١٩١٥١ - عن عثمان بن أبي سودة، عن ميمونة، مولاة النبي ﷺ قالت:
«قلت: يا رسول الله، أفتنا في بيت المقدس، قال: أرض المحشر والمنشر، ائتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره، قلت: أرأيت إن لم أستطع أن أتحمل إليه؟ قال: فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه» (^٢).
أخرجه أحمد (٢٨١٧٨) قال: حدثنا علي بن بحر. و«عبد الله بن أحمد» (٢٨١٧٩) قال: حدثنا أَبو موسى الهروي. و«ابن ماجة» (١٤٠٧) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي. و«أَبو يَعلى» (٧٠٨٨) قال: حدثنا أَبو موسى، إسحاق بن إبراهيم الهروي.
ثلاثتهم (علي بن بحر، وأَبو موسى الهروي، وإسماعيل بن عبد الله) عن عيسى بن يونس، قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة، عن أخيه عثمان بن أبي سودة، فذكره.
- في رواية أحمد، وأبي يَعلى: «عن أخيه»، ولم يُسَمِّه.
• أخرجه أَبو داود (٤٥٧) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا مسكين، عن سعيد بن عبد العزيز، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، مولاة النبي ﷺ؛
«أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا في بيت المقدس، فقال: ائتوه فصلوا فيه، وكانت البلاد إذ ذاك حربا، فإن لم تأتوه وتصلوا فيه، فابعثوا بزيت يسرج في قناديله».
ليس فيه: «عثمان بن أبي سودة» (^٣).
_________________
(١) قال ابن حبان: ميمونة بنت سعد، مولاة النبي ﷺ لها صحبة. «الثقات» (١٣٤٧). - وقال المِزِّي: ميمونة بنت سعد، ويقال: سعيد، خادم النبي ﷺ روت عن النبي ﷺ. «تهذيب الكمال» ٣٥/ ٣١٣.
(٢) اللفظ لابن ماجة.
(٣) المسند الجامع (١٧٤٧٠)، وتحفة الأشراف (١٨٠٨٧)، وأطراف المسند (١٢٥٠٦)، والمقصد العَلي (٢٢٦)، ومَجمَع الزوائد ٤/ ٦. والحديث؛ أخرجه إسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٢١١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٤٤٨)، والطبراني ٢٥/ (٥٤: ٥٦)، والبيهقي ٢/ ٤٤١، والبغوي (٤٥٦).
[ ٤٠ / ١٥٦ ]
١٩١٥٢ - عن أبي يزيد الضني، عن ميمونة، مولاة النبي ﷺ قالت:
«سئل النبي ﷺ عن رجل قبل امرأته وهما صائمان؟ قال: قد أفطرا» (^١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٥١٩). وأحمد (٢٨١٧٧). وابن ماجة (١٦٨٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، عن إسرائيل بن يونس، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضني، فذكره (^٢).
_________________
(١) اللفظ لابن ماجة.
(٢) المسند الجامع (١٧٤٧١)، وتحفة الأشراف (١٨٠٩٠)، وأطراف المسند (١٢٥٠٦). والحديث؛ أخرجه ابن سعد ١٠/ ٢٨٩، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٢١٢)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٤٤٢)، والطبراني ٢٥/ (٥٧)، والدارقُطني (٢٢٧٠ و٢٢٧١).
[ ٤٠ / ١٥٧ ]
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن حديث إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد، عن ميمونة ابنة سعد، مولاة النبي ﷺ؛ سُئِل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان؟ قال: قد أفطرا.
فقال: هذا حديثٌ منكرٌ، لا أحدث به، وأَبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول، وزيد بن جبير ثقة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٠١).
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٢٢٧٠ و٢٢٧١)، وقال: لا يثبت هذا، وأَبو يزيد الضني ليس بمعروف.
[ ٤٠ / ١٥٧ ]
١٩١٥٣ - عن أبي يزيد الضني، عن ميمونة بنت سعد، مولاة النبي ﷺ قالت:
«سئل رسول الله ﷺ عن ولد الزنا؟ قال: لا خير فيه، نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا» (^١).
⦗١٥٨⦘
أخرجه أحمد (٢٨١٧٦) قال: حدثنا حسين، وأَبو نُعيم. و«ابن ماجة» (٢٥٣١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٨٩٣) قال: أخبرنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين.
كلاهما (حسين بن محمد، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن إسرائيل بن يونس، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضني، فذكره (^٢).
_________________
(١) اللفظ لأحمد.
(٢) المسند الجامع (١٧٤٧٢)، وتحفة الأشراف (١٨٠٨٨)، وأطراف المسند (١٢٥٠٥). والحديث؛ أخرجه ابن سعد ١٠/ ٢٨٩، وإسحاق بن رَاهَوَيْه (٢٢١٣)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٤٤١)، والطبراني ٢٥/ (٥٨).
[ ٤٠ / ١٥٧ ]
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث السابق.
[ ٤٠ / ١٥٨ ]
١٩١٥٤ - عن أيوب بن خالد، عن ميمونة بنت سعد، وكانت خادما للنبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ:
«مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها».
أخرجه التِّرمِذي (١١٦٧) قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن موسى بن عُبيدة، عن أيوب بن خالد، فذكره (^١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عُبيدة، وموسى بن عُبيدة يضعف في الحديث من قِبَل حِفظه، وهو صدوق، وقد روى عنه شعبة، والثوري، وقد رواه بعضهم عن موسى بن عُبيدة، ولم يرفعه.
_________________
(١) المسند الجامع (١٧٤٧٣)، وتحفة الأشراف (١٨٠٨٩). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٣٤٣٩)، والطبراني ٢٥/ (٧٠).
[ ٤٠ / ١٥٨ ]
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).
[ ٤٠ / ١٥٨ ]