﴿بسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾، و﴿ما قدروا الله حق قدره﴾ الآية».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٨١) قال: حدثنا جبارة، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عُبيد الله، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (١٦٦٦)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ١٣٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٢٣٧)، والمطالب العالية (٣٣٦٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٨٠٣).
[ ٧ / ٤٦٤ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازي، رافضيٌّ خبيث، متروكٌ، يضع الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٥٠).
- وجُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي، متروك، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٣، في مناكير يحيى بن العلاء، وقال: وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر، مما لا يُتابَع عليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه.
[ ٧ / ٤٦٤ ]
٣٨٠١ - عن يوسف الصباغ، عن الحسين، ولا أعلمه إلا عن النبي ﷺ قال:
«من شهد أمرا فكرهه، كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر، فرضي به، كان كمن شهده».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٨٥) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا عمر بن شبيب، عن يوسف الصباغ، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (١٨٠٦)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٢٩٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧١٩٧)، والمطالب العالية (٣١٣٦).
[ ٧ / ٤٦٤ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البوصيري: رواه أَبو يَعلى وفي سنده عُمَر بن شبيب وهو ضعيف. «إِتحاف الخِيرة المَهَرة» (٧١٩٧).
[ ٧ / ٤٦٤ ]
• حديث علي بن حسين، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«من قتل دون حقه، فهو شهيد».
يأتي في مسند علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه.
[ ٧ / ٤٦٥ ]
٣٨٠٢ - عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:
«البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي» (^١).
أخرجه أحمد (١٧٣٦) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، وأَبو سعيد. و«التِّرمِذي» (٣٥٤٦) قال: حدثنا يحيى بن موسى، وزياد بن أيوب، قالا: حدثنا أَبو عامر العَقَدي. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٠٤٦) قال: أخبرنا سليمان بن عُبيد الله، قال: حدثنا أَبو عامر (ح) وحدثنا أحمد بن الخليل، قال: حدثنا خالد. وفي (٩٨٠٠) قال: أخبرنا أحمد بن الخليل، قال: حدثنا خالد، وهو ابن مخلد القطواني. وفي (٩٨٠١) قال: أخبرنا سليمان بن عُبيد الله، قال: حدثنا أَبو عامر. و«أَبو يَعلى» (٦٧٧٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد. و«ابن حِبَّان» (٩٠٩) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب بسنج، قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي.
ثلاثتهم (عبد الملك بن عَمرو، أَبو عامر العَقَدي، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، وخالد بن مخلد) عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غَزِيَّة الأَنصاري، عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه علي بن حسين، فذكره (^٢).
_________________
(١) اللفظ للترمذي.
(٢) المسند الجامع (٣٤٣٧)، وتحفة الأشراف (٣٤١٢)، وأطراف المسند (٢٢٥٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٢٨١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده» (٧٩٢)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤٣٢)، والبزار (١٣٤٢)، والطبراني (٢٨٨٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٤٦٦ و١٤٦٧).
[ ٧ / ٤٦٥ ]
ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: هذا أشبه شيء روي عن الحسين بن علي، وكان الحسين، رضوان الله عليه، حيث قبض النبي ﷺ ابن سبع سنين، إلا شهرا، وذلك
⦗٤٦٦⦘
أنه ولد لليال خلون من شعبان، سنة أربع، وابن ست سنين وأشهر، إذا كانت لغته العربية تحفظ الشيء بعد الشيء.
- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨٠٢) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله ﷺ:
«إن البخيل، الذي إن ذكرت عنده، لم يصل علي».
جعله من مسند علي (^١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: مرسل، يعني عبد الله بن علي بن الحسين لم يسمع من علي.
_________________
(١) المسند الجامع (١٠٣١٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٤٦٥).
