٧٧١ - أَبو هريرة الدَّوْسي (^١)

رضي الله تعالى عنه

كتاب الإيمان

١٣٦٢٨ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال:

«كان رسول الله ﷺ يوما بارزا للناس، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر، قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تعبد الله، لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، قال: يا رسول الله، ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك، قال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها، فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس، فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله ﷺ: ردوا علي الرجل، فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا، فقال: هذا جبريل، ﵇، جاء ليعلم الناس دينهم» (^٢).

_________________

(١) قال البخاري: عبد شمس، أَبو هريرة، الدَّوْسي، الأزدي، اليماني، ﵁، نزل المدينة. «التاريخ الكبير» ٦/ ١٣١، وقال المِزِّي: أَبو هريرة الدَّوْسي اليماني، صاحب رسول الله ﷺ وحافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا. «تهذيب الكمال» ٣٤/ ٣٦٦.

(٢) اللفظ لأحمد.

[ ٣٠ / ٥ ]

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: سلوني، فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: لا تشرك بالله

⦗٦⦘

شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، قال: صدقت، قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله، وتؤمن بالبعث، وتؤمن بالقدر كله، قال: صدقت، قال: يا رسول الله، ما الإحسان؟ قال: أن تخشى الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك، قال: صدقت، قال: يا رسول الله، متى تقوم الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأحدثك عن أشراطها: إذا رأيت المرأة تلد ربها، فذاك من أشراطها، وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض، فذاك من أشراطها، وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، ثم قرأ: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ قال: ثم قام الرجل، فقال رسول الله ﷺ: ردوه علي، فالتمس فلم يجدوه، فقال رسول الله ﷺ: هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا» (^١).

- في رواية محمد بن بشر، عند مسلم: «إذا ولدت الأمة بعلها، يعني السراري».

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٤٥) و١٥/ ١٦٧ (٣٨٧١٢) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن أبي حيان. و«أحمد» ٢/ ٤٢٦ (٩٤٩٧) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أَبو حيان. و«البخاري» ١/ ١٩ (٥٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو حيان التيمي.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٧).

[ ٣٠ / ٥ ]

وفي ٦/ ١١٥ (٤٧٧٧) قال: حدثني إسحاق، عن جرير، عن أبي حيان. و«مسلم» ١/ ٣٠ (٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عُلَية، قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حيان. وفي (٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا أَبو حيان التيمي. وفي (٧) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن عمارة، وهو ابن القعقاع. و«ابن ماجة» (٦٤ و٤٠٤٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن أبي حيان. و«ابن خزيمة» (٢٢٤٤) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا

⦗٧⦘

ابن عُلَية، قال: حدثنا أَبو حيان (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن أبي حيان التيمي (ح) وحدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن المسروقي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثني أَبو حيان التيمي (ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، قال: أخبرنا محمد بن بشر، قال: حدثني أَبو حيان. و«ابن حِبَّان» (١٥٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن أبي حيان التيمي.

كلاهما (أَبو حيان التيمي، وعمارة بن القعقاع) عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الله البخاري (٥٠): جعل ذلك كله من الإيمان.

- وقال ابن خزيمة: أَبو حيان هذا اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، تيم الرباب.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٢٩)، وتحفة الأشراف (١٤٩١٥ و١٤٩٢٩)، وأطراف المسند (١٠٦١٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه في «مسنده» (١٦٦ و١٦٧)، والمَرْوَزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٣٧٩ و٣٨٠)، والفريابي في «القدر» (٢١٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨٠). - وأخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه في «مسنده» (١٦٥)، من طريق أبي فروة الهَمْداني، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، وأبي ذر.

[ ٣٠ / ٦ ]

• أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (١٩٨) قال: حدثنا محمد بن سَلَام. و«أَبو داود» (٤٦٩٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. و«النَّسَائي» ٨/ ١٠١ قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة. وفي «الكبرى» (٥٨٤٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.

أربعتهم (محمد بن سَلَام، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن قُدَامة، وإسحاق بن إبراهيم) عن جَرير بن عبد الحميد، عن أبي فروة الهمداني، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة، وأبي ذر، قالا:

«كان رسول الله ﷺ يجلس بين ظهراني أصحابه، فيجيء الغريب، فلا يدري أيهم هو حتى يسأل، فطلبنا إلى رسول الله ﷺ أن نجعل له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه، فبنينا له دكانا من طين، كان يجلس عليه، وإنا لجلوس، ورسول الله ﷺ في مجلسه، إذ أقبل رجل، أحسن الناس وجها، وأطيب الناس ريحا، كأن ثيابه

⦗٨⦘

لم يمسها دنس، حتى سلم في طرف البساط، فقال: السلام عليك يا محمد، فرد ﵇، قال: أدنو يا محمد، قال: ادنه، فما زال يقول: أدنو، مرارا، ويقول له: ادن، حتى وضع يده على ركبتي رسول الله ﷺ قال: يا محمد، أخبرني ما الإسلام؟ قال: الإسلام، أن تعبد الله، ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، قال: إذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: نعم، قال: صدقت، فلما سمعنا قول الرجل صدقت أنكرناه، قال: يا محمد، أخبرني ما الإيمان؟ قال: الإيمان بالله، وملائكته، والكتاب، والنبيين، وتؤمن بالقدر، قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال رسول الله ﷺ: نعم، قال: صدقت، قال: يا محمد، أخبرني ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: صدقت، قال: يا محمد، أخبرني متى الساعة؟ قال: فنكس، فلم يجبه شيئا، ثم أعاد، فلم يجبه شيئا، ثم أعاد، فلم يجبه شيئا، ورفع رأسه،

[ ٣٠ / ٧ ]

فقال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها علامات تعرف بها: إذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان، ورأيت الحفاة العراة ملوك الأرض، ورأيت المرأة تلد ربها، خمس لا يعلمها إلا الله: ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى قوله: ﴿إن الله عليم خبير﴾ ثم قال: لا والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشيرا، ما كنت بأعلم به من رجل منكم، وإنه لجبريل، ﵇، نزل في صورة دحية الكلبي» (^١).

- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يجلس بين ظهراني أصحابه، فيجيء الغريب، فلا يدري أيهم هو حتى يسأل، فطلبنا إلى رسول الله ﷺ أن نجعل له مجلسا فيعرفه الغريب إذا أتاه، فبنينا له دكانا من طين، فكان يجلس عليه، وكنا نجلس بجانبيه سماطين» (^٢)

⦗٩⦘

- وفي رواية: «أقبل رجل فقال: السلام عليك يا محمد، فرد عليه، ثم قال: يا محمد، ما الإيمان؟ قال: الإيمان بالله، والملائكه، والكتاب، والنبيين، وتؤمن بالقدر كله، قال: فإذا فعلت ذلك آمنت؟ قال: نعم» (^٣).

- جعله عن أبي هريرة، وأبي ذر (^٤).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٨/ ١٠١.

(٢) اللفظ للنسائي (٥٨٤٣).

(٣) اللفظ للبخاري.

(٤) المسند الجامع (١٢٢٤٣)، وتحفة الأشراف (١٢٠٠٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (١٦٥)، والبزار (٤٠٢٥).

[ ٣٠ / ٨ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف فيه على أَبي زُرعَة؛

فرواه جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أَبي زُرعَة، قال: أرى أنه عن أبي هريرة.

ورواه جرير بن يزيد، وأَبو حيان التيمي، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة.

قال ذلك أَبو أُسامة، وعمر بن عمران، عن أبي حيان.

وقيل: عن جرير بن عبد الحميد، عن أبي حيان، عن أَبي زُرعَة، جاء أعرابي، مرسلا.

وقيل: عن جرير، عن أبي حيان، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، مرفوعا، الحديث بطوله.

وقيل: عن جرير، عن أبي فروة الهمداني، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، وأبي ذر، قالا: كان النبي ﷺ يجلس بين أصحابه، فذكره.

ورواه السري بن إسماعيل، واختلف عنه؛

فرواه مكي بن إبراهيم، عن السري، عن الشعبي، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، وأبي ذر.

ورواه يحيى بن يَعلى أَبو المحياة عن السري، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، ولم يذكر الشعبي، ولا أبا ذر.

والصحيح حديث أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة. «العلل» (١٥٦٥).

[ ٣٠ / ٩ ]

١٣٦٢٩ - عن عَمرو بن دينار المكي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من قال: لا إله إلا الله، موقنا، دخل الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٢٢٢) قال: حدثنا بشر بن الوليد الكندي، قال: حدثنا قَزَعَة بن سويد، عن عَمرو بن دينار، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٧٨).

[ ٣٠ / ١٠ ]

١٣٦٣٠ - عن أبي كثير السحيمي، قال: حدثني أَبو هريرة، قال:

«كنا قعودا حول رسول الله ﷺ معنا أَبو بكر وعمر، في نفر، فقام رسول الله ﷺ من بين أظهرنا، فأبطأ علينا، وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا، فقمنا، فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله ﷺ حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار، فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة، والربيع الجدول، فاحتفزت، فدخلت على رسول الله ﷺ فقال: أَبو هريرة؟ فقلت: نعم يا رسول الله، قال: ما شانك؟ قلت: كنت بين أظهرنا، فقمت فأبطات علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا، فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط، فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال: يا أبا هريرة، وأعطاني نعليه، قال: اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط، يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة، فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟ فقلت: هاتان نعلا رسول الله ﷺ بعثني بهما: من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة، فضرب عمر بيده بين ثديي، فخررت لاستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة، فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأجهشت بكاء، وركبني عمر، فإذا هو على أثري، فقال رسول الله ﷺ: ما لك يا أبا هريرة؟ قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به، فضرب بين ثديي ضربة،

⦗١١⦘

خررت لاستي، قال: ارجع، قال رسول الله ﷺ: يا عمر، ما حملك على ما فعلت؟ قال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك: من لقي يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا بها قلبه، بشره بالجنة؟ قال: نعم، قال: فلا تفعل، فإني أخشى أن يتكل الناس عليها، فخلهم يعملون، قال رسول الله ﷺ: فخلهم» (^١).

أخرجه مسلم ١/ ٤٤ (٥٦). وابن حبان (٤٥٤٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى.

كلاهما (مسلم بن الحجاج، وأَبو يَعلى أحمد بن علي) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثني أَبو كثير، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٣٠)، وتحفة الأشراف (١٤٨٤٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٣٨٨)، وأَبو عَوانة (١٧).

[ ٣٠ / ١٠ ]

١٣٦٣١ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«قلت للنبي ﷺ: من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال النبي ﷺ: لقد ظننت يا أبا هريرة، أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة: من قال لا إله إلا الله، خالصة من قبل نفسه» (^١).

أخرجه أحمد (٨٨٤٥) قال: حدثنا سليمان، قال: أخبرنا إسماعيل. و«البخاري» ١/ ٣١ (٩٩) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني سليمان. وفي ٨/ ١١٧ (٦٥٧٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٨١١) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، عن إسماعيل، وهو ابن جعفر.

كلاهما (إسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال) عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٣١)، وتحفة الأشراف (١٣٠٠١)، وأطراف المسند (٩٤٢٥). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٨٢٥)، والبزار (٨٤٦٩)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٤٤٤)، والبغوي (٤٣٣٦).

[ ٣٠ / ١٢ ]

١٣٦٣٢ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة، قال:

«قال رسول الله ﷺ لعمه: قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله، ﷿: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ لعمه عند الموت: قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة، فأبى، فأنزل الله: ﴿إنك لا تهدي من أحببت﴾ الآية» (^٢)

⦗١٣⦘

أخرجه أحمد (٩٦٠٨) قال: حدثنا يحيى. وفي ٢/ ٤٤١ (٩٦٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و«مسلم» ١/ ٤١ (٤٣) قال: حدثنا محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان. وفي (٤٤) قال: حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٦٠٨).

(٢) اللفظ لمسلم (٤٣).

[ ٣٠ / ١٢ ]

و«التِّرمِذي» (٣١٨٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٦١٧٨) قال: حدثنا الحارث، قال: حدثنا مروان. و«ابن حِبَّان» (٦٢٧٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا الحارث بن سريج، قال: حدثنا مروان بن معاوية.

ثلاثتهم (يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبيد، ومروان بن معاوية) عن يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم الأشجعي، فذكره (^١).

- في رواية التِّرمِذي: «يزيد بن كَيْسان، قال: حدثني أَبو حازم الأشجعي، هو كوفي، اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن كَيْسان.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٣٢)، وتحفة الأشراف (١٣٤٤٢)، وأطراف المسند (٩٥٩٣). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٠٨)، والبزار (٩٧٥٢)، وابن خزيمة، «التوحيد» (٥٣٠)، وأَبو عَوانة (٢٤ و٢٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٠).

[ ٣٠ / ١٣ ]

١٣٦٣٣ - عن سمير بن نهار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«جددوا إيمانكم، قيل: يا رسول الله، وكيف نجدد إيماننا؟ قال: أكثروا من قول: لا إله إلا الله» (^١).

أخرجه أحمد (٨٦٩٥). وعَبد بن حُميد (١٤٢٥).

كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد) عن سليمان بن داود الطيالسي، قال: حدثنا صدقة بن موسى السلمي الدقيقي، قال: حدثنا محمد بن واسع، عن سمير بن نهار، فذكره.

⦗١٤⦘

- في رواية عَبد بن حُميد: «شتير (^٢) بن نهار العبدي» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٦٠٨).

(٢) قال البخاري: سمير بن نهار، عن أبي هريرة. قاله أَبو داود، عن صدقة بن موسى، عن محمد بن واسع. وقال لي محمد بن بشار: سمعت عبد الرَّحمَن بن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بن نهار إلا حماد بن سلمة. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٠١. - وقال أَبو حاتم الرازي: شتير بن نهار العبدي، ويقال: سمير بن نهار. «الجرح والتعديل» ٤/ ٣٨٧.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٣٣)، وأطراف المسند (٩٦٥٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٥٢ و٢/ ٢١١ و١٠/ ٨١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٣١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٥٦٩).

[ ٣٠ / ١٣ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: سمير بن نهار، عن أبي هريرة، مجهول. «سؤالات البَرقاني» (٢١٢).

[ ٣٠ / ١٤ ]

• حديث سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله، إلا بحقه، وحسابه على الله».

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله، إلا بحقه، وحسابه على الله، وأنزل الله في كتابه، فذكر قوما استكبروا، فقال: ﴿إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون﴾ وقال: ﴿إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى﴾ وهي لا إله إلا الله، ومحمد رسول الله، استكبر عنها المشركون يوم الحُدَيبيَة».

• وحديث عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

⦗١٥⦘

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، ﷿، قال: فلما كانت الردة، قال عمر لأَبي بكر: تقاتلهم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا؟! قال: فقال أَبو بكر: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتلن من فرق بينهما، قال: فقاتلنا معه، فرأينا ذلك رشدا».

سلفا في مسند أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، ﵁.

[ ٣٠ / ١٤ ]

١٣٦٣٤ - عن كثير بن عبيد، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ثم قد حرم علي دماؤهم وأموالهم، وحسابهم على الله، ﷿» (^١).

أخرجه أحمد (٨٥٢٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. و«ابن خزيمة» (٢٢٤٨) قال: حدثنا محمد بن أبان، عن أبي نعيم.

كلاهما (عبد الواحد بن زياد، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن أبي العَنْبَس، سعيد بن كثير بن عُبيد التيمي، قال: حدثني أبي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٣٦)، وأطراف المسند (١٠١٢٦). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٧٢)، والبزار (٩٨١٠)، والدارقُطني (٨٩٢ و١٨٨٥)، والبيهقي ٧/ ٤ و٨/ ١٧٧.

[ ٣٠ / ١٥ ]

١٣٦٣٥ - عن أبي سفيان، عن جابر (ح) وعن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، منعوا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^١)

⦗١٦⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥٣٧) و١٢/ ٣٧٤ (٣٣٧٦٩) قال: حدثنا حفص بن غياث. و«مسلم» ١/ ٣٩ (٣٥ و٣٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث. و«النَّسَائي» ٧/ ٧٩، وفي «الكبرى» (٣٤٢٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا يَعلى بن عبيد.

كلاهما (حفص، ويَعلى) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر (ح) وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكراه.

• أَخرجه أحمد (٨٨٩١) قال: حدثنا أسود، قال: أخبرنا أَبو بكر، عن عاصم. و«ابن ماجة» (٣٩٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، وحفص بن غياث، عن الأعمش.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٢٩٥٣٧).

[ ٣٠ / ١٥ ]

و«أَبو داود» (٢٦٤٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و«التِّرمِذي» (٢٦٠٦) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و«النَّسَائي» ٧/ ٧٩، وفي «الكبرى» (٣٤٢٤) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو معاوية (ح) وأنبأنا أحمد بن حرب (^١)، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش.

كلاهما (عاصم بن سليمان الأحول، وسليمان بن مِهران الأعمش) عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا من أمر حق، وحسابهم على الله» (^٢).

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، منعوا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، ﷿» (^٣).

_________________

(١) تصحف في المطبوع من «المجتبى» إلى: «محمد بن حرب»، وهو على الصواب في «السنن الكبرى» (٣٤٢٤)، و«تحفة الأشراف» (١٢٥٠٦).

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ٣٠ / ١٦ ]

ليس فيه حديث جابر.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

⦗١٧⦘

• وأخرجه ابن ماجة (٣٩٢٨) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«أَبو يَعلى» (٢٢٨٢) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا يَعلى.

كلاهما (علي بن مُسهِر، ويَعلى بن عبيد) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا لا إله إلا الله، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^١).

ليس فيه حديث أبي هريرة (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (٢١٤٤ و١٢٦٣٧)، وتحفة الأشراف (٢٢٩٨ و١٢٣٦٧ و١٢٤٨٢ و١٢٥٠٦)، وأطراف المسند (٩٢٩١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٠٣١)، والبيهقي ٣/ ٩٢ و٨/ ١٩ و١٩٦ و٩/ ١٨٢.

[ ٣٠ / ١٦ ]

١٣٦٣٦ - عن زياد بن أبي المغيرة، أو زياد بن المغيرة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

⦗١٨⦘

«قاتلوا الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا فعلوها، فقد حقنوا دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله».

قال: وسمعته يقول:

«للضيف على من نزل به من الحق ثلاث، فما زاد فهو صدقة، وعلى الضيف أن يرتحل، لا يؤثم أهل منزله».

قال: وسمعته يقول:

«يعني، ما من مسلم يدعو بشيء إلا استجاب له فيه، فإما أن يعطيه إياه، وإما أن يكفر عنه به ماثما، ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم».

أخرجه أَبو يَعلى (٦١٣٤) قال: حدثنا هاشم بن الحارث، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن زياد بن أبي المغيرة، أو زياد بن المغيرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٠٢١ و١٦٩٢)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ١٧٥ و١٠/ ١٤٨، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٦٧)، والمطالب العالية (٢٣٨٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٨٣)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٠٤: ٣٠٦)، والبزار (٩٦٧٤).

[ ٣٠ / ١٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

[ ٣٠ / ١٨ ]

١٣٦٣٧ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، منعوا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها».

أخرجه أحمد (٩٦٥٩) قال: حدثنا يحيى، عن ابن عَجلان، قال: سمعت أبي، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٥٧)، وأطراف المسند (١٠٠٢٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣٦٤)، والطبراني في «الأوسط» (٦٢٢٢).

[ ٣٠ / ١٨ ]

- فوائد:

- سئل الدارقُطني؛ عن حديث عَجلان مولى فاطمة، وهو والد محمد بن عَجلان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، الحديث.

فقال: يرويه ابن عَجلان، واختُلِف عنه؛

فرواه الليث، وبكر بن مضر، ويحيى القطان، عن ابن عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي هريرة، ولعلهما محفوظان. «العلل» (٢١٧٠).

- عَجلان، هو مولى فاطمة بنت عتبة، وابن عَجلان؛ هو محمد، ويحيى؛ هو ابن سعيد القطان.

[ ٣٠ / ١٩ ]

١٣٦٣٨ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فقد عصموا مني أموالهم وأنفسهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، ﷿».

أخرجه أحمد (١٠٢٥٩) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٥٨)، واستدركه محقق أطراف المسند ٧/ ٣٣٧. والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٠٤).

[ ٣٠ / ١٩ ]

- فوائد:

- فليح؛ هو ابن سليمان.

[ ٣٠ / ١٩ ]

١٣٦٣٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗٢٠⦘

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله».

أخرجه أحمد (١٠٥٢٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٥٩)، وأطراف المسند (١٠٧٢٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٥٢)، والبغوي (٣٢).

[ ٣٠ / ١٩ ]

- فوائد:

- قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعين يقول: لم يزل الناس يتقون حديث محمد بن عَمرو، قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان محمد بن عَمرو يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدث به مرة أخرى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. «تاريخه» ٣/ ٢/ ٣٢٢.

- يزيد؛ هو ابن هارون.

[ ٣٠ / ٢٠ ]

١٣٦٤٠ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فحسابهم على الله، ﷿».

أخرجه أحمد (١٠٨٣٤) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٦٠)، وأطراف المسند (٩٥٩٩).

[ ٣٠ / ٢٠ ]

١٣٦٤١ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^١)

⦗٢١⦘

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وآمنوا بي وبما جئت به، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^٢).

أخرجه مسلم ١/ ٣٩ (٣٤) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: أخبرنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي (ح) وحدثنا أُمَية بن بِسطام، واللفظ له، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح. و«ابن حِبَّان» (١٧٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، بالبصرة، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (٢٢٠) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا الدراوَرْدي.

كلاهما (عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وروح بن القاسم) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (^٣).

- قال أَبو حاتم بن حبان: تفرد به الدراوَرْدي.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لابن حبان (١٧٤).

(٣) المسند الجامع (١٤٥٦١)، وتحفة الأشراف (١٤٠١٦ و١٤٠٦٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣٠٢)، والطبراني في «الأوسط» (٢٧٨١)، والدارقُطني (١٨٨٦)، وابن منده في «الإيمان» (١٩٦ و١٩٧ و٤٠٢ و٤٠٣)، والبيهقي ٧/ ٣٨٨ و٨/ ٢٠١.

[ ٣٠ / ٢٠ ]

١٣٦٤٢ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة».

أخرجه ابن ماجة (٧١) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو جعفر، عن يونس، عن الحسن، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٦٢)، وتحفة الأشراف (١٢٢٥٩). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (١٨٨٤)، والبيهقي ٧/ ٤ و٨/ ١٧٧.

[ ٣٠ / ٢١ ]

- فوائد:

- قال أيوب السَّخْتِياني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٦).

- وقال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدَّوْسي شيئا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٤).

- وقال عثمان الدَّارِمي: قلتُ ليحيى بن مَعين: الحسن لقي أَبا هريرة؟ فقال: لا. «تاريخه» (٢٧٥).

- وقال البزار: الحسن لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «مسنده» (٤١٦١).

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، ولم يره، فقيل له: فمن قال: حدثنا أَبو هريرة؟ قال: يخطئ. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١١٠).

- وقال أَبو حاتم الرازي: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٩).

- وقال التِّرمِذي: الحسن لم يسمع من أَبي هريرة شيئًا، هكذا رُوي عن أَيوب، ويونس بن عُبيد، وعلي بن زيد قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «السنن» (٢٣٠٥).

- وقال الدارقُطني: الحسن لم يثبت سماعه عن أبي هريرة. «العلل» (٢٠٠١).

- قال الدارقُطني: يرويه أَبو خلف الخزاز، عن يونس، عن الحسن، عن أَبي بَكْرة.

وخالفه أَبو جعفر الرازي، فرواه عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وروي عن ابن أَبي عَدي، عن يونس، عن الحسن، عن أَنس.

والصحيح عن يونس، عن الحسن، مرسل. «العلل» (١٢٧٣).

- الحسن؛ هو ابن أبي الحسن البصري، ويونس؛ هو ابن عبيد، وأَبو جعفر؛ هو عيسى بن أبي عيسى الرازي، وأَبو النضر؛ هو هاشم بن القاسم.

[ ٣٠ / ٢٢ ]

١٣٦٤٣ - عن زياد بن قيس، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«نقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله».

أخرجه النَّسَائي ٧/ ٧٩، وفي «الكبرى» (٣٤٢٦) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن

⦗٢٣⦘

دينار، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: حدثنا شَيبان، عن عاصم، عن زياد بن قيس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٦٣)، وتحفة الأشراف (١٢٩٠٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٦٣٢).

[ ٣٠ / ٢٢ ]

- فوائد:

- شَيبان؛ هو ابن عبد الرَّحمَن.

[ ٣٠ / ٢٣ ]

١٣٦٤٤ - عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله» (^١).

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، ﷿» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥٤٢) و١٢/ ٣٧٧ (٣٣٧٧٥) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٢/ ٤٧٥ (١٠١٦١) قال: حدثنا وكيع. وفي (١٠١٦٢) قال: حدثنا أَبو أحمد.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن صالح بن نبهان مولى التوأمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (٢٩٥٤٢).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠١٦١).

(٣) المسند الجامع (١٤٥٦٤)، وأطراف المسند (٩٦٧٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٦٩).

[ ٣٠ / ٢٣ ]

١٣٦٤٥ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا أزال أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فقد عصموا مني أموالهم وأنفسهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، ﷿».

أخرجه أحمد (٨١٤٨) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا معمر، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٦٥)، وأطراف المسند (١٠٤١٢). والحديث؛ أخرجه همام في «صحيفته» (٥٠)، وابن منده (٢٧)، والبغوي (٣١).

[ ٣٠ / ٢٤ ]

- فوائد:

- معمر؛ هو ابن راشد.

[ ٣٠ / ٢٤ ]

• حديث أبي هريرة، قال:

«لما توفي رسول الله ﷺ واستخلف أَبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأَبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله».

سلف في مسند عمر بن الخطاب، ﵁.

[ ٣٠ / ٢٤ ]

١٣٦٤٦ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما قال عبد: لا إله إلا الله قط مخلصا، إلا فتحت له أَبواب السماء، حتى تفضي إلى العرش، ما اجتنب الكبائر» (^١).

- في رواية النَّسَائي: «ما اجتنبت الكبائر»

⦗٢٥⦘

أخرجه التِّرمِذي (٣٥٩٠). والنَّسَائي في «الكبرى» (١٠٦٠١).

كلاهما (أَبو عيسى التِّرمِذي، وأحمد بن شعيب النَّسَائي) عن الحسين بن علي بن يزيد الصدائي البغدادي، قال: حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني، عن يزيد بن كَيْسان، عن أبي حازم، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٣٨)، وتحفة الأشراف (١٣٤٤٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٧٦٢).

[ ٣٠ / ٢٤ ]

١٣٦٤٧ - عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال:

«اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات» (^١).

- وفي رواية: «اجتنبوا الموبقات: الشرك بالله، والسحر» (^٢).

أخرجه البخاري (٢٧٦٦ و٥٧٦٤ و٦٨٥٧) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. و«مسلم» ١/ ٦٤ (١٧٥) قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب. و«أَبو داود» (٢٨٧٤) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا ابن وهب. و«النَّسَائي» ٦/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (٦٤٦٥ و١١٢٩٧) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب. و«ابن حِبَّان» (٥٥٦١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عَمرو، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.

⦗٢٦⦘

كلاهما (عبد العزيز بن عبد الله، وعبد الله بن وهب) عن سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد (^٣) المدني، عن أبي الغيث، فذكره (^٤).

- قال أَبو داود: أَبو الغيث: سالم مولى ابن مطيع.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٧٦٦).

(٢) اللفظ للبخاري (٥٧٦٤).

(٣) تصحف في المطبوع من «المجتبى» إلى: «ثور بن يزيد»، وهو على الصواب في «السنن الكبرى» (٦٤٦٥ و١١٢٩٧)، و«تحفة الأشراف».

(٤) المسند الجامع (١٢٦٣٩)، وتحفة الأشراف (١٢٩١٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٤٨ و١٤٩)، والبيهقي ٦/ ٢٨٤ و٨/ ٢٠ و٢٤٩ و٩/ ٧٥، والبغوي (٤٥).

[ ٣٠ / ٢٥ ]

١٣٦٤٨ - عن المتوكل، أو أبي المتوكل، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من لقي الله لا يشرك به شيئا، وأدى زكاة ماله، طيبا بها نفسه، محتسبا، وسمع وأطاع، فله الجنة، أو دخل الجنة، وخمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، ﷿، وقتل النفس بغير حق، أو بهت مؤمن، أو الفرار يوم الزحف، أو يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق».

أخرجه أحمد (٨٧٢٢) قال: حدثنا زكريا بن عَدي، قال: أخبرنا بقية، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، عن المتوكل، أو أبي المتوكل، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٤٠)، وأطراف المسند (١٠١٥٧)، ومَجمَع الزوائد ١/ ١٠٣ و١٠/ ١٨٨. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١١٨٣ و١١٨٤).

[ ٣٠ / ٢٦ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أَبا زُرعَة، وحدثنا، عن أبي طالب عبد الجبار بن عاصم، وعَمرو بن عثمان، ومحمد بن المُصَفَّى، كلهم عن بقية، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، عن أبي المتوكل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: خمس ليس لهن كفارة

فسمعت أَبا زُرعَة، يقول: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، عن المتوكل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ

⦗٢٧⦘

فسمعت أَبا زُرعَة، يقول: أَبو المتوكل أصح. «علل الحديث» (١٠٠٥).

- بقية؛ هو ابن الوليد، الحِمصي.

[ ٣٠ / ٢٦ ]

١٣٦٤٩ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إن الله يقول: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري، فأنا منه بريء».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٥٢) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني عَمرو، عن أبي سعيد، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٣٩٦)، والبغوي (٤١٣٦ و٤١٣٧).

[ ٣٠ / ٢٧ ]

- فوائد:

- أَبو سعيد؛ هو كيسان، المَقبُري، وعَمرو؛ هو ابن أبي عَمرو مولى المطلب، وإسماعيل؛ هو ابن جعفر، الأَنصاري، ويحيى بن أيوب؛ هو المقابري.

[ ٣٠ / ٢٧ ]

١٣٦٥٠ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يعني قال الله، ﷿: أنا خير الشركاء، من عمل لي عملا أشرك فيه غيري، فأنا بريء منه، وهو للذي أشرك» (^١).

- وفي رواية: «قال الله، ﵎: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه» (^٢).

- وفي رواية: «قال الله، ﷿: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري، فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك» (^٣)

⦗٢٨⦘

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ يرويه عن ربه، قال: أنا خير الشركاء، وقال بندار: أنا أغنى الشركاء - عن الشرك، فمن عمل عملا، فأشرك فيه غيري، فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك، وقال بندار: قال: فأنا منه بريء، وليلتمس ثوابه منه» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٦١٧).

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) اللفظ لابن خزيمة.

[ ٣٠ / ٢٧ ]

أخرجه أحمد (٧٩٨٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٧٩٨٧) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٣٥ (٩٦١٧) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. و«مسلم» ٨/ ٢٢٣ (٧٥٨٤) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا روح بن القاسم. و«ابن ماجة» (٤٢٠٢) قال: حدثنا أَبو مروان العثماني، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و«ابن خزيمة» (٩٣٨) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن حِبَّان» (٣٩٥) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان، بالفسطاط، قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عثمان، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وروح بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٤١)، وتحفة الأشراف (١٤٠١٣ و١٤٠٤٧)، وأطراف المسند (٩٩١٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٨٢)، والبزار (٨٣٠١ و٨٣٠٩)، والطبراني في «الأوسط» (١٣٠ و٦٥٢٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٣٩٧).

[ ٣٠ / ٢٨ ]

١٣٦٥١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:

«إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويسخط لكم ثلاثا؛ يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال» (^١)

⦗٢٩⦘

- وفي رواية: «آمركم بثلاث، وأنهاكم عن ثلاث: آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا، وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم، وأنهاكم عن: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٣١٦) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حماد. وفي ٢/ ٣٦٠ (٨٧٠٣) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا حماد بن سلمة. وفي ٢/ ٣٦٧ (٨٧٨٥) قال: حدثنا خلف، قال: حدثنا خالد. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (٤٤٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و«مسلم» ٥/ ١٣٠ (٤٥٠١) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير. وفي (٤٥٠٢) قال: وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: أخبرنا أَبو عَوانة. و«ابن حِبَّان» (٣٣٨٨) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٤٥٦٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن بكيرا حدثه.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لابن حبان (٤٥٦٠).

[ ٣٠ / ٢٨ ]

ستتهم (حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ومالك بن أنس، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو عَوانة، الوضاح بن عبد الله، وبكير بن عبد الله بن الأشج) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره (^١).

• أَخرجه مالك (^٢) (٢٨٣٣) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٣٠⦘

«إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويسخط لكم ثلاثا: يرضى لكم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويسخط لكم: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال». «مُرسَل» (^٣).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٤٢)، وتحفة الأشراف (١٢٦٠٧ و١٢٧٩٤)، وأطراف المسند (٩٢٦٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٣٨٥: ٦٣٨٧)، والبيهقي ٨/ ١٦٣، والبغوي (١٠١).

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٢٠٨٩)، وورد في «مسند الموطأ» (٤٣٦)، وورد فيهما مرفوعا. - وقال الجوهري: وهذا مرسل عند ابن وهب، ومعن، والقَعنَبي، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، لم يقولوا فيه: «عن أبي هريرة»، وأسنده الباقون. «مسند الموطأ».

(٣) قال ابن عبد البَر: هكذا روى يحيى هذا الحديث مرسلا، لم يذكر أبا هريرة. وتابعه ابن وهب، من رواية يونس بن عبد الأعلى عنه، والقَعنَبي، ومطرف، وابن نافع، وأسنده، عن ابن وهب: أحمد بن صالح، والربيع بن سليمان، ذكرا فيه أبا هريرة، وكذلك رواه ابن بكير، وأَبو المصعب، ومصعب الزُّبَيري، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وسعيد بن عفير، وابن القاسم، ومَعن بن عيسى، وأَبو قرة، موسى بن طارق، والأويسي، وابن عبد الحكم، والحنيني، وأكثر الرواة عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مسندا. «التمهيد» ٢١/ ٢٦٩.

[ ٣٠ / ٢٩ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه عبد المجيد بن أبي رواد، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما رواه مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛

فرواه ابن وهب، وأَبو مصعب، وعبد الله بن يوسف، ومحمد بن خالد بن عثمة، وعبد العزيز الأويسي، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ورواه القعنبي، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، مرسلا.

وكذلك قال يونس، عن ابن وهب، عن مالك، ورواه سليمان بن بلال، وحماد بن سلمة، وبكير بن الأشج، وفليح، وإسماعيل بن عياش، وخالد بن عبد الله، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وإسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو الصواب. «العلل» (٢٠١٤).

[ ٣٠ / ٣٠ ]

١٣٦٥٢ - عن ابن دارة مولى عثمان، قال: إنا لبالبقيع مع أبي هريرة، إذ سمعناه يقول: أنا أعلم الناس بشفاعة محمد ﷺ يوم القيامة، قال: فتداك الناس عليه، فقالوا: إيه، يرحمك الله؟ قال: يقول:

«اللهم اغفر لكل عبد مسلم، لقيك يؤمن بي، لا يشرك بك» (^١).

أخرجه أحمد (٩٨٥١) و٢/ ٤٩٩ (١٠٤٧٨) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: حدثني العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن ابن دارة مولى عثمان، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٩٨٥١).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٤٣)، وأطراف المسند (١٠٩١٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٧٧١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي داود في «البعث» (٥٠).

[ ٣٠ / ٣٠ ]

١٣٦٥٣ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة؛

«أن أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة، قال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، قال: والذي نفسي بيده، لا أزيد على هذا

⦗٣١⦘

شيئًا أبدا ولا أنقص منه، فلما ولى، قال النبي ﷺ: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا» (^١).

أخرجه أحمد (٨٤٩٦). والبخاري ٢/ ١٠٥ (١٣٩٧) قال: حدثني محمد بن عبد الرحيم. و«مسلم» ١/ ٣٣ (١٥) قال: حدثني أَبو بكر بن إسحاق.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم، وأَبو بكر) عن عفان بن مسلم، عن وهيب بن خالد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وهو أَبو حيان التيمي، عن أَبي زُرعَة، فذكره (^٢).

• أَخرجه البخاري ٢/ ١٠٥ (١٣٩٧ م) قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى، عن أبي حيان، قال: أخبرني أَبو زُرعَة، عن النبي ﷺ بهذا. «مُرسَل».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٤٤)، وتحفة الأشراف (١٤٩٣٠)، وأطراف المسند (١٠٦٠٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٤)، والبيهقي ٤/ ٨٣.

[ ٣٠ / ٣٠ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: أخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث عفان، عن وهيب، عن أبي حيان، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، أن رجلا قال للنبي ﷺ: دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة؟ قال: تعبد الله، ولا تشرك به.

وقال: وقد رواه يحيى القطان، فخالف وهيبا، رواه عن أبي حيان، عن أَبي زُرعَة، مرسلا، عن النبي ﷺ. «التتبع» (٢٤).

[ ٣٠ / ٣١ ]

• حديث أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يخرج عنق من النار يوم القيامة، له عينان يبصر بهما، وأذنان يسمع بهما، ولسان ينطق به، فيقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من ادعى مع الله إلها آخر، والمصورين».

يأتي برقم ().

[ ٣٠ / ٣٢ ]

١٣٦٥٤ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

«ألم تروا إلى ما قال ربكم، ﷿؟ قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة، إلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكوكب، وبالكوكب» (^١).

أخرجه أحمد (٨٧٢٤) قال: حدثنا هارون، هو ابن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. في ٢/ ٣٦٨ (٨٧٩٧) قال: حدثنا هيثم بن خارجة، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد. و«مسلم» ١/ ٥٩ (١٤٤) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، وعَمرو بن سواد العامري، ومحمد بن سلمة المرادي، قال المرادي: حدثنا عبد الله بن وهب، وقال الآخران: أخبرنا ابن وهب. و«النَّسَائي» ٣/ ١٦٤، وفي «الكبرى» (١٨٤٨ و١٠٦٩٣) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو، قال: أخبرنا ابن وهب.

كلاهما (عبد الله بن وهب، ورِشْدِين بن سعد) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٧٢٤).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٤٥)، وتحفة الأشراف (١٤١١٣)، وأطراف المسند (٩٩٧٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٣٥٨.

[ ٣٠ / ٣٢ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: اختُلِف فيه على عُبيد الله؛

فقال الزُّهْري: عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قاله يونس، عن الزُّهْري.

ورواه صالح بن كَيْسان، عن عُبيد الله، عن زيد بن خالد الجهني، وهو الصواب

⦗٣٣⦘

(قال البَرقاني:) قلتُ (يعني للدَّارَقُطني): سمع من عُبيد الله؟ قال: سمع من ابن عمر، هو أسن من الزُّهْري، والحديث في «الموطأ». «العلل» (٢١٢١).

- رواه صالح بن كَيْسان، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن زيد بن خالد الجهني، وسلف في مسنده.

[ ٣٠ / ٣٢ ]

١٣٦٥٥ - عن أبي يونس سليم بن جبير الدَّوْسي مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«ما أنزل الله من السماء من بركة، إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله الغيث، فيقولون: الكوكب كذا وكذا» (^١).

- وفي حديث المرادي، وهارون: «بكوكب كذا وكذا».

أخرجه أحمد (٩٤٤٤) قال: حدثنا هارون. و«مسلم» ١/ ٥٩ (١٤٥) قال: حدثني محمد بن سلمة المرادي (ح) وحدثني عَمرو بن سَوَّاد.

ثلاثتهم (هارون بن معروف، ومحمد بن سلمة، وعَمرو بن سواد) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث، أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٤٦)، وتحفة الأشراف (١٥٤٧٢)، وأطراف المسند (٩٦٢٥). والحديث؛ أخرجه ابن منده (٥٠٨).

[ ٣٠ / ٣٣ ]

- فوائد:

- أَبو يونس مولى أبي هريرة؛ هو سليم بن جبير، ويقال: ابن جبيرة، الدَّوْسي، المصري.

[ ٣٠ / ٣٣ ]

١٣٦٥٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الله، ﷿، ليصبح القوم بالنعمة ويمسيهم، فيصبح طائفة منهم بها كافرين، يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا»

⦗٣٤⦘

قال محمد بن إبراهيم: فحدثت به سعيد بن المُسَيب، فقال: قد سمعنا هذا من أبي هريرة، ولكن أخبرني من شهد عمر يستسقي بالناس، فقال: يا عباس، يا عم رسول الله، كم بقي من نوء الثريا؟ قال: العلماء بها يزعمون، أنها تعترض بعد سقوطها في الأفق سبعا، قال: فما مضت سابعة حتى مطرنا.

أخرجه الحُميدي (١٠٠٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٤٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٦٢٨).

[ ٣٠ / ٣٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- سفيان؛ هو ابن عُيينة.

[ ٣٠ / ٣٤ ]

١٣٦٥٧ - عن سلمان الأغر، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن الله، ﷿، ليبيت القوم بالنعمة، ثم يصبحون وأكثرهم كافرون، يقولون: مطرنا بنجم كذا وكذا».

قال: فحدثت بهذا الحديث سعيد بن المُسَيب، فقال: ونحن قد سمعنا ذلك من أبي هريرة.

أخرجه أحمد (١٠٨١٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عبدة، يعني ابن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سلمان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٤٨)، وأطراف المسند (٩٦١٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٣٥٩.

[ ٣٠ / ٣٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- سلمان؛ هو الأغر، أَبو عبد الله المدني، ومحمد بن إبراهيم؛ هو ابن الحارث التيمي.

[ ٣٠ / ٣٤ ]

١٣٦٥٨ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء به أحدهما».

أخرجه البخاري ٨/ ٢٦ (٦١٠٣) قال: حدثنا محمد، وأحمد بن سعيد (^١)، قالا: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (^٢).

- قال البخاري، تعليقا: وقال عكرمة بن عمار (^٣): عن يحيى، عن عبد الله بن يزيد، سمع أبا سلمة، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) قال ابن حجر: قوله: «حدثنا محمد، وأحمد بن سعيد، قالا: حدثنا عثمان بن عمر؛ أما محمد؛ فهو ابن يحيى الذُّهْلي، وأما أحمد بن سعيد؛ فهو ابن سعيد بن صخر أَبو جعفر الدَّارِمي، جزم بذلك أَبو نصر الكلاباذي. «فتح الباري» ١٠/ ٥١٤.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٤٩)، وتحفة الأشراف (١٤٩٧٠ و١٥٤٠٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٦١٨).

(٣) قال ابن حجر: وصله الحارث بن أبي أُسامة في «مسنده» وأَبو نُعيم في «المستخرج»، من طريقه، عن النضر بن محمد اليماني، عن عكرمة بن عمار، به. «فتح الباري» ١٠/ ٥١٥.

[ ٣٠ / ٣٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

فرواه النضر بن محمد، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ووقفه أَبو حذيفة، عن عكرمة.

وغيره يرويه، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولا يذكر بينهما أحدا.

والأشبه أن يكون النضر بن محمد حفظه، عن عكرمة. «العلل» (١٣٩٤).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني أيضا: أخرج البخاري: حديث على بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: إذا قال الرجل لأخيه يا كافر، باء به أحدهما.

قال البخاري: وقال عكرمة بن عمار: عن يحيى، عن عبد الله بن يزيد، سمع أبا سلمة، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ، مِثلَه.

قال أَبو الحسن: يحيى بن أبي كثير يدلس كثيرا، ويشبه أن يكون قول عكرمة بن عمار أولى بالصواب، لأنه زاد رجلا، وهو ثقة. «التتبع» (٤).

[ ٣٠ / ٣٥ ]

١٣٦٥٩ - عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٣٦⦘

«لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئ، ولا يجتمع الصدق والكذب جميعا، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا».

أخرجه أحمد (٨٥٧٧) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا أَبو الأسود، عن عبد الله بن رافع، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٥٠)، وأطراف المسند (٩٧٠٦)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٩٣. والحديث؛ أخرجه ابن وهب في «الجامع» (٤٦٤ و٥٣٧).

[ ٣٠ / ٣٥ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

- عبد الله بن رافع؛ هو المخزومي، أَبو رافع المدني مولى أُم سلمة، وأَبو الأسود؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن بن نوفل، القرشي، وحسن بن موسى؛ هو الأشيب.

[ ٣٠ / ٣٦ ]

١٣٦٦٠ - عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع المسلمون إليه أبصارهم وهو مؤمن» (^١).

أخرجه مسلم ١/ ٥٥ (١١٦) قال: حدثني محمد بن مِهران الرازي، قال: أخبرني عيسى بن يونس. و«النَّسَائي» ٨/ ٣١٣، وفي «الكبرى» (٥١٥٠ و٧٠٩١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم. وفي «الكبرى» (٧٠٩٢) قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، قال: أخبرني أبي. و«ابن حِبَّان» (١٨٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الوليد بن مسلم.

ثلاثتهم (عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، قال: حدثني الزُّهْري، قال: حدثني سعيد بن المُسَيب، وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، وأَبو بكر بن عبد الرَّحمَن، فذكروه.

⦗٣٧⦘

- في رواية ابن حبان: قال الأوزاعي: فقلت للزهري: ما هذا؟ فقال: على رسول الله ﷺ البلاغ، وعلينا التسليم.

• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٠٩٠) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، ومحمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري، واللفظ له، عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، وسعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزني الزاني وهو حين يزني مؤمن، ولا يسرق السارق وهو حين يسرق مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو حين يشربها مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمن».

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٨/ ٣١٣.

[ ٣٠ / ٣٦ ]

وفيه: «حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف» بدل «أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن».

• وأخرجه الدَّارِمي (٢٦٤٩) قال: أخبرنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي. و«البخاري» ٣/ ١٣٦ (٢٤٧٥) قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عُقَيل. وفي ٧/ ١٠٤ (٥٥٧٨) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي ٨/ ١٥٧ (٦٧٧٢) قال: حدثني يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و«مسلم» ١/ ٥٤ (١١٢) قال: حدثني حَرملة بن يحيى بن عبد الله بن عمران التجيبي، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (١١٥) قال: وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عُقيل بن خالد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٠٨٩) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور المَرْوَزي، قال: حدثنا أَبو المغيرة (ح) وأخبرني عمران بن بكار البراد، قال: حدثنا أَبو المغيرة، واللفظ لعمران، قال: حدثنا الأوزاعي. وفي (٧٠٩٤) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن عُقيل. و«ابن حِبَّان» (٥١٧٢) قال: أخبرنا ابن قتيبة، بعسقلان، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.

ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وعُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرَّحمَن، وابن المُسَيب، يقولان: قال أَبو هريرة، ﵁: إن النبي ﷺ قال:

⦗٣٨⦘

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن (^١).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥٥٧٨).

[ ٣٠ / ٣٧ ]

- وفي رواية: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو حين يشربها مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع المؤمنون إليه أبصارهم، وهو حين ينتهبها مؤمن» (^١).

- وفي رواية: «لا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع المؤمنون فيها أبصارهم، وهو حين ينتهبها مؤمن» (^٢).

ليس فيه: «أَبو بكر بن عبد الرَّحمَن».

• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٤٧) و١١/ ٣٢ (٣١٠٢٧) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو. و«الدَّارِمي» (٢٢٤٢) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٠٨٨) قال: أخبرني حميد بن مخلد النَّسَائي، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزُّهْري. و«أَبو يَعلى» (٦٣٠١) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن، قال: قال أَبو الزناد.

ثلاثتهم (محمد بن عَمرو بن علقمة، وابن شهاب الزُّهْري، وأَبو الزناد عبد الله بن ذكوان) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم، وهو حين ينتهبها مؤمن» (^٣).

ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب، ولا أَبو بكر بن عبد الرَّحمَن»

_________________

(١) اللفظ للنسائي (٧٠٨٩).

(٢) اللفظ للدارمي (٢٦٤٩).

(٣) اللفظ للنسائي (٧٠٨٨).

[ ٣٠ / ٣٨ ]

- وأخرجه البخاري ٣/ ١٣٦ (٢٤٧٥) قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عُقيل، عن ابن شهاب. وفي ٧/ ١٠٤ (٥٥٧٨) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، قال: قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الملك بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام. وفي ٨/ ١٥٧ (٦٧٧٢) قال: حدثني يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب. و«مسلم» ١/ ٥٤ (١١٣) قال: حدثني حَرملة بن يحيى بن عبد الله بن عمران التجيبي، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، قال: قال ابن شهاب: فأخبرني عبد الملك بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن. وفي (١١٤) قال: وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عُقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب. و«ابن ماجة» (٣٩٣٦) قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن عُقيل، عن ابن شهاب. و«النَّسَائي» ٨/ ٣١٣، وفي «الكبرى» (٥١٤٩ و٧٠٩٣) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب. و«ابن حِبَّان» (٥١٧٢) قال: أخبرنا ابن قتيبة، بعسقلان، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، قال: قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الملك بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن.

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، وعبد الملك بن أَبي بكر) عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، ﵁، قال النبي ﷺ:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن» (^١).

ليس فيه: «أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، ولا سعيد بن المُسَيب» (^٢)

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٤٧٥).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٥١)، وتحفة الأشراف (١٣١٩١ و١٣٢٠٩ و١٣٣٢٩ و١٤٨٦٣ و١٥٢٠٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٥٠)، وأَبو عَوانة (٣٧)، والبيهقي ١٠/ ١٨٦، والبغوي (٤٦).

[ ٣٠ / ٣٩ ]

ـ فوائد:

- سئل الدارقُطني؛ عن حديث سعيد، وأبي سلمة، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الحديث.

فقال: يرويه عُقيل بن خالد، واختلف عنه، عن الزُّهْري، عن هؤلاء الثلاثة، عن أبي هريرة.

واختلف عن يونس بن يزيد؛

فرواه القاسم بن مبرور، عن يونس، عن الزُّهْري، عن الثلاثة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال ابن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْري.

وقال حسان الكرماني: عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرَّحمَن.

وقال أيوب بن سويد: عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة.

وقال في آخره أيضا: عن الزُّهْري، عن عبد الله بن أَبي بكر، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة.

وقال شبيب بن سعيد: عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وقال في آخره أيضا: عن الزُّهْري، قال: أخبرنا عبد الله بن أَبي بكر، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة.

وقال ابن وهب: عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، وقال في آخره: عن الزُّهْري، عن عبد الملك بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه أَبي بكر، عن أبي هريرة.

واختلف عن الأوزاعي؛

فرواه محمد بن جابر الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

[ ٣٠ / ٤٠ ]

وقال الفريابي: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولم يذكر يحيى.

وقال هقل بن زياد: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وتابعه أَبو المغيرة، عن الأوزاعي.

وقال عيسى بن يونس: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث.

وقال محمد بن كثير الصَّنْعاني والحارث بن عطية: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد وأبي سلمة، وحميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة

وقال الفزاري أَبو إسحاق: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد وأبي سلمة، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، كما قال عيسى بن يونس.

وقال الوليد بن مسلم: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة.

وقال سَوَّار بن عمارة: عن هقل، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأَبي بكر، وعروة بن الزبير، عن أبي هريرة.

ورواه مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة.

والصواب قول من قال: عن سعيد، وأبي سلمة، وأَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، فجمع بينهم مجتمعين ومفترقين.

وقول من قال: عن حميد، غير محفوظ. «العلل» (١٨٠٢).

[ ٣٠ / ٤١ ]

١٣٦٦١ - عن عطاء بن يسار مولى ميمونة، وحميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

بمثل حديث الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن السابق.

هكذا ذكره مسلم عقب حديث الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، وقال: بمثل حديث الزُّهْري، ولم يسق متنه

⦗٤٢⦘

أخرجه مسلم ١/ ٥٥ (١١٧) قال: حدثني حسن بن علي الحُلْواني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن المطلب، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مولى ميمونة، وحميد بن عبد الرَّحمَن، فذكراه (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٥٥)، وتحفة الأشراف (١٢٢٧٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٧٣١).

[ ٣٠ / ٤١ ]

١٣٦٦٢ - عن ذكوان أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد» (^١).

- وفي رواية: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن» (^٢).

- وفي رواية: «لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولكن أَبواب التوبة معروضة» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٣٦٨٨) قال: أخبرنا ابن جُريج، عن القعقاع بن حكيم. و«أحمد» ٢/ ٣٧٦ (٨٨٨٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وفي ٢/ ٤٧٩ (١٠٢٢٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و«البخاري» ٨/ ١٦٤ (٦٨١٠) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش. و«مسلم» ١/ ٥٥ (١٢٠) قال: حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن سليمان. وفي (١٢١) قال: حدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن

⦗٤٣⦘

الأعمش. و«أَبو داود» (٤٦٨٩) قال: حدثنا أَبو صالح الأنطاكي، قال: أخبرنا أَبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش. و«التِّرمِذي» (٢٦٢٥) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد، عن الأعمش. و«النَّسَائي» ٨/ ٦٤، وفي «الكبرى» (٧٣١٤) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث، عن ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٢٢٠).

(٢) اللفظ للنسائي (٧٣١٤).

(٣) اللفظ لابن حبان (٤٤٥٤).

[ ٣٠ / ٤٢ ]

وفي ٨/ ٦٤، وفي «الكبرى» (٧٣١٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن سليمان (ح) وأخبرنا أحمد بن سيار، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة، عن الأعمش. و«ابن حِبَّان» (٤٤١٢) قال: أخبرنا الصوفي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عن الأعمش. وفي (٤٤٥٤) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا حكيم بن سيف، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن سليمان الأعمش.

كلاهما (القعقاع بن حكيم، وسليمان بن مِهران الأعمش) عن ذكوان أبي صالح السَّمَّان، فذكره.

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب من هذا الوجه.

• أَخرجه عبد الرزاق (١٣٦٨٦) عن الثوري، عن الأعمش. و«النَّسَائي» ٨/ ٦٥، وفي «الكبرى» (٧٣١٦) قال: أخبرنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، أَبو علي، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة، عن يزيد، وهو ابن أبي زياد.

كلاهما (سليمان الأعمش، ويزيد) عن ذكوان أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أراه قال: لا يزني الزاني (حين يزني) (^١) وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر (حين يشرب) (^١) وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد (^٢)

⦗٤٤⦘

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن، وذكر رابعة فنسيتها، فإذا فعل ذلك خلع ربقة الإسلام من عنقه، فإن تاب تاب الله عليه. «موقوف» (^٣).

_________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في طبعة المجلس العلمي، وأثبتناه عن طبعة دار الكتب العلمية (١٣٧٥٨).

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٥٢)، وتحفة الأشراف (١٢٣٨٣ و١٢٣٩٥ و١٢٤٣٩ و١٢٤٨٩ و١٢٤٩٥ و١٢٨٧١)، وأطراف المسند (٩١٤٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٩٣٦ و٩٠٢٧ و٩٢٤١)، وأَبو عَوانة (٣٩)، والطبراني في «الأوسط» (٤٤١٨ و٥٦٤٧)، والبيهقي ١٠/ ١٨٦.

[ ٣٠ / ٤٣ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

ورواه أَبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري.

والصحيح حديث أبي هريرة. «العلل» (١٤٨٧).

[ ٣٠ / ٤٤ ]

١٣٦٦٣ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزني المؤمن حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها وهو مؤمن» (^١).

- وفي رواية: «لا يسرق السارق وهو مؤمن، ولا يشرب خمرا حين يشرب وهو مؤمن، ولا يزني وهو مؤمن» (^٢).

أخرجه الحُميدي (١١٦٢) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٤٣ (٧٣١٦) قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٦٣٠٠) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.

⦗٤٥⦘

كلاهما (سفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، فذكره (^٣).

• أَخرجه أَبو يَعلى (٦٢٩٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عقبة، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٥٣)، وأطراف المسند (٩٧٩٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٨٦ و٨٩٣٦)، والطبراني في «الأوسط» (٤٧٣٢).

[ ٣٠ / ٤٤ ]

١٣٦٦٤ - عن همام بن مُنَبِّه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يسرق سارق، حين يسرق، وهو مؤمن، ولا يزني زان، وهو حين يزني مؤمن، ولا يشرب الحدود، يعني الخمر، حين يشربها، وهو مؤمن، والذي نفس محمد بيده، لا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف، يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها، وهو حين ينتهبها مؤمن، ولا يغل أحدكم، حين يغل، وهو مؤمن».

قال: ثم يقول أَبو هريرة: إياكم، إياكم (^١).

- وفي رواية: «لا يسرق السارق، حين يسرق، وهو مؤمن، ولا يزني الزاني، حين يزني، وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر، حين يشربها، وهو مؤمن، والذي نفس محمد بيده، ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع إليها المؤمنون أعينهم، وهو حين ينتهبها مؤمن، ولا يقتل أحدكم، حين يقتل، وهو مؤمن، فإياكم، إياكم» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (١٣٦٨٤). وأحمد (٨١٨٧). ومسلم ١/ ٥٥ (١١٨) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (٥٩٧٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.

⦗٤٦⦘

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، وإسحاق) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق في «المُصَنَّف».

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٥٤)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤٠)، وأطراف المسند (١٠٤٥٠). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٣٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥١٠٩)، والبغوي (٤٧).

[ ٣٠ / ٤٥ ]

١٣٦٦٥ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة وهو حين ينتهبها مؤمن» (^١).

أخرجه مسلم ١/ ٥٥ (١١٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي. و«ابن حِبَّان» (٥١٧٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

كلاهما (عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وإسماعيل بن جعفر) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٥٦)، وتحفة الأشراف (١٤٠٥٦). والحديث؛ أخرجه الطبري في «تهذيب الآثار» (٩١٦)، وابن منده (٥١٦).

[ ٣٠ / ٤٦ ]

١٣٦٦٦ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن».

أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٩٣٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، فذكره.

⦗٤٧⦘

- أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٩٤٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بعجة الجهني، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بمثله (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبري في «تهذيب الآثار» (٩٢٠)، وابن منده (٥١٨).

[ ٣٠ / ٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ٣٠ / ٤٧ ]

١٣٦٦٧ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يغل حين يغل وهو مؤمن، ولا ينتهب حين ينتهب وهو مؤمن، وقال عطاء: ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن ـ».

قال بَهز: فقيل له، قال: إنه ينزع منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه.

وقال عفان في حديثه: قال قتادة: وفي حديث عطاء: «نهبة ذات شرف وهو مؤمن» (^١).

أخرجه أحمد (٨٩٩٥) قال: حدثنا بَهز، وعفان. و«أَبو يَعلى» (٦٣٦٤ و٦٤٤٣) قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

ثلاثتهم (بَهز بن أسد، وعفان بن مسلم، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، فذكراه (^٢).

• أَخرجه عبد الرزاق (١٣٦٨٠) عن ابن جُريج. و«ابن أبي شيبة» (٣١٠٥٠) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن حبيب بن الشهيد.

كلاهما (عبد الملك بن جُريج، وحبيب) عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت أبا هريرة، مرارا يقول: العين تزني، والفم يزني، والقلب يزني، واليدان تزنيان، والرجل تزني، فعددهن كذلك، ويصدق ذلك الفرج، أو يكذبه.

⦗٤٨⦘

قال: وأخبرني أنه سمع أبا هريرة يقول: لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن حين يشرب قال: لا أعلمه إلا قال: وإذا اعتزل خطيئته رجع إليه الإيمان (^٣).

- وفي رواية: «عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٥٧)، وأطراف المسند (٩٠٤٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٨١٥).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق.

[ ٣٠ / ٤٧ ]

• حديث عكرمة، عن أبي هريرة، وعن أبي هارون، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ؛

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يغل حين يغل وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع إليه الناس فيها أبصارهم وهو مؤمن».

- سلف في مسند أبي سعيد الخُدْري، ﵁.

[ ٣٠ / ٤٨ ]

١٣٦٦٨ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان، كان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان».

أخرجه أَبو داود (٤٦٩٠) قال: حدثنا إسحاق بن سويد الرملي، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا نافع، يعني ابن يزيد، قال: حدثني ابن الهاد، أن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري حدثه، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٥٨)، وتحفة الأشراف (١٣٠٧٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٤٩٧٩).

[ ٣٠ / ٤٨ ]

- فوائد:

قلتُ: إِسناده ضعيفٌ؛ قال يعقوب بن شَيبة: سعيد بن أَبي سعيد المَقبُري قد كان تغير وكَبِر، واختلط قبل موته، يُقال: بأَربع سنين، حتى استثنى بعضُ المحدثين عنه ما كُتب عنه في كِبَره مما كُتب قبله، فكان شعبة يقول: حدثنا سعيد المَقبُري بعد ما كَبِر. «تهذيب الكمال» ١٠/ ٤٧٠.

- وقال العلائي: سعيد بن أَبي سعيد المَقبُري، سمع من أَبي هريرة، ومن أَبيه، عن أَبي هريرة، وأَنه اختُلف عليه في أَحاديث، وقالوا: إِنه اختلط قبل موته، وأَثبتُ الناس فيه: الليثُ بن سعد، يُميز ما روى عن أَبي هريرة، مما روى عن أَبيه، عنه. «جامع التحصيل» ١/ ١٨٤.

- وهذا من غير رواية الليث عنه.

[ ٣٠ / ٤٩ ]

١٣٦٦٩ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور» (^١).

- وفي رواية: «سأل رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم الحج المبرور» (^٢).

- وفي رواية: «سأل رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم حج مبرور، أو عمرة» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٩٦) عن مَعمَر. و«أحمد» ٢/ ٢٦٤ (٧٥٨٠) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم. وفي ٢/ ٢٦٨ (٧٦٢٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«الدَّارِمي» (٢٥٤٦) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني إبراهيم بن سعد. و«البخاري» ١/ ١٤ (٢٦)، وفي «خلق أفعال العباد» (١٥٤) قال: حدثنا أحمد بن يونس، وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي ٢/ ١٣٣ (١٥١٩)، وفي «خلق أفعال العباد» (١٥٥) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي «خلق أفعال العباد» (١٥٣) قال: حدثنا أَبو اليمان،

⦗٥٠⦘

قال: حدثنا شعيب.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٦).

(٢) اللفظ للنسائي ٥/ ١١٣.

(٣) اللفظ لعبد الرزاق في «المُصَنَّف».

[ ٣٠ / ٤٩ ]

وفي (١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد مثله. وفي (١٥٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا هشام، قال: أخبرنا معمر. و«مسلم» ١/ ٦٢ (١٦١) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد (ح) وحدثني محمد بن جعفر بن زياد، قال: أخبرنا إبراهيم، يعني ابن سعد. وفي (١٦٢) قال: وحدثنيه محمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«النَّسَائي» ٥/ ١١٣، وفي «الكبرى» (٣٥٩٠) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا معمر. وفي ٦/ ١٩، وفي «الكبرى» (٤٣٢٣) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور (^١)، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٨/ ٩٣ قال: أنبأنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. و«ابن حِبَّان» (١٥٣) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي، بعسقلان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^٢).

_________________

(١) في «السنن الصغري»: «إسحاق بن إبراهيم»، والمثبت عن «السنن الكبرى»، و«تحفة الأشراف» (١٣٢٨٠)، وقال المِزِّي: كذا في رواية أبي الحسن بن حيوية، وأبي علي الأسيوطي: «إسحاق بن منصور»، وفي رواية أَبي بكر بن السني: «إسحاق بن إبراهيم»، فالله أعلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٥٩)، وتحفة الأشراف (١٣١٠١ و١٣٢٨٠)، وأطراف المسند (٩٥٣٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٧٢٩)، وأَبو عَوانة (١٧٥ و١٧٦)، والبيهقي ٥/ ٢٦٢ و٩/ ١٥٧، والبغوي (١٨٤٠).

[ ٣٠ / ٥٠ ]

١٣٦٧٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«سئل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل، وأي الأعمال خير؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قال: ثم أي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله سنام العمل، قال: ثم أي يا رسول الله؟ قال: حج مبرور» (^١)

⦗٥١⦘

- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله: أي الأعمال أفضل، أو خير؟ قال: إيمان بالله وبرسوله» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٩٨) قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«أحمد» ٢/ ٢٨٧ (٧٨٥٠) قال: حدثنا محمد بن بشر. و«البخاري» في «خلق أفعال العباد» (١٥٨) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله، قال: حدثنا عمر بن طلحة. و«التِّرمِذي» (١٦٥٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عَبدة. و«ابن حِبَّان» (٤٥٩٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان.

أربعتهم (علي بن مُسهِر، ومحمد بن بشر، وعمر بن طلحة، وعبدة بن سليمان) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، قال: حدثنا أَبو سلمة، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٦٠)، وتحفة الأشراف (١٥٠٦٠)، وأطراف المسند (١٠٧٠٤). والحديث؛ أخرجه هَنَّاد في «الزهد» (١٠٦٧)، وابن أبي عاصم في «الجهاد» (١٧).

[ ٣٠ / ٥٠ ]

١٣٦٧١ - عن أبي جعفر، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«أفضل الأعمال عند الله: إيمان بالله لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور».

وقال أَبو هريرة: حج مبرور يكفر خطايا تلك السنة (^١).

- وفي رواية: «أفضل الإيمان عند الله، ﷿: إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور. قال: فقال أَبو هريرة: حج مبرور يكفر خطايا تلك السنة» (^٢)

⦗٥٢⦘

أخرجه أحمد (٧٥٠٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. وفي ٢/ ٣٤٨ (٨٥٦٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. وفي ٢/ ٤٤٢ (٩٦٩٨) قال: حدثنا مروان الفزاري، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي. وفي ٢/ ٥٢١ (١٠٧٦٧) قال: حدثنا عبد الصمد، وأَبو عامر، قالا: حدثنا هشام. و«الدَّارِمي» (٢٩٠٥) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. و«البخاري» في «خلق أفعال العباد» (١٥٩) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٠٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٦٩٨).

[ ٣٠ / ٥١ ]

وفي (١٦٠) قال: وحدثنا موسى، قال: حدثنا أَبَان مثله. وفي (١٦١) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي. و«ابن حِبَّان» (٤٥٩٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا هشام، هو الدَّستوائي.

كلاهما (هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وأبان بن يزيد العطار) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، فذكره (^١).

- قال مروان عقب حديثه: أشك فيه: عن الحجاج الصواف، أو عن هشام.

- قال أَبو محمد الدَّارِمي: أَبو جعفر، رجل من الأنصار.

- وقال ابن حبان: أَبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، عند البخاري (١٦١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٦١)، وأطراف المسند (١٠٥٥٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٣٩٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٤٠).

[ ٣٠ / ٥٢ ]

١٣٦٧٢ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة؛

⦗٥٣⦘

«أن رجلا أتى النبي ﷺ وهو عنده، فسأله، فقال: يا نبي الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله، والجهاد في سبيل الله، قال: فأي الرقاب أعظم أجرا؟ قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قال: فإن لم أستطع؟ قال: قوم صانعا (^١)، أو اصنع لأخرق، قال: فإن لم أستطع ذاك؟ قال: فاحبس نفسك عن الشر، فإنه صدقة حسنة تصدقت بها عن نفسك» (^٢).

- وفي رواية: «أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله، والجهاد في سبيل الله، قال: فإن لم أستطع؟ قال: تعين صانعا، أو تصنع لأخرق، قال: فإن لم أستطع ذلك؟ قال: احبس نفسك عن الشر، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك» (^٣).

أخرجه أحمد (٩٠٢٦) قال: حدثنا عفان. وفي ٢/ ٥٣١ (١٠٨٩١) قال: حدثنا أَبو سعيد. و«البخاري» في «خلق أفعال العباد» (١٦٣) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أَبو عامر.

ثلاثتهم (عفان بن مسلم، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، وأَبو عامر العَقَدي) عن خليفة بن غالب الليثي، قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.

• أَخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (١٦٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا خليفة بن غالب، قال: حدثنا سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«سئل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله، وجهاد في سبيله».

ليس فيه: «عن أبيه» (^٤)

_________________

(١) وتروى أيضا: «ضائعا»، قال ابن الأثير: أي: ذا ضياع، من فقر، أو عيال، أو حال قصر عن القيام بها، ورواه بعضهم بالصاد المهملة والنون، وقيل: إنه هو الصواب، وقيل: هو في حديث بالمهملة، وفي آخر بالمعجمة، وكلاهما صواب في المعنى. «النهاية» ٣/ ١٠٧.

(٢) اللفظ لأحمد (٩٠٢٦).

(٣) اللفظ لأحمد (١٠٨٩١).

(٤) المسند الجامع (١٢٦٦٢)، وأطراف المسند (١٠١٤٢)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ١٣٤ و٤/ ٢٤١. والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الجهاد» (٢٨).

[ ٣٠ / ٥٢ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عفان بن مسلم الصفار، عن خليفة بن غالب، قال: حدثنا سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: سئل النبي ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله، وجهاد في سبيله وذكر الحديث.

قال أبي: كذا رواه عفان، وحدثنا أَبو سلمة، عن خليفة بن غالب، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: رواه أَبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قد اتفق نفسان، وهو أشبه عندي، فلا أدري ما قال عفان. «علل الحديث» (٩٦٢).

[ ٣٠ / ٥٤ ]

١٣٦٧٣ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال:

«الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان» (^١).

- وفي رواية: «الإيمان بضع وستون بابا، أو بضع وسبعون بابا، أعظمها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» (^٢).

- وفي رواية: «الإيمان ستون، أو سبعون، أو بضعة، أو أحد العددين، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» (^٣).

- وفي رواية: «الإيمان بضع وسبعون بابا، أفضلها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة العظم عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» (^٤).

- وفي رواية: «الإيمان أربعة وستون بابا، أرفعها وأعلاها: قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق» (^٥)

⦗٥٥⦘

- وفي رواية: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان» (^٦).

- وفي رواية: «الإيمان سبعون، أو اثنان وسبعون بابا، أرفعه: لا إله إلا الله، وأدناه: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان» (^٧).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٩).

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة (٢٥٨٤٨).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (٣١٠٥٥).

(٤) اللفظ لأحمد (٩٣٥٠).

(٥) اللفظ لأحمد (٨٩١٣).

(٦) اللفظ لمسلم (٦١).

(٧) اللفظ لابن حبان (١٨١).

[ ٣٠ / ٥٤ ]

١ - أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٤٨) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن سفيان، عن سهيل. وفي ٨/ ٣٣٤ (٢٥٨٥٠) و٩/ ٢٧ (٢٦٨٧٠) و١١/ ٤٠ (٣١٠٥٥) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان. و«أحمد» ٢/ ٤١٤ (٩٣٥٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح. وفي ٢/ ٤٤٢ (٩٧٠٨) و٢/ ٤٤٥ (٩٧٤٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح. و«البخاري» ١/ ١١ (٩) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي «الأدب المفرد» (٥٩٨) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح. و«مسلم» ١/ ٤٦ (٦١) قال: حدثنا عُبيد الله بن سعيد، وعَبد بن حُميد، قالا: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي (٦٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن سهيل. و«ابن ماجة» (٥٧) قال: حدثنا علي بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح. وفي (٥٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان (ح) وحدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا جرير، عن سهيل. و«أَبو داود» (٤٦٧٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا سهيل بن أبي صالح. و«التِّرمِذي» (٢٦١٤) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٠ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا سليمان، وهو ابن بلال. وفي ٨/ ١١٠ قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أَبو داود، عن سفيان (ح) قال: وحدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن سهيل. وفي ٨/ ١١٠ قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا خالد،

⦗٥٦⦘

يعني ابن الحارث، عن ابن عَجلان. و«ابن حِبَّان» (١٦٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: حدثنا جرير، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح. وفي (١٦٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا أَبو قدامة، عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن بلال.

[ ٣٠ / ٥٥ ]

وفي (١٨١) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، بخبر غريب غريب، قال: حدثنا أَبو داود السنجي، سليمان بن مَعبد، قال: حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد. وفي (١٩٠) قال: أخبرنا حبان بن إسحاق، بالبصرة، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن بلال. وفي (١٩١) قال: أخبرنا الحسين بن بِسطام، بالأبلة، قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا حسين بن حفص، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن سهيل بن أبي صالح. أربعتهم (سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عَجلان، وسليمان بن بلال، ويزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد) عن عبد الله بن دينار.

٢ - أخرجه أحمد (٨٩١٣). والتِّرمِذي (٢٦١٤) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن عمارة بن غَزِيَّة.

كلاهما (عبد الله بن دينار، وعمارة بن غَزِيَّة) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وروى عمارة بن غَزِيَّة، هذا الحديث عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: الإيمان أربعة وستون بابا.

• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠١٠٥) عن مَعمَر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗٥٧⦘

«الإيمان بضعة وسبعون، أو قال: بضعة وستون بابا، أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله، وأصغرها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان».

ليس فيه: «عبد الله بن دينار».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٦٣)، وتحفة الأشراف (١٢٨١٦ و١٢٨٥٤)، وأطراف المسند (٩١٩١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٢٤)، والبزار (٨٩٧٤ و٨٩٧٥)، والطبراني في «الدعاء» (١٤٨٩ و١٤٩٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢ و٨٨ و١٠٧٥٦)، والبغوي (١٧).

[ ٣٠ / ٥٦ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛

فقال حماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وزهير بن محمد أَبو المنذر، وأَبو عَوانة، وعلي بن عاصم، وخالد بن عبد الله، واختلف عنه، والثوري، واختلف عنه؛

فرواه أصحاب الثوري، عن الثوري، مثل جماعة من ذكرنا عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

وخالفهم خالد بن يزيد العمري، فرواه، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه عمارة بن غَزِيَّة، ومَعمَر بن راشد، ووهيب، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وكذلك قيل عن عبد العزيز بن المختار، وعن خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

والصحيح قول من قال: عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

ورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛

فرواه أَبو ضمرة أَنس بن عياض، ويحيى بن سليم، عن ابن عجلان، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

ورواه بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، لم يذكر سهيلا، عن أبي هريرة.

وكذلك قيل عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سليم، عن ابن عجلان، ولم يذكروا سهيلا

⦗٥٨⦘

ورواه الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال ذلك محمد بن كثير الصنعاني، عنه.

وروي عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وقال عمر بن عبد الواحد: عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، لم يجاوز به.

واختلف عن عمارة بن غَزِيَّة؛

فقيل: عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وقيل: عن عمارة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، لم يذكر سهيلا.

ورواه عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «العلل» (١٥٠٧).

[ ٣٠ / ٥٧ ]

١٣٦٧٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:

«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أحدث نفسي بالحديث، لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به؟ قال: ذلك صريح الإيمان» (^١).

- وفي رواية: «أنهم قالوا: يا رسول الله، إن أحدنا يحدث نفسه بالشيء ما يحب أنه يتكلم به، وإن له ما على الأرض من شيء؟ قال: ذاك محض الإيمان» (^٢).

- وفي رواية: «جاء ناس من أصحاب النبي ﷺ فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان» (^٣).

- وفي رواية: «أنهم قالوا: يا رسول الله، إنا لنجد في أنفسنا شيئا، لأن يكون أحدنا حممة أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال: ذاك محض الإيمان» (^٤)

⦗٥٩⦘

أخرجه أحمد (٩١٤٥) قال: حدثنا أَبو الجواب الضبي، الأَحوص بن جَوَّاب، قال: حدثنا عمار بن رُزيق، عن الأعمش. وفي ٢/ ٤٥٦ (٩٨٧٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر وحجاج، قالا: حدثنا شعبة، عن عاصم بن بهدلة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩١٤٥).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٨٧٧).

(٣) اللفظ لمسلم (٢٥٧).

(٤) اللفظ لابن حبان (١٤٦).

[ ٣٠ / ٥٨ ]

وفي (٩٨٧٨) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة، عن عاصم، بإسناده، قال: «من شان الرب، ﷿». و«مسلم» ١/ ٨٣ (٢٥٧) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن سهيل. وفي (٢٥٨) قال: وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) وحدثني محمد بن عَمرو بن جبلة بن أبي رَوَّاد، وأَبو بكر بن إسحاق، قالا: حدثنا أَبو الجواب، عن عمار بن رُزيق، كلاهما عن الأعمش. و«أَبو داود» (٥١١١) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سهيل. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٢٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن سهيل. وفي (١٠٤٢٨) عن محمد بن مثنى، عن ابن أَبي عَدي، عن شعبة بن الحجاج، عن الأعمش. وفي (١٠٤٢٩) وعن عَمرو بن علي، عن غُندَر، عن شعبة (ح) وعن ابن مثنى، عن ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) وعن إسحاق بن إبراهيم، عن الوليد بن عُقبة، ومصعب، وهو ابن المقدام، كلاهما عن زائدة، كلاهما شعبة، وزائدة، عن عاصم بن أبي النجود. و«ابن حِبَّان» (١٤٦) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، بحران، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن عاصم بن بهدلة. وفي (١٤٨) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا خالد، عن سهيل بن أبي صالح.

