ذكرنا فيما سبق أن من أهم أسباب نبوغ هذا الإمام وسعة اطلاعه هو ما اجتمع له من الشيوخ الذين يشار إليهم ما لم يجتمع لغيره، وكان كل واحد منهم رأسًا في الفن الذي اشتهر به.
وهؤلاء الشيوخ منهم من كان في بلده، ومنهم من كان في بلد آخر كان اجتماعه بهم نتيجة الرحلات العلمية التي قام بها. وقد ذكر عددهم الحافظ في كتابه (المجمع المؤسس)، فزاد عددهم على (٦٤٠ نفسًا) (١)، مُرتبين على حروف المعجم وقسمهم فيه على قسمين:
القسم الأول: من حمل عنهم على طريق الرّواية.
والثاني: من أخذ عنهم على طريق الدراية، وأضاف إلى الثاني من أخذ عنه شيئًا بالمذاكرة من الأقران ونحوهم (٢).
وقسّمهم السخاوي إلى ثلاثة أقسام:
الأول: من سمع منه الحديث ولو حديثًا واحدًا.
الثاني: من أجازوا له.
_________________
(١) ابن حجر ودراسة مصنفاته (١/ ١٤٤).
(٢) المجمع المؤسس (١/ ٧٦).
[ ١ / ٥١ ]
الثالث: من أخذ عنه مذاكرة أو إنشادًا أو سمع خطبته أو تصنيفه (١).
فذكر في القسم الأول ما يزيد على (٢٣٠) نفسًا.
وفي القسم الثاني ذكر ما يزيد على (٢٢٠) نفسًا.
وفي القسم الثالث ذكر ما يزيد على (١٨٠) نفسًا، ثم قال: فجملة الأقسام الثلاثة ستمائة وأربعة وأربعون نفسًا (٢).
وقد حظي -﵀- بالتتلمذ على كبار أئمة عصره؛ قال الشوكاني -﵀-: "أدرك من الشيوخ جماعة كل واحد رأس في فنه الذي اشتهر به، فالتنوخي في معرفة القراءات، والعراقي في الحديث، والبلقيني في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع، وابن الملقن في كثرة التصانيف، والمجد صاحب القاموس في حفظ اللغة، والعز بن جماعة في تفننه في علوم كثيرة. اهـ.
وقال الحافظ في ترجمة شيخه ابن الملقن: "وهؤلاء الثلاثة (العراقي والبلقيني وابن الملقن) كانوا أعجوبة هذا العصر على رأس القرن، الأول في معرفة الحديث وفنونه، والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي، والثالث: في كثرة التصانيف. اهـ.
وسأقتصر في هذه العُجالة على بعض شيوخه الذين كان لهم الأثر الواضح في تكوين شخصية ابن حجر العلمية:
_________________
(١) الجواهر والدُّرَر (ق ٤٣: ب)، والمطبوع (١/ ١٣٤)، وابن حجر ودراسة مصنفاته (١/ ١٤٤).
(٢) انظر: الجواهر والدُّرَر (ق ٤٣ - ٥٣).
[ ١ / ٥٢ ]
أولًا - الحافظ العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦هـ) (١):
هو عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، العراقي الأصل، أبو الفضل الكردي، صاحب التصانيف المفيدة المشهورة. ويُعد من أبرز شيوخ ابن حجر وأهمهم في علوم الحديث، وهو أبرز شخصية تأثر بها. والعراقي -﵀- من أئمة هذا الشأن ونقّاده الذي شهد له بالتفرد في فنه أئمة عصره وأوانه (٢).
لازمه ابن حجر مدّة طويلة (من ٧٩٦ هـ إلى ٨٠٦هـ)، وقرأ وسمع عليه الكثير من الكتب والأجزاء والعوالي والأمالي ونحوها مما لا يتسع ذكره ها هنا (٣).
