٣٤١ - عبد الله بن عباس الهاشمي (^١)

- كتاب الإيمان

٥٣٨٧ - عن أبي جَمرة، قال: كنت أترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس، فأتته امرأة تسأله عن نبيذ الجر، فقال:

«إن وفد عبد القيس أتوا رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: من الوفد؟ أو: من القوم؟ قالوا: ربيعة، قال: مرحبا بالقوم، أو بالوفد، غير خزايا ولا الندامى، قال: فقالوا: يا رسول الله، إنا نأتيك من شقة بعيدة، وإن بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام، فمرنا بأمر فصل، نخبر به من وراءنا، ندخل به الجنة، قال: فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع، قال: أمرهم بالإيمان بالله وحده، وقال: هل تدرون ما الإيمان بالله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خمسا من المغنم، ونهاهم عن الدُّبَّاء، والحنتم، والمزفت».

قال شعبة: وربما قال: «النَّقِيرِ».

قال شعبة: وربما قال: «الْمُقَيَّرِ».

وقال: «احفظوه وأَخبروا به مِن ورائِكم».

وقال أَبو بكر (^٢) في روايته: «من وراءكم»، وليس في روايته: «المقير» (^٣).

- وفي رواية: «قدم وفد عبد القيس، فقالوا: يا رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة، بيننا وبينك كفار مضر، فلسنا نصل إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بأمر نأخذ به، وندعو إليه من وراءنا، قال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، الإيمان بالله: شهادة أن لا إله إلا الله، وعقد بيده، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأن تؤدوا لله خمس ما غنمتم، وأنهاكم: عن الدُّبَّاء، والنقير، والحنتم، والمزفت» (^٤).

_________________

(١) قال أَبو حاتم الرازي: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، ابن عم النبي ﷺ أَبو العباس الهاشمي، له صحبة. «الجرح والتعديل» ٥/ ١١٦.

(٢) هو ابن أبي شيبة، شيخ مسلم في هذه الرواية.

(٣) اللفظ لمسلم (٢٤).

(٤) اللفظ للبخاري (٣٠٩٥).

[ ١١ / ٣٣١ ]

- وفي رواية: عن أبي جَمرة، قلت لابن عباس، ﵄: إن لي جرة، ينتبذ لي نبيذ، فأشربه حلوا في جر، إن أكثرت منه، فجالست القوم، فأطلت الجلوس، خشيت أن أفتضح، فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقال: مرحبا بالقوم، غير خزايا، ولا الندامى، فقالوا: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مضر، وإنا لا نصل إليك إلا في أشهر الحرم، حدثنا بجمل من الأمر، إن عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا، قال: آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع؛ الإيمان بالله، هل تدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا من المغانم الخمس، وأنهاكم عن أربع: ما انتبذ في الدُّبَّاء، والنقير، والحنتم، والمزفت» (^١).

- وفي رواية: «نهى النبي ﷺ عن الدُّبَّاء، والنقير، والمزفت، والحنتم» (^٢).

- زاد عُبيد الله بن معاذ في روايته: «وقال رسول الله ﷺ للأشج، أشج عبد القيس: إن فيك خصلتين يحبهما الله؛ الحلم، والأناة».

أخرجه عبد الرزاق (١٦٩٢٧) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٣٠٩٤٦) و١٢/ ٢٠٢ (٣٣١٦٦) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. و«أحمد» (٢٠٢٠) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٣٣ (٣٠٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«البخاري» ١/ ٢٠ (٥٣) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة. وفي ١/ ٢٩ (٨٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ١١١ (٥٢٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عباد، هو ابن عباد. وفي ٢/ ١٠٥ (١٣٩٨) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن زيد. قال البخاري: وقال سليمان، وأَبو النعمان، عن حماد: «الإيمان بالله؛ شهادة أن لا إله إلا الله». وفي ٤/ ٨١ (٣٠٩٥) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٤٣٦٨).

(٢) اللفظ لمَعمر، وهكذا جاءت روايته مختصرة.

[ ١١ / ٣٣٢ ]

وفي ٤/ ١٨١ (٣٥١٠) قال: حدثنا مُسدد، قال:

⦗٣٣٣⦘

حدثنا حماد. وفي ٥/ ١٦٨ (٤٣٦٨) قال: حدثني إسحاق، قال: أخبرنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا قرة. وفي (٤٣٦٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي ٨/ ٤١ (٦١٧٦) قال: حدثنا عمران بن ميسرة، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا أَبو التياح. وفي ٩/ ٩٠ (٧٢٦٦) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة (ح) وحدثني إسحاق، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٩/ ١٦١ (٧٥٥٦) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا قرة بن خالد. و«مسلم» ١/ ٣٥ (٢٣) و٦/ ٩٤ (٥٢٢٣) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، واللفظ له، قال: أخبرنا عباد بن عباد. وفي ١/ ٣٥ (٢٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، وألفاظهم متقاربة، قال أَبو بكر: حدثنا غُندَر، عن شعبة، وقال الآخران: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٦ (٢٥) قال: وحدثني عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: أخبرني أبي، قالا جميعا: حدثنا قرة بن خالد. و«أَبو داود» (٣٦٩٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومحمد بن عبيد، قالا: حدثنا حماد (ح) وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا عباد بن عباد. وفي (٤٦٧٧) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن شعبة. و«التِّرمِذي» (١٥٩٩ و٢٦١١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي (ح) وحدثنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«النَّسَائي» ٨/ ١٢٠ قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عباد، وهو ابن عباد. وفي ٨/ ٣٢٢، وفي «الكبرى» (٥١٨٢) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو عتاب، وهو سهل بن حماد، قال: حدثنا قرة. وفي «الكبرى» (٣٢٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. وفي «الكبرى» (٥٨١٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. و«ابن خزيمة» (٣٠٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا قرة. وفي (١٨٧٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا قرة. وفي (٢٢٤٥)

⦗٣٣٤⦘

قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد. وفي (٢٢٤٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا عباد، يعني ابن عباد المهلبي. و«ابن حِبَّان» (١٥٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عباد بن عباد.

[ ١١ / ٣٣٢ ]

وفي (١٧٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٧٢٩٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا قرة بن خالد.

ستتهم (مَعمَر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد، وحماد بن زيد، وقرة بن خالد، وأَبو التياح الضبعي) عن أبي جَمرة الضبعي، نصر بن عمران، فذكره (^١).

- في رواية علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عن أبي جَمرة، قال: كنت أقعد مع ابن عباس، يجلسني على سريره، فقال: أقم عندي حتى أجعل لك سهما من مالي، فأقمت معه شهرين وذكر الحديث.

- قال أَبو داود عقب (٣٦٩٢): وقال ابن عبيد: «النقير» مكان «المقير»، وقال مُسدد: «والنقير، والمقير»، لم يذكر المزفت.

قال أَبو داود: أَبو جمرة: نصر بن عمران الضبعي.

- وقال التِّرمِذي (٢٦١١): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو جمرة الضبعي اسمه: نصر بن عمران، وقد رواه شعبة عن أبي جَمرة أيضا، وزاد فيه: «أتدرون ما الإيمان؟ شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله»، وذكر الحديث.

سمعت قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الأشراف الأربعة: مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الوَهَّاب الثقفي، قال قتيبة: كنا نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين، وعباد بن عباد هو من ولد المهلب بن أبي صفرة.

⦗٣٣٥⦘

- وقال أَبو حاتم بن حبان (١٥٧): روى هذا الخبر قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، وعكرمة، عن ابن عباس، وأبي نضرة، عن أبي سعيد الخُدْري.

- أَخرجه النَّسَائي ٨/ ٣٢٢ قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي جَمرة، قال: كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس، فأتته امرأة تسأله عن نبيذ الجر، فنهى عنه، قلت: يا أبا عباس، إني أنتبذ في جرة خضراء نبيذا حلوا، فأشرب منه، فيقرقر بطني؟ قال: لا تشرب منه، وإن كان أحلى من العسل. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٠٧)، وتحفة الأشراف (٦٥٢٤)، وأطراف المسند (٣٩٢٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٧٠)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦١٦ و١٦٢٤)، والبزار (٥٣١٣)، وابن الجارود (٣٧٤)، وأَبو عَوانة (٨٠٨٨: ٨٠٩٣)، والطبراني (١٢٩٤٩: ١٢٩٥٦)، والبيهقي ٤/ ١٩٩ و٦/ ٢٩٤ و٣٠٣، والبغوي (٢٠).

[ ١١ / ٣٣٤ ]

٥٣٨٨ - عن سعيد بن المُسَيب، وعن عكرمة، عن ابن عباس؛

«أن وفد عبد القيس أتوا رسول الله ﷺ فيهم الأشج أخو بني عصر، فقالوا: يا نبي الله، إنا حي من ربيعة، وإن بيننا وبينك كفار مضر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بأمر إذا عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا، فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع؛ أمرهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا، وأن يصوموا رمضان، وأن يحجوا البيت، وأن يعطوا الخمس من المغانم، ونهاهم عن أربع: عن الشرب في الحنتم، والدُّبَّاء، والنقير، والمزفت، فقالوا: ففيم نشرب، يا رسول الله؟ قال: عليكم بأسقية الأدم، التي يلاث على أفواهها» (^١).

أخرجه أحمد (٣٤٠٦) قال: حدثنا بَهز. وفي (٣٤٠٧) قال: حدثنا عفان. و«أَبو داود» (٣٦٩٤) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٨٠٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو هشام.

أربعتهم (بَهز بن أسد، وعفان بن مسلم، ومسلم، وأَبو هشام، المغيرة بن سلمة) عن أَبَان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، وعن عكرمة، فذكراه (^٢).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه داود بن أبي هند.

⦗٣٣٦⦘

- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٨٠٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن ابن أَبي عَدي، عن داود، عن سعيد، قال:

«نهى رسول الله ﷺ وفد عبد القيس، عن الدُّبَّاء، والحنتم، والنقير، والمزفت، أن ينتبذوا فيه»، مختصر، ومرسل (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٤٠٦).

(٢) المسند الجامع (٥٩٠٨)، وتحفة الأشراف (٥٦٦٣)، وأطراف المسند (٣٤٠٠). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦٣٣)، والبزار (٤٦٩٧)، والطبراني (١٠٦٨٨).

(٣) تحفة الأشراف (١٨٧٠٠).

[ ١١ / ٣٣٥ ]

٥٣٨٩ - عن شهر بن حوشب؛ حدثني ابن عباس، قال:

«جلس رسول الله ﷺ مجلسا له، فأتاه جبريل، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ واضعا كفيه على ركبتي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، حدثني ما الإسلام؟ قال رسول الله ﷺ: الإسلام أن تسلم وجهك لله، وتشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: إذا فعلت ذلك فقد أسلمت، قال: يا رسول الله، فحدثني ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، وتؤمن بالموت، وبالحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار، والحساب والميزان، وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: إذا فعلت ذلك فقد آمنت، قال: يا رسول الله، حدثني ما الإحسان؟ قال رسول الله ﷺ: الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك، قال: يا رسول الله، فحدثني متى الساعة؟ قال رسول الله ﷺ: سبحان الله، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك، قال: أجل يا رسول الله، فحدثني، قال رسول الله ﷺ: إذا رأيت الأمة ولدت ربتها، أو ربها، ورأيت أصحاب الشاء تطاولوا بالبنيان، ورأيت الحفاة

⦗٣٣٧⦘

الجياع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك من معالم الساعة وأشراطها، قال: يا رسول الله، ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: العرب».

أخرجه أحمد (٢٩٢٦) و٤/ ١٢٩ (١٧٣٠١) و٤/ ١٦٤ (١٧٦٤٣) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا عبد الحميد، قال: حدثنا شهر، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٠٩)، وأطراف المسند (٣٤٢٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٤). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (٩).

[ ١١ / ٣٣٦ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه شهر بن حوشب، عن غيره، عن النبي ﷺ؛ أن جبريل ﵇ سأله عن الإيمان ، أي الطرق أصح؟.

فقال: روى عنه عبد الحميد بن بَهرام، فقال: عن شهر، عن ابن عباس.

ورواه سيار أَبو الحكم، فقال: عن شهر، عن ابن عباس، ورافع بن خَدِيج.

ورواه مؤمل، عن حماد، عن عاصم، عن شهر، عن أبي هريرة.

ورواه أَبَان بن صالح، وابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، عن النبي ﷺ.

قال أبي: ونفس الحديث قد روي عن أبي هريرة، من وجوه أخر، وشهر لا ينكر هذا من فعله، وسوء حفظه، وهذا من شهر ذا الاضطراب. «علل الحديث» (١٩٤٠).

- رواه عبد الله بن أبي حسين، قال: حدثنا شهر بن حوشب، عن عامر، أو أبي عامر، أو أبي مالك، عن النبي ﷺ وسيأتي إن شاء الله تعالى في أَبواب المبهمات.

[ ١١ / ٣٣٧ ]

٥٣٩٠ - عن كُريب مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة، وافدا إلى رسول الله ﷺ فقدم عليه، فأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد، ورسول الله ﷺ جالس في أصحابه، وكان ضمام رجلا جلدا، أشعر، ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله ﷺ في أصحابه، فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟

⦗٣٣٨⦘

فقال رسول الله ﷺ: أنا ابن عبد المطلب، قال: محمد؟ قال: نعم، فقال: ابن عبد المطلب، إني سائلك ومغلظ في المسألة، فلا تجدن في نفسك، قال: لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك، قال: أنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا؟ فقال: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده، لا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال: اللهم نعم، قال: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة، الزكاة والصيام والحج، وشرائع الإسلام كلها، يناشده عند كل فريضة، كما يناشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص، قال: ثم انصرف راجعا إلى بعيره، فقال رسول الله ﷺ حين ولى: إن يصدق ذو العقيصتين، يدخل الجنة، قال: فأتى إلى بعيره، فأطلق عقاله، ثم خرج حتى قدم على قومه، فاجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم به، أن قال: بئست اللات والعزى، قالوا: مه يا ضمام، اتق البرص والجذام، اتق الجنون، قال: ويلكم، إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله، ﷿، قد بعث رسولا، وأنزل عليه كتابا، استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به، ونهاكم عنه، قال: فوالله، ما أمسى من ذلك اليوم، وفي حاضره رجل، ولا امرأة، إلا مسلما».

[ ١١ / ٣٣٧ ]

قال: يقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة (^١).

⦗٣٣٩⦘

أخرجه أحمد (٢٢٥٤) و١/ ٢٦٤ (٢٣٨٠) و١/ ٢٦٥ (٢٣٨١) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير. و«الدَّارِمي» (٦٩٦) قال: أخبرنا محمد بن حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال: حدثني سلمة بن كهيل، ومحمد بن الوليد بن نويفع. و«أَبو داود» (٤٨٧) قال: حدثنا محمد بن عَمرو، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بن إسحاق، قال: حدثني سلمة بن كهيل، ومحمد بن الوليد بن نويفع.

كلاهما (محمد بن الوليد، وسلمة بن كهيل) عن كُريب مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٣٨٠).

(٢) المسند الجامع (٥٩١٧)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٣)، وأطراف المسند (٣٨٢٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢١٨ و٥٢١٩)، والطبراني (٨١٤٩)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٥/ ٣٧٤.

[ ١١ / ٣٣٨ ]

٥٣٩١ - عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس، قال:

«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليك، يا غلام بني عبد المطلب، فقال: وعليك، فقال: إني رجل من أخوالك، من بني سعد بن بكر، وأنا رسول قومي إليك ووافدهم، وأنا سائلك فمشتدة مسألتي إياك، ومناشدك فمشتدة مناشدتي إياك، قال: خذ يا أخا بني سعد، قال: من خلقك، وهو خالق من قبلك، وهو خالق من بعدك؟ قال: الله، قال: نشدتك بذلك، أهو أرسلك؟ قال: نعم، قال: من خلق السماوات السبع، والأرضين السبع، وأجرى بينهن الرزق؟ قال: الله، قال: نشدتك بذلك، أهو أرسلك؟ قال: نعم، قال: فإنا وجدنا في كتابك، وأمرتنا رسلك، أن نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات لمواقيتها، فنشدتك بذلك، أهو أمرك به؟ قال: نعم، قال: فإنا وجدنا في كتابك، وأمرتنا رسلك، أن نأخذ من حواشي أموالنا، فنردها على فقرائنا، فنشدتك بذلك، أهو أمرك بذلك؟ قال: نعم، ثم قال: أما الخامسة فلست سائلك عنها، ولا أرب لي فيها، قال: ثم

⦗٣٤٠⦘

قال: أما والذي بعثك بالحق، لأعملن بها، ومن أطاعني من قومي، ثم رجع، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، ثم قال: والذي نفسي بيده، لئن صدق ليدخلن الجنة» (^١).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٣٠٩٥٣).

[ ١١ / ٣٣٩ ]

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليك، يا غلام بني عبد المطلب، فقال: وعليك، فقال: إني رجل من أخوالك، من بني سعد بن بكر، وإني رسول قومي إليك ووافدهم، وإني سائلك فمشتدة مسألتي إياك، ومناشدك فمشتدة مناشدتي إياك، قال: خذ عنك يا أخا بني سعد، قال: فإنا وجدنا في كتابك، وأمرتنا رسلك، أن نحج البيت العتيق، فأنشدك، أهو أمرك بذلك؟ قال: نعم» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩١٤ و٣٠٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب. و«الدَّارِمي» (٦٩٥) قال: أخبرنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا ابن فضيل، هو محمد بن فضيل، قال: حدثنا عطاء بن السائب. و«ابن خزيمة» (٢٣٨٣) قال: حدثنا محمد بن أبان، ويوسف بن موسى بن عيسى المَرْوَزي، قالا: حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، قال: حدثنا عطاء بن السائب، وأَبو جعفر، موسى بن السائب.

كلاهما (عطاء، وموسى) عن سالم بن أبي الجعد، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (١٤٩١٤).

(٢) المسند الجامع (٦١٨٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني (٨١٥٠ و٨١٥١)، والبيهقي ٧/ ٤.

[ ١١ / ٣٤٠ ]

٥٣٩٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«بعث رسول الله ﷺ سرية، فيها المقداد بن الأسود، فلما أتوا القوم، وجدوهم قد تفرقوا، وبقي رجل، له مال كثير، لم يبرح، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فأهوى إليه المقداد فقتله، فقال له رجل من أصحابه: أقتلت رجلا يشهد

⦗٣٤١⦘

أن لا إله إلا الله؟! والله، لأذكرن ذلك للنبي ﷺ فلما قدموا على النبي ﷺ قالوا: يا رسول الله، إن رجلا شهد أن لا إله إلا الله، فقتله المقداد؟ فقال: ادع لي المقداد، فقال: يا مقداد، أقتلت رجلا يقول لا إله إلا الله؟ فكيف بك بلا إله إلا الله غدا؟ فأنزل الله، ﵎: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم﴾، أو السلام، شك أَبو سعيد، يعني جعفر بن سلمة، ﴿لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة، كذلك كنتم من قبل﴾، قال: فقال رسول الله ﷺ للمقداد: كان رجلا مؤمنا، يخفي إيمانه، مع قوم كفار، فأظهر إيمانه، فقتلته، وكذلك كنت تخفي إيمانك بمكة قبل» (^١).

_________________

(١) اللفظ للبزار، وإنما أثبتناه، لأن البخاري اختصره على: «قال النبي ﷺ للمقداد: إذا كان رجل مؤمن، يخفي إيمانه، مع قوم كفار، فأظهر إيمانه، فقتلته، فكذلك كنت أنت، تخفي إيمانك بمكة من قبل».

[ ١١ / ٣٤٠ ]

أخرجه البخاري، تعليقا، ٩/ ٣ (٦٨٦٦) قال: وقال حبيب بن أبي عَمرة. و«البزار» (٥١٢٧) قال: حدثنا حمدان بن علي البغدادي. و«الطبراني» (١٢٣٧٩) قال: حدثنا أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني، قال: حدثنا الحكم بن ظبيان المازني.

كلاهما (البغدادي، والمازني) عن جعفر بن سلمة الوراق، قال: حدثنا أَبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم، قال: حدثنا حبيب بن أبي عَمرة، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥٤٣ و٣٣٧٧٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي عَمرة، عن سعيد بن جبير، قال:

«خرج المقداد بن الأسود في سرية، قال: فمروا برجل في غنيمة له، فأرادوا قتله، فقال: لا إله إلا الله، فقتله مقداد، فقيل له: قتلته وهو يقول: لا إله إلا الله؟! فقال المقداد: ود لو فر بأهله وماله، قال: فلما قدموا ذكروا ذلك للنبي ﷺ فنزلت: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا﴾ قال: الغنيمة

⦗٣٤٢⦘

﴿فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل﴾ قال: تكتمون إيمانكم من المشركين ﴿فمن الله عليكم﴾ فأظهر الإسلام ﴿فتبينوا﴾ وعيد الله ﴿إن الله كان بما تعملون خبيرا﴾» (^٢)، «مُرسَل» (^٣).

_________________

(١) تحفة الأشراف (٥٤٩٠)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٨.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٣٣٧٧٦).

(٣) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٦٦٦)، والمطالب العالية (٣٥٦٨). أخرجه مرسلا: الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (٣).

[ ١١ / ٣٤١ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: غريبٌ من حديث سعيد، عن ابن عباس، وتفرد به حبيب بن أبي عَمرة عنه، وعنه أَبو بكر بن علي بن مقدم، وهو أخو عمر بن علي، ولهما أخ ثالث اسمه محمد، وأَبو بكر هذا والد محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، وهو عزيز الحديث. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٣٣٨).

[ ١١ / ٣٤٢ ]

• حديث عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من قال لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فلا سبيل لأحد عليه، إلا أن يصيب حدا، فيقام عليه».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٣٤٢ ]

٥٣٩٣ - عن أبي معبد، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن، قال: إنك تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله ﷿ افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله ﷿ افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد في فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله ﷿ حجاب» (^١).

⦗٣٤٣⦘

- وفي رواية: «عن ابن عباس، أن النبي ﷺ لما بعث معاذا إلى اليمن، قال: إنك تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإن أطاعوا لك في ذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك في ذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك في ذلك، فإياك وكرائم أموالهم، وإياك ودعوة المظلوم، فإنه ليس لها من دون الله حجاب» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للدارمي (١٧٣٦).

[ ١١ / ٣٤٢ ]

- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄؛ أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذا، ﵁، على اليمن، قال: إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا فعلوا، فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة من أموالهم، وترد على فقرائهم، فإذا أطاعوا بها، فخذ منهم، وتوق كرائم أموال الناس» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: لما بعث النبي ﷺ معاذا نحو اليمن، قال له: إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى، فإذا عرفوا ذلك، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات، في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا، فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم، تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم، وتوق كرائم أموال الناس» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٠٧١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المَكِّي. و«الدَّارِمي» (١٧٣٦ و١٧٥٤) قال: حدثنا أَبو عاصم، عن زكريا بن إسحاق.

⦗٣٤٤⦘

و«البخاري» ٢/ ١٠٤ (١٣٩٥) و٩/ ١١٤ (٧٣٧١) قال: حدثنا أَبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن زكريا بن إسحاق. وفي ٢/ ١١٩ (١٤٥٨) قال: حدثنا أُمَية بن بِسطام، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أُمية.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٤٥٨).

(٢) اللفظ للبخاري (٧٣٧٢).

[ ١١ / ٣٤٣ ]

وفي ٢/ ١٢٨ (١٤٩٦) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا عبد الله (^١)، قال: أخبرنا زكريا بن إسحاق. وفي ٣/ ١٢٩ (٢٤٤٨) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المَكِّي. وفي ٥/ ١٦٢ (٤٣٤٧) قال: حدثني حبان، قال: أخبرنا عبد الله، عن زكريا بن إسحاق. وفي ٩/ ١١٤ (٧٣٧٢) قال: وحدثني عبد الله بن أبي الأسود، قال: حدثنا الفضل بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن أُمية. و«مسلم» ١/ ٣٨ (٣٠) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا بشر بن السَّري، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن زكريا بن إسحاق. وفي (٣١) قال: حدثنا أُمَية بن بِسطام العيشي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح، وهو ابن القاسم، عن إسماعيل بن أُمية. و«ابن ماجة» (١٧٨٣) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن زكريا بن إسحاق المَكِّي. و«أَبو داود» (١٥٨٤) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المَكِّي. و«التِّرمِذي» (٦٢٥ و٢٠١٤) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المَكِّي. و«النَّسَائي» ٥/ ٢، وفي «الكبرى» (٢٢٢٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن المعافى، عن زكريا بن إسحاق المَكِّي. وفي ٥/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٢٣١٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، وكان ثقة. و«ابن خزيمة» (٢٢٧٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، وهذا حديث بندار، قالا: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق.

_________________

(١) عبد الله، هو ابن المبارك، والراوي عنه؛ محمد بن مقاتل.

[ ١١ / ٣٤٤ ]

وفي (٢٣٤٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق المكي، وكان ثقة (ح) وحدثنا جعفر بن محمد،

⦗٣٤٥⦘

قال: حدثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق المَكِّي. و«ابن حِبَّان» (١٥٦ و٢٤١٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني، قال: حدثنا أُمَية بن بِسطام، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أُمية. وفي (٥٠٨١) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، من كتابه، قال: حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق.

كلاهما (زكريا بن إسحاق، وإسماعيل بن أُمية) عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد مولى ابن عباس، فذكره (^١).

- وفي رواية الفضل بن العلاء، عند البخاري (٧٣٧٢): «عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي» (^٢).

- قال أَبو عبد الله البخاري (٤٣٤٧): ﴿طوعت﴾ طاعت، وأطاعت، لغة، طعت وطعت وأطعت.

- قال التِّرمِذي (٦٢٥): حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وأَبو معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩١١)، وتحفة الأشراف (٦٥١١)، وأطراف المسند (٣٩٧٦). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٦١٥)، والطبراني (١٢٢٠٧ و١٢٢٠٨)، والدارقُطني (٢٠٥٨ و٢٠٥٩)، والبيهقي ٤/ ٩٦ و١٠١ و٦/ ٩٣ و٧/ ٢ و٧ و٨، والبغوي (١٥٥٧).

(٢) قال المِزِّي: يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي، ويقال: يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي، ويقال: يحيى بن عبد الله بن صيفي. «تهذيب الكمال» ٣١/ ٤١٦.

[ ١١ / ٣٤٤ ]

• أخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٢٤ و١٠٠١٢ و٢٩٩٨٤). و«مسلم» ١/ ٣٧ (٢٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن وكيع، (قال مسلم:) قال أَبو بكر: حدثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل، (قال مسلم:) قال أَبو بكر: ربما قال وكيع: «عن ابن عباس»، أن معاذا قال:

⦗٣٤٦⦘

«بعثني رسول الله ﷺ قال: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» (^١).

جعله من مسند معاذ بن جبل (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) كذا وقع عند مسلم، من رواية الثلاثة، أَبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، وفيه: «ابن عباس، عن معاذ، عن النبي ﷺ» فصار من مسند معاذ، والصواب أن رواية أَبي بكر بن أبي شيبة وحده، هي التي فيها: «عن معاذ»، كما جاء في «المُصَنَّف» أما روايتا أبي كُريب وإسحاق، فليس فيها ذلك، فقد أخرجه التِّرمِذي (٦٢٥ و٢٠١٤) عن أبي كُريب، عن وكيع، ليس فيه «عن معاذ»، كما أخرجه البيهقي ٧/ ٨، من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، ليس فيه: «عن معاذ». والذي نعتقده أن زيادة «عن معاذ» في رواية ابن أبي شيبة، عن وكيع، وهم، فقد أخرجه أحمد (٢٠٧١)، والبخاري (٢٤٤٨)، و«أَبو داود» (١٥٨٤)، و«ابن ماجة» (١٧٨٣)، و«التِّرمِذي» (٦٢٥ و٢٠١٤)، و«النَّسَائي» ٥/ ١٥، و«ابن خزيمة» (٢٣٤٦)، و«الدارقُطني» ٢/ ١٣٥، و«البيهقي» ٧/ ٨، و«البغوي» (١٥٥٧)، جميعهم من طريق وكيع، ليس فيه: «عن معاذ». وانظر في ذلك أيضا؛ «فتح الباري» ٣/ ٣٥٨، و«النكت الظراف» (٦٥١١).

[ ١١ / ٣٤٥ ]

- فوائد:

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه زكريا بن إسحاق، واختُلِف عنه؛

فقيل: عنه، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل.

قال ذلك أَبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن زكريا بن إسحاق، ولم يُتَابَع عليه.

⦗٣٤٧⦘

وأخرجه مسلم في «الصحيح»، عن أَبي بكر بن أبي شيبة، كذلك مسندا، عن ابن عباس، عن معاذ.

ورواه جماعة من الحفاظ الثقات، عن وكيع، فخالفوا ابن أبي شيبة فيه، وأسندوه، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ لما بعث معاذا إلى اليمن.

وكذلك قال إسماعيل بن أُمية: عن يحيى بن عبد الله بن صيفي.

والصحيح أنه من مسند ابن عباس.

وكذلك رواه الثوري، عن زكريا بن إسحاق. «العلل» (٩٦١).

[ ١١ / ٣٤٦ ]

٥٣٩٤ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«لما مرض أَبو طالب، دخل عليه رهط من قريش، منهم أَبو جهل، فقالوا: يا أبا طالب، ابن أخيك يشتم آلهتنا، يقول ويقول، ويفعل ويفعل، فأرسل إليه فانهه، قال: فأرسل إليه أَبو طالب، وكان قرب أبي طالب موضع رجل، فخشي إن دخل النبي ﷺ على عمه، أن يكون أرق له عليه، فوثب، فجلس في ذلك المجلس، فلما دخل النبي ﷺ لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس، فقال أَبو طالب: يا ابن أخي، إن قومك يشكونك، يزعمون أنك تشتم آلهتهم، وتقول وتقول، وتفعل وتفعل؟ فقال: يا عم، إني إنما أريدهم على كلمة واحدة، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية، قالوا: وما هي؟ نعم وأبيك عشرا، قال: لا إله إلا الله، قال: فقاموا وهم ينفضون ثيابهم، وهم يقولون: ﴿أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب﴾ قال: ثم قرأ حتى بلغ: ﴿لما يذوقوا عذاب﴾» (^١).

- وفي رواية: «مرض أَبو طالب، فجاءته قريش، وجاءه النبي ﷺ وعند أبي طالب مجلس رجل، فقام أَبو جهل كي يمنعه، قال: وشكوه إلى أبي طالب،

⦗٣٤٨⦘

فقال: يا ابن أخي، ما تريد من قومك؟ قال: إني أريد منهم كلمة واحدة، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم العجم الجزية، قال: كلمة واحدة؟ قال: كلمة واحدة، قال: يا عم، يقولوا: لا إله إلا الله، فقالوا: إلها واحدا، ﴿ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق﴾ قال: فنزل فيهم القرآن، ﴿ص والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾ إلى قوله: ﴿ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق﴾» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٤١٩).

(٢) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٣٤٧ ]

- وفي رواية: «أن أبا طالب مرض، فعاده النبي ﷺ» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٥٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي (١٢٠٥٢) و١٤/ ٢٩٩ (٣٧٧١٩) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«أحمد» (٢٠٠٨) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان (ح) وحدثناه أَبو أُسامة. وفي ١/ ٣٦٢ (٣٤١٩) قال: حدثنا حماد بن أُسامة. و«التِّرمِذي» (٣٢٣٢) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، وعَبد بن حُميد، المعنى واحد، قالا: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٢٣٢ م) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٧١٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي (١١٣٧٢) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (١١٣٧٣) قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن حبيب، قال: حدثنا محمد، وهو ابن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«أَبو يَعلى» (٢٥٨٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (٦٦٨٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى، عن سفيان.

كلاهما (سفيان الثوري، وحماد بن أُسامة، أَبو أُسامة) عن سليمان الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (١٢٠٥٠ و١٢٠٥٢).

(٢) المسند الجامع (٥٩١٦)، وتحفة الأشراف (٥٦٤٧)، وأطراف المسند (٣٣٨٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٩/ ١٨٨.

[ ١١ / ٣٤٨ ]

ـ في رواية ابن أبي شيبة (١٢٠٥٠)، وأحمد (٢٠٠٨)، والتِّرمِذي (٣٢٣٢ م)، والنَّسَائي (١١٣٧٢)، وابن حبان: «يحيى بن عمارة».

- وفي رواية أحمد (٣٤١٩): «عباد بن جعفر».

- وفي رواية ابن أبي شيبة (١٢٠٥٢ و٣٧٧١٩)، والنَّسَائي (١١٣٧٣): «عباد».

- وفي رواية عَبد بن حُميد، عند التِّرمِذي: «يحيى بن عباد».

- وفي رواية محمود بن غَيلان، عند التِّرمِذي، والنَّسَائي (٨٧١٦): «يحيى».

- وفي رواية أبي يَعلى: «يحيى بن فلان».

- قال أحمد بن حنبل (٢٠٠٨): قال الأشجعي، يعني عن سفيان: «يحيى بن عباد».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه عبد الرزاق (٩٩٢٤) قال: أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«مرض أَبو طالب، فجاءه رسول الله ﷺ يعوده».

مختصر، وليس فيه: «يحيى بن عمارة» (^١).

_________________

(١) قال الزيلعي: رواه عبد الرزاق في «مصنفه»: حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير. قلنا: وسلف تخريجه من طريق سفيان الثوري، عن سليمان الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، به، زادوا فيه: «عن يحيى بن عمارة».

[ ١١ / ٣٤٩ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: قال يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن أبا طالب مرض، فعاده النبي ﷺ.

وقال أَبو أُسامة: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا عباد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله.

قال أبي: وقال الأشجعي: عن سفيان، عن الأعمش، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة.

فقلت: من أصاب؟ قال: لا أدري. «العلل» (٥٨٦).

[ ١١ / ٣٤٩ ]

٥٣٩٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: إن على أمي رقبة مؤمنة، وعندي رقبة سوداء أعجمية؟ فقال: ائت بها، فقال: أتشهدين أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قالت: نعم. قال: فأعتقها».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٨٠) قال: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وعن (^١) الحكم، يرفعه، فذكراه (^٢).

_________________

(١) تحرف في طبعات دار القبلة، والرشد (٣٠٨٥٨)، ودار الفاروق (٣٠٩٦٢)، إلى: «عن» بدون الواو، وأثبتناه على الصواب عن «الإيمان» لابن أبي شيبة (٨٥). وقد جاء بيانه في معجمي الطبراني، «الكبير» (١٢٣٦٩)، و«الأوسط» (٥٥٢٣)، من طريق علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عَمرو، والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به.

(٢) مَجمَع الزوائد ٤/ ٢٤٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٩٧٠)، والمطالب العالية (٢٨٩٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٤٩ و٥٠١٩)، والطبراني (١٢٣٦٩).

[ ١١ / ٣٥٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٤٣).

[ ١١ / ٣٥٠ ]

٥٣٩٦ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان، يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا، قال: ﴿ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون﴾».

أخرجه أحمد (٢٤٥٥). والنَّسَائي في «الكبرى» (١١١٢٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم) عن حسين بن محمد، عن جَرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وكلثوم هذا ليس بالقوي، وحديثه ليس بالمحفوظ.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩١٣)، وتحفة الأشراف (٥٦٠٢)، وأطراف المسند (٣٣٦٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٢٠٢)، والطبري ١٠/ ٥٤٧.

[ ١١ / ٣٥٠ ]

٥٣٩٧ - عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس (قال حماد: ولا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي ﷺ)، قال:

«عرى الإسلام، وقواعد الدين ثلاثة، عليهن أسس الإسلام، من ترك منهن واحدة، فهو بها كافر، حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله، والصلاة المكتوبة، وصوم رمضان».

ثم قال ابن عباس: تجده كثير المال، لا يزكي، فلا يزال بذاك كافرا، لا يحل دمه (^١)، وتجده كثير المال، لم يحج، فلا يزال بذاك كافرا، ولا يحل دمه.

أخرجه أَبو يَعلى (٢٣٤٩) قال: حدثنا أَبو يوسف الجيزي، قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عَمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء، فذكره (^٢).

_________________

(١) في المطبوع «يحل دمه»، وأثبتناه عن «مَجمَع الزوائد»، و«المطالب»، و«الإتحاف».

(٢) مَجمَع الزوائد ١/ ٤٧، والمقصد العَلي (٢٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٦)، والمطالب العالية (٢٩٠٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٨٠٠).

[ ١١ / ٣٥١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُؤَمَّل بن إِسماعيل منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٦٤).

[ ١١ / ٣٥١ ]

٥٣٩٨ - عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ قال:

«قال الله: كذبني ابن آدم، ولم يكن له ذلك، وشتمني، ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي، فقوله لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة، أو ولدا».

أخرجه البخاري ٦/ ١٩ (٤٤٨٢) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، قال: حدثنا نافع بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٧٠٧٦)، وتحفة الأشراف (٦٥٢٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٥١).

[ ١١ / ٣٥١ ]

- فوائد:

- عبد الله؛ هو ابن عبد الرحمن بن أَبي حسين، القرشي النوفلي المَكِّي، وشعيب؛ هو ابن أبي حمزة، وأبو اليمان؛ هو الحكم بن نافع.

[ ١١ / ٣٥١ ]

• حديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

⦗٣٥٢⦘

«إنه لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٣٥١ ]

٥٣٩٩ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزني العبد حين يزني، وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق، وهو مؤمن، ولا يشرب حين يشرب، وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن».

قال عكرمة: قلت لابن عباس: كيف ينزع الإيمان منه؟ قال: هكذا، وشبك بين أصابعه ثم أخرجها، فإن تاب عاد إليه هكذا، وشبك بين أصابعه (^١).

- وفي رواية: «لا يزني الزاني حين يزني، وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق، وهو مؤمن» (^٢).

أخرجه البخاري ٨/ ١٥٩ (٦٧٨٢) قال: حدثني عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن داود، قال: حدثنا فضيل بن غزوان. وفي ٨/ ١٦٤ (٦٨٠٩) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف، قال: أخبرنا الفضيل بن غزوان. و«النَّسَائي» ٨/ ٦٣، وفي «الكبرى» (٧٠٩٧) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن الفضيل بن غزوان. وفي «الكبرى» (٧٠٩٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الجنيد، أَبو عبد الله الحجام، قال: حدثنا زيد، هو الحجام.

كلاهما (الفضيل بن غزوان، وزيد الحجام) عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٨٠٩).

(٢) اللفظ للبخاري (٦٧٨٢).

(٣) المسند الجامع (٥٩١٠)، وتحفة الأشراف (٦٠٩٢ و٦١٨٦). والحديث؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (١١٥)، والطبراني (١١٦٧٩ و١١٧٩٩).

[ ١١ / ٣٥٢ ]

٥٤٠٠ - عن أبي زميل، قال: حدثني ابن عباس، قال:

«مطر الناس على عهد النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: أصبح من الناس شاكر، ومنهم كافر، قالوا: هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا، قال: فنزلت هذه الآية: ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم﴾ حتى بلغ ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾».

أخرجه مسلم ١/ ٦٠ (١٤٦) قال: حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا عكرمة، وهو ابن عمار، قال: حدثنا أَبو زميل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩١٢)، وتحفة الأشراف (٥٦٧٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٨)، والطبراني (١٢٨٨٢)، والبيهقي ٣/ ٣٥٨.

[ ١١ / ٣٥٣ ]

- أَبواب القَدَر

٥٤٠١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ:

«أنه سُئِل عن أولاد المشركين؟ فقال: الله إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أولاد المشركين؟ فقال: خلقهم الله، حين خلقهم، وهو أعلم بما كانوا عاملين» (^٢).

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أطفال المشركين؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ سُئِل عن ذراري المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٦٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٣٦٧).

(٣) اللفظ لمسلم.

(٤) اللفظ لأحمد (١٨٤٥).

[ ١١ / ٣٥٣ ]

أخرجه أحمد (١٨٤٥) قال: حدثنا هُشيم. وفي ١/ ٣٢٨ (٣٠٣٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣٤٠ (٣١٦٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٥٨ (٣٣٦٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ٢/ ١٠٠ (١٣٨٣) قال: حدثنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٨/ ١٢٢ (٦٥٩٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٨/ ٥٤ (٦٨٥٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أَبو عَوانة. و«أَبو داود» (٤٧١١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«النَّسَائي» ٤/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٢٠٨٩) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٥٩، وفي «الكبرى» (٢٠٩٠) قال: أخبرني مجاهد بن موسى، عن هُشيم. و«أَبو يَعلى» (٢٤٧٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، عن هُشيم.

ثلاثتهم (هُشيم بن بشير، وأَبو عَوانة الوضاح، وشعبة بن الحجاج) عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩١٨)، وتحفة الأشراف (٥٤٤٩)، وأطراف المسند (٣٢٦٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٤٦)، والبزار (٥٠٤٥)، والطبراني (١٢٤٤٨).

[ ١١ / ٣٥٤ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول، في حديث هُشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ سُئِل عن ذراري المشركين ، قال أبي: لم يسمعه هُشيم من أبي بشر. «العلل» (٢٢١٩).

[ ١١ / ٣٥٤ ]

٥٤٠٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان (^١) يحدث، أن رسول الله ﷺ قال:

«إن أول شيء خلقه الله القلم، وأمره فكتب كل شيء».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٣٢٩) قال: حدثنا أحمد بن جميل المَرْوَزي، قال: حدثنا

⦗٣٥٥⦘

عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا رباح بن زيد، عن عمر بن حبيب، عن القاسم بن أبي بزة، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) قوله: «كان» سقطت من المطبوع، وأثبتناه عن «معجم أبي يَعلى»، و«المقصد العَلي»، و«إتحاف الخِيرَة المَهَرة»، و«المطالب العالية».

(٢) المقصد العَلي (١١٣٦)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ١٩٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢١٥)، والمطالب العالية (٢٩٥٢). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٠٨)، والطبري ٢٣/ ١٤٦، والطبراني (١٢٥٠٠)، والبيهقي ٩/ ٣.

[ ١١ / ٣٥٤ ]

- فوائد:

- قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن مَعين، عن أحمد بن جميل المَرْوَزي؟ فقال: سمع من ابن المبارك وهو غلام. قال: كنت أسمع منه، وأنا أرفع رأسي أنظر إلى العصافير. «سؤالاته» (٣٤٥).

[ ١١ / ٣٥٥ ]

٥٤٠٣ - عن حنش الصَّنْعاني، عن عبد الله بن عباس، أنه حدثه؛

«أنه ركب خلف رسول الله ﷺ يوما، فقال له رسول الله ﷺ: يا غلام، إني معلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف» (^١).

- وفي رواية: «كنت ردف النبي ﷺ فقال لي: يا غلام، إني محدثك حديثا؛ احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، فقد رفعت الأقلام، وجفت الكتب، فلو جاءت الأمة ينفعونك بشيء، لم يكتبه الله، ﷿، لك لما استطاعت، ولو أرادت أن تضرك بشيء، لم يكتبه الله لك ما استطاعت» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٦٦٩) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث. وفي ١/ ٣٠٣ (٢٧٦٣) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن نافع بن

⦗٣٥٦⦘

يزيد. و«التِّرمِذي» (٢٥١٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا ليث بن سعد، وابن لَهِيعة (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثنا ليث بن سعد. و«أَبو يَعلى» (٢٥٥٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا ليث.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٦٦٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧٦٣).

[ ١١ / ٣٥٥ ]

ثلاثتهم (ليث بن سعد، ونافع بن يزيد، وعبد الله بن لَهِيعة) عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصَّنْعاني، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه أحمد (٢٨٠٤) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا كهمس بن الحسن، عن الحجاج بن الفرافصة، قال أَبو عبد الرَّحمَن (^٢): وأنا قد رأيته في طريق، فسلم علي، وأنا صبي، رفعه إلي ابن عباس، أو أسنده إلى ابن عباس.

قال (^٣): وحدثنا همام بن يحيى، أَبو عبد الله، صاحب البصري، أسنده إلى ابن عباس.

وحدثني عبد الله بن لَهِيعة، ونافع بن يزيد المصريان، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصَّنْعاني، عن ابن عباس، (ولا أحفظ حديث بعضهم من بعض)، أنه قال:

«كنت رديف رسول الله ﷺ فقال: يا غلام، أو يا غليم، ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟ فقلت: بلى، فقال: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إليه في الرخاء، يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، قد جف القلم بما هو كائن، فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك، لم يقدروا عليه، وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله،

⦗٣٥٧⦘

﵎، عليك، لم يقدروا عليه، واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرا، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا».

_________________

(١) المسند الجامع (٧٠٧٣)، وتحفة الأشراف (٥٤١٥)، وأطراف المسند (٣٢٤١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٣١٦)، والطبراني (١٢٩٨٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٢ و١٠٤٣).

(٢) هو عبد الله بن يزيد المُقرِئ، شيخ أحمد.

(٣) القائل؛ هو عبد الله بن يزيد.

[ ١١ / ٣٥٦ ]

٥٤٠٤ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يا ابن عباس، احفظ الله يحفظك، واحفظ الله تجده أمامك، وتعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وأن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئًا لم يرد الله أن يعطيكه، لم يقدروا على ذلك، أو أن يصرفوا عنك شيئا، أراد الله أن يعطيكه، لم يقدروا على ذلك، وأن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، فإن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا».

أخرجه عَبد بن حُميد (٦٣٦) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي بكر الجدعاني، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٧٠٧٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٤١٦).

[ ١١ / ٣٥٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ المُثَنى بن الصَّبَّاح اليَمَاني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤).

- وإِسماعيل؛ هو ابن عبد الله بن عبد الله بن أُوَيس بن مالك الأَصبَحي، أَبو عبد الله بن أَبي أُوَيس، المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٠٥).

[ ١١ / ٣٥٧ ]

٥٤٠٥ - عن أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت ابن عباس، وهو يقول على المنبر: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال أمر هذه الأمة موائما، أو مقاربا، ما لم يتكلموا في الولدان والقدر».

أخرجه ابن حبان (٦٧٢٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا يزيد بن صالح اليشكري، ومحمد بن أَبَان الواسطي، قالا: حدثنا جَرير بن حازم، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، فذكره (^١).

⦗٣٥٨⦘

- قال أَبو حاتم بن حبان: «الولدان»، أراد به أطفال المشركين.

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٧/ ٢٠٢. والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٣٩)، والطبراني (١٢٧٦٤).

[ ١١ / ٣٥٧ ]

- فوائد:

- قال البزار: قد رواه جماعة، فوقفوه على ابن عباس. «كشف الأستار» (٢١٨٠).

- قلنا: أخرجه أحمد بن حنبل في «السُّنَّة» (٨٧٠)، قال: حدثنا وكيع، حدثنا جَرير بن حازم، سمعه من أبي رجاء، عن ابن عباس، به، موقوفا.

وأخرجه الفريابي في «القدر» (٢٥٩ و٢٦٠)، والبيهقي في «القضاء والقدر» (٤٤٦)، من طرق، عن جَرير بن حازم، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، موقوفا أيضا.

[ ١١ / ٣٥٨ ]

٥٤٠٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، وعن جابر بن عبد الله، قالا: قال رسول الله ﷺ:

«صنفان من أمتي، ليس لهما في الإسلام نصيب: أهل الإرجاء، وأهل القدر».

أخرجه ابن ماجة (٧٣) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، قال: أخبرنا يونس بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد الليثي، قال: حدثنا نزار بن حيان، عن عكرمة، فذكره (^١).

- أَخرجه عَبد بن حُميد (٥٧٩) قال: أخبرنا محمد بن بشر العبدي، عن علي بن نزار، عن أبيه. و«ابن ماجة» (٦٢) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا علي بن نزار، عن أبيه. و«التِّرمِذي» (٢١٤٩) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن القاسم بن حبيب، وعلي بن نزار، عن نزار. وفي (٢١٤٩ م) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سلام بن أبي عَمرة (ح) قال محمد بن رافع: وحدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا علي بن نزار، عن نزار (^٢).

⦗٣٥٩⦘

كلاهما (نزار بن حيان، وسلام) عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«صنفان من هذه الأمة، ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية» (^٣).

ليس فيه: «عن جابر» (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٢١٥٥)، وتحفة الأشراف (٢٤٩٨). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٣٤٤ و٩٤٨).

(٢) طريق محمد بن رافع، عن محمد بن بشر، لم يرد في طبعة دار الغرب، وهو ثابت في نسخة الكروخي الخطية، الورقة (١٤٢/ ب)، و«تحفة الأشراف» (٦٢٢٢)، و«تهذيب الكمال» ٢١/ ١٥٧، وطبعتي المكنز (٢٣٠٢)، والرسالة (٢٢٩٠).

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) المسند الجامع (٧٠٨٣)، وتحفة الأشراف (٦١٣٢ و٦٢٢٢). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٣٣٤ و٣٤٥ و٩٤٧)، والطبراني (١١٦٨٢).

[ ١١ / ٣٥٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٣٢٢، في مناكير سلام بن أبي عَمرة، وقال: حدثنا ابن حماد، قال: حدثنا عباس، عن يحيى، يعني ابن مَعين، قال: علي بن نزار، وسلام بن أبي عَمرة حديثهما ليس بشيء.

وقال ابن عَدي: وسلام بن أبي عَمرة عرف بهذا الحديث، ويحيى بن مَعين إنما ذكر في هذه الحكاية علي بن نزار وسلام لأنهما جميعا يرويان هذا الحديث، وإن كان سلام له غير هذا الحديث، فإن سلاما وعلي بن نزار يعرفان به، ولا أعلم يرويه عن عكرمة غيرهما، ومن الرواة من يقول: عن علي بن نزار، عن أبيه، عن عكرمة، روى عن علي بن نزار ابن فضيل وغيره.

[ ١١ / ٣٥٩ ]

- كتاب الطهارة

٥٤٠٧ - عَمَّن سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«اتقوا الملاعن الثلاث، قيل: وما الملاعن يا رسول الله؟ قال: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء».

⦗٣٦٠⦘

أخرجه أحمد (٢٧١٥) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني ابن هبيرة، قال: أخبرني من سمع ابن عباس يقول، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩١٩)، وأطراف المسند (٣٩٩٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٠٤. والحديث؛ أخرجه الخطابي في «غريب الحديث» ١/ ١٠٨.

[ ١١ / ٣٥٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن ابن عباس.

- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

[ ١١ / ٣٦٠ ]

• حديث محمد بن عباد بن جعفر، أنه سمع ابن عباس يقرأ: (ألا إنهم تثنوني صدورهم). قال: سألته عنها، فقال: أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء، الحديث.

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٣٦٠ ]

٥٤٠٨ - عن طاووس، عن ابن عباس، قال:

«مر رسول الله ﷺ على قبرين، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا: فكان لا يستتر من بوله، وأما هذا: فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين، فغرس على هذا واحدا، وعلى هذا واحدا، ثم قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا» (^١).

- وفي رواية: «مر رسول الله ﷺ بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان في قبورهما، وما يعذبان في كبير؛ كان أحدهما يمشي بالنميمة، والآخر لا يتقي البول، قال: ثم أخذ جريدة فكسرها بقطعتين، قال: ثم غرز عند رأس كل واحد منهما قطعة، وقال: عسى أن يخفف عنهما حتى ييبس هذان العسيبان» (^٢).

- وفي رواية: «مر رسول الله ﷺ على قبرين، فقال: إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير: أما هذا فكان لا يستنزه من بوله، وأما هذا فإنه كان يمشي

⦗٣٦١⦘

بالنميمة، ثم دعا بعسيب رطب، فشقه باثنين، فغرس على هذا واحدا، وعلى هذا واحدا، ثم قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا» (^٣).

- وفي رواية: «مر رسول الله ﷺ بقبرين جديدين، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٠٥٢).

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ للنسائي ١/ ٢٨.

(٤) اللفظ لابن ماجة.

[ ١١ / ٣٦٠ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٣) و٣/ ٣٧٥ (١٢١٦٤) قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية. وفي ٣/ ٣٧٦ (١٢١٧١) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٣/ ٣٧٧ (١٢١٧٢) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (١٩٨٠) قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، المعنى واحد. و«عَبد بن حُميد» (٦٢٠) قال: حدثني فهد بن عوف، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. و«الدَّارِمي» (٧٨٤) قال: أخبرنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. و«البخاري» ١/ ٥٣ (٢١٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن خازم (ح) قال ابن المثنى: وحدثنا وكيع. وفي ٢/ ٩٥ (١٣٦١) قال: حدثنا يحيى (^١)، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٢/ ٩٩ (١٣٧٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي ٨/ ١٧ (٦٠٥٢) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع. و«مسلم» ١/ ١٦٦ (٦٠٣) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، وأَبو كُريب محمد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا وكيع. وفي (٦٠٤) قال: حدثنيه أحمد بن يوسف الأزدي، قال:

⦗٣٦٢⦘

حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا عبد الواحد. و«ابن ماجة» (٣٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع. و«أَبو داود» (٢٠) قال: حدثنا زهير بن حرب، وهناد، قالا: حدثنا وكيع. و«التِّرمِذي» (٧٠) قال: حدثنا هَنَّاد، وقتيبة، وأَبو كُريب، قالوا: حدثنا وكيع.

_________________

(١) في «تحفة الأشراف»: «يحيى بن يحيى»، وعقب ابن حجر، فقال: الذي في الأصول: «حدثنا يحيى» فقط، فجزم ابن السكن بأنه «ابن موسى»، وجزم أَبو نُعيم في «المستخرج» بأنه «ابن جعفر». «النكت الظراف» (٥٧٤٧). وقال ابن حجر، أيضا: قوله: «حدثنا يحيى»، قال أَبو علي الجياني: لم أره منسوبا لأحد من المشايخ. قلت، القائل ابن حجر: قد نسبه أَبو نُعيم في «المستخرج»: «يحيى بن جعفر»، وجزم أَبو مسعود في «الأطراف»، وتبعه المزي، بأنه «يحيى بن يحيى»، ووقع في رواية أبي علي بن شَبُّويَهْ، عن الفربري: «حدثنا يحيى بن موسى»، وهذا هو المعتمد. «فتح الباري» ٣/ ٢٢٥.

[ ١١ / ٣٦١ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٢٨، وفي «الكبرى» (٢٧ و١١٥٤٩) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن وكيع. وفي ٤/ ١٠٦، وفي «الكبرى» (٢٢٠٧) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري في حديثه، عن أبي معاوية. و«ابن خزيمة» (٥٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (٣١٢٨) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير.

أربعتهم (وكيع بن الجراح، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن مجاهد، عن طاووس، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وروى منصور هذا الحديث، عن مجاهد، عن ابن عباس، ولم يذكر فيه: «عن طاووس»، ورواية الأعمش أصح.

- قال: وسمعت أبا بكر، محمد بن أَبَان البلخي، مستملي وكيع، يقول: سمعت وكيعا يقول: الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور.

- صرح الأعمش بالسماع في رواية وكيع، عنه.

- أَخرجه أحمد (١٩٨١) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شَيبان، عن منصور. و«البخاري» ١/ ٥٣ (٢١٦) قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي ٨/ ١٧ (٦٠٥٥) قال: حدثنا ابن سلام، قال: أخبرنا عَبيدة بن حُميد، أَبو عبد الرَّحمَن، عن منصور. و«أَبو داود» (٢١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و«النَّسَائي» ٤/ ١٠٦، وفي «الكبرى» (٢٢٠٦) قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و«ابن خزيمة» (٥٥) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و«ابن حِبَّان» (٣١٢٩) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن سليمان.

[ ١١ / ٣٦٢ ]

كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

⦗٣٦٣⦘

«خرج النبي ﷺ من بعض حيطان المدينة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال: يعذبان وما يعذبان في كبيرة، وإنه لكبير، كان أحدهما لا يستتر من البول، وكان الآخر يمشي بالنميمة، ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين، أو ثنتين، فجعل كسرة في قبر هذا، وكسرة في قبر هذا، فقال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ مر بقبرين، فقال: إن هذين يعذبان في غير كبير، في النميمة والبول، ثم دعا بجريدة فكسرها، فوصلها عليهما، وقال: عسى أن يخفف عنهما، ما لم ييبسا» (^٢).

ليس فيه: «عن طاووس» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٠٥٥).

(٢) اللفظ لابن حبان (٣١٢٩).

(٣) المسند الجامع (٥٩٢٢)، وتحفة الأشراف (٥٧٤٧ و٦٤٢٤)، وأطراف المسند (٣٤٧٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٧٥٢ و٧٥٣)، والبزار (٤٨٤٦)، وابن الجارود (١٣٠)، وأَبو عَوانة (٤٩٥ و٤٩٦)، والبيهقي ١/ ١٠٤ و٢/ ٤١٢، والبغوي (١٨٣). - وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٨)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٧٥٤)، من طريق شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.

[ ١١ / ٣٦٢ ]

ـ قال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر مجاهد، عن ابن عباس، وسمعه عن طاووس، عن ابن عباس، فالطريقان جميعا محفوظان.

- وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٥٣) عن مَعمَر، عن أيوب (^١)، عن طاووس، وعن قتادة أيضا؛

«أن النبي ﷺ مر بقبرين، وهو على بغلة، فحادت به، فقال: حادت، وحق لها، إن صاحبي هذين القبرين ليعذبان (^٢) من غير كبير وبلاء، أما هذا، لأحدهما، فكان لا يستتر من البول، وأما هذا فكان يأكل لحوم الناس، ثم كسر

⦗٣٦٤⦘

جريدة من نخل، فغرس على كل قبر واحدة، فقيل له: ما ينفعهما هذا؟ فقال: لعله يخفف عنهما ما داما رطبتين (^٣)» مرسل.

- وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٥٤) عن ابن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن ابن طاووس، قال:

«مر النبي ﷺ بقبرين فقال: هذا قبر فلان، وهذا قبر فلان، وهما يعذبان في غير كبير وبلى، أما أحدهما فكان لا يتأذى ببوله، وأما الآخر فكان يهمز الناس ثم أخذ جريدة رطبة فكسرها، فوضع على هذا واحدة وعلى هذا واحدة، وقال: عسى أن يخفف عنهما العذاب ما داما رطبتين، أو رطبين».

قال ابن عُيينة: أخبرني منصور، عن مجاهد، عن طاووس، مثله. «مُرسَل».

_________________

(١) قوله: «عن أيوب»، لم يرد في طبعة المجلس العلمي، وأثبتناه عن طبعة الكتب العلمية (٦٧٨٢).

(٢) في طبعة المجلس العلمي: «يعذبان».

(٣) في طبعة المجلس العلمي: «رطبين».

[ ١١ / ٣٦٣ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن حديث مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس؛ مر رسول الله ﷺ على قبرين.

فقال: الأعمش يقول: عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس، ومنصور يقول: عن مجاهد، عن ابن عباس، ولا يذكر فيه: عن طاووس.

قلت: أيهما أصح؟ قال: حديث الأعمش. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٦).

- قال الدارقُطني: أخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث الأعمش، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس؛ في قصة القبرين، وأن أحدهما كان لا يستبرئ من بوله.

وقد خالفه منصور، فأسقط طاووسا.

وأخرج البخاري وحده حديث منصور وحده على إسقاطه طاووسا. «التتبع» (١٩٥).

[ ١١ / ٣٦٤ ]

٥٤٠٩ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن عامة عذاب القبر في البول، فتنزهوا من البول».

أخرجه عَبد بن حُميد (٦٤٢) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٢٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٠٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٥٢)، والمطالب العالية (٤٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٠٧)، والطبراني (١١١٠٤ و١١١٢٠)، والدارقُطني (٤٦٦).

[ ١١ / ٣٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو يحيى القَتَّات الكوفي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وعُبيد الله بن موسى العبسي، خبيثٌ ضال، كان شِيعيًّا مُحترقًا. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٢).

[ ١١ / ٣٦٤ ]

٥٤١٠ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«عدل رسول الله ﷺ إلى الشعب، فبال، حتى إني آوي له من فك وركيه حين بال».

أخرجه ابن ماجة (٣٤١) قال: حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد، قال: حدثني حفص بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن ذكوان، عن يَعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٢١)، وتحفة الأشراف (٥٦٥٠).

[ ١١ / ٣٦٥ ]

٥٤١١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أنه قال:

«أتى النبي ﷺ أعرابي، فبايعه في المسجد، ثم انصرف، فقام ففشج، فبال، فهم الناس به، فقال النبي ﷺ: لا تقطعوا على الرجل بوله، ثم دعا به، فقال: ألست بمسلم؟ قال: بلى، قال: فما حملك على أن بلت في المسجد، فقال: والذي بعثك بالحق، ما ظننت إلا أنه صعيد من الصعدات، فبلت فيه، فأمر النبي ﷺ بذنوب من ماء، فصب على بوله».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٥٥٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أبي، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٢٣٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٠١). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٤٠٩)، والطبراني (١١٥٥٢).

[ ١١ / ٣٦٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو أُوَيس عبد الله بن عبد الله بن أُوَيس المَدَني الأَصبَحي لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٠٨٧).

- وابنه إِسماعيل ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٠٥).

[ ١١ / ٣٦٥ ]

٥٤١٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«جاءت أم الفضل ابنة الحارث، بأم حبيبة بنت عباس، فوضعتها في حجر رسول الله ﷺ فبالت، فاختلجتها أم الفضل، ثم لكمت بين كتفيها، ثم اختلجتها، فقال رسول الله ﷺ: أعطيني قدحا من ماء، فصبه على مبالها، ثم قال: اسلكوا الماء في سبيل البول».

⦗٣٦٦⦘

أخرجه أحمد (٢٧٥٠) قال: حدثنا أَبو جعفر المدائني، قال: أخبرنا عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا حسين بن عبد الله، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٢٣)، وأطراف المسند (٣٦٣٨)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٨٤. والحديث؛ أخرجه الطبراني ٢٥/ (١٦).

[ ١١ / ٣٦٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٧٤).

- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- قال ابن حجر: أم حبيب، أو أم حبيبة، بنت العباس بن عبد المطلب، والأول أشهر. «الإصابة» (١١٩٦٠).

[ ١١ / ٣٦٦ ]

٥٤١٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، في بول الصبي، قال: يصب عليه مثله من الماء، قال: كذلك صنع رسول الله ﷺ ببول الحسين بن علي.

أخرجه عبد الرزاق (١٤٩٠) عن إبراهيم بن محمد، عن داود، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الدارقُطني (٤٧٢)، من طريق عبد الرزاق.

[ ١١ / ٣٦٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ وإِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).

[ ١١ / ٣٦٦ ]

٥٤١٤ - عن أبي جَمرة، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ لا يكل طهوره إلى أحد، ولا صدقته التي يتصدق بها، يكون هو الذي يتولاها بنفسه».

أخرجه ابن ماجة (٣٦٢) قال: حدثنا أَبو بدر، عباد بن الوليد، قال: حدثنا مطهر بن الهيثم، قال: حدثنا علقمة بن أبي جمرة الضبعي، عن أبيه أبي جمرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٢٤)، وتحفة الأشراف (٦٥٣٥).

[ ١١ / ٣٦٦ ]

• حديث حنش الصَّنْعاني، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ قال لابن مسعود، ليلة الجن: معك ماء؟ قال: لا، إلا نبيذا في سطيحة، فقال رسول الله ﷺ: تمرة طيبة، وماء طهور، صب علي، قال: فصببت عليه فتوضأ به».

⦗٣٦٧⦘

يأتي في مسند عبد الله بن مسعود، ﵁.

[ ١١ / ٣٦٦ ]

٥٤١٥ - عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس، قال: قال رجل: كم يكفيني من الوضوء؟ قال: مد، قال: كم يكفيني للغسل؟ قال: صاع، قال: فقال الرجل: لا يكفيني، قال: لا أم لك، قد كفى من هو خير منك، رسول الله ﷺ.

أخرجه أحمد (٢٦٢٨) قال: حدثنا داود بن مِهران، قال: حدثنا داود، يعني العطار، عن ابن جُريج، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، فذكره (^١).

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٧١٧) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس يقول: يجزئ الصاع للجنب.

فقال عُبيد الله: لا أدري قبل الوضوء، أو بعده؟، «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٥٤)، وأطراف المسند (٣٥٥٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢١٨ و٢٧٠. والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٢٥٥).

[ ١١ / ٣٦٧ ]

٥٤١٦ - عن صالح مولى التوأمة، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«سأل رجل النبي ﷺ عن شيء من أمر الصلاة، فقال له رسول الله ﷺ: خلل أصابع يديك ورجليك، يعني إسباغ الوضوء، وكان فيما قال له: إذا ركعت، فضع كفيك على ركبتيك، حتى تطمئن (وقال الهاشمي مرة: حتى تطمئنا)، وإذا سجدت، فأمكن جبهتك من الأرض، حتى تجد حجم الأرض» (^١).

- وفي رواية: «إذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك» (^٢).

⦗٣٦٨⦘

- وفي رواية: «إذا توضأت، فخلل بين أصابع يديك ورجليك» (^٣).

أخرجه أحمد (٢٦٠٤) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. و«ابن ماجة» (٤٤٧) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر. و«التِّرمِذي» (٣٩) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر.

كلاهما (سليمان بن داود، وسعد بن عبد الحميد) عن عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن موسى بن عُقبة، عن صالح مولى التوأمة، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) المسند الجامع (٥٩٢٧)، وتحفة الأشراف (٥٦٨٥)، وأطراف المسند (٣٤٢٥)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٣٠.

[ ١١ / ٣٦٧ ]

- فوائد:

- قلنا إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).

[ ١١ / ٣٦٨ ]

٥٤١٧ - عن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، قال: دخلت أنا وفتية من قريش على ابن عباس، قال: فسألوه: هل كان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: لا، قال: فقالوا: فلعله كان يقرأ في نفسه؟ قال: خمشا، هذه شر؛

«إن رسول الله ﷺ كان عبدًا مأمورا، بلغ ما أرسل به، وإنه لم يخصنا دون الناس إلا بثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا ننزي حمارا على فرس» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ عبدًا مأمورا، بلغ والله ما أرسل به، وما اختصنا دون الناس بشيء، ليس ثلاثا؛ أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي حمارا على فرس».

قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت: إن عبد الله بن عُبيد الله حدثني كذا وكذا، فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة، فأحب أن تكثر فيهم (^٢).

⦗٣٦٩⦘

أخرجه أحمد (١٩٧٧) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ١/ ٢٤٩ (٢٢٣٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«ابن ماجة» (٤٢٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«أَبو داود» (٨٠٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و«التِّرمِذي» (١٧٠١) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«النَّسَائي» ١/ ٨٩، وفي «الكبرى» (١٣٧) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد. وفي ٦/ ٢٢٤، وفي «الكبرى» (٤٤٠٦) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا حماد. و«ابن خزيمة» (١٧٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (١٧٥ م) قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٣٨).

(٢) اللفظ لأحمد (١٩٧٧).

[ ١١ / ٣٦٨ ]

أربعتهم (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، ووهيب بن خالد، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد) عن أبي جهضم موسى بن سالم، قال: حدثنا عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، فذكره.

- في رواية إِسماعيل ابن عُلَية، عند أَحمد والترمذي، زاد: قال موسى: فلقيتُ عبد الله بن حسن، فقلتُ: إِن عبد الله بن عُبيد الله حدثني كذا وكذا، فقال: إِن الخيل كانت في بني هاشم قليلة، فأَحَبَّ أَن تَكثر فيهم.

- في رواية ابن ماجة: «حدثنا موسى بن جَهضم أَبو جَهضم (^١)».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وروى سفيان الثوري هذا، عن أبي جهضم، فقال: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس».

وسمعت محمدا، يعني البخاري، يقول: حديث الثوري غير محفوظ، ووهم فيه الثوري، والصحيح ما روى إسماعيل ابن عُلَية، وعبد الوارث بن سعيد، عن أبي جهضم، عن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن ابن عباس.

- أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٤٣٩٢). وأحمد (٢١٢٣).

كلاهما (أَبو بكر بن أَبي شيبة، وأَحمد بن حنبل) عن وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، عن أَبي جَهضم، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال:

⦗٣٧٠⦘

«نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ» (^٢).

- سَماه: «عُبيد الله بن عبد الله بن عباس» (^٣).

_________________

(١) قال المِزِّي: قال ابن ماجة في روايته: «أبوجهضم موسى بن جهضم»، وَوهم في ذلك، رواه أبو بكر بن خُزيمة، عن أحمد بن عَبدة، على الصواب. «تهذيب الكمال» ١٥/ ٢٥٣، يعني صوابه: «أَبو جَهضم موسى بن سالم».

(٢) اللفظ لأَحمد.

(٣) في مطبوع رواية ابن أَبي شيبة: «عبد الله بن عُبيد الله»، وقد نص البخاري، والترمذي عقب الحديث، بأنه ورد في رواية سفيان الثوري: «عُبيد الله بن عبد الله بن عباس»، كما ورد في رواية أحمد.

[ ١١ / ٣٦٩ ]

• وأَخرجه أحمد (٢٠٨٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن أَبي جَهضم، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:

«أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِإِسْبَاغِ الوُضُوءِ».

سَماه: «عُبيد الله بن عبد الله».

- وأَخرجه الدارِمي (٧١٨) قال: حدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أَبي الجَهضم، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«أُمِرْنَا بِإِسْبَاغِ الوُضُوءِ».

- وأَخرجه عبد الرزاق (٧٠٥٩) عن الثوري، عن أَبي جَهضم سالم البصري، عن ابن عباس (^١)، قال:

«نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَا أَقُولُ نَهَاكَمْ، أَنْ نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الوُضُوءَ، وَلَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ» (^٢).

_________________

(١) كذا ورد في طبعات المجلس العلمي والكتب العلمية والتأصيل، وصوابه: «عن أَبي جَهضم موسى بن سالم»، كما ورد في مصادر تخريج الحديث، ومصادر ترجمة أَبي جهضم، والحديث؛ أَخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١٠٩٧)، عن الثوري، عن أَبي جهضم سالم البصري، عن رجل، عن ابن عباس، به، زاد فيه: «عن رجل».

(٢) المسند الجامع (٥٩٢٦ و٥٩٢٨)، وتحفة الأشراف (٥٧٩١)، وأطراف المسند (٣٥٠١ و٣٥٣٢ و٣٥٣٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٣٤ و٧٨٧ و٧٨٨ و٧٨٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٦٤٢ و١٠٦٤٣)، والبيهقي ٧/ ٣٠ و١٠/ ٢٣.

[ ١١ / ٣٧٠ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي جهضم، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: أمرنا رسول الله ﷺ بإسباغ الوضوء.

⦗٣٧١⦘

قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: حديث سفيان الثوري وهم، وهم فيه سفيان، فقال: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس»، والصحيح: «عبد الله بن عُبيد الله بن عباس». «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٨).

- وقال المِزِّي: وفي نسبة الوهم إلى الثوري نظر; فإن حماد بن سلمة رواه، عن أبي جهضم، مثل رواية الثوري، وكذلك رواه محمد بن عيسى ابن الطباع، عن حماد بن زيد. «تهذيب الكمال» ١٥/ ٢٥٤.

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث رواه حماد بن سلمة، عن أبي جهضم، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن أبيه ابن عباس، قال: لم يعهد إلينا رسول الله ﷺ شيئًا لم يعهده إلى الناس، إلا ثلاثة؛ أمرنا أن نسبغ الوضوء

فقال أَبو حاتم: إنما هو «عبد الله بن عُبيد الله بن عباس»، أخطأ فيه حماد.

وقال أَبو حاتم وأَبو زُرعَة: رواه حماد بن زيد، وعبد الوارث، ومرجى بن رجاء، فقالوا كلهم: «عن أبي جهضم، عن عبد الله بن عُبيد الله»، وهو الصحيح. «علل الحديث» (٤٤).

[ ١١ / ٣٧٠ ]

• حديث خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

في إسباغ الوضوء في المكروهات.

يأتي برقم ().

- وحديث أبي نضرة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، فتفرج لنا الأمم عن طريقنا، فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٣٧١ ]

٥٤١٨ - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال:

⦗٣٧٢⦘

«كان ابن عمر يتوضأ ثلاثا، يرفعه إلى النبي ﷺ.

وكان ابن عباس يتوضأ مرة، يرفعه إلى النبي ﷺ» (^١).

أخرجه أحمد (٣٥٢٦) و٢/ ٢٨ (٤٨١٨) قال: حدثنا روح. وفي ٢/ ٣٨ (٤٩٦٦) قال: حدثنا الوليد، يعني ابن مسلم. و«أَبو يَعلى» (٥٧٧٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن عبادة.

كلاهما (روح بن عبادة، والوليد بن مسلم) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب، فذكره.

- أَخرجه أحمد (١٨٨٩) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب؛

«أن ابن عباس كان يتوضأ مرة مرة، ويسند ذاك إلى رسول الله ﷺ».

ليس فيه حديث ابن عمر.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٤٨١٨).

[ ١١ / ٣٧١ ]

- وأخرجه أحمد (٤٥٣٤) قال: حدثنا الوليد. وفي ٢/ ١٣٢ (٦١٥٨) قال: حدثنا أَبو المغيرة. و«ابن ماجة» (٤١٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم. و«النَّسَائي» ١/ ٦٢، وفي «الكبرى» (٨٨) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. و«ابن حِبَّان» (١٠٩٢) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله.

ثلاثتهم (الوليد بن مسلم، وأَبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن ابن عمر،

«أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، ورفع ذلك إلى النبي ﷺ» (^١).

ليس فيه حديث ابن عباس (^٢).

- في رواية أبي المغيرة: «المطلب بن عبد الله بن المطلب المخزومي».

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٥٩٣٠)، وتحفة الأشراف (٧٤٥٨)، وأطراف المسند (٣٨٧٣ و٤٥١٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٨٣)، والطبراني (١٣٤٣٠).

[ ١١ / ٣٧٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا أعرف للمطلب بن حنطب، عن أحد من أصحاب النبي ﷺ سماعا، إلا أنه يقول: حدثني من شهد النبي ﷺ. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٤).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، قلت: المطلب سمع من ابن عباس؟ قال: نرى أنه لم يسمع منه. «المراسيل» (٧٨١).

[ ١١ / ٣٧٣ ]

٥٤١٩ - عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: ألا أخبركم بوضوء رسول الله ﷺ؟ فتوضأ مرة مرة» (^٢).

- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ توضأ غرفة غرفة» (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: أنا أعلمكم بوضوء رسول الله ﷺ فتوضأ مرة مرة» (^٤).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ توضأ وضوءين، مرة، وثلاثا» (^٥).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، أنه توضأ، فغسل كل عضو منه غسلة واحدة، ثم ذكر أن النبي ﷺ كان يفعله» (^٦).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة، وجمع بين المضمضة والاستنشاق» (^٧).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٧٢).

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) اللفظ لابن حبان (١٠٩٥).

(٥) اللفظ لعبد الرزاق (١٢٩).

(٦) اللفظ لعبد الرزاق (١٢٦).

(٧) اللفظ للدارمي (٧٤٢).

[ ١١ / ٣٧٣ ]

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة، ونضح» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٢٦) قال: أخبرنا معمر. وفي (١٢٧) عن داود بن قيس. وفي (١٢٩) عن أَبي بكر بن محمد. و«ابن أبي شيبة» (٧٤) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان. و«أحمد» (٢٠٧٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٣٢ (٣٠٧٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا داود بن قيس. وفي ١/ ٣٣٦ (٣١١٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«عَبد بن حُميد» (٧٠٣) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن سفيان. و«الدَّارِمي» (٧٤١) قال: أخبرنا أَبو عاصم، قال: حدثنا سفيان الثوري. وفي (٧٤٢) قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي. وفي (٧٥٦) قال: أخبرنا قَبيصَة، قال: أخبرنا سفيان. و«البخاري» ١/ ٤٣ (١٥٧) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و«ابن ماجة» (٤١١) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان. و«أَبو داود» (١٣٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و«التِّرمِذي» (٤٢) قال: حدثنا أَبو كُريب، وهناد، وقتيبة، قالوا: حدثنا وكيع، عن سفيان (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ١/ ٦٢، وفي «الكبرى» (٨٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و«ابن خزيمة» (١٧١) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا عبد العزيز الدراوَرْدي.

_________________

(١) اللفظ للدارمي (٧٥٦).

[ ١١ / ٣٧٤ ]

و«ابن حِبَّان» (١٠٧٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (١٠٩٥) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى القطان، عن سفيان.

ستتهم (مَعمَر بن راشد، وداود بن قيس، وأَبو بكر بن محمد، ومحمد بن عَجلان، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^١).

⦗٣٧٥⦘

- قال التِّرمِذي: وحديث ابن عباس أحسن شيء في هذا الباب وأصح.

وروى رِشْدِين بن سعد، وغيره، هذا الحديث، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب؛ أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة.

وليس هذا بشيء، والصحيح ما روى ابن عَجلان، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.

- أَخرجه عبد الرزاق (١٣١) عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن رجل، عن ابن عباس؛ أنه توضأ مرة مرة. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٢٩ و٥٩٣٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٧٦)، وأطراف المسند (٣٥٩٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٧٥ و٥٢٧٦ و٥٢٧٩ و٥٢٨٠ و٥٢٨٣)، وابن الجارود (٦٩)، والطبراني (١١٣٩٤)، والبيهقي ١/ ٥٠ و٧٣ و١٦٢، والبغوي (٢٢٦).

[ ١١ / ٣٧٤ ]

٥٤٢٠ - عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس؛

«أنه توضأ، فغسل وجهه؛ أخذ غرفة من ماء، فمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء، فجعل بها هكذا، أضافها إلى يده الأخرى، فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء، فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى، فغسل بها رجله، يعني اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ أنه توضأ فغسل وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها، واستنثر، ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا، يعني أضافها إلى يده الأخرى، فغسل بها وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء، ثم رش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى، فغسل بها رجله اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ».

⦗٣٧٦⦘

أخرجه أحمد (٢٤١٦). والبخاري ١/ ٤٠ (١٤٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم) عن أبي سلمة الخُزاعي، منصور بن سلمة، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (٥٩٣٣)، وتحفة الأشراف (٥٩٧٨)، وأطراف المسند (٣٥٩٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٥٣.

[ ١١ / ٣٧٥ ]

٥٤٢٠ م- عن عطاء بن يسار، قال: قال لنا ابن عباس:

«أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ؟ فدعا بإناء فيه ماء، فاغترف غرفة بيده اليمنى، فتمضمض واستنشق، ثم أخذ أخرى، فجمع بها يديه، ثم غسل وجهه، ثم أخذ أخرى، فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ أخرى، فغسل بها يده اليسرى، ثم قبض قبضة من الماء، ثم نفض يده، ثم مسح بها رأسه وأذنيه، ثم قبض قبضة أخرى من الماء، فرش على رجله اليمنى، وفيها النعل، ثم مسحها بيديه، يد فوق القدم، ويد تحت النعل، ثم صنع باليسرى مثل ذلك» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ توضأ، فغرف غرفة، فمضمض منها واستنثر، ثم غرف غرفة، فغسل وجهه، ثم غرف غرفة، فغسل يده اليمنى، ثم غرف غرفة، فغسل يده اليسرى، ثم غرف غرفة، فمسح رأسه وأذنيه داخلهما بالسبابتين، وخالف بإبهاميه إلى ظاهر أذنيه، فمسح باطنهما وظاهرهما، ثم غرف غرفة، فغسل رجله اليمنى، ثم غرف غرفة، فغسل رجله اليسرى» (^٢).

- وفي رواية: «توضأ رسول الله ﷺ فغرف غرفة، فمضمض واستنشق، ثم غرف غرفة، فغسل وجهه، ثم غرف غرفة، فغسل يده اليمنى، ثم غرف غرفة، فغسل يده اليسرى، ثم مسح برأسه وأذنيه، باطنهما بالسباحتين، وظاهرهما بإبهاميه، ثم غرف غرفة، فغسل رجله اليمنى، ثم غرف غرفة، فغسل رجله اليسرى» (^٣).

⦗٣٧٨⦘

- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ توضأ، فغسل يديه، ثم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة، وغسل وجهه، وغسل يديه مرة مرة، ومسح برأسه وأذنيه مرة».

قال عبد العزيز: وأخبرني من سمع ابن عَجلان يقول في ذلك: «وغسل رجليه» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٦٤).

(٣) اللفظ للنسائي ١/ ٧٤.

(٤) اللفظ للنسائي ١/ ٧٣.

[ ١١ / ٣٧٧ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ تمضمض، واستنشق، وغسل وجهه، وغسل ذراعيه مرة، ويده مرة، ومسح برأسه وأذنيه».

وأخبرني بعض أصحابنا، أن ابن عباس قال: «وغسل رجليه» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس قال: رأَيت النبي ﷺ توضأَ، فغرف غرفة فمضمض واستنشق، ثم غرف غرفة فغسل وجهه، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى، وغرف غرفة فغسل يده اليسرى، وغرف غرفة فمسح رأسه وباطن أُذنيه وظاهرهما، وأَدخل إِصبعيه فيهما، وغرف غرفة فغسل رجله اليمنى، وغرف غرفة فغسل رجله اليسرى» (^٢).

- وفي رواية: «ألا أخبركم بوضوء رسول الله ﷺ؟ فغرف بيده اليمنى، ثم صب على اليسرى صبة صبة» (^٣).

⦗٣٧٩⦘

أخرجه عبد الرزاق (١٢٨) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٦٤) و١/ ١٨ (١٧٢) و١/ ٢١ (٢٠٨) و١/ ٣٨ (٤٠٩) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عَجلان. و«أحمد» (٣٤٥٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و«ابن ماجة» (٤٠٣) قال: حدثنا عبد الله بن الجراح، وأَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (٤٣٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن عَجلان. و«أَبو داود» (١٣٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا هشام بن سعد. و«التِّرمِذي» (٣٦) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن عَجلان.

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٢٦٧٠ و٢٦٧١).

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٣٧٨ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٧٣، وفي «الكبرى» (٩٢ و١٧٠) قال: أخبرنا الهيثم بن أيوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي ١/ ٧٤، وفي الكبرى (١٠٦) قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا ابن عَجلان. وفي «الكبرى» (٩٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز. و«أَبو يَعلى» (٢٤٨٦) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن عَجلان. وفي (٢٦٧٠ و٢٦٧١) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي. وفي (٢٦٧٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و«ابن خزيمة» (١٤٨) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا ابن عَجلان. و«ابن حِبَّان» (١٠٧٨) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ابن عَجلان. وفي (١٠٨٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ابن عَجلان.

أربعتهم (سفيان الثوري، ومحمد بن عَجلان، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وهشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٣٣ و٥٩٣٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٧٨)، وأطراف المسند (٣٥٩٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٨. والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٨٢)، والبزار (٥٢٧٧ و٥٢٧٨ و٥٢٨١)، والطبراني (١٠٧٥٩)، والبيهقي ١/ ٥٠ و٥٣ و٥٥ و٦٧ و٧٢ و٧٣ و٢٣٦.

[ ١١ / ٣٧٩ ]

٥٤٢٠ م- عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عباس، نحو هذا، عن النبي ﷺ

أخرجه أحمد (٢٤١٧) قال: حدثنا أَبو سلمة، قال: حدثنا ابن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني يعقوب بن إبراهيم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٣٤)، وأطراف المسند (٣٥٩٧).

[ ١١ / ٣٧٩ ]

- فوائد:

- هكذا ورد في النسخ الخطية للمسند، عقب الحديث السابق، ويعقوب بن إبراهيم هذا لم نقف له على ترجمة، ولم يفرد له ابن حَجر ترجمةً، عن ابن عباس في «أطراف المسند»، بل ذكر هذا الإسناد، مع سابقه في ترجمة عطاء بن يسار، عن ابن عباس.

[ ١١ / ٣٧٩ ]

• حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«أتيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فبت عندها، فقام رسول الله ﷺ فقضى حاجته، ثم جاء إلى قربة على شجب فيها ماء، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه مرة، ثم غسل قدميه، قال يزيد بن هارون: حسبته قال: ثلاثا ثلاثا».

يأتي إِن شاء الله تعالى برقم (٥٦٣٢).

[ ١١ / ٣٧٩ ]

٥٤٢١ - عن أبي غطفان، قال: رأيت ابن عباس توضأ، قال: قال النبي ﷺ:

«استنثروا مرتين بالغتين، أو ثلاثا» (^١).

- وفي رواية: عن أبي غطفان، قال: دخلت على ابن عباس، فوجدته يتوضأ، فمضمض، ثم استنشق، ثم قال: قال رسول الله ﷺ: اثنتين، أو اثنتين بالغتين، أو ثلاثا» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٨) قال: حدثنا وكيع، وإسحاق الرازي. و«أحمد» (٢٠١١) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٣١٥ (٢٨٨٩) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ١/ ٣٥٢ (٣٢٩٦) قال: حدثنا يزيد. و«ابن ماجة» (٤٠٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. و«أَبو داود» (١٤١) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: حدثنا وكيع. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٧) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله.

⦗٣٨٠⦘

ستتهم (وكيع بن الجراح، وإسحاق بن سليمان الرازي، ويحيى القطان، وهاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠١١).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٨٨٩).

(٣) المسند الجامع (٥٩٣٢)، وتحفة الأشراف (٦٥٦٧)، وأطراف المسند (٣٩٧٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٤٨)، وابن الجارود (٧٧)، والطبراني (١٠٧٨٤)، والبيهقي ١/ ٤٩.

[ ١١ / ٣٧٩ ]

٥٤٢٢ - عن مِقسَم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، أن ابن عباس أخبره، قال:

«أنا عند عمر، حين سأله سعد، وابن عمر، عن المسح على الخفين؟ فقضى عمر لسعد، فقال ابن عباس: فقلت: يا سعد، قد علمنا أن النبي ﷺ مسح على خفيه، ولكن أقبل المائدة، أم بعدها؟ (قال: فقال روح: أو بعدها) قال: لا يخبرك أحد، أن النبي ﷺ مسح عليهما بعد ما أنزلت المائدة، فسكت عمر».

أخرجه أحمد (٣٤٦٢) قال: حدثنا عبد الرزاق (ح) وروح.

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وروح بن عبادة) عن ابن جُريج، قال: أخبرني خصيف، أن مقسما مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبره، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦٣)، وتحفة الأشراف (٦٤٨٨)، وأطراف المسند (٣٩١٠ م). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٤٦)، والبيهقي ١/ ٢٧٣.

[ ١١ / ٣٨٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ خُصيف بن عبد الرحمن أَبو عَون الجَزَري، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٧٤).

- ذكر المِزِّي أن أبا داود رواه عن إبراهيم بن الحسن الخثعمي، عن حجاج، قال، قال ابن جُريج، قال: أخبرني خصيف: أن مقسما مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبره، أن ابن عباس أخبره به.