ثلاثتهم (سليمان بن مِهران الأعمش، وعاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، وسهيل بن أبي صالح) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره.

[ ٣٠ / ٥٩ ]

• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٢٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان الرُّهاوي، قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا إسرائيل، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في الرجل يجد في نفسه الأمر، لا يحب أن يتكلم به، قال: ذاك محض الإيمان. «موقوف».

• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٤٦) قال: حدثنا محمد بن كثير. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٣١/ ١) عن بُندَار، عن عبد الرَّحمَن. وفي (١٠٤٣١/ ٢) عن أحمد بن سليمان، عن أبي داود.

⦗٦٠⦘

ثلاثتهم (محمد بن كثير، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو داود الطيالسي) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ قال:

«شكا رجل إلى النبي ﷺ الوسوسة في الصلاة، فقال: ذاك صريح الإيمان» (^١). «مُرسَل».

• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٣٠) عن محمد بن آدم، وأحمد بن حرب، كلاهما عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ، نَحوَه (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٦٥)، وتحفة الأشراف (١٢٣٩٨ و١٢٤٤٦ و١٢٦٠٠ و١٢٦٥٧ و١٢٨١٣ و١٨٦٢٢)، وأطراف المسند (٩١٩٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٢٣)، وابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٦٥٤: ٦٥٧)، والبزار (٩٠٣٤ و٩٢٢٠ و٩٢٢١)، وأَبو عَوانة (٢٢٧ و٢٢٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٣١).

[ ٣٠ / ٥٩ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛

فرواه عمار بن رزيق، وزائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

واختلف عن شعبة؛

فرواه ابن أَبي عَدي، والنضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

وخالفهم غُندَر، فرواه عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، مرسلا.

ورواه حفص بن غياث، وأَبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ.

ورواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، مرسلا، عن النبي ﷺ.

وحديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة صحيح عنه. «العلل» (١٥١٤).

[ ٣٠ / ٦٠ ]

١٣٦٧٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، ﵁؛

«قالوا: يا رسول الله، إنا نجد في أنفسنا شيئًا ما نحب أن نتكلم به، وأن لنا ما طلعت عليه الشمس؟ قال: أوقد وجدتم ذلك؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان» (^١).

أخرجه أحمد (٩٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن عبيد، ويزيد. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (١٢٨٤) قال: حدثنا محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا عبدة. و«أَبو يَعلى» (٥٩١٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر. وفي (٥٩٢٣) قال: حدثنا أَبو همام، قال: حدثنا عبد الرحيم. و«ابن حِبَّان» (١٤٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر.

خمستهم (محمد بن عبيد، ويزيد بن هارون، وعَبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر، وعبد الرحيم بن سليمان) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٦٦)، وأطراف المسند (١٠٨١٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٦٦٢)، والبزار (٧٩٥٥).

[ ٣٠ / ٦١ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن عَمرو، واختُلِف عنه؛

فرواه عيسى بن يونس عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفه الفضل بن موسى فرواه عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، مُرسلًا.

قيل له، أي للدارقطني: قد اتفق يزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، والمحاربي، وأسباط، وعبد الرحيم بن سليمان، مع عيسى بن يونس، على روايتهم عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعا، فلم حكمت للفضل بن موسى بالصواب؟ فرجع الشيخ عن ذلك، وقال: المسند أصح، ولا نحكم للفضل بن موسى على هؤلاء. «العلل» (١٣٨٢).

[ ٣٠ / ٦١ ]

١٣٦٧٦ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أسلم على شيء فهو له».

أخرجه أَبو يَعلى (٥٨٤٧) قال: حدثنا أحمد بن جميل المَرْوَزي، عن مروان بن معاوية، عن ياسين بن معاذ الزيات، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٩٤٨)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ٣٣٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٥٠٩)، والمطالب العالية (٢٠٥٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٩/ ١١٣.

[ ٣٠ / ٦٢ ]

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال العباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: ياسين الزَّيَّات ليس حديثُه بشيءٍ. «تاريخه» (٢٠٤١).

- وقال البخاري: ياسين بن معاذ أَبو خَلَف الزَّيَّات، مُنكر الحديث. «الضعفاء الصغير» (٤٣٩).

- وقال مسلم بن الحجاج: أَبو خَلَف، ياسين بن معاذ الزَّيَّات، عن أَبي الزبير، والزُّهْري، منكر الحديث. «الكنى والأسماء» (١٠٠٨).

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن ياسين الزَّيَّات، فقال: كان رجلًا صالحًا، لا يَعقِل ما يُحَدِّث به، ليس بقويٍّ، مُنكر الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن ياسين الزَّيَّات، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٩/ ٣١٢.

- وقال النَّسائي: ياسين بن معاذ الزَّيَّات، أَبو خَلَف، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٦٨٣).

- وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. «الأسامي والكنى» (٢٢١١).

- وقال أَبو حاتم الرَّازي: هذا حديثٌ لا أَصل له. «علل الحديث» (٥٨٤).

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٤٩٦ في مناكير ياسين بن معاذ.

وقال ١٠/ ٤٩٧: ولياسين الزَّيات غير ما ذكرتُ، عن الزُّهْري، وعن غيره، وكل رواياته، أَو عامَّتها، غير محفوظة.

- وقال البيهقي: ياسين بن معاذ الزَّيات، كوفي ضعيفٌ، جَرَّحه يَحيى بن مَعين، والبُخاري، وغيرهما من الحُفاظ، وهذا الحديث إِنما يُروى عن ابن أَبي مُلَيكة، عن النبي ﷺ، مُرسَلًا، وعن عُروة، عن النبي ﷺ، مُرسَلًا. «السنن الكبرى» ٩/ ١١٣.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه ياسين بن معاذ الزَّيات، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أَبي هريرة، وياسين متروك الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (٥١١٥).

[ ٣٠ / ٦٢ ]

١٣٦٧٧ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود، لآمن بي كل يهودي على وجه الأرض».

قال كعب: اثنا عشر، مصداقهم في سورة المائدة (^١)

⦗٦٣⦘

- وفي رواية: «لو آمن بي عشرة من اليهود، لآمن بي اليهود» (^٢).

- وفي رواية: «لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم» (^٣).

- وفي رواية: «لو اتبعني وآمن بي عشرة من اليهود، لأسلم كل يهودي. قال: قال كعب: اثنا عشر، تصديق ذلك في المائدة: ﴿ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا﴾» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٣٧٧).

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) اللفظ لمسلم.

(٤) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ٣٠ / ٦٢ ]

أخرجه أحمد (٨٥٣٦) و٢/ ٤١٦ (٩٣٧٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو هلال. وفي ٢/ ٣٦٣ (٨٧٣٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أَبو هلال. و«البخاري» ٥/ ٧٠ (٣٩٤١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا قرة. و«مسلم» ٨/ ١٢٨ (٧١٦٠) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا قرة. و«أَبو يَعلى» (٦٠٣٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن فضيل، عن أشعث.

ثلاثتهم (أَبو هلال الراسبي، وقرة بن خالد، وأشعث بن سوار) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^١).

- في رواية أحمد (٨٧٣٥)، والبخاري، ومسلم: «محمد» غير منسوب.

- وفي رواية أبي يَعلى: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٦٧)، وتحفة الأشراف (١٤٤٩٩)، وأطراف المسند (١٠٢٥١). والحديث؛ أخرجه تمام في «الفوائد» (١٣٦٥).

[ ٣٠ / ٦٣ ]

١٣٦٧٨ - عن أبي يونس سليم بن جبير الدَّوْسي، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال:

⦗٦٤⦘

«والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» (^١).

أخرجه أحمد (٨٥٩٤) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا عبد الله بن لَهِيعة. و«مسلم» ١/ ٩٣ (٣٠٣) قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: وأخبرني عَمرو.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث) عن أبي يونس، سليم بن جبير مولى أبي هريرة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٦٨)، وتحفة الأشراف (١٥٤٧٤)، وأطراف المسند (٩٦٣٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٣٠٨).

[ ٣٠ / ٦٣ ]

١٣٦٧٩ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ وقال رسول الله ﷺ:

«والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي، ولا نصراني، ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار».

أخرجه أحمد (٨١٨٨) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا معمر، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٦٩)، وأطراف المسند (١٠٤٥٣)، ومَجمَع الزوائد ٨/ ٢٦٢. والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٣٠٧)، والبغوي (٥٥).

[ ٣٠ / ٦٤ ]

- فوائد:

- معمر؛ هو ابن راشد الأزدي الحداني البصري.

[ ٣٠ / ٦٤ ]

١٣٦٨٠ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٦٥⦘

«والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم، حتى أكون أحب إليه من والده، وولده» (^١).

أخرجه البخاري ١/ ١٢ (١٤) قال: حدثنا أَبو اليمان. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٥ قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش.

كلاهما (أَبو اليمان الحكم بن نافع، وعلي بن عياش) عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، فذكره (^٢).

- في رواية النَّسَائي: «شعيب، قال: حدثنا أَبو الزناد، مما حدثه عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث به».

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٧٠)، وتحفة الأشراف (١٣٧٣٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٣٣٣٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٣٢٠).

[ ٣٠ / ٦٤ ]

١٣٦٨١ - عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال الناس يتساءلون، حتى يقال: هذا خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا، فليقل: آمنت بالله» (^١).

- وفي رواية: «إن الشيطان يأتي أحدكم، فيقول: من خلق السماء؟ فيقول: الله، ﷿، فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك، فليقل: آمنت بالله وبرسله» (^٢).

- وفي رواية: «يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله، ولينته» (^٣)

⦗٦٦⦘

أخرجه الحُميدي (١١٨٧) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا هشام بن عروة. و«أحمد» ٢/ ٣٣١ (٨٣٥٨) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو سعيد، يعني المُؤَدِّب، (قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: واسمه محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، أَبو سعيد المُؤَدِّب، قال أبي: روى عنه عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو داود، وأَبو كامل)، قال: حدثنا هشام. و«البخاري» ٤/ ١٢٣ (٣٢٧٦) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب. و«مسلم» ١/ ٨٣ (٢٦٠) قال: حدثنا هارون بن معروف، ومحمد بن عباد، قالا: حدثنا سفيان، عن هشام.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٢٦٠).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٣٥٨).

(٣) اللفظ للبخاري.

[ ٣٠ / ٦٥ ]

وفي ١/ ٨٤ (٢٦١) قال: وحدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو سعيد المُؤَدِّب، عن هشام. وفي (٢٦٢) قال: حدثني زهير بن حرب، وعَبد بن حُميد، جميعا عن يعقوب، قال زهير: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه. وفي (٢٦٣) قال: حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عُقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب. و«أَبو داود» (٤٧٢١) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٢٣) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة. وفي (١٠٤٢٤) قال: أخبرنا هارون بن سعيد، قال: حدثنا خالد بن نزار، قال: أخبرني القاسم بن مبرور، عن يونس، عن ابن شهاب. وفي (١٠٤٢٥) وعن أحمد بن سعيد المَرْوَزي، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي الزُّهْري، عن عمه.

كلاهما (هشام بن عروة، وابن شهاب الزُّهْري) عن عروة بن الزبير، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٤٠) عن مَعمَر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ:

«إن قوما سيقولون: خلق الله الخلق، فمن خلقه؟ فإذا سمعتم ذلك، فقولوا: آمنا بالله ورسوله». «مُرسَل»

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٢١)، وتحفة الأشراف (١٤١٦٠)، وأطراف المسند (١٠٠٣٨). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٦٥١)، والبزار (٨٠٣٧ و٨٠٤٠)، وأَبو عَوانة (٢٣٦ و٢٣٧)، والطبراني في «الدعاء» (١٢٦٥: ١٢٦٨)، والبغوي (٦٠ و٦١).

[ ٣٠ / ٦٦ ]

١٣٦٨٢ - عن محمد بن سِيرين، قال: كنت عند أبي هريرة، فسأله رجل عن شيء لم أدر ما هو، قال: فقال أَبو هريرة: الله أكبر، سأل عنها اثنان وهذا الثالث، سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا: الله خلق الخلق، فمن خلقه؟» (^١).

- وفي رواية: «لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟».

قال: وهو آخذ بيد رجل، فقال: صدق الله ورسوله، قد سألني اثنان وهذا الثالث، أو قال: سألني واحد، وهذا الثاني (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٤١) قال: أخبرنا هشام بن حسان. و«أحمد» ٢/ ٢٨٢ (٧٧٧٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت هشام بن حسان يحدث. و«مسلم» ١/ ٨٤ (٢٦٤) قال: حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أيوب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم (٢٦٤).

[ ٣٠ / ٦٧ ]

كلاهما (هشام، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^١).

• أَخرجه مسلم ١/ ٨٤ (٢٦٥) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، ويعقوب الدورقي. و«أَبو يَعلى» (٦٠٥٦) قال: حدثنا زهير.

كلاهما (زُهير، ويعقوب بن إِبراهيم الدَّورقي) عن إِسماعيل ابن عُلَية، عن أَيوب، عن محمد بن سيرين، قال: قال أَبو هريرة: لا يزال الناس يسألون عن العلم، حتى يقولوا: هذا الله خَلَقنا، فمن خلق الله؟ قال: فإِذا هو آخذ بيد رجل، قال: صدق الله ورسوله، قد سأَلني عنها رجل، وهذا الثاني، أَو رجلان، وهذا الثالث (^٢). «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٢٢)، وتحفة الأشراف (١٤٤١٠ و١٤٤٤٢)، وأطراف المسند (١٠٢٤٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٨٦١ و٩٨٦٢ و١٠٠٦٦)، وأَبو عَوانة (٢٣٤)، والطبراني في «الأوسط» (٩١٧٨)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٦/ ٥٤٤.

(٢) اللفظ لأَبي يعلى.

[ ٣٠ / ٦٨ ]

١٣٦٨٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزالون يسألون حتى يقال: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله، ﷿.

قال: فقال أَبو هريرة: فوالله إني لجالس يوما، إذ قال لي رجل من العراق: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله، ﷿؟ قال أَبو هريرة: فجعلت إصبعي في أذني، ثم صحت، فقلت: صدق الله ورسوله، الله الواحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد (^١).

- وفي رواية: «قال لي رسول الله ﷺ: لا يزالون يسألونك يا أبا هريرة حتى يقولوا: هذا الله، فمن خلق الله؟.

قال: فبينا أنا في المسجد، إذ جاءني ناس من الأعراب، فقالوا: يا أبا

⦗٦٩⦘

هريرة، هذا الله، فمن خلق الله؟

قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم، ثم قال: قوموا، قوموا، صدق خليلي (^٢).

- وفي رواية: «يوشك الناس أن يتساءلوا بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله، فإذا قالوا ذلك، فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

[ ٣٠ / ٦٨ ]

وقال عَمرو: «ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ من الشيطان» (^١).

أخرجه أحمد (٩٠١٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عمر بن أبي سلمة. و«مسلم» ١/ ٨٤ (٢٦٦) قال: حدثني عبد الله بن الرومي، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا عكرمة، وهو ابن عمار، قال: حدثنا يحيى. و«أَبو داود» (٤٧٢٢) قال: حدثنا محمد بن عَمرو، قال: حدثنا سلمة، يعني ابن الفضل، قال: حدثني محمد، يعني ابن إسحاق، قال: حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تيم. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٤٢٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن عبد الله بن هارون بن أبي عيسى، قال: حدثني أبي، قال: حدثني ابن إسحاق (ح) وأخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عتبة بن مسلم.

ثلاثتهم (عمر بن أبي سلمة، ويحيى بن أبي كثير، وعتبة بن مسلم) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (١٤٥٢٣)، وتحفة الأشراف (١٤٩٧٨ و١٥٤٠٣)، وأطراف المسند (١٠٨١٢). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٦٥٣)، والبزار (٨٦٨٤)، وأَبو عَوانة (٢٣٣).

[ ٣٠ / ٦٩ ]

١٣٦٨٤ - عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

⦗٧٠⦘

«ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا: الله خلق كل شيء، فمن خلقه؟».

قال يزيد: فحدثني نجبة بن صبيغ السلمي، أنه رأى ركبا أتوا أبا هريرة، فسألوه عن ذلك، فقال: الله أكبر، ما حدثني خليلي بشيء، إلا وقد رأيته أوأنا أنتظره.

قال جعفر: بلغني أن النبي ﷺ قال:

«إذا سألكم الناس عن هذا، فقولوا: الله كان قبل كل شيء، والله خلق كل شيء، والله كائن بعد كل شيء» (^١).

• رواية مسلم مختصرة على: «ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا: الله خلق كل شيء، فمن خلقه؟».

أخرجه أحمد (١٠٩٧٠). ومسلم ١/ ٨٥ (٢٦٧) قال: حدثني محمد بن حاتم.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن حاتم) عن كثير بن هشام، قال: حدثنا جعفر بن برقان، قال: حدثنا يزيد بن الأصم، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٤٥١٢٤)، وتحفة الأشراف (١٤٨٢٥)، وأطراف المسند (١٠٥٢٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣١٩)، وابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٦٤٤)، والبزار (٩٣٧٥)، وأَبو عَوانة (٢٣٨).

[ ٣٠ / ٦٩ ]

١٣٦٨٥ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال: وقال رسول الله ﷺ:

«لا تزالون تستفتون حتى يقول أحدكم: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله، ﷿؟» (^١).

أخرجه أحمد (٨١٩٢). وابن حبان (٦٧٢٢) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري.

⦗٧١⦘

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن المتوكل بن أبي السري) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٤٥٢٥)، وأطراف المسند (١٠٤٥٦). والحديث؛ أخرجه همام في «صحيفته» (٩٣)، وابن منده في «الإيمان» (٣٥٦).

[ ٣٠ / ٧٠ ]

١٣٦٨٦ - عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا: كان الله قبل كل شيء فما كان قبله؟».

أخرجه أحمد (٩٥٦٢) قال: حدثنا يحيى، عن مجالد، قال: حدثنا عامر، عن المحرر بن أبي هريرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٤٥٢٦)، وأطراف المسند (١٠١٦٩)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٣٥. والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٠٠).

[ ٣٠ / ٧١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).

- عامر؛ هو ابن شراحيل الشعبي، ويحيى؛ هو ابن سعيد القطان.

[ ٣٠ / ٧١ ]

١٣٦٨٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أذن لي أن أحدث عن ملك، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبه، وهو يقول: سبحانك أين كنت، وأين تكون».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٦١٩) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد المَقبُري، فذكره (^١)

_________________

(١) المقصد العَلي (١١٢٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٨٠ و٨/ ١٣٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٥٩٩)، والمطالب العالية (٣٤٣٦). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٣٢٤).

[ ٣٠ / ٧١ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه إسرائيل، واختُلِف عنه؛

فرواه إسحاق بن منصور السلولي، عن إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.

وغيره يرويه، عن إسرائيل، عن إبراهيم أبي إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل، مدني ضعيف. «العلل» (١٤٧٥).

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة، عنه، تفرد به إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، عنه، ولم أره إلا من حديث حمدان بن عمر البزار، عنه.

وغيره يرويه عن إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل، عن المَقبُري. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥١٨٧).

- سعيد المَقبُري؛ هو ابن أبي سعيد، وإسرائيل؛ هو ابن يونس، وعَمرو الناقد؛ هو ابن محمد.

[ ٣٠ / ٧٢ ]

١٣٦٨٨ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هريرة؛

«أن رجلا أتى النبي ﷺ بجارية سوداء أعجمية، فقال: يا رسول الله، إن علي عتق رقبة مؤمنة؟ فقال لها رسول الله ﷺ: أين الله؟ فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال لها: من أنا؟ فأشارت بإصبعها إلى رسول الله ﷺ وإلى السماء، أي: أنت رسول الله، فقال: أعتقها».

أخرجه أحمد (٧٨٩٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا المَسعودي، عن عون، عن أخيه عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، فذكره.

• أَخرجه أَبو داود (٣٢٨٤) قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرني المَسعودي، عن عون بن عبد الله، عن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة؛

«أن رجلا أتى النبي ﷺ بجارية سوداء، فقال: يا رسول الله، إن علي رقبة

⦗٧٣⦘

مؤمنة؟ فقال لها: أين الله؟ فأشارت إلى السماء بإصبعها، فقال لها: فمن أنا؟ فأشارت إلى النبي ﷺ وإلى السماء، يعني: أنت رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: أعتقها فإنها مؤمنة»

- جعله عن عون، عن أبيه (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٧١)، وتحفة الأشراف (١٣٥٨١)، وأطراف المسند (٩٩٧٨)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٢). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة «بغية الباحث» (١٥)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١٨٢: ١٨٤)، والطبراني في «الأوسط» (٢٥٩٨)، والبيهقي ٧/ ٣٨٨.

[ ٣٠ / ٧٢ ]

- وأخرجه عبد الرزاق (١٦٨١٤). وأحمد (١٥٨٣٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن رجل من الأنصار؛

«أنه جاء بأمة سوداء، وقال: يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها؟ فقال لها رسول الله ﷺ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، قال: أعتقها» (^١).

- جعله: عن رجل من الأنصار، لم يُسَمِّه (^٢).

• وأخرجه مالك (^٣) (٢٢٥٢) عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود؛

«أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله ﷺ بجارية له سوداء، فقال: يا رسول الله، إن علي عتق رقبة مؤمنة، فإن كنت تراها مؤمنة أعتقها؟ فقال لها رسول الله ﷺ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ فقالت: نعم، قال: أتشهدين أن محمدا

⦗٧٤⦘

رسول الله؟ قالت: نعم، قال أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت: نعم، فقال رسول الله ﷺ: أعتقها». «مُرسَل» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٥٥٦٦)، وأطراف المسند (١١١٠٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٣ و٤/ ٢٤٤. والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٩٣١)، وابن خزيمة في «التوحيد» (١٨٥).

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٢٧٣١)، وسويد بن سعيد (٤٢٦).

(٤) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٩٦٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٧/ ٣٨٨ و١٠/ ٥٧.

[ ٣٠ / ٧٣ ]

- فوائد:

- قال أحمد بن حنبل: كل من سمع المَسعودي بالكوفة فهو جيد مثل وكيع، وأبي نعيم، وأما يزيد بن هارون، وحجاج، ومن سمع منه ببغداد فهو في الاختلاط، إلا من سمع منه بالكوفة. «العلل» (٤١١٤).

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة؛

فرواه الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله مرسلا، عن النبي ﷺ.

حدث به كذلك عنه يونس بن يزيد، وابن عُيينة، ومالك واختُلِف عنه؛

فرواه أصحاب «الموطأ»، وإبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، مُرسلًا.

وروي عن الحسين بن الوليد النيسابوري، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه عون بن عبد الله بن عُتبة، عن أخيه عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة.

حدث به عبد الرَّحمَن المَسعودي وهو محفوظ عن المَسعودي.

والصحيح عن الزُّهْري، مُرسلًا. «العلل» (١٦٢٤).

- المَسعودي؛ هو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود، الكوفي.

[ ٣٠ / ٧٤ ]

١٣٦٨٩ - عن أبي المُهَزَِّم، يزيد بن سفيان، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

⦗٧٥⦘

«المؤمن أكرم على الله، ﷿، من بعض ملائكته».

أخرجه ابن ماجة (٣٩٤٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا أَبو المُهَزَِّم، يزيد بن سفيان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٧٢)، وتحفة الأشراف (١٤٨٣٦). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٥٠)، موقوفا.

[ ٣٠ / ٧٤ ]

- فوائد:

- قال البخاري: يزيد بن سفيان، أَبو المُهَزَِّم، البصري، عن أبي هريرة، تركه شعبة، روى عنه حماد بن سلمة. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٣٩.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٤٩، في مناكير أبي المُهَزَِّم، وقال: قد روى حماد بن سلمة، عن أبي المُهَزَِّم، عن أبي هريرة هذا الحديث وغيره بهذا الإسناد، كلها غير محفوظة.

[ ٣٠ / ٧٥ ]

- أَبواب النفاق

١٣٦٩٠ - عن مالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (^١).

- وفي رواية: «آية النفاق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٦٧٠) قال: حدثنا سليمان. و«البخاري» ١/ ١٦ (٣٣) و٤/ ٥ (٢٧٤٩) قال: حدثنا سليمان بن داود، أَبو الربيع. وفي ٣/ ١٨٠ (٢٦٨٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي ٨/ ٢٥ (٦٠٩٥) قال: حدثنا ابن سلام. و«مسلم» ١/ ٥٦ (١٢٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد. و«التِّرمِذي» (٢٦٣١)

⦗٧٦⦘

قال: حدثنا علي بن حُجْر. و«النَّسَائي» ٨/ ١١٦ قال: حدثنا علي بن حُجْر. وفي «الكبرى» (١١٠٦٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد.

خمستهم (سليمان بن داود، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن سَلَام، ويحيى بن أيوب، وعلي بن حُجْر) عن إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر، أَبو سهيل، عن أبيه، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ، وأَبو سهيل، هو عم مالك بن أنس، واسمه نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبَحي الخَولاني.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي ٨/ ١١٦.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٧٣)، وتحفة الأشراف (١٤٣٤١)، وأطراف المسند (١٠١٥٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٤٢)، والبيهقي ٦/ ٨٥ و٢٨٨ و١٠/ ١٩٦، والبغوي (٣٥).

[ ٣٠ / ٧٥ ]

١٣٦٩١ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ثلاث في المنافق، وإن صلى، وإن صام، وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (^١).

أخرجه أحمد (٩١٤٧) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. وفي ٢/ ٥٣٦ (١٠٩٣٨) قال: حدثنا حسن. و«مسلم» ١/ ٥٦ (١٢٦) قال: حدثني أَبو نصر التمار، وعبد الأعلى بن حماد. و«ابن حِبَّان» (٢٥٧) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا أَبو نصر التمار.

أربعتهم (إسحاق، وحسن بن موسى، وأَبو نصر التمار، وعبد الأعلى) عن حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩١٥٨).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٧٤)، وتحفة الأشراف (١٣٠٩٢)، وأطراف المسند (٩٤٩٠). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٤٤ و٤٥ و٤٦)، والبيهقي ٦/ ٢٨٨، والبغوي (٣٦).

[ ٣٠ / ٧٦ ]

١٣٦٩٢ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من علامات المنافق ثلاثة: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» (^١).

- وفي رواية: «آية المنافق ثلاث، وإن صام، وصلى، وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف» (^٢).

أخرجه مسلم ١/ ٥٦ (١٢٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر. وفي (١٢٥) قال: حدثنا عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، أَبو زكير. و«التِّرمِذي» (٢٦٣١) قال: حدثنا أَبو حفص، عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن قيس. و«أَبو يَعلى» (٦٥٣٣) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن قيس.

كلاهما (محمد بن جعفر بن أبي كثير، ويحيى بن محمد) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة، عن أبيه، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث العلاء، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٢٤).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٧٥)، وتحفة الأشراف (١٤٠٩١ و١٤٠٩٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣١٥)، وأَبو عَوانة (٤٣).

[ ٣٠ / ٧٧ ]

١٣٦٩٣ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إن للمنافقين علامات يعرفون بها: تحيتهم لعنة، وطعامهم نهبة، وغنيمتهم غلول، ولا يقربون المساجد إلا هجرا، ولا ياتون الصلاة إلا دبرا، مستكبرين لا يالفون ولا يؤلفون، خشب بالليل، صخب بالنهار».

وقال يزيد مرة: «سخب بالنهار».

أخرجه أحمد (٧٩١٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا عبد الملك بن قُدَامة الجُمحي، عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٧٦)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ٨/ ١٧، ومَجمَع الزوائد ١/ ١٠٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧١٠٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٤٤٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٧٠٢).

[ ٣٠ / ٧٨ ]

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وإسحاق بن بكر لا نعلم حدث عنه إلا عبد الملك بن قُدَامة. «مسنده» (٨٤٤٤).

- أَبو سعيد المَقبُري؛ هو كيسان المدني، ويزيد؛ هو ابن هارون، الواسطي.

[ ٣٠ / ٧٨ ]

- أَبواب القَدَر

١٣٦٩٤ - عن صالح بن سرج (^١)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من لم يؤمن بالقدر خيره وشره، فأنا منه بريء»

⦗٧٩⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٦٤٠٤) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أشرس يحدث، عن سيف، عن يزيد الرَّقَاشي، عن صالح بن سرج، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في طبعة دار المأمون، إلى: «بن سرح»، بالحاء المهملة، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (٦٣٧٣)، و«المُؤْتَلِف والمُختَلِف» لعبد الغني ١/ ٤٢٢، و«الإكمال» لابن ماكولا ٤/ ٢٨٩، و«توضيح المُشْتَبِه» لابن ناصر الدين ٥/ ٧٥، و«تبصير المنتبه» لابن حجر ٢/ ٦٧٩، و«مَجمَع الزوائد»، و«إتحاف الخِيرَة المَهَرة»، و«المطالب العالية»: «سرج» بالجيم.

(٢) المقصد العَلي (١١٥٥)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٢٠٦، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٠٨)، والمطالب العالية (٢٩٧١).

[ ٣٠ / ٧٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣١٦).

- أشرس؛ هو الزيات، بصري.

[ ٣٠ / ٧٩ ]

١٣٦٩٥ - عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي هريرة، قال:

«جاء مشركو قريش إلى النبي ﷺ يخاصمونه في القدر، فنزلت: ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾» (^١).

- وفي رواية: «كان مشركو قريش عند رسول الله ﷺ يخالفونه في القدر، فنزلت هذه الآية: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٧٣٤) و٢/ ٤٧٦ (١٠١٦٧) قال: حدثنا وكيع. و«البخاري» في «خلق أفعال العباد» (١٤٢) قال: حدثنا أَبو نُعيم. وفي (١٤٣) قال: حدثنا قَبيصَة. و«مسلم» ٨/ ٥٢ (٦٨٤٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا وكيع. و«ابن ماجة» (٨٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و«التِّرمِذي» (٢١٥٧ و٣٢٩٠) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (٦١٣٩) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي.

أربعتهم (وكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، وقَبيصَة بن عُقبة،

⦗٨٠⦘

ومحمد بن كثير) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن زياد بن إسماعيل القرشي المخزومي، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٧٣٤).

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٧٧)، وتحفة الأشراف (١٤٥٨٩)، وأطراف المسند (١٠٢٧٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٣٤٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٨٠).

[ ٣٠ / ٧٩ ]

١٣٦٩٦ - عن سعيد بن المُسَيب، سمع أبا هريرة يقول:

«قال عمر بن الخطاب، ﵁: يا رسول الله، نعمل في شيء ناتنفه أم في شيء قد فرغ منه؟ قال: بل في شيء قد فرغ منه، قال: ففيم العمل؟ قال: يا عمر، لا يدرك ذاك إلا بالعمل، قال: إذا نجتهد يا رسول الله».

أخرجه ابن حبان (١٠٨) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن خليل، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثنا الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٧/ ١٩٤. والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٦٥)، والبزار (٧٧٦٠).

[ ٣٠ / ٨٠ ]

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد، عن الزُّهْري، عن سعيد، أن عمر، ولا نعلم أحدًا أسنده، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة، إلا أَنس بن عياض.

ورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، أن عمر. «مسنده» (٧٧٦٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه الأوزاعي، واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو ضمرة أَنس بن عياض، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، عن عمر.

⦗٨١⦘

وخالفه يحيى القطان، رواه عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، أن عمر.

لم يذكر أبا هريرة.

وكذلك رواه يونس بن يزيد، عن الزُّهْري.

ورواه الزبيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر.

وخالفهم صالح بن أبي الأخضر، رواه عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر.

ورواه عقيل، عن الزُّهْري، مرسلا، عن عمر.

والمرسل أصح. «العلل» (١٣٤).

- وقال الدارقُطني أيضا: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛

فرواه الأوزاعي، واختُلِف عنه؛

فقال أَبو ضمرة أَنس بن عياض: عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.

وغيره يرويه عن الأوزاعي، ولا يذكر أبا هريرة.

وكذلك رواه أصحاب الزُّهْري، عن الزُّهْري، وهو الصواب. «العلل» (١٣٥٩).

[ ٣٠ / ٨٠ ]

١٣٦٩٧ - عن يزيد بن هُرمُز، وعبد الرَّحمَن الأعرج، قالا: سمعنا أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

«احتج آدم وموسى، ﵉، عند ربهما، فحج آدم موسى، قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض، فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء، وقربك نجيا، فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى: بأربعين عاما، قال آدم: فهل وجدت فيها: ﴿وعصى آدم ربه فغوى﴾؟ قال: نعم،

⦗٨٢⦘

قال: أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى»

أخرجه مسلم ٨/ ٥٠ (٦٨٣٧) قال: حدثنا إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأَنصاري، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثني الحارث بن أبي ذُبَاب، عن يزيد، وهو ابن هُرمُز، وعبد الرَّحمَن الأعرج، فذكراه (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٧٨)، وتحفة الأشراف (١٣٦٤٣). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٥٦).

[ ٣٠ / ٨١ ]

١٣٦٩٨ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«تحاج آدم وموسى، فحج آدم موسى، قال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء، واصطفاه على الناس برسالته؟ قال: نعم، قال: أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟» (^١).

- وفي رواية: «احتج آدم وموسى، ﵉، فقال له موسى: يا آدم، خلقك الله بيده، ثم نفخ فيك من روحه، ثم قال لك: كن، فكنت، ثم أمر الملائكة فسجدوا لك، ثم قال: ﴿اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين﴾ فنهاك عن شجرة واحدة، فعصيت ربك، فقال آدم: يا موسى، ألم تعلم أن الله قدر هذا علي قبل أن يخلقني؟ قال رسول الله ﷺ: لقد حج آدم موسى، لقد حج آدم موسى، لقد حج آدم موسى» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ للنسائي (١٠٩١٨).

[ ٣٠ / ٨٢ ]

أخرجه مالك (^١) (٢٦١٦) عن أبي الزناد. و«الحميدي» (١١٤٩) قال: حدثنا

⦗٨٣⦘

سفيان، قال: حدثنا أَبو الزناد. و«البخاري» ٨/ ١٢٦ (٦٦١٤) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: قال سفيان: حدثنا أَبو الزناد. و«مسلم» ٨/ ٤٩ (٦٨٣٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، فيما قرئ عليه، عن أبي الزناد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩١٨ و١٠٩٩٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، عن عَمرو. و«ابن حِبَّان» (٦٢١٠) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن أبي الزناد.

كلاهما (أَبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب) عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٢).

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (١٨٧٢)، وسويد بن سعيد (٦٤٣)، وورد في «مسند الموطأ» (٥٥٨).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٧٩)، وتحفة الأشراف (١٣٦٩٦ و١٣٨٥٣ و١٣٩٥٠). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٥٣: ١٥٥)، والبزار (٨٨٣٣ و٨٨٤١)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٥٩).

[ ٣٠ / ٨٢ ]

١٣٦٩٩ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«احتج آدم وموسى، ﵉، فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة؟ فقال له آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه وبرسالته، تلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق؟ قال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (^١).

- وفي رواية: «احتج آدم وموسى، فقال موسى: أنت آدم الذي أخرجت ذريتك من الجنة؟ قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه، ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟ فحج آدم موسى» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٥٧٨) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم. وفي (٧٥٧٩) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: حدثنا شعيب. و«البخاري» ٤/ ١٥٨ (٣٤٠٩)

⦗٨٤⦘

قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي ٩/ ١٤٨ (٧٥١٥) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا عُقَيل. و«مسلم» ٨/ ٥٠ (٦٨٣٨) قال: حدثني زهير بن حرب، وابن حاتم، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي.

ثلاثتهم (إبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٧٨).

(٢) اللفظ للبخاري (٧٥١٥).

(٣) المسند الجامع (١٢٦٨٠)، وتحفة الأشراف (١٢٢٨٣)، وأطراف المسند (٩٠٦٣). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٤٦)، والبزار (٨٠٨٤ و٨٠٨٤)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣٠٦٠).

[ ٣٠ / ٨٣ ]

١٣٧٠٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«حاج آدم موسى، فقال: يا آدم، أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم؟ قال: فقال له آدم: أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وكلامه، فتلومني على أمر كتبه الله علي، أو قدره علي، قبل أن يخلقني؟! قال: فقال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى» (^١).

- وفي رواية: «احتج آدم وموسى، فقال موسى لآدم: يا آدم، أنت الذي أدخلت ذريتك النار؟ فقال آدم: يا موسى، اصطفاك الله برسالته وبكلامه، وأنزل عليك التوراة، فهل وجدت أني أهبط؟ قال: نعم، قال: فحجه آدم» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٧) عن مَعمَر، عن الزُّهْري. و«أحمد» ٢/ ٢٦٨ (٧٦٢٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٢٨٧ (٧٨٤٣) قال: حدثنا أيوب بن النجار، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير. و«البخاري» ٦/ ٩٦ (٤٧٣٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير. و«مسلم» ٨/ ٥٠ (٦٨٣٩)

⦗٨٥⦘

قال: حدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا أيوب بن النجار اليمامي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٦٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا أيوب بن النجار الحنفي اليمامي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير.

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، ويحيى بن أبي كثير) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٨٤٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٦٢٣).

(٣) المسند الجامع (١٢٦٨١)، وتحفة الأشراف (١٥٣٦١)، وأطراف المسند (١٠٦٦٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٤٧)، والبزار (٧٨٨٨ و٩٣٧٣)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٦٠ و٦١ و٦٣).

[ ٣٠ / ٨٤ ]

١٣٧٠١ - عن طاووس بن كَيْسان اليماني، قال: سمعت أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«احتج آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم، أنت أَبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة؟ قال له آدم: يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدر الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، ثلاثا» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: قال موسى لآدم: أنت الذي خيبت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت الذي اصطفاك الله، وكتب لك بيده التوراة، أتلومني على أمر قد قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟» (^٢).

أخرجه الحُميدي (١١٤٨). وأحمد (٧٣٨١). والبخاري ٨/ ١٢٦ (٦٦١٤) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و«مسلم» ٨/ ٤٩ (٦٨٣٥) قال: حدثني محمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار، وابن أبي عمر المكي، وأحمد بن عَبدة الضبي.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ للنسائي.

[ ٣٠ / ٨٥ ]

و«ابن ماجة» (٨٠) قال: حدثنا هشام بن عمار، ويعقوب بن حميد بن كاسب. و«أَبو داود» (٤٧٠١)

⦗٨٦⦘

قال: حدثنا مُسدد (ح) وحدثنا أحمد بن صالح، المعنى. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٢٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. و«أَبو يَعلى» (٦٢٤٥) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد. و«ابن حِبَّان» (٦١٨٠) قال: أخبرنا محمد بن علي الصيرفي، بالبصرة، قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي.

جميعهم (عبد الله بن الزبير الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله، ومحمد بن حاتم، وإبراهيم بن دينار، ومحمد بن أبي عمر، وأحمد بن عَبدة، وهشام بن عمار، ويعقوب بن حميد، ومُسَدَّد بن مسرهد، وأحمد بن صالح، ومحمد بن عبد الله، وعَمرو بن محمد، والعباس بن الوليد) عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن طاووس بن كَيْسان اليماني، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٨٣)، وتحفة الأشراف (١٣٥٢٩)، وأطراف المسند (٩٦٨٣). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٤٥)، والبزار (٩٣٤٦)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٦٥)، والبغوي (٦٧).

[ ٣٠ / ٨٥ ]

١٣٧٠٢ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لقي آدم موسى، فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، ثم صنعت ما صنعت؟ فقال آدم لموسى: أنت الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة؟ قال: نعم، قال: فهل تجده مكتوبا علي قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، ﵉» (^١).

- وفي رواية: «التقى آدم وموسى، فقال موسى لآدم: آنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ قال له آدم: آنت الذي اصطفاك الله برسالته، واصطفاك لنفسه، وأنزل عليك التوراة؟ قال: نعم، قال: فوجدتها كتب علي قبل أن يخلقني؟ قال: نعم، فحج آدم موسى» (^٢)

⦗٨٧⦘

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٩) عن مَعمَر، عن أيوب. و«أحمد» ٢/ ٢٦٨ (٧٦٢٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. وفي ٢/ ٣٩٢ (٩٠٨٤) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا جَرير. و«البخاري» ٦/ ٩٦ (٤٧٣٦) قال: حدثنا الصلت بن محمد، قال: حدثنا مهدي بن ميمون.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٠٨٤).

(٢) اللفظ للبخاري.

[ ٣٠ / ٨٦ ]

و«مسلم» ٨/ ٥١ (٦٨٤١) قال: حدثنا محمد بن منهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا هشام بن حسان.

أربعتهم (أيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وجرير بن حازم، ومهدي، وهشام) عن محمد بن سِيرين، فذكره.

- في رواية عبد الرزاق، في المصنف، وأحمد (٧٦٢٤): «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

- وفي رواية أحمد (٩٠٨٤): «محمد» غير منسوب.

• أَخرجه أحمد (٩٧٩١) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن عَون، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: اختصم آدم وموسى، صلى الله عليهما وسلم، فخصم آدم موسى، فقال موسى: أنت آدم الذي أشقيت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، وأنزل عليك التوراة، أليس تجد فيها أن قد قدره علي قبل أن يخلقني؟ قال: بلى.

قال عَمرو بن سعيد: فقال حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري: فحج آدم موسى، قال محمد: يكفيني أول الحديث: فخصم آدم موسى، ﵉. «موقوف» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٨٤)، وتحفة الأشراف (١٤٥٠٧ و١٤٥٥٤)، وأطراف المسند (١٠٦٦٩ و١٠٢٥٤). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٥٨)، والبزار (٩٨٥٦).

[ ٣٠ / ٨٧ ]

ـ فوائد:

- سُئل الدارَقُطني عن حديث محمد بن سِيرين، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ: احتج آدم وموسى، فقال:

اختُلف عليه في رفعه؛

فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة رفعه.

قال ذلك إسحاق بن أبي إسرائيل، عنه

⦗٨٨⦘

ووقفه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب وحده.

واختلف عن ابن عَون؛

فرواه عبد الرحيم بن هارون، عن ابن عَون، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، مرفوعا، وغيره لا يرفعه.

ورفعه مهدي بن ميمون، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قاله آدم بن أبي إياس، عنه.

ووقفه هُدبة، عن مهدي، قاله ابن منيع، عنه.

ورواه سعيد بن عبد الرَّحمَن أخو أبي حُرَّة، وأَبو هلال الراسبي، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة موقوفا، وكان أَبو هلال كثيرا ما يتوقى رفع الحديث. «العلل» (١٤٤٢).

[ ٣٠ / ٨٧ ]

١٣٧٠٣ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«تحاج آدم وموسى، فقال موسى: أنت الذي أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض؟ فقال له آدم: أنت الذي أعطاك الله علم كل شيء، واصطفاك على الناس برسالته؟ قال: نعم، قال: أفتلومني على أمر كان قد كتب قبل أن أفعله، أو قال: من قبل أن أخلق؟ قال: فحاج آدم موسى» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٨). وأحمد (٨١٤٣). ومسلم ٨/ ٥١ (٦٨٤٠) قال: حدثنا ابن رافع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق في «المُصَنَّف».

(٢) المسند الجامع (١٢٦٨٥)، وتحفة الأشراف (١٤٧٦٨)، وأطراف المسند (١٠٤٠٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٥٩)، والبغوي (٦٨).

[ ٣٠ / ٨٨ ]

١٣٧٠٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«احتج آدم وموسى، قال: فقال موسى: يا آدم، أنت الذي خلقك الله بيده،

⦗٨٩⦘

ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ قال: فقال آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه، تلومني على عمل أعمله، كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: فحج آدم موسى» (^١).

- وفي رواية: «لقي آدم موسى، فقال له موسى: أنت الذي فعلت بنا الفعل، كنت في الجنة، فأهبطتنا إلى الأرض؟ فقال له آدم، ﵇: أنت موسى الذي آتاك الله التوراة؟ قال: نعم، قال: في كم تجد التوراة كتبت قبل خلقي؟ قال موسى، ﵇: بكذا وكذا، قال آدم: فلم تجد فيها خطيئتي؟ قال: بلى، قال: فتلومني في شيء كتبه الله علي قبل خلقي؟ قال رسول الله ﷺ: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (^٢).

أخرجه أحمد (٩١٦٥) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن الأعمش. و«التِّرمِذي» (٢١٣٤) قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: حدثنا أبي، عن سليمان الأعمش.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للنسائي (١٠٩١٩).

[ ٣٠ / ٨٨ ]

و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩١٩) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم. وفي (١١٠٦٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن الأعمش. وفي (١١٣٧٩) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا معتمر، يعني ابن سليمان، قال: حدثنا أبي، عن سليمان. و«ابن حِبَّان» (٦١٧٩) قال: أخبرنا عبد الله بن قَحطَبة، قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن الأعمش.

كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، والقعقاع بن حكيم) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^١)

⦗٩٠⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث سليمان التيمي، عن الأعمش، وقد رواه بعض أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.

وقال بعضهم: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٨٦)، وتحفة الأشراف (١٢٣٦٠ و١٢٣٨٩ و١٢٨٧٢)، وأطراف المسند (٩٢٣٧). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٤٠ و١٥٧)، والبزار (٩١٨٩)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٦٤ و٦٧ و١٥٩ و١٦١).

[ ٣٠ / ٨٩ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هكذا روى جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقد قيل: أَبو صالح، عن أبي سعيد. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٩٢ و٥٩٣).

[ ٣٠ / ٩٠ ]

١٣٧٠٥ - عن عامر الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لقي موسى آدم، ﵉، فقال: أنت آدم أَبو البشر، الذي أشقيت الناس وأخرجتهم؟ قال: نعم، قال: ألست موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه؟ قال: بلى، قال: أفليس تجد في ما أنزل الله عليك، أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها؟ قال: بلى، فخصم آدم موسى» (^١).

- وفي رواية: «إن آدم لقيه موسى، فقال له: أنت آدم الذي أخرجت الناس من الجنة ؟ الحديث».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١١٢٢) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر. و«أَبو يَعلى» (٦٦٤٢) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا طلحة بن سنان الإيامي.

كلاهما (بشر بن المُفَضَّل، وطلحة) عن داود بن أبي هند، عن عامر بن شراحيل الشعبي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) تحفة الأشراف (١٣٥٤٤). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١٣٩)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٢٠١).

[ ٣٠ / ٩٠ ]

١٣٧٠٥ م- عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لقي آدم موسى، فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك الجنة، ثم فعلت؟، فقال: أنت موسى الذي كلمك الله، واصطفاك برسالته، وأنزل عليك التوراة، أنا أقدم أم الذكر؟! قال: لا، بل الذكر، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (^١).

أخرجه أحمد (١٠١٢٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (١٠١٢٨) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (١٥٢٨) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا الحجاج بن المنهال.

ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعفان بن مسلم، والحجاج) عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٠١٢٧).

(٢) المسند الجامع (١٢٦٨٢)، وأطراف المسند (١٠٠٩٥)، والمقصد العَلي (١١٣٣)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ١٩١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٠٦). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (١١٩)، والبزار (٩٤٨٦)، والطبراني (١٦٦٣).

[ ٣٠ / ٩١ ]

١٣٧٠٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، ﵁، قال:

«قلت: يا رسول الله، إني رجل شاب، وأنا أخاف على نفسي العنت، ولا أجد ما أتزوج به النساء، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فقال النبي ﷺ: يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق، فاختص على ذلك أو ذر» (^١).

أخرجه البخاري (٥٠٧٦) تعليقا قال: وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب، عن يونس بن يزيد. و«النَّسَائي» ٦/ ٥٩ قال: أخبرنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثنا الأوزاعي.

كلاهما (يونس، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٢).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزُّهْري، وهذا حديث صحيحٌ قد رواه يونس، عن الزُّهْري.

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (١٣٥٤٢)، وتحفة الأشراف (١٥٢٠٧ و١٥٣٣١). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (١١٠)، والبزار (٧٩٠١)، وأَبو عَوانة (٤٠٠٧)، والطبراني في «الأوسط» (٦٨١٤)، والبيهقي ٧/ ٨٠.

[ ٣٠ / ٩١ ]

١٣٧٠٧ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال:

«خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه الرمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تتنازعوا فيه» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٢١٣٣) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي البصري. و«أَبو يَعلى» (٦٠٤٥) قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني.

كلاهما (عبد الله بن معاوية، وأَبو إبراهيم التَّرجُماني) عن صالح المري، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث صالح المري، وصالح المري له غرائب ينفرد بها لا يُتابَع عليها.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٨٧)، وتحفة الأشراف (١٤٥٣٠). والحديث؛ أخرجه البزار (١٠٠٦٣).

[ ٣٠ / ٩٢ ]

- فوائد:

- قلنا: صالح بن بشير، المري، أَبو بشر، البصري، منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤٧).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٩٦، في مناكير صالح المري، وقال: وصالح أيضا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل.

وقال ابن عَدي: صالح عامة أحاديثه، التي ذكرت، والتي لم أذكر، منكرات، ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا.

[ ٣٠ / ٩٢ ]

١٣٧٠٨ - عن عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا هريرة، ﵁، يقول:

«سئل النبي ﷺ عن ذراري المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

⦗٩٣⦘

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٧) عن مَعمَر. و«أحمد» ٢/ ٢٥٩ (٧٥١٢) قال: حدثنا حماد بن خالد، عن ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٢٦٨ (٧٦٢٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٣٩٣ (٩٠٩٢) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٥١٨ (١٠٧٣٢) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب. و«البخاري» (١٣٨٤) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (٦٥٩٨) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن يونس. و«مسلم» ٨/ ٥٤ (٦٨٥٦) قال: حدثنا أَبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي ذِئب، ويونس. وفي (٦٨٥٧) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن بَهرام، قال: أخبرنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (ح) وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل، وهو ابن عُبيد الله. و«النَّسَائي» ٤/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٢٠٨٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٣١) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أنبأنا يونس.

ستتهم (مَعمَر بن راشد، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، ومعقل بن عُبيد الله، وسفيان بن عُيينة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٣٨٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٦٢٥).

(٣) المسند الجامع (١٢٦٨٨)، وتحفة الأشراف (١٤٢١٢)، وأطراف المسند (١٠٠٥٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٠٤)، وابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٢١٠ و٢١١)، والبزار (٨٢٦٣)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣٠٧٣)، والبغوي (٨٢).

[ ٣٠ / ٩٢ ]

١٣٧٠٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ سُئِل عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

⦗٩٤⦘

أخرجه أحمد (١٠٠٨٦). وأَبو يَعلى (٦١٢٠) قال: حدثنا أَبو موسى.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو موسى، محمد بن المثنى) عن يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عَمرو بن علقمة، قال: حدثنا أَبو سلمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٨٩)، وأطراف المسند (١٠٧١٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٢٠٩)، والبزار (٧٩٨٨).

[ ٣٠ / ٩٣ ]

١٣٧١٠ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس من جدعاء؟ قالوا: يا رسول الله، أرأيت الذي يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

- في رواية الحُميدي (١١٤٥): «ويمجسانه، أو يشركانه».

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أولاد المشركين، من يموت منهم صغارا؟ فقال رسول الله ﷺ: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^٢).

- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ للحميدي (١١٤٣).

(٣) اللفظ لأحمد (٧٣٢١).

[ ٣٠ / ٩٤ ]

- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، فالمولود؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٦٤٦). والحُميدي (١١٤٣ و١١٤٥) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٤٤ (٧٣٢١) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٤ (٩٩٩٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة. و«مسلم» ٨/ ٥٤ (٦٨٥٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر،

⦗٩٥⦘

قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٤٧١٤) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«أَبو يَعلى» (٦٣٠٦) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. و«ابن حِبَّان» (١٣٣) قال: أخبرنا عمر بن سعيد الطائي، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر الزُّهْري، عن مالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وزائدة بن قُدَامة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٩٩١).

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٩٩٥)، وورد في «مسند الموطأ» (٥٣٨).

(٣) المسند الجامع (١٢٦٩٠)، وتحفة الأشراف (١٣٧١٥ و١٣٨٥٧)، وأطراف المسند (٩٧٦٦). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٢٠٨)، والبيهقي ٦/ ٢٠٢، والبغوي (٨٣).

[ ٣٠ / ٩٤ ]

- فوائد:

- في طبعات المأمون والتأصيل لـ «مسند أبي يَعلى»، والنسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الطبعتين: قال أبو يعلى: حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن عبد الرحمن، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ليس فيه: «عن أبي الزناد»، أما في طبعة دار القبلة فقد أضاف محققها: «عن أبي الزناد»، وذكر أن ذلك سقط من نسختيه الخطيتين.

والصواب هنا هو إثبات: «عن أبي الزناد»، أولا: لأن هذا الحديث ورد في مسند أبي يعلى مع اثنين وثلاثين حديثًا متتالية، كلها بإسناد واحد عن وهب بن بقية، فهي نسخة وَهب.

وثانيًا: هذا الحديث، قال ابن عبد البَر: رواه خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إِسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. «التمهيد» ١٨/ ٦٤.

[ ٣٠ / ٩٥ ]

١٣٧١١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما من مولود يولد إلا على هذه الملة، حتى يبين عنه لسانه، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يشركانه، قالوا: يا رسول الله، فكيف ما كان قبل ذلك؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويشركانه» (^٢).

- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه» (^٣).

أخرجه أحمد (٧٤٣٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، ومحمد بن عبيد، قالوا: حدثنا الأعمش (ح) وابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٧٤٣٨) قال:

⦗٩٦⦘

حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي ٢/ ٤١٠ (٩٣٠٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي ٢/ ٤٨١ (١٠٢٤٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و«مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (٦٨٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، كلاهما عن الأعمش.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٤٣٨).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٣٠٦).

(٣) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ٩٥ ]

و«التِّرمِذي» (٢١٣٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري، قال: حدثنا عبد العزيز بن ربيعة البُنَاني، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٢١٣٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، والحسين بن حريث، قالا: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و«عبد الله بن أحمد» ٢/ ٢٥٣ (٧٤٣٧) قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، عن أبي حمزة، عن الأعمش. و«ابن حِبَّان» (١٢٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح.

كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، وسهيل بن أبي صالح) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه شعبة، وغيره، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فقال: يولد على الفطرة.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٩١)، وتحفة الأشراف (١٢٣٥٣ و١٢٤٠٦ و١٢٤٢٤ و١٢٤٣٣ و١٢٤٧٦ و١٢٥٣٣)، وأطراف المسند (٩١٧٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٥٥)، والطبراني في «الأوسط» (٤٠٢٣)، والبيهقي ٦/ ٢٠٣، والبغوي (٨٤).

[ ٣٠ / ٩٦ ]

١٣٧١٢ - عن طاووس بن كَيْسان اليماني، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«كل مولود ولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، مثل الأنعام، تنتج صحاحا، فيبتكون آذانها» (^١)

⦗٩٧⦘

- وفي رواية: «ما من مولود يولد إلا يولد على الفطرة، حتى يكون أَبواه اللذان يهودانه، أو ينصرانه، كما تنتجون أنعامكم، هل تكون فيها جدعاء، حتى تكونوا أنتم تجدعونها؟! قال رجل: وأين هم؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين».

قال قيس: ما أرى ذلك الرجل إلا كان قدريا (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ سُئِل عن أولاد المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٧٨٢).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٥٤٣).

(٣) اللفظ للنسائي ٤/ ٥٨.

[ ٣٠ / ٩٦ ]

أخرجه الحُميدي (١١٤٦) قال: حدثنا سفيان، قال: وحدثناه عَمرو. و«أحمد» ٢/ ٢٨٢ (٧٧٨٢) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن عمر بن حبيب، عن عَمرو بن دينار. وفي ٢/ ٣٤٦ (٨٥٤٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قيس. و«النَّسَائي» ٤/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٢٠٨٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا حماد، عن قيس، هو ابن سعد.

كلاهما (عَمرو بن دينار، وقيس بن سعد) عن طاووس بن كَيْسان اليماني، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٨) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال:

«سئل رسول الله ﷺ عن ذراري المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين»، «مُرسَل».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٩٣)، وتحفة الأشراف (١٣٥٣٢)، وأطراف المسند (٩٦٨٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٣٤٧).

[ ٣٠ / ٩٧ ]

١٣٧١٣ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ وقال رسول الله ﷺ:

«ما من مولود يولد إلا على هذه الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء؟ حتى تكونوا أنتم تجدعونها،

⦗٩٨⦘

قالوا: يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (^١).

أخرجه أحمد (٨١٦٤). والبخاري ٨/ ١٢٣ (٦٥٩٩ و٦٦٠٠) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم (^٢). و«مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥٤) قال: حدثنا محمد بن رافع.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) في «تحفة الأشراف»: «إسحاق بن نصر»، وقال ابن حجر: إسحاق بن إبراهيم، هو ابن رَاهَوَيْه. «فتح الباري» ١١/ ٤٩٤.

(٣) المسند الجامع (١٢٦٩٥)، وتحفة الأشراف (١٤٧٠٩)، وأطراف المسند (١٠٤٢٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٦/ ٢٠٣، والبغوي (٨٣).

[ ٣٠ / ٩٧ ]

١٣٧١٤ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، أنه كان يقول: قال رسول الله ﷺ:

«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟».

ثم يقول أَبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله﴾ الآية (^١).

- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة، هل تحسون فيها من جدعاء؟» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٨٧) عن مَعمَر. و«أحمد» ٢/ ٢٣٣ (٧١٨١) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي ٢/ ٢٧٥ (٧٦٩٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:

⦗٩٩⦘

حدثنا مَعمَر. و«مسلم» ٨/ ٥٢ (٦٨٤٩) قال: حدثنا حاجب بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي. وفي (٦٨٥٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، كلاهما عن معمر. و«ابن حِبَّان» (١٣٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٦٨٤٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٧١٨١).

[ ٣٠ / ٩٨ ]

كلاهما (مَعمَر بن راشد، ومحمد بن الوليد الزبيدي) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، وأحمد (٧٦٩٨): «ابن المُسَيب» غير مُسَمى.

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»: «قال معمر: فقلت للزهري: كيف تحدث بهذا وأنت على غيره؟ قال: نحدث بما سمعنا».

• أَخرجه البخاري ٢/ ٩٤ (١٣٥٨) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: قال ابن شهاب، يصلى على كل مولود متوفى، وإن كان لغية، من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام، يدعي أَبواه الإسلام، أو أَبوه خاصة، وإن كانت أمه على غير الإسلام، إذا استهل صارخا صلي عليه، ولا يصلى على من لا يستهل من أجل أنه سقط، فإن أبا هريرة، ﵁، كان يحدث، قال النبي ﷺ:

«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟».

ثم يقول أَبو هريرة، ﵁: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها﴾ الآية.

- ليس فيه بين الزُّهْري وبين أبي هريرة أحد (^٢)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٩٢)، وتحفة الأشراف (١٣٢٥٨ و١٣٢٩٠)، وأطراف المسند (٩٤٦٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٦/ ٢٠٢.

(٢) المسند الجامع (١٢٦٩٦)، والنكت الظراف على تحفة الأشراف (١٤٦٠١/ أ).

[ ٣٠ / ٩٩ ]

١٣٧١٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، أن أبا هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء».

ثم يقول أَبو هريرة، ﵁: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾ (^١).

- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها جدعاء؟» (^٢).

- وفي رواية: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة. ثم يقول: اقرؤوا ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾» (^٣).

أخرجه أحمد (٩٠٩١) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و«البخاري» ٢/ ٩٥ (١٣٥٩) و٦/ ١١٤ (٤٧٧٥) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي ٢/ ١٠٠ (١٣٨٥) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و«مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥١) قال: حدثني أَبو الطاهر، وأحمد بن عيسى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد.

⦗١٠١⦘

كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ للبخاري (١٣٥٩).

(٢) اللفظ للبخاري (١٣٨٥).

(٣) اللفظ لمسلم.

(٤) المسند الجامع (١٢٦٩٤)، وتحفة الأشراف (١٥٢٥٨ و١٥٣١٧)، وأطراف المسند (١٠٧٩٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٤٨٠)، والبيهقي ٦/ ٢٠٢.

[ ٣٠ / ١٠٠ ]

١٣٧١٦ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٦٣٩٤) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم. و«ابن حِبَّان» (١٢٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، قال: حدثنا موسى بن مروان الرقي.

كلاهما (أحمد بن إبراهيم، وموسى) عن مبشر بن إسماعيل، عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لهما. والحديث؛ أخرجه البزار (٨٠٨٢)، والبيهقي ٦/ ٢٠٣.

(٢) التقاسيم والأنواع (٣٩٣٣)، وإتحاف المَهَرة لابن حَجر (١٧٩٩٨).

[ ٣٠ / ١٠١ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛

فرواه الأوزاعي، ومعاوية بن سلَّام، وزيد بن المسور، عن الزُّهْري، عن حميد، عن أبي هريرة.

ورواه معمر، والزبيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.

ورواه يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

ويشبه أن تصح الأقاويل. «العلل» (١٥٧٥).

- وقال ابن عبد البَر: رُوي هذا الحديث عن النبي ﷺ، من وجوه صحاح كلها ثابتة، من حديث أَبي هريرة، وغيره، فمِمَّن رواه عن أَبي هريرة: عبد الرَّحمَن الأَعرج، وسعيد بن المُسَيب، وأَبو سلمة، وحُميد ابنا عبد الرَّحمَن بن عوف، وأَبو صالح السَّمان، وسعيد بن أَبي سعيد، ومحمد بن سِيرين.

ورواه ابن شهاب، فاختلف أَصحابه عليه في إِسناده.

فرواه مَعمر، والزُّبَيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أَبي هريرة.

ورواه يونس، وابن أَبي ذئب، عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة.

ورواه الأَوزاعي عن الزُّهْري، عن حُميد بن عبد الرَّحمَن، عن أَبي هريرة.

وزعم محمد بن يَحيى الذُّهْلي النيسابوري، أَن هذه الطرق كلها صحاح، عن ابن شهاب، محفوظة. «التمهيد» ١٨/ ٥٧ و٥٨.

[ ٣٠ / ١٠١ ]

١٣٧١٦ م- عن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أَبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال:

«كل إِنسان تلده أُمه على الفطرة، وأَبواه بعد يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه، فإِن كانا مسلمين فمسلم».

أَخرجه مسلم ٨/ ٥٣ (٦٨٥٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي، عن العلاء، عن أَبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٩٧)، وتحفة الأشراف (١٤٠٦٥).

[ ٣٠ / ١٠١ ]

ـ فوائد:

- قلنا: العلاء؛ هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي.

[ ٣٠ / ١٠١ ]

١٣٧١٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗١٠٢⦘

«كل ابن آدم يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٩٣) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق المديني، عن سعيد بن أبي سعيد، فذكره.

[ ٣٠ / ١٠١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن عبد الله العامري، المدني، ويُقال له: عَبَّاد، نزل البصرة، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٤٢٢٣).

- خالد؛ هو ابن عبد الله بن عبد الرَّحمَن الطحان، الواسطي.

[ ٣٠ / ١٠٢ ]

كتاب الطهارة

١٣٧١٨ - عن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أَبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال:

«اتقوا اللَّاعِنَيْن، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أَو ظلهم» (^١).

- وفي رواية: «اتقوا اللَّعْنَتَيْن، أَو اللَّعَّانَيْن، قيل: وما هما؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أَو ظلهم» (^٢).

- وفي رواية: «اتقوا اللَّعَّانَيْن، قالوا: وما اللعانان؟ قال: الذي يتخلى في طرق الناس وأَفنيتهم» (^٣).

⦗١٠٣⦘

أخرجه أحمد (٨٨٤٠) قال: حدثنا سليمان. و«مسلم» ١/ ١٥٦ (٥٣٩) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر. و«أَبو داود» (٢٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٦٤٨٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب. و«ابن خزيمة» (٦٧) قال: حدثنا علي بن حُجْر. و«ابن حِبَّان» (١٤١٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق مولى ثقيف، قال: حدثنا الوليد بن شجاع.

خمستهم (سليمان بن داود، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وابن حجر، والوليد بن شجاع) عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أبيه، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) اللفظ لابن حبان.

(٤) المسند الجامع (١٢٦٩٨)، وتحفة الأشراف (١٣٩٧٨)، وأطراف المسند (٩٩٤٨). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٣٣)، وأَبو عَوانة (٤٨٦ و٤٨٧)، والبيهقي ١/ ٩٧، والبغوي (١٩١).

[ ٣٠ / ١٠٢ ]

١٣٧١٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ:

«لا يخرج اثنان إلى الغائط، فيجلسان كاشفين عن عورتهما، فإن الله يمقت على ذلك».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٦٩٩)، وتحفة الأشراف (١٥٤٠٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٠٧. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٢٦٤).

[ ٣٠ / ١٠٣ ]

١٣٧٢٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«أكثر عذاب القبر في البول» (^١)

⦗١٠٤⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٥) قال: حدثنا عفان. و«أحمد» ٢/ ٣٢٦ (٨٣١٣) قال: حدثنا يحيى بن حماد. وفي ٢/ ٣٨٨ (٩٠٢١) و٢/ ٣٨٩ (٩٠٤٧) قال: حدثنا عفان. و«ابن ماجة» (٣٤٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان.

كلاهما (عفان بن مسلم، ويحيى بن حماد) عن أَبي عَوانة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٣١٣).

(٢) المسند الجامع (١٢٧٠٠)، وتحفة الأشراف (١٢٥٠١)، وأطراف المسند (٩٢١٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٢٠١)، والدارقُطني (٤٦٥)، والبيهقي ٢/ ٤١٢.

[ ٣٠ / ١٠٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عفان، عن أبي عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أكثر عذاب القبر من البول.

قال أبي: هذا حديثٌ باطل، يعني مرفوعا. «علل الحديث» (١٠٨١).

- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛

فأسنده أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وخالفه ابن فضيل، فوقفه.

ويشبه أن يكون الموقوف أصح. «العلل» (١٥١٨).

- أَبو عَوانة؛ هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأَبو صالح؛ هو ذكوان السمان الزيات.

[ ٣٠ / ١٠٤ ]

١٣٧٢١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم، فإذا ذهب أحدكم الغائط، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول، وأمر أن نستنجي بثلاثة أحجار، ونهى عن الروث، والرمة، وأن يستنجي الرجل بيمينه» (^١)

⦗١٠٥⦘

- وفي رواية: «إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم، فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، وإذا استطبت فلا تستطب بيمينك، وكان يامرنا بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة. قال زكريا: يعني العظام البالية» (^٢).

- وفي رواية: «إذا استطاب أحدكم، فلا يستطب بيمينه، ليستنج بشماله» (^٣).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الاستنجاء باليمين» (^٤).أخرجه الحُميدي (١٠١٨) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٤٧ (٧٣٦٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٥٠ (٧٤٠٣) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«الدَّارِمي» (٧١٩) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي، قال: حدثنا ابن المبارك. و«ابن ماجة» (٣١٢) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن رجاء المَكِّي.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للدارمي.

(٣) اللفظ لابن ماجة (٣١٢).

(٤) اللفظ لابن حبان (١٤٣٥).

[ ٣٠ / ١٠٤ ]

وفي (٣١٣) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا ابن المبارك. و«النَّسَائي» ١/ ٣٨ قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد. و«ابن خزيمة» (٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«ابن حِبَّان» (١٤٣١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا وهيب. وفي (١٤٣٥) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، والليث. وفي (١٤٤٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أَبو صالح، قال: حدثني أبي.

ثمانيتهم (سفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن المبارك، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن رجاء، ووهيب بن خالد، وحَيْوَة بن شُرَيح، والليث بن سعد) عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (^١)

⦗١٠٦⦘

• أَخرجه مسلم ١/ ١٥٤ (٥٣١) قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، قال: حدثنا عمر بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا روح، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٠١)، وتحفة الأشراف (١٢٨٥٨ و١٢٨٥٩)، وأطراف المسند (٩١٢٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٩٣٠)، وأَبو عَوانة (٥٠٩: ٥١١)، والبيهقي ١/ ٩١ و١٠٢ و١١٢، والبغوي (١٧٣).

[ ٣٠ / ١٠٥ ]

- فوائد:

- قال أَبو الفضل بن عمار: هذا حديثٌ أَخطأَ فيه عمر بن عبد الوَهَّاب الرِّياحي، عن يزيد بن زُريع، لأَنه حديث يُعرف بمحمد بن عَجلان، عن القعقاع، وليس لسُهيل في هذا الإِسناد أَصل.

رواه أُمية بن بِسطام، عن يزيد بن زُريع، على الصواب، عن رَوح، عن ابن عَجلان، عن القعقاع، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ بطوله، وحديث عمر بن عبد الوَهَّاب مُختصر. «علل أَحاديث في صحيح مسلم» (٦).

- وقال الدَّارَقُطني: أخرج مسلم، عن أحمد بن الحسن بن خراش، عن الرياحي عمر بن عبد الوَهَّاب، عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها.

قال: وهذا غير محفوظ عن سهيل، وإنما هو حديث ابن عَجلان، حدث به الناس عنه، منهم روح بن القاسم، كذلك قال أمية، عن يزيد. «التتبع» (١٧).

- وقال المِزِّي: كذا قال الرياحي، يعني عمر بن عبد الوَهَّاب، عن يزيد بن زُريع، وهو معدود من أوهامه، وخالفه أُمَية بن بِسطام، وهو أحد الأثبات في يزيد بن زُريع، فقال: عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، وهو محفوظ من رواية ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، رواه عنه جماعة جمة، منهم: عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن رجاء المكي، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن المخزومي. «تحفة الأشراف» (١٢٨٥٨).

[ ٣٠ / ١٠٦ ]

١٣٧٢٢ - عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب».

فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا (^١)

⦗١٠٧⦘

أخرجه مسلم ١/ ١٦٣ (٥٨٤) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، وأَبو الطاهر، وأحمد بن عيسى. و«ابن ماجة» (٦٠٥) قال: حدثنا أحمد بن عيسى، وحَرملة بن يحيى، المصريان. و«النَّسَائي» ١/ ١٢٤ و١/ ١٩٧ قال: أخبرنا سليمان بن داود، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع. وفي ١/ ١٧٥ قال: أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع. و«ابن خزيمة» (٩٣) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

[ ٣٠ / ١٠٦ ]

و«ابن حِبَّان» (١٢٥٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى.

سبعتهم (هارون بن سعيد، وأَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وأحمد بن عيسى، وحَرملة بن يحيى، وسليمان بن داود، والحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى) عن عبد الله بن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج (^١)، أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه، فذكره (^٢).

- رواية النَّسَائي ليس فيها قول أبي هريرة.

_________________

(١) قوله: «عن بكير بن عبد الله بن الأشج» سقط من المطبوع من «سنن النَّسَائي» ١/ ١٩٧، وهو على الصواب في الموضع ١/ ١٢٤، و«تحفة الأشراف».

(٢) المسند الجامع (١٢٧٠٢)، وتحفة الأشراف (١٤٩٣٦). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٥٦)، وأَبو عَوانة (٧٧٩ و٧٨٠)، والدارقُطني (١٣٤)، والبيهقي ١/ ٢٣٧.

[ ٣٠ / ١٠٧ ]

١٣٧٢٣ - عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه» (^١).

- وفي رواية: «لا يبال في الماء الذي لا يجري، ثم يغتسل منه» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يغتسل منه» (^٣)

⦗١٠٨⦘

أخرجه الحُميدي (٩٩٩) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٣٩٤ (٩١٠٤) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٤ (٩٩٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، ومُؤَمل، قالا: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ١/ ١٢٥ و١/ ١٩٧، وفي «الكبرى» (٢٢٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، عن سفيان.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٠٤).

(٣) اللفظ للنسائي ١/ ١٩٧.

[ ٣٠ / ١٠٧ ]

و«ابن خزيمة» (٦٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٢٥٤) قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي أُمية، بطرسوس، قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (سفيان بن عُيينة، وسفيان بن سعيد الثوري) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن موسى بن أبي عثمان التبان، عن أبيه، فذكره (^١).

- قال أَبو حاتم بن حبان: سمعت ابن أبي أُمية يقول: سمعت حامد بن يحيى يقول: سمعت سفيان يقول: سمعت ابن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان أربعة ونسيت واحدا، يعني أربعة أحاديث.

• أَخرجه عبد الرزاق (٣٠٢) عن الثوري، عن ابن ذكوان، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه؛

«أن رسول الله ﷺ نهى أن يبال في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه»، «مُرسَل».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٠٣)، وتحفة الأشراف (١٣٣٩٢)، وأطراف المسند (٩٥٦٣). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٢٣٨ و٢٥٦.

[ ٣٠ / ١٠٨ ]

١٣٧٢٤ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، الذي لا يجري، ثم يتوضأ منه» (^١).

- وفي رواية: «لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم تغتسل منه» (^٢)

⦗١٠٩⦘

- وفي رواية: «لا يبولن الرجل في الماء الدائم، ثم يغتسل منه، أو يتوضأ» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٩٩). وأحمد (٨١٧١) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام. و«مسلم» ١/ ١٦٢ (٥٨٣) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق. و«التِّرمِذي» (٦٨) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا عبد الرزاق. و«النَّسَائي» ١/ ١٩٧ قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا عبد الله.

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن المبارك) عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق في «المُصَنَّف».

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٠٤)، وتحفة الأشراف (١٤٦٩١ و١٤٧٢٢)، وأطراف المسند (١٠٤٣٤). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٥٤)، وأَبو عَوانة (٧٨٢)، والبيهقي ١/ ٢٣٤ و٢٣٩، والبغوي (٢٨٤).

[ ٣٠ / ١٠٨ ]

١٣٧٢٥ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، الذي لا يجري، ثم يغتسل منه» (^١).

- وفي رواية: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه» (^٢).

- وفي رواية: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه» (^٣).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى أن يبال في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه» (^٤).

أخرجه عبد الرزاق (٣٠٠) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. و«الحميدي» (١٠٠٠) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب. و«أحمد» ٢/ ٢٥٩ (٧٥١٨) قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا عوف. وفي ٢/ ٢٦٥ (٧٥٩٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب. وفي ٢/ ٣٦٢ (٨٧٢٥) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا رجل قد سماه، وهو عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا هشام. وفي ٢/ ٤٩٢ (١٠٣٩٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف. و«الدَّارِمي» (٧٧٥) قال: أخبرنا أحمد بن

⦗١١٠⦘

عبد الله، قال: حدثنا زائدة، عن هشام. و«مسلم» ١/ ١٦٢ (٥٨٢) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن هشام. و«أَبو داود» (٦٩) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة، في حديث هشام. و«النَّسَائي» ١/ ٤٩، وفي «الكبرى» (٥٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عوف. وفي ١/ ٤٩، وفي «الكبرى» (٥٧) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا إسماعيل، عن يحيى بن عتيق. و«أَبو يَعلى» (٦٠٧٦) قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا هشام.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٨٧٢٥).

(٣) اللفظ لأحمد (٧٥٩٢).

(٤) اللفظ لأحمد (١٠٣٩٠).

[ ٣٠ / ١٠٩ ]

و«ابن خزيمة» (٦٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان، هو ابن عُيينة، عن أيوب السَّخْتِياني. و«ابن حِبَّان» (١٢٥١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن عوف.

أربعتهم (أيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وعوف بن أبي جميلة الأعرابي، وهشام بن حسان، ويحيى بن عتيق) عن محمد بن سِيرين، فذكره.

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، وأحمد (٧٥١٨ و٧٥٩٢)، ومسلم: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

⦗١١١⦘

- وفي رواية الدَّارِمي، وأبي داود، والنَّسَائي ١/ ٤٩، وفي «الكبرى» (٥٥)، وأبي يَعلى، وابن حبان: «محمد»، غير منسوب.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار.

• أَخرجه أحمد (١٠٣٩٠) و٢/ ٥٢٩ (١٠٨٥٣) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا عوف، عن محمد بن سِيرين، وخلاس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه».

- زاد فيه: خلاس، وهو ابن عَمرو.

• وأخرجه أحمد (٧٥١٧) قال: حدثنا عبد الواحد. و«النَّسَائي» ١/ ٤٩، وفي «الكبرى» (٥٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.

