(ما قيل في المدينة من الشعر يتشوق إليها وغير ذلك)

قال عبد الله بن عامر بن كريز، وركب البحر غائبا، فاشتاق رفيق له إلى المدينة فقال:

_________________

(١) ورد في وفاء الوفا ٨٥:١ ط. الآداب من رواية أبي هريرة.

(٢) ورد الحديث في وفاء الوفا للسمهودي (١٢٢:١ محيي الدين) مع اختلاف في بعض الألفاظ).

(٣) ورد من حديث عمر بن الخطاب ﵁ في وفاء الوفا ١٢٣:١ محيي الدين.

(٤) ورد في المرجع السابق ١٢٢:١ محيي الدين.

[ ٢٨٣ ]

بكى صاحبي لما رأى الفلك قد مضت … تهادى بنا فوق ذي لجج خضر

وحنّ إلى أهل المدينة حنّه … لمصر وهيهات المدينة من مصر

فقلت له لا تبك عينك إنما … تقرّ قرارا من جهنم في البحر

وقال نفيلة بن المنهال الأشعار، وكان ممن شهد القادسية مع سعد بن أبي وقاص ﵁ ومن الناس من يقول بقيلة - وقد وجدت هذه القصيدة في بعض الكتب تنسب إلى أبي المنهال الأشجعي (^١) الأصغر، وزاد فيها أبياتا في أولها وفي أحقافها فما زاد في أولها:

أرقت وغاب عنّي من يلوم … ولكن لم أنم أنا والهموم

كأنّي من تذكّر ما ألاقي … إذا ما أظلم اللّيل البهيم

سقيم ملّ منه أقربوه … وأسلمه المداوي والحميم

هذه الزيادة، فأما الصحيح فقوله:

ولما (أن (^٢) دنا منّا ارتحال … وقرّب ناجيات (^٣) السير كوم (^٤)

تحاسر واضحات اللّون زهر … على ديباج أوجهها النّعيم

وقائلة ومثنية علينا … تقول وما لها فينا حميم

متى تر غفلة الواشين عنها … تجد بدموعها العين السّجوم

_________________

(١) ذكر الزبير بن بكار أن هذا الشعر كله لأبي المنهال نفيلة الأشجعي قال: وسمعت بعض أصحابنا يقول: إنه لمعمر بن العنبر الهذلي، والصحيح من القول أن بعض هذه الأبيات لابن هرمة يمدح بها عبد الواحد بن سليمان (الأغاني ١١٤:٦ ط. دار الكتب).

(٢) سقط في الأصل والإثبات عن الأغاني ١١٣:٦ ط. دار الكتب.

(٣) والناجيات: النوق السريعة تنجو بمن ركبها.

(٤) الكوم: النوق الضخمة السنام.

[ ٢٨٤ ]

تعدّ لنا الشهور (^١) وتحتصيها … متى هو حائن منه قدوم

فإن يكتب لنا الرّحمن أوبا … ويقدر ذلك الملك الحكيم

فكم من حرّة بين المنقّي … إلى أحد إلى ما حاز ريم (^٢)

إلى الجمّاء من خدّ أسيل … نقيّ اللّون ليس به كلوم (^٣)

ومن الزيادة:

أتين مودّعات والمطايا … لدى أكوارها خوص (^٤) هجوم (^٥)

مشيّعة الفؤاد ترى هواها … وقرّة عينها فيمن يقيم

وأخرى لبّها معنا ولكن … تصبّر فهي واجمة كظوم (^٦)

_________________

(١) في الأغاني ١١٣:٦ الليالي.

(٢) روى بالأصل: فكم من نجوة بين المصلى … إلي أحد إلى ما جاز ريم والمثبت عن الأغاني ١١٤:٦، ١١٧، والمنقى: طريق بين أحد والمدينة.

(٣) في الأصل: إلى الجماء من وجه أسيل. والمثبت عن الأغاني ١١٤:٦ ط. دار الكتب. والجماء: جبيل بالمدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف وقيل إحدى هضبتين عن يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة، الأغاني ١١٤:٦.