قال المِزِّي: هذا الحديث في رواية أبي الطيب بن الأشناني، عن أبي داود، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (٦٤٨٨).

[ ١١ / ٣٨٠ ]

٥٤٢٣ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«قد مسح رسول الله ﷺ على الخفين».

فاسألوا هؤلاء الذين يزعمون أن النبي ﷺ مسح قبل نزول المائدة، أو بعد المائدة؟ والله، ما مسح بعد المائدة، ولأن أمسح على ظهر عابر بالفلاة، أحب إلي من أن أمسح عليهما.

أخرجه أحمد (٢٩٧٦) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦٤)، وأطراف المسند (٣٣٤٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٩٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٢٨٧).

[ ١١ / ٣٨١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطاء بن السائب اختلط حديثه، وسمع منه أبو عَوانة قبل وبعد الاختلاط، وكان لا يفصل هذا من هذا. انظر فوائد الحديث رقم (٢٠٧٣).

[ ١١ / ٣٨١ ]

٥٤٢٤ - عن أبي ظبيان الجنبي، قال: رأيت عليا بال قائما، حتى أرغى، ثم توضأ، ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد، فخلع نعليه، فجعلهما في كمه ثم صلى.

أخرجه عبد الرزاق (٧٨٣) عن مَعمَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي ظبيان الجنبي، فذكره.

قال معمر: ولو شئت أن أحدث أن زيد بن أسلم حدثني، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ صنع كما صنع علي، فعلت.

⦗٣٨٢⦘

- أخرجه عبد الرزاق (٧٨٤) عن الثوري، عن الأعمش. و«ابن أبي شيبة» (١٣٢٠) قال: حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش وحصين. وفي ١/ ١٩٠ (٢٠١٠) عن ابن إدريس، عن الأعمش. وفي ١٤/ ٢٣٤ (٣٧٥٠٧) قال: حدثنا ابن إدريس، عن حصين.

كلاهما (سليمان الأعمش، وحصين بن عبد الرَّحمَن) عن أبي ظبيان، قال: رأيت عليا بال، وهو قائم، حتى أرغى، وعليه خميصة له سوداء، ثم دعا بماء فتوضأ، فمسح على نعليه، ثم قام فنزعهما، ثم صلى الظهر (^١).

- وفي رواية: «عن أبي ظبيان، قال: رأيت عليا بال قائما، ثم توضأ، ومسح على نعليه، ثم أقام المؤذن، فخلعهما» (^٢).

«موقوف»، وليس فيه حديث ابن عباس.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٢٠١٠). والحديث؛ أخرجه ابن المنذر في «الأوسط» (٢٧٦).

[ ١١ / ٣٨١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).

[ ١١ / ٣٨٢ ]

٥٤٢٥ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ شرب لبنا، ثم دعا بماء فتمضمض، وقال: إن له دسما» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: «مضمضوا من اللبن، فإن له دسما» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٤) قال: حدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي. و«أحمد» (١٩٥١) و١/ ٢٢٧ (٢٠٠٧) قال: حدثنا يحيى، عن الأوزاعي. وفي ١/ ٣٢٩ (٣٠٥١) قال: حدثني محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعي. وفي ١/ ٣٣٧ (٣١٢٣) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث، قال: حدثنا عُقَيل. وفي ١/ ٣٧٣ (٣٥٣٨) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا يونس. و«عَبد بن حُميد» (٦٤٩)

⦗٣٨٣⦘

قال: حدثنا أَبو عاصم، عن الأوزاعي. و«البخاري» ١/ ٥٢ (٢١١) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، وقتيبة، قالا: حدثنا الليث، عن عُقيل، قال البخاري: تابعه يونس، وصالح بن كيسان. وفي ٧/ ١٠٩ (٥٦٠٩) قال: حدثنا أَبو عاصم، عن الأوزاعي.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٧٢٥).

(٢) اللفظ لابن ماجة، المسند الجامع (٥٩٤٦)، وتحفة الأشراف (٥٨٣٣)، وأطراف المسند (٣٥٢٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٥٦: ٧٥٨)، والبيهقي ١/ ١٦٠، والبغوي (١٧٠).

[ ١١ / ٣٨٢ ]

و«مسلم» ١/ ١٨٨ (٧٢٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن عُقَيل. وفي ١/ ١٨٩ (٧٢٦) قال: وحدثني أحمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن وهب، وأخبرني عَمرو (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأوزاعي (ح) وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني يونس. و«ابن ماجة» (٤٩٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي. و«أَبو داود» (١٩٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و«التِّرمِذي» (٨٩) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و«النَّسَائي» ١/ ١٠٩، وفي «الكبرى» (١٩٠) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و«أَبو يَعلى» (٢٤١٨) قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا هقل، قال: سمعت الأوزاعي. و«ابن خزيمة» (٤٧) قال: حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، أن سلامة بن روح حدثهم، عن عقيل، وهو ابن خالد (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا معتمر، يعني ابن سليمان، قال: سمعت معمرا (ح) وحدثنا محمد بن بشار، بُندَار، وأَبو موسى، قالا: حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد، قال: حدثنا الأوزاعي. و«ابن حِبَّان» (١١٥٨) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني عَمرو بن الحارث. وفي (١١٥٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل.

[ ١١ / ٣٨٣ ]

ستتهم (عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وعُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، وعَمرو، ومَعمَر بن راشد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، فذكره (^١).

⦗٣٨٤⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وأخرجه عبد الرزاق (٦٨٣) عن مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٦٣٣) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عبد الله بن أَبي بكر.

كلاهما (معمر، وعبد الله) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة؛

«أن النبي ﷺ شرب لبنا، فمضمض فاه، وقال: إن له دسما» (^٢).

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله، يذكره عن النبي ﷺ قال: تمضمضوا من اللبن، فإن له دسما».

«مُرسَل» (٥).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) أخرجه مرسلا، من طريق سفيان بن عُيينة: البخاري في «التاريخ الكبير» ٥/ ٥٤، وأَبو زُرعَة الرازي في «علل الحديث» (١٩٣).

[ ١١ / ٣٨٣ ]

٥٤٢٦ - عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ شرب لبنا، ثم مضمض».

أخرجه ابن خزيمة (٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عَمرو بن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٤٧).

[ ١١ / ٣٨٤ ]

٥٤٢٧ - عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أكل عرقا، ثم خرج إلى الصلاة» (^٢).

⦗٣٨٥⦘

- وفي رواية: «توضأ النبي ﷺ ثم احتز من كتف، فأكل، ثم مضى إلى الصلاة، ولم يتوضأ» (^٣).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أكل كتف شاة، ثم قام إلى الصلاة، فصلى، ولم يتوضأ، ولم يتمضمض» (^٤).

أخرجه مالك (^٥) (٥٤). وعبد الرزاق (٦٣٥) قال: أخبرنا معمر. و«أحمد» (١٩٨٨) قال: حدثنا يحيى، عن مالك. وفي ١/ ٣٥٦ (٣٣٥٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام. وفي ١/ ٣٦٥ (٣٤٥٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لأحمد (٣٣٥٢).

(٣) اللفظ لأحمد (٣٤٥٣).

(٤) اللفظ لابن حبان (١١٤٢).

(٥) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٦٢)، وابن القاسم (١٧٠)، وسويد بن سعيد (٣٣)، والقَعنَبي (٦٠)، وورد في «مسند الموطأ» (٣٤٤).

[ ١١ / ٣٨٤ ]

و«البخاري» ١/ ٥٢ (٢٠٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و«مسلم» ١/ ١٨٨ (٧١٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا مالك. و«أَبو داود» (١٨٧) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا مالك. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٦٧٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«ابن خزيمة» (٤١) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أَنس حدثه (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا روح، يعني ابن عبادة، قال: حدثنا مالك. و«ابن حِبَّان» (١١٤٢) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا أَبو مروان العثماني، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (١١٤٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (١١٤٤) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وهشام بن سعد، وعبد العزيز بن محمد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٣٧)، وتحفة الأشراف (٥٩٧٩)، وأطراف المسند (٣٥٩٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٨٤)، والبزار (٥٢٨٤)، وأَبو عَوانة (٧٤٨)، والطبراني (١٠٧٥٨)، والبيهقي ١/ ١٥٣، والبغوي (١٦٩).

[ ١١ / ٣٨٥ ]

٥٤٢٨ - عن محمد بن سِيرين، أن ابن عباس حدث، قال:

«إن رسول الله ﷺ تعرق كتفا، ثم قام فصلى، ولم يتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «تعرق رسول الله ﷺ عظما، ثم صلى، ولم يمس ماء» (^٢).

أخرجه أحمد (٢١٨٨) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب. وفي ١/ ٣٥٣ (٣٣١٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. وفي ١/ ٣٦٣ (٣٤٣٣) قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن هشام. و«البخاري» ٧/ ٧٣ (٥٤٠٤) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا أيوب.

كلاهما (أيوب السَّخْتِياني، وهشام بن حسان) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٣).

- أَخرجه أَبو يَعلى (٢٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الجراح بن مخلد البصري، أَبو عبد الله، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا حسام بن مِصَك، عن محمد بن سِيرين، عن ابن عباس، عن أَبي بكر؛

«أن النبي ﷺ نهس كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ».

- جعله من مسند أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢١٨٨).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٤٣٣).

(٣) المسند الجامع (٥٩٤٢)، وتحفة الأشراف (٦٤٣٧)، وأطراف المسند (٣٨٦٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٨٦٥: ١٢٨٦٧).

(٤) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٥١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٣٨)، والمطالب العالية (١٣١). والحديث؛ أخرجه البزار (١٩).

[ ١١ / ٣٨٦ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: وفي الباب عن أَبي بكر الصِّدِّيق، ولا يصح حديث أَبي بكر في هذا من قبل إسناده، إنما رواه حسام بن مِصَك، عن ابن سِيرين، عن ابن عباس، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن النبي ﷺ.

⦗٣٨٧⦘

والصحيح إنما هو: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ هكذا روى الحفاظ.

وروي من غير وجه عن ابن سِيرين، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.

ورواه عطاء بن يسار، وعكرمة، ومحمد بن عَمرو بن عطاء، وعلي بن عبد الله بن عباس، وغير واحد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ولم يذكروا فيه عن أَبي بكر، وهذا أصح. «سنن التِّرمِذي» (٨٠).

- وقال أَبو بكر البزار: هذا الحديث قد رواه هشام بن حسان، وأشعث بن عبد الملك، وغيرهما، عن محمد بن سِيرين، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ولم يقولوا: عن أَبي بكر، وإنما قاله حسام، عن ابن عباس، عن أَبي بكر، وحسام فليس بالقوي، على أن محمد بن سِيرين لم يسمع من ابن عباس. «مسنده» (١٩).

- وقال الدارقُطني: يرويه حسام بن مِصَك، عن ابن سِيرين، عن ابن عباس، عن أَبي بكر.

قاله موسى بن داود، وزيد بن الحُبَاب، عنه.

وخالفه أيوب السَّخْتِياني، وهشام بن حسان، وأشعث بن سوار، وغيرهم، فرووه عن ابن سِيرين، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ولم يذكروا فيه أبا بكر، وهم أثبت من حسام، والقول قولهم. «العلل» (١٨).

[ ١١ / ٣٨٦ ]

٥٤٢٩ - عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ أكل عرقا، أو لحما، ثم صلى، ولم يتوضأ، ولم يمس ماء» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أكل خبزا ولحما، أو عرقا، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أتي بكتف مشوية، فأكل منها نتفا، ثم صلى، ولم يتوضأ من ذلك» (^٣).

- وفي رواية: «أنه رأى النبي ﷺ أكل عضوا، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^٤).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير، فأكل عندها كتفا من لحم، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يحدث وضوءا» (^٥).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أتي بكتف مشوية، فأكل منها فتملى، ثم صلى، وما توضأ من ذلك» (^٦).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٧١٨).

(٢) اللفظ لابن خزيمة (٣٩).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٣٣٩).

(٤) اللفظ لأحمد (٣١٠٨).

(٥) اللفظ لأحمد (٣٢٨٧).

(٦) اللفظ لأحمد (٣٢٩٥).

[ ١١ / ٣٨٨ ]

أخرجه الحُميدي (٩٢٢) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزُّهْري. و«أحمد» (٢٠٠٢) قال: حدثنا يحيى، عن هشام بن عروة، قال: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (ح) قال: وحدثني الزُّهْري. وفي ١/ ٢٥٨ (٢٣٣٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الخفاف، قال: أخبرنا محمد بن الزبير. وفي ١/ ٣٣٦ (٣١٠٨) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا فليح، قال: حدثني الزُّهْري. وفي ١/ ٣٥١ (٣٢٨٧) قال: حدثنا يزيد، يعني ابن هارون، قال: أخبرنا الحجاج، عن الحسن بن سعد. وفي (٣٢٩٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا سعيد، عن محمد بن الزبير. و«مسلم» ١/ ١٨٨ (٧١٨) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن

⦗٣٨٩⦘

سعيد، عن هشام بن عروة، قال: وحدثني الزُّهْري (ح) وحدثني محمد بن علي. وفي (٧٢٠ و٧٢١) قال: حدثني أحمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب. و«ابن خزيمة» (٣٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا هشام، عن الزُّهْري (ح) وهشام، عن محمد بن علي بن عبد الله. وفي (٤٠) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، وحدثني الزُّهْري (ح) قال هشام: وحدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. و«ابن حِبَّان» (١١٤١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب.

أربعتهم (ابن شهاب الزُّهْري، ومحمد بن علي، ومحمد بن الزبير، والحسن بن سعد) عن علي بن عبد الله بن عباس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٤٤)، وتحفة الأشراف (٦٢٨٩)، وأطراف المسند (٣٧٩٦ و٣٨٦٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٩٦)، والبزار (٥٢٤٦)، وابن الجارود (٢٣ و٢٤)، وأَبو عَوانة (٧٥٩ و٧٦٠)، والطبراني (١٠٦٥٧: ١٠٦٦٣)، والبيهقي ١/ ١٥٣.

[ ١١ / ٣٨٨ ]

٥٤٣٠ - عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أكل من عظم، أو تعرق من ضلع، ثم صلى ولم يتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «إن النبي ﷺ أكل إما ذراعا مشويا، وإما كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ، ولم يمس ماء» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ جمع عليه ثيابه، ثم خرج إلى الصلاة، فأتي بهدية؛ خبز ولحم، فأكل ثلاث لقم، ثم صلى بالناس، وما مس ماء» (^٣).

⦗٣٩٠⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ» (^٤).

- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ أكل عرقا من شاة، ثم صلى ولم يتمضمض، ولم يمس ماء» (^٥).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٧) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب، عن وهب بن كيسان. و«أحمد» (٢٠٠٢) قال: حدثنا يحيى، عن هشام بن عروة، قال: حدثني وهب بن كيسان.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (٢٢٨٦).

(٣) اللفظ لمسلم (٧٢٧).

(٤) اللفظ لابن حبان (١١٤٠).

(٥) اللفظ لابن حبان (١١٥٣).

[ ١١ / ٣٨٩ ]

وفي ١/ ٢٥٣ (٢٢٨٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا موسى بن عُقبة. وفي ١/ ٢٥٨ (٢٣٤١) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا موسى بن عُقبة. وفي ١/ ٢٨١ (٢٥٤٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان. و«مسلم» ١/ ١٨٨ (٧١٧) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، قال: أخبرني وهب بن كيسان. وفي ١/ ١٨٩ (٧٢٧) قال: حدثني علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن حلحلة. وفي (٧٢٨) قال: وحدثناه أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن الوليد بن كثير. و«ابن خزيمة» (٣٩) قال: حدثنا محمد بن بشار بُندَار، قال: حدثنا يحيى، عن هشام، عن وهب بن كيسان. وفي (٤٠) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، قال: أخبرني وهب بن كيسان. و«ابن حِبَّان» (١١٣١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، عن وهب بن كيسان. وفي (١١٣٣) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا أَبو بشر، بكر بن خلف، قال: حدثنا يحيى القطان، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان. وفي (١١٤٠) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا أَبو مروان العثماني، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عُقبة. وفي (١١٥٣) قال: أخبرنا أحمد بن خالد بن عبد الملك، أَبو بدر، بحران، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان.

[ ١١ / ٣٩٠ ]

أربعتهم (وَهب بن كَيسان، وموسى بن عُقبة، ومحمد بن عَمرو بن حلحلة، والوليد بن كثير) عن محمد بن عَمرو بن عطاء، فذكره (^١).

- أَخرجه ابن خزيمة (٣٨) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد، عن هشام بن عروة، عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ أكل عظما، أو قال: لحما، ثم صلى ولم يتوضأ».

ليس فيه بين هشام بن عروة، وبين محمد بن عَمرو بن عطاء، وهب بن كيسان.

- قال ابن خزيمة: خبر حماد بن زيد غير متصل الإسناد، غلطنا في إخراجه، فإن بين هشام بن عروة، وبين محمد بن عَمرو بن عطاء، وهب بن كيسان، وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان، وعَبدة بن سليمان.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٣٦)، وتحفة الأشراف (٦٤٤٦)، وأطراف المسند (٣٨٦٧). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٢٢)، وأَبو عَوانة (٧٤٩ و٧٥٠ و٧٦١)، والطبراني (١٠٧٨٩: ١٠٧٩١ و١٠٧٩٣: ١٠٧٩٦)، والبيهقي ١/ ١٥٣ و١٦٠.

[ ١١ / ٣٩١ ]

٥٤٣١ - عن محمد بن عَمرو بن عطاء بن عياش (^١) بن علقمة، أخي بني عامر بن لؤي، قال: دخلت على ابن عباس بيت ميمونة، زوج النبي ﷺ لغد يوم الجمعة، قال: وكانت ميمونة قد أوصت له به، فكان إذا صلى الجمعة، بسط له فيه، ثم انصرف إليه، فجلس فيه للناس، قال: فسأله رجل، وأنا أسمع، عن الوضوء مما مست النار من الطعام؟ قال: فرفع ابن عباس يده إلى عينيه، وقد كف بصره، فقال:

«بصر عيني هاتين، رأيت رسول الله ﷺ توضأ لصلاة الظهر في بعض حجره، ثم دعا بلال إلى الصلاة، فنهض خارجا، فلما وقف على باب الحجرة،

⦗٣٩٢⦘

لقيته هدية من خبز ولحم، بعث بها إليه بعض أصحابه، قال: فرجع رسول الله ﷺ بمن معه، ووضعت لهم في الحجرة، قال: فأكل، وأكلوا معه، قال: ثم نهض رسول الله ﷺ بمن معه إلى الصلاة، وما مس، ولا أحد ممن كان معه ماء، قال: ثم صلى بهم».

_________________

(١) اختلفت النسخ الخطية في ضبط اسم هذا الراوي، كما اختلف المطبوع من كتب التراجم، خاصة في جده الأعلى، هل هو: «عياش»، أو «عباس». - وفي طبعتي عالم الكتب، والرسالة، لمسند أحمد، و«التاريخ الكبير» للبخاري ١/ ١٨٩، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٩: «محمد بن عَمرو بن عطاء بن عباس». - وفي طبعة المكنز، و«تاريخ ابن أبي خيثمة» ٣/ ٢/ ٢٧٩، و«تهذيب الكمال» ٢٦/ ٢١٠: «محمد بن عَمرو بن عطاء بن عياش».

[ ١١ / ٣٩١ ]

وكان ابن عباس إنما عقل من أمر رسول الله ﷺ آخره (^١).

- وفي رواية: «عن محمد بن عَمرو بن عطاء بن علقمة القرشي، قال: دخلنا بيت ميمونة زوج النبي ﷺ فوجدنا فيه عبد الله بن عباس، فذكرنا الوضوء مما مست النار، فقال عبد الله: قد رأيت رسول الله ﷺ يأكل مما مست النار، ثم يصلي، ولا يتوضأ».

فقال له بعضنا: أنت رأيته يا أبا عباس؟ قال: فأشار بيده إلى عينيه، فقال: بصر عيني (^٢).

أخرجه أحمد (٢٣٧٧) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. وفي ١/ ٢٧٢ (٢٤٦١) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه.

كلاهما (محمد بن إسحاق، وأَبو الزناد عبد الله بن ذكوان) عن محمد بن عَمرو بن عطاء، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٣٧٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٤٦١).

(٣) المسند الجامع (٥٩٣٦)، وأطراف المسند (٦٨٦٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٩٢ و١٠٧٩٧)، والبيهقي ١/ ١٥٣.

[ ١١ / ٣٩٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وعبد الرحمن بن أَبي الزناد ليس بحجة، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).

[ ١١ / ٣٩٢ ]

٥٤٣٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ انتهس عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ» (^١).

⦗٣٩٣⦘

- وفي رواية: «انتشل النبي ﷺ عرقا من قدر، فأكل، ثم صلى ولم يتوضأ» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ مر على قدر، فانتشل منها عظما فأكله، ثم صلى ولم يتوضأ» (^٣).

أخرجه أحمد (٢٢٨٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. وفي ١/ ٢٧٣ (٢٤٦٧) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا جرير، عن أيوب. و«البخاري» ٧/ ٧٣ (٥٤٠٥) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وعاصم. و«ابن حِبَّان» (١١٢٩) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن نضر الخلقاني، بمرو، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا داود بن أبي هند.

ثلاثتهم (أيوب السَّخْتِياني، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند) عن عكرمة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٤٦٧).

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) اللفظ لابن حبان.

(٤) المسند الجامع (٥٩٣٨)، وتحفة الأشراف (٦٠٠٨)، وأطراف المسند (٣٦١٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٥٠٨ و١١٩١٣).

[ ١١ / ٣٩٢ ]

٥٤٣٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ تأتيه الجارية بالكتف من القدر، فيأكل منها، ثم يخرج إلى الصلاة، فيصلي ولم يتوضأ، ولم يمس ماء» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ توضأ للصلاة، فقال له بعض نسائه: اجلس، فإن القدر قد نضجت، فناولته كتفا، فأكل، ثم مسح يده، فصلى ولم يتوضأ» (^٢).

⦗٣٩٤⦘

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يعد الوضوء» (^٣).

- وفي رواية: «أكل النبي ﷺ كتفا، ثم مسح يديه بمسح كان تحته، ثم قام إلى الصلاة فصلى» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٩٤١).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٠١٤).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٤٠٦).

(٤) اللفظ لابن ماجة.

[ ١١ / ٣٩٣ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٦) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أحمد» (٢٤٠٦) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. وفي ١/ ٣٢٠ (٢٩٤١) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. وفي ١/ ٣٢٦ (٣٠١٤) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان. و«ابن ماجة» (٤٨٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أَبو داود» (١٨٩) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أَبو يَعلى» (٢٣٥٢) قال: حدثنا خلف، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«ابن حِبَّان» (١١٦٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

أربعتهم (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قُدَامة، وسفيان الثوري) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٣٨)، وتحفة الأشراف (٦١١٠)، وأطراف المسند (٣٧١٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٧٣٨ و١١٧٣٩).

[ ١١ / ٣٩٤ ]

٥٤٣٤ - عن سليمان بن يسار، أنه سمع ابن عباس، ورأى أبا هريرة، يتوضأ، فقال: أتدري مم أتوضأ؟ قال: لا، قال: أتوضأ من أثوار أقط أكلتها، قال ابن عباس: ما أبالي مما توضأت؛

«أشهد لرأيت رسول الله ﷺ أكل كتف لحم، ثم قام إلى الصلاة، وما توضأ».

قال: وسليمان حاضر ذلك منهما جميعا (^١).

- وفي رواية: «عن ابن يسار، عن ابن عباس، قال: شهدت رسول الله ﷺ أكل خبزا ولحما، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٦٤٢). وأحمد (٣٤٦٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. و«النَّسَائي» ١/ ١٠٨، وفي «الكبرى» (١٨٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد. و«أَبو يَعلى» (٢٧٣٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا مخلد بن يزيد الحراني.

أربعتهم (عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، وخالد بن الحارث، ومخلد) عن عبد الملك بن جُريج، قال: أخبرني محمد بن يوسف، أن سليمان بن يسار أخبره، فذكره (^٣).

- صرح ابن جُريج بالسماع، في رواية عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، وخالد بن الحارث، عنه.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٥٩٣٩)، وتحفة الأشراف (٥٦٧١)، وأطراف المسند (٣٤٠٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٩٤)، والطبراني (١٠٧٥٧)، والبيهقي ١/ ١٥٧.

[ ١١ / ٣٩٥ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث إنما ذكرناه لاختلافهم في إسناده.

فقال بعض من رواه: عن سليمان بن يسار، عن بعض أزواج النبي ﷺ.

وقال في هذا الحديث عن ابن عباس، فذكرناه لنبين خلافه. «مسنده» (٥٢٩٤).

⦗٣٩٦⦘

- رواه عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، وروح بن عبادة، وحجاج بن محمد، عن ابن جُريج، قال: أخبرني محمد بن يوسف، أن عطاء بن يسار أخبره، أن أُم سلمة أخبرته، فذكرت الحديث عن النبي ﷺ.

وسيأتي في مسندها، إن شاء الله تعالى، برقم (١٩٢٣٢).

[ ١١ / ٣٩٥ ]

٥٤٣٥ - عن خال محمد بن إسحاق، قال: كان ابن عباس يوم الجمعة، يبسط (^١) له في بيت خالته ميمونة، فيحدث، فقال له رجل: أخبرني عما (^٢) مست النار؟ فقال ابن عباس:

«لا أخبرك إلا ما رأيت من رسول الله ﷺ كان هو وأصحابه في بيته، فجاءه المؤذن، فقام إلى الصلاة، حتى إذا كان بالباب، لقي بصحفة فيها خبز ولحم، فرجع بأصحابه، فأكل وأكلوا، ثم رجع إلى الصلاة، ولم يتوضأ».

أخرجه عبد الرزاق (٦٤٦) عن ابن جُريج، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن خاله، فذكره (^٣).

_________________

(١) تحرف في «المطبوع» إلى: «يبيت»، وأثبتناه عن «المعجم الكبير»، و«التمهيد»، إذ أخرجاه من طريق «المُصَنَّف».

(٢) تحرف في «المطبوع» إلى: «مما» وصوبناه عن المصدرين السابقين.

(٣) أخرجه الطبراني (١٠٧٥٦)، وابن عبد البَر في «التمهيد» ٣/ ٣٤٣.

[ ١١ / ٣٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- قال الطبراني: وخال ابن إسحاق؛ موسى بن يسار. «المعجم الكبير» (١٠٧٥٦).

- وقال ابن عبد البَر: يقولون: إن خال محمد بن إسحاق: محمد بن عَمرو ابن حلحلة الديلي. «التمهيد» ٣/ ٣٤٤.

[ ١١ / ٣٩٦ ]

٥٤٣٦ - عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«أكل رسول الله ﷺ مما غيرت النار، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^١).

⦗٣٩٧⦘

- وفي رواية: «بينا رسول الله ﷺ يأكل عرقا، أتاه المؤذن، فوضعه، وقام إلى الصلاة، ولم يمس ماء» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٦٣٧). وأحمد (١٩٩٤) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٣٦٦ (٣٤٦٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. و«أَبو يَعلى» (٢٧٣٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا مخلد بن يزيد.

أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن بكر، ومخلد بن يزيد) عن عبد الملك بن جُريج، قال: أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٩٩٤).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) المسند الجامع (٥٩٤٠)، وأطراف المسند (٣٨٠٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٦٧).

[ ١١ / ٣٩٦ ]

٥٤٣٧ - عن يحيى بن يَعمَر، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ انتهس من كتف، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^١).

أخرجه أحمد (٢٥٢٤) قال: حدثنا عفان. وفي ١/ ٣٦١ (٣٤٠٣) قال: حدثنا بَهز. و«أَبو داود» (١٩٠) قال: حدثنا حفص بن عمر النمري.

ثلاثتهم (عفان بن مسلم، وبَهز بن أسد، وحفص) عن همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٥٩٤٥)، وتحفة الأشراف (٦٥٥١)، وأطراف المسند (٣٩٣٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٨٥).

[ ١١ / ٣٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الفضل بن زياد: قال أَبو عبد الله أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمَر شيئا. «المعرفة والتاريخ» ٢/ ١٤١.

- وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله، أحمد بن حنبل: قتادة سمع من يحيى بن يَعمَر؟ قال: لا أدري، قد روى عنه، وقد روى عن رجل، عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦٢٥).

[ ١١ / ٣٩٧ ]

٥٤٣٨ - عن أبي جعفر، محمد بن علي بن الحسين، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ خرج، وهو يريد الصلاة، فمر بقدر تفور، فأخذ منها عرقا، أو كتفا، فأكله، ثم مضمض، ولم يتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ مر بقدر، فأخذ منها عرقا، أو كتفا، فأكله، ثم صلى، ولم يتوضأ» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٨). وأحمد (٢١٥٣) عن هُشيم، قال: أخبرنا جابر الجعفي، قال: حدثنا أَبو جعفر، محمد بن علي، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (٥٩٤٣)، وأطراف المسند (٣٨٦٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٤١).

[ ١١ / ٣٩٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).

[ ١١ / ٣٩٨ ]

٥٤٣٩ - عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ خرج من الخلاء، فأتي بطعام، فذكروا له الوضوء، فقال: أريد أن أصلي فأتوضأ؟!» (^١).

- وفي رواية: «كنا عند النبي ﷺ فجاء من الغائط، وأتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ؟ فقال: لم؟ أأصلي فأتوضأ؟» (^٢).

- وفي رواية: «تبرز رسول الله ﷺ لحاجته، ثم أتي بطعام، فأكله، ولم يمس ماء» (^٣).

- وفي رواية: «تبرز رسول الله ﷺ لحاجته، ثم رجع، فأتي بعرق، فلم يتوضأ، فأكل منه.

⦗٣٩٩⦘

وزاد عَمرو علي في هذا الحديث، عن سعيد بن الحويرث، قال: قيل يا رسول الله، إنك لم تتوضأ قال: ما أردت الصلاة فأتوضأ» (^٤).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء، فطعم، فقيل له: قبل أن تتوضأ؟ فقال: إني أريد أن أصلي فأتوضأ؟» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٧٥٦).

(٢) اللفظ لمسلم (٧٥٧).

(٣) اللفظ لأحمد (٣٢٤٥).

(٤) اللفظ لأحمد (٢٥٧٠).

(٥) اللفظ لابن حبان.

[ ١١ / ٣٩٨ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ خرج من الغائط، ثم أراد أن يطعم، فقيل: ألا تتوضأ؟ فقال: إنما أمرتم بالوضوء للصلاة» (^١).

- وفي رواية: «ذهب رسول الله ﷺ إلى الغائط، فلما جاء، قدم له طعام، فقيل: يا رسول الله، ألا توضأ؟ قال: لم، أللصلاة؟» (^٢).

أخرجه الحُميدي (٤٨٤) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو. و«ابن أبي شيبة» (٢٤٩٤٩) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو. و«أحمد» (١٩٣٢) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ١/ ٢٢٨ (٢٠١٦) و١/ ٣٤٧ (٣٢٤٥) قال: حدثنا يحيى، عن ابن جُريج. وفي ١/ ٢٨٣ (٢٥٥٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٨٤ (٢٥٧٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا ابن جُريج. وفي ١/ ٣٤٨ (٣٢٦٠) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ١/ ٣٥٩ (٣٣٨٢) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن عَمرو بن دينار. و«عَبد بن حُميد» (٦٩١) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو بن دينار. و«الدَّارِمي» (٨١٥ و٢٢١١) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. وفي (٢٢١٠) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. وفي (٢٢١٢) قال: وسمعت أبا عاصم يحدث، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار. و«مسلم» ١/ ١٩٤ (٧٥٦) قال: حدثنا

⦗٤٠٠⦘

يحيى بن يحيى التميمي، وأَبو الربيع الزهراني، قال يحيى: أخبرنا حماد بن زيد، وقال أَبو الربيع: حدثنا حماد، عن عَمرو بن دينار. وفي ١/ ١٩٥ (٧٥٧) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو. وفي (٧٥٨) قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عَمرو بن دينار.

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) اللفظ لمسلم (٧٥٨).

[ ١١ / ٣٩٩ ]

وفي (٧٥٩) قال: وحدثني محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (١٨٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. وفي «السنن» (١٨٤٧) تعليقا، قال: وقد رواه عَمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧٠٣) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن ابن جُريج. و«ابن حِبَّان» (٥٢٠٨) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ، بتستر، قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن عَمرو بن دينار.

كلاهما (عَمرو بن دينار، وعبد الملك بن جُريج) عن سعيد بن الحويرث، فذكره (^١).

- في رواية ابن جُريج عند أحمد (٢٥٧٠)، ومسلم ١/ ١٩٥ (٧٥٩): وزادني عَمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث؛

«أن النبي ﷺ قيل له: إنك لم توضأ؟ قال: ما أردت صلاة فأتوضأ، وزعم عَمرو أنه سمع من سعيد بن الحويرث» (^٢).

- وفي رواية قَبيصَة: «سعيد بن أبي الحويرث».

- قال أَبو محمد الدَّارِمي: إنما هو سعيد بن الحويرث.

- صرح ابن جُريج بالسماع.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٤٨)، وتحفة الأشراف (٥٦٥٩)، وأطراف المسند (٣٣٩٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٨٨)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه، «مسند ابن عباس» (٨٣٠ و٨٣١)، وأَبو عَوانة (٧٦٦: ٧٧٢)، والبيهقي ١/ ٤٢، والبغوي (٢٧٢).

(٢) معناه أن ابن جُريج سمع صدر الحديث من سعيد بن الحويرث، وسمع هذه الزيادة من عَمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث.

[ ١١ / ٤٠٠ ]

٥٤٤٠ - عن عبد الله بن أَبي مُليكة، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ خرج من الخلاء، فقدم إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة» (^١).

أخرجه أحمد (٢٥٤٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. وفي ١/ ٣٥٩ (٣٣٨١) قال: حدثنا إسماعيل. و«عَبد بن حُميد» (٦٩١) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«أَبو داود» (٣٧٦٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل. و«التِّرمِذي» (١٨٤٧)، وفي «الشمائل» (١٨٥) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«النَّسَائي» ١/ ٨٥ قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا ابن عُلَية. و«ابن خزيمة» (٣٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وزياد بن أيوب، ومُؤَمَّل بن هشام، قالوا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية.

ثلاثتهم (وهيب بن خالد، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، ومَعمَر بن راشد) عن أيوب السَّخْتِياني، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، وقد رواه عَمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٥٩٤١)، وتحفة الأشراف (٥٧٩٣)، وأطراف المسند (٣٥٠٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٤١)، والبيهقي ١/ ٤٢ و٣٤٨، والبغوي (٢٨٣٥).

[ ١١ / ٤٠١ ]

٥٤٤١ - عن أبي العالية، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال:

«ليس على من نام ساجدا وضوء، حتى يضطجع، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: رأيت النبي ﷺ صلى ركعتي الفجر، ثم نام وهو ساجد، حتى غط، أو نفخ، ثم قام إلى الصلاة، فقلت: يا رسول الله،

⦗٤٠٢⦘

إنك قد نمت، فقال: إنما يجب الوضوء على من نام مضطجعا، فإنه إذا فعل استرخت مفاصله» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ أنه رأى النبي ﷺ نام وهو ساجد، حتى غط، أو نفخ، ثم قام يصلي، فقلت: يا رسول الله، إنك قد نمت، قال: إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٧). وأحمد (٢٣١٥) قال: حدثنا عبد الله بن محمد (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من عبد الله بن محمد). و«عَبد بن حُميد» (٦٦٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و«أَبو داود» (٢٠٢) قال: حدثنا يحيى بن مَعين، وهناد بن السَّري، وعثمان بن أبي شيبة. و«التِّرمِذي» (٧٧) قال: حدثنا إسماعيل بن موسى، وهناد، ومحمد بن عُبيد المحاربي، المعنى واحد. و«أَبو يَعلى» (٢٤٨٧) قال: حدثنا أَبو بكر. وفي (٢٦١٠) قال: حدثنا ابن نُمير.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٤٠١ ]

ثمانيتهم (عبد الله بن محمد أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ويحيى بن مَعين، وهناد بن السَّري، وعثمان بن أبي شيبة، وإسماعيل بن موسى، ومحمد بن عبيد، وابن نُمير) عن عبد السلام بن حرب المُلَائي، عن أبي خالد الدالاني، يزيد بن عبد الرَّحمَن الواسطي، عن قتادة بن دعامة، عن أبي العالية، فذكره (^١).

- قال أَبو داود: قوله: «الوضوء على من نام مضطجعا» هو حديثٌ منكرٌ، لم يروه إلا يزيد الدالاني، عن قتادة، وروى أوله جماعة، عن ابن عباس، ولم يذكروا شيئًا من هذا.

وقال: «كان النبي ﷺ محفوظا»، وقالت عائشة: قال النبي ﷺ: «تنام عيناي، ولا ينام قلبي».

⦗٤٠٣⦘

وقال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن عمر في الصلاة، وحديث «القضاة ثلاثة»، وحديث ابن عباس: حدثني رجال مرضيون.

- وقال التِّرمِذي: وأَبو خالد، اسمه: يزيد بن عبد الرَّحمَن.

- قال التِّرمِذي في (٧٨): وقد روى حديث ابن عباس سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله، ولم يذكر فيه أبا العالية، ولم يرفعه.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٤٩)، وتحفة الأشراف (٥٤٢٥)، وأطراف المسند (٣٢٥٠)، والمقصد العَلي (١٤٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٤٨)، والدارقُطني (٥٩٦)، والبيهقي ١/ ١٢١.

[ ١١ / ٤٠٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، رواه سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله، ولم يذكر فيه «أبا العالية»، ولا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٣).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٥٩٦)، وقال عقبه: تفرد به أَبو خالد، عن قتادة، ولا يصح.

[ ١١ / ٤٠٣ ]

٥٤٤٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ نام حتى سمع له غطيط، فقام فصلى، ولم يتوضأ».

فقال عكرمة: كان النبي ﷺ محفوظا (^١).

أخرجه أحمد (٢١٩٤) قال: حدثنا يونس. و«عَبد بن حُميد» (٦١٦) قال: أخبرني أَبو الوليد.

كلاهما (يونس بن محمد المُؤَدِّب، وأَبو الوليد الطيالسي) عن حماد بن سلمة، عن حميد، وأيوب، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٥٩٥٠)، وأطراف المسند (٣٦٠٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٦ و٦٣٨٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٨١ و١١٩٢٠)، والبيهقي ١/ ١٢١.

[ ١١ / ٤٠٣ ]

٥٤٤٣ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان نومه ذلك، وهو جالس».

يعني النبي ﷺ.

أخرجه ابن ماجة (٤٧٦) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زُرارة، عن ابن أبي زائدة، عن حريث بن أبي مطر، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة الأَنصاري، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٥١)، وتحفة الأشراف (٥٦٤٦).

[ ١١ / ٤٠٤ ]

• حديث عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أخر العشاء الآخرة ذات ليلة، حتى نام القوم، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا، فجاء عمر، فقال: يا رسول الله، الصلاةَ، الصلاةَ، فقام فصلى، ولم يذكر وضوءا».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٤٠٤ ]

٥٤٤٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، عن النبي ﷺ؛

«أنه أمر عليا، فوضع له غسلا، ثم أعطاه ثوبا، فقال: استرني، وولني ظهرك».

أخرجه أحمد (٢٩١٣) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شَريك، عن سِمَاك، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٥٥)، وأطراف المسند (٣٧٠٩)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٦٩. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٧٧٣).

[ ١١ / ٤٠٤ ]

٥٤٤٥ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«أرسل رسول الله ﷺ إلى رجل من الأنصار، فأبطأ عليه، فقال: ما حبسك؟ قال: كنت حين أتاني رسولك على المرأة، فقمت، فاغتسلت، فقال: وما كان عليك ألا تغتسل ما لم تنزل؟».

قال: فكان الأنصار يفعلون ذلك.

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦٥٤) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا طلحة بن سنان، عن أبي سعد، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٧٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٦٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٥٣)، والمطالب العالية (١٩١). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٣٢٨).

[ ١١ / ٤٠٥ ]

٥٤٤٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن امرأة من نساء النبي ﷺ استحمت من جنابة، فجاء النبي ﷺ يستحم من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه، فقال رسول الله ﷺ: إن الماء لا ينجسه شيء» (^١).

- وفي رواية: «أجنب النبي ﷺ وميمونة، فاغتسلت ميمونة في جفنة، وفضلت فضلة، فأراد النبي ﷺ أن يغتسل منها، فقالت: يا رسول الله، إني قد اغتسلت منه، فقال، يعني النبي ﷺ: إن الماء ليست عليه جنابة، أو قال: إن الماء لا ينجس» (^٢).

- وفي رواية: «قامت امرأة من نساء النبي ﷺ فاغتسلت في جفنة من

⦗٤٠٦⦘

جنابة، فقام النبي ﷺ إلى فضلها يستحم، فقالت: إني قد اغتسلت فيه قبلك، فقال النبي ﷺ: إنه ليس على الماء جنابة» (^٣).

- وفي رواية: «اغتسل بعض أزواج النبي ﷺ في جفنة، فأراد رسول الله ﷺ أن يتوضأ منه، فقالت: يا رسول الله، إني كنت جُنُبًا، فقال: إن الماء لا يجنب» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٨٠٦).

(٢) اللفظ لأحمد (٣١٢٠).

(٣) اللفظ للدارمي (٧٧٩).

(٤) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٤٠٥ ]

- وفي رواية: «أراد النبي ﷺ أن يتوضأ، فقالت امرأة من نسائه: يا رسول الله، إني قد توضأت من هذا، فتوضأ النبي ﷺ وقال: الماء لا ينجسه شيء» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٣٩٦) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٣٥٥) و١/ ١٤٣ (١٥٢٢) و١٤/ ١٦٠ (٣٧٢٤٦) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أحمد» (٢١٠٠ و٢١٠١) و١/ ٣٠٨ (٢٨٠٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٣٥ (٢١٠٢) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا سفيان. وفي ١/ ٢٨٤ (٢٥٦٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري. وفي ١/ ٣٠٨ (٢٨٠٦) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٣٧ (٣١٢٠) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا شريك. و«الدَّارِمي» (٧٧٩) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا يزيد بن عطاء. وفي (٧٨٠) قال: أخبرنا عُبيد الله، عن سفيان. و«ابن ماجة» (٣٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٣٧١) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أَبو داود» (٦٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«التِّرمِذي» (٦٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«النَّسَائي» ١/ ١٧٣ قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان. و«أَبو يَعلى»

⦗٤٠٧⦘

(٢٤١١) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«ابن خزيمة» (٩١) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، ومحمد بن يحيى القطعي، قالا: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٠٩) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، وأحمد بن مَنيع، قالا: حدثنا أَبو أحمد، وهو الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عتبة بن عبد الله، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا سفيان (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة (٩١).

[ ١١ / ٤٠٦ ]

و«ابن حِبَّان» (١٢٤١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو مَعمَر القطيعي، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (١٢٤٢) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان. وفي (١٢٤٨) قال: أخبرنا عمر بن إسماعيل بن أبي غَيلان الثقفي، ببغداد، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (١٢٦١ و١٢٦٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد (^١)، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

خمستهم (سفيان الثوري، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وشريك بن عبد الله القاضي، ويزيد بن عطاء، وشعبة بن الحجاج) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^٢).

- في مسند أحمد (٢٨٠٨) عقب رواية وكيع، عن سفيان. قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديثه: حدثنا به وكيع في «المُصَنَّف»، عن سفيان، عن سِمَاك، عن عكرمة، ثم جعله بعد عن ابن عباس (^٣).

⦗٤٠٨⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) تحرف في الموضع (١٢٦١) إلى: «عبد الله بن محمد بن الجنيد»، وهو على الصواب في الموضع (١٢٦٩).

(٢) المسند الجامع (٥٩٥٢)، وتحفة الأشراف (٦١٠٣)، وأطراف المسند (٣٦٩٠)، والمقصد العَلي (١١٩)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢١٣ وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٢٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٠١٨٦)، والبزار، «كشف الأستار» (٢٥٠)، وابن الجارود (٤٨ و٤٩)، والطبراني (١١٧١٤: ١١٧١٦)، والبيهقي ١/ ١٨٨ و١٨٩ و٢٦٧.

(٣) معناه أن وكيعا رواه عن سفيان الثوري، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن النبي ﷺ مرسلا، ثم جعله بعد ذلك: عكرمة، عن ابن عباس.

[ ١١ / ٤٠٧ ]

• أخرجه عبد الرزاق (٣٩٧) عن إسرائيل، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله (^١).

- أَخرجه أحمد (٢٧٣٣٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و«أَبو يَعلى» (٧٠٩٨) قال: حدثنا أَبو عامر عبد الله بن عامر، قال: حدثنا إسحاق بن منصور السلولي.

كلاهما (هاشم بن القاسم، وإسحاق بن منصور) عن شريك، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة، زوج النبي ﷺ قالت:

«أجنبت، أنا ورسول الله ﷺ فاغتسلت من جفنة، ففضلت فضلة، فجاء رسول الله ﷺ ليغتسل منها، فقلت: إني قد اغتسلت منها، قال: إن الماء ليس عليه جنابة، أو لا ينجسه شيء، فاغتسل منه» (^٢).

فصار من مسند ميمونة (^٣).

_________________

(١) كذا ورد في الطبعات الثلاث: المجلس العلمي، والكتب العلمية، والتأصيل، ليس فيه: «عن سماك بن حرب»، ولا تُعرف لإسرائِيل بن يونس رواية عن عِكرمة مولى ابن عباس، وقد روى عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن سِمَاك، عن عِكرمة في «المُصَنَّف»، في ثمانية عشر موضعًا.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٧٤٤٣)، وأطراف المسند (١٢٤٩١). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٠١٦)، والطبراني ٢٣/ (١٠٣٠)، و٢٤/ (٣٤ و٣٦ و٣٧)، والدارقُطني (١٣٧)، والبغوي (٢٥٩).

[ ١١ / ٤٠٨ ]

• وأَخرجه عَبد الرزاق (٢٥٧) عن مَعمَر، قال: وأَخبرني مَن سَمِعَ عكرمة. وفي (٢٦٥) عن ابن جُريج، قال: عن رجل. و«ابن أَبي شيبة» (١١٤٩ و١٥٢٩) قال: حدثنا هُشيم، عن حُصين.

جميعهم (مَن سَمع عكرمة، والرجل، وحُصين بن عبد الرَّحمَن) عن عكرمة، قال: إِن الماء لا يُنَجِّسُه شيءٌ، والماء طهورٌ (^١).

⦗٤٠٩⦘

- وفي رواية: «عن عِكرِمة، قال: إِن الماء لا يُنَجِّسُه شيءٌ أَبدًا، يَطهُر ولا يُطَهِّره شيءٌ، إِنه قال: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾» (^٢).

- وفي رواية: «عن حُصين، عن عكرمة، قال (^٣): قلتُ له: الحمام يدخله المجوس والجُنُب؟ فقال: الماء طهورٌ، لا يُنَجِّسُه شيءٌ» (^٤).

مَوقوفٌ من قول عكرمة.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق (٢٥٧).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق (٢٥٦).

(٣) القائل؛ هو حُصين بن عبد الرَّحمَن.

(٤) اللفظ لابن أَبي شَيبة (١١٤٩).

[ ١١ / ٤٠٨ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن بعض أزواج النبي ﷺ اغتسلت من جنابة، فجاء النبي ﷺ فقالت له، فتوضأ بفضلها، وقال: الماء لا ينجسه شيء.

ورواه شريك، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة.

فقال: الصحيح، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بلا ميمونة. «علل الحديث» (٩٥).

- وقال البزار: لا نعلم أسنده عن شعبة إلا محمد بن بكر، وأرسله غيره.

ورواه جماعة، عن سِمَاك، فاقتصرنا على شعبة والثوري.

ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه. «كشف الأستار» (٢٥٠).

- قلنا: وكما هو معروف عند من يعملون في علم حديث النبي ﷺ أن قولهم: الصحيح، يعني الطريق المحفوظ، حتى لو كان هذا الطريق ضعيفا، كما يقولون: الصحيح هو المرسل، أو الصحيح هو الموقوف.

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٣٧)، وقال: اختلف في هذا الحديث على سماك، ولم يقل فيه: «عن ميمونة» غير شريك.

[ ١١ / ٤٠٩ ]

٥٤٤٧ - عن أبي الشعثاء، أن ابن عباس أخبره؛

«أن رسول الله ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ بفضل ميمونة» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (١٠٣٧). وأحمد (٣٤٦٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. و«مسلم» ١/ ١٧٧ (٦٦٠) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن حاتم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال ابن حاتم: حدثنا محمد بن بكر. و«ابن خزيمة» (١٠٨) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق (ح) وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: أخبرنا أَبو عاصم.

ثلاثتهم (عبد الرزاق، وابن بكر، وأَبو عاصم) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار، قال: أكبر علمي، والذي يخطر على بالي، أن أبا الشعثاء أخبرني، فذكره (^٣).

- قال عبد الرزاق في روايته: وذلك أني سألته عن الجنبين يغتسلان جميعا.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (٥٩٥٧)، وتحفة الأشراف (٥٣٨٠)، وأطراف المسند (٣٢١٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٦١)، وأَبو عَوانة (٨٠٨)، والطبراني ٢٣/ (١٠٣٣)، والدارقُطني (١٣٩ و١٤٠)، والبيهقي ١/ ١٨٨.

[ ١١ / ٤١٠ ]

- فوائد:

- قال البزار: هكذا قال ابن جُريج، وخالفه زكريا بن إسحاق، فقال عن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عباس.

وقال ابن عُيينة: عن عَمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن ميمونة؛ أن النبي ﷺ كان يغتسل، هو وهي، من إناء واحد. «مسنده» (٥٢٦١).

- أَبو الشعثاء، هو جابر بن زيد، الأزدي، ثم الجوفي، البصري.

[ ١١ / ٤١٠ ]

• حديث جابر بن زيد، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ وميمونة، كانا يغتسلان من إناء واحد».

يأتي في مسند ميمونة بنت الحارث، رضي الله تعالى عنها.

[ ١١ / ٤١١ ]

٥٤٤٨ - عن شعبة مولى ابن عباس؛ أن ابن عباس كان إذا اغتسل من الجنابة، أفرغ بيده اليمنى على اليسرى، فغسلها سبعا قبل أن يدخلها في الإناء، فنسي مرة كم أفرغ على يده، فسألني: كم أفرغت؟ فقلت: لا أدري، فقال: لا أم لك، ولم لا تدري، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه وجسده، قال: هكذا كان رسول الله ﷺ يتطهر، يعني يغتسل.

- وفي رواية: «عن شعبة، قال: إن ابن عباس كان إذا اغتسل من الجنابة، يفرغ بيده اليمنى على يده اليسرى، سبع مرار، ثم يغسل فرجه، فنسي مرة، فسألني: كم أفرغت؟ فقلت: لا أدري، فقال: لا أم لك، وما يمنعك أن تدري؟ ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض على جلده الماء، ثم يقول: هكذا كان رسول الله ﷺ يتطهر» (^١).

أخرجه أحمد (٢٨٠١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أَبو داود» (٢٤٦) قال: حدثنا حسين بن عيسى الخراساني، قال: حدثنا ابن أبي فُديك.

كلاهما (يزيد بن هارون، وابن أبي فُديك) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن شعبة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٥٩٥٨)، وتحفة الأشراف (٥٦٨٢)، وأطراف المسند (٣٤١١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٧١)، والمطالب العالية (١٦٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٥١)، والطبراني (١٢٢٢١).

[ ١١ / ٤١١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شُعبَة بن دينار الهاشمي، مولى عبد الله بن عباس، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٦).

[ ١١ / ٤١١ ]

٥٤٤٩ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: أخبرنا ابن عباس، قال:

⦗٤١٢⦘

«اغتسل رسول الله ﷺ من جنابة، فلما خرج، رأى لمعة على منكبه الأيسر، لم يصبها الماء، فأخذ من شعره فبلها، ثم مضى إلى الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «اغتسل رسول الله ﷺ من جنابة، فرأى لمعة على منكبه، لم يصبها الماء، قال: فعصر شعره عليها، ومسحها به» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم بن سعيد. و«أحمد» (٢١٨٠) قال: حدثنا علي بن عاصم. و«عَبد بن حُميد» (٥٧٠) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا المستلم بن سعيد. و«ابن ماجة» (٦٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن منصور، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم (^٣) بن سعيد.

كلاهما (مستلم بن سعيد، وعلي بن عاصم) عن أبي علي الرحبي، عن عكرمة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) تحرف في طبعتي الجيل، والرسالة، إلى: «مسلم بن سعيد»، وهو على الصواب في طبعة المكنز، والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٩)، وهو شيخ ابن ماجة فيه، على الصواب، وأخرجه المزي، في ترجمة مستلم بن سعيد، وقال: أخرج له ابن ماجة حديث عكرمة، عن ابن عباس. «تهذيب الكمال» ٢٧/ ٤٣٢. قلنا: ولا يوجد في رواة الكتب الستة، ومنها «سنن ابن ماجة» من اسمه «مسلم بن سعيد».

(٤) المسند الجامع (٥٩٥٩)، وتحفة الأشراف (٦٠٢٨)، وأطراف المسند (٣٧٨٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٧٤).

[ ١١ / ٤١١ ]

- فوائد:

قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: حسين بن قيس أَبو علي، الرَّحَبي، ويقال له: حَنَش، عن عكرمة، ترك أَحمد حديثه. «التاريخ الكبير» ٢/ ٣٩٣.

[ ١١ / ٤١٢ ]

٥٤٤٩ م- عن كُريب، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ اغتسل، فأتي بمنديل، فلم يمسه، وجعل يقول بالماء هكذا».

أَخرجه النَّسَائي ١/ ١٣٨، وفي «الكبرى» (٢٤٨) قال: أَخبرنا محمد بن يحيى بن أَيوب بن إِبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن إِدريس، عن الأَعمش، عن سالم، عن كُريب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٥٣)، وتحفة الأشراف (٦٣٥١).

[ ١١ / ٤١٢ ]

- فوائد:

- رواه أَبو بكر بن أَبي شيبة، عن عبد الله بن إِدريس، عن الأَعمش، عن سالم بن أَبي الجعد، عن كُريب، عن ابن عباس، عن ميمونة بنت الحارث، ﵂، ويأتي في مسندها برقم (١٩١٢٢).

- قال المِزِّي: المحفوظ حديث ابن عباس، عن ميمونة. «تحفة الأشراف» (٦٣٥١).

[ ١١ / ٤١٢ ]

• حديث أبي سفيان، عن ابن عباس، في بياته عند خالته ميمونة، قال: وكانت ميمونة حائضا، فقامت فتوضأت، ثم قعدت خلف النبي ﷺ تذكر الله.

يأتي إن شاء الله تعالى برقم (٥٦٤٥).

[ ١١ / ٤١٣ ]

٥٤٥٠ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، يرفعه؛

«في قوله: ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر﴾ الآية، قال: إذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله، أو القروح، أو الجدري، فيجنب، فيخاف إن اغتسل أن يموت، فليتيمم».

أخرجه ابن خزيمة (٢٧٢) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال ابن خزيمة: هذا خبر لم يرفعه غير عطاء بن السائب.

- وقد ورد هذا موقوفًا في الطرق التالية، وهو الصواب:

- أَخرجه ابن أَبي شَيبة (١٠٧٦) قال: حدثنا أَبو الأَحوص، عن عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: إِذا أَجنب الرجلُ، وبه الجِراحةُ والجُدَري، فَخُوِّف على نفسه إِن هو اغتسل، قال: يتيمم بالصعيد.

- وأَخرجه عبد الرزاق (٨٦٢) عن ابن جُريج، قال: أَخبرني قيس، عن مجاهد، أَنه قال: للمريض المَجْدور وشَبَهِه رخصةٌ في أَن لا يتوضأ، وتلا: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ﴾ ثم يقول: هي ما خَفي من تأويل القرآن.

وعن سعيد بن جُبير، مثله.

- وأَخرجه عَبد الرزاق (٨٦٩) عن الثَّوري، عن عاصم الأَحوَل ()، عن قَتادة، عن سَعيد بن جُبير، عن ابن عَباس، قال: رُخصةٌ للمريض في الوضوء التيممُ بالصعيد.

وقال ابن عَباس: أَرأَيت إِن كان مَجدورًا كأَنه صَمغةٌ كيف يصنع به؟.

- وأَخرجه عَبد الرزاق (٨٧٠) عن معمر، عن قتادة، قال: إِذا كان بإِنسان جُدَري أَو جُرحٌ كَثُر عليه، وخُشِي عليه، فإِنه يتيمم بالصعيد.

قال: وبلغني ذلك عن سعيد بن جُبير.

- وأَخرجه عَبد الرزاق (٨٧٤) عن ابن جُريج، قال: أَخبَرني من أُصَدِّق، عن سَعيد بن جُبير، عن ابن عَباس، قال: إِن رخصة للمريض في التمسح بالتراب وهو يجد الماء.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦١). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٥٧)، وابن الجارود (١٢٩)، والدارقُطني (٦٧٨)، والبيهقي ١/ ٢٢٤.

[ ١١ / ٤١٣ ]

- فوائد:

- قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في المجدور والمريض إِذا خاف على نفسه تيمم.

قال أَبو زُرعَة: ورواه جَرير أَيضًا، فقال: عن عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس، رَفعَه في المجدور.

قال إِن هذا خطأ أَخطأَ فيه علي بن عاصم.

ورواه أَبو عَوانة، ووَرقاء وغيرهما، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفًا، وهو الصحيح. «علل الحديث» (٤٠).

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إِلا عن ابن عباس، بهذا الإِسناد، ولا نعلم أَسنَد هذا الحديث رجل ثقة عن عطاء بن السائب، غير جَرير. «مُسنده» (٥٠٥٧).

⦗٤١٥⦘

- وقال الدارقُطني: وقَفَهُ وَرقاء، وأَبو عَوانة، وغيرهما، وهو الصواب. «السُّنن» (٦٨٠).

[ ١١ / ٤١٤ ]

٥٤٥١ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم، إلا صلاة واحدة، ثم يتيمم للصلاة الأخرى».

أخرجه عبد الرزاق (٨٣٠) عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٦٤. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٠٥٠)، والدارقُطني (٧١٠ و٧١١)، والبيهقي ١/ ٢٢١.

[ ١١ / ٤١٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ساقط؛ الحسن بن عُمَارة البجلي مولاهم، أَبو محمد الكوفي، متروك الحديث، مُتهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٩٢٧).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٧١٠)، وقال: الحسن بن عمارة ضعيف.

[ ١١ / ٤١٥ ]

٥٤٥٢ - عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت ابن عباس يخبر؛

«أن رجلا أصابه جرح في رأسه، على عهد رسول الله ﷺ ثم أصابه احتلام، فأمر بالاغتسال، فاغتسل، فكز فمات، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: قتلوه، قتلهم الله، أو لم يكن شفاء العي السؤال».

قال عطاء: وبلغنا أن رسول الله ﷺ قال: «لو غسل جسده، وترك رأسه، حيث أصابه الجراح» (^١).

⦗٤١٦⦘

- وفي رواية: «أن رجلا أصابته جراحة، على عهد رسول الله ﷺ فأصابته جنابة، فاستفتى، فأفتي بالغسل، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: قتلوه قتلهم الله، أفلم يكن شفاء العي السؤال؟.

قال عطاء: فبلغني أن النبي ﷺ سُئِل عن ذلك، فقال: لو غسل جسده، وترك رأسه حيث أصابه الجراح، أجزأه (^٢).

أخرجه أحمد (٣٠٥٦) قال: حدثنا أَبو المغيرة. و«الدَّارِمي» (٧٩٧) قال: أخبرنا أَبو المغيرة. و«ابن ماجة» (٥٧٢) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ١١ / ٤١٥ ]

و«أَبو داود» (٣٣٧) قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي، قال: حدثنا محمد بن شعيب. و«أَبو يَعلى» (٢٤٢٠ و٢٤٢١) قال: حدثنا أَبو صالح، قال: حدثنا هقل.

أربعتهم (أَبو المغيرة الخَولاني، وعبد الحميد، ومحمد بن شعيب، وهقل بن زياد) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، قال: بلغني أن عطاء بن أبي رباح قال، فذكره (^١).

- في رواية ابن أبي العشرين: «حدثنا الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح».

- وفي رواية هقل؛ «قال: سمعت الأوزاعي، قال: قال عطاء».

- لم يرد بلاغ عطاء الذي في آخر الحديث في روايتي أحمد، وأبي داود.

- أَخرجه عبد الرزاق (٨٦٧) عن الأوزاعي، عن رجل، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن رجلا كان به جراح، فأصابته جنابة، فأمروه فاغتسل، فمات، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: قتلتموه، قتلكم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال».

قال عطاء: فبلغني أن النبي ﷺ قال: «اغتسل، واترك موضع الجراح» (^٢).

⦗٤١٧⦘

زاد فيه: «عن رجل» بين الأوزاعي وعطاء.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦٠)، وتحفة الأشراف (٥٩٠٤ و٥٩٧٢)، وأطراف المسند (٣٥٨٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٤٧٢)، والدارقُطني (٧٣٠: ٧٣٣ و٧٣٥ و٧٣٦)، والبيهقي ١/ ٢٢٧.

(٢) أخرجه الطبراني (١١٤٧٢)، والدارقُطني (٧٣٤)، من طريق عبد الرزاق.

[ ١١ / ٤١٦ ]

- وأخرجه ابن خزيمة (٢٧٣). وابن حبان (١٣١٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، قال: أخبرني إياه الوليد بن عُبيد الله بن أبي رباح، أن عطاء حدثه، عن ابن عباس؛

«أن رجلا أجنب في شتاء، فسأل، فأمر بالغسل، فاغتسل فمات، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: ما لهم، قتلوه، قتلهم الله، ثلاثا، قد جعل الله الصعيد، أو التيمم، طهورا».

قال: شك في ابن عباس، ثم أثبته بعد (^١) (^٢).

- وأخرجه عبد الرزاق (٨٦٦) عن ابن سمعان، عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن الأَنصاري، عن رجل، عن ابن عباس؛

«أن رجلا أصابته جنابة، وبه جراح، فاحتلم، فاستفتى، فأمروه أن يغتسل، فاغتسل فمات، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: ما لكم قتلتموه، قتلكم الله».

جعله: «عن رجل، عن ابن عباس» ليس فيه ذكر لعطاء.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٨٣) قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فروة، عن عطاء؛

«أن رجلا احتلم على عهد النبي ﷺ وهو مجدور، فغسلوه فمات، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: ضيعوه، ضيعهم الله، قتلوه، قتلهم الله»، «مُرسَل».

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) أخرجه من هذا الوجه: ابن الجارود (١٢٨)، والبيهقي ١/ ٢٢٦.

[ ١١ / ٤١٧ ]

- فوائد:

- قال أَبو حاتم وأَبو زُرعَة، الرازيان: روى هذا الحديث ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، وأفسد الحديث. «علل الحديث» (٧٧).

⦗٤١٨⦘

- وقال الدارقُطني: اختلف على الأوزاعي؛

فقيل: عنه، عن عطاء.

وقيل: عنه، بلغني عن عطاء.

وأرسل الأوزاعي آخره، عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب. «السنن» (٧٢٩).

[ ١١ / ٤١٧ ]

٥٤٥٣ - عن حنش الصَّنْعاني، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يخرج، فيهريق الماء، فيتمسح بالتراب، فأقول: يا رسول الله، إن الماء منك قريب، فيقول: وما يدريني، لعلي لا أبلغه».

أخرجه أحمد (٢٦١٤) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن حنش، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٧٦٤ و٢٧٦٥) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، وموسى بن داود، قالا: حدثنا ابن لَهِيعة، عن عبد الله بن هبيرة - قال يحيى: عن الأعرج، ولم يقل موسى، عن الأعرج - عن حنش، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يخرج، فيهريق الماء، فيتمسح بالتراب، فأقول: يا رسول الله، إن الماء منك قريب، قال: ما أدري لعلي لا أبلغه».

قال يحيى، مرة أخرى: «كنت مع رسول الله ﷺ فخرج، فأهراق الماء، فتيمم، فقيل له: إن الماء منا قريب» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦٢)، وأطراف المسند (٣٢٣٩)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٦٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٢٦)، والمطالب العالية (١٥٨). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٠٠)، والطبراني (١٢٩٨٧)، والبغوي (٤٠٣١).

[ ١١ / ٤١٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

- وقال أَبو حاتم الرازي: لا يصح هذا الحديث، ولا يصح في هذا الباب حديث. «علل الحديث» (٩٤).

⦗٤١٩⦘

- قلنا: حنش؛ هو ابن عبد الله، ويقال: ابن علي، بن عَمرو السبئي، أَبو رِشْدِين، الصَّنْعاني، نزيل إفريقية. «تهذيب الكمال» ٧/ ٤٢٩.

[ ١١ / ٤١٨ ]

• حديث ذكوان مولى عائشة، عن ابن عباس؛ في قوله لعائشة، ﵂:

« سقطت قلادتك بالأبواء، فاحتبس النبي ﷺ في المنزل، والناس معه، في ابتغائها، أو قال: في طلبها، حتى أصبح القوم على غير ماء، فأنزل الله، ﷿: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا؟ الآية، فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك، فوالله، إنك لمباركة».

يأتي برقم (٦٦٣٩).

- وحديث مجاهد، ومقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا».

يأتي برقم (٦٥٧٣).

[ ١١ / ٤١٩ ]

٥٤٥٤ - عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال:

«جاء نبي الله ﷺ رجلان، حاجتهما واحدة، فتكلم أحدهما، فوجد نبي الله ﷺ من فيه إخلافا، فقال له: ألا تستاك؟ فقال: إني لأفعل، ولكني لم أطعم طعاما منذ ثلاث، فأمر به رجلا فآواه، وقضى له حاجته».

أخرجه أحمد (٢٤٠٩) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا زهير، عن قابوس، أن أباه حدثه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٦٦)، وأطراف المسند (٦٢٣١)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ٣٢١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٦٤). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٣٦٧٤)، والطبراني (١٢٦١١)، والبيهقي ١/ ٣٩.

[ ١١ / ٤١٩ ]

٥٤٥٥ - عن رجل من بني تميم قال: سألت ابن عباس عن قول الرجل بإصبعه هكذا، يعني في الصلاة، قال: ذاك الإخلاص،

⦗٤٢٠⦘

وقال ابن عباس:

«لقد أمرنا رسول الله ﷺ بالسواك، حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه» (^١).

- وفي رواية: «لقد أمرت بالسواك، حتى ظننت أنه سينزل به علي قرآن، أو وحي» (^٢).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ، يكثر السواك، حتى رأينا، أو خشينا، أنه سينزل عليه» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٦٩ (١٨٠٤) قال: حدثنا أبو الأحوص. وفي ١/ ١٧١ (١٨٢٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. و«أحمد» ١/ ٢٣٧ (٢١٢٥) قال: حدثني يزيد، يعني ابن هارون، قال: أخبرنا شريك بن عبد الله. وفي ١/ ٢٨٥ (٢٥٧٣) قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان. وفي ١/ ٣٠٧ (٢٧٩٩) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شريك. وفي ١/ ٣١٥ (٢٨٩٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا شريك. وفي ١/ ٣٣٧ (٣١٢٢) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شريك. وفي ١/ ٣٣٩ (٣١٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«أبو يعلى» (٢٣٣٠) قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: حدثنا شريك. وفي (٢٧٠٢) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان.

خمستهم (أبو الأحوص، سلام بن سليم، وإسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن أبي إسحاق السبيعي، عن التميمي، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٥٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٣١٢٢).

(٣) اللفظ لأبي يعلى.

(٤) المسند الجامع (٥٩٦٥)، وأطراف المسند (٣١٩١ و٣٩٨٢)، والمقصد العلي (١٢٧ و١٢٨)، ومجمع الزوائد ٢/ ٩٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٦٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٦٢)، والبيهقي ١/ ٣٥.

[ ١١ / ٤١٩ ]

- فوائد:

- قال المِزِّي: أَرْبِدة، ويُقال: أَرْبِد، التَّميمي البصري، صاحب «التفسير»، كان يُجالس ابنَ عباس، روى عنه أَبو إِسحاق السبيعي، ولم يَروِ عنه غيرُه. «تهذيب الكمال» ٢/ ٣١٠.

- وقال مَغلُطاي: قال ابن البرقي: أَرْبِدة التميمي مجهولٌ، روى عنه أبو إسحاق فاحتملت روايته، وهو يُسمى أَرْبِد، وذكره أَبو العَرَب في جملة الضعفاء. «إكمال تهذيب الكمال» ٢/ ٣٦.

- وقال ابن حَجر: أَرْبِدة، ويقال: أَرْبِد، التميمي، راوي التفسير عن ابن عباس، وساق له هذا الحديث. «أَطراف المسند» ٣/ ٣٦.

[ ١١ / ٤٢٠ ]

• حديث ابن عباس، في سواك النبي ﷺ إذا قام من الليل.

- رواه عن ابن عباس:

- سعيد بن جبير، ويأتي برقم ().

⦗٤٢١⦘

- وكريب، ويأتي برقم ().

- وأَبو المتوكل، ويأتي برقم ().

- وعلي بن عبد الله بن عباس، ويأتي برقم ().

- وحديث عطاء، وطاووس، ومجاهد، عن ابن عباس، في سواك النبي ﷺ وهو محرم.

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٤٢٠ ]

- كتاب الصلاة

٥٤٥٦ - عن عبد الله بن عُصْم، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«أمر نبيكم ﷺ بخمسين صلاة، فسأل ربه، فجعلها خمس صلوات» (^١).

- وفي رواية: «فرض الله، ﷿، على نبيه ﷺ الصلاة خمسين صلاة، فسأل ربه، ﷿، فجعلها خمس صلوات» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٨٩١) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي (٢٨٩٢) قال: حدثنا حسين بن محمد. وفي (٢٨٩٣) قال: حدثنا أسود بن عامر. و«ابن ماجة» (١٤٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا أَبو الوليد.

أربعتهم (يحيى، وحسين، وأسود، وأَبو الوليد الطيالسي) عن شريك بن عبد الله النخعي القاضي، عن عبد الله بن عُصْم أبي علوان، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٨٩٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٨٩٣).

(٣) المسند الجامع (٥٩٦٧)، وتحفة الأشراف (٥٨٠٨)، وأطراف المسند (٣٥١١). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١٠٩).

[ ١١ / ٤٢١ ]

- فوائد:

- رواه أيوب بن جابر، عن عبد الله بن عُصْم، عن ابن عمر، وسيأتي في مسنده.

[ ١١ / ٤٢١ ]

٥٤٥٧ - عن يوسف بن مِهران، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«قال لي جبريل، ﵇: إنه قد حبب إليك الصلاة، فخذ منها ما شئت» (^١).

أخرجه أحمد (٢٢٠٥) قال: حدثنا يونس. وفي ١/ ٢٩٦ (٢٦٩٤) قال: حدثنا حسن. و«عَبد بن حُميد» (٦٦٧) قال: حدثنا الحسن بن موسى.

كلاهما (يونس بن محمد، وحسن بن موسى) عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مِهران، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٣٠١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرني علي بن زيد، عن يوسف بن مِهران، عن ابن عباس؛

«أن جبريل قال للنبي ﷺ: إنه قد حبب إليك الصلاة، فخذ منها ما شئت».

لم يقل فيه: «قال رسول الله ﷺ» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٠٥).

(٢) المسند الجامع (٥٩٧٠)، وأطراف المسند (٣٩٥٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٧٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٥٢)، والمطالب العالية (٢١٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٩٢٩).

[ ١١ / ٤٢٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).

[ ١١ / ٤٢٢ ]

• حديث أبي الجوزاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«عرى الإسلام، وقواعد الدين، ثلاثة، عليهن أسس الإسلام، من ترك منهن واحدة، فهو بها كافر، حلال الدم». الحديث، وذكر الصلاة.

سلف برقم ().

- وحديث ابن عباس؛ في فرض الصلوات الخمس؛

- رواه عن ابن عباس: سالم بن أبي الجعد، وسلف برقم ().

- وأَبو معبد، وسلف برقم ().

⦗٤٢٣⦘

- وحديث محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«اقتلوا الحية والعقرب، وإن كنتم في صلاتكم».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٤٢٢ ]

٥٤٥٨ - عن كُريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس؛ أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي، ورأسه معقوص من ورائه، فقام فجعل يحله، فلما انصرف، أقبل إلى ابن عباس، فقال: ما لك ورأسي؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إنما مثل هذا، مثل الذي يصلي وهو مكتوف» (^١).

- وفي رواية: «مثل الذي يصلي ورأسه معقوص، كمثل الذي يصلي وهو مكتوف» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٧٦٨) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث. وفي ١/ ٣١٦ (٢٩٠٥) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و«الدَّارِمي» (١٤٩٨) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني بكر، هو ابن مضر، عن عَمرو، يعني ابن الحارث. و«مسلم» ٢/ ٥٣ (١٠٣٦) قال: حدثنا عَمرو بن سواد العامري، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث. و«أَبو داود» (٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث. و«النَّسَائي» ٢/ ٢١٥، وفي «الكبرى» (٧٠٥) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو السرحي، من ولد عبد الله بن سعد بن أبي سَرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أنبأنا عَمرو بن الحارث.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لأحمد (٢٩٠٥).

[ ١١ / ٤٢٣ ]

و«ابن خزيمة» (٩١٠) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن إبراهيم الغافقي، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، وقال عيسى: عن عَمرو بن الحارث.

⦗٤٢٤⦘

و«ابن حِبَّان» (٢٢٨٠) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث.

كلاهما (عَمرو بن الحارث، وعبد الله بن لَهِيعة) عن بكير بن الأشج، أن كُريبا مولى ابن عباس حدثه، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٩٠٤) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا ليث، قال: حدثنا عَمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن شعبة مولى ابن عباس، أو كُريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس مر بعبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة، وهو يصلي، مضفور الرأس، معقودا من ورائه، فوقف عليه، فلم يبرح يحل عقد رأسه، فأقر له عبد الله بن الحارث، حتى فرغ من حله، ثم جلس، فلما فرغ ابن الحارث من الصلاة، أتاه، فقال: علام صنعت برأسي ما صنعت برأسي آنفا؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«مثل الذي يصلي، ورأسه معقود من ورائه، كمثل الذي يصلي مكتوفا» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٧٢)، وتحفة الأشراف (٦٣٣٩)، وأطراف المسند (٣٤١٢ و٣٨٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢١٠)، وأَبو عَوانة (١٥٠٩)، والطبراني (١٢١٧٤ و١٢١٩٦ و١٢١٩٧)، والبيهقي ٢/ ١٠٨.

[ ١١ / ٤٢٣ ]

٥٤٥٩ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يلحظ في الصلاة، يمينا وشمالا، ولا يلوي عنقه خلف ظهره» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يلتفت في صلاته، يمينا وشمالا، ولا يلوي عنقه خلف ظهره» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٤٨٥) قال: حدثنا الحسن بن يحيى، والطَّالْقَاني. وفي ١/ ٣٠٦ (٢٧٩٢) قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق. و«التِّرمِذي» (٥٨٧) قال:

⦗٤٢٥⦘

حدثنا محمود بن غَيلان، وغير واحد. و«النَّسَائي» ٣/ ٩، وفي «الكبرى» (١١٢٥) قال: أخبرنا أَبو عمار، الحسين بن حريث. وفي (٥٣٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و«أَبو يَعلى» (٢٥٩٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إبراهيم، أَبو إسحاق. و«ابن خزيمة» (٤٨٥ و٨٧١) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن حريث. و«ابن حِبَّان» (٢٢٨٨) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا الحسين بن حريث.

_________________

(١) اللفظ للترمذي (٥٨٧).

(٢) اللفظ للنسائي ٣/ ٩.

[ ١١ / ٤٢٤ ]

خمستهم (الحسن بن يحيى، وإبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَاني، أَبو إسحاق، ومحمود بن غَيلان، والحسين بن حريث، وإسحاق بن إبراهيم) عن الفضل بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد (^١) الديلي، عن عكرمة، فذكره (^٢).

- عقب رواية الحسن بن يحيى، والطَّالْقَاني، عند أحمد: قال الطَّالْقَاني: حدثني ثور، عن عكرمة، قال: «كان رسول الله ﷺ» مثله، «مُرسَل».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته.

- أَخرجه عبد الرزاق (٣٢٦٩) عن إبراهيم بن أبي يحيى، قال: أخبرني شيخ من أهل المدينة، يقال له: أَبو علي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ إذا دخل في الصلاة، رمى ببصره، يمينا وشمالا، من غير أن يثني عنقه».

_________________

(١) تحرف في الموضع (٨٧١) من «صحيح ابن خزيمة» إلى: «ثور بن يزيد»، وهو على الصواب، بإسناده ومتنه (٤٨٥)، وكذلك في «إتحاف المهرة» لابن حجر (٨٢٧٢).

(٢) المسند الجامع (٥٩٧٤)، وتحفة الأشراف (٦٠١٤)، وأطراف المسند (٣٦٢٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٥٥٩)، والدارقُطني (١٨٦٤)، والبيهقي ٢/ ١٣، والبغوي (٧٣٧).

[ ١١ / ٤٢٥ ]

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٨٢). وأحمد (٢٤٨٦). و«التِّرمِذي» (٥٨٨) قال: حدثنا محمود بن غَيلان.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمود) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن رجل من أصحاب عكرمة، قال:

⦗٤٢٦⦘

«كان رسول الله ﷺ يلحظ في صلاته، من غير أن يلوي عنقه» (^١)، «مُرسَل» (^٢).

- في رواية محمود بن غَيلان: «عن بعض أصحاب عكرمة».

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٨٣) قال: حدثنا سهل بن يوسف، عن التيمي، عن عكرمة؛ أنه كان يفعله.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) أخرجه الدارقُطني (١٨٦٥)، والبيهقي ٢/ ١٤.

[ ١١ / ٤٢٥ ]

- فوائد:

- ذكر المِزِّي أن أبا داود رواه عن أحمد بن محمد بن ثابت المَرْوَزي، عن الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.

وعن هَنَّاد، عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد، عن رجل، عن عكرمة، عن النبي ﷺ.

قال أَبو داود: وهذا أصح.

قال المِزِّي: هذا الحديث في رواية أبي الطيب بن الأشناني، عن أبي داود، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (٦٠١٤).

- وقال التِّرمِذي: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند مسندا، مثل ما رواه الفضل بن موسى. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٦٩).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ١٩٥، وقال: قال إسحاق: ذكر عند يحيى بن مَعين هذا الحديث، فقال أَبو خيثمة: إن هذا حديثٌ يرويه وكيع مرسل، فقال له يحيى: تدري عَمَّن يحدثك؟ عن أمير المؤمنين الفضل بن موسى.

- وقال الدارقُطني: تفرد به الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلا، وأرسله غيره. «السنن» (١٨٦٤).

- وقال الدارقُطني أيضا: قال لنا ابن أبي داود: وهذه سنة، تفرد بها أهل المدينة، وحفظها أهل خراسان.

⦗٤٢٧⦘

قال الدارقُطني: تفرد به الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد، عن ثور، عنه متصلا. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٤٩٥).

[ ١١ / ٤٢٦ ]

٥٤٦٠ - عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال:

«كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ﷺ حسناء من أحسن الناس، قال: فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول، لئلا يراها، ويستأخر بعضهم، حتى يكون في الصف المؤخر، فإذا ركع نظر من تحت إبطه، فأنزل الله، تعالى: ﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين﴾» (^١).

أخرجه أحمد (٢٧٨٤) قال: حدثنا سريج. و«ابن ماجة» (١٠٤٦) قال: حدثنا حميد بن مَسعَدة، وأَبو بكر بن خلاد. و«التِّرمِذي» (٣١٢٢) قال: حدثنا قتيبة. و«النَّسَائي» ٢/ ١١٨، وفي «الكبرى» (٩٤٥ و١١٢٠٩) قال: أخبرنا قتيبة. و«ابن خزيمة» (١٦٩٦) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي. وفي (١٦٩٧) قال: حدثنا أَبو موسى. وفي (١٦٩٧ م) قال: حدثناه الفضل بن يعقوب. و«ابن حِبَّان» (٤٠١) قال: أخبرنا محمد بن زهير بالأبلة، قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي.

سبعتهم (سريج بن النعمان، وحميد، وابن خلاد، وقتيبة بن سعيد، ونصر، وأَبو موسى، محمد بن المثنى، والفضل) عن نوح بن قيس الحداني، عن عَمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء الربعي، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث، عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، نحوه، ولم يذكر فيه: «عن ابن عباس»، وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٦٨٤١)، وتحفة الأشراف (٥٣٦٤)، وأطراف المسند (٣٢٠٢). وهذا؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٣٥)، والبزار (٥٢٩٦)، والطبراني (١٢٧٩١)، والبيهقي ٣/ ٩٨.

[ ١١ / ٤٢٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ اقرأ كلام التِّرمِذي، فقد شك في وصله، ومال إلى إِرساله، والمُرسَل ليس بحُجَّة، ولا يقوم عليه حُكم.

- وأَبو الجوزاء، أَوس بن عبد الله الرَّبَعي، قال ابن حَجر: بَصري، يُرسل كثيرًا، ثقةٌ. «تقريب التهذيب» (٥٧٧)، ولم يصرح هنا بالسماع من ابن عباس.

- وقال ابن عَدي: عَمرو بن مالك النُّكري يُحدث عن أَبي الجوزاء هذا أَيضا، عن ابن عباس، قدر عشرة أَحاديث غير محفوظة. «الكامل» ٢/ ٣٣١.

[ ١١ / ٤٢٧ ]

٥٤٦١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال:

⦗٤٢٨⦘

«من بنى لله مسجدا، ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا في الجنة» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٧٦) قال: حدثنا شَبَابة. و«أحمد» (٢١٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر.

كلاهما (شَبَابة بن سَوَّار، ومحمد بن جعفر) عن شعبة، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عمار الدُّهْني، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٥٩٧٦)، وأطراف المسند (٣٣٥٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٣٧)، والمطالب العالية (٣٥٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٣٩)، والحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٢٥)، والبزار (٥٠٧٩).

[ ١١ / ٤٢٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).

- وقال أحمد بن حنبل: عمار بن معاوية الدهني لم يسمع من سعيد بن جبير شيئا. «جامع التحصيل» (٥٥٠).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٠٢، في مناكير عمار الدُّهْني، وقال: وهذا يروى عن غير واحد من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ بأسانيد صالحة.

[ ١١ / ٤٢٨ ]

٥٤٦٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من بنى لله مسجدا، بنى الله له بيتا في الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٥٣٤) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا شَريك، عن سِمَاك، عن عكرمة، فذكره.

[ ١١ / ٤٢٨ ]

٥٤٦٣ - عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما أمرت بتشييد المساجد».

قال ابن عباس: لتزخرفنها، كما زخرفت اليهود والنصارى (^١).

أخرجه «أَبو داود» (٤٤٨) قال: حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري. و«أَبو يَعلى» (٢٤٥٤) قال: حدثنا حارث بن سريج، قال: حدثنا معتمر، قال: حدثنا ليث. وفي (٢٦٨٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر، قال: سمعت ليثا. وفي (٢٦٨٩) قال: حدثنا محمد بن علي بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: أخبرنا أَبو حمزة، عن ليث. و«ابن حِبَّان» (١٦١٥) قال: أخبرنا عبد الله بن قَحطَبة، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري.

كلاهما (سفيان الثوري، وليث بن أبي سُلَيم) عن أبي فزارة راشد بن كيسان، عن يزيد بن الأصم، فذكره (^٢).

- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو فزارة: راشد بن كيسان، من ثقات الكوفيين وأثباتهم.

- أَخرجه عبد الرزاق (٥١٢٧). و«ابن أبي شيبة» (٣١٦٤) قال: حدثنا وكيع.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٥٩٧٨)، وتحفة الأشراف (٦٥٥٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٣٠٠٠: ١٣٠٠٣)، والبيهقي ٢/ ٤٣٨، والبغوي (٤٦٣).

[ ١١ / ٤٢٩ ]

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح) عن سفيان الثوري، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، وكان ابن خالة ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ:

«ما أمرت بتشييد المساجد».

قال: وقال ابن عباس: أما والله لتزخرفنها (^١). «مُرسَل».

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٦٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي فزارة. وفي (٣١٧٠) قال: حدثنا ابن فضيل، عن ليث.

⦗٤٣٠⦘

كلاهما (أَبو فزارة راشد بن كيسان، وليث بن أبي سُلَيم) عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال: لتزخرفنها، كما زخرفت اليهود والنصارى» (^٢).

- وفي رواية: «لتزخرفن مساجدكم، كما زخرفت اليهود والنصارى مساجدهم»، «موقوف».

- ذكره البخاري (^٣)، تعليقا، ١/ ٩٦ في ترجمة الباب: بنيان المساجد؛ قال: وقال ابن عباس: لتزخرفنها، كما زخرفت اليهود والنصارى.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) لفظ (٣١٦٥).

(٣) قال ابن حجر: لم يذكر البخاري المرفوع منه للاختلاف على يزيد بن الأصم في وصله وإرساله. «فتح الباري» ١/ ٥٤٠. - وقال ابن حَجر: رواه أحمد بن حنبل في كتاب «الورع» عن ابن مهدي بسنده، فأرسل الجملة الأولى عن يزيد بن الأصم، ووقف الثانية عن ابن عباس، وهكذا رواه علي بن قادم، عن سفيان. ثم قال ابن حجر: فالحديث على شرطه، يعني على شرط مسلم، لكنه معلول. «تغليق التعليق» ٢/ ٢٣٩ و٢٤٠.

[ ١١ / ٤٢٩ ]

٥٤٦٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أراكم ستشرفون مساجدكم بعدي، كما شرفت اليهود كنائسها، وكما شرفت النصارى بيعها».

أخرجه ابن ماجة (٧٤٠) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرَّحمَن البَجَلي، عن ليث، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٧٧)، وتحفة الأشراف (٦٢٠٨).

[ ١١ / ٤٣٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي، متروك، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧).

[ ١١ / ٤٣٠ ]

٥٤٦٥ - عن رجل، عن ابن عباس، قال:

«أمرنا أن نبني المساجد جما، والمدائن شرفا».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٦٩) قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن موسى، عن رجل، فذكره.

[ ١١ / ٤٣٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن ابن عباس.

[ ١١ / ٤٣٠ ]

• حديث عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن عباس، وعن عائشة، أنهما قالا:

«لما نزل برسول الله ﷺ طفق يلقي خميصة على وجهه، فلما اغتم رفعناها عنه، وهو يقول: لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

تقول عائشة: يحذرهم مثل الذي صنعوا».

يأتي في مسند أُم المؤمنين عائشة، رضي الله تعالى عنها.

[ ١١ / ٤٣١ ]

٥٤٦٦ - عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال:

«لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج» (^١).

- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذات عليها المساجد والسرج» (^٢).

- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٦٣١) و٣/ ٣٤٤ (١١٩٣٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. و«أحمد» (٢٠٣٠) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة (ح) ووكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٢٨٧ (٢٦٠٣) قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٢٤ (٢٩٨٥) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٣٧ (٣١١٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (١٥٧٥) قال: حدثنا أزهر بن مروان، قال: حدثنا عبد الوارث. و«أَبو داود» (٣٢٣٦) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا شعبة. و«التِّرمِذي» (٣٢٠) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد. و«النَّسَائي» ٤/ ٩٤،

⦗٤٣٢⦘

وفي «الكبرى» (٢١٨١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد. و«ابن حِبَّان» (٣١٧٩ و٣١٨٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد الوارث.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٣٠).

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ لابن ماجة.

[ ١١ / ٤٣١ ]

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وعبد الوارث بن سعيد) عن محمد بن جحادة، الأَوْدي، قال: سمعت أبا صالح، فذكره (^١).

- وفي رواية حجاج، قال شعبة: أراه يعني اليهود.

- في رواية وكيع، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن جحادة الأَوْدي، قال: سمعت أبا صالح يحدث بعد ما كبر.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديث حسن.

- وخالفه ابن حبان، فقال: أَبو صالح، ميزان، ثقة، وليس بصاحب الكلبي، ذاك اسمه باذام (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٧٣ و١٦١٨٢)، وتحفة الأشراف (٥٣٧٠)، وأطراف المسند (٣٢٠٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٥٦)، والطبراني (١٢٧٢٥)، والبيهقي ٤/ ٧٨، والبغوي (٥١٠).

(٢) الصواب ما قاله التِّرمِذي، فأَبو صالح، هو باذام، ويقال: باذان مولى أم هانئ. - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي، عن حديث محمد بن جحادة، قال: حدثني أَبو صالح، عن ابن عباس، قال: «لعن رسول الله ﷺ زوارات القبور»، قلت لأبي: من أَبو صالح هذا؟ قال أبي: أَبو صالح، باذام. «العلل» (٥٤٣٥). - وقال أَبو عمر بن عبد البَر: أَبو صالح هذا هو باذام، ويقال: باذان، بالنون، وهو مولى أم هانئ. «الاستذكار» ٢/ ٢٣٦. - وقال ابن حَجر: جزم ابن حبان في «الصحيح» أن اسم أبي صالح هذا ميزان، ولم يذكر المِزِّي ميزان هذا، لأنه مبني على أن أبا صالح المذكور في الحديث، هو مولى أم هانئ، كما صرح بذلك في «الأطراف»، ويؤيده أن علي بن مسلم الطوسي روى هذا الحديث، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، قال: سمعت أبا صالح مولى أم هانئ، فذكر هذا الحديث. ١٠/ ٣٨٥. - قلنا: وجزم بكونه مولى أم هانئ: الحاكم، وعبد الحق في «الأحكام»، وابن القطان، وابن عساكر، والمنذري، وابن دحية، وغيرهم، والله تعالى أعلم.

[ ١١ / ٤٣٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حبان: باذام، أَبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب، يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه. «المجروحين» ١/ ٢١٠.

[ ١١ / ٤٣٣ ]

• حديث طاووس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«لا تقام الحدود في المساجد».

يأتي برقم ().

- وحديث مجاهد، ومقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا».

سلف برقم ().

[ ١١ / ٤٣٣ ]

٥٤٦٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد، فأرادوا أن يقربوا (^١)، فنزلت: ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم﴾ قال: فثبتوا».

أخرجه ابن ماجة (٧٨٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) في طبعتي الرسالة، والمكنز: «يقتربوا، وفي «مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة» الورقة ٥٢، و«تحفة الأشراف» (٦١٢٧)، وطبعة الجيل: «يقربوا».

(٢) المسند الجامع (٥٩٧٩)، وتحفة الأشراف (٦١٢٧)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٩٧. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣١٠).

[ ١١ / ٤٣٣ ]

٥٤٦٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«على كل منسم من الإنسان صلاة، فقال رجل من القوم: هذا شديد، ومن يطيق هذا؟ قال: أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر صلاة، وإن حملا عن الضعيف صلاة، وإن كل خطوة يخطوها أحدكم إلى صلاة صلاة» (^١).

- وفي رواية: «على كل عضو من الإنسان صلاة كل يوم، فقال رجل من القوم: هذا من أشد ما أتيتنا به، قال: أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صلاة، وحملك على الضعيف صلاة، وإنحاؤك القذر عن الطريق صلاة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة» (^٢).

- وفي رواية: «على كل منسم من بني آدم صدقة كل يوم، فقال رجل من القوم: ومن يطيق هذا؟ قال: أمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، والحمل على الضعيف صدقة، وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة» (^٣).

أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٣٤) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا الوليد بن أبي ثور. وفي (٢٤٣٥) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«ابن خزيمة» (١٤٩٧) قال: حدثنا عباد بن يعقوب، المتهم في رأيه، الثقة في حديثه، قال: حدثنا عَمرو بن ثابت، والوليد بن أبي ثور. و«ابن حِبَّان» (٢٩٩) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو مَعمَر القطيعي، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

⦗٤٣٥⦘

ثلاثتهم (الوليد بن أبي ثور، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وعَمرو بن ثابت) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٢٤٣٤).

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) اللفظ لابن حبان.

(٤) المقصد العَلي (١٠٤٣ و١٠٤٤)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٠٤، والمطالب العالية (٨٨٦). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٩٢٦)، والطبراني (١١٧٩١ و١١٧٩٢).

[ ١١ / ٤٣٤ ]

٥٤٦٩ - عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال:

«أتاني ربي في أحسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي، لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، فقال: يا محمد، فقلت: لبيك وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات والكفارات، وفي نقل الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخير، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٣٢٣٤) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«أَبو يَعلى» (٢٦٠٨) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح.

كلاهما (محمد، والحسن) عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، فذكره.

⦗٤٣٦⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.

- أَخرجه أحمد (٣٤٨٤). وعَبد بن حُميد (٦٨٣). والتِّرمِذي (٣٢٣٣) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، وعَبد بن حُميد.

_________________

(١) اللفظ للترمذي (٣٢٣٤).

[ ١١ / ٤٣٥ ]

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، وسلمة) عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أتاني الليلة ربي، ﵎، في أحسن صورة، قال: أحسبه في المنام، فقال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا، قال: فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي، أو قال: في نحري، فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم، في الكفارات، والكفارات: المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك، عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة، فاقبضني إليك غير مفتون، قال: والدرجات؛ إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام» (^١).

ليس فيه: «خالد بن اللجلاج» (^٢).

- قال التِّرمِذي: وقد ذكروا بين أبي قلابة، وبين ابن عباس، في هذا الحديث رجلا، وقد رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس.

_________________

(١) اللفظ للترمذي (٣٢٣٣).

(٢) المسند الجامع (٥٩٦٩)، وتحفة الأشراف (٥٤١٧)، وأطراف المسند (٣٤٩٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٤٦٩)، والبزار (٤٧٢٧)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٣١٩)، والطبراني في «الدعاء» (١٤٢٠)، من طريق معاذ بن هشام. - وأخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (٣٢٠)، من طريق معمر.

[ ١١ / ٤٣٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: قتادة لم يسمع من أبي قلابة شيئا. «تاريخه» (٣٣١٨).

- وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئا، إنما بلغه عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦٣٠).

- وقال أَبو زُرعَة الدمشقي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: إن ابن جابر يحدث، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرَّحمَن بن عائش، أعني عن النبي ﷺ؛ رأيت ربي في أحسن صورة، وحدث به قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عائش، فأيهما أحب إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابن جابر. «الفوائد المعللة» ١/ ٢٠٧ (١٩٨).

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على قتادة؛

فرواه يوسف بن عطية الصفار، عن قتادة، عن أَنس، ووهم فيه.

ورواه هشام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس.

ووهم في قوله: ابن عباس.

والمحفوظ أن خالد بن اللجلاج رواه عن عبد الرَّحمَن بن عائش، وعبد الرَّحمَن بن عائش لم يسمعه من النبي ﷺ وإنما روى عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل. «العلل» (٢٥٢٦).

- وقال المِزِّي: عبد الله بن زيد بن عَمرو، أَبو قلابة الجَرْمي البصري، روى عن عبد الله بن عباس، وقيل: لم يسمع منه. «تهذيب الكمال» ١٤/ ٥٤٢.

- رواه عبد الرَّحمَن بن عائش الحضرمي، عن مالك بن يخامر السكسكي، عن معاذ بن جبل، ويأتي في مسنده، ﵁.

وانظر فوائده، وأقوال البخاري في «التاريخ الكبير» ٧/ ٣٥٩، وابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٢٦)، والدارقُطني في «العلل» (٩٧٣)، هناك، لزاما.

[ ١١ / ٤٣٧ ]

٥٤٧٠ - عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا نظر في المرآة، قال: الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي، وزان مني ما شان من غيري، وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنين وواحدا بينهما، وكان إذا لبس نعليه بدأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى، وكان يحب التيمن في كل شيء، أخذا وعطاء».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦١١) قال: حدثنا عَمرو بن حصين، قال: حدثنا يحيى بن العلاء، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٥٥٦)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ١٧٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٠٦٦ و٤١٠٨ و٥٢١١)، والمطالب العالية (٢٥٩٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٦٦).

[ ١١ / ٤٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازي، رافضيٌّ خبيث، متروكٌ، يضع الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٥٠).

[ ١١ / ٤٣٨ ]

٥٤٧١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ ربما صلى في المكان الذي يجامع فيه».

أخرجه ابن خزيمة (٧٩٧) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال: حدثني أبي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨١)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٨٢٥١).

[ ١١ / ٤٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن الحَكَم بن أَبان، العَدَني، متروك الحديث؛

- قال عباس الدُّوري: سمعتُ يَحيى، يعني ابن معين، يقول: إِبراهيم بن الحكم بن أَبان، ضعيف. «تاريخه» (٣٠٥).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن إِبراهيم بن الحَكم بن أَبان، فقال: ليس بشيء، ليس بثقة. «الضعفاء» للعقيلي (١٥٠).

- وقال البخاري: إِبراهيم بن الحكم بن أَبان العدَني، سكتوا عنه. «التاريخ الكبير» ١/ ٢٨٤.

- وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني: إبراهيم بن الحكم بن أَبان ساقط. «أَحوال الرجال» (٢٥٧).

- وقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبا زُرعَة عن إِبراهيم بن الحَكم بن أَبان، فقال: ليس بقوي، ضعيف. «الجرح والتعديل» ٢/ ٩٤.

- وقال النَّسائي: إبراهيم بن الحكم بن أَبان، متروك الحديث، عدني. «الضعفاء والمتروكين» (١٢).

- وقال الدَّارَقطني: إبراهيم بن الحكم بن أَبان، العدني، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٢).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٣٩٣، في مناكير إبراهيم بن الحكم، وقال: بلاؤه مما ذكروه، أنه كان يوصل المراسيل، عن أبيه، وعامة ما يرويه لا يُتابَع عليه.

[ ١١ / ٤٣٨ ]

٥٤٧٢ - عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس، وعن عكرمة، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى على بساط».

أخرجه أحمد (٢٠٦١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زمعة بن صالح،

⦗٤٣٩⦘

عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس (ح) وسلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٦٦) قال: حدثنا وكيع، عن زمعة، عن عَمرو بن دينار، وسلمة بن وهرام، قال أحدهما: عن عكرمة، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى على بساط».

- وأخرجه أحمد (٢٤٧٢) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و«ابن خزيمة» (١٠٠٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو عامر (ح) وحدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا أَبو أحمد.

ثلاثتهم (الفضل بن دُكَين، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عَمرو، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ صلى على بساط».

[ ١١ / ٤٣٨ ]

ـ وقال نصر في حديثه: «صلى ابن عباس على بساط، وقال: صلى رسول الله ﷺ على بساط» (^١).

ليس فيه: «عَمرو بن دينار».

- قال ابن خزيمة: في القلب من زمعة.

- وأخرجه ابن ماجة (١٠٣٠) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني زمعة بن صالح، عن عَمرو بن دينار، قال: صلى ابن عباس، وهو بالبصرة على بساطه، ثم حدث أصحابه؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصلي على بساطه».

ليس فيه: «عكرمة» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٥٩٨٢ و٥٩٨٣)، وتحفة الأشراف (٦٣١٠ و٣٦٧٩)، وأطراف المسند (٣٨٠٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٩١). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٢٤)، والبيهقي ٢/ ٤٣٦ من طريق زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن ابن عباس.

[ ١١ / ٤٣٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زَمعة بن صالح اليماني ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (١٧٣).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه زمعة بن صالح، واختُلِف عنه؛

فرواه روح بن عبادة، عن زمعة، عن عَمرو بن دينار، عن جابر.

وخالفه وكيع رواه، عن زمعة، عن عَمرو مرسلا، وعن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس.

ورواه ابن وهب، عن زمعة عن عَمرو، عن ابن عباس، وحده.

ورواه أَبو عامر العَقَدي، وأَبو نُعيم، عن زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن ابن عباس.

ورواه أَبو نُعيم أيضا، عن زمعة، عن عَمرو بن دينار، عن كُريب، أو عن أبي معبد، عن ابن عباس.

والاضطراب من زمعة. «العلل» (٣٢٥٢).

[ ١١ / ٤٤٠ ]

٥٤٧٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٤٢) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أحمد» (٢٤٢٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وأَبو سعيد، قالا: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٣٠٩ (٢٨١٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زائدة (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٣٢٠ (٢٩٤٢) قال: حدثنا حسين، عن زائدة. وفي ١/ ٣٥٨ (٣٣٧١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة، يعني ابن قُدَامة. و«التِّرمِذي» (٣٣١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أَبو يَعلى» (٢٣٥٧) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٢٧٠٣) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة. و«ابن حِبَّان» (٢٣١٠) قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا

⦗٤٤١⦘

أَبو الأحوص.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٤٢٦).

[ ١١ / ٤٤٠ ]

وفي (٢٣١١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، ببست، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

كلاهما (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وزائدة بن قُدَامة) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^١).

- عقب رواية أحمد، عن حسين، وهو ابن علي الجعفي، قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيت على حسين برنسا، كأنه راهب.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقال: والخمرة؛ هو حصير صغير.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨٤)، وتحفة الأشراف (٦١١٥)، وأطراف المسند (٣٦٩٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٩٤)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٩٥١)، والطبراني (١١٧٥٢)، والبيهقي ٢/ ٤٢١.

[ ١١ / ٤٤١ ]

٥٤٧٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ صلى في ثوب واحد، متوشحا به، يتقي بفضوله حر الأرض وبردها» (^١).

- وفي رواية: «لقد رأيت رسول الله ﷺ في يوم مطير، وهو يتقي الطين، إذا سجد، بكساء عليه، يجعله دون يديه إلى الأرض، إذا سجد» (^٢).

⦗٤٤٢⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى في كساء، مخالف بين طرفيه، في يوم بارد، يتقي بالكساء خصر الأرض، كهيئة الحافز» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٣٦٩) عن إبراهيم بن محمد. و«ابن أبي شيبة» (٢٧٨٦) و١/ ٣١١ (٣١٨١) قال: حدثنا شَريك. و«أحمد» (٢٣٢٠) قال: حدثنا عبد الله بن محمد - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا منه - حدثنا شَريك.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٣٢٠).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٣٨٥).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٤٤١ ]

وفي ١/ ٢٦٥ (٢٣٨٥) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. وفي ١/ ٣٠٣ (٢٧٦٠) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا شَريك. وفي ١/ ٣٢٠ (٢٩٤٠) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا شَريك. وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣٢٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شَريك. و«أَبو يَعلى» (٢٤٤٦) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا شَريك بن عبد الله. وفي (٢٤٧٠) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا عبد الرحيم، عن محمد بن إسحاق. وفي (٢٥٧٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٦٨٧) قال: حدثنا محرز، قال: حدثنا شَريك.

ثلاثتهم (إبراهيم بن محمد، وشريك بن عبد الله، ومحمد بن إسحاق) عن حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٢٨ و٦٠٢٩)، وأطراف المسند (٣٦٣٦ و٣٦٤٣)، والمقصد العَلي (٣٢٩: ٣٣١)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٤٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٢ و١١٦٨)، والمطالب العالية (٥٠٧). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٩٥٤)، والطبراني (١١٥٢٠ و١١٥٢١).

[ ١١ / ٤٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٧٤).

[ ١١ / ٤٤٢ ]

٥٤٧٥ - عن كُريب مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قد رأيت رسول الله ﷺ يصلي من الليل، في برد له، حضرمي، متوشحه، ما عليه غيره».

أخرجه أحمد (٢٣٨٤). وابن حبان (٢٥٧٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة.

⦗٤٤٣⦘

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني سلمة بن كهيل الحضرمي، ومحمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير، كلاهما حدثني، عن كُريب مولى عبد الله بن عباس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨٠)، وأطراف المسند (٣٨٢٩).

[ ١١ / ٤٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ١١ / ٤٤٣ ]

٥٤٧٦ - عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمني جبريل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس، وكانت بقدر الشراك، وصلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، وصلى بي الغد الظهر، حين كان ظل كل شيء مثله، وصلى بي العصر، حين كان ظل كل شيء مثليه، وصلى بي المغرب، حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء ثلث الليل، وصلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إلي، فقال: يا محمد، هذا الوقت وقت النبيين قبلك، الوقت ما بين هذين الوقتين» (^١).

- وفي رواية: «أمني جبريل عند البيت مرتين، فصلى الظهر في الأولى منهما، حين كان الفيء مثل الشراك، ثم صلى العصر، حين كان كل شيء مثل ظله، ثم صلى المغرب، حين وجبت الشمس، وأفطر الصائم، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى الفجر حين برق الفجر، وحرم الطعام على الصائم، وصلى المرة الثانية الظهر، حين كان ظل كل شيء مثله، لوقت العصر بالأمس، ثم صلى العصر، حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى المغرب لوقته الأول، ثم صلى العشاء الآخرة، حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى الصبح حين أسفرت

⦗٤٤٤⦘

الأرض، ثم التفت إلي جبريل، فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت فيما بين هذين الوقتين» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٨) عن الثوري، وابن أبي سبرة. و«ابن أبي شيبة» (٣٢٣٩) و١٤/ ٢٥٣ (٣٧٥٨٦) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أحمد» (٣٠٨١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٣٢٣٩).

(٢) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٤٤٣ ]

وفي (٣٠٨٢) قال: حدثني أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣٢٢) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«عَبد بن حُميد» (٧٠٤) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٣٩٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و«التِّرمِذي» (١٤٩) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد. و«أَبو يَعلى» (٢٧٥٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٣٢٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: أخبرنا مغيرة، يعني ابن عبد الرَّحمَن (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.

أربعتهم (سفيان الثوري، وابن أبي سبرة، وعبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، ومغيرة بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن نافع بن جبير بن مطعم، فذكره (^١).

- في رواية أبي داود: «عبد الرَّحمَن بن فلان بن أبي ربيعة»، قال أَبو داود: هو عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة.

- وفي رواية مغيرة بن عبد الرَّحمَن: «عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عبد الله، وهو ابن عياش بن أبي ربيعة الزرقي».

- وقال ابن خزيمة: قال وكيع: «عن الزرقي، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف».

- ثم قال في آخر الحديث: «هذا لفظ حديث أحمد بن عَبدة، وفي حديث وكيع: حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف».

⦗٤٤٥⦘

- قال التِّرمِذي (١٥٠): حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨٨)، وتحفة الأشراف (٦٥١٩)، وأطراف المسند (٣٩٢٠). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (١٤٩ و١٥٠)، والطبراني (١٠٧٥٢: ١٠٧٥٤)، والدارقُطني (١٠١٤: ١٠١٧)، والبيهقي ١/ ٣٦٤ و٣٦٥ و٣٦٨ و٣٧٢ و٣٧٣ و٣٧٧ و٤٤٦، والبغوي (٣٤٨).

[ ١١ / ٤٤٤ ]

• أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٩) عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:

«أتى جبرائيل رسول الله ﷺ حين زاغت الشمس، فقال له: قم فصل، فصلى الظهر، ثم جاءه حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: قم فصل، فصلى العصر، ثم جاءه حين غابت الشمس، ودخل الليل، فقال: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاءه حين غاب الشفق، فقال له: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاءه حين أضاء الفجر، فقال: قم فصل، (فصلى) الفجر، ثم جاءه الغد، (حين كان ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل، فصلى الظهر)، ثم جاءه حين كان ظل كل شيء مثليه، فقال له: قم فصل، فصلى العصر، ثم جاءه حين غابت الشمس، ودخل الليل، فقال: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاءه حين ذهب ثلث الليل، فقال: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاء حين أسفر، فقال له: قم فصل، فصلى الفجر، ثم قال له: هذه صلاة النبيين قبلك، فالزم» (^١).

جعل هنا ابن عباس هو الراوي لإمامة جبريل، وليس النبي ﷺ.

_________________

(١) وقع سقط، وتحريف في متن الحديث، أثبتناه بين قوسين، عن: «جمع الجوامع» (٣٨٤٨٥)، و«كنز العمال» (٢١٧٣٢)، إذ نقلاه عن هذا الموضع.

[ ١١ / ٤٤٥ ]

• وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٣ و٢٠٣٠) عن ابن جُريج، قال: قال نافع بن جبير، وغيره؛

«لما أصبح النبي ﷺ من ليلته الذي أسري به فيها، لم يرعه إلا جبرائيل، فنزل حين زاغت الشمس، فلذلك سميت الأولى، قام فصاح بأصحابه: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصلى جبرائيل بالنبي ﷺ وصلى رسول الله ﷺ بالناس، طول الركعتين الأوليين، ثم قصر الباقيتين، ثم سلم جبرائيل على النبي ﷺ وسلم النبي ﷺ على الناس، ثم نزل في العصر على مثله، ففعلوا مثل

⦗٤٤٦⦘

ما فعلوا في الظهر، ثم نزل في أول الليل، فصاح: الصلاة جامعة، فصلى جبرائيل للنبي ﷺ وصلى النبي ﷺ للناس، طول في الأوليين، وقصر في الثالثة، ثم سلم جبرائيل على النبي ﷺ وسلم النبي ﷺ على الناس، ثم لما ذهب ثلث الليل، نزل فصاح بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصلى جبرائيل للنبي ﷺ وصلى النبي ﷺ للناس، فقرأ في الأوليين فطول وجهر، وقصر في الباقيتين، ثم سلم جبرائيل على النبي ﷺ وسلم النبي ﷺ للناس، ثم لما طلع الفجر، صيح: الصلاة جامعة، فصلى جبرائيل للنبي ﷺ وصلى النبي ﷺ للناس، فقرأ فيهما فجهر وطول، ورفع صوته، ثم سلم جبرائيل على النبي ﷺ وسلم النبي ﷺ للناس».

«مُرسَل».

[ ١١ / ٤٤٥ ]

٥٤٧٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قاتل النبي ﷺ عدوا، فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها، فلما رأى ذلك، قال: اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى، فاملأ بيوتهم نارا، واملأ قبورهم نارا، أو نحو ذلك» (^١).

- وفي رواية: «قاتل النبي ﷺ عدوا له، فلم يفرغ منهم حتى تأخر العصر عن وقتها، فلما نظر فرأى ذلك قال: اللهم من حبسنا عن صلاة الوسطى، فاملأ قلوبهم نارا، واملأ قبورهم نارا» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٧٤٥) قال: حدثنا عبد الصمد. و«عَبد بن حُميد» (٥٧٨) قال: حدثنا محمد بن الفضل.

⦗٤٤٧⦘

كلاهما (عبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن الفضل) عن ثابت بن يزيد الأحول، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) المسند الجامع (٥٩٨٩)، وأطراف المسند (٣٧٧٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٠٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٢١). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٩٠٥).

[ ١١ / ٤٤٦ ]

٥٤٧٨ - عن طاووس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد العصر» (^١).

- وفي رواية: عن هشام بن حُجير، قال: كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر، فقال له ابن عباس: اتركهما، قال: إنما نهي عنها أن تتخذ سلما، قال ابن عباس: فإنه قد نهي عن صلاة بعد العصر».

فلا أدري أتعذب عليها، أم تؤجر، لأن الله تعالى يقول: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم﴾ الآية.

قال سفيان: تتخذ سلما، يقول: يصلي بعد العصر إلى الليل (^٢).

أخرجه الدَّارِمي (٤٥٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد. و«النَّسَائي» ١/ ٢٧٨، وفي «الكبرى» (٣٦٨) قال: أخبرنا أحمد بن حرب.

كلاهما (عُبيد الله بن سعيد، وأحمد بن حرب) عن سفيان بن عُيينة، عن هشام بن حُجير، عن طاووس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ للدارمي.

(٣) المسند الجامع (٥٩٩٠)، وتحفة الأشراف (٥٧٦١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٥٥ و١٦٧١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٥٣.

[ ١١ / ٤٤٧ ]

٥٤٧٩ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«إنما صلى النبي ﷺ الركعتين بعد العصر، لأنه أتاه مال، فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد لهما» (^١).

⦗٤٤٨⦘

- لفظ ابن حبان: «أن النبي ﷺ أتي بمال بعد الظهر، فقسمه، حتى صلى العصر، ثم دخل منزل عائشة، فصلى الركعتين بعد العصر، وقال: شغلني هذا المال عن الركعتين بعد الظهر، فلم أصلهما حتى كان الآن».

أخرجه التِّرمِذي (١٨٤) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير. و«ابن حِبَّان» (١٥٧٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه.

كلاهما (جرير بن عبد الحميد، وعبد الرَّحمَن الرؤاسي) عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديث حسن.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٥٩٩٥)، وتحفة الأشراف (٥٥٧٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٥٨).

[ ١١ / ٤٤٧ ]

٥٤٨٠ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أخرها، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فقال له عمر: يا رسول الله، نام النساء والولدان، فخرج، فقال: لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم أن يصلوها هذه الساعة» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أخر الصلاة ذات ليلة، فقيل: يا رسول الله، الصلاة، نام النساء والولدان، فخرج وهو يمسح الماء عن شقه، وهو يقول: هو الوقت، لولا أن أشق على أمتي» (^٢).

⦗٤٤٩⦘

- وفي رواية: «عن ابن جُريج، قال: قلت لعطاء: أي حين أحب إليك أن أصلي العتمة، إماما أو خلوا؟ قال: سمعت ابن عباس يقول: أعتم رسول الله ﷺ ذات ليلة بالعتمة، حتى رقد الناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا، فقام عمر، فقال: الصلاة. الصلاة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٩٢٦).

(٢) اللفظ للدارمي.

[ ١١ / ٤٤٨ ]

قال عطاء: قال ابن عباس: خرج نبي الله ﷺ كأني أنظر إليه الآن، يقطر رأسه ماء، واضعا يده على شق رأسه، قال: وأشار، (فاستثبت عطاء: كيف وضع النبي ﷺ يده على رأسه؟ فأومأ إلي، كما أشار ابن عباس، فبدد لي عطاء بين أصابعه بشيء من تبديد، ثم وضعها، فانتهى أطراف أصابعه إلى مقدم الرأس، ثم ضمها، يمر بها كذلك على الرأس، حتى مست إبهاماه طرف الأذن مما يلي الوجه، ثم على الصدغ وناحية الجبين، لا يقصر ولا يبطش شيئًا إلا كذلك)، ثم قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن لا يصلوها إلا هكذا» (^١).

- وفي رواية: «أخر النبي ﷺ العشاء ذات ليلة، حتى ذهب من الليل، فقام عمر، ﵁، فنادى: الصلاة يا رسول الله، رقد النساء والولدان، فخرج رسول الله ﷺ والماء يقطر من رأسه، وهو يقول: إنه الوقت، لولا أن أشق على أمتي» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن جُريج، قال: قلت لعطاء: أي حين أحب إليك أن أصلي العشاء، التي يقولها الناس: العتمة، إماما وخلوا؟ قال: سمعت ابن عباس يقول: أعتم نبي الله ﷺ ذات ليلة العشاء، قال: حتى رقد ناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب فقال: الصلاة. فقال عطاء: قال ابن عباس: فخرج نبي الله ﷺ كأني أنظر إليه الآن، يقطر رأسه ماء، واضعا يده على شق رأسه، قال: لولا أن يشق على أمتي، لأمرتهم أن يصلوها كذلك».

⦗٤٥٠⦘

قال: فاستثبت عطاء: كيف وضع النبي ﷺ يده على رأسه كما أنبأه ابن عباس؟ فبدد لي عطاء بين أصابعه شيئًا من تبديد، ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس، ثم صبها، يمرها كذلك على الرأس، حتى مست إبهامه طرف الأذن، مما يلي الوجه، ثم على الصدغ، وناحية اللحية، لا يقصر، ولا يبطش بشيء إلا كذلك.

قلت لعطاء: كم ذكر لك أخرها النبي ﷺ ليلتئذ؟ قال: لا أدري.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ١/ ٢٦٥.

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ٢٦٦.

[ ١١ / ٤٤٩ ]

قال عطاء: أحب إلي أن أصليها، إماما وخلوا، مؤخرة، كما صلاها النبي ﷺ ليلتئذ، فإن شق عليك ذلك خلوا، أو على الناس في الجماعة، وأنت إمامهم، فصلها وسطا، لا معجلة ولا مؤخرة» (^١).

- وفي رواية: «أعتم رسول الله ﷺ بصلاة العشاء ليلة، ثم خرج ورأسه يقطر ماء، فقال: لولا أن أشق على أمتي، لأحببت أن أصلي هذه الصلاة لهذا الوقت» (^٢).

- وفي رواية: «أخر رسول الله ﷺ صلاة العشاء ذات ليلة، فخرج ورأسه يقطر، فقال: لولا أن أشق على أمتي، لجعلت وقت هذه الصلاة هذا الحين» (^٣).

- وفي رواية: «أعتم رسول الله ﷺ ذات ليلة بالعشاء، فجاء عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول الله، الصلاة، فقد رقد النساء والولدان، فخرج رسول الله ﷺ ورأسه يقطر ماء، وهو يقول: لولا أن أشق على المؤمنين، لأمرتهم أن يصلوا هذه الصلاة» (^٤).

⦗٤٥١⦘

أخرجه عبد الرزاق (٢١١٢ و٢١١٧) عن ابن جُريج. وفي (٢١١٣) عن محمد بن مسلم، عن عَمرو بن دينار. و«الحميدي» (٤٩٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار (ح) وحدثناه ابن جُريج. و«ابن أبي شيبة» (٣٣٦٦) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، عن محمد بن مسلم، عن عَمرو بن دينار. و«أحمد» (١٩٢٦) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو (ح) وابن جُريج. وفي ١/ ٣٦٦ (٣٤٦٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج. و«الدَّارِمي» (١٣٢٧) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، قال: أخبرنا سفيان، عن عَمرو، وابن جُريج.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لعبد الرزاق (٢١١٣).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) اللفظ لابن حبان (١٥٣٣).

[ ١١ / ٤٥٠ ]

و«البخاري» ١/ ١١٨ (٥٧١) قال: حدثنا محمود، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرني ابن جُريج. و«مسلم» ٢/ ١١٧ (١٣٩٦) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. و«النَّسَائي» ١/ ٢٦٥ قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، ويوسف بن سعيد، قالا: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج. وفي ١/ ٢٦٦، وفي «الكبرى» (١٥٢٥) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو (ح) وعن ابن جُريج. و«أَبو يَعلى» (٢٣٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، عن ابن عُيينة، قال: أخبرنا عَمرو (ح) وابن جُريج. و«ابن خزيمة» (٣٤٢) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج (ح) وحدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، وابن جُريج (ح) وحدثنا عبد الجبار مرة، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج (ح) وعَمرو. و«ابن حِبَّان» (١٠٩٨ و١٥٣٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: حدثنا ابن جُريج. وفي (١٥٣٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا ابن أبي عمر العدني، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار.

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وعَمرو بن دينار) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

⦗٤٥٢⦘

- قال الحميدي: وكان سفيان ربما حدث بهذا الحديث، فأدرجه عن ابن عباس، عن عَمرو، وابن جُريج، ما لم يذكر (^٢) فيه الخبر، فإذا قال فيه: حدثنا، أو سمعت (^٣)، أو أخبرنا، أخبر بهذا على هذا، وهذا على هذا (^٤).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩١)، وتحفة الأشراف (٥٩١٥ و٥٩٤٨)، وأطراف المسند (٣٥٦٥)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٠٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٥٣)، وأَبو عَوانة (١٠٧٣ و١٠٧٤)، والطبراني (١١٣٥٨ و١١٣٩٠ و١١٤٢٤)، والبيهقي ١/ ٤٤٩.

(٢) في المطبوع: «ما يذكر»، وأثبتناه عن نسخة الظاهرية الخطية، الورقة (٥٢/ أ)، و«المعرفة والتاريخ» ٢/ ٧٠١، إذ نقله عن هذا الموضع.

(٣) في المطبوع: «وسمعت، أو سمعت»، والمثبت عن المصدرين السابقين.

(٤) قال ابن حجر: هو من رواية عَمرو، عن عطاء، مرسل، ومن رواية ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، مسند، كما بينه سفيان. «فتح الباري» ١٣/ ٢٢٩.

[ ١١ / ٤٥١ ]

• أخرجه البخاري ٩/ ٨٥ (٧٢٣٩) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان، قال عَمرو: حدثنا عطاء، قال:

«أعتم النبي ﷺ بالعشاء، فخرج عمر، فقال: الصلاة، يا رسول الله، رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر، يقول: لولا أن أشق على أمتي، أو على الناس».

وقال سفيان أيضا: على أمتي، لأمرتهم بالصلاة هذه الساعة».

قال ابن جُريج: عن عطاء، عن ابن عباس؛

«أخر النبي ﷺ هذه الصلاة، فجاء عمر، فقال: يا رسول الله، رقد النساء والولدان، فخرج وهو يمسح الماء عن شقه، يقول: إنه للوقت، لولا أن أشق على أمتي».

وقال عَمرو: حدثنا عطاء، ليس فيه «ابن عباس».

أما عَمرو، فقال: رأسه يقطر.

وقال ابن جُريج: يمسح الماء عن شقه.

وقال عَمرو: لولا أن أشق على أمتي.

وقال ابن جُريج: إنه للوقت، لولا أن أشق على أمتي.

⦗٤٥٣⦘

- قال البخاري: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثنا مَعْن، قال: حدثني محمد بن مسلم، عن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ (^١).

_________________

(١) قال ابن حجر: قوله: «وقال إبراهيم بن المنذر» إلى آخره، يريد أن محمد بن مسلم، وهو الطائفي، رواه عن عَمرو، وهو ابن دينار، عن عطاء، موصولا، بذكر ابن عباس فيه، وهو مخالف لتصريح سفيان بن عُيينة، عن عَمرو، بأن حديثه عن عطاء ليس فيه ابن عباس، فهذا يعد من أوهام الطائفي، وهو موصوف بسوء الحفظ، قال ابن حجر: وقد وصل حديثه الإسماعيلي من وجهين، عنه، هكذا، وذكر أن من جملة من حدث به عن سفيان، مدرجا، كما قال الحميدي: عبد الأعلى بن حماد، وأحمد بن عَبدة الضبي، وأَبو خيثمة، وأن عبدة بن عبد الرحيم، وعمار بن الحسن، روياه عن سفيان، فاقتصرا على طريق عَمرو، وذكرا فيه ابن عباس، فوهما في ذلك أشد من وهم عبد الأعلى. «فتح الباري» ١٣/ ٢٢٩.

[ ١١ / ٤٥٢ ]

٥٤٨١ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أخر العشاء الآخرة ذات ليلة، حتى نام القوم، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا، فجاء عمر، فقال: يا رسول الله، الصلاةَ، الصلاةَ، فقام فصلى، ولم يذكر وضوءا» (^١).

أخرجه أحمد (٢١٩٥) قال: حدثنا يونس، وعفان. و«عَبد بن حُميد» (٦٣٤) قال: حدثني أَبو الوليد.

ثلاثتهم (يونس بن محمد، وعفان بن مسلم، وأَبو الوليد الطيالسي) عن حماد بن سلمة، عن أيوب، وقيس، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٢).

- في رواية أحمد: «حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، قال عفان: أخبرنا أيوب وقيس».

يعني أن يونس بن محمد، لم يذكر قيسا في حديثه.

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) المسند الجامع (٥٩٩١)، وأطراف المسند (٣٥٦٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٣٤٥ و١١٣٤٦).

[ ١١ / ٤٥٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن سلمة لا يُحتج بروايته عن قيس بن سعد المَكِّي، انظر فوائد الحديث رقم (١٢٣).

- وقال حنبل بن إِسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حَنبل، يقول: يُسند حماد بن سلمة عن أَيوب أَحاديث لا يُسندها الناسُ عنه. «تهذيب الكمال» ٧/ ٢٦٠.

[ ١١ / ٤٥٣ ]

٥٤٨٢ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«الفجر فجران، فجر يحرم فيه الطعام، ويحل فيه الصلاة، وفجر يحرم فيه الصلاة، ويحل فيه الطعام» (^١).

أخرجه ابن خزيمة (٣٥٦ و١٩٢٧) قال: حدثنا محمد بن علي بن محرز، أصله بغدادي، بالفسطاط، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء، فذكره (^٢).

- قال ابن خزيمة: لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزُّبَيري.

- وقال: هذا لم يروه أحد عن أبي أحمد إلا ابن محرز هذا.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة (٣٥٦).

(٢) المسند الجامع (٥٩٩٤). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٢١٨٥)، والبيهقي ١/ ٣٧٧ و٤٥٧ و٤/ ٢١٦.

[ ١١ / ٤٥٤ ]

- فوائد:

- قال حنبل بن إسحاق: قال أَبو عبد الله، أَحمد بن حنبل: أَبو أَحمد الزُّبيري كان كثير الخطأ في حديث سفيان. «تاريخ بغداد» ٣/ ٣٩٧.

- وقال الدارقُطني: لم يَرفعه غير أَبي أَحمد الزُّبيري، عن الثوري.

ووقَفَه الفِريابي وغيره، عن الثوري.

ووقَفَه أَصحابُ ابن جُريج عنه أَيضًا. «السنن» (٢١٨٥).

- وقال الدارقُطني: تَفرَّد به أَبو أَحمد الزُّبيري، عن الثوري، عن عطاء، مُتَّصِلًا.

ورواه الفِريابي، عن الثوري، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن النبي ﷺ مُرسَلًا.

وكذلك رواه ابن وهب وغيره، عن ابن جُريج، مُرسَلًا. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٧١٩).

[ ١١ / ٤٥٤ ]

٥٤٨٣ - عن مسروق، عن ابن عباس، قال:

«خرج رسول الله ﷺ فأعرس من الليل، فرقد، فلم يستيقظ إلا بالشمس، فأمر رسول الله ﷺ بلالا فأذن، ثم صلى ركعتين».

قال ابن عباس: فما يسرني به الدنيا وما فيها، يعني الرخصة (^١).

⦗٤٥٥⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٢٤). وأَبو يَعلى (٢٣٧٥) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن تميم بن سلمة، عن مسروق، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٣٤٩) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ في سفر، فعرس من الليل، فرقد، فلم يستيقظ إلا بالشمس، قال: فأمر رسول الله ﷺ بلالا فأذن، فصلى ركعتين».

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ١١ / ٤٥٤ ]

قال: فقال ابن عباس: ما تسرني الدنيا وما فيها بها، يعني الرخصة.

لم يسم الرجل، ونقص من الإسناد.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٢٣) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن تميم بن سلمة، عن مسروق، قال:

«كان النبي ﷺ في سفر، فعرس بأصحابه، فلم يوقظهم مع تعريسهم إلا الشمس، فقام فأمر المؤذن، فأذن وأقام، ثم صلى».

فقال مسروق: ما أحب أن لنا الدنيا وما فيها، بصلاة رسول الله ﷺ بعد طلوع الشمس.

«مُرسَل» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩٣)، وأطراف المسند (٣٩٩١)، والمقصد العَلي (٢٠٨)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٢١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤١٦)، والمطالب العالية (٤٤٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٢٢٥).

[ ١١ / ٤٥٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه عَبيدة بن حُميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن تميم بن سلمة، عن مسروق، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله ﷺ في سفر، فأعرس من الليل، فرقد فلم يستيقظ إلا بالشمس، فأمر رسول الله ﷺ بلالا فأذن، ثم صلى الركعتين.

⦗٤٥٦⦘

فقالا: هذا خطأ أخطأ فيه عبيدة، رواه جماعة، فقالوا: عن تميم بن سلمة، عن مسروق، قال: كان النبي ﷺ في سفر، مرسل فقط.

قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا: من عبيدة. «علل الحديث» (٢٦٢).

[ ١١ / ٤٥٥ ]

٥٤٨٤ - عن أَبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال:

«أدلج رسول الله ﷺ ثم عرس، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس، أو بعضها، فلم يصل حتى ارتفعت الشمس، فصلى، وهي صلاة الوسطى».

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٩٨، وفي «الكبرى» (٣٥٣) قال: أخبرنا أَبو عاصم، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال، قال: حدثنا حبيب، عن عَمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩٢)، وتحفة الأشراف (٥٣٨٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٣٤)، والطبراني (١٢٨٣٠).

[ ١١ / ٤٥٦ ]

- فوائد:

- حبيب؛ هو ابن أَبي حبيب، يزيد، الجَرمى الأَنماطي.

[ ١١ / ٤٥٦ ]

٥٤٨٥ - عن مجاهد، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال:

«من أذن سبع سنين محتسبا، كتبت له براءة من النار».

أخرجه التِّرمِذي (٢٠٦) قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا أَبو تميلة، قال: حدثنا أَبو حمزة، عن جابر، عن مجاهد، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس، حديث غريب، وأَبو تميلة اسمه يحيى بن واضح، وأَبو حمزة السكري اسمه: محمد بن ميمون، وجابر بن يزيد الجعفي ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي.

سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث، ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٨١). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٨٨٦)، والبزار (٤٩٣٧)، والطبراني (١١٠٩٨).

[ ١١ / ٤٥٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).

[ ١١ / ٤٥٦ ]

٥٤٨٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أذن محتسبا سبع سنين، كتب له براءة من النار».

أخرجه ابن ماجة (٧٢٧) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا مختار بن غسان، قال: حدثنا حفص بن عمر الأزرق البرجمي عن جابر، عن عكرمة (ح) وحدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: حدثنا أَبو حمزة، عن جابر، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩٧)، وتحفة الأشراف (٦٠١٧).

[ ١١ / ٤٥٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).

[ ١١ / ٤٥٧ ]

٥٤٨٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم» (^١).

أَخرجه ابن ماجة (٧٢٦). وأَبو داود (٥٩٠). وأَبو يَعلى (٢٣٤٣).

ثلاثتهم (أَبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة، وأَبو داود سُليمان بن الأَشعث، وأَبو يَعلى أَحمد بن علي بن المثنى) عن عثمان بن أَبي شيبة، حدثنا حسين بن عيسى الحنفي، حدثنا الحكم بن أَبان، عن عكرمة، فذكره (^٢).

- في رواية ابن ماجة: «حسين بن عيسى، أَخو سُليم القَارئ».

- أَخرجه عَبد الرزاق (١٨٧٢ و٣٨٤٧) عن إِبراهيم بن محمد، الأَسلمي، عن داود بن الحُصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لا يَؤم الغلامُ حتى يَحتَلِمَ، ولْيُؤَذِّن لكم خِيارُكم.

- لفظ (٣٨٧٤): عن ابن عباس، قال: لا يَؤم الغلامُ حتى يَحتَلِمَ. «مَوقوفٌ».

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٥٩٩٦)، وتحفة الأشراف (٦٠٣٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٠٣)، والبيهقي ١/ ٤٢٦، والبغوي (٨٣٧).

[ ١١ / ٤٥٧ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٥ في ترجمة حسين بن عيسى.

وقال ٤/ ٦: وللحسين بن عيسى غير ما ذكرتُ من الحديث شيءٌ قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير.

[ ١١ / ٤٥٧ ]

٥٤٨٨ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗٤٥٨⦘

«من سمع المنادي، فلم يمنعه من اتباعه عذر، قالوا: وما العذر؟ قال: خوف، أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التي صلى» (^١).

- وفي رواية: «من سمع النداء، فلم يأته، فلا صلاة له، إلا من عذر» (^٢).

أخرجه ابن ماجة (٧٩٣) قال: حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، قال: أخبرنا هُشيم، عن شعبة. و«أَبو داود» (٥٥١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جرير، عن أبي جناب، عن مغراء العبدي. و«ابن حِبَّان» (٢٠٦٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، وعبد الحميد بن بيان السكري، قالا: حدثنا هُشيم، عن شعبة.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، ومغراء العبدي) عن عَدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٨٣) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن عَدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: من سمع المنادي، ثم لم يجب من غير عذر، فلا صلاة له. «موقوف» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦٠٠٢)، وتحفة الأشراف (٥٥٦٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٢٦٥ و١٢٢٦٦)، والدارقُطني (١٥٥٥: ١٥٥٧)، والبيهقي ٣/ ٥٧ و٧٥ و١٧٤ و١٨٥، والبغوي (٧٩٤ و٧٩٥).

(٤) أخرجه موقوفًا، البيهقي ٣/ ١٧٤.

[ ١١ / ٤٥٧ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٥٦٣ و٥٦٤ في ترجمة أبي جناب يَحيى بن أَبي حَية، وقال: وهو من جملة المتشيعين بالكوفة.

[ ١١ / ٤٥٨ ]

٥٤٨٩ - عن محمد بن سِيرين، أن ابن عباس (قال ابن عون: أظنه قد رفعه)، قال:

«أمر مناديا، فنادى في يوم مطير: أن صلوا في رحالكم».

أخرجه أحمد (٢٥٠٣) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن ابن عون، عن محمد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٠٠)، وأطراف المسند (٣٨٦١). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٨٧٢).

[ ١١ / ٤٥٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن سِيرين لم يسمع من ابن عباس شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٢٨).

[ ١١ / ٤٥٩ ]

• حديث عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عباس؛ أنه قال لمؤذنه، في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، الحديث.

يأتي برقم ().

- وحديث عطاء، عن ابن عباس، بمعناه، يأتي برقم ().

[ ١١ / ٤٥٩ ]

٥٤٩٠ - عن عبد الله بن أَبي مُليكة، عن ابن عباس، قال:

«أقيمت صلاة الصبح، فقام رجل يصلي الركعتين، فجذب رسول الله ﷺ بثوبه، وقال: أتصلي الصبح أربعا؟!!» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: أقيمت الصلاة، ولم أصل الركعتين، فرآني وأنا أصليهما، فمدني (^٢)، وقال: أتريد أن تصلي الصبح أربعا؟!».

فقيل لابن عباس: عن النبي ﷺ؟ قال: نعم (^٣).

⦗٤٦٠⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٤٩٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» (٢١٣٠) قال: حدثنا يزيد. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٢٩) قال: حدثنا وكيع. و«أَبو يَعلى» (٢٥٧٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع بن الجراح.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) في بعض النسخ الخطية: «فدنا»، وأثبتناه عن نسختي الظاهرية الخطيتين، وقوله: «فمدني» معناه: فجذبني.

(٣) اللفظ لأحمد (٣٣٢٩).

[ ١١ / ٤٥٩ ]

و«ابن خزيمة» (١١٢٤) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة القرشي، قال: حدثنا وكيع. وفي (١١٢٤ م) قال: حدثنا أَبو عمار، قال: حدثنا النضر بن شميل. و«ابن حِبَّان» (٢٤٦٩) قال: أخبرنا علي بن حمدون بن هشام، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي، قال: حدثنا عثمان بن عمر.

أربعتهم (يزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، والنضر بن شميل، وعثمان بن عمر) عن أبي عامر المزني، صالح بن رستم الخزاز، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، فذكره (^١).

- أَخرجه عبد الرزاق (٤٠٠٥) عن مَعمَر، عن أيوب، عن ابن أَبي مُليكة؛

«أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي، والمؤذن يقيم للصبح، فقال: أتصلي الصبح أربعا؟!»، «مُرسَل».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٠٣)، وأطراف المسند (٣٥٠٣)، والمقصد العَلي (٢٥٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٢٦ و٩٢٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٥٩)، والبزار، «كشف الأستار» (٥١٨)، والطبراني (١١٢٢٧)، والبيهقي ٢/ ٤٨٢. - وأخرجه مرسلا، إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٨٣٨).

[ ١١ / ٤٦٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن رُستَم، أَبو عامر الخَزَّاز، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٠٦١).

[ ١١ / ٤٦٠ ]

٥٤٩١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ وأصحابه إلى بيت المقدس، ستة عشر شهرا، ثم صرفت القبلة بعد» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٩٢) قال: حدثنا حسين بن علي. و«أحمد» (٢٢٥٢) و١/ ٣٥٠ (٣٢٧٠) قال: حدثنا حسين بن علي. وفي ١/ ٣٥٧ (٣٣٦٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وعبد الصمد (ح) وقال معاوية، يعني ابن عَمرو.

⦗٤٦١⦘

أربعتهم (حسين بن علي، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومعاوية بن عَمرو) عن زائدة بن قُدَامة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٥٢ و٣٢٧٠).

(٢) المسند الجامع (٥٩٨٥)، وأطراف المسند (٣٦٩٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١١١). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٧٥١).

[ ١١ / ٤٦٠ ]

٥٤٩٢ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي وهو بمكة، نحو بيت المقدس، والكعبة بين يديه، وبعد ما هاجر إلى المدينة، ستة عشر شهرا، ثم صرف إلى الكعبة».

أخرجه أحمد (٢٩٩٢) قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨٦)، وأطراف المسند (٣٨٥٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١١١). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٢٥ و٤٩٣٥)، والطبراني (١١٠٦٦)، والبيهقي ٢/ ٣.

[ ١١ / ٤٦١ ]

٥٤٩٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

⦗٤٦٢⦘

«لما وجه النبي ﷺ إلى الكعبة، قالوا: يا رسول الله، فكيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك، الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله، ﷿: ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾» (^١).

- وفي رواية: «لما حولت القبلة، قيل: يا رسول الله، أرأيت الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله: ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٦٩١) قال: حدثنا شاذان، قال: أخبرنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٠٤ (٢٧٧٦) قال: حدثنا خلف، قال: حدثنا إسرائيل.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٢٤٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧٧٦).

[ ١١ / ٤٦١ ]

وفي ١/ ٣٢٢ (٢٩٦٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٤٧ (٣٢٤٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. و«الدَّارِمي» (١٣٤٠) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل. و«أَبو داود» (٤٦٨٠) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، وعثمان بن أبي شيبة، المَعنَى، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«التِّرمِذي» (٢٩٦٤) قال: حدثنا هَنَّاد، وأَبو عمار، قالا: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و«ابن حِبَّان» (١٧١٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل.

⦗٤٦٣⦘

كلاهما (إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٨٧)، وتحفة الأشراف (٦١٠٨)، وأطراف المسند (٣٦٩٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٩٥)، والطبراني (١١٧٢٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٥٣٥).

[ ١١ / ٤٦٢ ]

٥٤٩٤ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس، ﵄، أنه قال:

«أقبلت راكبا على حمار أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بمنى، إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت، وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد» (^١).

- وفي رواية: «جئت أنا والفضل، ونحن على أتان، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بعرفة، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا عنها، وتركناها ترتع، ودخلنا في الصف، فلم يقل لي رسول الله ﷺ شيئا» (^٢).

- وفي رواية: «جئت، ورسول الله ﷺ يصلي بمنى، وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت في الصلاة، وقد ناهزت الاحتلام، فلم يعب ذلك» (^٣).

- وفي رواية: «جئت إلى النبي ﷺ في حجة الوداع، أو قال: يوم الفتح، وهو يصلي، أنا والفضل، مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف ونزلنا عنها، ثم دخلنا الصف، والأتان تمر بين أيديهم، لم تقطع صلاتهم».

وقال عبد الأعلى: «كنت رديف الفضل على أتان، فجئنا ونبي الله ﷺ يصلي بالناس بمنى» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٨٦١).

(٢) اللفظ لأحمد (١٨٩١).

(٣) اللفظ لأحمد (٣١٨٤).

(٤) اللفظ لأحمد (٣٤٥٤).

[ ١١ / ٤٦٣ ]

أخرجه مالك (^١) (٤٢٦). وعبد الرزاق (٢٣٥٩) عن مَعمَر. و«الحميدي» (٤٨١) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٢٨٨٢) و١/ ٢٨٠ (٢٩٠٤) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أحمد» (١٨٩١) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٦٤ (٢٣٧٦) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وفي ١/ ٣٤٢ (٣١٨٤ و٣١٨٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا مالك. وفي ١/ ٣٦٥ (٣٤٥٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر (ح) وعبد الأعلى، عن معمر. و«الدَّارِمي» (١٥٣٤) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«البخاري» ١/ ٢٦ (٧٦) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك. وفي ١/ ١٠٥ (٤٩٣) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ١/ ١٧١ (٨٦١) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. وفي ٣/ ١٨ (١٨٥٧) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. قال البخاري: وقال يونس، عن ابن شهاب: «بمنى، في حجة الوداع». وفي ٥/ ١٧٨ (٤٤١٢) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا مالك. قال البخاري: وقال الليث: حدثني يونس. و«مسلم» ٢/ ٥٧ (١٠٥٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي (١٠٦٠) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (١٠٦١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وعَمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن عُيينة. وفي (١٠٦٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعَبد بن حُميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن ماجة» (٩٤٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٧١٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة (ح) وحدثنا القَعنَبي، عن مالك.

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٤١٣)، وسويد بن سعيد (١٢٩)، والقَعنَبي (٢٢٥)، وورد في «مسند الموطأ» (١٨٤).

[ ١١ / ٤٦٤ ]

و«التِّرمِذي» (٣٣٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا معمر. و«النَّسَائي» ٢/ ٦٤، وفي «الكبرى» (٨٣٠) قال: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان. وفي «الكبرى» (٥٨٣٣) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال:

⦗٤٦٥⦘

أخبرنا ابن القاسم، عن مالك. و«أَبو يَعلى» (٢٣٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«ابن خزيمة» (٨٣٣) قال: حدثناه أَبو موسى، محمد بن المثنى، وعبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالوا: حدثنا سفيان. قال ابن خزيمة: رواه معمر، ومالك، فقالا: «يصلي بالناس بمنى». وفي (٨٣٤) قال: حدثناه أَبو موسى، قال: حدثني عبد الأعلى، قال: حدثنا معمر (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن مالك. و«ابن حِبَّان» (٢١٥١) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٢٣٩٣) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

خمستهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وابن أخي ابن شهاب، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٠٤)، وتحفة الأشراف (٥٨٣٤)، وأطراف المسند (٣٥٢٦). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (١٦٨)، وأَبو عَوانة (١٤٣٠: ١٤٣٣)، والطبراني في «الأوسط» (٥٥١)، والبيهقي ٢/ ٢٧٣ و٢٧٦ و٢٧٧، والبغوي (٥٤٨).

[ ١١ / ٤٦٤ ]

٥٤٩٥ - عن الحسن العرني، قال: ذكر عند ابن عباس: يقطع الصلاة الكلب، والحمار، والمرأة، قال: بئسما عدلتم بامرأة مسلمة كلبا وحمارا؛

«لقد رأيتني أقبلت على حمار، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس، حتى إذا كنت قريبا منه مستقبله، نزلت عنه، وخليت عنه، ودخلت مع رسول الله ﷺ في صلاته، فما أعاد رسول الله ﷺ صلاته، ولا نهاني عما صنعت.

ولقد كان رسول الله ﷺ يصلي بالناس، فجاءت وليدة تخلل الصفوف، حتى عاذت برسول الله ﷺ فما أعاد رسول الله ﷺ صلاته، ولا نهاها عما صنعت.

⦗٤٦٦⦘

ولقد كان رسول الله ﷺ يصلي في مسجد، فخرج جدي من بعض حجرات النبي ﷺ فذهب يجتاز بين يديه، فمنعه رسول الله ﷺ.

قال ابن عباس: أفلا تقولون الجدي يقطع الصلاة؟ (^١).

- وفي رواية: «جئت أنا، وغلام من بني عبد المطلب، على حمار، والنبي ﷺ في الصلاة، قال: فأرخيناه بين أيدينا يرعى، فلم يقطع.

قال: وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب تستبقان، ففرع النبي ﷺ بينهما، فلم يقطع.

وسقط جدي، فلم يقطع» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٢٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٨٠٥).

[ ١١ / ٤٦٥ ]

- وفي رواية: «أن جديا سقط بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي، فلم يقطع صلاته» (^١).

- وفي رواية: «ذكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة، فذكروا الكلب، والحمار، والمرأة، فقال: ما تقولون في الجدي؟ إن رسول الله ﷺ كان يصلي يوما، فذهب جدي يمر بين يديه، فبادره رسول الله ﷺ القبلة» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٢٢٢) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا أَبو المعلى العطار. وفي ١/ ٣٠٨ (٢٨٠٥) قال: حدثنا ابن الأشجعي (^٣)، قال: حدثنا أبي،

⦗٤٦٧⦘

عن سفيان، عن سلمة بن كهيل. وفي ١/ ٣٤٣ (٣١٩٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن سلمة. و«ابن ماجة» (٩٥٣) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا يحيى أَبو المعلى.

كلاهما (أَبو المعلى، يحيى بن ميمون العطار، وسلمة) عن الحسن العرني، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٩٣).

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اختلفت النسخ الخطية، فاختلفت الطبعات، فوقع في طبعتي عالم الكتب، والرسالة: «حدثنا الأشجعي»، وفي طبعة المكنز: «حدثنا ابن الأشجعي»، وهو الراجح، فإن أحمد لم يرو عن الأشجعي، وهو أَبو عبيدة بن عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن الأشجعي مباشرة، بل روى عنه بواسطة ابنه، وذلك في خمسة مواضع أخرى، من «المسند»، وفي جميعها: «حدثنا ابن الأشجعي، قال: حدثنا أبي، عن سفيان». - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: رأيت الأشجعي، ونحن عند أبي بدر، ولم أسمع منه. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٢٣٠).

(٤) المسند الجامع (٦٠٠٦)، وتحفة الأشراف (٥٣٩٨)، وأطراف المسند (٣٢١٩)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٣٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٦٩٦ و١٢٧٠٣ و١٢٧٠٤)، والبيهقي ٢/ ٢٧٧.

[ ١١ / ٤٦٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعين يقول: الحسن العرني ليس به بأس، صدوق، إنما يقال: إنه لم يسمع من ابن عباس. «تاريخه» ٣/ ٣/ ١٠٤.

- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا. «العلل» (٣١).

- وقال البخاري: لم يسمع الحسن العرني من ابن عباس. «التاريخ الأوسط» ٣/ ٢٠٢ (٣٣٨).

[ ١١ / ٤٦٧ ]

٥٤٩٦ - عن صهيب أبي الصهباء، قال: كنت عند ابن عباس، فذكرنا ما يقطع الصلاة، فقالوا: الحمار، والمرأة، فقال ابن عباس:

«لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب، مرتدفي حمار، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس، في أرض خلاء، فتركنا الحمار بين أيديهم، ثم جئنا حتى دخلنا بينهم، فما بالى ذلك.

ولقد كان رسول الله ﷺ يصلي بالناس، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب تشتدان، اقتتلتا، فأخذهما رسول الله ﷺ فنزع إحداهما من الأخرى، وما بالى ذلك» (^١).

⦗٤٦٨⦘

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ أنه كان على حمار، هو وغلام من بني هاشم، فمر بين يدي النبي ﷺ وهو يصلي، فلم ينصرف، وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب، فأخذتا بركبتي النبي ﷺ ففرع بينهما، أو فرق بينهما، ولم ينصرف» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٠٩٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٤١ (٣١٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وعفان، قالا: حدثنا شعبة. و«أَبو داود» (٧١٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن منصور. وفي (٧١٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وداود بن مخراق الفريابي، قالا: حدثنا جرير، عن منصور.

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٢٧٤٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٣١٦٧).

[ ١١ / ٤٦٧ ]

و«النَّسَائي» ٢/ ٦٥، وفي «الكبرى» (٨٣٢) قال: أخبرنا أَبو الأشعث، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٥٤٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٧٤٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن منصور. و«ابن خزيمة» (٨٣٥) قال: حدثناه بُندَار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٨٣٦) قال: حدثناه محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله، عن شعبة. وفي (٨٣٧ و٨٨٢) قال: حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و«ابن حِبَّان» (٢٣٥٦ و٢٣٨١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، ومنصور بن المُعتَمِر) عن الحكم بن عُتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب أبي الصهباء، فذكره (^١).

- في رواية محمد بن جعفر، وعفان، قال أحمد بن حنبل: قال عفان، يعني في حديثه: أخبرنيه الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب، قلت: من صهيب؟ قال: رجل من أهل البصرة.

⦗٤٦٩⦘

- قال ابن خزيمة (٨٣٦): إلا أن عُبيد الله بن موسى رواه عن شعبة، قال: «فمررنا بين يديه، ثم نزلنا، فدخلنا معه في الصلاة».

حدثناه محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله.

والحكم لعُبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محال، لا سيما في حديث شعبة، ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عُبيد الله في حديث شعبة، لكان الحكم لمحمد بن جعفر عليهم، وقد روى هذا الخبر منصور بن المُعتَمِر، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء، وهو صهيب.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٠٧)، وتحفة الأشراف (٥٦٨٧)، وأطراف المسند (٣٤٢٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٨٥)، والطبراني (١٢٨٩١ و١٢٨٩٢)، والبيهقي ٢/ ٢٧٧.

[ ١١ / ٤٦٨ ]

• أخرجه أحمد (٢٢٥٨) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي ١/ ٢٥٤ (٢٢٩٥) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٢٤٢٣) قال: حدثنا علي بن الجعد.

ثلاثتهم (عبد الوَهَّاب، وعفان بن مسلم، وعلي بن الجعد) عن شعبة بن الحجاج، عن عَمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، أن ابن عباس قال:

«مررت أنا، وغلام من بني هاشم، على حمار، وتركناه يأكل من بقل بين يدي رسول الله ﷺ فلم ينصرف، وجاءت جاريتان تشتدان، حتى أخذتا بركبتي رسول الله ﷺ فلم ينصرف» (^١).

- وفي رواية: «مرت جاريتان من بني هاشم، فجاءتا إلى رسول الله ﷺ وهو يصلي، فأخذتا بركبتيه، فلم ينصرف. قال ابن عباس: ومررت أنا ورجل من الأنصار على رسول الله ﷺ وهو يصلي، ونحن على حمار، فجئنا، فدخلنا في الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «جئت أنا، وغلام من بني هاشم على حمار، فمررنا بين يدي النبي ﷺ وهو يصلي، فنزلنا عنه، وتركنا الحمار يأكل من بقل الأرض، أو قال: من نبات الأرض - فدخلنا معه في الصلاة، فقال رجل: أكان بين يديه عنزة؟ قال: لا» (^٣).

⦗٤٧٠⦘

ليس فيه: «صهيب» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٩٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٢٥٨).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٢٤٢٣).

(٤) المسند الجامع (٦٠١٠)، وأطراف المسند (٣٩٣٦)، والمقصد العَلي (٣١٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٣٣).

[ ١١ / ٤٦٩ ]

٥٤٩٧ - عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان يصلي، فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي ﷺ فجعل يتقدم، ويتأخر».

قال حجاج: «يتقيه، ويتأخر، حتى نزا الجدي» (^١).

- وفي رواية: «أن جديا أراد أن يمر بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي، فجعل يتقيه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٣٤) قال: حدثنا غُندَر. و«أحمد» (٢٦٥٣) قال: حدثنا عفان. وفي ١/ ٣٤١ (٣١٧٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. و«أَبو داود» (٧٠٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب، وحفص بن عمر. و«أَبو يَعلى» (٢٤٢٢) قال: حدثنا علي بن الجعد.

ستتهم (غُندَر، محمد بن جعفر، وعفان بن مسلم، وحجاج بن محمد، وسليمان بن حرب، وحفص بن عمر، وعلي بن الجعد) عن شعبة بن الحجاج، عن عَمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، فذكره (^٣).

- في رواية عفان، عن شعبة؛ قال: أخبرني عَمرو، قال: سمعت يحيى بن الجزار، عن ابن عباس، لم يسمعه منه.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٧٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٦٥٣).

(٣) المسند الجامع (٦٠١١)، وتحفة الأشراف (٦٥٤٦)، وأطراف المسند (٣٩٣٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٧٧)، والبيهقي ٢/ ٢٦٨.

[ ١١ / ٤٧٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٣٥٠، في مناكير يحيى بن الجزار، وقال: ولم يسمعه يحيى من ابن عباس.

[ ١١ / ٤٧٠ ]

٥٤٩٨ - عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال:

«جئت أنا والفضل على حمار، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس - قال الخياط: يعني حمادا، في فضاء من الأرض - فمررنا بين يديه ونحن عليه، حتى جاوزنا عامة الصف، فما نهانا ولا ردنا» (^١).

- وفي رواية: «مررت أنا والفضل على أتان، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس، في فضاء من الأرض، فنزلنا ودخلنا معه، فما قال لنا في ذلك شيئا».

أخرجه أحمد (٣٠١٩) قال: حدثنا حماد بن خالد. وفي ١/ ٣٥٢ (٣٣٠٦) قال: حدثنا يزيد، وحماد.

كلاهما (حماد بن خالد، ويزيد بن هارون) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن شعبة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣٠٦).

(٢) المسند الجامع (٦٠٠٥)، وأطراف المسند (٣٤١٣ م). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٤٩)، والطبراني (١٢٢١٧).

[ ١١ / ٤٧١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شُعبَة بن دينار الهاشمي، مولى عبد الله بن عباس، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٦).

[ ١١ / ٤٧١ ]

٥٤٩٩ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«جئت أنا والفضل على أتان، فمررنا بين يدي رسول الله ﷺ بعرفة، وهو يصلي المكتوبة، ليس شيء يستره، يحول بيننا وبينه» (^١).

- وفي رواية: «أجزت أنا والفضل بن عباس، أمام النبي ﷺ مرتدفين أتانا، وهو يصلي، يوم عرفة، ليس بيننا وبينه من يحول بيننا وبينه».

أخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٧). وابن خزيمة (٨٣٨) قال: حدثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا أَبو عاصم.

⦗٤٧٢⦘

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وأَبو عاصم النبيل) عن عبد الملك بن جُريج، عن عبد الكريم بن أَبي المُخارق، عن مجاهد بن جبر، فذكره (^٢).

- قال ابن خزيمة: وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم، عن مجاهد، على الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس، خلاف هذا المعنى.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٦٠١٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٥١)، والطبراني (١١١٧٢).

[ ١١ / ٤٧١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أَبو أُمية، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٥).

- انظر قول ابن خزيمة عَقِب الحديث التالي.

[ ١١ / ٤٧٢ ]

٥٥٠٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: قال ابن عباس:

«ركزت العنزة بين يدي النبي ﷺ بعرفات، فصلى إليها، والحمار يمر من وراء العنزة».

أخرجه أحمد (٢١٧٥) قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم. و«ابن خزيمة» (٨٤٠) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني إبراهيم بن الحكم (ح) وحدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا حفص بن عمر العدني.

ثلاثتهم (يزيد بن أبي حكيم، وإبراهيم بن الحكم، وحفص بن عمر) عن الحكم بن أبان، قال: سمعت عكرمة يقول، فذكره (^١).

- قال ابن خزيمة: فهذا الخبر يضاد خبر عبد الكريم، عن مجاهد، لأن في هذا الخبر أن الحمار إنما كان وراء العنزة، وقد ركز النبي ﷺ العنزة بين يديه بعرفة، فصلى إليها، وفي خبر عبد الكريم، عن مجاهد، قال: «وهو يصلي المكتوبة، ليس شيء يستره، يحول بيننا وبينه»، وخبر عبد الكريم، وخبر الحكم بن أبان، قريب

⦗٤٧٣⦘

من جهة النقل، لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره، وكذلك خبر الحكم بن أبان، غير أن خبر الحكم بن أَبَان تؤيده أخبار عن النبي ﷺ صحاح من جهة النقل، وخبر عبد الكريم، عن مجاهد، يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٠٨)، وأطراف المسند (٣٦٤٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٢٠).

[ ١١ / ٤٧٢ ]

٥٥٠١ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي، فجاءت جاريتان، حتى قامتا بين يديه، عند رأسه، فنحاهما، وأومأ بيديه عن يمينه، وعن يساره».

أخرجه أحمد (٢٩٠١) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا المَسعودي، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠١٤)، وأطراف المسند (٣٩٠٩).

[ ١١ / ٤٧٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: سمعتُ أَبي يقول: الذي يُصحح، الحكم، عن مِقسَم، أَربعة أحاديث:

- حديث الوتر؛ أَن النبي ﷺ كان يوتر.

- وحديث عزيمة الطلاق، عن مِقسَم، عن ابن عباس؛ في عزيمة الطلاق، والفيء الجماع.

- وعن مِقسَم، عن ابن عباس؛ أَن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت.

- وأَيضًا عن مِقسَم؛ رأيه في مُحرم أَصاب صيدًا، قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قُوِّم الجزاء دراهم، ثم تُقَوَّم الدراهم طعامًا.

قلتُ: فما روي غير هذا؟ قال: الله أَعلم، يقولون هي كتاب، أُرى حجاجًا روى عنه، عن مِقسَم، عن ابن عباس، نحوا من خمسين حديثًا.

وابن أَبي ليلى يغلط في أَحاديث من أَحاديث الحكم.

وسمعتُ أَبي مرة يقول: قال: شعبة هذه الأَربعة التي يصححها الحكم، سماع من مِقسَم. «العلل ومعرفة الرجال» (١٢٦٩).

[ ١١ / ٤٧٣ ]

٥٥٠٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«مرت شاة بين يدي النبي ﷺ وهو في الصلاة، بينه وبين القبلة، فلم يقطع صلاته».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦٥٢) قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث بن سوار، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٣١٦)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٢. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٤١٥).

[ ١١ / ٤٧٣ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أَشعث بن سَوَّار الكِندي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٤٧).

[ ١١ / ٤٧٣ ]

٥٥٠٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

⦗٤٧٤⦘

«أن النبي ﷺ كان يصلي، فمرت شاة بين يديه، فساعاها إلى القبلة، حتى ألزق بطنه بالقبلة» (^١).

أخرجه ابن خزيمة (٨٢٧). وابن حبان (٢٣٧١) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنا جَرير بن حازم، عن يَعلى بن حكيم، والزبير بن الخريت، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٦٠٠٩)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٠. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٩٣٧).

[ ١١ / ٤٧٣ ]

٥٥٠٤ - عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى في فضاء، ليس بين يديه شيء» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨٣). وأحمد (١٩٦٥). وأَبو يَعلى (٢٦٠١) قال: حدثنا زهير.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب) عن أَبي معاوية الضرير محمد بن خازم، عن الحجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عُتيبة، عن يحيى بن الجزار، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦٠١٣)، وأطراف المسند (٣٩٣٣)، والمقصد العَلي (٣١٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٦٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٣٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٢٨)، والبيهقي ٢/ ٢٧٣.

[ ١١ / ٤٧٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١١ / ٤٧٤ ]

٥٥٠٥ - عن أَبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«يقطع الصلاة: الكلب الأسود، والمرأة الحائض» (^١).

أخرجه أحمد (٣٢٤١). وابن ماجة (٩٤٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي. و«أَبو داود» (٧٠٣) قال: حدثنا مُسدد. و«ابن خزيمة» (٨٣٢) قال: حدثنا عبد الله بن هاشم. و«ابن حِبَّان» (٢٣٨٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي.

⦗٤٧٥⦘

أربعتهم (أحمد بن حنبل، وأَبو بكر الباهلي، ومُسَدَّد بن مسرهد، وعبد الله بن هاشم) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة بن الحجاج، قال: حدثنا قتادة، قال: حدثنا جابر بن زيد، فذكره (^٢).

- في رواية أحمد، قال يحيى بن سعيد: كان شعبة يرفعه.

- قال أَبو داود: وقفه سعيد، وهشام، وهمام، عن قتادة، على ابن عباس.

- صرح قتادة بالسماع، في رواية أبي داود، وابن ماجة.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦٠١٥)، وتحفة الأشراف (٥٣٧٩)، وأطراف المسند (٣٢١٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٤٥ و١٦٤٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٤١ و٥٢٦٩)، والطبراني (١٢٨٢٤)، والبيهقي ٢/ ٢٧٤. - وأخرجه موقوفا؛ البزار (٤٧٤٢ و٥٢٦٨).

[ ١١ / ٤٧٤ ]

• أَخرجه النَّسَائي ٢/ ٦٤، وفي «الكبرى» (٨٢٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثني شعبة، وهشام، عن قتادة، قال: قلت لجابر بن زيد: ما يقطع الصلاة؟ قال: كان ابن عباس يقول: المرأة الحائض، والكلب.

قال يحيى: رفعه شعبة.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩١٩) قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن سلم (^١)، عن قتادة، قال: قال ابن عباس: يقطع الصلاة الكلب الأسود، والمرأة الحائض.

«موقوف» وليس فيه: «جابر بن زيد».

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٤) عن ابن التيمي (^٢)، عن أبيه، عن عكرمة، وأبي الشعثاء (^٣)، عن ابن عباس، قال: يقطع الصلاة المرأة الحائض، والكلب الأسود.

«موقوف أيضا»، وزاد فيه: «عكرمة».

_________________

(١) هو: سلم بن أبي الذيال.

(٢) هو: مُعتَمِر بن سليمان التيمي.

(٣) هو: جابر بن زيد.

[ ١١ / ٤٧٥ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت جابر بن زيد، يحدث، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: يقطع الصلاة: المرأة الحائض، والكلب.

⦗٤٧٦⦘

قال يحيى بن سعيد: أخاف أن يكون وهم.

قال أبي: هو صحيح عندي. «علل الحديث» (٦٠٦).

- وقال ابن عَدي: حدثنا ابن مُكرَم، قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى القطان، قال: حدثنا شعبة، وهشام، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، رفعه شعبة، قال: يقطع الصلاة الكلب، والحمار، والمرأة.

قال عَمرو، (يعني ابن علي): فقال له عفان: حدثنا همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: فبكي يحيى، ثم قال: اجترأتم علي، ذهب أصحابي: خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ. «الكامل» ٨/ ٤٤٥.

[ ١١ / ٤٧٥ ]

٥٥٠٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: أحسبه عن رسول الله ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم إلى غير سترة، فإنه يقطع صلاته: الحمار، والخنزير، واليهودي، والمجوسي، والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه على قذفة بحجر» (^١).

- وفي رواية: «عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وأحسبه أسند ذلك إلى النبي ﷺ قال: يقطع الصلاة: الحمار، والكلب، والمرأة الحائض، واليهودي، والنصارى، والمجوس، والخنزير، قال: ويكفيك إذا كانوا منك على قدر رمية بحجر، لم يقطعوا عليك صلاتك» (^٢).

أخرجه عَبد بن حُميد (٥٧٦). وأَبو داود (٧٠٤) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البصري.

كلاهما (عَبد بن حُميد، ومحمد بن إسماعيل) عن معاذ بن هشام الدَّستوائي، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) المسند الجامع (٦٠١٦)، وتحفة الأشراف (٦٢٤٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٧٥.

[ ١١ / ٤٧٦ ]

ـ قال أَبو داود: في نفسي من هذا الحديث شيء، كنت أذاكر به إبراهيم، وغيره، فلم أر أحدا جاء به غير هشام، ولا يعرفه، ولم أر أحدا يحدث به عن هشام، وأحسب الوهم فيه من ابن أبي سمينة، والمنكر فيه ذكر المجوسي، وفيه: «على قذفة حجر»، وذكر الخنزير»، وفيه نكارة.

- قال أَبو داود: ولم أسمع هذا الحديث إلا من محمد بن إسماعيل، وأحسبه وهم، لأنه كان يحدثنا من حفظه (^١).

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٢١) قال: حدثنا أَبو داود، عن هشام، عن يحيى، عن عكرمة، قال: يقطع الصلاة الكلب، والمرأة، والخنزير، والحمار، واليهودي، والنصراني، والمجوسي. «موقوف».

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٢) عن مَعمَر، قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: يقطع الصلاة: الكلب، والخنزير، واليهودي، والنصراني، والمجوسي، والمرأة الحائض. «موقوف».

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٣) عن ابن عُيينة، عن عبد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس، مِثلَه.

_________________

(١) قول أبي داود ورد في بعض النسخ الخطية دون البعض، كما ذكر محققا طبعتي دار القبلة، والرسالة، والذي ورد في تحفة الأشراف (٦٢٤٥) هو السطر الأخير فقط، وهو ثابت في طبعتي المكنز، ودار القبلة، وأورده محقق الرسالة في الحاشية.

[ ١١ / ٤٧٧ ]

• حديث مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن: في افتتاح الصلاة، واستقبال الكعبة، وعلى الصفا والمروة، وبعرفات، وبجمع، وفي المقامين، وعند الجمرتين».

يأتي إن شاء الله تعالى برقم (٥٨٣٢).

[ ١١ / ٤٧٧ ]

٥٥٠٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: رأيت رجلا دخل المسجد، فقام، فصلى، فكان إذا رفع رأسه كبر، وإذا وضع رأسه كبر، وإذا ما هو ما نهض من الركعتين

⦗٤٧٨⦘

كبر، فأنكرت ذلك، فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك، فقال: لا أم لك، أو ليس تلك صلاة رسول الله ﷺ؟! (^١).

- وفي رواية: «عن عكرمة، قال: رأيت رجلا يصلي في مسجد النبي ﷺ فكان يكبر إذا سجد، وإذا رفع، وإذا خفض، فأنكرت ذلك، فذكرته لابن عباس، فقال: لا أم لك، تلك صلاة رسول الله ﷺ» (^٢).

- وفي رواية: «عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: صليت خلف أبي هريرة، قال: فكان يكبر إذا ركع، وإذا سجد، قال: فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: لا أم لك، أو ليست تلك سنة رسول الله ﷺ؟!» (^٣).

- وفي رواية: «عن عكرمة، قال: صليت خلف شيخ بمكة، فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرة، فأتيت ابن عباس، فقلت: إني صليت خلف شيخ أحمق، فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرة، قال: ثكلتك أمك، تلك سنة أبي القاسم ﷺ» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٠١٦).

(٢) اللفظ لأحمد (٣١٠١).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٢٥٧).

(٤) اللفظ لأحمد (٢٦٥٦).

[ ١١ / ٤٧٧ ]

- وفي رواية: «عن عكرمة، قال: قلت لابن عباس: صليت الظهر بالبطحاء، خلف شيخ أحمق، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، يكبر إذا سجد، وإذا رفع رأسه، قال: فقال ابن عباس: تلك صلاة أبي القاسم، ﵊» (^١).

- وفي رواية: «عن عكرمة، قال: رأيت يَعلى يصلي (^٢) عند المقام، يكبر في كل وضع ورفع، قال: فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك، فقال لي ابن عباس: أو ليس تلك صلاة رسول الله ﷺ؟! لا أم لعكرمة (^٣).

⦗٤٧٩⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٠) قال: حدثنا هُشيم، عن أبي بشر. و«أحمد» (١٨٨٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد، عن قتادة. وفي ١/ ٢٥٠ (٢٢٥٧) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدباغ، عن عبد الله الداناج. وفي ١/ ٢٩٢ (٢٦٥٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، عن قتادة. وفي ١/ ٣٢٧ (٣٠١٦) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عمر، يعني ابن فروخ، قال: حدثنا حبيب، يعني ابن الزبير. وفي ١/ ٣٣٥ (٣١٠١) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا عمر بن فروخ، قال: حدثني حبيب، يعني ابن الزبير. وفي ١/ ٣٣٩ (٣١٤٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. وفي ١/ ٣٥١ (٣٢٩٤) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٨٨٦).

(٢) قال ابن حجر: وقع في «مصنف ابن أبي شيبة»: «رأيت يَعلى يصلي»، وهو تحريف، وإنما هو: «رأيت رجلا يصلي». «هدي الساري» ١/ ٢٦٤.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١١ / ٤٧٨ ]

و«البخاري» ١/ ١٥٧ (٧٨٧) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: حدثنا هُشيم، عن أبي بشر. وفي (٧٨٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: أخبرنا همام، عن قتادة (ح) وقال موسى: حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة. و«أَبو يَعلى» (٢٤٧٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هُشيم، عن أبي بشر. و«ابن خزيمة» (٥٧٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا هُشيم، عن أبي بشر. وفي (٥٨٢) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، يعني ابن يونس، كلاهما عن سعيد، عن قتادة. وفي (٥٨٢ م) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة. و«ابن حِبَّان» (١٧٦٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة.

أربعتهم (أَبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وقتادة بن دعامة، وعبد الله الداناج، وحبيب بن الزبير) عن عكرمة، فذكره (^١).

⦗٤٨٠⦘

- أخرجه عبد الرزاق (٢٥٠٦) عن مَعمَر، عن قتادة، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إني صليت مع فلان، فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة، وكأنه يريد بذلك عيبه، فقال ابن عباس: ويحك، تلك سنة أبي القاسم ﷺ.

ليس فيه: «عكرمة».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠١٧)، وتحفة الأشراف (٦٠١٨ و٦١٩٤)، وأطراف المسند (٣٦٣٣ و٣٧٢٢ و٣٧٤٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٥٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٨٣٢ و١١٩١٨ و١١٩٣٣)، والبيهقي ٢/ ٦٨.

[ ١١ / ٤٧٩ ]

٥٥٠٨ - عن طاووس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه عند كل تكبيرة».

أخرجه ابن ماجة (٨٦٥) قال: حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي، قال: حدثنا عمر بن رياح، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠١٨)، وتحفة الأشراف (٥٧٢٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٩٣٦).

[ ١١ / ٤٨٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عَمرو بن علي الفلاس: عمر بن رياح، أَبو حفص الضرير: دَجَّال. «الضعفاء» للعقيلي ٤/ ١٤٤.

- وقال الدارَقُطني: عمر بن رِياح متروك. «السنن» (٥٧٩).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٤٠٠ في مناكير عمر بن رِياح.

وقال ٧/ ٤٠٢: ولعمر بن رِياح غير ما ذكرتُ من الحديث، وهو مولى ابن طاووس، ويَروي عن ابن طاووس بالبواطيل ما لا يُتابعه أَحَدٌ عليه، والضعف بَيِّن على حديثه.

[ ١١ / ٤٨٠ ]

٥٥٠٩ - عن ميمون المكي؛ أنه رأى عبد الله بن الزبير، وصلى بهم، يشير بكفيه حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم

⦗٤٨١⦘

فيشير بيديه، فانطلقت إلى ابن عباس، فقلت: إني رأيت ابن الزبير، صلى صلاة لم أر أحدا يصليها، فوصفت له هذه الإشارة، فقال: إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله ﷺ فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير (^١).

أخرجه أحمد (٢٣٠٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي ١/ ٢٨٩ (٢٦٢٧) قال: حدثنا موسى بن داود. و«أَبو داود» (٧٣٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

كلاهما (قتيبة، وموسى) عن عبد الله بن لَهِيعة، عن عبد الله بن هبيرة أبي هبيرة، عن ميمون المكي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٦٠١٩)، وتحفة الأشراف (٦٥٠٩)، وأطراف المسند (٣٩١٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٧٣).

[ ١١ / ٤٨٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الذهبي: ميمون المَكي، عن ابن عباس، لا يُعرف، تفرد عنه عبد الله بن هبيرة السبئي. «ميزان الاعتدال» (٨٤٦٩).

- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

[ ١١ / ٤٨١ ]

٥٥١٠ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرنا معاشر الأنبياء، أن نؤخر سحورنا، ونمسك بأيدينا على شمائلنا في الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «إنا معشر الأنبياء، أمرنا أن نؤخر سحورنا، ونعجل فطرنا، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا» (^٢).

أخرجه عَبد بن حُميد (٦٢٤) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا طلحة بن عَمرو. و«ابن حِبَّان» (١٧٧٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث.

كلاهما (طلحة بن عَمرو، وعَمرو بن الحارث) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٣).

⦗٤٨٢⦘

- قال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، وطلحة بن عَمرو، عن عطاء بن أبي رباح.

_________________

(١) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٠٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٢٦٩)، والمطالب العالية (٤٨٦ و١٠٦١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٧٦)، والطبراني (١١٤٨٥)، والدارقُطني (١٠٩٧)، والبيهقي ٤/ ٢٣٨.

[ ١١ / ٤٨١ ]

٥٥١١ - عن أبي خالد، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يفتتح صلاته بـ: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾».

أخرجه التِّرمِذي (٢٤٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: حدثني إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: وليس إسناده بذاك، وإسماعيل بن حماد، هو ابن أبي سليمان، وأَبو خالد، هو أَبو خالد الوالبي، واسمه: هرمز، وهو كوفي.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٢١)، وتحفة الأشراف (٦٥٣٧). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (١١٦٢)، والبيهقي ٢/ ٤٧، والبغوي (٥٨٤).

[ ١١ / ٤٨٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ذكر المِزِّي أن أبا داود رواه في الصلاة، عن مُسدد، عن المُعتَمِر بن سليمان، عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي خالد به، وقال: ضعيف.

قال المِزِّي: حديث أبي داود في رواية أبي الطيب بن الأشناني، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (٦٥٣٧).

- يعني أبا القاسم بن عساكر في «الأطراف».

- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة، عن أبي خالد، الذي روى عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ في الجهر بـ: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، قال: لا أدري من هو، لا أعرفه. «الجرح والتعديل» ٩/ ٣٦٥.

- وأخرجه البزار، قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ كان يجهر بـ: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، في الصلاة.

وقال البزار: تفرد به إسماعيل، وليس بالقوي في الحديث، وأَبو خالد أحسبه الوالبي. «كشف الأستار» (٥٢٦).

⦗٤٨٣⦘

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٢٥٧، في مناكير إسماعيل بن حماد، وقال: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٥٠٥، في مناكير إسماعيل، وقال: هذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، جميعا مجهولان.

[ ١١ / ٤٨٢ ]

٥٥١٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: حدثني ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ جاء فصلى ركعتين، لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قام فصلى ركعتين، لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب، لم يزد على ذلك شيئا» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٥٥٠) قال: حدثنا عفان. و«ابن خزيمة» (٥١٣) قال: حدثنا محمد بن زياد بن عُبيد الله (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو مَعمَر.

ثلاثتهم (عفان، ومحمد، وأَبو مَعمَر) قال محمد: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا حنظلة السدوسي، قال: قلت لعكرمة: إني أقرأ في المغرب بـ ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ وإن ناسا يعيبون ذلك علي، فقال: وما بأس بذلك؟ اقرأهما، فإنهما من القرآن، ثم قال: حدثني ابن عباس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعفان.

(٢) اللفظ لمحمد بن زياد.

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٢)، وأطراف المسند (٣٦٥٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١١٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٥٧). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٧٥)، والبيهقي ٢/ ٦١ و٦٢.

[ ١١ / ٤٨٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٣٤٢، في مناكير حنظلة السدوسي، وقال: ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث، عن أَنس، وعن عكرمة، وعن شهر بن

⦗٤٨٤⦘

حوشب، وغيرهم، وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره، فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه.

[ ١١ / ٤٨٣ ]

٥٥١٣ - عن أبي نضرة، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا ركع (^١) استوى، فلو صب على ظهره ماء لأمسكه».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٤٧) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا سلام بن سليم، عن زيد العمي، عن أبي نضرة، فذكره (^٢).

_________________

(١) تحرف في طبعتي دار المأمون والتأصيل إلى: «إذا سجد»، ولا يستقيم السياق، فكيف يستقر الماء على ظهر الساجد؟!، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (٢٤٤١)، و«المعجم الكبير» (١٢٧٨١)، و«حلية الأولياء» ٣/ ١٠١، و«مجمع الزوائد» ٢/ ١٢٣.

(٢) المقصد العَلي (٢٨٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٢٣. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٨١).

[ ١١ / ٤٨٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سَلَّام بن سُلَيم، أَو سَلم، أَبو سُليمان، ويقال له: الطويل، المَدَائني، متروك. انظر فوائد الحديث رقم (٤١٣).

- وزيد بن الحواري، أَبو الحواري، العَمِّي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٣٣٤).

[ ١١ / ٤٨٤ ]

• حديث صالح مولى التوءمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«إذا ركعت، فضع كفيك على ركبتيك، حتى تطمئن، وإذا سجدت، فأمكن جبهتك من الأرض، حتى تجد حجم الأرض».

سلف برقم (٥٤١٦).

- وحديث مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«نهى رسول الله ﷺ عن أن يقرأ القرآن، وهو راكع، أو ساجد».

يأتي إن شاء الله تعالى برقم (٦٢٠٦).

- وحديث حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«في قوله في ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى».

يأتي إن شاء الله تعالى برقم (٥٦٥٠).

[ ١١ / ٤٨٤ ]

٥٥١٤ - عن عبد الله بن مَعبد، عن ابن عباس، قال:

«كشف رسول الله ﷺ الستارة، والناس صفوف خلف أَبي بكر، فقال: أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة، إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا، أو ساجدا، فأما الركوع، فعظموا فيه الرب، ﷿، وأما السجود، فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم» (^١).

- وفي رواية: «كشف رسول الله ﷺ السِّتر، ورأسه معصوب، في مرضه الذي مات فيه، فقال: اللهم هل بلغت، ثلاث مرات، إنه لم يبق من مبشرات النبوة، إلا الرؤيا الصالحة، يراها العبد، أو ترى له، ألا وإني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء، فإنه قمن أن يستجاب لكم» (^٢).

١ - أخرجه عبد الرزاق (٢٨٣٩) عن ابن عُيينة. و«الحميدي» (٤٩٥) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٢٥٧٣) و٢/ ٤٣٦ (٨١٤٣) و١١/ ٥٢ (٣١٠٩٦) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أحمد» (١٩٠٠) قال: حدثنا سفيان. و«الدَّارِمي» (١٤٤١) قال: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (١٤٤٢) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، وإسماعيل بن جعفر. و«مسلم» ٢/ ٤٨ (١٠٠٧) قال: حدثنا سعيد بن منصور، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي ٢/ ٤٨ (١٠٠٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«ابن ماجة» (٣٨٩٩) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الأيلي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (٨٧٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٢/ ١٨٩، وفي «الكبرى» (٦٣٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢١٧، وفي «الكبرى»

⦗٤٨٦⦘

(٧١١ و٧٥٧٦) قال: أخبرنا علي بن حُجْر المَرْوَزي، قال: أنبأنا إسماعيل، هو ابن جعفر.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٠٠٧).

(٢) اللفظ للنسائي (٧١١).

[ ١١ / ٤٨٥ ]

و«أَبو يَعلى» (٤١٧) قال: حدثنا مسروق، قال: حدثنا يحيى بن زكريا، عن سفيان. وفي (٢٣٨٧) قال: حدثنا زهير، عن ابن عُيينة. و«ابن خزيمة» (٥٤٨ و٥٩٩ و٦٧٤) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عُيينة (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي (^١)، قالا: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٨٩٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان. وفي (١٩٠٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان. وفي (٦٠٤٥) قال: أخبرنا أحمد بن محمود بن مقاتل، الشيخ الصالح، قال: حدثنا ابن أبي عمر العدني، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٠٤٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. كلاهما (سفيان بن عُيينة، وإسماعيل بن جعفر) عن سليمان بن سحيم.

٢ - وأخرجه ابن خزيمة (٦٠٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج.

كلاهما (سليمان بن سحيم، وعبد الملك بن جُريج) عن إبراهيم بن عبد الله بن مَعبد بن عباس (^٢)، عن أبيه، فذكره (^٣).

- قال سفيان: أخبرنيه زياد بن سعد قبل أن أسمعه، فقلت له: أُقرِئُ سليمانَ

⦗٤٨٧⦘

منك السلام؟ فقال: نعم، فلما قدمتُ المدينة، أَقرأتُه منه السلام، وسألتُه عنه. «الحميدي» (٤٩٦).

- في رواية سفيان عند أحمد: «حدثنا سليمان بن سحيم، قال سفيان: لم أحفظ عنه غيره».

_________________

(١) قوله: «وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي» لم يرد في الموضع (٥٤٨).

(٢) تحرف في المطبوع من مصنف عبد الرزاق إلى: «عن عبد الله بن مَعبد»، والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٨٢٣)، والطبراني في «الدعاء» (٦٠٩)، عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، وهو راوي «مُصَنَّف عبد الرزاق»، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيينة، عن سليمان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن مَعبد، عن أبيه عبد الله بن مَعبد، عن ابن عباس، به، على الصواب.

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٥)، وتحفة الأشراف (٥٨١٢)، وأطراف المسند (٣٥١٤). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٢٠٣)، وأَبو عَوانة (١٨٢٢: ١٨٢٤)، والطبراني في «الدعاء» (٦٠٩)، والبيهقي ٢/ ٨٧ و١١٠، والبغوي (٦٢٦).

[ ١١ / ٤٨٦ ]

٥٥١٥ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٥٩) قال: حدثنا هُشيم. و«أحمد» (٢٤٩٨) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٣٧٠ (٣٤٩٨) قال: حدثنا روح بن عبادة. و«عَبد بن حُميد» (٦٢٨) قال: أخبرنا سعيد بن عامر. وفي (٦٣٥) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم. و«مسلم» ٢/ ٤٧ (١٠٠٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم بن بشير. وفي (١٠٠٦) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا حفص. و«النَّسَائي» ٢/ ١٩٨، وفي «الكبرى» (٦٥٧) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا سعيد بن عامر. و«أَبو يَعلى» (٢٥٣٨) قال: حدثنا القواريري أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و«ابن حِبَّان» (١٩٠٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم.

⦗٤٨٨⦘

ستتهم (هُشيم بن بشير، وزائدة بن قُدَامة، وروح بن عبادة، وسعيد، وحفص بن غياث، وعبد الأعلى) عن هشام بن حسان، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٠٠٥).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٣)، وتحفة الأشراف (٥٩٥٤)، وأطراف المسند (٣٥٦١). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٦٤)، وأَبو عَوانة (١٨٤٤: ١٨٤٦)، والطبراني (١١٣٤٧)، والبيهقي ٢/ ٩٤.

[ ١١ / ٤٨٧ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه، واختلفوا عن قيس بن سعد؛

فقال بعض من رواه عن قيس، عن عطاء، وقال بعضهم، عن طاووس، والحديث بعطاء أشبه. «مسنده» (٤٩٦٤).

[ ١١ / ٤٨٨ ]

٥٥١٦ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان إذا أراد السجود بعد الركعة، يقول: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: سمع الله لمن حمده، ثم يقول: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٩٠٨) عن إبراهيم بن عمر. و«أحمد» (٢٥٠٥) قال: حدثنا ابن أبي بكير، هو يحيى، قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن نافع. وفي ١/ ٣٣٣ (٣٠٨٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثني إبراهيم بن عمر الصَّنْعاني. و«النَّسَائي» ٢/ ١٩٨، وفي «الكبرى» (٦٥٨) قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إبراهيم بن نافع. و«أَبو يَعلى» (٢٥٤٦) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إبراهيم بن نافع.

⦗٤٨٩⦘

كلاهما (إبراهيم بن عمر الصَّنْعاني، وإبراهيم بن نافع المكي) عن وهب بن مانوس، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

- في رواية عبد الرزاق في «المُصنَّف»: «وهب بن مابوس»، وفي رواية إِبراهيم بن نافع: «وهب بن مِينَاس العَدني» (^٤).

- قال أحمد بن حنبل (٣٠٨٤): حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، قال: حدثني أبي، عن وهب بن مانوس، غير هذا الحديث (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٥٠٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٠٨٣).

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٤)، وتحفة الأشراف (٥٦٤٢)، وأطراف المسند (٣٣٨٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٥١٤٦)، والطبراني في «الدعاء» (٥٥٦).

(٤) قال المِزِّي: وهب بن مانوس. ويقال ابن مابوس. ويقال: ابن ماهنوس، ويقال: ابن ميناس، العدني، ويقال: البصري. «تهذيب الكمال» ٣١/ ١٣٩.

(٥) هذا الحديث الذي أشار إليه، هو حديث وهب بن مانوس، عن سعيد بن جبير، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: ما صليت وراء أحد، بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله ﷺ من إمامكم هذا، يعني عمر بن عبد العزيز، وقد سلف في مسند أَنس بن مالك.

[ ١١ / ٤٨٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: وَهب هذا مجهول الحال. «بيان الوهم والإيهام» ٤/ ١٦٨.

[ ١١ / ٤٨٩ ]

٥٥١٦ م ١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أحسبه رفعه، قال:

«كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد».

⦗٤٩٠⦘

أَخرجه أحمد (٢٤٤٠) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، عن قيس بن سعد، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٢٤)، وأطراف المسند (٣٣٦٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٥٠٣) من طريق موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: وأظنه عن النبي ﷺ.

[ ١١ / ٤٨٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن سلمة لا يُحتج بروايته عن قيس بن سعد المَكِّي، انظر فوائد الحديث رقم (١٢٣).

[ ١١ / ٤٩٠ ]

٥٥١٦ م ٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا قال: سمع الله لمن حمده، قال: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد».

أخرجه أحمد (٢٤٨٩) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن منصور، عن أبي هاشم، عن يحيى بن عباد، أو عن أبي هاشم، عن حجاج، شك منصور، عن سعيد بن جبير، فذكره.

قال: وقال منصور: وحدثني عون، عن أخيه عُبيد الله، بهذا (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٢٤)، وأطراف المسند (٣٢٩٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٥٥٨).

[ ١١ / ٤٩٠ ]

٥٥١٧ - عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ:

«أمرت أن أسجد على سبعة أعظم؛ على الجبهة، وأشار بيده على أنفه، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت الثياب، والشعر» (^١).

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف ثوبا، ولا شعرا» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: أمر النبي ﷺ أن يسجد منه على سبع؛ على يديه، وركبتيه، وأطراف أصابعه، وجبهته، ونهي، إن شاء الله، أن يكف الشعر، والثياب».

قال سفيان: وأرانا ابن طاووس، فوضع يده على جبينه، ثم مر بها، حتى بلغ بها طرف أنفه، وكان أبي يعد هذا واحدا (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: أمرت أن أسجد على سبعة، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا.

⦗٤٩١⦘

ثم قال مرة أخرى: أمر نبيكم ﷺ أن يسجد على سبع، ولا يكف شعرا، ولا ثوبا» (^٤).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: أمرت، وربما قال: أمر نبيكم ﷺ أن يسجد على سبعة آراب» (^٥).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٨١٢).

(٢) اللفظ للبخاري (٨١٠).

(٣) اللفظ للحميدي (٥٠١).

(٤) اللفظ لأحمد (٢٣٠٠).

(٥) اللفظ لأبي داود (٨٩٠).

[ ١١ / ٤٩٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢٩٧١) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار. وفي (٢٩٧٢) عن إبراهيم بن يزيد، عن عَمرو بن دينار. وفي (٢٩٧٣) عن محمد بن مسلم، عن عَمرو بن دينار. و«الحميدي» (٥٠٠) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو. وفي (٥٠١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن طاووس. و«ابن أبي شيبة» (٢٦٩٧) و٢/ ٤٣٥ (٨١٣٤) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن ليث. وفي ٢/ ٤٣٥ (٨١٣٥) قال: حدثنا شَبَابة، عن شعبة، عن عَمرو. و«أحمد» (١٩٢٧) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ١/ ٢٢٢ (١٩٤٠) قال: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس. وفي ١/ ٢٥٥ (٢٣٠٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٧٠ (٢٤٣٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٧٩ (٢٥٢٧) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٨٥ (٢٥٨٤) و١/ ٢٨٦ (٢٥٨٨ و٢٥٩٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٨٦ (٢٥٩٦) قال: حدثنا هُشيم، عن عَمرو بن دينار. وفي ١/ ٢٩٢ (٢٦٥٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس. وفي ١/ ٣٠٥ (٢٧٧٨) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا وهيب بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس. وفي ١/ ٣٢٤ (٢٩٨٤) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. و«عَبد بن حُميد» (٦١٧) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال:

⦗٤٩٢⦘

أخبرنا محمد بن مسلم، عن عَمرو بن دينار. و«الدَّارِمي» (١٤٣٤) قال: أخبرنا أَبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. وفي (١٤٣٥) قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، ويحيى بن حسان، قالا: حدثنا وهيب، قال: حدثنا ابن طاووس.

[ ١١ / ٤٩١ ]

و«البخاري» ١/ ١٦٢ (٨٠٩) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. وفي (٨١٠) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو. وفي (٨١٢) قال: حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب، عن عبد الله بن طاووس. وفي ١/ ١٦٣ (٨١٥) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد، وهو ابن زيد، عن عَمرو بن دينار. وفي (٨١٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عَمرو. و«مسلم» ٢/ ٥٢ (١٠٣٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو الربيع الزهراني، قال يحيى: أخبرنا، وقال أَبو الربيع: حدثنا حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار. وفي (١٠٣١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، وهو ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. وفي (١٠٣٢) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن ابن طاووس. وفي (١٠٣٣) قال: حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس. وفي (١٠٣٤) قال: حدثنا أَبو الطاهر، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني ابن جُريج، عن عبد الله بن طاووس. و«ابن ماجة» (٨٨٣ و١٠٤٠) قال: حدثنا بشر بن معاذ الضرير، قال: حدثنا أَبو عَوانة، وحماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار. وفي (٨٨٤) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس. و«أَبو داود» (٨٨٩) قال: حدثنا مُسدد، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار. وفي (٨٩٠) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا شعبة، عن عَمرو بن دينار. و«التِّرمِذي» (٢٧٣) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٠٨، وفي «الكبرى» (٦٨٤) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا حماد، عن عَمرو. وفي ٢/ ٢٠٩، وفي «الكبرى» (٦٨٧) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن

⦗٤٩٣⦘

السَّرح، ويونس بن عبد الأعلى، والحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع، واللفظ له، عن ابن وهب، عن ابن جُريج، عن عبد الله بن طاووس. وفي ٢/ ٢٠٩، وفي «الكبرى» (٦٨٨) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور النَّسَائي، قال: حدثنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب، عن عبد الله بن طاووس. وفي ٢/ ٢٠٩، وفي «الكبرى» (٦٨٩) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، وعبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، قالا: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس.

[ ١١ / ٤٩٢ ]

وفي ٢/ ٢١٥، وفي «الكبرى» (٧٠٤) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة البصري، عن يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثنا شعبة، وروح، يعني ابن القاسم، عن عَمرو بن دينار. وفي ٢/ ٢١٦، وفي «الكبرى» (٧٠٦) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، عن سفيان، عن عَمرو. و«أَبو يَعلى» (٢٣٨٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو. وفي (٢٤٣١) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا أَبو جعفر الرازي، عن عَمرو بن دينار. وفي (٢٤٦٤) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا وهيب، عن ابن طاووس. و«ابن خزيمة» (٦٣٢ و٧٨٢) قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عَمرو بن دينار. وفي (٦٣٣) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا شعبة، وروح بن القاسم، عن عَمرو بن دينار. وفي (٦٣٤) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. وفي (٦٣٥) قال: حدثنا المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس. وفي (٦٣٦) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جُريج، عن عبد الله بن طاووس. و«ابن حِبَّان» (١٩٢٣) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا عبد الله بن الصباح العطار، قال: حدثنا محمد بن سواء، قال: حدثنا شعبة، وروح بن القاسم، عن عَمرو بن دينار. وفي (١٩٢٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة. وفي (١٩٢٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا وهيب، عن ابن طاووس.

⦗٤٩٤⦘

أربعتهم (عَمرو بن دينار، وعبد الله بن طاووس، وليث بن أبي سُلَيم، وإبراهيم بن ميسرة) عن طاووس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٠)، وتحفة الأشراف (٥٧٠٨ و٥٧٣٤)، وأطراف المسند (٣٤٤١ و٣٤٦٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٢٦)، والبزار (٤٧٠٠: ٤٧٠٣ و٤٨٦٦)، وابن الجارود (١٩٩)، وأَبو عَوانة (١٨٦٢: ١٨٦٧)، والطبراني (١٠٨٥٥ و١٠٨٥٦: ١٠٨٦٨ و١٠٩١٩ و١٠٩٢٠ و١٠٩٦٠ و١١٠٠٦ و١١٠٠٧ و١١٠١١ و١١٠١٤)، والبيهقي ٢/ ١٠١ و١٠٣ و١٠٨، والبغوي (٦٤٤ و٦٤٥).

[ ١١ / ٤٩٣ ]

ـ في رواية عبد الرزاق؛ عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع طاووسا، يحسب أنه يأثر ذلك عن ابن عباس.

- قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أخرجه عبد الرزاق (٢٩٧٠) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أسجد على سبع، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا: على الجبهة، والأنف، ثم يمر يديه على جبهته، وأنفه، والكفين، والركبتين، والقدمين».

- وأخرجه عبد الرزاق (٢٩٧٤) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمر النبي ﷺ أن يصلي على سبع: على كفيه، وركبتيه، وأطراف قدميه، وجبينه».

ثم مر يمسح طاووس إذا قال: وجبينه، ثم مر حتى يمسح أنفه، ولا يكف شعرا، ولا الثياب، قال ابن طاووس: لا أدري أي السبع كان أبوه يبدأ.

«مُرسَل».

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٦) قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: السجود على سبعة أعضاء: الجبهة، والراحتين، والركبتين، والقدمين. «موقوف».

[ ١١ / ٤٩٤ ]

٥٥١٧ م- عن عبد الله الأزدي، أو عُبيد الله الأزدي، شك أَبو عثمان، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أوحي إلي أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا».

أَخرجه أَبو يَعلى (٢٦٦٩) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن شيخ سماه وكيع، قال: سمعت طاووسا، يحدث، عن عبد الله الأزدي، أو عُبيد الله الأزدي، شك أَبو عثمان، فذكره.

[ ١١ / ٤٩٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة شيخ وكيع.

- أَبو عثمان؛ هو عَمرو بن محمد الناقد.

[ ١١ / ٤٩٥ ]

٥٥١٨ - عن قتادة؛ قال: حدثت أن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ:

«أمرت أن لا أكف شعرا، ولا ثوبا».

قال: لا يكف الشعر عن الأرض.

أخرجه عبد الرزاق (٢٩٩٨) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره.

[ ١١ / ٤٩٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَعمر سَيِّئُ الحفظ لحديث قتادة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٠٢).

[ ١١ / ٤٩٥ ]

٥٥١٩ - عن التميمي، الذي يحدث التفسير، عن ابن عباس، قال:

⦗٤٩٦⦘

«أتيت رسول الله ﷺ من خلفه، فرأيت بياض إبطيه، وهو مجخ قد فرج يديه» (^١).

- وفي رواية: «عن التميمي، عن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله ﷺ ساجدا مخويا، حتى رأيت بياض إبطيه» (^٢).

- وفي رواية: «عن رجل من بني تميم، قال: سألت ابن عباس عن قول الرجل بإصبعه هكذا، يعني في الصلاة، قال ذاك الإخلاص.

وقال ابن عباس: لقد رأيت رسول الله ﷺ يسجد حتى يرى بياض إبطيه» (^٣).

- وفي رواية: «عن التميمي، عن ابن عباس، قال: تدبرت النبي ﷺ حين سجد، وكان يرى بياض إبطيه إذا سجد» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٤٠٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧٥٣).

(٣) اللفظ لأحمد (٣١٥٢).

(٤) اللفظ لأحمد (٣٣٢٨).

[ ١١ / ٤٩٥ ]

أَخرجه عبد الرزاق (٢٩٢٤) عن الثوري. و«أَحمد» (٢٤٠٥) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زُهير. وفي (٢٦٦٢) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا أَبو وكيع. وفي (٢٧٥٣) قال: حدثنا أَسود، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٨٧٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا إِسرائيل. وفي (٢٩٠٩) قال: حدثنا حجاج، قال: أَخبرنا شَريك. وفي (٢٩١٠) قال: حدثنا أَسود، قال: حدثنا إِسرائيل. وفي (٣١٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة. وفي (٣١٩٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي (٣٣٢٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إِسرائيل. وفي (٣٤١٤) قال: حدثنا إِسحاق، عن سفيان. وفي (٣٤٤٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أَخبرنا سفيان. و«أَبو داود» (٨٩٩) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النُّفيلي، حدثنا زُهير.

ستتهم (شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وزُهير بن معاوية، وأَبو وكيع، وشَريك بن عبد الله، وإِسرائيل بن يونس) عن أَبي إِسحاق السَّبيعي، عن التميمي، فذكره (^١).

⦗٤٩٧⦘

- جاء عقب (٣١٩٧) من «مسند أَحمد»: قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: سمعتُ أَبي يقول: كان شعبة يتفقد أَصحابَ الحديث، فقال يومًا: ما فعل ذلك الغلام الجميل، يعني شَبابة.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٢٦)، وتحفة الأشراف (٥٣٥٧)، وأطراف المسند (٣١٩٢ و٣٩٨٢).

[ ١١ / ٤٩٦ ]

- فوائد:

- قال المِزِّي: أَرْبِدة، ويُقال: أَرْبِد، التَّميمي البصري، صاحب «التفسير»، كان يُجالس ابنَ عباس، روى عنه أَبو إِسحاق السبيعي، ولم يَروِ عنه غيرُه. «تهذيب الكمال» ٢/ ٣١٠، وانظر للمزيد فوائد الحديث رقم (٥٤٥٥).

[ ١١ / ٤٩٧ ]

٥٥٢٠ - عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان إذا سجد، يرى بياض إبطيه» (^١).

- وفي رواية: «عن شعبة، قال: وجاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إن مولاك إذا سجد وضع جبهته، وذراعيه، وصدره بالأرض، فقال له ابن عباس: ما يحملك على ما تصنع، قال: التواضع، قال: هكذا ربضة الكلب؛

«رأيت النبي ﷺ إذا سجد، رئي بياض إبطيه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٥٨) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (٢٠٧٣) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٣٢٠ (٢٩٣٥) قال: حدثنا هاشم. وفي (٢٩٣٦) قال: وحدثناه حسين. وفي ١/ ٣٥٢ (٣٣٠٥) قال: حدثنا يزيد.

أربعتهم (وكيع بن الجراح، وهاشم بن القاسم، وحسين بن محمد، ويزيد بن هارون) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن شعبة مولى ابن عباس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٧٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٩٣٥).

(٣) المسند الجامع (٦٠٢٧)، وأطراف المسند (٣٤١٣)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٣٧). والحديث أخرجه الطيالسي (٢٨٥٠)، والطبراني (١٢٢١٩).

[ ١١ / ٤٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شعبة بن دينار الهاشمي، مولى عبد الله بن عباس، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٦).

[ ١١ / ٤٩٧ ]

٥٥٢١ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

⦗٤٩٨⦘

«رأيت رسول الله ﷺ يسجد على ثوبه».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٤٨) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا سلام بن سليم، عن زيد العمي، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٣٤٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥٧، والمطالب العالية (٣٣٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١١٧٨).

[ ١١ / ٤٩٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سَلَّام بن سُلَيم، أَو سَلم، أَبو سُليمان، ويقال له: الطويل، المَدَائني، متروك. انظر فوائد الحديث رقم (٤١٣).

- وزيد بن الحواري، أَبو الحواري، العَمِّي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٣٣٤).

[ ١١ / ٤٩٨ ]

• حديث عكرمة، عن ابن عباس، قال:

«لقد رأيت رسول الله ﷺ في يوم مطير، وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه، يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد».

سلف برقم ().

[ ١١ / ٤٩٨ ]

٥٥٢٢ - عن النضر بن كثير أبي سهل الأزدي، قال: صلى إلى جنبي عبد الله بن طاووس، بمنى، في مسجد الخيف، فكان إذا سجد السجدة الأولى، فرفع رأسه منها، رفع يديه تلقاء وجهه، فأنكرت أنا ذلك، فقلت لوهيب بن خالد: إن هذا يصنع شيئًا لم أر أحدا يصنعه، فقال له وهيب: تصنع شيئًا لم نر أحدا يصنعه؟ فقال عبد الله بن طاووس: رأيت أبي يصنعه، وقال أبي: رأيت ابن عباس يصنعه، وقال عبد الله بن عباس: رأيت رسول الله ﷺ يصنعه (^١).

- وفي رواية أبي داود: «ولا أعلم إلا أنه قال: كان النبي ﷺ يصنعه».

أخرجه أَبو داود (٧٤٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبان، المعنى. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٣٢، وفي «الكبرى» (٧٣٦) قال: أخبرنا موسى بن عبد الله بن موسى البصري. و«أَبو يَعلى» (٢٧٠٤) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.

أربعتهم (قتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبان، وموسى بن عبد الله، والدورقي) عن النضر بن كثير أبي سهل الأزدي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٢/ ٢٣٢.

(٢) المسند الجامع (٦٠٣١)، وتحفة الأشراف (٥٧١٩). والحديث؛ أخرجه الدولابي في «الكنى والأسماء» ١/ ٦١٧.

[ ١١ / ٤٩٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: النضر بن كثير، أَبو سهل، السعدي، البصري، رأى ابن طاووس؛ في رفع الأيدي، وسمع ابن عقيل، وفيه نظر. «التاريخ الكبير» ٨/ ٩١.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ١٧٧، في مناكير النضر، وقال: ولا يُتابَع عليه.

[ ١١ / ٤٩٩ ]

٥٥٢٣ - عن طاووس، قال: رأيت ابن عباس يجثو على صدور قدميه، فقلت: هذا يزعم الناس أنه من الجفاء، قال: هو سنة نبيك ﷺ» (^١).

- وفي رواية: «عن طاووس، قال: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين، فقال: هي السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل، فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك ﷺ (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: من السنة أن تضع أليتيك على عقبيك، في الصلاة» (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: من السنة أن يمس عقبك أليتيك في الصلاة بين السجدتين» (^٤).

- وفي رواية: «عن طاووس، قال: سمعت ابن عباس يقول: من السنة أن يمس عقبك أليتيك».

قال: قال طاووس: ورأيت العبادلة يقعون: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير (^٥).

⦗٥٠٠⦘

أخرجه عبد الرزاق (٣٠٣٠) عن الثوري، عن ليث. وفي (٣٠٣٣) عن ابن عُيينة، عن إبراهيم بن ميسرة. وفي (٣٠٣٥) عن ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير. و«ابن أبي شيبة» (٢٩٥٧) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن ليث. و«أحمد» (٢٨٥٥) قال: حدثنا محمد بن بكر، وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٨٥٧).

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) اللفظ لعبد الرزاق (٣٠٣٠).

(٥) اللفظ لعبد الرزاق (٣٠٣٣).

[ ١١ / ٤٩٩ ]

وفي (٢٨٥٧) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن أبي الزبير. و«مسلم» ٢/ ٧٠ (١١٣٥) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن بكر (ح) قال: وحدثنا حسن الحُلْواني، قال: حدثنا عبد الرزاق، وتقاربا في اللفظ، قالا جميعا: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير. و«أَبو داود» (٨٤٥) قال: حدثنا يحيى بن مَعين، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير. و«التِّرمِذي» (٢٨٣) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير. و«ابن خزيمة» (٦٨٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير.

ثلاثتهم (ليث بن أبي سُلَيم، وإبراهيم بن ميسرة، وأَبو الزبير محمد بن مسلم) عن طاووس، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.

- أَخرجه عبد الرزاق (٣٠٢٩) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، أنه رأى ابن عمر، وابن الزبير، وابن عباس يقعون بين السجدتين. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٢)، وتحفة الأشراف (٥٧٥٣)، وأطراف المسند (٣٤٨٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٤١ و٤٨٤٢)، وأَبو عَوانة (١٨٩٢ و١٨٩٣)، والطبراني (١٠٩٥٠ و١٠٩٩٨ و١١٠١٠ و١١٠١٥)، والبيهقي ٢/ ١١٩.

[ ١١ / ٥٠٠ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم له طريقا غير هذا الطريق من جهةٍ تَثبت لهذا اللفظ، وقد روي نحو من معناه. «مُسنده» (٤٨٤١).

[ ١١ / ٥٠٠ ]

٥٥٢٤ - عن عكرمة؛ أنه سمع ابن عباس يقول:

«الإقعاء في الصلاة هو السنة».

أخرجه عبد الرزاق (٣٠٣٢) عن عمر بن حوشب، قال: أخبرني عكرمة، فذكره.

[ ١١ / ٥٠١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عمر بن حوشب؛ قال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال، ولا يُعرف رَوى عنه غير عبد الرزاق، وهو صَنْعاني. «بيان الوهم والإيهام» ٥/ ١٠٣.

[ ١١ / ٥٠١ ]

• حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، واهدني، وارزقني».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٥٠١ ]

٥٥٢٥ - عن سعيد بن جبير، وعن طاووس، عن ابن عباس، أنه قال:

«كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد، كما يعلمنا القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» (^٢).

⦗٥٠٢⦘

أخرجه أحمد (٢٦٦٥) قال: حدثني يونس، وحجين. و«مسلم» ٢/ ١٤ (٨٣٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن رُمح بن المهاجر. و«ابن ماجة» (٩٠٠) قال: حدثنا محمد بن رُمح. و«أَبو داود» (٩٧٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«التِّرمِذي» (٢٩٠) قال: حدثنا قتيبة. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٤٢، وفي «الكبرى» (٧٦٤) قال: أخبرنا قتيبة. و«ابن خزيمة» (٧٠٥) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، يعني ابن الليث. و«ابن حِبَّان» (١٩٥٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا كامل بن طلحة.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٥٠١ ]

وفي (١٩٥٣) قال: أخبرنا ابن قتيبة من كتابه، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب. وفي (١٩٥٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

سبعتهم (يونس بن محمد، وحجين بن المثنى، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رُمح، وشعيب بن الليث، وكامل بن طلحة، ويزيد بن مَوهَب) عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، وطاووس، فذكراه.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب، وقد روى عبد الرَّحمَن بن حميد الرؤاسي، هذا الحديث، عن أبي الزبير، نحو حديث الليث بن سعد، وروى أيمن بن نابل المكي، هذا الحديث، عن أبي الزبير، عن جابر، وهو غير محفوظ.

- وقال أَبو حاتم بن حبان: عقب (١٩٥٣): تفرد به أَبو الزبير.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٩). وأحمد (٢٨٩٤). ومسلم ٢/ ١٤ (٨٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و«النَّسَائي» ٣/ ٤١، وفي «الكبرى» (١٢٠٢) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سليمان) عن يحيى بن آدم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن حميد، قال: حدثنا أَبو الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن» (^١).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ١١ / ٥٠٢ ]

مختصر، ليس فيه: «سعيد بن جبير» (^١).

- وأخرجه عبد الرزاق (٣٠٧١) عن ابن جُريج، قال: أخبرني ابن طاووس، عن أبيه، أنه كان يقول في التشهد: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، التحيات المباركات، والصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

قال طاووس: في التشهد، كان يعلم كما يعلم القرآن.

- وأخرجه عبد الرزاق (٣٠٧٢) عن ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان الأحول، عن طاووس؛ في التشهد، كما أخبرني ابن طاووس، إلا أنه لم يجعل فيه: بسم الله الرَّحمَن الرحيم.

قال عبد الرَّحمَن: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: إن طاووسا قد رجع عن بعضه، فعرفت ذلك طاووسا، فأنكر أن يكون رجع عن شيء منه، وقال: لو أني لم أسمع عبد الله بن عباس إلا مرة، أو مرتين.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٤)، وتحفة الأشراف (٥٧٥٠)، وأطراف المسند (٣٣٦٨ و٣٤٧٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٢٨ و٥٠٤٧)، وأَبو عَوانة (٢٠٢٢: ٢٠٢٥)، والطبراني (١٠٩٩٦ و١٠٩٩٧ و١١٤٠٦)، والدارقُطني (١٣٢٥)، والبيهقي ٢/ ١٤٠ و٣٧٧، والبغوي (٦٧٩).

[ ١١ / ٥٠٣ ]

٥٥٢٦ - عن أبي معبد، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ إلا بالتكبير» (^١).

- وفي رواية: «كنت أعرف انقضاء صلاة النبي ﷺ بالتكبير» (^٢).

- وفي رواية: «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير» (^٣).

أخرجه الحُميدي (٤٨٦). وأحمد (١٩٣٣). والبخاري ١/ ١٦٨ (٨٤٢) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و«مسلم» ٢/ ٩١ (١٢٥٤) قال: حدثنا زهير بن

⦗٥٠٤⦘

حرب. وفي (١٢٥٥) قال: حدثنا ابن أبي عمر. و«أَبو داود» (١٠٠٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة. و«النَّسَائي» ٣/ ٦٧، وفي «الكبرى» (١٢٥٩) قال: أخبرنا بشر بن خالد العسكري، قال: حدثنا يحيى بن آدم. و«أَبو يَعلى» (٢٣٩٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة. و«ابن خزيمة» (١٧٠٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء. و«ابن حِبَّان» (٢٢٣٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ١١ / ٥٠٣ ]

ثمانيتهم (الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله، وزهير بن حرب أَبو خيثمة، وابن أبي عمر، وأحمد بن عَبدة، ويحيى بن آدم، وعبد الجبار بن العلاء) عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن أبي معبد مولى ابن عباس، فذكره (^١).

- عند الحميدي: قال عَمرو بن دينار: فذكرت بعد ذلك لأبي معبد، فأنكره، وقال: لم أحدثك به، فقلت: بلى، قد حدثتنيه قبل هذا، قال سفيان: كأنه خشي على نفسه.

- وعند أحمد؛ قال عَمرو: قلت له: حدثتني، قال: لا، ما حدثتك به.

- قال عَمرو: فذكرت ذلك لأبي معبد، فأنكره، وقال: لم أحدثك بهذا، قال عَمرو: وقد أخبرنيه قبل ذلك. «صحيح مسلم» (١٢٥٥).

- وفي (١٢٥٤)، وعند أبي يَعلى: قال عَمرو: أخبرني بذا أَبو معبد، ثم أنكره بعد.

- قال ابن خزيمة: وهذا من الجنس الذي كنت بينت في كتاب النكاح؛ أن العالم قد يحدث بالشيء، ثم ينساه. ٣/ ٢٢٣.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٧)، وتحفة الأشراف (٦٥١٢)، وأطراف المسند (٣٩٧٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٠٦٧ و٢٠٦٨)، والطبراني (١٢٢٠٠)، والبيهقي ٢/ ١٨٤، والبغوي (٧١٢).

[ ١١ / ٥٠٤ ]

- فوائد:

- قال الشافعي: كأنه نسيه بعد ما حدثه إياه. «المسند» (١٨٨).

- قلنا: وما دام أن الراوي ثقة، فلا يضره بعد ذلك إنكار شيخه، وفي هذا الحديث فإن الراوي ليس من الثقات فقط وهو عَمرو بن دينار، بل هو من كبارعلماء الحديث الأول الذين إليهم المنتهى في الحفظ، والإتقان، والضبط.

⦗٥٠٥⦘

قال سفيان بن عُيينة: كان ثقة، ثقة، ثقة، وحديث أسمعه من عَمرو، أحب إلي من عشرين حديثا من غيره.

وقال الزُّهْري: ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد، من هذا الشيخ، يعني عَمرو بن دينار.

وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عَمرو بن دينار أحدا، لا الحكم، ولا غيره، يعني في التثبت. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٩ و١٠.

[ ١١ / ٥٠٤ ]

٥٥٢٧ - عن أبي معبد مولى ابن عباس، أن ابن عباس، ﵄، أخبره (^١)؛

«أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد النبي ﷺ».

وقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك، إذا سمعته (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٣٢٢٥). وأحمد (٣٤٧٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. و«البخاري» ١/ ١٦٨ (٨٤١) قال: حدثنا إسحاق بن نصر، قال: حدثنا عبد الرزاق. و«مسلم» ٢/ ٩١ (١٢٥٦) قال: حدثنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا محمد بن بكر (ح) قال: وحدثني إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الرزاق. و«أَبو داود» (١٠٠٣) قال: حدثنا يحيى بن موسى البلخي، قال: حدثنا عبد الرزاق. و«ابن خزيمة» (١٧٠٧) قال: حدثنا الحسين بن مهدي، قال: حدثنا عبد الرزاق.

كلاهما (عبد الرزاق، وابن بكر) عن عبد الملك بن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار، أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره، فذكره (^٣).

_________________

(١) قوله: «أن ابن عباس أخبره» سقط من المطبوع من «المُصَنَّف» لعبد الرزاق، وقد أخرجوه جميعا، كما في تخريجه، من طريق عبد الرزاق، على الصواب.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) المسند الجامع (٦٠٣٨)، وتحفة الأشراف (٦٥١٣)، وأطراف المسند (٣٩٧٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٠٦٥ و٢٠٦٦)، والطبراني (١٢٢١٢).

[ ١١ / ٥٠٥ ]

٥٥٢٨ - عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس، قال:

«جاء الفقراء إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إن الأغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون (^١)، قال: فإذا صليتم، فقولوا: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله، ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر، أربعا وثلاثين مرة، ولا إله إلا الله، عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم من بعدكم» (^٢).

- في رواية النَّسَائي: «فإنكم تدركون بذلك من سبقكم، وتسبقون من بعدكم».

أخرجه التِّرمِذي (٤١٠) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حُجْر. و«النَّسَائي» ٣/ ٧٨، وفي «الكبرى» (١٢٧٨) قال: أخبرنا علي بن حُجْر.

كلاهما (إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن حُجْر) عن عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، فذكراه (^٣).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس، حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف (^٤).

_________________

(١) في «المجتبى»: «يتصدقون وينفقون»، وفي «الكبرى»: «يتصدقون بها ويعتقون».

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) المسند الجامع (٦٠٣٩)، وتحفة الأشراف (٦٠٦٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٣١)، والبغوي (٧١٩).

(٤) أثبتنا قول النَّسَائي عن «تحفة الأشراف».

[ ١١ / ٥٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ خُصيف بن عبد الرحمن أَبو عَون الجَزَري، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٧٤).

[ ١١ / ٥٠٦ ]

٥٥٢٩ - عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس على منبر أهل البصرة، فسمعته يقول:

«إن نبي الله ﷺ كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع، يقول: أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب النار، وأعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بالله من فتنة الأعور الكذاب» (^١).

⦗٥٠٧⦘

أخرجه أحمد (٢٦٦٧) قال: حدثنا يونس. وفي ١/ ٣٠٥ (٢٧٧٩) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق. و«عَبد بن حُميد» (٧٠٨) قال: حدثني أَبو نُعيم.

ثلاثتهم (يونس بن بكير، ويحيى بن إسحاق، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن البراء بن عبد الله الغنوي، عن أبي نضرة العوقي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦٠٣٦)، وأطراف المسند (٣٩١٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٧٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٣٣)، والطبراني (١٢٧٧٩).

[ ١١ / ٥٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٤٥٤، في مناكير البراء بن عبد الله، وقال: لا يُتابَع عليه، وقد روي بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذا.

[ ١١ / ٥٠٧ ]

٥٥٢٩ م- عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

أنه كان يقول بعد التشهد: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات».

أَخرجه أَبو داود (٩٨٤) قال: حدثنا وَهب بن بَقية، قال: أَخبرنا عُمر بن يونس اليمامي، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن طاووس، عن أَبيه، عن طاووس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٥)، وتحفة الأشراف (٥٧٢١). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٩٣).

[ ١١ / ٥٠٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: قال الحافظ أَبو عبد الله بن مَنده: هذا حديثٌ غريبٌ بهذا الإِسناد، تفرد به عمر بن يونس. «تهذيب الكمال» ٢٥/ ٤٨٩.

[ ١١ / ٥٠٧ ]

• وحديث أبي قلابة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«أتاني الليلة ربي، ﵎، الحديث، وفيه؛ وقال: يا محمد، إذا صليت، فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات» الحديثَ.

سلف برقم ().

[ ١١ / ٥٠٧ ]

٥٥٣٠ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال:

«ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا؛ رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان».

⦗٥٠٨⦘

- لفظ ابن حبان: «ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة: إمام قوم وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها غضبان، وأخوان متصارمان».

أخرجه ابن ماجة (٩٧١) قال: حدثنا محمد بن عمر بن هياج. و«ابن حِبَّان» (١٧٥٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو كُريب.

كلاهما (محمد بن عمر، وأَبو كُريب محمد بن العلاء) عن يحيى بن عبد الرَّحمَن الأرحبي، قال: حدثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن المنهال بن عَمرو، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٧١)، وتحفة الأشراف (٥٦٣٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٢٧٥).

[ ١١ / ٥٠٧ ]

٥٥٣١ - عن أبي أُمية، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«نهيت أن أصلي وراء المتحدثين والنيام».

أخرجه أبو يعلى (٢٧٣٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي أُمية، فذكره.

أخرجه عبد الرزاق (٢٤٩١). عن ابن عيينة. و«ابن أَبي شيبة» (٦٥٢٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري) عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أُمية، عن مجاهد، قال رسول الله ﷺ:

«نهيت أن أصلي خلف النيام والمتحدثين» (^١).

- وفي رواية: «عن مجاهد؛ أن النبي ﷺ نهي أن يصلي خلف النوام والمتحدثين».

«مُرسَل».

⦗٥٠٩⦘

- أخرجه ابن أبي شيبة (٦٥٢٧) قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن ليث، عن مجاهد، يرفعه، قال:

«لا تأتم بنائم، ولا متحدث»، «مُرسَل» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) أخرجه البزار (٤٩٥٢) من طريق عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عباس.

[ ١١ / ٥٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أَبو أُمية، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٥).

[ ١١ / ٥٠٩ ]

• حديث محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«لا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث».

يأتي برقم (٦٣٠١).

[ ١١ / ٥٠٩ ]

٥٥٣٢ - عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«تجاوزوا في الصلاة، فإِن خلفكم الضعيف، والكبير، وذا الحاجة».

أَخرجه أَحمد (١٠٨٠٣) قال: حدثنا يحيى بن حماد، أَخبرنا أَبو عَوانة، عن الأَعمش عن أَبي صالح، فذكره.

- قال الأَعمش: (١٠٨٠٦) وحدثنا حبيب بن أَبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثل ذلك (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٤٠)، وأطراف المسند (٩٢٦٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٧٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٧٨)، والمطالب العالية (٤٢٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٢٥).

[ ١١ / ٥٠٩ ]

• حديث عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ليؤمكم قراؤكم».

سلف برقم (٥٤٨٧).

[ ١١ / ٥١٠ ]

٥٥٣٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«خياركم ألينكم مناكب في الصلاة» (^١).

- لفظ ابن خزيمة: «خيركم ألينكم مناكب في الصلاة».

أخرجه أَبو داود (٦٧٢). وابن خزيمة (١٥٦٦). وابن حبان (١٧٥٦) قال: أخبرنا ابن خزيمة.

كلاهما (أَبو داود سليمان بن الأَشعث، ومحمد بن إِسحاق بن خزيمة) عن بُندار محمد بن بشار، عن أَبي عاصم الضحاك بن مَخلد، عن جعفر بن يحيى بن ثَوبان، قال: أَخبرني عَمِّي عُمارة بن ثَوبان، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٦٠٤١)، وتحفة الأشراف (٥٩٣٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٥١٩٥)، والبيهقي ٣/ ١٠١.

[ ١١ / ٥١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى. «تهذيب التهذيب» ٧/ ٤١٢.

- وقال المِزِّي: جعفر بن يحيى بن ثَوبان، وقيل: جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثَوبان، حجازي، قال علي بن المديني: شيخٌ مجهولٌ لم يَرو عنه غير أبي عاصم. «تهذيب الكمال» ٥/ ١١٦.

- وقال ابن القطان الفاسي: وذكر، يعني عبد الحق الإِشبيلي، حديث ابن عباس؛ خياركم أَلينكم مناكب في الصلاة، من طريق أَبي داود، ورَدَّه بأن قال: عمارة بن ثوبان ليس بالقوي، وهذا لا أَعرفه في هذا الرجل، وإنما هو مجهول الحال، ومع ذلك فإِنه لم يُبين حال جعفر بن يحيى بن ثوبان، ابن أَخيه، ولا أَنه من روايته، وهو أَيضًا مجهول الحال كذلك. «بيان الوهم والإيهام» (٨٦٠).

[ ١١ / ٥١٠ ]

٥٥٣٤ - عَمَّن حدث الوليد بن جميع، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«راصوا الصفوف، فإني رأيت الشياطين تخللكم، كأنها أولاد الحذف» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦٠٧ و٢٦٥٧) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، عَمَّن حدثه، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٢٦٠٧).

(٢) المقصد العَلي (٢٦٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٩١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢١٥)، والمطالب العالية (٣٩٤).

[ ١١ / ٥١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة من حَدَّث الوليد بن جميع.

[ ١١ / ٥١٠ ]

٥٥٣٥ - عن سميع الزيات، عن ابن عباس، أنه قال:

«كنت قمت إلى جنب رسول الله ﷺ إلى شماله، فأدارني فجعلني عن يمينه» (^١).

- وفي رواية: عن الأعمش، قال: سألت إبراهيم عن الرجل يصلي مع الإمام؟ فقال: يقوم عن يساره، فقلت: حدثني سميع الزيات، قال: سمعت ابن عباس يحدث؛

«أن النبي ﷺ أقامه عن يمينه».

فأخذ به (^٢).

- وفي رواية: «قمت مع النبي ﷺ في الصلاة عن شماله، فأخذ بيدي، فأقامني عن يمينه» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٣٨٦٥) عن الثوري. و«أحمد» (٢٣٢٦) قال: حدثنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا جَرير. وفي ١/ ٣٥٧ (٣٣٥٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. وفي ١/ ٣٦٥ (٣٤٥١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و«الدَّارِمي» (٦٧٤) قال: أخبرنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٢٥٧٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَحوص بن جَوَّاب الضبي، قال: حدثنا عمار بن رُزيق.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وعمار بن رُزيق) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن سميع الزيات مولى ابن عباس، فذكره (^٤).

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»: قال سفيان: في تطوع.

- صرح الأعمش بالسماع في رواية عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عنه.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٤٥١).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٣٥٩).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

(٤) المسند الجامع (٦٠٤٢)، وأطراف المسند (٣٤٠٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٥٩٠).

[ ١١ / ٥١١ ]

٥٥٣٦ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال:

«صليت مع النبي ﷺ فقمت إلى جنبه، عن يساره، فأخذني فأقامني عن يمينه».

قال: وقال ابن عباس: وأنا يومئذ ابن عشر سنين.

أخرجه أحمد (٣٤٣٧) قال: حدثنا ابن فضيل، قال: أخبرنا رِشْدِين بن كُريب، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٨)، وأطراف المسند (٣٨٢٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢١٦٥).

[ ١١ / ٥١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يقول: رِشدين بن كُريب مدني مولى ابن عباس، ليس بثقة. «تاريخه» (٧٩٥).

- وقال عبد الله بن نُمير: رِشدِين بن كُريب ضعيف.

وقال أَبو حاتم الرازي: رِشدِين بن كُريب ضعيف.

وقال أَبو زُرعة الرازي: رِشدِين بن كُريب: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٥١٢.

- وقال البخاري: رِشدين بن كُريب مولى ابن عباس الهاشمي، عنده مناكير. «التاريخ الكبير» ٣/ ٣٣٧.

[ ١١ / ٥١٢ ]

• حديث ابن عباس؛ «بت عند خالتي، فقام النبي ﷺ يصلي من الليل، فقمت أصلي معه، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي، فأقامني عن يمينه».

رواه عن عبد الله بن عباس:

سعيد بن جبير، ويأتي برقم ().

- وعكرمة بن خالد.

- وكريب.

- وعطاء بن أبي رباح.

- وعامر الشعبي.

- وأَبو نضرة.

- وإسحاق بن عبد الله العامري.

- وأَبو سفيان.

[ ١١ / ٥١٢ ]

٥٥٣٧ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: قال ابن عباس:

«صليت إلى جنب النبي ﷺ وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي ﷺ أصلي معه» (^١).

⦗٥١٣⦘

أخرجه أحمد (٢٧٥١). والنَّسَائي ٢/ ٨٦ و١٠٤، وفي «الكبرى» (٩١٧) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. و«ابن خزيمة» (١٥٣٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن منصور الرمادي. و«ابن حِبَّان» (٢٢٠٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن الدغولي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم.

خمستهم (أحمد بن حنبل، ومحمد، ويعقوب، وأحمد بن منصور، وعبد الرَّحمَن) عن الحجاج بن محمد، قال: قال ابن جُريج: أخبرني زياد بن سعد، أن قزعة مَولًى لعبد القيس أخبره، أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

- أَخرجه عبد الرزاق (٣٨٧٥) عن ابن جُريج، قال: حدثت عن عكرمة، قال: قال ابن عباس:

صليت إلى جنب النبي ﷺ وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي ﷺ أصلي معه».

لم يسم ابن جُريج من حدثه عن عكرمة.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٦٠٤٣)، وتحفة الأشراف (٦٢٠٦)، وأطراف المسند (٣٧٥٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الصغير» (٥٠٣)، والبيهقي ٣/ ١٠٧.

[ ١١ / ٥١٢ ]

• حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: في قول الجن: ﴿وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا﴾، قال:

«لما رأوه يصلي بأصحابه، ويصلون بصلاته، ويركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده» الحديثَ.

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٥١٣ ]

٥٥٣٨ - عن الأرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، قال:

«لما مرض رسول الله ﷺ مرضه الذي مات فيه، كان في بيت عائشة، فقال: ادعوا لي عليا، قالت عائشة: يا رسول الله، ندعو لك أبا بكر؟ قال: ادعوه،

⦗٥١٤⦘

قالت حفصة: يا رسول الله، ندعو لك عمر؟ قال: ادعوه، قالت أم الفضل: يا رسول الله، ندعو لك العباس؟ قال: نعم، فلما اجتمعوا، رفع رسول الله ﷺ رأسه، فنظر، فسكت، فقال عمر: قوموا عن رسول الله ﷺ ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقالت عائشة: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رقيق حصر، ومتى لا يراك يبكي، والناس يبكون، فلو أمرت عمر يصلي بالناس، فخرج أَبو بكر، فصلى بالناس، فوجد رسول الله ﷺ من نفسه خفة، فخرج يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطان في الأرض، فلما رآه الناس سبحوا بأَبي بكر، فذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي ﷺ: أي مكانك، فجاء رسول الله ﷺ فجلس عن يمينه، وقام أَبو بكر، فكان أَبو بكر يأتم بالنبي ﷺ والناس يأتمون بأَبي بكر، قال ابن عباس: فأخذ رسول الله ﷺ من القراءة من حيث كان بلغ أَبو بكر (قال وكيع: وكذا السنة) قال: فمات رسول الله ﷺ في مرضه ذلك» (^١).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

[ ١١ / ٥١٣ ]

- وفي رواية: «عن الأرقم بن شرحبيل، قال: سافرت مع ابن عباس، من المدينة إلى الشام، فسألته: أوصى النبي ﷺ فذكر معناه، وقال: ما قضى رسول الله ﷺ الصلاة، حتى ثقل جدا، فخرج يهادى بين رجلين، وإن رجليه لتخطان في الأرض، فمات رسول الله ﷺ ولم يوص» (^١).

- وفي رواية: «لما مرض النبي ﷺ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، ثم وجد خفة، فخرج، فلما أحس به أَبو بكر، أراد أن ينكص، فأومأ إليه النبي ﷺ فجلس إلى جنب أَبي بكر، عن يساره، واستفتح من الآية التي انتهى إليها أَبو بكر» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ لما جاء إلى أَبي بكر، وهو في الصلاة، في مرضه، أخذ من القراءة من حيث بلغ أَبو بكر» (^٣).

⦗٥١٥⦘

- وفي رواية: «مات رسول الله ﷺ ولم يوص» (^٤).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أخذ من القراءة، من حيث انتهى أَبو بكر» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣٥٦).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٥٥).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (٥٩٤٧).

(٤) اللفظ لابن أبي شيبة (٣١٥٨٦).

(٥) اللفظ لأبي يَعلى (٢٧٠٨).

[ ١١ / ٥١٤ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٤٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١١/ ٢٠٧ (٣١٥٨٦) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل. و«أحمد» (٢٠٥٥) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: حدثني أبي. وفي ١/ ٣٤٣ (٣١٨٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٣٠) و١/ ٣٥٦ (٣٣٥٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٥٧ (٣٣٥٦) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا إسرائيل. و«ابن ماجة» (١٢٣٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و«أَبو يَعلى» (٢٥٦٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا إسرائيل. وفي (٢٧٠٨) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه.

كلاهما (إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الأرقم بن شرحبيل، فذكره (^١).

- أَخرجه أحمد (١٧٨٤) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم. وفي (١٧٨٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و«أَبو يَعلى» (٦٧٠٤) قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٤٤)، وتحفة الأشراف (٥٣٥٨)، وأطراف المسند (٣١٩٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٦٣٤)، والبيهقي ٣/ ٨١.

[ ١١ / ٥١٥ ]

ثلاثتهم (أَبو سعيد مولى بني هاشم، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن رجاء) عن قيس بن الربيع، قال: حدثني عبد الله بن أبي السفر، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب؛

«أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: مروا أبا بكر يصلي بالناس، فخرج أَبو بكر فكبر، ووجد النبي ﷺ راحة، فخرج يهادى بين رجلين، فلما رآه أَبو بكر

⦗٥١٦⦘

تأخر، فأشار إليه النبي ﷺ: مكانك، ثم جلس رسول الله ﷺ إلى جنب أَبي بكر، فاقترأ من المكان الذي بلغ أَبو بكر، ﵁، من السورة» (^١).

- وفي رواية: «دخلت على رسول الله ﷺ وعنده نساؤه، فاستترن مني، إلا ميمونة، فدق له سعطة فلد، فقال: لا يبقين في البيت أحد إلا لد، إلا العباس، فإنه لم تصبه يميني، ثم قال: مروا أبا بكر يصلي بالناس، فقالت عائشة لحفصة: قولي له: إن أبا بكر إذا قام ذلك المقام بكى، فقالت له، فقال: مروا أبا بكر يصلي بالناس، فصلى أَبو بكر، ثم وجد رسول الله ﷺ خفة، فخرج، فلما رآه أَبو بكر تأخر، فأومأ إليه بيده: أي مكانك، فجاء فجلس إلى جنبه، فقرأ رسول الله ﷺ من حيث انتهى أَبو بكر» (^٢).

جعله من مسند العباس (^٣).

- في رواية أَبي سعيد: «عبد الله بن أَبي السَّفَر، عن ابن شُرحبيل».

- وفي رواية يحيى بن آدم: «عبد الله بن أَبي السَّفَر، عن أَرقم بن شُرحبيل».

- وفي رواية عبد الله بن رجاء: «ابن أَبي السَّفَر، عن ابن شُرحبيل».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٧٨٥).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٦٧٠٤).

(٣) المسند الجامع (٥٦٢٠)، وأطراف المسند (٣٠٤٧)، والمقصد العَلي (٤٥٦)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ١٨١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٩١). والحديث؛ أخرجه البزار (١٣٠٠)، والدارقُطني (١٤٨٤).

[ ١١ / ٥١٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: أرقم بن شرحبيل، روى عنه أَبو إسحاق، ولم يذكر أَبو إسحاق سماعا منه. «التاريخ الكبير» ٢/ ٤٦.

[ ١١ / ٥١٦ ]

• حديث عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عائشة، في قصة مرض النبي، ﷺ. وقولها: فأرسل النبي ﷺ إلى أَبي بكر، بأن يصلي بالناس وفيه

⦗٥١٧⦘

خروج النبي ﷺ بين رجلين، أحدهما العباس، لصلاة الظهر، وأَبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه أَبو بكر، ذهب ليتأخر، الحديث.

وفيه: قال عُبيد الله: فدخلت على عبد الله بن عباس، فقلت له: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة، عن مرض النبي ﷺ؟ قال: هات، فعرضت عليه حديثها، فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا، قال: هو علي.

يأتي في مسند أُم المؤمنين عائشة بنت الصديق، رضي الله تعالى عنهما.

[ ١١ / ٥١٦ ]

٥٥٣٩ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«نزلت هذه الآية، ورسول الله ﷺ متوار بمكة: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ قال: وكان النبي ﷺ إذا صلى بأصحابه، رفع صوته بالقرآن، فلما سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، وسبوا من أنزله، ومن جاء به، قال: فقال الله، ﷿، لنبيه ﷺ: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ أي بقراءتك، فيسمع المشركون، فيسبوا القرآن، ﴿ولا تخافت بها﴾ عن أصحابك، فلا تسمعهم القرآن، حتى يأخذوه عنك، ﴿وابتغ بين ذلك سبيلا﴾» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع صوته بالقرآن، سب المشركون القرآن، ومن جاء به، فلا يحب ذلك المسلمون، وإذا خفض اشتد ذلك على أصحابه، فأنزل الله، ﷿: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾» (^٢).

- وفي رواية: «في قوله، ﷿: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ قال: نزلت، ورسول الله ﷺ متوار بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته

⦗٥١٨⦘

بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه ﷺ: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ فيسمع المشركون قراءتك، ﴿ولا تخافت بها﴾ عن أصحابك، أسمعهم القرآن، ولا تجهر ذلك الجهر، ﴿وابتغ بين ذلك سبيلا﴾ يقول: بين الجهر والمخافتة» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٨٥٣).

(٢) اللفظ للبخاري «خلق أفعال العباد» (٣٦٣).

(٣) اللفظ لمسلم.

[ ١١ / ٥١٧ ]

أخرجه أحمد (١٥٥) و١/ ٢١٥ (١٨٥٣) قال: حدثنا هُشيم. و«البخاري» ٦/ ٨٧ (٤٧٢٢) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هُشيم. وفي ٩/ ١٤٣ (٧٤٩٠) قال: حدثنا مُسدد، عن هُشيم. وفي ٩/ ١٥٣ (٧٥٢٥)، وفي «خلق أفعال العباد» (٣٦٤) قال: حدثني عَمرو بن زُرارة، عن هُشيم. وفي ٩/ ١٥٨ (٧٥٤٧) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا هُشيم. وفي «خلق أفعال العباد» (٣٦٢) قال: حدثنا عَمرو بن مرزوق، قال: أخبرنا شعبة. وفي (٣٦٣) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٦٥) قال، تعليقا: رواه الأعمش، عن جعفر بن إياس. و«مسلم» ٢/ ٣٤ (٩٣٢) قال: حدثنا أَبو جعفر، محمد بن الصباح، وعَمرو الناقد، جميعا عن هُشيم، قال ابن الصباح: حدثنا هُشيم. و«التِّرمِذي» (٣١٤٥) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا سليمان بن داود، عن هُشيم. وفي (٣١٤٦) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم. و«النَّسَائي» ٢/ ١٧٧، وفي «الكبرى» (١٠٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن مَنيع، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، قالا: حدثنا هُشيم. وفي ٢/ ١٧٨، وفي «الكبرى» (١٠٨٦) قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (١١٢٣٧) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هُشيم. و«ابن خزيمة» (١٥٨٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن مَنيع، قالا: حدثنا هُشيم. و«ابن حِبَّان» (١٧٩٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٦٥٦٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا هُشيم.

⦗٥١٩⦘

ثلاثتهم (هُشيم بن بشير، وشعبة بن الحجاج، وسليمان الأعمش) عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وهو ابن إياس، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠٨)، وتحفة الأشراف (٥٤٥١)، وأطراف المسند (٣٢٦٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٤٠ و٥٠٤١)، وأَبو عَوانة (١٦٦٠ و١٦٦١)، والطبراني (١٢٤٥٤)، والبيهقي ٢/ ١٨٤ و١٩٥.

[ ١١ / ٥١٨ ]

ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٨١٧٤) قال: حدثنا وكيع. و«التِّرمِذي» (٣١٤٥) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا سليمان بن داود.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وسليمان بن داود) عن شعبة بن الحجاج، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال:

«كان النبي ﷺ إذا قرأ، يرفع صوته، يعجب ذلك المسلمين، ويسوء الكفار، قال: فنزلت: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾» (^١).

- وفي رواية: «عن سعيد بن جبير، ولم يذكر: عن ابن عباس؛ ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾، قال: نزلت بمكة، كان رسول الله ﷺ إذا رفع صوته بالقرآن، سبه المشركون، ومن أنزله، ومن جاء به، فأنزل الله: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ فيسب القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، ﴿ولا تخافت بها﴾ عن أصحابك، بأن تسمعهم، حتى يأخذوا عنك القرآن» (^٢).

«مُرسَل»، ليس فيه: «ابن عباس».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٥١٩ ]

٥٥٤٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ بمكة، إذا صلى جهر بالقراءة، فكان المشركون يطردون عنه الناس، وقالوا: ﴿لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾، وإذا

⦗٥٢٠⦘

أخفى قراءته لم يسمع ذلك من يشتهي أن يسمعه، فأنزل الله، ﷿: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾ الآية» (^١).

- وفي رواية: «إنما أنزلت هذه الآية: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا﴾ من أجل أولئك، يقول: ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ فيتفرقوا عنك، ﴿ولا تخافت بها﴾ فلا تسمعها من يحب أن يسمعها، ممن يسترق ذلك دونهم، لعله أن يرعوي إلى بعض ما يستمع، فينتفع به».

أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٣٦٦) قال: حدثنا عَمرو بن زُرارة، قال: أخبرنا زياد. وفي (٣٦٧) قال: حدثنا عَمرو بن خالد، قال: حدثنا محمد بن سلمة.

كلاهما (زياد بن عبد الله البكائي، ومحمد بن سلمة) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني داود بن الحُصين، عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، ﵄، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٣٦٧).

(٢) أخرجه الطبراني (١١٥٧٤).

[ ١١ / ٥١٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: سُئل علي بن المديني عن داود بن حُصين، فقال: ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٠٩.

- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ١١ / ٥٢٠ ]

٥٥٤١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: لم يكن ابن عباس يقرأ في الظهر والعصر، قال:

«قرأ رسول الله ﷺ فيما أمر أن يقرأ فيه، وسكت فيما أمر أن يسكت فيه، قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وما كان ربك نسيا».

أخرجه أحمد (٣٠٩٢) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي. وفي ١/ ٣٦٠ (٣٣٩٩) قال: حدثنا إسماعيل. و«البخاري» ١/ ١٥٤ (٧٧٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل.

⦗٥٢١⦘

كلاهما (عبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل ابن عُلَية) عن أيوب، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠٩)، وتحفة الأشراف (٦٠٠٤)، وأطراف المسند (٣٦٢٤).

[ ١١ / ٥٢٠ ]

٥٥٤٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قرأ نبي الله ﷺ في صلوات وسكت، فنقرأ فيما قرأ فيهن نبي الله، ونسكت فيما سكت، فقيل له: فلعله كان يقرأ في نفسه؟ فغضب منها، وقال: أيتهم رسول الله ﷺ؟».

وقال ابن جعفر، وعبد الوَهَّاب (^١): أتتهم رسول الله ﷺ (^٢).

- وفي رواية: عن ابن عباس، أنه قال: ليس في الظهر والعصر قراءة، فقيل له: إن ناسا يقرؤون، فقال: لو كان لي عليهم سلطان، لقطعت ألسنتهم؛

«قرأ رسول الله ﷺ فقراءته لنا قراءة، وسكت فسكوته سكوت» (^٣).

أخرجه أحمد (١٨٨٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا سعيد، المَعنَى، وقال ابن أَبي عَدي: عن سعيد. و«عَبد بن حُميد» (٥٨٣) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.

⦗٥٢٢⦘

كلاهما (سعيد بن أبي عَروبَة، وجرير بن حازم) عن أبي يزيد المدني، عن عكرمة، فذكره (^٤).

_________________

(١) في النسخة الكتانية، والطبعة الميمنية، لمسند أحمد: «وقال ابن جعفر، وعبد الرزاق، وعبد الوَهَّاب»، وفي النسخة القادرية، والمصرية، و«جامع المسانيد والسنن»: «وقال ابن جعفر، وعبد الرزاق»، وفي نسخة كوبريلي، والموصل، والظاهرية: «وقال ابن جعفر، وعبد الوَهَّاب»، وعلى حاشية نسخة الموصل: «عبد الرزاق». وقول أحمد بن حنبل ﵀: «وقال ابن جعفر، وعبد الوَهَّاب» أو «وعبد الرزاق» معناه أنهما روياه أيضا عن سعيد بن أبي عَروبَة، ولفظهما: «أتتهم» أما لفظ ابن أَبي عَدي فهو: «أيتهم».

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٤) المسند الجامع (٦١٠٩)، وأطراف المسند (٣٧٨٩)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٧٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٠٥).

[ ١١ / ٥٢١ ]

• حديث عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، قال: كنت عند ابن عباس، فسأله رجل: أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: لا، قال: فلعله كان يقرأ في نفسه؟ فقال: خمشا، هذه شر من الأولى، الحديث.

سلف برقم ().

[ ١١ / ٥٢٢ ]

٥٥٤٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قد حفظت السنة كلها، غير أني لا أدري، أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟ ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف: ﴿وقد بلغت من الكبر عتيا﴾ أو ﴿عسيا﴾؟» (^١).

- وفي رواية: «ما سن رسول الله ﷺ شيئا، إلا وقد علمته، غير ثلاث: لا أدري أكان يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟ ولا أدري كيف كان يقرأ ﴿وقد بلغت من الكبر عتيا﴾ أو: ﴿عسيا﴾».

قال حصين: ونسيت الثالثة (^٢).

- وفي رواية: «لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟» (^٣).

أخرجه أحمد (٢٢٤٦) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا هُشيم. وفي ١/ ٢٥٧ (٢٣٣٢) قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا جَرير. قال عبد الله بن

⦗٥٢٣⦘

أحمد بن حنبل: سمعتها كلها أنا من عثمان بن محمد. و«أَبو داود» (٨٠٩) قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا هُشيم.

كلاهما (هُشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن عكرمة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٤٦).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٣٣٢).

(٣) اللفظ لأبي داود.

(٤) المسند الجامع (٦١١٠)، وتحفة الأشراف (٦٠٣٥)، وأطراف المسند (٣٦٤٦)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ١٥٥. والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٩٧٣).

[ ١١ / ٥٢٢ ]

٥٥٤٤ - عن الحسن العرني، قال: قال ابن عباس:

«ما ندري، أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر؟ ولكنا نقرأ» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٥٧ و٨٨٨٦) (^٢). وأحمد (٢٠٨٥) عن وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) في الموضع الثاني (٨٨٨٦) جاء لفظه في طبعتَي دار القِبلة، والفاروق: «عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: يقرأ في الظهر والعصر»، وفي طبعة الرشد: «عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر»، وهو على الصواب في الموضع (٣٦٥٧) بهذا الإسناد، وعنه أثبتناه، ويؤيده رواية أَحمد من الطريق نفسه.

(٣) المسند الجامع (٦١١١)، وأطراف المسند (٣٢١٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٧٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٠٠).

[ ١١ / ٥٢٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن عبد الله العُرَني لم يسمع من عبد الله بن عباس. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٩٥).

[ ١١ / ٥٢٣ ]

• حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقوله في شأن الجن؛

«قال: فانصرف النفر الذين توجهوا نحو تهامة، إلى رسول الله ﷺ وهو بنخلة، عامدا إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، قال: فلما سمعوا القرآن، استمعوا له» الحديثَ.

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٥٢٤ ]

٥٥٤٥ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما حسدتكم اليهود على شيء، ما حسدتكم على قول آمين، فأكثروا من قول آمين».

أخرجه ابن ماجة (٨٥٧) قال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد، وأَبو مسهر، قالا: حدثنا خالد بن يزيد بن صبيح المري، قال: حدثنا طلحة بن عَمرو، عن عطاء، فذكره (^١).

- أَخرجه عبد الرزاق (٢٦٤٩) عن ابن جُريج، عن عطاء، قال:

«ما حسدكم اليهود على شيء، ما حسدوكم على آمين، والسلام، يسلم بعضكم (^٢) على بعض، قال: وبلغني ذلك عن النبي ﷺ»، «مُرسَل».

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٢)، وتحفة الأشراف (٥٨٩٧).

(٢) في طبعة الكتب العلمية (٢٦٥١): «بعضنا».

[ ١١ / ٥٢٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: طلحة بن عَمرو، ليس بشيءٍ. «تاريخه» (٢٤٣).

- وقال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي عن طلحة بن عَمرو. فقال: لا شيء، متروك الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٨٦٦).

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن طلحة بن عَمرو، فقال: مكي، ليس بالقوي، لَيِّن الحديث عندهم.

قال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعَة عن طلحة بن عَمرو، فقال: مكي ضعيف. «الجرح والتعديل» ٤/ ٤٧٨.

- وقال النَّسائي: طلحة بن عَمرو المَكي، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٣٣١).

[ ١١ / ٥٢٤ ]

٥٥٤٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قنت رسول الله ﷺ شهرا متتابعا، في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والصبح، في دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده، من الركعة الآخرة، يدعو عليهم، على حي من بني سليم، على رعل، وذكوان، وعصية، ويؤمن من خلفه، أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام، فقتلوهم».

⦗٥٢٥⦘

قال عفان في حديثه: قال: وقال عكرمة: هذا كان مفتاح القنوت (^١).

أخرجه أحمد (٢٧٤٦) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان. و«أَبو داود» (١٤٤٣) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي. و«ابن خزيمة» (٦١٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: أخبرنا أَبو النعمان.

أربعتهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وعبد الله بن معاوية، وأَبو النعمان، محمد بن الفضل) عن ثابت بن يزيد أبي زيد الأحول، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦٠٤٥)، وتحفة الأشراف (٦٢٣٤)، وأطراف المسند (٣٧٧١). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (١٩٨)، والطبراني (١١٩١٠)، والبيهقي ٢/ ٢٠٠ و٢/ ٢١٢.

[ ١١ / ٥٢٤ ]

٥٥٤٧ - عَمَّن سمع ابن عباس، ومحمد بن علي بالخيف، يقولان:

«كان رسول الله ﷺ يقنت بهؤلاء الكلمات، في صلاة الصبح، وفي الوتر بالليل: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي، ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت».

أخرجه عبد الرزاق (٤٩٥٧) عن ابن جُريج، قال: أخبرني من سمع ابن عباس، ومحمد بن علي، فذكراه.

[ ١١ / ٥٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة مَن سمع منه عبد الملك بن جُريج.

[ ١١ / ٥٢٥ ]

٥٥٤٨ - عن أبي جَمرة الضبعي، عن ابن عباس، قال:

«أول جمعة جمعت جمعة بالمدينة، ثم جمعة بالبحرين» (^١).

- وفي رواية: «إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله ﷺ في مسجد عبد القيس بجواثى من البحرين» (^٢).

⦗٥٢٦⦘

- وفي رواية: «إن أول جمعة جمعت في الإسلام، بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله ﷺ بالمدينة، لجمعة جمعت بجواثا، قرية من قرى البحرين».

قال عثمان: قرية من قرى عبد القيس (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للبخاري (٨٩٢).

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ١١ / ٥٢٥ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١١٦) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن محمد بن أبي حفصة. و«البخاري» ٢/ ٥ (٨٩٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان. وفي ٥/ ١٦٩ (٤٣٧١) قال: حدثني عبد الله بن محمد الجعفي، قال: حدثنا أَبو عامر عبد الملك، قال: حدثنا إبراهيم، هو ابن طهمان. و«أَبو داود» (١٠٦٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله المخرمي، لفظه، قالا: حدثنا وكيع، عن إبراهيم بن طهمان. و«ابن خزيمة» (١٧٢٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا إبراهيم، وهو ابن طهمان.

كلاهما (محمد بن أبي حفصة، وإبراهيم بن طهمان) عن أبي جَمرة الضبعي نصر بن عمران، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٥٧)، وتحفة الأشراف (٦٥٢٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦٢٢ و١٦٢٣)، والطبراني (١٢٩٥٧ و١٢٩٥٨)، والبيهقي ٣/ ١٧٦، والبغوي (١٠٥٥).

[ ١١ / ٥٢٦ ]

٥٥٤٩ - عن الحكم بن ميناء، أنه سمع ابن عباس، وابن عمر، يحدثان؛

«أن رسول الله ﷺ قال، وهو على أعواد منبره: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، وليكونن من الغافلين» (^١).

أخرجه النَّسَائي ٣/ ٨٨، وفي «الكبرى» (١٦٧٠) قال: أخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٢٩٠). وأَبو يَعلى (٥٧٦٦) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد.

⦗٥٢٧⦘

كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَمرو) عن عفان بن مسلم، عن أَبَان العطار، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد، عن أبي سلام (^٢)، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس، وعن ابن عمر، أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين» (^٣).

ليس فيه: «الحضرمي بن لاحق».

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٧٧) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي. و«أحمد» (٢١٣٢) و٢/ ٨٤ (٥٥٦٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٣/ ٨٨.

(٢) في طبعتي مسند أبي يَعلى: «عن زيد أبي سلام».

(٣) اللفظ لأحمد.

[ ١١ / ٥٢٦ ]

وفي ١/ ٣٣٥ (٣٠٩٩) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. و«عبد الله بن أحمد» ١/ ٣٣٥ (٣١٠٠) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد العطار. و«أَبو يَعلى» (٥٧٤٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي. و«ابن حِبَّان» (٢٧٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي.

كلاهما (هشام الدَّستوائي، وأبان العطار) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، أن ابن عمر، وابن عباس حدثا، أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول، على أعواد المنبر:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، وليكتبن من الغافلين» (^١).

ليس فيه: «الحضرمي، عن زيد».

⦗٥٢٨⦘

- وأخرجه ابن ماجة (٧٩٤) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، قال: أخبرني ابن عباس، وابن عمر، أنهما سمعا النبي ﷺ يقول، على أعواده:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين».

ليس بين يحيى وبين الحكم أحد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٥٥٦٠).

[ ١١ / ٥٢٧ ]

- وأخرجه أَبو يَعلى (٥٧٦٥) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عَمَّن حدثه (^١)، عن ابن عمر وابن عباس، أنهما قالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول، على أعواد منبره:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين».

لم يسم يحيى من حدثه.

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٦٧١) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا سعيد بن الربيع، قال: حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.

قال علي: ثم كتب به إلي: عن ابن عمر، وأبي هريرة، أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعواد منبره:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين».

زاد فيه: «عن أبي هريرة».

- وأخرجه الدَّارِمي (١٦٩١ و١٦٩٢) قال: أخبرنا يحيى بن حسان. و«مسلم» ٣/ ١٠ (١٩٥٧) قال: حدثني الحسن بن علي الحُلْواني، قال: حدثنا أَبو توبة.

_________________

(١) تحرف في المطبوع إلى: «عن محمد»، قال الدارقُطني: قال الثقفي، وابن عُلَية: عن أيوب، عن يحيى، عَمَّن حدثه. «العلل» (٣٠٣٢)، وقال المِزِّي: رواه إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عَمَّن حدثه، عن ابن عباس، وابن عمر. «تحفة الأشراف» (٦٦٩٦).

[ ١١ / ٥٢٨ ]

كلاهما (يحيى بن حسان، وأَبو توبة، الربيع بن نافع) عن معاوية بن سلَّام، عن زيد، يعني أخاه، أنه سمع أبا سلَّام، قال: حدثني الحكم بن ميناء، أن عبد الله بن عمر، وأبا هريرة حدثاه، أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول، على أعواد منبره:

«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين».

جعله من حديث ابن عمر، وأبي هريرة.

- وأخرجه ابن خزيمة (١٨٥٥) قال: حدثنا موسى بن سهل الرملي، قال: حدثنا الربيع بن نافع، أَبو توبة، قال: حدثنا معاوية بن سلَّام، عن أخيه زيد بن سلَّام، أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول: حدثني الحكم بن ميناء، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدْري، قالا: قال رسول الله ﷺ:

«لينتهين أقوام عن (^١) تركهم الجمعات، أو ليختمن على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين».

جعله من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدْري.

- وأخرجه عبد الرزاق (٥١٦٨) عن مَعمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم (^٢) بن ميناء، قال: قال رسول الله ﷺ وهو على أعواد المنبر:

«لينتهين أقوام عن تخلفهم عن الجمعة، أو ليطبعن الله على قلوبهم، وليكتبن من الغافلين».

قال معمر: ربما قال الحكم بن ميناء: عن ابن عمر، وابن عباس، أو أحدهما.

«مُرسَل»، وشك معمر في رفعه (^٣).

_________________

(١) تحرف في طبعة الفحل إلى: «على»، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة (١٩٤/ أ)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٥١٩٧)، وطبعة الأعظمي.

(٢) تحرف في المطبوع إلى: «عبد الله»، وجاء على الصواب في آخر الحديث.

(٣) المسند الجامع (٤٢٧٩ و٦٠٤٧ و٧٣٣٦)، وتحفة الأشراف (٦٦٩٦)، وأطراف المسند (٣٢٣٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٠٦٤ و٢٨٥٨)، والطبراني في «الأوسط» (٤٠٦)، والبيهقي ٣/ ١٧١ و٣/ ١٧٢، والبغوي (١٠٥٤).

[ ١١ / ٥٢٩ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبَان العطار، عن يحيى، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحضرمي، عن الحكم بن ميناء، أنه سمع ابن عمر، وابن عباس، سمعا رسول الله ﷺ وهو على المنبر، قال: لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات ، الحديث.

قال أبي: رواه معاوية بن سلَّام، عن أخيه زيد، عن أبي سلام، ولم يذكر فيه الحضرمي، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.

قال أبي: والحضرمي بن لاحق، رجل من أهل المدينة، وليس لرواية أبي سلام عنه معنى، وإنما يشبه أن يكون يحيى لم يسمعه من زيد فرواه عن الحضرمي، عن زيد، فوهم الذي حدث به، والله أعلم. «علل الحديث» (٥٩٦).

- وقال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

فرواه أيوب السَّخْتِياني، عن يحيى بن أبي كثير.

فقال حماد بن زيد: عن أيوب، عن يحيى، عن ابن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.

وقال الثقفي، وابن عُلَية: عن أيوب، عن يحيى، عَمَّن حدثه، عنهما.

ورواه هشام الدَّستوائي، عن يحيى، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.

كذلك قال يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وأَبو بحر البكراوي، وعبد العزيز بن أبان، وهياج، عن هشام.

وقال عثمان بن الهيثم: عن هشام، عن يحيى: حدثني أَبو سلام، ووهم في قوله: حدثني.

وقال أَبو عمر الحوضي: عن هشام، عن يحيى: حدث أَبو سلام.

وكذلك قال أَبو عامر العَقَدي، عن هشام.

وقال معاذ بن هشام، عن أبيه: قال أَبو سلام.

ويحيى لم يسمعه من أبي سلام.

⦗٥٣١⦘

ورواه همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عن زيد بن سلَّام، عن جَدِّه أبي سلام.

وكذلك قال عفان، عن أَبَان، عن يحيى، عن زيد، عن أبي سلام.

ورواه مسلم بن إبراهيم، عن أَبَان، عن يحيى، عن أبي سلام، لم يذكر في الإسناد زيدا.

ورواه حَبَّان بن هلال، عن أَبَان، عن يحيى، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سلام، ولم يتابع على ذلك.

ورواه معاوية بن سلَّام، عن أخيه زيد بن سلَّام، عن جَدِّه أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وأبي هريرة، والباقون كلهم أسندوه، عن ابن عمر، وابن عباس. «العلل» (٣٠٣٢).

[ ١١ / ٥٣٠ ]

٥٥٥٠ - عن طاووس، قال: قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي ﷺ قال:

«اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم، وإن لم تكونوا جُنُبًا، وأصيبوا من الطيب».

فقال ابن عباس: أما الغسل فنعم، وأما الطيب فلا أدري (^١).

- وفي رواية: «عن طاووس، عن ابن عباس، ﵄: أنه ذكر قول النبي ﷺ في الغسل يوم الجمعة، فقلت لابن عباس: أيمس طيبا، أو دهنا، إن كان عند أهله؟ فقال: لا أعلمه» (^٢).

- وفي رواية: «عن طاووس اليماني، قال: قلت لابن عباس: زعموا أن رسول الله ﷺ قال: اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم، إلا أن تكونوا جُنُبًا، ومسوا من الطيب.

قال: فقال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري، وأما الغسل فنعم» (^٣).

⦗٥٣٢⦘

أخرجه عبد الرزاق (٥٣٠٣) عن ابن جُريج، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة. و«أحمد» (٢٣٨٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني الزُّهْري. وفي ١/ ٣٣٠ (٣٠٥٩) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: حدثنا شعيب، قال: سئل الزُّهْري: هل في الجمعة غسل واجب؟. وفي ١/ ٣٦٧ (٣٤٧١) قال: حدثنا عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٠٥٩).

(٢) اللفظ للبخاري (٨٨٥).

(٣) اللفظ لابن حبان.

[ ١١ / ٥٣١ ]

و«البخاري» ٢/ ٤ (٨٨٤) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري. وفي (٨٨٥) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، أن ابن جُريج أخبرهم، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة. و«مسلم» ٣/ ٤ (١٩١٤) قال: حدثنا حسن الحُلْواني، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جُريج (ح) وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة. وفي (١٩١٥) قال: وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن بكر (ح) وحدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٦٩٣) قال: أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري. و«أَبو يَعلى» (٢٥٥٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن مسلم الزُّهْري. و«ابن خزيمة» (١٧٥٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزُّهْري. و«ابن حِبَّان» (٢٧٨٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن مسلم الزُّهْري.

كلاهما (إبراهيم بن ميسرة، وابن شهاب الزُّهْري) عن طاووس اليماني، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٤٨)، وتحفة الأشراف (٥٦٩٢ و٥٧٥٧)، وأطراف المسند (٣٤٣٢ و٣٤٨٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٣٧ و٤٨٣٨)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣١٤٨)، والبيهقي ١/ ٢٩٧ و٣/ ٢٤٢.

[ ١١ / ٥٣٢ ]

٥٥٥١ - عن عبيد بن السباق، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن هذا يوم عيد، جعله الله للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان طيب، فليمس منه، وعليكم بالسواك».

أخرجه ابن ماجة (١٠٩٨) قال: حدثنا عمار بن خالد الواسطي، قال: حدثنا علي بن غُراب، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن عبيد بن السباق، فذكره.

- أَخرجه مالك (١٦٩) (^١). وابن أبي شَيبة (٥٠٥٤) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني ابن سباق؛

«أن رسول الله ﷺ قال في جمعة من الجمع: يا معشر المسلمين، إن هذا يوم جعله الله عيدا، فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب، فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك» (^٢)، «مُرسَل».

- وأخرجه عبد الرزاق (٥٣٠١) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، قال: أخبرني من لا أتهم، عن أصحاب النبي ﷺ؛

«أنهم سمعوا رسول الله ﷺ في يوم جمعة من الجمع، وهو على المنبر، يقول: يا معشر المسلمين، إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين، فاغتسلوا فيه من الماء، ومن كان عنده طيب، فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بهذا السواك».

لم يسم الزُّهْري من حدثه (^٣).

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٤٥٢)، والقَعنَبي (٢٣٤)، وسويد بن سعيد (١٣٧)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٣١).

(٢) اللفظ لمالك في الموطأ.

(٣) المسند الجامع (٦٠٤٦)، وتحفة الأشراف (٥٨٧٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥١١)، والمطالب العالية (٦٩٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٣٥٥). - وأخرجه مرسلا، البيهقي ٣/ ٢٤٣.

[ ١١ / ٥٣٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن أَبي الأَخضر اليمامي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٨٥).

[ ١١ / ٥٣٣ ]

٥٥٥٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، وسأله رجل عن الغسل يوم الجمعة: أواجب هو؟ قال: لا، من شاء اغتسل، وسأحدثكم عن بدء الغسل؛

«كان الناس محتاجين، وكانوا يلبسون الصوف، وكانوا يسقون النخل على ظهورهم، وكان مسجد النبي ﷺ ضيقا، متقارب السقف، فراح الناس في الصوف، فعرقوا، وكان منبر النبي ﷺ قصيرا، إنما هو ثلاث درجات، فعرق الناس في الصوف، فثارت أرواحهم، أرواح الصوف، فتأذى بعضهم ببعض، حتى بلغت أرواحهم رسول الله ﷺ وهو على المنبر، فقال: يا أيها الناس، إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا، وليمس أحدكم من أطيب طيب، إن كان عنده» (^١).

- وفي رواية: «أن أناسا من أهل العراق جاؤوا، فقالوا يا ابن عباس: أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال: لا، ولكنه أطهر وخير لمن اغتسل، ومن لم يغتسل، فليس عليه بواجب، وسأخبركم كيف بدء الغسل؛ كان الناس مجهودين، يلبسون الصوف، ويعملون على ظهورهم، وكان مسجدهم ضيقا، مقارب السقف، إنما هو عريش، فخرج رسول الله ﷺ في يوم حار، وعرق الناس في ذلك الصوف، حتى ثارت منهم رياح، آذى بذلك بعضهم بعضا، فلما وجد رسول الله ﷺ تلك الريح، قال: أيها الناس، إذا كان هذا اليوم، فاغتسلوا، وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

[ ١١ / ٥٣٤ ]

قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير، ولبسوا غير الصوف، وكفوا العمل، ووسع مسجدهم، وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق (^١).

⦗٥٣٥⦘

أخرجه أحمد (٢٤١٩) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سليمان بن بلال. و«عَبد بن حُميد» (٥٩٠) قال: حدثني خالد بن مخلد، قال: حدثني سليمان بن بلال. و«أَبو داود» (٣٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد. و«ابن خزيمة» (١٧٥٥) قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا سليمان، وهو ابن بلال.

كلاهما (سليمان بن بلال، وعبد العزيز بن محمد) عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٦٠٤٩)، وتحفة الأشراف (٦١٧٩)، وأطراف المسند (٣٧٤٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٥٤٨)، والبيهقي ١/ ٢٩٥ و٣/ ١٨٩.

[ ١١ / ٥٣٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عَمرو بن أبي عَمرو صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة. «علل التِّرمِذي الكبير» (٤٢٨).

[ ١١ / ٥٣٥ ]

٥٥٥٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«سنة الجمعة: الغسل، والسواك، والطيب، وتلبس أنقى ثيابك».

أخرجه عبد الرزاق (٥٣٣٢) عن رجل، عن صالح بن محمد بن (^١) زائدة، عن عكرمة فذكره.

_________________

(١) في طبعات المجلس العلمي والكتب العلمية ودار التأصيل: «عن»، وكتب محقق طبعة الكتب العلمية: كذا بالأصل، وفي النسخة (ن): «ابن»، وانظر ترجمة صالح بن محمد بن زائدة في: «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٩١، و«الجرح والتعديل» ٤/ ٤١١، و«تهذيب الكمال» ١٣/ ٨٤.

[ ١١ / ٥٣٥ ]

٥٥٥٤ - عن عبد الله بن الحارث الأَنصاري، قال: خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ، فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة. قال: قل: الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم إلى بعض، فكأنهم أنكروا، فقال: كأنكم أنكرتم هذا، إن هذا فعله من هو خير مني، يعني النبي ﷺ إنها عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم (^١).

⦗٥٣٦⦘

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عباس، أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أخرجكم، فتمشوا في الطين والدحض (^٢).

- وفي رواية: وفي رواية: «أن ابن عباس أمر المؤذن أن يؤذن يوم الجمعة، وذلك يوم مطير، فقال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال له: ناد الناس فليصلوا في بيوتهم، فقال له الناس: ما هذا الذي صنعت؟ قال: قد فعل هذا من هو خير مني، أفتأمروني أن أخرج الناس، أو أن يأتوا يدوسون الطين إلى ركبهم؟».

- هذا حديثٌ أحمد بن عبدة، وقال يوسف (^٣): «أن أخرج الناس، ونكلفهم أن يحملوا الخبث من طرقهم إلى مسجدكم؟» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٦٨).

(٢) اللفظ لمسلم (١٥٥٠).

(٣) هو يوسف بن موسى الرازي، في روايته عن جَرير بن عبد الحميد، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس.

(٤) اللفظ لابن خزيمة (١٩٤٨).

[ ١١ / ٥٣٥ ]

- وفي رواية: «أن ابن عباس أمر مناديه يوم الجمعة، في يوم مطير، فقال: إذا بلغت حي على الفلاح، فقل: ألا صلوا في الرحال، فقيل له: ما هذا؟ فقال: فعله من هو خير مني» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٩٢٣) قال: أخبرنا معمر، عن عاصم بن سليمان. و«البخاري» ١/ ١٢٦ (٦١٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، وعبد الحميد صاحب الزِّيَادي، وعاصم الأحول. وفي ١/ ١٣٤ (٦٦٨) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عبد الحميد صاحب الزِّيَادي (ح) وعن حماد، عن عاصم. وفي ٢/ ٦ (٩٠١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني عبد الحميد صاحب الزِّيَادي. و«مسلم» ٢/ ١٤٧ (١٥٥٠)

⦗٥٣٧⦘

قال: حدثني علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل، عن عبد الحميد صاحب الزِّيَادي. وفي ٢/ ١٤٨ (١٥٥١) قال: وحدثنيه أَبو كامل الجَحدري، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن عبد الحميد (ح) وقال أَبو كامل: حدثنا حماد، عن عاصم. وفي (١٥٥٢) قال: وحدثنيه أَبو الربيع العتكي، هو الزهراني، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، قال: حدثنا أيوب، وعاصم الأحول. وفي (١٥٥٣) قال: وحدثني إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا ابن شميل، قال: أخبرنا شعبة، قال: حدثنا عبد الحميد صاحب الزِّيَادي. وفي (١٥٥٤) قال: وحدثناه عَبد بن حُميد، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، كلاهما عن عاصم الأحول. وفي (١٥٥٥) قال: وحدثناه عَبد بن حُميد، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا أيوب.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٥٣٦ ]

و«ابن ماجة» (٩٣٩) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، قال: حدثنا عاصم الأحول. و«أَبو داود» (١٠٦٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني عبد الحميد صاحب الزِّيَادي. و«ابن خزيمة» (١٨٦٤) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا عباد، يعني ابن عباد (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، جميعا عن عاصم. وفي (١٨٦٥) قال: حدثنا مُؤَمَّل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل، عن عبد الحميد صاحب الزِّيَادي.

ثلاثتهم (عاصم بن سليمان، وأيوب السَّخْتِياني، وعبد الحميد صاحب الزِّيَادي) عن عبد الله بن الحارث، فذكره (^١).

- في رواية وهيب، عن أيوب، عن عبد الله بن الحارث. قال وهيب: لم يسمعه منه. «مسلم» (١٥٥٥).

- وفي رواية مُسدد، عن إسماعيل؛ «أخبرني عبد الحميد صاحب الزِّيَادي، عن عبد الله بن الحارث، ابن عم محمد بن سِيرين».

⦗٥٣٨⦘

- وفي رواية يوسف بن موسى: «عبد الله بن الحارث، رجل من أهل البصرة، نسيب لابن سِيرين».

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٦٧) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث؛ أن ابن عباس أمر مناديه فنادى، في يوم مطير، يوم جمعة: الصلاة في الرحال، الصلاة في الرحال. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٥٩٩٩)، وتحفة الأشراف (٥٧٨٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٣٠٧: ١٣٠٩)، والطبراني (١٢٩١٢ و١٢٩١٣)، والبيهقي ١/ ٣٩٧ و٣/ ١٨٥ و١٨٦.

[ ١١ / ٥٣٧ ]

٥٥٥٥ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«عن النبي ﷺ أنه قال، في يوم جمعة، يوم مطر: صلوا في رحالكم» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٩٣٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الوَهَّاب. و«ابن خزيمة» (١٨٦٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى.

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن عبد الوَهَّاب، ومحمد بن يحيى) عن الضحاك بن مخلد أبي عاصم، عن عباد بن منصور، قال: سمعت عطاء يحدث، فذكره (^٢).

- أَخرجه عبد الرزاق (١٩٠٣) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، أنه بلغه، عن النبي ﷺ؛

أنه أخذه مطر، وهم في سفر، فقال لأصحابه: صلوا في رحالكم».

قلت لعطاء: بصلاته يصلون؟ قال: نعم، أظن. «مُرسَل».

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦٠٠١)، وتحفة الأشراف (٥٨٩٨).

[ ١١ / ٥٣٨ ]

٥٥٥٦ - عن عطية العوفي، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يركع من قَبل الجمعة (^١) أربعا، لا يفصل في شيء منهن».

⦗٥٣٩⦘

أخرجه ابن ماجة (١١٢٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يزيد بن عبد رَبِّه، قال: حدثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن حجاج بن أَرطَاة، عن عطية العوفي، فذكره (^٢).

_________________

(١) في طبعة الرسالة: «يركع قبل الجمعة» والمُثبت عن طبعتي الصديق والتأصيل، و«مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة» الورقة ٧١، و«نصب الراية» ٢/ ٢٠٦، و«تحفة الأشراف»: «من قبل».

(٢) المسند الجامع (٦٠٥٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٨٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٩٥. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٦٧٤).

[ ١١ / ٥٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).

- وحَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١١ / ٥٣٩ ]

٥٥٥٧ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«لما استوى النبي ﷺ على المنبر، قال للناس: اجلسوا، فسمعه ابن مسعود، وهو على باب المسجد، فجلس، فقال له النبي ﷺ: تعال يا ابن مسعود».

أخرجه ابن خزيمة (١٧٨٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٥٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٢٠٥.

[ ١١ / ٥٣٩ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه ابن جُريج، وقد اختلف عنه؛

فرواه معاذ بن معاذ، ومخلد بن يزيد، وأَبو زيد النحوي، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر.

وخالفهم إسماعيل بن عياش، فرواه عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن مسعود.

وخالفهم الوليد بن مسلم، رواه عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس.

ورواه عَمرو بن دينار، عن عطاء، مرسلا، والمرسل أشبه. «العلل» (٣٢٧٤).

- قلنا: رواه مخلد بن يزيد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر، وسبق في مسند جابر.

[ ١١ / ٥٣٩ ]

٥٥٥٨ - عن مِقسَم، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يجلس، ثم يقوم، فيخطب».

فزاد ابن أبي ليلى حرفا، قال: فجلس جلوسا خفيفا (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٣٢) قال: حدثنا المحاربي، عن حجاج. و«أحمد» (٢٣٢٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا منه) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي، عن الحجاج. و«أَبو يَعلى» (٢٤٩٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي، عن الحجاج. وفي (٢٦٢٠) قال: قرئ على بشر، أخبركم أَبو يوسف، عن ابن أبي ليلى، والحجاج بن أَرطَاة.

كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، ومحمد بن أبي ليلى) عن الحكم بن عتيبة، عن مِقسَم، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى (٢٦٢٠).

(٢) المسند الجامع (٦٠٥٠)، وأطراف المسند (٣٨٩٧)، والمقصد العَلي (٣٦٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٨٧، والمطالب العالية (٧٠٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٩١).

[ ١١ / ٥٤٠ ]

٥٥٥٩ - عن عامر الشعبي، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من تكلم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت، ليس له جمعة» (^١).

⦗٥٤١⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٤٨). وأحمد (٢٠٣٣) عن ابن نُمير، عن مجالد، عن الشعبي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦٠٥٤)، وأطراف المسند (٣٤٨٦)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٨٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٣٣). والحديث: أخرجه البزار (٤٧٢٥ و٥٣٤٥)، والطبراني (١٢٥٦٣).

[ ١١ / ٥٤٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٦٩، في مناكير مجالد، وقال: مجالد، جملة ما يرويه عن الشعبي، وقد رواه عن غير الشعبي، ولكن أكثر روايته عنه، وعامة ما يرويه غير محفوظ.

[ ١١ / ٥٤١ ]

٥٥٦٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة، إذ تلا آية، فقال رجل وهو إلى جنب عبد الله بن مسعود: متى أنزلت هذه الآية؟ فإني لم أسمعها إلا الساعة، فقال عبد الله: سبحان الله، فسكت الرجل، ثم تلا آية أخرى، فقال الرجل لعبد الله مثل ذلك، فقال عبد الله: سبحان الله، فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة، قال ابن مسعود للرجل: إنك لم تجمع معنا، قال: سبحان الله، قال: فذهب إلى النبي ﷺ فذكر له ذلك، فقال رسول الله ﷺ: صدق ابن أم عبد، صدق ابن أم عبد».

أخرجه ابن خزيمة (١٨٠٩) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا حسين بن عيسى، يعني الحنفي، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٥٣). والحديث؛ أخرجه الضياء في «المختارة» (٣٥٠).

[ ١١ / ٥٤١ ]

• حديث عكرمة، عن ابن عباس، قال:

⦗٥٤٢⦘

«إن النبي ﷺ قرأ في خطبته: المائدة، وسورة التوبة، ثم قال النبي ﷺ: أحلوا ما أحل الله فيهما، وحرموا ما حرم الله فيهما».

يأتي برقم ().

[ ١١ / ٥٤١ ]

٥٥٦١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الفجر، يوم الجمعة: ﴿الم. تنزيل﴾ السجدة، و﴿هل أتى على الإنسان حين من الدهر﴾».

«وأن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقين» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٢٧٢٨ و٥٢٣٤) عن الثوري، عن مخول (^٢)، عن مسلم البطين. وفي (٢٧٢٩) عن مَعمَر، عن أبي إسحاق. و«ابن أبي شيبة» (٥٤٩٠) و٢/ ١٤٢ (٥٤٩٦) مقطعا قال: حدثنا عبدة، عن سفيان، عن مخول، عن مسلم البطين. و«أحمد» (١٩٩٣) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال: حدثني مخول، عن مسلم البطين. وفي ١/ ٢٧٢ (٢٤٥٧) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق. وفي ١/ ٣٠٧ (٢٨٠٠) و١/ ٣١٦ (٢٩٠٨) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق. وفي ١/ ٣٢٨ (٣٠٤٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. وفي ١/ ٣٣٤ (٣٠٩٦) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان، قالا: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن عَزرة. وفي (٣٠٩٧) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا بكير بن أبي السميط، قال قتادة. وفي ١/ ٣٤٠ (٣١٦٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مخول، قال: سمعت مسلما البطين يحدث. وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣٢٥) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. وفي (٣٣٢٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٩٨٦).

(٢) تحرف في المطبوع، في الموضع (٢٧٢٨) إلى: «عبد الرزاق، عن محمد»، وهو على الصواب في الموضع (٥٢٣٤)، والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٧٣)، وأَبو نُعيم في «المستخرج» (١٩٧٥)، من طريق عبد الرزاق، على الصواب.

[ ١١ / ٥٤٢ ]

وفي ١/ ٣٦١ (٣٤٠٤) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن عَزرة (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن صاحب له. و«مسلم» ٣/ ١٦ (١٩٨٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن سفيان، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. وفي (١٩٨٧) قال: وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا وكيع، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد مثله. وفي (١٩٨٨) قال: وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مخول، بهذا الإسناد مثله. و«ابن ماجة» (٨٢١) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان، عن مخول، عن مسلم البطين. و«أَبو داود» (١٠٧٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. وفي (١٠٧٥) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن مخول بإسناده ومعناه. و«التِّرمِذي» (٥٢٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. و«النَّسَائي» ٢/ ١٥٩، وفي «الكبرى» (١٠٣٠) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة (ح) وأخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنبأنا شريك، عن المخول بن راشد، عن مسلم. وفي ٣/ ١١١، وفي «الكبرى» (١٧٤٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني مخول، قال: سمعت مسلما البطين. وفي (١١٥٧٥) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن المخول بن راشد، عن مسلم البطين. و«أَبو يَعلى» (٢٥٣٠) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن عَزرة. و«ابن خزيمة» (٥٣٣) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، غير مرة، قال: أخبرنا شريك، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين. وفي (١/ ٥٣٣ م) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، عن شعبة، عن مخول، عن مسلم البطين (ح) وحدثنا الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: أخبرنا شعبة، قال: أخبرني مخول، قال: سمعت مسلما البطين يحدث.

[ ١١ / ٥٤٣ ]

وفي (٢/ ٥٣٣ م) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، بخبر غريب غريب، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة،

⦗٥٤٤⦘

عن أيوب. و«ابن حِبَّان» (١٨٢٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن عَزرة. وفي (١٨٢١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن مخول بن راشد، عن مسلم البطين.

ستتهم (مسلم البطين، وأَبو إسحاق السبيعي، وعَزرة بن عبد الرَّحمَن، وقتادة بن دعامة، وصاحب لقتادة، وأيوب السَّخْتِياني) عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى سفيان الثوري، وغير واحد، عن مُخَوَّل.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٥٦)، وتحفة الأشراف (٥٦١٣)، وأطراف المسند (٣٣٣٤ و٣٣٣٥ و٣٣٥٥ و٣٣٦٣ و٣٣٧٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٥٦ و٢٧٥٨)، والبزار (٤٨٠٠ و٤٩٩٧ و٥٠٠٨)، والطبراني (١٢٣٣٣ و١٢٣٣٤ و١٢٣٧٣: ١٢٣٧٧ و١٢٤١٧ و١٢٤١٨ و١٢٤٢٢ و١٢٤٣٣ و١٢٤٦٢)، والبيهقي ٣/ ٢٠٠ و٢٠١.

[ ١١ / ٥٤٣ ]

٥٥٦٢ - عن طاووس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الفجر، يوم الجمعة، بـ (^١) ﴿الم. تنزيل﴾، وسورة من المفصل، وربما قال: ﴿هل أتى على الإنسان﴾».

⦗٥٤٥⦘

أخرجه عبد الرزاق (٥٢٤٠) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، فذكره.

_________________

(١) تحرف في طبعتي المجلس العلمي، والكتب العلمية إلى: «كان يقرأُ في سورة الفجر بـ ﴿الم تنزيل﴾، وهو على الصواب في طبعة دار التأصيل (٥٢٩٦). وكذلك أَخرجه أَبو عَوانة (٢٥٥٦)، والطبراني (١٠٩٠٠)، وابن عَدِي في «الكامل» ٧/ ٥٣٨، من طريق عبد الرزاق على الصواب.

[ ١١ / ٥٤٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن الجُنيد: قلتُ ليحيى بن مَعين: عبد الرزاق، عن مَعمر، عن ابن طاووس، عن أَبيه، عن ابن عباس؛ أَن النبي ﷺ كان يقرأُ في صلاة الغداة، يوم الجُمعة: تنزيل؛ السَّجدة، وسورة من المُفَصَّل.

قال: لا أَعرفُه، من حَدثكم هذا، مُؤَمَّل؟ قلتُ: لم أَسمعه منه، وقد رواه.

قال: ليس هذا بشيءٍ، إِنما هو عن ابن طاووس، عن أَبيه، مُرسَل. «سؤالاته» (٧٥٣).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٤٠٣، من طريق المُؤَمَّل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، عن محمد بن إسحاق السجزي، عن عبد الرزاق، به.

وقال ٩/ ٤٠٤: وهذه الأَحاديث التي أَمليتُها لمحمد بن إِسحاق السِّجزي، عن عبد الرزاق، عن مَعمر، والثوري، كلها غير محفوظة.

[ ١١ / ٥٤٥ ]

٥٥٦٣ - عن وهب بن كيسان، قال: اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير، فأخر الخروج، حتى تعالى النهار، ثم خرج فخطب، فأطال الخطبة، ثم نزل فصلى ركعتين، ولم يصل للناس يومئذ الجمعة، فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة (^١).

- وفي رواية: «شهدت ابن الزبير بمكة، وهو أمير، فوافق يوم فطر، أو أضحى، يوم الجمعة، فأخر الخروج حتى ارتفع النهار، فخرج وصعد المنبر، فخطب وأطال، ثم صلى ركعتين، ولم يصل الجمعة، فعاب عليه ناس من بني أُمَية بن عبد شمس، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: أصاب ابن الزبير السنة، وبلغ ابن الزبير، فقال: رأيت عمر بن الخطاب، ﵁، إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٨٨٦) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«النَّسَائي»

⦗٥٤٦⦘

٣/ ١٩٤، وفي «الكبرى» (١٨٠٧) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى. و«ابن خزيمة» (١٤٦٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا سليم، يعني ابن أخضر.

ثلاثتهم (أَبو خالد الأحمر، ويحيى بن سعيد، وسليم بن أخضر) عن عبد الحميد بن جعفر الأَنصاري، من بني عوف بن ثعلبة، قال: حدثني وهب بن كيسان، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (٦٠٩٦)، وتحفة الأشراف (٦٥٣٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦١١). والحديث؛ أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (١٨٤٥).

[ ١١ / ٥٤٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّف عبد الحميد بن جعفر، قلتُ ليحيى: قد رَوى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: رَوى عنه وكان يُضَعِّفه، وكان يَروي يحيى عن قَومٍ ما كانوا يُساوون عنده شيئًا. «الضعفاء» للعُقيلي ٣/ ٥١٤.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: عبد الحميد بن جعفر، ليس به بأس، ثم قال: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان يُضَعِّفه. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٢٢٣).

- وقال النَّسَائي: عبد الحميد بن جعفر ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٣٩٦).

[ ١١ / ٥٤٦ ]

٥٥٦٤ - عن عطاء بن أبي رباح، قال: صلى بنا ابن الزبير، في يوم عيد، في يوم جمعة، أول النهار، ثم رحنا إلى الجمعة، فلم يخرج إلينا، فصلينا وحدانا، وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب السنة.

أخرجه أَبو داود (١٠٧١) قال: حدثنا محمد بن طريف البَجَلي، قال: حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩٧)، وتحفة الأشراف (٥٨٩٦).

[ ١١ / ٥٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ: الأعمش لم يصرح بالسماع؛ قال ابن عمار الشهيد: الأَعمش كان صاحبَ تدليس، فربما أَخذ عن غير الثقات. «علل أَحاديث صحيح مسلم» ١/ ٨٩.

- وقال الذهبي: سليمان بن مِهران الكاهلي الكوفي الأَعمش، أَبو محمد، أَحد الأَئمة الثقات، عداده في صغار التابعين، ما نقموا عليه إِلا التدليس، وهو يُدلس، وربما دَلَّس عن ضعيف، ولا يُدرَى به، فمتى قال: «حدثنا» فلا كلام، ومتى قال: «عن» تطرق إِليه احتمال التدليس، إِلا في شيوخ له أَكثر عنهم، كإِبراهيم، وأَبي وائل، وأَبي صالح السَّمَّان، فإِن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال. «ميزان الاعتدال» (٣٣٥٢).

- أسباط؛ هو ابن محمد بن عبد الرَّحمَن ابن خالد بن مَيسَرة القرشي.

[ ١١ / ٥٤٧ ]

٥٥٦٤ م- عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاءَ أَجزأَه من الجمعة، وإِنا مجمعون، إِن شاءَ الله».

أَخرجه ابن ماجة (١٣١١) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى الحِمصي، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني مغيرة الضبي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أَبي صالح، فذكره (^١).

- قال ابن ماجة: ما أَظن إِلا أَني وهمت في ابن عباس، وأَظنه أَبو هريرة إِن شاء الله.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩٥)، وتحفة الأشراف (٥٤١٩).

[ ١١ / ٥٤٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ بَقية بن الوليد ليس بحُجة، انظر فوائد الحديث رقم (٧٤٨٨)

- رواه ابن ماجة، وأَبو داود، من طريق بَقية بن الوليد، عن شعبة، عن مغيرة، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ ويأتي في مسند أَبي هريرة، رضي الله تعالى عنه، برقم (١٤١٦٦).

- وانظر فوائده، وأقوال أبي حاتم الرازي في «علل الحديث» (٦٠٢)، والبزار في «مسنده» (٨٩٦٦)، والدَّارَقطني في «العلل» (١٩٨٤)، هناك لزاما.

[ ١١ / ٥٤٨ ]

٥٥٦٥ - عن ميمون بن مِهران، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يغتسل يوم الفطر، ويوم الأضحى».

أخرجه ابن ماجة (١٣١٥) قال: حدثنا جُبَارة بن المُغَلس، قال: حدثنا حجاج بن تميم، عن ميمون بن مِهران، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٨٢)، وتحفة الأشراف (٦٥٠٨). وهذا؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٢٧٨.

[ ١١ / ٥٤٨ ]

- فوائد:

- قال العُقيلي: حجاج بن تميم، جَزري، عن ميمون بن مِهران، روى عنه أحاديث، لا يُتابَع على شيءٍ منها. «الضعفاء للعقيلي» ٢/ ٢١٩.

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٢٨٩، في مناكير حجاج بن تميم، وقال: يَروي عن ميمون بن مِهران، روايته عنه ليست بالمستقيمة.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: عرضتُ على أَبي أَحاديث، سمعتُها من جُبارة الكوفى، فقال في بعضها: هي موضوعة، أَو هي كَذِب. «العلل ومعرفة الرجال» (١٠٩٠).

[ ١١ / ٥٤٨ ]

٥٥٦٦ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام، في العيدين، إلا أن يكونوا بحضرة العدو».

أخرجه ابن ماجة (١٣١٤) قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد، قال: حدثنا نائل بن نجيح، قال: حدثنا إسماعيل بن زياد، عن ابن جُريج، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٨٣)، وتحفة الأشراف (٥٩٣٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٤٤٠).

[ ١١ / ٥٤٨ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٢٦ و١٢٧ في مناكير إسماعيل بن زياد.

وقال ٢/ ١٢٨: عامَّة ما يرويه لا يتابِعه أَحَدٌ عليه، إِما إِسنادًا، وإِما متنًا.

[ ١١ / ٥٤٨ ]

٥٥٦٧ - عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع ابن عباس يقول: إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم، فليفعل، قال: فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس، فآكل من طرف الصريقة (^١) الأكلة، أو أشرب اللبن، أو الماء، قلت: فعلام يؤول هذا؟ قال: سمعه أظن عن النبي ﷺ قال (^٢):

«كانوا لا يخرجون حتى يمتد الضحاء، فيقولون: نطعم، لئلا نعجل عن صلاتنا» (^٣).

- وفي رواية: «عن عطاء، أنه سمع ابن عباس يقول: إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل، قال: فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس، فآكل من طرف الصريفة (^٤)، قلنا له: ما الصريفة؟ قال: خبز الرقاق، الأكلة، أو أشرب من اللبن، أو النبيذ، أو الماء، قلت: فعلام يؤول هذا؟ قال: سمعته قال، أظن عن النبي ﷺ، قال (^٥): كانوا لا يخرجون حتى يمتد الضحى، فيقولون: نطعم لأن لا نعجل عن الصلاة».

قال: وربما غدوت ولم أذق إلا الماء، ابن عباس القائل.

أخرجه عبد الرزاق (٥٧٣٤). وأحمد (٢٨٦٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرنا عطاء، فذكره (^٦).

_________________

(١) الصريقة؛ قال ابن الأثير: الرقاقة، وجمعها: صرق، وصرائق. «النهاية» ٣/ ٢٥.

(٢) القائل هو عبد الله بن عباس، ﵄.

(٣) اللفظ لأحمد.

(٤) قال الخطابي، بعد أن ذكر الحديث من طريق عبد الرزاق: هكذا قال «الصريفة» بالفاء، وإنما هي «الصريقة» بالقاف. «غريب الحديث» ٣/ ١٣٢.

(٥) القائل هو عبد الله بن عباس، ﵄.

(٦) المسند الجامع (٦٠٨٤)، وأطراف المسند (٣٥٨٥)، ومجمع الزوائد ٢/ ١٩٨. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٤٢٧).

[ ١١ / ٥٤٩ ]

• حديث عطاء، عن ابن عباس، قال:

⦗٥٥٠⦘

«إن من السنة أن تُخْرِج صدقةَ الفطر، قبل الصلاة، ولا تَخْرُج حتى تطعم».

يأتي برقم (٥٧٠٤).

[ ١١ / ٥٤٩ ]

٥٥٦٨ - عن عبد الرَّحمَن بن عابس، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يعجبه في يوم العيد، أن يخرج أهله، قال: فخرجنا، فصلى بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب الرجال، ثم أتى النساء، فخطبهن، ثم أمرهن بالصدقة، فلقد رأيت المرأة تلقي تومتها وخاتمها، تعطيه بلالا يتصدق به» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يأمر بناته ونساءه، أن يخرجن في العيدين» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يخرج بناته ونساءه في العيدين» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٨٣٤) قال: حدثنا حفص بن غياث. و«أحمد» (٢٠٥٤) قال: حدثنا حفص. وفي ١/ ٣٥٣ (٣٣١٥) قال: حدثنا يزيد. و«ابن ماجة» (١٣٠٩) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا حفص بن غياث.

كلاهما (حفص، ويزيد بن هارون) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عبد الرَّحمَن بن عابس، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣١٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٥٤).

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) المسند الجامع (٦٠٨٥)، وتحفة الأشراف (٥٨١٨)، وأطراف المسند (٣٥١٦ و٣٥١٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧١٣: ١٢٧١٥)، والبيهقي ٣/ ٣٠٧.

[ ١١ / ٥٥٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١١ / ٥٥٠ ]

٥٥٦٩ - عن طاووس، عن ابن عباس، قال:

«شهدت العيد مع النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، فبدؤوا بالصلاة قبل الخطبة» (^١).

⦗٥٥١⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى العيد، بغير أذان ولا إقامة» (^٢).

- وفي رواية: «شهدت العيد مع رسول الله ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، ﵃، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة» (^٣).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ العيد، ثم خطب، وصلى أَبو بكر، ثم خطب، وعمر، ثم خطب، وعثمان، ثم خطب، بغير أذان ولا إقامة» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٢٢٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٠٤).

(٣) اللفظ للبخاري (٩٦٢).

(٤) اللفظ لأحمد (٢١٧٣).

[ ١١ / ٥٥٠ ]

- وفي رواية: «شهدت الصلاة يوم الفطر، مع النبي ﷺ وأَبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم كان يصليها قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، قال: فنزل نبي الله ﷺ كأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم، حتى جاء النساء، ومعه بلال، فقال: ﴿يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا﴾ فتلا هذه الآية، حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: أنتن على ذلك، فقالت امرأة واحدة، لم يجبه غيرها منهن: نعم، يا نبي الله (لا يدري حسن من هي) قال: فتصدقن، قال: فبسط بلال ثوبه، ثم قال: هلم لكن، فداكن أبي وأمي، فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال».

قال ابن بكر: «الخواتيم» (^١).

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف» زاد في آخر الحديث: «قلنا له: ما الفتخ؟ قال: خواتيم من عظام، كن يلبسن في الجاهلية».

أخرجه عبد الرزاق (٥٦٣٢). وابن أبي شَيبة (٥٧٢٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أحمد» (٢٠٠٤) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٢٤٢ (٢١٧١) قال: حدثنا محمد بن ربيعة. وفي (٢١٧٣) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٨٥ (٢٥٧٤) و١/ ٣٤٦ (٣٢٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد،

⦗٥٥٢⦘

قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٣١ (٣٠٦٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. وفي ١/ ٣٤٥ (٣٢٢٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«الدَّارِمي» (١٧٢٦) قال: أخبرنا أَبو عاصم. و«البخاري» ٢/ ١٨ (٩٦٢) و٧/ ١٥٨ (٥٨٨٠) قال: حدثنا أَبو عاصم.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٠٦٤).

[ ١١ / ٥٥١ ]

قال البخاري (٥٨٨٠): وزاد ابن وهب، عن ابن جُريج: «فأتى النساء، فجعلن يلقين الفتخ، والخواتيم، في ثوب بلال. وفي ٢/ ٢٢ (٩٧٩) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن نصر، قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ٦/ ١٥٠ (٤٨٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. و«مسلم» ٣/ ١٨ (١٩٩٩) قال: حدثني محمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، جميعا عن عبد الرزاق، قال ابن رافع: حدثنا عبد الرزاق. و«ابن ماجة» (١٢٧٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«أَبو داود» (١١٤٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٧٨١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و«ابن خزيمة» (١٤٥٨) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثني الضحاك بن مخلد الشيباني.

سبعتهم (عبد الرزاق بن همام، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن ربيعة، ومحمد بن بكر، وأَبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بن وهب) عن عبد الملك بن جُريج، قال: أخبرنا الحسن بن مسلم، عن طاووس، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عقب (٢٥٧٤): قال أبي: قد سمعه عبد الله (^٢).

- صرح ابن جُريج بالسماع، في رواية يحيى، عنه، عند أحمد، والنَّسَائي، ورواية أبي عاصم، عنه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩٤)، وتحفة الأشراف (٥٦٩٨)، وأطراف المسند (٣٤٣٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٥٠)، وابن الجارود (٢٦٣)، والطبراني (١٠٩٨٣)، والبيهقي ٣/ ٢٩٦ و٢٩٧.

(٢) يعني أن عبد الله بن الوليد سمعه من سفيان الثوري.

[ ١١ / ٥٥٢ ]

٥٥٧٠ - عن عبد الرَّحمَن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس؛

«وسئل: هل شهدت العيد مع رسول الله ﷺ؟ فقال: نعم، ولولا قرابتي منه ما شهدته، من الصغر، فصلى ركعتين، ثم خطب، ثم أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فوعظ النساء وذكرهن، وأمرهن بالصدقة، فأهوين إلى آذانهن وحلوقهن فتصدقن به، قال: فدفعنه إلى بلال» (^١).

- وفي رواية: «سمعت ابن عباس، ﵄، سأله رجل: شهدت مع رسول الله ﷺ العيد، أضحى، أو فطرا؟ قال: نعم، ولولا مكاني منه ما شهدته، يعني من صغره، قال: خرج رسول الله ﷺ فصلى، ثم خطب، ولم يذكر أذانا ولا إقامة، ثم أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، وأمرهن بالصدقة، فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن، يدفعن إلى بلال، ثم ارتفع هو وبلال إلى بيته» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٠٥) و٢/ ١٧٠ (٥٧٢٢) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (٢٠٦٢) و١/ ٣٤٥ (٣٢٢٦) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٣٥٧ (٣٣٥٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي ١/ ٣٦٨ (٣٤٨٧) قال: حدثنا يزيد. و«البخاري» ١/ ١٧٢ (٨٦٣) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. وفي ٢/ ٢١ (٩٧٥) قال: حدثنا عَمرو بن عباس، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (٩٧٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. وفي ٧/ ٤٠ (٥٢٤٩) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله. وفي ٩/ ١٠٤ (٧٣٢٥) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«أَبو داود» (١١٤٦) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«النَّسَائي» ٣/ ١٩٢، وفي «الكبرى» (١٧٨٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و«أَبو يَعلى» (٢٧٠١) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«ابن حِبَّان» (٢٨٢٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى.

⦗٥٥٤⦘

ستتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن المبارك، ومحمد بن كثير) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الرَّحمَن بن عابس، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٤٨٧).

(٢) اللفظ للبخاري (٥٢٤٩).

(٣) المسند الجامع (٦٠٩٣)، وتحفة الأشراف (٥٨١٦)، وأطراف المسند (٣٥١٧). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٢٥٨)، والطبراني (١٢٧١٦)، والبيهقي ٣/ ٣٠٧.

[ ١١ / ٥٥٣ ]

٥٥٧١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ خرج يوم أضحى، أو يوم فطر - قال: وأكثر ظني أنه قال: يوم فطر - فصلى ركعتين، لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها».

ولم يشك بَهز، قال: «يوم فطر»، وقال: «صخابها» (^١).

- وفي رواية: «خرج النبي ﷺ يوم عيد، فصلى ركعتين، لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء، ومعه بلال، فوعظهن، وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٥٦١٧) عن ابن التيمي، وغيره. و«ابن أبي شيبة» (٥٧٨٥) قال: حدثنا وكيع، وابن إدريس. وفي ٢/ ١٨٨ (٥٩٠٢) قال: حدثنا ابن إدريس. و«أحمد» (٢٥٣٣) قال: حدثنا بَهز. وفي ١/ ٣٤٠ (٣١٥٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وبَهز. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٣٣) قال: حدثنا وكيع. و«الدَّارِمي» (١٧٢٧ و١٧٣٣) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي. و«البخاري» ٢/ ١٩ (٩٦٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي ٢/ ٢٤ (٩٨٩) قال: حدثنا أَبو الوليد. وفي ٢/ ١١٣ (١٤٣١) قال: حدثنا مسلم. وفي ٧/ ١٥٨ (٥٨٨١) قال: حدثنا محمد بن عرعرة. وفي (٥٨٨٣) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال. و«مسلم» ٣/ ٢١ (٢٠١٢) قال: حدثنا

⦗٥٥٥⦘

عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٥٣).

(٢) اللفظ للبخاري (١٤٣١).

[ ١١ / ٥٥٤ ]

وفي (٢٠١٣) قال: وحدثنيه عَمرو الناقد، قال: حدثنا ابن إدريس (ح) وحدثني أَبو بكر بن نافع، ومحمد بن بشار، جميعا عن غُندَر. و«ابن ماجة» (١٢٩١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«أَبو داود» (١١٥٩) قال: حدثنا حفص بن عمر. و«التِّرمِذي» (٥٣٧) قال: حدثنا محمود بن غَيلان قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي. و«النَّسَائي» ٣/ ١٩٣، وفي «الكبرى» (٤٩٧ و١٨٠٥) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد الأشج (^١)، قال: حدثنا ابن إدريس. وفي «الكبرى» (٤٩٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى. و«ابن خزيمة» (١٤٣٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر. و«ابن حِبَّان» (٢٨١٨) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا وكيع.

جميعهم (ابن التيمي، مُعتَمِر بن سليمان، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن إدريس، وبَهز بن أسد، ومحمد بن جعفر غُندَر، وأَبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن عرعرة، وحجاج بن مِنهال، ومعاذ بن معاذ العنبري، ويحيى بن سعيد، وحفص بن عمر، وأَبو داود الطيالسي) عن شعبة بن الحجاج، عن عَدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) ذكر المِزِّي أن هذا الحديث، عند النَّسَائي، عن عُبيد الله بن سعيد، وفي نسخة: عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد. «تحفة الأشراف».

(٢) المسند الجامع (٦٠٩٢)، وتحفة الأشراف (٥٥٥٨)، وأطراف المسند (٣٣٣٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٥٩)، وابن الجارود (٢٦١)، والطبراني (١٢٢٦٤)، والبيهقي ٣/ ٢٩٥ و٣٠٢، والبغوي (١١٠٩).

[ ١١ / ٥٥٥ ]

٥٥٧٢ - عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«أشهد على رسول الله ﷺ أنه صلى قبل الخطبة يوم العيد، ثم خطب، فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، فوعظهن، وذكرهن، وأمرهن بالصدقة،

⦗٥٥٦⦘

ومعه بلال قائل بثوبه (^١) هكذا (قال أبو بكر (^٢): كأنه يتلقى بثوبه)، فجعلت المرأة تلقي الخاتم، والخرص (^٣)، والشيء» (^٤).

- وفي رواية: «أشهد على رسول الله ﷺ أنه صلى قبل الخطبة، ثم خطب، فيرى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، ومعه بلال ناشرا ثوبه، فوعظهن، وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي».

وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه، كأنه يريد التومة والقلادة (^٥).

_________________

(١) قول ابن عباس: ومعه بلال قائل بثوبه؛ أي أن بلالا قد بسط ردائه ليجمع فيه ما تلقيه النساء من الصدقة.

(٢) هو الحميدي، عبد الله بن الزبير، راوي الحديث في «مسنده».

(٣) الخرص؛ بالضم والكسر، الحلقة من الذهب أو الفضة.

(٤) اللفظ للحميدي.

(٥) اللفظ لأحمد (١٩٨٣).

[ ١١ / ٥٥٥ ]

- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄، قال: أشهد على رسول الله ﷺ أنه بدأ بالصلاة قبل الخطبة يوم العيد، ثم خطب، فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن فذكرهن، ووعظهن، وأمرهن أن يتصدقن، وبلال، ﵁، قابض بثوبه، فجعلت المرأة تجيء بالخرص والشيء، ثم تلقيه في ثوب بلال، ﵁» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، بمعناه، قال: فظن أنه لم يسمع النساء، فمشى إليهن، وبلال معه، فوعظهن، وأمرهن بالصدقة، فكانت المرأة تلقي القرط والخاتم في ثوب بلال» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، في هذا الحديث، قال: فجعلت المرأة تعطي القرط والخاتم، وجعل بلال يجعله في كسائه، قال: فقسمه على فقراء المسلمين» (^٣).

⦗٥٥٧⦘

أخرجه الحُميدي (٤٨٢) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٥٧١٩ و٩٨٩٧) قال: حدثنا ابن عيينة. و«أحمد» (١٩٠٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٢٦ (١٩٨٣) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ١/ ٢٨٦ (٢٥٩٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (١٧٢٥) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثني ابن عيينة. و«البخاري» ١/ ٣١ (٩٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ لأبي داود (١١٤٣).

(٣) اللفظ لأبي داود (١١٤٤).

[ ١١ / ٥٥٦ ]

وفي ٢/ ١١٦ (١٤٤٩) قال: حدثنا مومل، قال: حدثنا إسماعيل. و«مسلم» ٣/ ١٨ (٢٠٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، قال أَبو بكر: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٢٠٠١) قال: وحدثنيه أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد (ح) وحدثني يعقوب الدورقي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«ابن ماجة» (١٢٧٣) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (١١٤٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا ابن كثير، قال: أخبرنا شعبة. وفي (١١٤٣) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو، قالا: حدثنا عبد الوارث. وفي (١١٤٤) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«النَّسَائي» ٣/ ١٨٤، وفي «الكبرى» (١٧٧٩ و١٧٩١ و٥٨٦٣) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (١٤٣٧) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد. و«ابن حِبَّان» (٢٨٢٤) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، وابن كثير، عن شعبة.

خمستهم (سفيان بن عُيينة، وإسماعيل ابن عُلَية، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد) عن أيوب السَّخْتِياني، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩١)، وتحفة الأشراف (٥٨٨٣)، وأطراف المسند (٣٥٧٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٧٧)، والبزار (٤٩٦٣)، والطبراني (١١٣٤٠)، والبيهقي ٣/ ٢٩٦ و٦/ ٦٠، والبغوي (١١٠٢).

[ ١١ / ٥٥٧ ]

٥٥٧٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

⦗٥٥٨⦘

«صلى نبي الله ﷺ بالناس، يوم فطر ركعتين، بغير أذان، ثم خطب بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال، فانطلق إلى النساء، فخطبهن، ثم أمر بلالا بعد ما قفى من عندهن، أن يأتيهن، فيأمرهن أن يتصدقن» (^١).

أخرجه أحمد (٢١٦٩) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد. وفي ١/ ٣٣٥ (٣١٠٥) قال: حدثنا عبد الصمد، وأَبو عبد الرَّحمَن. و«أَبو يَعلى» (٢٥٧٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يونس بن محمد.

ثلاثتهم (أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويونس) عن داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢١٦٩).

(٢) المسند الجامع (٦٠٩٠)، وأطراف المسند (٣٥٧٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٣٥٧).

[ ١١ / ٥٥٧ ]

• حديث عطاء، عن ابن عباس، وعن جابر بن عبد الله الأَنصاري، قالا:

«لم يكن يؤذن يوم الفطر، ولا يوم الأضحى».

سلف في مسند جابر بن عبد الله.

[ ١١ / ٥٥٨ ]

٥٥٧٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«شهدت النبي ﷺ صلى يوم العيد، ثم خطب، فظن أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، فوعظهن، وقال: تصدقن، فجعلت المرأة تلقي الخاتم، والخرص، والشيء، ثم أمر بلالا، فجمعه في ثوب حتى أمضاه».

أخرجه عبد الرزاق (٥٦٣٣). وأحمد (٣٠٦٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٨٨)، وأطراف المسند (٣٦١٠). والحديث، أخرجه الطبراني (١١٨٤٩).

[ ١١ / ٥٥٨ ]

٥٥٧٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«خرجت أنا والحسن والحسين وأُسامة بن زيد يوم فطر، وخرج رسول الله ﷺ إلى المصلى، فصلى بنا، ثم خطب ﷺ فقال: يا أيها الناس، إن هذا يوم صدقة فتصدقوا، قال: فجعل الرجل ينزع خاتمه، والرجل ينزع ثوبه، وبلال يقبض، حتى إذا لم ير أحدا يعطي شيئا، تقدم إلى النساء، فقال: يا معشر النساء، إن هذا يوم صدقة، فتصدقن، فجعلت المرأة تنزع خرصها، وخاتمها، وجعلت المرأة تنزع خلخالها، وبلال يقبض، حتى إذا لم ير أحدا يعطي شيئا، أقبل بلال وأقبلنا».

أخرجه ابن حبان (٣٣٢٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا عمران بن عُيينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البزار (٥٠٦٦)، والطبراني (١٢٢٩٤).

[ ١١ / ٥٥٩ ]

٥٥٧٦ - عن عبد الله بن كنانة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أظن؛

«أنه كان يكبر في الفطر، والأضحى، والاستسقاء، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة» (^١).

- وفي رواية: «عن عبد الله بن كنانة، عن ابن عباس، أحسبه قد بلغ به النبي ﷺ؛

«أنه كان يكبر في الأضحى والفطر، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة».

أَخرجه عبد الرزاق (٤٩٤٥ و٥٧٥٠) عن إِبراهيم بن محمد، عن أَبي الحويرث، عن إِسحاق بن عبد الله بن كِنانة، عن أَبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٤٩٤٥).

(٢) أَثبتناه عن طبعة دار التأصيل لمصنف عبد الرزاق، والمُثبت ترقيمها، فقد وقع خلل شديد في طبعة المجلس العلمي. والحديث؛ أخرجه الشافعي في «الأم» ١/ ٢٤٩، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد، قال: أخبرني أَبو الحويرث، عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه، أنه سأل ابن عباس عن التكبير في صلاة الاستسقاء، فقال: مثل التكبير في صلاة العيدين، سبع وخمس.

[ ١١ / ٥٥٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: إِبراهيم بن أَبي يحيى، كان كَذَّابًا، وكان رافضيًّا. «تاريخه» (٧٢١).

- أَبو الحُويرث؛ عبد الرَّحمَن بن معاوية بن الحُويرث الأَنصاري الزُّرَقي.

[ ١١ / ٥٦٠ ]

٥٥٧٧ - عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يقرأ في العيدين، في الركعة الأولى، بفاتحة الكتاب، و﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وفي الآخرة بفاتحة الكتاب، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقرأ في العيدين بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٥٧٠٥) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٥٧٨٢) قال: حدثنا وكيع. و«عَبد بن حُميد» (٦٨٨) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى. و«ابن ماجة» (١٢٨٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا وكيع بن الجراح.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، ووكيع بن الجراح، وعُبيد الله) عن موسى بن عُبيدة، عن محمد بن عَمرو بن عطاء، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦٠٨٦)، وتحفة الأشراف (٦٤٤٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٠٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٨٨).

[ ١١ / ٥٦٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).

[ ١١ / ٥٦٠ ]

٥٥٧٨ - عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ العيد ركعتين، لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا» (^١).

⦗٥٦١⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى ركعتين، قرأ فيهما بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا» (^٢).

أخرجه أحمد (٢١٧٤). وأَبو يَعلى (٢٥٦١) قال: حدثنا زهير.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب) عن أبي جعفر، القاسم بن مالك المزني، عن حنظلة بن عبد الله السدوسي، عن شهر بن حوشب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (٦٠٨٧)، وأطراف المسند (٣٤١٧)، والمقصد العَلي (٢٧٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١١٥ و٢٠٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٢٥٧). والحديث؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (٤٩٠)، والطبراني (١٣٠١٦)، والبيهقي ٢/ ٦٢.

[ ١١ / ٥٦٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٣٤٢، في مناكير حنظلة، وقال: ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث، عن أَنس، وعن عكرمة وعن شهر بن حوشب، وغيرهم، وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه.

[ ١١ / ٥٦١ ]

٥٥٧٩ - عن مجاهد، عن ابن عباس؛

«أن الله ﷿، فرض الصلاة على لسان نبيكم ﷺ؛ على المقيم أربعا، وعلى المسافر ركعتين، وعلى الخائف ركعة» (^١).

- وفي رواية: «فرض الله الصلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٣٦٨) قال: حدثنا وكيع، عن أبي عَوانة. وفي

⦗٥٦٢⦘

(٨٣٦٩) قال: حدثنا قاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ. و«أحمد» (٢١٢٤) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٢٤٣ (٢١٧٧) قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني، أَبو جعفر، عن أيوب بن عائذ. وفي ١/ ٢٥٤ (٢٢٩٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٣٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (٢٣٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«مسلم» ٢/ ١٤٣ (١٥٢١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأَبو الربيع، وقتيبة بن سعيد، قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا أَبو عَوانة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢١٢٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٢٩٣).

[ ١١ / ٥٦١ ]

وفي (١٥٢٢) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، جميعا عن القاسم بن مالك، قال عَمرو: حدثنا القاسم بن مالك المزني، قال: حدثنا أيوب بن عائذ الطائي. و«ابن ماجة» (١٠٦٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وجُبَارة بن المُغَلس، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو داود» (١٢٤٧) قال: حدثنا مُسدد، وسعيد بن منصور، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. و«النَّسَائي» ١/ ٢٢٦، وفي «الكبرى» (٣١٤) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، وعبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٣/ ١١٨، وفي «الكبرى» (٥٢٣ و١٩١٢) قال: أخبرني محمد بن وهب، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثني أَبو عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، عن أيوب، وهو ابن عائذ. وفي ٣/ ١١٩، وفي «الكبرى» (٥١٤ و١٩١٣) قال: أخبرنا يعقوب بن ماهان، قال: حدثنا القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ. وفي ٣/ ١٦٨، وفي «الكبرى» (١٩٣٣) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«أَبو يَعلى» (٢٣٤٦) قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، وأَبو عبد الرَّحمَن العلاف، وغيرهما، قالوا: حدثنا أَبو عَوانة. و«ابن خزيمة» (٣٠٤ و٩٤٣ و١٣٤٦) قال: حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«ابن حِبَّان» (٢٨٦٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

كلاهما (أَبو عَوانة الوضاح، وأيوب بن عائذ) عن بُكير بن الأَخنَس، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٥٩)، وتحفة الأشراف (٦٣٨٠)، وأطراف المسند (٣٨٣٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٢٥)، وأَبو عَوانة (١٣٣٣ و١٣٣٤ و٢٣٣٣ و٢٣٣٤ و٢٤١٠)، والطبراني (١١٠٤١: ١١٠٤٣)، والبيهقي ٣/ ١٣٥ و٢٦٣.

[ ١١ / ٥٦٢ ]

- فوائد:

- قال أَبو حاتم الرازي: روى أَبو عَوانة عن بُكير بن الأَخنَس، وبكير قديم، لم يرو عنه الثوري، ولا شعبة، إنما روى عنه الأعمش، وأَبو إسحاق الشيباني، ومسعر، فلا أدري أين لقيه، وكيف أدركه؟!. «علل الحديث» (٣٠٦).

[ ١١ / ٥٦٣ ]

٥٥٨٠ - عن عامر الشعبي، عن ابن عباس، وابن عمر، قالا:

«سن رسول الله ﷺ صلاة السفر ركعتين، وهما تمام غير قصر، والوِتر في السفر سنة» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عمر، وابن عباس، قالا: الوتر في السفر سنة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٧١) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و«أحمد» (٢١٥٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (١١٩٤) قال: حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا شَريك.

ثلاثتهم (إسرائيل بن يونس، وشعبة بن الحجاج، وشريك بن عبد الله) عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عامر الشعبي، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) المسند الجامع (٦٠٥٨)، وتحفة الأشراف (٥٧٧٥)، وأطراف المسند (٣٤٨٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٥٥. والحديث؛ أخرجه البزار (٥٣٥٧)، والطبراني (١٢٥٧٠ و١٣٧٠٠).

[ ١١ / ٥٦٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).

[ ١١ / ٥٦٣ ]

٥٥٨١ - عن أُسامة بن زيد، قال: سألت طاووسا عن السبحة في السفر، قال: والحسن بن مسلم بن يناق جالس، فقال الحسن بن مسلم، وطاووس يسمع: حدثنا طاووس، عن ابن عباس، قال:

«فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر.

فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها».

⦗٥٦٤⦘

قال وكيع مرة: وصلها في السفر (^١).

- وفي رواية: «فرض رسول الله ﷺ الصلاة في السفر ركعتين، وفي المقام أربعا».

كما تصلي قبلها وبعدها في الحضر، فصل قبلها وبعدها إن شئت في السفر (^٢).

- وفي رواية: «فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر، وصلاة السفر، فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها، وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها» (^٣).

أخرجه أحمد (٢٠٦٤) قال: حدثنا وكيع. و«عَبد بن حُميد» (٦١٨) قال: حدثنا روح بن عبادة. و«ابن ماجة» (١٠٧٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وروح بن عبادة) عن أُسامة بن زيد الليثي، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) المسند الجامع (٦٠٦١)، وتحفة الأشراف (٥٦٩٦)، وأطراف المسند (٣٤٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٥١ و٤٨٥٢)، والطبراني (١٠٩٨٢)، والبيهقي ٣/ ١٥٨.

[ ١١ / ٥٦٣ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٤).

[ ١١ / ٥٦٤ ]

٥٥٨٢ - عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ حين سافر ركعتين، وحين أقام أربعا».

قال: قال ابن عباس، فمن صلى في السفر أربعا، كمن صلى في الحضر ركعتين.

قال: وقال ابن عباس: لم تقصر الصلاة إلا مرة واحدة، حيث صلى رسول الله ﷺ ركعتين، وصلى الناس ركعة ركعة.

أخرجه أحمد (٢٢٦٢) و١/ ٣٤٩ (٣٢٦٨) قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، قال: حدثنا حميد بن علي العُقيلي، قال: حدثنا الضحاك بن مزاحم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٠)، وأطراف المسند (٣٤٣٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٥٥.

[ ١١ / ٥٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن مُزاحم لم يسمع من عبد الله بن عباس. انظر فوائد الحديث رقم (٥٨٥٥).

[ ١١ / ٥٦٥ ]

٥٥٨٣ - عن موسى بن سلمة، قال: قلت لابن عباس: كيف أصلي بمكة، إذا لم أصل في جماعة؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم ﷺ» (^١).

- وفي رواية: «عن موسى بن سلمة، أنه سأل ابن عباس، قلت: تفوتني الصلاة في جماعة، وأنا بالبطحاء، ما ترى أن أصلي؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم ﷺ» (^٢).

- وفي رواية: «عن موسى بن سلمة، قال: قلت لابن عباس: إذا لم تدرك الصلاة في المسجد، كم تصلي بالبطحاء؟ قال: ركعتين، تلك سنة أبي القاسم ﷺ» (^٣).

- وفي رواية: «عن موسى بن سلمة، قال: كنا مع ابن عباس بمكة، فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين، قال: تلك سنة أبي القاسم ﷺ» (^٤).

أخرجه أحمد (١٨٦٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن الطفاوي، قال: حدثنا أيوب. وفي ١/ ٢٢٦ (١٩٩٦) قال: حدثنا يحيى، عن هشام. وفي ١/ ٢٩٠ (٢٦٣٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٦٣٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا

⦗٥٦٦⦘

همام. وفي ١/ ٣٣٧ (٣١١٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٣/ ١١٩ (١٩١٤).

(٢) اللفظ للنسائي ٣/ ١١٩ (٥١٥).

(٣) اللفظ لأحمد (١٩٩٦).

(٤) اللفظ لأحمد (١٨٦٢).

[ ١١ / ٥٦٥ ]

وفي ١/ ٣٦٩ (٣٤٩٤) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. و«مسلم» ٢/ ١٤٣ (١٥٢٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ١٤٤ (١٥٢٤) قال: وحدثناه محمد بن منهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي. و«النَّسَائي» ٣/ ١١٩، وفي «الكبرى» (١٩١٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى في حديثه، عن خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ١١٩، وفي «الكبرى» (٥١٥ و١٩١٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. و«ابن خزيمة» (٩٥١) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٢٧٥٥) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.

خمستهم (أيوب السَّخْتِياني، وهشام الدَّستوائي، وشعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، وسعيد بن أبي عَروبَة) عن قتادة بن دعامة، قال: سمعت موسى بن سلمة، فذكره (^١).

- صرح قتادة بالسماع، عند أحمد (٢٦٣٢)، والنَّسَائي، وابن خزيمة، رواية خالد بن الحارث.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٦)، وتحفة الأشراف (٦٥٠٤)، وأطراف المسند (٣٩١٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٦٥)، وأَبو عَوانة (٢٣٤٥ و٢٣٤٦)، والطبراني (١٢٨٩٤ و١٢٨٩٥)، والبيهقي ٣/ ١٥٣.

[ ١١ / ٥٦٦ ]

٥٥٨٤ - عن محمد بن سِيرين، عن ابن عباس، قال:

«سرنا مع النبي ﷺ بين مكة والمدينة، ونحن آمنون، لا نخاف شيئا، فصلى ركعتين ركعتين» (^١).

- وفي رواية: «سافر رسول الله ﷺ من مكة والمدينة، لا يخاف إلا الله، يقصر الصلاة» (^٢).

⦗٥٦٧⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يسافر بين مكة والمدينة، لا يخاف إلا الله، ﷿، يصلي ركعتين، حتى يرجع إلى أهله» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٤٢٧٠) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. وفي (٤٢٧١) عن هشام. و«ابن أبي شيبة» (٨٢٤٨) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن عون. و«أحمد» (١٨٥٢) قال: حدثنا هُشيم، عن منصور. وفي ١/ ٢٢٦ (١٩٩٥) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابن عون.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣١٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٣٣٤).

(٣) اللفظ لعَبد بن حُميد (٦٦٣).

[ ١١ / ٥٦٦ ]

وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣١٧) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا عبد الله بن عون. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٣٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا قرة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم. وفي ١/ ٣٦٢ (٣٤١١) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن ابن عون. وفي ١/ ٣٦٩ (٣٤٩٣) قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا ابن عون. و«عَبد بن حُميد» (٦٦٣) قال: حدثنا وهب بن جَرير بن حازم، قال: أخبرنا هشام بن حسان. وفي (٦٦٤) قال: حدثنا مصعب بن مقدام الخثعمي، قال: حدثنا أَبو هلال. و«التِّرمِذي» (٥٤٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا هُشيم، عن منصور بن زاذان. و«النَّسَائي» ٣/ ١١٧، وفي «الكبرى» (١٩٠٦) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا هُشيم، عن منصور بن زاذان. وفي ٣/ ١١٧، وفي «الكبرى» (١٩٠٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا ابن عون.

سبعتهم (أيوب السَّخْتِياني، وهشام بن حسان، وعبد الله بن عون، ومنصور بن زاذان، وقرة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم، وأَبو هلال الراسبي) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٢)، وتحفة الأشراف (٦٤٣٦)، وأطراف المسند (٣٨٥٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٨٦)، والطبراني (١٢٨٥٥: ١٢٨٦٤)، والبيهقي ٣/ ١٣٥، والبغوي (١٠٢٥).

[ ١١ / ٥٦٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن سِيرين لم يسمع من ابن عباس شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٢٨).

[ ١١ / ٥٦٧ ]

٥٥٨٥ - عن ابن جُريج، قال: سأل حميد الضمري ابن عباس، فقال: إني أسافر، أفأقصر الصلاة في السفر، أم أتمها؟ فقال ابن عباس: ليس بقصرها، ولكن تمامها، وسنة النبي ﷺ.

«خرج رسول الله ﷺ آمنا، لا يخاف إلا الله، فصلى اثنين حتى رجع، ثم خرج أَبو بكر، لا يخاف إلا الله، فصلى ركعتين حتى رجع، ثم خرج عمر، آمنا، لا يخاف إلا الله، فصلى اثنين حتى رجع، ثم فعل ذلك عثمان ثلثي إمارته، أو شطرها، ثم صلاها أربعا، ثم أخذ بها بنو أمية».

أخرجه عبد الرزاق (٤٢٧٧) عن ابن جُريج، قال: سأل حميد الضمري ابن عباس، فذكره.

[ ١١ / ٥٦٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لم يقل عبد الملك بن جُريج في هذا الحديث: «عن حميد الضمري»، فصار كأن ابن جريج كان حاضرا سؤال الضمري لعبد الله بن عباس، وهذا يستحيل، فابن جُريج أصغر من أن يلقى ابن عباس.

- وقد أخرجه ابن عبد البَر في «التمهيد» ١١/ ١٦٨ و١٦/ ٣٠٢، من طريق إِسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، راوي «المُصَنَّف» عن عبد الرزاق، كما هاهنا.

- وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١٢٦٨) تحت ترجمة: حميد الضمري، عن ابن عباس، وقال: حدثنا إِسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن حُميد الضمري، أنه سأل ابن عباس، فذكره.

فجعله من رواية ابن جريج، عن حميد.

[ ١١ / ٥٦٨ ]

٥٥٨٦ - عن سعيد بن شفي، عن ابن عباس، قال: جعل الناس يسألونه عن الصلاة في السفر؟ فقال:

«كان رسول الله ﷺ إذا خرج من أهله، لم يصل إلا ركعتين، حتى يرجع إلى أهله» (^١).

- وفي رواية: «عن سعيد بن شفي، عن ابن عباس؛ أنهم جعلوا يسألونه عن الصلاة في السفر؟ فقال ابن عباس: كان النبي ﷺ إذا خرج من أهله، لم يزد على ركعتين، حتى يرجع» (^٢).

أخرجه أحمد (٢١٥٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ١/ ٢٨٥ (٢٥٧٥) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي: حدثنا حجاج. و«عَبد بن حُميد» (٦٩٧) قال: حدثني سليمان بن داود.

ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وسليمان بن داود) عن شعبة بن الحجاج، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي السفر، عن سعيد بن شفي، فذكره.

- صرح أَبو إسحاق بالسماع في رواية عَبد بن حُميد.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٢٤١) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أحمد» (٢١٦٠) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٥٦ (٣٣٤٩) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل.

كلاهما (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن شفي، قال: قلت لابن عباس: إنا قوم كنا إذا سافرنا، كان معنا من يكفينا الخدمة من غِلماننا، فكيف نصلي؟ فقال:

«كان رسول الله ﷺ إذا سافر صلى ركعتين، حتى يرجع».

قال: ثم عدت فسألته، فقال مثل ذلك، ثم عدت، فقال لي بعض القوم: أما تعقل؟ أما تسمع ما يقول لك؟ (^٣).

⦗٥٧٠⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا كان مسافرا، صلى ركعتين» (^٤).

ليس فيه: «أَبو السفر» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢١٥٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٥٧٥).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) اللفظ لأحمد (٣٣٤٩).

(٥) المسند الجامع (٦٠٦٥)، وأطراف المسند (٣٣٩٥)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٥٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٦٠)، والطبراني (١٢٧١١ و١٢٧١٢)، والبيهقي ٣/ ١٥٣.

[ ١١ / ٥٦٩ ]

- فوائد:

- أَبو السَّفَر؛ هو سعيد بن يُحمِد، وقيل: ابن أَحمد، الهَمْداني، الثوري، الكوفي.

[ ١١ / ٥٧٠ ]

٥٥٨٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ قدم مكة، فأقام بها سبع عشرة ليلة، يقصر الصلاة».

قال ابن عباس: من أقام سبع عشرة قصر الصلاة، ومن أقام أكثر أتم (^١).

- وفي رواية: «لما فتح النبي ﷺ مكة، أقام فيها سبع عشرة، يصلي ركعتين» (^٢).

- وفي رواية: «سافر رسول الله ﷺ سفرا، فأقام تسع عشرة، يصلي ركعتين ركعتين».

قال ابن عباس: فنحن إذا سافرنا، فأقمنا تسع عشرة، صلينا ركعتين ركعتين، فإذا أقمنا أكثر من ذلك، صلينا أربعا (^٣).

⦗٥٧١⦘

- وفي رواية: «أقمنا مع النبي ﷺ في سفر تسع عشرة، نقصر الصلاة».

وقال ابن عباس: ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة، فإذا زدنا أتممنا» (^٤).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ لما افتتح مكة، أقام عشرين ليلة، يقصر الصلاة» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧٥٨).

(٣) اللفظ لأحمد (١٩٥٨).

(٤) اللفظ للبخاري (٤٢٩٩).

(٥) اللفظ لعَبد بن حُميد (٥٨٢).

[ ١١ / ٥٧٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (٤٣٣٧) عن ابن مبارك، عن عاصم. و«ابن أبي شيبة» (٨٢٩٥) قال: حدثنا حفص، عن عاصم. و«أحمد» (١٩٥٨) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عاصم الأحول. وفي ١/ ٣٠٣ (٢٧٥٨) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا شَريك، عن ابن الأصبهاني. وفي ١/ ٣١٥ (٢٨٨٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وأَبو النضر، قالا: حدثنا شَريك، عن ابن الأصبهاني. و«عَبد بن حُميد» (٥٨٢) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن عاصم. وفي (٥٨٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَريك، عن عبد الرَّحمَن بن الأصبهاني. و«البخاري» ٢/ ٤٢ (١٠٨٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عاصم، وحصين. وفي ٥/ ١٥٠ (٤٢٩٨) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا عاصم. وفي (٤٢٩٩) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أَبو شهاب، عن عاصم. و«ابن ماجة» (١٠٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عاصم الأحول. و«أَبو داود» (١٢٣٠) قال: حدثنا محمد بن العلاء، وعثمان بن أبي شيبة، المعنى واحد، قالا: حدثنا حفص، عن عاصم. قال أَبو داود: قال عباد بن منصور: عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «أقام تسع عشرة». وفي (١٢٣٢) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا شَريك، عن ابن الأصبهاني. و«التِّرمِذي» (٥٤٩) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن عاصم الأحول.

[ ١١ / ٥٧١ ]

و«عبد الله بن أحمد» ١/ ٣١٥ (٢٨٨٦) قال: حدثنا عبد الله بن عون الخراز، من الثقات، قال: حدثنا شَريك (ح) وحدثني نصر بن

⦗٥٧٢⦘

علي، قال: أخبرني أبي، عن شريك، عن ابن الأصبهاني. و«أَبو يَعلى» (٢٣٦٨) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عاصم الأحول، وحصين بن عبد الرَّحمَن. و«ابن خزيمة» (٩٥٥) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، ومحمد بن يحيى بن ضريس، قالا: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عاصم. و«ابن حِبَّان» (٢٧٥٠) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول.

ثلاثتهم (عاصم الأحول، وعبد الرَّحمَن بن الأصبهاني، وحصين بن عبد الرَّحمَن) عن عكرمة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسن غريبٌ صحيحٌ

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٢٨٢) قال: حدثنا شَريك، عن ابن الأصبهاني، عن عكرمة؛

«أن النبي ﷺ أقام بمكة سبع عشرة، يقصر الصلاة»، «مُرسَل» (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٣)، وتحفة الأشراف (٦١٣٤ و٦١٤٥)، وأطراف المسند (٣٧١٤ و٣٧٢٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٧٢ و١١٨٩٢)، والدارقُطني (١٤٤٨ و١٤٤٩)، والبيهقي ٣/ ١٤٩ و١٥٠ و١٥١، والبغوي (١٠٢٨).

(٢) أخرجه أحمد (٢٧٥٨)، و١/ ٣١٥ (٢٨٨٥)، و«عَبد بن حُميد» (٥٨٥)، وأَبو داود (١٢٣٢)، من طريق شريك، عن ابن الأصبهاني، عن عكرمة، عن ابن عباس، متصلا.

[ ١١ / ٥٧١ ]

٥٥٨٨ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ أقام، حيث فتح مكة، خمس عشرة، يقصر الصلاة، حتى سار إلى حنين» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أقام بمكة عام الفتح، خمس عشرة ليلة، يقصر الصلاة» (^٢).

⦗٥٧٣⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أقام بمكة خمسة عشر، يصلي ركعتين ركعتين» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٢٨٠) و١٤/ ٥٠٠ (٣٨٠٩٠) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري. و«ابن ماجة» (١٠٧٦) قال: حدثنا أَبو يوسف بن الصيدلاني، محمد بن أحمد الرَّقِّي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اللفظ للنسائي ٣/ ١٢١ (١٩٢٤).

[ ١١ / ٥٧٢ ]

و«أَبو داود» (١٢٣١) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري. و«النَّسَائي» ٣/ ١٢١، وفي «الكبرى» (٥١٦ و١٩٢٤) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن الأسود البصري، قال: حدثنا محمد بن ربيعة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك.

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، وعراك بن مالك) عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة (^١)، فذكره (^٢).

- قال أَبو داود: روى هذا الحديث عَبدة بن سليمان، وأحمد بن خالد الوهبي، وسلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، لم يذكروا فيه: «ابن عباس».

_________________

(١) قوله: «عن عُبيد الله بن عبد الله» سقط من الموضع (٥١٦)، وهو على الصواب برقم (١٦٢٤)، و«السنن الصغرى»، وتحفة الأشراف (٥٨٣٢).

(٢) المسند الجامع (٦٠٦٤)، وتحفة الأشراف (٥٨٣٢ و٥٨٤٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٧٣٥)، والبيهقي ٣/ ١٥١.

[ ١١ / ٥٧٣ ]

٥٥٨٩ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

«أقام رسول الله ﷺ بخيبر، أربعين ليلة، يقصر الصلاة».

أخرجه عبد الرزاق (٤٣٣٨) عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه أَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» ١/ ٢٢٨.

[ ١١ / ٥٧٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ساقط؛ الحسن بن عُمَارة البجلي مولاهم، أَبو محمد الكوفي، متروك الحديث، مُتهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٩٢٧).

[ ١١ / ٥٧٤ ]

٥٥٩٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، وعن كُريب، أن ابن عباس، قال: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ﷺ في السفر؟ قال: قلنا: بلى، قال:

«كان إذا زاغت الشمس في منزله، جمع بين الظهر والعصر، قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله سار، حتى إذا حانت العصر نزل، فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت المغرب في منزله، جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب، حتى إذا حانت العشاء، نزل فجمع بينهما».

أخرجه عبد الرزاق (٤٤٠٥). وأحمد (٣٤٨٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عكرمة، وعن كُريب، فذكراه.

- قال عبد الرزاق «المُصَنَّف»: وقال لي المقدام: ما سمعنا هذا من ابن جُريج، ولا جاء به غيرك.

- أَخرجه عَبد بن حُميد (٦١٣) قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن محمد بن عَجلان، عن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ إذا لم يرتحل حتى تزيغ الشمس، صلى الظهر والعصر جميعا، وإذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، أخرها حتى يصليها في وقت العصر».

ليس فيه: «كريب» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٤)، وتحفة الأشراف (٦٠٢١)، وأطراف المسند (٣٦٤٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧١٩)، والطبراني (١١٥٢٢: ١١٥٢٦)، والدارقُطني (١٤٥٠: ١٤٥٣)، والبيهقي ٣/ ١٦٣ و١٦٤، والبغوي (١٠٤٢).

[ ١١ / ٥٧٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٧٤).

- وقال المِزِّي: حديث: ألا أخبركم عن صلاة رسول الله ﷺ في السفر؟ قلنا: بلى، قال: كان إذا زاغت الشمس، وهو في منزله، جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، الحديث.

التِّرمِذي؛ في الصلاة، عن أَبي بكر محمد بن أبان، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عكرمة، وكريب، كلاهما عن ابن عباس، به.

وقال: حسنٌ صحيحٌ غريب من حديث ابن عباس.

قال المِزِّي: هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن عبد الله بن داود التاجر المَرْوَزي، عن التِّرمِذي، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (٦٠٢١).

- يعني أبا القاسم بن عساكر في «الأطراف».

[ ١١ / ٥٧٥ ]

٥٥٩١ - عن أبي قلابة، عن ابن عباس، قال: لا أعلمه إلا قد رفعه، قال:

«كان إذا نزل منزلا، فأعجبه المنزل، أخر الظهر، حتى يجمع بين الظهر والعصر، وإذا سار، ولم يتهيأ له المنزل، أخر الظهر، حتى يأتي المنزل، فيجمع بين الظهر والعصر».

قال حسن: كان إذا سافر فنزل منزلا.

أخرجه أحمد (٢١٩١) قال: حدثنا يونس، وحسن بن موسى، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٥)، وأطراف المسند (٣٤٩٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٦٤.

[ ١١ / ٥٧٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: عبد الله بن زيد بن عَمرو، أَبو قلابة الجَرْمي البصري، روى عن عبد الله بن عباس، وقيل: لم يسمع منه. «تهذيب الكمال» ١٤/ ٥٤٢.

[ ١١ / ٥٧٦ ]

٥٥٩٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«من جمع بين الصلاتين، من غير عذر، فقد أتى بابا من أَبواب الكبائر» (^١).

- وفي رواية: «من جمع بين صلاتين، من غير عذر، فقد أتى بابا من أَبواب الكبائر، ومن، يعني، كتم الشهادة، اجتاح بها مال امرئ مسلم، أو سفك بها دمه، فقد أوجب النار، أو كما قال» (^٢).

أخرجه التِّرمِذي (١٨٨) قال: حدثنا أَبو سلمة، يحيى بن خلف البصري. و«أَبو يَعلى» (٢٧٥١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر.

كلاهما (أَبو سلمة، وعُبيد الله بن عمر القواريري) عن المُعتَمِر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: وحنش هذا، هو أَبو علي الرحبي، وهو حسين بن قيس، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أحمد وغيره.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (٦٠٨١)، وتحفة الأشراف (٦٠٢٥)، والمقصد العَلي (٨٩٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٧٨٦ و٤٩٤٠)، والمطالب العالية (١٨٢٣). وهذا؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (٤٦٤)، والبزار، «كشف الأستار» (١٣٥٦)، والطبراني (١١٥٤٠ و١١٥٤١)، والدارقُطني (١٤٧٥)، والبيهقي ٣/ ١٦٩.

[ ١١ / ٥٧٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: لا نعلمه عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، وحنش هو ابن قيس الرحبي، روى عنه التيمي، وخالد بن عبد الله، وغيرهما، وليس بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما يرويه غيره. «كشف الأستار» (١٣٥٦).

⦗٥٧٧⦘

- وذكره العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢٩، في مناكير حسين بن قيس، وقال: لا أصل له.

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٤٧٥)، وقال: حنش هذا هو أَبو علي الرحبي، متروك.

[ ١١ / ٥٧٦ ]

٥٥٩٣ - عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وطاووس، عن ابن عباس، أنه أخبرهم؛

«أن رسول الله ﷺ كان يجمع بين المغرب والعشاء، في السفر، من غير أن يعجله شيء، ولا يطلبه عدوٌّ، ولا يخاف شيئا».

أخرجه ابن ماجة (١٠٦٩) قال: حدثنا مُحرِز بن سلمة العدني، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبد الكريم، عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، وطاووس، أخبروه، فذكروه.

- أَخرجه عبد الرزاق (٤٤٠٤) عن محمد بن راشد، عن عبد الكريم أبي أُمية، عن عطاء، ومجاهد، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يجمع بين الصلاتين في السفر، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوًّا، ولا يطلبه عدوٌّ».

ليس فيه: «سعيد، ولا طاووس» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٨)، وتحفة الأشراف (٥٥٥٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٠٧١ و١١٣٧٠). وقد ورد إسناده الأول وفيه «عبد الكريم» غير منسوب، وقد ذكره المزي، في أربعة مواضع من «تحفة الأشراف» (٥٥٥٠ و٥٧٣٠ و٥٩٠٨ و٦٤١١) تحت ترجمة عبد الكريم بن مالك الجزري، عن سعيد بن جبير، وعن طاووس، وعن عطاء، وعن مجاهد، على التوالي، أما رواية عبد الرزاق، ففيها: «عن عبد الكريم أبي أُمية» وهو عبد الكريم بن أبي المخارق، أَبو أمية، والله أعلم بالصواب.

[ ١١ / ٥٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أَبو أُمية، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٥).

[ ١١ / ٥٧٧ ]

٥٥٩٤ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر، المغرب والعشاء، والظهر والعصر».

أخرجه أحمد (١٨٧٤) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٩)، وأطراف المسند (٣٥٦٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٣٢٦).

[ ١١ / ٥٧٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).

[ ١١ / ٥٧٨ ]

٥٥٩٥ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير؛

«أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاتين في السفر».

أخرجه أحمد (٣٢٨٨) قال: حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٨٠)، وأطراف المسند (٣٩٠٤). وهذا الحديث رواه الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس، متصلا، والحكم، عن سعيد بن جبير، عن النبي ﷺ مُرسلًا.

[ ١١ / ٥٧٨ ]

٥٥٩٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، ﵄، قال:

«كان رسول الله ﷺ يجمع بين صلاة الظهر والعصر، إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء».

⦗٥٧٩⦘

أخرجه البخاري، تعليقا، ٢/ ٤٦ (١١٠٧) قال: وقال إبراهيم بن طهمان، عن الحسين المُعَلِّم، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) تحفة الأشراف (٦٢٤٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٦٤.

[ ١١ / ٥٧٨ ]

٥٥٩٧ - عن طاووس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، في السفر والحضر».

أخرجه أحمد (٣٣٩٧) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا ليث، عن طاووس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٨)، وأطراف المسند (٣٤٧١).

[ ١١ / ٥٧٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

[ ١١ / ٥٧٩ ]

٥٥٩٧ م- عن طاووس، أَن ابن عباس قال:

«كنا نجمع بين الظهر والعصر في السفر».

أَخرجه عبد الرزاق (٤٤٥٥) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أَبيه، فذكره.

[ ١١ / ٥٧٩ ]

٥٥٩٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاتين، في الحضر والسفر».

- لفظ (٦٠٨): «أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاتين في الحضر، أفلا أجمعهما في السفر؟!».

أخرجه عَبد بن حُميد (٦٠٨ و٦٠٩) قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم، قال: حدثنا أبي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٢).

[ ١١ / ٥٧٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن الحَكَم بن أَبان، العَدَني، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٧١).

[ ١١ / ٥٧٩ ]

٥٥٩٩ - عن أَبي الشعثاء جابر بن زيد، أنه سمع ابن عباس يقول:

⦗٥٨٠⦘

«صليت مع رسول الله ﷺ ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا».

قال (^١): قلت له: يا أبا الشعثاء: أظنه أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء؟ قال: وأنا أظن ذلك (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ صلى بالمدينة سبعا وثمانيا: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء».

فقال أيوب (^٣): لعله في ليلة مطيرة، قال: عسى (^٤).

_________________

(١) القائل؛ هو عَمرو بن دينار، وأَبو الشعثاء؛ هو جابر بن زيد، وهذا القول منقطع، ولم يذكره ابن عباس عن النبي ﷺ ثم هو قائم على الظن، وقد حذرنا الله سبحانه من اتباع الظن، وديننا وأحكامه لا يؤخذان إلا من اليقين الثابت من الكتاب والسنة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٩١٨).

(٣) أيوب؛ هو ابن أبي تميمة، السَّخْتِياني، وقوله هذا موجه لأبي الشعثاء جابر بن زيد.

(٤) اللفظ للبخاري (٥٤٣).

[ ١١ / ٥٧٩ ]

- وفي رواية: «صليت مع النبي ﷺ بالمدينة ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا».

أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٤٤٣٦) قال: أخبرنا ابن جُريج، ومعمر. و«الحميدي» (٤٧٥) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٨٣١٢ و٣٧٢٦٠) قال: حدثنا ابن عُيينة. و«أحمد» (١٩١٨) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٧٣ (٢٤٦٥) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٢٨٥ (٢٥٨٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٦٦ (٣٤٦٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج (ح) وابن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. و«البخاري» ١/ ١١٤ (٥٤٣) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد، هو ابن زيد. وفي ١/ ١١٧ (٥٦٢) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٥٨ (١١٧٤) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. و«مسلم» ٢/ ١٥٢ (١٥٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ١/ ٢٨٦.

[ ١١ / ٥٨٠ ]

وفي (١٥٨١) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد بن زيد. و«أَبو داود» (١٢١٤) قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومُسَدَّد، قالا:

⦗٥٨١⦘

حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا حماد بن زيد. و«النَّسَائي» ١/ ٢٨٦، وفي «الكبرى» (٣٧٥) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٩٠، وفي «الكبرى» (٣٨٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا ابن جُريج. وفي «الكبرى» (٣٨١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حماد. و«أَبو يَعلى» (٢٣٩٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«ابن حِبَّان» (١٥٩٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، قال: حدثنا حماد بن زيد.

خمستهم (عبد الملك بن جُريج، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد) عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد أبي الشعثاء، فذكره (^١).

- قال أَبو داود: ورواه صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال: «في غير مطر».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٩)، وتحفة الأشراف (٥٣٧٧)، وأطراف المسند (٣٢٠٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٣٥)، والبزار (٥٢٥٧)، وأَبو عَوانة (٢٤٠١ و٢٤٠٢)، والطبراني (١٢٨٠٥: ١٢٨٠٨)، والبيهقي ٣/ ١٦٧ و١٦٨.

[ ١١ / ٥٨٠ ]

٥٦٠٠ - عن أَبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس، أنه صلى بالبصرة، الأولى والعصر، ليس بينهما شيء، والمغرب والعشاء، ليس بينهما شيء، فعل ذلك من شغل، وزعم ابن عباس؛

«أنه صلى مع رسول الله ﷺ بالمدينة؛ الأولى والعصر ثمان سجدات، ليس بينهما شيء» (^١).

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٨٦، وفي «الكبرى» (١٥٧٨) قال: أخبرنا أَبو عاصم، خشيش بن أصرم، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال، قال: حدثنا حبيب، وهو ابن أبي حبيب، عن عَمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ١/ ٢٨٦.

(٢) المسند الجامع (٦٠٧٠)، وأطراف المسند (٣٥١٧). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٤).

[ ١١ / ٥٨١ ]

٥٦٠١ - عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال:

«جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، في المدينة، في غير خوف ولا مطر».

قال: فقيل لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: أراد التوسعة على أمته (^١).

- وفي رواية: «جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، في غير مطر، ولا سفر».

قالوا: يا أبا عباس، ما أراد بذلك؟ قال: التوسع على أمته (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٤٤٣٤). وابن أبي شَيبة (٨٣١٥) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (٣٢٣٥) قال: حدثنا يحيى. و«عَبد بن حُميد» (٧١٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و«أَبو يَعلى» (٢٦٧٨) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن داود بن قيس الفراء، قال: حدثني صالح مولى التوأمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (٦٠٧٧)، وأطراف المسند (٣٤٢٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٨٠٣ و١٠٨٠٤).

[ ١١ / ٥٨٢ ]

٥٦٠٢ - عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، أنه قال:

«صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، في غير خوف ولا سفر» (^١).

- وفي رواية: «جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، في المدينة، من غير خوف ولا مطر».

قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته (^٢).

⦗٥٨٣⦘

- وفي رواية: «صليت مع النبي ﷺ ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا».

قلت لابن عباس: لم فعل ذاك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته (^٣).

أخرجه مالك (٣٨٥) (^٤) عن أبي الزبير المَكِّي. و«عبد الرزاق» (٤٤٣٥) عن الثوري، عن أبي الزبير. و«الحميدي» (٤٧٦) قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرنا أَبو الزبير. و«أحمد» (١٩٥٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب. وفي ١/ ٢٨٣ (٢٥٥٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير. وفي ١/ ٣٤٩ (٣٢٦٥) قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير.

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لأحمد (٣٣٢٣).

(٣) اللفظ لأحمد (٣٢٦٥).

(٤) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٣٦٨)، وابن القاسم (١٠٩)، وسويد بن سعيد (٢٢٨)، والقَعنَبي (٢٠٣)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٤٥).

[ ١١ / ٥٨٢ ]

وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣٢٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و«مسلم» ٢/ ١٥١ (١٥٧٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن أبي الزبير. وفي (١٥٧٥) قال: وحدثنا أحمد بن يونس، وعون بن سلام، جميعا عن زهير، قال ابن يونس: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو الزبير. وفي ٢/ ١٥٢ (١٥٧٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا أَبو كُريب، وأَبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، كلاهما (^١) عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و«أَبو داود» (١٢١٠) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن أبي الزبير المَكِّي. وفي (١٢١١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و«التِّرمِذي» (١٨٧) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و«النَّسَائي» ١/ ٢٩٠، وفي «الكبرى» (١٥٨٦) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن أبي الزبير. وفي ١/ ٢٩٠، وفي «الكبرى» (١٥٨٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، واسمه: غزوان، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. و«أَبو يَعلى» (٢٤٠١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أبي الزبير. و«ابن خزيمة» (٩٧١) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير. وفي

⦗٥٨٤⦘

(٩٧١ م) قال: حدثنا المخزومي، قال: حدثنا سفيان بمثله (^٢). وفي (٩٧٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن أبي الزبير المَكِّي. و«ابن حِبَّان» (١٥٩٦) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن أبي الزبير.

_________________

(١) يعني أبا معاوية، ووكيعا.

(٢) يعني عن أبي الزبير.

[ ١١ / ٥٨٣ ]

كلاهما (أَبو الزبير المكي، وحبيب بن أبي ثابت) عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال أَبو داود عقب (١٢١٠): ورواه حماد بن سلمة نحوه، عن أبي الزبير، ورواه قرة بن خالد، عن أبي الزبير، قال: في سفرة سافرناها إلى تبوك.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه، رواه جابر بن زيد، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شقيق العُقيلي، وقد روي عن ابن عباس، عن النبي ﷺ غير هذا.

- قال مالك عقب روايته: أرى ذلك كان في مطر.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٣)، وتحفة الأشراف (٥٤٧٤ و٥٦٠٨)، وأطراف المسند (٣٢٨٢ و٣٣٦٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٥٣ و٤٧٥٤ و٤٩٨٦: ٤٩٨٩ و٥٠٢٣)، وأَبو عَوانة (٢٣٩٧: ٢٤٠٠)، والطبراني (١٢٥١٦: ١٢٥١٩ و٤٨٣٠)، والبيهقي ٣/ ١٦٦ و١٦٧، والبغوي (١٠٤٣ و١٠٤٤).

[ ١١ / ٥٨٤ ]

٥٦٠٢ م- عن سعيد بن جبير، قال: حدثنا ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ جمع بين الصلاة، في سفرة سافرها، في غزوة تبوك، فجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء».

قال سعيد: فقلت لابن عباس: ما حمله على ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.

أَخرجه مسلم ٢/ ١٥١ (١٥٧٦) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: حدثنا قرة، قال: حدثنا أَبو الزبير، قال: حدثنا سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٦٧)، وتحفة الأشراف (٥٦٠٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٥١)، والطبراني (١٢٥٢٠)، والبيهقي ٣/ ١٦٧.

[ ١١ / ٥٨٤ ]

- فوائد:

- أَبو الزبير؛ هو محمد بن مُسلم بن تَدرُس المَكِّي، وقُرَّة؛ هو ابن خالد السَّدوسي، البصري.

[ ١١ / ٥٨٤ ]

٥٦٠٣ - عن عبد الله بن شقيق العُقيلي، قال: قال رجل لابن عباس: الصلاة، فسكت، ثم قال له: الصلاة، فسكت، ثم قال له: الصلاة ثلاثا، فقال: لا أم لك، أنت تعلمنا بالصلاة؟!

«قد كنا نجمع بين الصلاتين، على عهد النبي ﷺ يعني في السفر» (^١).

- وفي رواية: «عن عبد الله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر، حتى غربت الشمس، وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاةَ، الصلاةَ، قال: فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر ولا ينثني، الصلاةَ، الصلاةَ. فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة، لا أم لك؟! ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء».

قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته (^٢).

- وفي رواية: «أن ابن عباس أخر صلاة المغرب ذات ليلة، فقال له رجل: الصلاة، فسكت، فقال له: الصلاة، فقال له: لا أم لك، تعلمنا بالصلاة؟! قد كان النبي ﷺ ربما جمع بينهما بالمدينة» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٣١٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عمران بن حدير. و«أحمد» (٢٢٦٩) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن الزبير، يعني ابن خريت. وفي ١/ ٣٥١ (٣٢٩٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا عمران بن حدير (ح) ومعاذ، قال: حدثنا عمران، يعني ابن حدير. و«مسلم» ٢/ ١٥٢ و١٥٣ (١٥٨٢ و١٥٨٣) قال: حدثني أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد، عن الزبير بن الخريت. وفي ٢/ ١٥٣ (١٥٨٤) قال: وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عمران بن حدير. و«أَبو يَعلى» (٢٥٣١) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرني عمران بن حدير.

⦗٥٨٦⦘

كلاهما (عمران بن حدير، والزبير بن الخريت) عن عبد الله بن شقيق، فذكره (^٤).

- رواية عمران: ليس فيها ذكر سؤال عبد الله بن شقيق لأبي هريرة.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لمسلم (١٥٨٢ و١٥٨٣).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

(٤) المسند الجامع (٦٠٧٦)، وتحفة الأشراف (٥٧٩٠)، وأطراف المسند (٣٥٠٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢١١٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٧٥)، وأَبو عَوانة (٢٤٠٣)، والطبراني (١٢٩١٥ و١٢٩١٦)، والبيهقي ٣/ ١٦٨.

[ ١١ / ٥٨٥ ]

٥٦٠٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ في المدينة، مقيما غير مسافر، سبعا وثمانيا».

أخرجه أحمد (١٩٢٩) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن صفوان بن أُمية الجُمحي، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٧٢)، وأطراف المسند (٣٦٤٧). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ١/ ١٨٠.

[ ١١ / ٥٨٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن الحَكَم بن أَبان، العَدَني، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٧١).

[ ١١ / ٥٨٦ ]

٥٦٠٥ - عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس، أسأله عن الاستسقاء؟ فقال ابن عباس: ما منعه أن يسألني؟ ثم قال ابن عباس:

«خرج رسول الله ﷺ متواضعا، متبذلا، متخشعا، متضرعا، مترسلا، فصلى ركعتين، كما يصلي في العيد، ولم يخطب خطبتكم هذه» (^١).

- وفي رواية: «عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، قال: أرسلني الوليد بن عُتبة، (قال عثمان: ابن عُقبة (^٢»: وكان أمير المدينة، إلى ابن عباس، أسأله عن صلاة رسول الله ﷺ في الاستسقاء، فقال: خرج رسول الله ﷺ متبذلا متواضعا، متضرعا، حتى أتى المصلى، (زاد عثمان: فرقي على المنبر، ثم اتفقا)، فلم يخطب

⦗٥٨٧⦘

خطبكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء، والتضرع، والتكبير، ثم صلى ركعتين، كما يصلى في العيد».

قال أَبو داود: والإخبار للنفيلي، والصواب: «ابن عُتبة» (^٣).

- وفي رواية: عن إسحاق بن عبد الله؛ أن الوليد بن عُتبة أمير المدينة، أرسله إلى ابن عباس، فقال: يا ابن أخي، سله: كيف صنع رسول الله ﷺ في الاستسقاء، يوم استسقى بالناس، قال إسحاق: فدخلت على ابن عباس، فقلت: يا أبا العباس، كيف صنع رسول الله ﷺ في الاستسقاء يوم استسقى؟ قال: خرج رسول الله ﷺ متخشعا، متبذلا، فصنع فيه كما يصنع في الفطر والأضحى» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٨٤٢٢).

(٢) يعني قال عثمان بن أبي شيبة في روايته: «الوليد بن عُقبة»

(٣) اللفظ لأبي داود.

(٤) اللفظ لابن خزيمة (١٤١٩).

[ ١١ / ٥٨٦ ]

- وفي رواية: «أرسلني أمير من الأمراء، إلى ابن عباس، أسأله عن صلاة الاستسقاء، فقال: خرج رسول الله ﷺ متبذلا، متمسكنا، متضرعا، متواضعا، ولم يخطب خطبتكم هذه، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد» (^١).

- وفي رواية: «أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس، أسأله عن الاستسقاء، فقال ابن عباس: خرج رسول الله ﷺ متواضعا، متضرعا، متذللا، فخطب، ولم يخطب كخطبتكم هذه، فدعا وصلى، كما يصلي في العيد ركعتين».

قال سفيان: فقلت: أقبل الخطبة صلى أم بعدها؟ قال: لا أدري (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٤٨٩٣) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٨٤٢٢) و١٤/ ٢٥١ (٣٧٥٨٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (٢٠٣٩) و١/ ٣٥٥ (٣٣٣١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٦٩

⦗٥٨٨⦘

(٢٤٢٣) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة. و«ابن ماجة» (١٢٦٦) قال: حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أَبو داود» (١١٦٥) قال: حدثنا النفيلي، وعثمان بن أبي شيبة، نحوه، قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و«التِّرمِذي» (٥٥٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل.

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٥٨٧ ]

وفي (٥٥٩) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«النَّسَائي» ٣/ ١٥٦، وفي «الكبرى» (١٨٢١) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، ومحمد بن المثنى، عن عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي ٣/ ١٥٦، وفي «الكبرى» (١٨٢٠ و١٨٢٤) قال: أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. وفي ٣/ ١٦٣، وفي «الكبرى» (١٨٣٩) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (١٤٠٥) قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (١٤٠٨) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي (١٤١٩) قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أَبَان المصري، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق، من بني عامر بن لؤي المديني. و«ابن حِبَّان» (٢٨٦٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى القطان، قال: سمعت سفيان.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وإسماعيل بن ربيعة، وحاتم بن إسماعيل) عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه، فذكره (^١).

- وفي رواية عبد الرزاق، عن سفيان في «المُصَنَّف»: «عن ابن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، قال: حدثني أبي».

- وفي رواية ابن حِبان: «هشام بن عبد الله بن كِنانة»، منسوبًا إِلى جَدِّه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩٨)، وتحفة الأشراف (٥٣٥٩)، وأطراف المسند (٣١٩٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٢٦٠). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٢٥٣)، وأَبو عَوانة (٢٥٢٤)، والطبراني (١٠٨١٨ و١٠٨١٩)، والدارقُطني (١٨٠٦ و١٨٠٧)، والبيهقي ٣/ ٣٤٤ و٣٤٧، والبغوي (١١٦١).

[ ١١ / ٥٨٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: إسحاق بن عبد الله بن كنانة، روى عن ابن عباس، مرسل. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٢٦.

[ ١١ / ٥٨٩ ]

• حديث إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«أظن أنه كان يكبر في الفطر، والأضحى، والاستسقاء، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة».

سلف برقم ().

[ ١١ / ٥٨٩ ]

٥٦٠٦ - عن صالح مولى التوأمة، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«استمطر رسول الله ﷺ فصلى بالمصلى ركعتين».

أخرجه عبد الرزاق (٤٨٩١) عن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوأمة، فذكره.

[ ١١ / ٥٨٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).

[ ١١ / ٥٨٩ ]

٥٦٠٧ - عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، قال:

«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، لقد جئتك من عند قوم، ما يتزود لهم راع، ولا يخطر لهم فحل، فصعد المنبر، فحمد الله، ثم قال: اللهم اسقنا غيثا، مغيثا، مريئا، طبقا، مريعا، غدقا، عاجلا، غير رائث، ثم نزل، فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه، إلا قالوا: قد أحيينا».

أخرجه ابن ماجة (١٢٧٠) قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم، أَبو الأحوص، قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، فذكره (^١).

- أَخرجه عبد الرزاق (٤٩٠٧) عن ابن جُريج. و«ابن أبي شيبة» (٣٢٤٣١) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن حصين.

⦗٥٩٠⦘

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وحصين بن عبد الرَّحمَن) عن حبيب بن أبي ثابت، أنه بلغه، أن النبي ﷺ قال:

«اللهم أَعني على مضر بالسنة، فجاءه مضري، فقال: يا نبي الله، والله ما يخطر لنا جمل، ولا يتزود لنا راع، فأَعاد في قوله، فأَعرض عنه، ثم مكث ما شاء الله، ثم دعا المضري، فقال: قلت ماذا؟ فأَعاد عليه، فقال النبي ﷺ: اللهم دعوتك فاستجبت لي، وسأَلتك فأَعطيتني، اللهم اسقنا غيثا مغيثا، مريئا مريعا، مطبقا، عاجلا غير رائث، نافعا غير ضار، فما كان عشاء حتى أُلبست السماء السحاب وأَمطرت، فما أَتى أَحد من وجه إِلا خبر بالمطر، قلنا له: فما يخطر؟ قال: يهدر» (^٢).

- وفي رواية: «عن حبيب بن أَبي ثابت، قال: جاء رجل إِلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، جئت من عند حي، ما يتروح لهم راع، ولا يخطر لهم فحل، فادع الله لنا، فقال: اللهم اسق بلادك، وبهائمك، وانشر رحمتك، قال: ثم دعا، فقال: اللهم اسقنا غيثا، مغيثا، مريئا، مريعا، طيبا، غدقا، عاجلا غير رائث، نافعا غير ضار، قال: فما نزل حتى ما جاء أَحد من وجه من الوجوه، إِلا قال: مطرنا وأُحيينا»، «مرسل».

«مُرسَل» ليس فيه: «عن ابن عباس».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٩٩)، وتحفة الأشراف (٥٣٩٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٥١٦)، والطبراني (١٢٦٧٧).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٥٨٩ ]

٥٦٠٨ - عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، أنه قال:

«خسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى رسول الله ﷺ والناس

⦗٥٩١⦘

معه، فقام قياما طويلا، نحوا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع، فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، ثم سجد، ثم انصرف، وقد تجلت الشمس، فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فاذكروا الله، قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئًا في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت، فقال: إني رأيت الجنة، أو أريت الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا قط، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل: يكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرًا قط» (^١).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥١٩٧).

[ ١١ / ٥٩٠ ]

- وفي رواية: «خسفت الشمس، فصلى رسول الله ﷺ فحكى ابن عباس أن صلاته ﷺ ركعتين (^١)، في كل ركعة ركعتين (^٢)، ثم خطبهم، فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إلى ذكر الله» (^٣).

١ - أخرجه مالك (٥٠٨) (^٤). وعبد الرزاق (٤٩٢٥). وأحمد (٢٧١١) قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن عيسى (ح) قال: وفيما قرأت على عبد الرَّحمَن. وفي (٣٣٧٤) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن (ح) وحدثني إسحاق. و«الدَّارِمي»

⦗٥٩٢⦘

(١٦٤٩) قال: أخبرنا أَبو يعقوب، يوسف البويطي، عن محمد بن إدريس، وهو الشافعي. و«البخاري» (٢٩ و٤٣١ و١٠٥٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة. وفي (٧٤٨ و٣٢٠٢) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس. وفي (٥١٩٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. و«مسلم» ٣/ ٣٤ (٢٠٦٥) قال: حدثناه محمد بن رافع، قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن عيسى.

_________________

(١) كذا في النسخ الخطية لـ «سنن الدارمي» وطبعتي التأصيل والرسالة، والجادة: «ركعتان»، ويُحمل على أنه خبر كان المحذوفة وتقديره: أن صلاته كانت ركعتين.

(٢) وهذه أيضًا الجادة: «ركعتان»، ويُحمل على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: يركع ركعتين.

(٣) اللفظ للدارمي.

(٤) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٦٠٦)، وابن القاسم (١٧١)، وسويد بن سعيد (١٩٢)، والقَعنَبي (٣٥١)، وورد في «مسند الموطأ» (٣٤٥).

[ ١١ / ٥٩١ ]

و«أَبو داود» (١١٨٩) قال: حدثنا القَعنَبي. و«النَّسَائي» ٣/ ١٤٦، وفي «الكبرى» (١٨٩١) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن القاسم. و«ابن خزيمة» (١٣٧٧) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا ابن وهب (ح) وحدثنا الربيع، قال: قال الشافعي (ح) وحدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا روح. و«ابن حِبَّان» (٢٨٣٢) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر. وفي (٢٨٥٣) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر. جميعهم (عبد الرزاق بن همام، وإسحاق بن عيسى، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، وإسماعيل، وعبد الله بن يوسف، وعبد الرَّحمَن بن القاسم، وعبد الله بن وهب، وروح بن عبادة، وأحمد بن أَبي بكر أَبو مصعب الزُّهْري) عن مالك بن أنس.

٢ - وأخرجه مسلم ٣/ ٣٣ (٢٠٦٤) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا حفص بن ميسرة.

كلاهما (مالك، وحفص) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^١).

- في رواية ابن خزيمة: قال أَبو موسى: قال روح: والعشير، الزوج.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠١)، وتحفة الأشراف (٥٩٧٧)، وأطراف المسند (٣٥٩٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٨٦)، وابن الجارود (٢٤٨)، وأَبو عَوانة (٢٤٥٨)، والطبراني في «الدعاء» (٢٢٢٦)، والبيهقي ٣/ ٣٢١ و٣٣٥ و٧/ ٢٩٤، والبغوي (١١٤٠).

[ ١١ / ٥٩٢ ]

٥٦٠٩ - عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«أنه صلى بهم في كسوف، ثمان ركعات، قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ،

⦗٥٩٣⦘

ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم سجد، قال: والأخرى مثلها» (^١).

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ؛ أنه صلى في كسوف، فقرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثلاث مرات، ثم سجد سجدتين، والأخرى مثلها» (^٢).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ حين كسفت الشمس، ثمان ركعات في أربع سجدات» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٣٨٦) قال: حدثنا ابن عُلَية، وابن نُمير. و«أحمد» (١٩٧٥) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ١/ ٣٤٦ (٣٢٣٦) قال: حدثنا يحيى. و«الدَّارِمي» (١٦٤٧) قال: أخبرنا علي بن عبد الله المديني، ومُسَدَّد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٢٣٦).

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) اللفظ لمسلم (٢٠٦٦).

[ ١١ / ٥٩٢ ]

و«مسلم» ٣/ ٣٤ (٢٠٦٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. وفي (٢٠٦٨) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، وأَبو بكر بن خلاد، كلاهما عن يحيى القطان، قال ابن المثنى: حدثنا يحيى. و«أَبو داود» (١١٨٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و«التِّرمِذي» (٥٦٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«النَّسَائي» ٣/ ١٢٨، وفي «الكبرى» (٥١١ و١٨٦٣) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن عُلَية. وفي ٣/ ١٢٩، وفي «الكبرى» (١٨٦٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى. و«ابن خزيمة» (١٣٨٥) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا يحيى.

ثلاثتهم (إسماعيل ابن عُلَية، وعبد الله بن نُمير، ويحيى بن سعيد القطان) عن سفيان بن سعيد الثوري، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠٣)، وتحفة الأشراف (٥٦٩٧)، وأطراف المسند (٣٤٣٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٦٧)، وأَبو عَوانة (٢٤٥٩: ٢٤٦١)، والطبراني (١١٠١٩)، والدارقُطني (١٧٩١)، والبيهقي ٣/ ٣٢٧، والبغوي (١١٤٤).

[ ١١ / ٥٩٣ ]

ـ في رواية إسماعيل ابن عُلَية، عند مسلم، زاد في آخره: وعن علي مثل ذلك (^١).

- وفي روايته، عند النَّسَائي، زاد: وعن عطاء مثل ذلك (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (٥١١): هذا حديثٌ جيد.

- وقال أَبو حاتم بن حبان (٢٨٥٤): خَبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس، أَن النبي ﷺ صلى في كسوف الشمس ثماني ركعات، وأربع سجدات، ليس بصحيحٍ، لأن حبيبًا لم يسمع من طاووس هذا الخبر.

- أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٣٨٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن النبي ﷺ، بمثله، ولم يذكر ابن عباس، «مُرسَل».

_________________

(١) قال ابن حجر: زاد مسلم، عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن عُلَية، في آخره: «وعن علي مثل ذلك»، وكذا هو في «مسند» أَبي بكر بن أبي شيبة، وكذا أخرجه أَبو نُعيم في «المستخرج» من طريق أَبي بكر، وأخرجه البيهقي، من طريق أَبي بكر بن إسحاق، عن الحسن بن سفيان، عن أَبي بكر، فلم يذكرها، لكن قال: قال أَبو عبد الله، يعني الحاكم، شيخه: زاد أَبو عَمرو بن أبي جعفر، فيه، عن الحسن بن سفيان، قال في آخره: «وعن علي مثل ذلك»، قال البيهقي: أخرجه مسلم في «الصحيح» عن أَبي بكر، وذكر فيه هذه الزيادة. قلت، القائل ابن حجر: وذكرها عبد الحق في «الجمع بين الصحيحين» عقب حديث ابن عباس المذكور، ونبه الضياء المقدسي، على أنه في رواية ابن عباس، عن علي، موقوفا. «النكت الظراف» ٥٦٩٧.

(٢) رواية عطاء مرسلة، ليس فيها «عن ابن عباس»، ولذا أوردها المزي، في أَبواب المراسيل، آخر «تحفة الأشراف» (١٩٠٤٩).

[ ١١ / ٥٩٤ ]

٥٦١٠ - عن كثير بن عباس بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى يوم كسفت الشمس، أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات» (^١).

أخرجه مسلم ٣/ ٢٩ (٢٠٤٩) قال: حدثنا محمد بن مِهران، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن نمر. و«النَّسَائي» ٣/ ١٢٩، وفي

⦗٥٩٥⦘

«الكبرى» (١٨٦٥) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان بن سعيد، قال: حدثنا الوليد، عن ابن نمر، وهو عبد الرَّحمَن بن نمر (ح) وأخبرني عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي. وفي «الكبرى» (٥١٢) قال: أخبرني عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي. و«ابن حِبَّان» (٢٨٣١) قال: أخبرنا محمد بن المعافى العابد، بصيدا، وأحمد بن عمير بن جوصا، بدمشق، قالا: حدثنا عَمرو بن عثمان القرشي، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي. وفي (٢٨٣٩) قال: أخبرنا محمد بن المعافى العابد، بصيدا، ومحمد بن عُبيد الله بن الفضل، بحمص، وعمر بن محمد الهمداني، بصغد، وأحمد بن عمر بن يوسف، بدمشق، قالوا: حدثنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

[ ١١ / ٥٩٤ ]

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن نمر، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني كثير بن عباس، فذكره (^١).

- أَخرجه مسلم ٣/ ٢٩ (٢٠٥٠) قال: حدثنا حاجب بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي. و«أَبو داود» (١١٨١) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة، قال: حدثنا يونس.

كلاهما (الزبيدي، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: كان كثير بن عباس يحدث، أن ابن عباس كان يحدث؛

عن صلاة رسول الله ﷺ يوم كسفت الشمس».

بمثل ما حدث عروة، عن عائشة (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن شهاب، قال: كان كثير بن عباس يحدث، أن عبد الله بن عباس كان يحدث، أن رسول الله ﷺ صلى في

⦗٥٩٦⦘

كسوف الشمس، مثل حديث عروة، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ؛ أنه صلى ركعتين، في كل ركعة ركعتين» (^٣).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠٠)، وتحفة الأشراف (٦٣٣٥ و١٦٥٢٨ و١٦٥٤٩ و١٦٦٩٢)، وأطراف المسند (١١٨٣٠). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٩٧)، والطبراني (١٠٦٤٥)، والدارقُطني (١٧٨٩)، والبيهقي ٣/ ٣٢٢.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) وحديث عائشة، رضي الله تعالى عنها، يأتي بتمامه، في مسندها، إن شاء الله تعالى، وفيه طرق أخرى لكثير بن عباس، عن عبد الله بن عباس، وفيه أن النبي ﷺ صلى ركعتين، في كل ركعة ركوعان، وسجود واحد.

[ ١١ / ٥٩٥ ]

٥٦١١ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

«كسفت الشمس، فقام رسول الله ﷺ وأصحابه، فقرأ سورة طويلة، ثم ركع، ثم رفع رأسه فقرأ، ثم ركع، وسجد سجدتين، ثم قام، فقرأ، وركع، ثم سجد سجدتين، أربع ركعات، وأربع سجدات، في ركعتين».

أخرجه أحمد (١٨٦٤) قال: حدثنا إسحاق، يعني ابن يوسف، عن شريك، عن خصيف، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٠٤)، وأطراف المسند (٣٨٧٧).

[ ١١ / ٥٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ خُصيف بن عبد الرحمن أَبو عَون الجَزَري، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٧٤).

[ ١١ / ٥٩٦ ]

٥٦١٢ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«صليت مع رسول الله ﷺ الكسوف، فلم أسمع منه فيها حرفا من القرآن» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قرأ في كسوف الشمس، فلم نسمع منه حرفا» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٦٧٣) قال: حدثنا حسن، يعني ابن موسى. وفي (٢٦٧٤) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله. وفي ١/ ٣٥٠ (٣٢٧٨) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«أَبو يَعلى» (٢٧٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى.

⦗٥٩٧⦘

ثلاثتهم (حسن بن موسى، وعبد الله بن المبارك، وزيد بن الحُبَاب) عن عبد الله بن لَهِيعة، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٦٧٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٢٧٨).

(٣) المسند الجامع (٦١٠٢)، وأطراف المسند (٣٧٧٨)، والمقصد العَلي (٣٧٩)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٠٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦١٩)، والمطالب العالية (٧٤٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٢٢٤١)، والبيهقي ٣/ ٣٣٥.

[ ١١ / ٥٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

[ ١١ / ٥٩٧ ]

٥٦١٣ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، قال:

«صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد، صفا خلفه، وصفا موازي العدو، وصلى بهم ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء، فصلى بهم ركعة، ثم سلم، فكانت للنبي ﷺ ركعتين، ولكل طائفة ركعة» (^١).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد، أرض من أرض بني سليم، فصف الناس خلفه صفين، صف موازي العدو، وصف خلفه، فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة أخرى» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى بذي قرد، وصف الناس خلفه صفين، صفا خلفه، وصفا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك، فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا» (^٣).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد، فصف صفا خلفه، وصفا موازي العدو، وقال: فصلى بالصف الذي معه ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم جميعا، ثم انصرفوا، فكان للنبي ﷺ ركعتان، ولكل واحد من الفريقين ركعة» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣٦٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٦٣).

(٣) اللفظ للنسائي ٣/ ١٦٩.

(٤) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١١ / ٥٩٧ ]

أخرجه عبد الرزاق (٤٢٥١). وابن أبي شَيبة (٨٣٥٧) و١٤/ ٥٣٨ (٣٨١٥٨) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» (٢٠٦٣) و٥/ ١٨٣ (٢١٩٢٨) و٥/ ٣٨٥ (٢٣٦٥٦) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٣٥٧ (٣٣٦٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (٢٣٨) قال: حدثنا قتيبة. و«النَّسَائي» ٣/ ١٦٩، وفي «الكبرى» (٥٢٠ و١٩٣٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«ابن خزيمة» (١٣٤٤) قال: حدثنا (^١)، يعني محمد، وأَبو موسى، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد. و«ابن حِبَّان» (٢٨٧١) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

خمستهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن سعيد) عن سفيان الثوري، عن أَبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^٢).

_________________

(١) زاد محقق طبعة الميمان هنا من عنده: «حدثنا بندار»، وزعم أنه وقع سقط في النسخة الخطية، ومحمد هو ابن بشار بُندَار، وأَبو موسى هو محمد بن المثنى.

(٢) المسند الجامع (٦١٠٦)، وتحفة الأشراف (٥٨٦٢)، وأطراف المسند (٣٥٣٣). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٢٦٢.

[ ١١ / ٥٩٨ ]

٥٦١٤ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، ﵄، قال:

«قام النبي ﷺ وقام الناس معه، فكبر وكبروا معه، وركع، وركع ناس منهم معه، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام للثانية، فقام الذين سجدوا، وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى، فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا» (^١).

أخرجه البخاري ٢/ ١٤ (٩٤٤)، وفي «القراءة خلف الإمام» (٢٣٦) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح. و«النَّسَائي» ٣/ ١٦٩، وفي «الكبرى» (١٩٣٥) قال: أخبرني عَمرو بن

⦗٥٩٩⦘

عثمان بن سعيد بن كثير. و«ابن حِبَّان» (٢٨٨٠) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا كثير بن عبيد.

ثلاثتهم (حيوة، وعَمرو، وكثير) عن محمد بن حرب الخَولاني، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٩٤٤).

(٢) المسند الجامع (٦١٠٥)، وتحفة الأشراف (٥٨٤٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١٧٥٨)، والدارقُطني (١٧٧١: ١٧٧٣)، والبيهقي ٣/ ٢٥٨.

[ ١١ / ٥٩٨ ]

٥٦١٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال:

«ما كانت صلاة الخوف، إلا كصلاة أحراسكم هؤلاء اليوم خلف أئمتكم، إلا أنها كانت عقبا، قامت طائفة وهم جميع مع رسول الله ﷺ وسجدت معه طائفة، ثم قام رسول الله ﷺ وسجد الذين كانوا قياما لأنفسهم، ثم قام رسول الله ﷺ وقاموا معه جميعا، ثم ركع وركعوا معه جميعا، ثم سجد، فسجد معه الذين كانوا قياما أول مرة، وقام الآخرون الذين كانوا سجدوا معه أول مرة، فلما جلس رسول الله ﷺ والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم، سجد الذين كانوا قياما لأنفسهم، ثم جلسوا، فجمعهم رسول الله ﷺ بالسلام» (^١).

أخرجه أحمد (٢٣٨٢). والنَّسَائي ٣/ ١٧٠، وفي «الكبرى» (١٩٣٦) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وعُبيد الله بن سعد) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني داود بن الحُصين مولى عَمرو بن عثمان، عن عكرمة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦١٠٧)، وتحفة الأشراف (٦٠٧٨)، وأطراف المسند (٣٦٧٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٢٥٨.

[ ١١ / ٥٩٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: سُئل علي بن المديني عن داود بن حُصين، فقال: ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث. «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٠٩.

- ومحمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ١١ / ٦٠٠ ]

٥٦١٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ قال للعباس بن عبد المطلب: يا عباس، يا عماه، ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا أحبوك، ألا أفعل بك عشر خصال، إذا أنت فعلت ذلك، غفر الله لك ذنبك، أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال: أن تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة، في أول ركعة، وأنت قائم قلت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع، فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع، فتقولها عشرا، ثم تهوي ساجدا، فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود، فتقولها عشرا، ثم تسجد، فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك، فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون، في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل، ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل، ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل، ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل، ففي عمرك مرة» (^١).

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٢٤٩) قال: حدثنا بشر بن الحكم. و«ابن ماجة» (١٣٨٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم النيسابوري. و«أَبو داود» (١٢٩٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم النيسابوري. و«ابن خزيمة» (١٢١٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم، أملى بالكوفة.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

[ ١١ / ٦٠٠ ]

كلاهما (بشر، وابنه عبد الرَّحمَن) عن موسى بن عبد العزيز القنباري، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، فذكره (^١).

- في رواية ابن خزيمة: موسى بن عبد العزيز، أَبو شعيب العدني، وهو الذي يقال له: القنباري، سمعته يقول: أصلي فارسي.

- قال ابن خزيمة: ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة، مرسلا، لم يقل فيه: عن ابن عباس.

- حدثناه محمد بن رافع، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم (^٢).

- قال أَبو داود: رواه روح بن المُسَيب، وجعفر بن سليمان، عن عَمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قوله. وقال في حديث روح: فقال: حديث النبي ﷺ (^٣).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٦)، وتحفة الأشراف (٦٠٣٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٢٢)، والبيهقي ٣/ ٥١ و٥٢.

(٢) أخرجه البيهقي ٣/ ٥٢، والبغوي (١٠١٨) من طريق محمد بن رافع.

(٣) قال ابن حجر: وصل طريق روح بن المُسَيب، الدارقُطني، في جمعه لطرق هذا الحديث، فأخرجه من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا روح بن المُسَيب، عن عَمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس؛ فذكره، موقوفًا، ووصله أيضا عن أبي طالب علي بن محمد بن أحمد بن الجهم الكاتب، عن الحسن بن عرفة، عن عباد بن عباد المهلبي، عن عَمرو بن مالك، كذلك، ومن طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن يحيى بن عَمرو بن مالك، عن أبيه، كذلك، وقد وافق محمد بن جحادة، عَمرو بن مالك، فرواه عن أبي الجوزاء، فقال: عن ابن عباس. «النكت الظراف» (٥٣٦٦).

[ ١١ / ٦٠١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن هانئ: سئل أحمد بن حنبل عن صلاة التسبيح؟ قال: إسناده ضعيف. «سؤالاته» (٥٢٠).

- وقال التِّرمِذي: وقد روي عن النبي ﷺ غير حديث، في صلاة التسبيح، ولا يصح منه كبير شيء. «السنن» (٤٨١).

- وقال العُقيلي: ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت. «الضعفاء» ١/ ٣٥٩.

[ ١١ / ٦٠١ ]

٥٦١٧ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«ثلاث هن علي فرائض، وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، وصلاة الضحى» (^١).

- وفي رواية: «أمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى ولم تكتب» (^٢).

- وفي رواية: «أُمرت بالأَضحى والوتر، ولم تكتب» (^٣).

- وفي رواية: «كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأُمرت بركعتىِ الضحى ولم تؤمروا بها» (^٤).

أخرجه أحمد (٢٠٥٠) قال: حدثنا شجاع بن الوليد، عن أبي جناب الكلبي. وفي ١/ ٢٣٢ (٢٠٦٥) و١/ ٢٣٤ (٢٠٨١) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر. وفي ١/ ٣١٧ (٢٩١٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر. وفي (٢٩١٩) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك، عن جابر. و«عَبد بن حُميد» (٥٨٨) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن جابر.

كلاهما (أَبو جناب الكلبي، وجابر الجعفي) عن عكرمة، فذكره (^٥).

- في رواية أحمد (٢٠٨١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، وعطاء، قالا: الأضحى سنة.

- أَخرجه عبد الرزاق (٤٥٧٣) عن مَعمَر، عن أَبَان، عن عكرمة، قال: قال النبي ﷺ:

⦗٦٠٣⦘

«ثلاث هن علي فريضة، ولكم تطوع: الضحية، وصلاة الضحى، والوتر»، «مُرسَل».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٥٠).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٩١٨).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٠٨١).

(٤) اللفظ لأحمد (٢٩١٩).

(٥) المسند الجامع (٦١٥٧)، وأطراف المسند (٣٦٢٨ و٣٧٨٦)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ٢٦٤. والحديث؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (٢٤٣٣ و٢٤٣٤)، والطبراني (١١٦٧٤ و١١٨٠٢ و١٢٠٤٤)، والدارقُطني (١٦٣١ و٤٧٥٠ و٤٧٥١)، والبيهقي ٢/ ٤٦٨ و٩/ ٢٦٤. - وأخرجه مرسلا؛ الطبراني (١١٨٠٣).

[ ١١ / ٦٠٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (٢٤٣٣)، وقال: أَبو جناب، روى عنه الثوري وغيره، ولم يكن بالقوي، واسمه يحيى بن أبي حية. «كشف الأستار» (٢٤٣٣).

[ ١١ / ٦٠٣ ]

٥٦١٨ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يصلي ركعتي الفجر، إذا سمع الأذان ويخففهما».

أخرجه النَّسَائي ٣/ ٢٥٦ قال: أخبرنا أحمد بن نصر، قال: حدثنا عَمرو بن محمد، قال: حدثنا عثام بن علي، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا حديثٌ منكرٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٧)، وتحفة الأشراف (٥٤٨٤).

[ ١١ / ٦٠٣ ]

٥٦١٩ - عن سعيد بن يسار، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الفجر، في أول ركعة: ﴿آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم﴾ إلى آخر الآية، وفي الركعة الثانية: ﴿آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون﴾» (^١).

- وفي رواية: «كان أكثر ما يصلي رسول الله ﷺ الركعتين اللتين قبل الفجر: ﴿آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل﴾ إلى آخر الآية، والأخرى: ﴿آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون﴾» (^٢).

⦗٦٠٤⦘

- وفي رواية: «أكثر ما كان رسول الله ﷺ يقرأ في ركعتي الفجر: ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم﴾، إلى آخر الآية، وفي الأخرى: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾، إلى قوله: ﴿اشهدوا بأنا مسلمون﴾» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٣٨).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٤٥).

(٣) اللفظ لابن خزيمة.

[ ١١ / ٦٠٣ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٩٦) قال: حدثنا أَبو خالد. و«أحمد» (٢٠٣٨) قال: حدثنا ابن نُمير. وفي ١/ ٢٣١ (٢٠٤٥) قال: حدثنا يَعلى. و«عَبد بن حُميد» (٧٠٧) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زهير بن معاوية. و«مسلم» ٢/ ١٦١ (١٦٣٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الفزاري، يعني مروان بن معاوية. وفي (١٦٣٩) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. وفي (١٦٤٠) قال: وحدثني علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و«أَبو داود» (١٢٥٩) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير. و«النَّسَائي» ٢/ ١٥٥، وفي «الكبرى» (١٠١٨ و١١٠٩٣) قال: أخبرني عمران بن يزيد، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. و«ابن خزيمة» (١١١٥) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا أَبو خالد.

ستتهم (أَبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نُمير، ويَعلى بن عبيد، وزهير، ومروان الفزاري، وعيسى) عن عثمان بن حكيم الأَنصاري، قال: أخبرني سعيد بن يسار، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٣)، وتحفة الأشراف (٥٦٦٩)، وأطراف المسند (٣٤٠٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢١٦٢)، والبيهقي ٣/ ٤٢.

[ ١١ / ٦٠٤ ]

٥٦٢٠ - عن بعض أهل العباس بن عبد الله بن مَعبد بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أنه كان يقول:

«كان رسول الله ﷺ يقرأ في ركعتيه، قبل الفجر، بفاتحة القرآن، والآيتين من خاتمة البقرة، في الركعة الأولى، وفي الركعة الأخرى، بفاتحة القرآن، وبالآية

⦗٦٠٥⦘

من آل عمران: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾ حتى يختم الآية».

أخرجه أحمد (٢٣٨٦) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني العباس بن عبد الله بن مَعبد بن عباس، عن بعض أهله، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٤)، وأطراف المسند (٣٩٨٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٠٨١٦).

[ ١١ / ٦٠٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وأخرجه أَبو يَعلى، «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (١٦٥٨)، و«المطالب العالية» (٦١٤)، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن المتوكل، أَبو أيوب البصري، قال: حدثنا يحيى بن واضح، أَبو تميلة، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن مَعبد، عن ابن عباس، ﵄، قال:

«كان رسول الله ﷺ يقرأ في ركعتي الفجر، في الركعة الأولى: ﴿آمن الرسول﴾ حتى يختمها، وفي الثانية من آل عمران: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾ الآية».

- جعله من رواية: «محمد بن إِسحاق، عن عبد الله بن مَعبد، عن ابن عباس».

[ ١١ / ٦٠٥ ]

٥٦٢١ - عن كُريب، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«إدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر، وإدبار السجود: الركعتان بعد المغرب».

أخرجه التِّرمِذي (٣٢٧٥) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن رِشْدِين بن كُريب، عن أبيه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، من حديث محمد بن فضيل، عن رِشْدِين بن كُريب.

⦗٦٠٦⦘

سألت محمد بن إسماعيل، عن محمد، ورِشْدِين ابني كُريب، أيهما أوثق؟ قال: ما أقربهما، ومحمد عندي أرجح.

وسألت عبد الله بن عبد الرَّحمَن، عن هذا؟ فقال: ما أقربهما عندي، ورِشْدِين بن كُريب أرجحهما عندي.

والقول عندي ما قال أَبو محمد، ورِشْدِين أرجح من محمد وأقدم، وقد أدرك رِشْدِين ابن عباس ورآه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٨٦٠)، وتحفة الأشراف (٦٣٤٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٤٥٨).

[ ١١ / ٦٠٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ رِشدين بن كُريب بن أبي مسلم، أَبو كُريب، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٥٣٦).

[ ١١ / ٦٠٦ ]

٥٦٢٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب، حتى يتفرق أهل المسجد» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يطيل الركعتين بعد المغرب» (^٢).

أخرجه أَبو داود (١٣٠١) قال: حدثنا حسين بن عبد الرَّحمَن الجرجرائي، قال: حدثنا طلق بن غنام. وفي (١٣٠١ م) قال: حدثناه محمد بن عيسى بن الطباع، قال: حدثنا نصر المجدر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٧٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا طلق بن غنام.

كلاهما (طلق، ونصر) عن يعقوب بن عبد الله القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

- قال أَبو داود، عقب (١٣٠١): رواه نصر المجدر، عن يعقوب القمي، وأسنده مثله.

- أَخرجه أَبو داود (١٣٠٢) قال: حدثنا أحمد بن يونس، وسليمان بن داود العتكي، قالا: حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن النبي ﷺ بمعناه، مرسل.

⦗٦٠٧⦘

- قال أَبو داود: سمعت محمد بن حميد يقول: سمعت يعقوب يقول: كل شيء حدثتكم عن جعفر بن المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن النبي ﷺ فهو مسند عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود (١٣٠١).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٦١١٥)، وتحفة الأشراف (٥٤٦٨). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ١٨٩.

[ ١١ / ٦٠٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يعقوب بن عبد الله بن الأَشعَري، القُمِّي، شيعي، ليس بالقوي. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤).

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: هذا عندي عن سعيد، قوله. «علل الحديث» (٢٢٤).

[ ١١ / ٦٠٧ ]

٥٦٢٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يرغب في قيام الليل، حتى قال: ولو ركعة».

أخرجه الدَّارِمي (٢٨٨٧) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن عَجلان، عن حسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١١٨)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٥٢. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٥٢٨: ١١٥٣٠).

[ ١١ / ٦٠٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٧٤).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢٥، في مناكير حسين بن عبد الله، وقال: لا يتابعه عليه إلا من هو قريب منه.

[ ١١ / ٦٠٧ ]

٥٦٢٤ - عن سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال:

«لما نزلت أول المزمل، كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، حتى نزل آخرها، وكان بين أولها وآخرها سنة» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٠٩٢). و«أَبو داود» (١٣٠٥) قال: حدثنا أحمد بن محمد، يعني المَرْوَزي.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن محمد) عن وكيع بن الجراح، عن مِسعَر، عن سماك الحنفي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٦١١٩)، وتحفة الأشراف (٥٦٧٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٨٧٧)، والبيهقي ٢/ ٥٠٠.

[ ١١ / ٦٠٧ ]

٥٦٢٥ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«في المزمل: ﴿قم الليل إلا قليلا. نصفه﴾ نسختها الآية التي فيها: ﴿علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن﴾ و﴿ناشئة الليل﴾: أوله، وكانت صلاتهم لأول الليل، يقول: هو أجدر أن تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام، وذلك أن الإنسان إذا نام لم يدر متى يستيقظ، وقوله: ﴿وأقوم قيلا﴾: هو أجدر أن يفقه في القرآن، وقوله: ﴿إن لك في النهار سبحا طويلا﴾ يقول: فراغا طويلا».

أخرجه أَبو داود (١٣٠٤) قال: حدثنا أحمد بن محمد المَرْوَزي، ابن شَبُّويَهْ، قال: حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٠)، وتحفة الأشراف (٦٢٥٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٥٠٠.

[ ١١ / ٦٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: عامة هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس، ﵁، وإنما أوردناه لقوله: «وكانت صلاتهم لأول الليل»، فهذه الجملة شبه مرفوعة.

[ ١١ / ٦٠٨ ]

• حديث بكير بن عبد الله بن الأشج، عن ابن عباس، قال:

«فذُكَِرَت صلاةُ الليل، فقال بعضهم: إن رسول الله ﷺ قال: نصفه، ثلثه، ربعه، فواق حلب ناقة، فواق حلب شاة».

يأتي، في أبواب المبهمات، برقم (١٦٨٣٥).

- وحديث عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل».

يأتي برقم (٥٧١٣).

[ ١١ / ٦٠٨ ]

٥٦٢٦ - عن طاووس، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجد، قال: اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض،

⦗٦٠٩⦘

ومن فيهن، ولك الحمد، أنت ملك السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، ومحمد حق، والنبيون حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت، أو قال: لا إله غيرك - شك سفيان» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجد، قال: اللهم لك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت ملك السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد ﷺ حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت - أو: لا إله غيرك» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للبخاري (١١٢٠).

[ ١١ / ٦٠٨ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل، يقول: اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض، ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت» (^١).

⦗٦١٠⦘

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجد، قال: اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت ملك السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ولقاؤك حق، ووعيدك حق، وعذاب القبر حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، والقبور حق، ومحمد حق، اللهم بك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت، ولا إله غيرك» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لابن خزيمة (١١٥١)، وزاد فيه عبد الجبار بن العلاء: «والقبور حق».

[ ١١ / ٦٠٩ ]

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا قام للتهجد، قال بعد ما يكبر: اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض، ومن فيهن، أنت الحق، وقولك حق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وإليك حاكمت، وإليك خاصمت، وإليك المصير، اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت» (^١).

أخرجه مالك (٥٧٤) (^٢) عن أبي الزبير المَكِّي. و«عبد الرزاق» (٢٥٦٤) عن ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان الأحول. وفي (٢٥٦٥) عن ابن عُيينة، عن سليمان الأحول. و«الحميدي» (٥٠٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سليمان الأحول، خال ابن أَبي نَجيح. و«ابن أبي شيبة» (٢٩٩٤٧) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب،

⦗٦١١⦘

عن مالك بن أنس، عن أبي الزبير. و«أحمد» (٢٧١٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزبير. وفي ١/ ٣٠٨ (٢٨١٣) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: مالك، عن أبي الزبير المَكِّي. وفي ١/ ٣٥٨ (٣٣٦٨) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سليمان بن أبي مسلم. وفي ١/ ٣٦٦ (٣٤٦٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان الأحول. و«عَبد بن حُميد» (٦٢١) قال: حدثنا قَبيصَة بن عُقبة، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج، عن سليمان.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة (١١٥٢).

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للمُوطأ (٦٢٣)، والقعنبي (٣٦٤)، وسويد بن سعيد (٤٣٧)، وابن القاسم (١١١)، ويحيى بن بُكير (٦١٥)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٤٧).

[ ١١ / ٦١٠ ]

و«الدَّارِمي» (١٦٠٧) قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سفيان، هو ابن عُيينة، عن سليمان الأحول. و«البخاري» ٢/ ٤٨ (١١٢٠) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سليمان بن أبي مسلم. وفي ٨/ ٧٠ (٦٣١٧)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٦٤) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت سليمان بن أبي مسلم. وفي ٩/ ١١٧ (٧٣٨٥) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج، عن سليمان. وفي ٩/ ١١٧ (٧٣٨٥ م) و٩/ ١٣٢ (٧٤٤٢) قال: حدثنا ثابت بن محمد، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جُريج، عن سليمان الأحول. وفي ٩/ ١٤٤ (٧٤٩٩) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان الأحول. وفي «الأدب المفرد» (٦٩٧) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن أبي الزبير. و«مسلم» ٢/ ١٨٤ (١٧٥٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي الزبير. وفي (١٧٥٩) قال: حدثنا عَمرو الناقد، وابن نُمير، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، كلاهما عن سليمان الأحول. وفي (١٧٦٠) قال: وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا مهدي، وهو ابن ميمون، قال: حدثنا عمران القصير، عن قيس بن سعد. و«ابن ماجة» (١٣٥٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سليمان الأحول. وفي (١٣٥٥ م) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا سليمان بن أبي مسلم الأحول، خال ابن أَبي نَجيح. و«أَبو داود» (٧٧١) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن أبي الزبير. وفي (٧٧٢) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث،

⦗٦١٢⦘

قال: حدثنا عمران بن مسلم، أن قيس بن سعد حدثه. و«التِّرمِذي» (٣٤١٨) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير. و«النَّسَائي» ٣/ ٢٠٩، وفي «الكبرى» (١٣٢١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن الأحول، يعني سليمان بن أبي مسلم. وفي «الكبرى» (٧٦٥٦) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا عبد الأعلى بن واصل، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن ابن جُريج، عن سليمان الأحول.

[ ١١ / ٦١١ ]

وفي (٧٦٥٧ و١٠٦٣٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزبير. وفي (٧٦٥٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، قال: سمعت سليمان. وفي (١١٣٠٠) قال: أخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا حماد بن مَسعَدة، عن عمران بن مسلم، عن قيس. و«أَبو يَعلى» (٢٤٠٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن سليمان الأحول. و«ابن خزيمة» (١١٥١) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سليمان الأحول. وفي (١١٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل، قال: حدثنا عمران، وهو ابن مسلم، عن قيس بن سعد. و«ابن حِبَّان» (٢٥٩٧) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سليمان الأحول. وفي (٢٥٩٨) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن أبي الزبير المَكِّي. وفي (٢٥٩٩) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: حدثنا عمران بن مسلم، عن قيس بن سعد.

ثلاثتهم (أَبو الزبير المكي، وسليمان بن أبي مسلم الأحول، وقيس بن سعد) عن طاووس اليماني، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٢)، وتحفة الأشراف (٥٧٠٢ و٥٧٤٤ و٥٧٥١)، وأطراف المسند (٣٤٣٧ و٣٤٧٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٨٤٠ و٤٨٥٩)، وأَبو عَوانة (٢٢٢٧: ٢٢٣٢)، والطبراني (١٠٩٨٧ و١٠٩٩٣ و١١٠١٢)، والبيهقي ٣/ ٤ و٥، والبغوي (٩٥٠).

[ ١١ / ٦١٢ ]

ـ في رواية الحميدي، قال: قال سفيان: وزاد فيه عبد الكريم: «ولا حول ولا قوة إلا بك»، ولم يقلها سليمان.

- وعقب رواية علي بن عبد الله، عند البخاري (١١٢٠) قال سفيان: وزاد عبد الكريم أَبو أمية: «ولا حول ولا قوة إلا بالله» (^١).

قال سفيان: قال سليمان بن أبي مسلم: سمعه من طاووس، عن ابن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ (^٢).

- وعقب روايته، عند ابن خزيمة، قال: وزاد عبد الكريم: «لا إله إلا أنت، ولا قوة إلا بالله» (^٣).

- وعقب روايته، عند ابن حبان (٢٥٩٧)، قال سفيان: وزاد فيه عبد الكريم: «لا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله»، قال سفيان: فحدثت به عبد الكريم، أبا أمية، فقال: قل: أنت إلهي، لا إله إلا أنت، ولا إله غيرك.

⦗٦١٤⦘

- وعقب (٧٤٤٢) قال أَبو عبد الله البخاري: قال قيس بن سعد، وأَبو الزبير، عن طاووس: «قيام» (^٤).

وقال مجاهد: القيوم؛ القائم على كل شيء، وقرأ عمر: القيام، وكلاهما مدح.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) قال ابن حجر: هذا موصول بالإسناد الأول، ووهم من زعم أنه معلق، وقد بين ذلك الحميدي في «مسنده» عن سفيان، قال: حدثنا سليمان الأحول، خال ابن أَبي نَجيح، قال: سمعت طاووسا، فذكر الحديث، وقال في آخره: قال سفيان: وزاد عبد الكريم: «ولا حول ولا قوة إلا بك»، ولم يقلها سليمان، وأخرجه أَبو نُعيم في «المستخرج» من طريق إسماعيل القاضي، عن علي بن عبد الله بن المديني، شيخ البخاري فيه، فقال في آخره: قال سفيان: وكنت إذا قلت لعبد الكريم، آخر حديث سليمان: «ولا إله غيرك» قال: «ولا حول ولا قوة إلا بالله»، قال سفيان: وليس هو في حديث سليمان، انتهى، ومقتضى ذلك أن عبد الكريم لم يذكر إسناده في هذه الزيادة، لكنه على الاحتمال، ولا يلزم من عدم سماع سفيان لها من سليمان، أن لا يكون سليمان حدث بها، وقد وهم بعض أصحاب سفيان، فأدرجها في حديث سليمان؛ أخرجه الإسماعيلي، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبد الله بن نُمير، عن سفيان، فذكرها في آخر الخبر، بغير تفصيل، وليس لعبد الكريم أبي أُمية، وهو ابن أبي المخارق في «صحيح البخاري» إلا هذا الموضع. «فتح الباري» ٣/ ٥.

(٢) قال ابن حجر: هو موصول أيضا، وإنما أراد سفيان بذلك بيان سماع سليمان له من طاووس، لإيراده له أولا بالعنعنة. «فتح الباري» ٣/ ٥.

(٣) زيادة عبد الكريم، هذه، لا يحتج بها، وهو عبد الكريم بن أبي المخارق، أَبو أمية، متروك الحديث.

(٤) قال ابن حجر: يريد أن قيس بن سعد روى هذا الحديث، عن طاووس، عن ابن عباس، فوقع عنده، بدل قوله: «أنت قيم السماوات والأرض»: «أنت قيام السماوات والأرض»، وكذا أَبو الزبير، عن طاووس، وطريق قيس، وصلها مسلم، وأَبو داود، من طريق عمران بن مسلم، عن قيس، ولم يسوقا لفظه، وساقها النَّسَائي كذلك، وأَبو نُعيم في «المستخرج»، ورواية أبي الزبير، وصلها مالك في «الموطأ» عنه، وأخرجها مسلم، من طريقه، ولفظه: «قيام السماوات والأرض». «فتح الباري» ١٣/ ٤٣٠.

[ ١١ / ٦١٣ ]

٥٦٢٧ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ركعتين ركعتين، ثم ينصرف فيستاك» (^١).

- وفي رواية: كان رسول الله ﷺ يصلي ركعتين، ثم ينصرف فيستاك».

قال عثام: يعني الركعتين قبل الفجر (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٠٠). وأحمد (١٨٨١). وابن ماجة (٢٨٨ و١٣٢١) قال: حدثنا سفيان بن وكيع. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٤ و١٣٤٥) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٢٤٨٥) قال: حدثنا أَبو بكر. وفي (٢٦٨١) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد.

خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وسفيان بن وكيع، وقتيبة بن سعيد، وعَمرو الناقد) عن عثام بن علي العامري، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة (٢٨٨).

(٢) اللفظ للنسائي (٤٠٤).

(٣) المسند الجامع (٦١٢١)، وتحفة الأشراف (٥٤٨٠)، وأطراف المسند (٣٢٨١). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٣٧).

[ ١١ / ٦١٤ ]

٥٦٢٨ - عن أبي جَمرة، قال: سمعت ابن عباس يقول:

«كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل، ثلاث عشرة ركعة» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل، بعد العشاء، ثلاث عشرة ركعة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٥٧٤) قال: حدثنا غُندَر. و«أحمد» (٢٠١٩) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٣٢٤ (٢٩٨٦) قال: حدثنا هاشم. وفي ١/ ٣٣٨ (٣١٣٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و«البخاري» ٢/ ٥١ (١١٣٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و«مسلم» ٢/ ١٨٣ (١٧٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و«التِّرمِذي» (٤٤٢)، وفي «الشمائل» (٢٦٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا وكيع. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد. و«أَبو يَعلى» (٢٥٥٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«ابن خزيمة» (١١٦٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (١١٦٤ م) قال: حدثناه الصَّنْعاني، محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث. و«ابن حِبَّان» (٢٦١١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

سبعتهم (محمد بن جعفر غُندَر، ويحيى بن سعيد، وهاشم بن القاسم، وحجاج بن محمد، ووكيع بن الجراح، وخالد بن الحارث، ويزيد) عن شعبة بن الحجاج، عن أبي جَمرة الضبعي، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو جمرة، اسمه نصر بن عمران الضبعي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٣٠).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (٦١٢٣)، وتحفة الأشراف (٦٥٢٥)، وأطراف المسند (٣٩٢١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٧١)، والبزار (٥٣٠٨)، وأَبو عَوانة (٢٢٧٧)، والطبراني (١٢٩٦٤).

[ ١١ / ٦١٥ ]

٥٦٢٩ - عن عامر الشعبي، قال: سألت عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، عن صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ فقالا:

«ثلاث عشرة ركعة، منها ثمان، ويوتر بثلاث، وركعتين بعد الفجر» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٣٦١) قال: حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون، أَبو عُبيد المديني، قال: حدثنا أبي. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٨ و١٣٥٧) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا ابن أبي مريم.

كلاهما (عبيد بن ميمون، وسعيد بن أبي مريم) عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عُقبة، عن أبي إسحاق، عن عامر الشعبي، فذكره.

- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٠٩ و١٣٥٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، والشعبي؛

«أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل، ثلاث عشرة ركعة»، «مُرسَل» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦١٢٤)، وتحفة الأشراف (٥٧٧٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٥٦٨).

[ ١١ / ٦١٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: لم يسمع الشعبي من ابن عمر. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٩٦).

- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: روى موسى بن عُقبة، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، وأبي سلمة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: كانت صلاة النبي ﷺ من الليل ثمان ركعات، والوِتر ثلاثا، وركعتين قبل الفجر.

قال أبي: وروى زهير بن معاوية هذا الحديث عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، وعامر الشعبي، أن صلاة النبي ﷺ مرسلا، وهو أشبه. «علل الحديث» (٣٧١).

[ ١١ / ٦١٦ ]

٥٦٣٠ - عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس، قال:

⦗٦١٧⦘

«كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ثماني ركعات، ويوتر بثلاث، ويصلي الركعتين، فلما كبر، صار إلى تسع: ست، وثلاث (^١)» (^٢).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ثمان ركعات، ويوتر بثلاث، ويصلي ركعتين قبل صلاة الفجر» (^٣).

أخرجه أحمد (٢٧١٤) قال: حدثنا أَبو أحمد. وفي ١/ ٣٠١ (٢٧٤٠) قال: حدثنا سليمان بن داود. وفي ١/ ٣٢٦ (٣٠٠٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و«النَّسَائي» ٣/ ٢٣٧ قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي «الكبرى» (٤٠١ و١٣٤٨) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم.

ثلاثتهم (أَبو أحمد الزُّبَيري، وسليمان بن داود، ويحيى بن آدم) عن أَبي بكر النهشلي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزار، فذكره (^٤).

_________________

(١) اختلفت النسخ الخطية لـ «مسند أحمد»، فاختلفت طبعات الكتاب؛ ففي طبعَتَيْ عالم الكتب والمكنز: «صار إلى تسع وست وثلاث»، وفي طبعة الرسالة: «صار إلى تسع: ست وثلاث».

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧١٤).

(٣) اللفظ للنسائي ٣/ ٢٣٧.

(٤) المسند الجامع (٦١٢٥)، وتحفة الأشراف (٦٥٤٧)، وأطراف المسند (٣٩٣٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٣٠).

[ ١١ / ٦١٦ ]

- فوائد:

- رواه الأَعمش، عن عُمارة بن عُمير، عن يحيى بن الجَزار، عن عائشة، ويأتي برقم (١٧٩١٠).

- ورواه الأَعمش، عن عَمرو بن مُرة، عن يحيى بن الجَزار، عن أُم سلمة، ويأتي برقم (١٩٢٦٠).

[ ١١ / ٦١٧ ]

٥٦٣١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث، زوج النبي ﷺ وكان النبي ﷺ عندها، في ليلتها، فصلى النبي ﷺ العشاء، ثم جاء إلى منزله، فصلى أربع ركعات،

⦗٦١٨⦘

ثم نام، ثم قام، ثم قال: نام الغليم، أو كلمة تشبهها، ثم قام، فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، فصلى خمس ركعات، ثم صلى ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه، أو خطيطه، ثم خرج إلى الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «بت في بيت خالتي ميمونة، فصلى رسول الله ﷺ العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم قال: أنام الغليم، أو الغلام؟ - قال شعبة: أو شيئًا نحو هذا - قال: ثم نام، قال: ثم قام فتوضأ، قال: لا أحفظ وضوءه، قال: ثم قام فصلى، فقمت عن يساره، قال: فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمس ركعات، قال: ثم صلى ركعتين، قال: ثم نام حتى سمعت غطيطه، أو خطيطه، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة، قال: فقام النبي ﷺ من الليل، فتوضأ، قال: فقمت فتوضأت، ثم قام فصلى، فقمت خلفه، أو عن شماله، فأدارني حتى أقامني عن يمينه» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١١٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٣١٧٥).

(٣) اللفظ لأحمد (٣٣٢٤).

[ ١١ / ٦١٧ ]

- وفي رواية: «بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، ورسول الله ﷺ عندها في ليلتها، فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره لأصلي بصلاته، قال: فأخذ بذؤابة كانت لي، أو برأسي، حتى جعلني عن يمينه» (^١).

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله ﷺ بعد ما أمسى، فقال: أصلى الغلام؟ قالوا: نعم، فاضطجع، حتى إذا مضى من الليل ما شاء الله، قام فتوضأ، ثم صلى سبعا، أو خمسا، أوتر بهن، لم يسلم إلا في آخرهن» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٦٠) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا أَبو بشر. و«أحمد» (١٨٤٣) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا أَبو بشر. وفي ١/ ٢٨٧ (٢٦٠٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر. وفي ١/ ٣٤١

⦗٦١٩⦘

(٣١٦٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٣١٧٠) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٣١٧٥) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني الحكم. وفي ١/ ٣٥٤ (٣٣٢٤) قال: حدثنا وكيع، عن محمد بن قيس، عن الحكم. وفي ١/ ٣٦٠ (٣٣٨٩) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير. و«الدَّارِمي» (١٣٦٧) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. و«البخاري» ١/ ٣٤ (١١٧) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم. وفي ١/ ١٤١ (٦٩٧) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٨٤٣).

(٢) اللفظ لأبي داود (١٣٥٦).

[ ١١ / ٦١٨ ]

وفي ١/ ١٤١ (٦٩٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير. وفي ٧/ ١٦٣ (٥٩١٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا الفضل بن عنبسة، قال: أخبرنا هُشيم، قال: أخبرنا أَبو بشر (ح) وحدثنا قتيبة، قال: حدثنا هُشيم، عن أبي بشر (ح) وحدثنا عَمرو بن محمد، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا أَبو بشر. و«أَبو داود» (٦١١) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا هُشيم، عن أبي بشر. وفي (١٣٥٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن قيس الأسدي، عن الحكم بن عتيبة. وفي (١٣٥٧) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن الحكم. و«النَّسَائي» ٢/ ٨٧، وفي «الكبرى» (٨٨٢) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير. وفي «الكبرى» (٤٠٦ و١٣٤٣) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني الحكم. و«ابن حِبَّان» (٢١٩٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا أَبو الأشعث، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير.

ثلاثتهم (أَبو بشر جعفر بن أبي وحشية، والحكم بن عتيبة، وعبد الله بن سعيد) عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- ألفاظ الروايات متقاربة.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٩)، وتحفة الأشراف (٥٤٥٥ و٥٤٩٦ و٥٥٢٩)، وأطراف المسند (٣٢٦٤ و٣٢٩٤ و٣٣١٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٤٢ و٢٧٥٤)، والطبراني (١٢٣٦٥ و١٢٤٥٦ و١٢٤٦٦ و١٢٥٠٤)، والبيهقي ٢/ ٤٧٧ ٣/ ٢٨ و٥٤ و٩٥، والبغوي (٨٢٦).

[ ١١ / ٦١٩ ]

٥٦٣١ م- عن مقسم، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال:

«بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فجاءَ النبي ﷺ، فقال: نام الغلام، بعد ما صلى العشاءَ الآخرة، ثم صلى بعدها أَربعا، ثم قام الليل، فجئْت فقمت عن يساره، فاجتبذني فجعلني عن يمينه، فصلى خمس ركعات، ثم صلى ركعتين، فنام حتى سمعت غطيطه، أَو خطيطه، ثم خرج إِلى الصلاة».

أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٢) قال: أَخبرني إِبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا أَبو زيد سعيد بن الربيع، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مِقسم، فذكره (^١).

_________________

(١) تحفة الأشراف (٦٤٨٠).

[ ١١ / ٦٢٠ ]

- فوائد:

- رواه محمد بن جعفر، وحسين بن محمد، وبَهز بن أَسد، وآدم بن أَبي إِياس، وسليمان بن حرب، ومحمد بن أَبي عَدي، عن شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عُتيبة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنهما، انظر الحديث السابق.

[ ١١ / ٦٢٠ ]

٥٦٣٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«أتيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فبت عندها، فوجدت ليلتها تلك من رسول الله ﷺ فصلى رسول الله ﷺ العشاء، ثم دخل بيته، فوضع رأسه على وسادة من أدم، حشوها ليف، فجئت، فوضعت رأسي على ناحية منها، فاستيقظ رسول الله ﷺ فنظر، فإذا عليه ليل، فعاد فسبح وكبر، حتى نام، ثم استيقظ وقد ذهب شطر الليل، أو قال: ثلثاه، فقام رسول الله ﷺ فقضى حاجته، ثم جاء إلى قربة على شجب فيها ماء، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه مرة، ثم غسل قدميه - قال يزيد: حسبته قال: ثلاثا ثلاثا - ثم أتى مصلاه، فقمت، وصنعت كما صنع، ثم جئت فقمت عن يساره، وأنا أريد أن أصلي بصلاته، فأمهل رسول الله ﷺ حتى إذا عرف أني أريد أن أصلي بصلاته، لفت يمينه، فأخذ بأذني، فأدارني حتى أقامني عن يمينه، فصلى رسول الله ﷺ ما رأى أن عليه ليلا ركعتين، فلما ظن أن الفجر قد دنا، قام فصلى ست ركعات، أوتر بالسابعة، حتى إذا أضاء الفجر، قام فصلى ركعتين، ثم وضع جنبه فنام، حتى سمعت فخيخه، ثم جاءه بلال، فآذنه بالصلاة، فخرج فصلى، وما مس ماء».

فقلت لسعيد بن جبير: ما أحسن هذا، فقال سعيد بن جبير: أما والله، لقد قلت ذاك لابن عباس، فقال: مه، إنها ليست لك، ولا لأصحابك، إنها لرسول الله ﷺ إنه كان يحفظ (^١).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٤٩٠).

[ ١١ / ٦٢٠ ]

- وفي رواية: «أتيت خالتي ميمونة، فوجدت ليلتها تلك من رسول الله ﷺ فذكر نحو حديث يزيد، إلا أنه قال: حتى إذا طلع الفجر الأول، أمسك رسول الله ﷺ هنية، حتى إذا أضاء له الصبح، قام فصلى الوتر تسع ركعات، يسلم في كل ركعتين، حتى إذا فرغ من وتره، أمسك يسيرا، حتى إذا أصبح في

⦗٦٢١⦘

نفسه، قام رسول الله ﷺ فركع ركعتي الفجر لصلاة الصبح، ثم وضع جنبه فنام، حتى سمعت جخيفه، قال: ثم جاء بلال فنبهه للصلاة، فقام رسول الله ﷺ فصلى الصبح» (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ رأى رسول الله ﷺ يتوضأ - فذكر الحديث كله - ثلاثا ثلاثا، قال: ومسح برأسه، وأذنيه مسحة واحدة» (^٢).

أخرجه أحمد (٣٤٩٠) قال: حدثنا يزيد. وفي ١/ ٣٧٠ (٣٥٠٢) قال: حدثنا روح. و«أَبو داود» (١٣٣) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«ابن خزيمة» (١٠٩٤) قال: حدثنا أحمد بن منصور المَرْوَزي، قال: أخبرنا النضر، يعني ابن شميل.

ثلاثتهم (يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، والنضر بن شميل) عن عباد بن منصور، قال: حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٥٠٢).

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) المسند الجامع (٥٩٣١ و٦١٤٠)، وتحفة الأشراف (٥٧٧٩)، وأطراف المسند (٣٣٤٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٥٠٤).

[ ١١ / ٦٢٠ ]

٥٦٣٣ - عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ قام من الليل يصلي، فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره، فجذبني فجرني، فأقامني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، قيامه فيهن سواء» (^١).

- وفي رواية: «كنت في بيت ميمونة، فقام النبي ﷺ يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة، منها ركعتا الفجر، حزرت قيامه في قدر كل ركعة ﴿يا أيها المزمل﴾» (^٢).

⦗٦٢٢⦘

أخرجه عبد الرزاق (٣٨٦٨ و٤٧٠٦) عن مَعمَر. و«أحمد» (٢٢٧٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٧٦).

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

[ ١١ / ٦٢١ ]

وفي ١/ ٣٦٥ (٣٤٥٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«عَبد بن حُميد» (٦٩٣) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«أَبو داود» (١٣٦٥) قال: حدثنا نوح بن حبيب، ويحيى بن موسى، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٩٩ و١٤٢٩) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«أَبو يَعلى» (٢٤٦٥) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا وهيب. و«ابن حِبَّان» (٢٦٢٧) قال: حدثنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا وهيب.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، ووهيب بن خالد) عن عبد الله بن طاووس، عن عكرمة بن خالد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٤١)، وتحفة الأشراف (٥٩٨٤)، وأطراف المسند (٣٦٠٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٧٢)، والبيهقي ٣/ ٨.

[ ١١ / ٦٢٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أحمد بن حنبل: عكرمة بن خالد لم يسمع من ابن عباس شيئا، إنما يحدث عن سعيد بن جبير. «العلل» (٨٣٣).

[ ١١ / ٦٢٢ ]

٥٦٣٤ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال:

«بت ليلة عند خالتي ميمونة، فقام النبي ﷺ من الليل، فتوضأ من شن معلق، وضوءا خفيفا، وجعل يصفه ويقلله - فقمت، فصنعت مثل الذي صنع، ثم جئت فقمت عن يساره، فأخلفني، فجعلني عن يمينه، فصلى ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، ثم أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فخرج فصلى ولم يتوضأ».

وقال سفيان: وحدثنيه ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، مثله، إلى قوله: «فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى».

⦗٦٢٣⦘

فقال له عَمرو بن دينار، وكان في المجلس ـ: هيه، زد يا أبا محمد، فقال عطاء: ما هيه؟ هكذا سمعت، فقال عَمرو: بل أخبرني كُريب، عن ابن عباس، أنه قال:

«ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، ثم أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فصلى ولم يتوضأ» (^١).

قال: فقال سفيان: هذا للنبي خاصة، لأن النبي ﷺ تنام عينه، ولا ينام قلبه (^٢).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) في رواية سفيان، عند مسلم: «لأنه بلغنا أن النبي ﷺ تنام عيناه، ولا ينام قلبه»، وهذه زيادة مرسلة، لم يسندها سفيان.

[ ١١ / ٦٢٢ ]

- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄، قال: بت عند خالتي ميمونة ليلة، فنام النبي ﷺ فلما كان في بعض الليل، قام رسول الله ﷺ فتوضأ من شن معلق، وضوءا خفيفا - يخففه عَمرو ويقلله جدا - ثم قام يصلي، فقمت، فتوضأت نحوا مما توضأ، ثم جئت فقمت عن يساره، فحولني، فجعلني عن يمينه، ثم صلى ما شاء الله، ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، فأتاه المنادي، يأذنه بالصلاة، فقام معه إلى الصلاة، فصلى ولم يتوضأ».

قلنا لعَمرو: إن ناسا يقولون: إن النبي ﷺ تنام عينه، ولا ينام قلبه.

قال عَمرو: سمعت عُبيد بن عُمير يقول: إن رؤيا الأنبياء وحي، ثم قرأ: ﴿إني أرى في المنام أني أذبحك﴾ (^١).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄، قال: صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ رسول الله ﷺ برأسي من ورائي، فجعلني عن يمينه، فصلى ورقد، فجاءه المؤذن، فقام وصلى، ولم يتوضأ» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٨٥٩).

(٢) اللفظ للبخاري (٧٢٦)، وهكذا جاءت رواية داود مختصرة.

[ ١١ / ٦٢٣ ]

أخرجه الحُميدي (٤٧٧: ٤٧٩) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (١٩١١ و١٩١٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٤٤ (٢١٩٦) قال: حدثنا يونس، وحسن، قالا: حدثنا حماد بن سلمة. و«البخاري» ١/ ٣٩ (١٣٨) و١/ ١٧١ (٨٥٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ١٤٦ (٧٢٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا داود. و«مسلم» ٢/ ١٨٠ (١٧٤٣) قال: حدثنا ابن أبي عمر، ومحمد بن حاتم، عن ابن عُيينة - قال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان. و«ابن ماجة» (٤٢٣) قال: حدثنا أَبو إسحاق الشافعي، إبراهيم بن محمد بن العباس، قال: حدثنا سفيان. و«التِّرمِذي» (٢٣٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا داود بن عبد الرَّحمَن العطار. و«النَّسَائي» ١/ ٢١٥) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا داود. و«ابن خزيمة» (٨٨٤ و١٥٢٤ و١٥٣٣) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قالا: حدثنا سفيان.

ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، وحماد بن سلمة، وداود بن عبد الرَّحمَن) عن عَمرو بن دينار، عن كُريب، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أَخرجه أحمد (٢٦٠٩ و٢٦١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: وحدثني عَمرو بن دينار، عن كُريب، عن ابن عباس؛ أَنه نام مُضطَجعًا.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٦)، وأطراف المسند (٣٨٢٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٦ و٧٣٧ و٢٢٨٣ و٢٢٨٤).

[ ١١ / ٦٢٤ ]

٥٦٣٥ - عن كُريب، أن ابن عباس قال:

«أتيت رسول الله ﷺ من آخر الليل، فصليت خلفه، فأخذ بيدي فجرني، فجعلني حذاءه، فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته خنست، فصلى رسول الله ﷺ فلما انصرف قال لي: ما شأني؟ أجعلك حذائي فتخنس، فقلت: يا رسول الله، أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك، وأنت رسول الله الذي أعطاك الله؟ قال: فأعجبته، فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما، قال: ثم رأيت رسول الله ﷺ نام، حتى سمعته ينفخ، ثم أتاه بلال، فقال: يا رسول الله، الصلاة، فقام فصلى ما أعاد وضوءا».

⦗٦٢٥⦘

- وفي رواية: «دعا لي رسول الله ﷺ أن يزيدني الله علما وفهما» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٨٨٥). وأحمد (٣٠٦١) عن عبد الله بن بكر، قال: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، أَبو يونس، عن عَمرو بن دينار، أن كُريبا أخبره، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) المسند الجامع (٦١٢٨)، وأطراف المسند (٣٨٢٢).

[ ١١ / ٦٢٤ ]

٥٦٣٦ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال:

«بت في بيت خالتي ميمونة، فرقبت رسول الله ﷺ كيف يصلي، فقام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام، فعمد إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة، أو القصعة، وأكب يده عليها، ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين، ثم قام يصلي، فجئت فقمت عن يساره، فأخذني، فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله ﷺ ثلاث عشرة ركعة، قال: ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج إلى الصلاة فصلى، وجعل يقول في صلاته، أو في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، واجعلني نورا - قال شعبة: أو قال: اجعل لي نورا» (^١).

- وفي رواية: «بت ليلة عند خالتي ميمونة، فقام النبي ﷺ من الليل، فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام فأتى القربة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين، ولم يكثر وقد أبلغ، ثم قام فصلى،

⦗٦٢٦⦘

فقمت فتمطيت، كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له، فتوضأت، فقام فصلى، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي، فأدارني عن يمينه، فتتامت صلاة رسول الله ﷺ من الليل، ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، فأتاه بلال، فآذنه بالصلاة، فقام فصلى ولم يتوضأ، وكان في دعائه: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وعظم لي نورا».

قال كُريب: وسبعا في التابوت (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٥٦٧).

(٢) قوله: «وسبعا، في التابوت» أي في الصندوق الذي يحتفظ كُريب بأوراقه فيه.

[ ١١ / ٦٢٥ ]

فلقيت (^١) بعض ولد العباس، فحدثني بهن، فذكر عصبي، ولحمي، ودمي، وشعري، وبشري، وذكر خصلتين (^٢).

- وفي رواية: «أن ابن عباس بات ليلة عند رسول الله ﷺ قال: فقام رسول الله ﷺ إلى القربة، فسكب منها، فتوضأ، ولم يكثر من الماء، ولم يقصر في الوضوء وساق الحديث، وفيه: قال: ودعا رسول الله ﷺ ليلتئذ تسع عشرة كلمة.

قال سلمة: حدثنيها كُريب، فحفظت منها ثنتي عشرة، ونسيت ما بقي، قال رسول الله ﷺ: اللهم اجعل لي في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، ومن بين يدي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل في نفسي نورا، وأعظم لي نورا» (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: نمت عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فقام النبي ﷺ من الليل، فأَتى الحاجة، ثم جاءَ فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام من الليل، فأَتى القربة فأَطلق شناقها، فتوضأَ وضوءًا بين الوضوءَين،

⦗٦٢٧⦘

لم يكثر وقد أَبلغ، ثم قام يصلي، وتمطيت كراهية أَن يراني كنت أَبقيه، يعني أَرقبه، ثم قمت ففعلت كما فعل، فقمت عن يساره، فأَخذ بما يلي أُذني حتى أَدارني، فكنت عن يمينه وهو يصلي، فتتامت صلاته إِلى ثلاث عشرة ركعة، فيها ركعتا الفجر، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم جاءَ بلال فآذنه بالصلاة، فقام فصلى ولم يتوضأْ» (^٤).

_________________

(١) القائل: «فلقيت»، هو سلمة بن كهيل.

(٢) اللفظ لمسلم (١٧٣٨).

(٣) اللفظ لمسلم (١٧٤٧).

(٤) اللفظ لعبد الرزاق عند أَحمد (٢٥٥٩).

[ ١١ / ٦٢٦ ]

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث، وبات رسول الله ﷺ عندها، فرأيته قام لحاجته، فأتى القربة، فحل شناقها، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين، ثم أتى فراشه فنام، ثم قام قومة أخرى، فأتى القربة، فحل شناقها، ثم توضأ وضوءا هو الوضوء، ثم قام يصلي، وكان يقول في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من تحتي نورا، واجعل من فوقي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، واجعل أمامي نورا، واجعل خلفي نورا، وأعظم لي نورا، ثم نام حتى نفخ، فأتاه بلال فأيقظه للصلاة» (^١).

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة، وبات رسول الله ﷺ عندها، فرأيته قام من الليل قومة، فصلى إما إحدى عشرة ركعة، وإما ثلاث عشرة ركعة» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي (١١٣٣).

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٨٥٧٦).

[ ١١ / ٦٢٧ ]

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قام من الليل، فقضى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم جاء فنام» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نام حتى نفخ، ثم قام، فصلى ولم يتوضأ» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٣٨٦٢ و٣٨٦٣ و٤٧٠٧) قال: أخبرنا الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٨٥٧٦) و١٠/ ٢٢١ (٢٩٨٤١) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق. و«أحمد» (٢٠٨٣ و٢٠٨٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٨٣ (٢٥٥٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي ١/ ٢٨٤ (٢٥٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٤٣ (٣١٩٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«البخاري» ٨/ ٦٩ (٦٣١٦)، وفي «الأدب المفرد» (٦٩٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان. و«مسلم» ١/ ١٧٠ (٦٢٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٢/ ١٧٨ (١٧٣٨) قال: حدثني عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، قال: حدثنا

⦗٦٢٩⦘

سفيان. وفي ٢/ ١٨٠ (١٧٤٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، وهو ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ١٨١ (١٧٤٦) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السَّري، قالا: حدثنا أَبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق. وفي (١٧٤٧) قال: وحدثني أَبو الطاهر، قال: حدثنا ابن وهب، عن عبد الرَّحمَن بن سلمان الحجري، عن عُقيل بن خالد. و«أَبو داود» (٥٠٤٣) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (٢٥٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٢/ ٢١٨، وفي «الكبرى» (٧١٢) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٨٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٠٨٤).

[ ١١ / ٦٢٨ ]

وفي «الكبرى» (٣٩٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (١٢٧) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي (١٥٣٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (١٤٤٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا يحيى بن موسى، خت، وكان كخير الرجال، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أنبأنا شعبة. وفي (٢٦٣٦) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان.

أربعتهم (سفيان الثوري، وسعيد بن مسروق، وشعبة بن الحجاج، وعقيل) عن سلمة بن كهيل، عن كُريب أبي رِشْدِين، فذكره (^١).

- وأخرجه مسلم ٢/ ١٨١ (١٧٤٥) قال: حدثني إسحاق بن منصور، قال: حدثنا النضر بن شميل. و«ابن ماجة» (٥٠٨ م) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

⦗٦٣٠⦘

كلاهما (النضر بن شميل، ويحيى بن سعيد) عن شعبة، قال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن بكير، عن كُريب، عن ابن عباس، قال سلمة: فلقيت كُريبا، فقال: قال ابن عباس:

«كنت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله ﷺ ثم ذكر بمثل حديث غُندَر، وقال: واجعلني نورا، ولم يشك».

- وأخرجه ابن ماجة (٥٠٨) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: سمعت سفيان يقول لزائدة بن قُدَامة: يا أبا الصلت، هل سمعتَ في هذا شيئا؟ قال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن كُريب، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ قام من الليل، فدخل الخلاء، فقضى حاجته، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام».

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٢)، وأطراف المسند (٣٨٢٢)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٠٦ و٦٣٨٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٢٩)، والبزار (٥٢١٦)، وابن الجارود (١١)، وأَبو عَوانة (٧٩٢ و٧٩٣ و٢٢٧٢: ٢٢٧٦)، والطبراني (١٢١٨٨: ١٢١٩١)، والبيهقي ١/ ١٢٢، والبغوي (٩٠٥).

[ ١١ / ٦٢٩ ]

٥٦٣٧ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال:

«بت في بيت ميمونة ليلة، والنبي ﷺ عندها، لأنظر كيف صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ فتحدث رسول الله ﷺ مع أهله ساعة، ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر، أو بعضه، قعد فنظر إلى السماء فقرأ: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ إلى قوله: ﴿لأولي الألباب﴾ ثم قام فتوضأ، واستن، ثم صلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذن بلال بالصلاة، فصلى ركعتين، ثم خرج فصلى للناس الصبح» (^١).

أخرجه البخاري ٦/ ٤١ (٤٥٦٩) و٨/ ٤٨ (٦٢١٥) و٩/ ١٣٥ (٧٤٥٢). ومسلم ٢/ ١٨٢ (١٧٤٨) قال: حدثني أَبو بكر بن إسحاق.

⦗٦٣١⦘

كلاهما (محمد بن إِسماعيل البخاري، وأَبو بكر بن إسحاق) عن سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن كُريب، فذكره (^٢).

- في رواية مسلم: «شريك بن أبي نمر»، نَسبَه إلى جَدِّه.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٧٤٥٢).

(٢) المسند الجامع (٦١٢٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٠٨٦ و١٠٨٧ و٢٢٧٩)، والطبراني (١٢١٨٤).

[ ١١ / ٦٣٠ ]

- فوائد:

- رواه زهير بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن كُريب، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ وسيأتي في مسند الفضل، رضي الله تعالى عنه.

[ ١١ / ٦٣١ ]

٥٦٣٨ - عن كُريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس أخبره؛

«أنه بات ليلة عند ميمونة، زوج النبي ﷺ وهي خالته، قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله ﷺ وأهله، في طولها، فنام رسول الله ﷺ حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله ﷺ فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلق، فتوضأ منه، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي.

قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم ذهبت، فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله ﷺ يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ثم اضطجع، حتى أتاه المؤذن، فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح» (^١).

- وفي رواية: «نمت عند ميمونة، زوج النبي ﷺ ورسول الله ﷺ عندها تلك الليلة، فتوضأ رسول الله ﷺ ثم قام فصلى، فقمت عن يساره، فأخذني

⦗٦٣٢⦘

فجعلني عن يمينه، فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة، ثم نام رسول الله ﷺ حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى، ولم يتوضأ» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمالك.

(٢) اللفظ لمسلم (١٧٤١).

[ ١١ / ٦٣١ ]

- وفي رواية: «بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فقلت لها: إذا قام رسول الله ﷺ فأيقظيني، فقام رسول الله ﷺ فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن، فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدا، فلما تبين له الفجر، صلى ركعتين خفيفتين» (^١).

- وفي رواية: «بت عنده ليلة، وهو عند ميمونة بنت الحارث، فاضطجع رسول الله ﷺ وميمونة، على وسادة من أدم محشوة ليفا، فاضطجعا على طولها، واضطجعت على عرضها، فناما، حتى إذا ذهب ثلث الليل، أو نصفه، استيقظ، فقام إلى شن فيه ماء فتوضأ، وتوضأت معه، ثم قام، فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلني على يمينه، ووضع يده على رأسي، فجعل يمسح أذني، كأنه يوقظني، فصلى ركعتين خفيفتين، قلت: قرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة؟!، ثم سلم، ثم صلى ركعتين، ثم سلم، حتى صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر، ثم نام حتى استثقل، فرأيته ينفخ، فأتاه بلال فقال: الصلاة يا رسول الله، فقام فصلى ركعتين، وصلى للناس، ولم يتوضأ» (^٢).

- وزاد عياض بن عبد الله في روايته: «ثم عمد إلى شجب من ماء، فتسوك، وتوضأ، وأسبغ الوضوء، ولم يهرق من الماء إلا قليلا، ثم حركني فقمت، وسائر الحديث نحو حديث مالك» (^٣).

⦗٦٣٣⦘

أخرجه مالك (٣١٧) (^٤). وعبد الرزاق (٣٨٦٦ و٤٧٠٨ و٤٧٧٣) قال: أخبرنا مالك. و«أحمد» (٢١٦٤) و١/ ٣٥٨ (٣٣٧٢) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: عن مالك (^٥).

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٧٤٢).

(٢) اللفظ للنسائي (٣٩٨).

(٣) هكذا ذكره مسلم مختصرا (١٧٤٠) عقب رواية مالك.

(٤) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٢٩٦)، والقَعنَبي (١٥٩)، وورد في "مسند الموطأ" (٦٣٦).

(٥) في (٣٣٧٢): «حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك».

[ ١١ / ٦٣٢ ]

و«البخاري» ١/ ٤٧ (١٨٣) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. وفي ١/ ١٤١ (٦٩٨) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عَمرو، عن عبد رَبِّه بن سعيد. وفي ٢/ ٢٤ (٩٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. وفي ٢/ ٦٢ (١١٩٨) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ٦/ ٤١ (٤٥٧٠) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن مالك بن أنس. وفي ٦/ ٤١ (٤٥٧١) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا مَعن بن عيسى، قال: حدثنا مالك. وفي (٤٥٧٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ١٧٩ (١٧٣٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي (١٧٤٠) قال: وحدثني محمد بن سلمة المرادي، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري. وفي (١٧٤١) قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عَمرو، عن عبد رَبِّه بن سعيد. وفي ٢/ ١٨٠ (١٧٤٢) قال: وحدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، قال: أخبرنا الضحاك. و«ابن ماجة» (١٣٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا مَعن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس. و«أَبو داود» (١٣٦٤) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. وفي (١٣٦٧) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (٢٦٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أَنس (ح) وحدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، عن مالك. و«النَّسَائي» ٢/ ٣٠، وفي «الكبرى» (٣٩٨ و١٣٤٠ و١٦٦٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث، قال: حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال. وفي ٣/ ٢١٠ قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أنبأنا ابن القاسم، عن مالك.

[ ١١ / ٦٣٣ ]

وفي «الكبرى» (٣٩٧ و١٣٣٩ و١١٠٢١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«ابن خزيمة» (١٦٧٥) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. و«ابن حِبَّان» (٢٥٧٩) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٢٥٩٢) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٢٦٢٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن عبد رَبِّه بن سعيد.

خمستهم (مالك بن أنس، وعبد رَبِّه بن سعيد، وعياض بن عبد الله، والضحاك بن عثمان، وسعيد بن أبي هلال) عن مخرمة بن سليمان، عن كُريب مولى ابن عباس، فذكره (^١).

- في رواية البخاري (٦٩٨)، ومسلم (١٧٤١)، وابن حبان (٢٦٢٦)؛ قال عَمرو بن الحارث: فحدثت به بكير بن الأشج، فقال: حدثني كُريب بذلك.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٢٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٦٢)، وأطراف المسند (٣٨٢٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٠٦)، وأَبو عَوانة (١٧٤١: ١٧٤٣ و٢٢٣٣ و٢٢٤٩ و٢٢٨٠: ٢٢٨٢ و٢٢٨٥)، والطبراني (١٢١٧٢ و١٢١٩٢: ١٢١٩٤)، والبيهقي و١/ ٩٠ و٢/ ٢٦٤ و٣/ ٧ و٧/ ٦٢، والبغوي (٩٠٤).

[ ١١ / ٦٣٤ ]

٥٦٣٩ - عن كُريب، عن ابن عباس، قال:

«بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من إبل الصدقة، فلما أتاه وكانت ليلة ميمونة، وكانت ميمونة خالة ابن عباس، فأتى المسجد، فصلى

⦗٦٣٥⦘

العشاء، ثم جاء، فطرح ثوبه، ثم دخل مع امرأته في ثيابها، فأخذت ثوبي، فجعلت أطويه تحتي، ثم اضطجعت عليه، ثم قلت: لا أنام الليلة حتى أنظر إلى ما يصنع رسول الله ﷺ فنام حتى نفخ، حتى ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب، ثم قام فخرج فبال، ثم أتى سقاء موكأ، فحل وكاءه، ثم صب على يديه من الماء، ثم وطئ على فم السقاء، فجعل يغسل يديه، ثم توضأ حتى فرغ، وأردت أن أقوم فأصب عليه، فخفت أن يدع الليلة من أجلي، ثم قام يصلي، فقمت ففعلت مثل الذي فعل، ثم أتيته فقمت عن يساره، فتناولني بيده، فأقامني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع حتى جاءه بلال، فأذن بالصلاة، فقام فصلى ركعتين قبل الفجر» (^١).

- وفي رواية: «قمت مع النبي ﷺ في الصلاة عن شماله، فأقامني عن يمينه» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) اللفظ لأحمد (٢٣٢٥).

[ ١١ / ٦٣٤ ]

- وفي رواية: «بعثني أبي إلى النبي ﷺ في إبل أعطاها إياه من الصدقة» (^١).

أخرجه أحمد (٢٣٢٥) قال: حدثنا عثمان بن محمد - قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا منه - قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد. و«أَبو داود» (١٦٥٣) قال: حدثنا محمد بن عُبيد المحاربي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت. وفي (١٦٥٤) قال: حدثنا محمد بن العلاء، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا محمد، هو ابن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن سالم. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٣٤١) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأحمسي، كوفي، قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن حبيب.

كلاهما (سالم بن أبي الجعد، وحبيب بن أبي ثابت) عن كُريب، فذكره (^٢).

⦗٦٣٦⦘

- في «سنن أبي داود» (١٦٥٤): حدثنا محمد بن العلاء، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا محمد، هو ابن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن سالم، عن كُريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، نحوه، زاد أبي (^٣): «يبدلها».

_________________

(١) اللفظ لأبي داود (١٦٥٣).

(٢) المسند الجامع (٦١٢٨)، وتحفة الأشراف (٦٣٤٤ و٦٣٥٠)، وأطراف المسند (٣٨٢٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٢٠)، والبيهقي ٧/ ٣٠.

(٣) في نسخة، لسنن أبي داود: «أبي»، وفي أخرى: «أي»، وفي ثالثة: «أن»، وفي رابعة: «أتى». انظر «عون المعبود» ٥/ ٧٢، وفي «تحفة الأشراف»: «أن»، وفي طبعات الرسالة، ودار القبلة، والمكنز: «أبي»، وفي طبعة المكنز: «يبدلها له».

[ ١١ / ٦٣٥ ]

٥٦٤٠ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«بت في بيت خالتي ميمونة، فقام رسول الله ﷺ من الليل، فأطلق القربة، فتوضأ، فقام إلى الصلاة، فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره، فأخذ بيميني، فأدارني فأقامني عن يمينه، فصليت معه» (^١).

- وفي رواية: «بت ليلة عند خالتي ميمونة، فقام النبي ﷺ يصلي متطوعا من الليل، فقام النبي ﷺ إلى القربة فتوضأ، فقام يصلي، فقمت لما رأيته صنع ذلك، فتوضأت من القربة، ثم قمت إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهري، يعدلني كذلك من وراء ظهري إلى الشق الأيمن» (^٢).

- وفي رواية: «بعثني العباس إلى النبي ﷺ وهو في بيت خالتي ميمونة، فبت معه تلك الليلة، فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فتناولني من خلف ظهره، فجعلني على يمينه» (^٣).

- وفي رواية: «صليت مع رسول الله ﷺ ليلة، فقمت عن يساره، فأخذني بيده اليسرى، حتى أقامني عن يمينه» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٢٤٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٤٧٩).

(٣) اللفظ لمسلم (١٧٥١).

(٤) اللفظ للنسائي.

[ ١١ / ٦٣٦ ]

أخرجه عبد الرزاق (٣٨٦١) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (٤٧٨) قال: قال سفيان: وحدثنيه ابن جُريج. و«أحمد» (٢٢٤٥) قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا عبد الملك. وفي ١/ ٣٤٧ (٣٢٤٣) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الملك. وفي ١/ ٣٦٧ (٣٤٧٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج. و«مسلم» ٢/ ١٨٢ (١٧٥٠) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ٢/ ١٨٣ (١٧٥١) قال: وحدثني هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع، قالا: حدثنا وهب بن جرير، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت قيس بن سعد يحدث. وفي (١٧٥٢) قال: وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الملك. و«أَبو داود» (٦١٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن عبد الملك بن أبي سليمان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩١٨) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان.

ثلاثتهم (عبد الملك بن جُريج، وعبد الملك بن أبي سليمان، وقيس بن سعد) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

- صرح ابن جُريج بالسماع من عطاء.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٣٠)، وتحفة الأشراف (٥٩٠٨ و٥٩٢٥ و٥٩٥٦)، وأطراف المسند (٣٥٦٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٦٥)، وأَبو عَوانة (٧٣٧ و١٥١٩ و١٥٢٠ و٢٢٨٤ و٢٢٨٨ و٢٢٩١)، والطبراني (١١٢٩١ و١١٣٠٦)، والبيهقي ٣/ ٩٩.

[ ١١ / ٦٣٧ ]

٥٦٤١ - عن عامر الشعبي، عن ابن عباس، قال:

«قمت أصلي مع النبي ﷺ فقمت عن يساره، فقال بيده من ورائه، حتى أخذ بعضدي، أو بيدي، حتى أقامني عن يمينه» (^١).

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي ﷺ يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي، فأقامني عن يمينه» (^٢).

⦗٦٣٨⦘

أخرجه أحمد (٢٤١٣) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، وعبد الصمد، المَعنَى، قالا: حدثنا ثابت. و«البخاري» ١/ ١٤٦ (٧٢٨) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ثابت بن يزيد. و«ابن ماجة» (٩٧٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد.

كلاهما (ثابت بن يزيد، وعبد الواحد بن زياد) عن عاصم بن سليمان الأحول، عن عامر الشعبي، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦١٣٥)، وتحفة الأشراف (٥٧٦٩)، وأطراف المسند (٣٤٨٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٣٥٥)، والطبراني (١٢٥٦٧).

[ ١١ / ٦٣٧ ]

٥٦٤٢ - عن أبي نضرة، عن ابن عباس، قال:

«زرت خالتي ميمونة، فوافقت ليلة النبي ﷺ فقام من الليل يصلي، ثم نام، فلقد سمعت صفيره، قال: ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة، فخرج إلى الصلاة، ولم يتوضأ، ولم يمس ماء» (^١).

- وفي رواية: «زرت خالتي ميمونة، فوافقت ليلة النبي ﷺ فقام رسول الله ﷺ بسحر طويل، فأسبغ الوضوء، ثم قام يصلي، فقمت فتوضأت، ثم جئت، فقمت إلى جنبه، فلما علم أني أريد الصلاة معه، أخذ بيدي فحولني عن يمينه، فأوتر بتسع، أو سبع، ثم صلى ركعتين، ووضع جنبه حتى سمعت ضفيزه، ثم أقيمت الصلاة، فانطلق فصلى» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٤) قال: حدثنا عباد بن العوام. و«ابن خزيمة» (١١٠٣) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل. وفي (١١٢١) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية.

⦗٦٣٩⦘

ثلاثتهم (عباد بن العوام، وبشر بن المُفَضَّل، وإسماعيل ابن عُلَية) عن سعيد بن يزيد، وهو أَبو مسلمة، عن أبي نضرة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لابن خزيمة (١١٠٣).

(٣) المسند الجامع (٦١٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٣٢٠)، والطبراني (١٢٧٨٠).

[ ١١ / ٦٣٨ ]

٥٦٤٣ - عن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن عبد الله بن عباس، قال:

«تضيفت ميمونة، زوج النبي ﷺ وهي خالتي، وهي ليلتئذ لا تصلي، فأخذت كساء فثنته، وألقت عليه نمرقة، ثم رمت عليه بكساء آخر، ثم دخلت فيه، وبسطت لي بساطا إلى جنبها، وتوسدت معها على وسادها، فجاء النبي ﷺ وقد صلى العشاء الآخرة، فأخذ خرقة، فتوزر بها، وألقى ثوبه ودخل معها لحافها، وبات حتى إذا كان من آخر الليل، قام إلى سقاء معلق فحركه، فهممت أن أقوم فأصب عليه، فكرهت أن يرى أني كنت مستيقظا، قال: فتوضأ، ثم أتى الفراش فأخذ ثوبيه، وألقى الخرقة، ثم أتى المسجد، فقام فيه يصلي، وقمت إلى السقاء فتوضأت، ثم جئت إلى المسجد، فقمت عن يساره، فتناولني فأقامني عن يمينه، فصلى، وصليت معه ثلاث عشرة ركعة، ثم قعد، وقعدت إلى جنبه، فوضع مرفقه إلى جنبي، وأصغى بخده إلى خدي، حتى سمعت نفس النائم، فبينا أنا كذلك إذ جاء بلال، فقال: الصلاة يا رسول الله، فسار إلى المسجد واتبعته، فقام يصلي ركعتي الفجر، وأخذ بلال في الإقامة».

أخرجه أحمد (٢٥٧٢) قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي، بخط يده، قال: حدثنا عُبيد الله بن محمد بن عبيد (^١)، قال: حدثني محمد بن ثابت العبدي العصري، قال: حدثنا جبلة بن عطية، عن إسحاق بن عبد الله، فذكره (^٢).

_________________

(١) اضطربت النسخ الخطية، ونسخ «أطراف المسند»، في اسم هذا الراوي، بين: «عبد الله بن محمد»، و«عُبيد الله بن محمد بن عبيد»، وفي «إتحاف المهرة» لابن حجر (٧٢٢٦)، وطبعتي عالم الكتب، والمكنز: «عُبيد الله بن محمد بن عبيد».

(٢) المسند الجامع (٦١٣٧)، وأطراف المسند (٣١٩٤). والحديث؛ أخرجه أَبو الشيخ في «أخلاق النبي وآدابه» (٤٨٣).

[ ١١ / ٦٣٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: إسحاق بن عبد الله بن كنانة، روى عن ابن عباس، مرسل. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٢٦.

[ ١١ / ٦٤٠ ]

٥٦٤٤ - عن سعيد بن جبير، أن ابن عباس، حدثه؛

أن أباه عباس بن عبد المطلب بعثه في حاجة له إلى رسول الله ﷺ وكانت ميمونة بنت الحارث، خالة ابن عباس، فدخل عليها، فوجد رسول الله ﷺ في المسجد، قال ابن عباس: فاضطجعت في حجرتها، وجعلت في نفسي أحصي كم يصلي رسول الله ﷺ؟ قال: فجاء وأنا مضطجع في الحجرة، بعد ما ذهب الليل، فقال: أرقد الوليد؟ فتناول ملحفة على ميمونة، قال: فارتدى ببعضها وعليها بعض، ثم قام فصلى ركعتين ركعتين، حتى صلى ثماني ركعات، ثم أوتر بخمس، لم يجلس بينهن، ثم قعد فأثنى على الله بما هو له أهل، ثم أكثر من الثناء، وكان في آخر كلامه أن قال: اللهم اجعل لي نورا في قلبي، واجعل لي نورا في سمعي، واجعل لي نورا في بصري، واجعل لي نورا عن يميني، ونورا عن شمالي، واجعل لي نورا بين يدي، ونورا من خلفي، وزدني نورا» (^١).

- وفي رواية: «بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث، فصلى رسول الله ﷺ العشاء، ثم رجع إليها، وكانت ليلتها، فصلى ركعتين، ثم انفتل، فقال: أنام الغلام؟ وأنا أسمعه، قال: فسمعته قال في مصلاه: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي لساني نورا، وأعظم لي نورا» (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي (٤٠٥).

(٢) اللفظ لأحمد.

[ ١١ / ٦٤٠ ]

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا قام من الليل، فصلى، فقضى صلاته، يثني على الله بما هو أهله، ثم يكون في آخر كلامه: اللهم اجعل لي نورا في قلبي، واجعل لي نورا في سمعي، واجعل لي نورا في بصري، واجعل لي نورا عن يميني،

⦗٦٤١⦘

ونورا عن شمالي، واجعل لي نورا من بين يدي، ونورا من خلفي، وزدني نورا، وزدني نورا، وزدني نورا» (^١).

أخرجه أحمد (٣٣٠١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن حسين، عن أبي هاشم. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (٦٩٦) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرَّحمَن، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة. و«أَبو داود» (١٣٥٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد المجيد، عن يحيى بن عباد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٥ و١٣٤٤) قال: أخبرني محمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز، وهو ابن محمد الدراوَرْدي، عن عبد المجيد، هو ابن سهيل، عن يحيى بن عباد.

كلاهما (أَبو هاشم الرماني، وأَبو هبيرة، يحيى بن عباد) عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري في «الأدب المفرد».

(٢) المسند الجامع (٦١٣٨)، وتحفة الأشراف (٥٦٤٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٨٠ و١٢٤٧١)، والبيهقي ٣/ ٢٩.

[ ١١ / ٦٤٠ ]

٥٦٤٥ - عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كان رسول الله ﷺ وعد العباس ذودا من الإبل، فبعثني إليه بعد العشاء، وكان في بيت ميمونة بنت الحارث، فنام رسول الله ﷺ فتوسدت الوسادة التي توسدها رسول الله ﷺ فنام غير كبير، أو غير كثير، ثم قام، ﵇، فتوضأ فأسبغ الوضوء، وأقل هراقة الماء، ثم افتتح الصلاة، فقمت فتوضأت، فقمت عن يساره، وأخلف بيده، فأخذ بأذني، فأقامني عن يمينه، فجعل يسلم من كل ركعتين، وكانت ميمونة حائضا، فقامت فتوضأت، ثم قعدت خلفه تذكر الله، فقال لها النبي ﷺ: أشيطانك أقامك؟ قالت: بأبي وأمي، يا رسول الله، ولي شيطان؟ قال: إي، والذي بعثني بالحق، ولي، غير أن الله أعانني عليه، فأسلم،

⦗٦٤٢⦘

فلما انفجر الفجر، قام فأوتر بركعة، ثم ركع ركعتي الفجر، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى أتاه بلال، فآذنه بالصلاة».

أخرجه ابن خزيمة (١٠٩٣) قال: حدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخَولاني، قال: حدثنا أيوب بن سويد، عن عتبة بن أبي حكيم، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٣٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٧٧).

[ ١١ / ٦٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يقول: أَيوب بن سُوَيد، شامي، وليس بشيء. «تاريخه» (٥٠٨٤).

- وقال أَحمد بن أَبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَيوب بن سويد ضعيف. «الكامل» (١٩٣).

- وقال البخاري: أَيوب بن سويد، أَبو مسعود، الحِميَري السَّيباني، يتكلمون فيه. «التاريخ الكبير» ١/ ٤١٧.

- وقال الآجُري: سألتُ أَبا داود عن أَيوب بن سويد الرملي، فقال: ضعيفٌ. «سؤالاته» (١٧٨٣).

- وقال النَّسَائي: أَيوب بن سويد، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (٣٠).

[ ١١ / ٦٤٢ ]

٥٦٤٦ - عن أبي المتوكل، أن ابن عباس حدث؛

«أنه بات عند نبي الله ﷺ ذات ليلة، فقام نبي الله ﷺ من الليل، فخرج، فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية التي في آل عمران: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار﴾ حتى بلغ: ﴿سبحانك فقنا عذاب النار﴾ ثم رجع إلى البيت، فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم رجع أيضا، فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم رجع أيضا، فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى».

أخرجه أحمد (٢٤٨٨) و١/ ٣٥٠ (٣٢٧٦). ومسلم ١/ ١٥٢ (٥١٧) قال: حدثنا عَبد بن حُميد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي، قال: حدثنا أَبو المتوكل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٣٢)، وتحفة الأشراف (٦٢٨٦)، وأطراف المسند (٣٩٧٢). والحديث؛ أخرجه ابن منده في «التوحيد» (٢٠).

[ ١١ / ٦٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: أَبو المتوكل الناجي، علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، البصري.

[ ١١ / ٦٤٢ ]

٥٦٤٧ - عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أنه رقد عند النبي ﷺ فرآه استيقظ، فتسوك وتوضأ، وهو يقول: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين، أطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف، فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات، بست ركعات، كل ذلك يستاك، ثم يتوضأ، ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر، (قال عثمان: بثلاث ركعات فأتاه المؤذن، فخرج إلى الصلاة)، (وقال ابن عيسى: ثم أوتر، فأتاه بلال، فآذنه بالصلاة حين طلع الفجر، فصلى ركعتي الفجر، ثم خرج إلى الصلاة)، ثم اتفقا، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نورا، واجعل في لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل خلفي نورا، وأمامي نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا، اللهم وأعظم لي نورا» (^١).

- وفي رواية: «أنه بات عند النبي ﷺ فاستيقظ من الليل، فأخذ سواكه، فاستاك به، ثم توضأ، وهو يقول: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ حتى قرأ هذه الآيات، وانتهى عند آخر السورة، ثم صلى ركعتين، فأطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف حتى سمعت نفخ النوم، ثم استيقظ، فاستاك وتوضأ، وهو يقول، حتى فعل ذلك ثلاث مرات، ثم أوتر بثلاث، فأتاه بلال المؤذن، فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل أمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل عن يميني نورا، وعن شمالي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، اللهم أعظم لي نورا» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود (١٣٥٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٥٤١).

[ ١١ / ٦٤٣ ]

- وفي رواية: «أنه رقد عند رسول الله ﷺ فاستيقظ، فتسوك وتوضأ، وهو يقول: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات

⦗٦٤٤⦘

لأولي الألباب﴾ فقرأ هؤلاء الآيات، حتى ختم السورة، ثم قام، فصلى ركعتين، فأطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف، فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات، ست ركعات، كل ذلك يستاك ويتوضأ، ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر بثلاث، فأذن المؤذن، فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمامي نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا، اللهم أعطني نورا» (^١).

أخرجه أحمد (٣٢٧١) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٧٣ (٣٥٤١) قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن حصين. و«عَبد بن حُميد» (٦٧٣) قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن حصين. و«مسلم» ٢/ ١٨٢ (١٧٤٩) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن حصين بن عبد الرَّحمَن. و«أَبو داود» (٥٨) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين. وفي (١٣٥٣) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن حصين. وفي (١٣٥٤) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين، نحوه. و«النَّسَائي» ٣/ ٢٣٦، وفي «الكبرى» (١٣٤٦) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ٢٣٧، وفي «الكبرى» (٤٠٢) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا حسين، عن زائدة، عن حصين. و«ابن خزيمة» (٤٤٨) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا ابن فضيل، عن حصين بن عبد الرَّحمَن. وفي (٤٤٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن حصين.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

[ ١١ / ٦٤٣ ]

كلاهما (سفيان الثوري، وحصين بن عبد الرَّحمَن) عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، فذكره (^١).

⦗٦٤٥⦘

- صرح حبيب بالسماع، في رواية أبي عَوانة، عن حصين، عنه.

- في رواية خالد، عن حصين، عند أبي داود: «وأعظم لي نورا».

- قال أَبو داود: وكذلك قال أَبو خالد الدالاني، عن حبيب، في هذا، وكذلك قال في هذا، وقال سلمة بن كهيل: عن أبي رِشْدِين، عن ابن عباس.

- وقال أَبو داود، عقب رواية هُشيم: رواه ابن فضيل، عن حصين، قال: «فتسوك، وتوضأ، وهو يقول: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ حتى ختم السورة».

- قال ابن خزيمة: كان في القلب من هذا الإسناد شيء، فإن حبيب بن أبي ثابت مدلس، ولم أقف هل سمع حبيب هذا الخبر من محمد بن علي أم لا، ثم نظرت فإذا أَبو عَوانة رواه، عن حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثني محمد بن علي.

- أَخرجه النَّسَائي ٣/ ٢٣٧، وفي «الكبرى» (٤٠٣ و١٣٤٧) قال: أخبرنا محمد بن جبلة، قال: حدثنا معمر بن مخلد، ثقة، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي، عن ابن عباس، قال: استيقظ رسول الله ﷺ فاستن، وساق الحديث.

لم يقل محمد بن علي: «عن أبيه» (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٣١)، وتحفة الأشراف (٦٢٨٧)، وأطراف المسند (٣٧٩٧). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٢٩٢)، والطبراني (١٠٦٥٣)، والبغوي (٩٠٦).

(٢) تحفة الأشراف (٦٤٤٤). وأخرجه من هذا الوجه؛ الطبراني (١٠٦٥٤).

[ ١١ / ٦٤٤ ]

- فوائد:

- قال مسلم بن الحجاج: محمد بن علي لا يعلم له سماع من ابن عباس، ولا أنه لقيه، أو رآه. «التمييز» ١/ ٢١٤.

- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي، عن أبيه، وفيه على حبيب سبعة أقاويل. «التتبع» (١٨٧).

[ ١١ / ٦٤٥ ]

٥٦٤٨ - عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال:

«قال لي العباس: بت بآل رسول الله ﷺ واحفظ صلاة رسول الله ﷺ وتقدم إلى أن لا تنام، حتى تحفظ صلاة رسول الله ﷺ قال: فصلى النبي ﷺ

⦗٦٤٦⦘

العشاء، وخرج من المسجد، حتى لم يبق فيه أحد غيري، قال: فنظر إلي النبي ﷺ فقال: من هذا؟ عبد الله، قال: قلت: نعم، قال: ما لك؟ قال: قلت: أمرني العباس أن أبيت بكم الليلة، قال: فانطلق إذا، قال: افرشها عبد الله، قال: فأتيت بوسادة من مسوح، حشوها ليف، قال: ثم تقدم النبي ﷺ فصلى ركعتين، ليستا بطويلتين ولا قصيرتين، ثم أتى فراشه، حتى سمعت غطيطه، أو خطيطه، ثم استيقظ فقرأ: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار﴾ حتى ختم السورة، ثم سبح (^١) ثلاثا، ثم قام فبال، ثم استن بسواكه، ثم توضأ، ثم قام فصلى ركعتين، ليستا بطويلتين ولا قصيرتين،

_________________

(١) تحرف في المطبوع إلى: «ثم مسح»، والحديث؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «التهجد» (٥١٦)، من طريق زهير بن حرب أبي خيثمة، و«المستغفري» في «فضائل القرآن» (٤٩٣)، من طريق شَبَابة، على الصواب.

[ ١١ / ٦٤٥ ]

ثم عاد إلى فراشه فنام، حتى سمعت غطيطه، أو خطيطه، ثم استيقظ، ثم استوى على فراشه، وفعل كما فعل في المرة الأولى: سبح ثلاثا (^١)، وقرأ الآيات من آخر سورة آل عمران: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار﴾ حتى ختم السورة، ثم قام، فاستن بسواكه، ثم توضأ، ثم صلى ركعتين، ليستا بطويلتين ولا قصيرتين، ثم عاد إلى فراشه فنام، حتى سمعت غطيطه، أو خطيطه، ثم استيقظ، ففعل كما فعل في المرتين الأوليين، فصلى ست ركعات، ثم أوتر بثلاث، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، فلما فرغ من صلاته قال: اللهم اجعل لي في بصري نورا، وفي سمعي نورا، وفي قلبي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، واجعل لي يوم القيامة نورا، وأعظم لي نورا».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٥٤٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن المنهال بن عَمرو، عن علي بن عبد الله بن عباس، فذكره (^٢).

_________________

(١) تحرف في المطبوع إلى: «مسح ثلاثا»، انظر الحاشية السابقة.

(٢) أخرجه البزار (٥٢٢١)، والطبراني (١٠٦٤٨).

[ ١١ / ٦٤٦ ]

٥٦٤٩ - عن والد داود بن علي، عن ابن عباس، قال:

«بعثني العباس إلى رسول الله ﷺ فأتيته ممسيا، وهو في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فقام رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فلما صلى ركعتي الفجر، قال: اللهم إني أسألك رحمة من عندك، تهدي بها قلبي، وتجمع بها شملي، وتلم بها شعثي، وترد بها ألفتي، وتصلح بها ديني، وتحفظ بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتبيض بها وجهي، وتلهمني بها رشدي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطني إيمانا صادقا، ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، ومرافقة الأنبياء، والنصر على الأعداء، اللهم أنزل بك حاجتي، وإن قصر رأيي، وضعف عملي، وافتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا قاضي الأمور، ويا شافي الصدور، كما تجير بين البحور، أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيي، وضعف عنه عملي، ولم تبلغه نيتي، من خير وعدته أحدا من عبادك، أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألكه يا رب العالمين، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، حربا لأعدائك، سلما لأوليائك، نحب بحبك الناس، ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء، وعليك الاستجابة، أو الإجابة - (شك ابن خلف)، وهذا الجهد، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم ذا الحبل الشديد، والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، وأنت تفعل ما تريد، سبحان الذي تعطف العز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان الذي أحصى كل شيء فعلمه، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي القدرة والكرم، اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في قبري، ونورا في سمعي، ونورا في بصري، ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي، ونورا

⦗٦٤٨⦘

من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، اللهم زدني نورا، وأعطني نورا، واجعل لي نورا» (^١).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

[ ١١ / ٦٤٧ ]

- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ يقول ليلة، حين فرغ من صلاته: اللهم إني أسألك رحمة من عندك، تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطني إيمانا، ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز في القضاء، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي، وإن قصر رأيي، وضعف عملي، افتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا قاضي الأمور، ويا شافي الصدور، كما تجير بين البحور، أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيي، ولم تبلغه نيتي، ولم تبلغه مسألتي، من خير وعدته أحدا من خلقك، أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألكه برحمتك رب العالمين، اللهم ذا الحبل الشديد، والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، وإنك تفعل ما تريد، اللهم اجعلنا هادين مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، وعدوا لأعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء، وعليك الإجابة، وهذا الجهد، وعليك التكلان، اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في قبري، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري، ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي، اللهم أعظم لي نورا،

⦗٦٤٩⦘

وأعطني نورا، واجعل لي نورا، سبحان الذي تعطف العز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام».

[ ١١ / ٦٤٨ ]

أخرجه التِّرمِذي (٣٤١٩) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، قال: حدثني أبي. و«ابن خزيمة» (١١١٩) قال: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال: حدثنا آدم، يعني ابن أبي إياس، قال: حدثنا قيس، يعني ابن الربيع.

كلاهما (عمران بن أبي ليلى، وقيس بن الربيع) عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس، عن جَدِّه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه مثل هذا من حديث ابن أبي ليلى إلا من هذا الوجه، وقد روى شعبة، وسفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن كُريب، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بعض هذا الحديث، ولم يذكره بطوله.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٤٣)، وتحفة الأشراف (٦٢٩٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٣٣ و٥٢٣٤)، والطبراني (١٠٦٦٨).

[ ١١ / ٦٤٩ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذه الألفاظ، وبهذا التمام، إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وقد تقدم ذكرنا لداود بن علي. «مسنده» (٥٢٣٤).

يعني قوله في الحديث (٥٢٣٢): «داود بن علي كان في نسبه عال، ولم يكن بالقوي في الحديث، على أنه لا يتوهم عليه إلا الصدق، وإنما يكتب حديثه ما لم يروه غيره».

[ ١١ / ٦٤٩ ]

٥٦٥٠ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«كان النبي ﷺ يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني» (^١).

⦗٦٥٠⦘

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يقول بين السجدتين، في صلاة الليل: رب اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارزقني، وارفعني» (^٢).

أخرجه ابن ماجة (٨٩٨) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن صبيح. و«أَبو داود» (٨٥٠) قال: حدثنا محمد بن مسعود، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«التِّرمِذي» (٢٨٤) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا زيد بن حباب. وفي (٢٨٥) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن زيد بن حباب.

كلاهما (إسماعيل بن صبيح، وزيد بن الحُبَاب) عن كامل أبي العلاء، قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وهكذا روي عن علي.

وروى بعضهم هذا الحديث، عن كامل أبي العلاء، مُرسلًا.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

[ ١١ / ٦٤٩ ]

• أخرجه أحمد (٢٨٩٧) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ قال بين السجدتين، في صلاة الليل: رب اغفر لي، وارحمني، وارفعني، وارزقني، واهدني، ثم سجد» (^١).

- وأخرجه أحمد (٣٥١٤) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا كامل، عن حبيب، عن ابن عباس، قال:

«بت عند خالتي ميمونة، قال: فانتبه رسول الله ﷺ من الليل، فذكر الحديث، قال: ثم ركع، قال: فرأيته يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثم رفع رأسه، فحمد الله ما شاء أن يحمده، قال: ثم سجد، قال: فكان يقول في

⦗٦٥١⦘

سجوده: سبحان ربي الأعلى، قال: ثم رفع رأسه، فكان يقول فيما بين السجدتين: رب اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، وارزقني، واهدني».

ليس فيه: «سعيد بن جبير» (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٠٣٣)، وتحفة الأشراف (٥٤٧٥)، وأطراف المسند (٣٢١٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٥١٢٨)، والطبراني (١٢٣٤٩ و١٢٣٦٣)، والبيهقي ٢/ ١٢٢، والبغوي (٦٦٧).

(٢) المسند الجامع (٦١٣٦)، وأطراف المسند (٣٢١٥).

[ ١١ / ٦٥٠ ]

- فوائد:

- أخرجه الدارقُطني في «الأفراد» (١٤٥)، وقال: تفرد به كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت.

[ ١١ / ٦٥١ ]

٥٦٥١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«كانت قراءة رسول الله ﷺ بالليل، قدر ما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت» (^١).

- وفي رواية: «كانت قراءة النبي ﷺ ربما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٤٤٦) قال: حدثنا سريج. و«أَبو داود» (١٣٢٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (٣٢١) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا يحيى بن حسان.

ثلاثتهم (سريج بن النعمان، ومحمد بن جعفر الوركاني، ويحيى بن حسان) عن عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للترمذي في «الشمائل».

(٣) المسند الجامع (٦١٢٧)، وتحفة الأشراف (٦١٧٧)، وأطراف المسند (٣٧٤٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٥٤٥)، والبيهقي ٣/ ١٠، والبغوي (٩١٧).

[ ١١ / ٦٥١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عَمرو بن أبي عَمرو صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة. «علل التِّرمِذي الكبير» (٤٢٨).

- وعبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).

[ ١١ / ٦٥١ ]

٥٦٥٢ - عن كُريب مولى ابن عباس، قال: سألت ابن عباس، كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ قال:

«كان يقرأ في بعض حجره، فيسمع قراءته من كان خارجا» (^١).

- وفي رواية: «سألت ابن عباس قلت: كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ بالليل؟ قال: كان يقرأ في بعض حجره، فيسمع قراءته من كان خلفه» (^٢).

أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٣٧١) قال: حدثنا يحيى بن بُكير. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٩٨ و١٣٤٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب. و«ابن خزيمة» (١١٥٧) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير (ح) وحدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبي. و«ابن حِبَّان» (٢٥٨١) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أبي.

ثلاثتهم (يحيى بن عبد الله بن بكير، وشعيب بن الليث بن سعد، وعبد الله بن عبد الحكم) عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن مخرمة بن سليمان، أن كُريبا مولى ابن عباس أخبره، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ للنسائي (١٣٤٠).

(٣) المسند الجامع (٦١٢٦)، وتحفة الأشراف (٦٣٦٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١١.

[ ١١ / ٦٥٢ ]

٥٦٥٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان يوتر على راحلته».

أخرجه ابن ماجة (١٢٠١) قال: حدثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، فذكره (^١).

⦗٦٥٣⦘

- أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٩٥) و١٤/ ٢٣١ (٣٧٤٩٦) قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أنه أوتر، وقال: الوتر على الراحلة. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٥٨)، وتحفة الأشراف (٦١٤٠). والحديث؛ أخرجه ابن نصر في «صلاة الوتر» (١٥٤).

[ ١١ / ٦٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: عباد بن منصور الناجي، في روايته عن عكرمة، وأيوب ضعف.

وقال أيضا: نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. «الجرح والتعديل» ٦/ ٨٦.

- وقال في «علل الحديث» (٢٢٧٤): يقال: إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، فما كان من المناكير فهو من ذاك.

- وقال في (٢٤٦٣): عباد ليس بقوي الحديث، ويروي عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، فأنا أخشى أن يكون ما لم يسم: إبراهيم، فإنما هو عنه مدلسة.

[ ١١ / ٦٥٣ ]

٥٦٥٤ - عن عطاء بن أَبي رباح؛ أن معاوية أوتر بركعة، فأنكر ذلك عليه، فسئل ابن عباس فقال: أصاب السنة (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٨٧٧) و١٤/ ٢٤٧ (٣٧٥٦٠) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا الحجاج، عن عطاء، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٦٨٧٧).

(٢) أخرجه ابن نصر في «صلاة الوتر» (٧١ و٧٢).

[ ١١ / ٦٥٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١١ / ٦٥٣ ]

٥٦٥٤ م- عن كُريب، عن ابن عباس؛

⦗٦٥٤⦘

«أن النبي ﷺ أوتر بركعة».

أَخرجه ابن حبان (٢٤٢٤ و٢٤٢٨ و٢٦٢١) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا يحيى بن موسى، خَتٌّ، قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط، عن مالك بن أنس، عن مخرمة بن سليمان، عن كُريب، فذكره (^١).

_________________

(١) التقاسيم والأنواع (٦٢٧٣ و٧٠٦٣ و٧٠٥٦)، وموارد الظمآن (٦٨١).

[ ١١ / ٦٥٣ ]

• حديث أبي مجلز، قال: سألت ابن عباس عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«ركعة من آخر الليل».

يأتي، في مسند عبد الله بن عمر، برقم (٧٠٠٠).

- وحديث ابن عباس، في وتر النبي ﷺ بثلاث ركعات.

- رواه عن ابن عباس؛ عامر الشعبي، وسلف برقم (٥٦٢٩).

- ويحيى بن الجزار، وسلف برقم (٥٦٣٠).

- وحديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«بت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله ﷺ بعد ما أمسى، فقال: أصلى الغلام؟ قالوا: نعم، فاضطجع، حتى إذا مضى من الليل ما شاء الله، قام فتوضأ، ثم صلى سبعا، أو خمسا، أوتر بهن، لم يسلم إلا في آخرهن».

سلف برقم (٥٦٣١).

[ ١١ / ٦٥٤ ]

٥٦٥٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وفي الثانية: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يقرأ في الوتر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ في ركعة ركعة» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٥١) و١٤/ ٢٦٣ (٣٧٦٢٣) قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا يونس، عن أبي إسحاق. وفي ٢/ ٢٩٩ (٦٩٥٢) قال: حدثنا شاذان،

⦗٦٥٥⦘

قال: حدثنا شَريك، عن مخول، عن مسلم البطين. و«أحمد» (٢٧٢٠) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق. وفي ١/ ٣٠٠ (٢٧٢٥) قال: حدثنا حسين بن محمد، وأَبو أحمد الزُّبَيري، قالا: حدثنا شَريك (ح) وحجاج، قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق. وفي (٢٧٢٦) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق.

_________________

(١) اللفظ للدارمي (١٧١١).

(٢) اللفظ للترمذي.

[ ١١ / ٦٥٤ ]

وفي ١/ ٣٠٥ (٢٧٧٧) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال: حدثنا شَريك، عن مخول، عن مسلم البطين. وفي ١/ ٣١٦ (٢٩٠٧) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق. وفي ١/ ٣٧٢ (٣٥٣١) قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. و«الدَّارِمي» (١٧٠٨) قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق. وفي (١٧١١) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال زكريا: حدثني عن أبي إسحاق. و«ابن ماجة» (١١٧٢) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه. وفي (١١٧٢ م) قال: حدثنا أحمد بن منصور، أَبو بكر، قال: حدثنا شَبَابة، قال يونس بن أبي إسحاق حدثنا عن أبيه. و«التِّرمِذي» (٤٦٢) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق. و«النَّسَائي» ٣/ ٢٣٦، وفي «الكبرى» (١٤٣١) قال: أخبرنا الحسين بن عيسى، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق. وفي «الكبرى» (٤٣٥ و١٤٣٠) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق. وفي (١٣٤٢) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا يونس، عن أبي إسحاق. و«أَبو يَعلى» (٢٥٥٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا يونس، عن أبي إسحاق.

[ ١١ / ٦٥٥ ]

كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، ومسلم البطين) عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

⦗٦٥٦⦘

- أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٤٩) قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٦٩٥٠) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و«النَّسَائي» ٣/ ٢٣٦، وفي «الكبرى» (٤٣٦ و١٤٣٢) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زهير.

ثلاثتهم (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أنه كان يوتر بثلاث، بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾» (^٢).

- وفي رواية: «عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان يقرأ في الوتر بثلاث» (^٣). «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٥٦)، وتحفة الأشراف (٥٥٨٧)، وأطراف المسند (٣٣٥٦ و٣٣٧٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٥٩ و٤٧٦٠ و٥٠١٦)، والطبراني (١٢٣٧٢ و١٢٤٣٤)، والبيهقي ٣/ ٣٨.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٦٩٥٠).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (٦٩٤٩).

[ ١١ / ٦٥٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيه.

وغيره يرويه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

ويقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من سعيد، وإنما أخذه عن مخول، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير. «العلل» (٢٩١٥).

[ ١١ / ٦٥٦ ]

٥٦٥٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ سمى سجدتي السهو المرغمتين» (^١).

أخرجه أَبو داود (١٠٢٥). وابن خزيمة (١٠٦٣). وابن حبان (٢٦٥٥ و٢٦٨٩) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة.

كلاهما (أَبو داود، وابن خزيمة) عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٦١٥٤)، وتحفة الأشراف (٦١٤٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٥٠).

[ ١١ / ٦٥٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٣٠٥،في مناكير عبد الله بن كيسان.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٣٨٦، في مناكير عبد الله بن كيسان، وقال: ولعبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت، غير محفوظة.

- وقال الدارقُطني: تفرد به أَبو مجاهد عبد الله، يعني ابن كيسان، عن عكرمة. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٥٧٥).

[ ١١ / ٦٥٧ ]

٥٦٥٧ - عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم، فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا، فليصل ركعة، وليسجد سجدتين قبل السلام، فإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيما للشيطان، وإن كانت خامسة، شفعتها السجدتان» (^١).

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٨٧) قال: أخبرني عمران بن يزيد. و«ابن حِبَّان» (٢٦٦٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.

كلاهما (عمران، وإسحاق) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^٢).

- قال أَبو حاتم بن حبان: وهم، في هذا الإسناد، الدراوَرْدي، حيث قال: «عن ابن عباس»، وإنما هو: «عن أبي سعيد الخُدْري»، وكان إسحاق يحدث من حفظه كثيرا، فلعله من وهمه أيضا (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المسند الجامع (٦١٥٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٨١). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٢٨٥)، والدارقُطني (١٤٠١).

(٣) نسبة الوهم لإسحاق بن إبراهيم في هذا، وهم من ابن حبان، ﵀، فقد رواه عمران بن يزيد أيضا عن عبد العزيز، فأصبح الوهم من عبد العزيز الدراوَرْدي وحده، وهو أهل لذلك.

[ ١١ / ٦٥٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا تابع الدراوَرْدي عليه، وإنما يرويه ابن عَجلان، وداود بن قيس، وغيرهما من أصحاب زيد، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، ولكن هكذا قال الدراوَرْدي، وفي هذا الحديث أنه قال: يسجد سجدتين قبل أن يسلم. «مسنده» (٥٢٨٥).

- رواه مالك، ومحمد بن عَجلان، وفليح بن سليمان، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ومحمد بن مطرف، وداود بن قيس، ويحيى بن محمد، وهشام بن سعد، جميعهم عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري.

- ورواه مالك، ويعقوب بن عبد الرَّحمَن القاري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله ﷺ قال ، مرسل

ويأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري.

وانظر فوائده، وقول الدارقُطني في «العلل» (٢٢٧٤)، هناك، لزاما.

[ ١١ / ٦٥٨ ]

٥٦٥٨ - عن عطاء بن أبي رباح، قال: صلى ابن الزبير، فسلم في ركعتين، ثم قام إلى الحَجَر فاستلمه، فسبح به القوم، فرجع فأتم، وسجد سجدتين، قال: فذكرتُ ذلك لابن عباس، فقال: لله أَبوه، ما أماط عن سنة نبيه (^١).

- وفي رواية: «عن عطاء؛ أن ابن الزبير صلى المغرب، فسلم في ركعتين، ثم قام ليستلم الركن، فسبح به القوم، فرجع فصلى ركعة، قال: فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك، فقال: ما أماط عن سنة نبيه ﷺ» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٣٨) قال: حدثنا حفص، عن أشعث. و«أحمد» (٣٢٨٥) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن مطر. و«أَبو يَعلى» (٢٥٩٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام (^٣).

⦗٦٥٩⦘

ثلاثتهم (أشعث بن سوار، ومطر بن طهمان، وهشام) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^٤).

- أَخرجه عبد الرزاق (٣٤٩٢) عن ابن جُريج، قال: قال عطاء: صلى بنا ابن الزبير ذات يوم المغرب، فقلت: وحضرت ذلك؟ قال: نعم، فسلم في ركعتين، قال الناس: سبحان الله، سبحان الله، فقام فصلى الثالثة، فلما سلم سجد سجدتي السهو، وسجدهما الناس معه، قال: فدخل أصحاب لنا على ابن عباس، فذكر له بعضهم ذلك، كأنه يريد أن يعيب بذلك ابن الزبير، فقال ابن عباس: أصاب، وأصابوا. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) هكذا ورد في النسخ الخطية وطبعتي دار القبلة والتأصيل: «هشام»، وأخرجه الضياء في «المختارة» (٢١٧) من طريق مطر، عن عطاء، وفي (٢١٨) من طريق أبي يعلى، حدثنا زُهير، حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام، وقال في آخره: لفظ هشام، والذي في «تهذيب الكمال» ٣٠/ ٣٠٢؛ أن همام بن يحيى هو الراوي عن عطاء بن أبي رباح، ويروي عنه سعيد بن عامر، والله أعلم.

(٤) المسند الجامع (٦١٥٣)، وأطراف المسند (٣٥٦٦)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٥٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٥١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٨٠)، والحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٨٦)، والبزار (٥٢٠٠)، والطبراني (١١٤٨٤)، والبيهقي ٢/ ٣٦٠.

[ ١١ / ٦٥٨ ]

٥٦٥٩ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، قال: قيل لابن عباس، بعد صلاة الصبح: ماتت فلانة، لبعض أزواج النبي ﷺ فسجد، فقيل له: أتسجد هذه الساعة؟ فقال: أليس قد قال رسول الله ﷺ:

«إذا رأيتم آية، فاسجدوا».

فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي ﷺ؟ (^١).

أخرجه أَبو داود (١١٩٧) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي. و«التِّرمِذي» (٣٨٩١) قال: حدثنا عباس العنبري.

كلاهما (محمد بن عثمان، وعباس العنبري) عن يحيى بن كثير العنبري أبي غسان، قال: حدثنا سلم بن جعفر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، فذكره (^٢).

⦗٦٦٠⦘

- في رواية عباس العنبري: «قال: حدثنا يحيى بن كثير العنبري، أَبو غسان، قال: حدثنا سلم بن جعفر، وكان ثقة.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٦١٤٤)، وتحفة الأشراف (٦٠٣٧). والحديث أخرجه؛ الطبراني (١١٦١٨)، والبيهقي ٣/ ٣٤٣، والبغوي (١١٥٦).

[ ١١ / ٦٥٩ ]

٥٦٦٠ - عن العوام بن حوشب، قال: سألت مجاهدا، عن سجدة في ﴿ص﴾، فقال: سألت ابن عباس: من أين سجدت؟ فقال: أوما تقرأ: ﴿ومن ذريته داود وسليمان﴾، ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾، فكان داود ممن أمر نبيكم ﷺ أن يقتدي به، فسجدها داود ﵇؛

«فسجدها رسول الله ﷺ» (^١).

- وفي رواية: «عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس: سجدة ﴿ص﴾ من أين أخذتها؟ قال: فتلا علي: ﴿ومن ذريته داود وسليمان وأيوب﴾ حتى بلغ إلى قوله: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾ قال: كان داود سجد فيها، فلذلك سجد رسول الله ﷺ» (^٢).

أخرجه أحمد (٣٣٨٨) قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة. و«البخاري» ٤/ ١٦١ (٣٤٢١) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا سهل بن يوسف. وفي ٦/ ١٢٤ (٤٨٠٧) قال: حدثني محمد بن عبد الله (^٣)، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطنافسي. و«ابن خزيمة» (٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، وعبد الله بن سعيد الأشج، قالا: حدثنا أَبو خالد. وفي (٥٥٢ م) قال: حدثنا الأشج، قال: حدثنا ابن أبي غَنِيَّة. و«ابن حِبَّان» (٢٧٦٦) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا أَبو كُريب، والأشج، قالا: حدثنا أَبو خالد الأحمر.

⦗٦٦١⦘

أربعتهم (يحيى بن عبد الملك، وسهل، ومحمد بن عبيد، وأَبو خالد، سليمان بن حَيَّان، الأحمر) عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٤٨٠٧).

(٢) اللفظ لابن خزيمة (٥٥٢).

(٣) قال ابن حجر: قوله، في الرواية الثانية: «حدثنا محمد بن عبد الله»، قال الكلاباذي، وابن طاهر: هو الذُّهْلي، نسب إلى جده، وقال غيرهما: يحتمل أن يكون: «محمد بن عبد الله بن المبارك، المخرمي، فإنه من هذه الطبقة. «فتح الباري» ٨/ ٥٤٤.

(٤) المسند الجامع (٦١٤٦)، وتحفة الأشراف (٦٤١٦)، وأطراف المسند (٣٨٥٥).

[ ١١ / ٦٦٠ ]

• أخرجه عبد الرزاق (٥٨٦٢) عن ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان الأحول. و«ابن أبي شيبة» (٤٢٨٩) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين، والعوام. وفي (٤٢٩٩) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، عن عَمرو بن مُرَّة. و«البخاري» ٦/ ٥٧ (٤٦٣٢) قال: حدثني إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، أن ابن جُريج أخبرهم، قال: أخبرني سليمان الأحول. وفي ٦/ ١٢٤ (٤٨٠٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن العوام. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٠٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد، قال: حدثنا عمي، عن شريك، عن حصين بن عبد الرَّحمَن.

أربعتهم (سليمان الأحول، وحصين بن عبد الرَّحمَن، والعوام بن حوشب، وعَمرو بن مُرَّة) عن مجاهد، أنه سأل ابن عباس: أفي ﴿ص﴾ سجود؟ قال: نعم، ثم تلا ﴿ووهبنا له﴾، حتى بلغ ﴿فبهداهم اقتده﴾، قال: هو منهم.

وقال ابن عباس: رأيت عمر قرأ ﴿ص﴾ على المنبر، فنزل فسجد فيها، ثم رقي على المنبر» (^١).

- وفي رواية: «عن العوام، قال: سألت مجاهدا، عن السجدة في ﴿ص﴾؟ قال: سئل ابن عباس، فقال: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾، وكان ابن عباس يسجد فيها» (^٢).

⦗٦٦٢⦘

- وفي رواية: «عن مجاهد، عن ابن عباس؛ أنه سجد في ﴿ص﴾، ثم قال: أمر نبي الله ﷺ أن يقتدي بالأنبياء، ثم قرأ: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾» (^٣).

«موقوف» (^٤).

- قال البخاري (٤٦٣٢): زاد يزيد بن هارون، ومحمد بن عُبيد، وسَهل بن يوسف، عن العوام، عن مُجاهد؛ قلتُ لابن عباس، فقال: نَبيكُم ﷺ مِمن أُمرَ أَن يَقتدي بهم.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق (٥٨٦٢).

(٢) اللفظ للبخاري (٤٨٠٦).

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) تحفة الأشراف (٦٣٨٤ و٦٣٩٧ و٦٤١٦). وأخرجه موقوفا: البزار (٤٩٥٠)، والطبراني (١١٠٣٥ و١١٠٣٦)، والبيهقي ٢/ ٣١٩.

[ ١١ / ٦٦١ ]

٥٦٦٠/ ٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أَنه كان يسجد في ﴿ص﴾، فقيل له، فقال: ﴿أُولئِك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾، وقال: سجدها داود، وسجدها رسول الله ﷺ».

أَخرجه ابن خزيمة (٥٩٦) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأَشج، قال: أَخبرنا حفص بن غياث، وأَبو خالد، يعني سليمان بن حَيَّان الأَحمر، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٤٩).

[ ١١ / ٦٦٢ ]

٥٦٦٠/ ٣ - عن مجاهد بن جبر، عن ابن عباس، قال:

«كان النبي ﷺ يسجد في ﴿ص﴾».

أَخرجه ابن أَبي شيبة (٤٢٩٠). وأحمد (٣٥٠٤).

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَحمد بن حنبل) عن محمد بن فضيل، عن ليث بن أَبي سليم، عن مجاهد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٤٧)، وأطراف المسند (٣٨٥٥).

[ ١١ / ٦٦٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

[ ١١ / ٦٦٣ ]

٥٦٦١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أنه قال في السجود في ﴿ص﴾: ليست من عزائم السجود؛

«وقد رأيت رسول الله ﷺ يسجد فيها (^١).

- وفي رواية: «رأيت النبي ﷺ يسجد في ﴿ص﴾؛ ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٥٨٦٥) قال: أخبرنا معمر. و«الحميدي» (٤٨٣) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (٢٥٢١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا سَليم بن حيان. وفي ١/ ٣٦٠ (٣٣٨٧) قال: حدثنا إسماعيل. و«عَبد بن حُميد» (٥٩٥) قال: حدثني سليمان بن حرب، قال: حدثني حماد بن زيد. و«الدَّارِمي» (١٥٨٨) قال: أخبرنا عَمرو بن زُرارة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و«البخاري» ٢/ ٤٠ (١٠٦٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب، وأَبو النعمان، قالا: حدثنا حماد. وفي ٤/ ١٦١ (٣٤٢٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب. و«أَبو داود» (١٤٠٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب. و«التِّرمِذي» (٥٧٧) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٠٥) قال: أخبرنا عتبة بن عبد الله، قال: أخبرنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٥٥٠) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، عن حماد بن زيد (ح) وحدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن بشار، ويحيى بن حكيم، قالا: حدثنا عبد الوَهَّاب.

⦗٦٦٤⦘

سبعتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وسَليم بن حيان، وإسماعيل ابن عُلَية، وحماد بن زيد، ووهيب بن خالد، وعبد الوَهَّاب الثقفي) عن أيوب السَّخْتِياني، عن عكرمة، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣٣٨٧).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (٦١٤٥)، وتحفة الأشراف (٥٩٨٨)، وأطراف المسند (٣٦٠٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٨٦٤ و١١٨٦٥)، والبيهقي ٢/ ٣١٨، والبغوي (٧٦٦).

[ ١١ / ٦٦٣ ]

٥٦٦٢ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ سجد في ﴿ص﴾ وقال: سجدها داود توبة، ونسجدها شكرا» (^١).

أخرجه النَّسَائي ٢/ ١٥٩، وفي «الكبرى» (١٠٣١ و١١٣٧٤) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن المِقسَمي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن عمر بن ذَر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، فذكره.

- أَخرجه عبد الرزاق (٥٨٧٠) عن مَعمَر، عن عمر بن ذَر، عن أبيه (^٢)، قال:

«قال رسول الله ﷺ في سجدة ﴿ص﴾: سجدها داود توبة، وسجدتها شكرا»، «مُرسَل» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٢/ ١٥٩ (١٠٣١).

(٢) كذا في الطبعات الثلاث، وأخرجه الطبراني (١٢٣٨٧)، من طريق «مصنف عبد الرزاق»، وفيه: «عن أَبيه، عن سعيد بن جبير».

(٣) المسند الجامع (٦١٤٨)، وتحفة الأشراف (٥٥٠٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٨٦)، والدارقُطني (١٥١٥ و١٥١٦).

[ ١١ / ٦٦٤ ]

٥٦٦٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، ﵄؛

«أن النبي ﷺ سجد بالنجم، وسجد معه المسلمون، والمشركون، والجن، والإنس» (^١).

أخرجه البخاري ٢/ ٤١ (١٠٧١) قال: حدثنا مُسدد. وفي ٦/ ١٤٢ (٤٨٦٢) قال: حدثنا أَبو مَعمَر. و«التِّرمِذي» (٥٧٥) قال: حدثنا هارون بن عبد الله البزاز، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و«ابن حِبَّان» (٢٧٦٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، وعمر بن يزيد السياري.

خمستهم (مُسَدد بن مُسَرهد، وأَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج، وعبد الصمد بن عبد الوارث، والحسن بن عمر، وعمر بن يزيد) عن عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب السَّخْتِياني، عن عكرمة، فذكره (^٢).

- قال البخاري (١٠٧١): ورواه ابن طهمان، عن أَيوب.

- وقال اَيضًا (٤٨٦٢): تابَعه ابن طهمان، عن أَيوب، ولم يذكُرِ ابنُ عُلَية ابنَ عباس.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٠٧١).

(٢) المسند الجامع (٦١٥٠)، وتحفة الأشراف (٥٩٩٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٨٦٦)، والدارقُطني (١٥٢٤)، والبيهقي ٢/ ٣١٣ و٣١٤، والبغوي (٧٦٣).

[ ١١ / ٦٦٥ ]

٥٦٦٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ لم يسجد في شيء من المفصل، منذ تحول إلى المدينة» (^١).

⦗٦٦٦⦘

أخرجه أَبو داود (١٤٠٣). وابن خزيمة (٥٦٠) عن محمد بن رافع، قال: حدثنا أزهر بن القاسم، قال محمد: ولقيته بمكة، حدثنا أَبو قدامة، وهو الحارث بن عبيد، عن مطر الوراق، عن عكرمة، فذكره (^٢).

- قال ابن خزيمة: ورواه أَبو داود الطيالسي، عن الحارث بن عبيد، قال: حدثنا مطر الوراق، عن عكرمة، أو غيره، عن ابن عباس.

- أَخرجه عبد الرزاق (٥٩٠٤)، عمن سمع عكرمة يحدث، قال:

«سجد النبي ﷺ في المفصل، إذ كان بمكة، يقول: ثم لم يسجد بعد»، مرسل.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (٦١٥١)، وتحفة الأشراف (٦٢١٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٩٢٤).

[ ١١ / ٦٦٥ ]

٥٦٦٥ - عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس، قال:

«كنت عند النبي ﷺ فأتاه رجل فقال: إني رأيت البارحة فيما يرى النائم، كأني أصلي إلى أصل شجرة، فقرأت السجدة، فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها تقول: اللهم احطط عني بها وزرا، واكتب لي بها أجرا، واجعلها لي عندك ذخرا.

قال ابن عباس: فرأيت النبي ﷺ قرأ السجدة، فسجد، فسمعته يقول في سجوده مثل الذي أخبره الرجل عن قول الشجرة» (^١).

- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رأيتني الليلة وأنا نائم، كأني أصلي خلف شجرة، فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها وهي تقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود».

⦗٦٦٧⦘

قال الحسن: قال لي ابن جُريج: قال لي جدك: قال ابن عباس: فقرأ النبي ﷺ سجدة، ثم سجد، فقال ابن عباس: فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل، عن قول الشجرة (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ للترمذي (٥٧٩).

[ ١١ / ٦٦٦ ]

أخرجه ابن ماجة (١٠٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي. و«التِّرمِذي» (٥٧٩ و٣٤٢٤) قال: حدثنا قتيبة. و«ابن خزيمة» (٥٦٢) قال: حدثنا الحسن بن محمد. وفي (٥٦٣) قال: حدثنا أحمد بن جعفر الحُلْواني. و«ابن حِبَّان» (٢٧٦٨) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح.

أربعتهم (أَبو بكر الباهلي، وقتيبة بن سعيد، والحسن بن محمد، وأحمد بن جعفر) عن محمد بن يزيد بن خنيس، عن الحسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد، قال: قال لي ابن جُريج: يا حسن، أخبرني جدك عُبيد الله بن أبي يزيد، فذكره (^١).

- في رواية أحمد بن جعفر الحُلْواني؛ «حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: كان الحسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد صلى بنا في هذا المسجد، يعني المسجد الحرام، في شهر رمضان، فكان يقرأ السجدة، فيسجد، فيطيل السجود، فقيل له في ذلك، فقال: قال لي ابن جُريج: أخبرني جدك عُبيد الله بن أبي يزيد».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٥٢)، وتحفة الأشراف (٥٨٦٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٦٢)، والبيهقي ٢/ ٣٢٠، والبغوي (٧٧١).

[ ١١ / ٦٦٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ١٩، في مناكير الحسن بن محمد، وقال: لا يُتابَع على حديثه، ولا يعرف إلا به.

وقال: لهذا الحديث أسانيد لينة، طرق كلها فيها لين.

[ ١١ / ٦٦٧ ]

تابع مسند ابن عباس

- كتاب الجنائز

٥٦٦٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«موت غربة شهادة» (^١).

- وفي رواية: «موت الغريب شهادة» (^٢).

أخرجه ابن ماجة (١٦١٣) قال: حدثنا جميل بن الحسن. و«أَبو يَعلى» (٢٣٨١) قال: حدثنا أَبو بكر.

كلاهما (جميل بن الحسن، وأَبو بكر بن أبي شيبة) عن أبي المنذر، الهذيل بن الحكم، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (٧٠٦٥)، وتحفة الأشراف (٦١٤٧). وهذا؛ أخرجه الطبراني (١١٦٢٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٤٢٦).

[ ١٢ / ٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سأَلتُ يحيى بن مَعين، عن الهذَيل بن الحكم. فقال: قد رأيتُه بالبَصْرَة وكتبتُ عنه، ولم يكن به بَأْسٌ، قلتُ: ما روى عن عبد العزيز بن أَبي رَوَّاد، عن عِكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛ مَوتُ الغريب شَهادَة؟ قال يحيى: هذا حديثه الذي كان يسأَل عنه، ليس هذا الحديث بشيءٍ، هذا حديثٌ منكرٌ. «سؤالاته» (٢٣٦).

- وقال البخاري: الهذيل بن الحكم أَبو المنذر قال: حدثنا عبد العزيز بن أَبي رَوَّاد، عن عِكرمة، عن ابن عباس، رَفعَه؛ موت الغريب شهادة، منكر الحديث، سمع منه محمد بن كثير. «التاريخ الأوسط» (٩٢٣) ٣/ ٦٠١.

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٢٩٧ و٢٩٨ في مناكير هُذَيل بن الحكم، وقال: حدثنيه جَدِّي، قال: حدثنا مُعلى بن أَسد العَمِّي، قال: حدثنا هُذَيل بن الحكم الأَزدي، قال: حدثنا الحكم بن أَبان، عن وهب، عن طاووس اليماني، يَرفعه إِلى رسول الله ﷺ قال: مَوت الغريب شَهادَة.

⦗٦⦘

وقال: حديث مُعلى أَولى.

قلنا: يعني صوابه الإِرسال.

[ ١٢ / ٥ ]

• حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«لا تسبوا موتانا، فتؤذوا أحياءنا».

يأتي برقم (٦٦١٣).

[ ١٢ / ٦ ]

٥٦٦٧ - عن سماك بن الوليد الحنفي، أنه سمع ابن عباس يحدث، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:

«من كان له فرطان من أمتي، أدخله الله بهما الجنة، فقالت عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال: ومن كان له فرط، يا موفقة، قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: فأنا فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي» (^١).

أخرجه أحمد (٣٠٩٨) قال: حدثنا عبد الصمد. و«التِّرمِذي» (١٠٦٢) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وأَبو الخطاب، زياد بن يحيى البصري. وفي (١٠٦٢ م) قال: حدثنا أحمد بن سعيد المرابطي، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال. وفي «الشمائل» (٣٩٨) قال: حدثنا أَبو الخطاب، زياد بن يحيى البصري، ونصر بن علي. و«أَبو يَعلى» (٢٧٥٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر.

خمستهم (عبد الصمد بن عبد الوارث، ونصر بن علي الجهضمي، وأَبو الخطاب، زياد بن يحيى، وحَبَّان بن هلال، وعُبيد الله بن عمر) عن عبد رَبِّه بن بارق الحنفي، قال: سمعت جدي أبا أمي سماك بن الوليد الحنفي يحدث، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث عبد رَبِّه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة.

- قال التِّرمِذي: وسماك بن الوليد، هو أَبو زميل الحنفي.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (٦١٨١)، وتحفة الأشراف (٥٦٧٩)، وأطراف المسند (٣٤٠٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٨٨٠)، والبيهقي ٤/ ٦٨، والبغوي (١٥٥٠).

[ ١٢ / ٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد رَبِّه بن بارق الحنفي الكوفي، أصله من اليمامة، ويقال: اسمه عبد الله، ليس بحجة.

- قال العباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين: عبد رَبِّه بن بارق ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٦/ ٤٣.

- وقال البَرذَعي: قلتُ، يعني لأبي زُرعة الرازي: عبد رَبِّه بن بارق؟ قال: ليس بذاك. «سؤالاته» (٢٧٠).

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٢٨.

- وقال النَّسَائي: عبد الله بن بارق، يروي عن سماك بن الوليد، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٣٦٧).

- قال الدارقُطني: تَفرَّد به عبد رَبِّه بن بارِق، عن سِماك. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٤١٧).

[ ١٢ / ٧ ]

٥٦٦٨ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«النياحة على الميت من أمر الجاهلية، فإن النائحة إن لم تتب قبل أن تموت، فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران، ثم يَعلى (^١) عليها بدرع من لهب النار».

أخرجه ابن ماجة (١٥٨٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا عمر بن راشد اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) «يَعلى» بالعين المهملة، من العلو، أي ويجعل فوق ذلك القميص قميص من نار.

(٢) المسند الجامع (٦١٦٣)، وتحفة الأشراف (٦٢٤٧).

[ ١٢ / ٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عمر بن راشد، أَبو حفص اليمامي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٥٤٩٨).

- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ، يعني بهذا الإسناد، وعمر بن راشد ضعيف الحديث. «علل الحديث» (١٠٦٣).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٩، في مناكير عمر بن راشد، وقال: ولعمر بن راشد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه، وخاصة عن يحيى بن أبي كثير لا يوافقه الثقات عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.

[ ١٢ / ٧ ]

٥٦٦٩ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«أخذ النبي ﷺ ابنة له تقضي، فاحتضنها، فوضعها بين ثدييه، فماتت وهي بين ثدييه، فصاحت أم أيمن، فقال: أتبكي عند رسول الله ﷺ؟ قالت: ألست أراك تبكي يا رسول الله؟ قال: لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن

⦗٨⦘

بكل خير، على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه، وهو يحمد الله، ﷿» (^١).

- وفي رواية: «أتى رسول الله ﷺ بعض بناته، وهي تجود بنفسها، فوقع عليها، فلم يرفع رأسه حتى قبضت، قال: فرفع رأسه، وقال: الحمد لله، المؤمن بخير، تنزع نفسه من بين جنبيه، وهو يحمد الله، ﷿» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٤٧٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٧٠٤).

[ ١٢ / ٧ ]

- وفي رواية: «كان ابن عباس يقول: احفظوا هذا الحديث، إن إحدى بنات النبي ﷺ كانت في الموت، فوضعها رسول الله ﷺ على يديه، ووضع رأسها بين ثدييه (^١)، وهي تسوق، حتى قبضت، فوضعها وهو يبكي، قال: فصاحت أم أيمن، فقال النبي ﷺ: ألا أراك تبكين عند رسول الله ﷺ؟ قالت: أولا أرى رسول الله ﷺ يبكي؟ قال: إني لأبكي، وإنها لرحمة، إن المؤمن بخير على كل حال، إن نفسه تنزع من بين جنبيه، وهو يحمد الله، ﷿» (^٢).

- وفي رواية: «لما حضرت بنت لرسول الله ﷺ صغيرة، فأخذها رسول الله ﷺ فضمها إلى صدره، ثم وضع يده عليها، فقضت وهي بين يدي رسول الله ﷺ فبكت أم أيمن، فقال لها رسول الله ﷺ: يا أُم أيمن، أتبكين ورسول الله ﷺ عندك؟ فقالت: ما لي لا أبكي ورسول الله ﷺ يبكي، فقال رسول الله ﷺ: إني لست أبكي، ولكنها رحمة، ثم قال رسول الله ﷺ: المؤمن بخير على كل حال، تنزع نفسه من بين جنبيه، وهو يحمد الله، ﷿» (^٣).

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «يديه»، والحديث؛ أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٥٥) قال: حدثنا الحسن بن موسى، به، على الصواب.

(٢) اللفظ لعَبد بن حُميد.

(٣) اللفظ للنسائي ٤/ ١٢.

[ ١٢ / ٨ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٥٥) قال: حدثنا الحسن بن موسى، عن سعيد بن زيد. و«أحمد» (٢٤١٢) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا أَبو إسحاق. وفي ١/ ٢٧٣ (٢٤٧٥) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٩٧ (٢٧٠٤) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل. و«عَبد بن حُميد» (٥٩٣) قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثني سعيد بن زيد، هو أخو حماد بن زيد. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (٣٢٥) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبوأحمد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٤/ ١٢، وفي «الكبرى» (١٩٨٢) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«ابن حِبَّان» (٢٩١٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا أَبو عَوانة.

ستتهم (سعيد بن زيد، وأَبو إِسحاق إِبراهيم بن محمد بن الحارث الفَزاري، وسفيان الثوري، وإِسرائيل بن يونس، وأَبو الأَحوص سَلَّام بن سُليم، وأَبو عَوانة الوضَّاح) عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عطاء بن السائب، كان قد اختلط، وأثبت الناس فيه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦٢)، وتحفة الأشراف (٦١٥٦)، وأطراف المسند (٢٧٣٢). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (٨٠٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٦٨٢).

[ ١٢ / ٩ ]

٥٦٧٠ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبت الشعر» (^١).

- وفي رواية: «خير أكحالكم الإثمد، عند النوم، ينبت الشعر، ويجلو البصر، وخير ثيابكم البياض، فالبسوها، وكفنوا فيها موتاكم» (^٢).

⦗١٠⦘

- وفي رواية: «خير ثيابكم البياض، فكفنوا فيها موتاكم، والبسوها» (^٣).

- وفي رواية: «عليكم بالبياض من الثياب، ليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢١٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٤٧٩).

(٣) اللفظ لابن ماجة (١٤٧٢).

(٤) اللفظ للترمذي في «الشمائل» (٦٧).

[ ١٢ / ٩ ]

أخرجه عبد الرزاق (٦٢٠٠) عن مَعمَر (^١). وفي (٦٢٠١) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (٥٣٠) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (١١٢٣٨) و٧/ ٣٧٩ (٢٣٩٥٢) و٨/ ٤١٠ (٢٦١٤٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (٢٠٤٧) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢٤٧ (٢٢١٩) قال: حدثنا علي. وفي ١/ ٢٧٤ (٢٤٧٩) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٢٨ (٣٠٣٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٤٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا المَسعودي. وفي ١/ ٣٦٣ (٣٤٢٦) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا زهير (ح) وعبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و«ابن ماجة» (١٤٧٢ و٣٥٦٦) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا عبد الله بن رجاء المَكِّي. وفي (٣٤٩٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان. و«أَبو داود» (٣٨٧٨ و٤٠٦١) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير. و«التِّرمِذي» (٩٩٤)، وفي «الشمائل» (٥٢ و٦٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«النَّسَائي» ٨/ ١٤٩، وفي «الكبرى» (٩٣٤٤) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا داود، وهو ابن عبد الرَّحمَن.

_________________

(١) ورد هذا الإسناد في المطبوع، موقوفًا، من قول ابن عباس، ليس فيه: «قال رسول الله ﷺ» والصواب إثبات ذلك، فقد نقله الطبراني (١٢٤٨٥) عن هذا الموضع، من «مصنف عبد الرزاق» قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ فذكره.

[ ١٢ / ١٠ ]

و«أَبو يَعلى» (٢٤١٠) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، قال: حدثنا جرير، وسفيان بن عُيينة، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش. وفي (٢٧٢٧) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا محمد بن

⦗١١⦘

عبد الله الأسدي، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (٥٤٢٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا وهيب. وفي (٦٠٧٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٠٧٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى السَّخْتِياني، قال: حدثنا العباس بن الوليد، قال: حدثنا وهيب.

جميعهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، وسفيان الثوري، وعلي بن عاصم، ووهيب بن خالد، وعبد الرَّحمَن بن عبد الله المَسعودي، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن رجاء، وبشر بن المُفَضَّل، وداود بن عبد الرَّحمَن، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ويحيى بن سليم، وإسماعيل بن عياش) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عبد الله بن عثمان بن خثيم، لين الحديث.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦٨)، وتحفة الأشراف (٥٥٣٤ و٥٥٣٥)، وأطراف المسند (٣٣١٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٩٢: ٥٠٩٤)، والطبراني (١٢٤٢٧ و١٢٤٨٥: ١٢٤٩٣)، والبيهقي ٣/ ٢٤٥ و٥/ ٣٣، والبغوي (١٤٧٧).

[ ١٢ / ١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عثمان بن خثيم مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٩٠).

[ ١٢ / ١١ ]

٥٦٧١ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«أمر رسول الله ﷺ يوم أُحُد بالشهداء، أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وقال: ادفنوهم بدمائهم وثيابهم» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أمر بقتلى أحد، أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا في ثيابهم بدمائهم» (^٢).

أخرجه أحمد (٢٢١٧). وابن ماجة (١٥١٥) قال: حدثنا محمد بن زياد. و«أَبو داود» (٣١٣٤) قال: حدثنا زياد بن أيوب، وعيسى بن يونس الطرسوسي.

⦗١٢⦘

أربعتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن زياد، وزياد بن أيوب، وعيسى بن يونس) عن علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦١٦٤)، وتحفة الأشراف (٥٥٧٠)، وأطراف المسند (٣٣٤١). والحديث؛ أخرجه البزار (٥١٠٢)، والبيهقي ٤/ ١٤.

[ ١٢ / ١١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عطاء بن السائب، قال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة، وسفيان، وسمع منه حديثا جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، يعني ابن عُلَية، وعلي بن عاصم، فكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٣٣.

- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه، عن النبي ﷺ إلا ابن عباس، ولا نعلم روى هذا الحديث، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، إلا علي بن عاصم.

وعلي بن عاصم قد تكلم فيه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه، وكان فيه لجاج، فحدث بأحاديث خولف فيها، فبقي عليها، فضعف حديثه لذلك. «مسنده» (٥١٠٢).

[ ١٢ / ١٢ ]

٥٦٧٢ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

«قتل حمزة يوم أحد، وقتل معه رجل من الأنصار، فجاءت صفية ابنة عبد المطلب بثوبين لتكفن بهما حمزة، فلم يكن للأنصاري كفن، فأسهم النبي ﷺ بين الثوبين، ثم كفن كل واحد منهما في ثوب».

أخرجه عبد الرزاق (٦١٩٤) عن مَعمَر، عن عثمان الجزري، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٣/ ٢٤ و٦/ ١٢٠. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢١٥٢).

[ ١٢ / ١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان الجَزري، ويقال له: عثمان المُشاهد، منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٥٨٣٤).

[ ١٢ / ١٢ ]

٥٦٧٣ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

⦗١٣⦘

«لما قتل حمزة يوم أحد، أقبلت صفية تطلبه، لا تدري ما صنع، قال: فلقيت عليا والزبير، فقال لعلي للزبير: اذكره لأمك، وقال الزبير: لا، بل اذكره أنت لعمتك، قالت: ما فعل حمزة؟ قال: فأرياها أنهما لا يدريان، قال: فجاء النبي ﷺ فقال: إني لأخاف على عقلها، قال: فوضع يده على صدرها، ودعا لها، قال: فاسترجعت وبكت، قال: ثم جاء فقام عليه، وقد مثل به، فقال: لولا جزع النساء، لتركته حتى يحشر من حواصل الطير، وبطون السباع، قال: ثم أمر بالقتلى، فجعل يصلي عليهم، قال: فيضع تسعة وحمزة، فيكبر عليهم سبع تكبيرات، ثم يرفعون، ويترك حمزة، ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا، حتى فرغ منهم» (^١).

- وفي رواية: «أتي بهم رسول الله ﷺ يوم أحد، فجعل يصلي على عشرة عشرة، وحمزة هو كما هو، يرفعون وهو كما هو موضوع» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٩٤١) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله. و«ابن ماجة» (١٥١٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير.

كلاهما (أحمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الله) عن أَبي بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن مِقسَم، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦١٦٥)، وتحفة الأشراف (٦٤٩٧). والحديث؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (١٧٩٦)، والطبراني (٢٩٣٥)، والبيهقي ٤/ ١٢.

[ ١٢ / ١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).

[ ١٢ / ١٣ ]

٥٦٧٤ - عن مِقسَم، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ صلى عليهم، ودفنهم».

أخرجه مسلم، في مقدمة كتابه ١/ ١٨ (٨٢) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: قال لي شعبة: ايت جَرير بن حازم، فقل له: لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة، فإنه يكذب. قال أَبو داود: قلت لشعبة: وكيف ذاك؟ فقال: حدثنا عن الحكم بأشياء لم أجد لها أصلا، قال: قلت له: بأي شيء؟ قال: قلت

⦗١٤⦘

للحكم: أصلى النبي ﷺ على قتلى أحد؟ فقال: لم يصل عليهم، فقال: الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦٦)، وتحفة الأشراف (٦٤٦٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٤/ ١٣.

[ ١٢ / ١٣ ]

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن عُمَارة البجلي مولاهم، أَبو محمد الكوفي، متروك الحديث، مُتهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٩٢٧).

[ ١٢ / ١٤ ]

٥٦٧٥ - عن كُريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس، أنه مات ابن له بقديد، أو بعُسفان، فقال: يا كُريب، انظر ما اجتمع له من الناس، قال: فخرجت، فإذا ناس قد اجتمعوا له، فأخبرته، قال: يقول: هم أربعون؟ قال: نعم، قال: أخرجوه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«ما من مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا، إلا شفعهم الله فيه» (^١).

أخرجه أحمد (٢٥٠٩) قال: حدثنا هارون (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا من هارون). و«مسلم» ٣/ ٥٣ (٢١٥٧) قال: حدثنا هارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، والوليد بن شجاع السَّكوني. و«أَبو داود» (٣١٧٠) قال: حدثنا الوليد بن شجاع السَّكوني. و«ابن حِبَّان» (٣٠٨٢) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا أحمد بن عيسى المصري.

أربعتهم (هارون بن معروف، وهارون بن سعيد، والوليد، وأحمد بن عيسى) عن عبد الله بن وهب، عن حميد بن زياد الخراط أبي صخر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن كُريب، فذكره (^٢).

⦗١٥⦘

- وفي رواية هارون بن معروف، وأحمد بن عيسى المصري: «شريك بن أبي نمر» نسباه إلى جده.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦١٧٠)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٤)، وأطراف المسند (٣٨٣١). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٨٩٨)، والبيهقي ٣/ ١٨٠ و٤/ ٣٠، والبغوي (١٥٠٥).

[ ١٢ / ١٤ ]

• أخرجه ابن ماجة (١٤٨٩) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا بكر بن سليم، قال: حدثني حميد بن زياد الخراط، عن كُريب (^١) مولى عبد الله بن عباس، قال: هلك ابن لعبد الله بن عباس، فقال لي: يا كُريب، قم فانظر، هل اجتمع لابني أحد؟، فقلت: نعم، فقال: ويحك، كم تراهم، أربعين؟ قلت: لا، بل هم أكثر، قال: فاخرجوا بابني، فأشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول:

«ما من أربعين، من مؤمن، يشفعون لمؤمن، إلا شفعهم الله».

ليس فيه: «شريك» (^٢).

_________________

(١) ذكر المِزِّي في «تحفة الأشراف» (٦٣٥٤)، رواية ابن وهب السابقة، ورواية بكر بن سليم هذه، كلاهما عن حُميد بن زياد، عن شريك، به، زاد في رواية بكر بن سليم: «عن شريك»، وورد بدون ذكر شريك في طبعتَي دار الصِّدِّيق، والتأصيل، والنسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الطبعتين، والحديث، أخرجه الطبراني (١٢١٥٨) قال: حدثنا أحمد بن يَحيى الحلواني، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا بكر بن سليم الصواف، قال: حدثنا حُميد الخراط، عن كُريب، به، ليس فيه: «شريك»، وهذا طريق ابن ماجة.

(٢) أَخرجه من هذا الوجه؛ البزار (٥٢٢٩)، والطبراني (١٢١٥٨).

[ ١٢ / ١٥ ]

- فوائد:

- أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٤٤، في مناكير بكر بن سُليم، وقال: ولبكر بن سُليم غير ما ذكرتُ من الحديث قليل، وعامة ما يرويه غير مَحفوظ، ولا يُتابَع عليه، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتب حديثهم.

- وقال ابن طاهرالمَقدسي: رواه بكر بن سُليم، عن حميد الخَرَّاط، عن كُريب، عن ابن عباس، وبكر هذا عامة مايرويه غير مَحفوظ، وهو ضعيفٌ. «ذخيرة الحفاظ» (٢٢٦٩).

[ ١٢ / ١٥ ]

• حديث نافع، يزعم؛ أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا، فجعل الرجال يلون الإمام، والنساء يلين القبلة، فصفهن صفا واحدا، ووضعت جِنازة أم كلثوم بنت علي، امرأة عمر بن الخطاب، وابن لها، يقال له: زيد، وضعا جميعا، والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس: ابن عباس، وأَبو هريرة، وأَبو سعيد،

⦗١٦⦘

وأَبو قتادة، فوضع الغلام مما يلي الإمام، فقال رجل: فأنكرت ذلك، فنظرت إلى ابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي قتادة، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هي السنة.

[ ١٢ / ١٥ ]

• وحديث عمار مولى الحارث بن نوفل، أنه شهد جِنازة أم كلثوم، وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك، وفي القوم: ابن عباس، وأَبو سعيد الخُدْري، وأَبو قتادة، وأَبو هريرة، فقالوا: هذه السنة.

يأتيان، إن شاء الله تعالى، في مسند أبي سعيد الخُدْري، ﵁.

[ ١٢ / ١٦ ]

٥٦٧٦ - عن طلحة بن عبد الله، قال: صليت خلف ابن عباس على جِنازة، فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب، فلما انصرف، أخذت بيده، فسألته؟ فقلت: تقرأ؟ قال: نعم، إنه حق وسنة (^١).

- وفي رواية: «صليت خلف ابن عباس، ﵄، على جِنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب. قال: ليعلموا أنها سنة» (^٢).

- وفي رواية: «أن ابن عباس صلى على جِنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت له: فقال: إنه من السنة، أو من تمام السنة» (^٣).

- وفي رواية: «صليت خلف ابن عباس على جِنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، وسورة، وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغ أخذت بيده، فسألته؟ فقال: سنة وحق» (^٤).

أخرجه عبد الرزاق (٦٤٢٧) عن الثوري. و«البخاري» ٢/ ٨٩ (١٣٣٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و«أَبو داود» (٣١٩٨) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا

⦗١٧⦘

سفيان.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٤/ ٧٥.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) اللفظ لإبراهيم بن سعد، عند النَّسَائي.

[ ١٢ / ١٦ ]

و«التِّرمِذي» (١٠٢٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٤/ ٧٤، وفي «الكبرى» (٢١٢٥) قال: أخبرنا الهيثم بن أيوب، قال: حدثنا إبراهيم، وهو ابن سعد. وفي ٤/ ٧٥، وفي «الكبرى» (٢١٢٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد (^١)، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٢٦٦١) قال: حدثنا مُحرِز بن عون، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد بن عبد الرَّحمَن بن عوف. و«ابن حِبَّان» (٣٠٧١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا مُحرِز بن عون، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (٣٠٧٢) قال: أخبرنا محمد بن شعيب البلخي، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وإبراهيم بن سعد) عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح، وطلحة بن عبد الله بن عوف، هو ابن أخي عبد الرَّحمَن بن عوف، روى عنه الزُّهْري.

_________________

(١) هو ابن جعفر، غُندَر.

(٢) المسند الجامع (٦١٥٩)، وتحفة الأشراف (٥٧٦٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٦٤)، وابن الجارود (٥٣٤ و٥٣٥ و٥٣٧)، والطبراني (١٠٨٠٩)، والدارقُطني (١٨١٩)، والبيهقي ٤/ ٣٨ و٣٩، والبغوي (١٤٩٤).

[ ١٢ / ١٧ ]

٥٦٧٧ - عن مِقسَم، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ قرأ على الجِنازة بفاتحة الكتاب» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٤٩٥). والتِّرمِذي (١٠٢٦) عن أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^٢).

⦗١٨⦘

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس، حديث ليس إسناده بذاك القوي، إبراهيم بن عثمان، هو أَبو شيبة الواسطي، منكر الحديث، والصحيح؛ عن ابن عباس، قوله: «من السنة القراءة على الجِنازة بفاتحة الكتاب».

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦١٦٠)، وتحفة الأشراف (٦٤٦٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢١٠٠).

[ ١٢ / ١٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٣٩١، في مناكير إبراهيم بن عثمان أبي شيبة العبسي، وقال: ولأبي شيبة أحاديث غير صالحة، غير ما ذكرت، عن الحكم وعن غيره، وهو ضعيف على ما بينته.

- وأخرجه الدارقُطني في «الأفراد» (٢)، وقال: هذا حديثٌ غريبٌ من حديث الحكم بن عتيبة، عن مِقسَم، عن ابن عباس، تفرد به أَبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عنه.

[ ١٢ / ١٨ ]

٥٦٧٨ - عن رجل، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ صلى على النجاشي».

أخرجه أحمد (٢٢٩٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد، عن رجل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦٧)، وأطراف المسند (٣٩٨٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» ٣/ ٢/ ٣٦.

[ ١٢ / ١٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه المُؤَمَّل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن جابر، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ صلى على النجاشي.

قال أبي: حدثنا أَبو سلمة، قال: حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن رجل، عن ابن عباس أن النبي ﷺ صلى على النجاشي.

⦗١٩⦘

قال أبي: حديث موسى أصح. (يعني أبا سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي) «علل الحديث» (١٠٣٠).

[ ١٢ / ١٨ ]

٥٦٧٩ - عن عامر الشعبي، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ مر بقبر، قد دفن ليلا، فقال: متى دفن هذا؟ قالوا: البارحة، قال: أفلا آذنتموني؟ قالوا: دفناه في ظلمة الليل، فكرهنا أن نوقظك، فقام فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم، فصلى عليه» (^١).

- وفي رواية: «أتى رسول الله ﷺ قبرا، فقالوا: هذا دفن، أو دفنت البارحة، قال ابن عباس، ﵄: فصفنا خلفه، ثم صلى عليها» (^٢).

- وفي رواية: «صلى النبي ﷺ على رجل بعد ما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه، فقال: من هذا؟ فقالوا: فلان، دفن البارحة، فصلوا عليه» (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄، قال: مات إنسان، كان رسول الله ﷺ يعوده، فمات بالليل، فدفنوه ليلا، فلما أصبح أخبروه، فقال: ما منعكم أن تعلموني؟ قالوا: كان الليل، فكرهنا، وكانت ظلمة - أن نشق عليك، فأتى قبره، فصلى عليه» (^٤).

- وفي رواية: «عن الشعبي؛ أن رسول الله ﷺ مر بقبر رطب، فصفوا عليه، وكبر عليه أربعا».

فقلت للشعبي: من حدثك؟ قال: الثقة من شهده عبد الله بن عباس (^٥).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٣٢١).

(٢) اللفظ للبخاري (١٣٢٦).

(٣) اللفظ للبخاري (١٣٤٠).

(٤) اللفظ للبخاري (١٢٤٧).

(٥) اللفظ لأبي داود (٣١٩٦).

[ ١٢ / ١٩ ]

- وفي رواية: «عن عامر الشعبي، قال: أخبرني من مر مع رسول الله ﷺ على قبر منبوذ، فأمهم، وصفوا خلفه».

فقلت: يا أبا عَمرو، من حدثك؟ قال: ابن عباس (^١).

- وفي رواية: «عن عامر الشعبي، قال: أخبرني من شهد النبي ﷺ أتى على قبر منبوذ، فصفهم، وكبر أربعا».

قلت: من حدثك؟ قال: ابن عباس، ﵄ (^٢).

١ - أخرجه عبد الرزاق (٦٥٤٠) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (١٢٠٥٣) قال: حدثنا هُشيم، وحفص. وفي ١٤/ ١٥٣ (٣٧٢٢٣) قال: حدثنا حفص، وابن مُسهِر. و«أحمد» (١٩٦٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٢٨٣ (٢٥٥٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان (ح) ووكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٣٨ (٣١٣٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ١٧١ (٨٥٧) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثني غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٧٣ (١٢٤٧) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا أَبو معاوية. وفي ٢/ ٨٦ () قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٢١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد. وفي ٢/ ٨٧ (١٣٢٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٢٦) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا زائدة. وفي ٢/ ٨٩ (١٣٣٦) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٣١٣٤).

(٢) اللفظ للبخاري (١٣١٩).

[ ١٢ / ٢٠ ]

وفي ٢/ ٩٠ (١٣٤٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. و«مسلم» ٣/ ٥٥ (٢١٧٠) قال: حدثنا حسن بن الربيع، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس. وفي (٢١٧١) قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا هُشيم (ح) وحدثنا حسن بن الربيع، وأَبو كامل، قالا: حدثنا عبد الواحد بن زياد (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا

⦗٢١⦘

جَرير (ح) وحدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال (^١): حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (١٥٣٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أَبو معاوية. و«أَبو داود» (٣١٩٦) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس. و«التِّرمِذي» (١٠٣٧) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم. و«النَّسَائي» ٤/ ٨٥، وفي «الكبرى» (٢١٦١) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن شعبة. وفي ٤/ ٨٥، وفي «الكبرى» (٢١٦٢) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا هُشيم. و«ابن حِبَّان» (٣٠٨٥) قال: أخبرنا محمد بن محمد بن يوسف العدوي، أَبو ذر، ببخارى، قال: حدثنا يحيى بن سهيل، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن سفيان، وذكر محمد بن محمد بن يوسف آخر معه. وفي (٣٠٨٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: أخبرنا شعبة. وفي (٣٠٩١) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. عشرتهم (سفيان الثوري، وهُشيم بن بشير، وحفص بن غياث، وعلي بن مُسهِر، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وشعبة بن الحجاج، وعبد الواحد بن زياد، وزائدة بن قُدَامة، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن إدريس) عن سليمان بن أبي سليمان أبي إسحاق الشيباني.

_________________

(١) يعني معاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن جعفر غُندَر.

[ ١٢ / ٢٠ ]

٢ - وأخرجه مسلم ٣/ ٥٦ (٢١٧٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وهارون بن عبد الله. و«ابن حِبَّان» (٣٠٨٩) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن الحراني. وفي (٣٠٩٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد الدغولي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي. أربعتهم (إسحاق، وهارون، والمغيرة، ومحمد بن يحيى) عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد.

٣ - وأخرجه مسلم ٣/ ٥٦ (٢١٧٢) قال: حدثني أَبو غسان، محمد بن عَمرو الرازي، قال: حدثنا يحيى بن الضريس، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي حصين.

⦗٢٢⦘

ثلاثتهم (أَبو إسحاق الشيباني، وإسماعيل بن أبي خالد، وأَبو حَصِين عثمان بن عاصم) عن عامر بن شراحيل الشعبي، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- قال أَبو حاتم بن حبان، عقب (٣٠٨٥): أخبرنا أَبو ذر، عن سفيان، وابن جُريج، عن الشيباني، وأنا أهابه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٧١)، وتحفة الأشراف (٥٧٦٦)، وأطراف المسند (٣٤٨٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٦٩)، والبزار (٥٣٥٠)، وابن الجارود (٥٤٢)، والطبراني (١٢٥٨٠: ١٢٥٨٣)، والدارقُطني (١٨٤٠ و١٨٤١ و١٨٤٥: ١٨٤٧)، والبيهقي ٤/ ٣١ و٤٥ و٤٦، والبغوي (١٤٩٨).

[ ١٢ / ٢١ ]

٥٦٨٠ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ دخل قبرا ليلا، فأسرج له سراج، فأخذه من قبل القبلة، قال: رحمك الله، إن كنت لأواها، تلاء للقرآن، وكبر عليه أربعا» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أخذه من قبل القبلة، وكبر عليه أربعا».

