١٠٩٦ - [١] قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ [سَعْدٍ ﵁] (١) قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ -ﷺ-: قُمْ فَصِحْ فِي النَّاسِ أَنَّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ لَا يُصَامُ فِيهَا.
[٢] أخبرنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أنا (٢) أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ عن إسماعيل مثله.
_________________
(١) لم ترد في (بر).
(٢) في (عم): "أنبأنا".
[ ٦ / ١٨٠ ]
١٠٩٦ - [١] تخريجه:
محمَّد بن أبي حميد ضعيف، ورواه من طريق أبي عامر العقدي: الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٩: ٤١٨) قال: حدثني محمَّد بن معمر البحراني قال: حدثنا أبو عامر به.
وأبو إبراهيم المدني في الإسناد الثاني هو محمَّد بن أبي حميد، وهو ضعيف.
[ ٦ / ١٨٠ ]
١٠٩٦ - [٣] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَارِثُ جَمِيعًا: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا محمَّد بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ بِهِ (١).
* محمَّد ضَعِيفٌ، وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ المدني [الذي] (٢) كناه (٣) النضر.
_________________
(١) في (ك): "بن".
(٢) زيادة من (مح) و(ش).
(٣) في (ش): "كفاه".
[ ٦ / ١٨١ ]
١٠٩٦ - [٣] تخريجه:
رواه الحارث هكذا كما في بغية الباحث (١/ ٤٣٤: ٣٥٠)، ورواه من طريق روح بن عبادة الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٩: ١٤٥٦)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٤) قال: حدثنا علي بن شيبة، ثنا روح به.
كما رواه الإِمام أحمد (١/ ١٧٤: ١٥٠٠) من طريق محمَّد بن بكر أخبرنا محمَّد ابن أبي حميد به.
ورواه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٠٤: ١١٥٣) من طريقه.
ورواه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٨) قال: حدثنا محمَّد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي عن محمَّد بن أبي حميد به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥): "رواه أحمد ورواه البزار ورجال الجميع رجال الصحيح".
وتعقبه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (٣/ ٣٣) فقال: أما الإسنادان اللذان في المسند هنا فليس رجالهما رجال الصحيح، بل فيهما محمَّد بن أبي حميد وهو ضعيف، ثم لم يخرج له واحد من صاحبي الصحيحين.
وفي الباب عدد من الأحاديث منها:
• حديث أبي هريرة رواه ابن حبان (٨/ ٣٦٦: ٣٦٠١)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢١)، وابن ماجه (١/ ٥٤٨: ١٧١٩)، وأحمد (٢/ ٢٢٩ و٣٨٧ و٥١٣=
[ ٦ / ١٨١ ]
= و٥٣٥)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٤)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٤)، والدراقطني (٤/ ٢٨٣).
• وحديث نبيشة الهذلي رواه مسلم (٢/ ٨٠٠: ١١٤١)، وأحمد (٥/ ٧٥ و٧٦)، وأبو داود (٣/ ١٠٠: ٢٨١٣)، والنسائي (٧/ ١٧٠)، والطحاوي في معاني الآثار (٢/ ٢٤٥)، والبيهقي (٤/ ٢٩٧).
• وحديث كعب بن مالك رواه مسلم (٢/ ٨٠٠: ١١٤٢)، وعبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٣٣٦)، والطبراني في الصغير (ص ٦٣: ٧٥)، وفي الكبير (١/ ٢٢٤: ٦١٢ و١٩/ ٩٧: ١٩١)، والبيهقي (٤/ ٢٦٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٤٥: ٩٦٩)، وأحمد (٣/ ٤٦٠).
• وحديث عبيد الله بن حذافة رواه أحمد (٣/ ٤٥٠)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢١)، والطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٨)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٣٦).
• وحديث عقبة بن عامر رواه ابن حبان (٨/ ٣٦٨: ٣٦٠٣)، وأحمد (٤/ ١٥٢)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤) و(٤/ ٢١) (وفيه خطأ مطبعي)، والدارمي (٢/ ٢٣)، وأبو داود (٢/ ٣٢٠: ٢٤١٩)، والترمذي (٣/ ١٣٤: ٧٧٣)، والنسائي (٥/ ٢٥٢)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٢٩١: ٨٠٣)، وابن خزيمة (٣/ ٢٩٢: ٢٠٠)، والطحاوي (٢/ ٧١)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، والبغوي (٦/ ٣٥١: ١٧٩٦)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (١/ ٣٤٧: ٥٦٣).