ثانيًا- البُلْقِيني (٧٢٤ - ٨٠٥ هـ) (٤):
هو عمر بن رَسلان بن نُصيْر بن صالح البُلقيني، أبو حفص المصري الشافعي، الشيخ الفقيه المحدث، وهو من أبرز شيوخ ابن حجر في الفقه، وكان أعجوبة في عصره في التوسع في معرفة مذهب الشافعي خاصة، والمذاهب
_________________
(١) ينظر في ترجمته: إنباء الغُمر (٥/ ١٧٠)؛ ولحظ الألحاظ (ص ٢٢٠)؛ وطبقات الحفاظ للسيوطي (ص ٥٤٣)، وينظر كذلك: الدراسة التي كتبها الدكتور عبد الكريم الخضير في مقدّمة تحقيقه لشرح "ألفية العراقي" للسخاوي (فتح المغيث) في رسالته التي أعدّها لنيل درجة الدكتوراه في الستة وعلومها. وقد استغرق ذلك مجلدة كاملة. ولشيخنا الدكتور/ أحمد سعيد دراسة وافية عن العراقي في رسالته العلميّة لنيل درجة الدكتوراه.
(٢) لحظ الألحاظ/ ص ٢٢٠).
(٣) ينظر: الجواهر والدُّرَر (ص ١٩١ - ٢٠٣)، وأعتذر في هذه العجالة عن الاختصار المقصود، وإلَّا، فالعراقي قد أفرد ببحث مستقل أشرنا إليه قبل قليل.
(٤) ينظر في ترجمته: إنباء الغُمر (٥/ ١٠٧ - ١٠٩)؛ وطبقات الحفاظ. للسيوطي (ص ٥٤٢)؛ والبدر الطالع (١/ ٥٠٦).
[ ١ / ٥٣ ]
الأربعة عامة، واستفاد منه فقهاء المذاهب الأربعة. أجاز له من دمشق الحافظان الذهبي والمزّي، كما أجاز له ابن الخبّاز وابن نباتة، وآخرون.
قال ابن حجر: "لازمت الشيخ مدّة، وقرأت عليه عدّة أجزاء حديثية، وسمعت عليه أشياء، وحضرت دروسه الفقهية، وقرأت عليه من الكتب (الروضة)، ومن كلامه في حواشيها، و(دلائل النبوّة) للبيهقي، وقرأت عليه (المسلسل بالأوّلية) ". كما قرأ عليه جزءًا من (الحلية)، وسمع عليه الكثير من صحيح البخاري وصحيح مسلم، والكثير من سنن أبي داود ومختصر المُزني (١).
ثالثًا- ابن المُلَقّن (٧٢٣ - ٨٠٤هـ) (٢):
هو أبو علي عُمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن المُلقَّن، وبابن النحوي؛ لأن أباه كان عالمًا بالنحو. الأندلسي الأصل ثمّ المصريّ، الشافعى، صاحب التصانيف المفيدة.
وقد اجتمع ابن المُلقَّن بجماعة من الأئمة في عصره كالتاج السبكي والحافظ العلائي، فأثنوا عليه ونوّهوا به، كما وصفه تلميذه الحافظ الناقد ابن ناصر الدين الدمشقي بالحفظ والإتقان.
واستفاد الحافظ ابن حجر منه في كثرة تصانيفه وتنوعها وطريقته فيها، وما يحرره من فوائد خاصة في تخريجه المعروف (البدر المنير)، وهو موسوعة عظيمة تدل على سعة اطلاع هذا الإمام وتبحره، وقد لخّص ابن حجر هذا الكتاب في (التلخيص الحبير).
_________________
(١) الجواهر والدُّرَر (ص ٦٩ - ٧٠). وتغليق التعليق (١/ ١١٥).
(٢) يُنظر ترجمته في: إنباء الغُمر (٥/ ٤١ - ٤٦)؛ وطبقات الحفاظ (ص ٥٤٢)؛ ولحظ الألحاظ (ص ١٩٧).
[ ١ / ٥٤ ]
رابعًا- ابن جَمَاعة (٧٤٩ - ٨١٩هـ) (١):
هو محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جَمَاعة، أبو عبد الله الكنانيّ، الحموي الأصل، المصري، الشافعي، المحقق المُتقن الأصولي المتكلم شيخ الديار المصرية في العلوم العقلية.
أخذ عن البلقيني في الحاوي وغيره، وأجاز له خلق من الشاميين والمصريين بعناية الحافظ العراقي، واشتغل بالعلوم من صغره، ومال لفنون المعقول فأتقنها.
قال السخاوي: "لم يرزق ملكة في الاختصار، ولا سعادة في حسن التصنيف إلى أن قال: بلى كان أعجوبة في حسن التقرير" (٢).