يعني الميت (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كبر أربعا» (^٣).

⦗٢٣⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (١١٨١٢). وابن ماجة (١٥٠٤) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، ومحمد بن الصباح، وأَبو بكر بن خلاد. و«التِّرمِذي» (١٠٥٧) قال: حدثنا أَبو كُريب، ومحمد بن عَمرو السواق.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ لابن ماجة (١٥٠٤).

[ ١٢ / ٢٢ ]

ستتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو هشام الرفاعي، ومحمد بن الصباح، وأَبو بكر بن خلاد، وأَبو كُريب، ومحمد بن عَمرو السواق) عن يحيى بن اليمان، عن المنهال بن خليفة، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديث حسن.

- أَخرجه ابن ماجة (١٥٢٠) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا يحيى بن اليمان، عن منهال بن خليفة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ أدخل رجلا قبره ليلا، وأسرج في قبره».

ليس فيه: «عن حجاج» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦١ و٦١٧٢)، وتحفة الأشراف (٥٨٨٩ و٥٨٩١). والحديث؛ أخرجه البزار (٥١٩٨)، والطبراني (١١٢٩٥/ ٢)، والبيهقي ٤/ ٥٥.

[ ١٢ / ٢٣ ]

٥٦٨١ - عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ صلى على ميت بعد ما دفن» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٥٦) و١٤/ ١٥٤ (٣٧٢٢٨). وأَبو يَعلى (٢٥٢٣) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن أبي سنان، عن عبد الله بن الحارث، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) أخرجه الطبراني (١٢٧٣٤).

[ ١٢ / ٢٣ ]

- فوائد:

- عبد الله بن الحارث، هو الزبيدي، الكوفي، وأَبو سنان، هو ضرار بن مُرَّة.

[ ١٢ / ٢٣ ]

٥٦٨٢ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال:

«قال عبد الله بن عبد الله بن أبي للنبي ﷺ: دعني أقتل أبي، فإنه يؤذي الله ورسوله، قال النبي ﷺ: لا تقتل أباك، ثم ذهب، ثم رجع إليه، فقال: دعني أقتله، فقال: لا تقتل أباك، ثم جاء الثالثة، فقال له مثل ذلك، قال: فتوضأ يا رسول الله، لعلي أسقيه، لعله أن يلين قلبه، قال: فتوضأ النبي ﷺ فسقاه إياه، فقال: سقيتك وضوء رسول الله ﷺ. قال: سقيتني بول أمك.

قال ابن عباس: فلما كان مرضه الذي مات فيه، جاءه النبي ﷺ فتكلما بكلام بينهما، فقال عبد الله: قد فهمت ما تقول، امنن علي، فكفني في قميصك هذا، وصل علي، قال: فكفنه النبي ﷺ في قميصه ذلك، وصلى عليه».

قال ابن عباس: والله أعلم أي صلاة كانت، وما خادع محمد ﷺ إنسانا قط.

أخرجه عبد الرزاق (٦٦٢٧) عن ابن جُريج، قال: أخبرني الحكم بن أبان، أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني (١١٥٩٨).

[ ١٢ / ٢٤ ]

٥٦٨٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أول ما يجازى به العبد المؤمن، بعد موته، أن يغفر لجميع من تبع جنازته».

أخرجه عَبد بن حُميد (٦٢٣) قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مروان بن سالم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٦٩)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ٢٩، والمطالب العالية (٨٠٨). وهذا؛ أخرجه البزار (٤٧٩٦ و٥١٦٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٨٢٠).

[ ١٢ / ٢٤ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلا ابن عباس، عن النبي ﷺ ومروان بن سالم لين الحديث. «مسنده» (٥١٦٠).

⦗٢٥⦘

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٤١، وقال: مروان بن سالم الجزري، عن عبد الملك بن أبي سليمان، والأعمش، وغيرهما، أحاديثه مناكير، لا يُتابَع عليها إلا من طريق يقاربه.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١١٩، في مناكير مروان بن سالم، وقال: ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.

[ ١٢ / ٢٤ ]

٥٦٨٤ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: كيف أصبحتم؟ قال: بخير من قوم لم يعودوا مريضا، ولم يشهدوا جِنازة».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦٧٦) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: أخبرنا سفيان، عن حبيب، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٦١٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٩٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٨٦٣)، والمطالب العالية (٢٥٩٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١٩٣٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٧٦٣ و٨٨١٧).

[ ١٢ / ٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو بكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يحيى بن سعيد، يقول: حبيب بن أَبي ثابت، عن عطاء ليست بمحفوظة، سمعتُه يقول: إِن كانت محفوظة فقد نزل عنها، يعني: عطاء نزل عنها.

وقال العُقيلي: له عن عطاء غير حديث، لا يُتابَع عليه. «الضعفاء» ٢/ ٦٧.

- سفيان؛ هو الثوري.

[ ١٢ / ٢٥ ]

• حديث ابن سِيرين، قال: مر بجِنازة على الحسن بن علي، وابن عباس، فقام الحسن، ولم يقم ابن عباس. فقال الحسن لابن عباس: أما قام لها رسول الله ﷺ؟! قال ابن عباس: قام لها، ثم قعد.

سلف في مسند الحسن بن علي، رضي الله تعالى عنهما.

- وحديث أبي مجلز، عن ابن عباس، والحسن بن علي، مرت بهما جِنازة، فقام أحدهما، وقعد الآخر. فقال الذي قام: أما والله، لقد علمت، أن رسول الله ﷺ قد قام، قال له الذي جلس: لقد علمت، أن رسول الله ﷺ قد جلس.

سلف في مسند الحسن بن علي، رضي الله تعالى عنهما.

[ ١٢ / ٢٥ ]

• وحديث أبي صالح، عن ابن عباس، قال:

«لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج».

سلف برقم ().

[ ١٢ / ٢٦ ]

٥٦٨٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«اللحد لنا، والشق لغيرنا» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٥٥٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. و«أَبو داود» (٣٢٠٨) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل. و«التِّرمِذي» (١٠٤٥) قال: حدثنا أَبو كُريب، ونصر بن عبد الرَّحمَن الكوفي، ويوسف بن موسى القطان البغدادي. و«النَّسَائي» ٤/ ٨٠، وفي «الكبرى» (٢١٤٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد أَبو عبد الرَّحمَن الأذرمي.

ستتهم (محمد بن عبد الله بن نُمير، وإسحاق بن إسماعيل، وأَبو كُريب محمد بن العلاء، ونصر بن عبد الرَّحمَن، ويوسف بن موسى، وعبد الله بن محمد الأذرمي) عن حكام بن سلم الرازي، عن علي بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديث غريب، من هذا الوجه.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦١٧٥)، وتحفة الأشراف (٥٥٤٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٩٦)، والبيهقي ٣/ ٤٠٨، والبغوي (١٥١١).

[ ١٢ / ٢٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الأَعلى؛ هو ابن عامر الثَّعلبي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٥٣)، ويزداد ضعفًا في روايته عن سعيد بن جُبير. انظر فوائد الحديث رقم (٦٣٢٤).

[ ١٢ / ٢٦ ]

٥٦٨٦ - عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال:

«مر رسول الله ﷺ بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا، ونحن بالأثر».

أخرجه التِّرمِذي (١٠٥٣) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديث غريب، وأَبو كدينة اسمه: يحيى بن المهلب، وأَبو ظبيان اسمه: حصين بن جُندب.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٧٣)، وتحفة الأشراف (٥٤٠٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٦١٣).

[ ١٢ / ٢٧ ]

٥٦٨٧ - عن إبراهيم بن أبي خِداش، أن ابن عباس قال:

«لما أشرف النبي ﷺ على المقبرة، وهي على طريقه الأولى، أشار بيده وراء الضفير، أو قال: وراء الضفيرة (شك عبد الرزاق) فقال: نعم المقبرة هذه. فقلت للذي أخبرني: أخص الشعب؟ قال: هكذا قال، فلم يخبرني أنه خص شيئًا إلا لذلك، أشار بيده وراء الضفير، أو الضفيرة، وكنا نسمع، أن النبي ﷺ خص الشعب المقابل للبيت».

أخرجه عبد الرزاق (٦٧٣٤). وأحمد (٣٤٧٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: حدثني إبراهيم بن أبي خِداش، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٧٤)، وأطراف المسند (٣١٨٩)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ٢٩٧. والحديث أخرجه البزار، «كشف الأستار» (١١٧٩)، والطبراني (١١٢٨٢).

[ ١٢ / ٢٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خِداش من أهل مكة، لا نعلم حدث عنه إلا ابن جُريج. «كشف الأستار» (١١٧٩).

[ ١٢ / ٢٧ ]

• حديث طاووس، عن ابن عباس، قال:

«مر رسول الله ﷺ على قبرين، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير».

سلف برقم (٥٤٠٨).

- وحديث مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن عامة عذاب القبر في البول».

سلف برقم (٥٤٠٩).

- وحديث عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عائشة، وابن عباس؛

«أن أبا بكر قبل النبي ﷺ بعد موته».

يأتي في مسند أُم المؤمنين عائشة، ﵂، برقم (١٨٨٥٦).

- وحديث عامر الشعبي، قال: أخبرني ابن عباس؛

«أنه دخل قبر النبي ﷺ علي، والفضل، وأسامة».

قال: وأخبرني مرحب؛ «أنهم أدخلوا عبد الرحمن بن عوف، فكأني أنظر إليهم في القبر أربعة».

يأتي في مسند مرحب، أو أبي مرحب، أو ابن أبي مرحب، برقم (١٠٨٨٦).

[ ١٢ / ٢٨ ]

٥٦٨٨ - عن مقسم، عن ابن عباس، قال:

«أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب: في قميصه الذي مات فيه، وحلة نجرانية، الحلة ثوبان» (^١).

- وفي رواية: «كفن رسول الله ﷺ في حلة حمراء كان يلبسها، وقميص» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١١١٥٦) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و«أحمد» (١٩٤٢) قال: حدثنا ابن إدريس. و«أَبو داود» (٣١٥٣) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا ابن إدريس. و«أَبو يَعلى» (٢٦٥٥) قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان.

كلاهما (عبد الله بن إدريس، وعبد الرحيم بن سليمان) عن يزيد بن أبي زياد الكوفي، عن مِقسَم، فذكره.

- أَخرجه ابن ماجة (١٤٧١) قال: حدثنا علي بن محمد، حدثنا عبد الله بن إِدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن الحكم (^٣)، عن مقسم، عن ابن عباس، قال:

«كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب؛ قميصه الذي قبض فيه، وحلة نجرانية».

- زادفيه: «عن الحكم» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) هذا ما ورد في طبعتَي: دار الصِّدِّيق، والتأصيل، وجميع النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق هذه الطبعات، غير أن قوله: «عن الحكم» لم يرد في «تحفة الأشراف» (٦٤٩٦). - والحديث؛ أخرجه الذهبي، من طريق أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة، قال: حدثنا محمد بن ماجة، حدثنا علي بن محمد، حدثنا ابن إدريس، عن يزيد بن أَبي زياد، عن الحكم، عن مِقسم، عن ابن عباس، به. «تذكرة الحفاظ» ٢/ ٤٤٥.

(٤) المسند الجامع (٦١٧٧)، وتحفة الأشراف (٦٤٩٦)، وأطراف المسند (٣٨٧٨). والحديث أخرجه الطبراني (١٢١٤٥ و١٢١٤٦)، والبيهقي ٣/ ٤٠٠.

[ ١٢ / ٢٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٦٥، في مناكير يزيد بن أبي زياد، وقال: وعند يزيد بن أبي زياد، عن مِقسَم، عن ابن عباس، غير حديث، ويزيد من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

- قلنا: وهذا له حُكم الموقوف، عدا ما جاء فيه من قول ابن عباس: «في حُلَّةٍ حَمراء كان يَلبَسُها» وباقي الحديث وقع بعد وفاة النبي ﷺ والموقوف لا تقومُ به حُجة، ولا يثبتُ به حُكمٌ.

[ ١٢ / ٢٩ ]

٥٦٨٩ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

⦗٣٠⦘

«كفن رسول الله ﷺ في بردين أبيضين، وبرد أحمر».

أخرجه عبد الرزاق (٦١٦٦). وأحمد (٢٨٦٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره.

- أَخرجه أحمد (٢٢٨٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الحجاج بن أَرطَاة، قال: حدثنا أَبو جعفر، محمد بن علي (ح) قال، يعني حجاجا: وحدثني الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كفن في ثوبين أبيضين، وفي برد أحمر».

حديث أبي جعفر، مرسل (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٧٨ و٦١٧٩)، وأطراف المسند (٣٨٧٨). والحديث أخرجه الطبراني (١٢٠٥٦)، والبيهقي ٣/ ٤٠٠.

[ ١٢ / ٢٩ ]

- فوائد:

- الحكم؛ هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن.

- وهذا له حكم الموقوف، إذ وقع بعد وفاة النبي ﷺ والموقوف لا تقوم به حجة، ولا يثبت به حكم.

[ ١٢ / ٣٠ ]

٥٦٩٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ لحد له».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٥١٨) قال: حدثنا أَبو همام، قال: حدثنا أبي، عن زياد بن خيثمة، عن إسماعيل السُّدِّي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الضياء في «المختارة» (٢٧٠)، من طريق أبي يَعلى.

[ ١٢ / ٣٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عبد الرَّحمَن بن أَبي كريمة السُّدِّي، ليس بثقة، وشيعيٌّ خبيثٌ. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٤).

- أَبو همام؛ هو الوليد بن شجاع السَّكوني.

- وهذا له حكم الموقوف، إذ وقع بعد وفاة النبي ﷺ والموقوف لا تقوم به حجة، ولا يثبت به حكم.

[ ١٢ / ٣٠ ]

٥٦٩١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«دخل قبر النبي ﷺ العباس، وعلي، والفضل، وسوى لحده رجل من الأنصار، وهو الذي سوى لحود الشهداء يوم بدر».

أخرجه ابن حبان (٦٦٣٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، قال: حدثنا زياد بن خيثمة، قال: حدثني إسماعيل السُّدِّي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٩/ ٣٧. وهذا أخرجه البزار، «كشف الأستار» (٨٥٥)، وابن الجارود (٥٤٧)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٧/ ٢٥٤.

[ ١٢ / ٣١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.

[ ١٢ / ٣١ ]

٥٦٩٢ - عن صالح مولى التوأمة، أنه سمع ابن عباس يقول:

«غسل النبي ﷺ في قميص، ونزل في حفرته علي، والفضل بن عباس، وصالح شقران (^١) مولى النبي ﷺ».

⦗٣٢⦘

- لفظ (٦٤٥٤): «نزل في قبر النبي ﷺ علي، والفضل، وشقران».

أخرجه عبد الرزاق (٦٠٨٧) عن ابن جُريج. وفي (٦٤٥٤) عن الثوري، وغيره.

جميعهم (عبد الملك بن جُريج، وسفيان الثوري، وغيره) عن صالح مولى التوأمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «صالح بن سعدان»، والحديث عند الطبراني من طريق «مصنف» عبد الرزاق، وفيه: «صالح بن شقران». - والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «معرفة الصحابة» (٣٨٣٢)، من طريق سليمان بن أحمد الطبراني، عن إسحاق بن إبراهيم، الدَّبَري، وقال أَبو نُعيم: قال سليمان: هكذا قال إسحاق، والصواب: شقران، واسمه صالح مولى رسول الله ﷺ. - قال البخاري: شقران مولى النبي ﷺ ويقال: اسمه صالح. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٦٨، وتبعه أَبو حاتم الرازي في هذا. «الجرح والتعديل» ٤/ ٣٨٨. - وقال ابن حَجر: شقران مولى رسول الله ﷺ يقال: كان اسمه صالح بن عَدي. «الإصابة» (٣٩٣٨).

(٢) أخرجه ابن سعد ٢/ ٢٦٢، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤٦٤)، والطبراني (١٠٧٩٩).

[ ١٢ / ٣١ ]

- فوائد:

- وهذا له حكم الموقوف، إذ وقع بعد وفاة النبي ﷺ والموقوف لا تقوم به حجة، ولا يثبت به حكم.

[ ١٢ / ٣٢ ]

٥٦٩٣ - عن أبي جَمرة، عن ابن عباس، قال:

«جعل في قبر رسول الله ﷺ قطيفة حمراء» (^١).

- وفي رواية: «جعل تحت رسول الله ﷺ حين دفن، قطيفة حمراء» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١١٨٧٦) قال: حدثنا غُندَر، ووكيع. و«أحمد» (٢٠٢١) قال: حدثنا يحيى (ح) وابن جعفر. وفي ١/ ٣٥٥ (٣٣٤١) قال: حدثنا وكيع. و«مسلم» ٣/ ٦١ (٢٢٠١) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، ووكيع (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، واللفظ له، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«التِّرمِذي» (١٠٤٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (١٠٤٨ م) قال: وقال محمد بن بشار، في موضع آخر: حدثنا محمد بن جعفر، ويحيى: «عن أبي جَمرة، عن ابن عباس»، وهذا أصح. و«النَّسَائي» ٤/ ٨١، وفي «الكبرى» (٢١٥٠ و٧٠٨٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد، وهو ابن زُريع. و«ابن حِبَّان» (٦٦٣١) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي.

[ ١٢ / ٣٢ ]

أربعتهم (محمد بن جعفر غُندَر، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن زُريع) عن شعبة، قال: حدثنا أَبو جمرة، فذكره (^١).

- قال مسلم: أَبو جمرة اسمه: نصر بن عمران، وأَبو التياح اسمه: يزيد بن حميد، ماتا بسرخس.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى شعبة، عن أبي حمزة القصاب، واسمه: عمران بن أبي عطاء، وروي عن أبي جَمرة الضبعي، واسمه: نصر بن عمران، وكلاهما من أصحاب ابن عباس.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وأَبو حمزة، عمران بن أبي عطاء، ليس بالقوي، وأَبو جمرة، نصر بن عمران، بصري، ثقة، وكلاهما يروي عن ابن عباس.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٧٦)، وتحفة الأشراف (٦٥٢٦)، وأطراف المسند (٣٩٢٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٧٣)، والبزار (٥٣٠٧)، وابن الجارود (٥٤٩)، والطبراني (١٢٩٦٣)، والبيهقي ٣/ ٤٠٨.

[ ١٢ / ٣٣ ]

- فوائد:

- وهذا له حكم الموقوف، إذ وقع بعد وفاة النبي ﷺ والموقوف لا تقوم به حجة، ولا يثبت به حكم.

[ ١٢ / ٣٣ ]

- كتاب الزكاة

٥٦٩٤ - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«لما نزلت هذه الآية: ﴿الذين يكنزون الذهب والفضة﴾، قال: كبر ذلك على المسلمين، وقالوا: ما يستطيع أَحد منا لولده مالا يبقى بعده، فقال عمر: أَنا أُفرج عنكم، فانطلقوا، وانطلق عمر، واتبعه ثوبان، فأَتى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله، إِنه قد كبر على أَصحابك هذه الآية، فقال نبي الله ﷺ: إِنا لم نفرض الزكاة إِلا لما بقي من أَموالكم، وإِنما فرض المواريث في الأَموال لتبقى بعدكم، قال: فكبر عمر، فقال له النبي ﷺ:

⦗٣٤⦘

أَلا أُخبرك بما يكنز المرء؟ المرأَة الصالحة، إِذا نظر إِليها سرته، وإِذا أَمرها أَطاعته، وإِذا غاب عنها حفظته».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٩٩) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا يحيى بن يَعلى، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا غَيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، فذكره.

[ ١٢ / ٣٣ ]

• أخرجه أَبو داود (١٦٦٤) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن يَعلى المحاربي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا غَيلان، عن جعفر بن إياس، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:

«لما نزلت هذه الآية: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة﴾ قال: كبر ذلك على المسلمين، فقال عمر: أنا أفرج عنكم، فانطلق، فقال: يا نبي الله، إنه كبر على أصحابك هذه الآية، فقال رسول الله ﷺ: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم، قال: فكبر عمر، ثم قال له: ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة: إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته».

ليس فيه: «عثمان، أَبو اليقظان» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٨٤)، وتحفة الأشراف (٦٣٨٣)، والمقصد العَلي (١١٨٠)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٣٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣١٠٦ و٥٧١٧)، والمطالب العالية (٣٦٢٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٤/ ٨٣.

[ ١٢ / ٣٤ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد. «العلل» (١٢٧١).

[ ١٢ / ٣٤ ]

• حديث سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس، قال:

⦗٣٥⦘

«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: إنا وجدنا في كتابك، وأمرتنا رسلك، أن نأخذ من حواشي أموالنا، فنردها على فقرائنا» الحديثَ.

سلف برقم ().

- وحديث أبي معبد، عن ابن عباس، قال:

«قال رسول الله ﷺ لمعاذ بن جبل، حين بعثه إلى اليمن: أخبرهم أن الله قد فرض عليكم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم».

سلف برقم ().

[ ١٢ / ٣٤ ]

٥٦٩٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: أنبأنا ابن عباس؛

«أن سعد بن عبادة، ﵁، أخا بني ساعدة، توفيت أمه، وهو غائب، فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أمي توفيت، وأنا غائب عنها، فهل ينفعها شيء، إن تصدقت به عنها، قال: نعم، قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عليها» (^١).

- وفي رواية: «أن رجلا قال لرسول الله ﷺ: إن أمه توفيت، أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإن لي مخرافا، وأشهدك أني قد تصدقت عنها» (^٢).

- وفي رواية: «أن سعدا سأل النبي ﷺ: إن أمي ماتت ولم توص، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٦٣٣٧) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى. و«أحمد» (٣٠٨٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى. وفي ١/ ٣٧٠ (٣٥٠٤) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا

⦗٣٦⦘

زكريا، قال: أخبرنا عَمرو بن دينار.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٧٦٢).

(٢) اللفظ للبخاري (٢٧٧٠).

(٣) اللفظ للنسائي ٦/ ٢٥٢ (٦٤٤٨).

[ ١٢ / ٣٥ ]

وفي (٣٥٠٨) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى. و«البخاري» ٤/ ٧ (٢٧٥٦) قال: حدثنا محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا مخلد بن يزيد، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى. وفي ٤/ ٩ (٢٧٦٢) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جُريج أخبرهم، قال: أخبرني يَعلى. وفي ٤/ ١١ (٢٧٧٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: حدثني عَمرو بن دينار. وفي «الأدب المفرد» (٣٩) قال: حدثنا يسرة بن صفوان، قال: حدثنا محمد بن مسلم، عن عَمرو. و«أَبو داود» (٢٨٨٢) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: أخبرنا عَمرو بن دينار. و«التِّرمِذي» (٦٦٩) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: حدثني عَمرو بن دينار. و«النَّسَائي» ٦/ ٢٥٢، وفي «الكبرى» (٦٤٤٨) قال: أخبرنا الحسين بن عيسى، قال: أنبأنا سفيان، عن عَمرو. وفي ٦/ ٢٥٢، وفي «الكبرى» (٦٤٤٩) قال: أخبرنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و«أَبو يَعلى» (٢٥١٥) قال: حدثنا داود بن عَمرو، قال: حدثنا محمد بن مسلم، عن عَمرو بن دينار. و«ابن خزيمة» (٢٥٠١) قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى، وهو ابن حكيم. وفي (٢٥٠٢) قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز (^١)، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، عن يَعلى.

_________________

(١) ورد في متن هذه الرواية: «وقال أحمد بن مَنيع: قال: يا رسول الله، إن أمي توفيت، وقال: فإن لي مخرفا، يعني بستانا»، ولم يرد في المطبوع إسناد أحمد بن مَنيع.

[ ١٢ / ٣٦ ]

كلاهما (يَعلى بن حكيم، وعَمرو بن دينار) عن عكرمة مولى ابن عباس، فذكره (^١).

⦗٣٧⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، وقد روى بعضهم هذا الحديث، عن عَمرو بن دينار، عن عكرمة، عن النبي ﷺ مُرسلًا.

قال: ومعنى قوله: «إن لي مخرفا»، يعني بستانا.

- أَخرجه عبد الرزاق (١٦٣٣٨) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عَمرو بن دينار، أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره؛

«أن رجلا قال: يا رسول الله، إن أمي توفيت، ولم تتصدق بشيء، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإنها قد تركت مخرافا، فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها».

مرسل، ليس فيه: «ابن عباس».

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٨٦)، وتحفة الأشراف (٩١٦٤ و٦٢٧٩)، وأطراف المسند (٣٧٣٧ و٣٧٨٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٣٠ و١١٦٣١)، والبيهقي ٦/ ٢٧٨.

[ ١٢ / ٣٦ ]

٥٦٩٦ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسبائهم من المشركين، فسألوا، فرضخ لهم (^١)، فنزلت هذه الآية: ﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون﴾».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٩٨٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، فذكره (^٢).

_________________

(١) كذا في طبعتي الرسالة، والتأصيل، وأَما في «مسند البزار» (٥٠٤٢)، و«تفسير الطبري» ٥/ ٥٨٨، و«معجم الطبراني الكبير» (١٢٤٥٣)، و«السنن الكبرى» للبيهقي ٤/ ١٩١: «فرخص لهم».

(٢) تحفة الأشراف (٥٤٦٦)، ومَجمَع الزوائد ٦/ ٣٢٤. والحديث؛ أخرجه البزار (٥٠٤٢)، والطبراني (١٢٤٥٣)، والبيهقي ٤/ ١٩١.

[ ١٢ / ٣٧ ]

٥٦٩٧ - عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال:

«اتقوا النار ولو بشق تمرة» (^١).

أَخرجه أَبو يَعلى (٢٧٠٧). وابن خزيمة (٢٤٢٩).

كلاهما (أَبو يَعلى أَحمد بن علي بن المثنى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة) عن بُندار محمد بن بشار، عن عبد الرَّحمَن بن عثمان أَبو بَحر البَكراوي، عن إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عن أَبي رجاء العطاردي، فذكره (^٢).

- قال ابن خزيمة: هو إسماعيل بن مسلم، وأنا أبرأ من عهدته.

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (٦١٨٣)، والمقصد العَلي (١٠٤٦)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٠٥، والمطالب العالية (٩٦٢). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٧٧١).

[ ١٢ / ٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إسماعيل بن مسلم المَكِّي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٦١).

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٦٥ في مناكير إسماعيل بن مسلم المَكِّي.

وقال ٢/ ٦٨: وأَحاديثه غير محفوظة عن أَهل الحجاز والبصرة والكوفة.

[ ١٢ / ٣٨ ]

• حديث سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«إنما مثل الذي يتصدق بصدقة، ثم يعود في صدقته، كمثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه».

يأتي برقم (٦٠٦٨).

- وحديث ابن عباس، عن النبي ﷺ في أمر النساء بالصدقة في صلاة العيدين.

⦗٣٩⦘

- رواه عن ابن عباس: طاووس، وسلف برقم (٥٥٦٩).

- وعبد الرحمن بن عابس، وسلف برقم (٥٥٦٨ و٥٥٧٠).

- وسعيد بن جبير، وسلف برقم (٥٥٧١ و٥٥٧٥).

- وعطاء بن أبي رباح، وسلف برقم (٥٥٧٢ و٥٥٧٣).

- وعكرمة، وسلف برقم (٥٥٧٤).

[ ١٢ / ٣٨ ]

٥٦٩٨ - عن أبي موسى الصفار، قال: سألت ابن عباس، أو سئل: أي الصدقة أفضل؟ قال: قال رسول الله ﷺ:

«أفضل الصدقة الماء، ألم تسمع إلى أهل النار لما استغاثوا بأهل الجنة، قالوا: ﴿أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله﴾».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٦٧٣) قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر الجهضمي، قال: حدثنا موسى بن المغيرة، قال: حدثنا أَبو موسى الصفار، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٠٤٩)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٣١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٣٦٩٨). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٠١١ و٦١٩٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣١٠٨).

[ ١٢ / ٣٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: أَبو موسى الصفار، روى عن ابن عباس، روى عنه موسى بن المغيرة، سألتُ أَبي عنه، فقال: هو مجهولٌ. «الجرح والتعديل» ٩/ ٤٣٨.

- وقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: موسى بن المغيرة، روى عن أَبي موسى الصفار، عن ابن عباس، روى عنه نصر بن علي الجهضمي، سألتُ أبي عنه، فقال: هو مجهولٌ. «الجرح والتعديل» ٨/ ١٦٣.

[ ١٢ / ٣٩ ]

٥٦٩٩ - عن مِقسَم، عن ابن عباس، قال:

«بعث رسول الله ﷺ أرقم بن أبي أرقم الزُّهْري على بعض الصدقة، فمر بأبي رافع، فاستتبعه، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال: يا أبا رافع، إن الصدقة حرام على محمد، وعلى آل محمد، وإن مولى القوم منهم، أو من أنفسهم».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٧٢٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٤٩٠)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ٩٠، والمطالب العالية (٩١٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٥٩)، والبيهقي ٧/ ٣٢.

[ ١٢ / ٣٩ ]

• حديث عبد الله بن عُبيد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال:

«أمرنا رسول الله ﷺ أن لا نأكل الصدقة». يعني بني هاشم.

سلف برقم ().

- وحديث عكرمة، عن ابن عباس، قال:

«تصدق على بريرة بصدقة، فأهدت منها إلى عائشة، ﵂، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: هو عليها صدقة، وإلينا هدية».

يأتي برقم ().

[ ١٢ / ٤٠ ]

٥٧٠٠ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«قضى رسول الله ﷺ في الركاز الخمس» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: في الركاز الخمس» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٨٨٦) و١٠/ ١٧٨ (٢٩٧١٢) و١٢/ ٢٥٦ (٣٣٣٧٨) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و«أحمد» (٢٨٧١) قال: حدثنا عبد الرزاق (ح) وأَبو نُعيم. وفي ١/ ٣١٤ (٢٨٧٢) قال: وحدثناه أسود. وفي ١/ ٣٥٠ (٣٢٧٦ م) قال: حدثنا أَبو أحمد. و«ابن ماجة» (٢٥١٠) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أحمد.

أربعتهم (الفضل بن دُكَين، أَبو نُعيم، وعبد الرزاق بن همام، وأسود بن عامر، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن إسرائيل بن يونس، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (٦١٨٥)، وتحفة الأشراف (٦١٢٩)، وأطراف المسند (٣٧٠٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٦٦)، والطبراني (١١٧٢٦).

[ ١٢ / ٤٠ ]

• حديث مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«لا يدخل الجنة منان».

يأتي برقم ().

- وحديث عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«ألا أخبركم بشر الناس؟ قلنا: نعم، يا رسول الله، قال: الذي يسأل بالله، ﷿، ولا يعطي به».

يأتي برقم ().

[ ١٢ / ٤١ ]

٥٧٠١ - عن محمد بن سِيرين، عن ابن عباس، قال:

«أمرنا رسول الله ﷺ أن نؤدي زكاة رمضان، صاعا من طعام، عن الصغير والكبير، والحر والمملوك، من أدى سلتا قبل منه، وأحسبه قال: ومن أدى دقيقا قبل منه، ومن أدى سويقا قبل منه».

أخرجه ابن خزيمة (٢٤١٥) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام، عن محمد بن سِيرين، فذكره.

- أَخرجه عبد الرزاق (٥٧٦٧) عن هشام بن حسان. و«النَّسَائي» ٥/ ٥٠، وفي «الكبرى» (٢٣٠٠) قال: أخبرنا علي بن ميمون، عن مخلد، عن هشام. و«ابن خزيمة» (٢٤١٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا أيوب.

⦗٤٢⦘

كلاهما (هشام بن حسان، وأيوب السَّخْتِياني) عن محمد بن سِيرين، عن ابن عباس، قال: زكاة الفطر، على كل عبد وحر (^١)، صغير وكبير، من أدى زبيبا قبل منه، ومن أدى تمرا قبل منه، ومن أدى شعيرا قبل منه، ومن أدى سلتا قبل منه، صاعا، صاعا» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: ذكر في صدقة الفطر، قال: صاعا من بر، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من سلت» (^٣).

- وفي رواية: «عن ابن عباس، أنه كان يقول: صدقة رمضان: صاع من طعام، من جاء ببر قبل منه، ومن جاء بشعير قبل منه، ومن جاء بتمر قبل منه، ومن جاء بسلت قبل منه، ومن جاء بزبيب قبل منه، وأحسبه قال: ومن جاء بسويق، أو دقيق، قبل منه» (^٤). «موقوف» (^٥).

_________________

(١) في طبعة المجلس العلمي: «أو حر»، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية (٥٧٨٤).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) اللفظ للنسائي ٥/ ٥٠.

(٤) اللفظ لابن خزيمة.

(٥) المسند الجامع (٦١٨٩)، وتحفة الأشراف (٦٤٣٩).

[ ١٢ / ٤١ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن سِيرين لم يسمع من ابن عباس شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٥٤٢٨).

- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ. «علل الحديث» (٦٢٧).

[ ١٢ / ٤٢ ]

٥٧٠٢ - عن الحسن البصري، أن ابن عباس خطب بالبصرة، فقال: أدوا زكاة صومكم، فجعل الناس ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: من هاهنا من أهل المدينة؟ قوموا إلى إخوانكم، فعلموهم، فإنهم لا يعلمون؛

«إن رسول الله ﷺ فرض صدقة الفطر، على الصغير والكبير، والحر والعبد، والذكر والأنثى، نصف صاع من بر، أو صاعا من تمر، أو شعير» (^١).

- وفي رواية: عن الحسن، قال: خطب ابن عباس، في آخر رمضان، على منبر البصرة، فقال: أخرجوا صدقة صومكم، فكأن الناس لم يعلموا، قال: من هاهنا من أهل المدينة؟ قوموا إلى إخوانكم، فعلموهم، فإنهم لا يعلمون؛

«فرض رسول الله ﷺ هذه الصدقة، صاعا من تمر، أو شعير، أو نصف صاع قمح، على كل حر، أو مملوك، ذكر، أو أنثى، صغير، أو كبير».

فلما قدم لعلي، رأى رخص السعر، قال: قد أوسع الله عليكم، فلو جعلتموه صاعا من كل شيء.

قال حميد: وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام (^٢).

- وفي رواية: «فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر، على كل حر، أو عبد، صغير، أو كبير، ذكر، أو أنثى، صاعا من تمر، أو شعير، أو نصف صاع من بر» (^٣).

- وفي رواية: «فرض رسول الله ﷺ هذه الصدقة، كذا وكذا، ونصف صاع برا» (^٤).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٣/ ١٩٠.

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (١٠٤٣٥).

(٤) اللفظ لأحمد (٢٠١٨).

[ ١٢ / ٤٣ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٤٣٥) و٣/ ٢٢٣ (١٠٨٦٣) قال: حدثنا سهل بن يوسف، ويزيد بن هارون. و«أحمد» (٢٠١٨) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٣٥١ (٣٢٩١) قال: حدثنا يزيد. و«أَبو داود» (١٦٢٢) قال: حدثنا محمد بن

⦗٤٤⦘

المثنى، قال: حدثنا سهل بن يوسف. و«النَّسَائي» ٣/ ١٩٠ و٥/ ٥٢، وفي «الكبرى» (١٨١٥ و٢٣٠٦) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٥/ ٥٠، وفي «الكبرى» (٢٢٩٩) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث.

أربعتهم (سهل بن يوسف، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، وخالد بن الحارث) عن حميد الطويل، عن الحسن البصري، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الحسن لم يسمع من ابن عباس.

- ذكر النَّسَائي ٥/ ٥٠ رواية محمد بن المثنى، وبعدها رواية علي بن ميمون، المذكورة في الحديث السابق، ثم قال، ٥/ ٥١، وفي «الكبرى» (٢٣٠١):

أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي رجاء، قال: سمعت ابن عباس يخطب على منبركم، يعني منبر البصرة، يقول: صدقة الفطر صاع من طعام. «موقوف» (^٢).

قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا أثبت الثلاثة.

_________________

(١) المسند الجامع (٦١٨٨)، وتحفة الأشراف (٥٣٩٤)، وأطراف المسند (٣٢١٦). والحديث؛ أخرجه البزار، «كشف الأستار» (٩٠٨)، والدارقُطني (٢١٣٠ و٢١٣١)، والبيهقي ٤/ ١٦٨.

(٢) تحفة الأشراف (٦٣٢١). وأخرجه البيهقي ٤/ ١٦٧، موقوفًا، من طريق عن أبي رجاء.

[ ١٢ / ٤٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: في حديث الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، إنما هو كقول ثابت: قدم علينا عمران بن الحصين، ومثل قول مجاهد: خرج علينا علي، وكقول الحسن: إن سراقة بن مالك حدثهم، وكقوله: غزا بنا مجاشع بن مسعود، الحسن لم يسمع من ابن عباس، وما رآه قط، كان ابن عباس بالبصرة. «العلل» (٨٦ و٨٧).

- وقال أَيضًا: حديث بصري، وإسناده مرسل، رواه الحسن، ومحمد بن سِيرين، عن ابن عباس، فرواه عن الحسن، حميد الطويل، وعن محمد بن سِيرين: ثابت بن يزيد، عن عاصم، عن محمد، عن ابن عباس. «العلل» (١٠٦).

⦗٤٥⦘

- وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع الحسن من ابن عباس، إنما كان ابن عباس بالبصرة واليا أيام علي ﵄. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٩٨).

- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن حديث الحسن: خطبنا ابن عباس فقال: إن رسول الله ﷺ فرض صدقة الفطر.

فقال: روى غير يزيد بن هارون، عن حميد، عن الحسن قال: خطب ابن عباس.

قال أَبو عيسى: وكأنه رأى هذا أصح.

وإنما قال محمد هذا، لأن ابن عباس كان بالبصرة في أيام علي، والحسن البصري في أيام عثمان، وعلي كان بالمدينة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٨٧).

- وقال أَبو حاتم الرازي: الحسن لم يسمع من ابن عباس، وقوله: خطبنا ابن عباس، يعني خطب أهل البصرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٠).

- وقال البزار: لا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا، وقوله: «خطبنا ابن عباس»، وإنما خطب أهل البصرة، وكان وقت خطبة ابن عباس بالبصرة، ولم يكن شاهدا، ولا دخل البصرة بعد، لأن ابن عباس خطب يوم الجمل، ودخل الحسن أيام صفين، ولم يسمع الحسن من ابن عباس. «كشف الأستار» (٩٠٨).

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الحسن لم يسمع من ابن عباس. «السنن الكبرى» (٢٢٩٩).

[ ١٢ / ٤٤ ]

٥٧٠٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر، طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٨٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، وأحمد بن الأزهر. و«أَبو داود» (١٦٠٩) قال: حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرَّحمَن السمرقندي.

⦗٤٦⦘

أربعتهم (عبد الله بن أحمد بن بشير، وأحمد بن الأزهر، ومحمود بن خالد، وعبد الله بن عبد الرَّحمَن) عن مروان بن محمد، قال: حدثنا أَبو يزيد الخَولاني، عن سيار بن عبد الرَّحمَن الصدفي، عن عكرمة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

- قال عبد الله بن عبد الرَّحمَن السمرقندي: حدثنا مروان، قال: حدثنا أَبو يزيد الخَولاني، وكان شيخ صدق، وكان ابن وهب يروي عنه.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٦١٨٧)، وتحفة الأشراف (٦١٣٣). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٢٠٦٧)، والبيهقي ٤/ ١٦٢.

[ ١٢ / ٤٥ ]

٥٧٠٤ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«إن من السنة، أن تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة، ولا تخرج حتى تطعم» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٣٠) و٣/ ١٦٩ (١٠٤٢٤) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، عن عطاء، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٥٦٣٠).

(٢) مَجمَع الزوائد ٢/ ١٩٩. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٢٩٦)، والدارقُطني (١٧٠٩ و٢١٣٦).

[ ١٢ / ٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ حجاج؛ هو ابن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١٢ / ٤٦ ]

- كتاب الصيام

٥٧٠٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أدرك رمضان بمكة، فصامه، وقام منه ما تيسر له، كتب الله له مئة ألف شهر رمضان، فيما سواها، وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله، وفي كل يوم حسنة، وفي كل ليلة حسنة».

⦗٤٧⦘

أخرجه ابن ماجة (٣١١٧) قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني، قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٤٥)، وتحفة الأشراف (٥٥٠٨). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٤٥٥ و٣٨٥٣).

[ ١٢ / ٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ، وعبد الرحيم بن زيد متروك الحديث. «علل الحديث» (٧٣٥).

[ ١٢ / ٤٧ ]

• حديث أبي الجوزاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«عرى الإسلام، وقواعد الدين، ثلاثة ، الحديث، وذكر صوم رمضان».

سلف برقم ().

[ ١٢ / ٤٧ ]

٥٧٠٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ وقال: إني رأيت الهلال، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: نعم، قال: يا بلال، ناد في الناس فليصوموا غدا» (^١).

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: أبصرت الهلال الليلة، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال: قم يا بلال، فأذن في الناس أن يصوموا غدا» (^٢).

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: رأيت الهلال، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟ فقال: نعم، فنادى منادي النبي ﷺ: أن صوموا» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٦٠) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و«الدَّارِمي» (١٨١٥) قال: حدثني عصمة بن الفضل، قال: حدثنا حسين الجعفي،

⦗٤٨⦘

عن زائدة. و«ابن ماجة» (١٦٥٢) قال: حدثنا عَمرو بن عبد الله الأَوْدي، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا زائدة بن قُدَامة (^٤).

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اللفظ للنسائي (٢٤٣٤).

(٤) جاء في بعض طبعات «سنن ابن ماجة»، عقب هذا الحديث: قال أَبو علي: هكذا رواية الوليد بن أبي ثور، والحسن بن علي، ورواه حماد بن سلمة فلم يذكر ابن عباس، وقال: «فنادى أن يقوموا، وأن يصوموا». وهذه الزيادة لم ترد في النسخ الخطية، كما ورد في تحقيق طبعة الرسالة.

[ ١٢ / ٤٧ ]

و«أَبو داود» (٢٣٤٠) قال: حدثنا محمد بن بكار بن الريان، قال: حدثنا الوليد، يعني ابن أبي ثور (ح) وحدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا الحسين، يعني الجعفي، عن زائدة، المعنى. و«التِّرمِذي» (٦٩١) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا الوليد بن أبي ثور. وفي (٦٩١ م) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة. و«النَّسَائي» ٤/ ١٣١، وفي «الكبرى» (٢٤٣٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، عن سفيان. وفي ٤/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٢٤٣٣) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا حسين، عن زائدة. و«أَبو يَعلى» (٢٥٢٩) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و«ابن خزيمة» (١٩٢٣) قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا زائدة. وفي (١٩٢٤) قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن المسروقي، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، بهذا الإسناد، ونحوه، وقال: أمر بلالا فأذن بالناس. و«ابن حِبَّان» (٣٤٤٦) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الحسين بن علي، عن زائدة.

ثلاثتهم (زائدة بن قُدَامة، والوليد بن أبي ثور، وسفيان الثوري) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس فيه اختلاف، وروى سفيان الثوري وغيره، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن النبي ﷺ مرسلا، وأكثر أصحاب سماك رووا، عن سماك، عن عكرمة، عن النبي ﷺ مُرسلًا.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٣٩٥)، وتحفة الأشراف (٦١٠٤). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٣٧٩ و٣٨٠)، والدارقُطني (٢١٥٢: ٢١٥٧)، والبيهقي ٤/ ٢١١ و٢١٢، والبغوي (١٧٢٤).

[ ١٢ / ٤٨ ]

• أخرجه عبد الرزاق (٧٣٤٢) عن الثوري. و«ابن أبي شيبة» (٩٥٥٧) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و«أَبو داود» (٢٣٤١) قال: حدثني موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«النَّسَائي» ٤/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٢٤٣٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، عن أبي داود، عن سفيان. وفي ٤/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٢٤٣٦) قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، مصيصي، قال: أنبأنا حِبَّان بن موسى المَرْوَزي، قال: أنبأنا عبد الله، عن سفيان.

ثلاثتهم (سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وحماد بن سلمة) عن سماك بن حرب، عن عكرمة؛

«أن أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رأيت الهلال، قال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: نعم، قال: فأمر النبي ﷺ بلالا فنادى في الناس؛ أن صوموا» (^١).

- وفي رواية: «أن أعرابيا شهد عند النبي ﷺ على رؤية الهلال، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: نعم، قال: فأمر الناس أن يصوموا» (^٢).

- وفي رواية: «أنهم شكوا في هلال رمضان مرة، فأرادوا أن لا يقوموا، ولا يصوموا، فجاء أعرابي من الحرة، فشهد أنه رأى الهلال، فأتي به النبي ﷺ فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: نعم، وشهد أنه رأى الهلال، فأمر بلالا، فنادى في الناس أن يقوموا، وأن يصوموا» (^٣).

«مُرسَل».

- قال أَبو داود: رواه جماعة عن سِمَاك، عن عكرمة، مرسلا، لم يذكر القيام أحد إلا حماد بن سلمة.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٣) اللفظ لأبي داود. والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٢١٥٨ و٢١٥٩)، والبيهقي ٤/ ٢١٢.

[ ١٢ / ٤٩ ]

- فوائد:

- ذكر المِزِّي: أن النَّسَائي قال عقب الرواية المرسلة: هذا أولى بالصواب من حديث الفضل بن موسى، لأن سماك بن حرب كان ربما لقن، فقيل له: «عن ابن عباس»، وابن المبارك أثبت في سفيان من الفضل بن موسى، وسماك إذا تفرد بأصل لم يكن حجة، لأنه كان يلقن فيتلقن. «تحفة الأشراف» (٦١٠٤).

- وقال أحمد بن حنبل: قال حجاج: قال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة، عن ابن عباس. فيقول: نعم، قال شعبة: وكنت أنا لا أفعل ذلك به، يعني يلقنونه. «العلل» (٧٩١).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٥٦١، وقال: هذا حديثٌ من رواية شعبة، عن الثوري غير محفوظ، ولم يسند هذا عن الثوري غير الفضل بن موسى السيناني.

- وأخرجه الدارقُطني، من طريق حازم بن إبراهيم، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، وقال عقبه: تابعه الوليد بن أبي ثور، وزائدة، والثوري، من رواية الفضل بن موسى عنه، وقيل: عن أبي عاصم.

وأرسله إسرائيل، وحماد بن سلمة، وابن مهدي، وأَبو نُعيم، وعبد الرزاق، عن الثوري. «السنن» (٢١٥٢).

- وأخرجه في (٢١٥٧)، من طريق أبي عاصم، عن سفيان، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، وقال: ورواه شعبة، عن الثوري، مُرسلًا.

[ ١٢ / ٥٠ ]

٥٧٠٧ - عن كُريب؛ أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ قلت: نعم، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة

⦗٥١⦘

السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه. فقلت: أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا النبي ﷺ (^١).

أخرجه أحمد (٢٧٩٠) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. و«مسلم» ٣/ ١٢٦ (٢٤٩٥) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر. و«أَبو داود» (٢٣٣٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«التِّرمِذي» (٦٩٣) قال: حدثنا علي بن حُجْر. و«النَّسَائي» ٤/ ١٣١، وفي «الكبرى» (٢٤٣٢) قال: أخبرنا علي بن حُجْر. و«ابن خزيمة» (١٩١٦) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي.

ستتهم (سليمان، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة، وعلي بن حُجْر، وموسى) عن إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني محمد بن أبي حَرملة، قال: أخبرني كُريب، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (٦٣٩٦)، وتحفة الأشراف (٦٣٥٧)، وأطراف المسند (٣٨٣٤). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (٢٢١١)، والبيهقي ٤/ ٢٥١.

[ ١٢ / ٥٠ ]

٥٧٠٨ - عن أبي البَختَري، قال: خرجنا للعمرة، فلما نزلنا ببطن نخلة، قال: تراءينا الهلال، قال بعض القوم: هو ابن ثلاث، وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين، فلقينا ابن عباس فقلنا: إنا رأينا الهلال، فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث، وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين، فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قال: فقلنا: ليلة كذا وكذا، فقال:

«إن رسول الله ﷺ قال: إن الله مده للرؤية».

فهو لليلة رأيتموه (^١).

- وفي رواية: «عن أبي البَختَري، قال: أهللنا رمضان، ونحن بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله؟ فقال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: إن الله قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة» (^٢).

⦗٥٢⦘

- وفي رواية: عن أبي البَختَري، قال: تراءينا هلال رمضان، بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس، فسأله؟ فقال: إن رسول الله ﷺ مده إلى رؤيته» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٩١٢٠).

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٩١٢١).

(٣) اللفظ لأحمد (٣٢٠٨).

[ ١٢ / ٥١ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٩١٢٠) قال: حدثنا ابن فضيل، عن حصين. وفي ٣/ ٢٢ (٩١٢١) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. و«أحمد» (٣٠٢٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وهاشم، قالا: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٤٤ (٣٢٠٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٣٧١ (٣٥١٥) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٣/ ١٢٧ (٢٤٩٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن حصين. وفي (٢٤٩٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا شعبة. و«ابن خزيمة» (١٩١٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٩١٥ م) وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٩١٩) قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا حصين.

كلاهما (حصين بن عبد الرَّحمَن، وشعبة بن الحجاج) عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت أبا البَختَري، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٣٨٩)، وتحفة الأشراف (٥٦٦١)، وأطراف المسند (٣٣٩٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٤٤)، وأَبو عَوانة (٢٧٣٦)، والطبراني (١٢٦٨٧)، والدارقُطني (٢١٧٢ و٢٢٠٨: ٢٢١٠)، والبيهقي ٤/ ٢٠٦.

[ ١٢ / ٥٢ ]

٥٧٠٩ - عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان، فقال:

«لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدد ثلاثين».

⦗٥٣⦘

أخرجه مالك (٧٨٣) (^١) عن ثور بن زيد الديلي، فذكره (^٢).

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٧٦٤)، والقَعنَبي (٤٧٠)، وسويد بن سعيد (٤٥٣)، وابن القاسم (٢٠٨)، وورد في «مسند الموطأ» (٣٠٤).

(٢) المسند الجامع (٦٣٩١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٤/ ٢٠٥.

[ ١٢ / ٥٢ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة، قال: حدثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: قلت لمالك بن أنس: لقي ثور بن زيد ابن عباس؟ قال: لا، لم يلقه. «المراسيل» (٦٧)، و«الجرح والتعديل» ١/ ٢٣.

- وذكره الدارقُطني في «الأحاديث التي خولف فيها مالك» (٧٦)، وقال: وثور لم يسمع ابن عباس، وإنما روى هذا الحديث عن عكرمة، عن ابن عباس، ومالك لا يرضى عكرمة، ويروي أحاديثه مدلسة مرسلة، يسقط اسمه من الإسناد في غير حديث في «الموطأ».

[ ١٢ / ٥٣ ]

٥٧١٠ - عن محمد بن حنين مولى آل العباس، قال: سمعت عبد الله بن عباس يتعجب ممن يتقدم الشهر بالصيام، ويقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» (^١).

- وفي رواية: «كان ابن عباس ينكر أن يتقدم في صيام رمضان، إذا لم

⦗٥٤⦘

ير هلال شهر رمضان، ويقول: قال النبي ﷺ: إذا لم تروا الهلال، فاستكملوا ثلاثين ليلة» (^٢).

- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله ﷺ: لا تصوموا حتى تروه، أو قال: صوموا لرؤيته» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٧٣٠٢) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (٥٢٣) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (١٩٣١) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٦٧ (٣٤٧٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: أخبرنا ابن جُريج. و«الدَّارِمي» (١٨٠٩) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٤/ ١٣٥، وفي «الكبرى» (٢٤٤٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٢٣٨٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٣٤٧٤).

(٣) اللفظ لأحمد (١٩٣١).

[ ١٢ / ٥٣ ]

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة) عن عَمرو بن دينار، قال: أخبرني محمد بن حنين مولى آل العباس، فذكره (^١).

- في رواية أحمد (٣٤٧٤)، والدَّارِمي، وأبي يَعلى: «محمد بن جبير» (^٢).

- أَخرجه النَّسَائي ٤/ ١٣٥، وفي «الكبرى» (٢٤٤٥) قال: أخبرنا أحمد بن

⦗٥٥⦘

عثمان، أَبو الجوزاء، وهو ثقة، بصري، أخو أبي العالية، قال: أنبأنا حَبَّان بن هلال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فأكملوا العدة ثلاثين» (^٣).

ليس فيه: «محمد بن حنين» (^٤).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٣٩٠)، وتحفة الأشراف (٦٤٣٥)، وأطراف المسند (٣٨٥٨). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٣٧٥)، والبيهقي ٤/ ٢٠٧.

(٢) وقد ذكره المِزِّي في ترجمة: محمد بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس، وقال: وكان في كتاب أبي القاسم، يعني «الأطراف» لأبي القاسم ابن عساكر: «محمد بن حنين، عن ابن عباس» وهو وهم. «تحفة الأشراف». كذا قال المِزِّي، والذي قاله هو الوهم، فقد ورد عند عبد الرزاق، والحميدي، وأحمد (١٩٣١)، والنَّسَائي، وابن الجارود، والبيهقي: «محمد بن حنين». وكذلك سماه الخطيب في «تلخيص المتشابه» ١/ ٤٢٠، والدارقُطني في «المُؤْتَلِف والمُختَلِف» ١/ ٣٧١، وابن ماكولا في «الإكمال» ٢/ ٢٧.

(٣) اللفظ للنسائي ٤/ ١٣٥.

(٤) المسند الجامع (٦٣٩٣)، وتحفة الأشراف (٦٣٠٧).

[ ١٢ / ٥٤ ]

٥٧١١ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية فكملوا ثلاثين» (^١).

- وفي رواية: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب، فكملوا العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا».

قال حاتم: يعني عدة شعبان (^٢).

- وفي رواية: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال دونه غياية، فأكملوا العدة، والشهر تسع وعشرون».

يعني أنه ناقص (^٣).

- وفي رواية: «لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين، إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، ولا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة، فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٩٨٥).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٣٣٥).

(٤) اللفظ لأبي داود.

[ ١٢ / ٥٥ ]

- وفي رواية: «عن سِمَاك، قال: دخلت على عكرمة، في يوم قد أشكل، من رمضان هو، أم من شعبان، وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا، فقال لي: هلم، فقلت: إني صائم، قال: وحلف بالله، لتفطرن، قلت: سبحان الله، مرتين، فلما رأيته يحلف لا يستثني، تقدمت، قلت: هات الآن ما عندك، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحابة، أو ظلمة، فأكملوا العدة، عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٩١١٢) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«أحمد» (١٩٨٥) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا حاتم بن أبي صغيرة. وفي ١/ ٢٥٨ (٢٣٣٥) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و«الدَّارِمي» (١٨٠٦) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، قال: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة. و«أَبو داود» (٢٣٢٧) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا حسين، عن زائدة. و«التِّرمِذي» (٦٨٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و«النَّسَائي» ٤/ ١٣٦، وفي «الكبرى» (٢٤٥٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة. وفي ٤/ ١٣٦، وفي «الكبرى» (٢٤٥١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي ٤/ ١٥٣، وفي «الكبرى» (٢٥١٠) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن أبي يونس. و«أَبو يَعلى» (٢٣٥٥) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٤/ ١٥٣.

[ ١٢ / ٥٦ ]

و«ابن خزيمة» (١٩١٢) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار، قال: حدثنا يحيى بن كثير، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٣٥٩٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حدثنا يحيى بن كثير، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٥٩٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، إملاء، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو الأحوص.

⦗٥٧⦘

أربعتهم (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وأَبو يونس، حاتم بن أبي صغيرة، وزائدة بن قُدَامة، وشعبة بن الحجاج) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره (^١).

- قال أَبو داود: رواه حاتم بن أبي صغيرة، وشعبة، والحسن بن صالح، عن سِمَاك، بمعناه، لم يقولوا: «ثم أفطروا».

- قال أَبو داود: وهو حاتم بن مسلم، وأَبو صغيرة زوج أمه.

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوي عنه من غير وجه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٣٩٢)، وتحفة الأشراف (٦١٠٥)، وأطراف المسند (٣٦٨٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧٩٣)، والطبراني (١١٧٥٤: ١١٧٥٧)، والبيهقي ٤/ ٢٠٧ و٢٠٨، والبغوي (١٧١٦).

[ ١٢ / ٥٦ ]

٥٧١٢ - عن أبي سلمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تتقدموا الشهر بصيام يوم، أو يومين، إلا أن يوافق ذلك يوما كان يصومه أحدكم» (^١).

أخرجه النَّسَائي ٤/ ١٤٩، وفي «الكبرى» (٢٤٩٥) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو خالد، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^٢).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ.

_________________

(١) لفظ ٤/ ١٤٩.

(٢) المسند الجامع (٦٣٩٤)، وتحفة الأشراف (٦٥٦٤).

[ ١٢ / ٥٧ ]

- فوائد:

- رواه يحيى القطان، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وعَبدة بن سليمان، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقد تابع محمد بن عَمرو يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، وهو الصواب، ويأتي في مسند أَبي هريرة برقم (١٤٥٢٢).

[ ١٢ / ٥٨ ]

• حديث عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«الفجر فجران، فجر يحرم فيه الطعام، ويحل فيه الصلاة، وفجر يحرم فيه الصلاة، ويحل فيه الطعام».

سلف برقم (٥٤٨٢).

- وحديث عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

«إنا معشر الأنبياء، أمرنا أن نؤخر سحورنا، ونعجل فطرنا».

سلف برقم (٥٥١٠).

[ ١٢ / ٥٨ ]

٥٧١٣ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، عن النبي ﷺ قال:

«استعينوا بطعام السحر على صيام النهار، وبقيلولة النهار على قيام الليل» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٦٩٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر. و«ابن خزيمة» (١٩٣٩) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو عاصم (^٢).

كلاهما (أَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عَمرو، وأَبو عاصم الضحاك بن مخلد) عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) وكذلك في نسختنا الخطية من «صحيح ابن خزيمة» الورقة (٢٠١/ ب): «حدثنا أَبو عاصم»، وأَبو عامر العَقَدي، وأَبو عاصم النبيل، كلاهما روى عن زمعة، وروى عنه محمد بن بشار، بُندَار، والله أعلم.

(٣) المسند الجامع (٦٤١٤)، وتحفة الأشراف (٦٠٩٧). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٦٢٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٤١٣).

[ ١٢ / ٥٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زَمعة بن صالح اليماني ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (١٧٣).

[ ١٢ / ٥٨ ]

٥٧١٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾، فكان من شاء منهم أن يفتدي بطعام مسكين افتدى وتم له صومه، فقال: ﴿فمن تطوع خيرًا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم﴾، وقال: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾.

أخرجه أَبو داود (٢٣١٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) تحفة الأشراف (٦٢٥٥).

[ ١٢ / ٥٩ ]

- فوائد:

- قلنا: عامة هذا موقوف من قول ابن عباس، ﵁، وإنما أوردناه لقوله: «فكان من شاء منهم أن يفتدي بطعام مسكين افتدى وتم له صومه»، فهذه الجملة شبه مرفوعة.

[ ١٢ / ٥٩ ]

٥٧١٥ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾، قال: كانت رخصة للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، وهما يطيقان الصيام أن يفطرا، ويطعما مكان كل يوم مسكينا، والحبلى والمرضع إذا خافتا.

أخرجه أَبو داود (٢٣١٨) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد، عن قتادة، عن عَزرة، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- قال أَبو داود: يعني على أولادهما أفطرتا وأطعمتا.

_________________

(١) تحفة الأشراف (٥٥٦٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٩٦)، والطبري ٣/ ١٦٨.

[ ١٢ / ٥٩ ]

- فوائد:

- ذكر المِزِّي أن أبا داود رواه في الصيام، أيضا، عن مُسدد، عن يحيى، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن عَزرة، عن سعيد بن جبير، به.

قال المِزِّي: حديث مُسدد في رواية أبي الحسن بن العبد، ولم يذكره أَبو القاسم. «تحفة الأشراف» (٥٥٦٥).

⦗٦٠⦘

- يعني أبا القاسم بن عساكر في «الأطراف».

- عامة هذا موقوف من قول ابن عباس، ﵁، وإنما أوردناه لقوله: «كانت رخصة»، فهذه الجملة شبه مرفوعة.

[ ١٢ / ٥٩ ]

٥٧١٦ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن ابن عباس؛

«﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم﴾، فكان الناس على عهد النبي ﷺ إذا صلوا العتمة، حرم عليهم الطعام والشراب والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته، وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله، ﷿، أن يجعل ذلك يسرا لمن بقي، ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: ﴿علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم﴾ الآية، وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر».

أخرجه أَبو داود (٢٣١٣) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شَبُّويَهْ، قال: حدثني علي بن حسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٠٤)، وتحفة الأشراف (٦٢٥٤). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٤/ ٢٠١.

[ ١٢ / ٦٠ ]

٥٧١٧ - عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ كان يصيب من الرؤوس، وهو صائم» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقبل وهو صائم».

ثم قال ابن عباس: «كان النبي ﷺ يصيب من الرؤوس، وهو صائم».

يريد القُبلة (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٧٤٠٧) عن مَعمَر. و«أحمد» (٢٢٤١) و١/ ٣٦٠ (٣٣٩٢) و٦/ ٢٦٥ (٢٦٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. وفي

⦗٦١⦘

(٣٣٩٢ م) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا سعيد. وفي ٦/ ٢٦٥ (٢٦٨٢١ و٢٦٨٢٢) قال: وقال الخفاف، عن سعيد.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسعيد بن أبي عَروبَة) عن أيوب السَّخْتِياني، عن عبد الله بن شقيق، فذكره.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٢٤١).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ١٢ / ٦٠ ]

• أَخرجه أحمد (٢٦٨٢١) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد، عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، وقال مرة أخرى الخفاف: عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ كان يصيب من الرؤوس، وهو صائم».

- وأخرجه أحمد (٣٣٩١) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن شيخ من بني سدوس، قال: سئل ابن عباس عن القبلة للصائم؟ فقال:

«كان رسول الله ﷺ يصيب من الرؤوس، وهو صائم».

لم يسم عبد الله بن شقيق (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤١٣ و١٦٥٩٢)، وأطراف المسند (٣٤٩٩ و٣٩٨٣ و١١٥٨٩)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٦٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٣٠٢). والحديث؛ أخرجه البزار «كشف الأستار» (١٠٢٠)، والطبراني (١١٨٦٨).

[ ١٢ / ٦١ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه معمر، وعبد السلام بن حرب، عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ كان يصيب من الرؤوس، وهو صائم.

ورواه وهيب، عن أيوب، عن رجل، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.

قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: الله أعلم.

قلت: فهذا الرجل هو عبد الله بن شقيق؟ قال: ما ندري هو أم غيره، وقد تابع وهيبا ابن عُلَية. «علل الحديث» (٦٥٨).

⦗٦٢⦘

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه مؤمل، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن رجل من بني سدوس، يكنى: أبا سليمان، قال: سمعت ابن عباس، يقول: كان النبي ﷺ يصيب من الرؤوس، وهو صائم يعني يقبل.

قال أبي: لا يكنى هذا الرجل. «علل الحديث» (٧١٥).

- وقال الدارقُطني: يرويه سعيد الجُريري، وأيوب، عن عبد الله بن شقيق، واختلف عن أيوب؛

فرواه عبد الواحد بن زياد، عن الجُريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة.

وقال سعيد بن أبي عَروبَة: عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة.

قاله أحمد بن حنبل، عن الخفاف، عن سعيد، قال أحمد، وقال الخفاف مرة أخرى: عن ابن عباس.

وكذلك قال غُندَر: عن سعيد، عن أيوب عن ابن شقيق، عن ابن عباس.

وهذا القول وهم.

والصحيح: عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، كما قال الجُريري. «العلل» (٣٨٥٩).

[ ١٢ / ٦١ ]

٥٧١٨ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«رخص للكبير الصائم في المباشرة، وكره للشاب».

أخرجه ابن ماجة (١٦٨٨) قال: حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، قال: حدثنا أبي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤١٢)، وتحفة الأشراف (٥٥٧٨).

[ ١٢ / ٦٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطاء بن السائب اختلط حديثه، قال أَبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن عطاء بن السائب، قال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة، وسفيان، وسمع منه حديثا جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، يعني ابن عُلَية، وعلي بن عاصم، فكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٣٣.

[ ١٢ / ٦٢ ]

٥٧١٩ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٢١٦) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا الثوري، عن حماد، عن سعيد بن جبير، فذكره.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ لا نعلم أحدًا رواه عن سفيان، غير قَبيصَة، وقَبيصَة كثير الخطأ، وقد رواه أَبو هاشم، عن حماد، مُرسلًا.

- قال النَّسَائي (٣٢١٧): أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف، عن أبي هاشم، عن حماد بن أبي سليمان؛

«أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم»، «مُرسَل» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٠٩)، وتحفة الأشراف (٥٥٠٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٣٩١).

[ ١٢ / ٦٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٢٢).

[ ١٢ / ٦٣ ]

٥٧٢٠ - عن مِقسَم، عن ابن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ احتجم صائما محرما، فغشي عليه، قال: فلذلك كره الحجامة للصائم».

أخرجه أحمد (٢٢٢٨) قال: حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مِقسَم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٠٦)، وأطراف المسند (٣٨٧٤)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٦٩. والحديث؛ أخرجه الطبراني (١٢٠٨٦).

[ ١٢ / ٦٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حجاج؛ هو ابن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).

[ ١٢ / ٦٣ ]

٥٧٢١ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:

«احتجم رسول الله ﷺ وهو صائم محرم، فغشي عليه، فنهى الناس يومئذ أن يحتجم الصائم، كراهية الضعف عليه».

أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٤٩) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا حفص بن أبي داود، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٥١٥)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٦٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٣١٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني (١١٣٢٠).

[ ١٢ / ٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى ليس بثقة، ويزداد ضعفًا في روايته عن عطاء بن أَبي رباح. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٤٣).

- وحفص بن أَبي داود، هو حفص بن سليمان الأَسدي الكوفي القارئ، صاحب عاصم، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٣٣).

[ ١٢ / ٦٤ ]

٥٧٢٢ - عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ:

«أفطر الحاجم والمحجوم».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣١٨٢) قال: أخبرنا عقبة بن قَبيصَة، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا فطر، عن عطاء، فذكره (^١).

- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣١٨٣) قال: أخبرنا أحمد بن الأزهر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا فطر، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنا نسمع، أن رسول الله ﷺ قال:

«أفطر الحاجم والمستحجم»، «مُرسَل».

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقد روي عن عطاء، عن ابن عباس، خلاف هذا (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤١١)، وتحفة الأشراف (٥٩٥٣)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٦٩. والحديث؛ أخرجه البزار (٤٩٧٠)، والطبراني (١١٢٨٦)، والبيهقي ٤/ ٢٦٦.

(٢) يعني ما سبق من رواية ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس؛ «أن النبي ﷺ احتجم، وهو صائم، محرم».

[ ١٢ / ٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فِطر بن خليفة شيعيٌّ خبيثٌ ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٠١).

- قال البزار: هذا الحديث إنما ذكرناه ليتبين اختلاف الناس، عن عطاء، فإنه رواه غير قَبيصَة، عن فطر، عن عطاء، عن النبي ﷺ مرسلا، ولا نعلم أحدًا قال: «عن ابن عباس» إلا قَبيصَة. «مسنده» (٤٩٧٠).

- رواه ليث بن أبي سُلَيم، عن عطاء، عن عائشة، ويأتي في مسندها، رضي الله تعالى عنها.

وانظر فوائده، وقول الدارقُطني في «العلل» (٣٨٧٦)، هناك، لزاما.

[ ١٢ / ٦٥ ]

٥٧٢٣ - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛

«أن امرأة قالت: يا رسول الله، إنه كان على أمها صوم شهر فماتت، أفأصومه عنها؟ قال: لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال: فدين الله، ﷿، أحق أن يقضى» (^١).

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال: أتته امرأة فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم رمضان، فأقضيه عنها؟ قال: أرأيتك لو كان عليها دين، كنت تقضينه؟ قالت: نعم، قال: فدين الله، ﷿، أحق أن يقضى» (^٢).

- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت، وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك دين، أكنت قاضيه عنها؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى» (^٣).

- وفي رواية: «أن امرأة أتت رسول الله ﷺ فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر؟ فقال: أرأيت لو كان عليها دين، أكنت تقضينه؟ قالت: نعم، قال: فدين الله أحق بالقضاء» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٠٠٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٣٤٢٠).

(٣) اللفظ لأحمد (٢٣٣٦).

(٤) اللفظ لمسلم (٢٦٦٣).

[ ١٢ / ٦٥ ]

أخرجه أحمد (١٩٧٠) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٢٢٧ (٢٠٠٥) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٢٥٨ (٢٣٣٦) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٣٦٢ (٣٤٢٠) قال: حدثنا ابن نُمير. و«البخاري» ٣/ ٣٥ (١٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، قال البخاري: وقال يحيى، وأَبو معاوية. و«مسلم» ٣/ ١٥٥ (٢٦٦٣) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. وفي (٢٦٦٤) قال: حدثني أحمد بن عمر الوكيعي، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و«أَبو داود» (٣٣١٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٢٩٢٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبثر، وهو ابن القاسم، كوفي. وفي (٢٩٢٥) قال أخبرنا القاسم بن زكريا، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة. وفي (٢٩٢٨) قال: أخبرنا عَمرو بن يحيى بن الحارث، قال: حدثنا أحمد بن أبي شعيب، قال: حدثنا موسى بن أَعْيَن.

سبعتهم (أَبو معاوية، ويحيى القطان، وزائدة بن قُدَامة، وعبد الله بن نُمير، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وعبثر، وموسى بن أَعْيَن) عن سليمان الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، فذكره (^١).

- صرح الأعمش بالسماع، في رواية يحيى بن سعيد القطان، عنه.

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٠٢)، وتحفة الأشراف (٥٦١٢)، وأطراف المسند (٣٣٧٣). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه «مسند ابن عباس» (٩١٢: ٩١٤)، والبزار (٥٠٠٤)، وأَبو عَوانة (٢٨٩٦ و٢٨٩٧ و٢٨٩٩ و٢٩٠١ و٣١٥٥)، والطبراني (١٢٣٣٠ و١٢٣٣١)، والدارقُطني (٢٣٤٠)، والبيهقي ٤/ ٢٥٥.

[ ١٢ / ٦٦ ]

ـ في رواية زائدة؛ قال سليمان الأعمش: فقال الحكم، وسلمة بن كهيل، ونحن جميعا جلوس، حين حدث مسلم بهذا الحديث، قالا: سمعنا مجاهدا يذكر هذا، عن ابن عباس.

- وفي رواية موسى بن أَعْيَن، قال سليمان: وحدثنيه سلمة بن كهيل، والحكم، بمثل ذلك (^١)، عن ابن عباس.

⦗٦٧⦘

- أخرجه البخاري، تعليقا، ٣/ ٣٥ (١٩٥٣) قال: ويذكر عن أبي خالد. و«مسلم» ٣/ ١٥٦ (٢٦٦٥) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج. و«ابن ماجة» (١٧٥٨) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد. و«التِّرمِذي» (٧١٦) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج. وفي (٧١٧) قال: حدثنا أَبو كُريب. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٢٩٢٦) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد. و«ابن خزيمة» (١٩٥٣ و٢٠٥٥) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج. و«ابن حِبَّان» (٣٥٣٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. وفي (٣٥٧٠) قال: أخبرنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكَرَج (^٢)، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي.

ثلاثتهم (عبد الله بن سعيد أَبو سعيد الأَشج، وأَبو كُريب محمد بن العلاء، وعثمان بن أَبي شيبة) عن أَبي خالد الأَحمر، عن سليمان الأَعمش، عن الحكم، ومسلم البَطين، وسلمة بن كُهيل، عن سعيد بن جُبير، وعطاء، ومُجاهد، عن ابن عباس، قال:

«جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن أختي ماتت، وعليها صيام شهرين متتابعين؟ فقال رسول الله ﷺ: أرأيت لو كان على أختك دين، أكنت تقضينه؟ قالت: نعم، قال: فحق الله أحق» (^٣).

_________________

(١) أي؛ سلمة، والحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

(٢) قال السمعاني: الكَرَجي، بفتح الكاف والراء، والجيم في آخرها، هذه النسبة إِلى الكَرَج، وهي بلدة من بلاد الجبل، بين أَصبهان وهمذان. «الأنساب» ١٠/ ٣٧٩.

(٣) اللفظ لابن حبان (٣٥٧٠).

[ ١٢ / ٦٦ ]

ـ قال ابن خزيمة: لم يقل أحد: «عن الحكم، وسلمة بن كهيل»، إلا هو.

رواية التِّرمِذي ليس فيها: «الحكم» (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وسمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري يقول: جود أَبو خالد الأحمر هذا الحديث، عن الأعمش.

- قال محمد: وقد روى غير أبي خالد، عن الأعمش، مثل رواية أبي خالد.

- قال التِّرمِذي: وروى أَبو معاوية، وغير واحد هذا الحديث، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ

⦗٦٨⦘

ولم يذكروا فيه «سلمة بن كهيل» ولا «عن عطاء»، ولا «عن مجاهد»، واسم أبي خالد: سليمان بن حَيَّان.

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٢٩٢٧) قال: أخبرنا الحسين بن منصور النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مغراء، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (ح) وعن سلمة بن كهيل، عن مجاهد، عن ابن عباس (ح) وعن الحكم بن عتيبة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ؛

«أنه أتته امرأة، فقالت: إن أمي ماتت، وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: أرأيت لو كان عليها دين، أكنت تقضينه؟ قالت: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى» (^٢).

_________________

(١) أخرجه من طريق أبي خالد: البزار (٤٧٢٢ و٤٨٩٨ و٥٠٠٥ و٥٠٤٩)، وابن الجارود (٩٤٢)، وأَبو عَوانة (٢٩٠٢)، والدارقُطني (٢٣٣٨ و٢٣٣٩)، والبيهقي ٤/ ٢٥٥، والبغوي (١٧٧٤).

(٢) وأخرجه من هذا الوجه؛ أَبو عَوانة (٢٨٩٨ و٢٩٠٠).

[ ١٢ / ٦٧ ]

- فوائد:

- قال البخاري: جود أَبو خالد الأحمر هذا الحديث، واستحسن حديثه جدا، وقال: وروى بعض أصحاب الأعمش مثل ما روى أَبو خالد الأحمر. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١٩٧).

- وأخرجه البزار في «مسنده» (٥٠٠٤): من طريق الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقال عقبه: هذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ، إلا مسلم البطين، وخالفه أَبو بشر في روايته، وليس حديث مسلم بالمحفوظ عن النبي ﷺ، وإنما هذا الحديث عندي، والله أعلم، مجمل، لأنه لم يخبرها كيف تقضيه بنفسها، أو تطعم عن كل يوم مسكينا.

- وأخرجه البزار، في (٤٨٩٨)، من طريق أبي خالد سليمان بن حَيَّان، عن الأعمش، عن الحكم، ومسلم البطين، عن سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، عن ابن عباس، وقال عقبه: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن الحكم، عن مجاهد، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدث به إلا أبا خالد، عن الأعمش، ولا نعلم أحدًا تابع أبا خالد على هذا الإسناد وهذا الكلام.

⦗٦٩⦘

- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث الأشج، عن أبي خالد، عن الأعمش، عن الحكم، ومسلم البطين، وسلمة، عن عطاء، وسعيد، ومجاهد، عن ابن عباس؛ أن امرأة زعمت أن أختها ماتت، وعليها صوم.

قال البخاري: ويذكر عن أبي خالد، ونص الحديث.

وخالفه جماعة، منهم: شعبة، وزائدة، وعيسى بن يونس، وأَبو معاوية، وابن نُمير، وجرير، وعبثر بن القاسم، وغيرهم، رووه عن الأعمش، عن مسلم، عن سعيد، عن ابن عباس.

وبين زائدة في روايته، من أين دخل الوهم على أبي خالد، فقال في آخر الحديث: فقال سلمة بن كهيل، والحكم، وكانا عند مسلم، حين حدث بهذا: ونحن سمعناه من مجاهد، عن ابن عباس. «التتبع» (١٩٦).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٢٣٤٠)، من طريق زائدة، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقال عقبه: هذا أصح إسنادا من حديث أبي خالد.

- وقال ابن حَجر: الاضطراب في إسناد هذا الحديث ومتنه كبير جدا، والاضطراب موجب للضعف إذا تساوت وجوه الاضطراب، لكن اعتمد الشيخان (يعني البخاري ومسلما) رواية زائدة، لحفظه، فرجحت على باقي الروايات، هكذا سمعت شيخنا الحافظ أبا الفضل بن الحسين يقول لما سألته عنه. «تغليق التعليق» ٣/ ١٩٣.

- قلنا: رواه أَبو بشر جعفر بن إياس، ومسلم البطين أيضا، والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وفيه أن التي ماتت نذرت الصيام، وسيأتي إن شاء الله تعالى، في أَبواب الأيمان والنذور.

[ ١٢ / ٦٨ ]

- فوائد:

- قلنا: رواه أَبو بشر جعفر بن إياس، ومسلم البطين أيضا، والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وفيه أن التي ماتت نذرت الصيام، وسيأتي إن شاء الله تعالى، في أَبواب الأيمان والنذور.

[ ١٢ / ٦٩ ]

٥٧٢٤ - عن عِكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال:

«أتت امرأة النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت، وعليها صوم خمسة عشر يوما، قال: أرأيت لو أن أمك ماتت وعليها دين، أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال: اقضي دين أمك».

⦗٧٠⦘

وهي امرأةٌ من خثعم.

أخرجه ابن خزيمة (٢٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، حدثنا المُعتَمِر، قال: قرأتُ على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، في المرأة ماتت، وعليها صوم، قال: حدثني عكرمة، فذكره (٢).

- ذَكرَه البُخاري تعليقًا (١٩٥٣) قال: وقال أبو حريز: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس؛

«قالت امرأة للنبي ﷺ: ماتت أمي وعليها صوم خمسة عشر يوما» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٠١)، وتحفة الأشراف (٥٦١٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٤/ ٢٥٦.

[ ١٢ / ٦٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أَبو حَريز؛ عبد الله بن الحسين الأَزدي، البصري، منكر الحديث، وما يرويه مُعتَمِر بن سليمان، عن فُضيل بن ميسرة، عن أَبي حَريز، فإنما هي أَحاديث مناكير. انظر فوائد الحديث رقم (٧٥٥٦).

[ ١٢ / ٧٠ ]

٥٧٢٥ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن عباس؛

«أن رسول الله ﷺ خرج إلى مكة، عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد، ثم أفطر، فأفطر الناس».

وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله ﷺ (^١).

- وفي رواية: «صام رسول الله ﷺ حتى إذا بلغ الكديد، الماء الذي بين قديد وعُسفان أفطر، فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر» (^٢).

⦗٧١⦘

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ خرج في شهر رمضان من المدينة، معه عشرة آلاف من المسلمين، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة، فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكديد، وهو ما بين عُسفان وقديد، فأفطر وأفطر المسلمون معه، فلم يصوموا من بقية رمضان شيئا».

قال الزُّهْري: فكان الفطر آخر الأمرين، وإنما يؤخذ من أمر رسول الله ﷺ الآخر فالآخر، قال: ففتح رسول الله ﷺ مكة ليلة ثلاث عشرة خلت من رمضان (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ للبخاري (٤٢٧٥).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق (٩٧٣٨).

[ ١٢ / ٧٠ ]

أخرجه مالك (٨٠٦) (^١). وعبد الرزاق (٤٤٧١ و٧٧٦٢ و٩٧٣٨) قال: أخبرنا معمر. وفي (٤٤٧٢) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (٥٢٤) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٩٠٦١) و٣/ ١٩ (٩٠٩٨) و١٤/ ٥٠٠ (٣٨٠٨٩) قال: حدثنا ابن عُيينة. و«أحمد» (١٨٩٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٣٣٤ (٣٠٨٩) و١/ ٣٦٦ (٣٤٦٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ١/ ٣٤٨ (٣٢٥٨) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. و«عَبد بن حُميد» (٦٤٥) قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن مَعمَر. وفي (٦٤٨) قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. و«الدَّارِمي» (١٨٣٢) قال: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك. و«البخاري» ٣/ ٣٤ (١٩٤٤) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ٤/ ٤٩ (٢٩٥٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ١٤٥ (٤٢٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني عُقَيل. وفي (٤٢٧٦) قال: حدثني محمود، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«مسلم» ٣/ ١٤٠ (٢٥٧٣) قال: حدثني يحيى بن يحيى، ومحمد بن رُمح، قالا:

⦗٧٢⦘

أخبرنا الليث (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث. وفي ٣/ ١٤١ (٢٥٧٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، عن سفيان. وفي (٢٥٧٥) قال: حدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٢٥٧٦) قال: وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و«النَّسَائي» ٤/ ١٨٩، وفي «الكبرى» (٢٦٣٤) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٢٠٣٥) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا ابن عُيينة.

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري، للموطأ (٧٩١)، والقَعنَبي (٤٩٠)، وابن القاسم (٥٠)، وسويد بن سعيد (٦٤٢)، وورد في «مسند الموطأ» (١٨٥).

[ ١٢ / ٧١ ]

و«ابن حِبَّان» (٣٥٥٥ و٣٥٦٤) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثني الليث. وفي (٣٥٦٣) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

سبعتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، ويونس بن يزيد، وعُقيل بن خالد، والليث بن سعد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^١).

- في رواية ابن جُريج، عند عبد الرزاق: «قال: فكانوا يتبعون الأخير من أمر رسول الله ﷺ فالآخر من أمره».

- وفي رواية الحميدي، وابن أبي شيبة؛ «قال: وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله ﷺ».

قال الحميدي: قال سفيان: لا أدري قاله الزُّهْري، عن عُبيد الله، أو عن ابن عباس.

- وفي رواية سفيان بن عُيينة، عند أحمد: «قيل لسفيان: قوله: «إنما يؤخذ بالآخر» من قول الزُّهْري، أو قول ابن عباس؟ قال: كذا في الحديث».

- وفي رواية يحيى بن يحيى، عن سفيان، عند مسلم: «قال يحيى: قال سفيان: لا أدري من قول من هو؟ يعني «وكان يؤخذ بالآخر من قول رسول الله ﷺ».

_________________

(١) المسند الجامع (٦٤٣٢)، وتحفة الأشراف (٥٨٤٣)، وأطراف المسند (٣٥٢٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٨٤١)، وابن الجارود (٣٩٨)، والطبراني في «الأوسط» (٥٥٢)، والبيهقي ٤/ ٢٤٠ و٢٤٦، والبغوي (١٧٦٦ و٣٨١٢).

[ ١٢ / ٧٢ ]

ـ وفي رواية عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عند ابن خزيمة: «قال سفيان: لا أدري هذا من قول ابن عباس، أو من قول عُبيد الله؟ أو من قول الزُّهْري».

- وفي رواية يونس، عند عَبد بن حُميد: «وإنما يؤخذ من أمره الأحدث فالأحدث، الآخر نسخ الأول».

- وفي روايته، عند مسلم: «قال ابن شهاب: فكانوا يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره، ويرونه الناسخ المحكم».

- وفي رواية ليث بن سعد: «قال: وكان صحابة رسول الله ﷺ يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره».

- قال البخاري، عقب (١٩٤٤): والكديد؛ ماء بين عُسفان وقديد.

- في رواية عقيل، عند البخاري: عن ابن شهاب، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، أن ابن عباس أخبره؛ أن رسول الله ﷺ غزا غزوة الفتح في رمضان.

قال (^١): وسمعت ابن المُسَيب يقول مثل ذلك، ثم ذكر هذا الحديث.

- أَخرجه أحمد (٢٥٠٠) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:

«كان الفتح في ثلاث عشرة خلت من رمضان» (^٢).

_________________

(١) القائل؛ الزُّهْري.

(٢) المسند الجامع (٦٩٤٦)، وأطراف المسند (٣٥٤١ و٣٥٤٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» ٥/ ٢٣.

[ ١٢ / ٧٣ ]

- فوائد:

- أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» ٥/ ٢٣ و٢٤، من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس، قال: كان الفتح لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان.

قال البيهقي: وهذا الإدراج وهم، وإنما هو من قول الزُّهْري.

ثم أخرجه البيهقي، من طريق يونس، عن ابن شهاب، مُرسلًا.

⦗٧٤⦘

ومن طريق محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، ومحمد بن علي بن الحسين، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعَمرو بن شعيب، وعبد الله بن أَبي بكر، وغيرهم، قالوا: «كان فتح مكة في عشر بقيت من شهر رمضان سنة ثمان».

- وقال ابن حَجر: أخرج البيهقي، من طريق ابن أبي حفصة، عن الزُّهْري، بهذا الإسناد، قال: «صبح رسول الله ﷺ مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان»، ثم ساقه من طريق مَعمَر، عن الزُّهْري، وبين أن هذا القدر من قول الزُّهْري، وأن ابن أبي حفصة أدرجه.

وكذا أخرجه يونس، عن الزُّهْري. «فتح الباري» ٨/ ٤.

[ ١٢ / ٧٣ ]

٥٧٢٦ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن عباس، قال:

«ثم مضى رسول الله ﷺ لسفره، واستخلف على المدينة أبا رهم، كلثوم بن حصين بن عُتبة بن خلف الغِفاري، وخرج لعشر مضين من رمضان، فصام رسول الله ﷺ وصام الناس معه، حتى إذا كان بالكديد، ماء بين عُسفان وأمج، أفطر، ثم مضى، حتى نزل بمر الظهران، في عشرة آلاف من المسلمين» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ خرج عام الفتح، لعشر مضين من رمضان، فلما نزل مر الظهران أفطر» (^٢).

- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ عام الفتح، لعشر مضت من رمضان» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٠٩٧) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد. و«أحمد» (٢٣٩٢) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. وفي ١/ ٣١٥ (٢٨٨٤) قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن إدريس.

ثلاثتهم (يَعلى بن عبيد، وإبراهيم بن سعد والد يعقوب، وعبد الله بن إدريس)

⦗٧٥⦘

عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٢٣٩٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٢٨٨٤).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) المسند الجامع (٦٤٣٢)، وأطراف المسند (٣٥٤٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٦٠٣)، والمطالب العالية (٤٣٠١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٩٩٠)، والطبراني (٧٢٦٤)، والبيهقي ٩/ ٤٠.

[ ١٢ / ٧٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ١٢ / ٧٥ ]

٥٧٢٧ - عن بُشير بن يسار مولى بني حارثة، عن عبد الله بن عباس، قال:

«خرج رسول الله ﷺ عام الفتح في رمضان، فصام، وصام المسلمون معه، حتى إذا كان بالكديد، دعا بماء في قعب، وهو على راحلته، فشرب، والناس ينظرون، يعلمهم أنه قد أفطر، فأفطر المسلمون».

أخرجه أحمد (٢٣٦٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني بُشير بن يسار مولى بني حارثة، فذكره (^١).