٢٨٥٧- إذا ناداكم المؤذنُ بالصلاةِ هرب الشيطانُ حتى يكونوا بالرَّوْحاء (سعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٠٧، رقم ٢٣٧٣)، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٢)، وأبو عوانة (١/٢٧٨، رقم ٩٧٤) .
[ ٤ / ٩٦ ]
٢٨٥٨- إذا نادى المنادى فتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ فمن نزل به كربٌ أو شدةٌ فليتحين المنادى فإذا كبَّر كبَّر وإذا تشهَّد تشهَّد وإذا قال حىَّ على الصلاةِ قال حىَّ على الصلاةِ وإذا قال حىَّ على الفلاحِ قال حىَّ على الفلاحِ ثم يقولُ اللهم رب هذه الدعوةِ التامةِ الصادقةِ الحق المستجابةِ المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيارِ أهلِها محيانا ومماتنا ثم يسألُ اللَّه حاجتَه (أبو يعلى، وابن السنى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو يعلى، وابن منيع كما فى المطالب (٣/١٠٦، رقم ٢٤٢، ط دار العاصمة) وابن السنى (ص ٤٦ رقم ٩٦)، والحاكم (١/٧٣١، رقم ٢٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٣) قال المنذرى (١/١١٩): رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان، وهو واه.
[ ٤ / ٩٧ ]
٢٨٥٩- إذا نام أحدُكم وفى يدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فلم يغسلْ يدَه فأصابه شىءٌ فلا يلومُ إلا نفسَه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٦، رقم ٣٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٢٠٣، رقم ٦٩٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى: "من بات وفى يده ريح غمر فأصابه". "من نام وفى يده غمر"، "لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر".
ومن غريب الحديث: "ريح غمر": الرائحة الكريهة للحم ودسمه وما تعلق باليد منه.
٢٨٦٠- إذا نام أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ من الليلِ فليضعْ عن يمينه قبضةً من ترابٍ فإذا انتبه فليقبضْ منه بيمينِهِ فليحصبْ عن شمالِهِ (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
[ ٤ / ٩٨ ]
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٧٠، ترجمة ١٠٠ أيوب بن عقبة اليمامى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٤) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٠٩، رقم ٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٢، رقم ٤٣٢٦)، والبزار (٨/٢٣٤، رقم ٣٢٩٣) . قال الهيثمى (٢/٢٦٤): فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد فى رواية وكذلك ابن معين، وضعفاه فى رواية، وضعفه البخارى ومسلم وجماعة. وأورده الذهبى فى السير (٧/٣٢٠) وقال قال ابن حبان: هذا باطل. والسيوطى فى اللآلئ (٢/٣١)، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/٨٢، رقم ٢٣) .
٢٨٦١- إذا نام ابنُ آدمَ قال المَلَكُ للشيطانِ أعطنى صحيفتَك فيعطيه إياها فما وجد فى صحيفتِهِ من حسنةٍ محا بها عشرَ سيئاتٍ من صحيفةِ الشيطانِ وكتبهن حسناتٍ فإذا أراد أحدُكم أن ينامَ فليكبِرْ ثلاثا وثلاثين تكبيرةً ويحمد أربعا وثلاثين تحميدةً ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحةً فتلك مائةٌ (الطبرانى عن مالك الأشعرى)
[ ٤ / ٩٩ ]
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٦، رقم ٣٤٥١) . قال الهيثمى (١٠/١٢١): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
٢٨٦٢- إذا نام العبدُ على فراشِهِ أو على مضجعِهِ من الأرضِ التى هو فيها فانقلب فى ليلتِهِ على جنبِهِ الأيمن أو على جنبِهِ الأيسر ثم يقولُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حىٌّ لا يموتُ بيدِهِ الخيرُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يقولُ اللهُ لملائكتِهِ انظروا إلى عبدى لم ينسنى فى هذا الوقتِ أشهدُكم أنى قد رحمتُه وغفرتُ له (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٧٥، رقم ٧٦٠)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (١/١١٩) ط الهند.
