للكتاب شهرته، وأهميّته الملحوظة عند أهل العلم المتقدّمين منهم، والمتأخرين، وسبق النّقل عن الذّهبيّ ﵀ النّصّ على شهرة الكتاب في أوساط أهل العلم (١)
ومن أهمّ الأمور الّتي تُذكر لبيان ذلك، وتوضيحه ما يلي:
١- أحاديثه، وآثاره، وأشعاره المرويّة بالإسناد.
٢- أسانيده العالية.
٣- المنتقي إمام من أئمّة المحدّثين، وحفّاظهم.
٤- مادّته منتقاة من أصول ومسموعات حافظ، عدل، وقد قال أبو الغنائم النّرسيّ عن الخطيب وقد سئل عنه: ".. الخطيب قد صنّف، وخرّج على الحفّاظ" (٢) .
٥- أحاديثه منتقاة من الصّحاح والغرائب، والخطيب عالم بذلك كما هو مشهور، ونصّ عليه ابن ماكولا (٣) .
٦- أحاديثه مخرّجة والتّخريج للإمام الحافظ: الخطيب
_________________
(١) انظر ص/٣٧٨.
(٢) انظر ص/٤٣.
(٣) انظر: المستفاد لابن الدّمياطيّ (ص/٥٧) .
[ ١ / ٣٩٧ ]
البغداديّ ﵀ (١) .
٧- يُعدّ الكتاب من أوائل الكتب المصنّفة في التّخريج، ودراسة الأسانيد، وبيان عللها وما اشتملت عليه هذه الدّراسة والنّقد من ذكر مخرّجي هذه الأحاديث، وبيان طرقها، وأوهام رواتها إن وجِدت والتّرجيح بين تلك الطّرق، والكلام على رجالها، وضبط أسمائهم، وأنسابهم، وألقابهم، والتّنبيه على المؤتلف والمختلف، والمتّفق والمفترق وغير ذلك من الفوائد العزيزة، والنّكات الفريدة.
٨- اهتمام العلماء بسماعه، وممّن سمعه من كبار أهل العلم كما في بعض طباق السّماعات:
شرويه بن شهردار الدّيلميّ (ت: ٥٠٩هـ)، ومحمّد بن عبد الملك ابن خيرون (ت: ٥٣٩هـ)، والأُرمويّ (ت: ٥٤٧هـ)، وابن عساكر (ت: ٥٧١هـ)، وصلاح الدّين الأيوبيّ (ت: ٥٨٩هـ) فاتح بيت المقدس، وكان هو القارئ للكتاب في السّماع على بعض رواته، وابن طبرزد (ت: ٦٠٧هـ)، وعبد العزيز بن الأخضر (ت: ٦١١هـ)، وأبو اليمن الكنديّ (ت: ٦١٣هـ)، وابن ملاعب (ت:
_________________
(١) والألبانيّ ﵀ ينسب الكلام فيها للمهروانيّ "إلاّ أنّه يسمّيه: المهرانيّ بإسقاط الواو"؛ لأنّه والله أعلم لم يقف إلاّ على النّسخة (ج) المحفوظة بالظّاهريّة، ولم يقف على بقيّة نسخ الكتاب المحفوظة بدار الكتب المصريّة، ومعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، مع أنّه توجد نسخة من الكتاب بالظّاهريّة فيها الجزء الأوّل، وهي النّسخة (ب) وفيها النّصّ بعد كل حديث أنّ الكلام للخطيب البغداديّ ﵀ ولعلّه لم يقف على عينها، أو سَها عنها والله أعلم.
[ ١ / ٣٩٨ ]
٦١٦هـ)، وابن صرما (ت: ٦٢١هـ)، وأبو موسى المقدسيّ (ت: ٦٢٩هـ)، وابن تيميّة (ت: ٧٢٨هـ)، والمزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا (١) .
٩- حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو:
جزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ ﵁ (٢) حيث أورد الخطيب بعضًا منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم ﵁ (٣) .
١٠- وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط ﵁ لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع (٤) .
١١- في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم.
_________________
(١) انظر ص/٤٢٣.
(٢) قال السّمعانيّ في: (الأنساب ٤/٣٠٢) وقد ذكر نعيم بن همّار: "وجمع مسنده في جزء ضخم، والاختلاف في نسبه: أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب الحافظ، قرأت جميعه على أبي منصور عبد الرّحمن بن عبد الواحد القزّاز عن مصنّفه" اهـ، وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/١٢٢) مع ملاحظة أنّ فيه: " بن هماز العصفاني"، وهذا تصحيف، وتحريف.