[ ٧ / ٤٦٥ ]
٣٨٠٣ - عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، قال:
«لما توفي القاسم ابن رسول الله ﷺ قالت خديجة: يا رسول الله، درت لبينة القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رضاعه، فقال رسول الله ﷺ: إن إتمام رضاعه في الجنة، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله، لهون علي أمره، فقال رسول الله ﷺ: إن شئت دعوت الله تعالى، فأسمعك صوته، قالت: يا رسول الله، بل أصدق الله ورسوله».
أخرجه ابن ماجة (١٥١٢) قال: حدثنا عبد الله بن عمران، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا هشام بن أبي الوليد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، فذكرته (^١).
_________________
(١) المسند الجامع (٣٤٣٤)، وتحفة الأشراف (٣٤١٣).
[ ٧ / ٤٦٦ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هشام بن زياد بن أَبي يزيد القُرشي، وهو هشام بن أَبي هشام، أَبو المِقدام، ويُقال له أَيضًا: هشام بن أَبي الوليد، المَدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤).
- قال ابن حجر: هو هشام بن زياد، لا شك فيه، فإن لزياد ابنا اسمه الوليد، كني به في هذه الرواية» تهذيب التهذيب» ترجمة هشام، ١١/ ٥٦.
[ ٧ / ٤٦٦ ]
٣٨٠٤ - عن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه، قال:
«أتى جبريل النبي ﷺ فقال: يا محمد، إن الله يحب من أصحابك ثلاثة، فأحبهم: علي بن أبي طالب، وأَبو ذر، والمقداد بن الأسود.
قال: فأتاه جبريل، فقال له: يا محمد، إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، وعنده أَنس بن مالك، فرجا أن يكون لبعض الأنصار، قال: فأراد أن يسأل رسول الله ﷺ عنهم، فهابه، فخرج فلقي أبا بكر، فقال: يا أبا بكر، إني كنت عند رسول الله ﷺ آنفا، فأتاه جبريل، فقال: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار، فهبته أن أسأله، فهل لك أن تدخل على نبي الله ﷺ فتسأله، فقال: إني أخاف أن أسأله، فلا أكون منهم، ويشمت بي قومي، ثم لقي عمر بن الخطاب، فقال له مثل قول أَبي بكر، قال: فلقي عليا، فقال له علي: نعم، إن كنت منهم فأحمد الله، وإن لم أكن منهم فحمدت الله، فدخل على نبي الله ﷺ فقال: إن أنسا حدثني، أنه كان عندك آنفا، وإن جبريل أتاك، فقال: يا محمد، إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، قال: فمن هم يا نبي الله؟ قال: أنت منهم يا علي، وعمار بن ياسر، وسيشهد معك مشاهد بين فضلها، عظيم خيرها، وسلمان، وهو منا أهل البيت، وهو ناصح، فاتخذه لنفسك».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٧٧٢) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد الكندي، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر، محمد بن علي، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (^١).
_________________
(١) المقصد العَلي (١٣٢٠ و١٤١٠)، ومَجمَع الزوائد ٩/ ١١٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٦٦٦)، والمطالب العالية (٣٩٩٣).
[ ٧ / ٤٦٧ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضُّبَعي، رافضيٌ خبيثٌ، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).
[ ٧ / ٤٦٧ ]
٣٨٠٥ - عن سنان بن أبي سنان، أنه سمع حسين بن علي، يحدث؛
⦗٤٦٨⦘
«أن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانا، فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال: اخسأ فلن تعدو قدرك، (أجلك)، فلما ولى، قال النبي ﷺ: ما قال؟ فقال بعضهم: دخ، وقال بعضهم: بل قال: ريح، فقال النبي ﷺ: قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا».
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨١٨) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سنان بن أبي سنان، فذكره (^١).
_________________
(١) مَجمَع الزوائد ٨/ ٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٥٠٨)، والمطالب العالية (٤٣٥٥). والحديث؛ أخرجه نُعيم بن حماد في «الفتن» (١٥٤٤)، والدولابي في «الذرية الطاهرة» (١٦٩)، والطبراني (٢٩٠٨ و٢٩٠٩).
[ ٧ / ٤٦٧ ]