٢٨٦٣- إذا نزل أحدُكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتى يصلىَ ركعتين (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٨٩، ترجمة ٧٥٨ سليمان بن عيسى) وقال: يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "فقال": أى نام وقت القيلولة.
[ ٤ / ١٠٠ ]
٢٨٦٤- إذا نزل أحدُكم مَنْزِلا فليقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق فإنه لا يضرُّه شىءٌ حتى يرتحلَ منه (مسلم، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص عن خولة بنت حكيم)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٨١، رقم ٢٧٠٨)، وابن حبان (٦/٤١٨، رقم ٢٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو أن أحدكم إذا نزل"، "من نزل منزلا فقال".
٢٨٦٥- إذا نزل الرجلُ بقومٍ فلا يصومُ إلا بإذنِهم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٦٠، رقم ١٧٦٣) .
٢٨٦٦- إذا نزل القضاءُ عَمِىَ البَصَرُ (الحاكم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
قال المناوى فى فيض القدير (٢/٥٧): رواه الحاكم فى الرقائق عن ابن مسعود، وقال: صحيح، وشنع عليه الذهبى بأنه خبر منكر، وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطنى، واتهمه ابن الجوزى فأنى له الصحة.
٢٨٦٧- إذا نزل الماءُ الأصفرُ فلتغتسلْ (الطبرانى عن أم سلمة)
[ ٤ / ١٠١ ]
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٥٩) عن أم سلمة: أن أم سليم قالت: يا رسول الله المرأة تحتلم … فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت
ذلك منكن".
٢٨٦٨ - إذا نزل بأحدِكم غَمٌّ أو هَمٌّ أو سَقَمٌ أو لأْواءٌ أو أَزْلٌ فليقلْ اللهُ اللهُ ربى لا أشركُ به شيئا ثلاثَ مراتٍ (الخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الخطيب (٥/٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٧، رقم ٦١١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك بكلمات".
ومن غريب الحديث: "لأْواء": لأْواء مشَقة وشدة. "أزل": شدة وضَّيق.
٢٨٦٩- إذا نزل بكم كربٌ أو جهدٌ أو بلاءٌ فقولوا اللهُ اللهُ ربُّنا لا شريكَ له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ٤ / ١٠٢ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٨، رقم ١٠٢٣٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٢/١٧٠، رقم ١٢٧٨٨)، وفى الأوسط (٨/٢٢٦، رقم ٨٤٧٤) . قال الهيثمى (١٠/١٣٧): فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "كرب": أى أمر يملأ الصدر غيظا. "جهد": مشقة أو بلاء.
٢٨٧٠- إذا نزلتِ الرحمةُ على أهلِ المسجدِ بدأتْ بالإمامِ ثم أخذتْ يمينا ثم عطفتْ على الصفوف (الديلمى عن
أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٢٩، رقم ١٣٠٣) .
٢٨٧١- إذا نزلتْ بكم رغبةٌ أو رهبةٌ إلى مَنْ تفزعون قالوا إلى الله قال إذا أجابكم فإلى من تعودون قالوا إلى ما تعلم قال تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٣، رقم ٥٧٧١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٠): فيه منصور بن صقير، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
[ ٤ / ١٠٣ ]
٢٨٧٢- إذا نزلتم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقَّ الضيفِ الذى ينبغى لهم (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٩، رقم ١٧٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٠، رقم ١٠٤٧) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إن نزلتم بقوم".
٢٨٧٣- إذا نسى أحدُكم اسمَ اللهِ على طعامِهِ فليقلْ إذا ذكر بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخرَه (أبو يعلى عن امرأة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٧٨، رقم ٧١٥٣) قال الهيثمى (٥/٢٢): رجاله ثقات.
٢٨٧٤- إذا نسى أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها (الترمذى – صحيح - والطحاوى عن أبى قتادة)
أخرجه الترمذى (١/٣٣٤، رقم ١٧٧) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (١/٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى
(١/٢٩٤، رقم ٦١٥)، وابن ماجه (١/٢٢٨، رقم ٦٩٨)، والدارقطنى (١/٣٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما لكم فى أسوة"، "ليس فى النوم تفريط".