ولازمه الحافظ ابن حجر مدّة طويلة (من ٧٩٠ إلى ٨١٩هـ)، حيث لازمه في غالب العلوم التي كان يقرئها. وقد أخذ عنه في الأصول (شرح منهاج البيضاوي) و(جمع الجوامع) وشرحه لابن جماعة نفسه،
وغيرها.
قال عنه ابن حجر: "لازمته من سنة تسعين إلى أن مات، وكان يودّني كثيرًا، ويشهد لي في غيبتي بالتقدم، ويتأدب معي إلى الغاية مع مبالغتي في تعظيمه، حتى كنت لا أسمّيه في غيبته إلاَّ إمام الأئمة" (٣).
_________________
(١) يُنظر ترجمته في: إنباء الغُمر (٧/ ٢٤٠)؛ وشذرات الذهب (٧/ ١٣٩)؛ والبدر الطالع (٢/ ١٤٧).
(٢) الضوء اللامع، للسخاوي (٧/ ١٧٢)، وانظر: إنباء الغمر (٧/ ٢٤١).
(٣) إنباء الغُمر (٧/ ٢٤٢).
[ ١ / ٥٥ ]
خامسًا- الفيروزابادي (٧٢٩ - ٨١٧ هـ) (١):
هو محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن أبي بكر الشيرازي الفيروزابادي، اللغوي الشافعي، إمام عصره في اللغة.
كان كثير الكتب، حتى إنه قال: "اشتريت كتبًا بخمسين ألف مثقال ذهب". ومن مروياته الكتب الستة (وسنن البيهقي)، و(مسند أحمد)، و(صحيح ابن حبان)، و(مصنف ابن أبي شيبة) وغيرها.
وأما معرفته باللغة واطّلاعه على نوادرها، فأمر مستفيض. لقيه الحافظ بزَبِيد في رحلته لليمن كما تقدم، وقرأ عليه ثمانين حديثًا من العوالي، وتناول منه النصف الثاني من القاموس وأذن له في روايته عنه، وقرظ له تغليق التعليق.
وله تصانيف كثيرة جليلة في شتى الفنون، ومن أهمها وأشهرها (القاموس المحيط) الذي لم يُؤلف في بابه مثله، وهو بحق جدير بالعناية والنظر.
سادسًا- الهيثمي (٧٣٥ - ٨٠٧ هـ) (٢):
هو الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر الهيثمي، المصري، الشافعي نور الدين، الإمام الزاهد، صاحب التصانيف الكثيرة.
صحب العراقي وهو صغير، فسمع معه من ابتداء طلبه على جماعة من شيوخه، ثم رحل مع العراقي جميع رحلاته، ورافقه في جميع مسموعاته بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحماة وحلب وطرابلس وغيرها. وتزوج بنت العراقي، وتخرّج به في الحديث، وقرأ عليه أكثر مصنّفاته، وكتب عنه جميع مجالس إملائه.
_________________
(١) يُنظر في ترجمته: إنباء الغُمر (٧/ ١٥٩)؛ والبدر الطالع (٢/ ٢٨٠)؛ وشذرات الذهب (٧/ ١٢٦)؛ والجواهر والدُّرَر (ص ٨٠ - ٨٧).
(٢) يُنظر في ترجمته: إنباء الغُمر (٥/ ٢٥٦)؛ ولحظ الألحاظ (ص ٢٣٩)؛ وطبقات الحفاظ (ص ٥٤٥)؛ وشذرات الذهب (٧/ ٧٠)؛ والبدر الطالع (١/ ٤٤١).
[ ١ / ٥٦ ]
وكان كثير المحفوظات لمتون الأحاديث واستحضارها، حتى كأنها بين يديه، ويُعد الهيثمي الرائد في فن الزوائد، وله في ذلك مصنفات جليلة، أعظمها: كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) و(غاية المقصد في زوائد مسند الإمام أحمد)، وكان تأليفه بإشارة من شيخه العراقي، و(بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث)، و(موارد الظمآن في زوائد ابن حبان) على الصحيحين، وغيرها.
وقرأ الحافظ عليه قرينًا للعراقي ومنفردًا، وقرأ عليه انفرادًا نحو النصف من (مجمع الزوائد)، ونحو الربع من (زوائد مسند أحمد)، و(مسند جابر) من (مسند أحمد)، وغير ذلك.
وقد تتبع ابن حجر أوهامه في (مجمع الزوائد)، فلما بلغه أن ذلك شقّ عليه، تركه رعاية له.
[ ١ / ٥٧ ]