٩٨٥ - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ امْرَأَةٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- شَيْئًا فَلَمْ يَتَيَسَّرْ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عدني. قال -ﷺ-: "العِدَة عَطِية".
[ ٥ / ٧٢٠ ]
٩٨٥ - الحكم عليه:
رجاله ثقات، لكنه مرسل، إذ هو من مراسيل الحسن البصري.
وقد قال فيها بعض الأئمة: إنها كالريح، انظر شرح العلل لابن رجب (١/ ٥٣٦)، وعلى ذلك فالحديث ضعيف. وضعفه الشيخ الألباني حفظه الله في السلسلة الضعيفة (٤/ ٦٠: ١٥٥٤).
[ ٥ / ٧٢٠ ]
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٩٥: ٢٠٠٢٦)، وأبو داود في المراسيل (ص ٣٥٢)، وابن أبي الدنيا في الصمت (ص ٤٧٧)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (ص ٣٩)، عن الحسن به.
وسنده ضعيف -كما علمت-.
وقد رُوي مسندًا من حديث ابن مسعود، وقُبَاث بن أشيم الليثي.
١ - حديث ابن مسعود: يرويه بقية، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ قال: لا يعِدُ أحدكم صَبِيَّهُ ثم لا ينجز له، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قال: "العدة عطية".=
[ ٥ / ٧٢٠ ]
= رواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٩)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٥٩)، وقال: "غريب من حديث الأعمش، تفرد بن الفزاري، ولا أعلم رواه عنه إلَّا بقية" قلت: ويقية مدلس من المرتبة الرابعة -كما في مراتب المدلسين (ص ١٢١) -؛ وهؤلاء لا يُقبل حديثهم إلَّا مصرحًا بالسماع. وقد عنعنه هنا.
فالحديث ضعيف. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٣٧) من هذا الوجه وقال: سمعت أبي يقول: هذا حديث باطل.
٢ - حديث قُبَاث: يرويه أصبغ بن عبد العزيز بن مروان الحمصي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبان بن سليمان، عن أبيه، عن قباث مرفوعًا: "العدة عطية" رواه الطبراني في الأوسط (١/ ١٨٠) مجمع البحرين وقال: "لا يروى عن قباث إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ".
وأصبغ هذا قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٣٢١): مجهول.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٦٦): وفيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم: مجهول.
وفيه أيضًا: أبان بن سليمان، مجهول الحال، كناه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٠) بأبي عمير الصوري، وقال: كان من عباد الله الصالحين، يتكلم بالحكمة.
وأبوه سليمان لم أجد له ترجمة، فالحديث ضعيف، وضعفه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (٣/ ١١٥).
ويالجملة من جميع طرقه وشواهده لا يصح. وانظر: المقاصد الحسنة (٢٨٢)، وكشف الخفاء (٢/ ٧٤)، وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع (٤/ ٦٥)، والسلسلة الضعيفة (٤/ ١٥٥٤).
[ ٥ / ٧٢١ ]