كلاهما (عبد الواحد بن واصل، وعيسى) عن عوف بن أبي جميلة، عن خِلَاس بن عَمرو، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه» (^١).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥١٧).

[ ٣٠ / ١١٠ ]

ـ ليس فيه: «محمد بن سِيرين».

• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٩) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن هشام. وفي (١٥١٠) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن سلمة بن علقمة. و«النَّسَائي» ١/ ١٩٧ قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب.

ثلاثتهم (هشام بن حسان، وسلمة بن علقمة، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني) عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: لا يبل أحدكم في الماء الدائم، ثم يتطهر منه (^١).

- وفي رواية: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، الذي لا يجري، ثم يغتسل منه» (^٢).

موقوف (^٣).

- قال سفيان: قالوا لهشام، يعني ابن حسان: إن أيوب إنما ينتهي بهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إن أيوب لو استطاع أن لا يرفع حديثا لم يرفعه

⦗١١٢⦘

- في رواية ابن أبي شيبة (١٥٠٩): «محمد» غير منسوب.

- في رواية ابن أبي شيبة (١٥١٠)، والنَّسَائي: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة (١٥١٠).

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ١٩٧.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٠٥ و١٢٧٠٧)، وتحفة الأشراف (١٢٣٠٤ و١٤٤٤٠ و١٤٥١٣ و١٤٥٢٩ و١٤٥٧٩)، وأطراف المسند (٩٠٨٧ و١٠٢٤٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٨٧٠ و٩٨٧١ و٩٨٩٠ و٩٩٢٤ و٩٩٩٢)، وابن الجارود (٥٤)، وأَبو عَوانة (٧٨١)، والطبراني في «الأوسط» (٣٠٦٩)، والبيهقي ١/ ٢٣٨ و٢٣٩ و٢٥٦.

[ ٣٠ / ١١١ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف على ابن سِيرين في رفعه؛

فرواه يحيى بن عتيق، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعا.

واختلف عن هشام بن حسان؛

رفعه زائدة، ومكي بن إبراهيم، عنه.

ووقفه هُشيم، عن هشام، ويونس، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

واختلف عن أيوب؛

فروي عن مَعمَر، عن أيوب مرفوعا.

ووقفه عبد الوَهَّاب الثقفي، عن أيوب. «العلل» (١٤٤٦).

[ ٣٠ / ١١٢ ]

١٣٧٢٦ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، أنه سمع أبا هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى أن يبال في الماء الدائم، ثم يغتسل فيه من الجنابة» (^٢).

أخرجه البخاري ١/ ٥٧ (٢٣٩) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و«النَّسَائي» ١/ ١٩٧ قال: أخبرنا أحمد بن صالح البغدادي، قال: حدثنا يحيى بن محمد،

⦗١١٣⦘

قال: حدثني ابن عَجلان. و«ابن خزيمة» (٦٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان، هو ابن عُيينة.

ثلاثتهم (شعيب بن أبي حمزة، ومحمد بن عَجلان، وسفيان بن عُيينة) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، أن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج حدثه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٠٦)، وتحفة الأشراف (١٣٧٤٢ و١٣٨٧٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٢٣٨.

[ ٣٠ / ١١٢ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أَبو الزناد، واختلف عنه؛

فرواه ابن عجلان، ومالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

ورواه ابن عُيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ويشبه أن يكون ابن عُيينة حفظه. «العلل» (١٥٢٩).

[ ٣٠ / ١١٣ ]

١٣٧٢٧ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة» (^١).

- وفي رواية: «لا يبولن أحدكم في الماء الراكد» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١١) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«أحمد» ٢/ ٤٣٣ (٩٥٩٤) قال: حدثنا يحيى. و«ابن ماجة» (٣٤٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«أَبو داود» (٧٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و«ابن حِبَّان» (١٢٥٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى القطان.

⦗١١٤⦘

كلاهما (أَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، ويحيى بن سعيد القطان) عن محمد بن عَجلان، قال: سمعت أبي يحدث، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٠٨)، وتحفة الأشراف (١٤١٣٧)، وأطراف المسند (١٠٠١٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣٦٦)، والبيهقي ١/ ٢٣٨، والبغوي (٢٨٥).

[ ٣٠ / ١١٣ ]

١٣٧٢٨ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ أو قال أَبو القاسم ﷺ:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه».

أخرجه أحمد (٨٥٣٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن داود بن عبد الله الأَوْدي، عن حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٠٩)، وأطراف المسند (٩٠٧٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٥١٤).

[ ٣٠ / ١١٤ ]

- فوائد:

- أَبو عَوانة؛ هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعفان؛ هو ابن مسلم، الصفار.

[ ٣٠ / ١١٤ ]

١٣٧٢٩ - عن أبي مريم الأَنصاري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يبل أحدكم في الماء الراكد، ثم يتوضأ منه» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يتوضأ منه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٢) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و«أحمد» ٢/ ٢٨٨ (٧٨٥٥) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. وفي ٢/ ٥٣٢ (١٠٩٠٥) قال: حدثنا حماد بن خالد.

⦗١١٥⦘

كلاهما (زيد، وحماد) عن معاوية بن صالح، قال: سمعت أبا مريم يذكر، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (٧٨٥٥).

(٣) المسند الجامع (١٢٧١٠)، وأطراف المسند (١٠٨٨٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٣٩٩)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٩٠٧).

[ ٣٠ / ١١٤ ]

١٣٧٣٠ - عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه، أو يشرب» (^١).

أخرجه ابن خزيمة (٩٤). وابن حبان (١٢٥٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا أَنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن عطاء بن ميناء، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المسند الجامع (١٢٧١١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ٢٣٩.

[ ٣٠ / ١١٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: تفرد به الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن عطاء بن ميناء. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٣٢٨).

[ ٣٠ / ١١٥ ]

١٣٧٣١ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا استجمر أحدكم فليوتر، وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات، ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ، ومن حق الإبل أن تحلب على الماء يوم وردها» (^١).

- وفي رواية: «من حق الإبل أن تحلب على الماء» (^٢)

⦗١١٦⦘

أخرجه أحمد (٨٧١٠) قال: حدثنا موسى بن داود. وفي ٢/ ٤٨٢ (١٠٢٥٧) قال: حدثنا سريج بن النعمان. و«البخاري» ٣/ ١١٤ (٢٣٧٨) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فليح.

ثلاثتهم (موسى، وسريج، ومحمد بن فليح) عن فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٧١٠).

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) المسند الجامع (١٢٧١٢)، وتحفة الأشراف (١٣٦٠٩)، وأطراف المسند (٩٧٤٠).

[ ٣٠ / ١١٥ ]

١٣٧٣٢ - عن أبي إدريس الخَولاني، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر» (^١).

- وفي رواية: «من توضأ فلينثر، ومن استجمر فليوتر» (^٢).

- وفي رواية: «من توضأ فليستنثر، ومن استنجى فليوتر» (^٣).

- وفي رواية: «من استنشق فليستنثر، ومن استجمر فليوتر» (^٤).

أخرجه مالك (^٥) (٣٤). وابن أبي شَيبة (٢٨٠) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، عن مالك بن أنس. و«أحمد» ٢/ ٢٣٦ (٧٢٢٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٢٧٧ (٧٧١٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٣٠٨ (٨٠٦٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٤٠١ (٩١٩٩) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي ٢/ ٥١٨ (١٠٧٢٩) قال: حدثنا عثمان، قال: أخبرنا يونس. و«الدَّارِمي» (٧٤٨) قال:

⦗١١٧⦘

أخبرنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق. و«البخاري» ١/ ٤٣ (١٦١) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. و«مسلم» ١/ ١٤٦ (٤٨٣) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك. و«ابن ماجة» (٤٠٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، وداود بن عبد الله، قالا: حدثنا مالك بن أنس. و«النَّسَائي» ١/ ٦٦، وفي «الكبرى» (٩٥) قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك (ح) وحدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٩٩).

(٣) اللفظ لأحمد (١٠٧٢٩).

(٤) اللفظ للدارمي.

(٥) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٤٦)، وعبد الرَّحمَن بن القاسم (٧٥)، وورد في «مسند الموطأ» (٢٠٨).

[ ٣٠ / ١١٦ ]

و«ابن خزيمة» (٧٥) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد (ح) وحدثنا يونس أيضا، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا عتبة بن عبد الله، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا يونس (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس، ومالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد، ومحمد بن إسحاق) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي إدريس الخَولاني، عائذ الله بن عبد الله، فذكره.

- قال ابن خزيمة: سمعت يونس يقول: سئل ابن عُيينة عن معنى قوله: ومن استجمر فليوتر؟ قال: فسكت ابن عُيينة، فقيل له: أترضى بما قال مالك؟ قال: وما قال مالك؟ قيل: قال مالك: الاستجمار: الاستطابة بالأحجار، فقال ابن عُيينة: إنما مثلي ومثل مالك كما قال الأول:

وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس.

• أَخرجه مسلم ١/ ١٤٦ (٤٨٤) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم (ح) وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب. و«ابن حِبَّان» (١٤٣٨) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (حسان، وابن وهب) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو إدريس الخَولاني، أنه سمع أبا هريرة، وأبا سعيد الخُدْري، يقولان: قال رسول الله ﷺ:

⦗١١٨⦘

«من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر» (^١).

زاد فيه أبا سعيد الخُدْري (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٦١)، وتحفة الأشراف (١٣٥٤٧)، وأطراف المسند (٩٦٩٩). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٢٥: ٥٢٧)، وأَبو عَوانة (٦٧٣: ٦٧٦)، والطبراني في «الأوسط» (٢٢٣٨ و٤٩٧٠)، والبيهقي ١/ ٥١ و١٠٣، والبغوي (٢١١).

[ ٣٠ / ١١٧ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛

فرواه عُقيل بن خالد، ومَعمَر بن راشد، وأَبو أويس، وعبد الرَّحمَن بن نمر، وقرة بن عبد الرَّحمَن، عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة.

واختلف عن مالك؛

فرواه أصحاب «الموطأ»، عن مالك، بهذا الإسناد.

وخالفهم كامل بن طلحة، رواه، عن مالك، عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة الخشني، ووهم فيه على مالك.

واختلف عن يونس؛

فرواه ابن المبارك، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة.

وخالفهما ابن وهب، وشبيب بن سعيد روياه، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة، وأبي سعيد.

ورواه عبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، أنه بلغه عن النبي ﷺ مرسلا.

وخالف الجماعة النعمان بن راشد، فرواه، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، ووهم فيه.

والصواب: عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة.

⦗١١٩⦘

ومن قال: عن الزُّهْري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، فقوله غير مدفوع. «العلل» (١٥٨٥).

[ ٣٠ / ١١٨ ]

١٣٧٣٣ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء، ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، يرفعه: إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، فإن الله وتر يحب الوتر» (^٢).

- وفي رواية: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء، ثم ليستنثر» (^٣).

أخرجه مالك (^٤) (٣٣). وأحمد (٧٢٩٨) و٢/ ٢٤٥ (٧٣٤٠) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٥٤ (٧٤٤٥) قال: حدثنا رِبعي بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي ٢/ ٢٧٨ (٧٧٣٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٤٦٣ (٩٩٧٠) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«البخاري» ١/ ٤٣ (١٦٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و«مسلم» ١/ ١٤٦ (٤٨١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وعَمرو الناقد، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، جميعا عن ابن عُيينة، قال قتيبة: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (١٤٠) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. و«النَّسَائي» ١/ ٦٥ قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان (ح)

⦗١٢٠⦘

وحدثنا الحسين بن عيسى، عن مَعْن، عن مالك. وفي «الكبرى» (٩٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٦٢٥٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٣٢٨) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. و«ابن حِبَّان» (١٤٣٩) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، وسفيان بن سعيد الثوري) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٥).

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأحمد (٧٣٤٠).

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٤٤)، وسويد بن سعيد (٢٣)، والقَعنَبي (٢٧)، وورد في «مسند الموطأ» (٥١٦).

(٥) المسند الجامع (١٢٧٦٤)، وتحفة الأشراف (١٣٦٨٩ و١٣٨٢٠)، وأطراف المسند (٩٧٦٤). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٣٩)، وأَبو عَوانة (٦٧١)، والبيهقي ١/ ٤٩، والبغوي (٢١٠).

[ ٣٠ / ١١٩ ]

١٣٧٣٣ م- عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، وإذا استنثر فليستنثر وترا».

أخرجه الحُميدي (٩٨٧) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أَبو الزناد، عن الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٤). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «المستخرج» (٥٦٠).

[ ٣٠ / ١٢٠ ]

- فوائد:

- سفيان؛ هو ابن عُيينة.

[ ٣٠ / ١٢٠ ]

١٣٧٣٤ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إذا استجمر أحدكم فليوتر، فإن الله وتر يحب الوتر، أما ترى السماوات سبعا، والأرض سبعا، والطواف سبعا» وذكر أشياء.

- في رواية محمد بن معمر: «والأيام سبعا» بدل «والأرض سبعا».

أخرجه ابن خزيمة (٧٧) قال: حدثنا أَبو غسان، مالك بن سعد القيسي. و«ابن حِبَّان» (١٤٣٧) قال: أخبرنا هاشم بن يحيى، أَبو السري، بنصيبين، قال: حدثنا محمد بن معمر.

كلاهما (مالك بن سعد، ومحمد بن معمر) عن روح بن عبادة، عن أبي عامر الخزاز صالح بن رستم، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧١٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢١١. والحديث؛ أخرجه البزار (٩٣٣٠)، والطبراني في «الأوسط» (٦٠٠٢ و٧٤١٢)، والبيهقي ١/ ١٠٤.

[ ٣٠ / ١٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن رُستَم، أَبو عامر الخَزَّاز، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٠٦١).

[ ٣٠ / ١٢٠ ]

١٣٧٣٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا استجمر أحدكم فليوتر» (^١)

⦗١٢١⦘

أخرجه أحمد (٩٠١٧) قال: حدثنا عفان. و«أَبو يَعلى» (٥٩٠٥) قال: حدثنا شَيبان.

كلاهما (عفان بن مسلم، وشيبان بن فَرُّوخ) عن أَبي عَوانة، عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧١٣)، وأطراف المسند (١٠٧٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٦٦٥).

[ ٣٠ / ١٢٠ ]

١٣٧٣٦ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ وقال رسول الله ﷺ:

«إذا استجمر أحدكم فليوتر».

أخرجه أحمد (٨١٥٠) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا معمر، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٣)، وأطراف المسند (١٠٤١٤). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٧٢).

[ ٣٠ / ١٢١ ]

١٣٧٣٧ - عن أبي سعد الخير، وكان من أصحاب عمر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من اكتحل فليوتر، ومن فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، ومن فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، ومن لاك بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا فليستدبره، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج» (^١).

- وفي رواية: «من أكل فليتخلل، فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع» (^٢)

⦗١٢٢⦘

- وفي رواية: «من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن أتى الغائط فليستتر، وإن لم يجد إلا كثيبا من رمل، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم» (^٣).

أخرجه أحمد (٨٨٢٥) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا عيسى بن يونس. و«الدَّارِمي» (٧٠٧ و٢٢٢٣) قال: أخبرنا أَبو عاصم. و«ابن ماجة» (٣٣٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للدارمي (٢٢٢٣).

(٣) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ١٢١ ]

وفي (٣٣٨ و٣٤٩٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عمر، قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح. و«أَبو داود» (٣٥) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و«ابن حِبَّان» (١٤١٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام، مكحول ببيروت، قال: حدثنا سليمان بن سيف، قال: حدثنا أَبو عاصم.

ثلاثتهم (عيسى بن يونس، وأَبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الملك بن الصباح) عن ثور بن يزيد، عن حصين الحميري، عن أبي سعد الخير، فذكره (^١).

- في رواية الدَّارِمي (٧٠٧)، وأبي داود: «عن أبي سعيد الخير».

- وفي رواية أحمد: «عن الحصين كذا قال»، ولم ينسبه، وفي رواية أبي داود: «عن الحصين الحُبْراني».

- قال أَبو داود: رواه أَبو عاصم، عن ثور، قال: «حصين الحميري»، ورواه عبد الملك بن الصباح، عن ثور، فقال: «أَبو سعد الخير» (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧١٥)، وتحفة الأشراف (١٤٩٣٨)، وأطراف المسند (١٠٦٣٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٤٨١)، والبيهقي ١/ ٩٤، والبغوي (٣٢٠٤).

(٢) زاد ابن داسة في روايته: قال أَبو داود: أَبو سعد الخير هو من أصحاب النبي ﷺ. - قال المِزِّي: أَبو سعيد الحُبْراني، الحميري، الشامي، الحِمصي، ويقال: أَبو سعد الخير الأنماري، ويقال: إنهما اثنان، يقال: اسمه زياد، ويقال: عامر بن سعد، ويقال: عمر بن سعد. «تهذيب الكمال» ٣٣/ ٣٥٣.

[ ٣٠ / ١٢٢ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه ثور بن يزيد، واختُلِف عنه؛

⦗١٢٣⦘

فرواه عبد الملك بن الصباح، والحسن بن علي بن عاصم، عن ثور، عن حصين الحُبْراني، عن أبي سعد، عن أبي هريرة.

ورواه عيسى بن يونس، عن ثور، عن حصين، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة.

والصحيح عن أبي سعيد. «العلل» (١٥٧٠).

[ ٣٠ / ١٢٢ ]

١٣٧٣٨ - عن أبي يونس سليم بن جبير الدَّوْسي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا، وإذا استجمر فليستجمر وترا».

أخرجه أحمد (٨٥٩٦) قال: حدثنا حسن، ويحيى بن إسحاق. وفي ٢/ ٣٥٦ (٨٦٦٢) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق.

كلاهما (حسن بن موسى، ويحيى بن إسحاق) عن عبد الله بن لَهِيعة، قال: حدثنا أَبو يونس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧١٦)، وأطراف المسند (٩٦٤١).

[ ٣٠ / ١٢٣ ]

١٣٧٣٩ - عن سعيد بن عَمرو المكي، عن أبي هريرة، ﵁؛

«أنه كان يحمل مع النبي ﷺ إداوة لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها، فقال: من هذا؟ فقال: أنا أَبو هريرة، فقال: ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تاتني بعظم ولا بروثة، فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي، حتى وضعت إلى جنبه، ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيت، فقلت: ما بال العظم والروثة؟ قال: هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن، فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة، إلا وجدوا عليها طعاما» (^١).

- وفي رواية: «اتبعت النبي ﷺ وخرج لحاجته، فكان لا يلتفت، فدنوت

⦗١٢٤⦘

منه، فقال: ابغني أحجارا أستنفض بها، أو نحوه، ولا تاتني بعظم ولا روث، فأتيته بأحجار بطرف ثيابي، فوضعتها إلى جنبه وأعرضت عنه، فلما قضى أتبعه بهن»

أخرجه البخاري ١/ ٤٢ (١٥٥) قال: حدثنا أحمد بن محمد المَكِّي. وفي ٥/ ٤٦ (٣٨٦٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل.

كلاهما (أحمد، وموسى) عن عَمرو بن يحيى بن سعيد بن عَمرو المكي، عن جَدِّه سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، القرشي، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٣٨٦٠).

(٢) المسند الجامع (١٢٧١٧)، وتحفة الأشراف (١٣٠٨٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ١٠٧.

[ ٣٠ / ١٢٣ ]

١٣٧٤٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«نزلت هذه الآية في أهل قباء: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾، قال: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت هذه الآية فيهم» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٣٥٧). وأَبو داود (٤٤). والتِّرمِذي (٣١٠٠).

ثلاثتهم (ابن ماجة، وأَبو داود، والتِّرمِذي) عن محمد بن العلاء أبي كُريب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (١٢٧١٨)، وتحفة الأشراف (١٢٣٠٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ١٠٥.

[ ٣٠ / ١٢٤ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: تفرد به يونس بن الحارث الطائفي، عن إبراهيم، وتفرد به معاوية بن هشام، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٧٢٧).

[ ٣٠ / ١٢٤ ]

١٣٧٤١ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال:

«دخل رسول الله ﷺ الخلاء، فأتيته بتور فيه ماء، فاستنجى، ثم مسح بيده في الأرض، ثم غسلها، ثم أتيته بتور آخر فتوضأ به» (^١).

- وفي رواية: «كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء، دعا بماء فاستنجى، ثم مسح بيده على الأرض، ثم توضأ» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قضى حاجته، ثم استنجى من تور، ثم دلك يده بالأرض» (^٣).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ في تور» (^٤).

- وفي رواية: «دخل رسول الله ﷺ الخلاء، فأتيته بماء في تور، أو ركوة، فاستنجى به، ومسح يده اليسرى على الأرض فغسلها، ثم أتيته بإناء فتوضأ» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٠٩٠).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٨٦١).

(٣) اللفظ لابن ماجة (٣٥٨).

(٤) اللفظ لابن ماجة (٤٧٣).

(٥) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ١٢٥ ]

أخرجه أحمد (٨٠٩٠) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وإسحاق بن عيسى، المَعنَى، واللفظ لفظ يحيى بن آدم. وفي (٨٠٩٠) قال: وقال أسود، يعني شاذان. وفي ٢/ ٤٥٤ (٩٨٦١) قال: حدثنا حجاج. و«ابن ماجة» (٣٥٨ و٤٧٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و«أَبو داود» (٤٥) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا أسود بن عامر (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله، يعني المخرمي، قال: حدثنا وكيع. و«النَّسَائي» ١/ ٤٥، وفي «الكبرى» (٤٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (١٤٠٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا عبيد بن آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا أبي.

⦗١٢٦⦘

ستتهم (يحيى بن آدم، وإسحاق بن عيسى، وأسود بن عامر شاذان، وحجاج بن محمد، ووكيع بن الجراح، وآدم بن أبي إياس) عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن إبراهيم بن جَرير بن عبد الله، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، فذكره (^١).

- قال أَبو الحسن بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة عقب (٣٥٨): حدثنا أَبو حاتم، قال: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، عن شريك، نحوه.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧١٩)، وتحفة الأشراف (١٤٨٨٦ و١٤٨٨٧)، وأطراف المسند (١٠٦٢٠). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (١٦٤)، والبيهقي ١/ ١٠٦، والبغوي (١٩٦).

[ ٣٠ / ١٢٥ ]

١٣٧٤٢ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، أن أبا هريرة قال:

«قام أعرابي فبال في المسجد، فتناوله الناس، فقال لهم النبي ﷺ: دعوه، وهريقوا على بوله سجلا من ماء، أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين» (^١).

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فثار إليه الناس ليقعوا به، فقال لهم رسول الله ﷺ: دعوه، وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء، أو سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٧٨٦) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. وفي (٧٧٨٧) قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و«البخاري» ١/ ٥٤ (٢٢٠) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي ٨/ ٣٠ (٦١٢٨) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (ح) وقال الليث: حدثني يونس. و«النَّسَائي» ١/ ٤٨ و١/ ١٧٥، وفي «الكبرى» (٥٤) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد (^٣)

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٢٢٠).

(٢) اللفظ للبخاري (٦١٢٨).

(٣) تصحف في المطبوع إلى: «عن محمد بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن عَمرو بن الوليد»، وجاء على الصواب في «السنن الكبرى» ١/ ٩٢ (٥٤)، و«تحفة الأشراف» (١٤١١١).

[ ٣٠ / ١٢٦ ]

و«ابن خزيمة» (٢٩٧) قال: حدثنا عتبة بن عبد الله اليُحْمِدي، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا يونس. و«ابن حِبَّان» (١٣٩٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد الزبيدي. وفي (١٤٠٠) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.

أربعتهم (مَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، ومحمد بن الوليد الزبيدي) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (١٦٥٨) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة؛

«أن أعرابيا بال في المسجد، فقام إليه القوم، فانتهروه وأغلظوا له، فقال النبي ﷺ: دعوه، وأهريقوا على بوله سجلا من ماء، أو دلوا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، ثم قام النبي ﷺ والأعرابي خلفه، فبينا هم يصلون إذ قال الأعرابي: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال له: لقد تحجرت واسعا». «مُرسَل».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٢٠)، وتحفة الأشراف (١٤١١١)، وأطراف المسند (٩٩٧٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٠٥١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣١١٩)، والبيهقي ٢/ ٤٢٨.

[ ٣٠ / ١٢٧ ]

١٣٧٤٣ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال:

«دخل أعرابي المسجد، والنبي ﷺ جالس، قال: فقام فصلى، فلما فرغ من صلاته، قال: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فالتفت إليه رسول الله ﷺ فقال: لقد تحجرت واسعا، فما لبث أن بال في المسجد، فأسرع الناس إليه،

⦗١٢٨⦘

فقال رسول الله ﷺ: أهريقوا عليه سجلا من ماء، أو دلوا من ماء، ثم قال: إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين» (^١).

- وفي رواية: «أن أعرابيا دخل المسجد، فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فقال رسول الله ﷺ: لقد تحجرت واسعا» (^٢).

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فأمر النبي ﷺ فصب على بوله سجل من ماء، أو دلو من ماء، وقال: إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين» (^٣).

- في رواية سفيان بن حسين، قال: «إن في دينكم يسرا».

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ٣٠ / ١٢٧ ]

أخرجه الحُميدي (٩٦٧) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٣٩ (٧٢٥٤) قال: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٣٨٠) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وابن عَبدة، في آخرين، وهذا لفظ ابن عَبدة، قال: أخبرنا سفيان. و«التِّرمِذي» (١٤٧) قال: حدثنا ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«النَّسَائي» ٣/ ١٤، وفي «الكبرى» (٥٦٠ و١١٤١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٥٨٧٦) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٢٩٨) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا الفضل بن يعقوب الجزري، قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن صدقة، قال: حدثنا سفيان، وهو ابن حسين (ح) وحدثنا المخزومي، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (سفيان بن عُيينة، وسفيان بن حسين) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١)

⦗١٢٩⦘

- في رواية الحميدي: «حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزُّهْري كما أقول لك، لا نحتاج فيه إلى أحد».

- في رواية سفيان بن عُيينة، عند أحمد، وأبي داود، والنَّسَائي، وأبي يَعلى، وابن خزيمة: «سعيد» غير منسوب.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٢١)، وتحفة الأشراف (١٣١٣٩)، وأطراف المسند (٩٥١٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٧٩)، وابن الجارود (١٤١)، والبيهقي ٢/ ٤٢٨، والبغوي (٢٩١).

[ ٣٠ / ١٢٨ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه ابن عُيينة عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وتابعه صالح بن أبي الأخضر، من رواية النضر بن شميل، عنه.

وخالفه عبد الغفار بن عُبيد الله الكريزي، فرواه عن صالح، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

واختلف عن يونس بن يزيد؛

فرواه ابن وهب، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفه ابن المبارك، فرواه عن يونس، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال النعمان بن راشد، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.

ورواه مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، مُرسلًا.

وقيل: عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، أو أبي سلمة، مُرسلًا. «العلل» (١٣٦٣).

[ ٣٠ / ١٢٩ ]

١٣٧٤٤ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«دخل أعرابي المسجد، ورسول الله ﷺ جالس، فقال: اللهم اغفر لي ولمحمد، ولا تغفر لأحد معنا، فضحك رسول الله ﷺ وقال: لقد احتظرت واسعا.

ثم ولى حتى إذا كان في ناحية المسجد، فشج يبول، فقام إليه رسول الله ﷺ فقال: إنما بني هذا البيت لذكر الله، والصلاة، وإنه لا يبال فيه، ثم دعا بسجل

⦗١٣٠⦘

من ماء، فأفرغه عليه، قال: يقول الأعرابي بعد أن فقه: فقام النبي ﷺ إلي، بأبي هو وأمي، فلم يسب، ولم يؤنب، ولم يضرب» (^١).

- وفي رواية: «دخل أعرابي المسجد، ورسول الله ﷺ جالس، فقال: اللهم اغفر لي ولمحمد، ولا تغفر لأحد معنا، فقال رسول الله ﷺ: لقد احتظرت واسعا، ثم تنحى الأعرابي، فبال في ناحية المسجد، فقال الأعرابي، بعد أن فقه في الإسلام: إن رسول الله ﷺ قال له: إن هذا المسجد إنما هو لذكر الله، والصلاة، ولا يبال فيه، ثم دعا بسجل من ماء فأفرغه عليه» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن حبان (١٤٠٢).

[ ٣٠ / ١٢٩ ]

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤٤) قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«أحمد» ٢/ ٥٠٣ (١٠٥٤٠) قال: حدثنا يزيد. و«ابن ماجة» (٥٢٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«ابن حِبَّان» (٩٨٥) قال: أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أَبو بكر، قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا الفضل بن موسى. وفي (١٤٠٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبدة (^١) بن سليمان، والفضل بن موسى.

أربعتهم (علي بن مُسهِر، ويزيد بن هارون، والفضل بن موسى، وعَبدة بن سليمان) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٢).

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «عبد»، وصوبناه عن «إتحاف المهرة» لابن حجر (٢٠٣٩٦) إذ نقله عن هذا الموضع، وانظر ترجمته في «تهذيب الكمال» ١٨/ ٥٣١.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٢٢)، وتحفة الأشراف (١٥٠٧٣)، وأطراف المسند (١٠٧٦٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩١٥).

[ ٣٠ / ١٣٠ ]

- فوائد:

- رواه معمر، وشعيب، ويونس، والزبيدي، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، مختصرا على حجر الأعرابي لرحمة الله، وسيأتي في أَبواب الزهد.

[ ٣٠ / ١٣٠ ]

١٣٧٤٥ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا استيقظ أحدكم من نومه، فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٤٠). والحُميدي (٩٨٢) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٤٦٥ (٩٩٩٧) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) قال: وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك. و«البخاري» ١/ ٤٣ (١٦٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٦٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا المغيرة، يعني الحزامي. و«ابن حِبَّان» (١٠٦٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك.

ثلاثتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن الحزامي) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمالك، «الموطأ».

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥٠)، وسويد بن سعيد (٢٥)، ومحمد بن الحسن الشيباني (٩)، والقَعنَبي (٢٩)، وورد في «مسند الموطأ» (٥١٧).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٢٣)، وتحفة الأشراف (١٣٨٤٠ و١٣٨٩٧)، وأطراف المسند (٩٧٥٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٢٧)، والطبراني في «الأوسط» (٩١٣٠)، والبيهقي ١/ ٤٥ و١١٨، والبغوي (٢٠٧).

[ ٣٠ / ١٣١ ]

١٣٧٤٦ - عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، أنهما حدثاه، أن أبا هريرة كان يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا استيقظ أحدكم من الليل، فلا يدخل يده في الإناء، حتى يفرغ عليها مرتين، أو ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري فيم باتت يده» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٣٩٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي. و«التِّرمِذي» (٢٤) قال: حدثنا أَبو الوليد، أحمد بن بكار الدمشقي، من ولد بسر بن أَرطَاة، صاحب النبي ﷺ

⦗١٣٢⦘

كلاهما (عبد الرَّحمَن، وأحمد بن بكار) عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكراه.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه الحُميدي (٩٨١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزُّهْري. و«ابن أبي شيبة» (١٠٥٤) و١٤/ ٢٠٣ (٣٧٣٩٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن عَمرو. و«أحمد» ٢/ ٢٤١ (٧٢٨٠) قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٢٥٩ (٧٥٠٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٣٤٨ (٨٥٧٠) و٢/ ٣٨٢ (٨٩٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن عَمرو. و«الدَّارِمي» (٨١٤) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن الزُّهْري. و«مسلم» ١/ ١٦٠ (٥٦٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

[ ٣٠ / ١٣١ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٦، وفي «الكبرى» (١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. وفي ١/ ٩٩ قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، وحميد بن مَسعَدة، قالا: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي «الكبرى» (١٥٢) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثني مَعمَر، عن الزُّهْري. و«أَبو يَعلى» (٥٩٦١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري. وفي (٥٩٧٣) قال: حدثنا أَبو همام، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن عَمرو الليثي. و«ابن خزيمة» (٩٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قالا: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. و«ابن حِبَّان» (١٠٦٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري.

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، ومحمد بن عَمرو) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إذا قام أحدكم من الليل، فلا يغمس يده في إنائه، حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^١).

⦗١٣٣⦘

- وفي رواية: «إذا استيقظ أحدكم من نومه، فليفرغ على يديه من إنائه، ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده.

فقال قيس الأشجعي: يا أبا هريرة، فكيف إذا جاء مهراسكم؟ قال: أعوذ بالله من شرك يا قيس» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٠٨).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٩٥٢).

[ ٣٠ / ١٣٢ ]

- وفي رواية: «إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في الوضوء، حتى يغسلها ثلاثا» (^١).

ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب».

• وأخرجه أحمد (٧٥٩٠) و٢/ ٢٨٤ (٧٨٠٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٦٧) قال: حدثنيه محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«النَّسَائي» ١/ ٢١٥ قال: أخبرنا عمران بن يزيد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا الأوزاعي.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي) عن محمد بن مسلم الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا استيقظ أحدكم، فلا يدخل يده في إنائه، أو قال: في وضوئه، حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^٢).

- وفي رواية: «إذا قام أحدكم من الليل، فلا يدخل يده في الإناء، حتى يفرغ عليها مرتين، أو ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده» (^٣).

ليس فيه: «أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن» (^٤)

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) اللفظ للنسائي.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٢٤ و١٢٧٣٤)، وتحفة الأشراف (١٣١٨٩ و١٣٢٩١ و١٥١٤٩ و١٥٢٩٣)، وأطراف المسند (٩٤٥٩ و١٠٧٥٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٣٧ و٧٧٥٨ و٧٨٦٠)، وابن الجارود (٩)، وأَبو عَوانة (٧٢٦ و٧٣١)، والبيهقي ١/ ٤٥ و٢٤٤، والبغوي (٢٠٨).

[ ٣٠ / ١٣٣ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛

فرواه الأوزاعي، واختلف عن الأوزاعي؛

فرواه الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وعبد الحميد بن أبي العشرين، وأَبو المغيرة، ومحمد بن كثير، ومفضل بن صدقة، وعَمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفهم بشر بن بكر، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن مصعب القرقساني رووه، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة.

واختلف عن معمر؛

فرواه الرمادي، والجرجاني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفهم جماعة منهم: محمد بن يحيى، وأَبو الأزهر، ومحمد بن إسحاق بن شَبُّويَهْ كان بمكة رووه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة.

وقال حجاج الشاعر: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، أو سعيد، بالشك.

وكذلك قال محمد بن يحيى: إن عبد الرزاق، قال له مرة هذا القول.

وقال يزيد بن زُريع، وعبد الأعلى: عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة.

ورواه بكر بن وائل، عن الزُّهْري، فقال: عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

قاله يَعلى بن الحارث، عنه.

ورواه محمد بن إسحاق، والموقري، ويحيى بن يحيى الغساني، والنعمان بن راشد، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة

⦗١٣٥⦘

وقال ابن عُيينة: عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة.

وقيل: عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن أبيه عن أبي هريرة، وعن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه عبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، مرسلا، لم يذكر أبا هريرة.

ورواه ابن لَهِيعة، وجابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، ولا يثبت ذلك.

والمحفوظ عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. «العلل» (١٤١٩).

[ ٣٠ / ١٣٤ ]

١٣٧٤٧ - عن أبي رَزين، وأبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا قام أحدكم من الليل، فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي صالح، وأبي رَزين، عن أبي هريرة، يرفعه - كذا قال الأعمش - قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٤٣٢) و٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٣) قال: حدثنا وكيع. و«مسلم» ١/ ١٦٠ (٥٦٥) قال: حدثنا أَبو كُريب، وأَبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و«أَبو داود» (١٠٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو معاوية.

كلاهما (وكيع بن الجراح، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي رَزين، وأبي صالح، فذكراه.

⦗١٣٦⦘

• أَخرجه أحمد (٧٤٣٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٧٤٣٣) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و«أَبو داود» (١٠٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عيسى بن يونس.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٣).

[ ٣٠ / ١٣٥ ]

ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وزائدة بن قُدَامة، وعيسى) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا استيقظ أحدكم من الليل، فلا يدخل يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^١).

- في رواية أحمد (٧٤٣٣): «حتى يغسلها مرة، أو مرتين».

- وفي رواية أبي داود: «مرتين، أو ثلاثا».

ليس فيه: «أَبو رَزين».

• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٥٣) و١٤/ ٢٠٢ (٣٧٣٩١) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي رَزين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا قام أحدكم من الليل، فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده».

ليس فيه: «أَبو صالح» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٤٣٢).

(٢) المسند الجامع (١٢٧٢٥)، وتحفة الأشراف (١٢٤٥٣ و١٢٤٧٥ و١٢٥١٦ و١٤٦٠٩)، وأطراف المسند (٩١٤٤). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٤٠)، والبزار (٩١٧٠ و٩٦٨٣)، وأَبو عَوانة (٧٣٠ و٧٣٢)، والطبراني في «الأوسط» (٣٦٩٤)، والبيهقي ١/ ٤٥ و٤٧.

[ ٣٠ / ١٣٦ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛

فرواه الثوري، عن الأعمش، واختلف عنه؛

⦗١٣٧⦘

فرواه أَبو حذيفة، وعبد الله بن الوليد العدني، ومصعب بن ماهان، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.

وخالفهم يزيد بن أبي حكيم العدني، رواه عن الثوري، مرفوعا.

وكذلك رواه زائدة، وعيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زياد، وأَبو معاوية الضرير، وجرير بن حازم، وشعبة من رواية خالد بن الحارث، عنه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ورواه أَبو شهاب الحناط، وأَبو عَوانة، ووكيع، وأَبو معاوية، وعلي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن أبي صالح، وأبي رزين، عن أبي هريرة، وكان أَبو معاوية ربما قطعه، فجعله حديثين بإسنادين.

وكذلك رواه عفان، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، وأبي رزين، عن أبي هريرة، فرفعه صحيح.

وكذلك رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا. «العلل» (١٤٨٤).

- أَبو رزين؛ هو مسعود بن مالك، الأسدي، وأَبو صالح؛ هو ذكوان، السمان.

[ ٣٠ / ١٣٦ ]

١٣٧٤٨ - عن ثابت مولى عبد الرَّحمَن بن زيد، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ، فأراد الوضوء، فلا يضع يده في الإناء، حتى يصب على يده، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^١).

أخرجه أحمد (٧٦٦٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٧٣) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن بكر (ح) وحدثنا الحُلْواني، وابن رافع (^٢)، قالا: حدثنا عبد الرزاق.

⦗١٣٨⦘

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ومحمد بن بكر) عن ابن جُريج، قال: أخبرني زياد، أن ثابتا مولى عبد الرَّحمَن بن زيد أخبره، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) في «تحفة الأشراف»: «حسن الحُلْواني وعَبد بن حُميد ومحمد بن رافع»، وجاء في الحاشية بخط المِزِّي: عَبد بن حُميد ذكره أَبو مسعود وحده.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٢٦)، وتحفة الأشراف (١٢٢٢٨)، وأطراف المسند (٩٠١١). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٤)، والبيهقي ١/ ٢٥٦.

[ ٣٠ / ١٣٧ ]

- فوائد:

- زياد؛ هو ابن سعد بن عبد الرَّحمَن الخراساني، وثابت؛ هو ابن عياض الأعرج.

[ ٣٠ / ١٣٨ ]

١٣٧٤٩ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ وقال رسول الله ﷺ:

«إذا استيقظ أحدكم، فلا يضع يده في الوضوء حتى يغسلها، إنه لا يدري أحدكم أين باتت يده» (^١).

أخرجه أحمد (٨١٦٧). ومسلم ١/ ١٦١ (٥٧٢) قال: حدثنا محمد بن رافع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٢٧)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤٢)، وأطراف المسند (١٠٤٣٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٣)، والبيهقي ١/ ٢٣٤.

[ ٣٠ / ١٣٨ ]

١٣٧٥٠ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في طهوره، حتى يفرغ عليها فيغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^١).

- وفي رواية: «إذا استيقظ أحدكم من نومه، فأراد الطهور، فلا يضعن يده في الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده» (^٢)

⦗١٣٩⦘

- وفي رواية: «إذا قام أحدكم من الليل، فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٥٥ و٣٧٣٩٣) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن هشام. و«أحمد» ٢/ ٣٩٥ (٩١٢٨) قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف. وفي ٢/ ٥٠٧ (١٠٥٩٧) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٧٠) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن هشام.

كلاهما (هشام بن حسان، وعوف بن أبي جميلة الأعرابي) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٤).

- في رواية ابن أبي شيبة (١٠٥٥): «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

- وفي روايتي أحمد، ومسلم: «محمد» غير منسوب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٥٩٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٢٨).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة (٣٧٣٩٣).

(٤) المسند الجامع (١٢٧٢٨)، وتحفة الأشراف (١٤٥٣٣)، وأطراف المسند (١٠٢٥٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٩٤٥).

[ ٣٠ / ١٣٨ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف في رفعه على ابن سِيرين؛

فرواه هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ واختلف عن ابن عون؛

فرواه أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد بن سِيرين، والقاسم بن محمد، وإبراهيم النَّخَعي، عن أبي هريرة، قال: إذا استيقظ أحدكم، ولم يصرح بالرفع.

وخالفه خالد بن الحارث، فرواه عن ابن عون، أنه بلغه عن أبي هريرة موقوفا.

ورفعه صحيح.

وقيل: عن خالد الحَذَّاء، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «العلل» (١٤٤١).

[ ٣٠ / ١٣٩ ]

١٣٧٥١ - عن جابر بن عبد الله، عن أبي هريرة، أنه أخبره، أن النبي ﷺ قال:

«إذا استيقظ أحدكم، فليفرغ على يده، ثلاث مرات، قبل أن يدخل يده في إنائه، فإنه لا يدري فيم باتت يده» (^١).

- وفي رواية: «إذا قام أحدكم من منامه، فليفرغ على يمينه ثلاث مرات، قبل أن يدخلها، فإنه لا يدري فيم باتت يده» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٢٢٧) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٦٨) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل. و«أَبو يَعلى» (٥٨٦٣ و٦٤٤٠) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا موسى بن داود، عن ابن لَهِيعة.

كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ومعقل بن عُبيد الله) عن أبي الزبير محمد بن مسلم، عن جابر بن عبد الله الأَنصاري، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٦٤٤٠).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٢٩)، وتحفة الأشراف (١٢٢٣٣)، وأطراف المسند (٩٠١٦). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٢٩)، والبيهقي ١/ ٤٧.

[ ٣٠ / ١٤٠ ]

١٣٧٥٢ - عن موسى بن يسار المدني، عن أبي هريرة، وعن الزُّهْري وغيره، قالوا: قال رسول الله ﷺ:

⦗١٤١⦘

«إذا استيقظ أحدكم، فلا يضعن يده في الغسل حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده».

أخرجه أحمد (١٠٥٠٣) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن إسحاق، عن موسى بن يسار، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٠)، وأطراف المسند (١٠٣٢٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٢٣٠).

[ ٣٠ / ١٤٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- هذا الحديث له إسنادان: الأول متصل؛ وهو: يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

والثاني مرسل؛ وهو: يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري وغيره، عن النبي ﷺ.

[ ٣٠ / ١٤١ ]

١٣٧٥٣ - عن عبد الله بن شقيق العُقيلي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في إنائه، حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده منه» (^١).

- وفي رواية: «إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في إنائه، أو في وضوئه، حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت يده منه» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٨٦٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ١/ ١٦٠ (٥٦٤) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وحامد بن عمر البكراوي، قالا: حدثنا بشر بن المُفَضَّل. و«ابن خزيمة» (١٠٠) قال: حدثنا محمد بن الوليد، بخبر غريب، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٤٥) قال:

⦗١٤٢⦘

حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا بشر بن المُفَضَّل.

وفي (١٤٥) قال: حدثنا بشر بن معاذ، بهذا فبلغ، وقال: من إنائه (^٣). و«ابن حِبَّان» (١٠٦٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله. وفي (١٠٦٥) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، قال: حدثنا محمد بن الوليد البسري، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وبشر بن المُفَضَّل، وعبد الله بن المبارك) عن خالد بن مِهران الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن خزيمة (١٠٠).

(٣) يعني أن بشر بن معاذ رواه عن بشر بن المُفَضَّل، بهذا الإسناد.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٣١)، وتحفة الأشراف (١٣٥٦٧)، وأطراف المسند (٩٧١٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٤٣٨ و٩٥٣٨)، وأَبو عَوانة (٧٢٨)، والدارقُطني (١٢٧)، والبيهقي ١/ ٤٦.

[ ٣٠ / ١٤١ ]

ـ فوائد:

- سئل الدارقُطني؛ عن حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في إنائه، حتى يغسلها.

فقال: يرويه خالد الحَذَّاء، عنه؛

حدث به شعبة، وعبد الله بن المبارك، وغيرهما، عن خالد.

فأما شعبة، فرواه غُندَر، عنه، وعبد الصمد، وزاد فيه لفظا لم يأت به غيرهما، وهو قوله: فإنه لا يدري أين باتت يده منه، وغيره لا يذكرها. «العلل» (١٥٧٢).

[ ٣٠ / ١٤٢ ]

١٣٧٥٤ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بهذا الحديث.

هكذا ذكره مسلم عقب حديث عبد الله بن شقيق السابق وقال: بهذا الحديث، ولم يسق له متنا

⦗١٤٣⦘

أخرجه مسلم ١/ ١٦١ (٥٧١) قال: حدثني أَبو كُريب، قال: حدثنا خالد، يعني ابن مخلد، عن محمد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٢)، وتحفة الأشراف (١٤٠٨٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٣٥)، والبيهقي ١/ ١١٨.

[ ٣٠ / ١٤٢ ]

- فوائد:

- أَبو كُريب؛ هو محمد بن العلاء، الهمداني، ومحمد بن جعفر؛ هو ابن أبي كثير، الأَنصاري، والعلاء؛ هو ابن عبد الرَّحمَن بن يعقوب مولى الحرقة.

[ ٣٠ / ١٤٣ ]

١٣٧٥٥ - عن أبي مريم الأَنصاري، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يدخل يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاث مرات، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده، أو أين كانت تطوف يده» (^١).

أخرجه أَبو داود (١٠٥) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، ومحمد بن سلمة المرادي. و«ابن حِبَّان» (١٠٦١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا محمد بن سلمة المُرادي.

كلاهما (أحمد بن عَمرو، ومحمد بن سلمة) عن عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي مريم الأَنصاري الشامي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٣٣)، وتحفة الأشراف (١٥٤٥٨).

[ ٣٠ / ١٤٣ ]

١٣٧٥٦ - عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال:

«إذا استيقظ، أراه، أحدكم من منامه، فتوضأ، فليستنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه» (^١)

⦗١٤٤⦘

- وفي رواية: «إذا توضأ أحدكم فليستنثر، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٦٠٧) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و«البخاري» ٤/ ١٢٦ (٣٢٩٥) قال: حدثني إبراهيم بن حمزة، قال: حدثني ابن أبي حازم. و«مسلم» ١/ ١٤٦ (٤٨٥) قال: حدثني بشر بن الحكم العبدي، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي. و«النَّسَائي» ١/ ٦٧، وفي «الكبرى» (٩٦) قال: أخبرنا محمد بن زنبور المكي، قال: حدثنا ابن أبي حازم. و«ابن خزيمة» (١٤٩) قال: حدثنا صالح بن عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن الحارث المصري، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، قالا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب.

أربعتهم (عبد الله بن لَهِيعة، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، ويحيى بن أيوب) عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٣٥)، وتحفة الأشراف (١٤٢٨٤)، وأطراف المسند (١٠١١٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٧٧)، والبيهقي ١/ ٤٩، والبغوي (٢١٢).

[ ٣٠ / ١٤٣ ]

١٣٧٥٧ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه، فطهورهما التراب» (^١).

أخرجه أَبو داود (٣٨٦). و«ابن حِبَّان» (١٤٠٤) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون.

كلاهما (أَبو داود السجستاني، ومحمد بن أحمد) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره

⦗١٤٥⦘

• أَخرجه ابن حبان (١٤٠٣) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن خليل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثني الوليد، عن الأوزاعي، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا وطئ أحدكم بنعله في الأذى، فإن التراب لها طهور».

ليس فيه: «محمد بن عَجلان».

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ١٤٤ ]

- وأخرجه أَبو داود (٣٨٥) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أَبو المغيرة (ح) وحدثنا عباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبي (ح) وحدثنا محمود بن خالد، قال: حدثنا عمر، يعني ابن عبد الواحد، عن الأوزاعي، المَعنَى، قال: أنبئت أن سعيدا المَقبُري حدث، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى، فإن التراب له طهور».

لم يذكر الأوزاعي من أنبأه.

• وأخرجه ابن خزيمة (٢٩٢) قال: حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور الأنطاكي، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن محمد بن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه، أو نعله، فطهورهما التراب».

لم يقل فيه سعيد المَقبُري: «عن أبيه» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٦)، وتحفة الأشراف (١٤٣٢٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٤٣٥)، والبيهقي ٢/ ٤٣٠، والبغوي (٣٠٠).

[ ٣٠ / ١٤٥ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث قد رواه غير الأوزاعي، عن ابن عَجلان، عن المَقبُري، عن رجل، فالحديث لا يثبت. «مسنده» (٨٤٣٥).

- وقال ابن عَدي: محمد بن كثير له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة، أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه. «الكامل» ٧/ ٥٠١.

[ ٣٠ / ١٤٥ ]

١٣٧٥٨ - عن أبي سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد، عن أبي هريرة، قال:

«قيل: يا رسول الله، إنا نريد المسجد، فنطأ الطريق النجسة؟ فقال رسول الله ﷺ: الأرض يطهر بعضها بعضا».

أخرجه ابن ماجة (٥٣٢) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، عن ابن أبي حَبيبة، عن داود بن الحُصين، عن أبي سفيان، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٧)، وتحفة الأشراف (١٤٩٤٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٠٦.

[ ٣٠ / ١٤٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة المدني، الأَنصاري، الأشهلي، عن داود بن حصين، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ١/ ٢٧١.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٣٨٣، في مناكير إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، وقال: لإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة غير ما ذكرته من الأحاديث، ولم أجد له أوحش من هذه الأحاديث، وهو صالح في باب الرواية، كما حكي عن يحيى بن مَعين، ويكتب حديثه مع ضعفه.

- أَبو سفيان؛ هو مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش القرشي، وابن أبي حَبيبة؛ هو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، وأَبو كُريب؛ هو محمد بن العلاء.

[ ٣٠ / ١٤٦ ]

١٣٧٥٩ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا شرب الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات» (^١).

- وفي رواية: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات» (^٢).

- وفي رواية: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع غسلات» (^٣)

⦗١٤٧⦘

- وفي رواية: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات» (^٤).

أخرجه مالك (^٥) (٧١). والحُميدي (٩٩٧) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٤٥ (٧٣٤١) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٠ (٩٩٣١) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) قال: وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك.

_________________

(١) اللفظ لمالك، «الموطأ».

(٢) اللفظ للحميدي.

(٣) اللفظ لأحمد (٧٣٤١).

(٤) اللفظ لابن خزيمة.

(٥) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٨٠)، والقَعنَبي (٤٤)، وورد في «مسند الموطأ» (٥١٩).

[ ٣٠ / ١٤٦ ]

و«البخاري» ١/ ٤٥ (١٧٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، عن مالك. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٧٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك. و«ابن ماجة» (٣٦٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا مالك بن أنس. و«النَّسَائي» ١/ ٥٢ قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك. و«ابن خزيمة» (٩٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٢٩٤) قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى، بعسكر مُكْرَم، قال: حدثنا عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا هشام بن عروة.

ثلاثتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وهشام بن عروة) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^١).

- في رواية أحمد (٧٣٤١): «عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال سفيان: لعله عن النبي ﷺ».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٨)، وتحفة الأشراف (١٣٧٩٩)، وأطراف المسند (٩٨٨٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٨٧)، وابن الجارود (٥٠ و٥٢)، وأَبو عَوانة (٥٣٦ و٥٣٧)، والبيهقي ١/ ٢٤٠ و٢٥٦، والبغوي (٢٨٨).

[ ٣٠ / ١٤٧ ]

١٣٧٦٠ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب» (^١).

- وفي رواية: «إذا ولغ الكلب في الإناء، فاغسلوه سبع مرار، السابعة بالتراب» (^٢).

- وفي رواية: «يغسل الإناء، إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات، أولاهن، أو أخراهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة» (^٣).

- وفي رواية: «إذا شرب الكلب من الإناء، فإن طهوره أن يغسل سبع مرات، أولها بتراب» (^٤).

أخرجه عبد الرزاق (٣٣٠) عن هشام بن حسان. وفي (٣٣١) عن مَعمَر، عن أيوب. و«الحميدي» (٩٩٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب السَّخْتِياني. و«ابن أبي شيبة» (١٨٤٠) و١٤/ ٢٠٣ (٣٧٣٩٥) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن هشام. و«أحمد» ٢/ ٢٦٥ (٧٥٩٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا هشام بن حسان (ح) وقال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب. وفي ٢/ ٤٢٧ (٩٥٠٧) قال: حدثنا إسماعيل، عن هشام بن حسان. وفي ٢/ ٤٨٩ (١٠٣٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: وسئل عن الإناء يلغ فيه الكلب، قال: حدثنا سعيد، عن أيوب. وفي ٢/ ٥٠٨ (١٠٦٠٣) قال:

⦗١٤٩⦘

حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٥٠٧).

(٢) اللفظ لأبي داود (٧٣).

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) اللفظ لابن خزيمة (٩٧).

[ ٣٠ / ١٤٨ ]

و«مسلم» ١/ ١٦٢ (٥٧٧) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام بن حسان. و«أَبو داود» (٧١) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة، في حديث هشام. وفي (٧٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة. و«التِّرمِذي» (٩١) قال: حدثنا سَوَّار بن عبد الله العنبري، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أيوب. و«النَّسَائي» ١/ ١٧٧، وفي «الكبرى» (٦٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة. و«ابن خزيمة» (٩٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن هشام بن حسان (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا إبراهيم بن صدقة (ح) وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا محمد بن مروان، قالوا: حدثنا هشام بن حسان (ح) وحدثنا جميل بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن مروان، عن هشام. وفي (٩٧) قال: حدثنا جميل بن الحسن، قال: حدثنا أَبو همام، يعني محمد بن مروان، قال: حدثنا هشام. و«ابن حِبَّان» (١٢٩٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام بن حسان.

ثلاثتهم (هشام بن حسان، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وقتادة بن دعامة) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٣٩)، وتحفة الأشراف (١٤٤٢٦ و١٤٤٥١ و١٤٤٩٥ و١٤٥٠٩)، وأطراف المسند (١٠٢٢٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٩٥٠ و٩٩٩٤)، وأَبو عَوانة (٥٣٩: ٥٤٢)، والطبراني في «الأوسط» (٩٤٦ و١٣٢٦)، والدارقُطني (١٨٥: ١٨٩ و٢٠٥)، والبيهقي ١/ ٢٤٠ و٢٤١ و٢٤٧ و٢٤٨، والبغوي (٢٨٩).

[ ٣٠ / ١٤٩ ]

ـ في رواية عبد الرزاق (٣٣٠ و٣٣١)، وابن أبي شَيبة (١٨٤٠ و٣٧٣٩٥)، وأحمد (٧٥٩٣ و٩٥٠٧ و١٠٣٤٦)، والنَّسَائي: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

- وفي رواية أحمد (١٠٦٠٣)، وأبي داود» (٧١)، وابن خزيمة (٩٧): «محمد» غير منسوب

⦗١٥٠⦘

- في رواية الحميدي: «عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، مثله، رفعه مرة، إلا أنه قال: «أولاهن، أو إحداهن بالتراب».

- قال أَبو داود عقب (٧١): وكذلك قال أيوب، وحبيب بن الشهيد، عن محمد.

- وقال أيضا عقب (٧٣): وأما أَبو صالح، وأَبو رَزين، والأعرج، وثابت الأحنف، وهمام بن مُنَبِّه، وأَبو السُّدِّي عبد الرَّحمَن، رووه عن أبي هريرة، ولم يذكروا التراب.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا، ولم يذكر فيه: إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة.

• أَخرجه أَبو داود (٧٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا المُعتَمِر، يعني ابن سليمان (ح) وحدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا حماد بن زيد، جميعا عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، بمعناه ولم يرفعاه، وزاد: «وإذا ولغ الهر غسل مرة».

[ ٣٠ / ١٤٩ ]

ـ فوائد:

- قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه أَبو عاصم، عن قرة، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: إذا ولغ الكلب في الإناء.

قال أبي: كذا رواه أَبو عاصم، قال: حدثنا عَمرو بن علي، عنه، وأخطأ فيه، قال: حدثنا أَبو نعيم، قال: حدثنا قرة، عن محمد، قال إذا ولغ الكلب في الإناء.

قال أبي: والصحيح ما يرويه أَبو نعيم. «علل الحديث» (٢٧).

- وقال الدارقُطني: يرويه أيوب السختياني، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، واختلف عنه في رفعه.

فرفعه ابن عُيينة، ومَعمَر بن راشد، ومعتمر بن سليمان، عن أيوب.

ووقفه حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، عن أيوب.

واختلف عن يونس بن عبيد؛

فرواه إبراهيم بن صدقة، عن يونس، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، مرفوعا.

ووقفه غيره

⦗١٥١⦘

ورواه إبراهيم بن صدقة أيضا، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورفعه هشام بن حسان، وعوف الأعرابي، وقتادة، وقرة بن خالد، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

وقال أَبو هلال: عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، موقوفا.

وقال أَبَان العطار، والحكم بن عبد الملك: عن قتادة، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وخالفهما ابن أبي عَروبَة، رواه عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة.

[ ٣٠ / ١٥٠ ]

قال ذلك خالد بن يحيى الهلالي، عنه، وأتبعه عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، ورفعه عنهما.

وروي عن قتادة، عن سعيد بن المُسَيب، عن النبي ﷺ مرسل.

قاله سعيد بن بشير، عن قتادة، ووهم فيه، وإنما رواه قتادة، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة وهو الصحيح.

ووقفه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة.

ورواه جماعة من التابعين، عن أبي هريرة، منهم: عُبيد بن حُنين، وعبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، وعبد الرَّحمَن الأعرج، وعقبة بن أبي الحسناء اليمامي، وأَبو صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، فاتفقوا على أن يغسل من ولوغ الكلب سبع مرات.

وخالفهم عطاء بن أبي رباح، فرواه عن أبي هريرة، أنه يغسل ثلاثا، ولم يرفعه.

قاله عبد الملك بن أبي سليمان.

وحدث بهذا الحديث عبد الوَهَّاب بن الضحاك، وكان ضعيفا، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ إذا ولغ الكلب، فليغسل سبعا، أو خمسا، أو ثلاثا.

وخالفه غيره، فرواه عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد، وقال: فليغسل سبعا، ولم يزد على ذلك، وهو الصواب عن أبي هريرة

⦗١٥٢⦘

وقال أَبو عاصم: عن قرة بن خالد، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وزاد فيه: والهر مرة، وغيره لا يرفعه عن النبي ﷺ ويقوله من قول أبي هريرة. «العلل» (١٤٢٦).

[ ٣٠ / ١٥١ ]

١٣٧٦١ - عن أبي صالح السَّمَّان، وأبي رَزين، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات» (^١).

- وفي رواية: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرار» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٤٤٠) قال: حدثنا أَبو معاوية. و«مسلم» ١/ ١٦١ (٥٧٤) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. وفي (٥٧٥) قال: وحدثني محمد بن الصباح (^٣)، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا. و«النَّسَائي» ١/ ٥٣ و١٧٦، وفي «الكبرى» (٦٥) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنبأنا علي بن مُسهِر. و«ابن خزيمة» (٩٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن الخليل، قال: حدثنا علي. و«ابن حِبَّان» (١٢٩٦) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، قال: حدثنا إسماعيل بن خليل، قال: حدثنا علي بن مُسهِر.

ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وعلي بن مُسهِر، وإسماعيل بن زكريا) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، وأبي رَزين، فذكراه.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا أعلم أحدا تابع علي بن مُسهِر على قوله: «فليرقه».

⦗١٥٣⦘

• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٨٣٩) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١٤/ ٢٠٤ (٣٧٣٩٦) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«أحمد» ٢/ ٤٢٤ (٩٤٧٩) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ٢/ ٤٨٠ (١٠٢٢٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: قال شعبة. و«ابن ماجة» (٣٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٧١٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو معاوية.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم (٥٧٤).

(٣) في «تحفة الأشراف» (١٢٣٣٥): «محمد بن بكار».

[ ٣٠ / ١٥٢ ]

ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وأَبو أُسامة، وشعبة بن الحجاج) عن سليمان الأعمش، عن أبي رَزين، عن أبي هريرة، قال (^١): رأيته يضرب جبهته بيده، ويقول: يا أهل العراق، تزعمون أني أكذب على رسول الله ﷺ ليكن لكم المهنأ، وعلي الإثم، أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فلا يتوضا، حتى يغسلها سبع مرات» (^٢).

- وفي رواية: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات» (^٣).

ليس فيه: «أَبو صالح».

- في رواية شعبة: «قال سليمان: وحدثني أَبو رَزين، قال: سمعت أبا هريرة، يحدث به في هذا المسجد، عليه بردان، فقلت لشعبة: مثل حديثه؟ فقال شعبة: لم أسمعه يقول مثله في الكلب يلغ في الإناء.

صرح سليمان الأعمش بالسماع، عند أحمد (١٠٢٢٦).

• وأخرجه أحمد (١٠٢٢٥ م) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات»

⦗١٥٤⦘

ليس فيه: «أَبو رَزين» (^٤).

_________________

(١) القائل؛ أَبو رَزين.

(٢) اللفظ لأحمد (٩٤٧٩).

(٣) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٤٠)، وتحفة الأشراف (١٢٣٣٥ و١٢٤٤١ و١٤٦٠٧)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ٧/ ٢٢٥ و٨/ ١٢١. والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٥٦ و٢٥٧)، والبزار (٩٦٨٥ و٩٦٨٦)، وابن الجارود (٥١)، وأَبو عَوانة (٥٣٨)، والطبراني في «الأوسط» (٧٦٤٤)، والدارقُطني (١٨١ و١٨٢)، والبيهقي ١/ ١٨ و٢٣٩ و٢٥٦.

[ ٣٠ / ١٥٣ ]

- فوائد:

- أَبو صالح؛ هو ذكوان الزيات السمان؛ وأَبو رَزين؛ هو مسعود بن مالك، أَبو رَزين الأسدي.

[ ٣٠ / ١٥٤ ]

١٣٧٦٢ - عن ثابت بن عياض مولى عبد الرَّحمَن بن زيد، أنه سمع أبا هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات».

قال: وأخبرني زياد أيضا، أنه أخبره هلال بن أُسامة، أنه سمع أبا سلمة يخبر بذلك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٣٣٥). وأحمد (٧٦٥٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني زياد، يعني ابن سعد، أن ثابت بن عياض مولى عبد الرَّحمَن بن زيد أخبره، فذكره.

• أَخرجه النَّسَائي ١/ ٥٢، وفي «الكبرى» (٦٦) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج، قال: قال ابن جُريج: أخبرني زياد بن سعد، أن ثابتا مولى عبد الرَّحمَن بن زيد أخبره، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات».

ليس فيه حديث أبي سلمة.

⦗١٥٥⦘

• وأخرجه النَّسَائي ١/ ٥٣، وفي «الكبرى» (٦٧) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج، قال: قال ابن جُريج: أخبرني زياد بن سعد، أنه أخبره هلال بن أُسامة، أنه سمع أبا سلمة يخبر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مِثلَه.

ليس فيه حديث ثابت مولى عبد الرَّحمَن بن زيد (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٤١ و١٢٧٤٢)، وتحفة الأشراف (١٢٢٣٠ و١٥٣٥٢)، وأطراف المسند (٩٠١٠).

[ ٣٠ / ١٥٤ ]

- فوائد:

- حجاج؛ هو حجاج بن محمد، الأعور.

[ ٣٠ / ١٥٥ ]

١٣٧٦٣ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«طهور إناء أحدكم، إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٣٢٩). وأحمد (٨١٤٨). ومسلم ١/ ١٦٢ (٥٧٨) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (١٢٩٥) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، ومحمد بن أبي السري) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق في «المُصَنَّف».

(٢) المسند الجامع (١٢٧٤٣)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤٣)، وأطراف المسند (١٠٣٩٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٥٤٣)، والبيهقي ١/ ٢٤٠.

[ ٣٠ / ١٥٥ ]

١٣٧٦٤ - عن عُبيد بن حُنين مولى بني زريق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات»

⦗١٥٦⦘

أخرجه أحمد (٩١٥٨) قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا عتبة بن مسلم مولى بني تيم، عن عُبيد بن حُنين مولى بني زريق، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٤٤)، وأطراف المسند (٩٩٨٧).

[ ٣٠ / ١٥٥ ]

- فوائد:

- سليمان؛ هو ابن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، القرشي، وإسماعيل؛ هو ابن جعفر بن أبي كثير، الزرقي.

[ ٣٠ / ١٥٦ ]

١٣٧٦٥ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب».

- في «السنن الكبرى»: «إحداهن بالتراب».

أخرجه النَّسَائي ١/ ١٧٧، وفي «الكبرى» (٦٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٤٥)، وتحفة الأشراف (١٤٦٦٤). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٩)، والدارقُطني (١٩٠)، والبيهقي ١/ ٢٤١.

[ ٣٠ / ١٥٦ ]

- فوائد:

- أَبو رافع؛ هو نفيع، الصائغ المدني، وخلاس؛ هو ابن عَمرو الهجري، وقتادة؛ هو ابن دعامة السدوسي، ومعاذ بن هشام؛ هو ابن أبي عبد الله، الدَّستوائي، وإسحاق بن إبراهيم؛ هو الحنظلي.

[ ٣٠ / ١٥٦ ]

١٣٧٦٦ - عن عم الحارث بن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن أبي ذُبَاب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب، أن يغسله سبع مرات».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٦٧٨) قال: حدثنا محمد بن عباد المكي، قال: حدثنا حاتم، عن الحارث، عن عمه، فذكره.

[ ٣٠ / ١٥٦ ]

- فوائد:

- الحارث؛ هو ابن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذُبَاب، الدَّوْسي، وحاتم؛ هو ابن إسماعيل، المدني.

[ ٣٠ / ١٥٧ ]

١٣٧٦٧ - عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار، أنه سمع أبا هريرة يقول:

«جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضانا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله ﷺ: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته» (^١).

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال في ماء البحر: هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٤٥). وابن أبي شَيبة (١٤٠٢) قال: حدثنا حماد بن خالد. و«أحمد» (٧٢٣٢ و٩٠٨٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن (بن مهدي). وفي (٨٧٢٠) قال: حدثنا أَبو سلمة. و«الدَّارِمي» (٧٧٤ و٢١٤٢) قال: أخبرنا محمد بن المبارك قراءة. و«ابن ماجة» (٣٨٦ و٣٢٤٦) قال: حدثنا هشام بن عمار. و«أَبو داود» (٨٣) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة. و«التِّرمِذي» (٦٩) قال: حدثنا قتيبة (ح) وحدثنا الأَنصاري، إسحاق بن موسى، قال: حدثنا معن. و«النَّسَائي» ١/ ٥٠ و١٧٦، وفي «الكبرى» (٥٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. وفي ٧/ ٢٠٧، وفي «الكبرى» (٤٨٤٣) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و«ابن خزيمة» (١١١) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب (ح).

⦗١٥٨⦘

وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا بشر، يعني ابن عمر الزهراني.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأحمد (٧٢٣٢).

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥٣)، وسويد بن سعيد (٢٧)، والقَعنَبي (٣١)، وورد في «مسند الموطأ» (٤٤١).

[ ٣٠ / ١٥٧ ]

و«ابن حِبَّان» (١٢٤٣ و٥٢٥٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا القَعنَبي.

عشرتهم (حماد بن خالد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو سلمة الخُزاعي، ومحمد بن المبارك، وهشام بن عمار، وعبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، وقتيبة بن سعيد، ومَعن بن عيسى، وعبد الله بن وهب، وبشر بن عمر) عن مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، من آل ابن الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار، أنه أخبره، فذكره.

- في رواية مالك في «الموطأ»، وعند ابن حبان (١٢٤٣): «سعيد بن سلمة، من آل بني الأزرق».

- وفي رواية الدَّارِمي: «سعيد بن سلمة، من آل الأزرق».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه أحمد (٩٠٨٨) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا أَبو أويس، قال: حدثنا صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن سعيد بن سلمة بن الأزرق المخزومي، عن أبي بردة بن عبد الله، أحد بني عبد الدار بن قصي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛

«أنه جاءه ناس صيادون في البحر، فقالوا: يا رسول الله، إنا أهل أرماث، وإنا نتزود ماء يسيرا، إن شربنا منه لم يكن فيه ما نتوضأ به، وإن توضانا منه لم يكن فيه ما نشرب، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال النبي ﷺ: نعم، فهو الطهور ماؤه، الحل ميتته».

كذا قال: «عن أبي بردة بن عبد الله» (^١).

_________________

(١) قال ابن حجر: وأَبو بردة هو المغيرة بن أبي بردة، وهو أَبو بردة المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، نسب في رواية مالك إلى جده وسمي، ونسب في رواية أبي أويس إلى أبيه وكني. «أطراف المسند» (١٠٣٠٩)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩٩٨٦).

[ ٣٠ / ١٥٨ ]

- وأخرجه الدَّارِمي (٧٧٣) قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحراني، قال: حدثنا محمد بن

⦗١٥٩⦘

سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الجلاح، عن عبد الله بن سعيد المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:

«أَتى رجال من بني مدلج إِلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إِنا أَصحاب هذا البحر، نعالج الصيد على رمث، فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاث والأَربع، ونحمل معنا من العذب لشفاهنا، فإِن نحن توضأنا به خشينا على أَنفسنا، وإِن نحن آثرنا بأَنفسنا وتوضأنا من البحر وجدنا في أَنفسنا من ذلك، فخشينا أَن لا يكون طهورا؟ فقال رسول الله ﷺ: توضؤوا منه، فإِنه الطاهر ماؤه، الحلال ميتته».

• أَخرجه أحمد (٨٨٩٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن ليث، عن الجلاح أبي كثير، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة؛

«أن ناسا أتوا النبي ﷺ فقالوا: إنا نبعد في البحر، ولا نحمل من الماء إلا الإداوة والإداوتين، لأنا لا نجد الصيد حتى نبعد، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: نعم، فإنه الحل ميتته، الطهور ماؤه».

ليس فيه: «عبد الله بن سعيد»، ولم يقل فيه المغيرة بن أبي بردة: «عن أبيه» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٤٦)، وتحفة الأشراف (١٤٦١٨)، وأطراف المسند (١٠٣٠٩). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٤٣)، والدارقُطني (٨٠)، والبيهقي ١/ ٣ و٩/ ٢٥٢، والبغوي (٢٨١).

[ ٣٠ / ١٥٨ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه صفوان بن سليم، واختُلِف عنه؛

فرواه مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة.

وتابعه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني، فرواه عن صفوان بن سليم، مثل قول مالك.

ورواه عبد الرَّحمَن بن إسحاق، ويعرف بعباد، عن صفوان بن سليم، فقال: عن سلمة بن سعيد، وربما قال بالشك: عن سلمة بن سعيد، أو سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة

⦗١٦٠⦘

ورواه أَبو أويس، عن صفوان بن سليم، فقال: عن سعيد بن سلمة، عن أبي بردة بن عبد الله، عن أبي هريرة، ولم يقل: عن المغيرة بن أبي بردة، كما قال من قبله.

ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن صفوان بن سليم مرسلا، عن أبي هريرة.

قال ذلك الأوزاعي عنه، واختلف عن الأوزاعي؛

فقال الوليد بن مزيد: عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر، عن صفوان بن سليم، عن أبي هريرة.

وأرسله البابلتي، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر، عن النبي ﷺ.

ورواه أَبو كثير جلاح، عن عبد الله بن سعيد بن سلمة المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة.

حدث به عنه يزيد بن أبي حبيب، واختُلِف عنه؛

فرواه الليث عن ابن أبي حبيب، عن الجلاح، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة.

وخالفه محمد بن إسحاق، رواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن الجلاح، عن المغيرة، عن أبي هريرة، ولم يذكر سعيد بن سلمة بينهما.

وكذلك رواه الليث بن سعد، عن الجلاح نفسه، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، ولم يذكر سعيد بن سلمة.

ورواه عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، فقال: عن أبي الجلاح، عن أبي ذر المصري، عن أبي هريرة، ولم يذكر سعيدا، ولا المغيرة.

ورواه خالد بن يزيد الإسكندراني، عن يزيد بن محمد القرشي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة.

ورواه عياش بن عباس، عن عبد الله بن زرير، عن العركي، الذي سأل النبي ﷺ فقال: إنا نركب البحر، الحديث.

[ ٣٠ / ١٥٩ ]

ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري واختُلِف عنه؛

⦗١٦١⦘

فرواه هُشيم، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج؛ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ.

وقال شعبة: عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة، عن رجل من قومه، عن رجل سأل النبي ﷺ.

وقال حماد بن سلمة: عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ.

وقال ابن عُيينة: عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، أو عبد الله بن المغيرة، أن ناسا من بني مدلج سألوا النبي ﷺ.

وقال يحيى القطان: عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل من بني مدلج، أن رجلا منهم سأل النبي ﷺ.

وقال حماد بن زيد: عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله، عن النبي ﷺ.

وقال روح بن القاسم: عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، أو عبد الله بن المغيرة، عن رجل من بني مدلج، قال: قال رسول الله ﷺ.

وقال بحر بن كنيز السقاء، عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة عن أبي بردة، عن النبي ﷺ.

وقال يزيد بن هارون: عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، عن النبي ﷺ.

ورواه زفر بن الهذيل، عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض بني مدلج، عن النبي ﷺ.

ورواه عبد الجبار بن عمر الأيلي، عن عبد الله بن سعيد، وإسحاق بن أبي فروة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله المدلجي، عن النبي ﷺ.

ورواه الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة، عن مسلم بن مخشي، عن الفراسي، عن النبي ﷺ.

وأشبههما بالصواب قول مالك ومن تابعه، عن صفوان بن سليم

⦗١٦٢⦘

ورواه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، عن يحيى بن عباد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «العلل» (١٦١٤).

[ ٣٠ / ١٦٠ ]

١٣٧٦٨ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال، إن كان قاله:

«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء».

وقال أَبو هريرة: لقد كنت أستن قبل أن أنام، وبعد ما أستيقظ، وقبل أن آكل، وبعد ما آكل، حين سمعت رسول الله ﷺ يقول ما قال.

أخرجه أحمد (٩١٨٣) قال: حدثنا أَبو العلاء، الحسن بن سوار، قال: حدثنا ليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٤٧)، وأطراف المسند (٩٨٥٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٢١. والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٥١٦).

[ ٣٠ / ١٦٢ ]

- فوائد:

- ليث؛ هو ابن سعد، المصري.

[ ٣٠ / ١٦٢ ]

١٣٧٦٩ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع الوضوء، ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل، أو نصف الليل، فإذا مضى ثلث الليل، أو نصف الليل، نزل إلى السماء الدنيا، جل وعز، فقال: هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه، هل من داع فأجيبه» (^١)

⦗١٦٣⦘

- وفي رواية: «لولا أن أشق، فذكر معناه، وقال: فإن الله، ﷿، ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا، وقال فيه: حتى يطلع الفجر» (^٢).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (^٣).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل، أو نصفه» (^٤).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء» (^٥).

- وفي رواية: «أنه إذا مضى نصف الليل، أو ثلث الليل، قال: ذكر نزوله، فقال: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، حتى يطلع الفجر» (^٦).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٥٨٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٥٩٠).

(٣) اللفظ لابن ماجة (٢٨٧).

(٤) اللفظ للترمذي.

(٥) اللفظ للنسائي (٣٠٢٠).

(٦) اللفظ للنسائي (١٠٢٤٤).