[ ٤ / ١٠٤ ]
٢٨٧٥- إذا نسى أحدُكم صلاةً فذكرها وهو فى صلاةٍ مكتوبةٍ فليبدأْ بالتى هو فيها فإذا فرغ صلى التى نسى (ابن عدى وضعفه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٢، ترجمة ١١٩٤ عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث. والبيهقى (٢/٢٢٢، رقم ٣٠١٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٢١) وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال ابن حجر فى التلخيص (١/٢٧٢): مكحول لم يسمع من ابن عباس، وفيه بقية عن عمر بن أبى عمر وهو مجهول. قال ابن العربى: جمع ضعفا وانقطاعا.
٢٨٧٦- إذا نَشَأَتِ السماءُ بَحْرِيَّةً ثم تَشَاءمَتْ فتلك عين أو عام غُدَيْقَةٌ (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ (٤/١٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٢، رقم ٤٥٢) بلاغا، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧١، رقم ٧٧٥٧) . قال الهيثمى (٢/٢١٧): تفرد به الواقدى وفيه كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا.
[ ٤ / ١٠٥ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنشأت بحرية".
٢٨٧٧- إِذَا نشأتْ بَحْرِيَّة ثُمَّ تَشَاءمَتْ فَهى عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧١، رقم ٧٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٢، رقم ٤٥٢) بلاغا بنحوه، وأبو الشيخ (٤/١٢٤٧) بنحو حديث الطبرانى وسنده. قال الهيثمى (٢/٢١٧): تفرد به الواقدى. قلت: وفى الواقدى كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم، وقد وثقوا. وقال ابن عبد البر (٢٤/٣٧٧): هذا حديث لا أعرفه بوجه من الوجوه فى غير الموطأ. وقال السيوطى فى تدريب الراوى (١/٢١٢): صنف ابن عبد البر كتابا فى وصل ما فى الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل. قال: وجميعُ ما فيه من قوله: بلغنى، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحدٌ وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف، ثم ذكرها، وهذا منها. وقال الكتانى فى الرسالة المستطرفة (١/١٥): قال
[ ٤ / ١٠٦ ]
الشيخ صالح الفلاتى: وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة فيه بأسانيده.
ومن غريب الحديث: "نشأت بحرية": ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت."تشاءمت": أخذت نحو الشام. "غُدَيْقَةٌ": مصغر غدقة، وهى العين التى كثر ماؤها وفاض.
٢٨٧٨- إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق (ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلًا)
٢٨٧٩- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والجسمِ فلينظرْ إلى مَنْ هو دونَه فى المالِ والجسمِ (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (٢/٤١٧، رقم ٨١٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٧، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(٢/٤٥٩، رقم ١٠٦٦) .
٢٨٨٠- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخَلْقِ فلينظرْ إلى مَنْ هو أسفل منه ممن فُضِّل هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٤٨٩، رقم ٧١٢) .
[ ٤ / ١٠٧ ]
٢٨٨١- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخلق فلينظرْ إلى من أسفلَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٣٢)، والبخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٥)، ومسلم (٤/٢٢٧٥، رقم ٢٩٦٣) .
٢٨٨٢- إذا نظر الوالدُ إلى ولدِهِ فسرَّه كان للولدِ عدلُ عتقِ نسمةٍ قيل يا رسولَ اللهِ وإنْ نظر ثلاثمَائةٍ وستين نظرةً
قال اللهُ أكبرُ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٣٩، رقم ١١٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٨٣، رقم ٨٦٤٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٦): إسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨٦، رقم ٧٨٥٧)، والديلمى (١/٣٢١، رقم ١٢٧٢) .
[ ٤ / ١٠٨ ]
٢٨٨٣- إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١)، وابن أبى شيبة (١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣)، والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (٧/٣٢، رقم ٢٧٩٢) والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٦٠، رقم ١٨١٩) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٩، رقم ٦٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٠٥،
رقم ٦٣٦) قال الهيثمى (٢/١٨٠): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٢٨٨٤- إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى
عن ابن عمر)
[ ٤ / ١٠٩ ]
أخرجه أبو داود (١/٢٩٢، رقم ١١١٩) والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١)، وعبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٤٧)، وابن أبى شيبة
(١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣) .
٢٨٨٥- إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مالك (١/١١٨، رقم ٢٥٧)، وأحمد (٦/٥٦، رقم ٢٤٣٣٢)، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢٠٩)، ومسلم
(١/٥٤٢، رقم ٧٨٦)، والترمذى (٢/١٨٦، رقم ٣٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٣)، وأبو داود (٢/٣٣، رقم ١٣١٠)، وابن ماجه (١/٤٣٦، رقم ١٣٧٠) .
٢٨٨٦- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)
[ ٤ / ١١٠ ]
أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٦٩)، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢١٠)، والنسائى (١/٢١٥، رقم ٤٤٣) .
٢٨٨٧- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٠٠، رقم ٤٢٢٢)، والبيهقى (٣/١٦، رقم ٤٥٠٦) .
٢٨٨٨- إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٦، رقم ٧٠٠٣)، قال الهيثمى (٢/١٨٠): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧٢١) .
٢٨٨٩- إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه النسائى (١/٩٩، رقم ١٦٢)، وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٤) .
[ ٤ / ١١١ ]
٢٨٩٠- إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٨، رقم ٤١٢) . قال الهيثمى (٢/١٩): فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
٢٨٩١- إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن
ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٧/١٦٠، رقم ١٣٦٨٨) .
٢٨٩٢- إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٧٩) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (٧/١٢٧، رقم ١٣٥٠٩) .
[ ٤ / ١١٢ ]
٢٨٩٣- إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
عزاه الهيثمى (٨/١١١) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٦) وقال الذهبى: على شرطهما.
وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر".
٢٨٩٤- إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٧)، وابن حبان (١٢/٣٢٧، رقم ٥٥١٩)، والحاكم (٤/٣١٧، رقم ٧٧٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٣) .
[ ٤ / ١١٣ ]
٢٨٩٥- إذا نَهَقَ الحمارُ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ (ابن السنى، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه ابن السنى (ص ١٢٤، رقم ٣١٤)، والطبرانى (٨/٣٩، رقم ٧٣١٢) . قال الهيثمى (١٠/١٤٥): فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.
٢٨٩٦- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ فيما بينه وبين الروحاءِ حتى لا يسمعَ صوتَ التأذينِ وفُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٨٣، رقم ٩١٩٥) . قال الهيثمى (١/٣٣٤): فيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الناس.
ومن غريب الحديث: "الروحاء": موضع بين مكة والمدينة.
[ ٤ / ١١٤ ]
٢٨٩٧- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذينَ فإذا قُضِىَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب بالصلاةِ أدبر حتى إذا قُضِىَ التثويبُ أقبل حتى يخطرَ بين المرءِ ونفسِهِ يقولُ اذكرْ كذا واذكر كذا لما لم يكنْ يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كمْ صلى فإذا لم يدرِ أحدُكم كمْ صلى ثلاثا أو أربعا فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٦٩، رقم ١٥٢)، وعبد الرزاق (٢/٣٠٣، رقم ٣٤٦٢)، والبخارى (١/٤١٣، رقم ١١٧٤)، ومسلم (١/٢٩١، رقم ٣٨٩)، وأبو داود (١/١٤٢، رقم ٥١٦)، والنسائى (٣/٣١، رقم ١٢٥٣)، وابن حبان (٤/٥٤٨، رقم ١٦٦٣) .
٢٨٩٨- إذا نودىَ بالصلاةِ فتحتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)
[ ٤ / ١١٥ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١٠٦)، وأبو يعلى (٧/١١٩، رقم ٤٠٧٢)، وابن عساكر (٥٤/١٦٨)، والضياء (٦/١٦٦، رقم ٢١٦٩) .
٢٨٩٩- إذا نودىَ للصلاةِ فائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (أحمد عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"، "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها".