١١٢٨ - قَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ (١) ثنا حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عن الحارث بن سويد، عن علي ﵁ قَالَ: حُجُّوا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى حَبَشِيٍّ أْصَمَعَ (٢) بيده معول ينقضها حجرًا حجرًا قلنا لعلي ﵁: أَبِرَأْيِكَ، قَالَ: لَا؛ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ (٣) وَبَرَأَ النَّسَمَةَ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ -ﷺ-.
_________________
(١) كذا في (عم)، وفي باقي النسخ: "الجماني".
(٢) في (ك): "أجمع"، وكذلك في المجردة.
(٣) في (مح) و(ش): "الجنة".
[ ٦ / ٢٥٧ ]
١١٢٨ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٥٣: ٣٥١).
وحصين بن عمر هو الأحمسي متروك، ويحيى حافظ اتهم بسرقة الحديث.
والحديث رواه البيهقي (٤/ ٣٤٠) قال: أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو عبد الله المزني، ثنا أحمد بن نجدة بن العريان، ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني به.
ورواه الفاكهي (١/ ٣٦١: ٧٥٥) قال: حدثني عبد الله بن أبي سلمة قال: ثنا =
[ ٦ / ٢٥٧ ]
= يحيي بن عبد الحميد به.
ورواه الحاكم (١/ ٤٤٨) قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن عبد العزيز: ثنا يحيي بن عبد الحميد به.
وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣١) قال: حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا أبو حصين الوادعي، ثنا يحيي بن عبد الحميد به.
وابن عدي في الكامل (٢/ ٨٠٤) قال: ثنا ابن ذريح: ثنا جبارة، ثنا حصين بن عمر به. وقال: وهذا يرويه حصين بن عمر، عن الأعمش، ولحصين غير هذا من الحديث وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه حصين.
وروى الأزرقي (١/ ٢٧٦) قال: حدثني جدي: قال: حدثنا ابن عيينة، عن هشام ابن حسان، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عن علي بن أبي طالب، أنه قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يُحال بينكم وبينه فكأني انظر إليه حبشيًا أصيلع أصيمع قائمًا عليها يهدمها بمسحاته.
ورواه أبو عبيد في غريب الحديث (٣/ ٤٥٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام به.
ورواه الفاكهي (١/ ١٩٤: ٣١٣) قال: حدثنا محمَّد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان عن هشام به، ورواه كذلك في (١/ ٣٥٩: ٧٤٧).
ورواه عبد الرزاق (٥/ ١٣٧: ٩١٧٨) قال: أخبرنا هشام بن حسان به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٢٨٦) قال: قال إسحاق الأزرق عن هشام بن حسان به.
ورواه الأزرقي (١/ ٢٧٦) من طريق سفيان، عن هشام به.
وقد ورد هدم الحبشي للبيت من حديث أبي هريرة، رواه البخاري برقم (١٥٩٦)، ومسلم (٤/ ٢٢٣٢: ٢٩٠٩).
ومن حديث ابن عباس رواه البخاري برقم (١٥٩٥)، وعبد بن حميد كما في =
[ ٦ / ٢٥٨ ]
= المنتخب (١/ ٥٩٩: ٧١٣)، وابن حبان (١٥/ ١٥٢: ٦٧٥٢)، وأبو يعلى (٤/ ٤١٣: ٢٥٣٧) و(٥/ ١٣٩: ٢٧٥٣)، والبيهقي (٤/ ٣٤٠)، والفاكهي (١/ ٣٥٧: ٧٤٢)، وأحمد (١/ ٢٢٨: ٢٠١٠)، والطبراني (١١/ ١٢١: ١١٢٣٨).
ومن طريق عبد الله بن عمرو رواه موقوفًا عبد الرزاق (٥/ ١٣٧: ٩١٧٩ و٩١٨٠)، وابن أبي شيبة (ص ٢٨٦) و(١٥/ ٤٧: ١٩٠٧٥).
ورواه مرفوعًا أحمد في المسند (٢/ ٢٢٠)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٥٧: ٧٤٣)، وأبو داود (٤/ ١١٤: ٤٣٠٩).
وروى الدارقطني (٢/ ٣٠٢) من حديث أبي هريرة: حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد.
[ ٦ / ٢٥٩ ]
١١٢٩ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ثنا (١) مَنْصُورٌ، عَنْ كِلَابِ (٢) بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَخِي جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ (٣) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: لَا صَرُورَةَ (٤) فِي (٥) الإسلام.
_________________
(١) في (ك) و(بر): "عن".
(٢) في (ك) و(بر): "فلان".
(٣) زاد في ابن أبي شيبة (ص ٢١٣): "عن جبير".
(٤) في (ك) و(ش): "لا ضرورة"، والمراد ترك الحج، أو النكاح.
(٥) في (بر): "إلّا".
[ ٦ / ٢٦٠ ]
١١٢٩ - تخريجه:
كلاب بن علي ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٣٥٦)، وقال ابن حجر: مجهول، لكن ترجمة البخاري وابن أبي حاتم، ومنصور ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٢٩)، وابن أخي جبير بن مطعم لم أعرفه.
والحديث رواه ابن أبي شيبة (ص ٢١٣) قال: حدثنا جرير عن منصور، عن كلاب بن يعلى، عن منصور بن أبي سليمان، عن أبي أخي جبير بن مطعم، عن جبير مرفوعًا. ورواه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٧: ١٥٨١) قال: حدثنا محمَّد بن رزيق بن جامع المصري، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي (ح)، وحدثنا محمَّد بن يحيي بن منده الأصبهاني، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن منصور، عن كلاب بن علي الوحيدي من بني عامر، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه مرفوعًا به.
وبيّن البيهقي الاختلاف في ذلك فقال (٥/ ١٦٥): وروي عن منصور بن أبي سليم (كذا) تارة عن جبير بن مطعم، وتارة عن ابن جبير، عن أبيه، وتارة عن ابن أخي جبير، وتارة عن نافع بن جبير أراه عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-.
وورد ذلك من حديث ابن عباس، رواه أبو داود (٢/ ١٤١: ١٧٢٩)، والحاكم (١/ ٤٤٨) و(٢/ ١٥٩)، وأحمد (١/ ٣١٢: ٢٨٤٤)، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٣٤: ١١٥٩٥)، والبيهقي (٥/ ١٦٤).
[ ٦ / ٢٦٠ ]