[ ٣٠ / ١٦٢ ]

- وفي رواية: «لقد هممت أن آمر بالسواك مع الوضوء، وأؤخر الصلاة إلى شطر الليل، أو إلى ثلث الليل» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٢١٠٦) عن عبد الله بن عمر. و«ابن أبي شيبة» (١٧٩٨) ١/ ٣٣١ (٣٣٦٤) قال: حدثنا أَبو أُسامة، وابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر. و«أحمد» ٢/ ٢٥٠ (٧٤٠٦) و٢/ ٤٣٣ (٩٥٨٩) قال: حدثنا يحيى، قال: أخبرنا عُبيد الله. وفي ٢/ ٢٨٧ (٧٨٤١) قال: وقال، يعني عبدة: حدثنا عُبيد الله. وفي ٢/ ٤٣٣ (٩٥٩٠) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: أخبرنا عُبيد الله. و«ابن ماجة» (٢٨٧ و٦٩١) قال: حدثنا

⦗١٦٤⦘

أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، وعبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر. و«التِّرمِذي» (١٦٧) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا عبدة، عن عُبيد الله بن عمر. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٠٢٠) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عبد الرَّحمَن السراج (ح) قال حماد: وسمعته من عُبيد الله بن عمر. وفي (٣٠٢١) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (٣٠٢٢) قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي (٣٠٢٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا هشام، عن عُبيد الله. وفي (٣٠٢٤ و٣٠٢٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي (١٠٢٤٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن عُبيد الله. و«أَبو يَعلى» (٦٦١٧) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله بن عمر.

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ٣٠ / ١٦٣ ]

و«ابن حِبَّان» (١٥٣١) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى القطان، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. وفي (١٥٣٨ و١٥٣٩) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثني يحيى القطان، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (١٥٤٠) قال: أخبرنا القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سابور الرومي، قال: حدثنا داود بن عبد الرَّحمَن العطار، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر العُمَري.

ثلاثتهم (عبد الله بن عمر، وعُبيد الله بن عمر، وعبد الرَّحمَن السراج) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره.

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٠٢٦) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، عن عُبيد الله. وفي (٣٠٢٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن أبي معشر.

كلاهما (عُبيد الله بن عمر، وأَبو مَعشَر نَجيح بن عبد الرَّحمَن السندي) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗١٦٥⦘

«لولا أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك مع الوضوء» (^١).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على الناس، لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع الوضوء بالسواك».

زاد فيه: «عن أبيه».

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٣٠٢٦): هذا خطأ.

_________________

(١) اللفظ للنسائي (٣٠٢٦).

[ ٣٠ / ١٦٤ ]

• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٢٤٥) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، عن عُبيد الله، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الله ينزل إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من سائل يعطى؟ هل من مستغفر يستغفر؟ هل من تائب يتاب عليه؟ حتى ينشق الفجر».

• وأخرجه أحمد (٩٦٧) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. وفي ٢/ ٥٠٩ (١٠٦٢٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. و«الدَّارِمي» (١٦٠٥) قال: أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٠٢٨ و١٠٢٤٦) قال: أخبرني عَمرو بن هشام، قال: حدثنا محمد، وهو ابن سلمة.

ثلاثتهم (إبراهيم بن سعد والد يعقوب، ومحمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن سلمة) عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن عطاء مولى أُم صُبَيَّة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول، هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا، فلم يزل هناك حتى يطلع الفجر، فيقول قائل: ألا سائل يعطى؟ ألا داع يجاب؟ ألا سقيم يستشفي فيشفى؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له؟» (^١)

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٦٧).

[ ٣٠ / ١٦٥ ]

- وفي رواية: «إذا ذهب ثلث الليل الأول، هبط الله إلى السماء الدنيا، فلا يزل بها حتى يطلع الفجر، يقول قائل: ألا من داع فيستجاب له؟ ألا من مريض يستشفي فيشفى؟ ألا من مذنب يستغفر فيغفر له؟» (^١).

- في رواية ابن أَبي عَدي: «عطاء مولى أم صفية». قال أحمد بن حنبل: وقال يعقوب: «صبية»، وهو الصواب.

• وأخرجه أَبو يَعلى (٦٥٧٦) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، قال: حدثنا يونس، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة (ح) وعن عمه عبد الرَّحمَن بن يسار، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لولا أن أشق على أمتي، لأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله، ﷿، إلى السماء الدنيا، فلم يزل بها حتى يطلع الفجر، يقول: ألا تائب؟ ألا سائل يعطى؟ ألا داع يجاب؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له؟ ألا سقيم يستشفي فيشفى؟» (^٢).

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (٦٠٧) قال: حدثني عقبة بن مُكرَم الكوفي، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة (ح) وعن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن علي، قالا: قال رسول الله ﷺ:

«لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة».

_________________

(١) اللفظ للنسائي (١٠٢٤٦).

(٢) المقصد العَلي (١٦٩٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٨٥ و٦١٨٦)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ١٥٤.

[ ٣٠ / ١٦٦ ]

ليس فيه: «عبد الرَّحمَن بن يسار».

• وأخرجه أحمد (٩٦٨). والدَّارِمي (١٦٠٦) قال: حدثنا محمد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عمي عبد الرَّحمَن بن يسار، عن

⦗١٦٧⦘

عُبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ مثل حديث أبي هريرة.

• وأخرجه الدَّارِمي (١٦٠٤) قال: أخبرنا محمد بن حميد، قال: حدثنا إبراهيم بن مختار، عن محمد بن إسحاق، عن عمه عبد الرَّحمَن بن يسار، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا كان ثلث الليل، أو نصف الليل، فذكر النزول».

ليس فيه: «عن أبيه» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٠٠٢٥ و١٢٧٤٨ و١٢٩٥٣ و١٢٩٥٤ و١٤٣٧٦ و١٤٣٧٨)، وتحفة الأشراف (١٢٩٨٢ و١٢٩٨٨ و١٢٩٨٩ و١٤٢٤٣ و١٤٣٠٨ و١٤٣٣٢)، وأطراف المسند (٦٣٥٦ و٩٣٦٩ و١٠٠٧٧ و١٠٧٠٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٢١ و٢/ ٩٦ و١٠/ ١٥٤. والحديث؛ أخرجه البزار (٤٧٧ و٤٧٨ و٨٤٠٣ و٨٤٢٢ و٨٤٥٠ و٨٤٥١)، والطبراني في «الأوسط» (١٢٣٨)، والبيهقي ١/ ٣٦.

[ ٣٠ / ١٦٦ ]

- فوائد:

- قال البخاري: عطاء مولى أُم صُبَيَّة، عن أبي هريرة، ﵁، روى عنه سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، يعد في أهل المدينة.

قال علي: حدثنا يعقوب، وأبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني سعيد المَقبُري، عن عطاء مولى أُم صُبَيَّة، قال: سمعت أبا هريرة، ﵁، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك، عند كل صلاة.

قال ابن إسحاق: وحدثني عمي عبد الرَّحمَن بن يسار، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي، ﵁، عن النبي ﷺ، نَحوَه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٦٢.

- وقال البزار: هذا الحديث قد روي عن النبي ﷺ من وجوه، لا نعلمه يروى عن علي، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد. «مسنده» (٤٧٨).

- وقال الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عمر، واختُلِف عنه؛

فرواه يحيى القطان، وأَبو حمزة، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن رجاء، وثابت بن

⦗١٦٨⦘

يزيد، وأَبو أُسامة، وهشام بن حسان، وأبان بن يزيد العطار، وروح بن القاسم، ومعمر، وإسحاق الأزرق، عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة

وخالفهم بقية، فرواه عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ورواه أَبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة.

ورواه محمد بن إسحاق، واختُلِف عنه؛

فرواه حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وخالفه إبراهيم بن سعد، وأحمد بن خالد الوهبي، ومندل، وإسماعيل ابن عُلَية، رووه عن ابن إسحاق، عن سعيد المَقبُري، عن عطاء مولى أُم صُبَيَّة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق.

وقيل: عنه، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وقيل: عن ابن إسحاق، عن سعيد المَقبُري، عن سعيد مولى صدقة، عن أبي صدقة، وهذا تصحيف.

وقال يونس بن بكير: عن ابن إسحاق، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، وعن عمه، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي، قالا: قال رسول الله ﷺ.

وقال ابن أَبي عَدي: عن ابن إسحاق، عن المَقبُري، عن عطاء مولى أم صفية، وصحف.

والصحيح: عن عطاء مولى أُم صُبَيَّة، عن أبي هريرة، وهي خولة بنت قيس، لها صحبة ورواية، عن النبي ﷺ. «العلل» (٢٠٤٧).

[ ٣٠ / ١٦٧ ]

١٣٧٧٠ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء» (^١)

⦗١٦٩⦘

أخرجه أحمد (٩٩٣٠) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن. وفي ٢/ ٥١٧ (١٠٧٠٧) قال: حدثنا روح. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٠٣١) قال: أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا بشر بن عمر. و«ابن خزيمة» (١٤٠) قال: حدثنا علي بن مَعبد، قال: حدثنا روح بن عبادة.

ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وروح، وبشر بن عمر) عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره.

- قال ابن خزيمة: هذا الخبر في «الموطأ»، عن أبي هريرة؛ لولا أن يشق على أمته، لأمرهم بالسواك عند كل وضوء، ورواه الشافعي، وبشر بن عمر كرواية روح.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٩٣٠).

[ ٣٠ / ١٦٨ ]

• أخرجه مالك (^١) (١٧١). والنَّسَائي في «الكبرى» (٣٠٣٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. وفي (٣٠٣٣) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن القاسم.

كلاهما (قتيبة بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن القاسم) عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، أنه كان يقول: لولا أن يشق على أمته، لأمرهم بالسواك مع كل صلاة، أو كل وضوء (^٢)، «موقوف» (^٣).

• أَخرجه عبد الرزاق (١٩٦٠٥) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن رجل، عن أبي هريرة، قال: لولا أن رسول الله ﷺ لم يرد أن يشق على أمته، لأمرهم بالسواك عند كل صلاة. «موقوف».

_________________

(١) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٤٥٤)، وسويد بن سعيد (١٣٧)، والقَعنَبي (٤٣)، وورد في «مسند الموطأ» (١٥٣).

(٢) اللفظ للنسائي (٣٠٣٢).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٤٩)، وتحفة الأشراف (١٢٢٨٨)، وأطراف المسند (٩٠٧٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٠٧٠)، وابن الجارود (٦٣)، والبيهقي ١/ ٣٥.

[ ٣٠ / ١٦٩ ]

١٣٧٧١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

⦗١٧٠⦘

«لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، أو مع كل وضوء سواك، ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل» (^١).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على المؤمنين، أو على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (^٢).

- وفي رواية: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، أو مع كل صلاة» (^٣).

أخرجه أحمد (٧٥٠٤) قال: حدثنا أَبو عبيدة الحداد، كوفي ثقة. وفي ٢/ ٢٨٧ (٧٨٤٠) و٢/ ٣٩٩ (٩١٦٩) قال: حدثنا عبدة، وهو ابن سليمان. وفي ٢/ ٣٩٩ (٩١٦٨) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. وفي ٢/ ٤٢٩ (٩٥٤٤) قال: حدثنا يحيى. و«التِّرمِذي» (٢٢) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٠٣٠) قال: أخبرني علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل.

خمستهم (أَبو عبيدة الحداد، وعَبدة بن سليمان، وزائدة بن قُدَامة، ويحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: قد روى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، عن النبي ﷺ كلاهما عندي صحيح، لأنه قد روي من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ هذا الحديث، وحديث أبي هريرة، إنما صَحَّ لأنه قد روي من غير وجه، وأما محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري، فزعم أن حديث أبي سلمة، عن زيد بن خالد أصح

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٠٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٦٨).

(٣) اللفظ لأحمد (٩٥٤٤).

(٤) المسند الجامع (١٢٧٥٠)، وتحفة الأشراف (١٥٠٠٦ و١٥٠٥٦)، وأطراف المسند (١٠٧٠٠). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٤٢٤)، والبيهقي ١/ ٣٧.

[ ٣٠ / ١٦٩ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث: أيهما أصح؟ فقال: حديث زيد بن خالد أصح.

قال أَبو عيسى: وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة عندي هو صحيح أيضا، لأن هذا الحديث معروف من حديث أبي هريرة، وفي حديث أبي سلمة، عن زيد بن خالد زيادة ما ليس في حديث أبي هريرة، وكلاهما عندي صحيح. «ترتيب علل التِّرمِذي» (١٣ و١٤).

[ ٣٠ / ١٧١ ]

١٣٧٧٢ - عن المَقبُري، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ:

«عليكم بالسواك، فإنه مطهرة للفم، مرضاة للرب، ﷿».

أخرجه ابن حبان (١٠٧٠) قال: أخبرنا ابن زهير، بتستر، قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عُبيد الله بن عمر، عن المَقبُري، فذكره.

[ ٣٠ / ١٧١ ]

- فوائد:

- ابن زهير؛ هو أحمد بن يحيى بن زهير، والمَقبُري؛ هو سعيد بن أبي سعيد، كيسان، المَقبُري.

[ ٣٠ / ١٧١ ]

١٣٧٧٣ - عن همام بن مُنَبِّه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ».

قال: فقال له رجل من أهل حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء، أو ضراط (^١).

- وفي رواية: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث، حتى يتوضأ» (^٢)

⦗١٧٢⦘

أخرجه عبد الرزاق (٥٣٠). وأحمد (٨٠٦٤) و٢/ ٣١٨ (٨٢٠٦). والبخاري ١/ ٣٩ (١٣٥) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. وفي ٩/ ٢٣ (٦٩٥٤) قال: حدثني إسحاق بن نصر. و«مسلم» ١/ ١٤٠ (٤٥٧) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«أَبو داود» (٦٠) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل. و«التِّرمِذي» (٧٦) قال: حدثنا محمود بن غَيلان. و«ابن خزيمة» (١١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم، وعمي إسماعيل بن خزيمة.

سبعتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن نصر، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غَيلان، وعبد الرَّحمَن بن بشر، وإسماعيل بن خزيمة) عن عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، أخي وَهب بن مُنَبِّه، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٠٦٤).

(٢) اللفظ للبخاري (٦٩٥٤).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٥١)، وتحفة الأشراف (١٤٦٩٤)، وأطراف المسند (١٠٣٦٣ و١٠٤٧١). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٦٦)، وأَبو عَوانة (٦٣٧)، والبيهقي ١/ ١١٧ و١٦٠ و٢٢٩، والبغوي (١٥٦).

[ ٣٠ / ١٧١ ]

١٣٧٧٤ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يقبل الله صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٢٣٠) قال: حدثنا أَبو يوسف الجيزي، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن كثير، عن أبي أُمية عبد الكريم، قال: حدث الحسن بن أبي الحسن، فذكره.

[ ٣٠ / ١٧٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).

⦗١٧٣⦘

- أَبو أمية عبد الكريم؛ هو عبد الكريم بن أبي المخارق، البصري، وأَبو يوسف الجيزي؛ هو يعقوب بن إسحاق.

[ ٣٠ / ١٧٢ ]

١٣٧٧٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تقبل صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول».

أخرجه ابن خزيمة (٩) قال: حدثنا الحسن بن سعيد، أَبو محمد القزاز الفارسي، سكن بغداد، بخبر غريب الإسناد، قال: حدثنا غسان بن عُبيد الموصلي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه البزار (٨٦٣٢)، وأَبو عَوانة (٦٤٢).

[ ٣٠ / ١٧٣ ]

- فوائد:

- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٩٥، في إفرادات عكرمة بن عمار، وقال: رواه غسان بن عبيد، عن عكرمة أيضا هكذا، ولا يتابع عكرمة عليه، وقد روى هذا الحديث سليمان بن بلال، وابن أبي حازم وغيرهما، عن كثير بن زيد، عن وليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وهذا أصلح من حديث عكرمة.

ورواه سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، وقتادة، عن أبي المليح، عن أبيه جميعا، عن النبي ﷺ نحوه.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ١١٥، في مناكير غسان بن عبيد، وقال: وهذا لا أعلم رفعه إلى النبي ﷺ غير غسان بن عبيد عن عكرمة بن عمار، وروي عن أبي حذيفة، عن عكرمة مرفوعًا أيضا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريرة، ولغسان بن عبيد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بَيِّنٌ.

[ ٣٠ / ١٧٣ ]

١٣٧٧٦ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول».

أخرجه ابن خزيمة (١٠) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن حريث، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير، وهو ابن زيد، عن الوليد، وهو ابن رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٧. والحديث؛ أخرجه البزار (٨١١٨)، وأَبو عَوانة (٦٤٠).

[ ٣٠ / ١٧٤ ]

١٣٧٧٧ - عن سلمة الليثي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» (^١).

أخرجه أحمد (٩٤٠٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«ابن ماجة» (٣٩٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قالا: حدثنا ابن أبي فُديك. و«أَبو داود» (١٠١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٦٤٠٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا ابن أبي فُديك.

كلاهما (قتيبة بن سعيد، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك) عن محمد بن موسى بن أبي عبد الله المخزومي، عن يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٥٢)، وتحفة الأشراف (١٣٤٧٦)، وأطراف المسند (٩٦١٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٠٨٠)، والدارقُطني (٢٥٦ و٢٥٧)، والبيهقي ١/ ٤١ و٤٣، والبغوي (٢٠٩).

[ ٣٠ / ١٧٤ ]

- فوائد:

- قال البخاري: سلمة، الليثي، عن أبي هريرة.

روى محمد بن موسى، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ لا وضوء لمن لم يسم.

قال أَبو عبد الله البخاري: ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه. «التاريخ الكبير» ٤/ ٧٦

⦗١٧٥⦘

- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: محمد بن موسى المخزومي لا بأس به، مقارب الحديث، ويعقوب بن سلمة مدني، لا يعرف له سماع من أبيه، ولا يعرف لأبيه سماع من أبي هريرة.

قال أَبو عيسى: سمعت إسحاق بن منصور يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد. «ترتيب علل التِّرمِذي» (١٧).

- وقال العُقيلي: الأسانيد في هذا الباب فيها لين. «الضعفاء» ١/ ٤٨٤.

[ ٣٠ / ١٧٤ ]

١٣٧٧٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا لبستم، وإذا توضاتم، فابدؤوا بأيامنكم» (^١).

- وفي رواية: «إذا توضاتم، فابدؤوا بميامنكم» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٦٣٧) قال: حدثنا حسن، وأحمد بن عبد الملك. و«ابن ماجة» (٤٠٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو جعفر النفيلي. و«أَبو داود» (٤١٤١) قال: حدثنا النفيلي. و«ابن خزيمة» (١٧٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، علي بن عَمرو بن خالد الحراني، قال: حدثني أبي. و«ابن حِبَّان» (١٠٩٠) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عَمرو البَجَلي.

خمستهم (حسن بن موسى، وأحمد بن عبد الملك، وعبد الله بن محمد أَبو جعفر النفيلي، وعَمرو بن خالد، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو) عن زهير بن معاوية، عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (^٣).

- قال أَبو الحسن بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة: حدثنا أَبو حاتم، قال: حدثنا يحيى بن صالح، وابن نفيل، وغيرهما، قالوا: حدثنا زهير، فذكر نحوه.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٥٣)، وتحفة الأشراف (١٢٣٨٠)، وأطراف المسند (٩٣١٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٠٩٧)، والبيهقي ١/ ٨٦.

[ ٣٠ / ١٧٥ ]

١٣٧٧٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا توضأ العبد المسلم، أو المؤمن، فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه، خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيا من الذنوب» (^١).

- وفي رواية: «إذا مضمض العبد، خرجت كل خطيئة، كان يتكلم بها، مع الماء، إذا خرج من فيه، وإذا غسل وجهه، خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه، وإذا غسل يديه، خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه، وإذا غسل رجليه، خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما، فإذا خرج من بيته إلى المسجد، محي عنه بكل خطوة خطيئة، وزيد بها حسنة، حتى يدخل المسجد» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٦٧). وعبد الرزاق (١٥٥) عن إبراهيم بن محمد. و«أحمد» ٢/ ٣٠٣ (٨٠٠٧) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك. و«الدَّارِمي» (٧٦٣) قال: أخبرنا الحكم بن المبارك، قال: حدثنا مالك.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) اللفظ لعبد الرزاق.

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٧٥)، وسويد بن سعيد (٣٨)، والقَعنَبي (٤٠)، وورد في «مسند الموطأ» (٤٢٦ و٤٢٧).

[ ٣٠ / ١٧٦ ]

و«مسلم» ١/ ١٤٨ (٤٩٨) قال: حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك بن أَنس (ح) وحدثنا أَبو الطاهر، واللفظ له، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس. و«التِّرمِذي» (٢) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعن بن عيسى القزاز، قال: حدثنا مالك بن أَنس (ح) وحدثنا قتيبة، عن مالك. و«ابن خزيمة» (٤) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. و«ابن حِبَّان» (١٠٤٠) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

⦗١٧٧⦘

كلاهما (مالك بن أنس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي) عن سهيل بن أبي صالح الزيات، عن أبيه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديث مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأَبو صالح والد سهيل، هو أَبو صالح السَّمَّان، واسمه ذكوان، وأَبو هريرة اختلفوا في اسمه، فقالوا: عبد شمس، وقالوا: عبد الله بن عَمرو، وهكذا قال محمد بن إسماعيل، وهذا الأصح.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٥٤)، وتحفة الأشراف (١٢٧٤٢)، وأطراف المسند (٩٢٩٠)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٢٦. والحديث؛ أخرجه البزار (٩١١٦)، والطبري ٨/ ٢١٨، وأَبو عَوانة (٦٦٩ و٦٧٠)، والبيهقي ١/ ٨١، والبغوي (١٥٠).

[ ٣٠ / ١٧٦ ]

١٣٧٨٠ - عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه رقي إلى أبي هريرة على ظهر المسجد، وهو يتوضأ، فرفع في عضديه، ثم أقبل علي، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن أمتي يوم القيامة هم الغر المحجلون، من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل».

فقال نعيم: لا أدري قوله: «من استطاع أن يطيل غرته فليفعل» من قول رسول الله ﷺ أو من قول أبي هريرة (^١).

- وفي رواية: «عن نعيم المجمر، أنه قال: رقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد، وعليه سراويل من تحت قميصه، فنزع سراويله ثم توضأ، وغسل وجهه ويديه، ورفع في عضديه الوضوء، ورجليه، فرفع في ساقيه، ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن أمتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين، من أثر الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» (^٢)

⦗١٧٨⦘

- وفي رواية: «عن نعيم بن عبد الله المجمر، قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ، وقال: قال رسول الله ﷺ: أنتم الغر المحجلون يوم القيامة، من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٣٩٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٨٤).

(٣) اللفظ لمسلم (٥٠٠).

[ ٣٠ / ١٧٧ ]

أخرجه أحمد (٨٣٩٤) و٢/ ٥٢٣ (١٠٧٨٨) قال: حدثنا أَبو عامر (^١)، قال: حدثنا فليح بن سليمان. وفي ٢/ ٤٠٠ (٩١٨٤) قال: حدثنا أَبو العلاء، قال: حدثنا ليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. و«البخاري» ١/ ٣٩ (١٣٦) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال. و«مسلم» ١/ ١٤٩ (٥٠٠) قال: حدثني أَبو كُريب محمد بن العلاء، والقاسم بن زكريا بن دينار، وعَبد بن حُميد، قالوا: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، قال: حدثني عمارة بن غَزِيَّة الأَنصاري. وفي (٥٠١) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال. و«ابن حِبَّان» (١٠٤٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال.

ثلاثتهم (فليح بن سليمان، وسعيد بن أبي هلال، وعمارة بن غَزِيَّة) عن نعيم بن عبد الله المجمر، فذكره (^٢).

_________________

(١) في الموضع (١٠٧٨٨): «حدثنا عبد الملك بن عَمرو»، وهو أَبو عامر العَقَدي.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٥٥)، وتحفة الأشراف (١٤٦٤٣)، وأطراف المسند (١٠٣٤٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٠٣ و٦٦٤)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٧٦٤)، والبيهقي ١/ ٥٧ و٧٧، والبغوي (٢١٨).

[ ٣٠ / ١٧٨ ]

١٣٧٨١ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، قال: كنت خلف أبي هريرة

⦗١٧٩⦘

وهو يتوضأ، وهو يمد الوضوء إلى إبطه، فقلت: يا أبا هريرة، ما هذا الوضوء؟ قال: يا بني فروخ أنتم هاهنا؟ لو علمت أنكم هاهنا ما توضات هذا الوضوء، إني سمعت خليلي ﷺ يقول:

«تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي حازم، قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من إبطه، فقلت له، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الحلية تبلغ مواضع الطهور» (^٢).

- وفي رواية: «تبلغ حلية الجنة مبلغ الوضوء، وذلك أن أبا هريرة توضأ ذات يوم، فبلغ الوضوء إلى إبطه» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

[ ٣٠ / ١٧٨ ]

أخرجه أحمد (٨٨٢٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا خلف، يعني ابن خليفة. و«مسلم» ١/ ١٥١ (٥٠٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف، يعني ابن خليفة. و«النَّسَائي» ١/ ٩٣، وفي «الكبرى» (١٤٢) قال: أخبرنا قتيبة، عن خلف، وهو ابن خليفة. و«أَبو يَعلى» (٦٢٠٢) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و«ابن خزيمة» (٧) قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، قال: حدثنا ابن إدريس. و«ابن حِبَّان» (١٠٤٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الزُّبَيري، قال: حدثنا علي بن مُسهِر.

ثلاثتهم (خلف بن خليفة، وعلي بن مُسهِر، وعبد الله بن إدريس) عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم الأشجعي، فذكره (^١).

- في رواية علي بن مُسهِر: عن سعد بن طارق، عن أبي حازم

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٥٦)، وتحفة الأشراف (١٣٣٩٨)، وأطراف المسند (٩٥٨١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٧٤٦)، وأَبو عَوانة (٦٦٥ و٦٦٦)، والبيهقي ١/ ٥٧، والبغوي (٢١٩).

[ ٣٠ / ١٧٩ ]

- فوائد:

- قال المِزِّي: سعد بن طارق بن أشيم، أَبو مالك، الأشجعي، الكوفي. «تهذيب الكمال» ١٠/ ٢٦٩.

[ ٣٠ / ١٨٠ ]

١٣٧٨٢ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، قال: دخلت على أبي هريرة، فتوضأ إلى منكبيه وإلى ركبتيه، فقلت له: ألا تكتفي بما فرض الله عليك من هذا؟ قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«مبلغ الحلية مبلغ الوضوء».

فأحببت أن يزيدني في حليتي.

أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٢) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن يحيى بن أيوب البَجَلي، عن أَبي زُرعَة، فذكره.

[ ٣٠ / ١٨٠ ]

١٣٧٨٣ - عن كعب المدني، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إنكم الغر المحجلون يوم القيامة، من آثار الطهور، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» (^١).

أخرجه أحمد (٨٧٢٦) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و«أَبو يَعلى» (٦٤١٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

كلاهما (زائدة بن قُدَامة، وجرير بن عبد الحميد) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن كعب المدني، فذكره (^٢)

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٥٧)، وأطراف المسند (١٠١٢٨). والحديث؛ أخرجه ابن الأعرابي في «المعجم» (٤٨٠).

[ ٣٠ / ١٨٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سئل أبي عن كعب، الذي روى عن أبي هريرة، فقال: هو رجل وقع إلى الكوفة، روى عنه ليث بن أبي سُلَيم، لا يعرف، مجهول، لا أعلم روى عنه غير ليث، وأَبو عَوانة حديثا واحدا. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٦١.

- وقال التِّرمِذي: كعب ليس هو بمعروف، ولا نعلم أحدًا روى عنه غير ليث بن أبي سُلَيم. «السنن» (٣٦١٢).

- وقال ابن حبان: كعب المدني، كنيته أَبو عامر، يروي عن أبي هريرة، روى عنه ليث بن أبي سُلَيم. «الثقات» ٥/ ٣٣٤.

[ ٣٠ / ١٨١ ]

١٣٧٨٤ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا توضات فانتضح» (^١).

- وفي رواية: «جاءني جبريل، فقال: يا محمد، إذا توضات فانتضح» (^٢).

- وفي رواية: «أمرني جبريل، ﵇، بالنضح (^٣)».

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) اللفظ للترمذي.

(٣) في طبعة دار المأمون، لمسند أبي يَعلى: «بالنصح» بالصاد المهملة، وكذلك في «مَجمَع الزوائد» ١/ ٨٧، و«إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (١٥٨)، و«المطالب العالية» (٣٢٩٦)، وجاء في هذه المصادر الثلاث تحت باب في النصيحة، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (٦٣٢٦). - والحديث؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ١٦٣، من طريق أبي يَعلى، وكذلك في مصادر تخريج الحديث، على الصواب: «بالنضح».

[ ٣٠ / ١٨١ ]

أخرجه ابن ماجة (٤٦٣) قال: حدثنا الحسين بن سلمة اليُحْمِدي. و«التِّرمِذي» (٥٠) قال: حدثنا نصر بن علي، وأحمد بن أبي عُبيد الله السليمي البصري. و«أَبو يَعلى» (٦٣٥٦) قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة.

⦗١٨٢⦘

أربعتهم (الحسين بن سلمة، ونصر بن علي، وأحمد بن أبي عُبيد الله، وإبراهيم بن عرعرة) عن أبي قتيبة، سلم بن قتيبة، عن الحسن بن علي الهاشمي، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وسمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث.

وفي الباب عن أبي الحكم بن سفيان، وابن عباس، وزيد بن حارثة، وأبي سعيد، وقال بعضهم: سفيان بن الحكم، أو الحكم بن سفيان، واضطربوا في هذا الحديث.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٥٨)، وتحفة الأشراف (١٣٦٤٤)، والمقصد العَلي (٣٦)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٨٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٨)، والمطالب العالية (٣٢٩٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٤٤)، وأَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» (١٦٦٨).

[ ٣٠ / ١٨١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: الحسن بن علي، الهاشمي، سمع الأعرج، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٢/ ٢٩٨.

- وقال أَبو حاتم الرازي: الحسن بن علي الهاشمي ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى ثلاثة أحاديث، أربعة أحاديث، أو نحو ذلك مناكير. «الجرح والتعديل» ٣/ ٢٠.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٦٠٨، في مناكير الحسن بن علي الهاشمي، وقال: لا يُتابَع عليه من هذا الوجه.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ١٦٣ و١٦٤، في مناكير الحسن بن علي الهاشمي، وقال: للحسن بن علي، عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث، وحديثه قليل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.

- وقال الدارقُطني: تفرد به الحسن بن علي الهاشمي عن الأعرج. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٢٧٠).

[ ٣٠ / ١٨٢ ]

١٣٧٨٥ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٤٤٥). وعبد الرزاق (١٩٩٣) عن مالك. و«أحمد» ٢/ ٢٣٥ (٧٢٠٨) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي ٢/ ٢٧٧ (٧٧١٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٣٠١ (٧٩٨٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٣٠٣ (٨٠٠٨) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: حدثنا مالك. وفي ٢/ ٤٣٨ (٩٦٤٢) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. و«مسلم» ١/ ١٥١ (٥٠٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل. وفي (٥٠٩) قال: حدثني إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«التِّرمِذي» (٥١) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٧٧)، والقَعنَبي (٤٢)، وورد في «مسند الموطأ» (٦١٩).

[ ٣٠ / ١٨٣ ]

وفي (٥٢) قال: وحدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و«النَّسَائي» ١/ ٨٩، وفي «الكبرى» (١٣٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«أَبو يَعلى» (٦٥٠٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل. و«ابن خزيمة» (٥) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن جعفر (ح) وحدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه. و«ابن حِبَّان» (١٠٣٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، بالبصرة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك.

⦗١٨٤⦘

خمستهم (مالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وروح بن القاسم) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعلاء بن عبد الرَّحمَن، هو ابن يعقوب الجهني، وهو ثقة عند أهل الحديث.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٥٩)، وتحفة الأشراف (١٣٩٨١ و١٤٠٣١ و١٤٠٧١ و١٤٠٨٧)، وأطراف المسند (٩٩١٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣٠٦ و٨٣٢٦)، وأَبو عَوانة (٦٢٣ و٦٢٤)، والبيهقي ١/ ٨٢ و٣/ ٦٢، والبغوي (١٤٩).

[ ٣٠ / ١٨٣ ]

١٣٧٨٦ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«كفارات الخطايا: إسباغ الوضوء على المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة».

أخرجه ابن ماجة (٤٢٨) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٠)، وتحفة الأشراف (١٤٨١٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٢٩).

[ ٣٠ / ١٨٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).

[ ٣٠ / ١٨٤ ]

١٣٧٨٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: ما إسباغ الوضوء؟ قال: فسكت عنه رسول الله ﷺ حتى حضرت الصلاة، قال: فدعا رسول الله ﷺ بماء، فغسل يديه، ثم استنثر ومضمض، وغسل وجهه ثلاثا، ويديه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم نضح تحت ثوبه، فقال: هكذا إسباغ الوضوء».

⦗١٨٥⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٨٩) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر، عن سعيد، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ١/ ٢٣٧، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٣٨)، والمطالب العالية (١١٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٥٣٢).

[ ٣٠ / ١٨٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو مَعشَر؛ هو نَجيح بن عبد الرَّحمَن السِّنْدي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٤١).

- محمد بن بكار؛ هو ابن الريان الهاشمي.

[ ٣٠ / ١٨٥ ]

١٣٧٨٨ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا أَبو هريرة، عن محمد رسول الله ﷺ فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ:

«إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم لينتثر» (^١).

أخرجه أحمد (٨١٧٩). ومسلم ١/ ١٤٦ (٤٨٢) قال: حدثني محمد بن رافع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٦٢)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤٤)، وأطراف المسند (١٠٣٥٦). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٧٢)، والبيهقي ١/ ٤٩.

[ ٣٠ / ١٨٥ ]

١٣٧٨٩ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛

«أنه كان إذا استنشق أدخل الماء منخريه».

أخرجه أحمد (٧٨٧٥) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله بن مبارك، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٥)، وأطراف المسند (١٠٣٥٦).

[ ٣٠ / ١٨٥ ]

١٣٧٩٠ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:

«رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ مرتين مرتين» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ مرتين مرتين» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨١). وأحمد (٧٨٦٤) و٢/ ٣٦٤ (٨٧٤٧). و«أَبو داود» (١٣٦) قال: حدثنا محمد بن العلاء. و«التِّرمِذي» (٤٣) قال: حدثنا أَبو كُريب، ومحمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (١٠٩٤) قال: أخبرنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، أَبو الحسن، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب.

خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن العلاء، أَبو كُريب، ومحمد بن رافع، وإبراهيم بن يعقوب) عن زيد بن الحُبَاب، عن عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٣).

- في رواية ابن أبي شيبة، وأبي داود: «عبد الرَّحمَن بن ثوبان».

- وفي رواية أحمد، وابن حبان: «ابن ثوبان».

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان، عن عبد الله بن الفضل، وهو إسناد حسنٌ صحيحٌ، وقد روي عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٧٤٧).

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٦٦)، وتحفة الأشراف (١٣٩٤٠)، وأطراف المسند (٩٨٦٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٤٩ و٨٨٥٠)، وابن الجارود (٧١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٢٥)، والدارقُطني (٣٠٩)، والبيهقي ١/ ٧٩.

[ ٣٠ / ١٨٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان العَنسي، الدمشقي. انظر فوائد الحديث رقم (٢٢٣٩).

[ ٣٠ / ١٨٦ ]

١٣٧٩١ - عن ميمون بن مِهران، عن عائشة، وأبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ توضأ ثلاثا ثلاثا» (^١)

⦗١٨٧⦘

أخرجه ابن ماجة (٤١٥). وأَبو يَعلى (٤٦٩٥ و٦٤٠٦) عن أَبي كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا خالد بن حيان، عن سالم بن عبد الله أبي المهاجر، عن ميمون بن مِهران، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٦٧)، وتحفة الأشراف (١٤٦٣٢). والحديث؛ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٤/ ١١٩.

[ ٣٠ / ١٨٦ ]

١٣٧٩٢ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ توضأ، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه ثلاثا، ومسح برأسه، ووضأ قدميه».

أخرجه أحمد (٨٥٦٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا عامر، يعني الأحول، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٨)، وأطراف المسند (١٠٠٤٧)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٣٠. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٩١٢).

[ ٣٠ / ١٨٧ ]

- فوائد:

- عامر؛ هو ابن عبد الواحد البصري، وهمام؛ هو ابن يحيى، وعفان؛ هو ابن مسلم، الصفار.

[ ٣٠ / ١٨٧ ]

١٣٧٩٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إذا توضأ أحدكم فليُمَضمِض وليستنثر، والأذنان من الراس».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٣٧٠) قال: حدثنا الحسن بن شبيب المُؤَدِّب، قال: حدثنا علي بن هاشم، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٣٨)، والدارقُطني (٣٤٧).

[ ٣٠ / ١٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن مسلم المَكي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٦١).

- وقال الدارَقُطني: رواه علي بن هاشم، عن إسماعيل بن مسلم المَكي، عن عطاء، عن أَبي هريرة، ولا يصح. «السنن» (٣٤٦).

[ ٣٠ / ١٨٧ ]

١٣٧٩٤ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الأذنان من الراس».

أخرجه ابن ماجة (٤٤٥) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عَمرو بن الحصين، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٦٩)، وتحفة الأشراف (١٣٠٩٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٣١٨)، والدارقُطني (٣٥٢).

[ ٣٠ / ١٨٨ ]

- فوائد:

- أخرجه الدارقُطني في «السنن» (٣٥٢)، وقال: عَمرو بن الحصين، وابن علاثة ضعيفان.

- عبد الكريم؛ هو ابن مالك، أَبو سعيد، الجزري، الحراني.

[ ٣٠ / ١٨٨ ]

١٣٧٩٥ - عن محمد بن زياد الجُمحي، أنه قال: كان أَبو هريرة يأتي على الناس وهم يتوضؤون من المطهرة، فيقول لهم: أسبغوا الوضوء، أسبغوا الوضوء، فإني سمعت أبا القاسم ﷺ يقول:

«ويل للأعقاب من النار» (^١).

- وفي رواية: «عن محمد بن زياد، قال: رأيت أبا هريرة مر بقوم يتوضؤون من مطهرة، فقال: أحسنوا الوضوء يرحمكم الله، ألم تسمعوا ما قال رسول الله ﷺ؟ ويل للأعقاب من النار» (^٢).

- وفي رواية: «أن أبا هريرة رأى رجلا مبقع الرجلين، فقال: أحسنوا الوضوء، فإني سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: ويل للعقب من النار» (^٣)

⦗١٨٩⦘

- وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أنه رأى قوما يتوضؤون من المطهرة، فقال: أسبغوا الوضوء، فإني سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: ويل للعراقيب من النار» (^٤).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى رجلا لم يغسل عقبيه، فقال: ويل للأعقاب من النار» (^٥).

أخرجه عبد الرزاق (٦٢) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٢٧١) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة. و«أحمد» ٢/ ٢٢٨ (٧١٢٢) قال: حدثنا هُشيم، عن شعبة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٢٩٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٨٠٣).

(٣) اللفظ لأحمد (٩٢٧٢).

(٤) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٤).

(٥) اللفظ لمسلم (٤٩٤).

[ ٣٠ / ١٨٨ ]

وفي ٢/ ٢٨٤ (٧٨٠٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٤٠٦ (٩٢٥٤) و٢/ ٤٠٧ (٩٢٧٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٢/ ٤٠٩ (٩٢٩٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٣٠ (٩٥٤٩) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٦٧ (١٠٠٢٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٨٢ (١٠٢٥٣) قال: حدثنا وكيع، عن حماد. وفي ٢/ ٤٩٨ (١٠٤٦٣) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة. و«الدَّارِمي» (٧٥٢) قال: أخبرنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شعبة. و«البخاري» ١/ ٤٤ (١٦٥) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ١/ ١٤٨ (٤٩٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سلام الجُمحي، قال: حدثنا الربيع، يعني ابن مسلم. وفي (٤٩٥) قال: حدثنا قتيبة، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالوا: حدثنا وكيع، عن شعبة. و«النَّسَائي» ١/ ٧٧، وفي «الكبرى» (١١٣) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن شعبة (ح) وأنبأنا مُؤَمَّل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل، عن شعبة. و«ابن حِبَّان» (١٠٨٨) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة.

⦗١٩٠⦘

أربعتهم (مَعمَر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، والربيع بن مسلم) عن محمد بن زياد، فذكره (^١).

- قال أَبو محمد الدَّارِمي: هذا أعجب إلي من حديث عبد الله بن عَمرو.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٧٠)، وتحفة الأشراف (١٤٣٧١ و١٤٣٨١)، وأطراف المسند (١٠١٧٠ و١٠١٧١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٠٨)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٤٨ و٤٩)، وابن الجارود (٧٨ و٧٩)، وأَبو عَوانة (٦٨٧)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٢٨٨)، والبيهقي ١/ ٦٩.

[ ٣٠ / ١٨٩ ]

١٣٧٩٦ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«ويل للعقب من النار» (^١).

- وفي رواية: «ويل للأعقاب من النار يوم القيامة» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٦٣) قال: أخبرنا معمر. و«أحمد» ٢/ ٢٨٢ (٧٧٧٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٣٨٩ (٩٠٣٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«مسلم» ١/ ١٤٨ (٤٩٦) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير. و«ابن ماجة» (٤٥٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار. و«التِّرمِذي» (٤١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و«ابن خزيمة» (١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا عبد العزيز الدراوَرْدي (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير.

خمستهم (مَعمَر بن راشد، ووهيب بن خالد، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره (^٣).

⦗١٩١⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: ويل للأعقاب، وبطون الأقدام من النار.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٧٧٨).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٠٣٤).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٧١)، وتحفة الأشراف (١٢٦٠٢ و١٢٧١٧ و١٢٧٢٨)، وأطراف المسند (٩٢١٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٦٨٨).

[ ٣٠ / ١٩٠ ]

١٣٧٩٧ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«لا وضوء إلا من حدث، أو ريح» (^١).

- وفي رواية: «لا وضوء إلا من صوت، أو ريح» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠٨١) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٢/ ٤١٠ (٩٣٠١) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٢/ ٤٣٥ (٩٦١٢) قال: حدثنا يحيى. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٥) قال: حدثنا وكيع. و«ابن ماجة» (٥١٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، وعبد الرَّحمَن. و«التِّرمِذي» (٧٤) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، قالا: حدثنا وكيع. و«ابن خزيمة» (٢٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا بُندَار، وأَبو موسى، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن (ح) وحدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث.

خمستهم (وكيع بن الجراح، ومحمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وخالد بن الحارث) عن شعبة بن الحجاج، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره (^٣).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٣٠١).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٥).

(٣) المسند الجامع (١٢٧٧٢)، وتحفة الأشراف (١٢٦٨٣)، وأطراف المسند (٩٢١٦). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٤٤)، وابن الجارود (٢)، والبيهقي ١/ ١١٧ و٢٢٠.

[ ٣٠ / ١٩١ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي، وذكر حديث شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا وضوء إلا من صوت، أو ريح.

⦗١٩٢⦘

قال أبي: هذا وهم، اختصر شعبة متن هذا الحديث، فقال: لا وضوء إلا من صوت، أو ريح.

ورواه أصحاب سهيل، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه، فلا يخرجن، حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا. «علل الحديث» (١٠٧).

[ ٣٠ / ١٩١ ]

١٣٧٩٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا وجد أحدكم في صلاته حركة في دبره، فأشكل عليه، أحدث أم لم يحدث، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا» (^١).

- وفي رواية: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا، فأشكل عليه، أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا. (^٢).

- وفي رواية: «إذا كان أحدكم في المسجد، فوجد ريحا بين أليتيه، فلا يخرج حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا» (^٣).

أخرجه أحمد (٩٣٤٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و«الدَّارِمي» (٧٦٦) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و«مسلم» ١/ ١٩٠ (٧٣٢) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير. و«أَبو داود» (١٧٧) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«التِّرمِذي» (٧٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و«ابن خزيمة» (٢٤) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي (ح) وحدثنا أَبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن عبد الله. وفي (٢٨) قال: حدثنا أَبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن عبد الله الواسطي.

⦗١٩٣⦘

أربعتهم (حماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وخالد بن عبد الله الواسطي) عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٧٣)، وتحفة الأشراف (١٢٦٠٣ و١٢٦٢٩ و١٢٧١٨)، وأطراف المسند (٩٢٢٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٠٦٤)، وأَبو عَوانة (٧٤١)، والطبراني في «الأوسط» (١٥٦٥)، والبيهقي ١/ ١١٧ و١٦١ و٢/ ٢٥٤.

[ ٣٠ / ١٩٢ ]

١٣٧٩٩ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، قال: قال أَبو هريرة: قال رسول الله ﷺ:

«إن أحدكم إذا كان في الصلاة، جاء الشيطان فأبس به، كما يبس الرجل بدابته، فإذا سكن له أضرط بين أليتيه ليفتنه عن صلاته، فإذا وجد أحدكم شيئًا من ذلك، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا لا يشك فيه».

أخرجه أحمد (٨٣٥١) قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيد المَقبُري، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٧٤)، وأطراف المسند (٩٣٩٧)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٤٢.

[ ٣٠ / ١٩٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن عثمان الأَسَدي الحِزَامي المَدَني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٣٦٣).

- أَبو بكر الحنفي؛ هو عبد الكبير بن عبد المجيد، البصري.

[ ٣٠ / ١٩٣ ]

١٣٨٠٠ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أحدكم إذا كان في المسجد، جاء الشيطان فأبس به، كما يبس الرجل بدابته، فإذا سكن له زنقه، أو ألجمه»

⦗١٩٤⦘

قال أَبو هريرة: فأنتم ترون ذلك، أما المزنوق فتراه مائلا كذا، لا يذكر الله، وأما الملجوم ففاتح فاه، لا يذكر الله، ﷿.

أخرجه أحمد (٨٣٥٢) قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيد المَقبُري، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٧٥)، وأطراف المسند (٩٣٩٨)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٤٢.

[ ٣٠ / ١٩٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن عثمان الأَسَدي الحِزَامي المَدَني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٣٦٣).

[ ٣٠ / ١٩٤ ]

١٣٨٠١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ أكل كتف شاة، فمضمض، وغسل يديه، وصلى» (^١).

أخرجه أحمد (٩٠٣٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«ابن ماجة» (٤٩٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار.

كلاهما (وهيب بن خالد، وعبد العزيز بن المختار) عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٧٦)، وتحفة الأشراف (١٢٧٢٩)، وأطراف المسند (٩٢٢١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٣٣).

[ ٣٠ / ١٩٤ ]

١٣٨٠٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«نشلت لرسول الله ﷺ كتفا من قدر العباس فأكلها، وقام يصلي ولم يتوضا».

أخرجه أَبو يَعلى (٥٩٨٦) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٥٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٥١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦٣٧)، والمطالب العالية (١٣٣).

[ ٣٠ / ١٩٤ ]

١٣٨٠٣ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة؛

«أنه رأى رسول الله ﷺ توضأ من أكل ثور أقط، ثم رآه أكل من كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضا» (^١).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أكل أثوار أقط، فتوضأ منه، ثم صلى» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٠٣٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«التِّرمِذي» في «الشمائل» (١٧٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و«ابن خزيمة» (٤٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد الدراوَرْدي. و«ابن حِبَّان» (١١٥١) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد.

كلاهما (وهيب بن خالد، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٧٧)، وتحفة الأشراف (١٢٧٢٤)، وأطراف المسند (٩٢٢٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٥١. والحديث؛ أخرجه البزار (٩٠٦٩)، والبيهقي ١/ ١٥٦.

[ ٣٠ / ١٩٥ ]

١٣٨٠٤ - عن الأغر، قال: سمعت أبا هريرة يحدث، عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«توضؤوا مما أنضجت النار» (^١).

- وفي رواية: «الوضوء مما أنضجت النار» (^٢).

- وفي رواية: «توضا مما مست النار» (^٣)

⦗١٩٦⦘

أخرجه أحمد (٩٩٠٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«أَبو داود» (١٩٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و«أَبو يَعلى» (٦١٦١) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ١٩٥ ]

و«ابن حِبَّان» (١١٤٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي.

ثلاثتهم (محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ) عن شعبة بن الحجاج، عن أَبي بكر بن حفص، عن الأغر أبي مسلم المدني، فذكره.

• وأخرجه أحمد (١٦٤٦١) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أَبو بكر بن حفص، عن الأغر، عن رجل آخر، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«توضؤوا مما غيرت النار».

قال (١٦٤٦٣): وحدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بمثله (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٧٨ و١٢٧٨٢)، وتحفة الأشراف (١٣٤٧٠)، وأطراف المسند (٨٧٠٩ و٨٩٨٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٢٧٥).

[ ٣٠ / ١٩٦ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أَبو بكر بن حفص، واختُلِف عنه؛

فرواه شعبة، عن أَبي بكر بن حفص، عن الأغر، عن أبي هريرة.

وخالفه خالد الحَذَّاء، وأشعث بن سوار، فروياه، عن أَبي بكر بن حفص، عن أبي هريرة، مرسلا، ولم يذكروا الأغر. «العلل» (١٥٩٩).

- الأغر؛ هو سلمان، أَبو عبد الله المدني، وأَبو بكر بن حفص؛ هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، القرشي الزُّهْري، المدني، مشهور بكنيته.

[ ٣٠ / ١٩٦ ]

١٣٨٠٥ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، قال: رأينا أبا هريرة يتوضأ

⦗١٩٧⦘

على ظهر المسجد، فقلت: يا أبا هريرة، مم تتوضأ؟ قال: أكلت ثورا من أقط، سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«توضؤوا مما غيرت النار»

أخرجه أَبو يَعلى (٦٦٠٥) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر، عن سعيد المَقبُري، فذكره.

[ ٣٠ / ١٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو مَعشَر؛ هو نَجيح بن عبد الرَّحمَن السِّنْدي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٤١).

[ ٣٠ / ١٩٧ ]

١٣٨٠٦ - عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ؛ أن أبا هريرة أكل أثوار أقط، فقام فتوضأ، فقال: أتدرون لم توضات؟ إني أكلت أثوار أقط، سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«توضؤوا مما مست النار».

قال: فكان عمر يتوضأ من السكر (^١).

- وفي رواية: «عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، قال: مررت بأبي هريرة وهو يتوضأ، فقال: أتدري مما أتوضأ؟ من أثوار أقط أكلتها، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: توضؤوا مما مست النار» (^٢).

- وفي رواية: «عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد، فقال: أكلت أثوار أقط فتوضات منها؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يامر بالوضوء مما مست النار» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٦٦٧) قال: أخبرنا معمر. وفي (٦٦٨) عن ابن جُريج. و«ابن أبي شيبة» (٥٥٣) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن معمر. و«أحمد» ٢/ ٢٦٥ (٧٥٩٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٢٧١ (٧٦٦١) قال:

⦗١٩٨⦘

حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ٢/ ٤٢٧ (٩٥١٥) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا معمر.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (٧٥٩٤).

(٣) اللفظ للنسائي ١/ ١٠٥، رواية بكر بن سوادة.

[ ٣٠ / ١٩٧ ]

وفي ٢/ ٤٧٠ (١٠٠٧٣) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٤٧٨ (١٠٢٠٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن عبد الله بن أبي سلمة. و«مسلم» ١/ ١٨٧ (٧١٤) قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عُقيل بن خالد. و«النَّسَائي» ١/ ١٠٥، وفي «الكبرى» (١٧٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا إسماعيل، وعبد الرزاق، قالا: حدثنا معمر. وفي ١/ ١٠٥، وفي «الكبرى» (١٧٨) قال: أخبرنا هشام بن عبد الملك، أَبو تقي الحِمصي، قال: حدثنا محمد، يعني ابن حرب، قال: حدثني الزبيدي. وفي ١/ ١٠٥ قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا إسحاق بن بكر، وهو ابن مضر، قال: حدثني أبي، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة. و«ابن حِبَّان» (١١٤٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن معمر. وفي (١١٤٧) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، وعَمرو بن الحارث.

تسعتهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، وعبد العزيز بن عبد الله المَاجِشون، وعُقيل بن خالد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وبكر بن سوادة، ويونس بن يزيد، وعَمرو بن الحارث) عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٧٩)، وتحفة الأشراف (١٢١٨٢ و١٣٥٥٣)، وأطراف المسند (٨٩٧١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٦١٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٤٩٨)، وأَبو عَوانة (٧٤٧)، والطبراني في «الأوسط» (١٦٦)، والبيهقي ١/ ١٥٥.

[ ٣٠ / ١٩٨ ]

ـ في رواية ابن جُريج، عند أحمد (٧٦٦١)، وعقيل، وبكر بن سوادة، ويونس، وعَمرو بن الحارث: «عبد الله بن إبراهيم بن قارظ».

- وفي رواية إسماعيل، عن معمر، عند أحمد (٩٥١٥): «إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أو قارض، لا أدري، شك إسماعيل»

⦗١٩٩⦘

- وفي رواية ابن أبي ذِئب: «ابن قارظ».

- وفي رواية عبد العزيز بن عبد الله: «إبراهيم بن قارظ».

- وفي رواية الزبيدي: «عبد الله بن قارظ».

- قال ابن حبان: هكذا أخبرنا ابن قتيبة، وقال: «عبد الله بن إبراهيم بن قارظ»، وإنما هو «إبراهيم بن عبد الله بن قارظ».

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٧) قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن شيبة، عن عبد الله بن إبراهيم، قال: كنت مع أبي هريرة، فتوضأ فوق المسجد، فقلت له: من أي شيء توضات؟ فقال: أكلت ثوري أقط.

[ ٣٠ / ١٩٨ ]

ـ فوائد:

- سُئل الدارَقُطني عن حديث عبد الله بن إِبراهيم بن قارظ، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ: توضؤوا مما مَسَّت النار.

فقال: يرويه عمر بن عبد العزيز عنه.

حدث به الزُّهْري، عن عمر بن عبد العزيز، واختُلِف عنه؛

فرواه عُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وعَمرو بن الحارث، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، والوليد الموقري، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن تميم، وبكر بن سوادة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، وهبار بن عقيل، عن الزُّهْري، عن عمر بن عبد العزيز، وقالوا: عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة.

ورواه الزبيدي، وابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن قارظ، ولم يقولا: ابن إبراهيم.

واختلف عن ابن جُريج؛

فرواه عبد الرزاق، وحجاج بن محمد، ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم.

وخالفهم أَبو عاصم، ومخلد بن يزيد، عن ابن جُريج، فقالا: عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.

وكذلك رواه معمر، ومحمد بن إسحاق، وزمعة بن صالح، وعبد الرَّحمَن بن عبد العزيز الإمامي، عن الزُّهْري.

⦗٢٠٠⦘

وقال عبد العزيز الماجشون: عن الزُّهْري، عن عمر، يعني ابن عبد العزيز، عن إبراهيم بن قارظ، نَسبَه إلى جَدِّه.

[ ٣٠ / ١٩٩ ]

ورواه إسماعيل بن أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز، فقال: عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وافق قول عقيل، ويونس، ومن تابعهما عن الزُّهْري.

ورواه أَبو أُمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن قارظ، عن أبي هريرة، قاله عثمان بن حكيم، عنه، حديثا آخر.

وهذا القول يقوي قول من قال فيه: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.

ورواه إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزُّهْري، عن غير واحد من أهل العلم، عن رجال من أصحاب النبي ﷺ ونساء من أزواجه، لم يُسَمِّ منهم أحدا.

وعند الزُّهْري في هذا الحديث أسانيد:

عنده ما ذكرناه عن عمر بن عبد العزيز.

وعنده عن عبد الملك بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، عن خارجة بن زيد، عن أبيه.

وعنده عن سعيد بن خالد بن عَمرو بن عثمان، عن عروة، عن عائشة، ﵂.

وعنده عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس، عن أم حبيبة.

كلهم عن النبي ﷺ في الأمر بالوضوء مما مست النار.

ورواه فليح بن سليمان، عن الزُّهْري، فلم يقم إسناده، وخلط فيه.

وكل ما ذكرناه محفوظ عن الزُّهْري، صحيح عنه.

وقال برد بن سنان: عن الزُّهْري، عن عروة، عن عائشة ﵂، قاله قدامة بن شهاب عنه. «العلل» (١٥٨٧).

[ ٣٠ / ٢٠٠ ]

١٣٨٠٧ - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: قال ابن عباس:

⦗٢٠١⦘

أتوضأ من طعام أجده في كتاب الله حلالا، لأن النار مسته؟ فجمع أَبو هريرة حصى، فقال: أشهد عدد هذا الحصى، أن رسول الله ﷺ قال:

«توضؤوا مما مست النار» (^١).

أخرجه أحمد (١٠٨٦٠). والنَّسَائي ١/ ١٠٥ قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن يعقوب) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، عن حسين المُعَلِّم، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، أنه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب يقول، فذكره (^٢).

- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، عند أحمد.

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٨٠)، وتحفة الأشراف (١٤٦١٤)، وأطراف المسند (١٠٣٠٢). والحديث؛ أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣٥٦ و٣٥٧).

[ ٣٠ / ٢٠٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة. «التاريخ الأوسط» ١/ ٢٩٢.

- وقال أَبو حاتم الرازي: المطلب بن عبد الله بن حنطب، روى عن أبي هريرة مُرسلًا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٧٨٠).

- وسئل الدارقُطني عن حديث يروى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: توضؤوا مما غيرت النار.

فقال: يرويه محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو صحيح عنه.

ورواه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

فرواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وتابعه هارون بن موسى النحوي، واختُلِف عنه؛

⦗٢٠٢⦘

فرواه أَبو قتيبة، عن هارون النحوي، عن معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال موسى بن خلف: عن يحيى، وقال مسكين بن بكير: عن هارون، عن يحيى، لم يذكر بينهما معمرا.

وخالفه حسين المُعَلِّم، وأبان بن يزيد العطار فروياه، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصواب. «العل» (١٣٩٣).

[ ٣٠ / ٢٠١ ]

١٣٨٠٨ - عن عبد الله بن عَمرو، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«توضؤوا مما مست النار» (^١).

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عبد (^٢)، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: توضؤوا مما غيرت النار».

أخرجه النَّسَائي ١/ ١٠٦، وفي «الكبرى» (١٨٢) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن عَمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عَمرو، فذكره (^٣).

_________________

(١) لفظ ١/ ١٠٦.

(٢) هو عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ القَارِي، وقد ينسب إلى جده. «تهذيب الكمال» ١٥/ ٣٦٣.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٨١)، وتحفة الأشراف (١٣٥٨٤). والحديث؛ أخرجه ابن الجعد (١٦١٤).

[ ٣٠ / ٢٠٢ ]

- فوائد:

- قلنا: رواه عَمرو بن علي، ومحمد بن بشار، عن محمد بن أَبي عَدي، عن شعبة بن الحجاج، عن عَمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعدة، عن عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ القارِي، عن أَبي أَيوب الأَنصاري، وسلف في مسنده برقم (١١٨٠٢).

⦗٢٠٣⦘

- ورواه حَرَمي بن عُمارة، عن شعبة، عن عَمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعدة، عن عبد الله بن عَمرو القارِي، عن أَبي طلحة الأَنصاري، وسلف في مسنده برقم (١٣٢٠٣)، وانظر فوائده، وقول البخاري في «التاريخ الكبير» ٥/ ١٤١، والدارقُطني في «العلل» (١٠١٩)، في مسند أَبي طلحة لِزامًا.

[ ٣٠ / ٢٠٢ ]

١٣٨٠٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«توضؤوا مما مست النار، ولو من ثور أقط» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: توضؤوا مما غيرت النار».

فقال ابن عباس: أتوضأ من الحميم؟ فقال له: يا ابن أخي، إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا فلا تضرب له الأمثال (^٢)

⦗٢٠٤⦘

أخرجه أحمد (١٠٥٤٩) قال: حدثنا يزيد. و«ابن ماجة» (٤٨٥) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«التِّرمِذي» (٧٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة.

كلاهما (يزيد بن هارون، وسفيان بن عُيينة) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٨٣)، وتحفة الأشراف (١٥٠٣٠)، وأطراف المسند (١٠٨٣٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٦٩ و٨٠٢٦ و٨٦١٣ و٨٦١٤)، والطبراني في «الأوسط» (٧٢٢ و٢٢٠٩).

[ ٣٠ / ٢٠٣ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو صحيح عنه.

ورواه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

فرواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وتابعه هارون بن موسى النحوي، واختُلِف عنه؛

فرواه أَبو قتيبة، عن هارون النحوي، عن معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال موسى بن خلف، عن يحيى.

وقال مسكين بن بكير: عن هارون، عن يحيى، لم يذكر بينهما معمرا.

وخالفه حسين المُعَلِّم، وأبان بن يزيد العطار فروياه، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (١٣٩٣).

[ ٣٠ / ٢٠٤ ]

١٣٨١٠ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

⦗٢٠٥⦘

«من أفضى بيده إلى ذكره، ليس دونه ستر، فقد وجب عليه الوضوء» (^١).

- وفي رواية: «إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه، وليس بينهما ستر ولا حجاب، فليتوضا» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٣٨٥) قال: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، يعني النوفلي، قال: أبي ذكره. وفي ٢/ ٣٣٣ (٨٣٨٦) قال: حدثنا الهيثم بن خارجة (^٣)، قال: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه. و«ابن حِبَّان» (١١١٨) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان المعدل، بالفسطاط، وعمران بن فضالة الشعيري، بالموصل، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا أصبغ بن الفرج، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن القاسم، عن يزيد بن عبد الملك، ونافع بن أبي نُعيم القارئ.

كلاهما (يزيد بن عبد الملك، ونافع بن أبي نعيم) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٤).

- في رواية ابن حبان: «المَقبُري» غير مُسَمى.

- قال أَبو حاتم بن حبان: احتجاجنا في هذا الخبر بنافع بن أبي نُعيم دون يزيد بن عبد الملك النوفلي، لأن يزيد بن عبد الملك تبرانا من عهدته في كتاب «الضعفاء».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٣٨٥).

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) وقع هذا الحديث في نسخة الحرم المكي، و«أطراف المسند» (٩٤٠٢)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٨٤٢٥)، وطبعتي عالم الكتب، والرسالة، على أنه من زوائد عبد الله بن أحمد على «المسند»، وفي عامة النسخ الخطية، و«جامع المسانيد والسنن» ٨/ الورقة (٦٢)، و«غاية المَقصد في زوائد المسند» الورقة (٣٤)، وطبعة المكنز، ورد من رواية أحمد بن حنبل، والهيثم بن خارجة روى عنه أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٨٤)، وأطراف المسند (٩٤٠٢)، ومَجمَع الزوائد ١٠/ ٢٤٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٩٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٥٥٢)، والطبراني في «الأوسط» (١٨٥٠ و٨٨٣٤ و٨٩٠٩)، والدارقُطني (٥٣٢)، والبيهقي ١/ ١٣٣، والبغوي (١٦٦).

[ ٣٠ / ٢٠٤ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، ويزيد بن عبد الملك لين الحديث. «مسنده» (٨٥٥٢).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٣٦، في مناكير يزيد بن عبد الملك، وقال: ويزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ.

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على سعيد المَقبُري؛

فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه نافع بن أبي نُعيم القارئ، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.

وقال عبد الله بن نافع الصائغ، عن يزيد بن عبد الملك، عن المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وكذلك روي عن شبل بن عباد المكي، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ورواه أَبو سعيد مولى بني هاشم بإسناد آخر، عن عَمرو بن وهب، عن جميل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وغير أبي سعيد يرويه موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (١٤٥٤).

[ ٣٠ / ٢٠٦ ]

١٣٨١١ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال:

«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: إنا نكون بهذا الرمل، فلا نجد الماء، ويكون فينا الحائض والجنب والنفساء، فيأتي عليها أربعة أشهر لا تجد الماء؟ قال: عليك بالتراب، يعني التيمم» (^١).

- وفي رواية: «أن رجالا أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: إنا أناس نكون

⦗٢٠٧⦘

بالرمل، فتصيبنا الجنابة، وفينا الحائض والنفساء، ولا نجد الماء أربعة أشهر، أو خمسة أشهر؟ فقال النبي ﷺ: عليكم بالأرض» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٩١١) عن المثنى بن الصباح. و«أحمد» ٢/ ٢٧٨ (٧٧٣٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا المثنى بن الصباح. وفي ٢/ ٣٥٢ (٨٦١١) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان، عن المثنى بن الصباح. و«أَبو يَعلى» (٥٨٧٠) قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا ابن لَهِيعة.

كلاهما (المثنى بن الصباح، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٦١١).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٨٥)، وأطراف المسند (٩٤٨٤)، والمقصد العَلي (١٧٥)، وومَجمَع الزوائد ١/ ٢٦١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٢٨)، والمطالب العالية (١٥٦). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٣١)، والبيهقي ١/ ٢١٦ و٢١٧.

[ ٣٠ / ٢٠٦ ]

١٣٨١٢ - عن سليمان بن موسى، عن أبي هريرة، قال:

«لما نزلت آية التيمم، لم أدر كيف أصنع، فأتيت النبي ﷺ فلم أجده، فانطلقت أطلبه، فاستقبلته، فلما رآني عرف الذي جئت له، فبال، ثم ضرب بيديه الأرض، فمسح بهما وجهه وكفيه» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠١) و١٤/ ٢١٧ (٣٧٤٤٤) قال: حدثنا عباد بن العوام، عن برد، عن سليمان بن موسى، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٧٠١).

(٢) إتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٢٥)، والمطالب العالية (١٥٥). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٣٠).

[ ٣٠ / ٢٠٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: سليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي ﷺ. «ترتيب علل التِّرمِذي» (١٧٦)

⦗٢٠٨⦘

- برد؛ هو ابن سنان الشامي.

[ ٣٠ / ٢٠٧ ]

١٣٨١٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«مر رجل على النبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه، فلما فرغ، ضرب بكفيه الأرض فتيمم، ثم رد ﵇».

أخرجه ابن ماجة (٣٥١) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا مسلمة بن علي، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٨٦)، وتحفة الأشراف (١٥٤٠١). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٣٦٤١).

[ ٣٠ / ٢٠٨ ]

- فوائد:

- قال أحمد بن حنبل: الأوزاعي كثيرا مما يخطئ عن يحيى بن أبي كثير. «سؤالات المَرُّوذِي» (٢٦٨).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٣، في مناكير مسلمة بن علي، وقال: ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث، وكل أحاديثه، ما ذكرته وما لم أذكره، كلها، أو عامتها، غير محفوظة.

- الأوزاعي؛ هو عبد الرَّحمَن بن عَمرو بن أبي عَمرو، الشامي.

[ ٣٠ / ٢٠٨ ]

١٣٨١٤ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ سئل، فقيل: يا رسول الله، أرأيت الرجل يحدث فيتوضأ، ويمسح على خفيه، أيصلي؟ قال: لا باس بذلك».

أخرجه ابن حبان (١٣٣٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو كامل الجَحدري، قال: حدثنا فضيل بن سليمان، قال: حدثنا موسى بن عُقبة، عن أبي حازم، فذكره

[ ٣٠ / ٢٠٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فُضيل بن سليمان النُّمَيري، أَبو سليمان البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٥٩).

- أَبو كامل الجَحدري؛ هو فضيل بن حسين بن طلحة البصري.

[ ٣٠ / ٢٠٩ ]

١٣٨١٥ - عن مَولًى لأبي هريرة، قال: سمعت أبا هريرة يقول:

«قال رسول الله ﷺ: وضئني، فأتيته بوضوء، فاستنجى، ثم أدخل يده في التراب فمسحها، ثم غسلها، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله، رجلاك لم تغسلهما، قال: إني أدخلتهما وهما طاهرتان» (^١).

- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ: ائتني بوضوء، ثم دخل غيضة، فأتيته بماء، فاستنجى، ثم مسح يده بالتراب، ثم غسل يده» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل الخلاء، فأتيته بماء، فاستنجى، ومسح يده بالتراب، ثم غسل يده» (^٣).

أخرجه أحمد (٨٦٨٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. و«الدَّارِمي» (٧٢٣) قال: أخبرنا محمد بن يوسف. و«أَبو يَعلى» (٦١٣٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو داود.

ثلاثتهم (محمد بن عبد الله، ومحمد بن يوسف، وأَبو داود سليمان بن داود الطيالسي) عن أَبَان بن عبد الله بن أبي حازم البَجَلي، عن مَولًى لأبي هريرة، فذكره (^٤).

• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٩٣٩) قال: حدثنا الفضل بن دُكين (^٥)، عن أَبَان بن عبد الله، عَمَّن حدث، عن أبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ مسح على الخفين».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للدارمي.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٨٧)، وأطراف المسند (١٠٩٢٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٥٤. والحديث؛ أخرجه البيهقي ١/ ١٠٧.

(٥) تحرف في طبعة دار القبلة إلى: «الفضل بن أنس»، والمُثبت عن طبعات دار الرُّشد (١٩٣٨)، والفاروق (١٩٤٤)، وإشبيليا (١٩٤٥)، والفضل بن دكين أبو نعيم، هو شيخ أبي بكر بن أبي شيبة، ويَروي عن أبان بن عبد الله البَجَلي، ولم نقف على أحد من رواة الحديث اسمه «الفضل بن أنس».

[ ٣٠ / ٢٠٩ ]

- فوائد:

- سئل الدارقُطني؛ عن أحاديث رويت، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين، منها حديث يرويه أَبَان بن عبد الله البَجَلي، وكان ضعيفا، عن مَولًى لأبي هريرة؛ في المسح على الخفين، مرفوعا، وأبان ضعيف.

وقال أحمد بن حنبل: هذا حديثٌ منكرٌ، وكلها باطلة، ولا يصح عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في المسح. «العلل» (١٥٦٣).

[ ٣٠ / ٢١٠ ]

١٣٨١٦ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو، قال: رأيت جريرا مَسَح على خفيه، قال: وقال أَبو زُرعَة: قال أَبو هريرة: قال رسول الله ﷺ:

«إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه، وهما طاهرتان، فليمسح عليهما: ثلاثا للمسافر، ويوما للمقيم».

- في (١٩٣٦): «ثلاث للمسافر، ويوم للمقيم».

أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٩٤ و١٩٣٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا جَرير بن أيوب، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، فذكره.

[ ٣٠ / ٢١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: جَرير بن أيوب، البَجَلي، الكوفي، عن جَدِّه أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، سمع منه وكيع، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٢/ ٢١٥.

- وسئل الدارقُطني؛ عن أحاديث رويت، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين، منها: حديث يرويه جَرير بن أيوب البَجَلي، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: إذا أدخل أحدكم قدميه طاهرتين فليمسح للمقيم يوما، وللمسافر ثلاثا.

فقال: هذا باطل عن أبي هريرة، وقد قال أَبو نُعيم: كان جَرير يضع الحديث. «العلل» (١٥٦٣).

- وكيع؛ هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي.

[ ٣٠ / ٢١٠ ]

١٣٨١٧ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«قالوا: يا رسول الله، ما الطهور على الخفين؟ قال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة».

أخرجه ابن ماجة (٥٥٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٨٨)، وتحفة الأشراف (١٥٤١٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٥٧٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٦٢٩).

[ ٣٠ / ٢١١ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: عمر بن أبي خثعم منكر الحديث ذاهب، وضعف حديث أبي هريرة في المسح. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٦١).

- وقال البزار: عمر بن عبد الله قد حدث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بأحاديث لم يُتَابَع عليها، هذا منها. «مسنده» (٨٦٢٩).

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم واهي الحديث، حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها. «سؤالات البرذعي» (٤٦٠).

- وسئل الدارقُطني عن أحاديث رويت عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في المسح على الخفين، منها: حديث يروى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في نحو ذلك.

رواه أيوب بن عُتبة، وعمر بن أبي خثعم، وهما ضعيفان، روياه عن يحيى، وتابعهما مُعَلى بن عبد الرَّحمَن الواسطي، وكان كذابا، فرواه عن عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى نحو ذلك، وزاد فيه: والخمار، ولم يذكر التوقيت. «العلل» (١٥٦٣).

- أَبو كُريب؛ هو محمد بن العلاء بن كُريب الهمداني.

[ ٣٠ / ٢١١ ]

١٣٨١٨ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشرة» (^١).

أخرجه ابن ماجة (٥٩٧). وأَبو داود (٢٤٨). والتِّرمِذي (١٠٦) عن نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا الحارث بن وجيه، قال: حدثنا مالك بن دينار، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٢).

- قال أَبو داود: الحارث حديثه منكر، وهو ضعيف.

- وقال التِّرمِذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه، وهو شيخ ليس بذاك، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة، وقد تفرد بهذا الحديث، عن مالك بن دينار، ويقال: الحارث بن وجيه، ويقال: ابن وجبة.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٨٩)، وتحفة الأشراف (١٤٥٠٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٩٣٣)، والبيهقي ١/ ١٧٥ و١٧٩.

[ ٣٠ / ٢١٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: هذا حديثٌ منكرٌ، والحارث ضعيف الحديث. «علل الحديث» (٥٣).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٥٦٩، في مناكير الحارث بن وجيه، وقال: لا يُتابَع عليه، وله غير حديثٍ مُنكرٍ، وله إسناد غير هذا فيه لين أيضا.

- وقال الدارقُطني: يرويه الحارث بن وجيه، عن مالك بن دينار، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وغيره يرويه، عن مالك بن دينار، عن الحسن، مُرسلًا.

ورواه أَبَان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة قوله.

ولا يصح مسندا، والحارث بن وجيه من أهل البصرة ضعيف. «العلل» (١٤٢٧).

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، تفرد به مالك بن دينار، وعنه الحارث بن وجيه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٤١٠).

[ ٣٠ / ٢١٢ ]

١٣٨١٩ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا جلس بين شعبها الأربع، فأجهد نفسه، فقد وجب الغسل، أنزل، أو لم ينزل» (^١).

- وفي رواية: «إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد وجب الغسل» (^٢).

- وفي رواية: «إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٦) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن هشام الدَّستوائي، عن قتادة. و«أحمد» ٢/ ٢٣٤ (٧١٩٧) قال: حدثنا عَمرو بن الهيثم بن قطن، وهو أَبو قطن، قال: حدثنا هشام، عن قتادة. وفي ٢/ ٣٤٧ (٨٥٥٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، وأبان، قالا: حدثنا قتادة. وفي ٢/ ٣٩٣ (٩٠٩٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا هشام، عن قتادة. وفي ٢/ ٥٢٠ (١٠٧٥٤) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا هشام، وشعبة، عن قتادة. وفي (١٠٧٥٧) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا هشام، عن قتادة. و«الدَّارِمي» (٨٠٩) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا هشام، عن قتادة. و«البخاري» ١/ ٦٦ (٢٩١) قال: حدثنا معاذ بن فضالة، قال: حدثنا هشام (ح) وحدثنا أَبو نُعيم، عن هشام، عن قتادة. قال البخاري عقبه: تابعه عَمرو بن مرزوق، عن شعبة، مثله، وقال موسى: حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة، قال: أخبرنا الحسن، مثله.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٥٥٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٩٠٩٦).

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ٣٠ / ٢١٣ ]

و«مسلم» ١/ ١٨٦ (٧٠٩) قال: حدثني زهير بن حرب، وأَبو غسان المسمعي (ح) وحدثناه محمد بن المثنى، وابن بشار، قالوا: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، ومطر. وفي (٧١٠) قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة، قال: حدثنا محمد بن أَبي

⦗٢١٤⦘

عَدي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، عن قتادة. و«ابن ماجة» (٦١٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن هشام الدَّستوائي، عن قتادة. و«أَبو داود» (٢١٦) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، قال: حدثنا هشام، وشعبة، عن قتادة. و«النَّسَائي» ١/ ١١٠، وفي «الكبرى» (١٩٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. و«ابن حِبَّان» (١١٧٤ و١١٧٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، ومطر. وفي (١١٨٢) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا إسماعيل بن مسعود الجَحدري، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا هشام، قال: حدثنا قتادة.

كلاهما (قتادة بن دعامة، ومطر بن طهمان الوراق) عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي رافع، نفيع الصائغ، فذكره.

- في رواية أبي قطن: «عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال أَبو قطن: قال: في الكتاب مرفوع».

- صرح قتادة بالسماع في تعليق البخاري، ورواية النَّسَائي.

• أَخرجه أحمد (١٠٠٨٥) قال: حدثنا يحيى، عن الأشعث. و«أَبو يَعلى» (٦٢٢٧) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا جَرير بن حازم.

[ ٣٠ / ٢١٣ ]

كلاهما (الأشعث بن عبد الملك الحمراني، وجرير بن حازم) عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا جلس بين شعبها الأربع، واجتهد، فقد وجب الغسل» (^١).

- وفي رواية: «إذا قعد بين شعبها الأربع، ثم أجهد، فقد وجب عليهما الغسل، وإن لم ينزل» (^٢)

⦗٢١٥⦘

ليس فيه: «أَبو رافع» (^٣).

• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٧) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال يونس: ولا أعلمه إلا قد رفعه، قال:

«إذا جلس بين فروجها الأربع، ثم اجتهد، وجب الغسل، أنزل، أو لم ينزل».

• وأخرجه عبد الرزاق (٩٤٠) عن مَعمَر، عَمَّن سمع الحسن، عن أبي هريرة، قال: إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها وجب الغسل. «موقوف».

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٠٨٥).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٩٠)، وتحفة الأشراف (١٤٦٥٩)، وأطراف المسند (٩٠٥٢ و١٠٥٥٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٧١)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (١٩ و٢٠)، والبزار (٩٥٩٤ و٩٥٩٥)، وابن الجارود (٩٢)، وأَبو عَوانة (٨٢٣: ٨٢٦)، والطبراني في «الأوسط» (٣٤١٠)، والدارقُطني (٣٩٧ و٣٩٨)، والبيهقي ١/ ١٦٣، والبغوي (٢٤١ و٢٤٢).

[ ٣٠ / ٢١٤ ]

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أيوب السختياني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٦).

- وقال علي ابن المديني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدَّوْسي شيئا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٤).

- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه الحسن البصري، واختلف عنه؛

فرواه قتادة، عن الحسن، واختلف عن قتادة؛

فرواه شعبة، وهشام، وأبان، وهمام، وأَبو عَوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وكذلك قال يزيد بن زُريع، عن ابن أبي عَروبَة، عن قتادة.

وخالفه عبد الأعلى، فرواه عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، موقوفا، لم يرفعه، ولم يذكر فيه أبا رافع.

ورواه الليث بن سعد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا، ولم يذكر أبا رافع

⦗٢١٦⦘

وتابعه سعيد بن بشير، عن قتادة.

ورواه حماد بن سلمة، عن قتادة، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، عن الحسن، عن أبي هريرة موقوفا، ولم يذكر فيه أبا رافع.

ورواه مطر الوراق، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ولم يختلف عن مطر في رفعه، واختلف عن يونس بن عبيد؛

فرواه نصر بن علي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وخالفه جميل بن الحسن، وعبد الله بن الجراح، ومحمد بن المثنى، فرووه عن عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولم يذكروا أبا رافع، ولم يختلفوا في رفعه.

وكذلك رواه يزيد بن زُريع، وأَبو مروان الغساني يحيى بن أبي زكريا، وشعبة، تفرد به النضر بن محمد عن شعبة، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، مرفوعا.

[ ٣٠ / ٢١٥ ]

ورواه ابن عُلَية، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، وشك في رفعه.

ووقفه خالد، عن يونس.

ورواه الثوري، عن يونس، عن الحسن، مُرسلًا.

ورواه عبد الحكيم بن منصور، عن يونس، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمتابعته نصر بن علي، عن عبد الأعلى، عن يونس.

ورواه جَرير بن حازم، عن الحسن، عن أبي هريرة، مرفوعا، ولم يذكر أبا رافع.

ورواه علي بن زيد بن جدعان، وأَبو هلال الراسبي، وخالد بن رباح، عن الحسن، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورواه عَمرو بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا.

واختلف عن أشعث بن عبد الملك؛

فرواه يحيى القطان، والنضر بن شميل، عن أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا

⦗٢١٧⦘

وخالفهم عيسى بن يونس، فرواه عن أشعث، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.

قال ذلك عبد الله بن يوسف التنيسي، وسليمان بن عبد الرَّحمَن الدمشقي، عن عيسى بن يونس، وهو غريب وليس بمحفوظ، عن ابن سِيرين.

واختلف عن هشام بن حسان؛

فرواه عبد الأعلى، عن هشام، عن الحسن، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ.

وخالفه مخلد بن حسين، فرواه عن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن عائشة ﵂.

وكلاهما وهم.

والصحيح: حديث الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قال الشيخ أَبو الحسن: وقفه خالد، ورفعه يزيد بن زُريع، وعبد الأعلى.

حدثنا دعلج، قال: وسمعت موسى بن هارون، يقول: سمع الحسن من أبي هريرة، إلا أنه لم يسمع منه عن النبي ﷺ: إذا قعد بين شعبها الأربع، بينهما أَبو رافع. «العلل» (١٥٥٦).

[ ٣٠ / ٢١٦ ]

١٣٨٢٠ - عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا قعد بين شعبها الأربع، ثم اجتهد، فقد وجب الغسل».

أخرجه النَّسَائي ١/ ١١١، وفي «الكبرى» (١٩٦) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجُوزجاني، قال: حدثني عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن ابن سِيرين، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب: أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة، وقد روى الحديث عن شعبة: النضر بن شميل، وغيره، كما رواه خالد.

⦗٢١٨⦘

- وقال أيضا: هذا خطأ ولا نعلم أحدًا تابع عيسى بن يونس عليه، والصواب: أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة، والحسن لم يسمع من أبي هريرة، أو لم يسمعه من أبي هريرة، قال أَبو عبد الرَّحمَن: أنا أشك.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٩١)، وتحفة الأشراف (١٤٤٠٥). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم ٨/ ٢٩٤ و٣٥٦.

[ ٣٠ / ٢١٧ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه ابن شرحبيل، عن عيسى بن يونس، عن أشعث، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا قعد بين شعبها الأربع، واجتهد، فقد وجب الغسل.

قال أبي: هذا عندي خطأ إنما هو أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قلت لأبي: ممن الخطأ؟ قال: من أحدهما، إما من ابن شرحبيل، وإما من عيسى.

وقال أَبو زُرعَة: لا أحفظ من حديث أشعث إلا هكذا.

قلت: فيمكنك أن تقول خطأ؟ قال: لا، روى قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ورواه يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٨٠).

- وانظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٢١٨ ]

١٣٨٢١ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب؟ قال:

«كان رسول الله ﷺ يحثو على رأسه ثلاث حثيات».

فقال الرجل: إن شعري طويل، فقال: كان رسول الله ﷺ أكثر شعرا منك وأطيب (^١).

- وفي رواية: «عن سعيد المَقبُري، قال: قال رجل لأبي هريرة: إني

⦗٢١٩⦘

رجل كثير الشعر، ولا يكفيني ثلاث حثيات، فقال: رسول الله ﷺ أكثر منك شعرا، وأطيب منك، كان يحثي على رأسه ثلاثا» (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للحميدي.

[ ٣٠ / ٢١٨ ]

- وفي رواية: «عن سعيد، عن أبي هريرة؛ قال رجل: كم يكفي رأسي في الغسل من الجنابة؟ قال: كان رسول الله ﷺ يصب بيده على رأسه ثلاثا، قال: إن شعري كثير، قال: كان شعر رسول الله ﷺ أكثر وأطيب» (^١).

أخرجه الحُميدي (١٠٠٧) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٠١) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«أحمد» ٢/ ٢٥١ (٧٤١٢) قال: حدثنا يحيى. و«ابن ماجة» (٥٧٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«أَبو يَعلى» (٦٥٣٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد.

ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، وأَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، ويحيى بن سعيد) عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٩٢)، وتحفة الأشراف (١٣٠٦٣)، وأطراف المسند (٩٣٧٢)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٧٠. والحديث؛ أخرجه البزار (٨٤٩١).

[ ٣٠ / ٢١٩ ]

- فوائد:

- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ابن أبي ذِئب أثبت في سعيد من ابن عَجلان، يقولون: إنها اختلطت على ابن عَجلان. «تاريخه» (١١١٩).

- وقال أحمد بن حنبل: ابن عَجلان اختلطت عليه فجعلها كلها عن سعيد، عن أبي هريرة. «العلل» (٥٢٧٠).

- وقال البخاري: قال يحيى القطان: سمعت ابن عَجلان يقول: كان سعيد المَقبُري يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن رجل، عن أبي هريرة، فاختلطت علي، فجعلتها عن أبي هريرة. «التاريخ الكبير» ١/ ١٩٦

⦗٢٢٠⦘

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ابن عَجلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المَقبُري؛ ما رواه سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسعيد، عن أخيه، عن أبي هريرة، وغيرهما من مشايخ سعيد، فجعلها ابن عَجلان كلها عن سعيد، عن أبي هريرة، وابن عَجلان ثقة، والله أعلم. «الكبرى» (٩٨٤٠).

[ ٣٠ / ٢١٩ ]

١٣٨٢٢ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا أحب أن يبيت المسلم جُنُبًا، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٣٤٨) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا يزيد بن عياض بن جعدبة، قال: حدثنا الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٤/ ٤٣٧، من طريق أبي يَعلى.

[ ٣٠ / ٢٢٠ ]

- فوائد:

- قال مسلم: أَبو الحكم يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة، عن الزُّهْري والأعرج، منكر الحديث. «الكنى والأسماء» (٨١٥).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٤٥، في مناكير يزيد بن عياض، وقال: وليزيد بن عياض عن أبي هريرة أحاديث غير ما ذكرت، وعامتها غير محفوظ.

[ ٣٠ / ٢٢٠ ]

١٣٨٢٣ - عَمَّن سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا ترقدن جنبا حتى تتوضأ» (^١).

- وفي رواية: «من كانت به جنابة، فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة»

⦗٢٢١⦘

أخرجه الحُميدي (١٠٢٦). وأحمد (٩٠٨٢) قال: حدثنا حسين.

كلاهما (عبد الله بن الزبير الحميدي، وحسين بن محمد) عن سفيان بن عُيينة، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عَمَّن سمع أبا هريرة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٩٣)، وأطراف المسند (١٠٩٣٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٧٤.اللفظ لأحمد.

[ ٣٠ / ٢٢٠ ]

١٣٨٢٤ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال:

«لقيني رسول الله ﷺ وهو في طريق من طرق المدينة، فانخنست، فذهبت فاغتسلت، ثم جئت، فقال: أين كنت؟ قال: كنت لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك على غير طهارة، فقال: إن المسلم لا ينجس» (^١).

- وفي رواية: «لقيني رسول الله ﷺ وأنا جنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت فأتيت الرحل، فاغتسلت، ثم جئت وهو قاعد، فقال: أين كنت يا أبا هر؟ فقلت له، فقال: سبحان الله يا أبا هر، إن المؤمن لا ينجس» (^٢).

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ لقيه وهو جنب، قال: فانبجست، فاغتسلت، ثم جئت، فقال: أين كنت؟ أو أين ذهبت؟ قلت: إني كنت جُنُبًا، قال: إن المسلم لا ينجس» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٣٥) قال: حدثنا ابن عُلَية. و«أحمد» ٢/ ٢٣٥ (٧٢١٠) و٢/ ٣٨٢ (٨٩٥٦) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٨٧) قال: حدثنا يحيى. و«البخاري» ١/ ٦٥ (٢٨٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا يحيى. وفي (٢٨٥) قال: حدثنا عياش، قال: حدثنا عبد الأعلى. و«ابن ماجة» (٥٣٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و«أَبو داود» (٢٣١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، وبشر. و«التِّرمِذي» (١٢١) قال: حدثنا إسحاق بن

⦗٢٢٢⦘

منصور، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. و«النَّسَائي» ١/ ١٤٥، وفي «الكبرى» (٢٥٩) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، وهو ابن المُفَضَّل. و«ابن حِبَّان» (١٢٥٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا عبد الوارث بن عُبيد الله العتكي، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري.

ستتهم (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، ومحمد بن أَبي عَدي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وبشر بن المُفَضَّل، ومروان بن معاوية) عن حميد بن أبي حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع، نفيع الصائغ، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٠٨٧).

(٢) اللفظ للبخاري (٢٨٥).

(٣) اللفظ للترمذي.

(٤) المسند الجامع (١٢٧٩٤)، وتحفة الأشراف (١٤٦٤٨)، وأطراف المسند (١٠٥٦٠). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٩٦)، وأَبو عَوانة (٧٧٣ و٧٧٤)، والبيهقي ١/ ١٨٩، والبغوي (٢٦٠ و٢٦١).

[ ٣٠ / ٢٢١ ]

ـ قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه مسلم ١/ ١٩٤ (٧٥٣) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد، قال: حميد حدثنا (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن حميد الطويل، عن أبي رافع، عن أبي هريرة؛

«أنه لقيه النبي ﷺ في طريق من طرق المدينة، وهو جنب، فانسل، فذهب فاغتسل، فتفقده النبي ﷺ فلما جاءه قال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل، فقال رسول الله ﷺ: سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس».

ليس فيه: «بكر بن عبد الله» (^١).

_________________

(١) أورده المزي في «تحفة الأشراف» (١٤٦٤٨)، تحت ترجمة: بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، ومعناه أن نسخة المِزِّي لصحيح مسلم، كان فيها: بكر بن عبد الله المزني. - قال ابن حجر: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم، في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخط أبي الحسن المرادي، الراوي عن الفراوي، يعني محمد بن الفضل الفراوي. «النكت الظراف» (١٤٦٤٨). - وقال الجَيَّاني: هكذا وقع إِسناد هذا الحديث في النسخ كلها، وفي هذه الرواية انقطاع، وإِنما يرويه حُميد، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة، وكذلك رواه أَبو بكر بن أَبي شيبة في «مسنده»، ثم ساق الحديث من طريق البخاري، وغيره، ثم قال: والحديث محفوظ عن حُميد، عن بكر بن عبد الله المُزَني، من رواية ابن عُلَية، ويحيى القطان، وغيرهما. «التقييد» ٣/ ٨٠٧. - وقال الرشيد العطار: هكذا وقع إِسناد هذا الحديث فيما رأَيتُه من النسخ من صحيح مسلم، وكذلك هو في روايتنا من طريق أَبي أَحمد الجُلودي، عن ابن سفيان، عنه، وقد سقط من إِسناده رجل بين حُميد الطويل وأَبي رافع، وهو بكر بن عبد الله المُزَني، فإِن حُميدًا الطويل إِنما يَروي هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن أَبي رافع، وكذلك أَخرجه البخاري في صحيحه، وأَبو داود، والتِّرمِذي، والنَّسَائي، وابن ماجة في سُننهم بلا خلاف أَعلمه بينهم في ذلك، كذلك رويناه من طريق مسند أَبي بكر بن أَبي شيبة، وكذلك هو في مسند الإمام أَبي عبد الله أَحمد بن حَنبل أَيضًا، وقد ذكر أَبو مسعود الدمشقي، وخلف الواسطي، أَن مسلمًا أَخرجه أَيضًا كذلك، إِلا أَني لم أَره في جميع النسخ التي رأَيتُها من كتاب مسلم إِلا مقطوعًا، وكذلك قال الحافظ أَبو علي الجَيَّاني، ثم ذكر قَوله، ثم ساق العطار هذا الحديث من طريق البخاري، والنَّسَائي، بإِسناده، وقال: هكذا أَورده البخاري في كتاب الغُسل، من هذين الطريقين، والنَّسَائي أَيضًا في سننه من الطريق الآخر، كلهم عن حُميد، عن بكر، عن أَبي رافع، مُتَّصِلًا كذلك، ولولا خَشية الإطالة لأَوردناه من جميع الكتب التي سميناها، وفي إيراده من صحيح البخاري والنَّسَائي كفاية، والله الموفق. «غرر الفوائد» (١٤).

[ ٣٠ / ٢٢٢ ]

١٣٨٢٥ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، قال: قال أَبو هريرة:

«بينما رسول الله ﷺ في المسجد، إذ قال: يا عائشة، ناوليني الثوب، قالت: إني لست أصلي، قال: إنه ليس في يدك، فناولته» (^١).

- وفي رواية: «بينما رسول الله ﷺ في المسجد، فقال: يا عائشة، ناوليني الثوب، فقالت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك، فناولته» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٥٢٩). و«مسلم» ١/ ١٦٨ (٦١٧) قال: حدثني زهير بن حرب، وأَبو كامل، ومحمد بن حاتم. و«النَّسَائي» ١/ ١٤٦ و١٩٢ قال: أخبرنا محمد بن المثنى

⦗٢٢٤⦘

خمستهم (أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وأَبو كامل الجَحدري، فضيل بن حسين، ومحمد بن حاتم، وابن المثنى) عن يحيى بن سعيد القطان، عن يزيد بن كَيْسان، قال: حدثني أَبو حازم، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٩٥)، وتحفة الأشراف (١٣٤٤٣)، وأطراف المسند (٩٥٨٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٧٥٣)، وأَبو عَوانة (٩١٢).

[ ٣٠ / ٢٢٣ ]

١٣٨٢٦ - عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة؛

«أن خولة بنت يسار أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، ليس لي إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فيه، فكيف أصنع؟ فقال: إذا طهرت فاغسليه، ثم صلي فيه، فقالت: فإن لم يخرج الدم؟ قال: يكفيك الماء، ولا يضرك أثره» (^١).

أخرجه أحمد (٨٩٢٦). وأَبو داود (٣٦٥) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عيسى بن طلحة، فذكره (^٢).

• أَخرجه أحمد (٨٧٥٢) قال: حدثنا موسى بن داود الضبي، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة؛

«أن خولة ابنة يسار أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، ليس لي إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فيه؟ قال: فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم، ثم صلي فيه، قالت: يا رسول الله، إن لم يخرج أثره، قال: يكفيك الماء، ولا يضرك أثره».

- سماه موسى بن طلحة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٩٦)، وتحفة الأشراف (١٤٢٨٦)، وأطراف المسند (١٠١١٧ و١٠٣١٤)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٨٢. والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٠٨.

[ ٣٠ / ٢٢٤ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

[ ٣٠ / ٢٢٤ ]

١٣٨٢٧ - عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٢٢٥⦘

«من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا، فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد، ﵊» (^١).

- وفي رواية: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ» (^٢).

- وفي رواية: «من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، فقد كفر» (^٣).

أخرجه أحمد (٩٢٧٩) قال: حدثنا عفان. وفي ٢/ ٤٧٦ (١٠١٧٠) قال: حدثنا وكيع. و«الدَّارِمي» (١٢٣٩) قال: أخبرنا أَبو نُعيم. و«ابن ماجة» (٦٣٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و«أَبو داود» (٣٩٠٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (ح) وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٢٧٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠١٧٠).

(٣) اللفظ للنسائي (٨٩٦٧).

[ ٣٠ / ٢٢٤ ]

و«التِّرمِذي» (١٣٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وبَهز بن أسد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٩٦٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع. وفي (٨٩٦٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، وعبد الرَّحمَن، وبَهز بن أسد.

سبعتهم (عفان بن مسلم، ووكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، وموسى بن إسماعيل، ويحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وبَهز بن أسد) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، وضعف محمد، يعني البخاري، هذا الحديث من قبل إسناده، وأَبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد.

⦗٢٢٦⦘

• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٧٧) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة، قال: من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، فقد كفر بما أنزل على محمد. موقوف.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٧٩٧)، وتحفة الأشراف (١٣٥٣٦)، وأطراف المسند (٩٦٩٣). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٤٨٢)، والبزار (٩٥٠٢)، وابن الجارود (١٠٧)، والبيهقي ٧/ ١٩٨.

[ ٣٠ / ٢٢٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: هذا حديثٌ لا يُتابَع عليه، ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة. «التاريخ الكبير» ٣/ ١٦.

- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من هذا الوجه، وضعف هذا الحديث جدا. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٧٦).

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه رواه بهذا اللفظ إلا حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة، ﵁، وحكيم منكر الحديث، لا يحتج بحديث له إذا انفرد به، وهذا مما تفرد به. «مسنده» (٩٥٠٢).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ١٨٣، في مناكير حكيم الأثرم، وقال: وهذا رواه جماعة، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن مجاهد، عن أبي هريرة، موقوفا.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٥١٢، في مناكير حكيم الأثرم، وقال: وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير.

[ ٣٠ / ٢٢٦ ]

• حديث أبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد، فوقف عليهن، قال: ما رأيت من نواقص عقول قط ودين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، أما نقصان دينكن: فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث، لا تصلي ولا تصوم، فذلك نقصان دينكن».

يأتي إن شاء الله تعالى.

[ ٣٠ / ٢٢٦ ]

- كتاب الصلاة

١٣٨٢٨ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«بينما النبي ﷺ مع أصحابه، جاء رجل من أهل البادية، قال: أيكم ابن عبد المطلب؟ قالوا: هذا الأمغر المرتفق - قال حمزة: الأمغر الأبيض مشرب حمرة - فقال: إني سائلك فمشتد عليك في المسألة، قال: سل عما بدا لك، قال: أسألك بربك، ورب من قبلك، ورب من بعدك، آلله أرسلك؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تاخذ من أموال أغنيائنا فترده على فقرائنا؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن يحج هذا البيت من استطاع إليه سبيلا؟ قال: اللهم نعم، قال: فإني آمنت وصدقت، وأنا ضمام بن ثعلبة» (^١).

أخرجه النَّسَائي ٤/ ١٢٤، وفي «الكبرى» (٢٤١٥) قال: أخبرنا أَبو بكر بن علي، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا أَبو عمارة، حمزة بن الحارث بن عمير، قال: سمعت أبي يذكر، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ٤/ ١٢٤.

(٢) المسند الجامع (١٢٧٩٨)، وتحفة الأشراف (١٢٩٩٣). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٤٤٩)، والبزار (٨٥٥٥).

[ ٣٠ / ٢٢٧ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يختلف فيه على سعيد المَقبُري؛

فروي عن عُبيد الله بن عمر، وعن أخيه عبد الله، وعن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.

ووهموا فيه على سعيد.

والصواب ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن شريك بن أبي نمر، عن أَنس بن مالك.

⦗٢٢٨⦘

وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: عن الليث، عن ابن عَجلان، عن المَقبُري، وقد سمعه الليث من المَقبُري، وهو صحيح عنه. «العلل» (١٤٧٠).

- وقال الدارقُطني: تفرد به حمزة بن الحارث بن عمير، عن أبيه، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥١٨٠).

- إسحاق؛ هو ابن أبي إسرائيل المَرْوَزي، وأَبو بكر بن علي؛ هو أحمد بن علي بن سعيد، الأُمَوي.

[ ٣٠ / ٢٢٧ ]

١٣٨٢٩ - عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة، وآخر ما يبقى منها الصلاة، يخيل إلي أن قال: وقد يصلي قوم لا خلاق لهم».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٦٣٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا أشعث بن براز، قال: حدثنا قتادة، عن عبد الله بن شقيق، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (١٨٧٩)، ومَجمَع الزوائد ٧/ ٣٢١، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥١٩٠).

[ ٣٠ / ٢٢٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن عَدي: روى أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث أخر غير هذين الحديثين، ولا يتابع أشعث عليها، كلها بهذا الإسناد غير محفوظة، لا يرويها عن قتادة، غير أشعث. «الكامل» ٢/ ٤٦.

[ ٣٠ / ٢٢٨ ]

١٣٨٣٠ - عن أَنس بن حكيم الضبي، قال: قال لي أَبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم، أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«أول شيء ما يحاسب به العبد يوم القيامة، صلاته المكتوبة، فإن صلحت، وقال يزيد مرة: فإن أتمها، وإلا زيد فيها من تطوعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة كذلك» (^١)

⦗٢٢٩⦘

- وفي رواية: «عن أَنس بن حكيم الضبي، قال: قال لي أَبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم، أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن أول ما يحاسب به العبد المسلم، الصلاة المكتوبة، فإن أتمها، وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع، فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١١٨). وأحمد (٧٨٨٩). وابن ماجة (١٤٢٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن بشار.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار) عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أَنس بن حكيم الضبي، فذكره.

• أَخرجه أحمد (٩٤٩٠). وأَبو داود (٨٦٤) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٨٨٩).

(٢) اللفظ لابن ماجة.

[ ٣٠ / ٢٢٨ ]

كلاهما (أحمد بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم الضبي، قال: خاف من زياد، أو ابن زياد، فأتى المدينة، فلقي أبا هريرة، قال: فنسبني، فانتسبت له، فقال: يا فتى، ألا أحدثك حديثا؟ قال: قلت: بلى، رحمك الله، قال يونس: وأحسبه ذكره عن النبي ﷺ قال:

«إن أول ما يحاسب الناس به، يوم القيامة، من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا، ﷿، لملائكته، وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة، كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع، قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم» (^١).

شك في رفعه.

• وأخرجه أحمد (١٧٠٧٨) قال: حدثنا عفان. و«ابن ماجة» (١٤٢٦) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال: حدثنا عفان. و«أَبو داود» (٨٦٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل

⦗٢٣٠⦘

كلاهما (عفان بن مسلم، وموسى بن إسماعيل) عن حماد، عن حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه.

- وفي رواية عفان: «عن رجل، عن أبي هريرة».

• وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٥٤) قال: حدثنا وكيع، عن أبي الأشهب. و«أحمد» ٤/ ١٠٣ (١٧٠٧٤) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا حماد، عن حميد. و«أَبو يَعلى» (٦٢٢٥) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا أَبو الأشهب.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

[ ٣٠ / ٢٢٩ ]

كلاهما (أَبو الأشهب العطاردي، جعفر بن حيان، وحميد الطويل) عن الحسن البصري؛ أن أبا هريرة لقي رجلا، فقال: كأنك ليس من أهل البلد؟ قال: أجل، قال: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله ﷺ لعلك أن تنتفع به؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن كان أتمها وإلا قيل للملائكة: أكملوا صلاته من تطوعه».

قال الحسن: وسائر الأعمال على ذلك (^١).

- وفي رواية: «عن الحسن، قال: لقي أَبو هريرة رجلا بالمدينة، فقال له: كأنك لست من أهل هذا البلد؟ قال: أجل، قال: ألا أحدثك بحديث سمعته من رسول الله ﷺ عسى الله أن ينفعك به؟ قال: بلى، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول ما يحاسب به ابن آدم صلاته، يقول الله لملائكته: انظروا في صلاة عبدي، فإن وجدوها كاملة كتبت له كاملة، وإن وجدوها انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل تجدون له من تطوع؟ قال: فتكمل صلاته من تطوعه، وتؤخذ الأعمال على قدر ذلك» (^٢).

ليس فيه: «عن رجل» (^٣)

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٧٩٩)، وتحفة الأشراف (١٢٢٠٠)، وأطراف المسند (٨٩٨٦)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ٧/ ١٥٥ و٨/ ٢١٨. والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٩٠)، والبزار (٩٤٦٢ و٩٥٦٧)، والطبراني في «الأوسط» (٢١٩٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٠١٣ و٣٠١٤ و٣٠١٦)، والبغوي (١٠١٩).

[ ٣٠ / ٢٣٠ ]

- فوائد:

- قال أيوب السَّخْتِياني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٦).

- وقال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدَّوْسي شيئا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٤).

- وقال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أول ما يحاسب به العبد صلاته.

وقال لنا أَبو مَعمَر: حدثنا عبد الوارث، سمع يونس، عن الحسن، سمع أَنس بن حكيم الضبي، سمع أبا هريرة، قوله.

وقال لي عبد الله الجعفي: حدثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا يونس، نحوه، قال يونس: وأحسبه ذكر النبي ﷺ.

وقال لنا أَبو نُعيم: حدثنا علي بن علي، سمع الحسن، قال: قال أَبو هريرة، قوله.

وقال لي الحسن: عن جرير، عن ليث، عن سلم بن عطية، عن صعصعة بن معاوية التميمي، أو معاوية بن صعصعة، عن أبي هريرة، قوله.

وقال موسى: حدثنا موسى بن خلف، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وقال لي عَمرو بن منصور القيسي: حدثنا أَبو الأشهب، قال: حدثنا الحسن؛ لقي أَبو هريرة رجلا بالمدينة، فقال: سمعت النبي ﷺ.

حدثنا موسى، قال: حدثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وعن ثابت، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وحدثنا موسى، قال: حدثنا مبارك، قال: وحدثنا الحسن، قال: حدثنا رجل من أهل البصرة، كنت أجالس أبا هريرة بالمدينة، قوله.

[ ٣٠ / ٢٣١ ]

وقال عباد بن ميسرة: حدثنا الحسن، قال: حدثنا أَبو هريرة، عن النبي ﷺ.

قال البخاري: ولا يصح سماع الحسن من أبي هريرة، في هذا. «التاريخ الكبير» ٢/ ٣٣

⦗٢٣٢⦘

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن بكار، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قَبيصَة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أول ما يحاسب عليه الرجل صلاته

قال أبي: يروي هذا الحديث أَبَان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، قال: قدمت المدينة، فذكر عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قال أَبو محمد بن أبي حاتم: ورواه حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ورواه شريك، عن إسماعيل، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وسئل أَبو زُرعَة، عن ذلك؟ فقال: الصحيح: عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٤٢٦).

- وقال الدارقُطني: يرويه حماد بن سلمة، عن حميد، ويونس، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة.

وخالفه إسماعيل بن مسلم المكي، رواه، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي هريرة.

ورواه قتادة، عن الحسن، واختُلِف عنه؛

فرواه همام بن يحيى، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قَبيصَة، عن أبي هريرة.

وقال عمران القطان: عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة.

وقال ابن أبي عَروبَة، وأبان العطار: عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة، إلا أنه لم يرفعه.

قال ذلك يزيد بن زُريع، وابن عُلَية، وإسماعيل بن حكيم، عن يونس، إلا أن ابن عُلَية شك في رفعه

[ ٣٠ / ٢٣١ ]

ورواه أَبو جعفر الرازي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولم يذكر بين الحسن وبين أبي هريرة أحدا.

أسنده يحيى بن أبي بكير، عن أبي جعفر، ووقفه محمد بن سعيد بن سابق، عنه.

ورواه أَبو الأشهب العطاردي، وخالد بن رباح، وعلي بن علي الرفاعي، وعباد بن راشد، وسعيد بن أبي هلال، عن الحسن، عن أبي هريرة.

واختلف عن أشعث بن عبد الملك؛

فرواه روح بن عبادة، عن أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وخالفه صلة بن سليمان، فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن أبي الدرداء.

واختلف عن هشام بن حسان؛

فرواه ثابت أَبو زيد، عن هشام، عن الحسن مرسلا، عن النبي ﷺ.

وخالفه يحيى بن سليم فرواه عن هشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا.

وقيل: عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وكذلك روي عن عوف الأعرابي، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وكذلك قال عثمان البري، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وقال محمد بن يزيد، عن أبي الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ووهم.

والصحيح عن أبي الأشهب، عن الحسن، عن أبي هريرة.

ورواه علي بن زيد بن جدعان، واختُلِف عنه؛

فرواه يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة.

وقيل: عن يزيد بن هارون، عن مِسعَر، عن علي بن زيد، وذكر مسعر فيه وهم.

وقال ابن عُيينة: عن علي بن زيد، عن الحسن، مُرسلًا.

وأشبهها بالصواب قول من قال: عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة. «العلل» (١٥٥١).

[ ٣٠ / ٢٣٣ ]

١٣٨٣١ - عن حريث بن قَبيصَة، قال: قدمت المدينة، فقلت: اللهم يسر لي جليسا صالحا، قال: فجلست إلى أبي هريرة، فقلت: إني سألت الله أن يرزقني جليسا صالحا، فحدثني بحديث سمعته من رسول الله ﷺ لعل الله أن ينفعني به، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن أول ما يحاسب به العبد، يوم القيامة، من عمله، صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب، ﵎: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك» (^١).

أخرجه التِّرمِذي (٤١٣) قال: حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا سهل بن حماد. و«النَّسَائي» ١/ ٢٣٢، وفي «الكبرى» (٣٢٢) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا هارون، هو ابن إسماعيل الخزاز.

كلاهما (سهل بن حماد، وهارون بن إسماعيل) عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن حريث بن قَبيصَة، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، عن أبي هريرة، وقد روى بعض أصحاب الحسن، عن الحسن، عن قَبيصَة بن حريث، غير هذا الحديث، والمشهور هو قَبيصَة بن حريث، وروي عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا.

- في رواية هارون بن إسماعيل، قال همام: لا أدري هذا من كلام قتادة، أو من الرواية: «فإن انتقص من فريضته شيء، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل به ما نقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك»

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠١)، وتحفة الأشراف (١٢٢٣٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٢٦٧٣).

[ ٣٠ / ٢٣٤ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن بكار، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قَبيصَة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أول ما يحاسب عليه الرجل صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، ثم يقول الله ﵎: انظروا هل لعبدي من نافلة؟ فإن كانت له نافلة أتمت بها الفريضة، ثم الفرائض كذلك.

قال أبي: يروي هذا الحديث أَبَان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، قال: قدمت المدينة، فذكر عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قال أَبو محمد بن أبي حاتم: ورواه حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ورواه شريك، عن إسماعيل، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وسئل أَبو زُرعَة، عن ذلك؟ فقال: الصحيح: عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. «علل الحديث» (٤٢٦).

- وانظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٢٣٥ ]

١٣٨٣٢ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إن أول ما يحاسب به العبد، يوم القيامة، صلاته، فإن وجدت تامة كتبت تامة، وإن كان انتقص منها شيء، قال: انظروا هل تجدون له من تطوع؟ يكمل له ما ضيع من فريضة من تطوعه، ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك».

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٣٢ قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا شعيب، يعني ابن بيان بن زياد بن ميمون، قال: كتب علي بن المديني عنه، قال: أخبرنا أَبو العوام، عن قتادة، عن الحسن (^١)، عن أبي رافع، فذكره (^٢)

_________________

(١) تصحف في المطبوع إلى: «قتادة، عن الحسن بن زياد»، وهو على الصواب في: «تحفة الأشراف» (١٤٦٦٠)، والحسن؛ هو ابن أبي الحسن، البصري، وليس ابن زياد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٢)، وتحفة الأشراف (١٤٦٦٠).

[ ٣٠ / ٢٣٥ ]

- فوائد:

- انظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث السابق.

- أَبو رافع؛ هو نفيع الصائغ، المدني، والحسن؛ هو ابن أبي الحسن، البصري، وقتادة؛ هو ابن دعامة السدوسي، وأَبو العوام؛ هو عمران بن داور العمي، وأَبو داود؛ هو سليمان بن سيف، الطائي.

[ ٣٠ / ٢٣٦ ]

١٣٨٣٣ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، أراه ذكره عن النبي ﷺ؛

«أن العبد المملوك ليحاسب بصلاته، فإذا نقص منها شيئا، قيل: لم نقصت منها، فيقول: يا رب، سلطت علي مليكا شغلني عن صلاتي، فيقول: قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك، فهلا سرقت لنفسك من عملك، أو عمله؟ قال: فيتخذ الله عليه الحجة».

أخرجه أحمد (٨٣٣٥) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا المبارك، عن الحسن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٠٣)، وأطراف المسند (٩٠٣٣)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٩٢.

[ ٣٠ / ٢٣٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).

- ومبارك بن فضالة ضعيفٌ، انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥٢).

- أَبو النضر؛ هو هاشم بن القاسم.

[ ٣٠ / ٢٣٦ ]

١٣٨٣٤ - عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أكملها، وإلا قال الله، ﷿: انظروا لعبدي من تطوع؟ فإن وجد له تطوع، قال: أكملوا به الفريضة» (^١).

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٣٣، وفي «الكبرى» (٣٢١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره.

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١٦٠) قال: حدثنا عفان. و«أحمد» ٤/ ٦٥ (١٦٧٣١) و٤/ ١٠٣ (١٧٠٧٣) و٥/ ٣٧٧ (٢٣٥٩٠) قال: حدثنا الحسن بن موسى.

كلاهما (عفان بن مسلم، والحسن بن موسى) عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ:

«أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها، قال الله، ﷿: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع؟ فتكملوا بها فريضته، ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك» (^٢).

جعله عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.

• وأخرجه أحمد (٢٠٩٦٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن أتمها كتبت له تامة، وإن لم

⦗٢٣٨⦘

يكن أتمها، قال: انظروا: أتجدون لعبدي من تطوع؟ فأكملوا ما ضيع من فريضته، ثم الزكاة، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك. «موقوف» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ١/ ٢٣٣.

(٢) اللفظ لأحمد (١٦٧٣١).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٠٠ و١٥٦٤٨)، وتحفة الأشراف (١٤٨١٨)، وأطراف المسند (١١١٥٦)، ومَجمَع الزوائد ١/ ٢٩١. والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٥٠٦).

[ ٣٠ / ٢٣٧ ]

- فوائد:

- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٩٢، من طريق عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وقال: ورواه أَبو الأشهب، جعفر بن حيان العطاردي، عن الحسن هكذا.

ورواه علي بن علي الرفاعي، عن الحسن، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورواه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن رجل من أهل البصرة، وأبي هريرة، موقوفا.

ورواه أَبَان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، مرفوعا.

وقال همام: عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قَبيصَة، عن أبي هريرة، عن النبي ﵇، نحوه.

وقال موسى بن خلف: عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، لم يدخل بينهما أحدا.

ورواه ابن عُلَية، وعبد الوارث، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أَنس بن حكيم، عن أبي هريرة، موقوفا.

وقال ابن المبارك، وشريك: عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.

وقال جرير: عن ليث، عن سالم، عن عطية، عن صعصعة بن معاوية، أو معاوية بن صعصعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.

وقال حماد بن سلمة: عن حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قال حماد: وعن ثابت، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

⦗٢٣٩⦘

وقال الجدي وحده: عن حماد، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.

[ ٣٠ / ٢٣٨ ]

١٣٨٣٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:

«أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما تقولون؟ هل يبقى من درنه؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: ذاك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا» (^١).

أخرجه أحمد (٨٩١١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر. وفي (٨٩١٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ليث بن سعد. و«الدَّارِمي» (١٢٨٩) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث. و«البخاري» ١/ ١١٢ (٥٢٨) قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدثني ابن أبي حازم، والدراوَرْدي. و«مسلم» ٢/ ١٣١ (١٤٦٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث (ح) وقال قتيبة: حدثنا بكر، يعني ابن مضر. و«التِّرمِذي» (٢٨٦٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. وفي (٢٨٦٨ م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر القرشي. و«النَّسَائي» ١/ ٢٣٠، وفي «الكبرى» (٣١٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. و«ابن حِبَّان» (١٧٢٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، بتستر، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر.

أربعتهم (بكر بن مضر، والليث بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٢)

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٩١١).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٤)، وتحفة الأشراف (١٤٩٩٨ و١٩٢٨٣)، وأطراف المسند (١٠٨١١). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٥٦٦)، وأَبو عَوانة (٩٩٠ و١٣١٣)، والبيهقي ١/ ٣٦١ و٣/ ٦٢، والبغوي (٣٤٢).

[ ٣٠ / ٢٣٩ ]

ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ابن الهاد، اسمه يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، وأَبو سلمة، اسمه عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن عوف، وأَبو هريرة، اسمه عبد عَمرو، ويقال: عبد شمس، ويقال: سكين، وقال سفيان بن حسين: عن الزُّهْري، عن المحرر بن أبي هريرة، قال: اسم أبي: عبد عَمرو بن عبد غنم.

أخبرناه محمد بن يحيى، عن بكر بن بكار، عن عمر بن علي بن مقدم، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهْري.

قال أَبو عبد الرَّحمَن: وبكر بن بكار ليس بالقوي في الحديث، قال: وسفيان بن حسين ليس بالقوي في الزُّهْري خاصة، وفي غيره لا بأس به.

• أَخرجه أحمد (٩٥٠١) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ:

«مثل الصلوات الخمس، كمثل نهر جار غمر، على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات».

(٩٥٠٢) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عبد الله، عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مِثلَه: فما يبقي ذلك من الدرن؟.

- ليس بين يزيد بن عبد الله، وبين أبي هريرة أحد (^١).

- وحديث جابر سلف في مسنده.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٠٥)، وأطراف المسند (١٠٥٢٤).

[ ٣٠ / ٢٤٠ ]

١٣٨٣٦ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إنما مثل هؤلاء الصلوات الخمس، مثل نهر جار على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، فماذا يبقين من درنه» (^١)

⦗٢٤١⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٣٣). وأحمد (٩٦٩٠) عن محمد بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٦)، وأطراف المسند (٩٢٥٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٥٥٥).

[ ٣٠ / ٢٤٠ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، إلا محمد بن عبيد، وغير محمد إنما يرويه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. «مسنده» (٩٢٤٤).

- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛

فرواه محمد بن عُبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولم يُتَابَع عليه.

وخالفه يَعلى بن عبيد، رواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.

كذلك رواه أصحاب الأعمش، عنه، عن أبي سفيان، عن جابر، وهو الصحيح. «العلل» (١٤٩١).

- أَبو صالح؛ هو ذكوان السمان، والأعمش؛ هو سليمان بن مِهران، ومحمد بن عبيد؛ هو الطنافسي.

[ ٣٠ / ٢٤١ ]

١٣٨٣٧ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارات لما بينهن، ما لم تغش الكبائر» (^١).

- وفي رواية: «الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما، ما لم تغش الكبائر» (^٢)

⦗٢٤٢⦘

أخرجه أحمد (١٠٢٩٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زهير. و«مسلم» ١/ ١٤٤ (٤٧٠) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجْر، كلهم عن إسماعيل، قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«ابن ماجة» (١٠٨٦) قال: حدثنا مُحرِز بن سلمة العدني، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و«التِّرمِذي» (٢١٤) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر.

_________________

(١) اللفظ للترمذي.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

[ ٣٠ / ٢٤١ ]

و«أَبو يَعلى» (٦٤٨٦) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«ابن خزيمة» (٣١٤ و١٨١٤) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و«ابن حِبَّان» (١٧٣٣ و٢٤١٨) قال: أخبرنا أَبو خليفة، الفضل بن الحُبَاب الجُمحي (^١)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.

ثلاثتهم (زهير بن محمد، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن أبي حازم) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني، عن أبيه، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) في الموضع (١٧٣٣): «أخبرنا أَبو خليفة»، وفي الموضع (٢٤١٨): «أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي»، وكلاهما واحد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٧)، وتحفة الأشراف (١٣٩٨٠ و١٤٠٣٨)، وأطراف المسند (٩٩١٦). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٣١١)، والبيهقي ٢/ ٤٦٧ و١٠/ ١٨٧، والبغوي (٣٤٥).

[ ٣٠ / ٢٤٢ ]

١٣٨٣٨ - عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يقول:

«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن، ما اجتنبت الكبائر» (^١).

أخرجه أحمد (٩١٨٦) قال: حدثنا هارون. و«مسلم» ١/ ١٤٤ (٤٧٢) قال: حدثني أَبو الطاهر، وهارون بن سعيد الأيلي.

⦗٢٤٣⦘

ثلاثتهم (هارون بن معروف، وأَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وهارون بن سعيد) عن عبد الله بن وهب، قال: حدثني أَبو صخر حميد بن زياد، أن عمر بن إسحاق مولى زائدة حدثه، عن أبيه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٩)، وتحفة الأشراف (١٢١٨٣)، وأطراف المسند (٨٩٧٨). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٢٦٩٥)، والبيهقي ١٠/ ١٨٧.

[ ٣٠ / ٢٤٢ ]

١٣٨٣٩ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارات لما بينهن، ما اجتنبت الكبائر».

أخرجه أحمد (٩٣٤٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد، وصالح المعلم، وحميد، ويونس، عن الحسن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨١٠)، وأطراف المسند (٩٠٤٨). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٩٢).

[ ٣٠ / ٢٤٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على الحسن البصري؛

فرواه حماد بن سلمة، عن ثابت، وقتادة، وعلي بن زيد، وحميد، وصالح المعلم، ويونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة.

وكذلك قال عبد الوارث، عن يونس، وكذلك قال المبارك بن فضالة، عن يونس، وكذلك أَبو هلال الراسبي، والحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي هريرة

⦗٢٤٤⦘

ورواه عثمان بن خرزاذ، عن مدرك بن عيسى الراسبي، إمام مسجد أبي راسب، عن أبي هلال، وقال: عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

ولا يصح عن أبي هلال، عن ابن سِيرين.

ورواه هشام بن حسان، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

فرفعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام.

ووقفه عبد الوَهَّاب الثقفي، عنه.

ورواه أَبو الأشهب، وأشهل بن أسلم، وحزم بن أبي حزم، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، عن الحسن، مرسل، لم يذكروا بينه وبين النبي ﷺ أحدا.

وقيل: عن معاوية الضال، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولا يصح.

والحسن لم يثبت سماعه، عن أبي هريرة. «العلل» (٢٠٠١).

- يونس؛ هو ابن عُبيد العبدي، وحميد؛ هو ابن أبي حميد الطويل، وعلي بن زيد؛ هو ابن جدعان، وعفان؛ هو ابن مسلم الصفار.

[ ٣٠ / ٢٤٣ ]

١٣٨٤٠ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارات لما بينهن، ما اجتنبت الكبائر» (^١).

- في رواية عبد الأعلى لم يذكر: «ما اجتنبت الكبائر».

أخرجه أحمد (٨٧٠٠) قال: حدثنا أَبو جعفر، قال: أخبرنا عباد بن العوام. و«مسلم» ١/ ١٤٤ (٤٧١) قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: أخبرنا عبد الأعلى.

كلاهما (عباد بن العوام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٢).

- في رواية مسلم: «محمد» غير منسوب

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٠٨)، وتحفة الأشراف (١٤٥٣٤)، وأطراف المسند (١٠٢٤٩). والحديث؛ أخرجه البزار (١٠٠١١)، والبيهقي ٢/ ٤٦٦.

[ ٣٠ / ٢٤٤ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٢٤٥ ]

١٣٨٤١ - عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«الصلاة إلى الصلاة التي قبلها كفارة، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة، والشهر إلى الشهر الذي قبله كفارة، إلا من ثلاث، قال: فعرفنا أنه أمر حدث؛ إلا من الشرك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة، قال: قلنا: يا رسول الله، هذا الشرك بالله قد عرفناه، فما نكث الصفقة، وترك السنة؟ قال: أما نكث الصفقة: فأن تعطي رجلا بيعتك، ثم تقاتله بسيفك، وأما ترك السنة: فالخروج من الجماعة».

أخرجه أحمد (١٠٥٨٤) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا العوام، قال: حدثني عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، فذكره.

• وأخرجه أحمد (٧١٢٩) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي بعدها كفارة لما بينهما، قال: والجمعة إلى الجمعة، والشهر إلى الشهر، يعني رمضان إلى رمضان، كفارة لما بينهما، قال: ثم قال بعد ذلك: إلا من ثلاث، قال: فعرفت أن ذلك لأمر حدث: إلا من الإشراك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة، قال: قلت: يا رسول الله، أما الإشراك بالله فقد عرفناه، فما نكث الصفقة؟ قال: أما نكث الصفقة: أن تبايع رجلا ثم تخالف إليه تقاتله بسيفك، وأما ترك السنة: فالخروج من الجماعة».

ليس فيه: «عن رجل من الأنصار» (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨١١)، وأطراف المسند (٩٧١٢ و١٠٩٢٩)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ٢٢٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٥١ و٤٢٣٠)، والمطالب العالية (٢١٤٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٤٣٥)، والحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (٦٠٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٦٢٠).

[ ٣٠ / ٢٤٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه العوام بن حوشب، واختُلِف عنه؛

فرواه هُشيم، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة.

وخالفه يزيد بن هارون، فرواه عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة.

وقول يزيد أشبه بالصواب. «العلل» (٢١١٩).

- يزيد؛ هو ابن هارون، وهُشيم؛ هو ابن بشير، الواسطي.

[ ٣٠ / ٢٤٦ ]

١٣٨٤٢ - عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات، لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مئة آية، لم يكتب من الغافلين، أو كتب من القانتين».

أخرجه ابن خزيمة (١١٤٢) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: أخبرنا أَبو حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (^١).

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧١٠) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: من قرأ في ليلة بمئة آية، لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمئتي آية كتب من القانتين. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨١٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠٠٢).

[ ٣٠ / ٢٤٦ ]

- فوائد:

- أَبو حمزة؛ هو محمد بن ميمون، السكري، وعاصم، هو ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي، وزائدة؛ هو ابن قُدَامة، الثقفي.

[ ٣٠ / ٢٤٦ ]

• حديث صهيب، أنه سمع من أبي هريرة، ومن أبي سعيد يقولان:

⦗٢٤٧⦘

«خطبنا رسول الله ﷺ يوما، فقال: والذي نفسي بيده، ثلاث مرات، ثم أكب، فأكب كل رجل منا يبكي، لا يدري على ماذا حلف، ثم رفع رأسه في وجهه البشرى، فكانت أحب إلينا من حمر النعم، ثم قال: ما من عبد يصلي الصلوات الخمس، ويصوم رمضان، ويخرج الزكاة، ويجتنب الكبائر السبع، إلا فتحت له أَبواب الجنة، فقيل له: ادخل بسلام».

سلف في مسند أبي سعيد الخُدْري، ﵁.

[ ٣٠ / ٢٤٦ ]

١٣٨٤٣ - عن مجاهد بن جبر، عن أبي هريرة، قال:

«ما هجرت إلا وجدت النبي ﷺ يصلي، قال: فصلى، ثم قال: اشكنب درد؟ قال: قلت: لا، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء» (^١).

- وفي رواية: «هجر النبي ﷺ فهجرت، فصليت، ثم جلست، فالتفت إلي النبي ﷺ فقال: اشكنب درد؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: قم فصل، فإن في الصلاة شفاء» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٠٥٤) قال: حدثنا أسود بن عامر. وفي ٢/ ٤٠٣ (٩٢٢٩) قال: حدثنا موسى بن داود. و«ابن ماجة» (٣٤٥٨) قال: حدثنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا السري بن مسكين.

ثلاثتهم (أسود، وموسى، والسري) عن ذواد بن علبة أبي المنذر، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن مجاهد بن جبر، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٠٥٤).

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) المسند الجامع (١٢٨١٣ و١٣٩٥٥)، وتحفة الأشراف (١٤٣٥١)، وأطراف المسند (١٠١٦١)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٢٠. والحديث؛ أخرجه البزار (٩٣٧١).

[ ٣٠ / ٢٤٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٣١١، في مناكير ذواد بن علبة، وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، قال: أخبرنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، قال: قال لي أَبو هريرة: تشتكي بطنك؟ قلت: نعم، قال: قم فصل.

قال العُقيلي: والموقوف أولى.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٢٢، في مناكير ذواد بن علبة، وقال: قال ابن الأصفهاني: رفعه ذواد وليس له أصل، أَبو هريرة لم يكن فارسيا، إنما مجاهد فارسي، وهذ يعرف بذواد، ورفعه إلى النبي ﷺ ثم وجدناه عن الصلت بن الحجاج، عن الليث، مرفوعًا أيضا كما رفعه ذواد بن علبة.

قال ابن عَدي: وأظن أن بعض الضعفاء أيضا قد رواه عن ليث فرفعه، وأظنه مُعَلى بن هلال.

[ ٣٠ / ٢٤٨ ]

١٣٨٤٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:

«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن فلانا يصلي بالليل، فإذا أصبح سرق؟ فقال: إنه سينهاه ما يقول» (^١).

- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق؟ قال: سينهاه ما تقول».

أخرجه أحمد (٩٧٧٧) قال: حدثنا وكيع. و«ابن حِبَّان» (٢٥٦٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا محمد بن القاسم سحيم، حراني ثبت، قال: حدثنا عيسى بن يونس.

⦗٢٤٩⦘

كلاهما (وكيع بن الجراح، وعيسى بن يونس) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^٢).

- في رواية وكيع: «الأعمش، قال: أرى أبا صالح، عن أبي هريرة (^٣)».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨١٤)، وأطراف المسند (٩١٩٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٥٨ و٧/ ٨٩. والحديث؛ أخرجه البزار (٩٢١٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٩٩١).

(٣) في «نسخة وكيع، عن الأعمش» (٣١)، و«شعب الإيمان» للبيهقي (٢٩٩١): «أرى أبا صالح ذكره عن أبي هريرة».

[ ٣٠ / ٢٤٨ ]

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث اختلف فيه؛

فرواه زياد بن عبد الله عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر.

ورواه غير زياد عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.

وقال فيه محاضر: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁. «مسنده» (٩٢١٧).

[ ٣٠ / ٢٤٩ ]

١٣٨٤٥ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٤٧٢). و«أحمد» ٢/ ٤٨٦ (١٠٣١٤) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك. و«البخاري» ١/ ١١٥ (٥٥٥) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك. وفي ٤/ ١١٣ (٣٢٢٣) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي ٩/ ١٢٦ (٧٤٢٩) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني

⦗٢٥٠⦘

مالك. وفي ٩/ ١٤٢ (٧٤٨٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ١١٣ (١٣٧٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥٥٥).

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥٦٧)، وسويد بن سعيد (١٨٣)، والقَعنَبي (٣٢٥)، وورد في «مسند الموطأ» (٥٣١).

[ ٣٠ / ٢٤٩ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٢٤٠، وفي «الكبرى» (٤٥٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي «الكبرى» (٧٧١٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك. وفي (١١٨٧١) عن عمران بن بكار، عن علي بن عياش، عن شعيب بن أبي حمزة. وفي (١١٨٧٢) وعن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عُقبة. و«أَبو يَعلى» (٦٣٣٠) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. وفي (٦٣٤٢) قال: حدثنا داود بن عَمرو الضبي، قال: حدثنا ابن أبي الزناد. و«ابن حِبَّان» (١٧٣٧) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي الفقيه، بِمَنْبِج، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

خمستهم (مالك بن أَنس، وشُعيب بن أَبي حمزة، وموسى بن عُقبة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق المدني، وعبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨١٥)، وتحفة الأشراف (١٣٧٣٧ و١٣٨٠٩ و١٣٩١٩)، وأطراف المسند (٩٨٤٥). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١١١٩)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣٢٧٥)، والبيهقي ١/ ٤٦٥، والبغوي (٣٨٠).

[ ٣٠ / ٢٥٠ ]

١٣٨٤٦ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«يتعاقبون فيكم ملائكة الليل، وملائكة النهار، فيجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربهم، وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ قالوا: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون» (^١).

أخرجه أحمد (٨١٠٥). ومسلم ٢/ ١١٣ (١٣٧٧) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«ابن حِبَّان» (١٧٣٦) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري.

⦗٢٥١⦘

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، والعباس العنبري) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المسند الجامع (١٢٨١٦)، وتحفة الأشراف (١٤٧٥٠)، وأطراف المسند (١٠٣٦٨). والحديث؛ أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (١٧١)، وأَبو عَوانة (١١٢٠)، والبيهقي ١/ ٤٦٤، والبغوي (٣٨٠).

[ ٣٠ / ٢٥٠ ]

١٣٨٤٧ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«تجتمع ملائكة الليل، وملائكة النهار، في صلاة الفجر، وصلاة العصر، قال: فيجتمعون في صلاة الفجر، قال: فتصعد ملائكة الليل، وتثبت ملائكة النهار، قال: ويجتمعون في صلاة العصر، قال: فيصعد ملائكة النهار، وتثبت ملائكة الليل، قال: فيسألهم ربهم: كيف تركتم عبادي؟ قال: فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون».

قال سليمان: ولا أعلمه إلا قد قال فيه: فاغفر لهم يوم الدين» (^١).

- وفي رواية: «يتعاقبون فيكم، إذا كانت صلاة الفجر، نزلت ملائكة النهار، فشهدت معكم الصلاة جميعا، وصعدت ملائكة الليل، ومكثت معكم ملائكة النهار، فيسألهم ربهم وهو أعلم: ما تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: جئناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون، فإذا كان صلاة العصر نزلت ملائكة الليل، فشهدوا معكم الصلاة جميعا، ثم صعدت ملائكة النهار، ومكثت معكم ملائكة الليل، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم، فيقول: ما تركتم عبادي يصنعون؟ قال: فيقولون: جئنا وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون، قال: فحسبت أنهم يقولون: فاغفر لهم يوم الدين» (^٢).

أخرجه أحمد (٩١٤٠) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة.

⦗٢٥٢⦘

و«ابن خزيمة» (٣٢١) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير. وفي (٣٢٢) قال: حدثناه يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و«ابن حِبَّان» (٢٠٦١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

ثلاثتهم (زائدة بن قُدَامة، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو عَوانة، الوضاح بن عبد الله) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) المسند الجامع (١٢٨١٧)، وأطراف المسند (٩٢٤١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٢٧٤)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٦٠١).

[ ٣٠ / ٢٥١ ]

١٣٨٤٨ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«يجتمع ملائكة الليل، وملائكة النهار، عند صلاة الفجر، وصلاة العصر، فإذا عرجت ملائكة النهار، قال الله، ﷿، لهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئناك من عند عباد لك، أتيناهم وهم يصلون، وجئناك وهم يصلون، فإذا عرجت ملائكة الليل، قال الله، ﷿، لهم: من أين جئتم؟ قالوا: جئناك من عند عباد لك، أتيناهم وهم يصلون، وجئناك وهم يصلون» (^١).

أخرجه أحمد (٨٥١٩). والنَّسَائي في «الكبرى» (١١٨٧٣) عن أحمد بن سليمان.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأحمد بن سليمان) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت بن أسلم البُنَاني، عن أبي رافع الصائغ نفيع، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨١٨)، وتحفة الأشراف (١٤٦٥٨)، وأطراف المسند (١٠٥٦٩).

[ ٣٠ / ٢٥٢ ]

١٣٨٤٩ - عن موسى بن يسار المدني، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن لله ملائكة يتعاقبون، ملائكة الليل، وملائكة النهار، فيجتمعون في صلاة

⦗٢٥٣⦘

الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج إليه الذين كانوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم، فيقول: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم يصلون، وأتيناهم يصلون»

أخرجه أحمد (٧٤٨٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد، عن موسى بن يسار، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨١٩)، وأطراف المسند (١٠٣٣٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٢٥٢).

[ ٣٠ / ٢٥٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد، هو ابن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- يزيد؛ هو ابن هارون، السلمي.

[ ٣٠ / ٢٥٣ ]

١٣٨٥٠ - عن جد إبراهيم بن أبي أسيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من صلى الصبح، فهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جاره، ومن صلى العصر، فهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جاره».

أخرجه الدَّارِمي (١٥٤٥) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن جَدِّه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٢٠).

[ ٣٠ / ٢٥٣ ]

١٣٨٥١ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«من صلى الصبح، فهو في ذمة الله، فلا يتبعنكم الله بشيءٍ من ذمته» (^١).

- وفي رواية: «من صلى الغداة، فهو في ذمة الله، ﷿، فلا يتبعنكم الله من ذمته».

أَخرجه التِّرمِذي (٢١٦٤) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«أَبو يَعلى» (٦٤٥٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى.

كلاهما (محمد بن بشار بُندار، ومحمد بن المثنى) عن مَعْدي بن سليمان، عن محمد بن عَجلان، عن أَبيه، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريب من هذا الوجه.

_________________

(١) اللفظ للتِّرمِذي (٢١٦٤).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٢١)، وتحفة الأشراف (١٤١٣٨).

[ ٣٠ / ٢٥٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَعْدي بن سليمان، أَبو سليمان، صاحب الطعام، ليس بثقة.

- قال التِّرمذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن مَعْدي بن سُليمان؟ فقال: هو بَصري، مُنكر الحديث، ذاهب. «ترتيب علل الترمذي الكبير» ١/ ٣٩٦.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سُئل أَبو زُرعة عن مَعدي بن سليمان؟ فقال: واهي الحديث، يُحدث عن ابن عَجلان بمناكير. «الجرح والتعديل» ٨/ ٤٣٨.

- وقال النَّسائِي: ضعيف. «تهذيب الكمال» ٢٨/ ٢٥٩.

- وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، والملزقات عن الأَثبات، لا يجوز الاحتجاج به إِذا انفرد. «المجروحين» ٢/ ٣٨١.

- وقال محمد بن طاهر المقدسي: مَعْدي بن سليمان منكر الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (١٤٢٨).

- ذكر المِزِّي أَن ابن ماجة أَخرجه عن بُندار، عن مَعدي بن سُليمان، عن ابن عَجلان به. «تحفة الأشراف» (١٤١٣٨)، ولم يرد هذا الحديث فيما وصلنا من نسخ خطية أَو مطبوعة لسنن ابن ماجة.

[ ٣٠ / ٢٥٤ ]

١٣٨٥٢ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«إن العبد ليصلي، فما يكتب له إلا عشر صلاته، فالتسع، فالثمن، فالسبع، حتى تكتب صلاته تامة»

⦗٢٥٥⦘

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦١٧) قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٢٢)، وتحفة الأشراف (١٤٣٠٣). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٨١.

[ ٣٠ / ٢٥٤ ]

- فوائد:

- ابن أبي هلال؛ هو سعيد بن أبي هلال الليثي، وخالد؛ هو ابن يزيد الجُمحي، وشعيب؛ هو ابن الليث بن سعد، الفهمي.

[ ٣٠ / ٢٥٥ ]

١٣٨٥٣ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن، وصلى في السر فأحسن، قال الله، ﷿: هذا عبدي حقا».

أخرجه ابن ماجة (٤٢٠٠) قال: حدثنا كثير بن عُبيد الحِمصي، قال: حدثنا بقية، عن ورقاء بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن ذكوان، أَبو الزناد، عن الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٢٣)، وتحفة الأشراف (١٣٩٣٦).

[ ٣٠ / ٢٥٥ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه بقية، عن ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن

قال أبي: هذا حديثٌ منكرٌ، يشبه أن يكون من حديث عباد بن كثير. «علل الحديث» (٥٤١).

- الأعرج؛ هو عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، وبقية؛ هو ابن الوليد، الحِمصي.

[ ٣٠ / ٢٥٥ ]

١٣٨٥٤ - عن ضَمضَم بن جوس الهفاني، عن أبي هريرة، قال:

⦗٢٥٦⦘

«أمرنا رسول الله ﷺ بقتل الأسودين في الصلاة: العقرب، والحية» (^١).

- وفي رواية: «أمر رسول الله ﷺ بقتل الأسودين في الصلاة».

فقلت ليحيى: ما يعني بالأسودين؟ قال: الحية، والعقرب (^٢).

- وفي رواية: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٧٥٤) قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٥٠٠٥) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن معمر. و«أحمد» ٢/ ٢٣٣ (٧١٧٨) و٢/ ٤٩٠ (١٠٣٦٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا معمر. وفي ٢/ ٢٤٨ (٧٣٧٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حفظت عن معمر. وفي ٢/ ٢٥٥ (٧٤٦٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠١٥٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٧١٧٨).

(٣) اللفظ لأبي داود.

[ ٣٠ / ٢٥٥ ]

وفي ٢/ ٢٨٤ (٧٨٠٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٤٧٣ (١٠١٢٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك. وفي ٢/ ٤٧٥ (١٠١٥٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا علي بن المبارك (ح) وإسماعيل، قال: أخبرني علي بن المبارك. و«الدَّارِمي» (١٦٢٥) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. و«ابن ماجة» (١٢٤٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن معمر. و«أَبو داود» (٩٢١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا علي بن المبارك. و«التِّرمِذي» (٣٩٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن علي بن المبارك. و«النَّسَائي» ٣/ ١٠، وفي «الكبرى» (٥٢٥ و١١٢٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن سفيان، ويزيد، وهو ابن زُريع، عن معمر. وفي ٣/ ١٠، وفي «الكبرى» (١١٢٧) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا سليمان بن داود، أَبو داود، قال: حدثنا هشام، وهو ابن أبي عبد الله، عن معمر. و«ابن خزيمة» (٨٦٩) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن معمر (ح) وحدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا يحيى بن

⦗٢٥٧⦘

اليمان (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا غُندَر (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قالوا: حدثنا معمر.

[ ٣٠ / ٢٥٦ ]

و«ابن حِبَّان» (٢٣٥١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا معمر. وفي (٢٣٥٢) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، قال: حدثنا علي بن المبارك الهنائي.

ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وعلي بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير، عن ضَمضَم بن جوس، فذكره (^١).

- في رواية عبد الرزاق، عند أحمد: «عن يحيى بن أبي كثير، أراه قال: عن ضَمضَم، عن أبي هريرة»، وقال عبد الرزاق: هكذا حدثنا ما لا أحصي.

- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، في رواية أحمد (١٠١٢٠).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٢٤)، وتحفة الأشراف (١٣٥١٣)، وأطراف المسند (٩٦٨١). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٦١ و٢٦٦٢)، والبزار (٩٤٢٠)، وابن الجارود (٢١٣)، والبيهقي ٢/ ٢٦٦، والبغوي (٧٤٤ و٧٤٥).

[ ٣٠ / ٢٥٧ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

فرواه أيوب بن عُتبة، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفه مَعمَر بن راشد، وهشام الدَّستوائي، وعلي بن المبارك فرووه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضَمضَم بن جوس، عن أبي هريرة، وهو الصواب. «العلل» (١٤٠٩).

[ ٣٠ / ٢٥٧ ]

١٣٨٥٥ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:

«كنا نصلي مع رسول الله ﷺ العشاء، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه، أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا، ويضعهما على الأرض،

⦗٢٥٨⦘

فإذا عاد عادا، حتى قضى صلاته، أقعدهما على فخذيه، قال: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، أردهما، فبرقت برقة، فقال لهما: الحقا بأمكما، قال: فمكث ضوؤها حتى دخلا» (^١).

- في رواية أبي أحمد: «حتى دخلا على أمهما».

أخرجه أحمد (١٠٦٦٩) قال: حدثنا أسود بن عامر (ح) وأَبو المنذر. وفي (١٠٦٧٠) قال: حدثنا أَبو أحمد بإسناده.

ثلاثتهم (أسود بن عامر، وأَبو المنذر، إسماعيل بن عمر، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن كامل بن العلاء أبي العلاء، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (١٠٦٦٩).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٢٥)، وأطراف المسند (٩٢٨٢)، ومَجمَع الزوائد ٩/ ١٨١. والحديث؛ أخرجه البزار (٩٤٢٨)، والطبراني (٢٦٥٩)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٦/ ٧٦.

[ ٣٠ / ٢٥٧ ]

١٣٨٥٦ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«دخل رجل المسجد فصلى، والنبي ﷺ في المسجد، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم، فرد ﵇، وقال: ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع، ففعل ذلك ثلاث مرات، قال: فقال: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير هذا فعلمني، قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله ﷺ فرد رسول الله ﷺ السلام، قال: ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم عليه، فقال رسول الله ﷺ: وعليك السلام، ثم قال: ارجع فصل فإنك لم تصل،

⦗٢٥٩⦘

حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق، ما أحسن غير هذا، علمني، قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها» (^٢).

- وفي رواية: «إذا أقيمت الصلاة، فكبر، ثم اقرأ، ثم اركع» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٦٣٥).

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) اللفظ للبخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٣٠).

[ ٣٠ / ٢٥٨ ]

أخرجه أحمد (٩٦٣٣). والبخاري (٧٥٧ و٦٢٥٢) قال: حدثنا محمد بن بشار. وفي (٧٩٣)، وفي «القراءة خلف الإمام» (١٣٠) قال: حدثنا مُسدد. و«مسلم» ٢/ ١٠ (٨١٤) قال: حدثني محمد بن المثنى. و«أَبو داود» (٨٥٦) قال: حدثنا ابن المثنى. و«التِّرمِذي» (٣٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«النَّسَائي» ٢/ ١٢٤، وفي «الكبرى» (٩٦٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى. و«أَبو يَعلى» (٦٥٧٧) قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي. وفي (٦٦٢٢) قال: حدثنا عُبيد الله القواريري. و«ابن خزيمة» (٤٦١ و٥٩٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، بُندَار، وأحمد بن عَبدة، ويحيى بن حكيم، وعبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم.

تسعتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار، ومُسَدَّد بن مسرهد، ومحمد بن المثنى، والعباس بن الوليد، وعُبيد الله بن عمر القواريري، وأحمد بن عَبدة، ويحيى بن حكيم، وعبد الرَّحمَن بن بشر) عن يحيى بن سعيد القطان، عن عُبيد الله بن عمر العُمَري، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.

⦗٢٦٠⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى ابن نُمير هذا الحديث عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، ولم يذكر فيه: «عن أبيه، عن أبي هريرة»، ورواية يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله بن عمر، أصح، وسعيد المَقبُري قد سمع من أبي هريرة، وروى عن أبيه، عن أبي هريرة، وأَبو سعيد المَقبُري اسمه كيسان، وسعيد المَقبُري يكنى أبا سعد.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خولف يحيى في هذا الحديث، فقيل: عن سعيد، عن أبي هريرة، والحديث صحيح. «الكبرى» (٩٦٠).

- وقال ابن خزيمة (٥٩٠): لم يقل أحد ممن روى هذا الخبر، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد: «عن أبيه»، غير يحيى بن سعيد، إنما قالوا: عن سعيد، عن أبي هريرة.

[ ٣٠ / ٢٥٩ ]

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٧٦) قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي (٢٦١٩٤) قال: حدثنا ابن نُمير. و«البخاري» (٦٢٥١)، وفي «القراءة خلف الإمام» (١٣٢) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الله بن نُمير. وفي (٦٦٦٧)، وفي «القراءة خلف الإمام» (١٣١) قال: حدثني إسحاق بن منصور، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«مسلم» ٢/ ١١ (٨١٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، وعبد الله بن نُمير (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي. و«ابن ماجة» (١٠٦٠ و٣٦٩٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (^١). و«أَبو داود» (٨٥٦) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا أنس، يعني ابن عياض. و«التِّرمِذي» (٢٦٩٢) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الله بن نُمير. و«ابن خزيمة» (٤٥٤) قال: حدثنا الحسين بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (ح) وحدثنا الحسن بن الجنيد، قال: حدثنا عيسى بن يونس. و«ابن حِبَّان» (١٨٩٠) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يَحيى بن سعيد (^٢).

_________________

(١) في «تحفة الأشراف» (١٢٩٨٣): «عن أبي أُسامة» بدل «عبد الله بن نُمير».

(٢) كذا وردت رواية محمد بن بشار في طبعتي «الإحسان في تقريب صحيح ابن حِبان»، و«التقاسيم والأنواع» (١٤٩٢) وهو أصل «صحيح ابن حبان: «يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله بن عمر العُمَري، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة. - والحديث؛ أَخرجه البخاري (٧٥٧ و٦٢٥٢)، والتِّرمِذي (٣٠٣)، وابن خزيمة (٤٦١ و٥٩٠)، من طريق محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن عُبيد الله بن عمر العُمَري، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، بزيادة: «عن أبيه». - قال ابن خزيمة: لم يقل أحد ممن روى هذا الخبر، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبيه، غير يحيى بن سعيد، إنما قالوا: عن سعيد، عن أبي هريرة. «صحيحه» (٥٩٠). - واقرأ قول الدارقُطني في الفوائد فقد أثبت أن رواية محمد بن بشار بُندار عن يحيى بن سعيد القطان، عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أَبي هريرة، ولم يقل: «عن أَبيه».

[ ٣٠ / ٢٦٠ ]

خمستهم (أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وعبد الله بن نُمير، وأَنس بن عياض،

⦗٢٦١⦘

وعيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان) عن عُبيد الله بن عمر العُمَري، عن سعيد بن أَبي سعيد المَقبُري، عن أَبي هريرة، ﵁؛

«أن رجلا دخل المسجد، ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد، فصلى، ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله ﷺ: وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: وعليك السلام، فارجع فصل، فإنك لم تصل، فقال في الثانية، أو في التي بعدها: علمني يا رسول الله، فقال: إذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها».

وقال أَبو أُسامة في الأخير: حتى تستوي قائمًا (^١).

- في رواية القَعنَبي زاد في آخره: «فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذا، فإنما انتقصته من صلاتك، وقال فيه: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء».

- وفي رواية: «كبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع» (^٢).

- وفي رواية: «أن رجلا دخل المسجد، ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد، فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: وعليك السلام» (^٣).

ليس فيه: «عن أبيه» (^٤)

⦗٢٦٢⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسن، وروى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد المَقبُري، فقال: عن أَبيه، عن أَبي هريرة، وحديث يحيى بن سعيد أَصح.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٦٢٥١).

(٢) اللفظ للبخاري في «القراءة خلف الإمام» (١٣٢).

(٣) اللفظ لابن ماجة (٣٦٩٥).

(٤) المسند الجامع (١٢٨٢٦)، وتحفة الأشراف (١٢٩٨٣ و١٤٣٠٤)، وأطراف المسند (١٠١٤٨). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٤١٩)، وأَبو عَوانة (١٦٠٩ و١٦١٢)، والبيهقي ٢/ ١٥ و٣٧ و٦٢ و١٢٢ و١٢٦ و٣٧١ و٣٧٢ و٣٧٣، والبغوي (٥٥٢).

[ ٣٠ / ٢٦٠ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه عُبيد الله بن عمر، واختُلِف عنه؛

فرواه يحيى القطان، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة

قال ذلك عنه: مُسدد، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل والمقدمي، وعَمرو بن علي.

وخالفهم بندار؛ فرواه عن يحيى القطان، عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، ولم يقل: «عن أبيه».

ورواه عيسى بن يونس، وابن نُمير، وأَبو أُسامة، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأَبو ضمرة، وعبد الوَهَّاب الثقفي، ومحمد بن فليح بن سليمان، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه عبد الله بن عمر أخو عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٠٥٠).

- وقال الدارقُطني: أخرجا جميعا (يعني البخاري ومسلما) حديث يحيى بن سعيد القطان، عن عُبيد الله، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قصة المسيء صلاته، وقول النبي ﷺ: ارجع فصل فإنك لم تصل.

قال: وقد خالف يحيى أصحاب عُبيد الله كلهم، منهم: أَبو أُسامة، وعبد الله بن نُمير، وعيسى بن يونس، وغيرهم، ورووه عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، فلم يذكروا أباه.

ورواه معتمر، عن عُبيد الله، عن سعيد، مرسلا، عن النبي ﷺ.

ويحيى حافظ، ويشبه أن يكون عُبيد الله حدث به على الوجهين، والله أعلم. «التتبع» (٩).

[ ٣٠ / ٢٦٢ ]

١٣٨٥٧ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته، قال: وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها».

أخرجه ابن حبان (١٨٨٨) قال: أخبرنا القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) مَجمَع الزوائد ٢/ ١٢٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٣٢٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٦٦٥)، والبيهقي ٢/ ٣٨٦.

[ ٣٠ / ٢٦٣ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: أسوأ الناس سرقة، الذي يسرق صلاته، الحديث.

قال أبي: كذا حدثنا الحكم بن موسى، ولا أعلم أحدا روى عن الوليد هذا الحديث غيره، وقد عارضه حديث حدثناه هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أسوأ الناس سرقة

قلت لأبي: فأيهما أشبه عندك؟ قال: جميعا منكرين، ليس لواحد منهما معنى.

قلت: لم؟ قال: لأن حديث ابن أبي العشرين لم يرو أحد سواه، وكان الوليد صنف كتاب الصلاة وليس فيه هذا الحديث.

وقال أَبو زُرعَة: حدثني محمد بن أبي عتاب، قال: حدثني أحمد بن حنبل، قال: حدثني أَبو جعفر السويدي، عن الوليد بن مسلم، كما رواه الحكم بن موسى.

قيل لأَبي زُرعَة: من السويدي؟ قال: رجل من أصحابنا. «علل الحديث» (٤٨٧).

- وقال الدارقُطني: يرويه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛

⦗٢٦٤⦘

فرواه ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه.

حدثناه ابن منيع، عن الحكم بن موسى بذلك.

ورواه علي بن المديني، عن الحكم بن موسى كذلك. «العلل» (١٣٧٩).

- القطان؛ هو الحسين بن عبد الله، الرَّقِّي، والأوزاعي؛ هو عبد الرَّحمَن بن عَمرو.

- رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ وسلف في مسند أبي قتادة، ﵁.

[ ٣٠ / ٢٦٣ ]

١٣٨٥٨ - عن عبد الله بن بدر الحنفي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده».

أخرجه أحمد (١٠٨١٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عامر بن يَسَاف، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن بدر الحنفي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٢٧)، وأطراف المسند (٩٧٠٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ١٢٠.

[ ٣٠ / ٢٦٤ ]

- فوائد:

- رواه عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن زيد، أو بدر، عن طلق بن علي الحنفي، عن النبي ﷺ وسلف في مسند طلق بن علي، ﵁.

- ورواه أيوب بن عُتبة، وملازم بن عَمرو، وعمر بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرَّحمَن بن علي بن شَيبان، عن أبيه، عن النبي ﷺ وسلف في مسند علي بن شَيبان، ﵁.

[ ٣٠ / ٢٦٤ ]

١٣٨٥٩ - عن همام بن مُنَبِّه، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال:

⦗٢٦٥⦘

«إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فلا يبصق أمامه، فإنما يناجي الله، ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فيدفنها» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٦٨٦). وأحمد (٨٢١٧). والبخاري ١/ ٩١ (٤١٦) قال: حدثنا إسحاق بن نصر. و«ابن حِبَّان» (١٧٨٣) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري. وفي (٢٢٦٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.

أربعتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن نصر، ومحمد بن أبي السري، وإسحاق بن إبراهيم) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للبخاري.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٢٨)، وتحفة الأشراف (١٤٧٣٦)، وأطراف المسند (١٠٤٨٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٩٣.

[ ٣٠ / ٢٦٤ ]

١٣٨٦٠ - عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة؛

«أن النبي ﷺ رأى نخامة في القبلة، قال: كان يقول مرة أخرى: فحتها، قال: ثم قال: قمت فحتتها، ثم قال: أيحب أحدكم إذا كان في صلاته أن يتنخم في وجهه، أو يبزق في وجهه؟! إذا كان أحدكم في صلاته، فلا يبزقن بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، تحت قدمه، فإن لم يجد، قال بثوبه هكذا» (^١).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فأقبل على الناس، فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه، فيتنخع أمامه؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟! فإذا تنخع أحدكم، فليتنخع عن يساره، تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا».

ووصف القاسم: فتفل في ثوبه، ثم مسح بعضه على بعض (^٢)

⦗٢٦٦⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فأقبل على الناس، فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبله ربه، فيتنخع أمامه؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ إذا بزق أحدكم، فليبزق عن شماله، أو ليقل هكذا في ثوبه. ثم أراني إسماعيل: يبزق في ثوبه، ثم يدلكه» (^٣).

- وفي رواية: «إذا صلى أحدكم، فلا يبزق بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه، وإلا، فبزق النبي ﷺ هكذا في ثوبه ودلكه» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٣٥٥).

(٢) اللفظ لمسلم (١١٦٥).

(٣) اللفظ لابن ماجة.

(٤) اللفظ للنسائي.

[ ٣٠ / ٢٦٥ ]

- وفي رواية: «إذا كان أحدكم في صلاته، فلا يبزقن إلى القبلة، ولا عن يمينه، ولكن تحت رجله اليسرى، فإن لم يستطع فليبزق في ناحية ثوبه، ولْيَرُدَّ بعضه على بعض، قال أَبو هريرة: كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ يرد ثوبه بعضا على بعض» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٢٨) قال: حدثنا ابن عُلَية. و«أحمد» ٢/ ٢٥٠ (٧٣٩٩) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٢/ ٤١٥ (٩٣٥٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٧٦ (١١٦٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عُلَية، قال زهير: حدثنا ابن عُلَية. وفي (١١٦٦) قال: وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا عبد الوارث (ح) قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا هُشيم (ح) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (١٠٢٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و«النَّسَائي» ١/ ١٦٣، وفي «الكبرى» (٢٩٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، قال: حدثنا شعبة. و«أَبو يَعلى» (٦٤٣٥) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا هُشيم.

أربعتهم (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وشعبة بن الحجاج، وعبد الوارث بن سعيد، وهُشيم بن بشير) عن القاسم بن مِهران، عن أبي رافع الصائغ، نفيع، فذكره (^٢)

_________________

(١) اللفظ لأبي يَعلى.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٢٩)، وتحفة الأشراف (١٤٦٦٩)، وأطراف المسند (١٠٥٦٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٧)، وأَبو عَوانة (١١٩٧: ١١٩٩)، والبيهقي ٢/ ٢٩١ و٢٩٢.

[ ٣٠ / ٢٦٦ ]

ـ فوائد:

- قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: سُئل أَبو زُرعَة عن حديثٍ؛ رواه سليمان بن حرب، عن شعبة، عن القاسم بن مِهران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قال: إذا كان أحدُكم في صلاته فلا يَبزُقَنَّ عن يمينه، ولا عن يساره، ولا بين يديه، ولكن تحت قدمه اليُسرى فإِن لم يستطع ففي ثَوبه.

فقال أَبو زُرعَة: ما رُوي عن النبي ﷺ بأن يَبزُق عن يساره أصَحُّ من هذا الذي ذُكِرَ: «ولا يَبزُق عن يساره».

قال أَبو محمد بن أبي حاتم: أخطأ سليمان بن حرب فيما روى من متن هذا الحديث بأن لا يَبزُق عن يساره.

فقد حدثنا أبي، عن أبي الوليد، وآدم العسقلاني، عن شعبة، عن القاسم بن مِهران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا كان أحدُكم يُصلي فلا يَبزُق بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن يساره تحت قدمه».

هكذا متن حديث أبي الوليد، وآدم، عن شعبة، ورواه هُشيم، عن القاسم بن مِهران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ واتفق متون سائر الأحاديث عن النبي ﷺ، مثل ذلك سواءً. «علل الحديث» (٥٤٩).

[ ٣٠ / ٢٦٧ ]

• حديث حميد بن عبد الرَّحمَن، أن أبا هريرة، وأبا سعيد الخُدْري أخبراه؛

«أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في حائط المسجد، فتناول رسول الله ﷺ حصاة، فحتها، ثم قال: إذا تنخم أحدكم وهو يصلي، فلا يتنخم قبل وجهه، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى».

سلف في مسند أَبي سعيد الخُدْري برقم (١٢٥٤٤).

[ ٣٠ / ٢٦٧ ]

١٣٨٦١ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ نهى عن السدل» (^١)

⦗٢٦٨⦘

- وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أنه كره السدل، ورفع ذلك إلى النبي ﷺ» (^٢).

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٥٤٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٩٥ (٧٩٢١) قال: حدثنا يزيد، وأَبو كامل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان. وفي ٢/ ٣٤١ (٨٤٧٧) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا وهيب، وحماد، عن عسل. وفي ٢/ ٣٤٥ (٨٥٣٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عسل بن سفيان التميمي. وفي ٢/ ٣٤٨ (٨٥٦٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، يعني ابن أبي عَروبَة، عن عسل. و«الدَّارِمي» (١٤٩٦) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن عسل.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٥٦٥).

(٢) اللفظ للدارمي.

(٣) اللفظ لابن خزيمة.

[ ٣٠ / ٢٦٧ ]

و«التِّرمِذي» (٣٧٨) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا قَبيصَة، عن حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان. و«ابن خزيمة» (٧٧٢ و٩١٨) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول. و«ابن حِبَّان» (٢٢٨٩) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان. وفي (٢٣٥٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: حدثنا عبد الله، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول.

كلاهما (عسل بن سفيان، وسليمان بن أبي مسلم الأحول) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عسل بن سفيان.

⦗٢٦٩⦘

• أَخرجه أَبو داود (٦٤٣) قال: حدثنا محمد بن العلاء، وإبراهيم بن موسى، عن ابن المبارك، عن الحسن بن ذكوان (^١)، عن سليمان الأحول، عن عطاء، (قال إبراهيم:) عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه».

- رواية محمد بن العلاء مرسلة، ورواية إبراهيم بن موسى متصلة.

_________________

(١) في «تحفة الأشراف» (١٤١٧٨): «الحسين بن ذكوان».

[ ٣٠ / ٢٦٨ ]

ـ قال أَبو داود (٦٤٤): حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج، قال: أكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا.

قال أَبو داود: وهذا يضعف ذلك الحديث.

قال أَبو داود: رواه عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ نهى عن السدل في الصلاة.

• وأخرجه ابن ماجة (٩٦٦) قال: حدثنا أَبو سعيد، سفيان بن زياد المُؤَدِّب، قال: حدثنا محمد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:

«نهى رسول الله ﷺ أن يغطي الرجل فاه في الصلاة».

ليس فيه: «سليمان الأحول» (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (١٤٢٧) عن مَعمَر، عن رجل، قال: أحسبه عامرا الأحول، عن عطاء بن أبي رباح؛ أنه كان يكره السدل، ويرفع في ذلك حديثا، ثم ذكر النبي ﷺ.

• أَخرجه عبد الرزاق (١٤٠٨) عن ابن جُريج، قال: رأيت عطاء، يسدل ثوبه وهو في الصلاة

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٣٠)، وتحفة الأشراف (١٤١٧٣ و١٤١٧٨ و١٤١٩٥)، وأطراف المسند (١٠٠٤٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٢٩٥ و٩٣٠٥)، وابن المنذر في «الأوسط» (٢٣٧٧)، والطبراني في «الأوسط» (١٢٨٠)، والبيهقي ٢/ ٢٤٢، والبغوي (٥١٨ و٥١٩).

[ ٣٠ / ٢٦٩ ]

- فوائد:

- قال ابن المنذر: أما حديث عسل فغير ثابت، كان يحيى بن مَعين يضعف حديثه، وقال محمد بن إسماعيل، يعني البخاري: عسل، يقال له: أَبو قرة عنده مناكير، وأما حديث ابن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، فقد دفعه بعض أصحابنا، وضعف الحسن بن ذكوان، وغير جائز، إذا كان الحديث هكذا، أن يحظر السدل على المصلي، وعلى غير المصلي. «الأوسط» (٢٣٧٧).

- وقال الدارقُطني: يرويه عسل بن سفيان، واختلف عنه فيه؛

فرواه سعيد بن أبي عَروبَة عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وكذلك قال حماد بن سلمة، ووهيب، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ورواه هشام الدَّستوائي، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفا.

ورواه الحسن بن ذكوان، واختُلِف عنه؛

فقيل: عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا.

وقيل: عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وروي هذا الحديث عن عطاء، عن النبي ﷺ مُرسلًا.

وفي رفعه نظر، لأن ابن جُريج روى عن عطاء بن أبي رباح، أنه كان يسدل في الصلاة. «العلل» (١٦٠٨).

[ ٣٠ / ٢٧٠ ]

١٣٨٦٢ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته، قبل الفراغ من صلاته».

أخرجه ابن ماجة (٩٦٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، قال: حدثنا هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمي، عن الأعرج، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٣١)، وتحفة الأشراف (١٣٩٧١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٨٦.

[ ٣٠ / ٢٧٠ ]

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٣٧، في مناكير هارون، وقال: ولهارون غير ما ذكرت، وأحاديثه عن الأعرج، وعن مجاهد، وعن غيرهما، مما لا يتابعه الثقات عليه.

- ابن أبي فُديك؛ هو محمد بن إسماعيل، والأعرج؛ هو عبد الرَّحمَن بن هُرمُز.

[ ٣٠ / ٢٧١ ]

١٣٨٦٣ - عن بُسر بن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» (^١).

أخرجه أحمد (٨٠٢٢) قال: حدثنا أَبو عامر. و«مسلم» ٢/ ٣٣ (٩٢٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم. و«أَبو داود» (٤١٧٥) قال: حدثنا النفيلي، وسعيد بن منصور. و«النَّسَائي» ٨/ ١٥٤ و١٩٠، وفي «الكبرى» (٩٣٦٣) قال: أخبرنا محمد بن هشام بن عيسى البغدادي.

ستتهم (أَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عَمرو، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسعيد بن منصور، ومحمد بن هشام) عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة أبي علقمة الفروي، عن يزيد بن خصيفة، عن بُسر بن سعيد، فذكره (^٢).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا نعلم أن أحدا تابع يزيد بن خصيفة على قوله: عن أبي هريرة، وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الأشج، رواه عن بُسر بن سعيد، عن زينب الثقفية.

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٣٢)، وتحفة الأشراف (١٢٢٠٧)، وأطراف المسند (٨٩٩٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٢٠٩)، وأَبو عَوانة (١٣٠٠)، والبيهقي ٣/ ١٣٣، والبغوي (٨٦١).

[ ٣٠ / ٢٧١ ]

١٣٨٦٤ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، أنه قال في مرضه: أقعدوني فإن عندي وَديعة، أودعنيها رسول الله ﷺ قال:

«لا يلتفت أحدكم في صلاته، فإن كان لا بد فاعلا، ففي غير ما افترض الله عليه».

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٧٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أَبو عبيدة الناجي، عن الحسن، فذكره.

[ ٣٠ / ٢٧٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).

- أَبو عبيدة الناجي، هو بكر بن الأسود، ويقال: ابن أبي الأسود، البصري.

[ ٣٠ / ٢٧٢ ]

١٣٨٦٥ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: وأراه ذكر النبي ﷺ قال:

«لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء، أو ليخطفن الله أبصارهم» (^١).

- وفي رواية: «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم»

⦗٢٧٣⦘

أخرجه أحمد (٨٣٨٩) قال: حدثنا أَبو النضر. وفي ٢/ ٣٦٧ (٨٧٨٨) قال: حدثنا خلف.

كلاهما (أَبو النضر هاشم بن القاسم، وخلف بن الوليد) عن المبارك بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، فذكره (^٢).

_________________

(١) لفظ (٨٧٨٨).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٣٧)، وأطراف المسند (٩٠٣٦). والحديث؛ أخرجه أَبو نُعيم في «أخبار أصبهان» (٢١٠٢).

[ ٣٠ / ٢٧٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).

- ومبارك بن فضالة ضعيفٌ، انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥٢).

[ ٣٠ / ٢٧٣ ]

١٣٨٦٦ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم، عند الدعاء في الصلاة، إلى السماء، أو لتخطفن أبصارهم» (^١).

أخرجه مسلم ٢/ ٢٩ (٨٩٨) قال: حدثني أَبو الطاهر، وعَمرو بن سَوَّاد. و«النَّسَائي» ٣/ ٣٩، وفي «الكبرى» (١٢٠٠) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح.

كلاهما (أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وعَمرو بن سواد) عن عبد الله بن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٣٨)، وتحفة الأشراف (١٣٦٣١). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٨٢.

[ ٣٠ / ٢٧٣ ]

١٣٨٦٧ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال:

«نهى رسول الله ﷺ أن يصلي الرجل مختصرا» (^١).

- وفي رواية: «نهى النبي ﷺ أن يصلي أحدنا مختصرا» (^٢).

- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة» (^٣).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: نهي عن الاختصار في الصلاة.

قال (^٤): قلنا لهشام: ما الاختصار؟ قال: يضع يده على خصره وهو يصلي، قال يزيد: قلنا لهشام: ذكره عن النبي ﷺ؟ قال برأسه أي نعم» (^٥).

أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٣٥) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و«أحمد» ٢/ ٢٣٢ (٧١٧٥) قال: حدثنا محمد بن سلمة. وفي ٢/ ٢٩٠ (٧٨٨٤) و٢/ ٢٩٥ (٧٩١٧) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ٢/ ٣٣١ (٨٣٥٦) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي. وفي ٢/ ٣٩٩ (٩١٧٠) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. و«الدَّارِمي» (١٥٤٧) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو خالد. و«مسلم» ٢/ ٧٤ (١١٥٥) قال: حدثني الحكم بن موسى القنطري، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد، وأَبو أُسامة. و«أَبو داود» (٩٤٧) قال: حدثنا يعقوب بن كعب، قال: حدثنا محمد بن سلمة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩١٧٠).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٣٥٦).

(٣) اللفظ لأحمد (٧١٧٥).

(٤) القائل؛ هو يزيد بن هارون.

(٥) اللفظ لأحمد (٧٨٨٤).

[ ٣٠ / ٢٧٤ ]

و«التِّرمِذي» (٣٨٣) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و«النَّسَائي» ٢/ ١٢٧، وفي «الكبرى» (٩٦٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جَرير (ح) وأخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. و«أَبو يَعلى» (٦٠٤٣) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا ابن مبارك، وعباد بن العوام. و«ابن خزيمة» (٩٠٨) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد (ح) وحدثنا

⦗٢٧٥⦘

يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير (ح). وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى. و«ابن حِبَّان» (٢٢٨٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله.

عشرتهم (أَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، ومحمد بن سلمة الحراني، ويزيد بن هارون، وأَبو جعفر الرازي، وزائدة بن قُدَامة، وعبد الله بن المبارك، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وجرير بن عبد الحميد، وعباد بن العوام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سِيرين، فذكره.

- في رواية أحمد (٧١٧٥ و٨٣٥٦)، والدَّارِمي، والنَّسَائي، وابن خزيمة: «ابن سِيرين»، غير مُسَمى.

- وفي رواية أحمد (٧٨٨٤)، ومسلم، وأبي داود، وأبي يَعلى، وابن حبان: «محمد»، غير منسوب.

- قال أَبو داود: يعني يضع يده على خاصرته.

- وقال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديث حسن.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: غير هشام قال في هذا الحديث: عن أبي هريرة؛ نهي أن يصلي الرجل.

[ ٣٠ / ٢٧٤ ]

• أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٣٢) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن هشام. و«البخاري» ٢/ ٦٦ (١٢١٩) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد، عن أيوب. وفي (١٢٢٠) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا هشام.

كلاهما (هشام بن حسان، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني) عن محمد، عن أبي هريرة، قال: نهي عن الاختصار في الصلاة.

قال محمد: وهو أن يضع يده على خاصرته وهو يصلي (^١).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، ﵁، قال: نهي عن الخصر في الصلاة» (^٢)

⦗٢٧٦⦘

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، ﵁، قال: نهي أن يصلي الرجل مختصرا» (^٣).

«موقوف».

- قال البخاري عقب (١٢١٩): وقال هشام، وأَبو هلال، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للبخاري (١٢١٩).

(٣) اللفظ للبخاري (١٢٢٠).

(٤) المسند الجامع (١٢٨٣٩)، وتحفة الأشراف (١٤٤١٨ و١٤٥١٦ و١٤٥٣٢ و١٤٥٤٦ و١٤٥٥١ و١٤٥٦٠ و١٤٥٦٩)، وأطراف المسند (١٠٢٣٠). والحديث؛ أخرجه البزار (١٠٠١٠)، وابن الجارود (٢٤٤)، وأَبو عَوانة (١٥٤٦: ١٥٤٩)، والبيهقي ٢/ ٢٨٧، والبغوي (٧٣٠).

[ ٣٠ / ٢٧٥ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛

فرواه زائدة بن قدامة، وأَبو جعفر الرازي، ومحمد بن سلمة، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر الأحمر، وعلي بن عاصم، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ إلا أن علي بن عاصم، قال فيه: عن خالد الحَذَّاء، وهشام، ورفعه عنهما.

ورواه الثوري، ويحيى القطان، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد، ويزيد بن هارون، وحماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: نهى، ولم يصرحوا برفعه.

وكذلك رواه أيوب السختياني، وأشعث بن عبد الملك، إلا أن في حديث أسباط، عن هشام؛ نهينا، وهذا كالصريح.

ورواه قتادة، واختلف عنه؛

فرواه أَبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

حدث به عصام بن سيف البحراني كذلك

⦗٢٧٧⦘

وخالفه مِهران بن أبي عمر، وخلف بن الوليد، وأَبو النضر، رووه عن أبي جعفر الرازي، عن هشام بن حسان، وقد تقدم في موضعه عنهم.

ورواه سعيد بن أبي عَروبَة عن قتادة مرسلا، عن النبي ﷺ بخلاف رواية عصام بن سيف، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة.

ورواه عمران بن خالد، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وقد تقدم قولنا في أن ابن سِيرين من توقيه وتورعه، تارة يصرح بالرفع، وتارة يؤمئ، وتارة يتوقف، على حسب نشاطه في الحال. «العلل» (١٨٢٧).

[ ٣٠ / ٢٧٦ ]

١٣٨٦٨ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«الاختصار في الصلاة راحة أهل النار» (^١).

أخرجه ابن خزيمة (٩٠٩). وابن حبان (٢٢٨٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا علي بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة، قال: حدثنا أَبو صالح الحراني، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن محمد، فذكره (^٢).

- في رواية ابن خزيمة في «الصحيح»: «ابن سِيرين»، غير مُسَمى.

- وفي رواية ابن حبان: «محمد» غير منسوب.

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٤٠)، ومَجمَع الزوائد» ٢/ ٨٥. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٩٢٥)، والبيهقي ٢/ ٢٨٧.

[ ٣٠ / ٢٧٧ ]

- فوائد:

- هشام؛ هو ابن حسان، وأَبو صالح الحراني؛ هو عبد الغفار بن داود.

[ ٣٠ / ٢٧٧ ]

١٣٨٦٩ - عن يزيد بن عبد الرَّحمَن الأَوْدي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

⦗٢٧٨⦘

«لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى» (^١).

- وفي رواية: «لا يقومن أحدكم إلى الصلاة وبه أذى من غائط، أو بول» (^٢).

- وفي رواية: «لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى، يعني البول والغائط» (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٨٠١٨) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن إدريس. و«أحمد» ٢/ ٤٤٢ (٩٦٩٥) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا داود. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا داود الأَوْدي. و«ابن ماجة» (٦١٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن إدريس الأَوْدي.

كلاهما (إدريس بن يزيد الأَوْدي، وداود بن يزيد الأَوْدي) عن أبيهما يزيد بن عبد الرَّحمَن الأَوْدي، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٦).

(٣) اللفظ لأحمد (٩٦٩٥).

(٤) المسند الجامع (١٢٨٤١)، وتحفة الأشراف (١٤٨٥٠)، وأطراف المسند (١٠٥٢٩). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٤٦٧).

[ ٣٠ / ٢٧٧ ]

١٣٨٧٠ - عن يزيد بن عبد الرَّحمَن الأَوْدي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يصل أحدكم وهو يدافعه الأخبثان».

أخرجه ابن حبان (٢٠٧٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا أَبو شهاب، هو عبد رَبِّه بن نافع، عن إدريس بن يزيد الأَوْدي، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) موارد الظمآن في زوائد ابن حبان (١٩٥)، و«إتحاف المهرة»، لابن حجر (٢٠٢٦٩).

[ ٣٠ / ٢٧٨ ]

- فوائد:

- إدريس بن يزيد؛ هو ابن عبد الرَّحمَن الأَوْدي، وأَبو الربيع الزهراني؛ هو سليمان بن داود.

[ ٣٠ / ٢٧٨ ]

١٣٨٧١ - عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يصلي وهو حقن حتى يتخفف، ثم ساق نحوه على هذا اللفظ (^١)، قال: ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يختص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم».

أخرجه أَبو داود (٩١) قال: حدثنا محمود بن خالد السلمي، قال: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا ثور، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حي المؤذن، فذكره (^٢).

- قال أَبو داود: هذا من سنن أهل الشام، لم يشركهم فيها أحد.

_________________

(١) يعني نحو حديث أبي حي المؤذن، عن ثوبان.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٤٢)، وتحفة الأشراف (١٤٨٧٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٢٩.

[ ٣٠ / ٢٧٩ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه يزيد بن شريح، واختُلِف عنه؛

فرواه ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة.

قال ذلك أصبغ بن زيد، عن منصور بن زاذان، عن ثور بن يزيد.

وخالفه عيسى بن يونس، فرواه عن ثور، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي حي، عن أبي هريرة.

ووهم في قوله: شرحبيل بن مسلم، وإنما أراد: يزيد بن شريح.

وخالفه حبيب بن صالح، فرواه عن يزيد بن شريح، عن أبي حي، عن ثوبان، عن النبي ﷺ.

وخالفه معاوية بن صالح، فرواه، عن السفر بن نُسير، عن يزيد بن شريح، عن أَبي أُمامة، عن النبي ﷺ.

قال ذلك عبد الرَّحمَن بن مهدي، وابن وهب، وزيد بن الحُبَاب، عن معاوية.

وخالفهم مَعن بن عيسى، فرواه عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نُسير، عن

⦗٢٨٠⦘

يزيد بن خمير، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي ﷺ؛ لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن، فقط، ووهم فيه

والصحيح: عن معاوية بن صالح، عن السفر، عن يزيد بن شريح، عن أَبي أُمامة.

وعن حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي، عن ثوبان. «العلل» (١٥٦٨).

- أَبو حي المؤذن؛ هو شداد بن حي، الحِمصي، وثور؛ هو ابن يزيد، الحِمصي، وأحمد بن علي؛ هو النميري، ويقال: النمري.

- رواه حبيب بن صالح، ومحمد بن الوليد، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان، وسلف في مسنده، ﵁.

- ورواه السفر بن نُسير، عن يزيد بن شريح، عن أَبي أُمامة، عن النبي ﷺ وسلف في مسنده، ﵁.

[ ٣٠ / ٢٧٩ ]

١٣٨٧٢ - عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» (^١).

أخرجه أحمد (١٠٨٦٣) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا محمد بن أبي حفصة. و«مسلم» ٢/ ٢٧ (٨٨٥) قال: حدثنا هارون بن معروف، وحَرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و«النَّسَائي» ٣/ ١١، وفي «الكبرى» (١١٣٢) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس.

كلاهما (محمد بن أبي حفصة، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني سعيد بن المُسَيب، وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكراه.

- في رواية مسلم، قال: زاد حَرملة في روايته: قال ابن شهاب: وقد رأيت رجالا من أهل العلم يسبحون ويشيرون.

⦗٢٨١⦘

١ - أخرجه الحُميدي (٩٧٨) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٣٣٠ و٣٧٤٢٦) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أحمد» ٢/ ٢٤١ (٧٢٨٣) قال: حدثنا سفيان. و«الدَّارِمي» (١٤٨٠) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سفيان. و«البخاري» ٢/ ٦٣ (١٢٠٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. و«مسلم» ٢/ ٢٧ (٨٨٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«ابن ماجة» (١٠٣٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (٩٣٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٨٦٣).

[ ٣٠ / ٢٨٠ ]

و«النَّسَائي» ٣/ ١١، وفي «الكبرى» (٥٣٩ و١١٣١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٨٩٤) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن محمد الزُّهْري، وعلي بن خَشرَم، قال علي: أخبرني ابن عُيينة، وقال الآخرون: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (٢٢٦٣) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. كلاهما (سفيان بن عُيينة، ومَعمَر بن راشد) عن ابن شهاب الزُّهْري.

٢ - أخرجه أَبو يَعلى (٥٩٥٥) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عَمرو.

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، ومحمد بن عَمرو بن علقمة) عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«التسبيح في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء» (^١).

- وفي رواية: «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» (^٢).

ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب»

⦗٢٨٢⦘

• وأخرجه عبد الرزاق (٤٠٦٨) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء، في الصلاة».

ليس فيه: «أَبو سلمة» (^٣).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للبخاري.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٤٤)، وتحفة الأشراف (١٣٣٤٩ و١٥١٤١)، وأطراف المسند (٩٥٣٧ و١٠٧٧٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٤٦: ٧٦٤٨ و٧٨٧٠ و٧٨٧١)، وابن الجارود (٢١٠)، وأَبو عَوانة (١٩٧٣ و١٩٧٥)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٨٨٢)، والبيهقي ٢/ ٢٤٦، والبغوي (٧٤٨).

[ ٣٠ / ٢٨١ ]

ـ فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا الحسن بن الصباح، قال: حدثنا شَبَابة، عن المغيرة بن مسلم، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: ذهب رسول الله ﷺ في حاجة، فأقام بلال الصلاة، فتقدم أَبو بكر، فجاء النبي ﷺ وأَبو بكر في الصلاة، فأرادوا أن يؤذنوه، وصفقوا، فسمعهم رسول الله ﷺ وصلى رسول الله ﷺ خلفه، فلما انفتل قال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.

سألتُ محمدًا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فلم يعرف هذا الحديث، وجعل يستحسنه، قال: والمشهور: عن أبي حازم، عن سهل. «علل التِّرمِذي الكبير» (١٢٢).

- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛

فرواه ابن عُيينة، والزبيدي، وعبد الرَّحمَن بن نمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه مالك، وسفيان بن حسين، وبحر السقاء، عن الزُّهْري، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة.

ورواه يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة جميعا، عن أبي هريرة.

وكذلك قال محمد بن أبي حفصة، عن الزُّهْري.

واختلف عن معمر؛

⦗٢٨٣⦘

فرواه إسحاق بن الضيف، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه محمد بن يحيى، والرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده.

واختلف عن هُشيم؛

فرواه أسد بن موسى، وسريج بن يونس، عنه، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه مسعود بن جويرية، عن هُشيم، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وقيل: عن داود بن رشيد، عن هُشيم، عن الزُّهْري، إما عن سعيد، وإما عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وقال ابن عرفة، وإبراهيم بن مجشر: عن هُشيم، عن الزُّهْري، عن سعيد، أو أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وقيل: عن ابن عرفة، عن سعيد، وأبي سلمة. «العلل» (١٤١٥).

[ ٣٠ / ٢٨٢ ]

١٣٨٧٣ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» (^١).

- وفي رواية: «التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٥٤١) قال: حدثنا يَعلى. وفي ٢/ ٤٤٠ (٩٦٧٩) قال: حدثنا محمد بن عبيد. وفي ٢/ ٤٧٩ (١٠٢١٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و«مسلم» ٢/ ٢٧ (٨٨٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الفضيل، يعني ابن عياض (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و«التِّرمِذي» (٣٦٩) قال: حدثنا هَنَّاد، قال:

⦗٢٨٤⦘

حدثنا أَبو معاوية.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٤١ و٩٦٧٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٢١٧).

[ ٣٠ / ٢٨٣ ]

و«النَّسَائي» ٣/ ١١، وفي «الكبرى» (١١٣٣) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الفُضيل بن عِياض (ح) وأنبأنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله. وفي «الكبرى» (٥٤٨) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الفضيل.

سبعتهم (يَعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد، وشعبة بن الحجاج، والفُضيل بن عِياض، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن المبارك) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه عبد الرزاق (٤٠٧٠) عن الثوري، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٤٥)، وتحفة الأشراف (١٢٤١٨ و١٢٤٥١ و١٢٤٥٤ و١٢٥١٧)، وأطراف المسند (٩١٨٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٢١)، وأَبو عَوانة (١٩٧٤)، والبيهقي ٢/ ٢٤٧.

[ ٣٠ / ٢٨٤ ]

١٣٨٧٤ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء، في الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «إذا كان أحدكم في صلاته، فعرضت له حاجة، فإن التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٨٨٢) قال: حدثنا مروان، قال: أخبرنا عوف. وفي ٢/ ٤٣٢ (٩٥٨٣) و٢/ ٤٧٣ (١٠١١٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عوف. وفي ٢/ ٤٩٢ (١٠٣٩٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف. وفي ٢/ ٥٠٧ (١٠٥٩٩) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. و«النَّسَائي» ٣/ ١٢، وفي «الكبرى» (١١٣٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عوف. و«أَبو يَعلى» (٦٠٤٢) قال: حدثنا بشر بن سيحان، قال: حدثنا حرب بن ميمون، قال: حدثنا

⦗٢٨٥⦘

هشام بن حسان. و«ابن حِبَّان» (٢٢٦٢) قال: أخبرنا القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا أيوب بن محمد الوزان، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا عوف.

كلاهما (عوف بن أبي جميلة الأعرابي، وهشام بن حسان) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^٣).

- في رواية أحمد (٩٥٨٣ و١٠١١٨ و١٠٥٩٩)، والنَّسَائي: «محمد» غير منسوب.

- وفي رواية أحمد (٧٨٨٢)، وابن حبان: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٥٩٩).

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٤٦)، وتحفة الأشراف (١٤٤٨٨)، وأطراف المسند (١٠٢٥٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٢٥٥).

[ ٣٠ / ٢٨٤ ]

١٣٨٧٥ - عن همام بن مُنَبِّه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء، في الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «التسبيح للقوم، والتصفيق للنساء، في الصلاة» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٤٠٦٩). وأحمد (٨١٨٩). ومسلم ٢/ ٢٧ (٨٨٧) قال: حدثنا محمد بن رافع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق «المُصَنَّف».

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٤٧)، وتحفة الأشراف (١٤٧٤٨)، وأطراف المسند (١٠٤٥٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٩٧٦)، والبيهقي ٢/ ٢٤٧.

[ ٣٠ / ٢٨٦ ]

١٣٨٧٦ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء».

أخرجه أحمد (٨٨٧٨) قال: حدثنا أَبو سعد، قال: حدثنا ابن جُريج، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (٤٠٦٧) عن ابن جُريج، قال: أَخبرني عطاء، أَنه سمع أَبا هريرة يقول: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء، إِسْ إِسْ في الصلاة.

قال عطاء: وتكلم أَبو هريرة بإِسْ إِسْ في الصلاة، قال: قال أَبو هريرة: في الصلاة، كذلك من قول الرجال والنساء، وأَحبُّ إِلى عطاء أَن يُسبحن من التصفيق، ومن إِسْ إِسْ، قال عطاء: ويُصفق أَبو هريرة بيديه. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٤٨)، وأطراف المسند (١٠٠٥٣). والحديث؛ أخرجه المَرْوَزي في «المنتقى» (٨٥)، والطبراني في «الأوسط» (٣٨١١).

[ ٣٠ / ٢٨٦ ]

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: أَبو سعد الصَّاغَاني، محمد بن مُيَسَّر، وكان مكفوفًا، وكان جَهميًّا، وليس هو بشيءٍ، كان شيطانًا من الشياطين. «تاريخه» (٤٧٨٨).

- وقال البخاري: فيه اضطرابٌ. «التاريخ الكبير» ١/ ٢٤٥.

- وقال النَّسَائي: محمد بن مُيَسَّر أَبو سعد الصَّاغَاني، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٥٦٧).

- وقال الدارَقُطني: أَبو سعد الصَّاغَاني ضعيف. «السنن» (١٢٤٦).

- وقال ابن عَدي: الضعف بَيِّنٌ على رواياته. «الكامل» ٩/ ٢٩٣.

- ابن جُريج؛ هو عبد الملك بن عبد العزيز.

[ ٣٠ / ٢٨٧ ]

١٣٨٧٧ - عن خِلَاس بن عَمرو الهجري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثل ذلك.

هكذا ذكره أحمد عقب حديث الحسن، قال: بلغني أن رسول الله ﷺ قال:

«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء، في الصلاة».

أخرجه أحمد (١٠٣٩٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن خلاس، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٤٩)، وأطراف المسند (١٠٢٥٩).

[ ٣٠ / ٢٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حَنبل قال: لم يسمع خِلَاس من أَبي هريرة شيئًا. «سؤالات الآجُرِّي لأَبي داود» (٩٠٢).

- وقال البُخاري: خِلَاس بن عَمرو الهَجَري، روى عن أَبي هريرة، وعن علي، صحيفة. «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٢٧.

- محمد بن جعفر؛ هو غُندَر، وعَوف؛ هو ابن أَبي جَميلة، الأَعرابي العبدي البصري، وخِلَاس؛ هو ابن عَمرو الهَجَري البصري.

[ ٣٠ / ٢٨٧ ]

١٣٨٧٨ - عن أبي غطفان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«التسبيح للرجال، يعني في الصلاة، والتصفيق للنساء، من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه، فليعد لها، يعني الصلاة».

أخرجه أَبو داود (٩٤٤) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عُتبة بن الأخنس، عن أبي غطفان، فذكره (^١)

⦗٢٨٨⦘

- قال أَبو داود: هذا الحديث وَهمٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٠)، وتحفة الأشراف (١٥٤٥٥). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٥٤٣)، والبزار (٨٤١٦ و٨٨١٣)، والدارقُطني (١٨٦٦ و١٨٦٧)، والبيهقي ٢/ ٢٦٢.

[ ٣٠ / ٢٨٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

- وقال ابن هانِئ: سُئل أَحمد بن حَنبل عن حديث النبي ﷺ: من أَشار في صلاته إِشارة تُفهم عنه، فليُعِد الصلاة؟.

قال: لا يَثبُت هذا الحديث (^١)، إِسناده ليس بشيء. «سؤالاته» (٢٠٣٨).

- وقال ابن أَبي حاتم الرَّازي: سمعتُ أَبا زُرعة يقول في حديث أَبي غَطَفان، يعني حديث أَبي هريرة، عن النبي ﷺ: من أَشار في صلاته، إِشارة تُفهم عنه، فليُعِد لها.

قال: ليس في شيءٍ من الأَحاديث هذا الكلام، وليس عندي بذاك الصحيح، إِنما رواه ابن إِسحاق.

قلتُ: وقال أَبو زُرعَة: واحتَمَل أَن يكون أَراد إِشارتَه في غير جِنس الصلاة. «علل الحديث» (١٩٩).

- وقال الدارَقُطني: قال لنا ابن أَبي داود: أَبو غَطَفان هذا رجلٌ مجهولٌ، وآخِر الحديث زيادة في الحديث، ولعله من قول ابن إِسحاق، والصحيح عن النبي ﷺ، أَنه كان يُشير في الصلاة، رواه أَنس، وجابر، وعائشة، وغيرهم عن النبي ﷺ.

قال الدارَقُطني: قلتُ أَنا: وقد رواه ابن عمر أَيضًا. «السنن» (١٨٦٧).

- وقال الجورقاني: هذا حديثٌ مُنكر، مداره على محمد بن إِسحاق، وهو ضعيف الحديث، وأَبو غَطَفان هذا رجلٌ مجهولٌ. «الأباطيل» ٢/ ٤٤.

_________________

(١) تحرف في مطبوع سؤالات ابن هانئ إلى: «لا يثبت بهذا الحديث»، والمُثبت عن «تنقيح التحقيق» لابن عبد الهادي ٢/ ٣٠٠، و«فتح الباري» لابن رجب ٩/ ٤٩٢، نقلا عن هذا الموضع، وفي «نصب الراية» ٢/ ٩١، و«عمدة القاري» ٧/ ٢٧٠: لا يثبت إسناده، ليس بشيء.

[ ٣٠ / ٢٨٨ ]

• حديث رجل من الطفاوة، عن أبي هريرة، قال:

«بينما أنا أوعك في مسجد المدينة، إذ دخل رسول الله ﷺ المسجد، فقال: من أحس الفتى الدَّوْسي؟ من أحس الفتى الدَّوْسي؟ فقال له قائل: هو ذاك يوعك في جانب المسجد، حيث ترى يا رسول الله، فجاء فوضع يده علي، وقال لي معروفا، فقمت، فانطلق حتى قام في مقامه الذي يصلي فيه، ومعه يومئذ صفان من رجال، وصف من نساء، أو صفان من نساء، وصف من رجال، فأقبل عليهم،

⦗٢٨٩⦘

فقال: إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي، فليسبح القوم، وليصفق النساء، فصلى رسول الله ﷺ ولم ينس من صلاته شيئا، فلما سلم أقبل عليهم بوجهه».

يأتي برقم (١٤٦٨١).

[ ٣٠ / ٢٨٨ ]

١٣٨٧٩ - عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة» (^١).

- وفي رواية: «لا صلاة بعد الإقامة، إلا المكتوبة» (^٢).

- وفي رواية: «إذا أخذ المؤذن في الإقامة، فلا صلاة إلا المكتوبة» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٣٩٨٩) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب (^٤). و«أحمد» ٢/ ٣٣١ (٨٣٦١) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري. وفي ٢/ ٤٥٥ (٩٨٧٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن ورقاء. وفي ٢/ ٥١٧ (١٠٧٠٩) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق. وفي ٢/ ٥٣١ (١٠٨٨٦) قال: حدثنا أزهر بن القاسم، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق. و«الدَّارِمي» (١٥٦٩) قال: أخبرنا أَبو حفص، عَمرو بن علي الفلاس، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن ورقاء. وفي (١٥٧١) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و«مسلم» ٢/ ١٥٣ (١٥٩١) قال: حدثني أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن ورقاء. وفي ٢/ ١٥٤ (١٥٩٢) قال: وحدثنيه محمد بن حاتم، وابن رافع، قالا: حدثنا شَبَابة، قال: حدثني ورقاء، بهذا الإسناد. وفي (١٥٩٣) قال: وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق. وفي (١٥٩٤) قال:

⦗٢٩٠⦘

وحدثناه عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا زكريا بن إسحاق، بهذا الإسناد مثله

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٨٧٤).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٣٦١).

(٣) اللفظ لابن حبان (٢١٩٠).

(٤) وقع خلل في إسناد هذا الحديث في النسخ الخطية كما ذكر محققو طبعات المجلس العلمي والكتب العلمية والتأصيل لـ «مُصَنَّف عبد الرزاق»، وسقط من هذه الطبعات قول أيوب: «عن عَمرو بن دينار». وهو على الصواب في «مسند البزار» (٨٧٣٩) إذ أخرجه من طريق عبد الرزاق، وانظر قول البزار والدارَقُطني في الفوائد.

[ ٣٠ / ٢٨٩ ]

وفي (١٥٩٥) قال: وحدثنا حسن الحُلْواني، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب. و«ابن ماجة» (١١٥١) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أزهر بن القاسم (ح) وحدثنا بكر بن خلف، أَبو بشر، قال: حدثنا روح بن عبادة، قالا: حدثنا زكريا بن إسحاق. وفي (١١٥١ م) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب. و«أَبو داود» (١٢٦٦) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (ح) وحدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن ورقاء (ح) وحدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج (ح) وحدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن أيوب (ح) وحدثنا محمد بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا زكريا بن إسحاق. و«التِّرمِذي» (٤٢١) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق. و«النَّسَائي» ٢/ ١١٦، وفي «الكبرى» (٩٣٩) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن زكريا. وفي ٢/ ١١٦، وفي «الكبرى» (٩٤٠) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد، عن شعبة، عن ورقاء بن عمر. و«أَبو يَعلى» (٦٣٧٩) قال: حدثنا محمد بن الخطاب، قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (٦٣٨٠) قال: حدثنا داود بن عَمرو الضبي، قال: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي. و«ابن خزيمة» (١١٢٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، وعَمرو بن علي، ومحمد بن عَمرو بن العباس، قال محمد بن عَمرو: حدثنا غُندَر، وقال الآخران: حدثنا محمد بن جعفر، قال بُندَار، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت ورقاء، وقال الآخران: عن شعبة، عن ورقاء. وفي (١١٢٣/ ١) قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا زكريا بن إسحاق. و«ابن حِبَّان» (٢١٩٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، وعمر بن محمد الهمداني، وغيرهما، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا زياد بن عبد الله، عن محمد بن جحادة. وفي (٢١٩٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا زكريا بن إسحاق. وفي (٢٤٧٠) قال: أخبرنا محمد بن سفيان الصفار، بالمصيصة، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب.

[ ٣٠ / ٢٩٠ ]

سبعتهم (أيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وورقاء بن عمر، وزكريا بن إسحاق، وحماد بن سلمة، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن جحادة) عن عَمرو بن دينار المكي، عن عطاء بن يسار، فذكره.

- قال حماد بن زيد في روايته، عند مسلم: ثم لقيت عمرا فحدثني به، ولم يرفعه.

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ، وهكذا روى أيوب، وورقاء بن عمر، وزياد بن سعد، وإسماعيل بن مسلم، ومحمد بن جحادة، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وروى حماد بن زيد، وسفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، ولم يرفعاه، والحديث المرفوع أصح عندنا.

وقد روي هذا الحديث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، رواه عياش بن عباس القِتبَاني المصري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

• أَخرجه عبد الرزاق (٣٩٨٧) عن ابن جُريج، والثوري. و«ابن أبي شيبة» (٤٨٧٥) قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (٤٨٧٦) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب.

أربعتهم (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، وسفيان بن سعيد الثوري، وسفيان بن عُيينة، وأيوب السَّخْتِياني) عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة (^١). «موقوف».

• وأخرجه الدَّارِمي (١٥٦٨) قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة».

سماه: «سليمان بن يسار» (^٢)

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٥١ و١٢٨٥٢)، وتحفة الأشراف (١٤٢٢٨ و١٤٩٩١ ألف)، وأطراف المسند (١٠٠٦٢). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٧٣)، والبزار (٨٧٣٦: ٨٧٤٧)، وأَبو عَوانة (١٣٥٦: ١٣٥٩)، والطبراني في «الأوسط» (٢٢١٤ و٢٢٨٥ و٨١٧٠)، والبيهقي ٢/ ٤٨٢ و٤٨٣، والبغوي (٨٠٤).

[ ٣٠ / ٢٩١ ]

ـ فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

قال أَبو عيسى: وهكذا روى حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، ولم يرفعه.

وقال: أيوب السختياني، وزياد بن سعد، وزكريا بن إسحاق، ومحمد بن جحادة، وورقاء بن عمر، وإسماعيل بن مسلم رووا عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وروى عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

ومرفوع أصح. «ترتيب علل التِّرمِذي» (١٣٠).

- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن حديث، رواه الفضل بن دكين، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزُّهْري عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة.

فقال: هذا خطأ إنما هو إبراهيم بن إسماعيل، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، ليس للزهري معنى، كذا رواه الدراوَرْدي، وهذا الصحيح موقوف.

قيل: قد رفعه عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل؟ فقال: هو خطأ إنما هو موقوف. «علل الحديث» (٢٥٩).

- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أَبا زُرعَة، وسئل عن حديث غُندَر، عن شعبة، عن ورقاء، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

وكذلك رواه زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

[ ٣٠ / ٢٩٢ ]

ورواه ابن عُيينة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وأبان العطار، كلهم عن عَمرو بن دينار.

ورواه ابن عُلَية، عن أيوب، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، موقوفا.

قال أَبو زُرعَة: الموقوف أصح. «علل الحديث» (٣٠٣).

- وقال البزار: هذا الحديث حدثناه محمد بن عبد الملك القرشي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، موقوفًا، بمثله.

وهكذا رواه أصحاب حماد، عن حماد، بهذا الإسناد موقوفا.

ورواه عبد الوارث، عن أيوب، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة موقوفا.

حدثنا به أحمد بن مالك القسري، قال: حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورواه عبد الوَهَّاب الثقفي، عن أيوب، موقوفا.

حدثنا به محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا أيوب عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، ولم يرفعه.

وقد رواه معمر عن أيوب عن عَمرو بن دينار، مرفوعًا.

قال البزار: وتابع معمرا في رفعه، ما رواه يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عَمرو بن دينار، في الرفع.

وقد رواه ابن عُيينة فلم يسنده عن عَمرو.

حدثنا به أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

وقد رفع هذا الحديث عن عَمرو، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة؛ حماد بن زيد، عن أيوب عن عَمرو.

ومَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو.

[ ٣٠ / ٢٩٣ ]

وورقاء بن عمر، والحسين بن المعلم، وزكريا بن إسحاق، ومحمد بن جحادة، وحماد بن سلمة، ومحمد بن مسلم، وزياد بن سعد. «مسنده» (٨٧٣٦: ٨٧٤٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه عَمرو بن دينار، واختُلِف عنه؛

فرواه أيوب السَّخْتِياني، عن عَمرو بن دينار، واختلف عنه في رفعه؛

فرفعه حماد بن زيد، عن أيوب، من رواية يزيد بن هارون، عنه.

وتابعه معمر، وأَبو حمزة السكري، وداود بن الزِّبْرِقان، رووه عن أيوب مرفوعا.

وكذلك رواه فتح بن هشام التَّرجُماني، عن ابن عُلَية، عن أيوب.

ووقفه أَبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن عُلَية.

وكذلك رواه شعبة، وهشام بن حسان، ويزيد بن زُريع، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوَهَّاب الثقفي، عن أيوب، موقوفا.

ورواه محمد بن جحادة، وزياد بن سعد، وورقاء بن عمر، وابن ثوبان، ومقاتل، ومعقل، ومرزوق، وأَبو بكر، وزكريا بن إسحاق، واختُلِف عنه؛

فقال أَبو عاصم: عن زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة.

وكلهم رفعه.

وكذلك رواه حسين المُعَلِّم، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد العزيز بن حصين، وعمر بن قيس، وبحر السقاء.

وكذلك عن عبد العزيز بن رفيع، عن عَمرو بن دينار مرفوعا.

وكذلك رواه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وإسماعيل بن مسلم المكي، عن عَمرو بن دينار، مرفوعًا أيضا.

وكذلك رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، واختُلِف عنه؛

فرواه الدراوَرْدي، ويحيى بن نصر بن حاجب، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عَمرو بن دينار مرفوعا.

[ ٣٠ / ٢٩٤ ]

ورواه أسباط بن محمد، وعُبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورفعه محمد بن أشكاب، عن عُبيد الله بن موسى.

ورواه سليمان أَبو الربيع، عن عَمرو بن دينار، مرفوعًا أيضا.

واختلف عن ابن عُيينة، فرواه أَبو الأشعث أحمد بن المقدام، وسعيد بن منصور، والعلاء بن هلال، عن ابن عُيينة، مرفوعًا.

ووقفه غيرهم عن ابن عُيينة.

واختلف عن حماد بن سلمة؛

فرفعه مسلم بن إبراهيم، وإبراهيم بن الحجاج عنه، ووقفه غيرهما.

واختلف عن حماد بن زيد؛

فرفعه إبراهيم بن الحجاج، عنه، ووقفه غيره.

واختلف عن أَبَان العطار؛

فرفعه البرتي، عن مسلم عنه، ووقفه غيره.

ورواه الحجاج بن الحجاج، وروح بن القاسم، وعَمرو بن الحارث، موقوفا.

واختلف عن الثوري؛

فرفعه أحمد بن هشام بن بَهرام، عن إسحاق الأزرق عنه.

وتابعه أحمد بن عمر بن يونس اليمامي، عن عبد الرزاق، عن الثوري.

واختلف عن ابن جُريج؛

فرفعه ابن عمر بن يونس، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، ووقفه غيره.

ورفعه أيضا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن عَمرو.

والمحفوظ عن مَعمَر، عن أيوب، عن عَمرو.

[ ٣٠ / ٢٩٥ ]

ورواه محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، واختُلِف عنه؛

فرواه بعضهم عن محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن عَمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعا

⦗٢٩٦⦘

وخالفه زياد بن يونس، فرواه عن ابن عُبيد بن عُمير، عن عَمرو بن دينار، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

وخالفهما فيض بن إسحاق الرَّقِّي، فرواه عن ابن عُبيد بن عُمير، عن عَمرو بن دينار، عن جابر، مرفوعًا أيضا.

وروي عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعًا أيضا.

قاله أَبو حذافة، ومحمد بن الوليد القلانسي، عن أبي ضمرة، عنه.

وروي عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

قيل ذلك عن سليمان بن كثير، عن زيد.

ورواه شيخ لأهل بلخ، يقال له: محمود بن خلف بن أيوب، عن الأَنصاري، عن إسماعيل المكي، فقال: عن عطاء، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة.

ووهم في موضعين؛ وإنما رواه إسماعيل المكي، عن عَمرو، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.

ورواه عياش بن عباس القِتبَاني، واختُلِف عنه؛

فقال عبد الله بن عياش: عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وروي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر.

ويروى عن ابن أبي ذِئب، عن نافع، عن ابن عمر.

ولا يصح حديث ابن أبي ذِئب، ولا حديث جعفر. «العلل» (٢١٣٩)، و(٣٢٥٧) مختصرا.

[ ٣٠ / ٢٩٥ ]

١٣٨٨٠ - عن أبي تميم الزُّهْري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا التي أقيمت».

أخرجه أحمد (٨٦٠٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا عياش بن عباس القِتبَاني، عن أبي تميم الزُّهْري، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٣)، وأطراف المسند (١٠٥٤٧)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥.

[ ٣٠ / ٢٩٦ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

- حسن؛ هو ابن موسى الأشيب.

[ ٣٠ / ٢٩٧ ]

١٣٨٨١ - عن محمد بن زياد الجُمحي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة، ليقطع علي الصلاة، فأمكنني الله منه فدعته، وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد، حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلكم أجمعون، قال: فذكرت دعوة أخي سليمان: رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، قال: فرده خاسئا» (^١).

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ؛ أنه صلى صلاة، قال: إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه، فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية، حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان، ﵇: رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، فرده الله خاسئا» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٩٥٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«البخاري» ١/ ٩٩ (٤٦١) و٦/ ١٢٤ (٤٨٠٨) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا روح، ومحمد بن جعفر. وفي ٢/ ٦٤ (١٢١٠) و٤/ ١٢٤ (٣٢٨٤) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا شَبَابة.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ للبخاري (١٢١٠).

[ ٣٠ / ٢٩٧ ]

وفي ٤/ ١٦٢ (٣٤٢٣) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و«مسلم» ٢/ ٧٢ (١١٤٦) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا النضر بن شميل. وفي (١١٤٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، هو ابن جعفر (ح) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَبَابة. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٣٧٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد. و«ابن حِبَّان» (٦٤١٩) قال:

⦗٢٩٨⦘

أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل.

أربعتهم (محمد بن جعفر غُندَر، وروح بن عبادة، وشَبَابة بن سَوَّار، والنضر بن شميل) عن شعبة بن الحجاج، عن محمد بن زياد، فذكره (^١).

- قال البخاري (١٢١٠): ثم قال النضر بن شميل: «فذعته» بالذال، أي خنقته، و«فدعته» من قول الله: ﴿يوم يدعون﴾ أي يدفعون، والصواب: «فدعته»، إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء.

- وقال أيضا (٣٤٢٣): عفريت: متمرد من إنس، أو جان، مثل زبنية، جماعتها الزبانية.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٤)، وتحفة الأشراف (١٤٣٨٤)، وأطراف المسند (١٠١٨١). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٨٨ و٨٩)، وأَبو عَوانة (١٧٢٩: ١٧٣١)، والدارقُطني (١٣٧٦)، والبيهقي ٢/ ٢١٩، والبغوي (٧٤٦).

[ ٣٠ / ٢٩٧ ]

١٣٨٨٢ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«بينا أنا قائم أصلي، اعترض لي الشيطان، فأخذت بحلقه فخنقته، حتى إني لأجد برد لسانه على إبهامي، فرحم الله سليمان، لولا دعوته أصبح مربوطا تنظرون إليه».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٥٥) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني الزبيدي، قال: أخبرني الزُّهْري، عن سعيد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٥)، وتحفة الأشراف (١٣٢٦٤). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١٧١٩).

[ ٣٠ / ٢٩٨ ]

- فوائد:

- الزبيدي؛ هو محمد بن الوليد، وبقية؛ هو ابن الوليد، الحِمصي.

[ ٣٠ / ٢٩٨ ]

١٣٨٨٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«اعترض لي الشيطان في مصلاي، فأخذت بحلقه فخنقته، حتى وجدت برد لسانه على كفي، ولولا ما كان من دعوة أخي سليمان، لأصبح مربوطا تنظرون إليه» (^١).

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٥٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الفضل بن موسى. و«أَبو يَعلى» (٥٩٥١) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد بن عبد الله. وفي (٦١٢٢) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عَمرو بن خليفة (^٢). و«ابن حِبَّان» (٢٣٤٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا الفضل بن موسى. وفي (٦٤١٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد.

ثلاثتهم (الفضل بن موسى، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعَمرو بن خليفة) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) تحرف في طبعتي دار القبلة والمأمون إلى: «عمر بن أبي خليفة»، وهو على الصواب في طبعة دار التأصيل (٦١٤٣)، والنسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الطبعات الثلاث.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٥٦)، وتحفة الأشراف (١٥٠٨٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٧٦)، والبيهقي ٢/ ٢٦٤.

[ ٣٠ / ٢٩٩ ]

١٣٨٨٤ - عن أبي الشعثاء، قال: خرج رجل من المسجد، بعد ما أذن فيه بالعصر، فقال أَبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ (^١).

- وفي رواية: «عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة، قال: خرج رجل من المسجد، بعد ما أذن المؤذن، فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ.

قال: وفي حديث شريك، ثم قال: أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنتم في المسجد، فنودي بالصلاة، فلا يخرج أحدكم حتى يصلي» (^٢).

- وفي رواية: «عن أبي الشعثاء، قال: كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة، فأذن المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي، فأتبعه أَبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أَبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ» (^٣).

- وفي رواية: «عن أبي الشعثاء المحاربي، قال: كنا مع أبي هريرة في المسجد، فأذن مؤذن، فقام رجل فخرج، فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ.

وقال بندار: فقد خالف أبا القاسم ﷺ» (^٤).

أخرجه عبد الرزاق (١٩٤٧) عن الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر. و«الحميدي» (١٠٢٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمر بن سعيد بن مسروق الثوري، عن أشعث بن سليم المحاربي. و«أحمد» ٢/ ٤١٠ (٩٣٠٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر. وفي ٢/ ٤١٦ (٩٣٧١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: إبراهيم بن المهاجر أخبرني. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر. وفي ٢/ ٥٠٦ (١٠٥٧٩) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا المَسعودي، عن أشعث بن سليم. وفي ٢/ ٥٣٧ (١٠٩٤٦) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا المَسعودي، وشريك، عن أشعث بن أبي

⦗٣٠١⦘

الشعثاء (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٧).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٩٤٦).

(٣) اللفظ لمسلم (١٤٣٣).

(٤) اللفظ لابن خزيمة.

(٥) وقع بعد هذا، في بعض النسخ الخطية، وطبعتي الرسالة (١١٠٩٠)، والمكنز (١٠٩٣٤): «حدثنا هاشم، قال: حدثنا شَريك، عن المَسعودي، قال: أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنتم في المسجد فنودي للصلاة، فلا يخرج أحدكم حتى يصلي»، وهذه الزيادة لم ترد في النسخة الخطية كوبريلي (١٨)، و«غاية المَقصد في زوائد المسند» الورقة (٤١)، وطبعة عالم الكتب، والظاهر أن نظر الناسخ شطح، فكرر بعض ما سلف في الحديث السابق، والذي فيه: «شريك، والمَسعودي»، فجعله هنا: «شريك، عن المَسعودي». وفي الحديث السابق بين أن قوله: «إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة، فلا يخرج أحدكم حتى يصلي»، من حديث شريك، وليس من حديث المَسعودي.

[ ٣٠ / ٣٠٠ ]

و«الدَّارِمي» (١٣١٧) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر. و«مسلم» ٢/ ١٢٤ (١٤٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن إبراهيم بن المهاجر. وفي ٢/ ١٢٥ (١٤٣٤) قال: وحدثنا ابن أبي عمر المكي، قال: حدثنا سفيان، هو ابن عُيينة، عن عمر بن سعيد، عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي. و«ابن ماجة» (٧٣٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن إبراهيم بن مهاجر. و«أَبو داود» (٥٣٦) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر. و«التِّرمِذي» (٢٠٤) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر. و«النَّسَائي» ٢/ ٢٩، وفي «الكبرى» (١٦٥٩) قال: أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، عن عمر بن سعيد، عن أشعث بن أبي الشعثاء. وفي ٢/ ٢٩، وفي «الكبرى» (١٦٦٠) قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن أبي عميس، قال: أخبرنا أَبو صخرة. و«ابن خزيمة» (١٥٠٦) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد، قالا: حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر.

ثلاثتهم (إبراهيم بن مهاجر، وأشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، وأَبو صخرة، جامع بن شداد) عن أبي الشعثاء المحاربي، سليم بن الأسود، فذكره (^١)

⦗٣٠٢⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو الشعثاء اسمه سليم بن الأسود، وهو والد أشعث بن أبي الشعثاء، وقد روى أشعث بن أبي الشعثاء هذا الحديث، عن أبيه.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٧)، وتحفة الأشراف (١٣٤٧٧)، وأطراف المسند (٩٦٢٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥. والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٧١١)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٢٩: ٢٣٢)، والبزار (٩٦٦٥)، وأَبو عَوانة (١٢٦٤: ١٢٦٦)، والبيهقي ٣/ ٥٦.

[ ٣٠ / ٣٠١ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: حدث به أشعث بن أبي الشعثاء، وأَبو صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء.

واختلف عن إبراهيم بن مهاجر؛

فرواه الثوري، ورقبة بن مصقلة، وشريك، وعَمرو بن أبي قيس، وعَمرو بن قيس الملائي، وحكيم بن يزيد، وسعد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة.

وخالفهم إسرائيل من رواية عبيد الله بن موسى عنه، فرواه عن إبراهيم بن مهاجر، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة.

والصحيح، عن أبي الشعثاء.

ورواه الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه؛

فقيل: عن أبي معاوية، عن الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي هريرة، مرسلا.

وقال قائل: عن الشيباني، عن حبيب، عن سليم، عن أبي هريرة، فإن كان هذا القائل حفظه فقد أتى بالصواب، لأن سليما هو أَبو الشعثاء. «العلل» (٢٢٤٦).

[ ٣٠ / ٣٠٢ ]

١٣٨٨٥ - عن أبي صالح السَّمَّان، قال: رأى أَبو هريرة رجلا قد خرج من المسجد، وقد أذن المؤذن، فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ.

أخرجه ابن حبان (٢٠٦٢) قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، فذكره (^١).

- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو صالح هذا من أهل البصرة، اسمه ميزان، ثقة

_________________

(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٤٤٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦٠٤).

[ ٣٠ / ٣٠٢ ]

- فوائد:

- أَبو حفص الأبار؛ هو عمر بن عبد الرَّحمَن، الكوفي.

[ ٣٠ / ٣٠٣ ]

١٣٨٨٦ - عن يزيد بن الأصم، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين».

أخرجه عبد الرزاق (١٧٢٨) عن عبد الله بن مُحَرَّر، أن يزيد بن الأصم أخبره، فذكره.

• أَخرجه عبد الرزاق (١٧٢٩) عن الثوري، عن ثور، عن رجلين بينه وبين النبي ﷺ مثل حديث ابن مُحَرَّر.

[ ٣٠ / ٣٠٣ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن مُحَرَّر الجَزري متروك الحديث، انظر فوائد الحديث رقم (٦٠٥).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٣٨٢ في مناكير عبد الله بن مُحرَّر، مع أحاديث أُخرى.

وقال ٦/ ٣٨٣: وهذه الأَحاديث لابن مُحرَّر عامتُها غير محفوظات، وله غير ما أَمليتُ أَحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عَمن يرويه غير محفوظة.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه عبد الله بن مُحرَّر، عن يزيد بن الأَصم، عن أَبي هريرة، عبد الله هذا متروك الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (٢٦٣٣).

- وقال ابن المُلَقِّن: وأَخرجه أَيضًا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن مُحرَّر، عن يزيد بن الأَصم، عن أَبي هريرة، مرفوعًا؛ «جَنِّبوا مساجدكم صبيانَكم ومجانينَكم»، وعبد الله هالكٌ، ترك الناس حديثه. «البدر المنير» ٩/ ٥٦٧.

[ ٣٠ / ٣٠٣ ]

١٣٨٨٧ - عن عبد الرَّحمَن بن مِهران مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها» (^١).

أخرجه مسلم ٢/ ١٣٢ (١٤٧٣) قال: حدثنا هارون بن معروف، وإسحاق بن موسى الأَنصاري، قالا: حدثنا أَنس بن عياض. و«ابن خزيمة» (١٢٩٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، قال: حدثني ابن أبي مريم، قال: أخبرنا عثمان بن مكتل، وأنس بن عياض. و«ابن حِبَّان» (١٦٠٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم، قال: حدثنا أَنس بن عياض.

كلاهما (أنس بن عياض، وعثمان بن مكتل) عن الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن عبد الرَّحمَن بن مِهران مولى أبي هريرة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٥٨)، وتحفة الأشراف (١٣٦٢٢). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١١٥٥)، والبيهقي ٣/ ٦٥، والبغوي (٤٦٠).

[ ٣٠ / ٣٠٣ ]

١٣٨٨٨ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، يبلغ به النبي ﷺ؛

«جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا».

أخرجه أحمد (٧٢٦٥) قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري، فذكره (^١).

قال سفيان: أراه عن سعيد، عن أبي هريرة.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٥٩)، وأطراف المسند (٩٥٢٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٩٣ م).

[ ٣٠ / ٣٠٤ ]

- فوائد:

- سعيد؛ هو ابن المُسَيب، والزُّهْري؛ هو محمد بن مسلم، وسفيان؛ هو ابن عُيينة.

[ ٣٠ / ٣٠٤ ]

١٣٨٨٩ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«إذا لم تجدوا إلا مرابض الغنم، ومعاطن الإبل، فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل» (^١).

- وفي رواية: «إذا حضرت الصلاة، فلم تجدوا إلا مرابض الغنم، وأعطان الإبل، فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٠٠) و١٤/ ١٥٠ (٣٧٢١٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و«أحمد» ٢/ ٤٥١ (٩٨٢٤) و٢/ ٥٠٩ (١٠٦١٩) قال: حدثنا يزيد. وفي ٢/ ٤٩١ (١٠٣٧٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) ويزيد. و«الدَّارِمي» (١٥٠٨) قال: أخبرنا محمد بن منهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و«ابن ماجة» (٧٦٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا أَبو بشر، بكر بن خلف، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و«التِّرمِذي» (٣٤٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أَبي بكر بن عياش. و«ابن خزيمة» (٧٩٥) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع (ح) وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور

⦗٣٠٥⦘

السليمي، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، قال: حدثنا أَبو خالد (ح) وحدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أَبي بكر، وهو ابن عياش.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٣٧٠).

(٢) اللفظ للدارمي.

[ ٣٠ / ٣٠٤ ]

و«ابن حِبَّان» (١٣٨٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، ببست، قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك. وفي (١٧٠٠ و١٧٠١ و٢٣١٤ و٢٣١٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

سبعتهم (يزيد بن هارون، ومحمد بن جعفر، ويزيد بن زُريع، وأَبو بكر بن عياش، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وأَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، وعبد الله بن المبارك) عن هشام بن حسان القردوسي، عن محمد بن سِيرين، فذكره.

- في رواية ابن أبي شيبة (٣٩٠٠)، وأحمد، وابن حبان (١٧٠٠ و١٧٠١ و٢٣١٤ و٢٣١٧): «محمد» غير منسوب.

- وفي رواية التِّرمِذي، وابن خزيمة، وابن حبان (١٣٨٤): «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه أحمد (١٧٤٨٤) قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني جَرير بن حازم، عن أيوب السَّخْتِياني، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، أنه قال: صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل، أو مبارك الإبل. «موقوف» (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦٠)، وتحفة الأشراف (١٤٥٥٥ و١٤٥٥٩ و١٤٥٦٧)، وأطراف المسند (٦١٤٦ و١٠٢٥٨). والحديث؛ أخرجه البزار (١٠٠٢٨)، وأَبو عَوانة (١١٩٤)، والبيهقي ٢/ ٤٤٩، والبغوي (٥٠٣).

[ ٣٠ / ٣٠٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف في رفعه؛

فرفعه هشام بن حسان، وأيوب السَّخْتِياني، من رواية ابن وهب، عن جَرير بن حازم، عنه

⦗٣٠٦⦘

ووقفه حماد بن زيد، والثقفي، عن أيوب. «العلل» (١٤٣٤).

[ ٣٠ / ٣٠٥ ]

١٣٨٩٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بمثله وبنحوه.

هكذا ذكره التِّرمِذي، وابن خزيمة، عقب حديث ابن سِيرين، عن أبي هريرة، الحديث السابق، ولم يذكرا متنه.

أخرجه التِّرمِذي (٣٤٩). وابن خزيمة (٧٩٦) كلاهما عن محمد بن العلاء أبي كُريب، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: وحديث أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ حديث غريب، ورواه إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفًا، ولم يرفعه، واسم أبي حصين: عثمان بن عاصم الأسدي.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦١)، وتحفة الأشراف (١٢٨٤٩). والحديث؛ أخرجه السراج في «مسنده» (٤٨٩).

[ ٣٠ / ٣٠٦ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث.

فقال: رواه إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.

ولم يعرف محمد حديث أَبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١١٩).

[ ٣٠ / ٣٠٦ ]

١٣٨٩١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة؛

«أن رجلا من الأنصار، أرسل إلى رسول الله ﷺ: أن تعال فخط لي مسجدا في داري أصلي فيه، وذلك بعد ما عمي، فجاء ففعل»

⦗٣٠٧⦘

أخرجه ابن ماجة (٧٥٥) قال: حدثنا يحيى بن الفضل الخرقي، قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦٢)، وتحفة الأشراف (١٢٨١٤).

[ ٣٠ / ٣٠٦ ]

- فوائد:

- أَبو عامر؛ هو عبد الملك بن عَمرو، العَقَدي.

[ ٣٠ / ٣٠٧ ]

١٣٨٩٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولا يخرجن إلا وهن تفلات» (^١).

- وفي رواية: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن إذا خرجن تفلات» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٥١٢١) عن ابن عُيينة. و«الحميدي» (١٠٠٨) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٦٩١) قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و«أحمد» ٢/ ٤٣٨ (٩٦٤٣) و٢/ ٤٧٥ (١٠١٤٩) قال: حدثنا يحيى. وفي ٢/ ٥٢٨ (١٠٨٤٧) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و«الدَّارِمي» (١٣٩٢) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. وفي (١٣٩٣) قال: أخبرنا سعيد بن عامر. و«أَبو داود» (٥٦٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و«أَبو يَعلى» (٥٩١٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٥٩٣٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن صالح الأزدي، قال: حدثنا عبد الرحيم. و«ابن خزيمة» (١٦٧٩) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس. و«ابن حِبَّان» (٢٢١٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عَمرو بن علي بن بحر، قال: حدثنا يحيى القطان.

⦗٣٠٨⦘

عشرتهم (سفيان بن عُيينة، وعَبدة بن سليمان، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، وحماد بن سلمة، ويزيد بن زُريع، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الله بن إدريس) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٣).

- قال سعيد بن عامر: التفلة: التي لا طيب لها.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للدارمي (١٣٩٢).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٦٣)، وتحفة الأشراف (١٥٠١٣)، وأطراف المسند (١٠٦٨٩). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (٣٣٢)، والطبراني في «الأوسط» (٥٦٨)، والبيهقي ٣/ ١٣٤، والبغوي (٨٦٠).

[ ٣٠ / ٣٠٧ ]

١٣٨٩٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله، أن تصلي في أشد مكان من بيتها ظلمة».

أخرجه ابن خزيمة (١٦٩٢) قال: حدثناه علي بن حُجْر، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

- قال ابن خزيمة: وروى عبد الله بن جعفر، وفي القلب منه، ﵀.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦٤).

[ ٣٠ / ٣٠٨ ]

١٣٨٩٤ - عن عبيد مولى أبي رهم، قال: خرجت مع أبي هريرة من المسجد، فرأى امرأة تنضخ طيبا، لذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار، من المسجد جئت؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فارجعي، فإني سمعت أبا القاسم يقول:

«لا يقبل الله لامرأة صلاة تطيبت للمسجد، أو لهذا المسجد، حتى تغتسل غسلها من الجنابة» (^١)

⦗٣٠٩⦘

- وفي رواية: «عن عبيد مَولًى لأبي رهم، عن أبي هريرة؛ أنه لقي امرأة، فوجد منها ريح إعصار طيبة، فقال لها أَبو هريرة: المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال أَبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: ما من امرأة تطيبت للمسجد، فيقبل الله لها صلاة، حتى تغتسل منه اغتسالها من الجنابة. فاذهبي فاغتسلي» (^٢).

- وفي رواية: «أيما امرأة تطيبت، ثم خرجت إلى المسجد، ليوجد ريحها، لم يقبل منها صلاة، حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة» (^٣).

- وفي رواية: «عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، قال: كنت أمشي مع أبي هريرة، فمرت امرأة ينفح ريحها، فقال لها: يا أمة الجبار، أين تذهبين، أو أين تريدين؟ قالت: إلى المسجد، قال: أله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: أيما امرأة تطيبت لهذا المسجد، ما تطيبت إلا لصلاة فيه، لم تقبل لها صلاة، حتى تغتسل غسلها من الجنابة» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٩٣٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٩٤٦).

(٣) اللفظ لأحمد (٩٧٢٥).

(٤) اللفظ لعَبد بن حُميد.

[ ٣٠ / ٣٠٨ ]

أخرجه عبد الرزاق (٨١٠٩) عن الثوري، عن عاصم بن عُبيد الله. و«الحميدي» (١٠٠١) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عاصم بن عُبيد الله العمري. و«ابن أبي شيبة» (٢٦٨٦٤) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله. و«أحمد» ٢/ ٢٤٦ (٧٣٥٠) قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وفي ٢/ ٢٩٧ (٧٩٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عاصم بن عُبيد الله، من آل عمر بن الخطاب. وفي ٢/ ٣٦٥ (٨٧٥٨) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن ليث، عن عبد الكريم. وفي ٢/ ٤٤٤ (٩٧٢٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله. وفي ٢/ ٤٦١ (٩٩٣٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله. و«عَبد بن حُميد» (١٤٦٢)

⦗٣١٠⦘

قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شَريك، عن عاصم بن عُبيد الله. و«ابن ماجة» (٤٠٠٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عاصم. و«أَبو داود» (٤١٧٤) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله. و«أَبو يَعلى» (٦٤٧٩) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، زحموية، قال: حدثنا شَريك، عن عاصم بن عُبيد الله.

كلاهما (عاصم بن عُبيد الله، وعبد الكريم) عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦٥)، وتحفة الأشراف (١٤١٣٠)، وأطراف المسند (٩٩٨٨)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٤٢). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦٨٠)، والبزار (٨٢٥٤ و٨٢٥٥).

[ ٣٠ / ٣٠٩ ]

ـ في رواية عبد الرزاق، وأحمد (٩٧٢٥)، وأبي داود: «عبيد (^١) مولى أبي رهم».

- وفي رواية ابن أبي شيبة: «عبيد» ولم ينسبه.

- وفي رواية الحميدي: «مَولًى لأبي رهم».

- وفي رواية أحمد (٧٣٥٠ و٨٧٥٨): «مولى أبي رهم».

- وفي رواية أحمد (٧٩٤٦): «عبيد مَولًى لأبي رهم».

- وفي رواية أحمد (٩٩٣٩): «عبيد، يعني مولى أبي رهم».

- وفي رواية عَبد بن حُميد، وأبي يَعلى: «عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم».

- وفي رواية ابن ماجة: «مولى أبي رهم، اسمه عبيد».

- قال أَبو داود: الإعصار: غبار.

• أَخرجه عبد الرزاق (٨١١٠) عن مَعمَر، عن ليث، عن رجل، عن أبي هريرة، نَحوَه

_________________

(١) تصحف في طبعات المكنز، والرسالة، ودار القبلة، «لسنن أبي داود» إلى: «عُبيد الله»، وهو على الصواب في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (٢٧٥/ ب)، ونسخة ميونخ الخطية، الورقة (٢٢)، و«تحفة الأشراف» (١٤١٣٠)، وطبعة الأفكار الدولية، وهو: عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم. «تهذيب الكمال» ١٩/ ٢٢٠.

[ ٣٠ / ٣١٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، العدوي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٦٠).

- وليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وقال الدارقُطني: يرويه ليث بن أبي سُلَيم واختُلِف عنه؛

فرواه حماد بن سلمة، عن ليث، عن عبيد، عن أبي هريرة.

وخالفه عبد الله بن إدريس، وأَبو حفص الأبار، فروياه عن ليث بن أبي سُلَيم، عن علوان مولى أبي رهم، عن أبي هريرة.

وخالفهما زائدة، فرواه عن ليث، عن عبد الكريم، عن مَولًى لأبي رهم، عن أبي هريرة.

ورواه عاصم بن عُبيد الله، عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ. «العلل» (١٦٥٤).

[ ٣٠ / ٣١١ ]

١٣٨٩٥ - عن موسى بن يسار المدني، عن أبي هريرة، قال: مرت بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف، فقال لها: إلى أين تريدين يا أمة الجبار؟ قالت: إلى المسجد، قال: تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فارجعي فاغتسلي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«لا يقبل الله من امرأة صلاة، خرجت إلى المسجد وريحها تعصف، حتى ترجع فتغتسل» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أن امرأة مرت تعصف ريحها، فقال: يا أمة الجبار، المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فارجعي، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من امرأة تخرج إلى المسجد، تعصف ريحها، فيقبل الله، ﷿، منها صلاة، حتى ترجع فتغتسل».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٣٨٥) قال: حدثنا أَبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا مبشر. و«ابن خزيمة» (١٦٨٢) قال: حدثنا أَبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري، قال: حدثنا عَمرو بن هاشم، يعني البيروتي.

⦗٣١٢⦘

كلاهما (مبشر بن إسماعيل، وعَمرو بن هاشم) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، قال: حدثني موسى بن يسار، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن خزيمة.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٦٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ١٣٣ و٢٤٥.

[ ٣٠ / ٣١١ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: موسى بن يسار الدمشقي، روى عن أبي هريرة، مرسل، ولم يدرك أبا هريرة، يروي عن: مكحول، وعطاء، ونافع، والزُّهْري، روى عنه: الأوزاعي، وسعيد بن أيوب، ويحيى بن حمزة، وهو غير عم محمد بن إسحاق. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٣٧٨).

- وقال المِزِّي: موسى بن يسار الأردني، يقال: إنه من أهل دمشق، روى عن أبي هريرة مرسل. «تهذيب الكمال» ٢٩/ ١٦٩.

[ ٣٠ / ٣١٢ ]

١٣٨٩٦ - عن رجل ثقة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا خرجت المرأة إلى المسجد، فلتغتسل من الطيب، كما تغتسل من الجنابة». مختصر.

أخرجه النَّسَائي ٨/ ١٥٣، وفي «الكبرى» (٩٣٦٢) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: سمعت صفوان بن سليم، ولم أسمع من صفوان غيره، يحدث عن رجل ثقة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٦٦)، وتحفة الأشراف (١٥٥٠٧).

[ ٣٠ / ٣١٢ ]

١٣٨٩٧ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي حدرد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

⦗٣١٣⦘

«إذا بزق أحدكم في مسجدي، أو المسجد، فليحفر فليعمق، أو ليبزق في ثوبه حتى يخرجه» (^١).

- وفي رواية: «من دخل في هذا المسجد، فبزق فيه، أو تنخم، فليحفر فيه فليبعد، فليدفنه، فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم يخرج به» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٥٤) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٢/ ٢٦٠ (٧٥٢٢) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. وفي ٢/ ٣٢٤ (٨٢٨٠) قال: حدثنا أَبو عامر. وفي ٢/ ٤٧١ (١٠٠٩٨) قال: حدثنا وكيع. وفي ٢/ ٥٣٢ (١٠٩٠٢) قال: حدثنا حماد بن خالد. و«أَبو داود» (٤٧٧) قال: حدثنا القَعنَبي. و«ابن خزيمة» (١٣١٠) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو عامر.

خمستهم (وكيع بن الجراح، وزيد بن الحُبَاب، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عَمرو، وحماد بن خالد، وعبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي) عن أبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن عبد الرَّحمَن بن أبي حدرد الأسلمي، فذكره (^٣).

- في رواية حماد بن خالد: «ابن أبي حدرد» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٠٩٨).

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٦٨)، وتحفة الأشراف (١٣٥٩٥)، وأطراف المسند (٩٧٣٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٩١.

[ ٣٠ / ٣١٢ ]

١٣٨٩٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة - قال أَبو بدر: أراه قد رفعه إلى النبي ﷺ قال:

«إن الحصاة تناشد الذي يخرجها من المسجد».

أخرجه أَبو داود (٤٦٠) قال: حدثنا محمد بن إسحاق، أَبو بكر، قال: حدثنا أَبو بدر شجاع بن الوليد، قال: حدثنا شَريك، قال: حدثنا أَبو حصين، عن أبي صالح، فذكره (^١)

⦗٣١٤⦘

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٢٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن كعب، قال: إن الحصاة إذا أخرجت من المسجد، تناشد صاحبها. «موقوف».

• وأخرجه أَبو داود (٤٥٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، قالا: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، قال: كان يقال: إن الرجل إذا أخرج الحصى من المسجد يناشده.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٧٠)، وتحفة الأشراف (١٢٨٣٧). والحديث؛ أخرجه البغوي (٤٧٨).

[ ٣٠ / ٣١٣ ]

- فوائد:

- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٥٧، في مناكير أبي بدر شجاع بن الوليد، وقال: وهذا يروى من حديث الأعمش، وأبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على أبي صالح؛

فرواه أَبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بالشك في رفعه.

قاله أَبو بدر، عن شريك، عن أبي حصين.

ورواه إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن كعب، قوله.

واختلف عن الأعمش؛

فرواه ابن فضيل، وأَبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.

ورواه أَبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، ولم يجاوز به.

ورفعه، وهم من أبي بدر. «العلل» (١٥٠٥).

- أَبو حصين؛ هو عثمان بن عاصم الأسدي، وشريك؛ هو ابن عبد الله النَّخَعي، القاضي.

[ ٣٠ / ٣١٤ ]

١٣٨٩٩ - عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

⦗٣١٥⦘

«من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة، فليقل: لا أداها الله إليك، فإن المساجد لم تبن لذلك» (^١).

- وفي رواية: «من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد، فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٥٧٢) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ. وفي ٢/ ٤٢٠ (٩٤٣٨) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: أخبرني ابن وهب. و«مسلم» ٢/ ٨٢ (١١٩٧) قال: حدثنا أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو، قال: حدثنا ابن وهب. وفي (١١٩٨) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا المُقرِئ. و«ابن ماجة» (٧٦٧) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. و«أَبو داود» (٤٧٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر الجشمي، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد. و«ابن خزيمة» (١٣٠٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب. و«ابن حِبَّان» (١٦٥١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا المُقرِئ.

كلاهما (عبد الله بن يزيد، أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، وعبد الله بن وهب) عن حَيْوَة بن شُرَيح، عن أبي الأسود، محمد بن عبد الرَّحمَن الأسدي، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، فذكره (^٣).

- قال ابن خزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: أَبو عبد الله هذا، هو سالم الدَّوْسي، يقال له: سبلان (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٤٣٨).

(٢) اللفظ لمسلم (١١٩٧).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٧١)، وتحفة الأشراف (١٥٤٤٦)، وأطراف المسند (١٠٨٤٧). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٢١٢ و١٢١٣)، والطبراني في «الأوسط» (٨٣٨٢)، والبيهقي ٢/ ٤٤٧ و٦/ ١٩٦ و١٠/ ١٠٢.

(٤) أورده البخاري في ترجمة سالم، سبلان في «التاريخ الكبير» ٤/ ١١٠.

[ ٣٠ / ٣١٤ ]

١٣٩٠٠ - عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا رأيتم من يبيع، أو يبتاع، في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه الضالة، فقولوا: لا ردها الله عليك» (^١).

- وفي رواية: «إذا رأيتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك» (^٢).

أخرجه الدَّارِمي (١٥١٩) قال: أخبرنا الحسن بن أبي زيد (^٣) الكوفي. و«التِّرمِذي» (١٣٢١) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عارم. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٩٣٣) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن المديني. و«ابن خزيمة» (١٣٠٥) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا النفيلي. و«ابن حِبَّان» (١٦٥٠) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، قال: حدثنا النفيلي.

أربعتهم (الحسن بن أبي زيد، ومحمد بن الفضل عارم، وعلي بن المديني، وعبد الله بن محمد النفيلي) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، قال: أخبرنا يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن ثوبان، فذكره (^٤).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

• أَخرجه عبد الرزاق (١٧٢٥) عن الثوري، عن يزيد بن خصيفة، قال: سمعت

⦗٣١٧⦘

محمد بن عبد الرَّحمَن بن ثوبان يقول: كان يقال: إذا نشد الناشد الضالة في المسجد، قال: لا ردها الله عليك، فإذا اشترى، أو باع، في المسجد، قيل: لا أربح الله تجارتك. «منقطع»

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) في طبعتي دار البشائر، والريان (١٤٠١): «الحسن بن أبي يزيد»، والمثبت عن النسخة الأزهرية الورقة (١١٠/ أ)، والنسخة المغربية الورقة (١١٧/ أ)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩٩٣٢)، وطبعة دار المغني (١٤٤١).

(٤) المسند الجامع (١٢٨٧٢)، وتحفة الأشراف (١٤٥٩١). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٢٦٠)، وابن الجارود (٥٦٢)، والطبراني في «الأوسط» (٢٦٠٥)، والبيهقي ٢/ ٤٤٧.

[ ٣٠ / ٣١٦ ]

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث لو ثبت عن أبي هريرة، ما كان يحفظ له عن أبي هريرة طريقا غير هذا الطريق. «مسنده» (٨٢٦٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه يزيد بن خصيفة، واختُلِف عنه؛

فرواه الدراوَرْدي، عن يزيد، عن ابن ثوبان، عن أبي هريرة.

قاله سعيد بن سليمان، عنه.

وقال يعقوب الدورقي، وابن أبي مذعور، عن الدراوَرْدي فيه: لا أعلمه إلا عن أبي هريرة.

وأرسله سعيد بن منصور، وعبد الأعلى بن حماد، عن الدراوَرْدي.

ورواه الثوري، عن يزيد بن خصيفة، واختُلِف عنه؛

فرواه سيف بن محمد، عن الثوري، عن يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن النبي ﷺ.

وخالفه عبد الرَّحمَن بن مهدي؛ فرواه، عن الثوري، عن يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان مرسلا، وهو الصواب. «العلل» (١٨٧٠).

[ ٣٠ / ٣١٧ ]

١٣٩٠١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن لكل شيء قمامة، وقمامة المسجد: لا والله، وبلى والله».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٠٠٤) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا عبد الله بن سليم الرَّقِّي، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، فذكره (^١)

_________________

(١) المقصد العَلي (٢٣٦)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠٠٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٢٣).

[ ٣٠ / ٣١٧ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ رِشدين بن سعد المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٢٢).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٧١، في مناكير رِشْدِين بن سعد، وقال: الأحاديث التي رواها رِشْدِين، عن قرة، وعقيل، ويونس، عن الزُّهْري، بأسانيدها، وغير ما ذكرته أيضا، مما يرويه عنه، عن الزُّهْري، فكلها غير محفوظة.

[ ٣٠ / ٣١٨ ]

١٣٩٠٢ - عن سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة أخبره، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أكل من هذه الشجرة، فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا».

قال يعقوب: يعني الثوم (^١).

- وفي رواية: «من أكل من هذه الشجرة، يعني الثوم، فلا يؤذينا في مسجدنا، وقال في موضع آخر: فلا يقربن مسجدنا، ولا يؤذينا بريح الثوم» (^٢).

- وفي رواية: «من أكل من هذه الشجرة، فلا يؤذينا في مجالسنا، يعني الثوم» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٧٣٨) عن مَعمَر. و«أحمد» ٢/ ٢٦٤ (٧٥٧٣) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم (ح) ويعقوب، قال: حدثنا أبي. وفي ٢/ ٢٦٦ (٧٥٩٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و«مسلم» ٢/ ٧٩ (١١٨٨) قال: حدثني محمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«ابن ماجة» (١٠١٥) قال: حدثنا أَبو مروان العثماني، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٧٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٥٩٩).

(٣) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ٣١٨ ]

و«ابن حِبَّان» (١٦٤٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد والد يعقوب) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره.

⦗٣١٩⦘

- في رواية ابن ماجة؛ قال إبراهيم بن سعد: وكان أبي يزيد فيه: الكراث، والبصل، عن النبي ﷺ؛ يعني أنه يزيد على حديث أبي هريرة في الثوم.

- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، وعند أحمد، ومسلم: «ابن المُسَيب» غير مُسَمى.

• أَخرجه مالك (^١) (٣٠) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيب، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أكل من هذه الشجرة، فلا يقرب مساجدنا، يؤذينا بريح الثوم». «مُرسَل» (^٢).

_________________

(١) وهو في رواية سويد بن سعيد للموطأ (٢٢)، وأبي مصعب الزُّهْري (٤١)، والقَعنَبي (٢٥)، وعندهما: «عن سعيد بن المُسَيب، أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال».

(٢) المسند الجامع (١٢٨٧٣)، وتحفة الأشراف (١٣١١١ و١٣٢٩٦)، وأطراف المسند (٩٥٢٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٧٠٧ و٧٧٠٨)، وأَبو عَوانة (١٢٢٥ و١٢٢٦)، والبيهقي ٣/ ٧٦.

[ ٣٠ / ٣١٨ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛

فرواه إبراهيم بن سعد، ومعمر، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وخالفهم مالك، رواه عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال.

وقال الأوزاعي: عن الزُّهْري، عن سعيد مرسلا.

ورفعه صحيح. «العلل» (١٧١٢).

[ ٣٠ / ٣١٩ ]

١٣٩٠٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

⦗٣٢٠⦘

«وجد النبي ﷺ ريح ثوم في المسجد، فقال: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة، فلا يقربن مسجدنا» (^١).

- وفي رواية: «وجد رسول الله ﷺ ريحا في المسجد، فقال: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة، فلا يدخل مسجدنا، يعني الثوم» (^٢).

أخرجه أحمد (٩٥٤٠) قال: حدثنا يحيى. و«أَبو يَعلى» (٥٩١٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (٦١١٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.

كلاهما (يحيى بن سعيد، ومحمد بن أَبي عَدي) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، قال: حدثني أَبو سلمة، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى (٦١١٨).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٧٤)، وأطراف المسند (١٠٨١٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٦٠٧)، وأَبو عَوانة (١٢٢٦).

[ ٣٠ / ٣١٩ ]

١٣٩٠٤ - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة؛

«أنهم كانوا يحملون اللبن إلى بناء المسجد، ورسول الله ﷺ معهم، قال: فاستقبلت رسول الله ﷺ وهو عارض لبنة على بطنه، فظننت أنها قد شقت عليه، قلت: ناولنيها يا رسول الله، قال: خذ غيرها يا أبا هريرة، فإنه لا عيش إلا عيش الآخرة».

أخرجه أحمد (٨٩٣٨) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرَّحمَن بن محمد بن عبد الله بن عبد الزُّهْري، وكان من القارة، وهو حليف، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن ابن عبد الله بن حنطب، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٧٥)، وأطراف المسند (١٠٣٠٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٩.

[ ٣٠ / ٣٢٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة. «التاريخ الأوسط» ١/ ٢٩٢

⦗٣٢١⦘

- وقال أَبو حاتم الرازي: المطلب بن عبد الله بن حنطب، روى عن أبي هريرة مُرسلًا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٧٨٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه يعقوب بن عبد الرَّحمَن الإسكندراني، واختُلِف عنه؛

فرواه شعيب بن الليث، عن يعقوب، عن عبد الرَّحمَن بن حَرملة، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.

وخالفه ابن أخي ابن وهب، فرواه عن ابن وهب، عن يعقوب، عن عمر مولى غفرة، عن المطلب، عن أبي هريرة.

وكلاهما وهم.

والصحيح: عن يعقوب الإسكندراني، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن المطلب، وهو ابن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة. «العلل» (١٧١٧).

[ ٣٠ / ٣٢٠ ]

• حديث أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: مسجدا بناه».

يأتي برقم ().

[ ٣٠ / ٣٢١ ]

١٣٩٠٥ - عن سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«قاتل الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^١).

- وفي رواية: «لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^٢).

- وفي رواية: «لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^٣).

- وفي رواية: «قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^٤)

⦗٣٢٢⦘

- وفي رواية: «لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^٥).

أخرجه أحمد (٧٨١٣) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. وفي ٢/ ٢٨٥ (٧٨١٨) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي (٧٨٢٢) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال أَبو إسحاق الفزاري: قال الأوزاعي. وفي ٢/ ٣٦٦ (٨٧٧٤) قال: حدثنا الخُزاعي، قال: أخبرنا ليث، عن يزيد بن الهاد. وفي ٢/ ٣٩٦ (٩١٣٣) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال: حدثنا أَبو أويس. وفي ٢/ ٤٥٣ (٩٨٤٩) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث بن سعد، قال: حدثني عقيل. وفي ٢/ ٥١٨ (١٠٧٢٦) قال: حدثنا سكن بن نافع، قال: حدثنا صالح.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٨١٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٨٢٢).

(٣) اللفظ لأحمد (٨٧٧٤).

(٤) اللفظ لأحمد (١٠٧٢٦).

(٥) اللفظ لأحمد (١٠٧٢٧).

[ ٣٠ / ٣٢١ ]

وفي (١٠٧٢٧) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا مالك. و«البخاري» ١/ ٩٥ (٤٣٧) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ٦٧ (١١٢٢) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، ومالك. و«أَبو داود» (٣٢٢٧) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«النَّسَائي» ٤/ ٩٥، وفي «الكبرى» (٢١٨٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، أَبو يحيى، صاعقة، قال: حدثنا أَبو سلمة الخُزاعي، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد. وفي «الكبرى» (٧٠٥٥) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو، عن ابن وهب، قال: أخبرنا مالك. و«أَبو يَعلى» (٥٨٤٤) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا فليح. و«ابن حِبَّان» (٢٣٢٦) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

عشرتهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وأَبو أويس عبد الله بن عبد الله، وعُقيل بن خالد، وصالح بن كَيْسان، ومالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وفليح بن سليمان) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٨٩). وأحمد (٧٨١٨) قال: حدثنا

⦗٣٢٣⦘

عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني ابن شهاب، قال: حدثني ابن المُسَيب، أنه سمع أبا هريرة يقول: قاتل الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. «موقوف»

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٧٦)، وتحفة الأشراف (١٣٢٣٣ و١٣٣١٨)، وأطراف المسند (٩٤٧٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٧٠١: ٧٧٠٤)، وأَبو عَوانة (١١٨٤: ١١٨٨)، والطبراني في «الأوسط» (٨٧٧٦)، والبيهقي ٤/ ٨٠.

[ ٣٠ / ٣٢٢ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري واختلف عنه؛

فروي عن حِبَّان بن علي، عن عقيل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفه الليث بن سعد، وسلامة بن روح، فروياه عن عقيل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وحده، عن أبي هريرة.

ورواه ابن جُريج، واختلف عنه في رفعه؛

فرواه أَبو عاصم، ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة، مرفوعا.

واختلف عن عبد الرزاق، فرفعه ابن زنجوية عنه، ووقفه أَبو الأزهر عنه، وتابعه حجاج بن محمد، عن ابن جُريج فوقفه.

ورفعه صحيح، لأن مالكا، والأوزاعي، ويونس، وعقيلا رفعوه.

ثم اختلف عن مالك؛

فرواه ابن وهب، ومحمد بن الحسن، وعثمان بن عمر، والقعنبي، ويحيى بن مالك بن أنس، فرووه عن مالك، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة بهذا اللفظ، وزاد عليهم عثمان بن عمر، فقال فيه: قاتل الله اليهود، والنصارى.

وكذلك قال ابن جُريج، عن الزُّهْري.

وكذلك قال القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري.

ورواه إسحاق الحنيني، عن مالك، فزاد فيه ألفاظا لم يذكرها غيره، وهي قوله: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب.

واتفق الأوزاعي، ويزيد بن الهاد، ويونس، وأَبو أويس، وفليح، والزبيدي، فرووه عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة ولم يزيدوا على قوله: قبور أنبيائهم مساجد

⦗٣٢٤⦘

وروى هذا الحديث قتادة، عن سعيد، مرسلا.

والصحيح ما قاله يونس والأوزاعي، ومن تابعهما. «العلل» (١٣٦٥).

[ ٣٠ / ٣٢٣ ]

١٣٩٠٦ - عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

أخرجه مسلم ٢/ ٦٧ (١١٢٣) قال: حدثني قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الفزاري، عن عُبيد الله بن الأصم، قال: حدثنا يزيد بن الأصم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٧٧)، وتحفة الأشراف (١٤٨٢٦). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٣١٦)، والبزار (٩٣٨٤).

[ ٣٠ / ٣٢٤ ]

- فوائد:

- عُبيد الله بن الأصم؛ هو عُبيد الله بن عبد الله بن الأصم، العامري، والفزاري؛ هو مروان بن معاوية.

[ ٣٠ / ٣٢٤ ]

١٣٩٠٧ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ؛

«اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا، أو جعلوا، قبور أنبيائهم مساجد» (^١).

- وفي رواية: «لا تجعلن قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (^٢).

أخرجه الحُميدي (١٠٥٥). وأحمد (٧٣٥٢). وأَبو يَعلى (٦٦٨١) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.

ثلاثتهم (عبد الله بن الزبير الحميدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن أبي إسرائيل)

⦗٣٢٥⦘

عن سفيان، عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (^٣).

- في رواية الحميدي: «حدثنا حمزة بن مغيرة الكوفي، وكان من سراة الموالي».

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٧٨)، وأطراف المسند (٩١١٩)، والمقصد العَلي (٦١٥)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٢، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٦٩٨).

[ ٣٠ / ٣٢٤ ]

١٣٩٠٨ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» (^١).

- وفي رواية: «تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي، والمسجد الأقصى.

قال سفيان: ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد سواء» (^٢).

- وفي رواية: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول ﷺ ومسجد الأقصى» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٩١٥٨) عن مَعمَر. و«الحميدي» (٩٧٣) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٧٦٢٠) و٤/ ٦٧:٢ (١٥٧٩٣) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي ٤/ ٦٥:٢ (١٥٧٨٥) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أحمد» ٢/ ٢٣٤ (٧١٩١) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي ٢/ ٢٣٨ (٧٢٤٨) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٧٨ (٧٧٢٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و«البخاري» ٢/ ٦٠ (١١٨٩) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان. و«مسلم» ٤/ ١٢٦ (٣٣٦٤) قال: حدثني عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عُيينة، قال عَمرو: حدثنا

⦗٣٢٦⦘

سفيان.

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٧٢٤٨).

(٣) اللفظ للبخاري.

[ ٣٠ / ٣٢٥ ]

وفي (٣٣٦٥) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. و«ابن ماجة» (١٤٠٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. و«أَبو داود» (٢٠٣٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٢/ ٣٧، وفي «الكبرى» (٧٨١) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٥٨٨٠) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (١٦١٩) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.

كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

• أَخرجه ابن حبان (١٦٣١) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

«إنما الرحلة إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجد الحرام، ومسجدكم هذا، وإيلياء».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٧٩)، وتحفة الأشراف (١٣١٣٠ و١٣٢٨٣)، وأطراف المسند (٩٤٧٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٩٢)، وابن الجارود (٥١٢)، والبيهقي ٥/ ٢٤٤ و١٠/ ٨٢.

[ ٣٠ / ٣٢٦ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛

فرواه الزبيدي، وعبد الرَّحمَن بن نمر، وبكر بن وائل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفهم ابن عُيينة، ومعمر، والموقري، وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الرزاق بن عمر، رووه عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وخالفهم عبيد الله بن أبي زياد، وشعيب بن أبي حمزة، وإسحاق بن يحيى، ومحمد بن أبي حفصة، رووه عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وكلها محفوظة عن الزُّهْري

⦗٣٢٧⦘

ورواه محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وأغرب عبثر، فجاء فيه بإسناد آخر، عن محمد بن عَمرو، عن عَبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري، وهو صحيح. «العلل» (١٨١٨).

[ ٣٠ / ٣٢٦ ]

١٣٩٠٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تشد الرحال إلا إلى المسجد الحرام، ومسجدي، والمسجد الأقصى» (^١).

- وفي رواية: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: الكعبة، ومسجدي، ومسجد الأقصى».

أخرجه أحمد (١٠٥١٤). والدَّارِمي (١٥٤٠) قال أحمد: حدثنا يزيد، وقال الدَّارِمي: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٨٠)، وأطراف المسند (١٠٦٦٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٦٣)، والبغوي (٤٥١).

[ ٣٠ / ٣٢٧ ]

١٣٩١٠ - عن سلمان الأغر، أنه سمع أبا هريرة يخبر، أن رسول الله ﷺ قال:

«إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة، ومسجدي، ومسجد إيلياء».

أخرجه مسلم ٤/ ١٢٦ (٣٣٦٦) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني عبد الحميد بن جعفر، أن عمران بن أبي أَنس حدثه، أن سلمان الأغر حدثه، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٨١)، وتحفة الأشراف (١٣٤٦٧). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٥/ ٢٤٤.

[ ٣٠ / ٣٢٧ ]

- فوائد:

- ابن وهب؛ هو عبد الله بن وهب بن مسلم، الفهري.

[ ٣٠ / ٣٢٨ ]

١٣٩١١ - عن أبي عبد الله، سلمان الأغر، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» (^١).

- وفي رواية: «صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا الكعبة» (^٢).

- وفي رواية: «صلاة في مسجدي هذا، كألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام» (^٣).

أخرجه مالك (^٤) (٥٢٧) عن زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله. و«أحمد» ٢/ ٢٥٦ (٧٤٧٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو. وفي ٢/ ٣٨٦ (٩٠٠٠) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني سعد بن إبراهيم. وفي ٢/ ٤٦٦ (١٠٠١٠) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن سلمان. وفي ٢/ ٤٧٣ (١٠١١٧) قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن عَمرو. وفي ٢/ ٤٨٥ (١٠٣٠٤) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا أفلح بن حميد، عن أَبي بكر بن حزم. و«الدَّارِمي» (١٥٣٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا أفلح، هو ابن حميد، قال: حدثني أَبو بكر بن محمد. و«البخاري» ٢/ ٦٠ (١١٩٠) قال: حدثنا عبد الله بن

⦗٣٢٩⦘

يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله الأغر. و«ابن ماجة» (١٤٠٤) قال: حدثنا أَبو مصعب المديني، أحمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأحمد (٩٠٠٠).

(٣) اللفظ للدارمي.

(٤) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥١٧)، وسويد بن سعيد (١٦٢)، وعبد الرَّحمَن بن القاسم (١٨٦)، والقَعنَبي (٢٩٠)، وورد في «مسند الموطأ» (٣٦٨ و٥٨٠).

[ ٣٠ / ٣٢٨ ]

و«التِّرمِذي» (٣٢٥) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك (ح) وحدثنا قتيبة، عن مالك، عن زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله الأغر، ولم يذكر قتيبة في حديثه: عن عُبيد الله، إنما ذكر عن زيد بن رباح، عن أبي عبد الله الأغر ـ. و«أَبو يَعلى» (٦١٦٦) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: قال محمد. و«ابن حِبَّان» (١٦٢٥) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، والحسين بن إدريس الأَنصاري، قالا: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك عن زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله الأغر.

ستتهم (زيد بن رباح، وعُبيد الله بن أبي عبد الله الأغر، ومحمد بن عَمرو، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن سلمان، وأَبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم) عن أبي عبد الله، سلمان الأغر، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو عبد الله الأغر اسمه سلمان، وقد روي عن أبي هريرة من غير وجه، عن النبي ﷺ.

• أَخرجه أَبو يَعلى (٦١٨٧) قال: حدثنا أَبو الربيع العتكي، قال: حدثنا عبد الواحد المدني، عن ابن ابن سلمان الأغر، قال: حدثني جدي سلمان الأغر، قال: أردت الكري إلى بيت المقدس، فرأيت أبا هريرة، فقال: الزم مسجدك هذا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة».

• وأخرجه أحمد (١٠٠٤٥). والنَّسَائي ٥/ ٢١٤، وفي «الكبرى» (٣٨٦٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَمرو بن علي) عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا سلمة، وسأل الأغر عن هذا الحديث، فحدث الأغر، أنه سمع أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال:

⦗٣٣٠⦘

«صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا الكعبة» (^١).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

[ ٣٠ / ٣٢٩ ]

- وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٩٦) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، أنه سمع أبا سلمة يحدث الأغر، أنه سمع أبا هريرة يحدث، أن رسول الله ﷺ قال:

«صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا الكعبة».

• وأخرجه مسلم ٤/ ١٢٤ (٣٣٥٥ و٣٣٥٦) قال: حدثني إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عيسى بن المنذر الحِمصي. و«النَّسَائي» ٢/ ٣٥، وفي «الكبرى» (٧٧٥) قال: أخبرنا كثير بن عبيد. و«ابن حِبَّان» (١٦٢١) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا كثير بن عُبيد المذحجي.

كلاهما (عيسى بن المنذر، وكثير بن عبيد) عن محمد بن حرب، قال: حدثنا الزبيدي، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، وأبي عبد الله الأغر مولى الجهنيين، وكان من أصحاب أبي هريرة، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: صلاة في مسجد رسول الله ﷺ أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام، فإن رسول الله ﷺ آخر الأنبياء، وإن مسجده آخر المساجد.

قال أَبو سلمة، وأَبو عبد الله: لم نشك أن أبا هريرة كان يقول: عن حديث رسول الله ﷺ فمنعنا ذلك أن نستثبت أبا هريرة عن ذلك الحديث، حتى إذا توفي أَبو هريرة، تذاكرنا ذلك وتلاومنا أن لا نكون كلمنا أبا هريرة في ذلك، حتى يسنده إلى رسول الله ﷺ إن كان سمعه منه، فبينا نحن على ذلك، جالسنا عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، فذكرنا ذلك الحديث، والذي فرطنا فيه من نص أبي هريرة عنه، فقال لنا عبد الله بن إبراهيم: أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

⦗٣٣١⦘

«فإني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد» (^١).

- جعله عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٨٢)، وتحفة الأشراف (١٣٤٦٤ و١٣٥٥١)، وأطراف المسند (٨٩٧٣ و٩٦٠١). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٥٣٠)، والبزار (٨٢٧٦ و٨٢٧٧ و٨٢٧٩)، والطبراني في «الأوسط» (٣٩٠٧)، والبيهقي ٥/ ٢٤٦ و١٠/ ٨٣، والبغوي (٤٤٩).

[ ٣٠ / ٣٣٠ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري واختلف عنه؛

فرواه ابن عُيينة، ومعمر، وإسماعيل بن أُمية، وسليمان بن كثير، والموقري، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة.

ورواه إسحاق بن راشد، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

قاله عروة الجرار، عن موسى بن أعين، عنه.

ورواه الزبيدي، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي هريرة، موقوفا، وقال في آخره: إن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أسنده عن أبي هريرة.

ورواه عبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، عن الزُّهْري، عن الأغر وحده، عن النبي ﷺ مرسلا.

وقال ابن المسور الزُّهْري: عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

والمحفوظ: عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد، وحده، عن أبي هريرة.

وقول الزبيدي محفوظ أيضا، لأن محمد بن عَمرو قد روى هذا الحديث، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة.

وقيل فيه: عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن قارظ، عن أبي هريرة

⦗٣٣٢⦘

وذكر عمر بن عبد العزيز فيه وهم.

واختلف في اسم ابن قارظ هذا، فقيل: عبد الله بن إبراهيم، وقيل: إبراهيم بن عبد الله.

وقد رواه أَبو صالح السمان، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة مرفوعا.

وكذلك قال بكير بن الأشج، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.

[ ٣٠ / ٣٣١ ]

ورواه سعيد بن خالد القارظي، وحبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة.

واختُلِف فيه على أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فرواه محمد بن عَمرو بن عطاء، عن نافع، عن ابن حنين، عن أبي سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، والأغر، عن أبي هريرة.

ورواه المسور بن رفاعة، عن أبي سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن عائشة ﵂.

والصحيح عن أبي سلمة، أنه سمعه من أبي هريرة موقوفا.

وأخذه عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ مرفوعا.

ورواه عطاء بن أبي رباح واختُلِف عنه؛

فرواه ابن المبارك، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعائشة.

وكذلك قال أَبو مريم، عن عطاء.

ورواه الزنجي بن خالد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي ﷺ.

وكذلك قال حبيب بن المعلم، والمثنى بن الصباح، والربيع بن صَبيح، عن عطاء، عن ابن الزبير.

ورواه ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة.

وقال عبد الكريم الجزري: عن عطاء، عن جابر.

وروي عن أبي إسحاق السبيعي، عن عطاء بن أبي رباح، مُرسلًا.

وروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن أبي صالح السَّمَّان واختُلِف عنه؛

⦗٣٣٣⦘

فرواه علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

وغيره يرويه، عن يحيى، عن أبي صالح، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، وهو الصواب. «العلل» (١٨١٦).

[ ٣٠ / ٣٣٢ ]

١٣٩١٢ - عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، أنه سمع أبا هريرة يحدث، أن رسول الله ﷺ قال:

«صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة، أو كألف صلاة، فيما سواه من المساجد، إلا أن يكون المسجد الحرام» (^١).

- وفي رواية: «صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٤٠٩) قال: حدثنا يحيى، عن يحيى، قال: حدثني ذكوان، أَبو صالح. وفي ٢/ ٤٧٣ (١٠١١٦) قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة. و«مسلم» ٤/ ١٢٥ (٣٣٥٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن أبي عمر، جميعا عن الثقفي، قال ابن المثنى: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألتُ أَبا صالح. وفي (٣٣٥٨) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، وعُبيد الله بن سعيد، ومحمد بن حاتم، قالوا: حدثنا يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. و«أَبو يَعلى» (٦١٦٥) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني محمد، عن أبي سلمة.

كلاهما (أَبو صالح ذكوان، وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، فذكره (^٣)

⦗٣٣٤⦘

- في رواية يحيى عند أحمد (٧٤٠٩) قال: حدثني ذكوان أَبو صالح، عن إبراهيم بن عبد الله، أو عبد الله بن إبراهيم، شك، يعني يحيى.

- وفي رواية أحمد (١٠١١٦): «عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبي هريرة، إن شاء الله، عن النبي ﷺ».

- وفي رواية مسلم، قال يحيى بن سعيد: سألتُ أَبا صالح: هل سمعتَ أبا هريرة يذكر فضل الصلاة في مسجد رسول الله ﷺ؟ فقال: لا، ولكن أخبرني عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.

- وفي رواية أبي يَعلى: «ابن قارظ» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (٣٣٥٧).

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٨٤)، وتحفة الأشراف (١٣٥٥١)، وأطراف المسند (٨٩٧٣). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٢١٢٦).

[ ٣٠ / ٣٣٣ ]

ـ فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٣٣٤ ]

١٣٩١٣ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام» (^١).

- وفي رواية: «صلاة في مسجدي، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» (^٢).

أخرجه عبد الرزاق (٩١٣٢) عن مَعمَر، وابن عُيينة، عن الزُّهْري. و«الحميدي» (٩٦٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزُّهْري. و«أحمد» ٢/ ٢٣٩ (٧٢٥٢) قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٢٧٧ (٧٧١٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري. و«الدَّارِمي» (١٥٣٩) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن الزُّهْري. و«مسلم» ٤/ ١٢٤ (٣٣٥٣) قال: حدثني عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري. وفي (٣٣٥٤) قال: حدثني محمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدثنا عبد الرزاق،

⦗٣٣٥⦘

قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري. و«ابن ماجة» (١٤٠٤ م) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري. و«أَبو يَعلى» (٥٨٥٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء الخفاف، عن سعيد، عن قتادة. وفي (٥٨٧٥) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. وفي (٦٥٥٤) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر.

ثلاثتهم (ابن شهاب الزُّهْري، وقتادة بن دعامة، وأَبو معشر السندي، نجيح بن عبد الرَّحمَن) عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٧٢٥٢).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٨٣)، وتحفة الأشراف (١٣١٤٤ و١٣٢٩٧)، وأطراف المسند (٩٤٥٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٨٠٨)، والطبراني في «الأوسط» (٤٨٣٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨٤٣).

[ ٣٠ / ٣٣٤ ]

١٣٩١٤ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أو عن عائشة، أنها قالت: قال رسول الله ﷺ:

«صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام».

- في رواية أحمد (٧٧٢٥): «إلا المسجد الأقصى».

أخرجه عبد الرزاق (٩١٣١). وأحمد (٧٧٢٠) و٢/ ٢٧٨ (٧٧٢٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، أن أبا سلمة بن عبد الرَّحمَن أخبره، فذكره.

• أَخرجه أحمد (٧٧٢١) و٢/ ٢٧٨ (٧٧٢٦) قال: حدثناه علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن جُريج، فذكر حديثا، قال: وأخبرني عطاء، أن أبا سلمة أخبره، عن أبي هريرة، وعن عائشة، فذكره، ولم يشك (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٨٥ و١٦١٧٢)، وأطراف المسند (١٠٦٧٥)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٥٥). والحديث؛ أخرجه الدولابي في «الكنى» ١/ ١٠٠١، والسراج (٦٤٩ و٦٦٢ و١١٩٤).

[ ٣٠ / ٣٣٥ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سلمة، عن أبيه.

قاله مُحرِز بن الوضاح، عن المثنى.

وخالفه ابن جُريج، رواه عن عطاء، عن أبي سلمة الزُّهْري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وهو الصحيح. «العلل» (٥٦٦).

- وقال الدارقُطني: يرويه عطاء بن أبي رباح، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن جُريج، عن عطاء، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن المبارك، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعائشة.

وخالفه أَبو عاصم، وعبد الرزاق، فروياه عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أو عائشة.

وقال موسى بن طارق: عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة.

وقال عبد الغفار بن القاسم: عن عطاء.

وقال محمد بن عُبيد الله العَرزَمي: عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: رسول الله ﷺ.

وقال أَبو بشر جعفر بن أبي وحشية: عن عطاء، عن عائشة.

وقال حماد بن زيد: عن عطاء، ويشبه أن يكون قول حماد محفوظا.

والصحيح عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة، والباقي وهم. «العلل» (٣٦٣٨).

[ ٣٠ / ٣٣٦ ]

١٣٩١٥ - عن صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

⦗٣٣٧⦘

«صلاة في مسجدي هذا، خير، أو أفضل، من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (٩١٤٢) عن الأسلمي. و«أحمد» ٢/ ٤٦٦ (١٠٠١٦) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٢/ ٤٨٤ (١٠٢٨٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان.

كلاهما (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وسفيان بن سعيد الثوري) عن صالح مولى التوأمة، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٢٨٠).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٨٦)، وأطراف المسند (٩٦٧٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٧٢).

[ ٣٠ / ٣٣٦ ]

- فوائد:

- صالح مولى التوأمة؛ هو ابن نبهان، أَبو محمد المدني.

[ ٣٠ / ٣٣٧ ]

١٣٩١٦ - عن هلال بن أبي هلال، قال: حدثنا أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«صلاة في مسجدي، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام».

أخرجه أحمد (١٠٤٨٠) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن هلال، قال: قال أبي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٨٧)، وأطراف المسند (١٠٤٩٦). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٣٩٠).

[ ٣٠ / ٣٣٧ ]

- فوائد:

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن محمد بن هلال المديني؟ فقال: ليس به بأس، قيل: أَبوه؟ قال: لا أعرفه. «العلل» (١٤٧٦).

- وقال أَبو حاتم الرازي: محمد بن هلال المديني، الذي يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة، صالح، وأَبوه ليس بمشهور. «الجرح والتعديل» ٨/ ١١٥

⦗٣٣٨⦘

- محمد بن هلال؛ هو ابن أبي هلال، المدني مولى بني كعب، المذحجي.

[ ٣٠ / ٣٣٧ ]

١٣٩١٧ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام».

أخرجه التِّرمِذي (٣٩١٦ م) قال: حدثنا محمد بن كامل المَرْوَزي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم الزاهد، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ، وقد روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ من غير وجه.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٨٨)، وتحفة الأشراف (١٤٨١١).

[ ٣٠ / ٣٣٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).

[ ٣٠ / ٣٣٨ ]

١٣٩١٨ - عن عبد الرَّحمَن مولى الحرقة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، حاشا البيت الحرام».

أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٢٥) قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره (^١).

_________________

(١) أخرجه تمام في «الفوائد» (٨٤٨).

[ ٣٠ / ٣٣٨ ]

- فوائد:

- أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» ٣/ ١/ ٣٦٨، قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن عبد الملك بن نوفل بن الحارث، وعن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، أنهم سمعوا من أبي هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: صلاة في مسجدي هذا أكثر من ألف صلاة فيما سواه من الأرض، حاشى المسجد الحرام

⦗٣٣٩⦘

وكذلك في مسند السراج (٦٦٤).

- العلاء بن عبد الرَّحمَن؛ هو ابن يعقوب مولى الحرقة.

[ ٣٠ / ٣٣٨ ]

١٣٩١٩ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من جاء مسجدي هذا، لم يات إلا لخير يتعلمه، أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلة رجل ينظر إلى متاع غيره» (^١).

- وفي رواية: «من دخل مسجدنا هذا يتعلم خيرا، أو يعلمه، كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك، كان كالناظر إلى ما ليس له» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٩٨) و١٢/ ٢٠٩ (٣٣١٨٨) قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و«أحمد» ٢/ ٣٥٠ (٨٥٨٧) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ٢/ ٤١٨ (٩٤٠٩) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. وفي ٢/ ٥٢٦ (١٠٨٢٦) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة. و«ابن ماجة» (٢٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٦٤٧٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و«ابن حِبَّان» (٨٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: أنبأنا حيوة.

ثلاثتهم (حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن لَهِيعة، وحَيْوَة بن شُرَيح) عن حميد بن صخر المدني أبي صخر الخراط، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٣).

- في رواية أحمد (١٠٨٢٦): «سعيد بن أبي سعيد المَقبُري»، وفي رواية ابن حبان: «سعيد المَقبُري»، وفي باقي الروايات: «المَقبُري» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٤٠٩).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٨٢٦).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٨٩)، وتحفة الأشراف (١٢٩٥٦)، وأطراف المسند (٩٤٣٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٥٧٥).

[ ٣٠ / ٣٣٩ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: اختُلِف فيه على سعيد المَقبُري؛

فرواه أَبو صخر حميد بن زياد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وخالفه عُبيد الله بن عمر، فرواه عن سعيد المَقبُري، عن عمر بن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن كعب الأحبار، قوله.

ورواه ابن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن كعب الأحبار، قوله.

وقول عُبيد الله بن عمر أشبه بالصواب. «العلل» (٢٠٦٦).

[ ٣٠ / ٣٤٠ ]

١٣٩٢٠ - عن صالح بن درهم، قال: انطلقنا حاجين، فإذا رجل، فقال لنا: إلى جنبكم قرية يقال لها: الأبلة؟ قلنا: نعم، قال: من يضمن لي منكم أن يصلي في مسجد العشار ركعتين، أو أربعا، ويقول: هذه لأبي هريرة، سمعت خليلي رسول الله ﷺ يقول:

«إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء، لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم».

أخرجه أَبو داود (٤٣٠٨) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثني إبراهيم بن صالح بن درهم، قال: سمعت أبي يقول، فذكره (^١).

قال أَبو داود: هذا المسجد مما يلي النهر.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٩٠)، وتحفة الأشراف (١٣٥٠١). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨٢٠).

[ ٣٠ / ٣٤٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: إبراهيم بن صالح، الباهلي، سمع أباه، سمع أبا هريرة، قال: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: إن الله يبعث، يوم القيامة، من مسجد العشار، قوما شهداء، وهي بالأبلة.

⦗٣٤١⦘

سمع منه حبان، ولا يُتابَع عليه. «التاريخ الكبير» ١/ ٢٩٣.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ١٩٩، في مناكير إبراهيم بن صالح بن درهم، وقال: إبراهيم، وأَبوه، ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ.

- وقال ابن عَدي: وهذا الحديث، بأي إسناد كان، فهو منكر. «الكامل» ٣/ ٤٦٠.

[ ٣٠ / ٣٤٠ ]

١٣٩٢١ - عن عمير بن هانئ العنسي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أتى المسجد لشيء فهو حظه».

أخرجه أَبو داود (٤٧٢) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، عن عمير بن هانئ العنسي، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٩١)، وتحفة الأشراف (١٤٢٧٩). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٤٧ و٣/ ٦٦.

[ ٣٠ / ٣٤١ ]

١٣٩٢٢ - عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج عامدا إلى المسجد، فوجد الناس قد صلوا، كتب الله له مثل أجر من حضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا» (^١).

أخرجه أحمد (٨٩٣٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و«عَبد بن حُميد» (١٤٥٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة. و«أَبو داود» (٥٦٤) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة. و«النَّسَائي» ٢/ ١١١، وفي «الكبرى» (٩٣٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.

ثلاثتهم (قتيبة بن سعيد، وعبد الله بن مَسلَمة، وإسحاق بن إبراهيم) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن محمد بن طحلاء، عن محصن بن علي، عن عوف بن الحارث، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ للنسائي.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٩٢)، وتحفة الأشراف (١٤٢٨١)، وأطراف المسند (١٠١١٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٨٠)، والبيهقي ٣/ ٦٩، والبغوي (٧٨٩).

[ ٣٠ / ٣٤١ ]

١٣٩٢٣ - عن المطلب بن عبد الله، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يركع ركعتين» (^١).

أخرجه ابن ماجة (١٠١٢) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب. و«ابن خزيمة» (١٣٢٥) قال: حدثنا الحسين بن عيسى البِسطامي.

ثلاثتهم (إبراهيم الحزامي، ويعقوب بن حميد، والحسين بن عيسى) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٩٣)، وتحفة الأشراف (١٤٦١٥). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٢٤٦).

[ ٣٠ / ٣٤٢ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).

- وقال البخاري: لا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة. «التاريخ الأوسط» ١/ ٢٩٢.

- وقال أَبو حاتم الرازي: المطلب بن عبد الله بن حنطب، روى عن أبي هريرة مُرسلًا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٧٨٠).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه ابن أبي فُديك، عن كثير بن زيد، والضحاك بن عثمان، عن المطلب بن عبد الله، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.

ورواه غيرهما عن المطلب بن عبد الله، عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ.

قال أبي: وحديث أبي هريرة، عن النبي مرسل. «علل الحديث» (٢٤٣).

- وقال الدارقُطني: يرويه الضحاك بن عثمان، وكثير بن زيد، عنه، واختلف عن كثير؛

فرواه ابن أبي فُديك، والفضل بن موسى عنه، عن المطلب، عن أبي هريرة.

وخالفه يونس بن يحيى بن نباتة؛ فرواه عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن أبي هريرة، وسهل بن سعد، عن النبي ﷺ.

⦗٣٤٣⦘

والمحفوظ حديث أبي هريرة. «العلل» (١٨٨٠).

[ ٣٠ / ٣٤٢ ]

١٣٩٢٤ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي، وليقل: اللهم افتح لي أَبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي، وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم» (^١).

- في رواية النَّسَائي: «وليقل: اللهم باعدني من الشيطان».

- وفي رواية ابن خزيمة، وابن حبان: «وليقل: اللهم أجرني من الشيطان الرجيم».

أخرجه ابن ماجة (٧٧٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٨٣٨) قال: أخبرنا محمد بن بشار. و«ابن خزيمة» (٤٥٢ و٢٧٠٦) قال: حدثنا محمد بن بشار. و«ابن حِبَّان» (٢٠٤٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم. وفي (٢٠٥٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا بندار.

كلاهما (محمد بن بشار، بُندَار، وإسحاق بن إبراهيم) عن أَبي بكر الحنفي، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، قال: حدثني سعيد المَقبُري، فذكره.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه محمد بن عَجلان، رواه عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن كعب، قوله.

• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨٣٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن ابن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أن كعب الأحبار قال: يا أبا هريرة، احفظ مني اثنتين أوصيك بهما: إذا دخلت المسجد، فصل على النبي ﷺ وقل: اللهم افتح لي أَبواب رحمتك، وإذا خرجت من المسجد، فصل على النبي ﷺ وقل: اللهم احفظني من الشيطان. «موقوف» من كلام كعب الأحبار.

⦗٣٤٤⦘

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه ابن أبي ذِئب، رواه عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة عن كعب.

_________________

(١) اللفظ لابن ماجة.

[ ٣٠ / ٣٤٣ ]

ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ابن أبي ذِئب أثبت عندنا من محمد بن عَجلان، ومن الضحاك بن عثمان، في سعيد المَقبُري، وحديثه أولى عندنا بالصواب، وبالله التوفيق.

وابن عَجلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المَقبُري، ما رواه سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسعيد، عن أخيه، عن أبي هريرة، وغيرهما من مشايخ سعيد، فجعلها ابن عَجلان كلها عن سعيد، عن أبي هريرة، وابن عَجلان ثقة، والله أعلم.

- رواية ابن أبي ذِئب تأتي بتمامها، في أَبواب صلاة الجمعة.

• وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٤ و٣٠٣٨٦) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال لي كعب بن عجرة: إذا دخلت المسجد، فسلم على النبي ﷺ وقل: اللهم افتح لي أَبواب رحمتك، وإذا خرجت فسلم على النبي ﷺ وقل: اللهم احفظني من الشيطان الرجيم. «موقوف»، وجعله من كلام كعب بن عجرة.

• وأخرجه عبد الرزاق (١٦٧٠) عن أبي معشر المدني. وفي (١٦٧١) عن ابن عُيينة، عن محمد بن عَجلان.

كلاهما (أَبو معشر المدني، ومحمد بن عَجلان) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري؛ أن كعبا قال لأبي هريرة: احفظ علي اثنتين: إذا دخلت المسجد فسلم (^١) على النبي ﷺ وقل: اللهم افتح لي أَبواب رحمتك، وإذا خرجت قل: اللهم صل على محمد، اللهم أعذني من الشيطان. «موقوف»، ولم يقل فيه: «عن أبي هريرة»، ولم ينسب كعبا (^٢).

_________________

(١) تصحف في طبعة المجلس العلمي إلى: «سلم»، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية (١٦٧٢).

(٢) المسند الجامع (١٢٨٩٤)، وتحفة الأشراف (١٢٩٦٢ و١٩٢٤٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٥٢٣)، والطبراني في «الدعاء» (٤٢٧)، والبيهقي ٢/ ٤٤٢.

[ ٣٠ / ٣٤٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الضحاك بن عثمان الأَسَدي الحِزَامي المَدَني، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٣٦٣).

[ ٣٠ / ٣٤٤ ]

١٣٩٢٥ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة» (^١).

أخرجه مالك (^٢) (٤٤٢). و«أحمد» ٢/ ٤٨٦ (١٠٣١٣) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك. و«البخاري» ١/ ١٣٢ (٦٥٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ١٢٩ (١٤٥٥) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك. و«أَبو داود» (٤٧٠) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«أَبو يَعلى» (٦٣٠٣) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.

كلاهما (مالك بن أنس، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥٢٨)، وسويد بن سعيد (١٧١)، والقَعنَبي (٢٩٧)، وورد في «مسند الموطأ» (٥٢٨).

(٣) المسند الجامع (١٢٨٩٥)، وتحفة الأشراف (١٣٨٠٧)، وأطراف المسند (٩٨٦٣). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (١٣١٩)، والبيهقي ٣/ ٦٥، والبغوي (٤٨٣).

[ ٣٠ / ٣٤٥ ]

١٣٩٢٦ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«الملائكة تصلي على أحدكم، ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (^١).

- وفي رواية: «الملائكة تصلي على أحدكم، ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث، أو يقم: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٤٤١). وأحمد (١٠٣١٢) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن:

⦗٣٤٦⦘

مالك. و«البخاري» ١/ ٩٦ (٤٤٥) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي ١/ ١٣٢ (٦٥٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأبي داود.

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥٢٧)، وسويد بن سعيد (١٧١)، والقَعنَبي (٢٩٧)، وورد في «مسند الموطأ» (٥٢٧).

[ ٣٠ / ٣٤٥ ]

و«أَبو داود» (٤٦٩) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«النَّسَائي» ٢/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٨١٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي «الكبرى» (١١٨٨٥) عن محمد بن خالد بن خلي، عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة (ح) وعن عمران بن بكار، عن علي بن عياش، كلاهما (بشر، وعلي) عن شعيب بن أبي حمزة. وفي (١١٨٨٦) وعن محمد بن سلمة، عن ابن القاسم، عن مالك. وفي (١١٨٨٧) وعن قتيبة، عن المغيرة بن عبد الرَّحمَن. وفي (١١٨٨٨) وعن محمد بن آدم بن سليمان، عن عَبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة. و«ابن حِبَّان» (١٧٥٣) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.

أربعتهم (مالك بن أنس، وشعيب بن أبي حمزة، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن، وهشام بن عروة) عن أَبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٩٦)، وتحفة الأشراف (١٣٧٧٩ و١٣٨١٦ و١٣٩٠٩ و١٣٩٢١)، وأطراف المسند (٩٨٤٤). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨٨٥)، وأَبو عَوانة (١٣١٩)، والطبراني في «الأوسط» (٤٧٣١)، والبيهقي ٢/ ١٨٥.

[ ٣٠ / ٣٤٦ ]

١٣٩٢٧ - عن ابن هُرمُز، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إن أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة، ما لم يحدث، تدعو له الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (^١).

أخرجه أحمد (٩٤٤٣) قال: حدثنا هارون. و«مسلم» ٢/ ١٢٩ (١٤٥٦) قال: حدثني حَرملة بن يحيى (ح) وحدثني محمد بن سلمة المرادي.

⦗٣٤٧⦘

ثلاثتهم (هارون بن معروف، وحَرملة بن يحيى، ومحمد بن سلمة) عن عبد الله بن وهب المصري، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن ابن هُرمُز، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٩٧)، وتحفة الأشراف (١٣٩٦١)، وأطراف المسند (٩٨٤٤). والحديث؛ أخرجه السراج (١٢٣٤).

[ ٣٠ / ٣٤٦ ]

- فوائد:

- ابن هُرمُز؛ هو عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، أَبو داود المدني.

[ ٣٠ / ٣٤٧ ]

١٣٩٢٨ - عن همام بن مُنَبِّه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما كان في المسجد، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث».

فقال رجل من أهل حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء، أو ضراط (^١).

- وفي رواية: «الملائكة تصلي على أحدكم، ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (^٢).

- وفي رواية: «لا يزال أحدكم في صلاة، ما كانت الصلاة هي تحبسه، لا يمنعه إلا انتظارها» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (٢٢١١). وأحمد (٨١٠٦) و٢/ ٣١٩ (٨٢٢٩). و«مسلم» ٢/ ١٣٠ (١٤٥٧) قال: حدثنا محمد بن رافع. و«التِّرمِذي» (٣٣٠) قال: حدثنا محمود بن غَيلان

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق «المُصَنَّف».

(٢) اللفظ لأحمد (٨١٠٦).

(٣) اللفظ لأحمد (٨٢٢٩).

[ ٣٠ / ٣٤٧ ]

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غَيلان) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه أحمد (٧٨٧٩) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: أخبرني عبد الرَّحمَن بن بوذويه، قال: أخبرني من سمع وهبا يقول: أخبرني، يعني هماما، قال عبد الله بن أحمد: كذا قال أبي، قال أَبو هريرة: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال أحدكم في صلاة، ما دام ينتظر التي بعدها، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مسجده، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث».

قال: فقال رجل من أهل حضرموت: وما ذلك الحدث يا أبا هريرة؟ قال: إن الله لا يستحيي من الحق، إن فسا، أو ضرط (^٢).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٨٩٨)، وتحفة الأشراف (١٤٧٢٣)، وأطراف المسند (١٠٣٥٧ و١٠٣٧٠ و١٠٤٨٩). والحديث؛ أخرجه أَبو عَوانة (٧٤٣ و١٣١٥)، والبيهقي ٢/ ١٨٥، والبغوي (٤٨٢).

(٢) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٧٤٧).

[ ٣٠ / ٣٤٨ ]

١٣٩٢٩ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إذا صلى أحدكم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث، أو يقوم» (^١).

- وفي رواية: «إذا صلى أحدكم، ثم جلس مجلسه الذي صلى فيه، لم تزل الملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث. هذا حديثٌ ابن فضيل.

وفي خبر ابن وهب؛ أن رسول الله ﷺ قال: إذا صلى المسلم، ثم جلس في

⦗٣٤٩⦘

مصلاه، لم تزل الملائكة تدعو له: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث، أو يقوم» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٥٤٢) قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا محمد بن إسحاق. وفي ٢/ ٤٢٢ (٩٤٤٩) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن إسحاق. وفي ٢/ ٥٠٠ (١٠٥٠٦) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد، يعني ابن إسحاق. و«أَبو يَعلى» (٦٤٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق. و«ابن خزيمة» (٧٥٦) قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن إسحاق (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة.

كلاهما (محمد بن إسحاق، وحفص بن ميسرة) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة، عن أبيه، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٤٢).

(٢) اللفظ لابن خزيمة.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٩٩)، وأطراف المسند (٩٩٥٧). والحديث؛ أخرجه السراج (١٢٤١).

[ ٣٠ / ٣٤٨ ]

١٣٩٣٠ - عن إسحاق بن عبد الله مولى زائدة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا صلى، يعني المسلم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تدعو له، ما لم يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٨٨٤) عن عَمرو بن علي، عن أبي عاصم، عن ابن جُريج، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن إسحاق بن عبد الله مولى زائدة، فذكره (^١).

_________________

(١) تحفة الأشراف (١٢١٨٥).

[ ٣٠ / ٣٤٩ ]

- فوائد:

- أَبو عاصم؛ هو الضحاك بن مخلد، وعَمرو بن علي؛ هو الفلاس.

[ ٣٠ / ٣٤٩ ]

١٣٩٣١ - عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يقم أو يحدث، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه».

أخرجه أحمد (١٠٥٢٧). والدَّارِمي (١٥٢٦) قال أحمد: حدثنا يزيد، وقال الدَّارِمي: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٠٠)، وأطراف المسند (١٠٨٠٠). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٦٧).

[ ٣٠ / ٣٥٠ ]

١٣٩٣٢ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مجلسه ينتظر الصلاة، والملائكة يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث».

أخرجه أحمد (٩١٠٨) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٠١)، واستدركه محقق «أطراف المسند» ٨/ ٩٥.

[ ٣٠ / ٣٥٠ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).

[ ٣٠ / ٣٥٠ ]

١٣٩٣٣ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال:

«إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول: اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته، أو يحدث».

أخرجه البخاري ٤/ ١١٤ (٣٢٢٩) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فليح، قال: حدثنا أبي، عن هلال بن علي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٠٢)، وتحفة الأشراف (١٣٦١١).

[ ٣٠ / ٣٥٠ ]

- فوائد:

- محمد بن فليح؛ هو ابن سليمان، الأسلمي.

[ ٣٠ / ٣٥١ ]

١٣٩٣٤ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يزال العبد المسلم في صلاة، ما دام في مصلاه قاعدا، لا يحبسه إلا انتظار الصلاة، والملائكة يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث» (^١).

- وفي رواية: «إن العبد المؤمن في صلاة، ما دام في مصلاه، لا يحبسه إلا انتظار الصلاة، والملائكة معه تقول: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، ما لم يحدث» (^٢).

- وفي رواية: «لا يزال العبد في صلاة، ما كان في المسجد ينتظر الصلاة، ما لم يحدث. فقال رجل أعجمي: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: الصوت، يعني الضرطة» (^٣).

أخرجه أحمد (١٠٨٩٤) قال: حدثنا عبد الله بن الحارث، عن الضحاك. وفي ٢/ ٥٣٣ (١٠٩١٤) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان. و«البخاري» ١/ ٤٦ (١٧٦) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب.

كلاهما (الضحاك بن عثمان، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (^٤).

⦗٣٥٢⦘

- في رواية أحمد (١٠٩١٤): «المَقبُري» غير مُسَمى.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٨٩٤).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٩١٤).

(٣) اللفظ للبخاري.

(٤) المسند الجامع (١٢٩٠٣)، وتحفة الأشراف (١٣٠٢٦)، وأطراف المسند (٩٤١١). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٥٢٨).

[ ٣٠ / ٣٥١ ]

١٣٩٣٥ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«لا يزال العبد في صلاة، ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، حتى ينصرف، أو يحدث».

قلت: وما يحدث؟ قال: يفسو، أو يضرط (^١).

أخرجه أحمد (٩٣٦٣) قال: حدثنا عفان. وفي ٢/ ٥٢٨ (١٠٨٤٥) قال: حدثنا عبد الصمد. و«مسلم» ٢/ ١٢٩ (١٤٥٤) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا بَهز. و«أَبو داود» (٤٧١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و«أَبو يَعلى» (٦٤٣٠) قال: حدثنا هُدبة، وإبراهيم بن الحجاج. و«ابن خزيمة» (٣٦٠) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، قال: حدثني أبي.

ستتهم (عفان بن مسلم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وبَهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل، وهُدبة بن خالد، وإبراهيم بن الحجاج) عن حماد بن سلمة، عن ثابت بن أسلم البُنَاني، عن أبي رافع، نفيع الصائغ، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٣٦٣).

(٢) المسند الجامع (١٢٩٠٤)، وتحفة الأشراف (١٤٦٥١)، وأطراف المسند (١٠٥٧٩). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٧٠)، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٣٣)، والبزار (٩٤٩٣)، وأَبو عَوانة (١٣٢٠)، والطبراني في «الأوسط» (٢٥٢١ و٣٧٠٧).

[ ٣٠ / ٣٥٢ ]

١٣٩٣٦ - عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يزال أحدكم في صلاة ما كان ينتظر الصلاة، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما كان في مسجده، تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه» (^١).

- وفي رواية: «إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه، تقول:

⦗٣٥٣⦘

اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث، وأحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه» (^٢).

- في رواية النَّسَائي (١١٨٨١): «عن أبي هريرة، قال: الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة، قال: وقال رسول الله ﷺ: إذا صلى أحدكم، ثم جلس في مصلاه» الحديثَ.

أخرجه عبد الرزاق (٢٢١٠) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. و«أحمد» ٢/ ٢٦٦ (٧٦٠٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب. و«مسلم» ٢/ ١٢٩ (١٤٥٣) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب السَّخْتِياني. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٨٨٠) عن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان. وفي (١١٨٨١) وعن إسحاق بن إبراهيم، عن خالد بن الحارث، عن يونس.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

[ ٣٠ / ٣٥٢ ]

ثلاثتهم (أيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد) عن ابن سِيرين، فذكره.

- في رواية النَّسَائي: «محمد بن سِيرين».

• أَخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٩٦) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن ابن عَون. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٨٨٢) عن عَمرو بن زُرارة، عن إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب السَّخْتِياني. وفي (١١٨٨٣) وعن سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل، عن ابن عَون.

كلاهما (عبد الله بن عون، وأيوب السَّخْتِياني) عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: لا يزال أحدكم في صلاة، ما دامت الصلاة تحبسه (^١).

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في

⦗٣٥٤⦘

مصلاه، ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، وأحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه» (^٢). «موقوف» (^٣).

- في رواية ابن أبي شيبة: «محمد» غير منسوب.

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ للنسائي (١١٨٨٢).

(٣) المسند الجامع (١٢٩٠٥)، وتحفة الأشراف (١٤٤١١ و١٤٤٣٧ و١٤٤٧٦ و١٤٥٥٧ و١٤٥٨٤)، وأطراف المسند (١٠٢٧٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٨٦٥ و٩٨٨٨ و٩٨٨٩ و٩٩١٦)، وأَبو عَوانة (١٣١٥).

[ ٣٠ / ٣٥٣ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف على ابن سِيرين؛

فرواه يونس بن عبيد، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قوله: إنكم لن تزالوا في صلاة، قال رسول الله ﷺ: الملائكة تصلي على أحدكم إلى آخره.

وخالفه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وابن عون، وعمران القصير، وعمران بن خالد الخزاعي، فرووه عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، ورفعوا القصتين إلى النبي ﷺ وهو الصواب. «العلل» (١٨٥٦).

[ ٣٠ / ٣٥٤ ]

١٣٩٣٧ - عن محمد بن أبي عائشة، قال: حدثني أَبو هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«لا يزال العبد في الصلاة، ما كانت الصلاة تحبسه، ما لم يحدث».

والإحداث أن يفسو، أو يضرط، إني لا أستحيي مما لم يستحي منه رسول الله ﷺ.

أخرجه ابن خزيمة (٢٦) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى، يعني ابن يونس، عن الأوزاعي، عن حسان، وهو ابن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٠٦).

[ ٣٠ / ٣٥٤ ]

١٣٩٣٨ - عن عبد الرَّحمَن بن مِهران، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«منتظر الصلاة بعد الصلاة، كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه، تصلي عليه ملائكة الله، ما لم يحدث، أو يقوم، وهو في الرباط الأكبر».

أخرجه أحمد (٨٦١٠) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أَبي أَيوب، عن نافع بن سليمان، عن عبد الرَّحمَن بن مِهران، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٠٧)، وأطراف المسند (٩٧٤٨)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٣٦. والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨١٤٤).

[ ٣٠ / ٣٥٥ ]

١٣٩٣٩ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من توضأ، ثم خرج يريد الصلاة، فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته، فلا تقولوا هكذا، يعني يشبك بين أصابعه» (^١).

- وفي رواية: «إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد، كان في صلاة حتى يرجع، فلا يقل هكذا، وشبك بين أصابعه» (^٢).

أخرجه الدَّارِمي (١٥٢٥) قال: أخبرنا الهيثم بن جميل، عن محمد بن مسلم. و«ابن خزيمة» (٤٣٩ و٤٤٧) قال: حدثنا عمران بن موسى القزاز، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي (٤٤٦) قال: حدثناه الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، قال: أخبرنا محمد بن مسلم.

كلاهما (محمد بن مسلم الطائفي، وعبد الوارث بن سعيد) عن إسماعيل بن أُمية، عن سعيد المَقبُري، فذكره (^٣).

⦗٣٥٦⦘

- في رواية محمد بن مسلم: «المَقبُري» غير مُسَمى.

- قال ابن خزيمة عقب (٤٤٦): ورواه شريك، عن ابن عَجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.

أخرجه عبد الرزاق (٣٣٣٢) عن ابن جُريج، قال: أخبرني محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رجل مصدق، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم يخرج يريد الصلاة، فلا يزال في صلاته، حتى يرجع، فلا تقولوا هكذا، ثم شبك في الأصابع إحدى أصابع يديه في الأخرى».

_________________

(١) اللفظ للدارمي.

(٢) اللفظ لابن خزيمة (٤٣٩).

(٣) المسند الجامع (١٢٩٠٨). والحديث؛ أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦٤٠).

[ ٣٠ / ٣٥٥ ]

• حديث سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله ﷺ قال لكعب بن عجرة: إذا توضات ثم دخلت المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك».

سلف في مسند كعب بن عجرة، ﵁.

• وحديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله: رجل قلبه متعلق بالمساجد».

يأتي برقم ().

• وحديث همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«كل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة».

يأتي برقم ().

• وحديث أبي يونس، أنه سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«كل خطوة يمشي إلى الصلاة صدقة».

يأتي برقم ().

[ ٣٠ / ٣٥٦ ]

١٣٩٤٠ - عن محمد بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«كل خطوة يخطوها إلى الصلاة يكتب له بها حسنة، ويمحى عنه بها سيئة».

أخرجه أحمد (٧٧٨٨) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩١٠)، وأطراف المسند (١٠٢٨٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٨١٤ و٨٨١٥)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٨٤١).

[ ٣٠ / ٣٥٧ ]

- فوائد:

- محمد بن عبد الرَّحمَن؛ هو ابن ثوبان القرشي، ومعمر؛ هو ابن راشد، ورباح؛ هو ابن زيد، الصَّنْعاني.

[ ٣٠ / ٣٥٧ ]

١٣٩٤١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«من حين يخرج أحدكم من بيته إلى مسجدي، فرجل تكتب حسنة، وأخرى تمحو سيئة» (^١).

- وفي رواية: «من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجدي، فرجل تكتب له حسنة، ورجل تحط عنه سيئة، حتى يرجع» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٠٥٩) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٢/ ٣١٩ (٨٢٤٠) قال: حدثنا هاشم. وفي ٢/ ٤٣٢ (٩٥٧٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٢/ ٤٧٨ (١٠٢٠٦) قال: حدثنا وكيع. و«عَبد بن حُميد» (١٤٦٠) قال: حدثني أَبو علي الحنفي. و«النَّسَائي» ٢/ ٤٢، وفي «الكبرى» (٧٨٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و«ابن حِبَّان» (١٦٢٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون

⦗٣٥٨⦘

خمستهم (وكيع بن الجراح، وهاشم بن القاسم، ويحيى بن سعيد القطان، وأَبو علي الحنفي، ويزيد بن هارون) عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، عن الأسود بن العلاء بن جارية (^٣) الثقفي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٥٧٢).

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) في طبعتي دار القبلة، والفاروق (٦٠٦٤) من «مصنف ابن أبي شيبة»: «عن الأسود بن العلاء بن جارية، قال: قال رسول الله ﷺ» سقط من الإسناد: «عن أبي سلمة، عن أبي هريرة»، وأثبتناه عن طبعة الرشد (٦٠٥٦)، و«مسند أحمد» (١٠٢٠٦) إذ أخرجه من طريق وكيع.

(٤) المسند الجامع (١٢٩١١)، وتحفة الأشراف (١٤٩٤٧)، وأطراف المسند (١٠٧٢٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٦٢.

[ ٣٠ / ٣٥٧ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه ابن أبي ذِئب واختُلِف عنه؛

فرواه حِبَّان بن علي، عن ابن أبي ذِئب، عن سفيان بن العلاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

ورواه يزيد بن هارون، وليث بن سعد، وغيره، عن ابن أبي ذِئب، عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو الصواب.

ورواه عمار بن مطر الرُّهاوي، عن ابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ووهم فيه، وليس هذا من حديث الزُّهْري. «العلل» (١٧٨١).

[ ٣٠ / ٣٥٨ ]

١٣٩٤٢ - عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«ما من مسلم يتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يمشي إلى بيت من بيوت الله، يصلي فيه صلاة مكتوبة، إلا كتب له بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه بالأخرى سيئة، وترفع له بالأخرى درجة»

⦗٣٥٩⦘

أخرجه أَبو يَعلى (٦٦٣٧) قال: حدثنا صالح بن مالك، قال: حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن عطاء، فذكره (^١).

_________________

(١) المقصد العَلي (٢٤٣)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٩، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٩٨٤)، والمطالب العالية (٥٦٥).

[ ٣٠ / ٣٥٨ ]

- فوائد:

- صالح بن مالك؛ هو الخوارزمي.

[ ٣٠ / ٣٥٩ ]

١٣٩٤٣ - عن المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:

«بعث رسول الله ﷺ بعثا، فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة، فقال رجل: يا رسول الله، ما رأينا بعث قوم أسرع كرة، ولا أعظم غنيمة من هذا البعث، فقال ﷺ: ألا أخبركم بأسرع كرة، وأعظم غنيمة، من هذا البعث؟ رجل توضأ في بيته، فأحسن وضوءه، ثم تحمل إلى المسجد، فصلى فيه الغداة، ثم عقب بصلاة الضحى، فقد أسرع الكرة، وأعظم الغنيمة» (^١).

أخرجه أَبو يَعلى (٦٤٧٣ و٦٥٥٩). وابن حبان (٢٥٣٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر، عن المَقبُري، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

(٢) المقصد العَلي (٣٩٤)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٣٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٥٢١)، والمطالب العالية (٦٤٩).

[ ٣٠ / ٣٥٩ ]

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٧٩، في مناكير حميد بن صخر، وقال: ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المَقبُري ويزيد الرَّقَاشي ما لا يُتابَع عليه.

- المَقبُري؛ هو سعيد بن أبي سعيد، واسمه كيسان، أَبو سعد المدني.

[ ٣٠ / ٣٥٩ ]

١٣٩٤٤ - عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من تطهر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه، إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة» (^١).

أخرجه مسلم ٢/ ١٣١ (١٤٦٦) قال: حدثني إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا زكريا بن عَدي. و«أَبو يَعلى» (٦٢٠١) قال: حدثنا عبد الجبار بن عاصم. و«ابن حِبَّان» (٢٠٤٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عبد الجبار بن عاصم.

كلاهما (زكريا بن عَدي، وعبد الجبار بن عاصم) عن عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن عَدي بن ثابت، عن أبي حازم الأشجعي، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لمسلم.

(٢) المسند الجامع (١٢٩١٢)، وتحفة الأشراف (١٣٤١٥). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (١٩٧)، وأَبو عَوانة (١١٥٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦٢٠).

[ ٣٠ / ٣٦٠ ]

ـ فوائد:

- أَبو حازم الأشجعي؛ هو سلمان، الكوفي مولى عزة الأشجعية.

[ ٣٠ / ٣٦٠ ]

١٣٩٤٥ - عن سعيد بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه، ثم يأتي المسجد، لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله به، كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته» (^١).

أخرجه أحمد (٨٠٥١) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ٢/ ٣٤٠ (٨٤٦٨) قال: حدثنا يونس، وحجاج. وفي ٢/ ٤٥٣ (٩٨٤١) قال: حدثنا حجاج. و«ابن خزيمة» (١٤٩١) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب.

⦗٣٦١⦘

أربعتهم (هاشم بن القاسم، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وحجاج بن محمد المصيصي، وشعيب بن الليث) عن الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار، فذكره.

- في رواية أحمد (٨٤٦٨)، وابن خزيمة: «عن ابن عبيدة».

• وأخرجه أحمد (٨٣٣٢) قال: حدثنا أَبو النضر، وابن أبي بكير، عن ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٤٥٣ (٩٨٤٠) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب. و«ابن ماجة» (٨٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و«ابن خزيمة» (٣٥٩) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن عَجلان.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٨٠٥١).

[ ٣٠ / ٣٦٠ ]

وفي (١٥٠٣) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب. و«ابن حِبَّان» (١٦٠٧ و٢٢٧٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب.

كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، ومحمد بن عَجلان) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«لا يوطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر، إلا تبشبش الله به، يعني حين يخرج من بيته، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم» (^١).

- وفي رواية: «ما من رجل كان يوطن المساجد، فشغله أمر، أو علة، ثم عاد إلى ما كان، إلا تبشبش الله إليه، كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم» (^٢).

ليس فيه: «أَبو عبيدة» (^٣).

- في رواية ابن ماجة: «المَقبُري» غير مُسَمى

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٨٤٠).

(٢) اللفظ لابن خزيمة (٣٥٩).

(٣) المسند الجامع (١٢٩١٣)، وتحفة الأشراف (١٣٣٨٩)، وأطراف المسند (٩٥٥٤)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠١٠)، والمطالب العالية (٣٧٠). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٤٥٥)، والحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٢٨)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٩٩٨).

[ ٣٠ / ٣٦١ ]

- فوائد:

- أخرجه مُسدد؛ قال: حدثنا يحيى، عن ابن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، لم يرفعه، قال: ما من رجل يتوطن المساجد فيحبسه عنها مرض، أو علة، ثم عاد إلا تبشبش الله به الحديث. «موقوف».

إتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٠١٠)، والمطالب العالية (٣٧٠).

- وقال الدارقُطني: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، واختُلِف عنه؛

فرواه ابن عَجلان، واختُلِف عنه؛

فرواه يحيى بن سعيد القطان، وأَبو عاصم النبيل، عن ابن عَجلان، عن المَقبُري، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، موقوفا.

وخالفهما سليمان بن بلال، ومحمد بن الزِّبْرِقان أَبو همام، روياه، عن ابن عَجلان، بهذا الإسناد مرفوعا.

وكذلك رواه ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعا. «العلل» (٢٠٨٦).

[ ٣٠ / ٣٦٢ ]

١٣٩٤٦ - عن عبد الرَّحمَن بن سعد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا» (^١).

- وفي رواية: «الأبعد فالأبعد، أفضل أجرا، عن المسجد» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٦٠٥٨) قال: حدثنا وكيع. و«أحمد» ٢/ ٣٥١ (٨٦٠٣) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. وفي ٢/ ٤٢٨ (٩٥٢٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«عَبد بن حُميد» (١٤٥٩) قال: أخبرني أَبو علي الحنفي. و«ابن ماجة» (٧٨٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و«أَبو داود» (٥٥٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى.

⦗٣٦٣⦘

أربعتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الله بن وهب، ويحيى بن سعيد، وأَبو علي الحنفي) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئب، عن عبد الرَّحمَن بن مِهران، عن عبد الرَّحمَن بن سعد المدني، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) اللفظ لأحمد (٨٦٠٣).

(٣) المسند الجامع (١٢٩١٤)، وتحفة الأشراف (١٣٥٩٧)، وأطراف المسند (٩٧٣٣). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٣/ ٦٤.

[ ٣٠ / ٣٦٢ ]

١٣٩٤٧ - عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«من غدا إلى المسجد وراح، أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا وراح» (^١).

- وفي رواية: «من غدا إلى المسجد، أو راح، أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا، أو راح» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧٥٤). وأحمد (١٠٦١٦). والبخاري ١/ ١٣٣ (٦٦٢) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و«مسلم» ٢/ ١٣٢ (١٤٦٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب. و«ابن خزيمة» (١٤٩٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى (ح) وحدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي. و«ابن حِبَّان» (٢٠٣٧) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله.

ستتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله المديني، وزهير بن حرب، ومحمد بن يحيى، وعبدة بن عبد الله) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن مطرف، أَبو غسان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لمسلم.

(٣) المسند الجامع (١٢٩١٥)، وتحفة الأشراف (١٤٢١٧)، وأطراف المسند (١٠٠٧٣). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٧١٢)، وأَبو عَوانة (١١٢١)، والبيهقي ٣/ ٦٢، والبغوي (٤٦٧).

[ ٣٠ / ٣٦٣ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن مطرف أَبو غسان، واختلف عنه؛

⦗٣٦٤⦘

فرواه يزيد بن هارون، عن أبي غسان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.

وخالفه زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، رواه عن أبي غسان، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، وهو أشبه بالصواب. «العلل» (٢١٤١).

[ ٣٠ / ٣٦٣ ]

١٣٩٤٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«المشاؤون إلى المساجد في الظلم، أولئك الخواضون في رحمة الله».

أخرجه ابن ماجة (٧٧٩) قال: حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي رافع، إسماعيل بن رافع، عن سمي مولى أَبي بكر، عن أبي صالح، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩١٦)، وتحفة الأشراف (١٢٥٥٥).

[ ٣٠ / ٣٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن رافع، أَبو رافع القاص، المَدني، نزيل البصرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٦٣٨).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٤٥٣، في مناكير إسماعيل بن رافع، وقال: ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته، وأحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.

[ ٣٠ / ٣٦٤ ]

١٣٩٤٩ - عن ابن حُجيرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إن للمساجد أوتادا، الملائكة جلساؤهم، إن غابوا يفتقدونهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعانوهم، وقال: جليس المسجد على ثلاث خصال: أخ مستفاد، أو كلمة محكمة، أو رحمة منتظرة».

أخرجه أحمد (٩٤١٤ و٩٤١٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثني ابن لَهِيعة، عن دراج، عن ابن حُجيرة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩١٧)، وأطراف المسند (١٠٩١٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٢.

[ ٣٠ / ٣٦٤ ]

- فوائد:

- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ دَرَّاج بن سمعان، أَبو السَّمح المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٤٦).

- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).

- ابن حُجيرة؛ هو عبد الرَّحمَن بن حُجيرة الخَولاني، وقتيبة؛ هو ابن سعيد.

[ ٣٠ / ٣٦٥ ]

١٣٩٥٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:

«خرج النبي ﷺ على أصحابه وهم في المسجد جلوس حلقا، فقال: ما لي أراكم عزين».

أخرجه ابن حبان (١٦٥٤) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، فذكره (^١)

_________________

(١) أخرجه البزار (٨٦٥٣)، والطبري ٢٣/ ٢٨٠.

[ ٣٠ / ٣٦٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن مُحرِز، عن يحيى بن مَعين: قَبيصة ليس بحُجة في سفيان، ولا أَبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مُؤَمَّل. «معرفة الرجال» (٥٤٩).

- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الملك، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة، إِلا مُؤَمَّل، عن الثوري، ولم يُتابَع عليه. «مسنده» (٨٦٥٣).

- الثوري؛ هو سفيان بن سعيد بن مَسروق الثوري، أَبو عبد الله الكوفي.

[ ٣٠ / ٣٦٥ ]

١٣٩٥١ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال:

«نادى رجل رسول الله ﷺ فقال: أيصلي أحدنا في ثوب واحد؟ قال: أَوَكُلكُم يجد ثوبين؟!» (^١).

⦗٣٦٦⦘

- وفي رواية: «أن رجلا قال: يا رسول الله، أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ قال: أَوَكُلكُم يجد ثوبين، أَوْ: لكلكم ثوبان؟!» (^٢).

- وفي رواية: «قام رجل إلى النبي ﷺ، فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد، فقال: أوكلكم يجد ثوبين؟!».

ثم سأَل رجلٌ عمرَ، فقال: إِذا وَسَّع الله فأَوسِعوا، جمع رجلٌ عليه ثِيابَه، صلى رجلٌ في إِزارٍ ورداءٍ، في إِزارٍ وقميصٍ، في إِزارٍ وقُبَاءٍ، في سَراويل ورداءٍ، في سَراويل وقميصٍ، في سَراويل وقُبَاءٍ، في تُبَّانٍ وقُبَاءٍ، في تُبَّانٍ وقميصٍ، قال: وأَحسَبُه قال: في تُبَّانٍ ورداءٍ (^٣).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٨٢) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن عاصم. و«أحمد» (٧١٤٩) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب. وفي (١٠٤٢٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا عاصم. وفي (١٠٤٦٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. وفي (١٠٤٩٠) قال: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد الحَذَّاء. و«الدَّارِمي» (١٤٨٧) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام. و«البخاري» ١/ ٨٢ (٣٦٥) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. و«مسلم» ٢/ ٦١ (١٠٨٦) قال: حدثني عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قال عَمرو: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧١٤٩).

(٢) اللفظ للدارمي.

(٣) اللفظ للبخاري.

[ ٣٠ / ٣٦٥ ]

و«ابن حِبَّان» (٢٢٩٨ و٢٣٠٦) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا داود بن شبيب، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا عاصم بن سليمان الأحول، وأيوب، وحبيب بن الشهيد، وهشام.

خمستهم (عاصم بن سليمان الأحول، وأيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهشام بن حسان، وخالد بن مِهران الحذاء، وحبيب بن الشهيد) عن محمد بن سِيرين، فذكره (^١).

- في رواية ابن أبي شيبة، وأحمد (١٠٤٢٣)، وابن حبان: «ابن سِيرين» غير مُسَمى.

⦗٣٦٧⦘

- وفي رواية أحمد (٧١٤٩)، والدَّارِمي، والبخاري: «محمد» غير منسوب.

• أَخرجه أَبو يَعلى (٦٠٥٣). وابن حبان (١٧١٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، قال: حدثنا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال:

«نادى رجل رسول الله ﷺ: أيصلي أحدنا في ثوب واحد؟ قال: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في سراويل وقباء، في سراويل ورداء، في تبان وقباء، قال: وأحسبه في تبان ورداء» (^٢)

- في «مسند أبي يَعلى»: «حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم» (^٣).

- زهير بن حرب، هو أَبو خيثمة، وإسماعيل بن إبراهيم؛ هو ابن عُلَية.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩١٩)، وتحفة الأشراف (١٤٤٠٧ و١٤٤١٧)، وأطراف المسند (١٠٢١٧). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٦١٨)، والبزار (٩٨٢٦ و٩٨٨٧ و٩٩٠٠ و٩٩١٢ و٩٩٣٥: ٩٩٣٧ و٩٩٤٤ و٩٩٤٧ و٩٩٤٨)، والطبراني في «الأوسط» (٤١٨٦)، والدارقُطني (١٠٩١)، والبيهقي ٢/ ٢٣٦.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) قال ابن حجر: روى ابن حبان حديث الباب من طريق إسماعيل ابن عُلَية، عن أيوب، فأدرج الموقوف في المرفوع، ولم يذكر عمر، ورواية حماد بن زيد هذه المفصلة أصح، يعني رواية البخاري، وقد وافقه على ذلك حماد بن سلمة، فرواه عن أيوب، وهشام، وحبيب، وعاصم، كلهم عن ابن سِيرين، أخرجه ابن حبان أيضا، وأخرج مسلم حديث ابن عُلَية فاقتصر على المتفق على رفعه، وحذف الباقي، وذلك من حسن تصرفه، والله أعلم. «فتح الباري» ١/ ٤٧٦.

[ ٣٠ / ٣٦٦ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: هو حديث صحيح من حديث ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

واختلف فيه على هُشيم، وعلى ابن أبي عَروبَة.

فأما هُشيم؛

فرواه عَمرو بن عون، عن هُشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

⦗٣٦٨⦘

وقال الخضر بن شجاع: عن هُشيم، عن منصور، ويونس وهشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

وقال يعقوب الدورقي: عن هُشيم، عن منصور، ويونس، عن الحسن مرسلا، وعن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

وقول الدورقي أصح من قول الخضر بن شجاع.

وأما ابن أبي عَروبَة؛

فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة.

وخالفه عبد الوَهَّاب بن عطاء، فرواه عن ابن أبي عَروبَة، عن ابن سِيرين، لم يذكر بينهما قتادة.

وقول من قال: عن قتادة أصح. «العلل» (١٨٢٣).

[ ٣٠ / ٣٦٧ ]

١٣٩٥٢ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة؛

«أن سائلا سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثوب واحد؟ فقال رسول الله ﷺ: أولكلكم ثوبان؟!» (^١).

- وفي رواية: «قام رجل فسأل النبي ﷺ: أيصلي أحدنا في الثوب الواحد؟ فقال النبي ﷺ: أولكلكم ثوبان؟!.

وقال أَبو هريرة لرجل يسأله: أتعرف أبا هريرة؟ فإنه يصلي في ثوب واحد، وإن ثيابه موضوعة على المشجب» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٣٧٢). والحُميدي (٩٦٦) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي

⦗٣٦٩⦘

شيبة» (٣١٧٩) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أحمد» (٧٢٥٠) قال: حدثنا سفيان. و«البخاري» (٣٥٨) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. و«مسلم» ٢/ ٦١ (١٠٨٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك. و«ابن ماجة» (١٠٤٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (٦٢٥) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«النَّسَائي» ٢/ ٦٩، وفي «الكبرى» (٨٤١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«أَبو يَعلى» (٥٨٨٣) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. وفي (٥٨٨٨) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا أَبو أويس. و«ابن خزيمة» (٧٥٨) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان. و«ابن حِبَّان» (٢٢٩٥) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٢٢٩٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ للحميدي.

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٣٥٤)، وسويد بن سعيد (١١٤)، وعبد الرَّحمَن بن القاسم (١٢)، والقَعنَبي (١٩٦)، وورد في «مسند الموطأ» (١٣٣).

[ ٣٠ / ٣٦٨ ]

ثلاثتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وأَبو أويس عبد الله بن عبد الله الأصبَحي) عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره.

- في رواية أحمد، وأبي يَعلى (٥٨٨٣): «سعيد» غير منسوب.

• أَخرجه مسلم ٢/ ٦١ (١٠٨٥) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (ح) قال: وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال: وحدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عُقيل بن خالد، كلاهما عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله.

- زادا فيه: «أبا سلمة».

• وأخرجه عبد الرزاق (١٣٦٤) عن مَعمَر، وابن جُريج، عن الزُّهْري. و«أحمد» ٢/ ٢٦٥ (٧٥٩٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، وابن جُريج، عن الزُّهْري. قال في حديث ابن جُريج: حدثني ابن شهاب. وفي ٢/ ٢٨٥ (٧٨١٧) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني ابن شهاب. وفي ٢/ ٣٤٥ (٨٥٣٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا سليمان بن كثير، قال: حدثنا ابن شهاب. وفي ٢/ ٥٠١ (١٠٥١٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو.

⦗٣٧٠⦘

كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، ومحمد بن عَمرو بن علقمة) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة؛

«أن رجلا قال: يا رسول الله، هل يصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال النبي ﷺ: أولكلكم ثوبان؟!» (^١).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٩٥).

[ ٣٠ / ٣٦٩ ]

ـ في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف» زاد: «قال ابن جُريج في حديثه: قال أَبو هريرة (^١): لأترك ثيابي على المشجب، وأصلي في الثوب الواحد».

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ سئل: أيصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال: أَوَكُلكُم يجد ثوبين؟!» (^٢).

ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب».

• وأخرجه مالك (^٣) (٣٧٣) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيب، أنه قال: سئل أَبو هريرة: هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال: نعم، فقيل له: هل تفعل أنت ذلك؟ فقال: نعم، إني لأصلي في ثوب واحد، وإن ثيابي لعلى المشجب. «موقوف» (^٤).

• وأخرجه أَبو يَعلى (٥٨٨٩) قال: حدثنا منصور، قال: حدثنا أَبو أويس، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب؛ أن أبا هريرة كان يأتيه الرجل يستفتيه في الصلاة في الثوب الواحد، فيقول: أتعرف أبا هريرة؟ فيقول: هو أنت، فيقول: أنا أصلي في الثوب الواحد، وإن ثوبي لموضوع على المشجب. «موقوف»

_________________

(١) قوله: «قال أَبو هريرة»، لم يرد في طبعة المجلس العلمي، وأثبتناه عن طبعة الكتب العلمية (١٣٦٦).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٥٣٠).

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٣٥٥)، وسويد بن سعيد (١١٤)، والقَعنَبي (١٩٦).

(٤) المسند الجامع (١٢٩١٨)، وتحفة الأشراف (١٣١٤٥ و١٣٢١٩ و١٣٢٣١ و١٣٣٥٤)، وأطراف المسند (٩٥٠٥ و١٠٦٨٧). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٣٥ و٧٦٦٩ و٧٧٠٥)، وابن الجارود (١٧٠)، والبيهقي ٢/ ٢٣٦ و٢٣٧، والبغوي (٥١١).

[ ٣٠ / ٣٧٠ ]

ـ فوائد:

- قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه مالك، وابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه سئل عن الصلاة في الثوب الواحد، فقال: أوكلكم يجد ثوبين؟.

ورواه سليمان بن كثير، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

قال: كلاهما صحيح، قد روى عقيل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ جمعهما. «علل الحديث» (٤٦٩).

- وقال الدارقُطني: يرويه سليمان بن كثير، ومعمر، وابن جُريج، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفهم ابن عُيينة، وعبيد الله بن عمر، وأَبو أويس، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومحمد بن أبي حفصة، رووه عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.

واختلف عن أبي حنيفة؛

فرواه أَبو قرة، وعبد العزيز بن خالد بن زياد بن جرو التِّرمِذي، عن أبي حنيفة، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

ورواه يحيى بن نصر بن حاجب، عن أبي حنيفة، عن أبي العطوف، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، مرسلا.

واختلف عن زمعة بن صالح؛

فرواه وكيع، وأَبو أحمد الزبيري، عن زمعة، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

وخالفهما روح، رواه عن زمعة، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه.

واختلف عن مالك بن أنس، فرواه أصحاب «الموطأ»، عن مالك، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

واختلف عن ابن وهب، فرواه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن يونس، ومالك، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخالفه أصحاب ابن وهب رووه عن ابن وهب، عن يونس وحده

⦗٣٧٢⦘

وكذلك رواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وتابعه أَبو زُرعَة وهب الله بن راشد، عن يونس.

وكذلك قال عقيل، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

وكلها محفوظة عن الزُّهْري إلا قول روح، عن زمعة، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، فإنه غير محفوظ. «العلل» (١٨٠٨).

[ ٣٠ / ٣٧١ ]

١٣٩٥٣ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال:

«قال رجل: يا رسول الله، أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال: ليتوشح به، ثم ليصل فيه».

أخرجه ابن حبان (٢٣٠٣) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره.

[ ٣٠ / ٣٧٢ ]

- فوائد:

- الأوزاعي؛ هو عبد الرَّحمَن بن عَمرو، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم؛ هو المعروف بدُحَيم، وابن سلم؛ هو عبد الله بن محمد بن سَلم المقدسي.

[ ٣٠ / ٣٧٢ ]

١٣٩٥٤ - عن أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة، قال:

«والذي نفس أبي هريرة بيده، لقد رأيتني وإني أنظر في المسجد، ما أكاد أن أرى رجلا يصلي في ثوبين، وأنتم اليوم تصلون في اثنين وثلاثة».

أخرجه ابن خزيمة (٧٥٩) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا يزيد بن كَيْسان، قال: حدثني أَبو حازم، فذكره (^١)

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٢٠)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٥٨). والحديث؛ أخرجه أحمد في «الزهد» رواية صالح ١/ ٣ (١٠).

[ ٣٠ / ٣٧٢ ]

- فوائد:

- بندار؛ هو محمد بن بشار، العبدي، أَبو بكر البصري.

[ ٣٠ / ٣٧٣ ]

١٣٩٥٥ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء» (^١).

- وفي رواية: «نهى النبي ﷺ أن يصلي الرجل في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء» (^٢).

- وفي رواية: «لا يصل أحدكم في الثوب الواحد، ليس على منكبيه منه شيء» (^٣).

أخرجه عبد الرزاق (١٣٧٥) عن ابن عُيينة. و«الحميدي» (٩٩٤) قال: حدثنا سفيان. و«ابن أبي شيبة» (٣٥٢٩) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن ابن عَجلان. وفي (٣٥٣٠) قال: حدثنا ابن عُيينة. و«أحمد» ٢/ ٢٤٣ (٧٣٠٥) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٤ (٩٩٨١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و«الدَّارِمي» (١٤٨٨) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، ومحمد بن يوسف، عن سفيان. و«البخاري» ١/ ٨١ (٣٥٩) قال: حدثنا أَبو عاصم، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ٦١ (١٠٨٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عُيينة، قال زهير: حدثنا سفيان. و«أَبو داود» (٦٢٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» ٢/ ٧١، وفي «الكبرى» (٨٤٧) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يَعلى» (٦٢٦٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان. وفي (٦٣٥٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا سفيان. و«ابن خزيمة» (٧٦٥) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا

⦗٣٧٤⦘

علي بن حُجْر، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.

خمستهم (سفيان بن عُيينة، ومحمد بن عَجلان، وسفيان بن سعيد الثوري، ومالك بن أنس، وعبد الرَّحمَن بن أبي الزناد) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ لأحمد (٩٩٨١).

(٣) اللفظ لأبي داود.

(٤) المسند الجامع (١٢٩٢١)، وتحفة الأشراف (١٣٦٧٨ و١٣٨٣٨)، وأطراف المسند (٩٧٧٥). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (١٧١)، وأَبو عَوانة (١٤٥٦: ١٤٥٨)، والبيهقي ٢/ ٢٢٤ و٢٣٨، والبغوي (٥١٥).

[ ٣٠ / ٣٧٣ ]

١٣٩٥٦ - عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم في ثوب واحد، فليخالف بين طرفيه على عاتقيه» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٣٧٤) قال: أخبرنا معمر. و«أحمد» ٢/ ٢٥٥ (٧٤٥٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. وفي ٢/ ٢٦٦ (٧٥٩٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٤٢٧ (٩٥٠٨) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. وفي ٢/ ٥٢٠ (١٠٧٥٨) قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام. و«البخاري» ١/ ٨١ (٣٦٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان. و«أَبو داود» (٦٢٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل، المَعنَى، عن هشام بن أبي عبد الله. و«ابن حِبَّان» (٢٣٠٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وشيبان بن عبد الرَّحمَن) عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة مولى ابن عباس، فذكره (^٢).

- في رواية شَيبان: «عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، قال: سمعته، أو كنت سألته، قال: سمعت أبا هريرة يقول: أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول»

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٤٥٩).

(٢) المسند الجامع (١٢٩٢٢)، وتحفة الأشراف (١٤٢٥٥)، وأطراف المسند (١٠٠٨٠). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٣٨، والبغوي (٥١٦).

[ ٣٠ / ٣٧٤ ]

ـ فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه عكرمة، واختلف عنه؛

فرواه يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، واختلف عنه؛

فقال يزيد بن هارون: عن هشام الدَّستوائي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي هريرة.

قال ذلك عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، عنه.

وخالفه بشر بن المفضل، وابن عُلَية، فروياه عن هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن أبي هريرة.

وكذلك قال أَبو عامر العقدي، وحجاج بن نصير، عن هشام.

وروي عن يزيد بن هارون، عن هشام، مثل هذا القول.

وكذلك رواه حسين المعلم، ومَعمَر بن راشد، وأَبو معاوية شيبان، ويزيد بن سنان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة.

وكذلك رواه جابر الجعفي، عن عكرمة، عن أبي هريرة.

واختلف عن سماك بن حرب؛

فرواه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن أبي هريرة مرفوعا.

ووقفه غيره، عن شعبة.

والصحيح عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة، وقول من قال فيه، عن ابن عباس وهم.

والصحيح عن شعبة، عن سماك، موقوفا. «العلل» (١٦٦٢).

[ ٣٠ / ٣٧٥ ]

١٣٩٥٧ - عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال:

«بينما رجل يصلي مسبلا إزاره، إذ قال له رسول الله ﷺ: اذهب فتوضا، فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال: اذهب فتوضا، فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال له

⦗٣٧٦⦘

رجل: يا رسول الله، ما لك أمرته أن يتوضأ؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله، جل ذكره، لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره» (^١).

أخرجه أَبو داود (٦٣٨ و٤٠٨٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، فذكره (^٢).

• أَخرجه أحمد (١٦٧٤٥) و٥/ ٣٧٩ (٢٣٦٠٤) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا أَبَان (ح) وعبد الصمد، قال: حدثنا هشام. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٦٢٣) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا هشام.

_________________

(١) لفظ (٦٣٨).

(٢) المسند الجامع (١٢٩٢٣)، وتحفة الأشراف (١٤٢٤١)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٧ و٤٠٤٥). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٧٦٢)، والبيهقي ٢/ ٢٤١.

[ ٣٠ / ٣٧٥ ]

كلاهما (أبان بن يزيد العطار، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال:

«بينما رجل يصلي وهو مسبل إزاره، إذ قال له رسول الله ﷺ: اذهب فتوضا، قال: فذهب فتوضأ، ثم جاء، فقال له رسول الله ﷺ: اذهب فتوضا، قال: فذهب فتوضأ، ثم جاء، فقالوا: يا رسول الله، ما لك أمرته يتوضأ؟ ثم سكت عنه، قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله، ﷿، لا يقبل صلاة عبد مسبل إزاره» (^١).

- وفي رواية: «عن عطاء بن يسار، قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: إنه لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره» (^٢).

- جعله عن بعض أصحاب النبي ﷺ (^٣)

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٦٧٤٥).

(٢) اللفظ للنسائي.

(٣) المسند الجامع (١٥٥٧٦)، وتحفة الأشراف (١٥٦٤٢)، وأطراف المسند (١١١٠٨)، ومَجمَع الزوائد ٥/ ١٢٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١١٦٧ و٤٠٤٥). والحديث؛ أخرجه الحارث بن أبي أُسامة، «بغية الباحث» (١٣٨ و٥٧٣)، والبيهقي ٢/ ٢٤٢.

[ ٣٠ / ٣٧٦ ]

- فوائد:

- قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه فأسنده إلا أَبَان بن يزيد، ولا عن أَبَان إلا موسى بن إسماعيل.

وقد رواه غير من سمينا موقوفًا، ولا نعلم روى أَبو جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، إلا هذا الحديث، وإنما يحدث أَبو جعفر، عن أبي هريرة. «مسنده» (٨٧٦٢).

- أَبو جعفر؛ هو الأَنصاري المدني المؤذن.

[ ٣٠ / ٣٧٧ ]

• حديث مَولًى لقريش، عن أبي هريرة، قال:

«نهى رسول الله ﷺ أن يصلي الرجل بغير حزام».

- وفي رواية: «عن مَولًى لقريش، قال: سمعت أبا هريرة يحدث معاوية، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يصلي الرجل حتى يحتزم».

يأتي برقم ().

[ ٣٠ / ٣٧٧ ]

١٣٩٥٨ - عن يوسف بن مَاهَك، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم، فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره، فتكون عن يمين غيره، إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه» (^١).

أخرجه أَبو داود (٦٥٤) قال: حدثنا الحسن بن علي. و«ابن خزيمة» (١٠١٦) قال: حدثنا بندار (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي. و«ابن حِبَّان» (٢١٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا محمد بن بشار.

ثلاثتهم (الحسن بن علي، ومحمد بن بشار، بُندَار، ويعقوب الدورقي) عن عثمان بن عمر، قال: حدثنا صالح بن رستم، أَبو عامر، عن عبد الرَّحمَن بن قيس، عن يوسف بن مَاهَك، فذكره (^٢)

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) المسند الجامع (١٢٨٣٣)، وتحفة الأشراف (١٤٨٥٥). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٤٣٢، والبغوي (٣٠٢).

[ ٣٠ / ٣٧٧ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن رُستَم، أَبو عامر الخَزَّاز، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٣٠٦١).

- وقال البخاري: عبد الرَّحمَن بن قيس، قاله عثمان بن عمر، عن صالح بن رستم، عن عبد الرَّحمَن، عن يوسف بن مَاهَك، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ؛ يضع نعليه بين رجليه إذا صلى.

وقال موسى: حدثنا حماد، عن أيوب، وعمارة بن ميمون، عن يوسف، عن أبي هريرة، فعله. «التاريخ الكبير» ٥/ ٣٣٩.

- عبد الرَّحمَن بن قيس؛ هو العتكي، أَبو روح البصري.

[ ٣٠ / ٣٧٨ ]

١٣٩٥٩ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم، فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحدا، ليجعلهما بين رجليه، أو ليصل فيهما» (^١).

- وفي رواية: «إذا صلى أحدكم، فليجعل نعليه بين رجليه» (^٢).

أخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٨٣) قال: حدثنا شَبَابة قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و«أَبو داود» (٦٥٥) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن نجدة، قال: حدثنا بقية، وشعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، قال: حدثني محمد بن الوليد. و«ابن حِبَّان» (٢١٨٢) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني محمد بن الوليد الزبيدي.

كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، ومحمد بن الوليد الزبيدي) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.

• أَخرجه عبد الرزاق (١٥١٩) عن عبد الله بن زياد بن سمعان. و«ابن ماجة» (١٤٣٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا

⦗٣٧٩⦘

عبد الرَّحمَن المحاربي، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد. و«ابن خزيمة» (١٠٠٩) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا عياض بن عبد الله القرشي، وغيره. و«ابن حِبَّان» (٢١٨٣) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عياض بن عبد الله القرشي، وغيره.

_________________

(١) اللفظ لأبي داود.

(٢) اللفظ لابن أبي شيبة.

[ ٣٠ / ٣٧٨ ]

وفي (٢١٨٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عياض بن عبد الله.

أربعتهم (عبد الله بن زياد، وعبد الله بن سعيد، وعياض بن عبد الله، وغيره) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:

«إذا صلى أحدكم في نعليه، فأراد أن يخلعهما، فليخلعهما بين رجليه، ولا يضعهما إلى جنبه، يؤذي بهما أحدا» (^١).

- وفي رواية: «ألزم نعليك قدميك، فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك، ولا تجعلهما عن يمينك، ولا عن يمين صاحبك، ولا وراءك، فتؤذي من خلفك» (^٢).

- وفي رواية: «إذا صلى أحدكم، فليلبس نعليه، أو ليخلعهما بين رجليه، ولا يؤذ بهما غيره» (^٣).

ليس فيه: «عن أبيه» (^٤).

• وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٨٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، قال: قلت لأبي هريرة: كيف أصنع بنعلي إذا صليت؟ قال: اجعلهما بين رجليك، ولا تؤذ بهما مسلما. «موقوف»

_________________

(١) اللفظ لعبد الرزاق.

(٢) اللفظ لابن ماجة.

(٣) اللفظ لابن خزيمة.

(٤) المسند الجامع (١٢٨٣٤ و١٢٨٣٥)، وتحفة الأشراف (١٢٩٦٩ و١٤٣٣١). والحديث؛ أخرجه البزار (٨٤٣٢)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٨٢٨)، والبيهقي ٢/ ٤٣٢، والبغوي (٣٠١).

[ ٣٠ / ٣٧٩ ]

- فوائد:

- قال الدارقُطني: اختلف فيه عن سعيد المَقبُري؛

فرواه عياض بن عبد الله، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.

ورواه الأوزاعي، عن الزبيدي، عن المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

واختلف عن الأوزاعي؛

فرواه ابن أبي العشرين، وعَمرو بن أبي سلمة، وبشر بن بكر، ومحمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزبيدي، عن المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

ورواه ، عن الأوزاعي، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، لم يذكر الزبيدي.

وكذلك رواه ابن سمعان، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأيد قول من قال: عن المَقبُري، عن أبيه. «العلل» (١٤٦٩).

[ ٣٠ / ٣٨٠ ]

١٣٩٦٠ - عن أبي الأوبر، عن أبي هريرة؛

«كان رسول الله ﷺ يصلي قائمًا وقاعدا، وحافيا ومنتعلا».

أخرجه أحمد (٧٣٧٨) قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأوبر، فذكره.

قال أحمد بن حنبل (٧٣٧٩): حدثناه حسين بن محمد، قال: حدثنا سفيان، وزاد فيه:

«وينفتل عن يمينه وعن يساره».

• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٠٣). والحُميدي (١٠٢٧).

كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن الزبير الحُميدي) عن سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا عبد الملك بن عُمير (^١)، قال: سمعتُ رجلًا يقول: سمعتُ أَبَا هُريرة يقول:

⦗٣٨١⦘

«رأيت رسول الله ﷺ يصلي قائمًا وقاعدا، وحافيا وناعلا، ورأيته ينفتل عن يمينه وعن شماله» (^٢).

- في رواية الحميدي: قال سفيان: قالوا: هذا أَبو الأوبر (^٣).

_________________

(١) تصحف في النسخة الخطية، وطبعة المجلس العلمي لـ «مُصَنَّف عبد الرَّزاق» إلى: «عبد الكريم بن عمير»، وقد أثبتها على الصواب محققو طبعتي الكتب العلمية والتأصيل.

(٢) اللفظ للحميدي.

(٣) المسند الجامع (١٢٨٣٦)، وأطراف المسند (٩٣٤٠)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥٤، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (١٤٠٢). والحديث؛ أخرجه البيهقي ٢/ ٢٩٥.

[ ٣٠ / ٣٨٠ ]

- فوائد:

- سئل الدارقُطني؛ عن حديث أبي الأوبر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في النهي عن صيام يوم الجمعة، وأن النبي ﷺ كان يصلي في نعليه.

فقال: يرويه عبد الملك بن عمير، عن رجل من بني الحارث بن كعب، عن أبي هريرة.

وقال جرير، وعنبسة بن عبد الواحد، ومعتمر بن سليمان: عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرة.

وقال منجاب: عن شريك، عن عبد الملك، عن يزيد الحارثي، عن أبي هريرة.

وخالفه الحماني، فرواه عن شريك، عن عبد الملك، عن أبي الأوبر زياد الحارثي، عن أبي هريرة.

ورواه ابن عُيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل، عن أبي هريرة.

قاله أحمد بن عَبدة الضبي، عن ابن عُيينة.

وقال عباس البحراني، وغيره: عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرة.

ولم يذكر ابن عُيينة في حديثه صوم يوم الجمعة، وقال: كان رسول الله ﷺ يصلي قائمًا وقاعدا، وينفتل عن يمينه وشماله، ويصلي حافيا وناعلا.

وكذلك قال قرة بن خالد: عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرة.

⦗٣٨٢⦘

والصحيح من ذلك قول من قال: عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، واسمه زياد الحارثي. «العلل» (٢٢٥٩).

- أَبو الأوبر؛ هو زياد الحارثي.

[ ٣٠ / ٣٨١ ]

١٣٩٦١ - عن أبي الأوبر، زياد الحارثي، قال: سمعت أبا هريرة، قال له رجل: أنت الذي تنهى الناس عن صوم يوم الجمعة؟ قال: فقال: ها ورب هذه الكعبة، ها ورب هذه الكعبة، ثلاثا، لقد سمعت محمدا ﷺ يقول:

«لا يصوم أحدكم يوم الجمعة وحده، إلا في أيام معه».

«ولقد رأيت محمدا ﷺ يصلي وعليه نعلاه، ثم ينصرف وهما عليه» (^١).

- وفي رواية: «عن أبي الأوبر، قال: أتى رجل أبا هريرة، فقال: أنت الذي تنهى الناس أن يصلوا وعليهم نعالهم؟ قال: لا، ولكن ورب هذه الحرمة، لقد رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى هذا المقام، وعليه نعلاه، وانصرف وهما عليه.

ونهى النبي ﷺ عن صيام يوم الجمعة، إلا أن يكون في أيام» (^٢).

- وفي رواية: «عن أبي الأوبر، أنه سمع أبا هريرة، وقال له رجل: يا أبا هريرة، أنت نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة؟ فقال: لا، لعمرك ما أنا نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة، غير أني ورب هذه الحرمة، قالها ثلاثا، لقد سمعت نبي الله ﷺ يقول: لا يخصن أحدكم يوم الجمعة بصوم، إلا أن يصوم أياما أخر.

قال: فلم أبرح معه حتى جاءه آخر، فقال: يا أبا هريرة، أنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم؟ فقال: لا، لعمر الله ما نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم، غير أني ورب هذه الحرمة، حتى قالها ثلاثا؛ لقد رأيت النبي ﷺ هاهنا عند المقام، يصلي وعليه نعلاه، ثم انصرف وهما عليه» (^٣)

⦗٣٨٣⦘

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: ورب هذه الكعبة، لقد سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن صيام يوم الجمعة، إلا أن يصله بصيام» (^٤).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٨١٧).

(٢) اللفظ لأحمد (٨٧٥٧).

(٣) اللفظ لعبد الرزاق (١٥٠٤).

(٤) اللفظ لعبد الرزاق (٧٨٠٦).

[ ٣٠ / ٣٨٢ ]

- وفي رواية: «عن رجل من بني الحارث بن كعب، يقال له: أَبو الأوبر، قال: كنت قاعدا عند أبي هريرة، إذ جاءه رجل، فقال: إنك نهيت الناس عن صيام يوم الجمعة، قال: ما نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تصوموا يوم الجمعة، فإنه يوم عيد، إلا أن تصلوه بأيام» (^١).

أخرجه عبد الرزاق (١٥٠٤) عن ابن التيمي. وفي (٧٨٠٦) عن مَعمَر. و«ابن أبي شيبة» (٧٩٤٢) و٣/ ٤٥ (٩٣٤٢) و٤/ ٥٠:١ (١٢٦٢١) قال: حدثنا شَريك. و«أحمد» ٢/ ٣٦٥ (٨٧٥٧) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. وفي ٢/ ٤٥٨ (٩٩٠٥) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شَريك. وفي ٢/ ٥٢٦ (١٠٨١٧) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا شَريك. وفي ٢/ ٥٣٧ (١٠٩٥٠) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا شَريك. و«أَبو يَعلى» (٦٦٧٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك. و«ابن حِبَّان» (٣٦١٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

خمستهم (ابن التيمي، مُعتَمِر بن سليمان، ومَعمَر بن راشد، وشريك بن عبد الله النَّخَعي، وزائدة بن قُدَامة، وجرير بن عبد الحميد) عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأوبر، زياد الحارثي، فذكره.

- في رواية معمر: عن عبد الملك بن عمير، عن رجل، أحسبه أَبو الأوبر.

• وأخرجه أحمد (٩٤٤٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٢/ ٤٥٨ (٩٩٠٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (أَبو عَوانة، الوضاح بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج) عن عبد الملك بن عمير، عن رجل من بني الحارث بن كعب، قال: كنت جالسا عند أبي هريرة، فأتاه

⦗٣٨٤⦘

رجل فسأله، فقال: يا أبا هريرة، أنت نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة؟ قال، لا لعمر الله، غير أني ورب هذه الحرمة، ورب هذه الحرمة، لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا في أيام يصومه فيها».

_________________

(١) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ٣٨٣ ]

قال: فجاء آخر، فقال: يا أبا هريرة، أنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم؟ قال: لا، لعمر الله، غير أني ورب هذه الحرمة، ورب هذه الحرمة؛

«لقد رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى هذا المقام، وإن عليه نعليه، ثم انصرف وهما عليه ﷺ» (^١).

- وفي رواية: «عن رجل من بلحارث، أنه سمع أبا هريرة يقول: ما أنا أنهاكم أن تصوموا يوم الجمعة، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تصوموا يوم الجمعة، إلا أن تصوموا قبله. وما أنا أصلي في نعلين، ولكني رأيت رسول الله ﷺ يصلي في نعليه».

- لم يُسَمِّ هذا الرجل من بني الحارث بن كعب.

• وأخرجه أحمد (٨٨٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، قال: حدثني عبد الملك بن عمير، قال: حدثني من سمع أبا هريرة يقول:

«رأيت النبي ﷺ صلى في نعليه».

- لم يُسَمِّ من سمع أبا هريرة.

• وأخرجه عبد الرزاق (١٥٠٢) عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي هريرة، قال:

«ورب هذه البنية، لقد رأيت رسول الله ﷺ يدخل المسجد، ونعلاه في رجليه، وهو يصلي كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك، ما خلعهما»

⦗٣٨٥⦘

- ليس بين عبد الملك، وبين أبي هريرة أحد (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٩٤٤٨).

(٢) المسند الجامع (١٢٩٢٤)، وأطراف المسند (٩٣٤١ و١٠٩٣٢)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٥٣، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٢٥٣). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٣٧ و٢٤٠ و٥٢٥)، والبزار (٩٧١١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤٨٥)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٦/ ٣٩.

[ ٣٠ / ٣٨٤ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٣٨٥ ]

١٣٩٦٢ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت الظهر حين تزول الشمس، وإن آخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس» (^١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤١) و١٤/ ١٠٨ (٣٧٠٥٠). وأحمد (٧١٧٢). والتِّرمِذي (١٥١) قال: حدثنا هناد.

ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وهناد بن السَّري) عن محمد بن فضيل، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (^٢).

- قال التِّرمِذي: سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: حديث الأعمش، عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل، عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل.

⦗٣٨٦⦘

قال التِّرمِذي: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: كان يقال: إن للصلاة أولا وآخرا، فذكر نحو حديث محمد بن فضيل، عن الأعمش، نحوه بمعناه.

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٩٢٥)، وتحفة الأشراف (١٢٤٦١)، وأطراف المسند (٩١١١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٢١٠)، والدارقُطني (١٠٣٠)، والبيهقي ١/ ٣٧٥.

[ ٣٠ / ٣٨٥ ]

- فوائد:

- قال التِّرمِذي: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن للصلاة أولا وآخرا، الحديث.

حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن الفزاري، عن الأعمش، قال: قال مجاهد: كان يقال: إن للصلاة أولا وآخرا، فذكر نحوه.

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: وهم محمد بن فضيل في حديثه، والصحيح هو حديث الأعمش، عن مجاهد. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٨٢ و٨٣).

- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل، يرويه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن مجاهد، قوله. «علل الحديث» (٢٧٣).

- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ﵁، إلا محمد بن فضيل، ولم يُتَابَع عليه، وإنما يرويه زائدة بن قُدَامة، عن الأعمش، عن مجاهد، موقوفا من قوله. «مسنده» (٩٢١٠).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ٣٥٦، في مناكير محمد بن فضيل، وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل، ومحمد بن أحمد بن النضر، قالا: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: كان يقال: إن للصلاة أولا وآخرا، فذكر نحوه، وهذا أولى.

- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛

فرواه محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم فيه.

وخالفه زائدة، وعبثر بن القاسم، فروياه عن الأعمش، عن مجاهد، قوله، وهو الصحيح. «العلل» (٣١٧٠)

⦗٣٨٧⦘

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٠٣٠) وقال: هذا لا يصح مسندا، وهم في إسناده ابن فضيل، وغيره يرويه عن الأعمش، عن مجاهد، مُرسلًا.

[ ٣٠ / ٣٨٦ ]

١٣٩٦٣ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«هذا جبريل، ﵇، جاءكم يعلمكم دينكم، فصلى الصبح حين طلع الفجر، وصلى الظهر حين زاغت الشمس، ثم صلى العصر حين رأى الظل مثله، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس، وحل فطر الصائم، ثم صلى العشاء حين ذهب شفق الليل، ثم جاءه الغد، فصلى به الصبح حين أسفر قليلا، ثم صلى به الظهر حين كان الظل مثله، ثم صلى العصر حين كان الظل مثليه، ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس، وحل فطر الصائم، ثم صلى العشاء حين ذهب ساعة من الليل، ثم قال: الصلاة ما بين صلاتك أمس وصلاتك اليوم» (^١).

- وفي رواية: «صلى رسول الله ﷺ صلاة الفجر، فغلس بها، ثم صلى الغد فأسفر بها قليلا، ثم قال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ الوقت فيما بين هاتين: أمس، وصلاتي اليوم» (^٢).

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٤٩، وفي «الكبرى» (١٥٠٥ و١٥٢٦) قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال: أخبرنا الفضل بن موسى. و«أَبو يَعلى» (٥٩٣٨) قال: حدثنا سعيد بن يحيى، قال: حدثنا أبي. و«ابن حِبَّان» (١٤٩٣ و١٤٩٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأُمَوي، قال: حدثنا أبي.

⦗٣٨٨⦘

كلاهما (الفضل بن موسى السيناني، ويحيى بن سعيد الأُمَوي) عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ للنسائي ١/ ٢٤٩.

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) المسند الجامع (١٢٩٢٦)، وتحفة الأشراف (١٥٠٨٥). والحديث؛ أخرجه السراج (٩٧٢ و٩٧٣).

[ ٣٠ / ٣٨٧ ]

١٣٩٦٤ - عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أحب عباد الله إلى الله، الذين يراعون الشمس والقمر».

أخرجه عَبد بن حُميد (١٤٣٩) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أَبَان، عن العلاء بن زياد، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٢٧)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٧٩٤ و٨٨٤)، والمطالب العالية (٢٣٤).

[ ٣٠ / ٣٨٨ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان، هو ابن أبي عياش، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).

[ ٣٠ / ٣٨٨ ]

١٣٩٦٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة» (^١).

- وفي رواية: «من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدرك» (^٢).

- وفي رواية: «من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدركها كلها» (^٣)

- وفي رواية: «من أدرك ركعة من الصلاة، مع الإمام، فقد أدرك الصلاة» (^٤).

⦗٣٨٩⦘

أخرجه مالك (^٥) (١٥). وعبد الرزاق (٣٣٦٩ و٥٤٧٨) عن مَعمَر. وفي (٣٣٧٠) عن ابن جُريج. و«الحميدي» (٩٧٦) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» ٢/ ٢٤١ (٧٢٨٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٧٠ (٧٦٥٢) و٢/ ٢٨٠ (٧٧٥٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٣٧٥ (٨٨٧٠) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عُبيد الله. و«الدَّارِمي» (١٣٣٢) قال: أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي. وفي (١٣٣٣) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا ابن عُيينة. و«البخاري» (٥٨٠)، وفي «القراءة خلف الإمام» (٢١٧ و٢٣٢) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك.

_________________

(١) اللفظ للبخاري (٥٨٠).

(٢) اللفظ للحميدي.

(٣) اللفظ لأحمد (٨٨٧٠).

(٤) اللفظ لمسلم (١٣١٣).

(٥) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (١٦)، وسويد بن سعيد (١٠)، وعبد الرَّحمَن بن القاسم (٢٣)، والقَعنَبي (١٤)، وورد في «مسند الموطأ» (١٤٣).

[ ٣٠ / ٣٨٨ ]

وفي «القراءة خلف الإمام» (٢١٦) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا مالك. وفي (٢٢٠) قال: حدثنا أَبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب. وفي (٢٢٢) قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني يزيد بن الهاد. وفي (٢٢٣) قال: حدثنا علي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢٢٤) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي (٢٢٦) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا يونس. وفي (٢٢٧) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج (ح) ومعمر. وفي (٢٢٨) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يونس. و«مسلم» ٢/ ١٠٢ (١٣١٢) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. وفي (١٣١٣) قال: وحدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (١٣١٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا ابن عُيينة (ح) قال: وحدثنا أَبو

⦗٣٩٠⦘

كُريب، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن معمر، والأوزاعي، ومالك بن أنس، ويونس (ح) قال: وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) قال: وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، جميعا عن عُبيد الله و«ابن ماجة» (١١٢٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«أَبو داود» (١١٢١) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و«التِّرمِذي» (٥٢٤) قال: حدثنا نصر بن علي، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و«النَّسَائي» ١/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (١٥٤٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. وفي ١/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (١٥٤٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر. وفي ١/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (١٥٥٠) قال: أخبرني يزيد بن محمد بن عبد الصمد، قال: حدثنا هشام العطار، قال: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عبد الله بن سماعة، عن موسى بن أَعْيَن، عن أبي عَمرو، يعني الأوزاعي. وفي «الكبرى» (١٧٥٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد (^١)، عن سفيان.

_________________

(١) في «تحفة الأشراف» (١٥١٤٣): «عن قتيبة، ومحمد بن منصور».

[ ٣٠ / ٣٨٩ ]

وفي (١٧٥٤) قال: أخبرني عبد الله بن عبد الصمد، موصلي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن عُبيد الله (ح) وأخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا عُبيد الله. و«أَبو يَعلى» (٥٩٦٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٥٩٦٦) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق. وفي (٥٩٦٧) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس الأَوْدي، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (٥٩٨٨) قال: حدثنا خالد بن مرداس، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، ويونس، ومالك، والأوزاعي. و«ابن خزيمة» (١٨٤٨) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، قالا: حدثنا سفيان. وفي (١٨٤٩) قال: حدثنا علي بن سهل الرملي، قال: حدثنا الوليد، يعني ابن مسلم، عن الأوزاعي. و«ابن حِبَّان» (١٤٨٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. وفي (١٤٨٥) قال: أخبرنا محمد بن عَمرو بن

⦗٣٩١⦘

عباد، ببست، قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عُبيد الله بن عمر. وفي (١٤٨٧) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا أَبو كامل الجَحدري، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مالك بن أنس.

عشرتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، وسفيان بن عُيينة، وعُبيد الله بن عمر، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، ويزيد بن الهاد، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^١).

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٢٨)، وتحفة الأشراف (١٥١٤٣ و١٥٢٠١ و١٥٢١٤ و١٥٢٤٣ و١٥٣٣٧)، وأطراف المسند (١٠٦٧٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٨٥٧: ٧٨٥٩)، وابن الجارود (٣٢٣)، وأَبو عَوانة (١١٠٤ و١٥٢٩: ١٥٣٦)، والطبراني في «الأوسط» (٥٤٦ و٨٧٧١)، والبيهقي ١/ ٣٨٦ و٣/ ٢٠٢ و٢٠٣، والبغوي (٤٠٠ و٤٠١).

[ ٣٠ / ٣٩٠ ]

- فوائد:

- قال الدارَقُطني: اختُلِف فيه على الزُّهْري؛

فرواه يَحيى بن سعيد الأَنصاري، وعُبيد الله بن عمر، ومالك بن أَنس، واختُلِف عنه؛

فقيل: عن خالد بن خِداش، عن مالك، عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة، عن النبي ﷺ؛ من أَدرك من العصر ركعة فقد أَدرك.

وفي هذا الحديث وهم في المتن والإِسناد، فأَما الإِسناد؛ فإِنما رواه خالد بن خِداش، عن حماد بن زيد، عن مالك، بِموافَقة أَصحاب «المُوطأ».

وكذلك رواه ابن عُيينة، وابن جُريج، والوليد بن كثير، وشعيب بن أَبي حمزة، وسعيد بن عبد العزيز، وإِبراهيم بن أَبي عَبلة، وثابت بن ثَوبان، وأَيوب بن عُتبة.

واختُلِف عن الأَوزاعي؛

فرواه الحُفاظ، عنه، عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة، عن النبي ﷺ؛ من أَدرك من الصلاة ركعة.

وقال محمد بن عبد الله بن ميمون الإِسكَندَراني: عن الوليد، عنه: من أَدرك ركعة من الجُمُعة، ووهم في هذا القول.

⦗٣٩٣⦘

وقال أَبو المغيرة: عن الأَوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أَبي هُريرة، ووهم في ذِكر سعيد.

واختُلِف عن يونس؛

فرواه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء، وابن وهب، والليث بن سعد، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة، على الصواب.

وخالفهم عمر بن حبيب، فقال: عن يونس، بهذا الإِسناد: من أَدرك من الجُمُعة.

قال ذلك محمد بن ميمون الخياط، عنه، ووهم في ذلك، والصواب: من أَدرك من الصلاة.

ورواه بَقية بن الوليد، عن يونس، فوهم في إِسناده ومَتنه، فقال: عن الزُّهْري، عن سالم، عن أَبيه؛ من أَدرك من الجُمُعة ركعة.

[ ٣٠ / ٣٩٢ ]

والصحيح قول ابن المبارك ومن تابعه.

واختلف عن معمر؛

فرواه ابن المبارك، عن جماعة، فيهم مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ من أدرك من الصلاة.

وتابعه عبد الرزاق، عن مَعمَر.

وخالفهما وهيب بن خالد في الإسناد دون المتن، فقال: عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، ولم يتابع على ذلك.

وأرسله حماد بن زيد، عن مَعمَر، عن الزُّهْري.

واختلف عن يزيد بن الهاد في إسناده؛

فرواه حَيْوَة بن شُرَيح، عن ابن الهاد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك من الصلاة

وتابعه الليث، عن ابن الهاد، من رواية يونس المُؤَدِّب، عنه.

وقال ابن بكير: عن الليث، عن ابن الهاد، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.

⦗٣٩٤⦘

ورواه قرة بن عبد الرَّحمَن، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وزاد فيه: قبل أن يقيم الإمام صلبه.

ورواه ياسين بن معاذ الزيات، واختُلِف عنه؛

فقيل: عن وكيع، عن ياسين، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك من الجمعة ركعة.

وقيل: عن وكيع أيضا، عن سعيد، أو أبي سلمة، بالشك.

وكذلك رواه أسيد بن عاصم، عن بكر بن بكار.

وقال الزعفراني: عن بكر، عن ياسين، عن الزُّهْري، عن سعيد، وحده بلا شك.

وكذلك قال يوسف بن أسباط، عن ياسين.

[ ٣٠ / ٣٩٣ ]

وقال الأبيض بن الأغر، عن ياسين، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده.

ولم يختلف، عن ياسين، أنه قال: من أدرك من الجمعة.

وروي عن الزبيدي، وأُسامة بن زيد، وصالح بن أبي الأخضر، وعمر بن قيس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، وحده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك من الجمعة ركعة.

وخالفهم الحجاج بن أَرطَاة في الإسناد دون المتن، وعبد الرزاق بن عمر، ويحيى بن أَبي أُنيسة، وسليمان بن أبي داود، فقالوا: عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك من الجمعة.

وكذلك قال نوح بن أبي مريم، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة، إلا أنه أتى بلفظ آخر، فقال: من أدرك الإمام جالسا، قبل أن يسلم، فقد أدرك الصلاة وفضلها، ونوح متروك.

ورواه عمر بن حبيب القاضي، عن ابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، جميعا، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك الجمعة

والصحيح قول عُبيد الله بن عمر، ويحيى الأَنصاري، ومالك، ومن تابعهم على الإسناد والمتن.

⦗٣٩٥⦘

وحدث معمر بهذا الحديث أيضا، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: من أدرك من الفجر ركعة، قبل أن تطلع الشمس، ومن العصر ركعة، قبل أن تغرب الشمس، فقد أدركها.

رواه عنه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن أبي عَروبَة.

كذلك قاله غُندَر، عن سعيد، واختُلِف عنه؛

فرواه المقانعي، عن البسري، عن غُندَر، عن شعبة، عن معمر، ووهم فيه.

وإنما رواه غُندَر، عن سعيد.

وكذلك روي عن محمد بن أبي حفصة، وسفيان بن حسين، عن الزُّهْري.

والمحفوظ عن معمر ما تقدم ذكره، عن ابن المبارك، وعبد الرزاق. «العلل» (١٧٣٠).

[ ٣٠ / ٣٩٤ ]

١٣٩٦٥/ ١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك، إلا أن يقضي ما فاته».

أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٢٢١) قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثني أَبو بكر، عن سليمان، قال: أخبرني عُبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، ويونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٢٨).

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

- فوائد:

- أَبو بكر؛ هو عبد الحميد بن عبد الله، وهو أَبو بكر بن أبي أويس المدني، الأصبَحي.

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

١٣٩٦٥/ ٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدركها، وليتم ما بقي»

أخرجه ابن حبان (١٤٨٦) قال: أخبرنا مكحول، ببيروت، قال: حدثنا محمد بن غالب الأنطاكي، قال: حدثنا غصن بن إسماعيل، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن الزُّهْري، ومكحول، عن أبي سلمة، فذكره.

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان العَنسي، الدمشقي. انظر فوائد الحديث رقم (٢٢٣٩).

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

١٣٩٦٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدركها، قبل أن يقيم الإمام صلبه».

أخرجه ابن خزيمة (١٥٩٥) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، قال: حدثنا ابن وهب، عن يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرَّحمَن، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٢٨). والحديث؛ أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (٩٦٤)، والدارقُطني (١٣١٣)، والبيهقي ٢/ ٨٩.

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

- فوائد:

- قال البخاري: زاد ابن وهب، عن يحيى بن حميد، عن قرة، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: «فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه».

فأما يحيى بن حميد فمجهول، لا يعتمد على حديثه، غير معروف بصحة خبره، من قرة، فليس هذا مما يحتج به أهل العلم

⦗٣٩٦⦘

وقد تابع مالكا في حديثه عُبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، وابن الهاد، ويونس، ومعمر، وابن عُيينة، وشعيب، وابن جُريج.

وكذلك قال عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

فلو كان من هؤلاء واحد لم يحكم بخلاف يحيى بن حميد وبزيادته عليه، فكيف باتفاق من ذكرنا عن أبي سلمة، وعراك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

وهو خبر مستفيض عند أهل العلم بالحجاز، وغيرها.

وقوله: قبل أن يقيم الإمام صلبه لا معنى له ولا وجه لزيادته. «القراءة خلف الإمام» الورقة (٣٦/ ب).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٣٥٢، في مناكير يحيى بن حميد، وقال: ولم يذكر أحد منهم هذه اللفظة: «قبل أن يقيم الإمام صلبه» ولعل هذا من كلام الزُّهْري، فأدخله يحيى بن حميد في الحديث، ولم يبينه.

قال العُقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: يحيى بن حميد، عن قرة، لا يتابع.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٥٩٧، في مناكير يحيى بن حميد، وقال: سمعت ابن حماد، يقول: قال البخاري: يحيى بن حميد، عن قرة، عن ابن شهاب، سمع ابن وهب، مصري، لا يتابع في حديثه.

وقال ابن عَدي: وهذا زاد في متنه: «قبل أن يقيم الإمام صلبه»، وهذه الزيادة يقولها يحيى بن حميد، وهو مصري، ولا أعرف له، ولا يحضرني له غير هذا.

[ ٣٠ / ٣٩٥ ]

١٣٩٦٧ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أن نبي الله ﷺ قال:

«من أدرك ركعة من صلاة الفجر، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدركها، ومن أدرك ركعة من صلاة العصر، قبل أن تغرب الشمس، فقد أدركها» (^١)

⦗٣٩٧⦘

- وفي رواية: «من صلى ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، فلم تفته، ومن صلى ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، فلم تفته» (^٢).

- وفي رواية: «من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك ركعة، أو ركعتين، من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك» (^٣).

- وفي رواية: «من أدرك من صلاة الصبح ركعة، قبل أن يطلع قرن الشمس الأول فقد أدرك، ومن أدرك من صلاة العصر ركعة، أو ثنتين، قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك» (^٤).

- وفي رواية: «إذا أدرك أحدكم أول سجدة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس، فليتم صلاته، وإذا أدرك أول سجدة من صلاة العصر، قبل أن تغرب الشمس، فليتم صلاته» (^٥).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٥٢٩).

(٢) اللفظ لأحمد (٧٤٥١).

(٣) اللفظ لأحمد (٨٥٦٩).

(٤) اللفظ للنسائي (١٥٤٦).

(٥) اللفظ لابن حبان.

[ ٣٠ / ٣٩٦ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢٢٢٤) عن مَعمَر، عن الزُّهْري. و«ابن أبي شيبة» (٣٧٣٣٤) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن محمد بن عَمرو. و«أحمد» ٢/ ٢٥٤ (٧٤٥١) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا علي، يعني ابن المبارك، عن يحيى، يعني ابن أبي كثير. وفي (٧٤٥٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٢٦٠ (٧٥٢٩) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي ٢/ ٣٤٨ (٨٥٦٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن عَمرو. و«البخاري» ١/ ١١٦ (٥٥٦)، وفي «القراءة خلف الإمام» (٢١١) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى. وفي «القراءة خلف الإمام» (٢١٠) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن الزُّهْري. و«مسلم» ٢/ ١٠٣ (١٣١٨) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا

⦗٣٩٨⦘

عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري. و«ابن ماجة» (٧٠٠ م) قال: حدثنا جميل بن الحسن، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري. و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (١٥١٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى (^١)، قال: حدثنا معتمر، قال: سمعت معمرا، عن الزُّهْري. وفي ١/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (١٥١٦) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى.

_________________

(١) في «السنن الكبرى»: «محمد بن عبد الله» بدل «محمد بن عبد الأعلى»، وكلاهما من شيوخ النَّسَائي، وكلاهما روى عن مُعتَمِر بن سليمان.

[ ٣٠ / ٣٩٧ ]

وفي «الكبرى» (١٥٤٦) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا محمد بن سواء، عن سعيد، عن مَعمَر، عن الزُّهْري. و«ابن خزيمة» (٩٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، وأَبو الأشعث، قالا: حدثنا معتمر، عن مَعمَر، عن الزُّهْري (ح) وحدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا زياد بن عبد الله القشيري، عن محمد بن عَمرو. و«ابن حِبَّان» (١٥٨٦) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى.

ثلاثتهم (ابن شهاب الزُّهْري، ومحمد بن عَمرو بن علقمة، ويحيى بن أبي كثير) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (^١).

- قال البخاري عقب (٢١٠): تابعه مَعمَر، عن الزُّهْري، ورواه عطاء بن يسار، وبُسر بن سعيد (^٢)، وأَبو صالح، والأعرج، وأَبو رافع، ومحمد بن إبراهيم، وابن عباس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣٢)، وتحفة الأشراف (١٥٢٧٤ و١٥٢٨٣ و١٥٣٧٥)، وأطراف المسند (١٠٦٧٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٩٣٥ و٨٦١٦)، وابن الجارود (١٥٢)، وأَبو عَوانة (١١٠٥)، والبيهقي ١/ ٣٧٨، والبغوي (٤٠٢).

(٢) تصحف في المطبوع من «القراءة خلف الإمام» إلى: «وكثير بن سعيد»، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة (٣٥/ أ)، ومصادر التخريج، وانظر ترجمته في «تهذيب الكمال» ٤/ ٧٣.

[ ٣٠ / ٣٩٨ ]

١٣٩٦٨ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدركها».

أخرجه النَّسَائي ١/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (١٥٥١) قال: أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق، قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (^١).

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: لا نعلم أحدًا تابع أبا المغيرة على قوله: «عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة»، والصواب: «عن أبي سلمة، عن أبي هريرة».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣٠)، وتحفة الأشراف (١٣١٩٥).

[ ٣٠ / ٣٩٩ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث قبل السابق.

- أَبو المغيرة؛ هو عبد القدوس بن الحجاج، الحِمصي.

[ ٣٠ / ٣٩٩ ]

١٣٩٦٩ - عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها» (^١).

أخرجه أحمد (٧٥٨٤). والبخاري في «القراءة خلف الإمام» (٢٢٩) قال: حدثنا محمد بن عبيد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبيد) عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لهما.

(٢) المسند الجامع (١٢٩٢٩)، وأطراف المسند (١٠٠٣٢). والحديث؛ أخرجه البزار (٨١٣٦).

[ ٣٠ / ٣٩٩ ]

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

[ ٣٠ / ٣٩٩ ]

١٣٩٧٠ - عن عطاء بن يسار، وعن بُسر بن سعيد، وعن الأعرج، كلهم يحدثه عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٤٠٠⦘

«من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر» (^١).

- وفي رواية: «من أدرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس، فقد أدرك الصلاة، ومن أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس، فقد أدرك الصلاة» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٥). وأحمد (٩٩٥٥) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرني مالك.

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لابن حبان (١٥٥٧).

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٥)، وسويد بن سعيد (٤)، وعبد الرَّحمَن بن القاسم (١٦٩)، والقَعنَبي (٧)، وورد في «مسند الموطأ» (٣٤١).

[ ٣٠ / ٣٩٩ ]

و«الدَّارِمي» (١٣٣٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا مالك. و«البخاري» ١/ ١٢٠ (٥٧٩) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. و«مسلم» ٢/ ١٠٢ (١٣١٥ و١٣١٦ و١٣١٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك. و«ابن ماجة» (٦٩٩) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي. و«التِّرمِذي» (١٨٦) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك بن أنس. و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (١٥١٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك. و«ابن خزيمة» (٩٨٥) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي (ح) وحدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا مالك (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان، وقراته على الحسن بن محمد، عن الشافعي، قال: أخبرنا مالك بن أنس. و«ابن حِبَّان» (١٥٥٧) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (١٥٨٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك.

[ ٣٠ / ٤٠٠ ]

ثلاثتهم (مالك بن أنس، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وعبد الله بن جعفر)

⦗٤٠١⦘

عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بُسر بن سعيد، وعن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكروه (^١).

- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أَخرجه ابن حبان (١٤٨٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو عامر، عن زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، وبُسر بن سعيد، وعبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«من صلى من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، لم تفته الصلاة، ومن صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس، لم تفته الصلاة».

جعل مكان عطاء بن يسار أبا صالح.

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣١)، وتحفة الأشراف (١٢٢٠٦)، وأطراف المسند (٨٩٩٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٠٣)، والبزار (٨٢١١ و٨٢١٢ و٨٧٠٥ و٨٧٠٦ و٨٩٠٤ و٨٩٠٥)، وأَبو عَوانة (١٠٥٤: ١٠٥٦)، والطبراني في «الأوسط» (٢٩٤٢)، والبيهقي ١/ ٣٦٧ و٣٧٨ و٣٨٦، والبغوي (٣٩٩).

[ ٣٠ / ٤٠٠ ]

١٣٩٧١ - عن عبد الله بن عباس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك» (^١).

- وفي رواية: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها، ومن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس، وركعة بعد ما تطلع الشمس فقد أدركها» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٧٨٥) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح. و«مسلم» ٢/ ١٠٣ (١٣٢٠) قال: حدثنا حسن بن الربيع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك.

⦗٤٠٢⦘

وفي (١٣٢١) قال: وحدثناه عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا معتمر. و«أَبو داود» (٤١٢) قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: حدثني ابن المبارك.

_________________

(١) اللفظ لمسلم (١٣٢٠).

(٢) اللفظ لابن حبان (١٥٨٢).

[ ٣٠ / ٤٠١ ]

و«النَّسَائي» ١/ ٢٥٧، وفي «الكبرى» (١٥١٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر. و«أَبو يَعلى» (٥٨٩٣) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و«ابن خزيمة» (٩٨٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، وأحمد بن المقدام العجلي، قالا: حدثنا معتمر. و«ابن حِبَّان» (١٥٨٢ و١٥٨٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق.

أربعتهم (رباح بن زيد الصَّنْعاني، وعبد الله بن المبارك، ومعتمر بن سليمان، وعبد الرزاق بن همام) عن مَعمَر بن راشد، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، فذكره (^١).

• أَخرجه عبد الرزاق (٢٢٢٧) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: من أدرك من الصبح ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدركها. «موقوف».

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣٣)، وتحفة الأشراف (١٣٥٧٦)، وأطراف المسند (٩٧٢٤). والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٨٢٣)، والبزار (٧٦١٢)، وأَبو عَوانة (١١٠١ و١١٠٢)، والبيهقي ١/ ٣٦٨.

[ ٣٠ / ٤٠٢ ]

١٣٩٧٢ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:

«من أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك» (^١).

- وفي رواية: «من أدرك قبل طلوع الشمس سجدة، فقد أدرك الصلاة، ومن أدرك قبل غروب الشمس سجدة، فقد أدرك الصلاة» (^٢).

- وفي رواية: «من أدرك من الفجر ركعة قبل طلوع الشمس، فقد أدرك الفجر، أو ركعتين من العصر قبل غروب الشمس، فقد أدرك العصر» (^٣)

⦗٤٠٣⦘

أخرجه أحمد (٩١٧٢) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة، قال: حدثنا عبد الله بن ذكوان، أَبو الزناد.

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠١٣٣).

(٢) اللفظ لأحمد (٩١٧٢).

(٣) اللفظ لأبي يَعلى (٦٣٠٢).

[ ٣٠ / ٤٠٢ ]

وفي ٢/ ٤٧٤ (١٠١٣٣) قال: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. و«النَّسَائي» ١/ ٢٧٣، وفي «الكبرى» (١٥٤٧) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٦٢٨٤) قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن أبيه. وفي (٦٣٠٢) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن، عن أبي الزناد. وفي (٦٣٣٢) قال: حدثنا داود بن عَمرو الضبي، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه. و«ابن خزيمة» (٩٨٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند.

كلاهما (عبد الله بن ذكوان، أَبو الزناد، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند) عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣٤)، وتحفة الأشراف (١٣٩٣٧)، وأطراف المسند (٩٨٣١). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (١٨٧٠).

[ ٣٠ / ٤٠٣ ]

١٣٩٧٣ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال:

«من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، فقد أدرك الصلاة، ومن أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغيب الشمس، فقد أدرك الصلاة» (^١).

أخرجه أحمد (٩٩٢٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وأَبو النضر، قالا: حدثنا شعبة. و«ابن خزيمة» (٩٨٥) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي حازم (ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وعبد العزيز بن أبي حازم) عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (^٢)

⦗٤٠٤⦘

• أَخرجه عبد الرزاق (٢٢٢٨) عن الثوري، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك من العصر ركعتين قبل غروب الشمس فقد أدركها. «موقوف».

• وأخرجه عبد الرزاق (٢٢٢٩) عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي هريرة، قال: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك من العصر ركعتين قبل غروب الشمس، فقد أدرك. «موقوف»، وليس فيه: «عن ذكوان».

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٩٣٥)، وأطراف المسند (٩١٩٥). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٢٥٥٣)، والبزار (٩٢٥٤).

[ ٣٠ / ٤٠٣ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، عن حديث، رواه عبثر، وجرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: من أدرك من العصر ركعة، قبل أن تغيب الشمس، الحديث، لا يرفعه.

قال أبي: رواه شعيب بن خالد، ومحمد بن عياش العامري، وسفيان الثوري من رواية النعمان بن عبد السلام، عنه، فقالوا كلهم: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ هذا الحديث.

قال أبي: الصحيح عندي موقوف. «علل الحديث» (٣٨٤).

- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه محمد بن عياش العامري، وعَمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، الحديث.

قال أبي: حدثنا الحجاج بن الشاعر، قال: حدثنا عُبيد الله الحنفي، عن محمد بن عياش، هذا الحديث، وقرات على عبد الصمد العطار، عن عَمرو بن أبي قيس.

قال أبي: روى هذا الحديث الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.

قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: أولئك أحفظ، ولعله شبه لهما، إلا أنه قد رفعه.

قلت لأبي: من محمد بن عياش العامري هذا؟ قال: شيخ كوفي، ولا أعلم روى عنه غير عُبيد الله الحنفي، قال: وأَبوه معروف. «علل الحديث» (٤٠٢).

[ ٣٠ / ٤٠٤ ]

١٣٩٧٤ - عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«من صلى من الصبح ركعة، ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى» (^١).

- وفي رواية: «من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس، ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى» (^٢).

أخرجه أحمد (٨٥٥١) و٢/ ٥٢١ (١٠٧٦١). وابن خزيمة (٩٨٦) قال: حدثنا إسحاق بن منصور. و«ابن حِبَّان» (١٥٨١) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، قال: حدثنا زيد بن أخزم.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور، وزيد بن أخزم) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، فذكره.

• أَخرجه أحمد (٨٠٤٢) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، قال همام: وجدت في كتابي: عن بشير بن نَهِيك، ولا أظنه إلا عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

«من صلى، يعني، ركعة من الصبح، ثم طلعت الشمس، فليتم صلاته» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (١٠٧٦١).

(٢) اللفظ لابن حبان.

(٣) المسند الجامع (١٢٩٣٧)، وأطراف المسند (٨٩٩٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٥٥٤)، والدارقُطني (١٤٣٥).

[ ٣٠ / ٤٠٥ ]

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيمن أدرك من صلاة الصبح ركعة، قبل أن تطلع الشمس، فطلعت الشمس، فليصل إليها أخرى.

فقلت له: ما حال هذا الحديث؟ قال أبي: هذا قد روى هذا الحديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عَزرة بن تميم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ

⦗٤٠٦⦘

ورواه همام بن يحيى، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مِثلَه.

قال أبي: أحسب الثلاثة كلها صحاحا، وقتادة كان واسع الحديث، وأحفظهم سعيد بن أبي عَروبَة قبل أن يختلط، ثم هشام، ثم همام. «علل الحديث» (٢٢٨).

[ ٣٠ / ٤٠٥ ]

١٣٩٧٥ - عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:

«إذا أدركت ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس، فصل إليها أخرى» (^١).

- وفي رواية: «من صلى من صلاة الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس، ثم طلعت، فليصل إليها أخرى» (^٢).

أخرجه أحمد (٧٢١٥) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٢/ ٤٨٩ (١٠٣٤٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وروح.

ثلاثتهم (محمد بن أَبي عَدي، ومحمد بن جعفر، وروح بن عبادة) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة بن دعامة، عن خِلَاس بن عَمرو الهجري، عن أبي رافع، نفيع الصائغ، فذكره (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد (٧٢١٥).

(٢) اللفظ لأحمد (١٠٣٤٤).

(٣) المسند الجامع (١٢٩٣٦)، وأطراف المسند (١٠٥٦١). والحديث؛ أخرجه البزار (٩٤٩٤)، والبيهقي ١/ ٣٧٩.

[ ٣٠ / ٤٠٦ ]

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

[ ٣٠ / ٤٠٦ ]

١٣٩٧٦ - عن همام بن يحيى، قال: سئل قتادة عن رجل صلى ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس، قال عفان: ثم طلع قرن الشمس؟ فقال: حدثني خلاس، عن أبي رافع، أن أبا هريرة حدثه، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٤٠٧⦘

«يتم صلاته» (^١).

أخرجه أحمد (١٠٣٦٤) قال: حدثنا بَهز، وحدثنا عفان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٦٤) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو الوليد.

ثلاثتهم (بَهز بن أسد، وعفان بن مسلم، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك، الباهلي) عن همام بن يحيى، فذكره (^٢).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) المسند الجامع (١٢٩٣٦)، وتحفة الأشراف (١٤٦٦٥)، وأطراف المسند (١٠٥٨٩). والحديث؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٠٣)، والدارقُطني (١٤٣٣ و١٤٣٤ و١٥٣١)، والبيهقي ١/ ٣٧٩.

[ ٣٠ / ٤٠٦ ]

- فوائد:

- أَبو رافع، هو نفيع الصائغ، وخلاس؛ هو ابن عَمرو الهجري، وقتادة؛ هو ابن دعامة.

[ ٣٠ / ٤٠٧ ]

١٣٩٧٧ - عن عَزرة بن تميم، عن أبي هريرة، أن نبي الله ﷺ قال:

«إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٦٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عَزرة بن تميم، فذكره (^١).

_________________

(١) المسند الجامع (١٢٩٣٨)، وتحفة الأشراف (١٤١٦٨). والحديث؛ أخرجه الدارقُطني (١٤٣٢)، والبيهقي ١/ ٣٧٩.

[ ٣٠ / ٤٠٧ ]

- فوائد:

- قتادة؛ هو ابن دعامة، السدوسي، ومعاذ بن هشام؛ هو ابن أبي عبد الله، الدَّستوائي، وعَمرو بن علي؛ هو الفلاس.

[ ٣٠ / ٤٠٧ ]

١٣٩٧٨ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:

⦗٤٠٨⦘

«إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم» (^١).

- وفي رواية: «أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم» (^٢).

أخرجه مالك (^٣) (٢٩). وأحمد (٩٩٥٧) قال: قرأتُ على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرنا مالك. و«ابن ماجة» (٦٧٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا مالك بن أنس. و«أَبو يَعلى» (٦٣١٤) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.

كلاهما (مالك بن أنس، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (^٤).

_________________

(١) اللفظ لمالك في «الموطأ».

(٢) اللفظ لأبي يَعلى.

(٣) وهو في رواية أبي مصعب الزُّهْري للموطأ (٤٠)، وسويد بن سعيد (٢١)، والقَعنَبي (٢٤)، وورد في «مسند الموطأ» (٥١٥).

(٤) المسند الجامع (١٢٩٤٠)، وتحفة الأشراف (١٣٨٦٢)، وأطراف المسند (٩٨٣٤). والحديث؛ أخرجه السَّراج (٩٩٣ و٩٩٩ و١٠٠١ و١٠٢٦)، وأبو عَوانة (١٠٢٤).

[ ٣٠ / ٤٠٧ ]

• حديث الأعرج عبد الرحمن، وغيره، عن أبي هريرة، ونافع، مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، أنهما حدثاه، عن رسول الله ﷺ، أنه قال:

«إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم».

سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنه، برقم (٦٨٠٦).

[ ٣٠ / ٤٠٨ ]

١٣٩٧٩ - عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:

- وفي رواية: «إِذا اشتد الحر فأَبردوا بالظهر، فإِن شدة الحر من فيح جهنم» (١).

⦗٤٠٩⦘

- وفي رواية: «إِذا اشتد الحر فأَبردوا عن الصلاة، فإِن شدة الحر من فيح جهنم» (٢).

أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩) عن ابن جريج، ومعمر. و«أحمد» (٧٦٠٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، وابن جريج. وفي (٧٨١٦) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جريج. و«الدارمي» (١٣١٩) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث. و«مسلم» ٢/ ١٠٧ (١٣٣٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث (ح) وحدثنا محمد بن رمح، قال: أخبرنا الليث. وفي (١٣٣٩) قال: وحدثني حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (١٣٤٢) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، وعمرو بن سواد، وأحمد بن عيسى، قال عمرو: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا ابن وهب، قال: قال عمرو. و«ابن ماجة» (٦٧٨) قال: حدثنا محمد بن رمح، قال: أخبرنا الليث بن سعد. و«أَبو داود» (٤٠٢) قال: حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الهمداني، وقتيبة بن سعيد الثقفي، أن الليث حدثهم. و«الترمذي» (١٥٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و«النَّسَائي» ١/ ٢٤٨، وفي «الكبرى» (١٥٠١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. و«ابن حبان» (١٥٠٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن موهب، قال: حدثني الليث.

خمستهم (عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ومعمر بن راشد، والليث ابن سعد، ويونس بن يزيد الأَيلي، وعمرو بن الحارث) عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأَبي سلمة بن عبد الرحمن، فذكراه.

- قال الترمذي: حديث أَبي هريرة حديث حسن صحيح.

[ ٣٠ / ٤٠٨ ]

• أَخرجه الحميدي (٩٧١) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (٧٢٤٥) قال: حدثنا سفيان. و«البخاري» (٥٣٦) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٥٠٠) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، واللفظ له، قال: حدثنا سفيان. و«أَبو يعلى» (٥٨٧١) قال: حدثنا عمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و«ابن خزيمة» (٣٢٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وأحمد بن عبدة الضبي، قالوا: حدثنا سفيان. و«ابن حبان» (١٥٠٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر.

كلاهما (سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد) عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«إِذا اشتد الحر فأَبردوا بالصلاة، فإِن شدة الحر من فيح جهنم» (^١).

- ليس فيه: «أَبو سلمة».

وأَخرجه أَحمد (١٠٥١٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أَخبرنا محمد. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٤٩٩) قال: أَخبرنا أَحمد بن محمد بن المغيرة الحِمصي، قال: حدثنا عثمان، عن شعيب، عن الزهري.

كلاهما (محمد بن عمرو بن علقمة، وابن شهاب الزهري) عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:

«أَبردوا عن الصلاة، فإِن شدة الحر من فيح جهنم» (^٢).

⦗٤١٠⦘

- وفي رواية: «إِذا اشتد الحر فأَبردوا بالصلاة، فإِن شدة الحر من فيح جهنم».

- ليس فيه: «سعيد بن المسيب» (^٣).

_________________

(١) اللفظ لأحمد.

(٢) اللفظ لأحمد.

(٣) المسند الجامع (١٢٩٤١)، وتحفة الأشراف (١٢٢٠٩ و١٣١٤٢ و١٣٢٢٦ و١٥١٨٤ و١٥٢٣٧)، وأطراف المسند (٩٤٨٦ و١٠٦٤٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٧٦٣٢: ٧٦٣٤)، وابن الجارود (١٥٦)، وأبو عَوانة (١٠١٤ و١٠١٥).

[ ٣٠ / ٤٠٩ ]

ـ فوائد:

- سئل الدَّارقُطني عن حديث سعيد، وأَبي سلمة، عن أَبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: أَبردوا بالظهر فإِن شدة الحر من فيح جهنم.

فقال: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛

فرواه يَحيى بن سعيد الأَنصاري، وعُبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أُمَية، وعَمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، والليث بن سعد، وابن أَخي الزُّهْري، وابن أَبي ذِئب، وأُسامة بن زيد، وابن جُريج، ومَعمر، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأَبي سلمة، عن أَبي هُريرة.

وخالفهم شعيب بن أَبي حمزة، وصالح بن أَبي الأَخضر، روياه عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة.

ورواه ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أَبي هُريرة، وجَمَع معه حديثًا آخر، وهو قوله: اشتكت النار إِلى ربها.

وقال عبد الله بن محمد الزُّهْري: عن ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأَبي سلمة، عن أَبي هُريرة.

وروى جعفر بن بُرقان، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أَبي هُريرة؛ اشتَكت النار إِلى ربها، دون الإِبراد.

وخالفه شعيب بن أَبي حمزة، ويونس بن يزيد، فروياه عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة.

والقولان محفوظان عن الزُّهْري. «العلل» (١٨١٥).

[ ٣٠ / ٤١٠ ]

١٣٩٨٠ - عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: