١١٥١ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ، ثنا هُشَيْمٌ، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة -﵂- قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- سَمِعَ رَجُلًا يلبّي عن شبرمة فقال: وما شبرمة؟ فذكر قرابة له، قال -ﷺ-: حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَاحْجُجْ عن نفسك، ثم حج عن شبرمة.
[ ٦ / ٣١٠ ]
١١٥١ - تخريجه:
هشيم مدلس عنعن، وابن أبي ليلى هو محمَّد سيىء الحفظ.
ورواه أبو يعلى (٨/ ٨٠: ٤٦١١)، وفيه: "أحمد" بدل: "محمَّد".
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠٨: ٥٥٥).
وفي مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٦)، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه ابن أبي ليلى وفيه كلام.
ورواه الدارقطني (٢/ ٢٧٠) قال: ثنا أبو محمَّد بن صاعد والحسين بن إسماعيل قالا: نا يعقوب الدورقي، نا هشيم به.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٥: ١٢٠٢).
وأخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٨: ٩١٨٧) قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة قال: أخبرنا أبو الحسن السراج قال: حدثنا مطين قال: أخبرنا شريح بن يونس قال: حدثنا هشيم به.
[ ٦ / ٣١٠ ]
١١٥٢ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى، عَنْ عَطَاءٍ، فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا.
وَالْمَحْفُوظُ [فِي هَذَا] (١) الحديث (٢) ابن عباس -﵄-.
_________________
(١) سقط من (بر).
(٢) في (مح) و(ش) و(عم): "حديث".
[ ٦ / ٣١١ ]
١١٥٢ - تخريجه:
ابن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ.
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص ١٧٨) قال: حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ليلى به. ونسبه في نصب الراية (٣/ ١٥٥) إلى سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، أنا ابن أبي ليلى به مرسلًا.
وأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٢٥ و١٣٤) و(٨/ ٤٨٤)، قال: أخبرنا مسلم عن ابن جريج، عن عطاء مرسلًا.
ورواه البيهقي (٤/ ٣٣٦) قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع أنبأ الشافعي به.
ورواه في معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٨: ٩١٨٥).
وقد ورد من طريق شريك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، رواه البيهقي (٤/ ٣٣٧)، والدارقطني (٢/ ٢٦٩).
ومن طريق إبراهيم بن طهمان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس رواه الدارقطني (٢/ ٢٦٨ و٢٦٩).
ومن طريق ابن عطاء عن عطاء، عن ابن عباس رواه البيهقي (٤/ ٣٣٧)، والدارقطني (٢/ ٢٦٩)، والطبراني في الأوسط (٣/ ١٥٧: ٢٣٢١).
ومن طريق عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس رواه البيهقي (٤/ ٣٣٧)، =
[ ٦ / ٣١١ ]
= والدارقطني (٢/ ٢٦٧) و(٢/ ٢٦٩)، والطبراني في الأوسط (٥/ ٢٥٠: ٤٤٩٢)، وفي الصغير (ص ٢٤٠: ٦٢١)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٦).
ومن طريق عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس رواه الدارقطني (٢/ ٢٦٩)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١١٥: ١٢٠١).
ومن طريق طاووس عن ابن عباس رواه البيهقي (٤/ ٣٣٧)، والدارقطني (٢/ ٢٦٨).
ومن طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رواه أبو داود (٢/ ١٦٢: ١٨١١)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٩: ٢٩٠٣)، وابن خزيمة (٤/ ٣٤٥: ٣٠٣٩)، وابن حبان (٩/ ٢٩٩: ٣٩٨٨)، وابن الجارود (ص ١٧٨: ٤٩٩)، وأبو يعلى (٤/ ٣٢٩: ٢٤٤٠)، والبيهقي في السنن (٤/ ٣٣٦)، وفي معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٩: ٩١٨٩)، والدارقطني (٢/ ٢٧٠)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٤٢: ١٢٤١٩).
ومن طريق سعيد، عن ابن عباس موقوفًا رواه الدارقطني (٢/ ٢٧١)، والبيهقي (٥/ ١٧٩).
ومن طريق أبي قلابة عن ابن عباس موقوفًا رواه الشافعي في الأم (٨/ ٤٨٥)،
والبيهقي في السنن (٤/ ٣٣٧)، وفي معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٩: ٩١٩٤)، والبغوي في شرح السنّة (٧/ ٣٠: ١٨٥٦)، وابن أبي شيبة (ص ١٧٨).
ومن طريق أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعًا رواه الطبراني في الأوسط (٢/ ٢٦١: ١٤٦٣).
كما ورد من حديث جابر رواه الدارقطني (٢/ ٢٦٩)، والطبراني في الأوسط (٧/ ٨٠: ٦١٢٦).
وانظر نصب الراية (٣/ ١٥٥)، وتحفة الأشراف (٤/ ٤٢٩).
[ ٦ / ٣١٢ ]
١١٥٣ - [وَقَالَ مُسَدَّدٌ] (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابن (٢) طاوس، عن أييه قال: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ -ﷺ-: إن أبي لا يستطيع أن يحج إلَّا مُعْتَرِضًا (٣)، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تُوصِ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قال: نعم.
_________________
(١) زيادة من (ك) و(بر).
(٢) في (حس) و(مح) و(ش): "سفيان بن أبي طاووس".
(٣) في (ش): "معتمرًا"، وصححت: "معتمرمًا".
[ ٦ / ٣١٣ ]
١١٥٣ - تخريجه:
إسناده مرسل، ورجاله ثقات، ابن طاووس هو: عبد الله، وسفيان هو ابن عيينة.
ورواه عبد الرزاق (٩/ ٦٠: ١٦٣٤١) عن ابن جريح، ومعمر، والثوري، عن ابن طاووس به. ورواه سعيد بن منصور (١/ ١٢٤: ٤٢٠) عن سفيان به.
وما يتعلق بالحج أخرجه النسائي (٥/ ١١٧) متصلًا، قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبد الله المخزومي قال: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعًا.
وورد من طريق موسى بن سلمة، عن ابن عباس، رواه النسائي (٥/ ١١٦)، وأحمد (١/ ٢٤٤: ٢١٨٩)، والدارقطني (٢/ ٢٦٠)، وابن خزيمة (٤/ ٣٤٣: ٣٠٣٥)، وابن الجارود (ص ١٧٧: ٤٩٨).
ومن طريق نافع بن جبير، عن ابن عباس رواه ابن ماجه (٢/ ٩٧٠: ٢٩٠٧).
ومن طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رواه النسائي (٥/ ١١٦)، وأحمد (١/ ٢٤٠: ٢١٤٠)، وابن خزيمة (٤/ ٣٤٦: ٣٠٤١)، وابن حبان (٩/ ٣٠٥: ٣٩٩٢)، والطبراني (١٢/ ١٥: ١٢٣٣٢).
ومن طريق عكرمة، عن ابن عباس، رواه النسائي (٥/ ١١٨)، وأبو يعلى =
[ ٦ / ٣١٣ ]
= (٤/ ٢٣٨: ٢٣٥١)، وابن حبان (٩/ ٣٠٧: ٣٩٩٤)، والطبراني (١١/ ٢٣٦: ١١٦٠١).
ومن طريق عطاء، عن ابن عباس رواه الطبراني (١١/ ١٤٩: ١١٣٢٣) و(١١/ ١٧٦: ١١٤٠٩).
ومن طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس، رواه الطبراني (١١/ ١٠٩: ١١٢٠٠).
ومن طريق يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، رواه ابن ماجه (٢/ ٩٦٩: ٢٩٠٤).
ومن طريق سليمان بن يسار، عن ابن عباس، رواه البخاري برقم (١٥١٣)، ومسلم (٢/ ٩٧٣: ١٣٣٤).
ومن طريق سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عباس، عن الفضل، رواه النسائي (٨/ ٢٢٧)، وابن ماجه (٢/ ٩٧١: ٢٩٠٩)، ومسلم (٢/ ٩٧٤: ١٣٣٥)، والترمذي (٣/ ٢٦٧: ٩٢٨)، وأبو يعلى (١٢/ ٨٣: ٦٧١٧)، وأحمد (١/ ٢١٢: ١٨١٨)، والطبراني (١٨/ ٢٨٢: ٧٢١)، والدارمي (٢/ ٣٩).
ومن طريق سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس، أو عبد الله، رواه أحمد (١/ ٣٥٩: ٣٣٧٧)، والدارمي (٢/ ٤٠)، والنسائي (٥/ ١١٩).
ومن طريق سليمان بن يسار عن الفضل، رواه النسائي (٥/ ١١٩).
ومن طريق كريب، عن ابن عباس عن حصين بن عوف رواه ابن ماجه (٢/ ٩٧٠: ٢٩٠٨).
وورد من حديث أبي رزين رواه النسائي (٥/ ١١٧)، وابن ماجه (٢/ ٩٧٠: ٢٩٠٦)، والترمذى (٣/ ٢٦٩: ٩٣٠)، وأحمد (٤/ ١٠)، وأبو داود (٢/ ١٦٢: ١٨١٠)، وابن خزيمة (٤/ ٣٤٦: ٣٠٤٠)، وابن حبان (٩/ ٣٠٤: ٣٩٩١)، والطبراني (١٩/ ٢٠٣: ٤٥٧)، وابن الجارود (ص ١٧٨: ٥٠٠)، والحاكم (١/ ٤٨١)، والبيهقي (٤/ ٣٢٩). =
[ ٦ / ٣١٤ ]
= ومن حديث عبد الله بن الزبير رواه النسائي (٥/ ١١٧)، وأحمد (٤/ ٥)، وأبو يعلى (١٢/ ١٨٥: ٦٧١٢)، والدارمي (٢/ ٤١)، والبيهقي (٤/ ٣٢٩)، وابن أبي شيبة (ص ٣٨٤).
ومن حديث علي رواه أحمد (١/ ٧٦: ٥٦٢)، والترمذي (٣/ ٢٣٢: ٨٨٥)، وأبو يعلى (١/ ٢٦٤: ٣١٢).
ومن حديث بريدة رواه الترمذي (٣/ ٢٦٩: ٩٢٩)، ومسلم (٢/ ٥٠٨: ١١٤٩)، وأبو داود (٣/ ١١٦: ٢٨٧٧).
ومن حديث سودة بنت زمعة رواه الدارمي (٢/ ٤١).
ومن حديث أبي هريرة رواه ابن خزيمة (٤/ ٣٤٥: ٣٠٣٨).
أما ما يتعلق بالصدقة، فقد ورد معناه من حديث ابن عباس رواه البخاري برقم (٢٧٥٦)، وابن خزيمة (٤/ ١٢٤: ٢٥٠١)، وأحمد (١/ ٣٣٣: ٣٠٨٠)، وعبد الرزاق (٩/ ٥٩: ١٦٣٣٧)، وأبو داود (٣/ ١١٨: ٢٨٨٢)، والترمذي (٣/ ٥٦: ٦٦٩)، والنسائي (٦/ ٢٥٢)، والحاكم (١/ ٤٢٠)، والطبراني (١١/ ٢٤٦: ١١٦٣٠)، وأبو يعلى (٤/ ٣٩٣: ٢٥١٥)، والبيهقي (٦/ ٢٧٨)، وسعيد بن منصور (١/ ١٢٣: ٤١٧).
ومن حديث عائشة رواه البخاري برقم (١٣٨٨)، ومسلم (٢/ ٦٩٦: ١٠٠٤). ومن حديث سعد بن عبادة رواه ابن خزيمة (٤/ ١٢٣: ٢٤٩٦)، والنسائي (٦/ ٢٥٤)، وأحمد (٥/ ٢٨٤)، ومالك (٢/ ٧٦٠)، والحاكم (١/ ٤٢٠)، والبيهقي (٦/ ٢٧٨)، والطبراني في الكبير (٦/ ٢١: ٥٣٨١).
ومن حديث أبي هريرة رواه مسلم (٤/ ١٢٥٣: ١٦٣٠)، وابن خزيمة (٤/ ١٢٣: ٢٤٩٨)، والنسائي (٦/ ٢٥٢).
ومن حديث الزبير رواه عبد الرزاق (٩/ ٦٠: ١٦٣٤٣).
ومن حديث ابن عمير (لعلها عمر) رواه عبد الرزاق (٩/ ٦٠: ١٦٣٤٢).
[ ٦ / ٣١٥ ]
١١٥٤ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ (١): ثنا أَبُو مَعْشَرٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: يدخل الله تعالى بِالْحُجَّةِ الْوَاحِدَةِ [ثَلَاثَةَ] (٢) نَفَرٍ الْجَنَّةَ: الْمَيِّتَ وَالْحَاجَّ والمنفذ ذلك.
_________________
(١) في (بر) و(ش): "بشير".
(٢) سقطت من (حس).
[ ٦ / ٣١٦ ]
١١٥٤ - تخريجه:
إسحاق بن بشر متروك، وأبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٨: ٣٥٥)، وفيه: (يدخل بالحجة).
قال البوصيري (٤/ ٣١٥): سند ضعيف؛ لضعف أبي معشر.
والحديث رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٣٦٧: ٢٩٤) قال: حدثنا ابن الجارود قال: ثنا صالح بن سهل، ثنا إسحاق بن بشر به.
وابن عدي (١/ ٣٣٦) قال: حدثنا علي بن محمَّد بن حاتم، ثنا إسحاق بن إبراهيم السختياني، ثنا إسحاق بن بشر به.
وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٢٩) قال: أنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل ابن مسعدة أنبأنا أبو أحمد بن عدي به.
ورواه ابن عدي (٧/ ٢٥١٨) قال: أخبرنا المفضل بن محمَّد الجندلي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق عن أبي معشر به.
ورواه البيهقي (٥/ ١٨٠) قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمَّد بن الحسن القطان، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثنا إسحاق يعني ابن عيسى بن الطباع (١) ثنا أبو معشر به. =
[ ٦ / ٣١٦ ]
= وروى بعده بسند ضعفه من حديث أنس مرفوعًا في رجل أوصى بحجة قال: كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها، وحجة للذي أنفذها، وحجة للذي أخذها، وحجة للذي أمر بها.
كما أخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال (ص ٢٩٦: ٣٢٩).
وانظر تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٣)، واللآلئ المصنوعة (٢/ ١٣٠).
[ ٦ / ٣١٧ ]
١١٥٥ - [وَقَالَ الْحَارِثُ] (١): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شعيب (٢) المدني يرفعه نحوه.
_________________
(١) زيادة من (ك) و(بر).
(٢) في الإتحاف للبوصيري (٤/ ٣١٦): شعيث، وضعفه.
[ ٦ / ٣١٨ ]
١١٥٥ - تخريجه:
إسماعيل بن أبي إسماعيل ضعيف، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده فيها تخليط.
والحديث معضل إبراهيم لم يدرك من أدرك عهد النبوة.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٨: ٣٥٦).
[ ٦ / ٣١٨ ]