(٣) انظر ص/٥٦٤ وما بعدها.
(٤) وهي الأحاديث ذوات الأرقام: ٣٠، ١٦٨.
[ ١ / ٣٩٩ ]
١٢- رواية جماعة من أصحاب المعاجم والأثبات هذا الكتاب عن شيوخهم بأسانيدهم عن المهروانيّ، ومنهم:
أ- أبو موسى المقدسيّ (ت: ٦٢٩هـ) حيث يروي الجزء الأوّل بسنده عن الأُرمويّ، وابن السّمرقنديّ، والثّاني فقط بسنده عن الأرمويّ وحده قال في: (ثبت مسموعاته): "وسمعت على الإمام الحافظ أبي محمَّد عبد العزيز بن الأخضر بقراءة الإمام أبي الفتح محمَّد بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، في يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة، بجامع القصر من بغداد الجزء الأوّل من حديث أبي القاسم يوسف بن محمَّد بن المهروانيّ الهمذانيّ، تخريج الخطيب أبي بكرٍ له.
رواية الشّيخ (١) عن أبي الفضل محمَّد بن عمر بن يوسف الأُرمويّ وعن ابن السمرقنديّ أبي القاسم كلاهما عنه (٢) .
والثّاني بالقراءة، والتّأريخ عن الأُرمويّ وحده".
ب- أبو بكر محمَّد بن إسماعيل الأنماطيّ (ت: ٦٨٤هـ) يرويها بسنده عن ابن ملاعب قال ابن رشيد في: (ملء العيبة) (٣) وقد ذكر الكتاب:
"..سمع جميعها شيخنا أبو بكر سنة: أربع عشرة وستّمائة بكلاسة دمشق، في الثّاني والعشرين من صفر على الرّئيس أبي البركات داود بن ملاعب قال: أنا أبو الفضل عمر بن يوسف الأرمويّ الشّافعيّ قال:
_________________
(١) أي: أبي محمَّد بن الأخضر.
(٢) أي: المهروانيّ.
(٣) (٣/١٤٩) .
[ ١ / ٤٠٠ ]
أنا الشّيخ الصّالح الثّقة أبو القاسم يوسف ابن محمَّد بن أحمد بن المهروانيّ قراءة عليه وأنا أسمع، وذكر سائر الأجزاء الخمسة".
ج- وابن رشيد (ت: ٧٢١هـ) نفسه، حيث ذكر في كتابه المتقدّم أنّها وقعت له عن شيخه أبي بكر الأنماطيّ إجازة، وحدّثه بها بعض أصحابه، وكتبها، وعارضها له فقال في الموضع نفسه من كتابه:
" وهي لنا من شيخنا أبي بكر إجازة، وسمعتها على بعض أصحابنا، وكتبها لنا بخطّه، وعارضها لنا بأصل سماعه المعارض بأصل سماع الشّيخ أبي بكر بن الأنماطيّ سماعا عليه"، ثمّ ساق حديثا منها من طريق شيخه، وتكلّم عليه (١) .
د- والحافظ ابن حجر (ت: ٨٥٢هـ) حيث يرويه عن جماعة من تلاميذ المهروانيّ، قال في كتابه: (المجمع المؤسس) (٢): "وقرأت عليهما [يعني: زين الدّين العراقيّ، ونور الدّين الهيثميّ] من أوّل الأوّل من (الفوائد المهروانيّات) إلى آخر الجزء الخامس منها بسماعهما بالقراءة على محمَّد بن أزبك قال: أخبرنا محمَّد بن عبد المؤمن الصّوريّ قال: أخبرنا أبو البركات بن ملاعب سماعا وابن طبرزد إجازة قالا: أخبرنا أبو الفضل الأُرمويّ، زاد ابن طبرزد: وأخبرنا بالجزء الأوّل منها إبراهيم بن محمَّد الكرخيّ، وبالثّاني أبو منصور محمَّد بن عبد الملك بن خيرون، وبالثّلاثة
_________________
(١) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣ فانظره، والتّعليق عليه.
(٢) (٢/١٩٩ ٢٠٠) رقم/٧٧٢.
[ ١ / ٤٠١ ]
الأخيرة أبو القاسم هبة الله بن الطّبر.
قال الصّوريّ: وأخبرنا أبو اليُمْن الكنديّ إجازة قال: أخبرنا بها أبو الفتح عبد الله البيضاويّ، قالوا كلّهم: أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن أحمد المهروانيّ.
وبسماع الشّيخين بالقراءة للجزء الثّالث فقط على فخر الذّوات محمَّد بن أبي بكر بن أبي البركات النّعمانيّ قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد المنعم الحرّانيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الشّيرازيّ قال: أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السّمرقنديّ قال: أخبرنا المهروانيّ به".
١٣- اقتباس كثير من أهل العلم من مادّة الكتاب في كتبهم، ونصّهم على أنّها من طريق المهروانيّ، أو من كتابه، وربّما أوردوا عقبها كلام الخطيب البغداديّ كما فعل:
أ- أبو العبّاس المقدسيّ (ت: ٦٤٣هـ) في كتابه: (فضائل جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ﵁) فروى في الجزء الثّاني منه (١) حديثا بسنده عن الأرمويّ عن المهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (٢) .
ب- المزّيّ (ت: ٧٤٢هـ) في كتابه: (تهذيب الكمال) فروى في: الجزء السّابع عشر (٣) منه حديثا بسنده عن الأرمويّ عن
_________________
(١) [١٥/ب] .
(٢) وهو الحديث ذو الرّقم: ٤٩.
(٣) (ص/٥١) .
[ ١ / ٤٠٢ ]
المِهروانيّ به، فذكره، وكلام الخطيب عليه (١) .
وآخر في: الجزء السّادس والعشرين (٢) بسنده عن أبي محمَّد التّميميّ، وعن أبي عمر بن مهديّ، وعن الأرمويّ، وعن أبي منصور القزّاز، كلّهم عن المهروانيّ به (٣) .
وآخر في: الجزء الثّاني والثّلاثين (٤) بسنده عن الأُرمويّ، وعن أبي منصور بن خيرون، كلاهما عن المهروانيّ به، فذكره، وبعض كلام الخطيب عليه (٥) .
ج- البلقينيّ (ت: ٨٠٥هـ) حيث نقل في: (محاسن الاصطلاح) (٦) عن الحافظ المنذريّ في: جزء نعيم بن همّار ﵁ ما استشهد به على عدد أحاديثه من كلام الخطيب على حديث من أحاديث نُعيم في هذا الكتاب (٧) .
د- جلال الدّين السّيوطيّ (ت: ٩١١ هـ) حيث عزا حديثين في: (اللآلئ المصنوعة) (٨) إلى المهروانيّات (٩) .
هـ- أبو الحسن بن عرّاق الكنانيّ (ت: ٩٦٣هـ) حيث
_________________
(١) وهو الحديث ذو الرّقم: ١٧.
(٢) (ص/٩٥ ٩٧) .
(٣) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣٨.
(٤) (ص/٥٣٨ ٥٣٩) .
(٥) وهو الحديث ذو الرّقم: ٣٥.
(٦) (ص/٦٨٤ ٦٨٥) .
(٧) وهو الحديث ذو الرّقم: ١٩.
(٨) انظر: (١/٤٠١، ٢/٧٩) .
(٩) وهما الحديثان: ٦٧، ١٦.
[ ١ / ٤٠٣ ]
عزا حديثًا أيضًا في: (تنزيه الشّريعة المرفوعة) (١) إلى المهروانيّات (٢) .
وناصر الدّين الألبانيّ حيث أفاد من المهروانيّات في عدّة مواضع من: (سلسلة الأحاديث الصّحيحة) (٣) و(سلسلة الأحاديث الضّعيفة والموضوعة) (٤)، و(تخريج شرح الطّحاويّة) (٥) .
١٤- تمثيل أهل العلم به للكتب المُخرّجة من أصول سماعات الشّيوخ كما فعل الغُماريّ في: (حصول التّفريج بأصول التّخريج) (٦)، وبكر أبو زيد في: (التّأصيل لأصول التّخريج وقواعد الجرح والتّعديل) (٧) .
_________________
(١) انظر: (١/٤١٧) .
(٢) وهو الحديث ذو الرّقم: ٦٧.
(٣) انظر مثلاّ: (٢/١٩٨، ٣٦٦، ٥/٣٩٤، ٤٤٧) .
(٤) انظر مثلًا: (١/٤٦١، ٢/٥٤، ٤/٢٠٤) .
(٥) انظر: (ص/٢٦٨) .
(٦) انظر: (ص/١٣ ١٤) .
(٧) انظر: (ص/٥٧) .
[ ١ / ٤٠٤ ]