(٤) في الأصل: أتين مودعات والمطايا … بأكوار على حرض هجوم والمثبت عن الأغاني ١١٤:٦ ط. دار الكتب.

(٥) خوص: جمع أخوص وخوصاء: ضيق العين وصغرها وغورها، وهجمت العين هجوما: غارت ودخلت في موضعها - المصدر السابق.

(٦) في الأصل: وأخرى قلبها معنا ولكن … تستر وهي واجمة كظوم والمثبت عن الأغاني ١١٦:٦ ط. دار الكتب.

[ ٢٨٥ ]

حدثني هارون بن عبد الله قال، أنشدني ابن ثابت قول ابن أبي عاصية السّلمي، يتشوّق إلى المدينة وهو باليمن عند معن ابن زائدة.

أهل ناظر من خلف غمدان مبصر … ذرى أحد رمت المدى المتراخيا

فلو أنّ داء اليأس بي وأعانني … طبيب بأرواح العقيق شفانيا

قال ابن أبي ثابت: يعني إلياس بن مضر، كان أصابه السّلّ، فكانت العرب تدعو السّل «داء إلياس».

قال أبو يحيى، وقال ابن أبي عاصية يتشوّق إلى المدينة، وهو بالعراق:

تطاول ليلي بالعراق ولم يكن … عليّ بأكناف الحجاز يطول

فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به … بعاقبة قبل الفوات سبيل

فتشفى حزازات وتنقع أنفس … ويشفى جوى بين الضّلوع دخيل

إذا لم يكن بيني وبينك مرسل … فريح الصبا مني إليك رسول

قال أبو يحيى، حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز قال، قال عبد الملك بن مروان لفتى من فتيانهم: أتجدك تشتاق المدينة؟ قال: لا. قال: أم والله لو حبست في مؤخّر المسجد بعد عتمة في ليلة مقمرة من ليالي الصّيف، قد توسّدت طرف ردائك مع لمّة أصحابك ينازعونك الحديث، لاشتقتها.

حدثني عيسى بن عبد الله قال، لما ولي الوليد بن يزيد كتب إلى المدينة:

محرّمكم ديوانكم وعطاؤكم … به يكتب الكتاب والكتب تطبع

[ ٢٨٦ ]

ضمنت لكم إن لم تصابوا بمهجتي … بأن سماء الضرّ عنكم ستقلع (^١)

وقال عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص لأبان - وكان نازلا بأيلة - يعيب عليه نزوله بأيلة وتركه النزول بالمدينة:

أتركت طيبة رغبة عن أهلها … ونزلت منتبذا بدير القعنذ

فقال أبان:

أنزلت أرضا برّها كترابها … والفقر مضربه بقصر الجنبذ

حدثني أبو غسان قال: أصاب الناس مرض بالمدينة، فخرجت أعرابية بولدها وجعلت تقول:

[يا ربّ باعد عنّي من ضرار] (^٢) … من مسجد الرّسول ذي المنار

قال وأخبرني عبد العزيز بن عمران، عن محرز بن جعفر قال: وفد حسان بن ثابت ﵁ على الحارث بن عمرو ابن أبي شمر فأكرمه وحباه وأصاب عيشا فقال:

يغدى عليّ بإبريق ومسمعة … إنّ الحجاز حليف الجوع والبؤس

قال، وحدثني عبد العزيز بن عمران قال: قدم لبيد إلى المدينة، فأقام بها سنة في بني النضير، فخرج كأنه نصل قدح، فقال له بنو جعفر: يا لبيد، خرجت من عندنا كالجمل الحجون ورجعت إلينا كالقدح السفون فأنشأ يقول:

يقول بنو أم البنين، وقد بدا … لهم زور جنبي من قميصي ومن جلدي

دفعناك في أرض الحجاز كأنما … دفعناك فحلا فوقه قزع اللّبد

_________________

(١) في الأصل تحريف نسخ وسقط في هذا البيت، والمثبت عن الأغاني ١١١:٦.

(٢) هكذا ورد.

[ ٢٨٧ ]

فصافحت حمّاه وداء ضلوعه … وخالطت عيشا مسّه طرف الحصد

فأبت ولم نعرفك إلا توهّما … كأنك نضو من مزينة أو نهد

حدثني مصعب بن عبد الله بن مصعب قال، قالت امرأة لجبهاء (^١) الأشجعي: يا جبهاء، انطلق بنا ننزل المدينة حتى تفرض وتقيم بها. فأقبل بولده وبإبله ليبيعها ويقدم المدينة، فلما أوفى على الحرّة (^٢) وأشرف على المدينة تذكرت إبله أوطانها فكرّت راجعة، فجعل يدوّرها نحو المدينة وتأبى، فأقبل على امرأته فقال:

ما جعل هذه الإبل أنزع إلى أوطانها منّا؟ ونحن أحق بالحنين منها - أنت طالق إن لم ترجعي، وفعل الله بك وردّها (^٣) ثم خلف بأقتابها يزجرها نحو نحو بلاده وأنشأ يقول:

قالت أنيسة بع بلادك والتمس … دارا بيثرب ربّة الأجسام

تكتب عيالك في العطاء وتفترض … وكذلك يفعل حازم الأقوام

فهممت ثم ذكرت ليل لقاحنا … بلوى عنيزة أو بقف بشام

إذ هنّ عن حسبي مذاود كلما … نزل الظلام بعصبة أعتام

إنّ المدينة، لا مدينة، فالزمي … حقف الستار وقبة الأرحام

يجلب لك اللبن الغريض وينتزع … بالعيس من يمن إليك وشام

_________________

(١) جبهاء الأشجعي: يزيد بن عبيد، ويقال يزيد بن حميمة بن عبيد بن عقيلة ابن قيس الأشجعي، شاعر بدوي من مخاليف الحجاز، نشأ وتوفي في أيام بني أمية، وليس ممن انتجع الخلفاء بشعره ومدحهم فاشتهر، وهو مقل وليس من معدودي الفحول (الأغاني ١٤٦:١٦ ط. بولاق).

(٢) في الأغاني ١٤٧:١٦: حتى إذا كان بحرة واقم من شرقي المدينة شرعها بحوض وأقسم ليسقيها فحنت ناقة منها ثم نزعت وتبعتها الإبل.

(٣) الإضافة عن المرجع السابق.

[ ٢٨٨ ]

حدثني أحمد بن معاوية، عن رجل من قريش، عن ابن غزية قال: كانت لبني قينقاع سوق في الجاهلية تقوم في السنة مرارا، وكانت عند مسجد الذبح (^١) إلى الآطام التي خلف النخل، فهبط إليها نابغة بني ذبيان يريدها، فأدرك الربيع بن أبي حقيق هابطا من قريته يريدها، فتسايرا، فلما أشرفا على السوق سمعا الضجة، وكانت سوقا عظيمة يتفاخر الناس بها، ويتناشدون الأشعار، فحاصت ناقة النابغة حين سمعت الصوت، فزجرها وأنشأ يقول:

كادت تهد من الأصوات راحلتي ..

أجز يا ربيع. فقال:

والثّغر منها إذا ما أوجست خلق فقال النابغة:

لولا أنهنهها بالسّوط لانتزعت ..

أجز يا ربيع. فقال:

مني الزمام وإني راكب لبق فقال النابغة:

قد ملّت الحبس بالآطام واشتعفت أجز يا ربيع. فقال:

تريغ أوطانها لو أنها علق فقال: لا تعجل، تهبط السوق وتلقى أهلها، فإنك ستسمع شعرا لا تقدّم عليه شعرا. فقال: شعر من؟ قال: حسان بن ثابت.

_________________

(١) مسجد الذبح: علق عليه في الهامش لوحة ٩٣ من الأصل ليس في المساجد ما هو مسمى بذلك ولعله مسجد الشيخ، إذ هو في جهة بني قينقاع وهو أقرب شيء.

[ ٢٨٩ ]

قال: فقدم النابغة السوق، فنزل عن راحلته، وجثا على ركبتيه، واعتمد على يديه وأنشد:

عرفت منازلا بعريقنات (^١) … فأعلى الجزع للحيّ المبنّ (^٢)

قال حسان: فقلت في نفسي: هلك الشيخ؛ ركب قافية صعبة قال: فو الله ما زال يحسن حتى أتى على آخرها، ثم نادى:

ألا رجل ينشد؟ قال: فتقدم قيس بن الخطيم (^٣) بين يديه فأنشد:

أتعرف رسما كاطّراد المذاهب … لعمرة وحشا غير موقف راكب (^٤)

حتى أتى على آخرها، فقال له النابغة: أنت أشعر الناس يا ابن أخي قال حسان: فدخلني بعض الفرق، وأني لأجد على ذلك في نفسي قوة، فتقدمت، فجلست بين يديه فقال: أنشد فو الله إنك لشاعر قبل أن تتكلم. فأنشدته:

_________________

(١) عريقنات: قال أبو عبيدة: ماء بعرفه، وقال نصر: عرفة من عرفة. (تاج العروس ٢٧٨:٩).

(٢) المبن: المقيم بهذه المنازل المرتفعة (النابغة الذبياني حياته وشعره، فارس صويتي ٤٣، ١٤٥).

(٣) وهو أبو يزيد قيس الخطيم، واسم الخطيم ثابت بن عدي بن عمرو بن سواد ابن ظفر الأوسي، عاش قيس في الجاهلية وأدرك الإسلام ولم يسلم، وقتل قبل الهجرة، قتله الخزرج، وروي أن قيسا قدم على النبي ﷺ بمكة فعرض عليه الإسلام فقال: إني لأعلم أن الذي تأمرني به خير من الذي تأمرني به نفسي، وفيها بقية من ذاك، فاذهب واستمتع من النساء والخمر، وتقدم بلدنا فأتبعك (ديوان قيس ابن الخطيم ج ٢ ط. العروبة، الأغاني ١١:٣).

(٤) كذا في الأصل، وفي جمهرة أشعار العرب، والخزانة، ووفاء الوفا «كالطراز المذهب».

[ ٢٩٠ ]

أسألت رسم الدّار أم لم تسأل … (بين الجوابي فالبضيع فحومل (^١)

فقال: حسبك يا ابن أخي.

وفي اجتماع حسّان والنابغة غير حديث، منها: أن الاصمعي ذكر فيما حدثني عنه من أثق به: أنه كان يضرب للنابغة بسوق عكاظ قبة، فيجتمع إليه الشعراء فيها، فخرج إليه حسان والأعشى وخنساء بنت عمرو بن الشريد، فأنشدوه أشعارهم، فلما أنشدته خنساء:

وإنّ صخرا لتأتمّ الهداة به … كأنّه علم في رأسه نار

قال: يا خنيس، والله لولا أنّ أبا بصير أنشدني آنفا لقلت:

«إني لم أسمع مثل شعرك» وما بها ذات مثانة (^٢) أشعر منك. قالت:

لا والله، ولا ذو خصيين، فغضب حسّان. فقال: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك. فقال له النابغة: يا ابن أخي، أنت لا تحسن أن تقول:

فإنّك كاللّيل الّذي هو مدركي … وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع

حدثني هارون بن عبد الله قال، أخبرني يوسف بن عبد العزيز الماجشون، عن أبيه قال: قال حسان بن ثابت ﵁: أتيت جبلة بن الأيهم الغسّاني وقد مدحته، فأذن لي عليه، وعن يمينه رجل

_________________

(١) التكملة من ديوان حسان بن ثابت ١٢١ ط. الهيئة العامة للكتاب. أراد بين الجوابي: جابية الجولان بين دمشق والأردن. والبضيع من ناتئة كالجزيرة بدمشق، وقال الأزهري جبل قصير أسود بالشام قريبا من دمشق. حومل موضع أيضا (ديوان حسان بن ثابت ١٢١ ط. الهيئة العامة للكتاب).

(٢) ذات مثانة: المثانة موضع الولد في بطن أمه.

[ ٢٩١ ]

ذو ضفيرتين، وهو النابغة، وعن يساره رجل لا أعرفه، فجلست بين يديه فقال: أتعرف هذين؟ فقلت: أما هذا فأعرفه؛ هو النابغة، وأما هذا فلا أعرفه. فقال: هو علقمة بن عبدة (^١)، إن شئت استنشدتهما وسمعت، وإن شئت أن تنشد بعدهما أنشدت، وإن أحببت سكتّ. قال قلت: وذاك:، فاستنشد النابغة، فأنشده:

كليني لهمّ يا أميمة ناصب … وليل أقاسيه بطيء الكواكب (^٢)

قال: فذهب يصغي. ثم قال لعلقمة: أنشد، فأنشد:

طحا بك قلب في الحسان طروب … بعيد الشّباب عصر حان مشيب (^٣)

قال: فذهب يصغي (إلى) (^٤) الآخر. ثم قال لي: أنت الآن أعلم، إن أحببت أن تنشدنا بعد ما سمعت فأنشد، وإن أحببت أن تمسك فأمسك. قال: فتشددت وقلت: لأنشد قال: هات، فأنشدته القصيدة التي أقول فيها:

أبناء جفنة حول قبر أبيهم … قبر ابن مارية الكريم المفضل

يغشون حتّى ما تهرّ كلابهم … لا يسألون عن السّواد المقبل

_________________

(١) هو علقمة بن النعمان التميمي من نجد وسادات تميم وشعرائهم المشهورين، شب وترعرع في بادية نجد فأرهفت حسه، وجلت قريحته، وألهمته الشعر الرصين الذي يمتلك المشاعر ويستلب الحواس، ولقب لذلك بعلقمة الفحل. توفي سنة ٥٦١ ميلادية (شرح ديوان علقمة ط. الفكر للجميع ببيروت).

(٢) كليني: دعيني، أميمة: من بنات الشاعر، ناصب: متعب، بطيء الكواكب: نجومه لا تغيب بسرعة. وقد قال هذا البيت من قصيدة يمدح بها عمرو بن الحارث الغساني حين نزل به في الشام (النابغة الذبياني - حياته وشعره ٣، ٤٨ ط. دمشق).

(٣) البيت: من قصيدة يمدح بها الحارث بن أبي شمر الغساني. طحابك: اتسع وذهب في كل مذهب. الطرب: خفة تصيب الرجل لشدة الفرح أو لشدة الحزن.

(٤) إضافة يقتضيها السياق.

[ ٢٩٢ ]

بيض الوجوه كريمة أحسابهم … شمّ الأنوف من الطّراز الأوّل (^١)

قال: أدنه، أدنه، لعمري ما أنت بدونهما، ثم أمر لي بثلاثمائة دينار وبعشرة أقمصة لها جيب واحد، وقال: هذا لك عندنا في كل عام.

قال محمد بن عبد الملك الفقعسي، من بني أسد بن خزيمة:

ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة … بسلع، ولم تغلق عليّ دروب

وهل أحد باد لنا، وكأنّه … حصان أمام المقربات جنيب

يخبّ السّراب الضّحل بيني وبينه … فيبدو لعيني تارة ويغيب

فإنّ شفائي نظرة إن نظرتها … إلى أحد والحرّتان قريب

وإني لأرعى النّجم حتى كأنّني … على كلّ نجم في السّماء رقيب (^٢)

وأشتاق للبرق اليمانيّ إن بدا … وأزداد شوقا أن تهبّ جنوب

كان ابن نمير الحضرمي شاعرا مسنّا، وكان نازلا ببلاد قومه، ثم نزل المدينة يسيرا من دهره، ثم حنّ فرجع إلى بلاده نكرا منه في معيشته، فلامته على ذلك زوجته، فقال يعتذر لخروجه عن المدينة:

ألا قالت أمامة بعد دهر … وحلو العيش يذكر في السّنين

سكنت مخايلا وتركت سلعا … شقاء في المعيشة بعد لين

فقلت لها ذببت الدّين عني … ببعض العيش ويحك فاعذريني

_________________

(١) انظر الأبيات في ديوان حسان بن ثابت ٢٤٧ ط. السعادة.

(٢) هذا البيت إضافة من معجم البلدان لياقوت ١٤٥:١ ط. طهران.

[ ٢٩٣ ]

أرجّي في المعاش على خضمّ … فيكفيني وأحسن في الدّرين

وغرب الأرض أرض به معاشا … يكفّ الوجه عن باب الضّنين

وقال محمد بن عبد الملك بن حبيب الأسدي ثم الفقعسي:

نفى النّوم عنّي فالفؤاد كئيب … نوائب همّ ما تزال تنوب

وأحراض (^١) أمراض ببغداد جمّعت … عليّ وأنهار لهنّ قسيب

فظلّت دموع العين تمري غروبها … من الماء درّات لهنّ شعوب

وما جزع من خشية الموت اخضلت … دموعي ولكنّ الغريب غريب

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة … بسلع ولم تغلق عليّ دروب

وهل أحد باد لنا وكأنه … حصان أمام المقربات جنيب

يخبّ السّراب الضّحل بيني وبينه … فيبدو لعيني تارة ويغيب

فإنّ شفائي نظرة إن نظرتها … إلى أحد والحرتّان قريب (^٢)

وإني لأرعى النّجم حتّى كأنّني … على كلّ نجم في السّماء رقيب

وأشتاق للبرق اليمانيّ إن بدا … وأزداد شوقا أن تهبّ جنوب

وقال أبو قطيفة (^٣) عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو ابن أمية، حين أخرج عبد الله بن الزبير بني أمية من الحجاز إلى الشام:

ألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا … جبوب المصلّى أم كعهدي القرائن (^٤)

_________________

(١) في الأصل «وأعرافن» والمثبت عن ياقوت ١٤٥:١ ط. طهران.

(٢) في الأصل «نظرة لو نظرتها» والمثبت عن معجم البلدان ١٤٥:١.

(٣) وسمي أبو قطيفة لأنه كان كثير شعر الرأس ثائره، عظيم اللحية (الأغاني ٣٠:١، أنساب الأشراف ١٢٧:٥).

(٤) الجبوب: الحجارة والأرض الصلبة. والقرائن: ثلاث دور اتخذها عبد الرحمن ابن عوف ﵁، فدخلت في المسجد. وقيل ثلاث جنابذ «قباب» (وفاء الوفا ١٢٨٨:٤).

[ ٢٩٤ ]

أم الدّور أكناف البلاط عوامر … كما كنّ أم هل بالمدينة ساكن (^١)

أحنّ إلى تلك البلاد صبابة … كأنّي أسير في السّلاسل راهن

إذا برقت نحو الحجاز غمامة … دعا الشّوق منّي برقها المتيامن (^٢)

وما أخرجتنا رغبة عن بلادنا … ولكنّه ما قدّر الله كائن (^٣)

ولكن دعا للحرب داع وعاقنا … معائب كانت بيننا وضغائن

لعلّ قريشا أن تئوب حلومها … ويزجر بعد الشّؤم طير أيامن

وتطفأ نار الحرب بعد وقودها … ويرجع ناء في المحلّة شاطن

فما يستوي من بالجزيرة داره … ومن هو مسرور بطيبة قاطن

وقال:

ليت شعري وأين مني ليت … أعلى العهد يلبن فبرام (^٤)

أم كعهدي العقيق أم غيّرته … بعدي الحادثات والأيّام (^٥)

منزل كنت أشتهي أن أراه … ما إليه لمن بحمص مرام

حال من دون أن أحلّ به النّأ … ي وصرف الهوى وحرب عقام

_________________

(١) هذا البيت في الأغاني ٣٠:١ ط. دار الكتب. وهل أدؤر حول البلاط عوامر … من الحي أم هل بالمدينة ساكن

(٢) هذا البيت في الأغاني ٣٠:١ ط: دار الكتب. إذا برقت نحو الحجاز سحابة … دعا الشوق مني برقها المتيامن

(٣) هذا البيت في الأغاني ٣٠:١ ط. دار الكتب. فلم أتركنها رغبة عن بلادها … ولكنه ما قدر الله كائن

(٤) يلبن: جبل قرب المدينة. برام - بفتح أوله وكسره والفتح أكثر - جبل في بلاد بني سليم عند الحرة من ناحية البقيع.

(٥) في الأصل: أم كعهدي البقيع. والمثبت عن الأغاني ٢٨:١ ط. دار الكتب.

[ ٢٩٥ ]

وتبدّلت من مساكن قومي … والقصور التي بها الآطام (^١)

كلّ قصر مشيّد ذي أواس … تتغنّى على ذراه الحمام (^٢)

وبأهلي بدّلت لخما وعكّا … وجذاما وأين منّي جذام (^٣)

أقطع اللّيل كلّه باكتئاب … وزفير فما أكاد أنام (^٤)

نحو قومي إذ فرّقت بيننا الدّا … ر وحادت عن قصدها الأحلام

حذرا أن يصيبهم عنت الده … ر وحرب يشيب منها الغلام (^٥)

ولقد حان أن يكون لهذا الدّ … هر عنّا تباعد وانصرام

ولحيّ بين العريض وسيع … حيث أرسى أوتاده الإسلام

كان أشهى إليّ قرب جوار … من نصارى (في) دورها الأصنام (^٦)

يضربون النّاقوس في كلّ فجر … في بلاد تنتابها الأسقام

_________________

(١) الشطر الثاني من هذا البيت مضطرب في الأصل. والإثبات عن الأغاني ٢٨:١ - الآطام: جمع أطم، وهي القصور والحصون، وقال الأصمعي: الآطام: الدور المسطحة السقوف.

(٢) في الأصل «تتداعى على ذراه الحمام … والمثبت عن الأغاني ٢٨:١ ط. دار الكتب. وفي رواية لابن عمار ذي أواش بالشين المعجمة كأنه أراد به أن هذه القصور موشاة أي منقوشة. و«أواس» رواية ابن إسحاق، واحدها آس وهو الأصل.

(٣) في الأصل «وبقومي بدلت لخما وعكا» والشطر الثاني مضطرب والإثبات عن الأغاني ٢٨:١ - عكّ - بفتح أوله - قبيلة يضاف إليها مخلاف باليمن - لخم وجذام: قبيلتان معروفتان (الأغاني ٢٨:١ حاشية رقم ١).

(٤) في الأصل «أقطع الليل كله ذكريات». واشتياقا فما أكاد أنام. وما أثبتناه عن الأغاني ٢٩:١ ط. دار الكتب.

(٥) في الأغاني ط ص ٢٩ «خشية أن يصيبهم عنت الدهر وحرب يشيب منها الغلام.

(٦) إضافة يستقيم بها الوزن.

[ ٢٩٦ ]

ففؤادي من ذكر قومي حزين … ودموعي على الذرى سجّام

أقر قومي السّلام إن جئت قومي … وقليل منّي لقومي السّلام

وقال:

سقى الله أكناف المدينة مسبلا … ثقيل التّوالي من معين الأوائل

أحسّ كأنّ البرق في حجزاته … سيوف ملوك في أكفّ الصياقل

ويا ليت شعري هل تغيّر بعدنا … بقيع المصلّى أم بطون المسابل

أم الدور أكناف البلاط كعهدنا … ليالي لاطتنا بوشك التزايل

يجدّ لي البرق اليماني صبابة … تذكّر أيام الصبا والخلائل

فإن تك دار غرّبت عن ديارنا … فقد أبقت الأشجان صفو الوسائل

وقال:

إنّ ردّي نحو المدينة طرفي … حين أيقنت أنه التوديع

زادني ذاك عبرة واشتياقا … نحو قومي والدهر قدما ولوع

كلما أسهلت بنا العيس بينا … وبدا من أمامهن مليع

ذكر ما تزال تتبع قومي … ففؤادي به لذاك صدوع

وقال:

بكى أحد لما تحمّل أهله … فسلع فبيت العزّ عنه تصدعوا (^١)

ونرحل نحو الشام ليست بأرضنا … ولا بدّ منها والأنوف تجدّع

على أثر البيض الذين تحمّلوا … لمقليهم منّا جميعا فودّعوا

_________________

(١) في الأغاني ٢٧:١: بكى أحد لما تحمل أهله … فسلع فدار المال أمست تصدّع وبالشام إخواني وجل عشيرتي … فقد جعلت نفسي إليهم تطلع

[ ٢٩٧ ]

وقال:

القصر فالنّخل فالجمّاء بينهما … أشهى إلى القلب من أبواب جيرون (^١)

إلى البلاط فما حازت قرائنه … دور نزحن (^٢) عن الفحشاء والهون (^٣)

قد يكتم الناس أسرارا فأعلمها … ولا ينالون حتى الموت مكنوني (^٤)

(إني مررت لما زال منّا في شبيبتنا) … مع الرّجاء لعل الدّهر يدنيني (^٥)

وقال:

بكى أحد إذ فارق النوم أهله … فكيف بذي وجد من القوم آلف

من اجل أبي بكر جلت عن بلادها … أميّة، والأيام ذات تصارف

وقال:

أيها الراكب المقحم في السّي … ر إذا جئت يلبنا فبراما

أبلغيه عني وإن شطّت الدّا … ر بنا عن هوى الحبيب السّلاما

ما أرى إن سألت إنّ إليه … يا خليلي لمن بحمص مراما

تلك دار الحبيب في سالف الدّه … ر سقاها الإله ربي الغماما

زانها الله واستهل بها المز … ن ولجّ السحاب فيها وداما

ربّما قد رأيت فيها حسانا … كالتماثيل آنسات كراما

_________________

(١) البيت مضطرب النسخ. والمثبت عن الأغاني ١١:١ ط. دار الكتب. والقصر الذي عناه في هذا الشعر قصر سعيد بن العاص بالعرصة، والنخل الذي عناه نخل كان لسعيد هناك بين قصره وبين الجماء، وهي أرض كانت له كذلك. وأبواب جيرون بدمشق.

(٢) ويروى فيه «حاذت قرائته»: من المحاذاة. والقرائن: دور كانت لبني سعيد ابن العاص متلاصقة، سميت بذلك لاقترانها

(٣) نزحن: بعدن. الهون: الهوان.

(٤) في الأصل: قد يكتم الناس أسرارا وأعلمها … فلا ينال طوال الدهر مكنون والمثبت عن الأغاني ١١:١. والمكنون: المستور الخفي وهو مأخوذ من الكن.

(٥) هذا البيت مضطرب الوزن، وقد أثبتناه كما ورد في الأصل (المدقق).

[ ٢٩٨ ]

خصّرات من البهاليل من عب … د مناف معلقات وساما

وعشارا من المهاري رقاقا … وعتاقا من الخيول صياما

وإذا ما ذكرت دهرا تولّى … فاض دمعي على ردائي سجاما

وقال الوليد بن عقبة:

طرب الفؤاد إلى المدينة بعدما … نزل المشيب محل غصن شباب

ودعى الهوى سدل فداعى ساجعا … فانهل دمعي واكف الأتراب

سيلا كما ارفض الجمان أساله … أحزانه في إثر حب رباب

ذكر الفؤاد مها برملة حرّة … في مونق جعد الثرى معشاب

نزحت بيثرب أن تزار ودونها … بلد يقل مناطق الأصحاب

[ولقد عمرنا ما كان تفرقا] … قبل السّبات وفرقة الأحباب (^١)

لا يرجع الحزن الممرّ سفاهه … زمن العقيق ومسجد الأحزاب

وقال الوليد بن عقبة:

إذا البرق من نحو الحجاز تعرضت … مخايله هاج الفؤاد المتيّما

وهيّج أياما خلت وملاعبا … بأكناف سلع فالبلاط المكرّما

وذكّر بيضا كنّ لا أهل ريبة … يمرون لا يأتين من كان محرما

ويبدين حق الود للكفء ذي الحجى … ويأبين إلاّ عفة وتكرّما