• وحديث بشر بن سحيم رواه الطيالسي (ص ١٨٣: ١٢٩٩)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠)، والدارمي (٢/ ٢٣)، والنسائي (٨/ ١٠٤)، وابن ماجه (١/ ٥٤٨: ١٧٢٠)، والطحاوي (٢/ ٢٤٥)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٧)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، وأحمد (٤/ ٣٣٥) و(٣/ ٤١٥)، وابن خزيمة (٤/ ٣١٣: ٢٩٦٠)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٧: ٤١١ - ٤١٥).=
[ ٦ / ١٨٢ ]
= • وحديث عائشة وابن عمر رواه البخاري (٣/ ٩٥: ١٩٩٧، ١٩٩٨)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨).
• وحديث عائشة وحدها رواه الطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٥).
• وحديث ابن عمر وحده رواه أحمد (٢/ ٣٩: ٤٩٧٠)، وابن خزيمة (٣/ ٣١١: ٢١٤٨)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٥/ ٤٣٥: ٧٠٩٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠).
• وحديث أم الفضل رواه الطحاوي (٢/ ٢٤٥).
• وحديث علي بن أبي طالب رواه الشافعي كما في السنن (ص ٣٢١: ٣٤٧)، والمسند (ص ٢٤٠)، وأحمد (١/ ٧٦: ٥٦٧) و(١/ ٩٢: ٧٠٨) و(١/ ١٠٤: ٨٢١ و٨٢٤) و(١/ ١٢٢: ٩٩٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ١٩)، والطبري في تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٩)، وفي مسند علي من تهذيب الآثار (ص ٢٥٦)، والطحاوي (٢/ ٢٤٣ و٢٤٦)، وابن خزيمة (٣/ ٣١٠: ٢١٤٧)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، وأبو يعلى في المسند (١/ ٣٥٧: ٤٦١)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٧/ ٤٦٩: ١٠٣٤٢).
• وحديث مسعود بن الحكم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -ﷺ- رواه أحمد (٥/ ٢٢٤).
• وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي رواه أحمد (٣/ ٤٩٤)، والطبراني في الكبير (٣/ ١٥٧: ٢٩٨٧)، والدارقطني (٢/ ٢١٢).
• وحديث بديل بن ورقاء رواه الحاكم (٢/ ٢٥٠)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٣١٥: ٣٥٥٠)، وفي الكبير (٢٥/ ١٧٣: ٤٢٣)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٠).
• وحديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير (١١/ ١١٠: ١١٢٠٣) و(١١/ ٢٣٢: ١١٥٨٧)، وفي الأوسط (٨/ ٢٧: ٧٠٥٢).=
[ ٦ / ١٨٣ ]
= • وحديث عمرو بن العاص رواه مالك (١/ ٣٧٦)، وأحمد (٤/ ١٩٧ و١٩٩)، والدارمي (٢/ ٢٤)، وأبو داود (٢/ ٣٢٠: ٢٤١٨)، والطحاوي (٢/ ٢٤٤)، والحاكم (١/ ٤٣٥)، والبيهقي (٤/ ٢٩٧ و٢٦٠)، وابن خزيمة (٤/ ٣١٣: ٢٩٦١) و(٣/ ٣١١: ٢١٤٩)، والشافعي في السنن (ص ٣٢١: ٣٤٨).
• وحديث يونس بن شداد رواه عبد الله بن أحمد كما في مسند والده (٤/ ٧٧)، والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٨).
• وسيأتي حديث أنس، وحديث أم عمرو بن خلدة، وحديث زيد بن خالد الجهني متوالية.
[ ٦ / ١٨٤ ]
١٠٩٧ - [١] وقال الطيالسي: حدثنا الربيع، هو ابن صبيح، عَنْ يَزِيدَ [هُوَ] (١) الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ صَوْمِ سِتَّةٍ أَيَّامٍ مِنَ السَّنَةِ ثَلَاثَةِ (أَيَّامٍ) (٢) مِنَ التَّشْرِيقِ وَيَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ مُخْتَصَّةً مِنَ الْأَيَّامِ.
[٢] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَارِثُ جَمِيعًا: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، وَمَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةِ بعد يوم النحر.
_________________
(١) زيادة من (ك) و(بر).
(٢) زيادة من (مح) و(ش)، وفي (عم): "أيام التشريق".
[ ٦ / ١٨٥ ]
١٠٩٧ - [١] [٢] تخريجه:
الربيع صدوق سيِّىء الحفظ، ويزيد ضعيف.
ومرزوق لا بأس به، وفي المطبوع من مسند أبي يعلى (٧/ ١٤٤) مسروق.
والحديث رواه الطيالسي في مسنده (ص ٢٨١: ٢١٠٥)، وفيه (ثلاث أيام).
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٤: ٣٤٩).
[ ٦ / ١٨٥ ]
١٠٩٧ - [٣] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ (١) [ثنا] (٢) روح بهذا.
_________________
(١) في (ك) و(حس) و(عم): "خثيمة"، ولم تتضح في (مح) و(بر). وهو زهير بن حرب، من رجال الصحيحين.
(٢) لم ترد في (بر).
[ ٦ / ١٨٦ ]
١٠٩٧ - [٣] تخريجه:
فيه يزيد الرقاشي والربيع بن صبيح، كلاهما ضعيف.
والحديث بهذا الإسناد في مسند أبي يعلى (٧/ ١٤٤: ٤١١١)، وفيه: مسروق أبو عبد الله الشامي، بدل: مرزوق؛ وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠٢: ٥٤٥)، وقال في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٦): رواه أبو يعلى، وهو ضعيف من طرقه كلها.
[ ٦ / ١٨٦ ]
١٠٩٧ - [٤] قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ محمَّد (١)، ثنا كَهْمَسُ بن المنهال (٢) ثنا (٣) سعيد ابن أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيُّ، فَذَكَرَ مِثْلَ حديث الطيالسي.
_________________
(١) بداية (ص ١٦٦) في (عم).
(٢) في (مح) و(ش): "النهال".
(٣) بداية (ق ١٧٣) من (ش).
[ ٦ / ١٨٧ ]
١٠٩٧ - [٤] تخريجه:
يزيد ضعيف، وسعيد مدلس عنعن واختلط بآخره، ورواية كهمس عنه متأخرة، وكهمس صدوق.
والحديث رواه أبو يعلى في المسند (٧/ ١٥٠: ٤١١٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠٢: ٥٤٤).
[ ٦ / ١٨٧ ]
١٠٩٧ - [٥] وقال [أبو يعلى] (١): حدثنا محمَّد بن خالد الطحان، ثنا أبي ثنا (٢) سعيد عن قتادة، عن أنس ﵁ فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: أَخْطَأَ فِيهِ محمَّد بْنُ خَالِدٍ وَإِنَّمَا هُوَ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ لَا قَتَادَةُ.
[٦] وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يزيد الرقاشي فذكر مثل رواية الطيالسي.
_________________
(١) زيادة عن (ك) و(بر).
(٢) في (ك) و(بر): "عن".
[ ٦ / ١٨٨ ]
١٠٩٧ - تخريجه:
[٥] سعيد مدلس عنعن، ومحمد بن خالد ضعيف، وفي التاريخ الكبير (٣/ ٧٤): قال ابن معين: لا شيء، وأنكر روايته عن أبيه عن ابن أبي عروبة والأعمش.
والحديث رواه أبو يعلى (٥/ ٢٩٢: ٢٩١٣).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٥٠١: ٥٤٣).
ورواه من طريق أبي يعلى ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٧٦)، وقال: لا يرويه بهذا الإسناد غير محمَّد بن خالد عن أبيه.
ورواه الدارقطني (٢/ ٢١٢) قال: حدثنا محمَّد بن إسماعيل الفارسي، ثنا عثان بن حرزاذ ثنا محمَّد بن خالد الطحان به، ثم قال: قال عثمان: ما كتبناه إلّا عن محمَّد بن خالد.
[٦] يزيد فيه ما علمت سابقًا.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٤: ٣٤٨).
وسبق ذكر ما ورد في النهي عن صوم العيدين عند الحديث رقم (١٠٩٥)، وما ورد في النهي عن صوم أيام التشريق عند الحديث رقم (١٠٩٦)، وسيأتي ما يتعلق بالنهي عن إفراد يوم الجمعة عند الحديث رقم (١١٠٠).
[ ٦ / ١٨٨ ]
١٠٩٨ - [١] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ دَاوُدَ] (١).
[٢] وأحمد من مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ.
[٣] وَأَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة: حدثنا وكيع.
[٤] وعبد بن حميد: حدثنا زَيْدُ (٢) بْنُ الْحُبَابِ.
كُلُّهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ، عَنْ عُمَرَ (٣) بن (٤) خلدة (٥) الأنصاري عن أمه -﵂- قَالَتْ: بَعَثَ النَّبِيُّﷺ- عليًا ﵁ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ يُنَادِي: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا أَيَّامُ أكل وشرب وبعال يعني نكاح لَفْظُ أَبِي بَكْرٍ.
[٥] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
* موسى ضعيف.
_________________
(١) لم ترد في (مح) و(ش).
(٢) في (ش) و(مح): "يزيد".
(٣) في جميع النسخ: "عمرو"، وفي باقي المصادر: "عمر".
(٤) في (ك) و(بر): "ثنا".
(٥) في المجردة: "جلدة".
[ ٦ / ١٨٩ ]
١٠٩٨ - تخريجه:
المنذر مجهول، والحديث رواه ابن أبي شيبة (٤/ ٢١)، وعبد بن حميد كما في المننخب (٣/ ٢٥٧)، ورواه من طريق ابن أبي شيبة ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٤٧: ٣٣٧٦)، ومن طريقه رواه ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٣٧٢).=
[ ٦ / ١٨٩ ]
= كما رواه الطحاوي (٢/ ٢٤٥) قال: حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا روح به.
ورواه إسحاق (٥/ ٢٦٦: ٢٤١٩) قال: أخبرنا وكيع به.
ورواه الشافعي كما في السنن (ص ٣٢٠: ٣٤٧) قال: أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه به، كما رواه في المسند (ص ٢٤٠).
ورواه أحمد (١/ ١٠٤: ٨٢١) قال: حدثنا يحيي بن غيلان، حدثنا المفضل بن فضالة، حدثني يزيد به.
وبرقم (٨٢٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد عن ابن الهاد به.
ورواه بهذا الإسناد النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٧/ ٤٧٠: ١٠٣٤٢).
وقد رواه الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٥٦) بطرق عن الليث وحيوة بن شريح عن ابن الهاد به.
ورواه أحمد (١/ ٧٦: ٥٦٧) قال: حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثنا يزيد بن الهاد عن عمرو بن سليم به.
وعمرو بن سليم هو عمرو بن خلدة قال المزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٥): عمرو بن سليم بن خلدة الزرقي.
وقد ورد الحديث من طريق أم مسعود بن الحكم الزرقي عن علي، رواه أحمد (١/ ٩٢: ٧٠٨) و(١/ ١٢٢: ٩٩٢)، وابن أبي شيبة (٤/ ١٩)، والطحاوي (٢/ ٢٤٦)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٠)، وفي تفسيره (٢/ ٣١٦: ٣٩١٩)، وابن خزيمة (٣/ ٣١٠: ٢١٤٧)، والحاكم (١/ ٤٣٤)، والبيهقي (٤/ ٢٩٨)، وأبو يعلى في المسند (١/ ٣٥٦: ٤٦١)، والنسائي في الكبرى كما ذكر المزي في تحفة الأشراف (٧/ ٤٦٩: ١٠٣٤٢)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٦٠).=
[ ٦ / ١٩٠ ]
= وذكر ابن حجر في الإصابة (٤/ ٢٦٣) أنهما امرأتان، وظاهر صنيع المزي في تحفة الأشراف (٧/ ٤٧٠) أنهما امرأة واحدة ولا يبعد ذلك بأن تتزوج من سليم بن خلدة فيأتي لها ولد اسمه عمرو، ثم تتزوج بالحكم وتأتي بمسعود وقد روي عن أم مسعود بن الحكم عن بديل بن ورقاء رواه الحاكم (٢/ ٢٥٠)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٣١٥: ٣٥٥٠).
[ ٦ / ١٩١ ]
١٠٩٩ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١) بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بن خالد الجهني ﵁ أن رسول الله -ﷺ- أَمَرَ رَجُلًا يُنَادِي أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَنِكَاحٍ.
* قلت: عمرو بن الحصين ضعيف (٢).
_________________
(١) في (ش) و(مح): "عبيد الله".
(٢) في (ك) و(بر): "ليس بثقة".
[ ٦ / ١٩٢ ]
١٠٩٩ - تخريجه:
إسحاق بن يحيي هو ابن الوليد بن عبادة بن الصامت مجهول الحال لا يروي عنه غير موسى بن عقبة، وعمرو بن الحصين متروك كما قال الحافظ في التقريب، ويبدو أن هذا الإسناد مركب.
[ ٦ / ١٩٢ ]