[إن المشددة مع الهمزة]

٥٨٩٢ - إن آثاركم تكتب (الترمذى حسن غريب عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٥/٣٦٣، رقم ٣٢٢٦) وقال: حسن غريب.

٥٨٩٣ - إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٥، رقم ١٠٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢١٨، رقم ٧٨٦) .

[ ٧ / ٩٩ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "آخر من يدخل الجنة".

٥٨٩٤ - إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا ورجاله ثقات)

أخرجه ابن عساكر (٧/٤٤٢) . قال المناوى (٢/٤٠٤): إسناده ضعيف.

٥٨٩٥ - إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا،

[ ٧ / ١٠٠ ]

وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون)

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٧/٤١٩)، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (٢/٣٤٣، رقم ٩١٦) . وقال: هذا حديث لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر. قال الذهبى فى الميزان (٤/٢٣٥ ترجمة ٤٧٣٠) ووافقه ابن حجر فى اللسان (٣/٣٨١ ترجمة ١٥٢٧عبد الأعلى بن سليمان) وقال: روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث.

٥٨٩٦ - إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد، والطبرانى عن عمرو، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٣٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء".

[ ٧ / ١٠١ ]

٥٨٩٧ - إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس)

أخرجه ابن ماجه (١/٥١٤، رقم ١٦١١) . قال البوصيرى (٢/٥٣): هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اصنعوا لآل جعفر طعاما".

٥٨٩٨ - إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٠، رقم ٧٠٥٧) والبزار كما فى كشف الأستار (٣/١١، رقم ٢١٢٠) قال الهيثمى (٧/١٧٣): فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط.

٥٨٩٩ - إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)

أخرجه الطبرانى (٢/١٤٩، رقم ١٦٢٥) . قال الهيثمى (٩/٣٣٠): فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود.

٥٩٠٠ - إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

[ ٧ / ١٠٢ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٥٨، رقم ١٨٢٨٨)، قال الهيثمى (١/١١٩): رجاله ثقات. والطبرانى (١٧/١٠٤، رقم ٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤١، رقم ٣٣٢)، والبيهقى (٧/٢٧٩، رقم ١٤٤٠٠) .

٥٩٠١ - إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٩٧، رقم ٥٩٨٧) . قال الهيثمى (١/١١٩): فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث.

٥٩٠٢ - إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له

[ ٧ / ١٠٣ ]

فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره، وأبو الشيخ فى العظمة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٦، رقم ١٠١٩١٨)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٠رقم ٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (١/١٠١) .

٥٩٠٣ - إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله - ﷺ - فسألوه هل له من مخرج قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٠) وقال الدارقطنى: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى. والخطيب (١٤/٢٢٧) .

[ ٧ / ١٠٤ ]

٥٩٠٤ - إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٩، رقم ١٠٨٩٣) .

٥٩٠٥ - إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٩٧، رقم ٥٧٢١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩، رقم ٤١)، ومسلم (٤/١٩٧٩، رقم ٢٥٥٢)، وأبو داود (٤/٣٣٧، رقم ٥١٤٣)، والترمذى (٤/٣١٣، رقم ١٩٠٣) وقال: هذا إسناد صحيح. وابن حبان

(٢/١٧٣، رقم ٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٣، رقم ٧٩٤)، والقضاعى (٢/١١٢، رقم ٩٩٣) .

٥٩٠٦ - إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد، ومسلم عن أنس)

[ ٧ / ١٠٥ ]

أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٣)، ومسلم (٤/١٨٠٨، رقم ٢٣١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٥، رقم ١١٠١١)

ومن غريب الحديث: "ظئرين": مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها.

٥٩٠٧ - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٤٩٣)، وعبد بن حميد (ص ١٨٤، رقم ٥١٨)، والبخارى (٢/٧٤٩، رقم ٢٠٢٢)، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ١٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٩٧، رقم ٩٧٣٥) .

٥٩٠٨ - إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، والطحاوى عن جابر)

[ ٧ / ١٠٦ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٦)، ومسلم (٢/٩٩٢، رقم ١٣٦٢)، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٤٠١، رقم ٣٣٢٠)، والطحاوى (٤/١٩٢) .

٥٩٠٩ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على)

٥٩١٠ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣١٠)، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ١٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٩٢) .

٥٩١١ - إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد، ومسلم عن رافع بن خديج)

أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣١٠)، ومسلم (٢/٩٩١، رقم ٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٢٥٧، رقم ٤٣٢٥)، والبيهقى (٥/١٩٧، رقم ٩٧٤٢) .

[ ٧ / ١٠٧ ]

٥٩١٢ - إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة)

٥٩١٣ - إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٢٢٣، رقم ٨٥٧) .

٥٩١٤ - إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

[ ٧ / ١٠٨ ]

أخرجه أحمد (٦/٨٣، رقم ٢٤٥٧٨)، وابن ماجه (٢/١٠٧٦، رقم ٣٢٣١)، قال البوصيرى (٣/٢٣٩): هذا إسناد صحيح. وابن حبان (١٢/٤٤٧، رقم ٥٦٣١) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٦٠، رقم ١٩٨٩٨)، وأبو يعلى (٧/٣١٧، رقم ٤٣٥٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كان ينفخ على إبراهيم"، "من قتل وزغا فى أول ضربة".

٥٩١٥ - إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل)

أخرجه الخطيب (١/٢٤)، وابن عساكر (١/١٣٨) .

٥٩١٦ - إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٤٣، رقم ٦٤)

٥٩١٧ - إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

[ ٧ / ١٠٩ ]

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/٤٣٣، رقم ٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٢) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى.

٥٩١٨ - إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (١/٢٤٠، رقم ٩٢٢) .

٥٩١٩ - إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٤، رقم ٢٢٦٧) . قال الهيثمى (١٠/٥٣): فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.

٥٩٢٠ - إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٤/٣٠١) .

[ ٧ / ١١٠ ]

٥٩٢١ - إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٦٣، رقم ٤٣) والطبرانى (٨/٢٠٧، رقم ٧٨٣٧) قال الهيثمى (٨/١١٩): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

[ ٧ / ١١١ ]

٥٩٢٢ - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ)

٥٩٢٣ - إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١١٤)، قال الهيثمى: فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عساكر (٢٣/٢٠١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٩) .

[ ٧ / ١١٢ ]

٥٩٢٤ - إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٢/٣٢، رقم ٢٢٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١، رقم ٧٤٧١) .

٥٩٢٥ - إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٤، رقم ١١٥٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٥): فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك.

[ ٧ / ١١٣ ]

٥٩٢٦ - إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٨) .

ومن غريب الحديث: (فيجيزه) أى يعطيه جائزة.

[ ٧ / ١١٤ ]

٥٩٢٧ - إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٤، رقم ١٤٤١٧)، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٣) ومسلم (٤/٢١٦٧، رقم ٢٨١٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤١٥، رقم ٨٧٢١) .

٥٩٢٨ - إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٢٤٠، رقم ٩٢١) .

٥٩٢٩ - إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس إذا أصابه برد قال حس (أحمد، والطبرانى عن خولة بنت قيس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (٦/٤١٠، رقم ٢٧٣٥٧)، والطبرانى (٢٤/٢٣١، رقم ٥٨٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٦١): رجال أحمد رجال الصحيح.

[ ٧ / ١١٥ ]

٥٩٣٠ - إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٥)، وقال العجلونى (١/٢٥٦): رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه.

٥٩٣١ - إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٢، رقم ١٨٩١) .

٥٩٣٢ - إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة)

أخرجه ابن خزيمة (١/٢١١، رقم ٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٢٥١، رقم ٣٤٧٣) .

٥٩٣٣ - إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت. أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن)

حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن سعد (٤/٢٠٩) .

حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته: أخرجه أحمد (٦/٤٣٣، رقم ٢٧٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٨٢، رقم ١٦٦٧) .

[ ٧ / ١١٦ ]

٥٩٣٤ - إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (١/٣٨٩، رقم ٣٦٩٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٤٣٨، رقم ٥٦٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اختلف الناس".

٥٩٣٥ - إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى)

أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤)، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨)، قال الهيثمى (٤/٢٩٤): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) .

٥٩٣٦ - إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٠٤، رقم ١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢٨، رقم ١٨٩٤٦)، وأبو داود (٢/٢٢٦، رقم ٢٠٧١) .

٥٩٣٧ - إن ابنى آدم ضرب مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلًا)

[ ٧ / ١١٧ ]

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/١٩٩) .

٥٩٣٨ - إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى (٣/٣٤، رقم ٢٥٩١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٨، رقم ٨٧٤)، والبزار (٩/١٠٩، رقم ٣٦٥٦)، والطبرانى فى الصغير (٢/٥٢، رقم ٧٦٦) .

٥٩٣٩ - إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى (٣/٣٤، رقم ٢٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٥)، والبزار (٩/١١١، رقم ٣٦٥٧) . قال الهيثمى (٩/١٧٥): رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق.

٥٩٤٠ - إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن أبى سعيد)

[ ٧ / ١١٨ ]

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤٩، رقم ٢٠٥١٧)، والبخارى (٢/٩٦٢، رقم ٢٥٥٧)، وأبو داود (٤/٢١٦، رقم ٤٦٦٢)، والنسائى (٣/١٠٧، رقم ١٤١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٣٣، رقم ٢٥٨٨)، والحاكم (٣/١٩١، رقم ٤٨٠٩)، والبيهقى (٨/١٧٣، رقم ١٦٤٨٦) .

٥٩٤١ - إن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره (البغوى، وابن السكن، وابن منده، والباوردى، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه قال البغوى لا أعلم روى غيره. وقال ابن السكن: ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره)

أخرجه البغوى (١/٦٣، رقم ٤٦)، وابن عساكر (١٤/٢٢٣) وقال: قال البغوى ولا أعلم روى غيره. قال الحافظ فى الإصابة (١/١٢١، ترجمة ٢٦٦ أنس بن الحارث بن نبيه) قال ابن السكن فى حديثه نظر.

٥٩٤٢ - إن ابنى هذين ريحانتى من الدنيا (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى بكرة)

[ ٧ / ١١٩ ]

أخرجه ابن عدى (١/٢٨٢، ترجمة ١٢٠ترجمة إسماعيل بن مسلم المكى)، وابن عساكر (١٣/٢٠٢) .

٥٩٤٣ - إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٦، رقم ١٩٥٥٦)، ومسلم (٣/١٥١١، رقم ١٩٠٢)، والترمذى (٤/١٨٦، رقم ١٦٥٩) وقال: صحيح غريب. وابن حبان (١٠/٤٧٧، رقم ٤٦١٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٤٠، رقم ٥١٨)، وأبو يعلى

(١٣/٣٠٨، رقم ٧٣٢٤)، والحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٥٩٤٤ - إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذى يأتى أمه فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام موقوفًا])

حديث عبد الله بن سلام المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٣/١٧٢، رقم ٤١١) .

حديث عبد الله بن سلام الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٦١، رقم ١٩٧٠٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٢، رقم ٥٥١٤) .

[ ٧ / ١٢٠ ]

٥٩٤٥ - إن أبواب السماء تفتح عن زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فأحب أن يصعد لى فيها خير قبل أن ترتج أبواب السماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أيوب)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٦، رقم٥٩٤١)، وأحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٩) وعبد بن حميد (ص ١٠٤، رقم ٢٢٦)، والطبرانى (٤/١٦٨، رقم ٤٠٣١)، والبيهقى (٢/٤٨٨، رقم ٤٣٥٥) .

ومن غريب الحديث: (ترتج) أى تغلق.

٥٩٤٦ - إن أبواب السماء تفتح فى أول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق إلى آخر ليلة منه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٠٢ رقم ٣٢٣) . قال الهيثمى (٣/١٤٢): فيه محمد بن مروان السدى وهو ضعيف.

٥٩٤٧ - إن أبواب السموات وأبواب الجنة تفتح فى تلك الساعة يعنى إذا زالت الشمس فما ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملى فى أول عمل العابدين (ابن عساكر عن أبى أمامة عن أبى أيوب)

أخرجه ابن عساكر (٤/١٥٠) .

[ ٧ / ١٢١ ]

٥٩٤٨ - إن أبى وأباك وأنت فى النار (الطبرانى عن عمران بن حصين أن أباه أتى النبى فقال أرأيت رجلًا كان يقرى الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٤/٢٧، رقم ٣٥٥٢)، قال الهيثمى (١/١١٧): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٢٤، رقم ٢٣٥٦) . قال عمران: فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركًا.

٥٩٤٩ - إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (١/١٦، رقم ٢٠) .

٥٩٥٠ - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الخطيب (٣/٢٥)، وابن عساكر (٨/٢٢٩) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٩، رقم ١٠٠٨٢) . قال الهيثمى (٢/٤٠): رجاله رجال الصحيح.

[ ٧ / ١٢٢ ]

٥٩٥١ - إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده وإن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٣، رقم ٢٠٠٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥٨، رقم ٢٨٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٤٠، رقم ٢١٣٠٣)، وابن خزيمة (٢/٣٦٦، رقم ١٤٧٦)، والبغوى فى الجعديات (١/٣٧٠، رقم ٢٥٤٨)، والضياء (٣/٤٠١، رقم ١١٩٩) .

٥٩٥٢ - إن أحاديثى ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٥، رقم ٩٠٢) .

٥٩٥٣ - إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (مسلم عن ابن عمر)

[ ٧ / ١٢٣ ]

أخرجه مسلم (٣/١٦٨٢، رقم ٢١٣٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٠٤، رقم ٧٧١٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٣٠٦، رقم ١٩٠٨٩) .

٥٩٥٤ - إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها (أحمد عن أم فروة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٦/٣٧٥، رقم ٢٧١٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/٨٢، رقم ٢٠٨)، والدارقطنى (١/٢٤٨) .

٥٩٥٥ - إن أحب الأعمال إلى الله ثلاث مواساة الأخ فى المال وإنصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معضلًا)

٥٩٥٦ - إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٨٨ رقم ١٣٤٣٤) قال الهيثمى (٨/١٦٠): فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى وقد كان ممن يخطئ.

[ ٧ / ١٢٤ ]

٥٩٥٧ - إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن فى صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفى طاعة الله ذلك الذى يباهى به الرحمن ملائكته يقول هذا عبدى حقا (ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٦٨) .

٥٩٥٨ - إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٩ رقم ٧٣٥١) قال الهيثمى (١/٦٠) فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى منكر الحديث.

٥٩٥٩ - إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها ثمنا وأسمنها (البيهقى عن رجل)

أخرجه البيهقى (٩/٢٧٢، رقم ١٨٨٦٢) .

٥٩٦٠ - إن أحب الكلام إلى الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٥ رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢١٢ رقم ١٠٦٨٥) .

[ ٧ / ١٢٥ ]

٥٩٦١ - إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا إمام جائر (أحمد، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٩٠)، والترمذى (٣/٦١٧، رقم ١٣٢٩) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤، رقم ٧٣٦٦)، وفى السنن الكبرى (١٠/٨٨، رقم ١٩٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٩٥، رقم ٢٠٠٤) .

٥٩٦٢ - إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص٢٢، رقم ٢) . قال المناوى (٢/٤١١): فيه الوليد بن شجاع أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به.

[ ٧ / ١٢٦ ]

٥٩٦٣ - إن أحب ما زرتم الله فى مساجدكم وقبوركم البياض (ابن عساكر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب)

أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٤) .

٥٩٦٤ - إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (١١/٢٧٩) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٩)

٥٩٦٥ - إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبرآء العثرات (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٦٨، رقم ١١٧)، وفى الصمت (١/١٥٤، رقم ٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٠، رقم ٧٦٩٧)، وفى الصغير (٢/٨٩، رقم ٨٣٥) . قال الهيثمى (٨/٢١): فيه صالح بن بشير المرى، وهو ضعيف.

[ ٧ / ١٢٧ ]

٥٩٦٦ - إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٠، رقم ١٠٤٢٤) قال الهيثمى (٨/٢١): رواه الطبرانى، والبزار، وفى إسناد البزار صدقة بن موسى، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى عبد الله الرمادى، ولم أعرفه.

٥٩٦٧ - إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقنى على العهد الذى فارقنى عليه (أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس عن أبى ذر)

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٩/٤٠٩، رقم٩٢٤٣) قال البوصيرى: سنده ضعيف. والطبرانى

(٢/١٤٩، رقم ١٦٢٨) . قال الهيثمى (٩/٣٢٧): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

[ ٧ / ١٢٨ ]

٥٩٦٨ - إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى فى الآخرة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى عن أبى ثعلبة الخشنى)

أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٦٧)، قال الهيثمى (٨/٢١): رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١٢/٣٦٨، رقم ٥٥٥٧)، والطبرانى (٢٢/٢٢١، رقم ٥٨٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٤، رقم ٧٩٨٩)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص٣١، رقم ٢٣)، وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص٤٢، رقم ٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣٢٠)، وهناد فى الزهد (٢/٥٩٣، رقم ١٢٥٥)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨١٨، رقم ٨٥٢)، والبيهقى (١٠/١٩٣، رقم ٢٠٥٨٨) .

[ ٧ / ١٢٩ ]

٥٩٦٩ - إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى مجلسا يوم القيامة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب، وابن عساكر، والضياء عن جابر)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢، رقم ٢٤) . وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص٤٢، رقم ٦٣، وأيضًا ص ٢٠٥، رقم ٥٨٣)، والخطيب (٤/٦٢)، وابن عساكر (٣٧/٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٧٠، رقم ٢٠١٨) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "الثرثارون": مفردها ثرثار وهو كثير الأكل والكلام. "المتشدقون": مفردها متشدق وهو المتوسع فى الكلام من غير احتياط وقيل المستهزئ بالناس. "المتفيهقون": مفردها متفيهق وهو المتوسع فى الكلام المتنطع.

٥٩٧٠ - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

[ ٧ / ١٣٠ ]

أخرجه البخارى (٣/١٠٥٨، رقم ٢٧٣٢)، ومسلم (٢/١٠١١، رقم ١٣٩٣)، وابن حبان (٩/٤٢، رقم ٣٧٢٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٢٥، رقم ٢٩٤٨) .

٥٩٧١ - إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وغيره على ترعة من ترع النار (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤٠، رقم ٣١١٥) . قال البوصيرى (٣/٢١٨): هذا إسناد ضعيف.

٥٩٧٢ - إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره (ابن السنى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٦٧، رقم ١٥٤) .

ومن غريب الحديث: "يعسوبها" أى ملكة النحل.

٥٩٧٣ - إن أحدكم إذا انقطع شسع نعليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون كان عليه من الله الصلاة والهدى والرحمة (الديلمى عن أنس)

[ ٧ / ١٣١ ]

ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين.

٥٩٧٤ - إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى ربه وإن الله يستقبله بوجهه فلا يتنخمن أحدكم فى القبلة ولا عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٣٠، رقم ١٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤، رقم ٤٩٠٨) .

٥٩٧٥ - إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٨، رقم ١٣٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦، رقم ٤٩٢٨) . قال الهيثمى (٢/٢٦٥): فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.

٥٩٧٦ - إن أحدكم إذا قام فى صلاته فإنه يناجى ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (١/١٥٩، رقم ٣٩٧)، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥١) .

[ ٧ / ١٣٢ ]

٥٩٧٧ - إن أحدكم إذا قام يصلى جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٠٠، رقم ٢٢٤)، والبخارى (١/٤١٣، رقم ١١٧٥)، ومسلم (١/٣٩٨، رقم ٣٨٩)، وأبو داود (١/٢٧١، رقم ١٠٣٠)، والنسائى (٣/٣٠، رقم ١٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٣٠، رقم ٣٦١٧) .

٥٩٧٨ - إن أحدكم إذا كان فى الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه فى الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٢، رقم ١٨٤٣)، وأحمد (٢/٧٢، رقم ٥٤٠٨)، والبخارى (٥/٢٢٦٥، رقم ٥٧٦٠) .، وأو داود (١/١٢٩، رقم ٤٧٩)، وابن ماجه (١/٢٥١، رقم ٧٦٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٨٨، رقم ٥٤٧) .

[ ٧ / ١٣٣ ]

٥٩٧٩ - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه (أحمد، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٠، رقم ٨٣٥٢) . قال الهيثمى (١/٢٤٢): رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "أبس": يبس الناقة يسوقها ويزجرها ويقول لها بس بس.

٥٩٨٠ - إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط ما بين إلييه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٠، رقم ٨٣٥١) . قال الهيثمى (١/٢٤٢): رجاله رجال الصحيح.

٥٩٨١ - إن أحدكم إذا كان فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أنس)

[ ٧ / ١٣٤ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٧٤)، والبخارى (١/١٩٨، رقم ٥٠٨)، ومسلم (١/٣٩٠، رقم ٥٥١) .

٥٩٨٢ - إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فهو من أهل النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مالك (١/٢٣٩، رقم ٥٦٦)، والطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٣٢)، وأحمد (٢/١١٣، رقم ٥٩٢٦)، والبخارى (١/٤٦٤، رقم ١٣١٣)، ومسلم (٤/٢١٩٩، رقم ٢٨٦٦)، والترمذى (٣/٣٨٤، رقم ١٠٧٢) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٤/١٠٦، رقم ٢٠٧٠)، وابن ماجه (٢/١٤٢٧، رقم ٤٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٤٠٠، رقم ٣١٣٠)، والطبرانى فى الصغير (٢/١٤٢، رقم ٩٣٠) .

٥٩٨٣ - إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

[ ٧ / ١٣٥ ]

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٧) . قال الهيثمى (٩/٣٩): رجاله ثقات.

٥٩٨٤ - إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له وادى آخر فإن ملئ له الوادى الآخر فانطلق يمشى فوجد واديا آخر قال أما والله لئن استطعت لأملأنك وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٧، رقم ٧٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤٤، رقم ٣٦٣٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤): فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى، وهو كذاب.

٥٩٨٥ - إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته فمن لقاه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٧، رقم ١١٢٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ليسأل العبد يوم القيامة".

[ ٧ / ١٣٦ ]

٥٩٨٦ - إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه (هناد، والترمذى وضعفه، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٧٦، رقم ٤٨٧)، والترمذى (٤/٣٢٥، رقم ١٩٢٩) وقال: يحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة. وابن عساكر (٥٠/٧) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٤، رقم ٧٣٠) .

٥٩٨٧ - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (أحمد، والبزار، وأبو يعلى عن عائشة ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (٦/٢٥٧، رقم ٢٦٢٤٦)، قال المنذرى (٢/٣٠٦): إسناده جيد. والبزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤، رقم٥٠)، وأبو يعلى (٨/١٦٠، رقم ٤٧٠٤) . وقال الهيثمى (١/٣٣): رجاله ثقات.

٥٩٨٨ - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام فى يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام (الديلمى عن أنس)

[ ٧ / ١٣٧ ]

أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٤٩) .

٥٩٨٩ - إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقى أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢٤)، والبخارى (٣/١١٧٤، رقم ٣٠٣٦)، ومسلم (٤/٢٠٣٦، رقم ٢٦٤٣)، وأبو داود (٤/٢٢٨، رقم ٤٧٠٨) والترمذى (٤/٤٤٦، رقم ٢١٣٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٩، رقم ٧٦)

[ ٧ / ١٣٨ ]

٥٩٩٠ - إن أحدكم يسألنى فينطلق بمسألته متأبطها وما هى إلا نار قيل لِمَ تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألونى ويأبى الله لى البخل (أبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. الحاكم عن جابر)

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (٢/٤٩٠، رقم ١٣٢٧)، والحاكم (١/١٠٩، رقم ١٤٣)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٧)، قال الهيثمى (٣/٩٤): رجاله رجال الصحيح. والبزار

(١/٣٤٢، رقم ٢٢٤) .

حديث جابر: أخرجه الحاكم (١/١٠٩، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٥١، رقم ٢٣٥) .

٥٩٩١ - إن أحدكم يقول قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل عدتها (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٦) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

[ ٧ / ١٣٩ ]

٥٩٩٢ - إن أحرم الأيام يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد (ابن النجار عن أبى هريرة. [أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد])

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٩)، وابن ماجه (٢/١٢٩٧، رقم ٣٩٣١) . قال البوصيرى

(٤/١٦٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

٥٩٩٣ - إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه لهذا المال (أحمد، والنسائى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٥/٣٥٣، رقم ٢٣٠٤٠)، والنسائى (٦/٦٤، رقم ٣٢٢٥)، وابن حبان من طريق ابن خزيمة (٢/٤٧٤، رقم ٧٠٠)، والدارقطنى (٣/٣٠٤)، والحاكم (٢/١٧٧، رقم ٢٦٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى

(٧ ١٣٥، رقم ١٣٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٠٦، رقم ٩٨٢) .

[ ٧ / ١٤٠ ]

٥٩٩٤ - إن أحسن الحسن الخلق الحسن (المستغفرى فى المسلسلات، وابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أبى الحسن البصرى عن الحسن بن على وفيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطنى يضع الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات)

أخرجه ابن عساكر (١٣/١١٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى من طريق المستغفرى (٢/١٠٨، رقم ٩٨٦)، ومحمد ياسين الفادانى فى العجالة فى الأحاديث المسلسلة من طريق المستغفرى (١/٧٩) . قال المناوى (٢/٤١٧): فيه الحسن بن دينار، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال النسائى وغيره: متروك.

٥٩٩٥ - إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٧، رقم ١٠٨٥٢) . قال الهيثمى (٧/١٧٠): فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف.

[ ٧ / ١٤١ ]

٥٩٩٦ - إن أحسن ما اختضبتم لهذا السواد الحناء أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم فى صدور عدوكم (ابن ماجه عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩٧، رقم ٣٦٢٥) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٣٨٤، رقم ٩٨٥) . قال البوصيرى (٤/٩٣): هذا إسناد حسن.

٥٩٩٧ - إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (٣/٩٠، رقم ٢٧٧٧) .

٥٩٩٨ - إن أحسن ما زرتم به الله فى قبوركم ومساجدكم البياض (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٨١، رقم ٣٥٦٨) . قال البوصيرى (٤/٨٤): هذا إسناد ضعيف.

٥٩٩٩ - إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

[ ٧ / ١٤٢ ]

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٤٥)، وأبو داود (٤/٨٥، رقم ٤٢٠٥)، والترمذى (٤/٢٣٢، رقم ١٧٥٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١٣٩، رقم ٥٠٧٨)، وابن ماجه (٢/١١٩٦، رقم ٣٦٢٢)، وابن سعد

(١/٤٣٩)، وابن حبان (١٢/٢٨٧، رقم ٥٤٧٤)، والطبرانى (٢/١٥٣، رقم ١٦٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢١٢، رقم ٦٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٨٢، رقم ٢٥٠٠١)، والبيهقى (٧/٣١٠، رقم ١٤٥٩٥) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٥٨، رقم ١١٦٦٨)، وابن عدى (٧/٢٠ ترجمة ١٩٦٠النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.

٦٠٠٠ - إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم (محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر، وابن منده، وأبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصدفى عن أبيه عن جده قال ابن منده وأبو نعيم غريب)

[ ٧ / ١٤٣ ]

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/٦٤١، رقم ١٧١٥) ثم قال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ذكره بعض الناس فى جملة الصحابة وعندى ليست له صحبة لم يذكره أحد من أئمتنا فى الصحابة لا المتقدمون ولا المتأخرون. وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (١/٣١١ ترجمة ٦٥٦) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. وذكره ابن حجر فى الإصابة (١/٤٤١ ترجمة ١٠٤٢ جاحل أبو مسلم الصدفى) وعزاه إلى ابن منده من طريق ابن وهب ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذكره أبو نعيم فقال ليست له عندى صحبة ولم يذكره أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين، وقد ذكره محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر وقال لا نعرف له حضور الفتح ولا خطة بمصر وللمصريين عنه حديث فذكره وذكره أيضًا ابن يونس وابن زبر فلابن منده فيهم أسوة.

٦٠٠١ - إن أحق أسمائك أبو تراب (الطبرانى عن أبى الطفيل قال جاء النبى - ﷺ - وعلى نائم فى التراب قال فذكره)

[ ٧ / ١٤٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٣٧، رقم ٧٧٥) قال الهيثمى (٩/١٠١) رجاله ثقات.

٦٠٠٢ - إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥٠، رقم ١٧٤٠٠)، والبخارى (٢/٩٧٠، رقم ٢٥٧٢)، ومسلم (٢/١٠٣٥، رقم ١٤١٨)، وأبو داود (٢/٢٤٤، رقم ٢١٣٩)، والترمذى (٣/٤٣٤، رقم ١١٢٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٩٢، رقم ٣٢٨١)، وابن ماجه (١/٦٢٨، رقم ١٩٥٤)، وابن حبان (٩/٤٠٢، رقم ٤٠٩٢)، وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٥٦، رقم ١٧٥)، والطبرانى (١٧/٢٧٤، رقم ٧٥٢) .

٦٠٠٣ - إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (٥/٢١٦٦، رقم ٥٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٤٦، رقم ٥١٤٦)، والدارقطنى

[ ٧ / ١٤٥ ]

(٣/٦٥)، والبيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٦) .

٦٠٠٤ - إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم (الديلمى عن يحيى بن جعدة عن أبى هريرة)

٦٠٠٥ - إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٧٥، رقم ١٨٣٣)، وأحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٣)، وأبو داود (١/١٤٢، رقم ٥١٤)، والترمذى (١/٣٨٣، رقم ١٩٩) وقال: حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى والإفريقى هو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقى قال ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى أمره ويقول هو مقارب الحديث. وابن ماجه (١/٢٣٧، رقم ٧١٧)، وابن سعد (٧/٥٠٣)، والطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥) قال الهيثمى (٥/٢٠٤): فى السنن طرف منه رواه

[ ٧ / ١٤٦ ]

الطبرانى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/١٩٦، رقم ٢٢٤٦)، والبيهقى (١/٣٩٩، رقم ١٧٣٥) .

٦٠٠٦ - إن أخاك استسقى قبلك ما هو بآثر عندى منه وإنهما عندى بمنزل واحد وإنى وإياك وهما وهذا النائم لفى مقام واحد يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٠٥، رقم ١٠١٦) . قال الهيثمى (٩/١٧١): فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان.

ومن غريب الحديث: (بآثر): أى بأفضل.

٦٠٠٧ - إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه (أحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سعد بن الأطول)

أخرجه أحمد (٤/١٣٦، رقم ١٧٢٦٦)، وابن سعد (٧/٥٧)، وعبد بن حميد (ص ١٢٦، رقم ٣٠٥)، وابن ماجه

[ ٧ / ١٤٧ ]

(٢/٨١٣، رقم ٢٤٣٣)، قال البوصيرى (٣/٧١): ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شىء فى الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح. وابن قانع (١/٢٥٦)، والطبرانى (٦/٤٦، رقم ٥٤٦٦) والبيهقى (١٠/١٤٢، رقم ٢٠٢٨٦) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٨٠، رقم ١٥١٠) . قال الهيثمى (٤/١٢٩): فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان فى الثقات ولم أجد من ترجمه.

٦٠٠٨ - إن أخاكم النجاشى قد مات فاستغفروا له (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن قانع، والضياء عن جرير)

أخرجه أحمد (٤/٣٦٠، رقم ١٩٢٠٩)، قال الهيثمى (٩/٤١٩): رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (٣/٤٣، رقم ١١٩٥٤)، والطبرانى (٢/٣٢٣، رقم ٢٣٥٠)، وابن قانع (١/١٤٨) .

[ ٧ / ١٤٨ ]

٦٠٠٩ - إن أخاكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه (مسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن وحشى. الطبرانى عن جرير. ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. ابن ماجه، والبغوى عن مجمع بن جارية)

حديث جابر: أخرجه مسلم (٢/٦٥٧، رقم ٩٥٢)، والنسائى (٤/٦٩، رقم ١٩٧٠)، وابن حبان (٧/٣٦٥، رقم ٣٠٩٩) .

حديث وحشى: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٦، رقم ٣٦١) . قال الهيثمى (٣/٣٩): فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، وهو ضعيف.

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٣، رقم ٢٣٤٦) . قال الهيثمى (٣/٣٩): رجاله ثقات.

[ ٧ / ١٤٩ ]

حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٤٢، رقم ١١٩٥٠)، وأحمد (٤/٤٣٩، رقم ١٩٩٥٥)، ومسلم (٢/٦٥٧، رقم ٩٥٣)، والترمذى (٣/٣٥٧، رقم ١٠٣٩) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٤/٧٠، رقم ١٩٧٥)، وابن ماجه (١/٤٩١، رقم ١٥٣٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٥٦، رقم ٣٥٨٣) .

حديث مجمع بن جارية: أخرجه ابن ماجه (١/٤٩١، رقم ١٥٣٦)، قال البوصيرى (٢/٣٦): هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٢، رقم ١١٩٥٢)، وأحمد (٤/٦٤، رقم ١٦٦٥٧) .

٦٠١٠ - إن أخاكم النجاشى قد مات فمن أراد أن يصلى عليه فليصل عليه (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧٩، رقم ٣٠٤٨) . قال الهيثمى (٣/٣٩): إسناده حسن.

٦٠١١ - إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا فصلوا عليه قالوا من هو قال النجاشى (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

[ ٧ / ١٥٠ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٤٤، رقم ١٠٦٨)، وأحمد (٤/٧، رقم ١٦١٩٠)، وابن ماجه (١/٤٩١، رقم ١٥٣٧)، قال البوصيرى (٢/٣٦) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن قانع (١/١٩٢)، والطبرانى (٣/١٧٨، رقم ٣٠٤٧) .

٦٠١٢ - إن إخوانكم قد لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضى عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضى عنهم (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٢/١٢١، رقم ٢٥٢٥) وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الإرسال فقد اختلف مشايخنا فى سماع أبى عبيدة من أبيه.

٦٠١٣ - إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر، قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٧ / ١٥١ ]

أخرجه أحمد (١/٢٠٤، رقم ١٧٥٠)، والطبرانى (٢/١٠٥، رقم ١٤٦١)، قال الهيثمى (٦/١٥٧): رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٣/٣٣٧، رقم ٥٢٩٥) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٩/١٦١، رقم ١٣٧) .

٦٠١٤ - إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٩) قال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا. وابن عساكر (١٩/٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٥) .

٦٠١٥ - إن أخوف ما أخاف على أمتى الإشراك بالله أما إنى لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية (ابن ماجه، وأبو نعيم عن شداد بن أوس)

[ ٧ / ١٥٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٦، رقم ٤٢٠٥)، قال البوصيرى (٤/٢٣٧): هذا إسناد فيه مقال عامر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا غيره وباقى رجال الإسناد ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٢٣، رقم١٧١٦١)، والديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٤) .

٦٠١٦ - إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فينتجع أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٥، رقم ٨١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٦) . قال الهيثمى (٢/٤٤): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

ومن غريب الحديث: (فينتجع) أى يبتعدون عن العمران ويسكنون النجوع والكفور.

[ ٧ / ١٥٣ ]

٦٠١٧ - إن أخوف ما أخاف على أمتى الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مقبلة صادقة ولكل واحد منها بنون فإن استطعتم أن تكونوا من بنى الآخرة ولا تكونوا من بنى الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل ولا حساب وأنتم غدا فى دار حساب ولا عمل (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٧٠، رقم ١٠٦١٦)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٣، رقم ١٣٦١) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

٦٠١٨ - إن أخوف ما أخاف على أمتى تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها (البخارى فى تاريخه، والبيهقى عن أنس)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٧٢)، والبيهقى (٢/٢١٥، رقم ٢٩٨٦) .

[ ٧ / ١٥٤ ]

٦٠١٩ - إن أخوف ما أخاف على أمتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (٨/٢٨٧) قال الذهبى: هذا كلام صحيح لكن الحديث واه لمكان الرقاشى.

٦٠٢٠ - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)

٦٠٢١ - إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليهم (الطبرانى، الدارقطنى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٣٨، رقم ٢٨٢)، قال الهيثمى (١/١٨٦): فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك. وأورده الدارقطنى فى العلل (٦/٨١، رقم٩٩٢) ثم قال: والموقوف الصحيح.

[ ٧ / ١٥٥ ]

٦٠٢٢ - إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط (أحمد، والترمذى -حسن غريب- وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٨٢، رقم ١٥١٣٣)، والترمذى (٤/٥٨، رقم ١٤٥٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٨٥٦، رقم ٢٥٦٣)، وأبو يعلى (٤/٩٧، رقم ٢١٢٨)، والحاكم (٤/٣٩٧، رقم ٨٠٥٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٤، رقم ٥٣٧٤)

٦٠٢٣ - إن أخوف ما أخاف على أمتى فى آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٩، رقم ٨١١٣) . قال الهيثمى (٧/٢٠٣): فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا.

٦٠٢٤ - إن أخوف ما أخاف على أمتى كل منافق عليم اللسان (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن عدى، ونصر فى الحجة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

[ ٧ / ١٥٦ ]

أخرجه أحمد (١/٢٢، رقم ١٤٣) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ٩١، رقم ٨) وفى الصمت (ص ١٠٩، رقم ١٤٨)، وابن عدى (٣/١٠٤ ترجمة ٦٤٠ ديلم بن غزوان أبو غالب)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٧)، والضياء

(١/٣٤٣، رقم ٢٣٥) .

٦٠٢٥ - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقال لمن فعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٣، رقم ٤٣٠١) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٢): رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة.

٦٠٢٦ - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء (أحمد عن محمود بن لبيد)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٨٠) . قال المنذرى (١/٣٤): إسناده جيد. وقال الهيثمى (١/١٠٢): رجاله رجال الصحيح.

[ ٧ / ١٥٧ ]

٦٠٢٧ - إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق بعدى عليم اللسان (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٣٧، رقم ٥٩٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٣، رقم ١٧٧٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٩٧، رقم ١٧٠) . قال المنذرى (١/٧٥): رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورواته محتج بهم فى الصحيح. وقال الهيثمى (١/١٨٧): رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.

٦٠٢٨ - إن أخونكم عندنا من طلبه يعنى العمل (أحمد، وأبو داود عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٢)، وأبو داود (٣/١٣٠، رقم ٢٩٣٠) .

٦٠٢٩ - إن أخى عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما يا معشر الحواريين كونوا من الشر بلهاء كالحمام وكونوا فى الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (ابن عدى عن أبى أمامة)

[ ٧ / ١٥٨ ]

أخرجه ابن عدى (٦/١٦٧ ترجمة ١٦٥٣ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدى) وقال: روى عنه الأوزاعى وإبراهيم بن أبى عبلة وجعفر بن برقان والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التى يرويها. ثم ذكر الحديث وقال: هذا الحديث مع غيره ممالم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشى كلها مناكير موضوعة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٤ ترجمة ٩٨١ محمد بن إسحاق العكاشى الغنوى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات.

٦٠٣٠ - إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد عن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٠٤، رقم ١٢٦) .

[ ٧ / ١٥٩ ]

٦٠٣١ - إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة أكون فى ظلها فقال الله هل عسيت أن تسألنى غيره قال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر قال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة فأكون فى ظلها وآكل من ثمارها فقال الله له هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول أى رب قدمنى إلى هذه أكون فى ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له هل عسيت إن فعلت أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك يا رب فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أى رب قدمنى إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا لى فيقول الله له تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا سل من كذا حتى إذا انقطعت به الأمانى

[ ٧ / ١٦٠ ]

قال الله هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذى أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطى أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلى دماغه من حرارة نعليه (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٧، رقم ١١٢٣٢)، ومسلم (١/١٧٥، رقم ١٨٨) .

٦٠٣٢ - إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ [القيامة: ٢٢] (الترمذى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٥/٤٣١، رقم ٣٣٣٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦٤، رقم ٥٣١٧)، وعبد بن حميد (ص ٢٦٠، رقم ٨١٩) . قال الحافظ فى الفتح (٢/٣٤) فى سنده ضعف.

[ ٧ / ١٦١ ]

٦٠٣٣ - إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر فى ملكه ألفى سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر أزواجه وخدمه وسرره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه الله كل يوم مرتين (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن ابن عمر وفى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة مجمع على ضعفه) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/١٣، رقم ٤٦٢٣)، وأبو يعلى (١٠/٩٦، رقم ٥٧٢٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٠١) قال الهيثمى: فى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٥٥٣، رقم ٣٨٨٠)، واللالكائى (٣/٤٨٤، رقم ٨٤٠) .

٦٠٣٤ - إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها أدنى الذى يتمنى فيقول بلسان طلق زلق وعقل مجتمع أعطنى كذا أعطنى كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له قل كذا وقل كذا فيقال هو لك ومثله معه (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٦٩، رقم ٥٨٨٤) .

[ ٧ / ١٦٢ ]

٦٠٣٥ - إن أدنى أهل النار عذابا الرجل عليه نعلان من نار تغلى منها دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل فى الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٩٣، رقم ٣٠٩) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (١/١٣١): إسناده صحيح وهو مرسل.

ومن غريب الحديث: "مرجل": القدر من النحاس أو الحجارة.

٦٠٣٦ - إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عمر ومعاذ معا)

[ ٧ / ١٦٣ ]

لم نجده عن عمر ومعاذ معا بل عن معاذ وحده أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦، رقم ٥٣)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥)، والحاكم (٣/٣٠٣، رقم ٥١٨٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٤ ترجمة ١٩٦٣ النضر بن معبد)، والقضاعى (٢/٢٥٢، رقم ١٢٩٨) . وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١٣/٢٥٢، رقم ١٦٦٦٩) وعزاه للحاكم من حديث معاذ وحده.

٦٠٣٧ - إن أدنى روعات المجاهدين فى سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها قيل وما أدنى روعات المجاهدين قال يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه (ابن أبى عاصم فى الصحابة، وأبو نعيم عن ثابت بن أبى عاصم)

أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٦٦، رقم ٢٧٠٤)، وفى الجهاد (١/٣٥٠، رقم ١٢٤)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٤٨٥، رقم ١٣٨١) .

[ ٧ / ١٦٤ ]

٦٠٣٨ - إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر وإن أقواها فى أمر الله عمر وإن أصدقها حبا عثمان وإن أعلمها بفصل القضاء على وإن أقرأها أبى وإن أفرضها زيد وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن أبى محجن وفيه أبو سعد الأعور البقال)

أخرجه ابن عساكر (١٩/٣١١) .

٦٠٣٩ - إن أربى الربا أن يستطيل الرجل فى شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما (الطبرانى عن قيس بن سعد)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٥٣، رقم ٨٩٩) . قال الهيثمى (٨/٧٣): رجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين.

٦٠٤٠ - إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلًا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١١٥، رقم٣٥) وفى الصمت (ص١٢٣، رقم ١٧٤) .

[ ٧ / ١٦٥ ]

٦٠٤١ - إن أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين (عبد الرزاق، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٧٦، رقم ٢٠٢٥٢) والبيهقى (١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٧) وقال: هذا مرسل.

٦٠٤٢ - إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع فى حفرته (الديلمى عن أنس وفيه يغنم بن سالم كذبوه)

أخرجه الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٣) .

٦٠٤٣ - إن أرضكم رفعت لى منذ قعدتم إلى فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (الحاكم وتعقب عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٢٢٦، رقم ٧٤٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عثمان بن عبد الرحمن العبدى لا يعرف والحديث منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٦٥، رقم ٦٠٩٢) . قال الهيثمى (٥/٤٠): فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف.

[ ٧ / ١٦٦ ]

٦٠٤٤ - إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذى ليس بعادل (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٠٣) .

٦٠٤٥ - إن أرواح الشهداء فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد إلينا أرواحنا فى أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل فى سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (٣/١٥٠٢، رقم ١٨٨٧)، والترمذى (٥/٢٣١، رقم ٣٠١١) وقال: حسن صحيح.

[ ٧ / ١٦٧ ]

٦٠٤٦ - إن أرواح الشهداء فى طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل فى سبيلك (هناد عن أبى سعيد)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٢١، رقم ١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٣٨، رقم ٩١٤) .

٦٠٤٧ - إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من شجر الجنة (الترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن مالك)

أخرجه الترمذى (٤/١٧٦، رقم ١٦٤١) وقال: حسن صحيح.

٦٠٤٨ - إن أرواح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه قط (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٦)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٤): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٣/٦٦، رقم ١٦١)، والديلمى (١/٢٣٧، رقم ٩١٢) .

[ ٧ / ١٦٨ ]

٦٠٤٩ - إن أرواح المؤمنين فى السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم فى الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٧، رقم ٩١٣) .

٦٠٥٠ - إن أرواح المؤمنين فى طير خضر تعلق بشجر الجنة (ابن ماجه، وابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك معا)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٦، رقم ١٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٠٤، رقم ٢٧٢) .

٦٠٥١ - إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الحيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان وإن مما يعنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٣٥، رقم ٧٣٤)، وفى الأوسط (٥ ١٤٩، رقم ٤٩١٧) . قال الهيثمى (١٠/٤١٩): رجاله رجال الصحيح.

٦٠٥٢ - إن أسرع أمتى لحوقا بى امرأة من أحمس (أحمد عن ابن مسعود)

[ ٧ / ١٦٩ ]

أخرجه أحمد (١/٤٠٣، رقم ٣٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٢٥، رقم ٥٣٢٨)، قال الهيثمى (٥/٢٩٦): رواه أحمد وأبو يعلى، وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات.

٦٠٥٣ - إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن حبان بن أبى جبلة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص٢٣٣، رقم ١٩٨) . وأخرجه أيضًا: محمد بن الحسين البرجلانى فى كتاب الكرم والجود (ص٥٣، رقم ٥٧) .

٦٠٥٤ - إن أسرق الناس من سرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (١/١٩٨) ومجمع الزوائد (٢/١٢٠) قال المنذرى: إسناد جيد. وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٠٩، رقم ٣٣٥)، وفى الأوسط (٣/٣٥٥، رقم ٣٣٩٢) .

[ ٧ / ١٧٠ ]

٦٠٥٥ - إن اسم الرجل المؤمن فى الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٦، رقم ٧٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤١٣، رقم ١٩٨٩) . قال الهيثمى (٨/٥٥): فى إسناد الطبرانى مجاهيل وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو متروك. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (٢/٢٠٧): يوسف كذاب.

٦٠٥٦ - إن أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد. والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)

[ ٧ / ١٧١ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٨٢٥٧، رقم ٢٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٩)، وأحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٤٩)، وأبو يعلى (٢/٤٨١، رقم ١٣١١) . والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٦١، رقم ٥٣٦) . قال الهيثمى (٢/١٢٠): فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٩، رقم ٤٦٦٥)، قال الهيثمى (٢/١٢٠): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائى ليس بالقوى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٨٦، رقم ٣٨١٠) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٨، رقم ٢٩٦٧) .

٦٠٥٧ - إن أشد أمتى حُبًّا لى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى يعملون بما فى الورق المعلق (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/٢٤٤) .

[ ٧ / ١٧٢ ]

٦٠٥٨ - إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبى أو إمام جائر وهؤلاء المصورون (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٦، رقم ١٠٥١٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٨) . قال الهيثمى (٥/٢٣٦): رواه الطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا".

٦٠٥٩ - إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن سعد، والحاكم عن أبى عتبة بن حذيفة بن اليمان عن عمته فاطمة بنت اليمان)

أخرجه ابن سعد (٨/٣٢٥)، والحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٥٩، رقم ٤)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٩، رقم ٧٦١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٢، رقم ٩٧٧٦) .

[ ٧ / ١٧٣ ]

٦٠٦٠ - إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه صرف ولا عدل (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٨٩، رقم ٨٠٢٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٦، رقم ١٥٦٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٩٧، رقم ٤٧٥٧)، والدارقطنى (٣/١٣١) . قال الهيثمى (٦/٢٩٣): رجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبى الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد.

[ ٧ / ١٧٤ ]

٦٠٦١ - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، والضياء عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا. ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد. ابن سعد، والباوردى، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام. الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا. قال المناوى: ورجاله ثقات)

حديث خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه الطيالسى (١/١٥٨، رقم ١١٥٧)، والطبرانى (٤/١١٠، رقم ٣٨٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠، رقم ٧٤٦٩)، وأحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٤٣) .

حديث هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٧، رقم ١٠٠٧)، والحاكم

[ ٧ / ١٧٥ ]

(٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧)، وابن عساكر (٤٧/٢٦٦)

حديث هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (٨/١١٠) .

حديث خالد بن حكيم بن حزام: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٦، رقم ٦٠١) .

حديث خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا: أخرجه الطبرانى (٤/١٩٦، رقم ٤١٢٢)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/٩٥١، رقم ٢٤٦٠) .

٦٠٦٢ - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٥، رقم ٣٥٥٨)، ومسلم (٣/١٦٧٠، رقم ٢١٠٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٦) وابن أبى شيبة (٥/٢٠٠، رقم ٢٥٢٠٩) والبزار (٥/٣٣٧، رقم ١٩٦٤) وأبو يعلى (٩/٤٣، رقم ٥١٠٧) .

٦٠٦٣ - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (ابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ٧ / ١٧٦ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٥٥، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) قال النسائى: متروك الحديث. والطبرانى فى الصغير (١/٣٠٥، رقم ٥٠٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٨)، والقضاعى (٢/١٧١، رقم ١١٢٢) .

٦٠٦٤ - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابى ثم المسلمين (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٩٦) وقال: غريب.

٦٠٦٥ - إن أشد الناس على الله عذابا القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (أبو يعلى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (١/٢٧٧، رقم ٣٣٠)، قال الهيثمى (٤/٢٣٢): فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .

[ ٧ / ١٧٧ ]

٦٠٦٦ - إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأما طول الأمل فالحب للدنيا (ابن النجار عن على)

٦٠٦٧ - إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥١٣، رقم ٨٣٨) .

٦٠٦٨ - إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٠) .

٦٠٦٩ - إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٦/٢٤٦، رقم ٢٦١٣٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٧٤٢، رقم ١٩٩٩)، ومسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٧) .

[ ٧ / ١٧٨ ]

٦٠٧٠ - إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)

حديث عائشة: أخرجه مالك (٢/٩٦٦، رقم ١٧٣٦)، وأحمد (٦/٧٠، رقم ٢٤٤٦٢)، والبخارى (٥/٢٢٢١، رقم ٥٦١٢)، ومسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٧)، والنسائى (٨/٢١٥، رقم ٥٣٦٢)، وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٠٦، رقم ١٤٩٨)، وابن حبان (١٣/١٥٥، رقم ٥٨٤٥)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٠١، رقم ٥٧٦٧)، ومسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٨)، والنسائى (٨/٢١٥، رقم ٥٣٦١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٢٨) .

٦٠٧١ - إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة (الطبرانى عن أبى عطية)

[ ٧ / ١٧٩ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٨، رقم ٩٤٥)، قال الهيثمى (٥/٢٨٨): فيه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى ضعفه الذهبى. وعزاه الحافظ الحافظ فى الإصابة (٧/٢٧٧، ترجمة ١٠٢٥٣) للبغوى وأبى أحمد الحاكم.

٦٠٧٢ - إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شىء فاقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إنى لا أقول الم ولكن أقول ألف ولام وميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [الحاكم عن ابن مسعود موقوفًا])

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٣، رقم ١٩٨٧) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (١/٧٥٥، رقم ٢٠٨٠) وقال: صحيح الإسناد.

٦٠٧٣ - إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٢٦، رقم ٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) .

[ ٧ / ١٨٠ ]

٦٠٧٤ - إن أطولكم حزنا فى الدنيا أطولكم فرحا فى الآخرة وإن أكثركم شبعا فى الدنيا لأكثركم جوعا فى الآخرة (تمام، وابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة مرفوعا)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٤) .

٦٠٧٥ - إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإن كان عليهم لم يمطلوا وإن كان لهم لم يعسروا وإذا باعوا لم يُطروا وإذا اشتروا لم يذموا (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (١/٢١٧، رقم ٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٠٢، ترجمة ٢٠ ثور بن يزيد الكلاعى الشامى)، وقال: مستقيم الحديث صالح فى الشاميين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢١، رقم ٤٨٥٤) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٨٥، رقم ١١٥١) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقى عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر فى مثل هذا. وقال المناوى (٢/٤٢٥): فيه ثور بن يزيد الكلاعى الحمصى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة مشهور

[ ٧ / ١٨١ ]

بالقدر أخرجوه من حمص وحرقوا داره.

٦٠٧٦ - إن أطيب طعامكم ما مسته النار (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن السيد الحسن بن على)

أخرجه الطبرانى (٣/٨٦، رقم ٢٧٤٢) . قال الهيثمى (١/٢٥٢): فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة.

٦٠٧٧ - إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عبد الرزاق، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (٩/١٣٣، رقم ١٦٦٤٣)، والبيهقى (٧/٤٨٠، رقم ١٥٥٢٥)، وأحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٨٨٦، رقم ١٥٦١)، والنسائى (٧/٢٤١، رقم ٤٤٥٢)، وابن ماجه (٢/٧٢٣، رقم ٢١٣٧) .

٦٠٧٨ - إن أطيب ما أكلتم من كسبكم (ابن أبى شيبة، والبخارى فى تاريخه، والترمذى – حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

[ ٧ / ١٨٢ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٤، رقم ٣٦٢١٣)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٨)، والترمذى (٣/٦٣٩، رقم ١٣٥٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤١، رقم ٤٤٥٠)، وابن ماجه (٢/٧٦٨، رقم ٢٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٦٢، رقم ٢٥٣٣٥) .

٦٠٧٩ - إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام ومن بصر عينيه فى المنام ما لم يبصر (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن أبى شريح)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٩٠، رقم ٤٩٨)، والبيهقى (٨/٢٦، رقم ١٥٦٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢، رقم ١٦٤٢٥) . قال الهيثمى (٧/١٧٤): رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح.

٦٠٨٠ - إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم (ابن جرير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سلمة عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

[ ٧ / ١٨٣ ]

حديث أبى سلمة عن أبيه: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٣، رقم ٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٦، رقم ٧٩٧١) .

حديث أبى سلمة عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٩، رقم ١٠٩٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٢): فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا.

٦٠٨١ - إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة)

أخرجه ابن حبان (٢/١٨٢، رقم ٤٤٠) .

٦٠٨٢ - إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٨/٢٦، رقم ١٥٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٩٨) .

[ ٧ / ١٨٤ ]

٦٠٨٣ - إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٠٣، رقم ٣٦٩٠٤) .

ومن غريب الحديث: (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر.

٦٠٨٤ - إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم، والطبرانى عن أبى رهم)

أخرجه الحاكم (٣/٦٨٥، رقم ٦٥١٨)، والطبرانى (١٩/١٨٥، رقم ٤١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٢٤٦، رقم ٧٢٥٧) .

٦٠٨٥ - إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٢/١٩٨، رقم ٢٧٤٣) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٧/٢٤١، رقم ١٤١٧٣) .

[ ٧ / ١٨٥ ]

٦٠٨٦ - إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٢، رقم ١٩٥١٣)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٩/٥٣)، وأبو داود (٣/٢٤٦، رقم ٣٣٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٠، رقم ٥٥٤١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٢٧، رقم ٤٩٦) . قال المناوى (٢/٤٢٦): سنده جيد.

٦٠٨٧ - إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

[ ٧ / ١٨٦ ]

أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٤)، وابن سعد (٤/٢٨٤)، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص ١٨٣، رقم ٢٩٣)، والطبرانى (٣/٢٩٩، رقم ٣٤٦٣) . قال الهيثمى (٤/١٧٥): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣٠٠٨، رقم ٦٩٨٢)، وابن الأثير فى أسد الغابة (٦/٢٧١) . قال المناوى (٢/٤): قال ابن حجر: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل.

٦٠٨٨ - إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد، والحاكم عن واثلة. قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٨)، والحاكم (٤/٤٤٠، رقم ٨٢٠٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ٧ / ١٨٧ ]

٦٠٨٩ - إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه. الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده)

أخرجه الشافعى (١/٢٧٠)، وأحمد (١/١٧٩، رقم ١٥٤٥)، والبخارى (٦/٢٦٥٨، رقم ٦٨٥٩)، ومسلم

(٤/١٨٣١، رقم ٢٣٥٨)، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦١٠)، وابن حبان (١/٣١٤، رقم ١١٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٢٩٢، رقم ١٠٨٤)، والشاشى (١/١٥٨، رقم ٩٦) .

حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى (١٧/٤٩، رقم ١٠٥)، قال الهيثمى (٥/٢٣١): فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٢٥، رقم ٦٦٢٨) .

٦٠٩٠ - إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)

[ ٧ / ١٨٨ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦١)، قال البوصيرى (٤/١٢٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى

(١٠/٢٤١، رقم ٢٠٩١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٠٢، رقم ٥٧٨٥) .

٦٠٩١ - إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٥٣، رقم ٢٦٦٦)، وابن ماجه (٢/٨٩٥، رقم ٢٦٨٢)، وأبو يعلى (٩/٧٩، رقم ٥١٤٧) .

٦٠٩٢ - إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) .

٦٠٩٣ - إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٧، رقم ٣٨٢٠) .

٦٠٩٤ - إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود عن أسامة بن زيد)

[ ٧ / ١٨٩ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٨٧، رقم ٦٣٢)، وأحمد (٥/٢٠٠، رقم ٢١٧٩٢)، وأبو داود (٢/٣٢٥، رقم ٢٤٣٦) .

٦٠٩٥ - إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (٣ ٢٥)، وابن عساكر (٨/٢٢٩) .

٦٠٩٦ - إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٨٣، رقم ١٠٢٧٧)، قال المنذرى (٣/٢٣٣)، والهيثمى (٨/١٥١): رجاله ثقات. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (١١٤، رقم ٢٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٥، رقم ٦١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٤، رقم ٧٩٦٦) .

[ ٧ / ١٩٠ ]

٦٠٩٧ - إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد، والحكيم عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٦٤، رقم ١٢٧٠٦)، قال الهيثمى (٢/٣٢٩): فيه رجل لم يسم. والحكيم (٢/٢٦٠) .

٦٠٩٨ - إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فغن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٨، رقم ١٧٩٤) .

٦٠٩٩ - إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى حسن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم، وابن ماجة عن أبى أمامة)

[ ٧ / ١٩١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٣)، وأحمد (٥/٢٥٥، رقم٢٢٢٥١)، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٧) وقال: حسن. والطبرانى (٨/٢٠٥، رقم ٧٨٢٩)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٣، رقم ١٠٣٥٧)، والحاكم (٤/١٣٧، رقم ٧١٤٨) وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٧) . قال البوصيرى (٤/٢١٥): إسناده ضعيف.

٦١٠٠ - إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن رأى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة)

أخرجه الشافعى (١/٢٣٩)، والبيهقى فى المعرفة (١/١٣٦، رقم١٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٧١، رقم ١٧٤)، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (١/٤٦، رقم ٢٧)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الفرى"، "من أفرى الفرى".

٦١٠١ - إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)

[ ٧ / ١٩٢ ]

ذكره الحكيم (٢/٣٠٥) .

٦١٠٢ - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٠، رقم ٩٤١٨) قال الهيثمى (١/١٧١): فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٥٥٠، رقم ١٧٨٦)، والبيهقى (٣/٢١٣، رقم ٥٥٨٩) .

٦١٠٣ - إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه، والضياء عن جندب البجلى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/١٦٩، رقم ١٦٩٥)، قال الهيثمى (٣/١٩١): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٤/٢٩١، رقم ٨٢٠٧) .

وللحديث أطراف منها: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة"، "أفضل الصلاة بعد الصلاة" "أفضل الصيام بعد رمضان".

[ ٧ / ١٩٣ ]

٦١٠٤ - إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٥، رقم ٣٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٥٨، رقم ٧٨٥) .

٦١٠٥ - إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد، وابن سعد، والحاكم، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٣)، قال الهيثمى (٤/٢١): رواه أحمد وأبو الأسد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس. وابن سعد (٧/٤٢٣)، والحاكم (٤/٢٥٧، رقم ٧٥٦١)، وابن عساكر (٣٨/٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٦٩، رقم ١٣٨٤)، والبيهقى (٩/٢٦٨، رقم ١٨٨٢٩) .

٦١٠٦ - إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)

[ ٧ / ١٩٤ ]

قال الحافظ فى الإصابة (٧/١٢٣، ترجمة ٩٨٦٥ أبو الديلمى): ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز، قال البغوى: شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه. وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٠، رقم ٥٢٤) .

٦١٠٧ - إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر)

٦١٠٨ - إن أفضل الهدية أوأفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم)

أخرجه تمام (١/١٨٢، رقم ٤٢٤)، وابن عساكر (١٧/٦٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٦٠، رقم ١٣١٦) .

٦١٠٩ - إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن عمر)

[ ٧ / ١٩٥ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١١٢، رقم ٣٤٨)، قال المنذرى (٣/١١٧): رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. قال الهيثمى (٥/١٩٧): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦، رقم ٧٣٧١) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٧٤، رقم ٢٠١٦) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث.

٦١١٠ - إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٤، رقم ٢٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٩٥): فيه من لم أعرفهم.

٦١١١ - إن أفضل عمل المؤمن من الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال)

أخرجه الطبرانى (١/٣٥٣، رقم ١٠٧٦)، قال الهيثمى (٥/٢٧٤): فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٤٨ ترجمة ١٠٧٩عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .

[ ٧ / ١٩٦ ]

٦١١٢ - إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٤)، وعبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٣)، والبخارى (٥/٢١٥٦، رقم ٥٣٧١)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٨٢) .

٦١١٣ - إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٥، رقم ٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٦) .

٦١١٤ - إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩٦)، وقال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر. والديلمى

(١/٢٢١، رقم ٨٤٨) .

٦١١٥ - إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٧ / ١٩٧ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٥، رقم ٣١١٥) .

٦١١٦ - إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٠١، رقم ١٢٥٩٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا"، "يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة"

٦١١٧ - إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢١) .

٦١١٨ - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٦) .

٦١١٩ - إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن أبى ذر)

[ ٧ / ١٩٨ ]

أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٦)، قال الهيثمى (٩/٣٢٧): رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب. وابن سعد (٤/٢٢٩)، وهناد فى الزهد (١/٣١١، رقم ٥٥٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١)، والطبرانى

(٢/١٤٩، رقم ١٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٨، رقم ١٠٤٠٦) .

٦١٢٠ - إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١١، رقم ٣٠٣٥)، وابن عساكر (٥٤/٣٠١) .

٦١٢١ - إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد، ومسلم عن عمران بن حصين)

[ ٧ / ١٩٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٤٢٧، رقم ١٩٨٥٠)، ومسلم (٤/٢٠٩٧، رقم ٢٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢١٢، رقم ١٤٠٣)، وابن حبان (١٦/٤٩٦، رقم ٧٤٥٧)، والطبرانى (١٨/١٢٧، رقم ٢٦٢)، والقضاعى (٢/١١١، رقم ٩٩١) .

٦١٢٢ - إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٣/١٠٤٤، رقم ٢٦٨٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".

٦١٢٣ - إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير، والحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه الحاكم (٢/١٥٩، رقم ٢٦٤٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٦١٢٤ - إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والسراج، والضياء عن أنس)

[ ٧ / ٢٠٠ ]

أخرجه أحمد (٣/١٥٩، رقم ١٢٦٣٦)، قال الهيثمى (٢/١٥٥): فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه. والضياء (٥/٢٦٤، رقم ١٨٩٣) ثم قال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٦١، رقم١٨٥٣) .

٦١٢٥ - إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٧٠)، ومسلم (١/١٧٨، رقم ١٩١) .

٦١٢٦ - إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو)

٦١٢٧ - إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٧١، رقم١٠٧) . قال الهيثمى (١/١٠٥): فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد. وقال ابن عبد البر فى التمهيد (٥/٧٦): هذا حديث ليس بالقوى. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٤١١): سنده ضعيف.

[ ٧ / ٢٠١ ]

٦١٢٨ - إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة".

٦١٢٩ - إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن جرير، والضياء عن سلمان)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٢، رقم ٣٣٥١)، قال الحافظ فى الفتح (٩/٥٢٨): سنده لين. وقال البوصيرى (٤/٣٠): هذا إسناد فيه. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٥/٣١٢، رقم٤٨٦٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٣٦٠ ترجمة ١٣٩٣عطية بن عامر) وقال: فى إسناده نظر. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعا"، "أكثر الناس شبعا فى الدنيا"

٦١٣٠ - إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد، والحكيم عن ابن مسعود)

[ ٧ / ٢٠٢ ]

أخرجه أحمد (١/٣٩٧، رقم ٣٧٧٢) قال الحافظ فى الفتح (١٠/١٩٤): رجال سنده موثقون. قال الهيثمى (٥/٣٠٢): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات. والحكيم (٤/٢٣٢) .

[إن مع المحلى بالألف واللام]

٦١٣١ - إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (١/٢٨٩) وقال: هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه.

٦١٣٢ - إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلًا)

٦١٣٣ - إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/٣٥٧) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٠٢ رقم ٨١٤) قال العجلونى (٢/٥٥٣): قال الحافظ ابن حجر: حديث موضوع.

[ ٧ / ٢٠٣ ]

٦١٣٤ - إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلًا سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (٢/٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٧ ترجمة ٦٠ إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله - ﷺ -.

٦١٣٥ - إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٨١، رقم ٦٩٥٠) عن ليلى مولاة عائشة قالت: دخل رسول الله - ﷺ - لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت: يا رسول الله إنى لم أر شيئًا. فذكره.

٦١٣٦ - إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية)

أخرجه الطبرانى (١٧/٤١، رقم ٨٥) قال الهيثمى (٥/٢٦٨): رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل، قال الذهبى: مقارب الحديث، وقال النسائى: ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا.

[ ٧ / ٢٠٤ ]

٦١٣٧ - إن الأرض لا ينجسها شىء. فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤١٤، رقم ١٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٦٠، رقم ٨٧٧٥) .

٦١٣٨ - إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية)

أخرجه الديلمى (١/٢٠٢، رقم ٧٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/١٥١) .

٦١٣٩ - إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٥٦ ترجمة ١٢٧٥ أبو حكيم الأزدى)، والذهبى فى الميزان (٧/٣٥٧ ترجمة ١٠١٢٤) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى، قال ابن حبان: شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه، وقال الذهبى: له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه. ثم ذكر الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) .

[ ٧ / ٢٠٥ ]

٦١٤٠ - إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٦، رقم ٣٩٣٠) قال البوصيرى (٤/١٦٣): هذا إسناد حسن.

٦١٤١ - إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان)

ذكره الحكيم (٢/٣٠٦) .

٦١٤٢ - إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه ﴿ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم﴾ [الذاريات: ٤٢] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت

[ ٧ / ٢٠٦ ]

جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٤/٦٣٦، رقم ٨٧٥٦) وقال: صحيح. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير.

ومن غريب الحديث: "لماعت": أى ذابت وسالت. "وضم" أى ما يوضع عليه اللحم.

٦١٤٣ - إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)

[ ٧ / ٢٠٧ ]

أخرجه ابن عساكر (١١/٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٦٦، رقم ٨٢٩٦) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (٨/٢٠٥) .

ومن غريب الحديث: "جنود مجندة": جموع متجمعة.

٦١٤٤ - إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢٢٠)، قال الهيثمى (١/١٦٢): فيه أزهر بن عبد الله، قال العقيلى: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون.

٦١٤٥ - إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/١٧١، رقم ١٩٢) قال الهيثمى (٧/٢٧٩): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "جذعًا": شابًّا فتيًّا.

[ ٧ / ٢٠٨ ]

٦١٤٦ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٨٩، رقم ٥٠٧) .

٦١٤٧ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٦٤، رقم ٥٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٥٠، رقم ٣٠٥٦)، وفى الصغير (١/١٨٣، رقم ٢٩٠)، قال الهيثمى (٧/٢٧٨): رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. والقضاعى (٢/١٣٩، رقم ١٠٥٥) .

حديث عبد الرحمن بن سنة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨): فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

[ ٧ / ٢٠٩ ]

٦١٤٨ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن سلمان. ابن ماجه عن أنس. أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الضياء عن سلمة بن نفيل. الضياء عن جابر. الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى. الخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا. البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلًا. ابن عساكر عن ابن عمرو)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/١٣٠، رقم ١٤٥)، وابن ماجه (٢/١٣١٩، رقم ٣٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٥٢، رقم ٦١٩٠) .

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٦، رقم ٦١٤٧) قال الهيثمى (٧/٢٧٩): فيه عبيس بن ميمون وهو متروك.

[ ٧ / ٢١٠ ]

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٧)، قال البوصيرى (٤/١٧٨): هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦١، رقم ١٩٢٥) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٤)، والترمذى (٥/١٨، رقم ٢٦٢٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٣، رقم ٣٤٣٦٦)، والدارمى (٢/٤٠٢، رقم ٢٧٥٥)، والبزار (٥/٤٣٣، رقم ٢٠٦٩)، والشاشى (٢/١٧٠، رقم ٧٢٩)، وأبو يعلى (٨/٣٨٨، رقم ٤٩٧٥) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٧٠، رقم ١١٠٧٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٦٥، رقم ٥٨٠٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨): فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة.

حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٩، رقم ٤٩١٥) . قال الهيثمى (٧/٢٧٨): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق.

حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى: أخرجه الرافعى (٣/٤٩٠) .

[ ٧ / ٢١١ ]

حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس: أخرجه الخطيب (١٢/٤٨١)، وابن عساكر

(٦/٤٢٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١٥٢، رقم ٧٦٥٩)، قال الهيثمى (١/١٠٦): فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى. والبيهقى فى الزهد (٢/١١٤، رقم ١٩٩) .

حديث بلال بن مرداس الفزارى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٠٩) وقال: مرسل. وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٣٩٨، ترجمة ١٥٦٣بلال الفزارى) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (٤١/٣٢٦) .

٦١٤٩ - إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (١/١٣١، رقم ١٤٦) .

ومن غريب الحديث: "يأرز": ينضم ويجتمع.

٦١٥٠ - إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلًا)

[ ٧ / ٢١٢ ]

أخرجه البيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٦) وقال: مرسل ولا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤١) .

٦١٥١ - إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٥/١٤٣) قال المناوى (٢/٣٢٢): فيه ضعف.

٦١٥٢ - إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٦) قال الهيثمى (٩/٣٥١): رجالهما ثقات. والبيهقى (٩/١٢٣، رقم ١٨٠٦٩) .

٦١٥٣ - إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٦) قال الهيثمى (٢/٢٥٩): فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف.

٦١٥٤ - إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

[ ٧ / ٢١٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٢، رقم ٤٠٦١) قال الهيثمى (٤/٢٣٥): فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى: ليس بذاك تفرد بأشياء، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٦١٥٥ - إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٢/٨٨٠، رقم ٢٣٥٤)، ومسلم (٤/١٩٤٤، رقم ٢٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٥/٢٤٧، رقم ٨٧٩٨)، والبيهقى (١٠/١٣٢، رقم ٢٠٢٢٣)، والديلمى (١/٢٣٢، رقم ٨٨٨) .

٦١٥٦ - إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "تعرض الأعمال" وفى مسند أسامة بن زيد.

[ ٧ / ٢١٤ ]

٦١٥٧ - إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣٦٣) .

٦١٥٨ - إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)

أخرجه البيهقى (٨/٣٢٤، رقم ١٧٣٣٦) .

٦١٥٩ - إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى - ﷺ - فذكره وقال إسناده ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٣٨) وقال: هذا إسناد ضعيف.

٦١٦٠ - إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)

[ ٧ / ٢١٥ ]

أخرجه البيهقى (٢/٣٥٢، رقم ٣٧٠٠) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (٣/١٤٧): أخرجه البيهقى والبزار عن عمر، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول.

٦١٦١ - إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة)

[ ٧ / ٢١٦ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٢٤)، وأحمد (٥/٣٨٣، رقم ٢٣٣٠٣)، والبخارى (٥/٢٣٨٢، رقم ٦١٣٢)، ومسلم (١/١٢٦، رقم ١٤٣)، والترمذى (٤/٤٧٤، رقم ٢١٧٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٤٦، رقم ٤٠٥٣)، وأبو عوانة (١/٥٥، رقم ١٤١)، وابن حبان (١٥/١٦٤، رقم ٦٧٦٢) .

ومن غريب الحديث: "جذر قلوب الرجال": أصل قلوبهم. "الوكت": الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه. "المجل": أثر العمل فى الكف. والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل.

٦١٦٢ - إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والخطيب عن على)

[ ٧ / ٢١٧ ]

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٢٥٢، رقم ٣٨٦)، والحاكم (٣/١٥٣، رقم ٤٦٨٦)، وقال: صحيح. والخطيب (١١/٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٠٥، رقم ٩٨٤)، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (٣/٩٩٥) وقال قال الدارقطنى: غريب.

٦١٦٣ - إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤١، رقم ٦٢٣٥) .

٦١٦٤ - إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى. الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)

[ ٧ / ٢١٨ ]

حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة: أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٦)، وأبو داود (٤/٢٧٢، رقم ٤٨٨٩)، والطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٦)، قال الهيثمى (٥/٢١٥): رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات. والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧)، والبيهقى (٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .

حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠٢) قال الهيثمى (٥/٢١٥): رجاله ثقات.

٦١٦٥ - إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٢) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص ٣٢، رقم ٤) . قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٨٧): أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت، ومحمد سيئ الحفظ.

[ ٧ / ٢١٩ ]

٦١٦٦ - إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٩، رقم ٧٠٥٣) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٣): فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم. وقال الأزدى: يتكلمون فيه. وبقية رجاله ثقات.

٦١٦٧ - إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى، وابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (٦١/١٠٨) .

[ ٧ / ٢٢٠ ]

٦١٦٨ - إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٨، رقم ٧٠٥٢) قال الهيثمى (٨/٢٠١): فيه من لم أعرفهم. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٩٦ ترجمة ٨٤٢٩)، والحافظ فى اللسان (٦/١٥ ترجمة ٥٥) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى.

٦١٦٩ - إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)

أخرجه الشافعى فى الأم (١/١٦٢)، والبيهقى فى المعرفة (١/١٥٩، رقم ٢٣١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده".

٦١٧٠ - إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٦٨) .

[ ٧ / ٢٢١ ]

٦١٧١ - إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (١/٦١٢، رقم ١٩٠٠) قال البوصيرى (٢/١٠٧): هذا إسناد رجاله ثقات.

٦١٧٢ - إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (٥/٦٥): فيه زياد بن أبى زياد الجصاص، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان، وقال: ربما يهم.

٦١٧٣ - إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

[ ٧ / ٢٢٢ ]

أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٦٠٤)، والضياء (٣/٢٦٢، رقم ١٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٣، رقم ١١١٩)، وأبو يعلى (٢/٩٩، رقم ٧٥٦) . قال الهيثمى (٧/٢٧٧): رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.

٦١٧٤ - إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٢، رقم ٥٣٦٦) وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة

(١/٤٩٦، رقم ٥٣٨)، والديلمى (١/١١١، رقم ٣٧٦) .

٦١٧٥ - إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٨٩) قال الهيثمى (١٠/٧٢): ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه".

[ ٧ / ٢٢٣ ]

٦١٧٦ - إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن حبان عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٦، رقم ٧٨٣٣)، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٧)، ومسلم (١/١٣١، رقم ١٤٧)، وابن ماجه (٢/١٠٣٨، رقم ٣١١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٠٦، رقم ٣٢٤٢٩)، وابن حبان

(٩/٤٦، رقم ٣٧٢٨)، وأبو عوانة (١/٩٥، رقم ٩٢٥) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (٩/٤٥، رقم ٣٧٢٧) .

٦١٧٧ - إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٢) وقال الهيثمى: إسناده حسن. والحاكم (١/٤٥، رقم ٥) وقال: رواته مصريون ثقات. وقال المناوى (٢/٣٢٤): قال العراقى فى أماليه: حديث حسن.

ومن غريب الحديث: "يخلق" يبلى.

[ ٧ / ٢٢٤ ]

٦١٧٨ - إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٥٨) .

٦١٧٩ - إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (٣٧/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٧)، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٦، رقم ٣٢٤٣٣)، والبخارى (٣/١٢٠٢، رقم ٣١٢٦)، ومسلم (١/٧١، رقم ٥١)، وأبو عوانة (١/٦١، رقم ١٦١)، والطبرانى فى الكبير (١٧/٢٠٩، رقم ٥٦٥)، وفى الأوسط (٢/٣٤٠، رقم ٢١٦٣) .

٦١٨٠ - إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٣، رقم ١٥٦٥) .

[ ٧ / ٢٢٥ ]

٦١٨١ - إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين)

أخرجه ابن حبان (٣/١٨٩، رقم ٩٠٩)، وابن عدى (٣/٣٤، ترجمة ٥٩٥ خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٤، رقم ١٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٩، رقم ٩٨٨٣)، وأبو يعلى

(١٢/١٤٧، رقم ٦٧٧٦)، والحاكم (١/٧٣٤، رقم ٢٠١٥) وقال: صحيح الإسناد.

والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على".

٦١٨٢ - إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٣٥٧) .

[ ٧ / ٢٢٦ ]

٦١٨٣ - إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله - ﷺ - ﴿والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب﴾ [الرعد: ٢١] (ابن معروف، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣٨٦) .

٦١٨٤ - إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (١/٣٨٦)، وابن عساكر (٣٦/٢٤٣) .

٦١٨٥ - إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)

[ ٧ / ٢٢٧ ]

أخرجه الترمذى (٤/٢٦٠، رقم ١٨٠٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٤٣، رقم ٥٢٩) . قال المناوى (٢/٣٢٤): قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى.

٦١٨٦ - إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء)

أخرجه الخطيب (٧/٣٨٩) .

ومن غريب الحديث: "يؤثمه": أى يوقعه فى الإثم.

٦١٨٧ - إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه ابن حبان (٧/١٨٥، رقم ٢٩٢٢) .

٦١٨٨ - إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩، رقم ٤٤) . قال الهيثمى (٨/١١٦): فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٧٢، رقم ٤٧٤)، والديلمى (٢/٣٤، رقم ٢٢٠٩) .

[ ٧ / ٢٢٨ ]

٦١٨٩ - إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه مالك (٢/٩٦٦، رقم ١٧٣٦)، والبخارى (٢/٧٤٢، رقم ١٩٩٩)، ومسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٤٦، رقم ٢٦١٣٢) وابن حبان (١٣/١٥٥، رقم ٥٨٤٥) والبيهقى (٧/٢٦٦، رقم ١٤٣٣١) .

٦١٩٠ - إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٤٤٠، رقم ٣٦٥٢) قال الحافظ فى الإصابة (٣/٣، ترجمة ٣٠٣٤ سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب): إسناده ضعيف.

٦١٩١ - إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٩٣، رقم ٢٣٢١) قال الهيثمى (٧/١٧١): رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف.

[ ٧ / ٢٢٩ ]

٦١٩٢ - إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٦١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف"، "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع".

٦١٩٣ - إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم)

أخرجه الخطيب (٦/٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٩١، رقم ١٣٢٢) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قال النسائى والدارقطنى: سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك.

٦١٩٤ - إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل. الطبرانى عن معاوية)

[ ٧ / ٢٣٠ ]

حديث عبد الرحمن بن شبل: أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٩) قال المنذرى (٢/٣٦٦): رواه أحمد بإسناد جيد. والحاكم (٢/٨، رقم ٢١٤٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٨، رقم ٤٨٤٤) قال الهيثمى (٤/٧٣): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات.

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٤، رقم ٧١١) . قال الهيثمى (٨/٣٦): رواه الطبرانى وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح.

٦١٩٥ - إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى - ﷺ - عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٩٢، ترجمة ٩٧٧٤ أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان. قال الحافظ: قال البغوى: لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث.

[ ٧ / ٢٣١ ]

٦١٩٦ - إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٠) .

٦١٩٧ - إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود)

أخرجه أبو داود (٣/٩٦، رقم ٢٧٩٩)، والنسائى (٧/٢١٩، رقم ٤٣٨٣)، وابن ماجه (٢/١٠٤٩، رقم ٣١٤٠)، والحاكم (٤/٢٥١، رقم ٧٥٣٩)، والبيهقى (٩/٢٧٠، رقم ١٨٨٤٩) .

٦١٩٨ - إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة، قال المناوى: بإسناد حسن)

[ ٧ / ٢٣٢ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٧٢)، والبيهقى (٩/٢٧١، رقم ١٨٨٥٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢١٩، رقم ٤٣٨٤)، والحاكم (٤/٢٥١، رقم ٧٥٤٠) وقال: صحيح.

٦١٩٩ - إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا)

٦٢٠٠ - إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)

[ ٧ / ٢٣٣ ]

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (١/١٠٣، رقم ٨٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٩، رقم ٩٤٢) قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن. وابن عدى (٤/١٢٧، ترجمة ٩٦٩) والذهبى فى الميزان (٤/١٧٥ ترجمة ٤٥٤١) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب.

٦٢٠١ - إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣٥١، رقم ٢٣٠٢٢) قال الهيثمى (٥/٨٧): رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٥/٥٠٦، رقم ٥٢٨٧) .

٦٢٠٢ - إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)

[ ٧ / ٢٣٤ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٧٥، رقم ٢٢٤١٨) قال الهيثمى (٣/٤١): إسناده حسن. والحاكم (٢/١٥٨، رقم ٢٦٤٣)، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣٦) .

٦٢٠٣ - إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٧، رقم ٥٥٤٥) قال الهيثمى (١٠/٤١٩): فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف.

٦٢٠٤ - إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى، وأبو نعيم، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ابن عمر. وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطنى وغيره: متروك)

[ ٧ / ٢٣٥ ]

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٣/٤٠٥، رقم ٣٠٧٠) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٢، رقم ٣٦٣٣)، وتمام (١/٢٤، رقم ٣٤)، وابن عساكر (٨/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٤٤، رقم ٦٨٠٠)، وفى الشاميين (١/٧٣، رقم ٩١)، قال الهيثمى (٣/١٤٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى، وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (٢/٥٣٦، رقم ٨٨١) وقال قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.

[ ٧ / ٢٣٦ ]

٦٢٠٥ - إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٢، رقم ٣٦٣٢)، وابن عساكر (٥١/٢٢٥) .

[ ٧ / ٢٣٧ ]

٦٢٠٦ - إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

[ ٧ / ٢٣٨ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٩٠، رقم ٣٦٨٨) . قال الهيثمى (٣/١٤٤): رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض. قلت (أى الهيثمى): ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.

٦٢٠٧ - إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه الطبرانى (٦/٢١٥، رقم ٦٠٤٥) قال الهيثمى (٩/٣٠٧): رواه الترمذى من غير ذكر المقداد، رواه الطبرانى، وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٤٢) .

٦٢٠٨ - إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والحاكم، والطبرانى عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٦٦٧، رقم ٣٧٩٧) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (١٢/١٤٢، رقم ٦٧٧٢) قال الهيثمى

(٩/١١٧): فيه النضر بن حميد الكندى، وهو متروك. والحاكم (٣/١٤٨، رقم ٤٦٦٦) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٧ / ٢٣٩ ]

٦٢٠٩ - إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - ﷺ - بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله - ﷺ - قال فذكره. ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا)

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ٣٥٢، رقم ١٠٥٣) وابن عساكر (٤٩/٤١١) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤١٠) .

٦٢١٠ - إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه)

أخرجه الحاكم (١/٦٤٣، رقم ١٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٤) قال الحافظ فى الدراية (٢/٤٧): رواه الدارقطنى، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه، وإسناده ضعيف، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح.

[ ٧ / ٢٤٠ ]

٦٢١١ - إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل)

أخرجه الحاكم (١/٦٥٦، رقم ١٧٧٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦٢)، وابن خزيمة (٤/٣٦٠، رقم ٣٠٧٥) .

٦٢١٢ - إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٩٩، رقم ٦٦٧) .

ومن غريب الحديث: "العشى": ضعف البصر.

٦٢١٣ - إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٨٢، رقم ٣٤٩٣)، والطبرانى (٢/٢١، رقم ١١٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٦٤، رقم ٤٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٠، رقم ٥٤٥٩) .

[ ٧ / ٢٤١ ]

٦٢١٤ - إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة. ابن عساكر عن على. ابن أبى غرزة فى مسنده، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن عساكر عن جهم، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٩١، رقم ٢٣٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٤٢٩، رقم ٥٦٣٠) .

حديث على: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢٠٨) .

حديث جهم: أخرجه ابن قانع (١/١٤٣)، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (٢/٦٣٥، رقم ١٧٩٥)، وابن عساكر (١٣/٢١٢) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٥٢٢، ترجمة ١٢٥٣ جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده، وقال الحافظ: إسناده ضعيف.

٦٢١٥ - إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر. النسائى عن أنس)

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٥/٦٥٧ رقم ٣٧٧٠) وقال: صحيح. والحديث أصله عند البخارى (٥/٢٢٣٤، رقم ٥٦٤٨) .

حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/١٥٠، رقم ٨٥٢٩) .

[ ٧ / ٢٤٢ ]

٦٢١٦ - إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٠١، رقم ٧٦٤) .

٦٢١٧ - إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس. [القضاعى عن على])

حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٣) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٣، ترجمة ١٣٠٦ عمرو بن حمزة البصرى) وقال: لا يتابع عليه.

حديث على: أخرجه القضاعى (٢/١٠٥، رقم ٩٧٩) .

٦٢١٨ - إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

[ ٧ / ٢٤٣ ]

أخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٤٤، رقم ٥٥٥)، وأبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٢٩)، والنسائى (٨/٣٢٧، رقم ٥٧١٠)، وأبو عوانة (٣/٣٩٧، رقم ٥٤٦٣)، والبيهقى (٥/٣٣٤، رقم ١٠٥٩٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".

٦٢١٩ - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ [آل عمران: ١٠٢] ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠-٧١] (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن

[ ٧ / ٢٤٤ ]

مسعود قال علمنا رسول الله - ﷺ - خطبة الحاجة فذكره)

أخرجه أحمد (١/٣٩٢، رقم ٣٧٢٠)، وأبو داود (٢/٢٣٨، رقم ٢١١٨)، والترمذى (٣/٤١٣ رقم ١١٠٥) وقال: حسن. والنسائى (٣/١٠٤ رقم ١٤٠٤) وابن ماجه (١/٦٠٩ رقم ١٨٩٢) والحاكم (٢/١٩٩ رقم ٢٧٤٤) والبيهقى (٣/٢١٤ رقم ٥٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٥ رقم ٣٣٨) وعبد الرزاق (٦/١٨٧ رقم ١٠٤٤٩) وابن أبى شيبة (٤/٣٤، رقم ١٧٥٠٨)، والدارمى (٢/١٩١ رقم ٢٢٠٢)، وابن الجارود (ص ١٧٠ رقم ٦٧٩)، وأبو يعلى (٩/١٦٨ رقم ٥٢٥٧)، والطبرانى فى الكبير (١٠/٩٨، رقم ١٠٠٨٠)، وفى الأوسط (٣/٤٢، رقم ٢٤١٤) .

٦٢٢٠ - إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

[ ٧ / ٢٤٥ ]

أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٤٩)، ومسلم (٢/٥٩٣، رقم ٨٦٨)، وابن ماجه (١/٦١٠، رقم ١٨٩٣)، والطبرانى (٨/٣٠٤، رقم ٨١٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٥٢٧، رقم ٦٥٦٨) والبيهقى (٣/٢١٤، رقم ٥٥٩٢) .

٦٢٢١ - إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه)

أخرجه الترمذى (٥/٥٤٤، رقم ٣٥٣٣) وقال: غريب.

٦٢٢٢ - إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلًا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٩، رقم ٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٧، رقم ٩٨٧٠)، والقضاعى (١/٦٩، رقم ٥٨) .

٦٢٢٣ - إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٧٥، رقم ٣٤٥٧) .

[ ٧ / ٢٤٦ ]

٦٢٢٤ - إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥١)، والترمذى (٤/٧٠٥، رقم ٢٥٨٢) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم

(٢/٤١٩، رقم ٣٤٥٨) وقال: صحيح الإسناد.

٦٢٢٥ - إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢، رقم ٣٣٩٨٨)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٦)، والطبرانى فى الأوسط

(٦/٣١٢، رقم ٦٤٩٧) قال الهيثمى (١٠/٤١٩): رجاله وثقوا.

٦٢٢٦ - إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن أسير بن جابر. [الطيالسى، والطبرانى عن عمران بن حصين])

حديث أسير بن جابر: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (١/٣٤٨ رقم ١٠٧٨) وقال: أسير بن جابر فى صحبته نظر.

[ ٧ / ٢٤٧ ]

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطيالسى (ص ١١٤، رقم ٨٥٣)، والطبرانى (١٨/١١٩، رقم ٢٣٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحياء لا يأتى إلا بخير".

٦٢٢٧ - إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٢، رقم ٣١٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٣٧، رقم ٨٤١٨)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٣١٢)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٥٣، رقم ١٩٥٣) وقال: قال أبى هذا حديث منكر.

٦٢٢٨ - إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٣، رقم ١٠٥٠٦) . قال الهيثمى (١/٩٢): رجاله وثقهم ابن حبان.

[ ٧ / ٢٤٨ ]

٦٢٢٩ - إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (١/٣١١)، والطبرانى (١٩/٢٩، رقم ٦٣)، قال الهيثمى (٨/٢٧): فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٢٥)، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٧)، وابن عساكر

(١٠/٦) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٩٦): فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير.

[ ٧ / ٢٤٩ ]

٦٢٣٠ - إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٦، رقم ٧٤٨١) قال الهيثمى (١/٩٢): فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو ضعيف لا يحتج به. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٦٤، رقم ٩٢٦) .

٦٢٣١ - إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٩، رقم ٨٢٣٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٧٩، ترجمة ١٠٤٦ عبد الرحيم بن عمر) وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٧٩، رقم ١٤٧٣)، وقال: لا يصح.

٦٢٣٢ - إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٨، رقم ١٧٠٦٨) .

[ ٧ / ٢٥٠ ]

٦٢٣٣ - إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/٥٢، رقم ٣٢٩٧)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١٣٣، رقم ٢٥٣)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨٨، رقم ٢٠٠٦) قال الهيثمى (١/٢٢٥): فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٢، رقم ٤٩٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٣، ترجمة ٢٦١ بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) وقال: منكر الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.

٦٢٣٤ - إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)

[ ٧ / ٢٥١ ]

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٦٦، رقم ٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٢، رقم ٣٠٠٠)، وذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢٩٣) وقال: عبد الرحيم، وأبان متروكان.

٦٢٣٥ - إن الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".

٦٢٣٦ - إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أبو داود (٣/٣٢٦، رقم ٣٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢١٩، رقم ٥٣٩٨)، والبيهقى (٨/٢٨٩، رقم ١٧١٢٦) .

٦٢٣٧ - إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٤١، رقم ٢٦٧٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٦/١٨٤، رقم ٢١٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دليل الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".

[ ٧ / ٢٥٢ ]

٦٢٣٨ - إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه ابن عدى (٦/٢٨، ترجمة ١٥٧٤ فرج بن فضالة حمصى) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (٦/٣٧، رقم ١٠٩٨٤) وقال: الحديث ضعيف.

٦٢٣٩ - إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥١٩، رقم ١٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١١٥، رقم ١٢١٦٦)، ومسلم

(٤/٢٢٤٨، رقم ٢٩٣٣)، والضياء (٦/٥٠، رقم ٢٠٢٢) .

[ ٧ / ٢٥٣ ]

٦٢٤٠ - إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد، والطبرانى، والرويانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦٣)، والطبرانى (٧/٢٢١، رقم ٦٩١٩)، قال الهيثمى (٧/٣٣٦): رجاله رجال الصحيح. والرويانى (٢/٥٦، رقم ٨٢٨) .

٦٢٤١ - إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، وابن عمر، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٠١، رقم ١٣١٠٣)، وأبو يعلى (٦/٤٥٤، رقم ٣٨٤٦)، والضياء (٦/٤٩، رقم ٢٠٢١) .

[ ٧ / ٢٥٤ ]

٦٢٤٢ - إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٦٣، رقم ١٥٧٨) .

٦٢٤٣ - إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والخطيب، وابن ماجه، وابن عساكر، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/٤، رقم١٢)، والترمذى (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٣٧) وقال: حسن غريب. والخطيب (١٠/٨٤)، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٧٢)، وابن عساكر (٣٧/٢٩٤)، والضياء (١/١١٧، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٠، رقم ٤)، والبزار (١/١١٢، رقم ٤٧)، وأبو يعلى (١/٣٨، رقم ٣٣)، والحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦٠٨) وقال: صحيح الإسناد.

٦٢٤٤ - إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)

[ ٧ / ٢٥٥ ]

أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٨) وقال: غريب. والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٥) .

٦٢٤٥ - إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه البزار كما كشف الأستار (٤/٢٣٥ رقم ٣٦١٠) قال الهيثمى (١٠/٢٤٦): فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك.

٦٢٤٦ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٦): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.

٦٢٤٧ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)

[ ٧ / ٢٥٦ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٤٠، رقم ٨٥١) قال المنذرى (٤/٧٦) والهيثمى (١٠/٢٤٧): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٨٥، رقم ٣٢٩٧)، والقضاعى (٢/١٨٢، رقم ١١٤٤) .

٦٢٤٨ - إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى]

أخرجه البزار كما كشف الأستار (١/٤٣٥، رقم ٩٢٠) قال الهيثمى (٣/٩٩): رجاله ثقات.

٦٢٤٩ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٨، رقم ٢٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٨٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٤ رقم ٨٦٧)، والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٣٠١) .

[ ٧ / ٢٥٧ ]

٦٢٥٠ - إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو متروك.

٦٢٥١ - إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٦، رقم ٩٤٣٧) . قال الهيثمى (٥/١٤٣): فيه عبيدة بن معتب، وهو متروك.

٦٢٥٢ - إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٦١ رقم ٢٣٢٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٧٧ رقم ٤١١٢) .

[ ٧ / ٢٥٨ ]

٦٢٥٣ - إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن تميم الدارى، والترمذى - حسن - والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس. ابن عساكر عن ثوبان)

[ ٧ / ٢٥٩ ]

حديث تميم الدارى: أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٨٢)، ومسلم (١/٧٤، رقم ٥٥)، وأبو داود (٤/٢٨٦، رقم ٤٩٤٤)، والنسائى (٧/١٥٦، رقم ٤١٩٧)، وأبو عوانة (١/٤٤، رقم ١٠١)، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٨، رقم ٢٤٥٦)، وابن حبان (١٠/٤٣٥، رقم ٤٥٧٤)، والبغوى فى الجعديات (١/٣٩٢، رقم ٢٦٨١) وابن قانع (١/١٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٣، رقم ٥٢٦٥)، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٤٩، رقم ١٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٥٤، رقم ١٢٦٧)، وابن عساكر (١١/٥٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٢٤ رقم ١٩٢٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٥٧ رقم ٤١٩٩)، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (٥/٣٤٦، رقم ٥٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤١)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٢، رقم ٣٧٦٩) .

[ ٧ / ٢٦٠ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٥١، رقم ٣٢٨١)، والطبرانى (١١/١٠٨، رقم ١١١٩٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٥٩، رقم ٢٣٧٢)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٩، رقم ٦١) . قال الهيثمى (١/٨٧): مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه. ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

حديث ثوبان: أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٢، رقم ١١٨٤) . قال الهيثمى (١/٨٧): فيه أيوب بن سويد، وهو ضعيف لا يحتج به.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الدين النصيحة"، "رأس الدين النصيحة".

٦٢٥٤ - إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٢٦١ ]

٦٢٥٥ - إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (٥/١٨، رقم ٢٦٣٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/١٦، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٥٧، ترجمة ١٥٩٩ كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) .

٦٢٥٦ - إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٢٣، رقم ٣٩)، والنسائى (٨/١٢١، رقم ٥٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٦٣، رقم ٣٥١)، والبيهقى (٣/١٨، رقم ٤٥١٨)، والقضاعى (٢/١٠٤، رقم ٩٧٦) .

[ ٧ / ٢٦٢ ]

٦٢٥٧ - إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٤، رقم ٢٤٣٥) وقال البوصيرى (٣/٧٢): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٨٤، رقم ١٠٦٤) .

٦٢٥٨ - إن الذكر فى سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥١)، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف".

[ ٧ / ٢٦٣ ]

٦٢٥٩ - إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٦٧، رقم ١٢٧٣١)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٦، رقم ١١٨١)، والبخارى (٤/١٧٨٤، رقم ٤٤٨٢)، ومسلم (٤/٢١٦١، رقم ٢٨٠٦)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٢٠، رقم ١١٣٦٧)، وابن حبان (١٦/٣١٥، رقم ٧٣٢٣)، والحاكم (٢/٤٣٧، رقم ٣٥١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٦٤، رقم ٤٢٧٨) .

٦٢٦٠ - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة)

أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص ٩٩، رقم ١٥) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ١٠-١١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء".

[ ٧ / ٢٦٤ ]

٦٢٦١ - إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (٨/٦٩، رقم ٧٣٩٥) قال الهيثمى (٥/٨٥): فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

٦٢٦٢ - إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٢٢٢، رقم ٧٤٣٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص ١٠١ رقم ٢٢) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ٩، ٩٢) .

٦٢٦٣ - إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

[ ٧ / ٢٦٥ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٤٤، رقم ٢١٩٠)، ومسلم (٣/١٢٠٦، رقم ١٥٧٩)، والنسائى (٧/٣٠٧، رقم ٤٦٦٤)، وابن حبان (١١/٣١٧، رقم ٤٩٤٢)، وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٤٦، رقم ١٥٤٣)، والدارمى (٢/١٥٦، رقم ٢١٠٣)، وأبو عوانة (٣/٣٦٩، رقم ٥٣٤٨)، والبيهقى (٦/١١، رقم ١٠٨٢٥)

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٣١، رقم ٩٠٤٨)، قال الهيثمى (٤/٨٩): فيه المقدام بن داود وهو ضعيف.

٦٢٦٤ - إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان فيلتزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٩٨، رقم ٥٧٢٩)، والنسائى (٥/٣٨، رقم ٢٤٨١)، وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٢، رقم ٢٢٥٧) .

[ ٧ / ٢٦٦ ]

٦٢٦٥ - إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع، وابن الضريس، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٢٣، رقم ١٩٤٧)، والترمذى (٥/١٧٧، رقم ٢٩١٣) وقال: حسن صحيح. وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ١٥٨رقم ٣٣٧)، والطبرانى (١٢/١٠٩، رقم ١٢٦١٩)، والحاكم (١/٧٤١، رقم ٢٠٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٨، رقم ١٩٤٣)، والضياء (٩/٥٣٧، رقم ٥٢٥) وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢١، رقم ٣٣٠٦) .

٦٢٦٦ - إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٥، رقم ٥٣٧٦) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٤٢ رقم ٢٠٩٥٢)، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٧٠) .

[ ٧ / ٢٦٧ ]

٦٢٦٧ - إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد، وأبو القاسم البغوى فى معجمه، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه. الدارقطنى فى الأفراد وقال: تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه)

أخرجه أحمد (٣/٤١٧، رقم ١٥٤٨٥)، وابن قانع (١/٤٧)، والطبرانى (١/٣٠٧، رقم ٩٠٨) وقال الهيثمى

(٢/١٧٩): فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. والحاكم (٣/٥٧٦، رقم ٦١٣٢) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: هشام واه، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (١/٤٠١، رقم ٦٢٤) .

٦٢٦٨ - إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الطيالسى (ص ٤٧، رقم ٣٥١)، والبيهقى (٢/٢٤٢، رقم ٣١٢٣) .

[ ٧ / ٢٦٨ ]

٦٢٦٩ - إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٥٢، رقم ٢٠٨٥) والنسائى (٨/٢٠٨، رقم ٥٣٣٥) وابن ماجه (٢/١١٨١، رقم ٣٥٦٩) .

٦٢٧٠ - إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٧٨، رقم ٧٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٢، رقم ٨٨٦) . قال الهيثمى (٢/٢٦٦): رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى.

٦٢٧١ - إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة، قال المناوى: ورجاله ثقات)

أخرجه أحمد (٦/٣٠٢ رقم ٢٦٦٢٢)، وابن سعد (٣/١٣٢)، والحاكم (٣/٣٥١ رقم ٥٣٥٧) والطبرانى (٢٣/٣٧٨، رقم ٨٩٦) .

[ ٧ / ٢٦٩ ]

٦٢٧٢ - إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٣، رقم ٤٧٥) قال الهيثمى (٢/٧٨): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يسجد قبل الإمام".

٦٢٧٣ - إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٩٢، رقم ٢١٥) .

٦٢٧٤ - إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٨، رقم ٧٦٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام".

٦٢٧٥ - إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٨٨، رقم ٩٢٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر".

[ ٧ / ٢٧٠ ]

٦٢٧٦ - إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٤٨، رقم ٢٠٧٥)، وابن أبى شيبة (١/٣٠١، رقم ٣٤٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٨ رقم ٥٠٨٤)، وأبو عوانة (١/٢٩٦، رقم ١٠٤٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى تفوته صلاة العصر".

٦٢٧٧ - إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى، وأحمد، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)

أخرجه الشافعى (١/٢٣٩)، وأحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤٢)، قال الهيثمى (١/١٤٣): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى المعرفة (١/١٣٦)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤١، رقم ٧٣٨)، وهناد فى الزهد (٢/٦٣٨، رقم ١٣٨٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/١١٤، رقم ٢١٠)، وأبو يعلى (٩/٣٣٣، رقم ٥٤٤٤) .

وللحديث أطراف منها: "من كذب على".

٦٢٧٨ - إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

[ ٧ / ٢٧١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦٢، رقم ١٩٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٣/٥٧، رقم ١٤٠) . قال الهيثمى

(٢/٦١): فيه من لم أجد من ترجمه.

٦٢٧٩ - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٢)، وابن أبى شيبة (٧/١٦٨، رقم ٣٥٠٣٧)، والحاكم (١/٦٧٨، رقم ١٨٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٥٢، رقم ٣٨٠٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٦٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ما تذكرون من جلال الله".

٦٢٨٠ - إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٧) .

[ ٧ / ٢٧٢ ]

٦٢٨١ - إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر: غريب. البيهقى عن عروة مرسلًا وقال: هو المحفوظ)

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٦/١٤٠، رقم ١١٥٤٣)، وابن عساكر (٦٠/٢٦١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٩، رقم ٥٦١٥) قال الهيثمى (٨/١١٥): رجاله كلهم ثقات.

حديث عروة المرسل: أخرجه البيهقى (٦/١٤٠، رقم ١١٥٤٢) وقال: هذا هو المحفوظ مرسلًا.

٦٢٨٢ - إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٤٣٣، رقم ٨١٧٧) وقال: صحيح الإسناد.

٦٢٨٣ - إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)

[ ٧ / ٢٧٣ ]

٦٢٨٤ - إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٢) وقال البيهقى: أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٥٦٤ رقم ١١٧٦) .

٦٢٨٥ - إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٤)، والطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٤١١، رقم ٢٠٤٢)، وأبو يعلى (٨/٤٥٦، رقم ٥٠٤٢)، والحاكم (٢/٤٣، رقم ٢٢٦٢) وقال: صحيح الإسناد.

٦٢٨٦ - إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)

[ ٧ / ٢٧٤ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٠، رقم ٩١٣)، والدارمى (٢/٣٧١، رقم ٢٦٦٦)، والبزار (٨/٣٠٨، رقم ٣٣٨٠) قال الهيثمى (٢/٦٥): فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان. والبيهقى (٣/١٢٥، رقم ٥١٠٥)، والديلمى (٢/٢٨٥، رقم ٣٣١٧) .

٦٢٨٧ - إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)

أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٦٩، رقم ١٣١١١) .

٦٢٨٨ - إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ٧ / ٢٧٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩٨) قال الهيثمى: فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٥٣) .

٦٢٨٩ - إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص ٦٤، رقم ٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٧٩، رقم ٢١٥٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة".

٦٢٩٠ - إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن أبى عمر، والضياء عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٢٧، رقم ١٠٢٣)، قال البوصيرى (١/١٢٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن خزيمة

(٢/٦٢، رقم ٩٢٤) .

٦٢٩١ - إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

[ ٧ / ٢٧٦ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٤، رقم ٩٢٢) قال الهيثمى (٨/٩٠): فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١١، رقم ١١) .

٦٢٩٢ - إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد، والطبرانى عن العرباض)

أخرجه أحمد (٤/١٢٨، رقم ١٧١٩٥)، والطبرانى (١٨/٢٥٨، رقم ٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٦١، رقم ٨٥٤) . قال الهيثمى (٣/١١٩): فيه سفيان بن حسين، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها.

٦٢٩٣ - إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى، وابن منيع، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

[ ٧ / ٢٧٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٦٣، رقم ٤٦٦)، وأحمد (٥/١٥٩، رقم ٢١٤٥٧)، والدارمى (٢/٤٢، رقم ١٧٧٧)، وأبو داود (٢/٥٠، رقم ١٣٧٥)، والترمذى (٣/١٦٩، رقم ٨٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٢٠٢، رقم ١٦٠٥)، وابن ماجه (١/٤٢٠، رقم ١٣٢٧)، والبيهقى (٢/٤٩٤، رقم ٤٣٨٥)، وابن خزيمة (٣/٣٣٧، رقم ٢٢٠٦)، وابن الجارود (ص ١٠٨، رقم ٤٠٣)، وابن حبان (٦/٢٨٨، رقم ٢٥٤٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٧٩، رقم ٣٢٧٨) .

٦٢٩٤ - إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٨٤، رقم ١٩١) .

٦٢٩٥ - إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

[ ٧ / ٢٧٨ ]

أخرجه النسائى (٤/٧، رقم ١٨٣٢)، وابن ماجه (١/٥١٥، رقم ١٦١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/١٩٦، رقم ٢٩٣٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٧٢، رقم ٩٨٨٧) .

٦٢٩٦ - إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن أبى سعيد)

أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (٢/٤٧) .

٦٢٩٧ - إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٥، رقم ٦٣٩٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠١): فيه أبان بن أبى عياش، وهو متروك.

٦٢٩٨ - إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠١، رقم ١٠٤٦٠) . قال الهيثمى (٤/٢١٢): رجاله رجال الصحيح.

[ ٧ / ٢٧٩ ]

٦٢٩٩ - إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٣)، وأبو يعلى (٢/٥٢٥، رقم ١٣٨٦)، قال الهيثمى (١٠/٤١٩): إسنادهما حسن. وابن حبان (١٦/٤٠٩، رقم ٧٣٩٧) .

٦٣٠٠ - إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)

[ ٧ / ٢٨٠ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٥١٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٤، رقم ٧٣٠) قال المناوى (٢/٣٣٥): فيه على بن محمد المدائنى، قال الذهبى: قال ابن عدى: ليس بقوى.

٦٣٠١ - إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (١/٥٤، رقم ٥٣) . قال المنذرى (١/٧٥): رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر.

٦٣٠٢ - إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦١٨)، وابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٦٠) قال البوصيرى (٤/٩٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (٧/٢٣٣، رقم ١٤١١٦) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

[ ٧ / ٢٨١ ]

(٦/٩٣، رقم ٢٩٧٤٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٠، رقم ٥١٠٨) . قال الهيثمى (١٠/٢١٠): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. وقال المناوى (٢/٣٣٩): قال الذهبى فى المهذب: سنده قوى.

٦٣٠٣ - إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٧، رقم ٤٠٠) .

٦٣٠٤ - إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/١٦٩، رقم ٢٩٠٨)، والحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٨٢، رقم ٦٠٩٥) . قال الهيثمى (٢/٢٩٢): رجاله ثقات.

[ ٧ / ٢٨٢ ]

٦٣٠٥ - إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

٦٣٠٦ - إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٦، رقم ١٥) .

٦٣٠٧ - إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤١، رقم ٩٣١) . قال الهيثمى (٣/١١٢): رجاله ثقات. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (١/٣٩٢، رقم ٦٤٧) أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به.

٦٣٠٨ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٢٨٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٥)، والترمذى (٤/٥٥٧، رقم ٢٣١٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٣، رقم ٥٧٠٦) .

٦٣٠٩ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٤٩) . قال الهيثمى (٨/٩٥): فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف. وقال فى (١٠/٢٩٧): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.

٦٣١٠ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٨) وقال: غريب.

[ ٧ / ٢٨٤ ]

٦٣١١ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)

[ ٧ / ٢٨٥ ]

أخرجه مالك (٢/٩٨٥، رقم ١٧٨١)، وأحمد (٣/٤٦٩، رقم ١٥٨٩٠)، وعبد بن حميد (ص ١٤٠، رقم ٣٥٨)، والترمذى (٤/٥٥٩، رقم ٢٣١٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (٢/١٠٣، رقم ٢٠٢٨)، وابن ماجه (٢/١٣١٢ رقم ٣٩٦٩)، وابن حبان (١/٥٢٠ رقم ٢٨٧)، وابن قانع (١/٧٧)، والطبرانى (١/٣٦٧، رقم ١١٢٩) والحاكم (١/١٠٦، رقم ١٣٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٧)، والبيهقى (٨/١٦٥، رقم ١٦٤٤٣) .

٦٣١٢ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٥٧، رقم ٢٣١٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٣، رقم ٣٩٧٠) وقال البوصيرى (٤/١٧٧): هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم (٤/٦٤٠ رقم ٨٧٦٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ٧ / ٢٨٦ ]

٦٣١٣ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٦٤) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢٠٩)، وابن حبان

(١٣/٢٤، رقم ٥٧١٦)، وابن عدى (٣/٢٢٤، ترجمة ٧١٨ زبير بن سعيد الهاشمى) .

٦٣١٤ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)

٦٣١٥ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٢١، رقم ٣٥٧٦) قال الهيثمى (١٠/٢٩٧): فيه من لم أعرفهم.

٦٣١٦ - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/١٩٣، رقم ٧٢٩) .

[ ٧ / ٢٨٧ ]

٦٣١٧ - إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٤ رقم ٤٣٨٨) قال الهيثمى (٨/٨٩): فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة".

٦٣١٨ - إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٤٠)، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (٢/١٣٣، رقم ٢٠٩٣)، وابن ماجه (٢/١٣٣٤ رقم ٤٠٢٢)، والرويانى (١/٤٢٠ رقم ٦٤٣)، وابن حبان (٣/١٥٣ رقم ٨٧٢)، والطبرانى (٢/١٠٠ رقم ١٤٤٢)، والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١١٥، رقم ١٠٠١) .

[ ٧ / ٢٨٨ ]

٦٣١٩ - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٢، رقم ٦٢٧٣) قال الهيثمى (٨/٢٤): فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٤، ٧٣٢) .

ومن غريب الحديث: "وما يملك إلا أهل بيته": يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين.

٦٣٢٠ - إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٩) .

٦٣٢١ - إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٨، رقم ٥٢) .

[ ٧ / ٢٨٩ ]

٦٣٢٢ - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد، والحاكم عن عائشة، قال المناوى: بإسناد لا بأس به)

أخرجه أحمد (٦/٩٠، رقم ٢٤٦٣٩)، والحاكم (١/١٢٨، رقم ١٩٩) وقال: على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٥٢، رقم ٤٧٩٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٧، رقم ٧٩٩٨)، والديلمى (١/١٩٤، رقم ٧٣١) .

٦٣٢٣ - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٩، رقم ٧٧٠٩) قال الهيثمى (٨/٢٥): فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الظامئ": أى العطشان. "الهواجر": جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة.

٦٣٢٤ - إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن بريرة)

[ ٧ / ٢٩٠ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٥، رقم ٥٢٦)، وقال الهيثمى (٧/٢٩٨): فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وابن عساكر (٣٧/١١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٩٢، ترجمة ٧٦٢ سليمان بن أحمد الواسطى) وقال: له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه.

٦٣٢٥ - إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى)

أخرجه أحمد (٤/٦٤، رقم ١٦٦٦١) قال الهيثمى (١٠/٢٩٧): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٦/٣٥١٩، رقم ٨٠٩٣)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢٢٥ رقم ٣٤٥٨)، والديلمى (١/١٩٢، رقم ٧٢٤) .

٦٣٢٦ - إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)

[ ٧ / ٢٩١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال العبد يسأل وهو غنى".

ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.

٦٣٢٧ - إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٨، رقم ٨٠٩)، وابن عساكر (٥٩/٥٦) وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٧٨، رقم ٢٥٥٧) .

٦٣٢٨ - إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قضيته له أدخلته النار فيصيح وهو يتظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث ابن عباس: ذكره أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٢) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٢) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود، وقال: غريب من حديث الثورى عن الأعمش، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.

[ ٧ / ٢٩٢ ]

ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.

٦٣٢٩ - إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس)

أخرجه أيضًا: البزار كما كشف الأستار (٤/١٧٣، رقم ٣٤٧٣) . قال المنذرى (٤/٢٤١): رواته رواة الصحيح. وقال الهيثمى (١٠/٣٨٢): رجاله رجال الصحيح.

٦٣٣٠ - إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٨١، رقم ٤٨٤) .

٦٣٣١ - إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعنى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٩، رقم ١٢٠١١) . قال الهيثمى (١٠/١٥١): فيه عبد الغفور أبو الصباح، وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "يتظان": أى يتهم. "شبعنى": أى اتهمنى بالباطل.

[ ٧ / ٢٩٣ ]

٦٣٣٢ - إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله عمله بعمل أهل الجنة فيجعله الله من أهل الجنة فيدخله الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٨٤، رقم ١٠٢٩١)، ومسلم (٤/٢٠٤٢، رقم ٢٦٥١) .

٦٣٣٣ - إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى الوصية فتجب لهما النار (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/١١٣، رقم ٢٨٦٧)، والترمذى (٤/٤٣١ رقم ٢١١٧) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى

(٦/٢٧١، رقم ١٢٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٢، رقم ٧٢٣) .

[ ٧ / ٢٩٤ ]

٦٣٣٤ - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٠٧ رقم ٢٤٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٣١٢ رقم ٨٣٧) وأبو يعلى (٨/١٢٨، رقم ٤٦٦٨)، والبيهقى فى الاعتقاد (ص ١٨٤) . قال الهيثمى (٧/٢١٢): رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح.

٦٣٣٥ - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقاوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختتم له بها (الطبرانى عن أكثم)

أخرجه الطبرانى (١/٢٩٦، رقم ٨٧٢) . قال الهيثمى (٧/٢١٤): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة

(١/٣٤١، رقم ١٠٦٤) .

[ ٧ / ٢٩٥ ]

٦٣٣٦ - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف فى وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٢٨)، وابن ماجه (٢/٩٠٢، رقم ٢٧٠٤) قال البوصيرى (٣/١٤١): رواه أبو داود والترمذى والبيهقى من طريق شهر بإسناده ومتنه إلا أنهما قالا ستين سنة بدل سبعين سنة، ورواه ابن أبى عمر فى مسنده عن عبد الرزاق به كما رواه ابن ماجه وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٨٨ رقم ١٦٤٥٥) والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٩ رقم ٣٠٠٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله".

٦٣٣٧ - إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

[ ٧ / ٢٩٦ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٧، رقم ٢١٥٨)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٣، رقم ٢٤٤٨) . قال الهيثمى (٧/٢١٢): رجاله رجال الصحيح.

٦٣٣٨ - إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة (عبد بن حميد، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ١٦٩، رقم ٤٥٩)، والبخارى (٣/١٠٦١، رقم ٢٧٤٢)، ومسلم (١/١٠٦ رقم ١١٢) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١١، رقم ١٠٥٢)، والطبرانى (٦/١٤٩، رقم ٥٨٠٦) .

٦٣٣٩ - إن الرجل ليعمل عملًا سرًّا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيُمْحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية مُحِىَ من السر والعلانية وكتب رياء (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (١/١٩٢، رقم ٧٢٢) .

[ ٧ / ٢٩٧ ]

٦٣٤٠ - إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأئمة ويطعن عليهم (الطبرانى عن أبى مصبح الحمصى عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٨، رقم ٧١٥٩) قال الهيثمى (٥/٢٤٩): فيه محمد بن أبى قيس الشامى، ولم أعرفه.

٦٣٤١ - إن الرجل ليفتض فى الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله أبكارا (الديلمى عن أبى سعيد)

٦٣٤٢ - إن الرجل ليقوم فى الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٩٣) . قال الهيثمى (١٠/١١١): فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

٦٣٤٣ - إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه حتى يبلغها (أبو يعلى عن أبى هريرة وفى رواية له عند الله المنزلة الرفيعة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (١٠/٤٨٢، رقم ٦٠٩٥) . وقال الهيثمى (٢/٢٩٢): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان

[ ٧ / ٢٩٨ ]

(٧/١٦٩، رقم ٢٩٠٨)، والحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٤) وقال: صحيح الإسناد.

٦٣٤٤ - إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة لا يقدر عقله (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى الصغير (١/١٨٩، رقم ٢٩٩)، وفى الأوسط (٣/٢٥١، رقم ٣٠٥٧) . قال الهيثمى (٨/٢٨): فيه منصور بن صقير، قال ابن معين: ليس بالقوى، وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.

٦٣٤٥ - إن الرجل ليلبس وهو عار يعنى الثياب الرقاق (الطبرانى عن جرير بن عبد الله) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٢/٢٩٢، رقم ٢٢١٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٦): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٩، رقم ٦٢٣٢) .

٦٣٤٦ - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحنى ولو إلى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٧ / ٢٩٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٩٩، رقم ١٠٠٨٣)، قال المنذرى (٤/٢١٠): إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٣٩٨ رقم ٤٩٨٢)، وابن حبان (١٦/٣٣٠، رقم ٧٣٣٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧، رقم ٤٥٧٩) . قال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث مرفوعًا وموقوفًا (١٠/٣٣٦): رواهما الطبرانى فى الكبير بإسنادين، ورواه فى الأوسط، ورجال الكبير رجال الصحيح، وفى رجال الأوسط محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو الكبير.

٦٣٤٧ - إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها (أحمد، وابن حبان، والبيهقى، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر)

أخرجه أحمد (٤/٣٢١، رقم ١٨٩١٤)، وابن حبان (٥/٢١٠، رقم ١٨٨٩)، والبيهقى (٢/٢٨١، رقم ٣٣٤٢)، وأبو داود (١/٢١١، رقم ٧٩٦) .

[ ٧ / ٣٠٠ ]

٦٣٤٨ - إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتى المسجد فيصلى وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أوزعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه فى العمل والتطوع (الحكيم عن أبى حميد الساعدى)

ذكره الحكيم (٢/٣٥٦) .

ومن غريب الحديث: "أوزعهما" أى أكثرهما امتناعا عن محارم الله.

٦٣٤٩ - إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٦/٢٨٦، رقم ٢٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٩، رقم ٥١٠٤) . قال الهيثمى

(٥/٢٢): فيه عبد الوارث مولى أنس، وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار، والجمهور على تضعيفه. وقال المناوى

(٢/٣٣٢): قال الزين العراقى: فيه عبد الوارث ضعيف، وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار ضعفه الجمهور.

[ ٧ / ٣٠١ ]

٦٣٥٠ - إن الرجل من أمتى ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين (الطبرانى عن الحارث بن أقيش)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٦٥ رقم ٣٣٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (١/٣٧٨ رقم ١١٤٥) والحاكم (١/١٤٣ رقم ٢٣٩) .

٦٣٥١ - إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب درى وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٤٢، رقم ٧٠٦)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٢، رقم ٦٠٠٦) . قال الهيثمى (٩/٥٤): رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة.

[ ٧ / ٣٠٢ ]

٦٣٥٢ - إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عَرَق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/١٧٨، رقم ٥٠٠٦)، وأبو الشيخ فى العظمة (٣/١١١٥، رقم ٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٤/٣٧١، رقم ١٩٣٣٣)، وابن أبى شيبة (٧/٣٣، رقم ٣٣٩٩٤)، والدارمى (٢/٤٣١، رقم ٢٨٢٥)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦١، رقم ٨٨٧٦) . قال الهيثمى (١٠/٤١٦): رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "حاجة أحدهم": ما كان فى الدنيا من البول والبراز.

[ ٧ / ٣٠٣ ]

٦٣٥٣ - إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفنى فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى شربة ماء فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله فى زوره فيقول يا رب إنى أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادانى يا فلان أما تعرفنى فقلت له لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك يا رب فشفعنى فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى أمامة وفيه عفير بن معدان ضعيف)

أخرجه أبو يعلى (٦/٢١٠، رقم ٣٤٩٠)، وقال الهيثمى (١٠/٣٨٢): فيه على بن أبى سارة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٢، ترجمة ١٣٥٥ على بن محمد بن أبى سارة الشيبانى) وقال: قال البخارى: فيه نظر.

[ ٧ / ٣٠٤ ]

٦٣٥٤ - إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (أحمد عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (٤/٣٦٦، رقم ١٩٢٨٥) قال الهيثمى (١٠/٣٩٢): رجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (١/١٨٨، رقم ٢٩٨) .

٦٣٥٥ - إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضىء الجنة لوجهه كأنها كوكب درى (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (٤/٣٤، رقم ٣٩٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٦، رقم ١٧٧٨) .

٦٣٥٦ - إن الرجل منكم ليأتينى فيسألنى فأعطيه فينطلق وما يحمل فى حضنه إلا النار (عبد بن حميد، والشاشى، والحسن بن سفيان، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٣٥، رقم ١١١٣)، وابن حبان (٨/١٨٦، رقم ٣٣٩٢) .

[ ٧ / ٣٠٥ ]

٦٣٥٧ - إن الرجل منكم ليصلى الصلاة وما فاته ولما فاتته من وقتها خير له من مثل أهله وماله (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلًا. سعيد بن منصور عن ابن عمر موقوفًا)

حديث طلق بن حبيب: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٤، رقم ٢٢٢٥) والحديث عزاه الحافظ فى الفتح (٢/٦) لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلًا، وعن ابن عمر موقوفًا.

٦٣٥٨ - إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فى الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٣) وقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٣٣، ترجمة ١٠٥٥ عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) .

٦٣٥٩ - إن الرجل يقوم ويصلى ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطى بقدر عقله (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)

[ ٧ / ٣٠٦ ]

أخرجه الخطيب (٢/٢٠٠) وقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان.

٦٣٦٠ - إن الرجل يموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بَرًّا (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٢٣، ترجمة ٢١٢٠ يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) .

٦٣٦١ - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٨، رقم ٢٥٣٩٥)، والطبرانى (٢٣/٤٠٤، رقم ٩٧٠) . قال الهيثمى (٨/١٥٠): فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.

٦٣٦٢ - إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها (أحمد عن ابن عباس)

[ ٧ / ٣٠٧ ]

أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٧٥، رقم ١٨٨٣)، والطبرانى (١٠/٣٢٧ رقم ١٠٨٠٧) . قال الهيثمى (٨/١٥٠): فيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح.

٦٣٦٣ - إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى فيقول الله أنا الرحمن الرحيم وإنى شققت للرحم اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته (البزار عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٧٩، رقم ١٨٩٥) . قال الهيثمى (٨/١٥١): إسناده حسن.

٦٣٦٤ - إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أى رب إنى ظُلِمْتُ إنى أُسِىءَ إلىَّ إنى قُطِعْتُ فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٢/١٨٨، رقم ٤٤٤) .

[ ٧ / ٣٠٨ ]

٦٣٦٥ - إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعنى وصِلْ من وصلنى (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)

أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٣) .

٦٣٦٦ - إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢١، رقم ٧٠٨) . قال الهيثمى (٤/٧٢): فيه عطية العوفى، وهو ضعيف.

٦٣٦٧ - إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (أبو نعيم عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣١٨، رقم ٥٦٠) .

٦٣٦٨ - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (الطبرانى، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٨٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧١، رقم ١١٩١)، وابن عساكر (٨/٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٣١، رقم ٣٢٣٨) .

[ ٧ / ٣٠٩ ]

٦٣٦٩ - إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رؤيا الرجل المسلم وهى جزء من أجزاء النبوة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٦٧، رقم ١٣٨٥١)، والترمذى (٤/٥٣٣، رقم ٢٢٧٢) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم

(٤/٤٣٣، رقم ٨١٧٨) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والضياء (٧/٢٠٦، رقم ٢٦٤٥) .

٦٣٧٠ - إن الرفق يمن وإن الخرق شؤم وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن فى شىء إلا زانه وإن الخرق لم يكن فى شىء إلا شانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣٠، رقم ٦٩٦) .

٦٣٧١ - إن الرقى والتمائم والتولة شرك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

[ ٧ / ٣١٠ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨١، رقم ٣٦١٥)، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٨٣)، وابن ماجه (٢/١١٦٦، رقم ٣٥٣٠)، والحاكم (٤/٤٦٣، رقم ٨٢٩٠) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٣٥٠، رقم ١٩٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٣٣، رقم ٥٢٠٨) .

٦٣٧٢ - إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذى عاهة ولا سقم إلا شُفِىَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٣١)، وفى السنن الكبرى (٥/٧٥، رقم ٩٠١١) .

٦٣٧٣ - إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)

[ ٧ / ٣١١ ]

أخرجه أحمد (٢/٢١٣، رقم ٧٠٠٠)، وابن حبان (٩/٢٤، رقم ٣٧١٠)، والحاكم (١/٦٢٦، رقم ١٦٧٧)، والترمذى (٣/٢٢٦، رقم ٨٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٣٠)، وفى السنن الكبرى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٠) .

٦٣٧٤ - إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد، والحكيم عن أبى قلابة)

أخرجه ابن سعد (٣/٢٤١)، وذكره الحكيم (٣/١٠٥) .

٦٣٧٥ - إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم عن قبيصة بن ذؤيب مرسلًا)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٨٨، رقم ٦٠٥٠) .

٦٣٧٦ - إن الروح إذا قبض تبعه البصر (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٨٥)، ومسلم (٢/٦٣٤، رقم ٩٢٠)، وابن ماجه (١/٤٦٧، رقم ١٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٥١٥، رقم ٧٠٤١)، والبيهقى (٣/٣٨٤، رقم ٦٣٩٨)، وأبو يعلى (١٢/٤٥٨، رقم ٧٠٣٠)، والطبرانى (٢٣/٣١٤، رقم ٧١٢) .

[ ٧ / ٣١٢ ]

٦٣٧٧ - إن الروح الأمين نفث فى روعى أنها لا تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (١/٢٨١، رقم ٤٩٤)، وابن أبى شيبة (٧/٧٩، رقم ٣٤٣٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٩، رقم ١٠٣٧٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به"، "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتك به".

٦٣٧٨ - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان أى شهر هذا أليس ذى الحجة قالوا بلى أى بلد هذا أليس البلدة الحرام قالوا بلى أى يوم هذا أليس يوم النحر قالوا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا

[ ٧ / ٣١٣ ]

ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن أبى بكرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣٧، رقم ٢٠٤٠٢)، والبخارى (٥/٢١١٠، رقم ٥٢٣٠)، ومسلم (٣/١٣٠٥، رقم ١٦٧٩)، وأبو داود (٢/١٩٥، رقم ١٩٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣١٢، رقم ٥٩٧٤) .

٦٣٧٩ - إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٥، رقم ١١٤٢) . قال الهيثمى (٣/٢٦٨): فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف، وقد وثق.

٦٣٨٠ - إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

[ ٧ / ٣١٤ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٥) . قال المنذرى (٣/١٨٦): إسناده فيه نظر. وقال الهيثمى (٦/٢٥٥): رواه الطبرانى من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٦٣٨١ - إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)

[ ٧ / ٣١٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٤٣، رقم ١٠٦٧)، وأحمد (٤/٧، رقم ١٦١٨٨)، ومسلم (٤/٢٢٢٥، رقم ٢٩٠١)، وأبو داود (٤/١١٤، رقم ٤٣١١)، والترمذى (٤/٤٧٧ رقم ٢١٨٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٤٥٦، رقم ١١٤٨٢)، وابن ماجه (٢/١٣٤٧، رقم ٤٠٥٥)، وابن حبان (١٥/٢٠٠، رقم ٦٧٩١) .

٦٣٨٢ - إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (أحمد، والطبرانى عن سهل بن معاذ عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٨٢)، والطبرانى (٢٠/١٩٧، رقم ٤٤٤) . قال الهيثمى (١/٥٤): فى إسناده ابن لهيعة عن زبان، وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم.

٦٣٨٣ - إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له (الطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

[ ٧ / ٣١٦ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٦، رقم ٨٦١)، وابن عساكر (٣٣/٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٩٦، رقم ١٦٩٢١) . قال الهيثمى (٥/٢١٧): رواه الطبرانى وأحمد فى حديث طويل، وقال عبد الله: خَطَّ أبى على هذه الزيادة فلا أدرى قرأها على أم لا، ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة.

٦٣٨٤ - إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن منده، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (٥/٣٧٠ رقم ٢٣١٩١) والنسائى (٤/١٤٥ رقم ٢١٦٢)، وابن عساكر من طريق ابن منده (٢٩/١٨)، وعزاه المزى فى تهذيب الكمال (١٥/١٢): لابن منده فى كتاب معرفة الصحابة.

٦٣٨٥ - إن السرى الذى قاله الله لمريم ﴿قد جعل ربك تحت سريا﴾ [مريم: ٢٤] نهر أخرجه الله تشرب منه (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٦، رقم ١٣٣٠٣) . قال الهيثمى (٧/٥٥): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

[ ٧ / ٣١٧ ]

٦٣٨٦ - إن السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الخطيب عن المطلب عن أبيه)

أخرجه الخطيب (٦/١٦) .

٦٣٨٧ - إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها ثم واها (أبو داود، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن المقداد بن الأسود)

أخرجه أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٣)، والطبرانى (٢٠/٢٥٢، رقم ٥٩٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٧٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٦، رقم ٢١١٢) .

٦٣٨٨ - إن السقط ليراغم ربه يوم القيامة إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على)

[ ٧ / ٣١٨ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٥١٣، رقم ١٦٠٨) قال البوصيرى (٢/٥٢): هذا إسناد ضعيف. والحكيم (١/٣١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٩ رقم ٩٧٦٣) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٧ رقم ١١٨٨٧) وأبو يعلى (١/٣٦٠ رقم ٤٦٨) . قال المناوى (٢/٣٤٦): جزم الحافظ العراقى بضعفه.

٦٣٨٩ - إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (١/١٤٠، ترجمة ١٧١ بشر بن رافع الحارثى النجرانى) وقال قال أحمد: ليس بشىء ضعيف الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣١، رقم ٣٠٠٨) . قال الهيثمى (٨/٢٩): فيه بشر بن رافع، وهو ضعيف.

٦٣٩٠ - إن السلام اسم من أسماء الله وُضِعَ فى الأرض فأفشوا السلام بينكم (البخارى فى الأدب عن أنس)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ٣٤٣، رقم ٩٨٩) .

[ ٧ / ٣١٩ ]

٦٣٩١ - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٧٠، رقم ١٥٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٣٥، رقم ٢٠٣) قال الهيثمى (٨/٢٩): فيه عصمة بن محمد الأنصارى، وهو متروك. والخطيب (٤/٣٩٦) .

٦٣٩٢ - إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٢، رقم ١٠٣٩١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٣٥٨، رقم ١٠٣٩)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤١٧، رقم ١٩٩٩) . قال الهيثمى (٨/٢٩): رواه البزار بإسنادين، والطبرانى بأسانيد، وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبرانى.

[ ٧ / ٣٢٠ ]

٦٣٩٣ - إن السلف يجرى مجرى شطر الصدقة (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (١/٤١٢، رقم ٣٩١١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مسلم يقرض مسلمًا".

٦٣٩٤ - إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزانى وإن فروج الزناة ليؤذى أهل النار نتن ريحها (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢١٥، رقم ١٥٤٨، ١٥٤٩) . قال الهيثمى (٦/٢٥٥): فيه صالح بن حيان وهو ضعيف.

٦٣٩٥ - إن السيد لا يكون بخيلا (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)

أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص ٥٠، رقم ٢٦) .

٦٣٩٦ - إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (ابن سعد عن على)

أخرجه ابن سعد (٨/٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٨٣، رقم ٦٢٨)، والضياء (٢/٣٥٣، رقم ٧٣٥) .

٦٣٩٧ - إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (ابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق عن خصفة)

[ ٧ / ٣٢١ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٠، رقم ٣٣٤١) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٨٥، ترجمة ٢٢٧٠ خصفة) لابن منده فى الصحابة، والبيهقى، والخطيب فى المتفق.

٦٣٩٨ - إن الشديد ليس الذى يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٠٨، رقم ١٣٠٢)، والبيهقى فى الزهد (٢/١٦٤، رقم ٣٧٠) .

٦٣٩٩ - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (أبو نعيم عن محمد بن يعلى بن أمية عن أبيه)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٣، رقم ١٧٩٨٨) . قال الهيثمى (٢/٢٢٦): فيه حيى بن يعلى، ولا يعرف.

٦٤٠٠ - إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلاة عند طلوعها لأن النبى - ﷺ - قال إن الشمس تطلع، قال الطبرانى تفرد به عوف بن محمد أبو غسان البصرى، قال الهيثمى ولم أجد من ترجمه) [المناوى]

[ ٧ / ٣٢٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٩، رقم ١٢١٠) . قال الهيثمى (٢/٢٢٩): إسناده حسن.

٦٤٠١ - إن الشمس تطلع مع قرن شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن سعد، وابن جرير، والبيهقى عن عبد الله الصنابحى. الطبرانى عن صفوان بن المعطل)

حديث عبد الله الصنابحى: أخرجه مالك (١/٢١٩، رقم ٥١٢)، وعبد الرزاق (٢/٤٢٥، رقم ٣٩٥٠)، وأحمد

(٤/٣٤٨، رقم ١٩٠٨٦) وابن ماجه (١/٣٩٧، رقم ١٢٥٣)، قال البوصيرى (١/١٤٩): هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات. وابن سعد (٧/٤٢٦)، والبيهقى (٢/٤٥٤، رقم ٤١٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٦٨٩، رقم ٤٢٢٧)، والديلمى (٢/٣٧٧، رقم ٣٦٨١) .

حديث صفوان بن المعطل: أخرجه الطبرانى (٨/٥٣، رقم ٧٣٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٢٧): رجاله موثقون.

[ ٧ / ٣٢٣ ]

٦٤٠٢ - إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (٨/٣٩٠، رقم ٤٩٧٧) .

٦٤٠٣ - إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/١٤٦) .

٦٤٠٤ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٣٥٨، رقم ١٠٩٤)، وفى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٨)، والبزار (٤/٢٠٧، رقم ١٣٧١) والرويانى (٢/١٧، رقم ٧٥٢) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.

[ ٧ / ٣٢٤ ]

٦٤٠٥ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد، والنسائى، وابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٨٨، رقم ٦٧٦٣)، والنسائى (٣/١٣٧، رقم ١٤٨٢) .

[ ٧ / ٣٢٥ ]

٦٤٠٦ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عائشة)

أخرجه مالك (١/١٨٦، رقم ٤٤٤)، وأحمد (٦/١٦٤، رقم ٢٥٣٥١)، والبخارى (١/٣٥٤، رقم ٩٩٧)، ومسلم (٢/٦١٨، رقم ٩٠١)، وأبو داود (١/٣٠٧، رقم ١١٨٠) . والنسائى (٣/١٣٢، رقم ١٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٤٠١، رقم ١٢٦٣)، وابن الجارود (ص ٧٣، رقم ٢٤٩)، وابن خزيمة (٢/٣١٩، رقم ١٣٨٧) .

[ ٧ / ٣٢٦ ]

٦٤٠٧ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، وابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٩٨، رقم ٢٧١١)، والبخارى (١/٣٥٧، رقم ١٠٠٤)، ومسلم (٢/٦٢٦، رقم ٩٠٧)، والنسائى (٣/١٤٦، رقم ١٤٩٣)، وابن حبان (٧/٧٢، رقم ٢٨٣٢) وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف.

[ ٧ / ٣٢٧ ]

٦٤٠٨ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)

أخرجه البخارى (١/٤٠٦، رقم ١١٥٤)، ومسلم (٢/٦١٩، رقم ٩٠١)، والنسائى (٣/١٣٠، رقم ١٤٧٢) .

٦٤٠٩ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

٦٤١٠ - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد عن محمود بن لبيد)

[ ٧ / ٣٢٨ ]

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٢، رقم ٨٠٦) . قال الهيثمى (٢/٢١٠): فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٩) . قال الهيثمى (٢/٢٠٧): رجاله رجال الصحيح.

٦٤١١ - إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس)

قال المناوى نقلا عن السيوطى (٢/٣٤٨): رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) .

٦٤١٢ - إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ٧ / ٣٢٩ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠٣)، وأبو يعلى (٧/١٤٨، رقم ٤١١٦)، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١١٥٩، رقم ٦٣٩٢٧)، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/٢٠٦، رقم ٢٩١) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى: ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٩٣، ترجمة ٣٢٩ درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) .

٦٤١٣ - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (٧/٦٨، رقم ٢٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٩، رقم ٥٨٨٣)، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٥)، ومسلم (٢/٦٣٠، رقم ٩١٤)، والطبرانى (١٢/٢٧٤، رقم ١٣٠٩٥) .

[ ٧ / ٣٣٠ ]

٦٤١٤ - إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى. الحاكم عن النعمان بن بشير)

حديث قبيصة: أخرجه النسائى (٣/١٤٤، رقم ١٤٨٧) .

حديث النعمان بن بشير: أخرجه الحاكم (١/٤٨١، رقم ١٢٣٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٦٤١٥ - إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦١، رقم ٧٠٦٣) قال الهيثمى (٢/٢٠٩): فيه ضعيف.

[ ٧ / ٣٣١ ]

٦٤١٦ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة)

أخرجه ابن حبان (٧/٧٤، رقم ٢٨٣٣) .

٦٤١٧ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار، وأبو داود عن بلال. أحمد، والنسائى، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى)

حديث بلال: أخرجه البزار (٤/٢٠٧، رقم ١٣٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/٣٥٨، رقم ١٠٩٤)، وفى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٨) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨): فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا، وبقية رجاله ثقات.

حديث قبيصة: أخرجه أحمد (٥/٦٠، رقم ٢٠٦٢٦)، والنسائى (٣/١٤٤، رقم ١٤٨٦)، والحاكم (١/٤٨٢، رقم ١٢٣٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ٧ / ٣٣٢ ]

٦٤١٨ - إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن جرير، وابن حبان عن أبى بكرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة. أبو داود عن جابر. النسائى عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٣٧، رقم ٢٠٤٠٦)، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٣)، والنسائى (٣/١٥٢، رقم ١٥٠٢)، وابن حبان (٧/٧٦، رقم ٢٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣١٠، رقم ١٣٧٤) .

[ ٧ / ٣٣٣ ]

حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٤٢)، والبخارى (١/٣٥٣، رقم ٩٩٤)، ومسلم (٢/٦٢٨، رقم ٩١١)، والنسائى (٣/١٢٦، رقم ١٤٦٢)، وابن ماجه (١/٤٠٠، رقم ١٢٦١) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٦)، والبخارى (٣/١١٧١، رقم ٣٠٢٩)، ومسلم (٢/٦٣٠، رقم ٩١٤)، والنسائى (٣/١٢٥، رقم ١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٢٨، رقم ١٤٠٠)، وابن حبان (٧/٦٨، رقم ٢٨٢٨)، والطبرانى (١٢/٢٧٤، رقم ١٣٠٩٥)، والدارقطنى (٢/٦٥) .

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (٤/٢٤٩، رقم ١٨٢٠٣)، والبخارى (١/٣٥٤، رقم ٩٩٦)، ومسلم

(٢/٦٣٠، رقم ٩١٥)، وابن حبان (٧/٦٧، رقم ٢٨٢٧) .

حديث جابر: أخرجه أبو داود (١/٣٠٦، رقم ١١٧٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٣/١٣٩، رقم ١٤٨٣) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (٣/١٥٠، رقم ١٤٩٧)، وابن ماجه (١/٤٠١، رقم ١٢٦٣) .

[ ٧ / ٣٣٤ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٤، رقم ١٠٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٣، رقم ١٥٩١) . قال الهيثمى (٢/٢٠٨): فيه حبيب بن حسان، وهو ضعيف. والبيهقى (٣/٣٤١، رقم ٦١٦٣) .

٦٤١٩ - إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٥) . قال الهيثمى (٣/١٤٧): إسناده ضعيف.

٦٤٢٠ - إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخارى، والترمذى عن أنس. مسلم، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أم سلمة. أحمد، ومسلم عن عائشة)

حديث أنس: أخرجه البخارى (٢/٦٧٥، رقم ١٨١٢)، والترمذى (٣/٧٣، رقم ٦٩٠) وقال: حسن صحيح. وفيه عندهما أن أنس قال: آلى رسول الله - ﷺ - من نسائه شهرا فأقام فى مشربة تسعا وعشرين يوما فقالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا. فذكره.

حديث جابر: أخرجه مسلم (٢/٧٦٣، رقم ١٠٨٤)، وابن حبان (٨/٢٣٤، رقم ٣٤٥٢) .

[ ٧ / ٣٣٥ ]

حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٣١٥، رقم ٢٦٧٢٥)، والبخارى (٢/٦٧٥، رقم ١٨١١)، ومسلم (٢/٧٦٤، رقم ١٠٨٥) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥١، رقم ٢٤٢٩٢)، ومسلم (٢/٧٦٣، رقم ١٠٨٣) .

٦٤٢١ - إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٣٦، رقم ٧٦١٨) . قال الهيثمى (٤/٧٧): فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.

٦٤٢٢ - إن الشياطين قد يئست أن تعبد ببلدى هذا يعنى المدينة وبجزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (البزار عن على) [المناوى]

أخرجه البزار (٢/١٤٣، رقم ٥٠٥) قال الهيثمى (٣/٢٩٩): فيه السكن بن هارون الباهلى، ولم أجد من ترجمه.

٦٤٢٣ - إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس (مسلم عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٣٦ ]

أخرجه مسلم (١/٢٩١، رقم ٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٣٢، رقم ١٨٧٧) .

٦٤٢٤ - إن الشيطان أراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه أخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الدارقطنى (١/٣٦٥)، والطبرانى (٢/٢٥١، رقم ٢٠٥٣) قال الهيثمى (٢/٦١): فيه المفضل بن صالح ضعفه البخارى وأبو حاتم. والبيهقى (٢/٤٥٠، رقم ٤١٥٦) .

٦٤٢٥ - إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٣٧ ]

أخرجه الترمذى (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٩) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: بل موضوع، فإن يعقوب بن الوليد كذبه أحمد والناس. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤١٥، رقم ٢٨٣٧) .

٦٤٢٦ - إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد (عبد الرزاق، وأحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٣٢، رقم ٢٢٠٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/١٦٤، رقم ٣٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٣): رواه أحمد، والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ. وقال فى (٥/٢١٩): رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. وقال المناوى (٢/٣٥٠) قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.

[ ٧ / ٣٣٨ ]

٦٤٢٧ - إن الشيطان عرض لى فجعل يلقى علىَّ شررَ النار فلولا دعوة أخى سليمان لأخذته (البزار عن جابر بن سمرة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٣١، رقم ٢٤٠٦) قال الهيثمى (٨/٢٢٩): رجاله رجال الصحيح.

٦٤٢٨ - إن الشيطان عرض لى فشدَّ علىَّ ليقطع الصلاة فأمكننى الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب ﴿هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى﴾ [ص: ٣٥] فرده الله خاسئا (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/١٧٦ رقم ٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٨ رقم ٧٩٥٦)، ومسلم (١/٣٨٤ رقم ٥٤١) .

ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا.

٦٤٢٩ - إن الشيطان قال لن ينجو منى الغنى من إحدى ثلاث إما أن أزينه فى عينيه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فيضعه فى غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلًا)

[ ٧ / ٣٣٩ ]

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٢، قم ٥٤٧) .

٦٤٣٠ - إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب وعزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما استغفرونى (أحمد، وابن زنجويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٠، رقم ٩٣٢)، وأبو يعلى (٢/٥٣٠، رقم ١٣٩٩)، والحاكم (٤/٢٩٠، رقم ٧٦٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٣، رقم ٨٧٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٧): رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى أبى يعلى.

٦٤٣١ - إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام فى جزيرة العرب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٣) قال الهيثمى: إسناده حسن.

[ ٧ / ٣٤٠ ]

٦٤٣٢ - إن الشيطان قد أيس أن تعبده المصلون فى جزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٣، رقم ١٤٤٠٦)، ومسلم (٤/٢١٦٦، رقم ٢٨١٢)، والترمذى (٤/٣٣٠، رقم ١٩٣٧) وقال: حسن. وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٣٦٢)، وابن حبان (١٣/٢٦٩، رقم ٥٩٤١) .

٦٤٣٣ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون (أبو نعيم عن أبى هريرة)

الذى فى الحلية (٧/٨٦) عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى بمعناه. ثم رواه بإسناده إلى أبى هريرة من غير شك ولم يذكر لفظه وأحال على ما قبله. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٨، رقم ٨٧٩٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٢٢، رقم٢٨٥٠) . قال الهيثمى (١٠/٥٤): رجاله رجال الصحيح.

٦٤٣٤ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ)

[ ٧ / ٣٤١ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٢، رقم ٣٦٧) قال الهيثمى (١/٣٤): هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.

٦٤٣٥ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٢٤، رقم ٣٩١) عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت. قال الهيثمى (١٠/٥٣): إسناده حسن.

٦٤٣٦ - إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منهم بالنجوم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

٦٤٣٧ - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/١٧١، رقم ٣١٨) .

[ ٧ / ٣٤٢ ]

٦٤٣٨ - إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس فى الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سبرة بن أبى فاكه)

[ ٧ / ٣٤٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٨٣، رقم ١٦٠٠٠)، والنسائى (٦/٢١، رقم ٣١٣٤)، والبغوى (٣/٢٤٩، رقم ١١٨٨)، وابن قانع (١/٣٠٣)، وابن حبان (١٠/٤٥٣، رقم ٤٥٩٣)، والطبرانى (٧/١١٧، رقم ٦٥٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٢١، رقم ٤٢٤٦) .

٦٤٣٩ - إن الشيطان كان يلقى علىَّ شررَ النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والباوردى، والضياء عن جابر بن سمرة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٤، رقم ٢٣٣٨)، وأحمد (٥/١٠٤، رقم ٢١٠٣٨)، والطبرانى (٢/٢٢٤، رقم ١٩٢٥) . قال الهيثمى (٢/٨٧): رجاله رجال الصحيح.

٦٤٤٠ - إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بى فمن رآنى فى النوم فقد رآنى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤ رقم ٣٠٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦١ رقم ٣٤١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٧٢): رجاله ثقات.

[ ٧ / ٣٤٤ ]

٦٤٤١ - إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خَرَّ لوجهه (الطبرانى عن سديسة مولاة حفصة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٤/٣٠٥، رقم ٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٩١، رقم ٣٩٤٣) . قال الهيثمى (٩/٧٠): رواه الطبرانى فى الكبير فى ترجمة سديسة من طريق الأوزاعى عنها ولا نعلم الأوزاعى سمع أحدا من الصحابة، ورواه فى الأوسط عن الأوزاعى عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. قال الحافظ فى الإصابة (٧/٦٩٤ ترجمة ١١٢٨٤ سديسة الأنصارية): ويقال مولاة حفصة بنت عمر، ثم عزا الحديث لابن منده والطبرانى فى الأوسط وأخرجه ابن السكن.

٦٤٤٢ - إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو فى صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

[ ٧ / ٣٤٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٩٦، رقم ١١٩٣١)، وأبو يعلى (٢/٤٤٣، رقم ١٢٤٩)، قال الهيثمى (١/٢٤٢): رواه أبو يعلى، وفيه على بن زيد، واختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٢٠، رقم ٨٤) .

٦٤٤٣ - إن الشيطان ليستحل الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابى يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذى نفسى بيده إن يده فى يدى مع أيديهما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن حذيفة)

أخرجه أحمد (٥/٣٨٢، رقم ٢٣٢٩٧)، ومسلم (٣/١٥٩٧، رقم ٢٠١٧)، وأبو داود (٣/٣٤٧، رقم ٣٧٦٦)، والنسائى فى الكبرى (٦/٧٦، رقم ١٠١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٤، رقم ٥٨٣٠) .

٦٤٤٤ - إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والرويانى، والبيهقى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

[ ٧ / ٣٤٦ ]

أخرجه الترمذى (٥/٦٢٠، رقم ٣٦٩٠) وقال: حسن صحيح غريب. وأحمد (٥/٣٥٣، رقم ٢٣٠٣٩)، وابن حبان (١٥/٣١٥، رقم ٦٨٩٢)، والبيهقى (١٠/٧٧، رقم ١٩٨٨٨) .

٦٤٤٥ - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى الله التقم قلبه (ابن أبى الدنيا، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٤٣، رقم ٢٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٢، رقم ٥٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٧٨، رقم ٤٣٠١) قال الهيثمى (٧/١٤٩): فيه عدى بن أبى عمارة، وهو ضعيف. والطبرانى فى الدعاء (١/٥٢١، رقم ١٨٦٢) .

٦٤٤٦ - إن الشيطان يأتى أحدكم فى صلاته فيلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٤٧ ]

أخرجه الترمذى (٢/٢٤٤، رقم ٣٩٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٨٤، رقم ١٢١٦) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٠٩، رقم ١٠٢٠)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٦)، والبيهقى (٢/٣٣٩، رقم ٣٦٤٤) .

٦٤٤٧ - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥١، رقم ١٨٩٦) قال الهيثمى (١/٣٤): رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى.

٦٤٤٨ - إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى عن عائشة)

[ ٧ / ٣٤٨ ]

أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٤٩، رقم ٢٨ ط مكتبة القرآن)، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٢٣٣ رقم ٦٢٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك".

٦٤٤٩ - إن الشيطان يأتى أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٢/٢٥٤، رقم ٣١٩٣) .

ومن غريب الحديث: "عجانه" هو، ما بين الدبر والقبل.

٦٤٥٠ - إن الشيطان يأتى أحدكم وهو فى صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٢، رقم ١١٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٤٧، رقم ٢٨١) . قال الهيثمى (١/٢٤٢): رجاله رجال الصحيح.

[ ٧ / ٣٤٩ ]

٦٤٥١ - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن صفية)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٤٣٨، رقم ١٢٨٨)، ومسلم (٤/١٧١٢، رقم ٢١٧٤)، وأبو داود (٤/٢٣٠، رقم ٤٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/١٨٦، رقم ٣٤٧٠)، والقضاعى (٢/١١٣، رقم ٩٩٥) .

حديث صفية: أخرجه أحمد (٦/٣٣٧، رقم ٢٦٩٠٥)، والبخارى (٣/١١٩٥، رقم ٣١٠٧)، ومسلم (٤/١٧١٢، رقم ٢١٧٥)، وأبو داود (٢/٣٣٣، رقم ٢٤٧٠)، وابن ماجه (١/٥٦٦، رقم ١٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٥٨، رقم ٨)، وعبد بن حميد (ص ٤٤٩، رقم ١٥٥٦)، وأبو يعلى (١٣/٣٨، رقم ٧١٢١)، والطبرانى (٢٤/٧١، رقم ١٨٩) .

٦٤٥٢ - إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العرق (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٥٠ ]

٦٤٥٣ - إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة (الحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن قانع، وابن السكن، وابن منده، وابن عدى عن رافع بن يزيد الثقفى وقال ابن قانع هو خطأ وإنما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقانى فى الأباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود وغايته أنه ضعيف)

أخرجه ابن عدى (٣/٣٢٥، ترجمة ٧٧٨ أبو بكر الهذلى)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/١٠٥٣، رقم ٢٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٣، رقم ٧٧٠٨)، قال الهيثمى (٥/١٣٠): فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٩٣، رقم ٦٣٢٧)، والجوزقانى فى الأباطيل والمنكرات (٢/٢٤٨، رقم ٦٤٦) وقال: باطل. وقال الحافظ فى الإصابة (٢/٤٤٦ ترجمة ٢٥٥١ رافع بن يزيد الثقفى) قال ابن السكن: لم يذكر فى حديثه سماعًا، ولا رؤية، ولست أدرى أهو صحابى أم لا، ولم أجد له ذكرًا إلا فى هذا الحديث. وقال

[ ٧ / ٣٥١ ]

الجوزقانى فى كتاب الأباطيل: هذا حديث باطل، وإسناده منقطع، كذا قال، وقوله باطل مردود فإن أبا بكر الهذلى لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وإن زاد فى السند رجلا فغايته أن المتن ضعيف أما حكمه عليه بالوضع فمردود.

٦٤٥٤ - إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٠٧، رقم ٢٠٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٠، رقم ٥٨٥٣) .

٦٤٥٥ - إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/٨٢) .

٦٤٥٦ - إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا. البزار عنه عن أبى هريرة موصولًا)

[ ٧ / ٣٥٢ ]

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى (٥/٢٥٧ رقم ١٠١٢٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٨ رقم ١٧٦٥) .

حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٧٧، رقم ١٦٩٨)، قال الهيثمى

(٣/٢١٥): فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٩/١٩٥ رقم ١٧١٤)

٦٤٥٧ - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده صَلَّتْ عليه الملائكة (ابن حبان عن أم عمارة بنت كعب)

أخرجه ابن حبان (٨/٢١٦، رقم ٣٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٥، رقم ٢٧١٠٦)، والدارمى (٢/٢٨، رقم ١٧٣٨) .

٦٤٥٨ - إن الصائم إذا أُكِلَ عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (ابن سعد، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أم عمارة نسيبة بنت كعب)

[ ٧ / ٣٥٣ ]

أخرجه ابن سعد (٨/٤١٥)، وأحمد (٦/٤٣٩، رقم ٢٧٥١٢) والترمذى (٣/١٥٣ رقم ٧٨٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٥/٣٠، رقم ٤٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٧، رقم ٣٥٨٥)، وفى السنن الكبرى (٤/٣٠٥، رقم ٨٢٩٦) .

٦٤٥٩ - إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (البزار عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يدع قول الزور والعمل به".

٦٤٦٠ - إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٣٠٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٢): رجاله ثقات. وابن حبان (٧/١٨٢، رقم ٢٩١٩) والحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٩٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٣، رقم ١٠٢٠٩) .

[ ٧ / ٣٥٤ ]

٦٤٦١ - إن الصبحة تمنع بعض الرزق (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٦/٢٨٥)، وقال: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان (١/٣٤٤ ترجمة ٧٦٩ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة المدنى) قال البخارى: تركوه.

ومن غريب الحديث: "الصبحة" هى النوم أول النهار حين تطلع الشمس.

٦٤٦٢ - إن الصبر عند الصدمة الأولى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)

[ ٧ / ٣٥٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٢ رقم ٢٠٤٠)، وأحمد (٣/٢١٧ رقم ١٣٢٩٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٢ رقم ١٢٠٣)، والبخارى (١/٤٣٠، رقم ١٢٢٣)، ومسلم (٢/٦٣٧ رقم ٩٢٦)، وأبو داود (٣/١٩٢ رقم ٣١٢٤)، والترمذى (٣/٣١٣، رقم ٩٨٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٣ رقم ١٠٩٠٧)، وابن ماجه (١/٥٠٩، رقم ١٥٩٦)، وابن حبان (٧/١٥٤، رقم ٢٨٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٩، رقم ١٢٠٩٢)، والبيهقى (٤/٦٥، رقم ٦٩١٩) .

٦٤٦٣ - إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٥٨، رقم ٢٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٨٥، رقم ٢٧٠٧)، والطبرانى (٢/٣٨٥، رقم ٢٧٠٧) .

والحديث أصله عند البخارى بطرف: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس".

٦٤٦٤ - إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوى بها سبعين عاما ما تفضى إلى قرارها (الترمذى - منقطع - عن عتبة بن غزوان)

[ ٧ / ٣٥٦ ]

أخرجه الترمذى (٤/٧٠٢، رقم ٢٥٧٥) وقال: لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة فى زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر.

٦٤٦٥ - إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٧٦)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧١، رقم ٣١١٩) . قال الهيثمى (٢/٣٠١): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها، وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.

٦٤٦٦ - إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود)

[ ٧ / ٣٥٧ ]

أخرجه البخارى (٥/٢٢٦١، رقم ٥٧٤٣)، ومسلم (٤/٢٠١٢، رقم ٢٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٧١، رقم ٥١٣٨)، وابن حبان (١/٥٠٨، رقم ٢٧٣)، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٧) .

٦٤٦٧ - إن الصدقة صداع فى الرأس وحريق فى البطن (ابن أبى شيبة، وأحمد، والباوردى، والطبرانى عن حِبَّانَ بن بُحٍّ الصُّدَائِىِّ)

أخرجه أحمد (٤/١٦٨، رقم ١٧٥٧١)، والطبرانى (٤/٣٦، رقم ٣٥٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٩٩): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٢، ترجمة ١٥٥٧ حبان بن بح) للبغوى وابن أبى شيبة، والباوردى، والطبرانى.

٦٤٦٨ - إن الصدقة على ذى قرابة تضاعف مرتين فى الأجر (الطبرانى عن زينب امرأة عبد الله)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٨٧، رقم ٧٣١) .

٦٤٦٩ - إن الصدقة على ذى قرابة يضعف أجرها مرتين (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٧ / ٣٥٨ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٦، رقم ٧٨٣٤) . قال الهيثمى (٣/١١٧): فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف.

٦٤٧٠ - إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)

أخرجه البغوى (٢/٢٠٩، رقم ٥٦٥)، وابن قانع (١/١٩٨)، والطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: (إن المسألة لا تحل لغنى) .

٦٤٧١ - إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (٨/٣٨) .

٦٤٧٢ - إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥٢٦)، والطبرانى (٧/٧٧، رقم ٦٤٢٣) .

[ ٧ / ٣٥٩ ]

٦٤٧٣ - إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)

أخرجه الترمذى (٣/٤٦، رقم ٦٥٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٠٧، رقم ٢٦١٢)، والحاكم (١/٥٦١ رقم ١٤٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٣٢، رقم ١٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٢)، وأحمد (٦/١٠، رقم ٢٣٩٢٣) .

٦٤٧٤ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم. أحمد عن عمرو بن خارجة)

حديث البراء وزيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (٥/١٩١، رقم ٥٠٥٧) . قال الهيثمى (٥/١٥): فيه موسى بن عثمان الحضرمى، وهو ضعيف.

حديث عمرو بن خارجة: أخرجه أحمد (٤/١٨٦، رقم ١٧٦٩٩) .

[ ٧ / ٣٦٠ ]

٦٤٧٥ - إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله - ﷺ - يقال له طهمان أو ذكوان)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٢، رقم ٤٢١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٥٤) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٠٦، ترجمة ٢٤٤١) وعزاه للبغوى والطبرانى.

٦٤٧٦ - إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة)

أخرجه أحمد (٤/١٦٦، رقم ١٧٥٥٤)، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣١، رقم ١٣٠١٨) .

٦٤٧٧ - إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٣٠): فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك.

٦٤٧٨ - إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

[ ٧ / ٣٦١ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٦، رقم ٧٨٨) قال الهيثمى (٣/١١٠): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٢، رقم ٣٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢١٠ ترجمة ٣٩٦ الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) .

٦٤٧٩ - إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه الترمذى (٣/٥٢، رقم ٦٦٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٨/١٠٣، رقم ٣٣٠٩)، والضياء (٥/٢١٨ رقم ١٨٤٧) .

٦٤٨٠ - إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (٧/١٣٩، رقم ٤١٠٤) قال الهيثمى (٨/١٥١): فيه صالح المرى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٦٠، ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) .

٦٤٨١ - إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)

[ ٧ / ٣٦٢ ]

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٣٨، رقم ١٥٩٩)، والعقيلى (٣/٣٣ ترجمة ٩٨٧ عبد الملك بن محمد بن بشير) وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى - ﷺ - فأهدوا إليه هدية فقال: أهدية أم صدقة؟ قالوا: هدية. فذكره.

قال الحسينى (١/٢٠٧): أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى.

٦٤٨٢ - إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٤٨، رقم ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٢٠، رقم ٣٨٦٢) .

٦٤٨٣ - إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

[ ٧ / ٣٦٣ ]

أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤٢)، وأبو داود (١/٩١، رقم ٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٨٧) .

٦٤٨٤ - إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن أبى ذر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٣٨، رقم ٩١٣)، وأحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤٠٨)، والترمذى (١/٢١١، رقم ١٢٤) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (١٤/١٧٥، رقم ١٧٥٨٨)، وابن حبان (٤/١٤٠، رقم ١٣١٣)، والدارقطنى (١/١٨٧)، والحاكم (١/٢٨٤، رقم ٦٢٧) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢١٢، رقم ٩٦١) .

٦٤٨٥ - إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه (ابن أبى شيبة عن أبى)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٣، رقم ٣٨١٦) .

[ ٧ / ٣٦٤ ]

٦٤٨٦ - إن الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع (الديلمى عن ابن عباس. الديلمى عن أسامة بن زيد)

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/٢٠١، رقم ٧٦٣) .

حديث أسامة بن زيد: أخرجه أيضًا: ابن الجوزى من طريق ابن عدى فى الموضوعات (١/٣٨٣، رقم ٤٦١) .

٦٤٨٧ - إن الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٣١، رقم ٣٥٧٧) .

٦٤٨٨ - إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقه فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن معاذ عن أبيه)

أخرجه أبو داود (٣/٨، رقم ٢٤٩٨)، والحاكم (٢/٨٨، رقم ٢٤١٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٢ رقم ١٨٣٥٥) .

٦٤٨٩ - إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن (محمد بن نصر عن عثمان)

[ ٧ / ٣٦٥ ]

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥١، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٧١، رقم ٥١٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١، رقم ٢٨١٣) .

٦٤٩٠ - إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٥، رقم ٣٤٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الصيام من الأكل والشرب".

٦٤٩١ - إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازى فى الألقاب عن معاذ)

والحديث ورد موقوفًا على معاذ بن جبل وسيأتى فى مسنده فى الأفعال.

٦٤٩٢ - إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (١١/٩٧) قال المناوى (٢/٣٦٦): فيه الحسين بن علوان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال متهم متروك.

[ ٧ / ٣٦٦ ]

٦٤٩٣ - إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى تقذف به فى النار (الطبرانى فى الأوسط) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٩، رقم ٧٦١٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٦٣، ترجمة ١٩٧٥ هارون بن الجهم)، وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨١، ترجمة ٩٧٥ محمد بن فرات الكوفى التميمى) . قال الهيثمى (٤/٢٠٠): فيه من لا أعرفه.

٦٤٩٤ - إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج (أبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معًا فى الطب عن الأشج العصرى. أحمد عن بريدة)

[ ٧ / ٣٦٧ ]

حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٤٣، رقم ٦٨٤٩) قال الهيثمى (٥/٦٤): فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (١/٢٣٠، رقم ١٤٩)، وابن حبان (١٦/١٧٨، رقم ٧٢٠٣) .

حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٥٦، رقم ٢٣٠٦٦) .

ومن غريب الحديث: "الظروف" أى الأوعية.

٦٤٩٥ - إن الظلم ظلمات يوم القيامة (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٤/١٩٩٦، رقم ٢٥٧٩) .

٦٤٩٦ - إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بى إلى النار أيسر على مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب (الحاكم وتعقب عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٦٢٠، رقم ٨٧٢٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: الفضل بن عيسى الرقاشى واهٍ. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٥٢، رقم ٣٤٢٣) .

[ ٧ / ٣٦٨ ]

٦٤٩٧ - إن العامل على الصدقة بالحق كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٥٢، رقم ٤٢٩٨) .

والحديث أصله عند أبى داود، والترمذى بطرف: "العامل على الصدقة".

٦٤٩٨ - إن العباس منى وأنا منه (ابن سعد عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٠٠، رقم ٢٧٣٤)، والنسائى (٨/٣٣، رقم ٤٧٧٥)، والحاكم (٣/٣٦٧، رقم ٥٤١١) وقال: صحيح الإسناد.

٦٤٩٩ - إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذى ذكر الله ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ [المطففين: ١٤] (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى الدنيا فى التوبة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٦٩ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٣٩)، والترمذى (٥/٤٣٤، رقم ٣٣٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/١١٠، رقم ١٠٢٥١)، وابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٤)، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص١٤٣، رقم ١٩٨ ط مكتبة القرآن)، وابن حبان (٧/٢٧، رقم ٢٧٨٧)، والحاكم (١/٤٥، رقم ٦) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٥/٤٤٠، رقم ٧٢٠٣ مكرر) .

٦٥٠٠ - إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٩، رقم ٧٩٧٨) قال الهيثمى (٤/٢٤٦): فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو متروك.

٦٥٠١ - إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدى ما كان يعمل مطلقا حتى يبدو لى أطلقه أم أقبضه (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٦) . والبزار (٦/٣٩٢، رقم ٢٤١٣) .

[ ٧ / ٣٧٠ ]

٦٥٠٢ - إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة وهو فى إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهل بيته وسماه أهل السماء أسير الله فإذا بلغ مائة سنة سمى حبيس الله فى الأرض وحق على الله أن لا يعذب حبيسه فى الأرض (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (٢/١٥٥) .

٦٥٠٣ - إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة (الطبرانى عن سلمان)

[ ٧ / ٣٧١ ]

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٧، رقم ٦١٥٢) قال الهيثمى (١/٣٠٠): فيه أشعث بن أشعث السعدانى، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٥، رقم ٢٧٣٧) .

٦٥٠٤ - إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه أو كله إلى الله انصرف كما ولدته أمه (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)

هو جزء من حديث إسلام عمرو بن عبسة الطويل: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٤، رقم ٢٨٣)، والحاكم (١/٢٢٢، رقم ٤٥٤) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/١٥، رقم ٤٣)، وأحمد (٤/١١٢، رقم ١٧٠٦٠)، ومسلم (١/٥٦٩، رقم ٨٣٢)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٥، رقم ٦٣٠٦)، وفى الأحاديث الطوال (ص ٣٤، رقم ١١ ط المكتب الإسلامى) .

[ ٧ / ٣٧٢ ]

٦٥٠٥ - إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإن ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذى رد إلىَّ نفسى بعد موتها ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلى صلى فى فضائل (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى عن جابر)

[ ٧ / ٣٧٣ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢١٣، رقم ١٠٦٨٩)، وأبو يعلى (٣/٣٢٦، رقم ١٧٩١) قال الهيثمى (١٠/١٢٠): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى، وهو ثقة. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٥، رقم ١٢) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧٣٣، رقم ٢٠١١) وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "يكلؤه" يحفظه ويرعاه.

٦٥٠٦ - إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم يتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٨) . قال الهيثمى (٢/١٢٢): فيه عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف جدًّا.

٦٥٠٧ - إن العبد إذا صلى فى العلانية فأحسن وصلى فى السر فأحسن قال الله هذا عبدى حقا (ابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٧٤ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠٠) قال البوصيرى (٤/٢٣٦): هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/١٨٩، رقم ٥٤١) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

٦٥٠٨ - إن العبد إذا ظُلِمَ فلم يَنْتَصِرْ ولم يكن له من ينصره رفع طرفه إلىالسماء فدعا الله قال الله لبيك عبدى أنا أنصرك عاجلا أو آجلا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (١/١٩٦، رقم ٧٤٠) .

٦٥٠٩ - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن أنس)

٦٥١٠ - إن العبد إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٨، رقم ٤٣٩٧) .

ومن غريب الحديث: "تشوص" أى نظف أسنانه.

[ ٧ / ٣٧٥ ]

٦٥١١ - إن العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربه أى عبدى أنا خير مما تلتفت إليه فإن التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (١/١٩٥، رقم ٧٣٧) .

٦٥١٢ - إن العبد إذا قام فى الصلاة فإنه بين عينى الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير منى ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه (العقيلى عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (١/٧٠ ترجمة ٧٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٦٨، رقم ٥٥٣) . قال الهيثمى (٢/٨٠): فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.

٦٥١٣ - إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٧ / ٣٧٦ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٠، رقم ٧٩٨٠) . قال المنذرى (١/١٢٦): فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (٢/٢٠): رواه الطبرانى فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم، ولم أجد من ترجمهما.

٦٥١٤ - إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه (ابن زنجويه، وابن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن حبان عن ابن عمرو)

حديث ابن عمر: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣١٦، رقم ٢٩٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٩)، والبيهقى (٣/١٠، رقم ٤٤٧٣)، وابن عساكر (١٩/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٧٩، رقم ٤٨٦) . قال الهيثمى (٢/١٢٣): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره

[ ٧ / ٣٧٧ ]

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن حبان (٣/١١٧، رقم ١٧٣٢ ط العلمية ت: كمال يوسف الحوت) .

٦٥١٥ - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (أحمد عن ابن عمرو بإسناد حسن) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/٢٠٣، رقم ٦٨٩٥) قال الهيثمى (٢/٣٠٣): إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٩٦، رقم ٢٠٣٠٨)، والبيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٨) .

ومن غريب الحديث: "أكفته": أى أضمه.

٦٥١٦ - إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٨) .

[ ٧ / ٣٧٨ ]

٦٥١٧ - إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسى إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله له ضيعته وجعل غناه فى قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا (هناد عن أنس)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٥٤، رقم ٦٦٧) .

ومن غريب الحديث: "سدمه" السدم الولوع بالشىء واللهج به.

٦٥١٨ - إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٧، رقم ٤٩٠٥) قال الحافظ فى الفتح (١٠/٤٦٧): سنده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٢٩٦، رقم ٥١٦٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٧) .

[ ٧ / ٣٧٩ ]

٦٥١٩ - إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته إنى قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (الحاكم وتعقب عن أبى أمامة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٤٨، رقم ٧٨٧١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عفير واهٍ.

٦٥٢٠ - إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٩٨١، رقم ١٧٧٢)، وأحمد (٢/١٨، رقم ٤٦٧٣)، والبخارى (٢/٩٠٠، رقم ٢٤١٢)، ومسلم (٣/١٢٨٤، رقم ١٦٦٤)، وأبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٦٩)، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة (٩/٢٩٤ رقم ١١١٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٧٥، رقم ٦٠٨٢)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٢، رقم ١٥٥٨٥)، وفى شعب الإيمان (٦/٣٨٣، رقم ٨٦٠١)، والقضاعى (٢/٢٩٩، رقم ١٤٠٣) .

[ ٧ / ٣٨٠ ]

٦٥٢١ - إن العبد المؤمن إذا قام فى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا (الطبرانى عن سلمان. ورواه عبد الرزاق عنه موقوفا)

حديث سلمان المرفوع: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٨) قال الهيثمى (١/٣٠٠): فيه أبان بن أبى عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوى وغيره.

حديث سلمان الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٦، رقم ١٤٤) .

٦٥٢٢ - إن العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فى السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها فى ذلك الكفن وفى ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه

[ ٧ / ٣٨١ ]

الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التى كانوا يسمونه بها فى الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التى تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدى فى عليين وأعيدوه إلى الأرض فإنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى الله فيقولان له ما دينك فيقول دينى الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هو رسول الله - ﷺ - فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى منادٍ فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فى قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن

[ ٧ / ٣٨٢ ]

الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذى يسرك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجىء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلى ومالى قال وإن العبد الكافر إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة اخرجى إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق فى جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التى كان يسمى بها فى الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله - ﷺ - ﴿لا تفتح لهم أبواب

[ ٧ / ٣٨٣ ]

السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط﴾ [الأعراف: ٤٠] فيقول الله اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ ﴿ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق﴾ [الحج: ٣١] فتعاد روحه فى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدرى فينادى منادٍ من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذى يسوءك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجىء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن منيع، والرويانى، وهناد بن السرى فى الزهد، وابن خزيمة، وأبو

[ ٧ / ٣٨٤ ]

عوانة، وابن منده فى كتاب الإيمان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وصححه، والضياء عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف أهل العلم فى صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٢، رقم ٧٥٣)، وأحمد (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥٧)، وقال الهيثمى (٣/٥٠): رجاله رجال الصحيح. وأبو داود (٤/٢٣٩، رقم ٤٧٥٣)، والرويانى (١/٢٦٣، رقم ٣٩٢)، وهناد (١/٢٠٥، رقم ٣٣٩)، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ١١٩)، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (٢/٤٥٩، رقم ٢٠٦٣)، وابن منده (٢/٩٦٢، رقم ١٠٦٤)، وقال: هذا إسناد متصل مشهور رواه جماعة عن البراء وهو ثابت على رسم الجماعة. والحاكم (١/٩٣ ٩٨، رقم ١٠٧، ١٠٩ ١١٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٥، رقم ٣٩٥) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٧ / ٣٨٥ ]

٦٥٢٣ - إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل لا تجبه فإنى أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل اقض حاجته إنى لا أحب أن أسمع صوته (ابن النجار عن أنس وفيه إسحاق بن أبى فروة)

٦٥٢٤ - إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل فى صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (ابن عساكر عن عثمان)

أخرجه ابن عساكر (٥٩/٣١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٣، رقم ٤٣٥) .

٦٥٢٥ - إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علىَّ مليكا يشغلنى عن صلاتى فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقته فى عملك لنفسك فيتخذ الله عليه الحجة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣٥) . قال الهيثمى (١/٢٩٢): فيه مبارك بن فضالة وثقة عفان بن مسلم وأحمد وجماعة واختلف فى الاحتجاج به.

[ ٧ / ٣٨٦ ]

٦٥٢٦ - إن العبد تقبض روحه فى منامه فلا يدرى أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال أمرنى رسول الله - ﷺ - أن لا أنام إلا على وتر وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرنى بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لى قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٢٦) .

٦٥٢٧ - إن العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر وإما خير يدخر وإما أجر يعمل (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٩) .

[ ٧ / ٣٨٧ ]

٦٥٢٨ - إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يُخْدَمْ فإذا خُدِمَ وجب عليه الحساب (عبد الرزاق، سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى حلية الأولياء، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٨)، وأبو نعيم فى حلية الأولياء

(١/٢١٥)، ابن عساكر (٤٧/١٤٠) .

٦٥٢٩ - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة (الحكيم عن أبى الدرداء. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث أبى الدرداء: ذكره الحكيم (٣/٢٢١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/١٢٨، رقم ٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٦، رقم ٦٢٨٣) .

٦٥٣٠ - إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضيق العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة فى جهنم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]

[ ٧ / ٣٨٨ ]

أخرجه الطبرانى (١/٢٦٠، رقم ٧٥٤) قال الهيثمى (٨/٢٥): رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٩١، رقم ١٨١٢) .

٦٥٣١ - إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد (الطبرانى عن أبى برزة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١١١) قال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "تربو" تنمو وتزيد.

٦٥٣٢ - إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٧٨، رقم ٨٩٠٩)، والبخارى (٥/٢٣٧٧، رقم ٦١١٢)، ومسلم (٤/٢٢٩٠، رقم ٢٩٨٨) .

٦٥٣٣ - إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٨٩ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٢)، والبخارى (٥/٢٣٧٧، رقم ٦١١٣) .

٦٥٣٤ - إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وأخرها فإنى أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله يا جبريل اقض لعبدى حاجته بإخلاصه وعجلها له فإنى أكره أن أسمع صوته (ابن عساكر عن أنس وجابر معًا وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك)

أخرجه ابن عساكر (٨/٢٤٤) .

وأخرجه عن جابر وحده: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢١٦، رقم ٨٤٤٢) . قال الهيثمى (١٠/١٥١): فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

وأخرجه عن أنس وحده: الديلمى (١/١٩٧، رقم ٧٤٥) .

٦٥٣٥ - إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل كيف قال يكون نصب عينيه تائبا فارًّا حتى يدخل به الجنة (ابن المبارك عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥٢، رقم ١٦٢) .

[ ٧ / ٣٩٠ ]

٦٥٣٦ - إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره أحزنه ما صنع فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٣٩) . قال الهيثمى (١٠/١٩٩): فيه داود بن المحبر، وهو ضعيف.

٦٥٣٧ - إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيرى فى الرسالة عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)

أخرجه أبو القاسم القشيرى فى الرسالة (ص١٥٠ ط الحلبى) .

٦٥٣٨ - إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول رب لم أعمل هذه الحسنات فيقول إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له نحيت عنك باغتيابك الناس (الخرائطى فى مساوئ والأخلاق عن أبى أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر)

[ ٧ / ٣٩١ ]

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٨٦، رقم ١٩٧)

٦٥٣٩ - إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ فى كفارته بلا صلاة ولا صيام (أبو نعيم فى الحلية، وفى تاريخ أصبهان، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال أبو نعيم: غريب من حديث صالح المرى انتهى، وصالح منكر الحديث)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٦)، وابن عساكر (١٣/٢٩) .

٦٥٤٠ - إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١١/٣٥٦) .

[ ٧ / ٣٩٢ ]

٦٥٤١ - إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفى لفظ بخواتيمها (أحمد، والبخارى، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (٥/٣٣٥، رقم ٢٢٨٨٦)، والبخارى (٦/٢٤٣٦، رقم ٦٢٣٣)، وابن حبان (١٤/٥٠، رقم ٦١٧٥) والطبرانى (٦/١٤٣، رقم ٥٧٨٤)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٩٨، رقم ٢١٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة".

٦٥٤٢ - إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوى بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٣٩٣ ]

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٣٨، رقم ٤٠٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٣، رقم ٤٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٥٥، رقم ٧٣٤) .

٦٥٤٣ - إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٣/١٩٩) .

٦٥٤٤ - إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٦٩، رقم ١٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٩٨، رقم ٨٥٣) والديلمى (١/١٩٨، رقم ٧٤٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كذب العبد كذبة".

[ ٧ / ٣٩٤ ]

٦٥٤٥ - إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٢): رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة. والطبرانى فى الأوسط (٢/٥٧، رقم ١٢٤٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٢): رجاله ثقات.

٦٥٤٦ - إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى. [الديلمى عن أبى أمامة])

[ ٧ / ٣٩٥ ]

حديث شبث بن سعد البلوى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٩٣، رقم ٣٧٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣١١، ترجمة ٣٨٣٣) وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا.

حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩٧، رقم ٧٤٤) .

٦٥٤٧ - إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (١/١٩٦، رقم ٧٤٢) .

٦٥٤٨ - إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا)

[ ٧ / ٣٩٦ ]

٦٥٤٩ - إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٧٤، رقم ٧٢٢)، وابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٣)، والحكيم (١/٢٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٣، رقم ١٠٧١٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤجر الرجل فى نفقته".

٦٥٥٠ - إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى، والبزار عن ابن عمرو)

[ ٧ / ٣٩٧ ]

أخرجه الطبرانى (١٣/٦٥، رقم ١٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٦٢، رقم ١٣٦)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٧، رقم ٨٨٠١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٠٧، رقم ٦٧٤٤) . قال الهيثمى (٧/٢١٣): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.

٦٥٥١ - إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٧ / ٣٩٨ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١١١، رقم ٢٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٥، رقم ٨٥٠١) قال الهيثمى (٧/٢١٢): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى، وقد وثقه غير واحد، وقال ابن عدى: حديثه عن قتادة مضطرب، قلت وهذا منها.

٦٥٥٢ - إن العجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن عثمان)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/٧٢، رقم ٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٠، رقم ٣٨٧) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٢): فيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مزاحم وهو ثقة.

٦٥٥٣ - إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم أو قال رايتهم مع رجل من بنى بكر بن وائل (الطبرانى عن معاوية ومحارب وابنه مسلمة لا يعرفان وبقية رجاله ثقات) [المناوى]

[ ٧ / ٣٩٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٥٦، رقم ٨٣٤)، قال الهيثمى (٥/٣٢٢): رجاله ثقات.

٦٥٥٤ - إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء فى النار (أبو داود عن رجل عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/١٣١، رقم ٢٩٣٤) .

٦٥٥٥ - إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب الله عليهم المذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم (تمام عن مساور بن شهاب بن مسور عن أبيه عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)

أخرجه تمام فى الفوائد (١/٢٢٢، رقم ٥٣٣) .

٦٥٥٦ - إن العربية اندرست فجاءنى بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل ﵇ (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال قال أصحاب النبى - ﷺ - يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٠٣) عن أنس

٦٥٥٧ - إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد (الطبرانى عن أسيد بن حضير)

[ ٧ / ٤٠٠ ]

أخرجه الطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٢، رقم ١٩١١٨) قال الهيثمى (٩/٣٠٩) أسانيده كلها حسنة.

٦٥٥٨ - إن العرق يوم القيامة ليذهب فى الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢١٩٦، رقم ٢٨٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١٦)

٦٥٥٩ - إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد عن جابر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٢٧، رقم ١٤٥٥١) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٨٠، رقم ٢٢٨٦) . قال الهيثمى (٧/١٣٧): رجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة.

٦٥٦٠ - إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٧٤٢، رقم ١٢٨٧)

[ ٧ / ٤٠١ ]

٦٥٦١ - إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قطن بن قبيصة عن أبيه، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه ابن سعد (٧/٣٥) وأحمد (٥/٦٠، رقم ٢٠٦٢٢) والطبرانى (١٨/٣٦٩، رقم ٩٤١) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٢٤، رقم ١١١٠٨) والبيهقى (٨/١٣٩، رقم: ١٦٢٩٢)

وللحديث أطراف منها: (العيافة والطيرة والطرق من الجبت) .

ومن غريب الحديث: "الطرق" الضرب بالحصى وهو الخط فى الرمل.

٦٥٦٢ - إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصى الله (الطبرانى عن السائب بن يزيد)

أخرجه الطبرانى (٧/١٥٣، رقم ٦٦٦٧) . قال الهيثمى (٣/١٨): فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.

٦٥٦٣ - إن العين لتولغ بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أبى ذر)

[ ٧ / ٤٠٢ ]

أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤٠) قال الهيثمى (٥/١٠٦): رجاله ثقات. وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٦/١٣، رقم ٥٣٧٢)، وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٨٦، رقم ٣٩٧٢) والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٠٣، رقم ٥٦٦) وابن عدى (٣/١٠٤ ترجمة ٦٤٠ ديلم بن غزوان أبو غالب) .

ومن غريب الحديث: "لتولغ": أى تعلق وتغرى به.

٦٥٦٤ - إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء (أحمد عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٦، رقم ١٦٩٢٥)، قال الهيثمى (١/٢٤٧): فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٩٢) .

وللحديث أطراف منها: "إنما العين وكاء السه"، "إنما العينان وكاء السه"، "العين وكاء السه".

٦٥٦٥ - إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)

[ ٧ / ٤٠٣ ]

أخرجه مالك فى الموطأ (ص ٣٤٣، رقم ٩٩٣) رواية محمد بن الحسن الشيبانى، وفى الموطأ رواية يحيى بن بكير ومعن بن عيسى كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٨/٥٢٤، رقم ٩٨٩٦)، وقد قال ابن عبد البر فى تجريد التمهيد (ص ٢٦٨ ط دار الكتب العلمية) ليس هذا الحديث عند يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم ولا مطرف ولا أبى مصعب وهو عند ابن بكير ومعن بن عيسى جميعا فى الموطأ ورواه فى غير الموطأ جماعة. وأخرجه أحمد (٢/٤٨، رقم ٥٠٨٨) والبخارى (٥/٢٢٨٥، رقم ٥٨٢٤) ومسلم

(٣/١٣٦٠، رقم ٧٣٥) وأبو داود (٣/٨٢، رقم ٢٧٥٦) والترمذى (٤/١٤٤، رقم ١٥٨١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢٠٦، رقم ٦٥١١) وابن حبان (١٦/٣٣٧، رقم ٧٣٤٢) .

٦٥٦٦ - إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٦، رقم ٧٩٩٦) قال المنذرى (١/٢٨٥)، والهيثمى (٢/١٧٤): رجاله ثقات.

[ ٧ / ٤٠٤ ]

٦٥٦٧ - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تُطْفَأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (أحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٤/٢٢٦، رقم ١٨٠١٤)، وأبو داود (٤/٢٤٩، رقم ٤٧٨٤)، والطبرانى (١٧/١٦٧، رقم ٤٤٣)، وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٠/ ٢٨٩)

٦٥٦٨ - إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدهم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عيناه واربَدَّ وجهه وانتفخت أوداجه (الحكيم عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (١/٧٣) .

٦٥٦٩ - إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

[ ٧ / ٤٠٥ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٧) . وأورده أيضًا: الحكيم (١/٧٣)، وابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٦١، رقم ١٠٧٠) وقال قال أبى: حديث باطل ومخيس بن تميم مجهول.

٦٥٧٠ - إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٢/٤٥٠، رقم ٤١٥٥) .

٦٥٧١ - إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق (أبو عبيدة فى الغريب، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلًا [ابن نصر، والقضاعى، والديلمى عن أبى سعيد])

حديث زيد بن أسلم: أورده أبو عبيدة فى غريب الحديث (٢/٢٦٣) وأخرجه البيهقى (١٠/٢٢٥، رقم ٢٠٨١٢)

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٦٩، رقم ٤٩٠) والقضاعى (١/١٢٣، رقم ١٥٤) والديلمى (٣/١١٧، رقم ٤٣٢٦) .

٦٥٧٢ - إن الفاقة لأصحابى سعادة وإن الغنى للمؤمن فى آخر الزمان سعادة (الرافعى عن أنس عن ابن مسعود)

أخرجه الرافعى فى التدوين (١/٢١٠) .

[ ٧ / ٤٠٦ ]

٦٥٧٣ - إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها، الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل (نعيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .

٦٥٧٤ - إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وأبو سعد السمان فى مشيخته، والرافعى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) وقال: غريب. والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان (٢/١٧٢)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٠٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٩، رقم ١٠٥٦) وابن عساكر (٦/٢٧٩) .

[ ٧ / ٤٠٧ ]

٦٥٧٥ - إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٤، رقم ٣٤٤٦) قال الهيثمى (٧/٣٠٥): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.

٦٥٧٦ - إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٤١، رقم ٣٤٧)

٦٥٧٧ - إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٣) قال المنذرى (٣/٢٧٥): إسناده جيد، ورواته ثقات. وأبو يعلى (١٣/٤٥٨، رقم ٧٤٦٨)، والطبرانى (٢/٢٥٦، رقم ٢٠٧٢) قال الهيثمى (٨/٢٥): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٥/٢١٠، رقم ٢٥٣١٦) .

[ ٧ / ٤٠٨ ]

٦٥٧٨ - إن الفخذ عورة (الحاكم عن جرهد)

أخرجه الحاكم (٤/٢٠٠، رقم ٧٣٦٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٤٠، رقم٢٦٦٩٢)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٨)، والترمذى (٥/١١٠، رقم ٢٧٩٥) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والدارقطنى (١/٢٢٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جرهد غط فخذك".

٦٥٧٩ - إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة)

أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٧٠)، والحاكم (٢/٢٠٧، رقم ٢٧٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٩، رقم ٣١٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٤) . قال الهيثمى

[ ٧ / ٤٠٩ ]

(٨/٣٦) رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح.

٦٥٨٠ - إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١٧، رقم ١٥٤٦)، والعقيلى (٣/٢٩٧ ترجمة ١٣٠٤ عمران بن حطان) ثم قال: عمران لا يتابع على حديثه، وابن حبان (١١/٤٣٩، رقم ٥٠٥٥)، والبيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٤، رقم ١٢٦٠) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

وللحديث أطراف أخرى منها: (ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة) .

٦٥٨١ - إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن)

[ ٧ / ٤١٠ ]

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٠/١٤٩، رقم ٢١٧٢)، وعبد بن حميد (ص ٦٧، رقم ١٠٨)، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٠/١٤٩، رقم ٢١٧٢) .

٦٥٨٢ - إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ ﴿ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ [التوبة: ١١٣] فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٢/٣٦٦، رقم ٣٢٩٢) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥٧٢، رقم ٦٧١٤)

٦٥٨٣ - إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (هناد، وعبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عثمان)

[ ٧ / ٤١١ ]

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢١١، رقم ٣٤٤)، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٦٣، رقم ٤٥٤)، والترمذى (٤/٥٥٣، رقم ٢٣٠٨) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (٢/١٤٢٦، رقم ٤٢٦٧)، والحاكم (١/٥٢٦،

رقم ١٣٧٣)، والبيهقى (٤/٥٦، رقم ٦٨٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٩، رقم ٤٤٤)، والخطيب (٦/٨٩) .

٦٥٨٤ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٤، رقم ١٧٨٥٣) قال الهيثمى (٧/١٥٠): رجاله رجال الصحيح.

٦٥٨٥ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (البخارى، والنسائى عن عمر)

أخرجه البخارى (٤/١٩٠٩، رقم ٤٧٠٦)، والنسائى (٢/١٥٠، رقم ٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/١٩٣، رقم ٢٩٤٣) وقال: حسن صحيح.

[ ٧ / ٤١٢ ]

٦٥٨٦ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (ابن جرير، والباوردى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى)

أخرجه ابن جرير (١/١٥ ط الكتبى) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٢، رقم ٧٢٥)، وابن قانع (٣/١٣٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٥) .

٦٥٨٧ - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٢، رقم ٦٠٣٣) قال الهيثمى (٧/١٥٣) فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك.

٦٥٨٨ - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك (الحكيم، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك)

[ ٧ / ٤١٣ ]

ذكره الحكيم (٣/٢٥٢)، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ٨٦، رقم ٤٨) .

٦٥٨٩ - إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٥٦، رقم ٩٢) والطبرانى (٨/٢٩١، رقم ٨١١٩) قال الهيثمى (٧/١٦٠): فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات.

[ ٧ / ٤١٤ ]

٦٥٩٠ - إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا (ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن بريدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٩، رقم ٣٠٠٤٥)، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص ٢٧٧، رقم ٢٠٢)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٦٠، رقم ٩٩)

وللحديث أطراف منها: "تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة".

٦٥٩١ - إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها (أحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)

[ ٧ / ٤١٥ ]

أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٨)، والترمذى (٤/٤٤٨، رقم ٢١٤٠) وقال: حسن. والحاكم (١/٧٠٧، رقم ١٩٢٧) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٨، رقم ٣٠٤٠٥)، وأبو يعلى (٦/٣٦٠، رقم ٣٦٨٨)، والضياء (٦/٢١١، رقم ٢٢٢٢) .

٦٥٩٢ - إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/ ٦٢ ترجمة ٩١٢ صالح بن بشير أبو بشر المرى) ثم قال: ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا.

٦٥٩٣ - إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٩، رقم ١٠٦٢٩) .

[ ٧ / ٤١٦ ]

٦٥٩٤ - إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٩٢، رقم ٥٦٧١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٧٢، رقم ٨٦٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٣، رقم ٣٩٤)، والخطيب (١٢/٣٦٣) .

ومن غريب الحديث: "يتوطؤه" أى يدوسه.

٦٥٩٥ - إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه (الخليلى عن جابر)

أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين (٣/٤٦٣) .

٦٥٩٦ - إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

[ ٧ / ٤١٧ ]

أخرجه هناد (١/١٨٩، رقم ٣٠١)، والترمذى (٤/٧٠٤، رقم: ٢٥٨٠) وقال: غريب، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٣، رقم ٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (٢/١٢٩) . قال الحافظ فى الفتح (١١/٤٢٤): سنده ضعيف. وقال المناوى (٢/٣٨٠): قال العراقى سنده ضعيف.

٦٥٩٧ - إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٥، رقم ٤٣٢٢) قال البوصيرى (٤/٢٦١): هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف منها: "مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام".

٦٥٩٨ - إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) [مناوى]

أخرجه أحمد (٦/٣٩٧، رقم: ٢٧٢٦٩) قال الهيثمى (٥/٣١): رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المؤمن يأكل فى معى واحد".

[ ٧ / ٤١٨ ]

٦٥٩٩ - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله ﴿وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ [آل عمران: ٧] (الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة)

أخرجه الطبرانى (٩/٢٦، رقم ٨٢٩٦) قال الهيثمى (٧/١٥٣)، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم.

٦٦٠٠ - إن الكذب باب من أبواب النفاق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٥٦، رقم ١١١) .

[ ٧ / ٤١٩ ]

٦٦٠١ - إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (١/٢١٧، رقم ٤٤٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠١ رقم ٤٧٨٧) .

٦٦٠٢ - إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس)

[ ٧ / ٤٢٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥١١)، والطبرانى (٢٤/١٥٥، رقم ٤٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٠، رقم ٤٨٢١)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير بمعناه (٢/٢٢، رقم ٧١٠) . قال الذهبى فى السير (٢/١٧٣): منكر. وقال الهيثمى (٤/٥١): فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى - ﷺ - عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف.

٦٦٠٣ - إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٤٢١ ]

أخرجه الترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "نحن أحق بالشك من إبراهيم".

ومن غريب الحديث: "ذروة من قومه": أى أشراف قومه وأعلاهم نسبًا.

٦٦٠٤ - إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٠٨، رقم ٣٨٧٦)، قال المنذرى (٣/٣١٤): إسناده جيد. وقال الهيثمى (٨/٧٤): فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم.

[إن مع لفظ الجلالة]

٦٦٠٥ - إن الله أبى ذلك لكم ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدى الناس (الطبرانى عن عبد المطلب بن ربيعة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨٧، رقم ٦٧٧) .

[ ٧ / ٤٢٢ ]

وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد".

٦٦٠٦ - إن الله أبى علىَّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن مالك الليثى وصحح. أبو يعلى عن عقبة بن خالد. الطبرانى عن عبادة بن قرص الليثى)

حديث عقبة بن مالك: أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٠)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٧٥، رقم ٨٥٩٣)، والطبرانى (١٧/٣٥٥، رقم ٩٨٠)، والحاكم (١/٦٧، رقم ٤٨)، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٨١، رقم ٣٣١٠٨) . قال الهيثمى (١/٢٧): رواه الطبرانى فى الكبير، وأحمد، وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم. وقال المناوى (٢/١٩٩): قال العراقى فى أماليه: صحيح، وقال الذهبى فى الكبائر: على شرط مسلم.

[ ٧ / ٤٢٣ ]

حديث عقبة بن خالد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى الإصابة (٤/٥١٩، ترجمة ٥٦٠٠ عقبة بن خالد الليثى) صوابه ابن مالك. وقال أيضًا (٤/٥٢٥، ترجمة ٥٦١٥ عقبة بن مالك الليثى) وقع فى بعض النسخ من مسند أبى يعلى عقبة بن خالد، والصواب ابن مالك. وعزاه البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة

(٦/٣٧٤، رقم ٦٠٨٤) لأبى يعلى عن عقبة بن مالك.

٦٦٠٧ - إن الله أبى لى أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة (ابن عساكر عن هند بنت أبى هالة)

أخرجه ابن عساكر (٦٩/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٩٦)، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٥٥٧ ترجمة ٩٠١٣ هند بن أبى هالة) لابن السكن، وابن قانع. قال المناوى (٢/١٩٩): إسناده ضعيف.

٦٦٠٨ - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٠١) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.

[ ٧ / ٤٢٤ ]

٦٦٠٩ - إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولد آدم يوم القيامة (الطبرانى عن عبد الله) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٢، رقم ١٠٢٥٦) . قال الهيثمى (٨/٢٥٥): فيه يحيى الحمانى، وهو ضعيف.

٦٦١٠ - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصرى فى الجنة وقصر إبراهيم فى الجنة متقابلين وقصر على بن أبى طالب بين قصرى وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن حذيفة)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم (١/٢٥٠، رقم ٤٠٠) وقال: لا يصح، يزيد بن معقل، وعقبة بن موسى مجهولان.

[ ٧ / ٤٢٥ ]

٦٦١١ - إن الله اتَّخَذَنِى خليلا كما اتَّخَذَ إبراهيم خليلا فمنزلى ومنزل إبراهيم فى الجنة يوم القيامة تِجَاهَيْنِ والعباس بيننا مؤمن بين خَلِيلَيْنِ (ابن ماجه، والحاكم فى الكنى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٠، رقم ١٤١)، قال البوصيرى (١/٢١): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٧١، رقم ٩٣٦)، وابن عدى (١/١٧٣ ترجمة ١٢ أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى) وقال: حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث. والخطيب (٥/٢٢٧)، والديلمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٠) . قال الذهبى فى السير (٢/٩٢): أخرجه ابن ماجه، وهو موضوع، وفى إسناده عبد الوهاب العرضى الكذاب.

٦٦١٢ - إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلى أبو بكر (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٧ / ٤٢٦ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠١ رقم ٧٨١٦) قال الهيثمى (٩/٤٥): فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/١٠٢، رقم ٧٣) .

٦٦١٣ - إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، وروى صدره

أبو داود)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٤٠)، وأبو داود (٤/٩٨، رقم ٤٢٥٣) .

٦٦١٤ - إن الله احتجب التوبة – وفى لفظ احتجز - التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن فيل فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن أنس)

[ ٧ / ٤٢٧ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٩، رقم ٩٤٥٦)، والضياء (٦/٧٣، رقم ٢٠٥٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٧٧، رقم ٣٩٨)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨١، رقم ٤٢٠٢) قال الهيثمى (١٠/١٨٩): رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروى، وهو ثقة. وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٦٠٩) قال المناوى (٢/٢٠٠): ابن فيد. وفى نسخ: ابن فيل أى فى جزئه.

٦٦١٥ - إن الله أحدث فى الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم وأن تقوموا لله قانتين (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (٣/١٨، رقم ١٢٢٠) .

٦٦١٦ - إن الله أحل لإناث أمتى الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (النسائى عن أبى موسى)

أخرجه النسائى (٨/١٦١، رقم ٥١٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٩٣، رقم ١٩٥٢٥)، والطيالسى (ص ٦٩، رقم ٥٠٦)، والبيهقى (٣/٢٧٥، رقم ٥٩٠٧) .

[ ٧ / ٤٢٨ ]

٦٦١٧ - إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب)

أخرجه الخطيب (٣/١٦٢) وقال: غريب. وابن عساكر (٣٠/٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (١/٢٣، رقم ٢٣) . قال المزى فى تهذيب الكمال (١٥/١٠٤)، والحافظ فى تهذيب التهذيب (٥/٢٢٧): الحديث بطوله موضوع.

٦٦١٨ - إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/٢١) .

[ ٧ / ٤٢٩ ]

٦٦١٩ - إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٨٨ ترجمة ٢٠٠٥ يزيد بن عوانة الكلبى) وقال: لا يتابع عليه.

٦٦٢٠ - إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٩، رقم ٣٠٧١) قال الهيثمى (١٠/٨٨): فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف، وهذا منه.

[ ٧ / ٤٣٠ ]

٦٦٢١ - إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود)

٦٦٢٢ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف، والطبرانى، وأبو طاهر المخلص، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)

[ ٧ / ٤٣١ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٩) قال الهيثمى (١٠/١٧): فيه من لم أعرفه. والحاكم (٣/٧٣٢، رقم ٦٦٥٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٨٣، رقم١٠٠٠)، والخلال فى السنة (٣/٥١٥، رقم ٨٣٤)، وابن قانع (٢/١٤٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١١)، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (٤/١٤) .

٦٦٢٣ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة (٢/٤٨٣، رقم ٧٦٩) وقال: لا يصح. والعقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (١٣/٤٧٣) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٣٦ رقم ٣٠٣٧)

[ ٧ / ٤٣٢ ]

٦٦٢٤ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٢/٩٩) .

٦٦٢٥ - إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)

أخرجه العقيلى (١/١٢٦، ترجمة ١٥٣ أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٣/٤٧٣) .

٦٦٢٦ - إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٢، رقم ٢٤٥٥) قال الهيثمى (٧/٢٥): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائى فى الكبرى

[ ٧ / ٤٣٣ ]

(٦/٣٤٧، رقم ١١١٩١) وقال: كلثوم هذا ليس بالقوى، وحديثه ليس بالمحفوظ. والحاكم (١/٨٠، رقم ٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٣٨، رقم ٣٦٦) .

ومن غريب الحديث: "بنعمان": بالفتح: واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات. "قبلا": يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا.

٦٦٢٧ - إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار، والطبرانى، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)

[ ٧ / ٤٣٤ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٠، رقم ٢١٤٠)، والطبرانى (٢٢/١٦٨ رقم ٤٣٤) قال الهيثمى (٧/١٨٧): فيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد، وإسناد الطبرانى حسن. والآجرى فى الشريعة (ص ١٧٢)، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٦) .

٦٦٢٨ - إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٣، رقم ٨٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٨٧): فيه جعفر بن الزبير، وهو متروك.

٦٦٢٩ - إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٠، رقم ١٣٩٦)، وابن عساكر (٣/٤٠١) .

[ ٧ / ٤٣٥ ]

٦٦٣٠ - إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى، وابن عساكر عن عمرو بن قيس)

أخرجه الدارمى (١/٤٢، رقم ٥٤) .

٦٦٣١ - إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب)

أخرجه الخطيب (١٤/٩٩)، وابن عساكر (٦٤/١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٢/٣٤٢) .

٦٦٣٢ - إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر)

٦٦٣٣ - إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٤٣٦ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٨) .

٦٦٣٤ - إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٢، رقم ٥٩٨) .

٦٦٣٥ - إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤١٣، رقم ٩٣٤١)، ومسلم (٤/٢٠٣٠، رقم ٢٦٣٧)، وابن حبان (٢/٨٦، رقم ٣٦٥) .

٦٦٣٦ - إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)

[ ٧ / ٤٣٧ ]

قال المناوى (٢/٢٠١): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه.

ومن غريب الحديث: "كفافًا": بقدر الكفاية.

٦٦٣٧ - إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى، والضياء عن جابر)

أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٠٤، رقم ١٩٦٥) قال الهيثمى (٨/١٩): رجاله رجال الصحيح.

٦٦٣٨ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٨٩) .

٦٦٣٩ - إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٧، رقم ٢٣٦٧٢) قال المنذرى (٤/١٤٢): رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى - ﷺ - واختلف فى سماعه منه. قال الهيثمى (٢/٢٩١): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٥، رقم ٩٧٨٤) .

[ ٧ / ٤٣٨ ]

٦٦٤٠ - إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

قال المناوى (٢/٢٠١): رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق وثقه ابن معين، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه، قال الخطيب: السلمى هذا وضاع، لكن فيه نزاع.

٦٦٤١ - إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس)

أخرجه الخطيب (٢/١٥٠) وقال: مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث.

٦٦٤٢ - إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)

[ ٧ / ٤٣٩ ]

أخرجه الحاكم (٣/٣٧٣، رقم ٥٤٢٧) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال المناوى (٢/٢٠٧): قال الحافظ ابن حجر ﵀ فى الأطراف: شيخ الحاكم ضعيف، وهو من الحفاظ.

٦٦٤٣ - إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ([ابن ماجه] عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٧، رقم ٤٠٥٤) وقال البوصيرى (٤/١٩٥): هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه.

[ ٧ / ٤٤٠ ]

ومن غريب الحديث: "مقيتا": من المقت وهو أشد الغضب. "ممقتا": مبغوضا بين الناس. "مخونا": منسوبا إلى الخيانة بين الناس. "رجيما": مطرودا.

٦٦٤٤ - إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٤٥، رقم ٩٥١) .

٦٦٤٥ - إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٠، رقم ٥٣١٥) . قال الهيثمى (٦/٢٦٥): فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبى: قواه النسائى.

٦٦٤٦ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)

[ ٧ / ٤٤١ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩١) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٤٥، رقم ٢٤٩٩) .

٦٦٤٧ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبده شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٢) . قال الهيثمى (١٠/١٩١): فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.

٦٦٤٨ - إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٧٢)، والطبرانى (١٩/٣٥٠، رقم ٨١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٠، رقم ١٠٣٠٧) .

[ ٧ / ٤٤٢ ]

٦٦٤٩ - إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (٤/١٧٩١، رقم ٢٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٢، رقم ٦٦٤٧) .

٦٦٥٠ - إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٤)، وأبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٣)، وأبو يعلى (١/٤٠، رقم ٣٧)، والبيهقى

[ ٧ / ٤٤٣ ]

(٦/٣٠٣، رقم ١٢٥٢٦)، والضياء (١/١٢٩، رقم ٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٢٤، رقم ٥٤) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى - ﷺ - فقال أبو بكر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول … فذكره.

٦٦٥١ - إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط)

أخرجه ابن عساكر (١٧/١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٣٢ ترجمة ٧٢٥ زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه.

٦٦٥٢ - إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين. أحمد، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)

[ ٧ / ٤٤٤ ]

حديث عمران بن حصين: أخرجه ابن سعد (٤/٢٩١)، والطبرانى (١٨/١٣٥، رقم ٢٨١)، والبيهقى (٣/٢٧١، رقم ٥٨٨٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٢): رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.

حديث أبى الأحوص عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/١٣٧، رقم ١٧٢٧٠)، والطبرانى (١٩/٢٧٨، رقم ٦١٠)، وفى الصغير (١/٢٩٥، رقم ٤٨٩) قال الهيثمى (٥/١٣٣): رجاله رجال الصحيح.

٦٦٥٣ - إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٣)، والبيهقى (٩/١٧٣، رقم ١٨٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٨٧، رقم ٥٦٠٥)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٣١، رقم ١٠٣٤٣)، والطبرانى (١٢/٤٢٧، رقم ١٣٥٧١)، وفى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٧) .

٦٦٥٤ - إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد)

أخرجه ابن قانع (٢/١٤) .

٦٦٥٥ - إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)

[ ٧ / ٤٤٥ ]

أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٦٦٥٦ - إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥٦)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٨)، وأبو يعلى (٢/٤٩٢، رقم ١٣٣١)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٢): رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وابن حبان (٢/٨٩، رقم ٣٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٠ رقم ٨٧٤) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٦، رقم ١٣٨٢) وقال: لا يصح، قال أحمد: أحاديث دراج مناكير.

[ ٧ / ٤٤٦ ]

٦٦٥٧ - إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى، وابن النجار عن على)

أخرجه الديلمى (١/١٦١، رقم ٥٩٨)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/١٣٧) .

٦٦٥٨ - إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٣٩١) .

[ ٧ / ٤٤٧ ]

٦٦٥٩ - إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى - ﷺ - عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره)

ذكره الحكيم (١/٣١٣) .

[ ٧ / ٤٤٨ ]

٦٦٦٠ - إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أبو الشيخ (٢/٤٤٠، رقم ١٦)، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٣)، والخطيب (٥/٣٥٥) .

[ ٧ / ٤٤٩ ]

٦٦٦١ - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان

[ ٧ / ٤٥٠ ]

جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن المبارك (١/١٥٩، رقم ٤٦٩)، والترمذى (٤/٥٩١، رقم ٢٣٨٢) وقال: حسن غريب. والحاكم

(١/٥٧٩، رقم ١٥٢٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن جرير فى تفسيره (١٢/١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١١٥، رقم ٢٤٨٢)، وابن حبان (٢/١٣٥، رقم ٤٠٨) .

ومن غريب الحديث: "جمع القرآن": حفظه. "جواد": سخى كريم. "جرىء": شجاع. "تسعر": توقد.

٦٦٦٢ - إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ، والحاكم عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٤٥١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٠، رقم ٧٣٢٤) قال المنذرى (٢/٣٨٩): إسناد صحيح. وقال الهيثمى (٤/١٨٠): رجاله رجال الصحيح. وقال فى (٨/١٣٤): رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه. وأخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٠٣، رقم ٥٢٤)، والحاكم (٤/٣٣٠، رقم ٧٨١٣) وقال: صحيح الإسناد.

٦٦٦٣ - إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٨، رقم ١٠٦٨٦) قال الهيثمى (٩/٢٠): فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٧١، رقم ٦٧٤٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك".

٦٦٦٤ - إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٢/١١١٣، رقم ١٤٧٥) .

[ ٧ / ٤٥٢ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لم يبعثنى معنتًا"، "إنما بعثنى الله مبلغًا".

٦٦٦٥ - إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٩، رقم ٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٦٥، رقم ٨٢٨٦)، قال الهيثمى

(٣/١٢٧): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٦٠) .

٦٦٦٦ - إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى أمامة)

[ ٧ / ٤٥٣ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٤٥، رقم ٧٦٤٢)، قال الهيثمى (١٠/٦٠): فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم، وهو متهم بالكذب. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٧)، وابن عساكر (١/٣٩٢)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٧٢) .

٦٦٦٧ - إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد)

٦٦٦٨ - إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى (٣/١٦٢، رقم ٣٠٠٤) قال الهيثمى (١٠/٢٨٥): فيه من لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٧) .

[ ٧ / ٤٥٤ ]

٦٦٦٩ - إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة)

أخرجه ابن عساكر (١٤/١٧٢) .

ومن غريب الحديث: "اصطفى": اختار واستخلص.

٦٦٧٠ - إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)

أخرجه مسلم (٤/١٧٨٢، رقم ٢٢٧٦)، والترمذى (٥/٥٨٣، رقم ٣٦٠٦) وقال: حسن صحيح غريب. أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٧)، وأبو يعلى (١٣/٤٦٩، رقم ٧٤٨٥)، والخطيب (١٣/٦٤) .

[ ٧ / ٤٥٥ ]

٦٦٧١ - إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد، والحاكم، والضياء عن

أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه أحمد (٢/٣١٠، رقم ٨٠٧٩) قال الهيثمى (١٠/٨٧): رواه أحمد، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (١/٦٩٣ رقم ١٨٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٠٤، رقم ٢٩٨٢٧) .

[ ٧ / ٤٥٦ ]

٦٦٧٢ - إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٥، رقم ٥٧٦) .

٦٦٧٣ - إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)

أخرجه ابن حبان (١٤/٢٤٢ رقم ٦٣٣٣) والترمذى (٥/٥٨٣ رقم ٣٦٠٥) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (١/٢٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٧، رقم ١٧٠٢٨) .

[ ٧ / ٤٥٧ ]

٦٦٧٤ - إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٦٢٩، رقم ٤٠٩٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٣٣٢، رقم ١١٩١٤) .

ومن غريب الحديث: "بالكلام": بالتكليم له وهو فى الأرض. "بالخلة": بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله.

٦٦٧٥ - إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣١، رقم ٤٢) . قال الهيثمى (١/٨٢): فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الله أضن"، "لله أضن".

٦٦٧٦ - إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة، والحاكم عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٤٥٨ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٦٤، رقم ٣٦٧٢٩)، والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "وما يدريك".

٦٦٧٧ - إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٧، رقم ٤٢٣٤) . قال الهيثمى (٣/٢٩٩): فيه سعيد بن سنان الشامى، وهو ضعيف.

٦٦٧٨ - إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)

[ ٧ / ٤٥٩ ]

أخرجه الدارقطنى (٤/١٢٩) وقال: العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب. والبيهقى (١٠/٢٩٠، رقم ٢١٢١٠) . قال الحافظ فى الإصابة (٣/٤٠٣): إسناده ضعيف جدًّا. ولكن وجدت له طريقًا أخرى، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه، وقال البيهقى: حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.

[ ٧ / ٤٦٠ ]

٦٦٧٩ - إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٤) قال الهيثمى (٥/٢٧٥): فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.

٦٦٨٠ - إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى أعمالكم (ابن أبى عاصم، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن عبيد بن الحجاج السلمى. البيهقى، والخطيب عن أبى هريرة)

[ ٧ / ٤٦١ ]

حديث خالد بن عبيد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٧٠، رقم ١٣٨٥)، والطبرانى (٤/١٩٨، رقم ٤١٢٩) قال الهيثمى (٤/٢١٢): إسناده حسن. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/١٩٥٢ رقم ٢٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١٨، رقم ١٦١٣) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٢٤٣ ترجمة٢١٨١ خالد بن عبيد الله بن الحجاج السلمى) لابن السكن والطبرانى.

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٦/٢٦٩، رقم ١٢٣٥١)، والخطيب (١/٣٤٩) .

٦٦٨١ - إن الله أعطانى السبع مكان التوراة وأعطانى الراءات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطانى ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلنى بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبى قبلى (محمد بن نصر عن أنس)

أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص ٢٧٥، رقم ١٩٧) قال المناوى (٢/٢١٣): إسناده ضعيف.

[ ٧ / ٤٦٢ ]

٦٦٨٢ - إن الله أعطانى الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدنى بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا مَلِكَ إلا الله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون فى سبيل الله (أحمد، والبغوى عن رجل من خثعم)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٢، رقم ٢٢٣٨٩) . قال الهيثمى (٦/٢١٢): فيه أبو همام الشعبانى ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٨ رقم ١٩٨٧٨) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٦/٣١١٠، رقم ٧١٧٧) .

٦٦٨٣ - إن الله أعطانى ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلى الصلاة فى الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويُؤَمِّن هارون (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ٧ / ٤٦٣ ]

أخرجه ابن عدى (٣/٢٣٩ ترجمة ٧٣٠ زربى بن عبد الله أبو يحيى) وقال: ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل، وبعض متون أحاديثه منكرة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٩، رقم ٢٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .

٦٦٨٤ - إن الله أعطانى خصالًا ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس)

أخرجه ابن خزيمة (٣/٣٩، رقم ١٥٨٦) .

٦٦٨٥ - إن الله أعطانى خصالًا لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب)

ذكره الحكيم (٣/١٢٥) .

٦٦٨٦ - إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)

[ ٧ / ٤٦٤ ]

ذكره الحكيم (١/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٦)، والبزار (٦/٢٣٤، رقم ٢٢٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٤١١): فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.

٦٦٨٧ - إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى)

أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٠٣، رقم ١٤١٦)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٦٧٠ رقم ٤١٧٩)، وابن عساكر من طريق ابن منده (٢٩/٥١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٨) .

[ ٧ / ٤٦٥ ]

٦٦٨٨ - إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٧٩ رقم ١٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٨، رقم ٢٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٢٢٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٥١ رقم ٣٠٥١) .

٦٦٨٩ - إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٢/١٧٧) .

٦٦٩٠ - إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ)

أخرجه الترمذى (٤/٤٣٤، رقم ٢١٢١) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث".

[ ٧ / ٤٦٦ ]

٦٦٩١ - إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٢) قال الهيثمى: نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميرى اسمه عمران، قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو الشيخ (٢/٧٦٣) .

٦٦٩٢ - إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الديلمى (١/١٦٢، رقم ٦٠٠) قال المناوى (٢/٢١٣): فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ، قال الذهبى: قال ابن عدى: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزى: الحديث موضوع فيه الكديمى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .

[ ٧ / ٤٦٧ ]

٦٦٩٣ - إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٧، رقم ٣٦١٤) .

٦٦٩٤ - إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٠، رقم ٧٢٦٨) قال الهيثمى (١/٢٨٨): فيه محمد بن راشد، ولم أعرفه، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان، وفيه ضعف. وقال فى (١/٢٩٣): إسناده حسن.

٦٦٩٥ - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)

[ ٧ / ٤٦٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٢١ رقم ٥٨٩) قال الهيثمى (١/١٧١): رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٧)، والبيهقى موقوفًا (١٠/١٢ رقم ١٩٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٨٤) والحاكم موقوفًا (٤/١٢٩، رقم ٧١١٤) .

٦٦٩٦ - إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٨١ رقم ٨٩٣٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٩٨) والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤٩ رقم ١١١١) وقال: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب. قال الهيثمى (١/١٧١): فيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع.

٦٦٩٧ - إن الله أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشىء أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن خالد بن معدان مرسلًا)

[ ٧ / ٤٦٩ ]

٦٦٩٨ - إن الله أمدنى يوم بدر وحنين بملائكة يقيمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان (الطيالسى، والبيهقى عن على)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣، رقم ١٥٤)، والبيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥٢٠) كلاهما عن على قال عممنى رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفى، ثم ذكره.

٦٦٩٩ - إن الله أمرنى أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولًا سديدًا (أحمد، والطبرانى عن ابن قيس) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/٣٩١، رقم ١٩٥٠٦)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٩٤) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/١٣٧، رقم ٣١٤٨)، والرويانى (١/٣٢٥ رقم ٤٩٣) .

٦٧٠٠ - إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٥٦، رقم ١٠٣٠٥) . قال الهيثمى (٩/٢٠٤): رجاله ثقات.

[ ٧ / ٤٧٠ ]

٦٧٠١ - إن الله أمرنى أن أسمى المدينة طيبة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٣٦، رقم ١٩٨٧) .

وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن الله سمى المدينة طابة".

٦٧٠٢ - إن الله أمرنى أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك وحق علىَّ أن أعلمك وحق عليك أن تعى قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) [المناوى]

أخرجه البزار (٩/٣٢٥، رقم ٣٨٧٨) قال الهيثمى (١/١٣١): فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع، وهو منكر الحديث، وعباد بن يعقوب رافضى.

[ ٧ / ٤٧١ ]

٦٧٠٣ - إن الله أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى فى يومى هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادى فهو لهم حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتُهم أن لا يشركوا بى ما لم ينزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرنى أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذن يثلغوا رأسى حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه فى المنام واليقظة فأعزهم بعزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك (الطبرانى عن عياض بن حمار)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٨، رقم ٩٨٧) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٢٦، رقم ٨٠٧٠)، والبزار

(٨/٤١٩، رقم ٣٤٩١) .

وللحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم".

[ ٧ / ٤٧٢ ]

٦٧٠٤ - إن الله أمرنى أن أعلمكم مما علمنى وأن أريكم إذا قمتم على أبواب حجركم أن تسلموا يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وُضِعَ بين يدى أحدكم طعام فَلْيُسَمِّ حتى لا يشارككم الخبيث فى أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال فى مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا فى طعامكم (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (١/٣٨٥) .

٦٧٠٥ - إن الله أمرنى أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خفف عن أمتى فقال اقرأه على حرفين وأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن أبى)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (١/١٣- ط. الكتبى) .

[ ٧ / ٤٧٣ ]

٦٧٠٦ - إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى: يضع الحديث)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٨٩ ترجمة ٧٥٨ سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى) وقال: يضع الحديث. وابن عساكر

(٣٩/١٢٧) .

٦٧٠٧ - إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة)

أخرجه الترمذى (٥/٦٣٦ رقم ٣٧١٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٣ رقم ١٤٩) والحاكم (٣/١٤١ رقم ٤٦٤٩) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٧٢) .

٦٧٠٨ - إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (١/١٧٦، رقم ٦٥٩) .

ومن غريب الحديث: "بمداراة الناس": بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم.

[ ٧ / ٤٧٤ ]

٦٧٠٩ - إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (١/١٧٥، رقم ٦٥٦) .

٦٧١٠ - إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ)

أخرجه أبو داود (٤/٧، رقم ٣٨٧٤) وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (٢/٩): إسناد صحيح. وأخرجه الطبرانى

(٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩) قال الهيثمى (٥/٨٦): رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٥)، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص ٢٨٧، رقم ٤١٩) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص١٤ مخطوط) .

٦٧١١ - إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٥، رقم ١٠٦٥) . قال الهيثمى (٤/٦٦): فيه النضر بن حميد، وهو متروك.

[ ٧ / ٤٧٥ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا".

٦٧١٢ - إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عباس. ابن عساكر عن عائشة)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٥/٧٠، ترجمة ١٢٤٩ عمير بن عمران الحنفى)، وابن عساكر من طريق الخطيب (٣٩/٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨ رقم ٣٥٠١) وفى الصغير (١/٢٥٣ رقم ٤١٤) قال الهيثمى (٩/٨٣): فيه عمير بن عمران الحنفى، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤١) .

٦٧١٣ - إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد (أبو داود، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)

[ ٧ / ٤٧٦ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٤، رقم ٤٨٩٥)، وابن ماجه (٢/١٣٩٩، رقم ٤١٧٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٩٨ رقم ٢٨٦٥)، والبزار (٨/٤٢٤، رقم ٣٤٩٥)، والطبرانى (١٧/٣٦٤، رقم ١٠٠٠)، والبيهقى فى السنن الكبرى

(١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٧٢)، وفى شعب الإيمان (٥/٢٨٥، رقم ٦٦٧٢) .

ومن غريب الحديث: "لا يبغى": لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد.

٦٧١٤ - إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

[ ٧ / ٤٧٧ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٣، رقم ٥٧٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٩، ترجمة ٩٥٥ محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن عدى (٦/١٦٠ ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير.

٦٧١٥ - إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ (الترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده)

أخرجه الترمذى (٥/٧٢١، رقم ٣٩٢٣) وقال: غريب. والطبرانى (٢/٣٣٩، رقم ٢٤١٧)، والحاكم (٣/٣، رقم ٤٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٠٥) .

ومن غريب الحديث: "قِنَّسْرِينَ": بلد بالشام.

[ ٧ / ٤٧٨ ]

٦٧١٦ - إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إسرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]

[ ٧ / ٤٧٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٨، رقم ٤٨٤٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٧): فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات.

٦٧١٧ - إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. [الديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء])

حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١١، رقم ٣٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٤٣٤) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الديلمى (١/١٤٣، رقم ٥١٢)، والرافعى (٤/١٢٥) .

٦٧١٨ - إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب ووهاه، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ٧ / ٤٨٠ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١٧٩، رقم ١١٤٢٢) قال الهيثمى (٩/٥١): فيه محمد بن مجيب الثقفى، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٦٠)، والخطيب (٣/٢٩٨) وقال: قال يحيى بن معين: محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله. وأخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٢) .

٦٧١٩ - إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٦٠، رقم ١٢٠١٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥): فيه جماعة لم أعرفهم.

٦٧٢٠ - إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت. قال ابن عساكر هذا منقطع)

أخرجه ابن عساكر (١/١٤٠) وقال: هذا منقطع.

ومن غريب الحديث: "بالتقديس": بالتطهير.

٦٧٢١ - إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)

[ ٧ / ٤٨١ ]

أخرجه ابن عدى (٢/٣١ ترجمة ٢٧١ بكر بن يونس)، وابن عساكر (٤٤/١١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٦)، وقال: لا يصح، والذهبى فى الميزان (٢/٦٥ ترجمة ١٣٠١ بكر بن يونس)، وقال: منكر جدًّا.

٦٧٢٢ - إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله - ﷺ - عشية عرفة … فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١٥، رقم ١٠٢٦) قال الهيثمى (٩/١٣٢): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٦٥٨، رقم ١١٢١) .

[ ٧ / ٤٨٢ ]

٦٧٢٣ - إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١١٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩٦، رقم ٣٠٧) وقال: لا يصح. قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/١٧٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦١، رقم ١٢٥١) قال الهيثمى (٩/٧٠): فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور.

[ ٧ / ٤٨٣ ]

٦٧٢٤ - إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (الطيالسى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل)

أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٢٨)، والبيهقى (٨/١٥٩، رقم ١٦٤٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٧٧، رقم ٨٧٣) . قال الهيثمى (٥/١٨٩): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.

٦٧٢٥ - إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر)

عزاه المنذرى (٣/٢٦٠) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى، وضعفه.

[ ٧ / ٤٨٤ ]

٦٧٢٦ - إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٩٦) .

٦٧٢٧ - إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ)

أخرجه البخارى (٣/١٣٣٩، رقم ٣٤٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٢٤٠، رقم ٢٩٧)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٠٨، رقم ١١٩٩)، والبيهقى (١٠/٢٣٦، رقم ٢٠٨٨٤) .

ومن غريب الحديث: "وواسانى": من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه.

٦٧٢٨ - إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده)

[ ٧ / ٤٨٥ ]

أخرجه الديلمى (١/١٧٧، رقم ٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧٤) . قال الحافظ فى الإصابة (٥/٢٣٨، ترجمة ٦٧٠٣ عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة): ذكره البغوى، وابن قانع، وأبو عمر فى الصحابة وقال: لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا.

٦٧٢٩ - إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٤، رقم ٦٨٩٥) . قال الهيثمى (٨/١٨٨): فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف. وكذا قال العجلونى (١/٢٤٥): وزاد: لكن معناه صحيح.

[ ٧ / ٤٨٦ ]

٦٧٣٠ - إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٤)، وأحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦١)، والطبرانى (٨/١٩٦، رقم ٧٨٠٣) . قال الهيثمى (٥/٦٩): فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.

[ ٧ / ٤٨٧ ]

٦٧٣١ - إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدوا عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٨، رقم ١٢) . قال الهيثمى (٥/٣٠٦): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

٦٧٣٢ - إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم)

[ ٧ / ٤٨٨ ]

٦٧٣٣ - إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق (الدارقطنى فى الأفراد، وتمام، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف. ابن جرير عن الضحاك مرسلًا)

حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/١٩٣، رقم ٢٤٠٣)، وتمام (٢/٧، رقم ٩٧٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٧٢)، وابن عساكر (١٤/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣١٢ ترجمة ٧٧٢ سلام بن سليمان) .

٦٧٣٤ - إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه (ابن جرير عن الضحاك مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (١/٥١ رقم ١٢١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٧١ رقم ١٥٧٠) .

[ ٧ / ٤٨٩ ]

٦٧٣٥ - إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١، رقم ٥٥٩٠)، والديلمى (١/١٦٤، رقم ٦٠٣) وابن عساكر (٥٣/٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (١/٧٢) .

ومن غريب الحديث: "حظرها": منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. "سكير": ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره.

٦٧٣٦ - إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٣) قال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢): فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (٢/١٢٥): هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.

[ ٧ / ٤٩٠ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٣٣، رقم ١١٢٧٤)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٢٠ رقم ٣٤٧٩)، والحاكم (٢/٢١٦، رقم ٢٨٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٦٠، رقم ١٩٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٥٢، رقم ٧٦٥) .

ومن غريب الحديث: "تجاوز": عفا. "استكرهوا": حملوا على فعله قهرا.

٦٧٣٧ - إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/١٥٢، رقم ١٠٩٠) قال الهيثمى

(٦/٢٥٠): فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (١/٢٨٢): فى إسناده ضعف.

٦٧٣٨ - إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٤)، والبيهقى (١٠/٦١، رقم ١٩٧٩٩) .

[ ٧ / ٤٩١ ]

٦٧٣٩ - إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٢٠، رقم ٤٩٦٨)، ومسلم (١/١١٦، رقم ١٢٧)، وأبو داود (٢/٢٦٤ رقم ٢٢٠٩)، والترمذى (٣/٤٨٩، رقم ١١٨٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٣)، وابن ماجه (١/٦٥٨، رقم ٢٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٩)، وأحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩٠٩٧)، وأبو يعلى (١١/٢٧٨، رقم ٦٣٩٠)، وابن حبان (١٠/١٧٨، رقم ٤٣٣٤)، والقضاعى (٢/١٦٧، رقم ١١١٤) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢١٦ رقم ٥٣٩) قال الهيثمى (٦/٢٥٠): فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (١/١٤٩، رقم ٣٤٢) .

[ ٧ / ٤٩٢ ]

حديث عائشة: أخرجه العقيلى (١/١١٧ ترجمة ١٣٨ أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم.

٦٧٤٠ - إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٢٥ ترجمة ٧٧٨ سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) قال الحافظ فى التلخيص

(١/٢٨٢): رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره".

٦٧٤١ - إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٥٥، رقم ٧٤٦٤)، والبخارى (٢/٨٩٤، رقم ٢٣٩١)، والنسائى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩٤، رقم ١١٧٣)، وأبو عوانة (١/٧٦، رقم ٢٢٤)، وابن منده فى الإيمان (١/٤٧٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٥٩) .

[ ٧ / ٤٩٣ ]

٦٧٤٢ - إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٨٧ ترجمة ١٤٢٤ عبد العزيز بن الحصين) وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد.

٦٧٤٣ - إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (١/١/٢٢٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٥٦٥، رقم ٤٤٧٧) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٥): قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك.

٦٧٤٤ - إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٧/١٢٢) . قال المناوى (٢/٢٢٠): حديث حسن.

[ ٧ / ٤٩٤ ]

٦٧٤٥ - إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٤، رقم ٢٧٠٩) قال البوصيرى (٣/١٤٣): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٢) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٥٢٢)، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٣، رقم ١٤٨٤) . قال الهيثمى (٤/٢١٢): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.

حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٢٦ رقم ٣٠٩١٧)، والطبرانى (٢٠/٥٤، رقم ٩٤) قال الهيثمى (٤/٢١٢): فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٠) .

[ ٧ / ٤٩٥ ]

حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٦، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٦، ترجمة ٥٠٨)، والعقيلى (١/٢٧٥، ترجمة ٣٣٩)، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٢٤، ترجمة ٢١٣٥)، والحافظ فى اللسان (٢/٣٢٤ ترجمة ١٣٢٧) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند.

٦٧٤٦ - إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن

[ ٧ / ٤٩٦ ]

أنس وضعف)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٤٠، رقم ٤١٠٦) . قال الهيثمى (٣/٢٥٧): فيه صالح المرى، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "تطول": تفضل وتكرم.

٦٧٤٧ - إن الله تطول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى، والضياء عن بلال)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٠٠٦، رقم ٣٠٢٤)، قال البوصيرى (٣/٢٠٤): هذا إسناد ضعيف.

٦٧٤٨ - إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)

[ ٧ / ٤٩٧ ]

قال الحافظ فى اللسان (٣/٤٢١ ترجمة ١٦٥٢ عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد): أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (٢/٦٢٥ ترجمة ٢٩٥١ زيد أبو عبد الله) وفى القول المسدد (١/٣٨) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم.

٦٧٤٩ - إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣١٨، رقم ٥٢٦) قال الهيثمى (٧/٢٩٩): فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف.

٦٧٥٠ - إن الله جعل البركة فى السحور والكيل (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٤١٣، رقم ٧٢٤) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٤٩٦) .

[ ٧ / ٤٩٨ ]

ومن غريب الحديث: "البركة": الزيادة والنماء. "السحور": هو أكل الصائم وقت السحر. "الكيل": ضبط الحبوب وإحصاؤها.

٦٧٥١ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٥٣، رقم ٥١٤٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٤٥، رقم ٧٥٨)، والترمذى (٥/٦١٧ رقم ٣٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٨، رقم ٦٨٩٥)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٨، رقم ٣٣٣٠)، قال الهيثمى (٩/٦٦): رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (٢/١٩، رقم ١٠١٦)، وابن عساكر (٤٤/١٠٣) .

[ ٧ / ٤٩٩ ]

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٥)، وأبو داود (٣/١٣٩، رقم ٢٩٦٢)، والحاكم (٣/٩٣، رقم ٤٥٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٨٢، رقم ١٥٤٣)، وابن عساكر (٤٤/٩٩) . قال الهيثمى

(٩/٦٦): رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط.

حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (٢/٤١، رقم ١٠٨٦)، وابن عساكر (٤٤/١٠١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٠١، رقم ٩٢٠٢)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (٩/٢١٩ رقم ٨٨٦١)، وتمام (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٣١٢، رقم ٦٨٨٩)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤٢)، وابن عساكر (٤٤/١٠١) . قال الهيثمى (٩/٦٦): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة.

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣١٢ رقم ٧٠٧) . قال الهيثمى (٩/٦٧): فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره.

[ ٧ / ٥٠٠ ]

ومن غريب الحديث: "جعل الحق": يعنى أجراه.

٦٧٥٢ - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٣/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٤٤/٥٠) .

٦٧٥٣ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٠٦) .

٦٧٥٤ - إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى، وابن عساكر عن بلال)

أخرجه الشاشى (٢/٣٧٦، رقم ٩٨٣)، وابن عساكر (٤٨/٧٤) .

٦٧٥٥ - إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٤) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "كالثَغْب": الغدير الذى قل ماؤه.

٦٧٥٦ - إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٤٨/٧٣) .

[ ٨ / ١ ]

٦٧٥٧ - إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١٠) . قال الهيثمى (٨/٢٩): فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣٦، رقم ٨٧٩٨) .

٦٧٥٨ - إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤٢) .

ومن غريب الحديث: "بثها": نشرها.

٦٧٥٩ - إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣١٣) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.

[ ٨ / ٢ ]

ومن غريب الحديث: "طمست": محيت واندرست.

٦٧٦٠ - إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله ﴿يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨] (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (٥/١١٩، رقم ٩٤٠)، وأحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨)، والترمذى

(٥/٥٤٦، رقم ٣٥٣٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) .

٦٧٦١ - إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود)

[ ٨ / ٣ ]

أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٥٦)، والخطيب (٧/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٥٨ رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى (٣/١٧٩): رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم صوم".

ومن غريب الحديث: "لخُلوف فم الصائم": تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام.

٦٧٦٢ - إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٣/٤٣، رقم٢٦٣٠) قال الهيثمى (٩/١٧٢): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (٧/١٩٨، ترجمة ٢١٠٤ يحيى بن العلاء الرازى) وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(١/١٧٢، رقم ٦٤٣) .

[ ٨ / ٤ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢١٤، رقم ٣٣٨) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

٦٧٦٣ - إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٨) .

٦٧٦٤ - إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)

أخرجه الحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.

ومن غريب الحديث: "مضرجين بالدم": ملطخين بالدم.

[ ٨ / ٥ ]

٦٧٦٥ - إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (١/٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧١، رقم ٦٤١) .

٦٧٦٦ - إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/٨٤، رقم ١٢٥٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٧١): فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٧٢، رقم ٦٤٤) .

ومن غريب الحديث: "شهوة": شىء يحبه. "طُعمة": رزقًا. "الخمس": من الفىء والغنيمة.

[ ٨ / ٦ ]

٦٧٦٧ - إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٢٢٥) .

ومن غريب الحديث: "غلوة": قدر رمية سهم.

٦٧٦٨ - إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب])

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٢٣، رقم ٤) .

حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (٥/٤١١، رقم ٨٥٨٥) .

[ ٨ / ٧ ]

ومن غريب الحديث: "وجوهًا": أشخاصًا. "ويسر عليهم إعطاءه": سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. "حظر": الحظر هو المنع والحرمان.

٦٧٦٩ - إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٧/٩١، رقم ٦٤٧٢) قال الهيثمى (١٠/٦٣): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٧)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٠١، رقم ٣٥٤٠) .

٦٧٧٠ - إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)

[ ٨ / ٨ ]

أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص ٨٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨ رقم ٣٠٦٧)، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (٤٥/٣) . قال المناوى (٢/٢٢١): فيه مع إرساله ضعف.

ومن غريب الحديث: "الشعر": أى قص الشعر أو حلقه "نسكا" أى من مناسك الحج. "نكالا": عبرة لغيره وعقوبة عليه.

٦٧٧١ - إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر)

حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣١، رقم٨٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٤٥): فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٤/٢٠٥، رقم ٧٧٢٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٥٦، رقم ٧٣٠٦)، وابن خزيمة (٣/٢٠١، رقم ١٩٠٦)، والحاكم (١/٥٨٤، رقم ١٥٣٩) .

[ ٨ / ٩ ]

ومن غريب الحديث: "الأهلة": مفردها هلال. "مواقيت للناس": يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. "غم عليكم": حال بينكم وبينه غيم وسحاب.

٦٧٧٢ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه البيهقى (٧/٢٨٣، رقم ١٤٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٩١، رقم ٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧٩، رقم ٥٨٤٧) .

٦٧٧٣ - إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)

[ ٨ / ١٠ ]

أخرجه أبو داود (٣/٣٤٨، رقم ٣٧٧٣)، وابن ماجه (٢/١٠٨٦، رقم ٣٢٦٣) قال البوصيرى (٤/٨): هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٧، رقم ٥٩٧٤) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٧٦): قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات.

ومن غريب الحديث: "عبدًا كريمًا": متواضعًا سخيًّا. "عنيدًا": جائرًا عن القصد مع العلم به.

٦٧٧٤ - إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال … فذكره)

[ ٨ / ١١ ]

أخرجه ابن سعد (٣/٣٩٤)، والطبرانى (٩/٣٧، رقم ٨٣١٨) قال الهيثمى (٤/٢٩٤): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٩٥، رقم ١٠٤٧١) كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (٢/٦٢٨، رقم ١٣٥٨) . قال الذهبى فى السير (١/١٥٧): هذا منقطع. وقال المناوى (٢/٢٢٤): ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اهـ. فالحديث مرسل.

٦٧٧٥ - إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (١/٧٨، رقم ٧٠) أن النبى - ﷺ - سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ فذكره.

٦٧٧٦ - إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

[ ٨ / ١٢ ]

أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١)، والترمذى (٤/٣٦١، رقم ١٩٩٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩، رقم ٨٥)، وابن حبان (١٢/٢٨٠، رقم ٥٤٦٦) .

ومن غريب الحديث: "الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ": هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا. "غمط الناس": احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم.

٦٧٧٧ - إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٤): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.

٦٧٧٨ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٤٢١، رقم ٨٢٦) .

[ ٨ / ١٣ ]

ومن غريب الحديث: "البؤس": الخضوع والذلة ورثاثة الحال. "التباؤس": إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه.

٦٧٧٩ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٢٠، رقم ١٠٥٥) . قال الهيثمى (٥/١٣٢): فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق.

٦٧٨٠ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦٠، رقم ٤٦٦٨) . قال الهيثمى (٥/١٣٣): فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "غَمَصَ الناس": احْتَقَرهم.

[ ٨ / ١٤ ]

٦٧٨١ - إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْسَافها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٨ رقم ٦٩٠٦) قال الهيثمى (٨/١٨٨): فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (٣٨/٣٦٧) .

ومن غريب الحديث: "سَفْسَافها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.

٦٧٨٢ - إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سَفْسَافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٤٢٣، رقم ٨٢٨) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٧، رقم ٤) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٦، رقم ١٠٨٤٠) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢٩) .

ومن غريب الحديث: "جواد": كثير الجود والعطاء.

[ ٨ / ١٥ ]

٦٧٨٣ - إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦، رقم ٣٥٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٥): فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا.

ومن غريب الحديث: "الغريم": الذى عليه الدين.

[ ٨ / ١٦ ]

٦٧٨٤ - إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٨، رقم ٧٢٤١)، وابن أبى شيبة (٧/٤٠٦، رقم ٣٦٩٢١) والبخارى (٢/٨٥٧، رقم ٢٣٠٢)، ومسلم (٢/٩٨٨، رقم ١٣٥٥)، وأبو داود (٢/٢١٢، رقم ٢٠١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٤٤، رقم ٢٦٠٠)، والدارقطنى (٣/٩٧)، والبيهقى (٨/٥٢، رقم ١٥٨١٨) .

[ ٨ / ١٧ ]

ومن غريب الحديث: "حبس": منع. "يختلى": يؤخذ ويقطع. "لا يعضد": لا يقطع. "ساقطتها": لقطتها. "الإذخر": هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب.

٦٧٨٥ - إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها (الحاكم عن أبى ثعلبة)

أخرجه الحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٤) .

٦٧٨٦ - إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠، رقم ٣)، وأبو يعلى (١/٨٤، رقم ٨٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة جسد".

٦٧٨٧ - إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (الديلمى عن أبى سعيد)

[ ٨ / ١٨ ]

أخرجه الديلمى (١/٢/٢٢٧ ٢٢٨) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٧/٦٨، رقم ٣٠٦٨) . قال المناوى (٢/٢٢٦): فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، قال الذهبى: ضعفوه.

٦٧٨٨ - إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٧)، والبيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٣٧٢، رقم ٥٣٦٣)، والطبرانى فى الأوسط (١/٤٣، رقم ١١٦)، والدارقطنى (٣/٧) .

٦٧٨٩ - إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٥، رقم ٤٥١٣) . قال الهيثمى (٤/٩١): فيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبى سليم وهو مدلس.

ومن غريب الحديث: "القينة": المغنية.

[ ٨ / ١٩ ]

٦٧٩٠ - إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٩٤، رقم ١٨٦) .

٦٧٩١ - إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٥، رقم ٦٣٠٥) . قال الهيثمى (٣/٢٨٣): فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف.

٦٧٩٢ - إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول)

أخرجه الطبرانى (١٣/٥١، رقم ١٢٧)، والبيهقى (١٠/٢٢١، رقم ٢٠٧٨٢) .

ومن غريب الحديث: "الغُبَيْراء": شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر.

٦٧٩٣ - إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن)

أخرجه ابن سعد (١/٣٩٠) .

[ ٨ / ٢٠ ]

٦٧٩٤ - إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٥، رقم ٣٦٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٦، رقم ٨٨٧٤)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٤، رقم ١٧٣٦)، والخطيب (٧/١٩٥) .

ومن غريب الحديث: "لابتى المدينة": ما بين جبليها.

٦٧٩٥ - إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٣/٣٣١، رقم ٣٦٩٦)، والبيهقى (١٠/٢٢١، رقم ٢٠٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٤، رقم ٢٤٧٦)، وأبو يعلى (٥/١١٤، رقم ٢٧٢٩)، وابن حبان (١٢/١٨٧، رقم ٥٣٦٥) .

ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير.

[ ٨ / ٢١ ]

٦٧٩٦ - إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٥٢، رقم ١١٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٦٢، رقم ٩٤٢٦) . قال الهيثمى (٤/٩١): فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره.

٦٧٩٧ - إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلَاهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال (البخارى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٢٢ ]

أخرجه البخارى (٣/١١٦٤، رقم ٣٠١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٩٥، رقم ٩٧٢٤) .

ومن غريب الحديث: "لا ينفر صيدها": لا يتعرض له بالاصطياد. "خلاها": النبات الرطب الرقيق.

٦٧٩٨ - إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٣/٤٥٣، رقم ١١٤٧) وقال: حسن صحيح.

٦٧٩٩ - إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الترمذى - صحيح - عن على)

أخرجه الترمذى (٣/٤٥٢، رقم ١١٤٦) وقال: حسن صحيح.

٦٨٠٠ - إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٢٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٨، رقم ١١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٦٠، رقم ٣٨٦٦) قال الهيثمى (٣/٢٨٤): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٩) .

٦٨٠١ - إن الله حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم، والديلمى عن عبد الجبار بن عبد الحارث بن مالك قال وفدتُ على رسول الله - ﷺ - فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحًا قال … فذكره)

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٤/١٨٨٢ رقم ٤٧٣٦) وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/١٣) وقال: غريب لا أعلم أنى كتبته إلا من هذا الوجه. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٢٧٧، ترجمة ٥٠٦٦ عبد الجبار بن عبد الحارث) لابن منده.

٦٨٠٢ - إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٢٤ ]

أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٨) قال الهيثمى (٥/٨٤): رجاله رجال الصحيح خلا عمران العمى وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه الضياء (٦/٣٣٠، رقم ٢٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١، رقم ٢٣٤١٥)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٥/٥٠١، رقم ٥٢٧٦) وقال: هذا إسناد حسن، عمران مختلف فيه. وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص ١٠١، رقم ٢١) لابن السنى وأبى نعيم عن أنس بن مالك.

٦٨٠٣ - إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم العرب قسمًا وقسم العجم قسمًا وكانت خيرة الله فى العرب ثم قسم العرب قسمين فقسم اليمن قسمًا وقسم مضر قسمًا وكانت خيرة الله فى قريش ثم أخرجنى من خير ما أنا منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٣٥، رقم ٣٨٠٢) قال الهيثمى (٨/٢١٧): فيه من لم أعرفه.

[ ٨ / ٢٥ ]

٦٨٠٤ - إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تَغْلِبُ غضبى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٥) .

٦٨٠٥ - إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكًا فيدخل فى الرحم فيقول يا رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق فى الرحم فيقول يا رب شقى أم سعيد وما أجله فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما رزقه فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما خَلْقُهُ ما خلائقه فما من شىء إلا وهو يخلق معه فى الرحم (البزار عن عائشة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٣، رقم ٢١٥١) . قال الهيثمى (٧/١٩٣): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٣٤٥، رقم ٨٧٢)، وابن عدى (٣/٢٢٧، ترجمة ٧٢١ زبير بن عبد الله) وقال: أحاديثه منكرة المتن والإسناد. واللالكائى (٤/٥٩٥، رقم ١٠٥٣) .

[ ٨ / ٢٦ ]

٦٨٠٦ - إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٣٧٤) . قال الحسينى (١/٥٤): أخرجه ابن عساكر فى تاريخه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.

ومن غريب الحديث: "جذم": أصل.

٦٨٠٧ - إن الله حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن صفوان بن يَعْلَى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٤/٢٢٤، رقم ١٧٩٩٩)، وأبو داود (٤/٣٩، رقم ٤٠١٢)، والنسائى (١/٢٠٠، رقم ٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٩٨، رقم ٩٠٨) .

٦٨٠٨ - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى أن يَبسط عبده يديه إليه ثم يردهما صفرين ليس فيهما شىء (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم".

[ ٨ / ٢٧ ]

٦٨٠٩ - إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى من عبده أن يرفع يده فيردها صفرًا ليس فيها شىء (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣١، رقم ٤٥٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٩١، رقم ١٨٦٧) . قال الهيثمى (١٠/١٤٩): فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

٦٨١٠ - إن الله حيى يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى (عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨٨، رقم ١١١١) .

٦٨١١ - إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (١/٧٥٠، رقم ٢٠٦٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: معاوية لم يحتج به البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦١، رقم٢٤٠٣) .

[ ٨ / ٢٨ ]

٦٨١٢ - إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى قيل يا رسول الله على ماذا نعمل قال على مواقع القدر (أحمد، وابن سعد، والحكيم، والحاكم عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى)

أخرجه أحمد (٤/١٨٦، رقم ١٧٦٩٦) قال الهيثمى (٧/١٨٦): رجاله ثقات. وابن سعد (١/٣٠)، والحكيم

(٤/٢٠٢)، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٤) وقال: صحيح.

٦٨١٣ - إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذُرِّيَّةً فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله فَفِيمَ العمل قال إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فَيُدْخِلَهُ به الجنة وإذا خلق العبد للنار اسْتَعْمَلَهُ بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أهل النار فَيُدْخِلَهُ به النار (مالك، وأحمد،

[ ٨ / ٢٩ ]

وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن حبان، والآجرى فى الشريعة، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والضياء عن عمر)

أخرجه مالك (٢/٨٩٨، رقم ١٥٩٣)، وأحمد (١/٤٤، رقم ٣١١)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٩٧)، وأبو داود (٤/٢٢٦، رقم ٤٧٠٣)، والترمذى (٥/٢٦٦، رقم ٣٠٧٥) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤٧، رقم ١١١٩٠)، وابن جرير فى تفسيره (٩/١١٣)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٢/٢٦٣) وقال ابن كثير: مسلم بن يسار لم يسمع عمر كذا قاله أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة. وابن حبان (١٤/٣٧، رقم ٦١٦٦)، والآجرى (ص ١٧٠) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٣٢٥) وقال: فى هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب. والحاكم (١/٨٠، رقم ٧٤) وقال: صحيح على شرطهما. والضياء (١/٤٠٦

[ ٨ / ٣٠ ]

، رقم ٢٨٩) وقال: إسناده منقطع.

٦٨١٤ - إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٨١ ترجمة ١١٩ إسماعيل بن رافع أبو رافع المدنى) وقال: أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٠٢، رقم ٣٩٤) وقال: لا يصح. وابن عساكر (٢/٣٤٥)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٧، رقم ٢٤٠١) وقال قال أبى: حديث منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨)، وعزاه أيضًا للحكيم، وابن عدى.

٦٨١٥ - إن الله خلق آدم من قَبْضَةٍ قَبَضَهَا من جميع الأرض فجاء بَنُو آدَمَ على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وبين ذلك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى، وابن سعد، والطبرانى عن أبى مُوسَى)

[ ٨ / ٣١ ]

أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٩)، وأبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٣)، والترمذى (٥/٢٠٤، رقم ٢٩٥٥) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٢/٢٨٨، رقم ٣٠٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٦)، وابن سعد (١/٢٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٣، رقم ٥٤٩)، والبزار (٨/٤٢، رقم ٣٠٢٦)، والرويانى (١/٣٥٦ رقم ٥٤٧)، وابن حبان (١٤/٢٩، رقم ٦١٦٠)، وأبو الشيخ (٥/١٥٤٤، رقم ١٠٠٢١) .

ومن غريب الحديث: "السهل": الذى فيه رفق ولين. "الحزن": الذى فيه عنف وغلظة.

٦٨١٦ - إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الزيف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (ابن عساكر عن عائشة، وقال: فى إسناده مجاهيل فلا يحتج به)

أخرجه ابن عساكر (١/٣٥٢)، وقال: هذا إسناد فيه مجاهيل فلا يحتج به.

[ ٨ / ٣٢ ]

٦٨١٧ - إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شىء إلى الله البياض (البزار عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٦٠، رقم ٢٩٤٠) قال الهيثمى (٥/١٢٨): فيه هشام بن زياد وهو متروك.

٦٨١٨ - إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٤٧، رقم ١٠١٦)، وابن حبان (١/٣٤٨، رقم ١٣٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٦، رقم ٤٥١٥) جميعًا عن عائشة قالت: توفى صبى فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة … فذكره.

٦٨١٩ - إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له (الخطيب عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٣ ]

أخرجه الخطيب (١١/١٠٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٤ رقم ٤٨٧٨) وفى الصغير (٢/٢٧ رقم ٧١٩) قال الهيثمى (٧/١٨٨) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.

٦٨٢٠ - إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٣٠، رقم ٨٣٤٩)، والبخارى (٥/٢٢٣٢، رقم ٥٦٤١)، ومسلم (٤/١٩٨٠، رقم ٢٥٥٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٦١، رقم ١١٤٩٧)، وابن حبان (٢/١٨٤، رقم ٤٤١)، والحاكم (٢/٢٧٩، رقم ٣٠٠٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٤، رقم ٧٩٣٤) .

ومن غريب الحديث: "مقام العائذ بك": مقام المستجير بك من القطيعة. "أصل من وصلك": أعطف عليه وأحسن إليه، وهو كناية عن عظيم إحسانه. "أقطع من قطعك": كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه.

٦٨٢١ - إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه الترمذى (٥/٥٨٤، رقم ٣٦٠٧) وقال: حسن.

٦٨٢٢ - إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)

[ ٨ / ٣٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٩) . قال الهيثمى (٥/٨٦): رجاله ثقات.

٦٨٢٣ - إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٠٣) .

٦٨٢٤ - إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٤، رقم ٦١٠٤)، ومسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢) .

[ ٨ / ٣٦ ]

٦٨٢٥ - إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (٦/١٩٩ ترجمة ١٦٧٥ محمد بن ذكوان) وقال: قال البخارى والنسائى: منكر الحديث. وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٩، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤٥٥، رقم ١٣٦٥٠)، وفى الأوسط (٦/١٩٩، رقم ٦١٨٢) قال الهيثمى (٨/٢١٥): فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٤/٨٣، رقم ٦٩٥٣) .

[ ٨ / ٣٧ ]

٦٨٢٦ - إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم، وأبو يعلى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر)

ذكره الحكيم (٢/١٢)، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٢٢) قال الهيثمى: فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. وأبو الشيخ (٥/١٧٨٣، رقم ١٢٨٥١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٤، رقم ١٠١٣٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٢٣٨، رقم ٦٧٤)، وابن عدى (٥/٣٥٢ ترجمة١٥١١ عبيد بن واقد القيسى بصرى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٥٦، ترجمة ٩٣٢ محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) وقال: لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله - ﷺ -. والخطيب (١١/٢١٧)، والديلمى (٢/١٨٧، رقم ٢٩٣٦) .

[ ٨ / ٣٨ ]

٦٨٢٧ - إن الله خلق النهار اثنتى عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين تدرأ عنك ذنب تلك الساعة (الديلمى من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبى ذر)

أخرجه أيضًا: العقيلى من طريق آخر (٢/٢٤٣ ترجمة ٧٩٧ عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن عدى (٥/٣٠٤، ترجمة ١٤٤٨): عبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد.

٦٨٢٨ - إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الدارقطنى فى الصفات وقال: وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل. [الديلمى عن على])

[ ٨ / ٣٩ ]

حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٢٦، رقم ٢٨) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٦٢، رقم ٤٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (٥/١٥٥٥) .

حديث على: أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٥) .

ومن غريب الحديث: "الديوث": الذى لا يغار على أهله.

٦٨٢٩ - إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلنى فى خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتًا فجعلنى فى خيرهم بيتًا أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتًا (الحاكم عن ربيعة بن الحارث)

أخرجه الحاكم (٣/٢٧٥، رقم ٥٠٧٧) .

٦٨٣٠ - إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

[ ٨ / ٤٠ ]

أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٤)، والترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤٢) وقال: حسن. والحاكم (١/٨٤، رقم ٨٣) وقال: صحيح. والبيهقى (٩/٤، رقم ١٧٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٠٧، رقم ٢٤٣)، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٢١، رقم ٢١٤٥)، وابن حبان (١٤/٤٣، رقم ٦١٦٩)، والطبرانى فى مسند الشاميين

(١/٣٠٤، رقم ٥٣٢)، والديلمى (١/١٧٠، رقم ٦٣٤) قال الهيثمى (٧/١٩٣): رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وقال المناوى (٢/٢٣١): قال ابن حجر فى فتاويه: إسناد لا بأس به.

[ ٨ / ٤١ ]

٦٨٣١ - إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٩/٣٥٧، رقم ٩٧٦٣) من طرق فى موضع واحد. قال الهيثمى (١٠/٣٤٣): رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥٢٠، رقم ١٢٠٣) .

[ ٨ / ٤٢ ]

٦٨٣٢ - إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى]

أخرجه البزار (٩/٤٥٢، رقم ٤٠٦٣) قال الهيثمى (٨/١٣٥): فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٦٤، رقم ٦٢٨١) .

٦٨٣٣ - إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٦٩): للمسعودى فى مروج الذهب، وسكت عنه.

ومن غريب الحديث: "العنقاء": طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد.

[ ٨ / ٤٣ ]

٦٨٣٤ - إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه، وابن أبى شيبة، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١٤/١٦٩، رقم ٣٤٢٩)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢٧ رقم ٩٩٥)، والبيهقى (٣/٣٦٤ رقم ٦٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٧٠ رقم ١٢٩) والبزار (٩/٤٥١ رقم ٤٠٦٣)، قال الهيثمى (٨/١٣٥): فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب. وابن عدى (٧/٢٦٣ ترجمة ٢١٦٣ يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. وأبو الشيخ (٤/١٣٣٨)، وابن أبى حاتم فى العلل

(٢/٢١٤، رقم ٢١٣٢)، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٥١، رقم ١١١٢) .

[ ٨ / ٤٤ ]

٦٨٣٥ - إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن عساكر عن أنس، وروى ابن ماجه بعضه)

أخرجه البيهقى (٦/٢٦٤، رقم ١٢٣٢١)، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (٢١/٢٨٠)، وابن ماجه

(٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤)، قال البوصيرى (٣/١٤٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الحسن بن سفيان (٦/١٤٩، رقم ٢١٤٤)، والدارقطنى (٤/٧٠)، والطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٦٠، رقم ٦٢١) .

[ ٨ / ٤٥ ]

ومن غريب الحديث: "المنحة مردودة": هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها. "الزعيم": الكفيل. "غارم": ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه.

٦٨٣٦ - إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس. [الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس موقوفًا])

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الطبرانى فى موضعين: (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥)، (١٢/٧٢، رقم ١٢٥١١) . قال الهيثمى (٧/١٩١): رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٥) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٠، رقم ١٠٦٠٥)، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٢،

رقم ٤٢)، والحاكم (٢/٥١٦، رقم ٣٧٧١) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١٠/٧١، رقم ٦٣) .

[ ٨ / ٤٦ ]

٦٨٣٧ - إن الله خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٧٤، رقم ١٢٠٤٧) . قال الهيثمى (١٠/٢١٤): رواه الطبرانى والبزار، وإسناده حسن.

٦٨٣٨ - إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه تمام (١/٢٤٨، رقم ٦٠٦)، وابن عساكر (٨/٢٥٩) وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٦٣ ترجمة ١٨٦٧ مخيس بن تميم الأشجعى) وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٩) وقال قال أبى: موضوع يعنى بهذا الإسناد.

٦٨٣٩ - إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٧ رقم ١٠٠٦) قال الهيثمى (١٠/٢١٤): فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات.

[ ٨ / ٤٧ ]

٦٨٤٠ - إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة. [الحاكم عن سلمان])

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث سلمان: أخرجه الحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٦٨٤١ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن سلمان. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٤٨ ]

حديث سلمان: أخرجه أحمد (٥/٤٣٩، رقم ٢٣٧٧١)، ومسلم (٤/٢١٠٩، رقم ٢٧٥٣)، وابن حبان (١٤/١٤، رقم ٦١٤٦)، والحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٦١٤، رقم ١٣١٩)، والطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٤) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٦١، رقم ٣٤٢٠٧)، وأحمد (٣/٥٥، رقم ١١٥٤٧)، وابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٤) قال البوصيرى (٤/٢٥٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "طباق ما بين السماء والأرض": ملء ما بينهما.

٦٨٤٢ - إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/١٢٣، رقم ١٨٦) .

[ ٨ / ٤٩ ]

٦٨٤٣ - إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان)

٦٨٤٤ - إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان)

أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (١/٣٦، رقم ١٠)، وأخرجه ابن سعد (١/٢٧) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره. وابن جرير فى تفسيره (٣/٢٢٥)، وأبو الشيخ (٥/١٥٤٦)، وأبو نعيم (٨/٢٦٤)، وقال عن سليمان فذكره. والدارقطنى فى العلل (٥/٣٣٨، رقم ٩٣١) وقال: يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.

[ ٨ / ٥٠ ]

٦٨٤٥ - إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/١٨، رقم ١١١٥٠)، والبخارى (١/١٧٧، رقم ٤٥٤)، ومسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢) .

٦٨٤٦ - إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٥١ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٠٧، رقم ٦٩٩٤) قال الهيثمى (٨/٢٠٢): فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وشيخ الطبرانى لم أعرفه. وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢١٩، رقم ٢١٤٨)، وقال قال أبى: منكر.

٦٨٤٧ - إن الله ذبح ما فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى، وأبو نعيم فى المعرفة عن شريح الحجازى وضعف)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٩)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٤٧٩، رقم ٣٧٤٨) .

٦٨٤٨ - إن الله ذكى لكم صيد البحر (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن عصمة بن مالك. [البيهقى عن حذيفة])

حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٥٠٠) .

حديث حذيفة: أخرجه البيهقى (٩/٢٥٢، رقم ١٨٧٤٦) وقال: هذا إسناد غير قوى.

[ ٨ / ٥٢ ]

٦٨٤٩ - إن الله رحيم حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)

حديث سلمان المرفوع: أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٥)، والترمذى (٥/٥٥٦، رقم ٣٥٥٦) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/٧١٨، رقم ١٩٦٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٢١١، رقم ٢٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٨)، وابن حبان (٣/١٦٠، رقم ٨٧٦) .

حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٢، رقم ٢٩٥٥٥) .

٦٨٥٠ - إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم (ابن جرير عن أبى صالح الحنفى مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/٧٨) .

[ ٨ / ٥٣ ]

٦٨٥١ - إن الله رد عليك حديقتك وقبل صدقتك (البزار عن ابن عمرو قال رجل أعطيت أمى حديقة فى حياتها وقد ماتت ولم تدع وارثًا غيرى فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٠٧، رقم ١٣١٣) قال الهيثمى (٤/٢٣٢): إسناده حسن.

٦٨٥٢ - إن الله رضى لكم ثلاثًا وكره لكم ثلاثًا رضى لك أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (البغوى عن أبى جعدية. [أحمد عن أبى هريرة])

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦٠، رقم ٨٧٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".

[ ٨ / ٥٤ ]

ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع.

٦٨٥٣ - إن الله رضى لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر (الطبرانى عن محجن بن الأذرع السلمى)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٩٨، رقم ٧٠٧)، قال الهيثمى (٤/١٥): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٤٣، رقم ٢٣٧) .

٦٨٥٤ - إن الله رفع لى الدنيا فأنا أنظر فيها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفى هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلى للنبيين من قبله (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وسنده ضعيف)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٧، رقم ٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .

ومن غريب الحديث: "جليان": إظهارًا وتكشفًا.

[ ٨ / ٥٥ ]

٦٨٥٥ - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الرِّكاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم وَالتَّعْرِيسَ بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات (الطبرانى عن خالد بن مَعْدَانَ عن أبيه. [مالك، وسعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلًا])

حديث خالد بن معدان عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٥، رقم ٨٥٢) قال الهيثمى (٣/٢١٣): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٦٣، رقم ٩٢٥١) .

حديث خالد بن معدان المرسل: أخرجه مالك (٢/٩٧٩، رقم ١٧٦٧) وسعيد بن منصور (٢/٢٧٩، رقم ٢٦٢٠) .

ومن غريب الحديث: "االتعريس": نزول القوم فى السفر ليستريحوا آخر الليل.

[ ٨ / ٥٦ ]

٦٨٥٦ - إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات (ابن السنى عن جابر)

أخرجه ابن السنى (ص ١٩٥، رقم ٥٢٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سافرتم فى الخصب"، "إذا سرتم فى الخصب".

ومن غريب الحديث: "تغولت بكم الغيلان": ظهرت وتلونت بصور مختلفة.

٦٨٥٧ - إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين رحيم يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاسٍ لاهٍ نيام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدرى يَرُدُّ الله روحه أم لا (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (١/١٥٨، رقم ٥٨٢) .

٦٨٥٨ - إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

[ ٨ / ٥٧ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٧) قال الهيثمى (٨/١٩): فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٢٣٧، رقم ٤٢١) .

٦٨٥٩ - إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا، وأبو عوانة، والخطيب عن أنس. ابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم، والخرائطى عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى الدنيا، والخرائطى عن على. ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلًا. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أبى بكرة)

[ ٨ / ٥٨ ]

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (٤/٨٧، رقم ١٦٨٥١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٦، رقم ٤٧٢) وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٨١، رقم ٥٠٤)، والخرائطى فى المكارم (ص٢٢٥، رقم ٦٧٨) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (٦/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠٦، رقم ٢٩٣٤)، وفى الصغير (١/١٤٥، رقم ٢٢١) . قال الهيثمى (٨/١٨): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والصغير، وأحد إسنادى البزار رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٦، رقم ٣٦٨٨)، وابن حبان (٢/٣٠٩، رقم ٥٤٩)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٥/٣٤٢، رقم ٥٦٨١)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٦)، والخرائطى فى المكارم (ص ٢٢٨، رقم ٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٠٥، رقم ٤٥٢) .

[ ٨ / ٥٩ ]

حديث على: أخرجه أحمد (١/١١٢، رقم ٩٠٢)، والخرائطى فى المكارم (ص ٢٢٨، رقم ٦٨٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤٠٤، رقم ٧٧٠٢)، وأبو يعلى (١/٣٨٠، رقم ٤٩٠) قال الهيثمى (٨/١٨): رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وأبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات. والضياء (٢/٤١٣، رقم ٨٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٦/٣٣٦، رقم ٨٤١٥) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه أيضًا: هناد (٢/٦٠٣، رقم١٢٨٤) .

حديث أبى بكرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٢٥ رقم ٦٧٩) .

٦٨٦٠ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه عبد الرزاق (٣/٧، رقم ٤٥٨٢)، وابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٥٨) .

٦٨٦١ - إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٦٠ ]

أخرجه البيهقى (٢/٤٦٩، بعد رقم ٤٢٥٠)، وابن عساكر (٤٥/٣١٨) .

ومن غريب الحديث: "حمر النعم": الإبل الحمراء، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها.

٦٨٦٢ - إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٦٤، رقم ٧٩٧٥) . قال الهيثمى

(٢/٢٤٠): فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمركم الله الليلة بصلاة"، "إن الله قد أمدكم بصلاة".

٦٨٦٣ - إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ٨ / ٦١ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٠٥، رقم ٦٩١٩) قال الهيثمى (٢/٢٤٠): لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٥ رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٩، رقم ٢٢٦٣) .

٦٨٦٤ - إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى بصرة الغفارى)

أخرجه أحمد (٦/٧، رقم ٢٣٩٠٢)، (٦/٣٩٧، رقم ٢٧٢٧٢)، وابن قانع (١/١٥٠)، والطبرانى (٢/٢٧٩، رقم ٢١٦٧) قال الهيثمى (٢/٢٣٩): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٤، رقم ٦٥١٤)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٣٦، رقم ٢٢٧) .

٦٨٦٥ - إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)

[ ٨ / ٦٢ ]

أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٥) . قال الهيثمى (٩/٢١٨): فيه من لم أعرفهم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد زوجنى فى الجنة".

٦٨٦٦ - إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٦) قال الهيثمى (٧/٢٢١): رجال أحمد رجال الصحيح. والبزار (٨/٤١٣، رقم ٣٤٨٧) .

[ ٨ / ٦٣ ]

٦٨٦٧ - إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد، ومسلم،

[ ٨ / ٦٤ ]

وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٨، رقم ٢٢٤٤٨)، ومسلم (٤/٢٢١٥، رقم ٢٨٨٩)، وأبو داود (٤/٩٧، رقم ٤٢٥٢)، والترمذى (٤/٤٧٢، رقم ٢١٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٠٤، رقم ٣٩٥٢)، وأبو عوانة (٤/٥٠٨، رقم ٧٥٠٩)، وابن حبان (١٦/٢٢٠، رقم ٧٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١١، رقم ٣١٦٩٤) .

ومن غريب الحديث: "زوى لى الأرض": المراد قبضها وجمعها. "الأحمر والأبيض": الذهب والفضة. "بسنة عامة": قحط يعم الكل. "أقطارها": نواحى الأرض. "فيستبيح": يستأصل. "بيضتهم": مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها. "الأئمة المضلين": الداعين إلى البدع والفسق والفجور.

[ ٨ / ٦٥ ]

٦٨٦٨ - إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٧، رقم ٢١٥٧) . قال الهيثمى (٩/١٣٢): فيه على بن الحَزَوَّر، وهو متروك.

٦٨٦٩ - إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢٩/٢١٧) .

٦٨٧٠ - إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية، والنسائى، وابن حبان، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٦٦ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٥)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٤، رقم ٩١٧٤)، وابن حبان (١٠/٣٤٤، رقم ٤٤٩٢)، والضياء (٧/٥٥، رقم ٢٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٢٠٨، بعد رقم ١٧٠٥) وقال: سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى - ﷺ - مرسلًا. وأبو عوانة

(٤/٣٨٤، رقم ٧٠٣٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٥، رقم ٨٥٧٤)، وابن عدى (١/٣١٢، ترجمة ١٣٧ إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) .

٦٨٧١ - إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر بن سمرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤٢٢)، وأحمد (٥/٩٤، رقم ٢٠٩١٦)، ومسلم (٢/١٠٠٧، رقم ١٣٨٥) والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٢، رقم ٤٢٦٠)، وابن حبان (٩/٤٤، رقم ٣٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٤١، رقم ٧٤٤٤) .

[ ٨ / ٦٧ ]

٦٨٧٢ - إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى، وأبو يعلى، والهيثم بن كليب، والضياء، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٢٣٥، رقم ٨٧٧٠) وقال: عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه. وأبو يعلى

(١/٢٠٣، رقم ٢٣٦)، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (١/٣٦٥، رقم ٢٥٤)، وابن عساكر (٢١/١٠٨) .

٦٨٧٣ - إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٤٦/١٦٣) .

ومن غريب الحديث: "القبط": أهل مصر.

٦٨٧٤ - إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٢)، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٤) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

[ ٨ / ٦٨ ]

(٥/١١٧، رقم ٨٤٢٠)، والضياء (٢/٣٨٨، رقم ٧٧٤) جميعًا عن على أنه قال: بعثنى رسول الله - ﷺ - إلى اليمن قاضيًا فقلت: يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء؟ فذكره.

٦٨٧٥ - إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وسمويه، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه - ﷺ - لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)

[ ٨ / ٦٩ ]

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٨)، وابن سعد (٧/٤٣٢)، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٨٥، رقم ٣٢٠)، وابن قانع (١/١٦٢)، والطبرانى (٢/٢٨٧، رقم ٢١٩٦)، قال الهيثمى (٥/١٠٩): رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٢/٤٧٢، رقم ١٩٣٦) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٥٥، ترجمة ١٠٧٣ جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه، وابن السكن، والطبرانى.

٦٨٧٦ - إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد، وابن أبى عاصم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن حذيفة)

أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (١/٤٦)، وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٥٨ رقم ٣٥٧)، والحاكم (١/٨٥، رقم ٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٩ رقم ١٩٠) وأخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣٠٨ رقم ٣٢٥)، والخطيب (٢/٣١) .

[ ٨ / ٧٠ ]

٦٨٧٧ - إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)

أخرجه ابن المبارك (١/١٧٠، رقم ٤٩٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥١) .

٦٨٧٨ - إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلًا، وعن بكر بن عبد الله مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/١٩٩) عن الحسن، وبكر بن عبد الله.

٦٨٧٩ - إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)

[ ٨ / ٧١ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٥٢، رقم ١٥٧٨٥) قال المنذرى (٣/١٠٣): رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان. والبغوى فى معجم الصحابة (٣/٣٨٨، رقم ١٣٢٤)، والطبرانى (٨/٢٩٩، رقم ٨١٣٨) وقال الهيثمى (١٠/٢٨٨): رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩، رقم ٥٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٩) .

٦٨٨٠ - إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)

[ ٨ / ٧٢ ]

أخرجه الترمذى (٥/١١١، رقم ٢٧٩٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٠، رقم ١١١٤)، والدورقى فى مسند سعد (١/٧١، رقم ٣١)، وأبو يعلى (٢/١٢١، رقم ٧٩٠)، وابن عدى (٣/٥، ترجمة ٥٧١)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٩، ترجمة ٢٩٦) كلاهما فى ترجمة: خالد بن إلياس القرشى العدوى. قال ابن عدى: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧١٢، رقم ١١٨٦) وقال: لا يصح.

ومن غريب الحديث: "طيب": منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب. "الطيب": الحلال الذى يعلم أصله. "نظيف": منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص. "النظافة": نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى. "أفنيتكم": مفردها فناء، وهو الفضاء أمام الدار.

[ ٨ / ٧٣ ]

٦٨٨١ - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم ما يقول وفى لفظ فليتق الله ولينظر ما يقول (ابن المبارك، وأحمد فى الزهد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلًا. الحكيم عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده جيد)

حديث عمر بن ذر: أخرجه ابن المبارك (١/١٢٥، رقم ٣٦٧)، والحكيم كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٢، رقم ٨٥١)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٦٥، رقم ٥٠٣٣)، والخطيب (٩/٣٢٨) .

حديث ابن عباس: أخرجه الحكيم كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٢، رقم ٨٥١) .

٦٨٨٢ - إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٦٠) . وقال: غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب.

[ ٨ / ٧٤ ]

٦٨٨٣ - إن الله عهد إلى أن لا يأتينى أحد من أمتى بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئًا إلا أوجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا إله إلا الله قال حرصًا على الدنيا وجمعًا لها ومنعًا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم)

ذكره الحكيم (٣/١٧) .

٦٨٨٤ - إن الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لا يستغفر (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عمر)

٦٨٨٥ - إن الله غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل (ابن النجار، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "خلق الله جنة عدن بيده".

٦٨٨٦ - إن الله غنى عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٧٥ ]

أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٤)، والطبرانى (١١/٣٠٨، رقم ١١٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٣٦، رقم ٩٣٦)، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠٣)، وابن خزيمة (٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٥) جميعًا أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى البيت فسأل عقبة النبى - ﷺ - … فذكره.

٦٨٨٧ - إن الله غنى عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدى بدنة (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (١٠/٧٩، رقم ١٩٩٠٢) .

٦٨٨٨ - إن الله غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٥) . قال الهيثمى (٩/٢٠٢): رجاله ثقات.

٦٨٨٩ - إن الله فرض صيام رمضان وسن لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أحمد، والنسائى عن عبد الرحمن بن عوف)

[ ٨ / ٧٦ ]

أخرجه أحمد (١/١٩١، رقم ١٦٦٠)، والنسائى (٤/١٥٨، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٨٣، رقم ١٥٨)، والشاشى (١/٢٧٣، رقم ٢٤١)، والبزار (٣/٢٥٦، رقم ١٠٤٨) .

٦٨٩٠ - إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا (الطبرانى فى الصغير عن على) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٧٥، رقم ٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٤٩، رقم ٣٥٧٩) قال الهيثمى

(٣/٦٢): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قلت ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام.

[ ٨ / ٧٧ ]

٦٨٩١ - إن الله فرض عليكم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شىء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسًا من بنى إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم بتركها فقال ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ﴾ [الحديد: ٢٧] الآية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٢ رقم ٧٤٥٠) قال الهيثمى (٣/١٣٩): فيه زكريا بن أبى مريم ضعفه النسائى وغيره

٦٨٩٢ - إن الله فرض للفقراء فى أموال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم الله حسابًا شديدًا وعذبهم عذابًا نكرًا (الخطيب فى تاريخه، وابن النجار عن على وفيه محمد بن سعيد البورقىكان يضع)

[ ٨ / ٧٨ ]

أخرجه الخطيب (٥/٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٢، رقم ٨١٣) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وإنما يروى نحوه عن على واتهم البورقى قال أبو عبد الله الحاكم وضع البورقى على الثقات ما لا يحصى. وأبو نعيم من طريق آخر (٣/١٧٨) وقال: غريب من حديث محمد ابن الحنفية لا يعرف إلا من هذا الوجه.

٦٨٩٣ - إن الله فضلنى على الأنبياء أو قال أمتى على الأمم بأربع أرسلنى إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لى ولأمتى طهورًا ومسجدًا فأينما أدرك رجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونُصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لى المغانم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة، وروى الترمذى بعضه وقال: حسن صحيح)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٧، رقم ٨٠٠١)، والترمذى (٤/١٢٣، رقم ١٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٢٢، رقم ٩٩٩)، والرويانى (٢/٣٠٨، رقم ١٢٦٠) .

[ ٨ / ٧٩ ]

٦٨٩٤ - إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (أحمد، والطبرانى عن أبى واقد الليثى، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٥/٢١٨، رقم ٢١٩٥٦) قال الهيثمى (٧/١٤٠): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٨، رقم ١٤٤٢) .

٦٨٩٥ - إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير وويل لمن قدرت على يديه الشر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٣، رقم ١٢٧٩٧) قال الهيثمى (٨/١٩٢): فيه مالك بن يحيى النكرى وهو ضعيف. وقال المناوى (٢/٢٤٢) قال الحافظ العراقى: رواه ابن شاهين فى شرح السنة من حديث أبى أمامة وسنده ضعيف.

[ ٨ / ٨٠ ]

٦٨٩٦ - إن الله قال لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ من الصبر فبى حلفت لأُتِيحَنَّهُمْ فتنة تدعُ الحليم منهم حيران فَبِى يَغْتَرُّونَ أم علىَّ يَجْتَرِئُونَ (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٤/٦٠٤، رقم ٢٤٠٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٧٩، رقم ٨٩٣١)، والديلمى (٣/١٧٥، رقم ٤٤٧٣) .

ومن غريب الحديث: "يغترون": الاغترار عدم الخوف من الله وترك التوبة.

٦٨٩٧ - إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٨)، والطبرانى فى الشاميين

(١/١٢١، رقم ١٨٨) .

[ ٨ / ٨١ ]

٦٨٩٨ - إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٤، رقم ٦١٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٥٨، رقم ٣٤٧)، والبيهقى (١٠/٢١٩، رقم ٢٠٧٦٩)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٤) .

٦٨٩٩ - إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القسملى عن أنس) [المناوى]

[ ٨ / ٨٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٤، رقم ٨٨٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٠٩): فيه أشرس بن الربيع، ولم أجد من ذكره، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان.

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال ربكم من أذهبت كريمتيه".

ومن غريب الحديث: "كريمتيه": عينيه.

٦٩٠٠ - إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وأبو داود عن أبى قتادة)

أخرجه أحمد (٥/٣٠٧، رقم ٢٢٦٦٤)، والبخارى (١/٢١٤، رقم ٥٧٠)، والنسائى (٢/١٠٥، رقم ٨٤٦)، وأبو داود (١/١٢٠، رقم ٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١٣، رقم ٤٧٥٤)، والبيهقى (١/٤٠٣، رقم ١٧٥٤)، والرافعى (٢/١٤٠) .

٦٩٠١ - إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله)

أخرجه أحمد (٤/١٧٦، رقم ١٧٦٢٩)، قال الهيثمى (٧/١٨٦): رجاله رجال الصحيح.

[ ٨ / ٨٣ ]

ومن غريب الحديث: "هذه لهذه": يعنى القبضة التى باليمين للجنة، والتى باليد الأخرى للنار.

٦٩٠٢ - إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى، وابن خزيمة عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٧٢، رقم ٣٤٥٣) قال الهيثمى (٧/١٨٦): فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٧٩) وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٦، ترجمة ٣٩١) والعقيلى (١/٢٥٧، ترجمة ٣١٣) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان. وقالا قال يحيى بن معين: ضعيف.

٦٩٠٣ - إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود)

أخرجه العقيلى (١/١٢٨، ترجمة ١٥٨ أمية بن خالد القيسى) .

[ ٨ / ٨٤ ]

٦٩٠٤ - إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أنس قال قدم النبى - ﷺ - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره)

أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٥)، وأبو داود (١/٢٩٥، رقم ١١٣٤)، والنسائى فى الكبرى (١/٥٤٢، رقم ١٧٥٥)، وأبو يعلى (٦/٤٣٩، رقم ٣٨٢٠)، والحاكم (١/٤٣٤، رقم ١٠٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٥/٢٧٥، رقم ١٩١١) .

٦٩٠٥ - إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧١٠) وفيه أن النبى - ﷺ - قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فذكره.

٦٩٠٦ - إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٨٥ ]

أخرجه ابن أبى عاصم (١/٤١، رقم ٨٣)، والضياء (٧/١٢٨، رقم ٢٥٥٩) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٣٤، ترجمة ٨٥٦٣)، والحافظ فى اللسان (٦/٤٢، ترجمة ١٦٥) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى: فى حديثه نظر، وقال ابن عدى: منكر الحديث.

ومن غريب الحديث: "أجار أمتى": حفظ.

٦٩٠٧ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال ﴿رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨] الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢١٣) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وقد اختلفوا فيه، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة.

[ ٨ / ٨٦ ]

٦٩٠٨ - إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى]

أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥٢٤)، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٤٠، رقم ٣٤٨)، وفى الأوسط (٦/٨٩، رقم ٥٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٤٥، رقم ٨٣)، والطبرانى فى الصغير (٢/٨٦، رقم ٨٢٨) قال الهيثمى (١/٢١٢): رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان.

[ ٨ / ٨٧ ]

٦٩٠٩ - إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلَانِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٢٣، رقم ١٠٧٩١)، وأبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١١٦)، والبيهقى (١٠/٢٣٢، رقم ٢٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٧٣٥، رقم ٣٩٥٦)، والرافعى (٢/٦٢)، والخطيب (٦/١٨٧) .

ومن غريب الحديث: "عبية الجاهلية": فخرها وتكبرها ونخوتها. "الجعلان": مفردها جعل، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها.

[ ٨ / ٨٨ ]

٦٩١٠ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة: مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٣، رقم ١١٥٣٢) قال الهيثمى (١/١٧٢): فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٤٣، رقم ٢٤٥٨) .

ومن غريب الحديث: "فلجت": الفَلْجُ: الظَّفَرُ والفَوْزُ. "نكث ذمتى": نقض عهدى.

٦٩١١ - إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة. ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٨٩ ]

حديث عمرو بن خارجة: أخرجه النسائى (٦/٢٤٧، رقم ٣٦٤١) .

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٤)، والدارقطنى (٤/٧٠)، والضياء (٦/١٥٠، رقم ٢١٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وصية لوارث".

٦٩١٢ - إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة، وروى ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه بعضه)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٧)، وأحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٤٨)، والترمذى (٤/٤٣٣، رقم ٢١٢٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٨/١٣٥، رقم ٧٦١٥) . وأخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥١، رقم ١٧٦٨٨) . وأبو داود

[ ٨ / ٩٠ ]

(٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦٥)، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٤٨، رقم٧٢٧٧)، والبيهقى (٦/٢١٢، رقم ١١٩٨٢)، والدارقطنى (٣/٤٠) .

ومن غريب الحديث: "العاهر": الزانى.

٦٩١٣ - إن الله قد أَمَدَّكُمْ بصلاة هى خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (أحمد، والدارمى، وابن سعد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطحاوى، والبغوى، ومحمد بن نصر، وأبو نعيم، والدارقطنى، والحاكم، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى، والضياء عن خَارِجَةَ بن حُذَافَةَ، قال البغوى: ولا أعلم له غيره)

أخرجه أحمد كما فى إطراف المسند المعتلى للحافظ (٢/٢٩٢، رقم ٢٢٨٥)، وإتحاف المهرة للحافظ (٤/٣٤٨، رقم ٤٣٥٣)، والدارمى (١/٤٤٦، رقم ١٥٧٦)، وابن سعد (٤/١٨٨)، وأبو داود (٢/٦١، رقم ١٤١٨)، والترمذى

[ ٨ / ٩١ ]

(٢/٣١٤، رقم ٤٥٢) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٣٦٩، رقم ١١٦٨)، والطحاوى (١/٤٣٠)، والبغوى فى معجم الصحابة (٢/٢٥٨، رقم ٦١١)، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٤، رقم ٣)، وأبو نعيم فى المعرفة

(٢/٩٦٧، رقم ٢٤٩٢)، والدارقطنى (٢/٣٠)، والحاكم (١/٤٤٨، رقم ١١٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٤٧٧ رقم ٤٢٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٢٠٠، رقم ٤١٣٦)، وابن عدى (٣/٥٠، ترجمة ٦٠٧ خارجة بن حذافة

العدوى) وقال: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى، ولا أعرف لخارجة غير هذا وهو فى جملة من يروى عن النبى - ﷺ - حديثًا واحدًا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أمدكم الله الليلة بصلاة"، "إن الله زادكم صلاة".

ومن غريب الحديث: "أمدكم": زادكم.

٦٩١٤ - إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن ابن عباس)

[ ٨ / ٩٢ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٥، رقم ٢٧٢١)، وأحمد (١/٣٧١، رقم ٣٥١٥)، ومسلم (٢/٧٦٦، رقم ١٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢٠٥، رقم ١٩١٥)، والبيهقى (٤/٢٠٦، رقم ٧٧٢٥)، والدارقطنى (٢/١٧١) .

٦٩١٥ - إن الله قد أوجب لها بها الجنة وأعتقها بها من النار (أحمد، ومسلم عن عائشة قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منها تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٦/٩٢، رقم ٢٤٦٥٥)، ومسلم (٤/٢٠٢٧، رقم ٢٦٣٠) .

٦٩١٦ - إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والحاكم، وأبو نعيم عن جابر بن عتيك)

[ ٨ / ٩٣ ]

أخرجه مالك (١/٢٣٣، رقم ٥٥٤)، وأحمد (٥/٤٤٦، رقم ٢٣٨٠٤)، وأبو داود (٣/١٨٨، رقم ٣١١١)، والنسائى (٤/١٣، رقم ١٨٤٦)، وابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٣)، وابن حبان (٧/٤٦١، رقم ٣١٨٩)، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٤٥٢، رقم ٢٩٣)، والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٣٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة

(٢/٥٣٨، رقم ١٥١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ٦٣، رقم ٦٨) .

وللحديث أطراف أخرى: "إن شهداء أمتى إذًا لقليل"، "الشهادة سبع".

٦٩١٧ - إن الله قد تطول فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (ابن عساكر عن ابن عمر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١١٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦١، رقم ١٢٥١) .

[ ٨ / ٩٤ ]

٦٩١٨ - إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وابن عساكر عن البراء)

أخرجه الدارقطنى كما أطرافه لابن طاهر (٢/٢٩٧، رقم ١٤٠٩)، والحاكم (٣/٤٢، رقم ٤٣٤٨) أن النبى - ﷺ - لما جاءه قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فذكره. وقال الحاكم: له طرق عن البراء. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٤٦، ترجمة ١٣١١ عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) وقال: هو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لأخيكم جعفر"، "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "إن لجعفر بن أبى طالب جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب".

ومن غريب الحديث: "مضرجين": ملطخين بالدم.

٦٩١٩ - إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله (البخارى، ومسلم عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)

[ ٨ / ٩٥ ]

أخرجه البخارى (١/١٦٤، رقم ٤١٥)، ومسلم (١/٤٥٥، رقم ٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٧٤، رقم ١٢٤١)، وابن خزيمة (٣/٧٧، رقم ١٦٥٣)، والطبرانى (١٨/٢٩، رقم ٥٠)، والبيهقى (١٠/١٢٤، رقم ٢٠١٧٩) .

٦٩٢٠ - إن الله قد حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن عبد الجبار بن الحارث)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٨٨٢، رقم ٤٧٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/١٣) .

٦٩٢١ - إن الله قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى عن عبد الرحمن بن سرجس)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٦٧) .

ومن غريب الحديث: "نون": سمك.

٦٩٢٢ - إن الله قد زادكم صلاة وهى الوتر (الطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه النضر أبو عمر ضعيف جدًّا)

[ ٨ / ٩٦ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢٥٣، رقم ١١٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٠ ترجمة ١٩٦٠ النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال قال البخارى: منكر الحديث. وقال الحافظ فى الدراية (١/١٨٩): أخرجه الدارقطنى والطبرانى وفيه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زادكم صلاة".

٦٩٢٣ - إن الله قد زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٨، رقم ٨٠٠٦)، قال الهيثمى (٩/٢١٨): فيه خالد بن يوسف السمتى وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوجنى فى الجنة".

٦٩٢٤ - إن الله قد كَفى وأحسن يا أُمَّ سُلَيْمٍ (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أنس)

[ ٨ / ٩٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦، رقم ٢٠٧٩)، وأحمد (٣/٢٧٩، رقم ١٤٠٠٧)، ومسلم (٣/١٤٤٢، رقم ١٨٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٤٢٥)، وابن أبى شيبة (٧/٤١٩، رقم ٣٦٩٩٩)، وعبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠٢)، وفيه أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طَلْحَةَ: يا رسول الله هذه أُمُّ سُلَيْمٍ معها خَنجرًا. فقالت: يا رسول الله اتخذته إن دنا منى أحد من المشركين بَقَرْتُ به بطنه … فتبسم رسول الله - ﷺ - وذكره. وأبو عوانة (٤/٣٣١، رقم ٦٨٧٣)، وأبو يعلى (٦/١٣٥، رقم ٣٤١١) والطبرانى (٢٥/١١٩، رقم ٢٩١)، والبيهقى (٦/٣٠٦، رقم ١٢٥٤٢) وأبو نعيم فى الحلية (٢/٦٠)

[ ٨ / ٩٨ ]

٦٩٢٥ - إن الله قد وكل بالرحم مَلَكًا يقول أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ فإذا أراد الله أن يقضى خلقها قال أى رب شقى أو سعيد ذكر أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك فى بطن أمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده. مسلم عن حذيفة بن أسيد)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦، رقم ٢٠٧٣)، وأحمد (٣/١٤٨، رقم ١٢٥٢١)، والبخارى (١/١٢١، رقم ٣١٢)، ومسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٦)، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٢/١٣٣، رقم ١٣٨٦) .

حديث حذيفة بن أسيد: أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٥) .

ومن غريب الحديث: "نطفة": منى. "علقة": قطعة من دم جامدة. "مضغة": قطعة لحم قدر ما يمضغ. "يقضى خلقه": يأذن فى إتمام خلقه.

[ ٨ / ٩٩ ]

٦٩٢٦ - إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف سنة فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا (الدارمى، وابن أبى عاصم، وابن خزيمة، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة، قال العقيلى: فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر. الديلمى عن أنس)

[ ٨ / ١٠٠ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (٢/٥٤٧، رقم ٣٤١٤)، وابن أبى عاصم (١/٢٦٩، رقم ٦٠٧)، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٣٦)، والعقيلى (١/٦٦، ترجمة ٦٥ إبراهيم بن المهاجر بن مسمار) وقال قال البخارى: منكر الحديث. والطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٣، رقم ٤٨٧٦) قال الهيثمى (٧/٥٦): فيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، وضعفه البخارى بهذا الحديث، ووثقه ابن معين. وابن عدى (١/٢١٦، ترجمة ٦٠ إبراهيم بن مهاجر بن مسمار)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٢/٤٧٦، رقم ٢٤٥٠)، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٥٥، رقم ٢٣٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٨، ترجمة ١٨ إبراهيم بن مهاجر) وقال: هذا المتن موضوع. والديلمى (١/١٦٢، رقم ٦٠١)، والرافعى (٢/٤٧٥)، والذهبى فى السير (١٠/٦٩١) وقال: منكر فابن مهاجر وشيخه ضعيفان.

[ ٨ / ١٠١ ]

٦٩٢٧ - إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (١/١٧٥، رقم ٦٥٥) .

٦٩٢٨ - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى ﴿أصحاب اليمين﴾ [الواقعة: ٢٧]

﴿وأصحاب الشمال﴾ [الواقعة: ٤١] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [الواقعة: ٨] فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى ﴿شُعوبًا وقبائل﴾ [الحجرات: ١٣] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى ﴿إِنَّمَا

[ ٨ / ١٠٢ ]

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] (الحكيم، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس)

ذكره الحكيم (١/٣٣٠)، وأخرجه الطبرانى (٣/٥٦، رقم ٢٦٧٤) قال الهيثمى (٨/٢١٥): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وعباية بن ربعى، وكلاهما ضعيف. والبيهقى فى الدلائل (١/١٧٠)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٩٤، رقم ٢٦٩٣) وقال قال أبى: هذا حديث باطل.

[ ٨ / ١٠٣ ]

٦٩٢٩ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٥، رقم ٥٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣): رجال إسناده بعضهم مستور، وأكثرهم ثقات. وقال فى (١٠/٢٢٨): رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف. والعدنى فى الإيمان (ص ١٢٧، رقم ٦٤) .

[ ٨ / ١٠٤ ]

ومن غريب الحديث: "بوائقه": مفردها بائقة، وهى الداهية أو الأمر المهلك.

٦٩٣٠ - إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. [البخارى فى الأدب، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا])

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٧٤)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٣٧، رقم ١٤٠١) وقال قال الدارقطنى: رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف.

[ ٨ / ١٠٥ ]

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٤، رقم ٢٧٥)، والطبرانى (٩/٢٠٣، رقم ٨٩٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٩٠): رجاله رجال الصحيح.

٦٩٣١ - إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)

أخرجه أحمد (٤/٢٣٨، رقم ١٨١٠٦)، وابن ماجه (٢/٩٠٥، رقم ٢٧١٢)، والطبرانى (١٧/٣٤، رقم ٦٥) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/١٨٣)، وابن قانع (٢/٢١٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه"، "لا وصية لوارث".

[ ٨ / ١٠٦ ]

ومن غريب الحديث: "صرفًا": توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب. "عدلا": فريضة، والمراد يعنى لا يقبل الله فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا.

٦٩٣٢ - إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلًا)

أخرجه أبو الشيخ (٢/٥٨٠، رقم ٢٥) .

٦٩٣٣ - إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)

[ ٨ / ١٠٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٩)، وأحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٤)، والدارمى (٢/١١٢، رقم ١٩٧٠)، ومسلم (٣/١٥٤٨، رقم ١٩٥٥)، وأبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٥)، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن أبى شيبة (٥/٤٥٥، رقم ٢٧٩٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧١) . وأخرجه

أيضًا: النسائى (٧/٢٢٧، رقم ٤٤٠٥)، وابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٧٠)، والطبرانى (٧/٢٧٤، رقم ٧١١٤)، والبزار (٨/٣٩٤، رقم ٣٤٦٨)، والديلمى (١/١٧٣، رقم ٦٤٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن يحب الإحسان".

ومن غريب الحديث: "الإحسان": ما حسنه الشرع. "فأحسنوا القتلة": هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا. "شفرته": هى السكين.

[ ٨ / ١٠٨ ]

٦٩٣٤ - إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٦)، ومسلم (١/١١٨، رقم ١٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا هم الرجل بحسنة"، "من هم بحسنة".

ومن غريب الحديث: "كتب الحسنات والسيئات": قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما. "هم بحسنة": عقد عزمه على فعلها.

٦٩٣٥ - إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٨ / ١٠٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٠٨، رقم ١٤٩٠) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمى (٤/٣٢٠٩): فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات. قال الحافظ فى الفتح (٩/٣٢٥): أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم. وأخرجه القضاعى (٢/١٦٩، رقم ١١١٧)، وابن عدى (٦/٨٠، ترجمة ١٦١٥ كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) وقال: فى بعض رواياته أشياء أنكرتها، ومع هذا أرجو أن لا بأس به.

٦٩٣٦ - إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

[ ٨ / ١١٠ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٩)، والبخارى (٦/٢٤٣٨، رقم ٦٢٣٨)، ومسلم (٤/٢٠٤٦، رقم ٢٦٥٧)، وأبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٥٢) .

ومن غريب الحديث: "كتب": قضى وقدر.

٦٩٣٧ - إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٢، رقم ٧٢٤٦) . قال الهيثمى (٢/١٧٠): فيه موسى بن عطية الباهلى، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

[ ٨ / ١١١ ]

٦٩٣٨ - إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٧/٨٢) وقال ابن كثير فى تفسيره (٢/١٠٧): فى إسناده ضعف. والطبرانى (٨/١٥٩، رقم ٧٦٧١) . قال الهيثمى (٣/٢٠٤): إسناده حسن جيد. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٨١، رقم ٩٥٥) .

٦٩٣٩ - إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن تملك العبدرية)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٨٤ رقم ١١٤٣٧) قال الهيثمى (٣/٢٤٨): فيه المفضل بن صدقة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٨٨ رقم ٥٠٣٢) قال الهيثمى (٣/٢٣٩): فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف.

[ ٨ / ١١٢ ]

حديث تملك العبدرية: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٦، رقم ٥٢٩) . قال الهيثمى (٣/٢٤٨): فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢٢٢، رقم ٣٤٥٤)، والبيهقى

(٥/٩٨، رقم ٩١٥٠) .

٦٩٤٠ - إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٣٥٥، رقم ٢٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٤٠، رقم ٣٣٣٩) . قال الهيثمى (٨/١٥٠): فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "وصلته": أحسنت إليه وأنعمت عليه. "قطعته": أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى.

[ ٨ / ١١٣ ]

٦٩٤١ - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام وإنه عنده على العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يُقْرَآنِ فى دار ثلاثة ليال فَيَقْرَبُهَا شيطان (أحمد، وأبو عبيد، والدارمى، والترمذى - غريب - والنسائى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ. الطبرانى، والضياء عن أسماء عن شداد بن أوس)

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (٤/٢٧٤، رقم ١٨٤٣٨)، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (٢/٣٧، رقم ٤٢٥) والدارمى (٢/٥٤٢، رقم ٣٣٨٧)، والترمذى (٥/١٥٩، رقم ٢٨٨٢) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى

(٦/٢٤٠، رقم ١٠٨٠٣)، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص٢٥٩، رقم ١٧٢)، وابن حبان

[ ٨ / ١١٤ ]

(٣/٦١، رقم ٧٨٢) مختصرًا. والحاكم (٢/٢٨٦، رقم ٣٠٣١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨١، رقم ١٩٨٨)، والبزار (٨/٢٣٦، رقم ٣٢٩٦) .

حديث أسماء عن شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٥، رقم ٧١٤٦) . قال الهيثمى (٦/٣١٢): رجاله ثقات.

٦٩٤٢ - إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما فى ذلك الكتاب (ابن مردويه، والديلمى عن أنس)

٦٩٤٣ - إن الله كره لكم البيان كل البيان (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٥) . قال الهيثمى (٨/١١٦): فى إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف. وقال المناوى (٢/٢٥١) قال الزين العراقى: رواه ابن السنى فى رياض المتعلمين عن أبى أمامة بسند ضعيف.

ومن غريب الحديث: "البيان كل البيان": التعمق والمبالغة فى إظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام.

[ ٨ / ١١٥ ]

٦٩٤٤ - إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن ورفع الصوت فى الدعاء والتخصر فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن كثير يرويه)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٧٥، رقم ٣٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٤٤، رقم ١٥٦٠) .

ومن غريب الحديث: "التخصر فى الصلاة": وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة.

٦٩٤٥ - إن الله كره لكم ثلاثًا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر فى الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (١/٢/٢٣٤-٢٣٥) كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٨١، رقم ٣٠٧٨) .

٦٩٤٦ - إن الله كره لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى عن معقل بن يسار)

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٩٧، رقم ٨٩٤) .

حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٧) . قال الهيثمى (٨/١٤٧): رجاله رجال الصحيح.

[ ٨ / ١١٦ ]

٦٩٤٧ - إن الله كره لكم ثلاثًا قِيلَ وَقَالَ وإضاعة المال وكثرة السؤال (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة، والطبرانى، وابن حبان عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ. هناد عن الحسن مرسلًا) [ز]

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه البخارى (٢/٥٣٧، رقم ١٤٠٧)، ومسلم (٣/١٣٤١، رقم ٥٩٣)، وأبو عوانة

(٤/١٦٦، رقم ٦٣٨٩)، والطبرانى (٢٠/٣٨٤، رقم ٩٠٠)، وابن حبان (١٣/٢٧، رقم ٥٧١٩) .

حديث الحسن: أخرجه هناد (٢/٥٥٨، رقم ١١٦٠) .

٦٩٤٨ - إن الله كره لكم ثلاثًا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٢٤، رقم ٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٧٢، رقم ٢٨٣٥) . قال الهيثمى (١/١٥٧): فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات.

[ ٨ / ١١٧ ]

٦٩٤٩ - إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع هات وعقوق الأمهات ووأد البنات (الطبرانى عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة معًا. الطبرانى عن معقل بن يسار. [أحمد، والطبرانى عن المغيرة])

حديث عمار والمغيرة معًا: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٥٨) قال الهيثمى: فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى لا يحل الاحتجاج بما انفرد به. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٦، رقم ١٠٩٠) .

حديث معقل بن يسار وحده: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٤ رقم ٥٢٢) (٢٠/٢٢٦ رقم ٥٢٧) قال الهيثمى (٨/١٤٧): رجاله رجال الصحيح.

حديث المغيرة وحده: أخرجه أحمد (٤/٢٤٦، رقم ١٨١٧٢)، والطبرانى (٢٠/٣٨٥، رقم ٩٠٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينهاكم عن ثلاث"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثا".

[ ٨ / ١١٨ ]

ومن غريب الحديث: "قيل وقال": مما يتحدث به من فضول الكلام، وما لا فائدة فيه. "كثرة السؤال": عن أحوال الناس، وقيل: السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا. "إضاعة المال": صرفه فى غير حله، وبذله فى غير وجهه المشروع. "منع وهات": الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب مالا يستحقه. "وأد البنات": دفنهن أحياء حين يولدن.

٦٩٥٠ - إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالى الأمور ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن قانع، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. عبد الرزاق، والبخارى فى تاريخه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى مرسلًا)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٨١، رقم ٥٩٢٨) قال الهيثمى (٨/١٨٨): رجاله ثقات. وابن قانع

[ ٨ / ١١٩ ]

(١/٢٦٩) والحاكم (١/١١١، رقم ١٥١)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٥) والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠١١) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢١٠، رقم ٢٩٤٠) وقال المناوى (٢/٢٥١) قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.

حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٤٣، رقم ٢٠١٥٠)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٤٧)، والخرائطى فى المكارم (ص ١٩٠، رقم ٥٧٢)، والحاكم (١/١١٢، رقم ١٥٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤١، بعد رقم ٨٠١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣٢، رقم ٢٦٦١٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جواد يحب الجود".

٦٩٥١ - إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجود يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن عساكر، وابن النجار، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٩، رقم ٨) .

[ ٨ / ١٢٠ ]

ومن غريب الحديث: "سفاسفها": الردىء من كل شىء والأمر الحقير.

٦٩٥٢ - إن الله كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مُذَرَّى وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا على عرشه فنظر إليها فقال وعزتى لا يدخلك مدمن الخمر ولا مصر على زنا (أبو نعيم فى المعرفة عن سلامة وقال لا تصح له صحبة)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٣٥٨، رقم ٣٤٢٧) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/١٣٦، ترجمة ٣٣٤٦ سلامة بن عبد الله) بنحوه وقال: رواه ابن منده من طريق وهب بن راشد عن ثور بن يزيد عن عمرو بن سلامة عن أبيه بلفظ: "إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك … الحديث" قال ابن منده: لا تصح له صحبة.

ومن غريب الحديث: "مذرى" منقى. "مدمن خمر": مداوم على شربها.

٦٩٥٣ - إن الله لا يؤاخذ المزَّاحَ الصادق فى مزاحه (ابن عساكر عن عائشة وقال إسناده منقطع. الديلمى عن أنس)

[ ٨ / ١٢١ ]

حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٤/٣٧) . قال ابن عساكر: ليس هذا الإسناد بمتصل.

حديث أنس: أخرجه الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٦) .

٦٩٥٤ - إن الله لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال إنى قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة قال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة فقال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت مائة نفس فهل تجد لى من توبة فقال قد أسرفت وما أدرى ولكن هاهنا قريتان قرية يقال له بصرة والأخرى يقال لها كفرة فأما بصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبتَّ فيها وعملتَ مثل أهلها فلا شك فى توبتك فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت الملائكة ربه عنه فقال انظروا هو إلى أى القريتين

[ ٨ / ١٢٢ ]

أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى بصرة بُعَيْدَ أُنْمُلةٍ فكتب من أهلها (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٣/٣٤، رقم ٧٦) مرفوعا. قال الهيثمى (١٠/٢١١): رجاله رجال الصحيح.

٦٩٥٥ - إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. [البزارعن أبى موسى])

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٥) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن.

حديث عن أبى موسى: أخرجه البزار (٨/٧٠، رقم ٣٠٦٤) .

ومن غريب الحديث: "الذواقين والذوقات" معناه: أن يكون الرجل كثير النكاح سريع الطلاق بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه.

٦٩٥٦ - إن الله لا يحب العقوق (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣) .

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "لا يحب الله العقوق".

[ ٨ / ١٢٣ ]

٦٩٥٧ - إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصيَّاحَ فى الأسواق (البخارى فى الأدب. وأبو يعلى، والضياء عن جابر)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ١١٦، رقم ٣١٠)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٤/١٨٣، رقم ٣٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٧، ترجمة ١٥٦٣ الفضل بن مبشر) قال المناوى (٢/٢٧١) قال الزين العراقى: وسنده ضعيف.

٦٩٥٨ - إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٤/٥٥٨، رقم ٨٥٦٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١١/٤٠٤، رقم ٢٠٨٥٢) والحسين بن الحسن المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص ٥٦٠، رقم ١٦١٠)، وأحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٤)، والبزار (٦/٤٠٩، رقم ٢٤٣٥) .

[ ٨ / ١٢٤ ]

٦٩٥٩ - إن الله لا يحب كل فاحش متفحش (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)

أخرجه أحمد (٥/٢٠٢، رقم ٢١٨١٢)، والطبرانى (١/١٦٦، رقم ٤٠٤) قال الهيثمى (٨/٦٤): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات. والضياء (٤/١٠١، رقم ١٣١٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يبغض الفاحش المتفحش".

٦٩٦٠ - إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لىِّ البقر لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم فى جهنم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: محفوظ صالح الإسناد، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٠، رقم ١٧٠)، قال المنذرى (٤/٧٢)، والهيثمى (١٠/٢٦١): رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥١، رقم ٤٩٧٣)، وابن عساكر (٦٢/٣٥٩) .

[ ٨ / ١٢٥ ]

٦٩٦١ - إن الله لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إنى أحب أن أتجمل بجلاز سوطى وشسع نعلى قال إن ذاك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (البغوى عن أبى ريحانة)

أخرجه البغوى (٣/٣٢١، ترجمة ١٢٦١ ط. دار البيان بالكويت) . وأخرجه أيضًا أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٥)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٤٢، رقم ١٠٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٩، رقم ٨١٥٣) .

ومن غريب الحديث: "بجلاز": الجلاز: السير الذى يشد فى طرف السوط.

٦٩٦٢ - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمى عن أنس)

٦٩٦٣ - إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بضيعته من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة (النسائى عن ابن عمرو)

أخرجه النسائى (٤/٢٣، رقم ١٨٧١) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٢٧، رقم ١٠٦) .

[ ٨ / ١٢٦ ]

٦٩٦٤ - إن الله لا يستحيى من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد عن على قال جاء أعرابى فقال إنا نكون بالبادية ويكون من أحدنا الرويحة فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى) [المناوى]

حديث على بن أبى طالب: أخرجه أحمد (١/٨٦، رقم ٦٥٥) . قال الهيثمى (١/٢٤٣): رجاله موثقون.

حديث على بن طلق تقدم بطرف: "إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف".

٦٩٦٥ - إن الله لا يستحيى من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل وأتوضأ وضوئى للصلاة أغسل فرجى ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل يمذى فأغسل من ذلك فرجى وأتوضأ وأما الصلاة فى المسجد والصلاة فى بيتى فقد ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض فواكلها (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن

[ ٨ / ١٢٧ ]

سعد الأنصارى، وروى بعضه أبو داود، والترمذى)

أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٢٩)، وابن خزيمة (٢/٢١٠، رقم ١٢٠٢)، والبيهقى (٢/٤١١، رقم ٣٩٣٤)، والضياء (٩/٤٠٩، رقم ٣٨٥)، والترمذى (١/٢٤٠، رقم ١٣٣) وقال: حسن غريب. وأبو داود (١/٥٤، رقم ٢١١، ٢١٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٦٥ رقم ١٠٧٥) وابن ماجه (١/٢١٣ رقم ٦٥١) وابن الجارود (ص ١٥، رقم ٧) .

٦٩٦٦ - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أدبارهن (الدارمى، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى. والضياء عن خزيمة بن ثابت. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر. الخرائطى فيه عن على بن أبى طالب)

[ ٨ / ١٢٨ ]

حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه الدارمى (٢/١٩٦، رقم ٢٢١٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣١٦، رقم ٨٩٨٢)، وابن ماجه (١/٦١٩، رقم ١٩٢٤)، والطبرانى (٤/٨٤، رقم ٣٧١٦)، والبيهقى (٧/١٩٧، رقم ١٣٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٠٧، رقم ٤٣٦)، وابن أبى شيبة (٣/٥٣٠، رقم ١٦٨١٠)، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٧)، وابن الجارود (ص ١٨١، رقم ٧٢٨)، وأبو عوانة (٣/٨٥، رقم ٤٢٩٤)، وابن حبان (٩/٥١٤، رقم ٤٢٠٠) .

حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٦) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٧٤، رقم ٣٣٩) .

٦٩٦٧ - إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٥١٢، رقم ٤١٩٨)، والبيهقى (٧/١٩٦، رقم ١٣٨٩٣) .

٦٩٦٨ - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل أن تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٢١) .

[ ٨ / ١٢٩ ]

٦٩٦٩ - إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل لأحد أن يأتى النساء فى أدبارهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (٤/٨٨، رقم ٣٧٣٦) .

٦٩٧٠ - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام (الترمذى - حسن - والبيهقى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله إن أختى نذرت أن تمشى إلى البيت حافية غير مختمرة قال فذكره)

أخرجه الترمذى (٤/١١٦ رقم ١٥٤٤) وقال: حسن، والبيهقى (١٠/٨٠، رقم ١٩٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٤) .

٦٩٧١ - إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتختمر راكبة ولتكفر يمينها (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٩)، والحاكم (٤/٣٣٥، رقم ٧٨٣٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٨٠، رقم ١٩٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٣٤، رقم ٣٢٩٥) .

[ ٨ / ١٣٠ ]

٦٩٧٢ - إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٩، رقم ٢٠١١)، وأحمد (٣/٢٨٣، رقم ١٤٠٥٠)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٥، رقم ١١٧٨)، ومسلم (٤/٢١٦٢، رقم ٢٨٠٨)، وابن حبان (٢/١٠١، رقم ٣٧٧) .

٦٩٧٣ - إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢١٤، رقم ٥٧٢) قال الهيثمى (١/١٩٨): قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات.

[ ٨ / ١٣١ ]

٦٩٧٤ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد، والطبرانى عن عدى بن عميرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٤/١٩٢، رقم ١٧٧٥٦)، والطبرانى (١٧/١٣٩، رقم ٣٤٤) قال الهيثمى (٧/٢٦٧): رواه أحمد من طريقين، ورواه الطبرانى، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٦٢٣، رقم ١٧٤٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٨٧، رقم ٢٤٣١) .

٦٩٧٥ - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة (الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٨، رقم ٣٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨): رجاله ثقات.

[ ٨ / ١٣٢ ]

٦٩٧٦ - إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه، والعقيلى عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٦، رقم ٤٢٩٧)، قال البوصيرى (٤/٢٥٨): هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى، وهو متهم وعبد الله ضعيف.

٦٩٧٧ - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر. قال ابن عدى: منكر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن عدى (٤/٢١١ ترجمة ١٠١٨عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) وقال: منكر. وأخرجه ابن عساكر

[ ٨ / ١٣٣ ]

(٥٥/٧٣)، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٨٢، رقم ٢٦٦) وقال: لا يصح وألفاظه منكرة. وقال الذهبى فى الميزان (٤/٦٣، ترجمة ٤٢٢٢)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٣/٢٦١، ترجمة ١١٢٣): متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه: هذا كذب بين.

٦٩٧٨ - إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ ولا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٩، رقم ٨٦٨) . قال الهيثمى (١/٨٤): فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٧١، رقم ٧٣٨١) وقال الهيثمى (١/١٨٣): فيه الوليد بن محمد الموقرى، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٢) .

ومن غريب الحديث: "يخلب" أى يخدع.

[ ٨ / ١٣٤ ]

٦٩٧٩ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن عائشة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١١)، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٥، رقم ٣٧٥٩٠) والبخارى

(١/٥٠، رقم ١٠٠)، ومسلم (٤/٢٠٥٨، رقم ٢٦٧٣)، والترمذى (٥/٣١، رقم ٢٦٥٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٠، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٨٩، رقم ٢٣٩)، وابن حبان (١٠/٤٣٢، رقم ٤٥٧١) .

حديث عائشة: أخرجه الخطيب (٥/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/١٢٣، رقم ٢٣٣) . قال الهيثمى (١/٢٠١): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث.

[ ٨ / ١٣٥ ]

٦٩٨٠ - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٧، رقم ٦٤٠٣) قال الهيثمى (١/٢٠١): فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٢٣ ترجمة ٣٧٩ العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال: منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.

[ ٨ / ١٣٦ ]

٦٩٨١ - إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والسراج، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ. الطيالسى، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)

حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٩)، وابن أبى شيبة (١/١٤، رقم ٢٩)، وأحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧٢٧)، والدارمى (١/١٨٥، رقم ٦٨٦)، وأبو داود (١/١٦، رقم ٥٩)، والنسائى (١/٨٧، رقم ١٣٩) وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧١)، وأبو عوانة (١/١٩٩، رقم ٦٣٨)، وابن حبان (٤/٦٠٤، رقم ١٧٠٥)، والبغوى فى الجعديات (١/١٥١، رقم ٩٦١)، والطبرانى (١/١٩١، رقم ٥٠٥)، والضياء (٤/١٨٧، رقم ١٤٠٢) .

[ ٨ / ١٣٧ ]

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٧٤)، وأحمد (٢/١٩، رقم ٤٧٠٠)، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٥)، وابن خزيمة (١/٨، رقم ٨)، وأبو عوانة (١/١٩٨، رقم ٦٣٥)، والبيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٦) .

٦٩٨٢ - إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (١/١٧٢، رقم ٦٣٨)، والبيهقى (٢/٢٤١، رقم ٣١٢١) .

٦٩٨٣ - إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٥٥، رقم ١٢٠) قال الهيثمى (٢/١٢٦): وفيه سليمان بن محمد الباقلانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٢) .

٦٩٨٤ - إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)

[ ٨ / ١٣٨ ]

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) قال البوصيرى (١/١٠): إسناده ضعيف.

٦٩٨٥ - إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه النسائى (٦/٢٥، رقم ٣١٤٠) والطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٨) قال الحافظ فى الفتح (٦/٢٨): إسناده جيد.

٦٩٨٦ - إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)

[ ٨ / ١٣٩ ]

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠٤) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص١٦١ رقم ٤٢٤) والطبرانى (١٩/٢٩٤ رقم ٦٥٤)، وأبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٤٦٩، رقم ٦٠١٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٨٠١)، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (٥٦/٥١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٥١) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٥/٧٠٨ ترجمة ٧٥٩٨ مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر.

ومن غريب الحديث: "الصقور": هو الديوث.

٦٩٨٧ - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)

أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٨)، والخطيب (٤/١٨٧) .

٦٩٨٨ - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٢، رقم ١٠٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٩) قال الهيثمى (٤/١٩٧): رجاله ثقات.

[ ٨ / ١٤٠ ]

٦٩٨٩ - إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٣/١٥٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقدس أمة لا يعطون".

٦٩٩٠ - إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة. [أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة. الطبرانى فى الأوسط عن جابر])

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٣) . قال الهيثمى (٢/٢٥٩): فيه خالد بن إلياس، وهو متروك.

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٣٣، رقم ٢٦٠٠٥)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٥، رقم ٤٣٣٣) .

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٠٧، رقم ٣٧٢٩) .

٦٩٩١ - إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم، وابن ماجه عن أبى موسى)

[ ٨ / ١٤١ ]

أخرجه مسلم (١/١٦١، رقم ١٧٩)، وابن ماجه (١/٧٠، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٤٩)، وأبو عوانة (١/١٢٧، رقم ٣٧٩)، وابن حبان (١/٤٩٩، رقم ٢٦٦)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٩، رقم ٦٠٢٥) .

٦٩٩٢ - إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٤، رقم ٨٧٣٧) قال الهيثمى (١/٢٠١): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وثق.

٦٩٩٣ - إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى، قال المناوى: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٤٨، رقم ١٦٧٨) .

[ ٨ / ١٤٢ ]

٦٩٩٤ - إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٤، رقم ٦١٢٣) .

٦٩٩٥ - إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن أبى أمامة. هناد عن الحسن مرسلًا)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٤ رقم ٧٨١٤)، ومسلم (٤/١٩٨٧ رقم ٢٥٦٤)، وابن ماجه (٢/١٣٨٨، رقم ٤١٤٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٦٩، رقم ٣٧٩)، وابن حبان (٢/١١٩، رقم ٣٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٨، رقم ١٠٤٧٧)، والديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٤) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص٢٨٢، رقم ٨٠٧)، وابن عساكر (١٨/١٩٣) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤١٧، رقم ٨١٦) .

[ ٨ / ١٤٣ ]

٦٩٩٦ - إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)

أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٤٠، رقم ١٥٤٤) والحديث عند الحكيم عن أبى هريرة (٤/٩٥) بنحوه.

٦٩٩٧ - إن الله لا ينظر إلى مسبل إزاره (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٥٨)، والنسائى (٨/٢٠٧، رقم ٥٣٣٢)، والطبرانى (١٢/٤١، رقم ١٢٤١٤)، والضياء (١٠/٥٧، رقم ٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦٥، رقم ٢٤٨١١) .

٦٩٩٨ - إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٦٥٣، رقم ٢٠٨٧) .

والحديث أصله عند البخارى بطرف: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا".

٦٩٩٩ - إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة (ابن سعد عن عامر مرسلًا)

[ ٨ / ١٤٤ ]

أخرجه ابن سعد (١/٤٤١) قال المناوى (٢/٢٧٨): ابن سعد فى الطبقات عن عامر مرسلًا، عامر فى التابعين كثير فكان ينبغى تمييزه. قال الشيخ الغمارى فى المداوى (٢/٣٤٠) فى الغالب أنه عامر بن شراحيل الشعبى.

٧٠٠٠ - إن الله لا ينظر فى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (١/١٦٦، رقم ٦١٣) .

٧٠٠١ - إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا فإذا رضى عنه أطلق له الحج (ابن النجار عن المقداد بن الأسود)

٧٠٠٢ - إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (١/٢١/٢٣٦) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/١٤٧، رقم ٢٦٤١) وقال الشيخ الألبانى: إسناده موضوع. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/١٤١) .

٧٠٠٣ - إن الله لعن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

[ ٨ / ١٤٥ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٣، رقم ١٢٩٧٦) قال الهيثمى (٥/٧٣): فيه خالد بن يزيد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٧٠٠٤ - إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشترى والساقى والشارب وحرم ثمنها على المسلمين (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (٥/٣١١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٢٨، ترجمة ٩٠١)، وابن عدى (٦/٧٦، ترجمة ١٦١٠) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم. قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. وقال ابن عدى قال البخارى: منكر الحديث.

٧٠٠٥ - إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

[ ٨ / ١٤٦ ]

أخرجه الحاكم (٤/١٦٠، رقم ٧٢٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩، رقم ٥٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤١، رقم ٢٧٣٤) .

٧٠٠٦ - إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٤، رقم ١٩٥٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤، رقم ٥٥٧٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الخمر".

٧٠٠٧ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩١٢)، والبخارى (٦/٢٤٦٤، رقم ٦٣٢٣)، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢)، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١)، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧)، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٢)، وابن خزيمة

[ ٨ / ١٤٧ ]

(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤)، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١)، وأبو عوانة (٤/١٣، رقم ٥٨٥٤)، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢)، والبيهقى (١٠/٧٨، رقم ١٩٨٩٦) .

٧٠٠٨ - إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله - ﷺ - بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٢٣٥، رقم ١٣٤٩٣)، والبخارى (٢/٦٥٩، رقم ١٧٦٦)، ومسلم (٣/١٢٦٣، رقم ١٦٤٢)، وأبو داود (٣/٢٣٥، رقم ٣٣٠١)، والترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٧)، والنسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٣)، وابن خزيمة

(٤/٣٤٧، رقم ٣٠٤٤)، وابن حبان (١٠/٢٢٧، رقم ٤٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١٢٠١)، وأبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٢) .

[ ٨ / ١٤٨ ]

٧٠٠٩ - إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى - ﷺ - عن ذلك قال … فذكره. البيهقى عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/١١١، رقم ١٥٣٦) وقال: حسن صحيح غريب.

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (١٠/٧٩، رقم ١٩٩٠١) .

٧٠١٠ - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم، وأبو داود عن عائشة)

أخرجه مسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٧) وأبو داود (٤/٧٣، رقم ٤١٥٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٧١، رقم ١٤٣٦٣) .

[ ٨ / ١٤٩ ]

٧٠١١ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف

[ ٨ / ١٥٠ ]

نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٤٦، رقم ٧٦٤٤) وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (٢/٢٨، رقم ٨٦١)، والحاكم

(٤/٥٨٠، رقم ٨٦٢٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "خلة بين الشام والعراق": طريق بينهما. "عاث": أفسد. "فناره جنة": أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة. "وجنته نار": أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار.

٧٠١٢ - إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٩/٣٠) .

[ ٨ / ١٥١ ]

٧٠١٣ - إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/١٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع …".

٧٠١٤ - إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ١٥٢ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٩، رقم ٢٥٦)، والترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٤، رقم ٤٦٠٣، ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٨)، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "بطانَةُ": بطانة الرجل: صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله. "وبطانة لا تألوه خَبالا": لا تُقَصر فى إفساد حاله.

٧٠١٥ - إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦٤، رقم ١٤٤٧) وقال: مرسل.

٧٠١٦ - إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٢/١١٠٤، رقم ١٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٨، رقم ١٣٠٤٧) .

[ ٨ / ١٥٣ ]

٧٠١٧ - إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)

حديث أم سلمة: أخرجه أبو يعلى (١٢/٤٠٢، رقم ٦٩٦٦) قال الهيثمى (٥/٨٦): رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق، وقد وثقه ابن حبان. والطبرانى (٢٣/٣٢٦، رقم ٧٤٩)، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٣٩، رقم ٩٨)، وابن حبان (٤/٢٣٣، رقم ١٣٩١) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (٤/٢٤٢، رقم ٧٥٠٩)، والبيهقى (١٠/٥، رقم ١٩٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٣٤٥، رقم ٩٧١٦)، وذكره البخارى تعليقًا (٥/٢١٢٩) . قال المناوى (٢/٢٥٢): قال فى المهذب - أى الذهبى -: إسناده صويلح.

٧٠١٨ - إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٠)، ومسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٣) .

[ ٨ / ١٥٤ ]

٧٠١٩ - إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٦، رقم ٨٥٦) .

ومن غريب الحديث: "لحانًا": كثير اللحن فى الكلام.

٧٠٢٠ - إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٢٤، رقم ٤٠٢٧)، والطبرانى (١٠/٢١٥، رقم ١٠٥١١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٩١، رقم ٥٢٨٨)، والقضاعى (٢/١٧٦، رقم ١١٣١) قال الهيثمى (٧/٢١٠): رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط.

ومن غريب الحديث: "بحجزكم": مفردها حجزة، وهى محل العقدة من الإزار.

٧٠٢١ - إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ٨ / ١٥٥ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٨، رقم ٧٧٧٧) قال الهيثمى (٧/٢٩٨): فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٣٣٨، رقم ٥٩٤) .

٧٠٢٢ - إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٥) .

ومن غريب الحديث: "ديوث" الذى يقر السوء فى أهله.

٧٠٢٣ - إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلًا])

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (٢/٣٠٧، رقم ٨٥٨)، والديلمى (١/٢/٢٣٥) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (٧/٨٣، رقم ٣٠٨٠) .

[ ٨ / ١٥٦ ]

حديث موسى بن يسار المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٨، رقم ١٠٥٠٠) . قال المناوى (٢/٢٥٥): فيه داود بن المحبر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. والهيثم بن جماز: قال أحمد والنسائى: متروك. ورواه البيهقى فى الشعب مرسلًا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) وقال فى المداوى: هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر.

٧٠٢٤ - إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود، والبغوى، والطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)

[ ٨ / ١٥٧ ]

أخرجه أبو داود (٢/١١٧، رقم ١٦٣٠)، والبغوى فى معجم الصحابة (٢/٤٩٩، رقم ٨٨٨)، والطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥)، والدارقطنى (٢/١٣٧)، والبيهقى (٤/١٧٣، رقم٧٥٢٢) . قال المناوى (٢/٢٥٣): فيه كما قال الذهبى فى المهذب: عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف، وقال المناوى عقب هذا الكلام: ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه.

٧٠٢٥ - إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (١٣/١٢١، رقم ٧١٧٤) قال الهيثمى (٧/٢٤٩): رجاله رجال الصحيح.

٧٠٢٦ - إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٤/٣١٥، رقم ١٨٨٥١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٩٤، رقم ٦٨٦٤)، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٨، رقم ٩٥٨) .

ومن غريب الحديث: "ترم": تجمع.

[ ٨ / ١٥٨ ]

٧٠٢٧ - إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (١/١٦٥، رقم ٦١٠) .

٧٠٢٨ - إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ٨ / ١٥٩ ]

أخرجه أبو داود (٢/١٢٦، رقم ١٦٦٤)، وأبو يعلى (٤/٣٧٨، رقم ٢٤٩٩) قال الهيثمى (٧/٣٠): فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (١/٥٦٧، رقم ١٤٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٨٣، رقم ٧٠٢٧) . وقال المناوى (٢/٢٥٣): قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال: عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب، وقال فى المهذب فيه: عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى.

٧٠٢٩ - إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى، وابن قانع، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)

[ ٨ / ١٦٠ ]

أخرجه ابن قانع (١/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/١١٣، رقم ١٩٦) وقال الترمذى: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرى هذا الحديث مرسلًا وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير. والدولابى فى الأسماء والكنى (١/١٠٢، رقم ٢١١)، وابن عدى (٧/٢٧١، ترجمة ٢١٦٦ يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى)، وابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٢٥، رقم ٦٥٦)، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/١٧١، ترجمة ٩٩٩٨ أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل، وابن أبى داود فى الصحابة، وأبى أحمد الحاكم، والدولابى فى الكنى من وجه آخر، وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

ومن غريب الحديث: "تعنى": تعب.

وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى: أخرجه الديلمى (١/١٨١، رقم ٦٧٦) .

[ ٨ / ١٦١ ]

٧٠٣٠ - إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءًا منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه ابن سعد (٦/٢٧٩) .

٧٠٣١ - إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٤٧)، والطبرانى (١٠/١٠٦، رقم ١٠١١٠) .

٧٠٣٢ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والحاكم عن أبى سعيد)

[ ٨ / ١٦٢ ]

أخرجه الحاكم (٤/٤٤٥، رقم ٨٢٢٠)، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص ٩٧) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، قال محقق الكتاب: أبو نعيم فى الطب (ص ٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٨٦، رقم ٣٠١٦)، والطبرانى فى الصغير (١/٧٣، رقم ٩٢)، قال الهيثمى (٥/٨٤): فيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجى: صدوق يهم وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء".

٧٠٣٣ - إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٢١٨، رقم ٧٤٢٥)، والبيهقى (٩/٣٤٥، رقم ١٩٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٨) .

ومن غريب الحديث: "الهرم": الكبر. "ترم": تجمع.

[ ٨ / ١٦٣ ]

٧٠٣٤ - إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

٧٠٣٥ - إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله سبقت رحمتى غضبى".

٧٠٣٦ - إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٢٠/٢٠٠) .

[ ٨ / ١٦٤ ]

٧٠٣٧ - إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٧) .

٧٠٣٨ - إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو)

٧٠٣٩ - إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨٢، رقم ٦٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأرجو ألا تعجز أمتى عند ربها".

٧٠٤٠ - إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسى (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)

[ ٨ / ١٦٥ ]

أخرجه أحمد (١/٣٩١، رقم٣٧١٠) والطبرانى (١٠/٢٢٥، رقم ١٠٥٤٨) والبيهقى (٢/٢١٨، عقب رقم ٢٩٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٩، رقم ٣٧٧)، والشاشى (٢/٢٦٥، رقم٨٤٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٢ رقم ٣٩٩)، وأبو يعلى (٩/١٨٧، رقم ٥٢٨٥) . قال الهيثمى (١/٣١٩): رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى وقد اختلط فى آخر عمره.

٧٠٤١ - إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٣٣، رقم ١٢٤٦) .

٧٠٤٢ - إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها فى السبع الأواخر يعنى ليلة القدر (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (١/٦٠٣، رقم ١٥٩٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٧١) .

[ ٨ / ١٦٦ ]

٧٠٤٣ - إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن (عبد الرزاق عن البراء)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٣، رقم ٤١٧٢) .

٧٠٤٤ - إن الله ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (١٣/٢٨ رقم ٥٦) قال الهيثمى (٥/٣٠٣) فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف من غير كذب.

٧٠٤٥ - إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (الطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٩، رقم ٨١) قال الهيثمى (٥/٣٠٣): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٩، رقم ١٠٩٦) .

٧٠٤٦ - إن الله ليؤيد الدين بقوم لا خلاق لهم (ابن النجار عن كعب بن مالك)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣٢) .

٧٠٤٧ - إن الله ليبتلى العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضى بورك له فيه وإن لم يرض لم يبارك له فيه (الديلمى عن عبد الله بن الشخير، قال المناوى: وفيه سعيد بن راشد المازنى متروك)

[ ٨ / ١٦٧ ]

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٣) .

٧٠٤٨ - إن الله ليبتلى المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة الضمرى عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٥٠٧)، والطبرانى (٢٢/٣٢٣ رقم ٨١٣) قال الهيثمى (٢/٢٩٣): فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

٧٠٤٩ - إن الله ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم (الديلمى عن واثلة)

أخرجه الديلمى (١/١٦٨، رقم ٦٢٨) .

٧٠٥٠ - إن الله ليبغض الرجل البليغ الذى يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٤٤٣) .

٧٠٥١ - إن الله ليبغض الرجل يُدْخَلُ عليه فى بيته فلا يقاتل (الديلمى عن على)

[ ٨ / ١٦٨ ]

٧٠٥٢ - إن الله ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٢٧/٢٠٨)، والبيهقى (٣/٣٥٩، رقم ٦٢٤٧) .

٧٠٥٣ - إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبى بكر خاصة (ابن النجار عن جابر)

أخرجه أيضًا: الخطيب (١٢/١٩)، وابن عدى (٥/٢١٦، ترجمة ١٣٧٠) .

٧٠٥٤ - إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام (الرويانى، وابن النجار عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣١، رقم ١٠١٢١) .

[ ٨ / ١٦٩ ]

٧٠٥٥ - إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذاك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذى قد افتتن (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٨) قال الهيثمى (٢/٢٩١): فيه عفير بن معدان ضعيف. والحاكم (٤/٣٥٠، رقم ٧٨٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨١، رقم ٩٩٢٤) .

٧٠٥٦ - إن الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله الطعام (الديلمى عن أنس)

٧٠٥٧ - إن الله ليحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه عن مواضع الهلكة (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢١، رقم ١٠٤٥١)، والديلمى (١/٢/٢٣٩) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (٧/١٠١، رقم ٣١٠٢) .

[ ٨ / ١٧٠ ]

٧٠٥٨ - إن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه (أحمد عن محمود بن لبيد. الحاكم عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢١، رقم ١٠٤٥٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (٤/٢٣١، رقم ٧٤٦٥) وصححه.

٧٠٥٩ - إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها (ابن السماك فى فوائده، وأبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص ١٦٣، رقم ٣٨٧)، وابن عساكر (٥٥/٣٩٩)، والضياء (٦/٩٤، رقم ٢٠٧٨) .

٧٠٦٠ - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه محتسبا به والمعين به والرامى به فى سبيل الله (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٣/١٢٨) .

[ ٨ / ١٧١ ]

٧٠٦١ - إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به والممد به ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمى ثم تركه فهى نعمة كفرها (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الترمذى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلًا)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٥، رقم ١٠٠٦، ١٠٠٧)، وأحمد (٤/١٤٤، رقم ١٧٣٣٨)، والترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧)، وابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١١)، والحاكم (٢/١٠٤، رقم ٢٤٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٣، رقم ١٩٥١٥) .

حديث عبد الله بن عبد الرحمن المرسل: أخرجه الترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٧) وقال: حسن صحيح.

[ ٨ / ١٧٢ ]

٧٠٦٢ - إن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة الصالحة والخادم الذى يناول المسكين الحمد لله الذى لم ينس خادمنا (الحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٤٩، رقم ٧١٨٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (٥٤/٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٨، رقم ٥٣٠٩) . وأفاد المناوى (٢/٣٠٠): أن الذهبى تعقب الحاكم بأن فيه سويد وهو متروك.

٧٠٦٣ - إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء (ابن صصرى فى أماليه، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٨، رقم ١٠٩٤)، وأورده السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص ٢٥٥، رقم ٥٩٥) وعزاه لأبى نعيم وأبى الشيخ.

٧٠٦٤ - إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٨ / ١٧٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/١٦٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٩، رقم ٤٠٨٠) قال الهيثمى (٨/١٦٤): فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف.

٧٠٦٥ - إن الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمة كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (أحمد، وابن حبان عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٦/٢٥١، رقم ٢٦١٧٨)، وابن حبان (٨/١١١، رقم ٣٣١٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٠٤، رقم ٩٥٧) .

٧٠٦٦ - إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو عوانة عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٥/١٣٨، رقم ٢٤٤٩٩)، وأحمد (٣/١٠٠، رقم ١١٩٩٢)، وهناد فى الزهد (٢/٣٩٩، رقم ٧٧٥)، ومسلم (٤/٢٠٩٥، رقم ٢٧٣٤)، والترمذى (٤/٢٦٥، رقم ١٨١٦) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى

[ ٨ / ١٧٤ ]

(٤/٢٠٢، رقم ٦٨٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٩٨، رقم ٤٣٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٤، رقم ٦٠٤٦)، والقضاعى (٢/١٦٠، رقم ١٠٩٨)، والديلمى (١/١٥٩، رقم ٥٨٨) .

٧٠٦٧ - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذه فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦١٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٠، رقم ٥١٠٨)، قال الهيثمى (١٠/٢١٠): رجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق. والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٩، رقم ٣١٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٦٠)، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٧) .

٧٠٦٨ - إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين (ابن حبان عن عمر)

أخرجه ابن حبان (٣/٤٩، رقم ٧٧٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يرفع بهذا الكتاب".

[ ٨ / ١٧٥ ]

٧٠٦٩ - إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم فى درجته وإن كانوا دونه فى العمل لتقر بهم عينه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/٢٤٥، رقم ٣١٥٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٧٠، رقم ٢٢٦٠)، وقال الهيثمى (٧/١١٤): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه ضعف.

٧٠٧٠ - إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (البخارى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه البخارى (١/٤٣٢، رقم ١٢٢٦)، والنسائى (٤/١٨، رقم ١٨٥٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٠٧، رقم٢٢٠)، والبيهقى (٤/٧٣، رقم ٦٩٦٨) .

٧٠٧١ - إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

[ ٨ / ١٧٦ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٩، رقم ٤٨١٧) قال المنذرى (١/٢٨٢): إسناد حسن، وقال الهيثمى (٢/١٦٤): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. وأخرجه يضا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٦٢، رقم ٧٩٢) وقال: لا يصح كان زياد كذابًا، وقال يحيى: لا يساوى قليلًا ولا كثيرًا.

٧٠٧٢ - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأل ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك وفَرِقْتُ من الناس (أحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والسراج، وابن حبان، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٦٣) وعبد بن حميد (ص ٣٠١، رقم ٩٧٤) وابن ماجه (٢/١٣٣٢، رقم ٤٠١٧)، والحديث إسناده صحيح كما قال البوصيرى (٤/١٨٥) وأبو يعلى (٢/٣٤٣، رقم ١٠٨٩)، وابن حبان (١٦/٣٦٨، رقم ٧٣٦٨)، والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٧٠) .

[ ٨ / ١٧٧ ]

ومن غريب الحديث: "فرقت" خفت وخشيت.

٧٠٧٣ - إن الله ليستحيى أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم عن سلمان، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٥)، والطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣٠)، وابن حبان (٣/١٦٣، رقم ٨٨٠)، والحاكم (١/٦٧٥، رقم ١٨٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٦٥، رقم ١١١٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رحيم حيى كريم".

٧٠٧٤ - إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)

٧٠٧٥ - إن الله ليستحيى أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا فى الإسلام (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٢/٢٣٥) .

[ ٨ / ١٧٨ ]

٧٠٧٦ - إن الله ليستمع قراءة ﴿لم يكن الذين كفروا﴾ [البينة: ١] فيقول أبشر عبدى فوعزتى لأمكنن لك فى الجنة حتى ترضى (أبو نعيم فى المعرفة من طريق عبد الله بن مسلمة بن أسلم عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى ثم أحد بنى فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطنى)

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (١/٣٥٠، رقم ١٠٨٣) وقال: فى إسناده مقال، وأورده الحافظ فى الإصابة (١/٢٣٢، ترجمة ٥٢٨ إسماعيل بن أبى حكيم المدنى) وعزاه لابن منده وقال: أخرجه البخارى فى الأفراد ولا أعرف له صحبة ولا رواية، وقال أبو نعيم: لم يذكر أحد من الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع. قال الحافظ: وهو وهم والصواب إسماعيل بن أبى حكيم المدنى عن أحد بنى فضيل فوقع فيه تصحيف فى "المدنى" إلى "المزنى" وفى "عن" إلى "ثم"، وهو تابعى معروف من مشايخ يحيى بن سعيد الأنصارى فى الموطأ، ولا مانع أن يروى له عن الزهرى أيضًا.

[ ٨ / ١٧٩ ]

٧٠٧٧ - إن الله ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه النار (الحاكم فى تاريخه، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٠٧) .

٧٠٧٨ - إن الله ليصرف العذاب عن الأمة بصدقة رجل منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن عباس وفيه أبو حذيفة البخارى إسحاق بن بشر متروك)

أخرجه الديلمى (١/١٦٠، رقم ٥٨٩) .

٧٠٧٩ - إن الله ليضاعف الحسنة ألفى ألف حسنة (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٥/٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣٢)، والبزار كما فى كشف الأستار

(٤/٨٦، رقم ٣٢٥٩) . قال الهيثمى (١٠/١٤٥): رواه أحمد بإسنادين، والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد.

٧٠٨٠ - إن الله ليضحك إلى الرجل إذا مد يده بالصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (١/١٦٠، رقم ٥٩٠) .

[ ٨ / ١٨٠ ]

٧٠٨١ - إن الله ليضحك إلى ثلاثة: الصف فى الصلاة والرجل يصلى فى جوف الليل والرجل يقاتل خلف الكتيبة (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (١/٧٣، رقم ٢٠٠) قال البوصيرى (١/٢٧): إسناده فيه مقال.

٧٠٨٢ - إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام فى جوف الليل فأحسن الطهور وصلى ورجل نام وهو ساجد ورجل كان فى كتيبة فانهزم وهو على جواد ولو شاء أن يذهب لذهب (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٤، رقم ٧١٥) قال الهيثمى (٢/٢٥٦): فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام كثير لسوء حفظه لا لكذبه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٧٣ رقم ٢٠٠) وابن شاهين فى ناسخ الحديث (/١٩٠ رقم ٢٠٠) .

٧٠٨٣ - إن الله ليضحك من إياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١٣/٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٠١، رقم ٥٣٧٥) . قال الهيثمى (١/٨٤): فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك الحديث.

[ ٨ / ١٨١ ]

٧٠٨٤ - إن الله ليضىء للذين يتخللون إلى المساجد فى الظلم بنور ساطع يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٥٧، رقم ٨٤٣) قال الهيثمى (٢/٣٠): إسناده حسن.

٧٠٨٥ - إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن ماجه عن أبى موسى)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٤٥، رقم ١٣٩٠) قال البوصيرى (٢/١٠): إسناده ضعيف.

٧٠٨٦ - إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٩)، والطبرانى (١٧/٣٠٩، رقم ٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٨٨، رقم ١٧٤٩) قال الهيثمى (١٠/٢٧٠): إسناده حسن. وابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٥٠، رقم ٥٧١) .

٧٠٨٧ - إن الله ليعجب من الصلاة فى الجمع (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٥٠، رقم ٥١١٢) قال الهيثمى (٢/٣٩): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٠، رقم ٥٩٢) .

[ ٨ / ١٨٢ ]

٧٠٨٨ - إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت قال عبدى عرف أن له ربا يغفر ويعاقب (ابن السنى، والحاكم عن على)

أخرجه الحاكم (٢/١٠٨، رقم ٢٤٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٧٠٨٩ - إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٠، رقم ٥٩١) من طريق ابن لال كما فى الضغيفة للشيخ الألبانى (٧/١٠٤، رقم ٣١٠٤)، وابن عدى (٧/٢٤٧، ترجمة ٢١٤٧ يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) وقال: الضعف على أحاديثه بين.

٧٠٩٠ - إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٨، رقم ٤١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٢٠، ترجمة ٤٥١ الحسن بن بشر)

[ ٨ / ١٨٣ ]

٧٠٩١ - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جرير)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٦٩، رقم ٦٣١) .

ومن غريب الحديث: "الخُرْق": بالضم الجهل والحُمقُ.

٧٠٩٢ - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق وإذا أحب الله عبدًا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٦، رقم ٢٢٧٤) قال الهيثمى (٨/١٨): رجاله ثقات.

٧٠٩٣ - إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف (الطبرانى عن جرير)

أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٦، رقم ٢٢٧٣) .

٧٠٩٤ - إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم بصلتهم أرحامهم (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

[ ٨ / ١٨٤ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٨٥، رقم ١٢٥٥٦)، والحاكم (٤/١٧٧، رقم ٧٢٨٢) وقال: غريب صحيح فيه عمران الرملى من زهاد المسلمين وعبادهم كان حفظ هذا الحديث عن أبى خالد الأحمر.

٧٠٩٥ - إن الله ليُعَيِّر العبد يوم القيامة حتى يقول له جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا يا لك من آدمى عليك لعنة الله أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت فى الدنيا علانية حسنة (ابن النجار عن جابر)

٧٠٩٦ - إن الله ليغار لعبده المؤمن فليغر على نفسه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (٩/١٩، رقم ٥٠٨٧)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٣، رقم ١٠٦٨) قال الهيثمى (٤/٣٢٧): فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٥/٣٠٧)، والشاشى (١/٣٢٩، رقم ٣٠٣) .

٧٠٩٧ - إن الله ليغضب فتسبح الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا (الديلمى عن ابن عمر)

[ ٨ / ١٨٥ ]

الحديث أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥٥/٧٣)، وابن عدى (٤/٢١١، ترجمة ١٠١٨ عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) .

٧٠٩٨ - إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (الديلمى عن ابن عباس)

٧٠٩٩ - إن الله ليغضب للسائل الصدوق كما يغضب لنفسه (الديلمى عن أبى هريرة)

٧١٠٠ - إن الله ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح فى جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق قيل لأبى هريرة ما عشير فواق قال طرف لمحة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/١٦٨، رقم ٦٢٩) .

٧١٠١ - إن الله ليقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فَيُرَبِّيهَا لأحدكم كما يُرَبِّى أحدكم مُهْرَهُ حتى إن اللقمة لتصير مثل أُحُد (الترمذى - صحيح - والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٥٠، رقم ٦٦٢) وقال: حسن صحيح. والدارقطنى فى الصفات (١/٣٨، رقم ٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٧١، رقم ١٠٠٩٠) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من تصدق بعدل تمرة".

[ ٨ / ١٨٦ ]

ومن غريب الحديث: "يربيها": ينميها لصاحبها بمضاعفة الأجر أو الزيادة فى الكمية.

٧١٠٢ - إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت (الديلمى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٦٣، رقم ٨٥٣٧) .

٧١٠٣ - إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ [المائدة: ١١٨] وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال ﴿اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم﴾ [يونس: ٨٨] أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق إلا سهيل ابن بيضاء (أحمد، والعقيلى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٣٢)، والبيهقى (٦/٣٢١، رقم ١٢٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٥٩ رقم ٣٦٦٩٠) .

[ ٨ / ١٨٧ ]

٧١٠٤ - إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)

أخرجه البخارى (٤/١٧٢٦، رقم ٤٤٠٩)، ومسلم (٤/١٩٩٧، رقم ٢٥٨٣)، والترمذى (٥/٢٨٨، رقم ٣١١٠) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٣٢، رقم ٤٠١٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٦٥، رقم١١٢٤٥)، والبيهقى (٦/٩٤، رقم ١١٢٨٧)، والبزار (٨/١٦٢، رقم ٣١٨٣)، وأبو يعلى (١٣/٣٠٧، رقم ٧٣٢٢) .

٧١٠٥ - إن الله لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة فى رُمَال من كافور (الدارقطنى فى …، وأبو نعيم فى الدلائل، والديلمى عن ابن عباس عن عمر عن أبى بكر. قال أبو نعيم تفرد به الحسين بن المبارك قال ابن عدى وهو منكر الحديث)

٧١٠٦ - إن الله لينصت للقرآن ويسمعه من أهله (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (١/١٦٠، رقم ٥٩٣) .

[ ٨ / ١٨٨ ]

٧١٠٧ - إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المزهو ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال فى نفسه فطُرِحَ على الأرض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٧٨) .

٧١٠٨ - إن الله لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)

٧١٠٩ - إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٩، رقم ١٠٩٥)، والعقيلى (٤/٢٥٨، ترجمة ١٨٥٨ مضر بن نوح السلمى) وقال: حديثه غير محفوظ. وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٨٧، رقم ١٣١٥) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. ومضر لا يعرف ونقل كلام العقيلى.

[ ٨ / ١٨٩ ]

٧١١٠ - إن الله محسن يحب الإحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته (الطبرانى عن شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٧٥، رقم ٧١٢١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٤٩٢، رقم ٨٦٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كتب الإحسان على كل شىء".

٧١١١ - إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله (البخارى فى تاريخه، والدارمى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

[ ٨ / ١٩٠ ]

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٧٥) والدارمى (٢/٣٤٢، رقم ٢٥٩٥) وابن ماجه (٢/٨٠٥، رقم ٢٤٠٩)، قال البوصيرى (٣/٦٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (١٣/٧٤، رقم ١٨٤)، والحاكم (٢/٢٧، رقم ٢٢٠٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٢)، والضياء (٩/١٩٣، رقم ١٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٤)، والديلمى (١/١٦٧، رقم ٦٢١) .

٧١١٢ - إن الله مع القاضى ما لم يجر فإن جار تبرأ الله منه وألزمه الشيطان (البيهقى، والحاكم عن ابن أبى أوفى)

أخرجه البيهقى (١٠/١٣٤، رقم ٢٠٢٣٨)، والحاكم (٤/١٠٥، رقم ٧٠٢٦) وقال: الإسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٦١٨، رقم ١٣٣٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٧٧٥، رقم ٢٣١٢) .

٧١١٣ - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)

[ ٨ / ١٩١ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٥، رقم ٩٧٩٢) قال الهيثمى (٤/١٩٤): فيه حفص بن سليمان القارئ، وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع.

حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣٢٠)، والطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٣٠، رقم ٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٦، رقم ٦٥٠٨) قال الهيثمى (٤/١٩٣): فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحاكم (٣/٦٦٨، رقم ٦٤٧٠) .

٧١١٤ - إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا يسدده إلى الجنة ما لم يرد غيره (الطبرانى عن زيد بن أرقم) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٥/١٩٨، رقم ٥٠٧٧) قال الهيثمى (٤/١٩٤): فيه أبو داود الأعمى ونسب إلى الكذب.

٧١١٥ - إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتى على خلعه فلا تخلعه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١١٤، رقم ٢٤٨٨١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان إن الله مقمصك قميصا".

[ ٨ / ١٩٢ ]

٧١١٦ - إن الله مَنَّ على قومٍ فألهمهم الخير فأدخلهم فى رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (٥/٢٥٩، رقم ٥٣٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٤١٢) .

٧١١٧ - إن الله منع منى بنى مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم فى ألبان البقر وفى لفظ فى لبَّات الإبل (أبو عبيد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم مرسلًا)

أخرجه أبو عبيد فى الغريب (٣/٣٠)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٣، رقم ٢٧٦) من طريق أبى عبيد.

ومن غريب الحديث: "لبات" جَمْع لَبَّة وهى الهَزْمة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل.

٧١١٨ - إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكْم (أبو داود، والنسائى، والحاكم، وابن حبان عن هانئ بن يزيد)

[ ٨ / ١٩٣ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٨٩، رقم ٤٩٥٥)، والنسائى (٨/٢٢٦، رقم ٥٣٨٧)، والحاكم (١/٧٥، رقم ٦٢)، وابن حبان (٢/٢٥٧، رقم ٥٠٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٤٥، رقم ٢٠٢٩٨) .

٧١١٩ - إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإنى لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها إياه فى دم ولا مال (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٣)، وأبو داود (٣/٢٧٢، رقم ٣٤٥١)، والترمذى (٣/٦٠٥، رقم ١٣١٤) وقال: حسن صحيح. والدارمى (٢/٣٢٤، رقم ٢٥٤٥)، وابن حبان (١١/٣٠٧، رقم ٤٩٣٥)، والبيهقى (٦/٢٩، رقم ١٠٩٢٧، ١٠٩٢٨)، والضياء (٦/٣٣٦، رقم ٢٣٥٨) عن أنس قال: غلا السعر على عهد رسول الله - ﷺ - فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال … فذكره.

[ ٨ / ١٩٤ ]

٧١٢٠ - إن الله هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدى الله شيئا فإن الله هو السلام (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/١٨٢، رقم ٦٧٨) .

٧١٢١ - إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم فى الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٢٧، رقم ٤٠٦٤)، والبخارى (٥/٢٣٠١، رقم ٥٨٧٦)، ومسلم (١/٣٠١، رقم ٤٠٢)، وابن حبان (٥/٢٨٤، رقم ١٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٦٨، رقم ٥١٣٥) .

٧١٢٢ - إن الله هو الطبيب ولكنك رجل رفيق (أبو نعيم فى الطب عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الله الطبيب بل أنت رجل رفيق".

[ ٨ / ١٩٥ ]

٧١٢٣ - إن الله هو القوام إنى لأرجو أن أفارقكم حين أفارقكم ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها فى نفس ولا مال (أحمد، والخطيب عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٨٥، رقم ١١٨٢٦)، والخطيب (٩/٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٠، رقم ٥٩٥٥) قال الهيثمى (٤/٩٩): رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.

٧١٢٤ - إن الله هو المسعر القابض الباسط وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منك يطلبنى بمظلمة فى عرض ولا مال (الحاكم، والطبرانى عن أبى جحيفة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٢٥، رقم ٣٢٢) قال الهيثمى (٤/١٠٠): فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره، وبقية رجاله ثقات.

٧١٢٥ - إن الله وتر يحب الوتر (سمويه، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد. ابن نصر عن ابن عمر. ابن نصر عن أبى هريرة)

[ ٨ / ١٩٦ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٩، رقم ٥٨٨٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٣٥٦، رقم ٨٤٣) قال الهيثمى (٢/٢٤٠): رجاله موثقون.

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٤٩٨، رقم ٩٨٠١)، وأحمد (٢/٢٧٧، رقم ٧٧١٧)، والدارمى (١/٤٤٨، رقم ١٥٨٠)، وابن خزيمة (٢/١٣٨، رقم ١٠٧١) .

٧١٢٦ - إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرت فأوتر (أبو يعلى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو يعلى (٩/١٧٧، رقم ٥٢٧٠) . قال الهيثمى (١/٢١١): فيه أحمد بن عمران الأخنسى متروك.

٧١٢٧ - إن الله وتر يحب الوتر فأوترا يا أهل القرآن (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود. الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر عن على. الخطيب عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن الضحاك مرسلًا)

[ ٨ / ١٩٧ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن ماجه (١/٣٧٠، رقم ١١٧٠)، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص٣، رقم ٢)، والطبرانى (١٠/١٤٥، رقم ١٠٢٦٣)، والبيهقى (٢/٤٦٨، رقم ٤٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(٨/٤٠٤، رقم ٤٩٨٧)، والديلمى (١/١٥٨، رقم ٥٨١) .

حديث على: أخرجه الترمذى (٢/٣١٦، رقم ٤٥٣) وقال: حديث حسن. ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٣، رقم ١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥، رقم ٨٨)، وأحمد (١/١٤٣، رقم ١٢١٣)، والنسائى فى الكبرى (١/١٧١، رقم ٤٤٠)، وأبو يعلى (١/٤٣٩، رقم ٥٨٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٢/٤٤) .

حديث الضحاك المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٩٣، رقم ٦٨٦٧) .

٧١٢٨ - إن الله وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٣/٦، رقم ٤٥٧٩) .

[ ٨ / ١٩٨ ]

٧١٢٩ - إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٢٤، رقم ١٤٥١٢)، والبخارى (٢/٧٧٩، رقم ٢١٢١)، ومسلم (٣/١٢٠٧، رقم ١٥٨١)، وأبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٦)، والترمذى (٣/٥٩١، رقم ١٢٩٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(٧/١٧٧، رقم ٤٢٥٦)، وابن ماجه (٢/٧٣٢، رقم ٢١٦٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٣٠)، وأبو عوانة (٣/٣٧٠، رقم ٥٣٥٣) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/٢١٣، رقم ٦٩٩٧)، قال الهيثمى (٤/٩١): رجاله ثقات. والبيهقى (٩/٣٥٥، رقم ١٩٤١٥) .

٧١٣٠ - إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس من عمل الشيطان (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس)

[ ٨ / ١٩٩ ]

أخرجه أحمد (٣/١٢١، رقم ١٢٢٣٨)، والدارمى (٢/١١٩، رقم ١٩٩١)، والبخارى (٤/١٥٣٨، رقم ٣٩٦٢) ومسلم (٣/١٥٤٠ رقم ١٩٤٠)، والنسائى (١/٥٦ رقم ٦٩)، وابن ماجه (٢/١٠٦٦ رقم ٣١٩٦)، وابن حبان (١٢/٧٩، رقم ٥٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٢٢ رقم ٢٤٣٣١) وأبو عوانة (٥/٣٥ رقم ٧٦٨٧)، والبيهقى (٩/٣٣١، رقم ١٩٢٤٩) .

٧١٣١ - إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به (الطبرانى فى الأوسط عن عمر وفيه على بن سعيد المقرئ العكاوى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧، رقم ٦٦٩٢) . قال الهيثمى (٩/٦٦): فيه على بن سعيد المقرئ العكاوى، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧١٣٢ - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى ذر)

[ ٨ / ٢٠٠ ]

أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٤٩٥)، وابن ماجه (١/٤٠، رقم ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٥٣، رقم ٣١٩٦٨)، وأبو داود (٣/١٣٩، رقم ٢٩٦٢)، والبزار (٩/٤٤٦، رقم ٤٠٥٩) .

٧١٣٣ - إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع وعن الحبلى (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، وابن خزيمة، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أنس بن مالك الكعبى. قال الترمذى والبغوى: ولا يعرف له غير هذا الحديث)

[ ٨ / ٢٠١ ]

أخرجه عبد الرزاق (٤/٢١٧، رقم ٧٥٦٠)، وأحمد (٤/٣٤٧، رقم ١٩٠٦٩)، وعبد بن حميد (ص ١٦٠، رقم ٤٣١)، وأبو داود (٢/٣١٧، رقم ٢٤٠٨)، والترمذى (٣/٩٤، رقم ٧١٥) وقال: حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبى - ﷺ - غير هذا الحديث الواحد. والنسائى (٤/١٨٠، رقم ٢٢٧٦) وابن ماجه (١/٥٣٣، رقم ١٦٦٧)، والبغوى فى معجم الصحابة (١/٢٩، رقم ١٧)، وابن خزيمة (٣/٢٦٧، رقم ٢٠٤٢)، والطحاوى (١/٤٢٢)، وابن قانع (١/١٦)، والطبرانى (١/٢٦٣، رقم ٧٦٥)، والبيهقى (٤/٢٣١، رقم ٧٨٦٩) .

٧١٣٤ - إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن ماجه عن ابن عباس)

[ ٨ / ٢٠٢ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٦٥٩، رقم ٢٠٤٥) وقال البوصيرى (٢/١٢٦): هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٥٦، رقم ١٤٨٧١) وقال: جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات، ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعى فلم يذكر فى إسناده عبيد بن عمير.

٧١٣٥ - إن الله وضع عن المسافر نصفَ الصلاةِ والصومَ (الطبرانى عن أبى أميمة. الطبرانى عن أبى أميمة الضمرى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٢، رقم ٩٠٩) عن أبى أمية: "كان النبى - ﷺ - يتغدى فى السفر وأنا قريب منه جالس فقال هلم إلى الغداء فقلت إنى صائم قال …" فذكره.

٧١٣٦ - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف قال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٢٠٣ ]

أخرجه أحمد (٣/١٦٥، رقم ١٢٧١٨)، وأبو يعلى (٦/٤١٧، رقم ٣٧٨٣)، والضياء (٧/٢٥٤، رقم ٢٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٩، رقم ٣٤٠٠)، وفى الصغير (١/٢١٤، رقم ٣٤٢) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٤): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، ورجالهما رجال الصحيح.

٧١٣٧ - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب فقيل ما أولئك فى أمتك إلا كالذباب الأصهب فى الذبان فقال إن ربى وعدنى سبعين ألفا مع كل سبعين ألفا وزادنى ثلاث حثيات قيل فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة قيل فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ولم يسود وجهه أبدا (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]

[ ٨ / ٢٠٤ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢١٠)، والطبرانى (٨/١٥٩، رقم ٧٦٧٢) قال الهيثمى (١٠/٣٦٢): رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٤٥، رقم ١٢٤٧)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٨٠، رقم ٩٥٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة".

ومن غريب الحديث: "مثعبان" مثنى مثعب وهو مجرى الماء.

٧١٣٨ - إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثى لى ثلاث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء الله يستوعب مهاجرى أمتى ويوفى بشىء من أعرابنا (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٢٨، رقم ٤٠٤) وفى الكبير (٢٢/٣٠٤، رقم ٧٧١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٩): رجاله ثقات. وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٨٥)، وأبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٩٠٧، رقم ٦٨١٩) .

[ ٨ / ٢٠٥ ]

٧١٣٩ - إن الله وعدنى أن يدخل من أمتى ثلاثمائة ألف الجنة (الطبرانى عن أبى بكر بن عمير عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (١٧/٦٤، رقم ١٢٣) قال الهيثمى (١٠/٤٠٥): فيه أبو بكر بن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧١٤٠ - إن الله وعدنى بإسلام أبى الدرداء (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٩٥) وقال الهيثمى: إسناده حسن.

٧١٤١ - إن الله وعدنى فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم وكنوزهم وأمدنى بحمير أعوانا (نعيم بن حماد فى الفتن عن صفوان بن عمرو مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٩٨، رقم ١٤٠٥) .

ومن غريب الحديث: "لأمتهم" اللامة هى الدرع يلبسه المحارب.

٧١٤٢ - إن الله وكل بقبرى ملكا أعطى أسماع الخلائق لا يصلى علىَّ أحدٌ إلى يوم القيامة إلا بلغنى باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك (البزار عن عمار بن ياسر [المناوى]

[ ٨ / ٢٠٦ ]

أخرجه البزار (٤/٢٥٤، رقم ١٤٢٥) . قال الهيثمى (١٠/١٦٢): فيه ابن الحميرى واسمه عمران قال البخارى: لا يتابع على حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف ونعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع".

٧١٤٣ - إن الله وملائكته حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٢) قال الهيثمى (١/١٢٤): فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وثقه البخارى، وضعفه أحمد.

٧١٤٤ - إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة (العقيلى، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ٨ / ٢٠٧ ]

أخرجه العقيلى (١/١١٥، ترجمة ١٣٤ أيوب بن مدرك الحنفى) وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٠٣، رقم ٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٤٧، ترجمة ١٨٠ أيوب بن مدرك الحنفى)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٩٠) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٨) .

٧١٤٥ - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا (أبو داود، والبيهقى عن البراء)

أخرجه أبو داود (١/١٤٩، رقم ٥٤٣)، والبيهقى (٢/٢٠، رقم ٢١١٨) .

٧١٤٦ - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبدٌ صفًّا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٣، رقم ٣٧٧١) . وقال المنذرى (١/١٩١): لا بأس بإسناده. قال الهيثمى (٢/٩١): فيه غانم بن أحوص قال الدارقطنى: ليس بالقوى.

ومن غريب الحديث: "وذرت": أى نثرت.

[ ٨ / ٢٠٨ ]

٧١٤٧ - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد بن عاصم)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٧، رقم ٥٠٦٧) . قال الهيثمى (٢/٣٨): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

٧١٤٨ - إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة يرفعه الله بها درجة (عبد الرزاق، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٦، رقم ٢٤٧٠)، وأحمد (٦/٨٩، رقم ٢٤٦٣١)، وابن ماجه (١/٣١٨، رقم ٩٩٥)، قال البوصيرى (١/١٢٠): هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش وهو من روايته عن الحجازيين وهى ضعيفة. وابن حبان (٥/٥٣٦، رقم ٢١٦٣)، والحاكم (١/٣٣٤، رقم ٧٧٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٠١، رقم ٤٩٦٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (١/٤٣٨، رقم ١٥١٣)، وابن خزيمة (٣/٢٣، رقم ١٥٥٠) .

[ ٨ / ٢٠٩ ]

٧١٤٩ - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البراء. ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨٠٣)، وعبد الرزاق (٢/٥١، رقم ٢٤٤٩)، وأحمد (٤/٢٨٥ رقم ١٨٥٤١)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٤)، وابن ماجه (١/٣١٨، رقم ٩٩٧)، قال البوصيرى (١/١٢١): رجاله ثقات. والدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٤)، وابن خزيمة (٣/٢٤، رقم ١٥٥١)، وابن الجارود (ص ٨٧، رقم ٣١٦)، والحاكم (١/٧٦٩، رقم ٢١٢٨)، والبيهقى (٣/١٠٣، رقم ٤٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٤١)، والرويانى (١/٢٤٦، رقم ٣٦٢) .

[ ٨ / ٢١٠ ]

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (١/٣١٩، رقم ٩٩٩)، قال البوصيرى (١/١٢١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٧، رقم ٦٣٤٢)، والضياء (٣/١٢٤، رقم ٩٢٥) .

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أحمد (٤/٢٦٨، رقم ١٨٣٩٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٤٧، رقم ٥٠٨) . قال المنذرى (١/١٨٧): رواه أحمد بإسناد جيد. وقال الهيثمى (٢/٩١): رواه أحمد، والبزار، ورجاله ثقات.

٧١٥٠ - إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول سووا صفوفكم وحاذوا مناكبكم ولينوا فى أيدى إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم مثل الحذف (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٢، رقم ٢٢٣١٧) قال المنذرى (١/١٨٧): إسناده لا بأس به، وقال الهيثمى (٢/٩١): رجاله موثقون. والطبرانى (٨/١٧٤، رقم ٧٧٢٧) .

[ ٨ / ٢١١ ]

٧١٥١ - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم (عبد الرزاق عن أبى صالح وعن ابن ربيعة مرسلًا. ابن أبى شيبة عن البراء)

حديث أبى صالح وابن ربيعة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٥١، رقم ٢٤٥٠) .

حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٩٨، رقم ١٨٦٦٣)، والرويانى (١/٢٤٢، رقم ٣٥١) .

٧١٥٢ - إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه (أحمد، والنسائى، والرويانى، والسراج، والضياء عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٨٤، رقم ١٨٥٢٩)، والنسائى (٢/١٣، رقم ٦٤٦)، قال المنذرى (١/١٠٩): رواه أحمد، والنسائى بإسناد حسن جيد. والرويانى (١/٢٣١ رقم ٣٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٦ رقم ٨١٩٨) .

٧١٥٣ - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول (ابن أبى شيبة عن البراء)

[ ٨ / ٢١٢ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٢/٥١، رقم ٢٤٤٩)، وأحمد (٤/٢٩٨ رقم ١٨٦٦٦)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٤)، والرويانى (١/٢٠٩، رقم ٢٨٣) .

٧١٥٤ - إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (النسائى عن البراء)

أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٢٨٧، رقم ٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٥٣٤، رقم ٢١٦١) .

٧١٥٥ - إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. الضياء عن زيد بن أسلم مرسلًا)

[ ٨ / ٢١٣ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (٨/٢٤٥، رقم ٣٤٦٧)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٨٧، رقم ٦٤٣٤)، قال الهيثمى (٣/١٥٠): رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال تفرد به يحيى بن يزيد الخولانى قلت: ولم أجد من ترجمه. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٤٨، رقم ٥٣٠)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٤٣، رقم ٧١٢)، وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

٧١٥٦ - إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (١/١٨١، رقم ٦٧٦)، وابن ماجه (١/٣٢١، رقم ١٠٠٥)، قال المنذرى (١/١٨٩): بإسناد حسن. وابن حبان (٥/٥٣٣، رقم ٢١٦٠)، والبيهقى (٣/١٠٣، رقم ٤٩٨٠) .

٧١٥٧ - إن الله يأمر بالكافر السخى إلى جهنم فيقول الملك لخازن جهنم عذبه وخفض عنه العذاب على قدر سخائه الذى كان فى دار الدنيا (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٢١٤ ]

أخرجه الديلمى (١/١٥٢، رقم ٥٥٤) .

٧١٥٨ - إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله - ﷺ - (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، والحاكم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٧٢، رقم ٢٤٤٨١)، والترمذى (٥/١٣٨، رقم ٢٨٤٦) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى

(٨/٦٧، رقم ٤٥٩١)، والحاكم (٣/٥٥٤، رقم ٦٠٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٥٢، رقم ٥٥٠) .

٧١٥٩ - إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (النسائى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، والطبرانى عن أبى بكرة وعن كعب بن مالك)

[ ٨ / ٢١٥ ]

حديث أنس: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٢٧٩، رقم ٨٨٨٥)، وابن حبان (١٠/٣٧٦، رقم ٤٥١٧)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٦٨ رقم ١٩٤٨) والضياء (٥/٢٣١ رقم ١٨٦٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٨٦، رقم ١٧٢٠)، والطبرانى فى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣٢) قال الهيثمى (٥/٣٠٢): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وأحد أسانيد البزار ثقات.

حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤٥، رقم ٢٠٤٧٢) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠٢) قال الهيثمى: رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٥٠ ترجمة ٣٤٤ جعفر بن جسر بن فرقد القصاب) . قال المناوى (٢/٢٧٩): قال الحافظ العراقى: إسناده جيد.

حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/١٤٤، ترجمة ٥٨٨ أبى الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذانى) .

[ ٨ / ٢١٦ ]

٧١٦٠ - إن الله يباهى بأهل عرفات ملائكة أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادى هؤلاء جاءونى شُعْثا غُبْرا (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٩/١٦٣، رقم ٣٨٥٢)، والحاكم (١/٦٣٦، رقم ١٧٠٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/٥٨، رقم ٨٨٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠٥، رقم ٨٠٣٣) . قال الهيثمى (٣/٢٥٢): رجاله رجال الصحيح.

٧١٦١ - إن الله يباهى بالشاب العابد الملائكة يقول انظروا إلى عبدى ترك شهوته من أجلى أيها الشاب أنت عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن طلحة)

أخرجه الديلمى (١/٢/٢٤٦) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٧/١١٤، رقم ٣١١٣) من طريق ابن السنى عن كثير بن زياد عن يزيد بن زياد عن مروان عن طلحة مرفوعا. قال المناوى (٢/٢٨٠): فيه يحيى بن بسطام لا تحل الرواية عنه.

٧١٦٢ - إن الله يباهى بالطائفين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)

[ ٨ / ٢١٧ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٦)، وابن عدى (٥/٣٥٤، ترجمة ١٥١٣عائذ بن بشير) قال يحيى بن معين: ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٣، رقم ٤٠٩٦)، والخطيب (٥/٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٨٠، رقم ٤٦٠٩) .

٧١٦٣ - إن الله يباهى بالمتقلد سيفه فى سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (٨/٣٨٦) .

٧١٦٤ - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول انظروهم شُعْثًا غُبْرا أشهدكم أنى قد غفرت لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)

٧١٦٥ - إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٤٥، رقم ٥٧٥)، وفى الأوسط

(٨/١٤٢، رقم ٨٢١٨) . قال الهيثمى (٣/٢٥١): رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير والكبير، ورجال أحمد موثقون.

[ ٨ / ٢١٨ ]

٧١٦٦ - إن الله يبتلى العبد فيما أعطاه فمن رضى بما قسم الله له بارك له فيه ووسعه ومن لم يرض لم يبارك له فيه ولم يزد على ما كتب له (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)

أخرجه أحمد (٥/٢٤، رقم ٢٠٢٩٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٥٧): رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (١/٢٨٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢٥، رقم ٩٧٢٥)، وأورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (١/٧٢، ترجمة أحمر بن سليم) .

٧١٦٧ - إن الله يبتلى عبده المؤمن بالسقم حتى يخفف عنه كل ذنب (الحاكم، وتمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٤٩٨، رقم ١٢٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتمام (٢/٢٣٩، رقم ١٦٢٥)، وابن عساكر (٥٤/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٦، رقم ٩٨٦٣) .

[ ٨ / ٢١٩ ]

٧١٦٨ - إن الله يبتلى عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/١٢٩، رقم ١٥٤٨)، والأوسط (٨/٣١٧، رقم ٨٧٤٥) . قال الهيثمى (٢/٣٠٢): فيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.

٧١٦٩ - إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٥، رقم ١٩٥٤٧)، ومسلم (٤/٢١١٣، رقم ٢٧٥٩)، والدارقطنى فى الصفات (١/٢٠، رقم ١٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٧، رقم ٥٦٢)، والرويانى (١/٣٦٤، رقم ٥٥٦)، والبيهقى (٨/١٣٦، رقم ١٦٢٨١) .

[ ٨ / ٢٢٠ ]

٧١٧٠ - إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لأهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى قال الذهبى: خبر شاذ صحيح السند)

أخرجه الحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٧) وقال: شاذ صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٣، رقم ٣٠٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٧، رقم ١٧٣٠) وقال: إن صح الخبر فإن فى النفس من هذا الإسناد شيئا. وقال المنذرى (١/٢٨٢): إسناده حسن وفى متنه غرابة.

[ ٨ / ٢٢١ ]

٧١٧١ - إن الله يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٦١، رقم ١٤٦) قال الهيثمى (٢/١٧٨): فيه بشر بن عون القرشى قال ابن حبان روى نحو مائة حديث كلها موضوعة.

٧١٧٢ - إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا فى قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/١٠٩، رقم ١١٧)، والحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٦) وقال: صحيح الإسناد.

٧١٧٣ - إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٢٢ ]

أخرجه البيهقى فى المعرفة (١/٢٠٨، رقم ٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٩، رقم ٤٢٩١)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٣، رقم ٦٥٢٧)، والحاكم (٤/٥٦٧، رقم ٨٥٩٢)، والخطيب (٢/٦١)، والديلمى (١/١٤٨، رقم ٥٣٢) . قال المناوى (٢/٢٨٢): قال الزين العراقى وغيره: سنده صحيح.

٧١٧٤ - إن الله يبعث من مسجد العشار شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (أبو داود، والعقيلى، والدارقطنى فى الأفراد وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. قال العقيلى: هذا الحديث غير محفوظ. وقال البخارى: لا يتابع إبراهيم بن صالح عليه)

أخرجه أبو داود (٤/١١٣، رقم ٤٣٠٨) . والعقيلى (١/٥٥، ترجمة ٤٥ إبراهيم بن صالح بن درهم) وقال: غير محفوظ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٨، رقم ٤١١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٩، ترجمة ٥٩٣ خالد بن عمرو القرشى السعيدى) وقال: هذا الحديث بأى إسناد كان فهو منكر.

[ ٨ / ٢٢٣ ]

٧١٧٥ - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار فيقول آدم يا رب ومن كم فيقال له من كل مائة تسعة وتسعين هل تدرون ما أنتم فى الناس ما أنتم إلا كالشامة فى جنب البعير (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٦٠، رقم ٥١٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٣): فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى، وهو ضعيف.

٧١٧٦ - إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا أهل الجنة يقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن (ابن جرير عن أبى موسى)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/١٠٥) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٣/٤٥٧) .

٧١٧٧ - إن الله يبغض ابن سبعين فى هيئة ابن عشرين فى مشيته ومنظره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد) [المناوى]

[ ٨ / ٢٢٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٧، رقم ٥٧٨٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٧١): فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، وهو ضعيف.

٧١٧٨ - إن الله يبغض الآكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمخفر ذمته والمبغض عترته والمؤذى جيرانه (الديلمى عن أبى هريرة)

قال العجلونى (١/٢٨٩): رواه الديلمى عن أبى هريرة.

ومن غريب الحديث: "والمخفر ذمته": أى الناكث عهده.

٧١٧٩ - إن الله يبغض البخيل فى حياته السخى عند موته (الخطيب فى كتاب البخلاء عن على)

أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص ٥٩، رقم ٣٧) ط مؤسسة الكتب الثقافية.

٧١٨٠ - إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

[ ٨ / ٢٢٥ ]

أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤٣)، وأبو داود (٤/٣٠١، رقم ٥٠٠٥)، والترمذى (٥/١٤١، رقم ٢٨٥٣) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥١، رقم ٤٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٠٠، رقم ٢٦٢٩٧)

٧١٨١ - إن الله يبغض السائل الملحف (الديلمى عن أبى هريرة. الديلمى عن ابن عباس)

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/١٥٣، رقم ٥٥٦) .

حديث أبى هريرة: قال المناوى (٢/٢٨٣): رواه أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، وفيه ورقاء فإن كان اليشكرى فقد لينه ابن القطان، والأسدى فقال يحيى: ما كان بالذى يعتمد عليه، وقد أوردهما معا الذهبى فى الضعفاء.

٧١٨٢ - إن الله يبغض الشيخ الغربيب (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/١٥٣، رقم ٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٤٩، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه.

ومن غريب الحديث: "الغربيب": الذى يسود شيبه بالخضاب.

[ ٨ / ٢٢٦ ]

٧١٨٣ - إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٥/٣٧٨، رقم ٨٤٨٥) . قال المناوى (٢/٢٨٣) قال السخاوى: ضعيف منقطع.

٧١٨٤ - إن الله يبغض الغنى الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٠، رقم ٥٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٠٠، رقم ١٣٠٠) قال الهيثمى (٤/١٣١): فيه الحارث الأعور، وهو ضعيف وقد وثق.

٧١٨٥ - إن الله يبغض الفاحش البذىء (الطبرانى عن أسامة. الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)

حديث أسامة: أخرجه الطبرانى (١/١٦٦، رقم ٤٠٥) قال الهيثمى (٨/٦٤): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء

(٤/١٠٥، رقم ١٣١٦) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٣٩، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(١٢/٥٠٦، رقم ٥٦٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل".

[ ٨ / ٢٢٧ ]

٧١٨٦ - إن الله يبغض الفاحش المتفحش (أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والباوردى، والضياء عن أسامة بن زيد، قال المناوى: بإسناد جيد. الخطيب عن أبى هريرة)

حديث أسامة: أخرجه أحمد (٥/٢٠٢، رقم ٢١٨١٢)، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١١/٨٤٦، رقم ٢٧١٤) وابن حبان من طريق أبى يعلى (١٢/٥٠٦، رقم ٥٦٩٤)، والضياء من طريق أبى يعلى (٤/١٠٦، رقم ١٣١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١/١٦٦، رقم ٤٠٤)، وفى الأوسط (١/١٠٦، رقم ٣٢٨)، وابن عساكر (٥٧/٢٤٨) . قال الهيثمى (٨/٦٤): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١٣/٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يحب كل فاحش متفحش".

٧١٨٧ - إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبر له يعنى الشدة فى الحق (العقيلى وضعفه عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٢٨ ]

أخرجه العقيلى (٤/٢٤٦، ترجمة ١٨٤١ مسمع بن محمد الأشعرى) وقال: لا يتابع ولا يعرف بالنقل. ولا يتابع عليه بهذا الإسناد.

٧١٨٨ - إن الله يبغض المبذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين (الديلمى عن معاذ)

قال المناوى (٢/٢٨٤): فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال فى الميزان قال الدارقطنى: متروك يضع الحديث.

٧١٨٩ - إن الله يبغض المعبس فى وجوه إخوانه (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/١٥٣، رقم ٥٥٥) . قال المناوى (٢/٢٨٥): فيه محمد بن هارون الهاشمى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الدارقطنى: ضعيف، عن عيسى بن مهران قال فى الضعفاء: كذاب رافضى.

٧١٩٠ - إن الله يبغض الوسخ والشعث (الديلمى عن عائشة)

[ ٨ / ٢٢٩ ]

أخرجه الديلمى (١/٢/٢٤٥) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٥/٣٤٨، رقم ٢٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٨، رقم ٦٢٢٦) . قال المناوى (٢/٢٨٥): فيه محمد بن الحسين الصوفى وقد كان وضاعا، وخالد بن حجيج قال الذهبى فى الضعفاء: قال أبو حاتم: كذاب.

٧١٩١ - إن الله يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة (الديلمى عن أبى أمامة)

٧١٩٢ - إن الله يبغض كل جعظرى جواظ سخاب فى الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة (ابن لال فى مكارم الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٢٧٣، رقم ٧٢)، والديلمى (١/١٥٣، رقم ٥٥٨) .

٧١٩٣ - إن الله يتجلى لأهل الجنة فى مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض (الخطيب عن أنس)

[ ٨ / ٢٣٠ ]

أخرجه الخطيب (٧/٢٢٠) قال المناوى (٢/٢٨٦): حكم ابن الجوزى بوضعه وقال: لا أصل له، جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه على ذلك المؤلف فى مختصر الموضوعات فأقره ولم يتعقبه.

٧١٩٤ - إن الله يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه وكرسيه وسع السموات والأرض (الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٠، رقم ١٠٣٨٦) .

حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤٣) وقال الهيثمى (١٠/٣٤٣): فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.

[ ٨ / ٢٣١ ]

٧١٩٥ - إن الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة فى صعيد واحد ثم ينادى منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن الله قد عفا عنكم فيقوم الناس فيتعلق بعضهم ببعض فى ظلامات ثم ينادى مناد يا أهل التوحيد ليعفو بعضكم عن بعض وعلىَّ الثوابُ (الطبرانى فى الأوسط عن أم هانئ بنت أبى طالب وفيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل قال أبو حاتم منكر الحديث) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٨٧، رقم ١٣٣٦) قال الهيثمى (١٠/٣٥٦): فيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو حاتم.

٧١٩٦ - إن الله يحب أبا البنات الصابر المحتسب (أبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر)

إسحاق بن بشر ترك الناس حديثه وكذبه الدارقطنى وابن حبان. انظر: الكنى والأسماء (ص ٢٦٥، ترجمة ٩١١)، والمقتنى (ص ١٧٠، ترجمة ١٣٦٢)، والضعفاء لابن الجوزى (١/١٠٠، ترجمة ٣٠٧)، والميزان (١/٣٣٥، ترجمة ٧٤٠) .

[ ٨ / ٢٣٢ ]

٧١٩٧ - إن الله يحب أبناء الثمانين (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٧/٢٢)

٧١٩٨ - إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٤، رقم ٥٣١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٤٩، رقم ٤٣٨٦) قال الهيثمى (٤/٩٨): فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٥، رقم ٨٩٧)، وابن عدى (٦/٣٦١، ترجمة ١٨٤٢ مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير) .

٧١٩٩ - إن الله يحب إذا عمل العبد عملا أن يحكمه (ابن أبى داود فى المصاحف، وابن النجار عن عائشة وفيه مصعب بن ثابت ضعيف)

أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف (ص ١٧٠ ط - العلمية) .

٧٢٠٠ - إن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٣٣ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٣ ترجمة ١٠٢٣ محمد بن يونس الكديمى) وقال: كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث.

٧٢٠١ - إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسب حتى يكفيه الله بحياة أو موت (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الخطيب (١٠/١٣٢)، وابن عساكر (٥٨/٢٩٢)، والديلمى (١/٢/٢٤٧) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٧/١٢٢، رقم ٣١٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/١٠٣، رقم ٣٢٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٣١، رقم ١٢١٧) وقال: لا يصح قال يحيى: عيسى بن إبراهيم ليس بشىء، وبقية كان مدلسا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس.

٧٢٠٢ - إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)

[ ٨ / ٢٣٤ ]

أخرجه البخارى (٥/٢٣٤٩، رقم ٦٠٣٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٠٦، رقم ٢١٦٥)، والترمذى (٥/٦٠، رقم ٢٧٠١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٤/٣٥٢، رقم ٦٤٤١)، والبيهقى (٩/٢٠٣، رقم ١٨٥٠٣) .

٧٢٠٣ - إن الله يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٧) قال المنذرى (٣/٢٧٩): فيه صدقة بن عبد الله السمين، وبقية إسناده ثقات. وقال الهيثمى (٨/١٩): فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.

٧٢٠٤ - إن الله يحب السهل الطلق (الشيرازى فى الألقاب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٦٣ رقم ١٤٤)، والديلمى (١/١٥٦ رقم ٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٢٢، ترجمة ٣٢٩ جويبر بن سعيد الأزدى الخراسانى) وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين. والقضاعى (٢/١٥٣، رقم ١٠٨٣) .

[ ٨ / ٢٣٥ ]

٧٢٠٥ - إن الله يحب الشاب التائب (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

قال المناوى (٢/٢٨٨) قال الزين العراقى: سنده ضعيف.

٧٢٠٦ - إن الله يحب الشاب الذى يفنى شبابه فى طاعة الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٣٦٠) وقال: غريب. قال المناوى (٢/٢٨٨): فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه واتهمه بعضهم، وسالم الأفطس قال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات.

٧٢٠٧ - إن الله يحب الصمت عند ثلاثة عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/٢١٣، رقم ٥١٣٠) قال الهيثمى (٣/٢٩): فيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٥/٢٩١، رقم ٨١٤)، وإتحاف الخيرة (٣/٢٥٥، رقم ٢٦٤٤)، والديلمى (١/١٥٧، رقم ٥٧٨) .

٧٢٠٨ - إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى (أحمد، ومسلم، والعسكرى فى الأمثال عن سعد)

[ ٨ / ٢٣٦ ]

أخرجه أحمد (١/١٦٨، رقم ١٤٤١)، ومسلم (٤/٢٢٧٧، رقم ٢٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٨٥، رقم ٧٣٧)، والدورقى فى مسند سعد (١/٤٩، رقم ١٨) .

٧٢٠٩ - إن الله يحب العبد المؤمن المحترف (الحكيم، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٠٨، رقم ١٣٢٠٠)، وابن عدى (١/٣٧٦، ترجمة ٢٠٠ أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٨، رقم ١٢٣٧) وقال: تفرد به أبو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٨٠، رقم ٨٩٣٤) قال الهيثمى (٤/٦٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه القضاعى (٢/١٤٨، رقم ١٠٧٢)، والديلمى (١/١٥٥، رقم ٥٦٧) وابن الجوزى فى العلل (٢/٥٨٩، رقم ٩٦٨) وقال: لا يصح. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٢٨، رقم ١٨٧٧) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

[ ٨ / ٢٣٧ ]

وقال المناوى (٢/٢٩١): نقل الزين العراقى الزركشى تضعيفه عن ابن عدى وأقره وقال المصنف فى سنده متروك، قال السخاوى: لكن له شواهد.

ومن غريب الحديث: "المحترف" أى صاحب حرفة.

٧٢١٠ - إن الله يحب العبد المؤمن المُفَتَّن التواب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٨٠، رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٧٦، رقم ٤٨٣) قال الهيثمى (١٠/٢٠٠): فيه من لم أعرفه. قال المناوى (٢/٢٨٩): قال الزين العراقى: سنده ضعيف.

ومن غريب الحديث: "المفتن": الممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب.

٧٢١١ - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال آه فإنما هو الشيطان يضحك ملء جوفه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٦/١٢٢، رقم ٢٣٥٨) .

[ ٨ / ٢٣٨ ]

٧٢١٢ - إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك منه الشيطان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٦)، والبخارى (٥/٢٢٩٧، رقم ٥٨٦٩)، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٨)، والترمذى (٥/٨٧، رقم ٢٧٤٧) وقال: صحيح. وابن حبان (٢/٣٥٩، رقم ٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات

(١/٤١٥، رقم ٢٨٤٠)، والحاكم (٤/٢٩٣، رقم ٧٦٨٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٢٨٩، رقم ٣٣٩٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التثاؤب من الشيطان".

٧٢١٣ - إن الله يحب الفضل فى كل شىء حتى فى الصلاة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣١٨) .

ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة.

[ ٨ / ٢٣٩ ]

٧٢١٤ - إن الله يحب القلب الحزين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٤٤٥) .

٧٢١٥ - إن الله يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٨٦، رقم ٤٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٦٤ ترجمة ١٦٥٠ محمد بن الفضل بن عطية) وقال: عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه. وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٨٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يحب عبده المؤمن".

٧٢١٦ - إن الله يحب المؤمن المتبذل الذى لا يبالى بما لبس (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/١٥٥، رقم ٥٦٨) .

٧٢١٧ - إن الله يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه (الديلمى عن جابر)

[ ٨ / ٢٤٠ ]

أخرجه الديلمى (١/١٥٤، رقم ٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٣٦٦) . وأورده الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان (٣/٣٥٤، ترجمة ١٤٣٤عبد الله بن محمد بن سلام) وقال: منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط، وقال أبو نعيم فى تاريخه: يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين.

٧٢١٨ - إن الله يحب المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان مع غيره (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/٢/٢٤٩) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (٧/١٢٥، رقم ٣١٢٦) .

ومن غريب الحديث: "الملقة": التى تتملق زوجها بالكلام والمقصود أنها تكون معه لينة. "البزعة": أى الظريفة الجميلة. "الحصان": العفيفة.

٧٢١٩ - إن الله يحب المُلَحِّين فى الدعاء (الحكيم، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عائشة)

[ ٨ / ٢٤١ ]

ذكره الحكيم (٢/٢٨٢)، وابن عدى (٧/١٦٣، ترجمة ٢٠٦٨ يوسف بن السفر أبو الفيض)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨، رقم ١١٠٨)، وابن عساكر (٣٢/٣٦٨)، وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٤٥٢ترجمة، ٢٠٨١ يوسف بن السفر) وقال: يحدث بمناكير. والقضاعى (٢/١٤٥، رقم ١٠٦٩) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٩٩، رقم ٢٠٨٧) وقال قال أبى: هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعى.

٧٢٢٠ - إن الله يحب الناسك النظيف (الخطيب عن جابر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى)

أخرجه الخطيب (١٠/١١، ترجمة ٥١٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧١١، رقم ١١٨٥) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

٧٢٢١ - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه (الطبرانى عن ابن مسعود الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر، قال المناوى: ورجالهما رجال الصحيح)

[ ٨ / ٢٤٢ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٨٤، رقم ١٠٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٩، رقم ٢٥٨١)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٠١) . قال الهيثمى (٣/١٦٢): رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه معمر بن عبد الله الأنصارى قال العقيلى: لا يتابع على رفع حديثه.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٣، رقم ١١٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار

(١/٤٦٩، رقم ٩٩٠) قال المنذرى (٢/٨٨): إسناد حسن. وابن حبان (٢/٦٩، رقم ٣٥٤) . وقال الهيثمى (٣/١٦٢): رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبرانى.

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٣/١٤٠، رقم ٥١٩٩)، وابن عساكر (٤٣/٥٤٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٦٩، رقم ٩٨٩)، وابن حبان (٨/٣٣٣، رقم ٣٥٦٨) .

٧٢٢٢ - إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معاصيه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

[ ٨ / ٢٤٣ ]

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٨، رقم ٥٨٦٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٦٩، رقم ٩٨٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٥، رقم ٥٣٠٢)، قال الهيثمى (٣/١٦٢): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، والبزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن. والقضاعى (٢/١٥١، رقم ١٠٧٨) .

٧٢٢٣ - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤٢) .

٧٢٢٤ - إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى فى القُبَلِ (ابن النجار عن النعمان بن بشير)

٧٢٢٥ - إن الله يحب أن تُقْبَلَ رخصُه كما يُحب العبدُ مغفرةَ ربِّه (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٥٣، رقم ٧٦٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٥٥، رقم ٤٩٢٧) . قال الهيثمى (٣/١٦٣): فيه عبد الله بن يزيد ضعفه أحمد وغيره.

[ ٨ / ٢٤٤ ]

٧٢٢٦ - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن الله بعثنى بالحنيفية السمحة دين إبراهيم (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤١٤) .

٧٢٢٧ - إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه أى فرائضه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه عمر بن عبيد صاحب الخمر ضعيف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٦ رقم ٦٢٨٢) قال الهيثمى (٣/١٦٣) فيه عمر بن عبيد صاحب الخمر وهو ضعيف.

٧٢٢٨ - إن الله يحب أن يُحْمَدَ (الطبرانى عن الأسود بن سريع)

أخرجه الطبرانى (١/٢٨٣، رقم ٨٢٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (٤/٢٥١، رقم ١٤٤٨) وقال: إسناده منقطع.

٧٢٢٩ - إن الله يحب أن يرى ابن عشرين إذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبه ابن عشرين (الديلمى عن عثمان)

أخرجه الديلمى (١/١٥٦، رقم ٥٧٣) .

[ ٨ / ٢٤٥ ]

٧٢٣٠ - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (الترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (٥/١٢٣، رقم ٢٨١٩) وقال: حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا واشربوا وتصدقوا".

٧٢٣١ - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس (سمويه عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٢٠، رقم ١٠٥٥) قال الهيثمى (٥/١٣٢): فيه عطية العوفى وهو ضعيف وقد وثق. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٣، رقم ٦٢٠١) .

٧٢٣٢ - إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس ويحب الحيى الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٩٢)، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٥٩٤)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٣٠٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٣، رقم ٦٢٠٢) .

[ ٨ / ٢٤٦ ]

٧٢٣٣ - إن الله يحب أن يرى عبده تَعِبا فى طلب الحلال (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/٣٦٣، رقم ٩١٣) . قال المناوى (٢/٢٩٣): قال الحافظ العراقى: فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطنى: يضع الحديث.

٧٢٣٤ - إن الله يحب أن يعفو عن ذنب السرى (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٥٤، رقم ٥٦٤) . قال المناوى (٢/٢٩٤): فيه هانئ بن يحيى بن المتوكل قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النسائى وغيره: متروك.

ومن غريب الحديث: "السرى": الشريف.

٧٢٣٥ - إن الله يحب أن يُقْرأَ القرآن كما أُنْزِلَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن زيد بن ثابت)

[ ٨ / ٢٤٧ ]

٧٢٣٦ - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا فى سبيل الله صابرًا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كانوا من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برءوسهم ثم قام فتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف (الطيالسى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه الطيالسى (ص ٦٣، رقم ٤٦٨)، والطبرانى (٢/١٥٢، رقم ١٦٣٧)، والحاكم (٢/٩٨، رقم ٢٤٤٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/١٦٠، رقم ١٨٢٨٢) .

[ ٨ / ٢٤٨ ]

٧٢٣٧ - إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض الشيخ الزانى والفقير المختال والمتكبر البخيل ويحب ثلاثة رجل كان فى كتيبة فكر بجميعهم حتى قتل أو فتح الله عليه ورجل كان فى قوم فأدلجوا فنزلوا فى آخر الليل وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به وقام يتلو آياتى ويتملقنى ورجل كان فى قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه (أحمد، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٥٣، رقم ٢١٣٩٤)، وابن حبان (٨/١٣٦، رقم ٣٣٤٩)، وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٩٨، رقم ٢٥٦٨)، والنسائى (٥/٨٤، رقم ٢٥٧٠)، وابن خزيمة (٤/١٠٤، رقم ٢٤٥٦) .

٧٢٣٨ - إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٤٩ ]

أخرجه الترمذى (٣/٦٠٩، رقم ١٣١٩) وقال: غريب. والحاكم (٢/٦٤، رقم ٢٣٣٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١١٢، رقم ٦٢٣٨) . قال الترمذى فى العلل الكبير (١/١٩٦، رقم ٣٤٩): سألت محمدا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ روى هذا الحديث إسماعيل ابن علية عن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال محمد (يعنى الإمام البخارى): وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة.

٧٢٣٩ - إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٠، رقم ٤١٢١)، قال البوصيرى (٤/٢١٦): هذا إسناد ضعيف القاسم بن مهران لم يثبت سماعه من عمران وموسى بن عبيدة الربذى ضعيف. وأخرجه الطبرانى (١٨/٢٤٢، رقم ٦٠٧) والبيهقى فى شعب الإيمان

[ ٨ / ٢٥٠ ]

(٧/٣٤٠، رقم ١٠٥٠٩ مكرر) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٥٦، رقم ٥٧١) .

٧٢٤٠ - إن الله يحب كل قلب حزين (الخرائطى فى اعتلال القلوب، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٧، رقم ٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٠٩) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى وإسنادهما حسن. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: مع ضعف أبى بكر منقطع. وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٥، رقم ٨٩٢، ٨٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٥١، رقم ١٤٨٠) والقضاعى (٢/١٤٩، رقم ١٠٧٥) والديلمى (١/١٥٦، رقم ٥٧٢) .

[ ٨ / ٢٥١ ]

٧٢٤١ - إن الله يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن حبان فى روضة العقلاء، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن سهل بن سعد. الخرائطى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز)

حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن حبان فى روضة العقلاء (ص ١٦) ط دار الفتح، والطبرانى (٦/١٨١، رقم ٥٩٢٨) قال الهيثمى (٨/١٨٨): رجاله ثقات. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٧، رقم ٣)، والحاكم (١/١١١، رقم ١٥١)، وابن عساكر (٧/٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢١٠، رقم ٢٩٤٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤١، رقم ٨٠١٢) .

حديث طلحة بن عبيد الله بن كرز: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٧، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (١٠/١٩١، رقم ٢٠٥٦٩)، وفى شعب الإيمان (٦/٢٤١، بعد رقم ٨٠١٢) وقال: مرسل.

[ ٨ / ٢٥٢ ]

٧٢٤٢ - إن الله يحب معالى الأمور وأشرافها ويكره سفسافها (الطبرانى، وابن عدى، والباوردى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)

أخرجه الطبرانى (٣/١٣١، رقم ٢٨٩٤) قال الهيثمى (٨/١٨٨): فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائى وبقية رجاله ثقات. وابن عدى (٣/٥، ترجمة ٥٧١ خالد بن إلياس بن صخر) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٠، رقم ١٠٧٦) .

٧٢٤٣ - إن الله يحب من أصحابى أربعة أخبرنى أنه يحبهم وأمرنى أن أحبهم على وأبو ذر وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣٥١، رقم ٢٣٠١٨)، والترمذى (٥/٦٣٦، رقم ٣٧١٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٣، رقم ١٤٩)، والرويانى (١/٧٢، رقم ٢٨)، والحاكم (٣/١٤١، رقم ٤٦٤٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ٨ / ٢٥٣ ]

٧٢٤٤ - إن الله يحب مَنْ يُحب التمرَ (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى (١٣/٦٩، رقم ١٦٩)، وابن عدى (٤/١٥١ ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة)، والخطيب (٣/١٦٦ ترجمة ١٢١٠ محمد بن فروخ البغدادى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٥٨، رقم ١٦١) قال الهيثمى (٥/٤٠): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبى حية وهو متروك.

٧٢٤٥ - إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن الله قد أحدث أن لا تكلموا فى الصلاة (الشافعى فى السنن، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه الشافعى (١/١٨٣)، والطيالسى (ص ٣٣، رقم ٢٤٥)، وعبد الرزاق (٢/٣٣٥، رقم ٣٥٩٤)، وأحمد

[ ٨ / ٢٥٤ ]

(١/٤٣٥، رقم ٤١٤٥)، وابن أبى شيبة (١/٤١٨، رقم ٤٨٠٣)، وأبو داود (١/٢٤٣، رقم ٩٢٤)، والنسائى (٣/١٩، رقم ١٢٢١)، والبيهقى (٢/٢٤٨، رقم ٣١٦١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٥٢، رقم ٩٤)، وابن حبان (٦/١٥، رقم ٢٢٤٣)، والطبرانى (١٠/١٠٩، رقم ١٠١٢٠) .

٧٢٤٦ - إن الله يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١٠/٣٨٤) . قال المناوى (٢/٢٩٨): فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبى ضعفه الأزدى.

٧٢٤٧ - إن الله يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشىء فقل حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٤، رقم ٩٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يلوم على العجز".

٧٢٤٨ - إن الله يُخْرِجُ قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٥) .

[ ٨ / ٢٥٥ ]

٧٢٤٩ - إن الله يخفض ويرفع ولكنى أرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أحمد عن أبى هريرة أن رجلًا قال يا رسول الله سعر قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٧، رقم ٨٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٦، رقم ٤٢٧) . قال الهيثمى

(٤/٩٩): رجاله رجال الصحيح.

٧٢٥٠ - إن الله يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٢٥، رقم ٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٥٨، رقم ٥٨٤) . قال المناوى (٢/٢٩٩): فيه نعيم بن حماد وقد ضعف.

٧٢٥١ - إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والْمُنَفِّذ لذلك (البيهقى وضعفه عن جابر)

[ ٨ / ٢٥٦ ]

أخرجه البيهقى (٥/١٨٠، رقم ٩٦٣٦) وقال: فيه نجيح السندى مدنى ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٣٤٢ ترجمة ١٧٢إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) وقال: إسحاق بن بشر الكاهلى قد روى غير هذه الأحاديث وهو فى عداد من يضع الحديث. وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٦٠٣، رقم ١١٧٣) .

٧٢٥٢ - إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به وَمُنْبِلَه وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا ليس من اللهو إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمى بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها (أبو داود، والنسائى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أبو داود (٣/١٣، رقم ٢٥١٣)، والنسائى (٦/٢٢٢، رقم ٣٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١٠٤، رقم ٢٤٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٣، رقم ١٩٥١٥) .

ومن غريب الحديث: "منبله": المنبل الذى يناول الرامى السهام أو النبال ليرمى بها.

[ ٨ / ٢٥٧ ]

٧٢٥٣ - إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا لبغى بفرجها والعشَّار (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه الطبرانى (٩/٥٤، رقم ٨٣٧١)، وابن عدى فى التراجم الساقطة من الكامل (١/١٠٣، ترجمة سلمة بن سليمان الموصلى الأزدى)، وابن عساكر (٥٠/٢٧٤) . قال الهيثمى (٣/٨٨): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وقال فى (١٠/١٥٣): رواه أحمد والبزار بنحوه ورواه الطبرانى بنحو لفظ أحمد ورجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف. وعزاه الحافظ ابن حجر فى الإصابة

(٥/٦١٥) لابن عساكر، وضعف سنده.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تفتح أبواب السماء نصف الليل"، "إن داود كان يوقظ أهله"، "إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء"، "خرج نبى الله داود"، "كان لداود من الليل ساعة".

[ ٨ / ٢٥٨ ]

٧٢٥٤ - إن الله يُدْنِى المؤمن فيضع عليه كنفه وستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى فى نفسه أنه قد هلك قال فإنى قد سترتها عليك فى الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٧٤، رقم ٥٤٣٦)، والبخارى (٢/٨٦٢، رقم ٢٣٠٩)، ومسلم (٤/٢١٢٠، رقم ٢٧٦٨)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٦٤، رقم ١١٢٤٢)، وابن ماجه (١/٦٥، رقم ١٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٣، رقم ٣٤٢٢١)، وعبد بن حميد (ص ٢٦٦ رقم ٨٤٦)، وابن حبان (١٦/٣٥٣ رقم ٧٣٥٥) والطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٠، رقم ٣٩١٥)، والديلمى (١/١٥٢، رقم ٥٥٣) .

[ ٨ / ٢٥٩ ]

٧٢٥٥ - إن الله يرضى لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بالله جميعا وأن لا تتفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (أحمد، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٨٥)، ومسلم (٣/١٣٤٠، رقم ١٧١٥) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٩٠، رقم ١٧٩٦)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٥٨، رقم ٤٤٢)، وأبو عوانة (٤/١٦٥، رقم ٦٣٨٧)، وابن حبان (٨/١٨٢، رقم ٣٣٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٥، رقم ٧٣٩٩) .

٧٢٥٦ - إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر)

أخرجه أحمد (١/٣٥، رقم ٢٣٢)، والدارمى (٢/٥٣٦، رقم ٣٣٦٥) ومسلم (١/٥٥٩، رقم ٨١٧)، وابن ماجه

[ ٨ / ٢٦٠ ]

(١/٧٩، رقم ٢١٨)، وأبو عوانة (٢/٤٤٤، رقم ٣٧٦٢)، وابن حبان (٣/٤٩، رقم ٧٧٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٣٩، رقم ٢٠٩٤٤)، والبزار (١/٣٧١، رقم ٢٤٩)، والبيهقى (٣/٨٩، رقم ٤٩٠٤) .

٧٢٥٧ - إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه (النسائى عن عائشة)

أخرجه النسائى (٤/١٨، رقم ١٨٥٧) .

٧٢٥٨ - إن الله يستحيى أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)

٧٢٥٩ - إن الله يستحيى من ذى الشيبة إذا كان مُسَدَّدا لَزُوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٠، رقم ٥٢٨٦)، قال الهيثمى (١٠/١٤٩): فيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وفى الشاميين (٢/٢٦٨، رقم ١٣١٦) .

٧٢٦٠ - إن الله يستحيى من عبده إذا صلى فى جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها (ابن النجار عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٢٦١ ]

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٤) وقال: غريب.

٧٢٦١ - إن الله يستحيى من عبده وأمته يشيبان فى الإسلام يعذبهما (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٧٦، رقم ١٠٨٤) .

٧٢٦٢ - إن الله يسعر جهنم كل يوم فى نصف النهار ويخبتها فى يوم الجمعة (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٠، رقم ١٤٤) قال الهيثمى (٢/٢٢٨): فيه بشير بن عون قال ابن حبان روى مائة حديث كلها موضوعة.

ومن غريب الحديث: "يسعر": يوقد. "ويخبتها": يُسْكِن لهيبها، ويخمدها.

٧٢٦٣ - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قام إلىَّ لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)

٧٢٦٤ - إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قائم فى لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٢٦٢ ]

٧٢٦٥ - إن الله يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٢، رقم ٣٨٣٥) قال المنذرى (٢/٧٤): رواه البيهقى من طريق العلاء بن الحارث عنها، وقال: هذا مرسل جيد يعنى أن العلاء لم يسمع من عائشة.

٧٢٦٦ - إن الله يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٢٤، رقم ٥٩٣) قال الهيثمى (٨/٦٥): فيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٦/٣٢٣، رقم ١١٦٩) وقال: حديث مضطرب غير ثابت. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٠،

رقم ٩٢٠) وقال: لا يصح، قال أحمد بن حنبل: الأحوص لا يُرْوَى حديثه، وقال يحيى: ليس بشىء.

[ ٨ / ٢٦٣ ]

٧٢٦٧ - إن الله يطلع فى العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقْكُم الرحمةُ (ابن عساكر، والرافعى عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٦١)، والرافعى (١/٢٨٤) . قال المناوى (٢/٣٠٣): فيه ضعف.

٧٢٦٨ - إن الله يعافى الأميين يوم القيامة ما لا يعافى العلماء (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس. قال أحمد: حديث منكر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه (٢/٣٣١) وقال: غريب. وذكره فى (٩/٢٢٢) وقال: غريب من حديث ثابت تفرد به سيار عن جعفر. قال عبد الله: قال أبى هذا حديث منكر وما حدثنى به إلا مرة. والضياء من طريق أبى نعيم (٤/٤٢٨، رقم ١٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من هذا الطريق أيضًا (١/١٤٠، رقم ٢٠٤) .

٧٢٦٩ - إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معطٍ يعُطى لغير الله ومن متعوِّذ يتعوذ من غير النار (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (٩/٢٦٧) .

[ ٨ / ٢٦٤ ]

٧٢٧٠ - إن الله يعذب المصورين بما صوروا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٤/٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٥٠٣، رقم ٩٧٨٥)، وابن حبان (١٣/١٥٧، رقم ٥٨٤٦) .

٧٢٧١ - إن الله يعذِّب الموحدين فى جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودًا دائما بإيمانهم (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وضعف)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٤)، وابن عساكر (٣٥/٣٦٦) .

٧٢٧٢ - إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس فى الدنيا (أحمد، ومسلم، والنسائى، والطبرانى عن ابن حكيم بن حزام. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عياض بن غنم)

[ ٨ / ٢٦٥ ]

حديث هشام بن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (٣/٤٠٣، رقم ١٥٣٦٦) قال المناوى (٢/٣٠٤): قال زين الحفاظ العراقى: إسناده صحيح. ومسلم (٤/٢٠١٨ رقم ٢٦١٣) والنسائى فى الكبرى (٥/٢٣٦ رقم ٨٧٧١) والطبرانى (٢٢/١٧٠، رقم ٤٣٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٦٩، رقم ٣٠٤٥) .

حديث عياض بن غنم: أخرجه أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٨، رقم ٥٣٥٥) وابن عساكر (٤٧/٢٦٥) .

٧٢٧٣ - إن الله يعرض على عبده فى كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقى فإن الله باسط يده بالليل لمسىء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط يده بالنهار لمسىء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف كخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات (ابن عساكر، وابن شاهين عن ابن جريج عن الزهرى مرسلًا. الطبرانى فى الأوسط عن ابن جريج عن عطاء عن جابر)

[ ٨ / ٢٦٦ ]

حديث ابن جريج عن الزهرى مرسلًا: أخرجه ابن عساكر (١٦/٣٧٢) .

حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٦٠، رقم ٧٧٣١) قال الهيثمى (٨/١٣٣): فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد.

٧٢٧٤ - إن الله يعطى الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطى الآخرة على نية الدنيا (ابن المبارك، والديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه ابن المبارك (١/١٩٣، رقم ٥٤٩)، والديلمى (١/١٥١، رقم ٥٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٣/١٦٠، رقم ٣١٣٨)، والقضاعى (٢/١٦٤، رقم ١١٠٨) .

ومن غريب الحديث: "أبى": امتنع أشد امتناع.

٧٢٧٥ - إن الله يعطى عبده بالحسنة الواحدة ألفى ألف حسنة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]

[ ٨ / ٢٦٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٥٢١، رقم ١٠٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٨٦، رقم ٣٢٥٩) قال الهيثمى (١٠/١٤٥): رواه أحمد بإسنادين والبزار بنحوه، وأحد إسنادى أحمد جيد.

٧٢٧٦ - إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. البخارى عن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (٥/٢٠٣٥، رقم ٥٠٠٥)، ومسلم (٢/١١٣٢، رقم ١٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٤٠١، رقم ١٥١٠٢) .

حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٤/١٧٧٢، رقم ٤٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٤٧، رقم ٢٦٦٧) والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٧/٣٩٣، رقم ١٥٠٦٨) .

٧٢٧٧ - إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرم الله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٦٨ ]

أخرجه أحمد (٢/٥٣٩، رقم ١٠٩٦٣)، والبخارى (٥/٢٠٠٢، رقم ٤٩٢٥)، ومسلم (٤/٢١١٤، رقم ٢٧٦١)، والترمذى (٣/٤٧١، رقم ١١٦٨) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥٢٨، رقم ٢٩٣)، وأبو يعلى

(١٠/٣٩٥، رقم ٥٩٩٨) .

٧٢٧٨ - إن الله يغضب إذا مدح الفاسق فى الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٠، رقم ٤٨٨٥) قال العجلونى (٢/٣٢٥): سنده ضعيف.

٧٢٧٩ - إن الله يغضب على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحد غيره (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/١٥٠، رقم ٥٤٢) .

٧٢٨٠ - إن الله يغفر فى أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٢٦٩ ]

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٦/٣٧، رقم ١٠٠٨)، وإتحاف الخيرة (٣/٤٠٣، رقم ٢٩٦٤)، وابن خزيمة (٣/١٨٩، رقم ١٨٨٥)، والضياء (٦/١١٨، رقم ٢١١٣) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٢٦٥، ترجمة ١٢٧٢ عمرو بن حمزة القيسى)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٨، رقم ٤٩٣٥) قال الهيثمى (٣/١٤٣): فيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راويًا غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبى حاتم.

٧٢٨١ - إن الله يغفر فى ليلة النصف من شعبان لجميع أهل الأرض إلا لمشرك أو لمشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)

الذى فى شعب الإيمان للبيهقى (٣/٣٧٩، ٣٨٢٥) عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا بنحوه. وقال: لهذا الحديث شواهد من حديث عائشة وأبى بكر الصديق، وأبى موسى الأشعرى.

[ ٨ / ٢٧٠ ]

والحديث أصله عند الترمذى وابن ماجه وغيرهما بأطراف منها: "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب"، "يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله"، "يطلع الله إلى خلقه"، "ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر".

٧٢٨٢ - إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهى مشركة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى فى الجعديات، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٧٤، رقم ٢١٥٦٢)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة

(١/١٩٥، رقم ٢٦٧)، وابن حبان (٢/٣٩٣، رقم ٦٢٦)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٩، رقم ٣٤٠٢)، والحاكم

[ ٨ / ٢٧١ ]

(٤/٢٨٦، رقم ٧٦٦٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٤٤٣، رقم ٤٠٥٥) . قال الهيثمى (١٠/١٩٨): رواه أحمد والبزار، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجالهما ثقات وأحد إسنادى البزار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف.

٧٢٨٣ - إن الله يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم (ابن قانع عن أبى ثعلبة الخشنى)

أخرجه ابن قانع (١/١٦٠) .

وللحديث أطراف أخرى: "إذا كان ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان"، "إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان".

٧٢٨٤ - إن الله يفتح أبواب سماء الدنيا ثم يبسط يده ألا عبد يسألنى فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٦٨) .

٧٢٨٥ - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة (أحمد عن رجل)

[ ٨ / ٢٧٢ ]

هذا الطرف والطرفان التاليان حديث واحد. أخرجه أحمد (٣/٤٢٥، رقم ١٥٥٣٨) قال الهيثمى (١٠/١٩٧): رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة.

٧٢٨٦ - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم (أحمد عن رجل)

انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.

٧٢٨٧ - إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم (أحمد عن رجل)

انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.

٧٢٨٨ - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ (ابن زنجويه، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. ابن جرير عن عبادة وعن أبى أيوب بشير بن كعب. ابن زنجويه، وابن جرير عن الحسن بلاغًا)

[ ٨ / ٢٧٣ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤٠٨)، والترمذى (٥/٥٤٧، رقم ٣٥٣٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤٢٠، رقم ٤٢٥٣)، وابن حبان (٢/٣٩٤، رقم ٦٢٨)، والحاكم (٤/٢٨٦، رقم ٧٦٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٩٥، رقم ٧٠٦٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٧، رقم ٨٤٧)، وأبو يعلى (١٠/٨١، رقم ٥٧١٧)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٩، رقم ٣٤٠٤) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٤/٣٠٢) .

حديث أبى أيوب بشير بن كعب: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٤/٣٠٢) .

حديث الحسن: أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٤/٣٠٢) بلاغًا.

ومن غريب الحديث: "يغرغر": من الغرغرة أى ما لم تبلغ الروح الحلقوم.

٧٢٨٩ - إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ بنفسه (أحمد عن رجل)

انظر طرف إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.

[ ٨ / ٢٧٤ ]

٧٢٩٠ - إن الله يقول ابن آدم صلِّ لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى) [المناوى]

أخرجه أحمد (٥/٢٨٧، رقم ٢٢٥٢٦) قال الهيثمى (٢/٢٣٦): رجاله رجال الصحيح.

٧٢٩١ - إن الله يقول أحب عبادة عبدى إلىَّ النصيحة (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٨٦) .

٧٢٩٢ - إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى فى الدنيا لم يكن له جزاء عندى إلا الجنة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٦٠٢، رقم ٢٤٠٠) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "كريمتى عبدى": عينيه.

٧٢٩٣ - إن الله يقول إن الصوم لى وأنا أَجْزِى به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقى الله فجزاه فرح والذى نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا. النسائى عن على. النسائى عن ابن مسعود)

[ ٨ / ٢٧٥ ]

حديث أبى هريرة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٧٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٨، رقم ٩٢١)، ومسلم (٢/٨٠٧ رقم ١١٥١)، والنسائى (٤/١٦٢ رقم ٢٢١٣ عن أبى سعيد، ٢٢١٤ عن أبى هريرة) وابن خزيمة (٣/١٩٨، رقم ١٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٧٢، رقم ٨٨٩٣) .

حديث على: أخرجه النسائى (٤/١٥٩، رقم ٢٢١١) .

حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى (٤/١٦١، رقم ٢٢١٢) .

ومن غريب الحديث: "لخلوف": تغير رائحه الفم لخلو المعدة من الطعام.

٧٢٩٤ - إن الله يقول إن العز إزارى والكبر ردائى فمن نازعنى فيهما عذبته (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٢، رقم ٣٣٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٠٧، رقم ٣٣١) . قال الهيثمى (١/٩٩): فيه عبد الله بن الزبير والد أبى أحمد الزبيرى ضعفه أبو زرعة وغيره.

[ ٨ / ٢٧٦ ]

٧٢٩٥ - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه وأوسعت عليه فى الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلىَّ فيهن لمحروم (أبو يعلى عن خباب. [أبو يعلى عن أبى هريرة])

حديث خباب: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٦/٢٩٠، رقم ١١٤٠)، وإتحاف الخيرة (٤/٩، رقم ٣١٨٨) وقال البوصيرى: بسند فيه راو لم يسم والراوى عنه ضعيف.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٤، رقم ١٠٣١) .

٧٢٩٦ - إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى معيشته تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم (أبو يعلى، والسراج، والبيهقى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٤، رقم ١٠٣١)، والبيهقى (٥/٢٦٢، رقم ١٠١٧٢)، وابن حبان (٩/١٦، رقم ٣٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٥، رقم ٤٨٦) قال الهيثمى (٣/٢٠٦): رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى ورجال الجميع رجال الصحيح. والخطيب (٨/٣١٨) .

[ ٨ / ٢٧٧ ]

٧٢٩٧ - إن الله يقول إن عبدى المؤمن عندى بمنزلة كل خير يحمدنى وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٤١، رقم ٨٤٧٣) قال الهيثمى (١٠/٩٦): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/١١٨، رقم ٤٤٩٤) .

٧٢٩٨ - إن الله يقول إن عبدى كل عبدى الذى يَذْكُرُنِى وهو مُلَاقٍ قِرْنَهُ يعنى عند القتال (ابن سعد، والترمذى - وضعفه - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ)

[ ٨ / ٢٧٨ ]

أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٢)، والترمذى (٥/٥٧٠، رقم ٣٥٨٠) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوى ولا لِعُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ عن النبى - ﷺ - إلا هذا الحديث الواحد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٨، رقم ٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٤٦، رقم ٨٠٩٠) . قال المناوى (٢/٣١٠) قال ابن حجر: حسن غريب، وقول الترمذى ليس إسناده بقوى يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدًا قويّا مع إرساله أخرجه البغوى فلذلك حسنته، وقول الترمذى غريب أراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله، وإلا فقد وجد من وجه آخر.

٧٢٩٩ - إن الله يقول أنا أرجف الأرض بعبادى فى خير ليالى فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التى كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التى كتبت عليهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عروة بن رويم مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦١٠، بعد رقم ١٦٩١) .

[ ٨ / ٢٧٩ ]

٧٣٠٠ - إن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك فى يدى وإن العباد إذا أطاعونى حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد إذا عصونى حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٩، رقم ٨٩٦٢) قال الهيثمى (٥/٢٤٩): فيه إبراهيم بن راشد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٨٨)، والدارقطنى فى العلل (٦/٢٠٥، رقم ١٠٧٣) وقال: وهب بن راشد ضعيف جدًّا متروك ولا يصح هذا الحديث مرفوعًا.

٧٣٠١ - إن الله يقول أنا ثالث الشريكين ما لم يَخُنْ أحدهما صاحبه فإذا خَانَهُ خرجت من بينهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٢٨٠ ]

أخرجه أبو داود (٣/٢٥٦ رقم ٣٣٨٣)، والحاكم (٢/٦٠، رقم ٢٣٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٧٨، رقم ١١٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٣٥)، والخطييب (٤/٣١٦) .

ومن غريب الحديث: "خرجت من بينهما": نزعت البركة من مالهما.

٧٣٠٢ - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئا فهو لشريكى (البغوى، والدارقطنى، وابن عساكر، والضياء عن الضحاك بن قيس الفهرى)

أخرجه البغوى (٣/٣٩٠ رقم ١٣٢٥)، والدارقطنى (١/٥١)، وابن عساكر (٢٤/٢٨١)، والضياء (٨/٩٠ رقم ٩٢) .

٧٣٠٣ - إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئًا فهو لشريكى يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنه للرحم وليس لله منه شىء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الضحاك بن قيس)

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٢) .

[ ٨ / ٢٨١ ]

٧٣٠٤ - إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بى من أشرك بى شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به أنا عنه غنى (الطبرانى، وابن حبان، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس وضعف)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١٢٠)، وأحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٨٠) قال الهيثمى (١٠/٢٢١): فيه شهر بن حوشب وثقه أحمد وغيره وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.

٧٣٠٥ - إن الله يقول أنا عند ظن عبدى فى إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٩، رقم ٢١٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٦)، وابن عساكر (٦٥/١١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٢٦، رقم ٤٠١) .

[ ٨ / ٢٨٢ ]

٧٣٠٦ - إن الله يقول أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركتْ بى شفتاه (أحمد، والحاكم، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن النجار عن أبى الدرداء)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٤٠، رقم ١٠٩٨٩)، وابن ماجه (٢/١٢٤٦، رقم ٣٧٩٢)، قال البوصيرى

(٤/١٢٧): هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩١ رقم ٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/٩٧ رقم ٨١٥)

حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٧٣، رقم ١٨٢٤) وقال: صحيح الإسناد.

٧٣٠٧ - إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أُصَيِّرُ كلا إلى النار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦، رقم ٣٣٥٨) قال الهيثمى (٧/٢٨٩): فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف.

[ ٨ / ٢٨٣ ]

٧٣٠٨ - إن الله يقول إنى لأهم بأهل الأرض عذابًا فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتى والمتحابين فىَّ والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابى عنهم (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠٠، رقم ٩٠٥١) . قال المناوى (٢/٣١٤): فيه صالح المرى، أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين، وقال: قال النسائى وغيره: متروك.

٧٣٠٩ - إن الله يقول إنى لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضى جعلت صمته حمدا لله ووقارًا وإن لم يتكلم (حمزة السهمى فى معجمه، وابن النجار عن المهاجر بن حبيب)

أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (١/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٩١، رقم ٢٥٢) . قال المناوى

(٢/٣١٤): ابن النجار فى التاريخ عن المهاجر بن حبيب لم أره فى الصحابة فى أسد الغابة ولا فى التجريد.

ومن غريب الحديث: "أقبل": أثيب. "همه": عزمه ونيته.

[ ٨ / ٢٨٤ ]

٧٣١٠ - إن الله يقول ثلاث خلال غيبتهن عن عبادى لو رآهن رجل ما عمل سوءًا أبدًا لو كشفت غطائى فرآنى حتى يستيقن ويعلم كيف أفعل بخلقى إذا أمتهم وقبضت السموات بيدى ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت أنا الملك من ذا الذى له الملك دونى ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٤، رقم ٣٤٤٧)، وأبو الشيخ فى العظمة (١/٣٥١، رقم ٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٤٤٥، رقم ١٦٧٠) .

٧٣١١ - إن الله يقول كل يوم أنا ربكم العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ٨ / ٢٨٥ ]

أخرجه الديلمى (٥/٢٥٣، رقم ٨١٠٥)، والخطيب (٨/١٧١)، وابن عساكر (١٢/٧)، والرافعى (٢/٨٦)، وابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٧٢ رقم ٢٥٥) وقال: هذا من تلصص سعيد بن هبيرة، قال ابن عدى: كان يحدث بالموضوعات.

٧٣١٢ - إن الله يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه (ابن النجار عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (١/١٤٥)، والرافعى (٤/٨٩) .

[ ٨ / ٢٨٦ ]

٧٣١٣ - إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وَسَعْدَيْكَ فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعط أحدًا من خلقك فيقول ألا أُعْطِيكُمْ أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأى شىء أفضل من ذلك فيقول أُحِلُّ لكم رضوانى فلا أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٨٨، رقم ١١٨٥٣)، والبخارى (٥/٢٣٩٨، رقم ٦١٨٣)، ومسلم (٤/٢١٧٦، رقم ٢٨٢٩)، والترمذى (٤/٦٨٩، رقم ٢٥٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٦/٤٧٠، رقم ٧٤٤٠) .

٧٣١٤ - إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا لو أن لك ما فى الأرض من شىء كنت تفتدى به قال نعم قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت فى صلب آدم أن لا تشرك بى فأبيت إلا الشرك (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (٣/١٢١٣، رقم ٣١٥٦)، ومسلم (٤/٢١٦٠، رقم ٢٨٠٥) .

[ ٨ / ٢٨٧ ]

٧٣١٥ - إن الله يقول للملائكة انطلقوا إلى عبدى فصبوا عليه البلاء فيأتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبًّا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإنى أحب أن أسمع صوته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٧) قال الهيثمى (٢/٢٩١): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٩، رقم ٩٨٠١) .

٧٣١٦ - إن الله يقول من أهان لى وليًّا فقد بارزنى بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندى إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به فإذا دعانى أجبته وإذا سألنى أعطيته وإذا استنصرنى نصرته وأحب ما تعبد لى عبدى به النصح لى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى أمامة)

[ ٨ / ٢٨٨ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٢١، رقم ٧٨٨٠) . قال الهيثمى (٢/٢٤٨): فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

٧٣١٧ - إن الله يقول هى نارى أسلطها على عبدى المؤمن لتكون حظه من النار فى الآخرة يعنى الحمى (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/٣٨١، رقم ٦٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٠، رقم ١٠٨٠٢)، وأحمد (٢/٤٤٠ رقم ٩٦٧٤)، وابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٧٠) قال البوصيرى (٤/٦١): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. والحاكم (١/٤٩٦، رقم ١٢٧٧) وقال: صحيح الإسناد.

٧٣١٨ - إن الله يقول يا ابن آدم اكفنى أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك (أحمد عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥٣، رقم ١٧٤٢٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٩٤، رقم ١٧٥٧) . قال الهيثمى (٢/٢٣٥): رجاله رجال ثقات.

[ ٨ / ٢٨٩ ]

٧٣١٩ - إن الله يقول يا ابن آدم إنى إذا أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابًا دون الجنة (الطبرانى، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٩١، رقم ٧٧٨٨)، وابن السنى (ص ٢٣٥، رقم ٦٣٤)، وابن عساكر (١١/١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٥٨ رقم ٢٢٢٨٢) قال الهيثمى (٢/٣٠٨): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله يا ابن آدم".

٧٣٢٠ - إن الله يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندى لا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١١، رقم ٣٣٤٢) وقال: مرسل. وقال المنذرى (٢/١٠): رواه الطبرانى والبيهقى وقال: هذا مرسل.

[ ٨ / ٢٩٠ ]

٧٣٢١ - إن الله يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أَمْلأْ صدرك غِنًى وَأَسُدَّ فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شُغْلا ولم أَسُدَّ فقرك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٨ رقم ٨٦٨١)، والترمذى (٤/٦٤٢، رقم ٢٤٦٦) وقال: حسن غريب. والحاكم (٢/٤٨١ رقم ٣٦٥٧)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٦، رقم ٣٤٦٩٩)، وابن ماجه (٢/١٣٧٦، رقم ٤١٠٧)، وابن حبان (٢/١١٩، رقم ٣٩٣) .

٧٣٢٢ - إن الله يقول ﴿يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ [الحجرات: ١٣] فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمى على عربى فضل ولا لأسود على أبيض فضل ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم وتجىء الناس بالآخرة فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئًا (الطبرانى عن العداء بن خالد)

[ ٨ / ٢٩١ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/١٢، رقم ١٦) . وأشار الهيثمى (٣/٢٧٢) إلى أن إسناده ضعيف.

٧٣٢٣ - إن الله يقول يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعمًا عظامًا لا تحصى عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانًا وجعلت له غلافا فانطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك سترًا فأصب بفرجك ما أحللت فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمَّل سخطى ولا تطيق انتقامى (ابن عساكر عن مكحول مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/٢٢٩) .

[ ٨ / ٢٩٢ ]

٧٣٢٤ - إن الله يقول يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت وضعيف إلا من قويت وفقير إلا من أغنيت فسلونى أعطكم فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادى ما زاد فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لى ما نقصوا من ملكى جناح بعوضة ذلك بأنى واحد عذابى كلام ورحمتى كلام فمن أيقن بقدرتى على المغفرة لم يتعاظم فى نفسى أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٥، رقم ٧١٦٩) قال الهيثمى (١٠/١٥٠): فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو مجمع على ضعفه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى"، "يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت".

[ ٨ / ٢٩٣ ]

٧٣٢٥ - إن الله يقول يا عبدى ما عبدتنى ورجوتنى فإنى غافر لك على ما كان فيك ويا عبدى إن لقيتنى بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بى لقيتك بقرابها مغفرة (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٥/١٥٤، رقم ٢١٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩١، رقم ٣٤٢٣) .

وللحديث أطراف أخرى عند الترمذى وغيره منها: "قال الله يا ابن آدم"، "قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى".

ومن غريب الحديث: "رجوتنى": أملت منى الخير. "بقراب الأرض": ما يقاربها فى المقدار.

٧٣٢٦ - إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبى وأضع أنسابكم أين المتقون إن أكرمكم عند الله أتقاكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٥٠٣ رقم ٣٧٢٥) وقال: غريب الإسناد والمتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٩ رقم ٥١٣٨) .

[ ٨ / ٢٩٤ ]

٧٣٢٧ - إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالى اليوم أُظِلُّهُمْ فى ظِلِّى يوم لا ظِلَّ إلا ظِلِّى (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣٠)، ومسلم (٤/١٩٨٨، رقم ٢٥٦٦)، وابن حبان (٢/٣٣٤، رقم ٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٥٢، رقم ١٧٠٨)، وابن المبارك (١/٢٤٧، رقم ٧١١) .

٧٣٢٨ - إن الله يقول يوم القيامة لآدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة والذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (أحمد عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٩) قال الهيثمى (١٠/٣٩٣): رواه أحمد والطبرانى، وإسناده جيد.

[ ٨ / ٢٩٥ ]

٧٣٢٩ - إن الله يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضتُ فلم تَعُدْنِى قال يا رب كيف أَعُودُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدى فلانًا مرض فلم تَعُدْهُ أما علمت أنك لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عنده يا ابن آدم اسْتَطْعَمْتُكَ فلم تُطْعِمْنِى قال يا رب وكيف أُطْعِمُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه اسْتَطْعَمَكَ عبدى فلان فلم تُطْعِمْهُ أما علمت أنك لو أَطْعَمْتَهُ لوجدت ذلك عندى ابن آدم اسْتَسْقَيْتُكَ فلم تَسْقِنِى قال يا رب كيف أَسْقِيكَ وأنت رب العالمين قال اسْتَسْقَاكَ عبدى فلان فلم تَسْقِهِ أما إنك لو سَقَيْتَهُ وجدت ذلك عندى (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٩٠، رقم ٢٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥٠٣، رقم ٢٦٩) .

٧٣٣٠ - إن الله يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل فى صحته ما دام فى وثاقه وللمسافر أفضل ما كان يعمل فى حضره (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٣٨، رقم ١٠٩٢) .

[ ٨ / ٢٩٦ ]

٧٣٣١ - إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى فى الأوسط عن سهل) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٣، رقم ٣٩٤٩) قال الهيثمى (٩/٤٦): رجاله ثقات.

٧٣٣٢ - إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب (ابن السنى عن ابن الزبير)

أخرجه ابن السنى (ص ١٠٨، رقم ٢٦٨) .

٧٣٣٣ - إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٧، رقم ١٢٤) قال الهيثمى (١/١٧٨): فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوَضِين بن عطاء، وبقية رجاله موثقون.

٧٣٣٤ - إن الله يكره فى السماء أن يخطئ أبو بكر الصديق فى الأرض (الحارث عن معاذ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٨٦، رقم ٩٥٦)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٦٣، رقم ٥٩٢) وقال: موضوع على رسول الله - ﷺ -. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٩١ رقم ٢٩٧) .

[ ٨ / ٢٩٧ ]

٧٣٣٥ - إن الله يلحظ إلى الكعبة فى كل عام لحظة وذلك ليلة النصف من شعبان فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين (الديلمى عن عائشة وعن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/١٤٩، رقم ٥٣٩) عن ابن عباس.

٧٣٣٦ - إن الله يلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل توكلت على الله حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٩٥، رقم ٧٤٧٥) قال الهيثمى (٨/٩١): فيه محمد بن المغيرة الشهرزورى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٢٣٧، رقم ٤٢٢) .

٧٣٣٧ - إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبى الله ونعم الوكيل (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، والبيهقى عن عوف بن مالك)

أخرجه أبو داود (٣/٣١٣، رقم ٣٦٢٧)، والطبرانى (١٨/٧٥، رقم ١٣٩)، وابن السنى (ص ١٣٧، رقم ٣٥١)، والبيهقى (١٠/١٨١، رقم ٢٠٥١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٤، رقم ٢٤٠٢٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٦٠،

[ ٨ / ٢٩٨ ]

رقم ١٠٤٦٢)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٩، رقم ١١٨٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨١، رقم ١٢١٣)، والديلمى (١/١٥٠، رقم ٥٤٣) .

ومن غريب الحديث: "العجز": التقصير والتهاون فى الأمور.

٧٣٣٨ - إن الله يمسخ خلقًا كثيرًا وإن الإنسان يخلو بمعصيته فيقول الله استهان بى فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانًا يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار (البخارى فى الضعفاء عن عبد الغفور بن عبد العزيز الأنصارى عن أبيه عن جده)

قال الذهبى فى الميزان (٤/٣٨٠ ترجمة ٥١٥٥)، والحافظ فى اللسان (٤/٤٣ ترجمة ١٢٨) كلاهما فى ترجمة عبد الغفور أبو الصباح الواسطى. وقالا: أخرجه البخارى فى كتاب الضعفاء. وعزاه الحافظ أيضًا فى الإصابة (٣/١١٩) للبخارى فى كتاب الضعفاء فى ترجمة عبد الغفور.

[ ٨ / ٢٩٩ ]

٧٣٣٩ - إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال لا يسألن عبادى غيرى من يسألنى أستجيب له من يسألنى أعطيه من يستغفرنى أغفر له حتى يطلع الفجر (ابن ماجه عن رفاعة الجهنى)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٣٥، رقم ١٣٦٧) وقال البوصيرى (٢/٧): هذا إسناد ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مضى نصف الليل".

٧٣٤٠ - إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن خزيمة عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٥، رقم ٢٢٣٢)، وابن أبى شيبة (٦/٧٢، رقم ٢٩٥٥٦)، وأحمد (٣/٣٤، رقم ١١٣١٣) وعبد بن حميد (ص ٢٧٢، رقم ٨٦١)، ومسلم (١/٥٢٣، رقم ٧٥٨)، وأبو يعلى (٢/٤٠٠، رقم ١١٨٠)، وابن خزيمة (٢/١٨٢، رقم ١١٤٦) .

[ ٨ / ٣٠٠ ]

٧٣٤١ - إن الله ينادى يوم القيامة أين جيرانى أين جيرانى فتقول الملائكة ربنا من ينبغى له أن يجاورك فيقول أين عُمَّارُ المساجد (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥١، رقم ١٢٦) .

٧٣٤٢ - إن الله ينادى يوم القيامة بصوت رفيع غير قطيع يا عبادى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادى لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فاحضروا حجتكم ويسروا جوابًا فإنكم مسئولون محاسبون يا ملائكتى أقيموا عبادى صفوفًا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب (الديلمى عن معاذ)

وعزاه القرطبى فى التفسير (١٠/٤١٧) إلى عبد الرحمن بن منده فى كتاب التوحيد.

٧٣٤٣ - إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٨٩ رقم ٤٢٣) . قال العجلونى (١/٢٨٨): رواه ابن لال فى المكارم.

[ ٨ / ٣٠١ ]

٧٣٤٤ - إن الله ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة فى كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين (الحاكم فى الكنى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٩٥، رقم ١١٤٧٥)، قال الهيثمى (٣/٢٩٢): فيه يوسف بن السفر وهو متروك. وابن عساكر (٣٤/٣٨٧) .

٧٣٤٥ - إن الله ينزل فى ثلاث ساعات يبقين من الليل ليفتح الذكر فى الساعة لأولى لم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء ثم ينزل فى الساعة الثانية إلى جنة عدن وهى التى لم يرها غيره ولم تخطر على قلب بشر لا يسكنها معه أحد من بنى آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك (البزار عن أبى الدرداء) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٨٣ رقم ٣٢٥٣) قال الهيثمى (١٠/٤١٢): فيه زيادة بن محمد وهو ضعيف.

[ ٨ / ٣٠٢ ]

٧٣٤٦ - إن الله ينزل فى كل يوم مائة رحمة ستين منها للطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٦/٢٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٤، رقم ٤٠٥١)، والديلمى (٥/٢٦٥، رقم ٨١٤٠) .

٧٣٤٧ - إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كَلْب (أحمد، والترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٢٣٨، رقم ٢٦٠٦٠)، والترمذى (٣/١١٦، رقم ٧٣٩) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٩، رقم ٣٨٢٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٣٧، رقم ١٥٠٩)، وابن ماجه (١/٤٤٤، رقم ١٣٨٩) .

ومن غريب الحديث: "كلب": قبيلة من قبائل العرب.

[ ٨ / ٣٠٣ ]

٧٣٤٨ - إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك (أحمد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر، وأبو الشيخ فى العظمة، والرامهرمزى فى الأمثال، والبيهقى فى الأسماء عن شيخ من بنى غفار)

أخرجه أحمد (٥/٤٣٥، رقم ٢٣٧٣٦)، قال الهيثمى (٢/٢١٦): رجاله رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر (ص ١١١، رقم ٩١)، وأبو الشيخ (٤/١٢٤٣، رقم ٧١٨١١)، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٥، رقم ١٢٥) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص ٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/٣٥، ترجمة ١٨ أمية بن سعيد الأموى) .

٧٣٤٩ - إن الله ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدًا فى قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له (الديلمى عن ابن عمر)

٧٣٥٠ - إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء فى أدبارهن (الباوردى، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

[ ٨ / ٣٠٤ ]

أخرجه الطبرانى (٤/٩٠، رقم ٣٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣١٨، رقم ٨٩٩٣)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٠، رقم ٦٣٥٣) .

٧٣٥١ - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم (أحمد، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (١/١٨، رقم ١١٢)، والبخارى (٦/٢٤٤٩، رقم ٦٢٧١)، ومسلم (٣/١٢٦٦، رقم ١٦٤٦)، والترمذى (٤/١٠٩، رقم ١٥٣٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٥، رقم ٣٧٦٨)، وابن ماجه (١/٦٧٧، رقم ٢٠٩٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/٤٦٦، رقم ١٥٩٢٢)، وعبد بن حميد (ص ٣٢، رقم ٩)، والبزار (١/٢٤٤، رقم ١٣٣) .

٧٣٥٢ - إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله وإلا فليصمت (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن عمر)

[ ٨ / ٣٠٥ ]

أخرجه مالك (٢/٤٨٠، رقم ١٠٢٠)، وأحمد (٢/١١، رقم ٤٥٩٣)، وعبد الرزاق (٨/٤٦٧، رقم ١٥٩٢٣)، والبخارى (٥/٢٢٦٥، رقم ٥٧٥٧)، ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٦)، وأبو داود (٣/٢٢٢، رقم ٣٢٤٩)، والترمذى

(٤/١١٠، رقم ١٥٣٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٤٢، رقم ٢٣٤١)، وابن حبان

(١٠/٢٠١، رقم ٤٣٦٠) .

٧٣٥٣ - إن الله ينهاكم عن التعرى فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط أو ببعيره (البزار عن ابن عباس وفيه حفص بن سليمان لين الحديث)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٦٠، رقم ٣١٧) عن محمد بن عثمان عن عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس به. قال البزار: لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وحفص بن سليمان لين.

[ ٨ / ٣٠٦ ]

٧٣٥٤ - إن الله ينهاكم عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال (الخطيب عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه الخطيب (٨/١١١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٥٥، رقم ١٠٨٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله كره لكم قيل وقال"، "إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال"، "إن الله كره لكم ثلاثًا".

٧٣٥٥ - إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن اتباع قيل وقال (ابن سعد، والطبرانى عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه)

أخرجه ابن سعد (٧/٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٨، رقم ٦٣٤٦)، ومن طريقه الضياء

(٩/٤٠٠، رقم ٣٧٣) قال الهيثمى (١/١٥٧): فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جدًّا.

٧٣٥٦ - إن الله يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجر ارتفع (الطبرانى، والبغوى عن أبى الخطاب)

[ ٨ / ٣٠٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٠، رقم ٩٢٧) . قال الهيثمى (٢/٢٤٥): وثوير ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٤٧٦، رقم ١٠٨٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/١٠٨ ترجمة ٩٨٣٢ أبو الخطاب) لابن السكن وابن أبى خيثمة والبغوى وعبد الله بن أحمد فى كتاب السنة له والطبرانى.

٧٣٥٧ - إن الله يوحى إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صُوَّام عبيدى بعد العصر سيئة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٨/٩٩) . وأورده الذهبى فى الميزان (١/١٦٢ ترجمة ١٢٦)، والحافظ فى اللسان (١/٧٢ ترجمة ١٩٣) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى. وقالا: قال الدارقطنى: ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا باطل.

٧٣٥٨ - إن الله يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه (الطبرانى عن المقدام)

[ ٨ / ٣٠٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٤ رقم ٦٤٨) قال الهيثمى (٤/٣٠٢): رجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام.

٧٣٥٩ - إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، والحاكم،

والبيهقى، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)

أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٦)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٥، رقم ٦٠)، وابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٦١) قال البوصيرى (٤/٩٩): هذا إسناد صحيح. والحاكم (٤/١٦٧، رقم ٧٢٤٦)، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٥) قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٤/١٠): أخرجه البيهقى بإسناد حسن. والطبرانى (٢٠/٢٧٠، رقم ٦٣٧) .

٧٣٦٠ - إن الله يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ (ابن عساكر عن جابر)

[ ٨ / ٣٠٩ ]

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٤٥٥) . قال العجلونى (٢/٤٢٥): أخرجه ابن عساكر، والديلمى؛ لكن فيه مدلس.

٧٣٦١ - إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التى توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)

٧٣٦٢ - إن الله يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب فى يمينه وكل خبيث فى يده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالى وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالى هؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم فى صلب آدم يتناسلون على ذلك إلى الآن (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٤٧، رقم ٩٣٧٥)، والبزار (٨/٤٦، رقم ٣٠٣٢) قال الهيثمى (٧/١٨٦): فيه روح بن المسيب، قال ابن معين: صويلح وضعفه غيره.

[إن مع بقية المحلى بأل]

[ ٨ / ٣١٠ ]

٧٣٦٣ - إن الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى –حسن - والنسائى، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الشافعى (١/١٦٥)، وعبد الرزاق (١/٧٨، رقم ٢٥٥)، وأحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٣)، وابن أبى شيبة

(١/١٣١، رقم ١٥٠٥)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٦٧)، والترمذى (١/٩٥، رقم ٦٦) وقال: حسن. والنسائى

(١/١٧٤، رقم ٣٢٦)، والدارقطنى (١/٢٩)، والبيهقى (١/٢٥٧، رقم ١١٤٦) .

٧٣٦٤ - إن الماء لا يجنب (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٣١١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٨، رقم ٣٥٣)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٦٨)، والترمذى (١/٩٤، رقم ٦٥) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (١/٤٨، رقم ٩١)، وابن حبان (٤/٥٦، رقم ١٢٤٨)، والحاكم (١/٢٦٢، رقم ٥٦٤) وانظر إتحاف المهرة الحافظ (٧/٤٦٥، رقم ٨٢٣٤)، والبيهقى (١/١٨٩، رقم ٨٥٩) .

٧٣٦٥ - إن الماء لا ينجسه شىء (ابن ماجه عن جابر. عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن ابن عباس)

حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (١/١٧٣، رقم ٥٢٠) قال البوصيرى (١/٧٦): هذا إسناد فيه طريف بن شهاب وقد أجمعوا على ضعفه.

حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (١/١٠٩، رقم ٣٩٦) وأحمد (١/٢٨٤، رقم ٢٥٦٦) قال الهيثمى (١/٢١٣): رجاله ثقات. والنسائى (١/١٧٣، رقم ٣٢٥)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢٧٤، رقم ١١٧١٤) .

٧٣٦٦ - إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أمامة)

[ ٨ / ٣١٢ ]

أخرجه ابن ماجه (١/١٧٤، رقم ٥٢١) قال البوصيرى (١/٧٦): فيه رشدين وهو ضعيف واختلف عليه مع ضعفه. والطبرانى (٨/١٠٤، رقم ٧٥٠٣)، والبيهقى فى المعرفة (٢/٨٢، رقم ١٨٤٦) . قال النووى فى المجموع (١/١١٠): ضعيف لا يصح الاحتجاج به واتفقوا على ضعفه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينجس الماء شىء".

٧٣٦٧ - إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شىء (أحمد عن ميمونة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٠، رقم ٢٦٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٣٩، رقم ٢٣٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الماء طهور لا ينجسه شىء".

٧٣٦٨ - إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته والشاهد عليه خمس وعشرون درجة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٦، رقم ٧٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤١٩، رقم ١٤٣٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن يغفر له مدى صوته".

[ ٨ / ٣١٣ ]

٧٣٦٩ - إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن معاوية)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٤، رقم ٢٣٤١) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٩٥، رقم ١٦٩٠٧)، والبيهقى (١/٤٣٢، رقم ١٨٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذنون أطول الناس أعناقا".

٧٣٧٠ - إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبى الملبى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٤٠، رقم ٣٥٥٨) . قال الهيثمى (١/٣٢٧): فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم.

٧٣٧١ - إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه (أبو داود، والطبرانى عن عامر الرامى)

أخرجه أبو داود (٣/١٨٢، رقم ٣٠٨٩) قال المنذرى (٤/١٤٩): فى إسناده راو لم يسم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٢١، رقم ٧١٣٠) .

[ ٨ / ٣١٤ ]

ومن غريب الحديث: "عقله": أى ربطه.

٧٣٧٢ - إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلى ألف ركعة تطوعا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى من طريق ابن لال (١/٢/٢٩١-٢٩٢) كما فى الضعيفة للشيخ الألبانى (٧/١٣٥، رقم ٣١٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من تعلم بابا من العلم".

٧٣٧٣ - إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا وقائدا إلى الجنة وأما الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ سوء فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخله النار (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/٨٨) .

[ ٨ / ٣١٥ ]

٧٣٧٤ - إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٤، رقم ٢٤٥) قال الهيثمى (٨/٣٦): يعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات.

٧٣٧٥ - إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهى تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهى تستجير بالله أن يدفن فيها (الحكيم، وابن عساكر عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (٢/١٠٥)، وأخرجه ابن عساكر (٦٥/٢٧٧) .

٧٣٧٦ - إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر فى مرضه ولكن يكفر الله عنه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠١) قال الهيثمى: فيه حفص بن عمر بن أبى القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩٠، رقم ٧١٣) .

[ ٨ / ٣١٦ ]

٧٣٧٧ - إن المؤمن إذا وضع فى قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فَإِنِ اللهُ هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء غيرها فيُنْطَلق به إلى بيت كان له فى النار فيقال له هذا بيتك كان لك فى النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا فى الجنة فيقول دعونى حتى أذهب فأبشر أهلى فيقال له اسكن وإن الكافر إذا وضع فى قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٢٣٨، رقم ٤٧٥١) .

٧٣٧٨ - إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٤٠، رقم ١٠١٦١) وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٦٨، رقم ٢٤١٢) .

[ ٨ / ٣١٧ ]

٧٣٧٩ - إن المؤمن لا ينجس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن حذيفة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن مسعود، والطبرانى عن أبى موسى)

حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٩، رقم ١٨٢٦)، وأحمد (٥/٣٨٤، رقم ٢٣٣١٢)، ومسلم (١/٢٨٢ رقم ٣٧٢)، وأبو داود (١/٥٩، رقم ٢٣٠)، والنسائى (١/١٤٥، رقم ٢٦٧)، وابن ماجه (١/١٧٨، رقم ٥٣٥)، وابن حبان (٤/٢٠٤، رقم ١٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٠٠، رقم ٢٨٩٦) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٩، رقم ١٨٢٥)، وأحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢١٠)، والبخارى

[ ٨ / ٣١٨ ]

(١/١٠٩، رقم ٢٨١)، ومسلم (١/٢٨٢، رقم ٣٧١)، وأبو داود (١/٥٩، رقم ٢٣١)، والترمذى (١/٢٠٧، رقم ١٢١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/١٤٥، رقم ٢٦٩)، وابن ماجه (١/١٧٨، رقم ٥٣٤)، وأخرجه أيضًا: أبو عوانة

(١/٢٣٠، رقم ٧٧٣)، وابن حبان (٤/٦٩، رقم ١٢٥٩) .

حديث ابن مسعود: أخرجه النسائى كما فى التحفة (٧/٥٩، رقم ٩٣١٢) قال الحافظ المزى: كذا فى راوية ابن السنى – مطبوع بدلهى سنة ١٣١٦هـ، وهى المعروفة بالنسخة الهندية والمحفوظ فى هذا عن واصل عن أبى وائل عن حذيفة … وهو الصواب. وتابعه الحافظ ابن حجر فى النكت الظراف على الأطراف، وعزاه أيضًا للنسائى فى الكبرى.

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.

[ ٨ / ٣١٩ ]

٧٣٨٠ - إن المؤمن ليؤجر فى إماطة الأذى عن الطريق وفى هداية السبيل وفى تعبيره عن الأرتم وفى منيحة اللبن حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة فى ثوبه فيلمسها فتخطئها يده (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٨٩، رقم ٣٤٧٣)، وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٥٤، رقم ٩٥٧)، قال الهيثمى (٣/١٣٤): فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٩ رقم ٩٩٥٢) .

ومن غريب الحديث: "تعبيره عن الأرتم": أى توضيحه عن الذى لا يبين الكلام. "مصرورة": أى ملفوفة.

٧٣٨١ - إن المؤمن ليؤجر فى هدايته السبيل وفى تعبيره بلسانه عن الأعجمى وفى إماطته الأذى عن الطريق حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون فى ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فترد عليه ويكتب له أجرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

[ ٨ / ٣٢٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٩، رقم ٣٥٣٠) قال الهيثمى (٤/٢٩): فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام.

٧٣٨٢ - إن المؤمن ليجازى بأسوأ عمله فى الدنيا المرض والنصب والنكبة كل ذى عمل يجزى بعمله يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا يعذب قالت أليس الله يقول ﴿يحاسب حسابا يسيرا﴾ [الانشقاق: ٨] قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب (ابن جرير عن عائشة)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٥/٢٩٥) .

٧٣٨٣ - إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم (أبو داود، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٢، رقم ٤٧٩٨)، وابن حبان (٢/٢٢٨، رقم ٤٨٠)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٩٠، رقم ٢٤٦٣٩) .

٧٣٨٤ - إن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر (أحمد، والحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٢١ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٢٧)، قال الهيثمى (١/١١٦): فيه ابن لهيعة. والحكيم (١/١٣٢)، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص ٤١، رقم ٢٠) .

ومن غريب الحديث: "ينضى": أى يتعبه.

٧٣٨٥ - إن المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤٨، رقم ٧٦٨٩) . قال الهيثمى (٥/٣٣): فيه نصر بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه

أبو حاتم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن كان الكافر يأكل فى سبعة أمعاء".

٧٣٨٦ - إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذى نفسى بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبى - ﷺ - إن الله أنزل فى الشعر ما أنزل قال … فذكره)

[ ٨ / ٣٢٢ ]

أخرجه أحمد (٦/٣٨٧، رقم ٢٧٢١٨)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٠٤)، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية

(١٥/٨٧، رقم ٣٦٧٧) عن عبيد الله بن كعب مرسلًا. والطبرانى (١٩/٧٥، رقم ١٥١)، والبيهقى (١٠/٢٣٩، رقم ٢٠٨٩٧)، وابن عساكر (٥٠/١٩٣)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢٦٣، رقم ٢٠٥٠٠)، وابن حبان (١٣/١٠٢، رقم ٥٧٨٦) . قال الهيثمى (٨/١٢٣): رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبرانى فى الأوسط والكبير نحوه.

٧٣٨٧ - إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (١١/٣٤٤) وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (٣/٧٤٣) . قال المناوى (٢/٣٨٥): فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبى قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة لين.

[ ٨ / ٣٢٣ ]

٧٣٨٨ - إن المؤمن يقعد فى قبره حتى ينكفأ عنه من شهده فيقال له: رجل يقال له محمد ما هو فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله فيقال له نم نامت عيناك وإن كان غير مؤمن قال والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت فيقال له نم لا نامت عيناك (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٨٦، رقم ٢٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٩٠، رقم ٣١٨٢)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل الإنسان قبره".

[ ٨ / ٣٢٤ ]

٧٣٨٩ - إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت يعنى نفسه والله يحب لقاءه فإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قالت تركت فلانا فى الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قد مات قالوا ما جىء به إلينا وإن المؤمن يجلس فى قبره فيسأل من ربك فيقول ربى الله فيقول من نبيك فيقول نبى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى الإسلام فيفتح له باب فى قبره فيقال انظر إلى مجلسك ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة وإن كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه يحب أن لا تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس فى قبره أو أجلس يقال له من ربك فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش ثم يطبق عليه قبره (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

[ ٨ / ٣٢٥ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤١٣، رقم ٨٧٤) قال الهيثمى (٣/٥٣): رجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسى فإنى لم أعرفه.

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إذا خرجت روح المؤمن".

٧٣٩٠ - إن المؤمنين وأولادهم فى الجنة وإن المشركين وأولادهم فى النار (عبد الله بن أحمد عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٣٤، رقم ١١٣١) .

٧٣٩١ - إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا يصيب المؤمن نكبة ولا شوكة فما فوقها ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٢/٢٠٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٣، رقم ١٠٢١٠)، والحاكم (١/٤٩٦، رقم ١٢٧٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢١٥، رقم ٢٥٨٤٦) قال الهيثمى (٢/٢٩٢): رجاله ثقات.

٧٣٩٢ - إن المتبايعين بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا (البخارى عن ابن عمر)

[ ٨ / ٣٢٦ ]

أخرجه البخارى (٢/٧٤٢، رقم ٢٠٠١) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٤٩، رقم ٤٤٧٣)، والبيهقى (٥/٢٦٩، رقم ١٠٢١٢) .

٧٣٩٣ - إن المتحابين بجلال الله فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن معاذ وعبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٩، رقم ١٤٦) عن معاذ بن جبل وحده. وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/٣٢٨، رقم ٢٢٨٣٥)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٩): رجالهما وثقوا. والحاكم (٤/١٨٧، رقم ٧٣١٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٧٣٩٤ - إن المتحابين فى الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة ستين ميلا فى السماء له فى كل ناحية منها أزواج لا يعلم عددهن وإن أحدهم يشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نورا حتى يقول أهل الجنة ما هذا الذى قد حدث فيقول بعضهم لبعض أشرف علينا من المتحابين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه من لا يعرف) [المناوى]

[ ٨ / ٣٢٧ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦١، رقم ٥٢٦٠) قال الهيثمى (١٠/٢٧٨): فيه من لم أعرفهم.

٧٣٩٥ - إن المتحابين فى الله فى ظل العرش (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٩، رقم ١٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المتحابون فى الله فى ظل عرشه"، "المتحابون فى الله فى ظل العرش".

٧٣٩٦ - إن المتحابين فى الله فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٨١، رقم ١٥٤) .

٧٣٩٧ - إن المتحابين فى الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء فى رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم فى الجنة كما تضىء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين فى الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون فى الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن عساكر عن ابن مسعود)

[ ٨ / ٣٢٨ ]

ذكره الحكيم (٢/٣٨)، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٥٢، رقم ١٠) وفى المتحابين فى الله (ص ٣٨، رقم ٢٧)، وابن عساكر (٥١/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٧٢، ترجمة ٤٣٦ حميد بن على الأعرج الكوفى) .

٧٣٩٨ - إن المتحابين لترى غرفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرقى أو الغربى فيقال من هؤلاء فيقال المتحابون فى الله (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٨٧، رقم ١١٨٤٧) قال الهيثمى (١٠/٤٢٢): رجاله رجال الصحيح.

٧٣٩٩ - إن المتشدقين فى النار (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٦، رقم ٧٦٩٦) قال الهيثمى (٨/١١٦): فى إسناده عفير بن معدان، وهو ضعيف.

٧٤٠٠ - إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٣٢٩ ]

أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٦)، وأبو يعلى (٢/٣٢٥، رقم ١٠٦٢)، قال الهيثمى (١/١٢٩): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. وابن حبان (٢/٣٤٦، رقم ٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١١٣، ترجمة ٦٤٧ دراج بن سمعان أبو السمح) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس ثلاثة".

من غريب الحديث: "شاجب": الذى يتكلم بالردىء.

٧٤٠١ - إن المختلعات المنتزعات أنفسهن من أزواجهن هن المنافقات (ابن النجار عن أبى هريرة)

٧٤٠٢ - إن المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها طلاقها (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفى سنده وجادة)

٧٤٠٣ - إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (الطبرانى عن عقبة بن عامر. أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٣٩، رقم ٩٣٥) . قال الهيثمى (٥/٥): فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ٨ / ٣٣٠ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٤، رقم ٩٣٤٧)، والبيهقى (٧/٣١٦، رقم ١٤٦٣٩)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/١٩٥، رقم ١٩٢٥٧) .

٧٤٠٤ - إن المرء كثير بأخيه وابن عمه ألا إن جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما فى الجنة (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر)

قال المناوى (٢/٣٨٨): ابن سعد فى الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المشهور بالجود الخارق للأجانب والأقارب.

٧٤٠٥ - إن المرابط فى سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٣، رقم ٤٢٩٤) .

٧٤٠٦ - إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك فى السماء وكل شىء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]

[ ٨ / ٣٣١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٤، رقم ٥١٣) . قال الهيثمى (٤/٣١٣): فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقات.

٧٤٠٧ - إن المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان وإن النار قد خلقت للسفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (الحكيم عن كثير بن مرة. [الطبرانى فى الشاميين عن عائشة])

حديث كثير بن مرة: ذكره الحكيم (١/٢٧٦) .

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٢، رقم ١١٧١) .

٧٤٠٨ - إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذى معها مثل الذى معها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن جابر)

أخرجه الترمذى (٣/٤٦٤، رقم ١١٥٨) وقال: صحيح حسن غريب. وابن حبان (١٢/٣٨٤، رقم ٥٥٧٢) .

[ ٨ / ٣٣٢ ]

٧٤٠٩ - إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٠٢، رقم ١٤٢٧٥)، ومسلم (٢/١٠٨٧، رقم ٧١٥)، والترمذى (٣/٣٩٦، رقم ١٠٨٦) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٦/٦٥، رقم ٣٢٢٦) .

٧٤١٠ - إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وإن تدعها ففيها أود وبلغة (أحمد، والنسائى، والدارمى، والضياء عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٥٠، رقم ٢١٣٧٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٦٤، رقم ٩١٥٢)، والدارمى (٢/١٩٨، رقم ٢٢٢١) .

ومن غريب الحديث: "أود": أى عوج.

٧٤١١ - إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٣٣ ]

أخرجه مسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٨)، والترمذى (٣/٤٩٣، رقم ١١٨٨) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٩٢، رقم ١١٦٨)، والبيهقى (٧/٢٩٥، رقم ١٤٥٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خلقت المرأة من ضلع".

٧٤١٢ - إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٨ رقم ٢٠١٠٥)، وابن حبان (٩/٤٨٥ رقم ٤١٧٨)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣١ رقم ٨٤٨٩)، والحاكم (٤/١٩٢ رقم ٧٣٣٣) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/١٩٧ رقم ١٩٢٧٠)، والرويانى (٢/٧٦، رقم ٨٥١) . قال الهيثمى (٤/٣٠٤): رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.

٧٤١٣ - إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فأعجبته فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها (ابن النجار عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٣٤ ]

٧٤١٤ - إن المرأة لتأخذ القوم يعنى تجير على المسلمين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/١٤١، رقم: ١٥٧٩) وقال: حسن غريب.

٧٤١٥ - إن المرأة مثل الضلع إن جئت تقومها كسرتها (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٢٨٧، رقم ٨٠٣) .

٧٤١٦ - إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾ [الرحمن: ٥٨] فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه (الترمذى عن ابن مسعود. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح)

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الترمذى (٤/٦٧٦، رقم ٢٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: هناد (١/٥٤، رقم ١١)، وابن حبان (١٦/٤٠٨، رقم ٧٣٩٦)، وأبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٨٢، رقم ٥٨٤) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الترمذى (٤/٦٧٦، رقم ٢٥٣٤) وقال: هذا أصح.

[ ٨ / ٣٣٥ ]

٧٤١٧ - إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/١٧٥، رقم ٣٧٥)، قال المنذرى (٤/٣١٦): إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٨١، رقم ١٦٥١) وقال الهيثمى (١٠/٣٩٦): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى. والحاكم (١/١٥٧، رقم ٢٨١) وقال: صحيح الإسناد.

٧٤١٨ - إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لا بد منه (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن سمرة)

أخرجه الترمذى (٣/٦٥، رقم ٦٨١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٠٠، رقم ٢٦٠٠)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/١٨١، رقم ٣٣٨٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المسألة كدوح يكدح بها الرجل".

[ ٨ / ٣٣٦ ]

٧٤١٩ - إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة لذى دم موجع أو لذى غرم مفظع أو لذى فقر مدقع (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٥، رقم ٢١٤٥)، وأحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٥٥)، وأبو داود (٢/١٢٠، رقم ١٦٤١)، والترمذى (٣/٥٢٢، رقم ١٢١٨) وقال: حسن. والنسائى (٧/٢٥٩، رقم ٤٥٠٨)، وابن ماجه (٢/٧٤٠، رقم ٢١٩٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٧، رقم ١٢٠١)، والضياء (٦/٢٤٥، رقم ٢٢٦١)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى".

٧٤٢٠ - إن المسألة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (الترمذى - حسن غريب - عن حبشى بن جنادة السلولى)

[ ٨ / ٣٣٧ ]

أخرجه الترمذى (٣/٤٣، رقم ٦٥٣) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٨٢، رقم ١٥١٢)، وابن عدى (٢/٤٤٢، ترجمة ٥٥٥ حبشى بن جنادة السلولى) وقال: إسناده فيه نظر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الصدقة لا تحل لغنى".

٧٤٢١ - إن المساجد بيوت الله فى الأرض تضىء لأهل السماء كما تضىء نجوم السماء لأهل الأرض (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٦٢، رقم ١٠٦٠٨) . قال الهيثمى (٢/٧): رجاله موثقون.

٧٤٢٢ - إن المساجد بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١١٤، رقم ٣٤٦١٠)، وهناد

[ ٨ / ٣٣٨ ]

(٢/٤٧١، رقم ٩٥١)، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٨، رقم ٧١٤٩) والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢١٧، رقم ٤٣٤) قال الهيثمى (٢/٢٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.

٧٤٢٣ - إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإنى رأيته يصلى واستوص به معروفا (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٩٩، رقم ٢٥٦)، والحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٨) وقال: صحيح الإسناد.

٧٤٢٤ - إن المستشير معان والمستشار مؤتمن (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)

[ ٨ / ٣٣٩ ]

٧٤٢٥ - إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب الجنة فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما يأتيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٥٨، رقم ١٤٨)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٦٨، رقم ٢٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١٠، رقم ٦٧٥٧) .

٧٤٢٦ - إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض (ابن ماجه عن أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢١٢، رقم ٦٤٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن هذا المسجد"، "ألا لا يحل".

٧٤٢٧ - إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يسلمه فى مصيبة نزلت به، وإن تَلْفَ خيار العرب والموالى يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٨ / ٣٤٠ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢٢، رقم ١٣٢٣٩)، قال الهيثمى (٨/١٨٦): إسناده جيد.

٧٤٢٨ - إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذى أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له فإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له فى جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التى قبلها (أحمد عن نبيشة)

أخرجه أحمد (٥/٧٥، رقم ٢٠٧٤٠)، قال الهيثمى (٢/١٧١): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة.

٧٤٢٩ - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق (الطيالسى، والدارمى، والبغوى، وأحمد، والطبرانى، وابن مردويه عن سلمان)

[ ٨ / ٣٤١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٩٠، رقم ٦٥٢)، والدارمى (١/١٩٧، رقم ٧١٩)، وأحمد (٥/٤٣٧، رقم ٢٣٧٥٨)، قال الهيثمى (١/٢٩٨): فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٦/٢٥٧، رقم ٦١٥١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٧٦، رقم ٢٥٠٨)، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥٠، رقم ٨٣) .

٧٤٣٠ - إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات فى جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم يرتكب مقتلة (الطيالسى عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤، رقم ٧٧) .

٧٤٣١ - إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياه كما يتحات ورق الشجر (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار ٢/٤٢٠، رقم ٢٠٠٥) قال الهيثمى (٨/٣٧): فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.

[ ٨ / ٣٤٢ ]

٧٤٣٢ - إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى مخرفة الجنة حتى يرجع (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن - وأبو عوانة، وابن حبان عن ثوبان)

أخرجه أحمد (٥/٢٨٣، رقم ٢٢٤٩٧)، ومسلم (٤/١٩٨٩، رقم ٢٥٦٨) والترمذى (٣/٢٩٩، رقم ٩٦٧) وقال: حسن صحيح، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (٣/٤٦، رقم ٢٥٠٣)، وابن حبان (٧/٢٢٣، رقم ٢٩٥٧)، وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/١٩٢، رقم ١٢٦١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٠، رقم: ٩١٦٩) .

٧٤٣٣ - إن المسلم إذا لقى أخاه المسلم فيأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق من الشجرة اليابسة فى يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٦، رقم ٦١٥٠)، قال المنذرى (٣/٢٩١): إسناده حسن. وقال الهيثمى (٨/٣٧): رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧٣، رقم ٨٩٥٠) .

[ ٨ / ٣٤٣ ]

٧٤٣٤ - إن المسلم إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته فيقول يا ملائكتى أنا قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن قبضته أغفر له وإن عافيته فجسد مغفور له لا ذنب له (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٧، رقم ٧٧٠١) قال الهيثمى (٢/٢٩١): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٤٨، رقم ٧٨٧١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨١، رقم ٩٩٢٣) .

٧٤٣٥ - إن المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢٧، رقم ٩٧٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم الذى يخالط الناس"، "المؤمن الذى يخالط الناس".

٧٤٣٦ - إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)

[ ٨ / ٣٤٤ ]

أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٤٨) قال المنذرى (٣/٢٧٢): رواته ثقات إلا ابن لهيعة. والطبرانى (١٣/٥٨، رقم ١٤٢)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٨، رقم ٥١، ٥٣)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٤، رقم ٣١٢٦) قال الهيثمى (٨/٢٢): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "ضريبته": أى طبيعته وسجيته.

٧٤٣٧ - إن المسلم فى ذمة الله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يديه ﵎ فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار صادقا كتبت له براءة من النار (البزار عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه)

أخرجه البزار (٣/٢٥١، رقم ١٠٤٢) قال الهيثمى (١/٢٢): رواه البزار وهو من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه.

٧٤٣٨ - إن المسلم ليؤجر فى كل شىء ينفقه إلا فى شىء يجعله فى هذا التراب (البخارى عن خباب)

[ ٨ / ٣٤٥ ]

أخرجه البخارى (٥/٢١٤٧، رقم ٥٣٤٨) .

٧٤٣٩ - إن المسلم ليصلى وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه فيفرغ حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٠، رقم ٦١٢٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٥، رقم ٣١٤٤)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٧٢، رقم ١١٥٣) . قال المنذرى (١/١٤٥): رواه الطبرانى فى الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعدانى لم أقف على ترجمته. وقال الهيثمى (١/٣٠٠): رواه الطبرانى فى الكبير والصغير والبزار وفيه أشعث بن أشعث السعدانى ولم أجد من ترجمه.

٧٤٤٠ - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن البراء)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٦٤، رقم ١٩٥) .

ومن غريب الحديث: "تكاشرا": ضحك كل منهما فى وجه الآخر وباسطه.

[ ٨ / ٣٤٦ ]

٧٤٤١ - إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة لأخيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٤١، رقم ٧٦٧٢) قال الهيثمى (٨/٣٧): فيه الحسن بن كثير بن عدى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٤٤٢ - إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما فى وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما (الطبرانى فى الأوسط عن البراء بن عازب) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢٤، رقم ٧٦٣٠) قال الهيثمى (٨/٣٧): فيه أبو داود الراوى عن البراء متروك.

والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان".

٧٤٤٣ - إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم ﵃ وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)

[ ٨ / ٣٤٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٨، رقم ٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٨): فيه أحمد بن الحارث الغسانى وهو ضعيف.

٧٤٤٤ - إن المصلى ليقرع باب الملك وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له (الديلمى عن عمر. [القضاعى، والديلمى عن ابن عباس])

حديث عمر: عزاه الشيخ أحمد الغمارى فى فتح الوهاب (٢/٢٤٦، رقم ٧١٩) للديلمى عن عمر.

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/٢٠١، رقم ٧٦٠) عن ابن عباس. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب

(٢/١٨٨، رقم ١١٥٧) .

٧٤٤٥ - إن المصلى مناج ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (أحمد، والبيهقى عن البياضى)

أخرجه أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٤٤) قال الهيثمى (٢/٢٦٥): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٣/١١، رقم ٤٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٦٤، رقم ٣٣٦٤) .

٧٤٤٦ - إن المصلى يناجى ربه فلينظر بما يناجى ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وعائشة)

[ ٨ / ٣٤٨ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٤١ رقم ٤٦٢٠) قال الهيثمى (٢/٢٦٦) فيه محمد بن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه.

٧٤٤٧ - إن المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٤، رقم ٤٤٧٥)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٣٩٩، رقم ١٩٤٩٠)، والطحاوى (٤/٢٨٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون".

٧٤٤٨ - إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى صالح الحنفى)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٣٥٥، ترجمة ٥١٩١ عبد الرحمن بن قيس) لابن شاهين من طريق معاوية بن سفيان عن أبى صالح عنه قال: جاء رجل إلى النبى - ﷺ - فقال: إنى مظلوم فقال فذكره واستدركه ابن فتحون.

٧٤٤٩ - إن المعروف لا يصلح إلا لذى دين أو لذى حسب أو لذى حلم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

[ ٨ / ٣٤٩ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٤٩، رقم ٧٦٥٢) قال الهيثمى (٨/١٨٣): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عساكر (١٠/٤) .

٧٤٥٠ - إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول لأصحابه إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى موسى)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٢٩، رقم ١٥)، وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٣٤٨، رقم ٩٨٠)

٧٤٥١ - إن المعونة تأتى من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتى من الله على قدر المصيبة (الحكيم، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٩٥، رقم ١٥٠٦)، وقال الهيثمى (٤/٣٢٤): فيه طارق بن عمار قال البخارى لا يتابع على حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٩١، رقم ٩٩٥٦)، وابن عدى

[ ٨ / ٣٥٠ ]

(٤/١١٥، ترجمة ٩٦١ طارق بن عمار) وقال قال البخارى: طارق بن عمار لا يتابع عليه.

٧٤٥٢ - إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٥)، ومسلم (٣/١٤٥٨، رقم ١٨٢٧)، والنسائى (٨/٢٢١، رقم ٥٣٧٩) وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (٥/٣٦٧) .

٧٤٥٣ - إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا ففتح فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه وعمل فيه خيرا (البخارى، ومسلم عن أبى ذر)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٦، رقم ٦٠٧٨)، ومسلم (٢/٦٨٨، رقم ٩٤) .

٧٤٥٤ - إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٤، رقم ١٧٠٠) .

[ ٨ / ٣٥١ ]

٧٤٥٥ - إن الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك، وابن زنجويه، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٦٠، رقم ٣٨٠)، والنسائى (٢/٥٥، رقم ٧٣٣)، وابن حبان (٥/٤٨، رقم ١٧٥٣) . وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص ٣١٧، رقم ٢٤١٥)، وأبو عوانة (١/٣٦٤، رقم ١٣١٥)، والبيهقى (٢/١٨٥، رقم ٢٨٤٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته".

٧٤٥٦ - إن الملائكة تنزل فى العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضى فى السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (٣/١١٧٥، رقم ٣٠٣٨) .

٧٤٥٧ - إن الملائكة صَلَّتْ على آدم فكبرت عليه أربعا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٢٧٢) .

[ ٨ / ٣٥٢ ]

٧٤٥٨ - إن الملائكة صلت علىَّ وعلى علىٍّ سبع سنين قبل أن يسلم بشر (ابن عساكر عن أبى ذر وفيه عمرو بن جميع)

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٣٦) .

٧٤٥٩ - إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٨، رقم ٥٥٢١) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٤، رقم ٢٥٦٥)، وأحمد (٢/٣٤٣، رقم ٨٥٠٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب".

٧٤٦٠ - إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بنى آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدى كمن قلت له كن فكان (الطبرانى عن ابن عمرو)

[ ٨ / ٣٥٣ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٦، رقم ٦١٧٣) . قال الهيثمى (١/٨٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو كذاب متروك وفى سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضًا.

٧٤٦١ - إن الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بنى آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال لا أجعل من خلقت بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٣٩) .

٧٤٦٢ - إن الملائكة كانت تحمله (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما أخف جنازته فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

[ ٨ / ٣٥٤ ]

أخرجه الترمذى (٥/٦٩٠، رقم ٣٨٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٦٠، رقم ١١٩٤)، وأبو يعلى (٥/٣٧٧، رقم ٣٠٣٤)، والضياء (٧/٢٩، رقم ٢٤١٣) .

٧٤٦٣ - إن الملائكة كانت تمشى فلم أكن لأركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان أن رسول الله - ﷺ - أتى بدابة فركب فقيل له قال … فذكره)

أخرجه أبو داود (٣/٢٠٤، رقم ٣١٧٧)، والحاكم (١/٥٠٧، رقم ١٣١٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٢٣، رقم ٦٦٤٥) وقال: ورواه ثور بن يزيد عن راشد بن سعد موقوفا عن ثوبان وفى ذلك دلالة على أن الموقوف أصح وكذا قاله البخارى.

٧٤٦٤ - إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٦١، رقم ١٢٠١٧) قال الهيثمى (١/٢٧٥): فيه يوسف بن خالد السمتى قال فيه ابن معين كذاب خبيث عدو الله.

[ ٨ / ٣٥٥ ]

٧٤٦٥ - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن عمار بن ياسر)

أخرجه أحمد (٤/٣٢٠، رقم ١٨٩٠٦)، وأبو داود (٤/٧٩، رقم ٤١٧٦)، وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص ٩٠، رقم ٦٤٦)، والبزار (٤/٢٣٨، رقم ١٤٠٢)، وأبو يعلى (٣/٢٠٢، رقم ١٦٣٥)، والبيهقى (١/٢٠٣، رقم ٩٢٨)

٧٤٦٦ - إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة (عبد الرزاق، والطبرانى عن عمار)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨١، رقم ١٠٨٧) .

٧٤٦٧ - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (مالك، وأحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (٢/٩٦٥، رقم ١٧٣٤)، وأحمد (٣/٩٠، رقم ١١٨٧٦)، والترمذى (٥/١١٥، رقم ٢٨٠٥) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٢/٤٧٥، رقم ١٣٠٣)، وابن حبان (١٣/١٦٠، رقم ٥٨٤٩) .

[ ٨ / ٣٥٦ ]

٧٤٦٨ - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٧، رقم ٨١٠١) قال الهيثمى (٤/٤٤): فيه أبو غالب وهو ثقة وفيه كلام.

٧٤٦٩ - إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٣ رقم ٣٦٥٠)، وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (٥/١٩٨ رقم ٢٥١٩٢)، النسائى (٧/١٨٥، رقم ٤٢٨١) .

٧٤٧٠ - إن الملائكة لا تزال تصلى على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن عائشة)

ذكره الحكيم (١/١٥٦)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٩، رقم ٩٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٨، رقم ١٠٣٥) . قال الهيثمى (٥/٢٤): فيه مندل بن على وهو ضعيف جدا وقد وثق.

[ ٨ / ٣٥٧ ]

٧٤٧١ - إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس (مسدد، وابن قانع، والبغوى، والباوردى، وأبو نعيم عن حوط أو حويط بن العزى وصحح قال البغوى وما له غيره قال ابن قانع هو حوط بن عبد العزى)

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (١١/٧٦٢، رقم ٢٦٨٥)، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/١٠٠٥، رقم ٢٥٦٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤٣، رقم ٢٠٦٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس".

٧٤٧٢ - إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم (الطبرانى عن ابن أبى أوفى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥١) قال الهيثمى: فيه أبو أدام المحاربى وهو كذاب.

٧٤٧٣ - إن الملائكة لتصافح ركبان الحجاج وتعتنق المشاة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٤، رقم ٤٠٩٩) وقال: هذا إسناد فيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى

[ ٨ / ٣٥٨ ]

(١/٢٠٣، رقم ٧٧١) . قال المناوى (٢/٣٩٣): فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدى وإن كان المحاربى فمتروك الحديث كما قال الأزدى وإن كان القرشى فوضاع كذاب كما قال ابن حبان.

٧٤٧٤ - إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب (الطيالسى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطيالسى (ص ١٦٠، رقم ١١٦٥)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٤)، والدارمى (١/١١٣، رقم ٣٥٧)، والترمذى (٥/٥٤٥، رقم ٣٥٣٥) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (١/٢٧٦، رقم ١٢٢٥)، والطبرانى (٨/٦٣ رقم ٧٣٧٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم".

٧٤٧٥ - إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٨ / ٣٥٩ ]

أخرجه الطبرانى (١١/١٠٠، رقم ١١١٧١) وقال الهيثمى (١/٢٣٧): فيه معلى بن ميمون وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٧٠، ترجمة ١٨٥٣ معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه كلها مناكير. والديلمى (١/٢٠٣،

رقم ٧٧٣) .

٧٤٧٦ - إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٢٥٦، رقم ٧٤٧٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٣٤) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٧٦، رقم ٥٩٤٧)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٧٨، رقم ٦٦٧١)، والبيهقى (٨/٢٣، رقم ١٥٦٤٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الملائكة تلعن"، "من أشار".

٧٤٧٧ - إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول والثانى والثالث حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

[ ٨ / ٣٦٠ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٦) قال الهيثمى (٢/١٧٧): رجاله ثقات. والطبرانى (٨/٢٨٧، رقم ٨١٠٢) .

٧٤٧٨ - إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكثرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا لم يخلص لى عمله فاجعلوه فى سجين ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا أخلص لى عمله فاجعلوه فى عليين (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٥٣، رقم ٤٥٢) .

٧٤٧٩ - إن الملك أتانى فأخبرنى أن بنعلى أذى فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما ثم ليصل فيهما إن بدا له أو يخلعهما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٦١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٣ رقم ٨٧٣٥)، وأخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٨٩ رقم ٦٠٤) قال الهيثمى (٢/٥٥): فى إسنادهما عباد بن كثير البصرى سكن مكة ضعيف.

٧٤٨٠ - إن الملك الذى يسوق هذه السحابة دخل علىَّ فسلم فأخبرنى أنه يسوقها إلى وادى كذا (البزار عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٤٢، رقم ٢٤٢٦) قال الهيثمى (٨/٢٨٩): رجاله ثقات.

٧٤٨١ - إن الملك منى بمنزلة ليس بها أحد منكم وإنى أكره أن يجد منى ريح شىء (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٧٣، رقم ٤٠٥٠) .

٧٤٨٢ - إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٩/٣٨٦) .

ومن غريب الحديث: "المليلة": حرارة الحمى ووهجها وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام.

[ ٨ / ٣٦٢ ]

٧٤٨٣ - إن المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة ولا يقبضها (الطبرانى عن سهل ابن الحنظلية)

أخرجه الطبرانى (٦/٩٥، رقم ٥٦١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٥٧، رقم ٤٠٨٩)، والحاكم (٢/١٠١، رقم ٢٤٥٥)، والديلمى (٤/٢٠٨، رقم ٦٦٣٤) .

٧٤٨٤ - إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٩، رقم ١٤٤٦٧)، ومسلم (٢/٦٦٠، رقم ٩٦٠)، وأبو داود (٣/٢٠٤، رقم ٣١٧٤)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٣)، والنسائى فى الكبرى (١/٦٢٦، رقم ٢٠٤٩)، وأبو يعلى (٣/٤٥٤ رقم ١٩٥٠)، والبيهقى (٤/٢٦، رقم ٦٦٦٨) .

٧٤٨٥ - إن الموتى ليعذبون فى قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٠، رقم ١٠٤٥٩)، قال المنذرى (٤/١٩٢)، والهيثمى (٣/٥٦): إسناده حسن. وأورده الدارقطنى فى العلل (٥/١٠٩، رقم ٧٥٦) وقال: الصحيح الموقوف.

[ ٨ / ٣٦٣ ]

٧٤٨٦ - إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين (الطبرانى، وتمام، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٨٧، رقم ١١١٣٥) قال الهيثمى (٣/٥٤): رجاله ثقات. وتمام (٢/١٦٢، رقم ١٤٢٩)، والخطيب (٢/٤٦) .

٧٤٨٧ - إن الميت ليعذب ببكاء الحى (البخارى، ومسلم عن عمر وصهيب. أحمد، والنسائى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن سمرة) [أبو يعلى عن أبى هريرة] [المناوى]

حديث عمر وصهيب: أخرجه البخارى (١/٤٣٣، رقم ١٢٢٨)، ومسلم (٢/٦٣٩، رقم ٩٢٧) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣٧، رقم ١٩٩٣٢)، والنسائى (٤/١٧، رقم ١٨٥٤) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢١٥، رقم ٦٨٩٦) قال الهيثمى (٣/١٦) فيه عمر بن إبراهيم الأنصارى وفيه كلام وهو ثقة.

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١٠/٣٠١، رقم ٥٨٩٥) قال الهيثمى (٣/١٦): فيه من لم أجد من ذكره.

[ ٨ / ٣٦٤ ]

٧٤٨٨ - إن الميت ليعذب ببكاء الحى فإذا قالت النائحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له أناصرها أنت أكاسيها أنت أعاضدها أنت (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٤/٤١٤، رقم ١٩٧٣١)، والحاكم (٢/٥١١، رقم ٣٧٥٥) وقال: صحيح الإسناد.

٧٤٨٩ - إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عمر. الطبرانى عن أبى موسى)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢ ٣٨، رقم ٤٩٥٩)، والبخارى (١/٤٣٢، رقم ١٢٢٦)، ومسلم (٢/٦٤٠، رقم ٩٢٨)، وأبو داود (٣/١٩٤، رقم ٣١٢٩)، والترمذى (٣/٣٢٧، رقم ١٠٠٤)، والنسائى (٤/١٧، رقم ١٨٥٥) .

حديث عمر: أخرجه البخارى (١/٤٣٢، رقم ١٢٢٦)، ومسلم (٢/٦٤١، رقم ٩٢٧)، والترمذى (٣/٣٢٦، رقم ١٠٠٢) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٤/١٨، رقم: ١٨٥٨) .

[ ٨ / ٣٦٥ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه"، "الميت يعذب ببكاء الحى".

٧٤٩٠ - إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه فى حفرته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٧، رقم ٧٤٣٨)، وأورده الرافعى (٣/٣٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت يعرف من يحمله".

٧٤٩١ - إن الميت يبعث فى ثيابه التى يدفن فيها (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (١/٤٩٠، رقم ١٢٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٣٨٤، رقم ٦٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٩٠، رقم ٣١١٤) .

٧٤٩٢ - إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب)

أخرجه ابن سعد (٣/٢٤١) .

٧٤٩٣ - إن الميت يعذب بالنياحة عليه فى قبره (الطيالسى عن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٤، رقم ١٥) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٧١، رقم ٦٩٥٥) .

[ ٨ / ٣٦٦ ]

٧٤٩٤ - إن الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (١/٥٠، رقم ٣٥٤)، ومسلم (٢/٦٣٩، رقم ٩٢٧)، وابن ماجه (١/٥٠٨، رقم ١٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤٣٤، رقم ١٢٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه".

٧٤٩٥ - إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه فى قبره (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠١٠) قال الهيثمى (٣/٢١): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفيه رجل لم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٤٠، رقم ٦٧٢١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الميت ليعلم من يغسله".

٧٤٩٦ - إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (أبو يعلى عن أبى بكر)

أخرجه أبو يعلى (١/٤٧، رقم ٤٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/١٣٣، رقم ٦٤) قال الهيثمى (٣/١٦): فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف. والديلمى (١/٢٠٠، رقم ٧٥٥) .

[ ٨ / ٣٦٧ ]

٧٤٩٧ - إن النار أدنيت منى حتى نفخت حرها عن وجهى فرأيت فيها صاحب المحجن والذى يجر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة (أحمد عن المغيرة، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٤/٢٤٥، رقم ١٨١٦٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد".

٧٤٩٨ - إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه على بن يزيد الألهانى متروك) [المناوى]

٧٤٩٩ - إن النار لا تشفى أحدا (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣٧، رقم ٨٨٠٠) قال الهيثمى (٥/٩٧): فيه عبد الله بن يزيد البكرى ضعفه أبو حاتم.

٧٥٠٠ - إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه (العدنى، والحميدى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والبيهقى عن أبى بكر، قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٨ / ٣٦٨ ]

أخرجه الحميدى (١/٣، رقم ٣)، وأبو داود (٤/١٢٢، رقم ٤٣٣٨)، والترمذى (٤/٤٦٧، رقم ٢١٦٨) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٢٧، رقم ٤٠٠٥)، والبيهقى (١٠/٩١، رقم ١٩٩٧٦)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٦/٣٣٨، رقم ١١١٥٧) .

٧٥٠١ - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه (أحمد عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/٥ رقم ١٦)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠٤ رقم ٣٧٥٨٣)، والضياء (١/١٤٤ رقم ٥٨) .

٧٥٠٢ - إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن نابذتهم نابذوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قيل يا رسول الله وكيف المخرج من ذلك قال تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وضعف)

[ ٨ / ٣٦٩ ]

أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (٧/٥٢٧، رقم ٧٤٦٢) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٨/١٢٦، رقم ٧٥٧٥) قال الهيثمى (٧/٢٨٥): فيه بقية وهو مدلس، وصدقة بن عبد الله ضعيف جدًّا ووثقه دحيم وأبو حاتم. وابن عساكر (٢٤/١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٩٣، رقم ١٣٧١)، والديلمى

(٤/٣٠٢، رقم ٦٨٨٧)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤٢١، رقم ٢٧٦٨) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

٧٥٠٣ - إن الناس دخلوا فى دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٤٣، رقم ١٤٧٣٧) قال الهيثمى (٧/٢٨١): رواه أحمد وجار جابر لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٥٠٤ - إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن أبى شيبة، والبخارى، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى، وأحمد، وابن حبان عن أنس)

[ ٨ / ٣٧٠ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٤، رقم ٤٠٧٤)، والبخارى (١/٢٩٠، رقم ٨١١)، وعبد بن حميد (ص٣٨٧، رقم ١٢٩٢)، وابن ماجه (١/٢٢٦، رقم ٦٩٢)، والطحاوى (١/١٥٧)، وأحمد (٣/١٨٢، رقم ١٢٩٠٣)، وابن حبان

(٥/٣٧٨، رقم ٢٠٣٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٦٥، رقم ٤٧٦٦) .

٧٥٠٥ - إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل (ابن ماجه، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٢٦، رقم ٦٩٣)، والنسائى (١/٢٦٨، رقم ٥٣٨)

٧٥٠٦ - إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فى الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٥/٣٠، رقم ٢٦٥٠) وقال قال على قال يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف أبا هارون العبدى. وابن ماجه (١/٩١، رقم ٢٤٩)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٢٦، رقم ٤٠٥) .

[ ٨ / ٣٧١ ]

٧٥٠٧ - إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)

أخرجه الطبرانى (١/١٧٩، رقم ٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/١٦٨، رقم ١٣٨٣) .

٧٥٠٨ - إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج (عبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٣، رقم ٩٤١) .

٧٥٠٩ - إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٨، رقم ١٠٩٤) . قال البوصيرى (١/١٣١): هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (١٠/٧٨، رقم ١٠٠١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٩، رقم ٢٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/٢٧٥، رقم٦٢٠)، والعقيلى (٤/٢٠٤، ترجمة ١٧٨٧ مروان بن سالم الجزرى) .

[ ٨ / ٣٧٢ ]

٧٥١٠ - إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسيين وقوم تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقى الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن حذيفة بن أسيد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٦٤، رقم ٢١٤٩٤)، والنسائى (٤/١١٦، رقم ٢٠٨٦)، والحاكم (٢/٣٩٨، رقم ٣٣٨٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (٧/٨٦، رقم ٣٤٣٩٦)، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٣٣،

رقم ١٠٨٤) .

٧٥١١ - إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهى الشفاعة إلى محمد - ﷺ - فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود (البخارى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٤/١٧٤٨، رقم ٤٤٤١) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٨١، رقم ١١٢٩٥) .

[ ٨ / ٣٧٣ ]

٧٥١٢ - إن الناس يكثرون وأصحابى يقلون فلا تسبوا أصحابى فمن سبهم فعليه لعنة الله (الخطيب عن جابر. الخطيب عن ابن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه الخطيب (٣/١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٣٣ رقم ٢١٨٤)، قال الهيثمى (١٠/٢١): فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك. والطبرانى فى الأوسط (٢/٤٧، رقم ١٢٠٣)، وابن عدى (١/٣٧٦ ترجمة ٢٠٠ أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) ثم قال: أبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت فى أحاديثه ما ليس بمحفوظ وهو مع ضعفه يكتب حديثه وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته. وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/١٥٤) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٣/١٥٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٢٢٧، رقم ٥٢٤٠) .

[ ٨ / ٣٧٤ ]

٧٥١٣ - إن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام فمن ولى منكم أمرا ينفع قوما ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٠١، رقم ٢٧٩٨)، قال الهيثمى (١٠/٣٧): رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧١) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون".

٧٥١٤ - إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذى نفسى بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد، والطبرانى عن الحارث بن زياد الأنصارى)

[ ٨ / ٣٧٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٧٩)، والطبرانى (٣/٢٦٣، رقم ٣٣٥٦) وقال الهيثمى (١٠/٣٨): رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٥٨، رقم ٤٧٥)، وابن عدى (٤/٢٨٣، ترجمة ١١١٠ عبد الرحمن بن سليمان) .

٧٥١٥ - إن النبى لا يموت حتى يَؤُمَّه بعضُ أُمَّتِهِ (أحمد عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/١٣، رقم ٧٨) . قال الهيثمى (٤/٢٠٧): فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٥١٦ - إن النبى لا يورث وإنما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين (أحمد عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/١٣، رقم ٧٨) . قال الهيثمى (٤/٢٠٧): فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٥١٧ - إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل (أحمد، والحاكم عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٨ / ٣٧٦ ]

أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٤)، والحاكم (٤/٣٣٨، رقم ٧٨٣٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبخارى (٦/٢٤٦٣، رقم ٦٣١٤)، ومسلم (٣/١٢٦١، رقم ١٦٣٩) .

٧٥١٨ - إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤٠)، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٧)، وأبو يعلى (١١/٢٣٦، رقم ٦٣٥٥)، وأبو عوانة (٤/٨، رقم ٥٨٣٨)، والحاكم (٤/٣٣٨، رقم ٧٨٣٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٧٥١٩ - إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (١٠/٧٢، رقم ١٩٨٦٥) وقال: ضعيف.

٧٥٢٠ - إن النساء شقائق الرجال (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٨ / ٣٧٧ ]

أخرجه أحمد (٦/٢٥٦، رقم ٢٦٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/١٨٩، رقم ١١٣) .

٧٥٢١ - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه فى صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية ﴿فى أى صورة ما شاء ركبك﴾ [الانفطار: ٨] (البخارى فى تاريخه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن شاهين، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٣٠/٨٧)، وابن شاهين كما فى الإصابة (٢/٤٥٠، ترجمة ٢٥٦٢)، والطبرانى (٥/٧٤، رقم ٤٦٢٤)، قال الهيثمى (٧/١٣٥): فيه مطهر بن الهيثم وهو متروك. وأورده ابن كثير فى تفسيره (٤/٤٨٢) وعزاه لابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى ثم قال: وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا فى هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث. وقال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ٤٨): إسناد ضعيف

[ ٨ / ٣٧٨ ]

٧٥٢٢ - إن النطفة إذا استقرت فى الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى يا رب أشقى أم سعيد فيقضى الله ما شاء ثم يقول أى رب أجله فيقضى الله ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧٦، رقم ٣٠٤١) .

٧٥٢٣ - إن النطفة تقع فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوى أو غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله شقيا أو سعيدا (مسلم، وأبو نعيم عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٨، رقم ٢٦٤٥)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/٦٩٣، رقم ١٨٦٦) .

[ ٨ / ٣٧٩ ]

٧٥٢٤ - إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذى يليه أى رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد أقصير أم طويل ناقص أم زائد قوته وأجله أصحيح أم سقيم فيكتب ذلك كله فقيل ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله فقال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له (أحمد عن ابن مسعود وفيه أبو عبيدة وهو لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ) [المناوى]

أخرجه أحمد (١/٣٧٤، رقم ٣٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٤، رقم ٣٠٣٦) . قال الهيثمى (٧/١٩٣): رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ.

٧٥٢٥ - إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتى أبدلته إيمانا يجد حلاوته فى قلبه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٣، رقم ١٠٣٦٢) . قال الهيثمى (٨/٦٣): فيه عبد الله بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف.

[ ٨ / ٣٨٠ ]

٧٥٢٦ - إن النفس إذا خرجت يتبعها البصر وإن الملائكة تحضر الميت فيؤمنون على ما يقول أهل الميت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة وفيه محمد بن أبى النوار مجهول) [المناوى]

أخرجه البزار (٩/١٢١، رقم ٣٦٦٩)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٥، رقم ٨٤١١) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠): فيه محمد بن أبى النوار وهو مجهول.

٧٥٢٧ - إن النفس المخلوقة لكائنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٣، رقم ٨١٨٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٦): فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.

٧٥٢٨ - إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدرى ما قدر الله فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٠، رقم ٧٨٩٦) قال الهيثمى (٢/٢٥٩): فيه الجارود بن يزيد وهو متروك.

[ ٨ / ٣٨١ ]

٧٥٢٩ - إن النميمة لا تحل (الطبرانى عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]

٧٥٣٠ - إن النميمة والحقد فى النار لا يجتمعان فى قلب مسلم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٤، رقم ٤٦٥٣) . قال الهيثمى (١/١٠٢): فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه.

٧٥٣١ - إن النهبة لا تحل (ابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن ثعلبة بن الحكم الليثى. أحمد عن رجل من بنى ليث)

حديث ثعلبة بن الحكم الليثى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٩، رقم ٣٩٣٨) قال البوصيرى (٤/١٦٥): إسناد صحيح. والطحاوى (٣/٤٩)، وابن حبان (١١/٥٧٢، رقم ٥١٦٩)، والبغوى (١/٤١٦، رقم ٢٦٤)، وابن قانع (١/١٢٠)، والطبرانى (٢/٨٣، رقم ١٣٧٢)، والحاكم (٢/١٤٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/٢٨٣، رقم ٢٦٣٧) .

[ ٨ / ٣٨٢ ]

حديث رجل من بنى ليث: أخرجه أحمد (٥/٣٦٧، رقم ٢٣١٦٥) قال الهيثمى (٥/٣٣٧): رجاله رجال الصحيح.

٧٥٣٢ - إن النهبة ليست بأحل من الميتة (أبو داود عن رجل من الأنصار)

أخرجه أبو داود (٣/٦٦، رقم ٢٧٠٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٦١، رقم ١٧٧٨٩) .

٧٥٣٣ - إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال نعم التجافى عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٣) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: عدى بن الفضل ساقط. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٢، رقم ١٠٥٥٢) .

٧٥٣٤ - إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٤١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٠، رقم ٦٩١٠) .

[ ٨ / ٣٨٣ ]

٧٥٣٥ - إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (أحمد عن جنادة بن أمية الأزدى)

أخرجه أحمد (٤/٦٢، رقم ١٦٦٤٨) قال الهيثمى (٥/٢٥١): رجاله رجال الصحيح.

٧٥٣٦ - إن الهدى الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٦، رقم ١٢٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٧٦، رقم٧٩١)، والضياء (٩/٥٣٣، رقم ٥١٨) . قال الهيثمى (٨/٩٠): فيه قابوس بن أبى ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٥٣٧ - إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس. ورواه الطبرانى بلفظ من خمسة وأربعين)

[ ٨ / ٣٨٤ ]

أخرجه أحمد (١/٢٩٦، رقم ٢٦٩٨)، وأبو داود (٤/٢٤٧، رقم ٤٧٧٦)، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٠)، والضياء (٩/٥٣٣، رقم ٥١٩)، والطبرانى (١٢/١٠٦، رقم ١٢٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (٢٧٦، رقم٧٩١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠١٠) .

٧٥٣٨ - إن الهوام من الجن فمن رأى فى بيته شيئا فليُحَرِّجْ عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان (أبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أبو داود (٤/٣٦٤، رقم ٥٢٥٦) .

٧٥٣٩ - إن الود يورث والعداوة تورث (الطبرانى عن عفير بن أبى عفير)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٩٠، رقم ٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٩٤، رقم ٧٣٤٣) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص: بأن فيه يوسف بن عطية هالك.

٧٥٤٠ - إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٣٨٥ ]

أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (٢/٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٠)، والطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٣) .

٧٥٤١ - إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (الترمذى عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (١/١١١، رقم ٧٧) . وقال فى العلل (١/٤٥، رقم ٤٣) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شىء، رواه سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبى خالد الدالانى سماعا من قتادة قلت: أبو خالد كيف هو؟ قال: صدوق وإنما يهم فى الشىء. قال محمد: وعبد السلام بن حرب: صدوق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٧٧، رقم ٢٦١٠)، والدارقطنى (١/١٥٩) وقال: تفرد به أبو خالد عن قتادة ولا يصح.

٧٥٤٢ - إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (الطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)

[ ٨ / ٣٨٦ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٨، رقم ١٠٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١١٠، رقم ١٣٢١)، قال الهيثمى (٤/٢٣١): فيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف.

٧٥٤٣ - إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا لله تناوله الله بيمينه حتى ينجيه ومن كان عاصيا لله انحرف به الجسر إلى واد من نار تلتهب التهابا (ابن أبى شيبة، والباوردى، وابن منده عن بشر بن عاصم وأبى ذر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٦، رقم ٣٤١٨٠) .

٧٥٤٤ - إن الولد مبخلة مجبنة (البغوى، وابن السكن، والدارقطنى فى الأفراد عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه. ابن ماجه، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)

حديث محمد بن الأسود بن خلف بن يغوث الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (١/١٨١، رقم ١٢٦)، وابن السكن والدارقطنى كما فى الإصابة (١/٧٢ ترجمة ١٥٧)، والدارقطنى فى الأفراد كما أطراف ابن طاهر (١/٣٩٩، رقم٦٢٠) .

[ ٨ / ٣٨٧ ]

وحديث يعلى بن مرة العامرى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٩، رقم ٣٦٦٦) وقال البوصيرى (٤/٩٩): هذا إسناد صحيح. وابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٨٠)، والطبرانى (٣/٣٢، رقم ٢٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٢، رقم ١٧٥٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٥٤): رجالهما ثقات. وقال المناوى (٢/٤٠٣): قال الحافظ العراقى: إسناده صحيح.

٧٥٤٥ - إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (الحاكم عن الأسود بن خلف)

أخرجه الحاكم (٣/٣٣٥، رقم ٥٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٧٨، رقم ١٨٩١) . قال الهيثمى (٨/١٥٥): رجاله ثقات.

٧٥٤٦ - إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (الحاكم عن يعلى بن منبه)

أخرجه الحاكم (٣/١٧٩، رقم ٤٧٧١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٢٠٢ عقب رقم ٢٠٦٥٢) .

٧٥٤٧ - إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٤، رقم ٤٤٧٤) .

[ ٨ / ٣٨٨ ]

٧٥٤٨ - إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٦، رقم ١٨٠١٢)، قال الهيثمى (٣/٩٧): رجاله ثقات. والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٣، رقم ٩١٦)، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٦٩، رقم ٤٤٧)، وفى الأوسط

(٣/٢٢٦، رقم٢٩٩٢)، والبيهقى (٤/١٩٨، رقم ٧٦٧٣) .

ومن غريب الحديث: (المنطية) هى المعطية. (منطى) أى معطى.

٧٥٤٩ - إن اليدين ليسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (١/٢٣٥، رقم ٨٩٢)، والنسائى (٢/٢٠٧، رقم ١٠٩٢)، والحاكم (١/٣٤٩، رقم ٨٢٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/١٠١، رقم ٢٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠١)، وابن خزيمة

[ ٨ / ٣٨٩ ]

(١/٣٢٠، رقم ٦٣٠)

٧٥٥٠ - إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى، والحاكم عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٥٣، رقم ٣٢١)، والحاكم (٤/٣٦٤، رقم ٧٩٣٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٢٠، رقم ٣٩٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٢٨، رقم ٦٨١٢) .

٧٥٥١ - إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود)

أخرجه ابن سعد (٧/٦٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٧٩، رقم ٢٠٧٦٦)، والطبرانى (٢٢/٣٨١، رقم ٩٥٠) . قال الهيثمى (٤/١٧٩): فيه رجل لم يسم.

٧٥٥٢ - إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٦، رقم ١٥٩٦٠) .

[ ٨ / ٣٩٠ ]

٧٥٥٣ - إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود، والترمذى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٦)، والترمذى (٤/١٥٥، رقم ١٦٠٣) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٧٩، رقم ٢٤١) .

٧٥٥٤ - إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٩/٣٠١، رقم ١٩٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٧٢، رقم ١٢٣٣) . قال الهيثمى (٤/٥٨): رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما.

٧٥٥٥ - إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب، والضياء عن أنس)

أخرجه الخطيب (١١/٤٣) .

٧٥٥٦ - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد، ومسلم، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٩١ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٤٠، رقم ٧٢٧٢)، والبخارى (٣/١٢٧٥، رقم ٣٢٧٥)، ومسلم (٣/١٦٦٣، رقم ٢١٠٣)، وأبو داود (٤/٨٥، رقم ٤٢٠٣)، والنسائى (٨/١٨٥، رقم ٥٢٤١)، وابن ماجه (٢/١١٩٦، رقم ٣٦٢١)، وابن حبان

(١٢/٢٨٤، رقم ٥٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٧١، رقم ١١٠٨)، وأبو يعلى (١٠/٣٦٦، رقم ٥٩٥٧)،

وأبو عوانة (٥/٢٧٣، رقم ٨٧١٤)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٦، رقم ٨٣٨٦)، والبيهقى (٧/٣٠٩، رقم ١٤٥٨٨) .

٧٥٥٧ - إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه ابن حبان (٨/٣٨٤، رقم ٣٦١٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٦، رقم ١٧٦١) .

[إن المشددة مع بقية الهمزة]

٧٥٥٨ - إن أم ملدم تُخْرِج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)

[ ٨ / ٣٩٢ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٧) قال الهيثمى (٢/٣٠٧): فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٤٨، رقم ٣٣٧٧) .

٧٥٥٩ - إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٧٨، رقم ٣٧١٥)، والطبرانى فى الأوسط

(٣/٣١٣، رقم ٣٢٥٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٤): فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين.

٧٥٦٠ - إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٤/١٧٩٨، رقم ٢٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٣٣٧، رقم ٧٢٧) .

[ ٨ / ٣٩٣ ]

٧٥٦١ - إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٣)، ومسلم (٤/١٧٩٧، رقم ٢٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٣٧، رقم ٤٧٤٥)، وابن حبان (١٤/٣٦٤، رقم ٦٤٥٣) .

٧٥٦٢ - إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه الحاكم (٤/٦١٨، رقم ٨٧١٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٩، رقم ١٠٤٠٨)، وابن عساكر (٤٠/٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن وراءكم عقبة".

٧٥٦٣ - إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٨ / ٣٩٤ ]

أخرجه أحمد (٤/٤١٠، رقم ١٩٦٩٣) والحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٤٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٨، رقم ٩٧٩٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٣٤، رقم ٥٠٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أمتى هذه أمة مرحومة"، "إن أمتى أمة مرحومة مقدسة".

٧٥٦٤ - إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٢٨، رقم ٤٩٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة أعطى الله"، "إذا كان يوم القيامة بعث الله"، "إن هذه الأمة مرحومة" "إن هذه الأمة أمة مرحومة".

٧٥٦٥ - إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)

[ ٨ / ٣٩٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة. وابن عساكر (١٥/٣٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٨٣، رقم ٦٦٧)

٧٥٦٦ - إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد، وابن ماجه عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٦٧، رقم ١٢٢٠) وابن ماجه (٢/١٣٠٣، رقم ٣٩٥٠) قال البوصيرى (٤/١٦٩): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٤١، رقم ٨٤) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر

(٢/٢٦١، رقم ١٣١٨)، قال المناوى (٢/٤٣١): قال ابن حجر: حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد أجار أمتى".

[ ٨ / ٣٩٦ ]

٧٥٦٧ - إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٤) قال الهيثمى: فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (١/٣٩٩، رقم ٦٩٢) .

٧٥٦٨ - إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى، وابن عدى عن أم هانئ. ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٩٧ ]

حديث أم هانئ: أخرجه ابن عدى (٥/٢٥٦، ترجمة ١٤٠٣ عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال: وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٢، رقم ٤٨٢٧)، وفى الصغير (٢/١٦، رقم ٦٩٧)، قال الهيثمى (٣/١٤٤): فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم.

حديث أبى هريرة: قال ابن عدى (٥/٢٥٦ ترجمة ١٤٠٣) بعد أن ذكر حديث أم هانئ: وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضًا.

٧٥٦٩ - إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٣٩٨ ]

أخرجه البخارى (١/٦٣، رقم ١٣٦)، ومسلم (١/٢١٦، رقم ٢٤٦)، وابن حبان (٣/٣٢٤، رقم ١٠٤٩) .

٧٥٧٠ - إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن بريدة، ورواه أبو داود مختصرًا)

أخرجه أحمد (٥/٣٤٨، رقم ٢٣٠٠١)، والحاكم (٤/٥٢١، رقم ٨٤٦٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو داود

(٤/١١٣، رقم ٤٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٢٩، رقم ٣٣٦٧) قال الهيثمى (٧/٣١١): رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح. والرويانى (١/٧٧، رقم ٣٦) .

[ ٨ / ٣٩٩ ]

ومن غريب الحديث: "الحجف" جمع حجفة وهى الترس من الجلد.

٧٥٧١ - إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس، ورجاله ثقات)

أخرجه الطبرانى (١١/١١٨، رقم ١١٢٢٨) . قال الهيثمى (٥/٥٧): رجاله ثقات.

٧٥٧٢ - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٢، رقم ١٢٧٦٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا".

٧٥٧٣ - إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا، هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد)

أخرجه النسائى (٨/١٥١، رقم ٥١١٩)

وللحديث أطراف أخرى منها: "كانت امرأة من بنى إسرائيل".

٧٥٧٤ - إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن عائشة)

[ ٨ / ٤٠٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٧٧، رقم ٢٤٥٢٩) والترمذى (٥/٦٤٨، رقم ٣٧٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان

(١٥/٤٥٦، رقم ٦٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٨، رقم ٣٢١١)

٧٥٧٥ - إن أمن الناس علىَّ فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٩٨، رقم ٢١٤٤)، والخطيب (٥/٧٢) وقال: تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه.

٧٥٧٦ - إن أمن الناس علىَّ فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)

[ ٨ / ٤٠١ ]

أخرجه مسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢)، والترمذى (٥/٦٠٨، رقم ٣٦٦٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٤١٧، رقم ٣٦٩١)، وابن حبان (١٥/٢٧٦، رقم ٦٨٦١) .

٧٥٧٧ - إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس)

أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تاريخه (١/٤٥٦) .

٧٥٧٨ - إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن أبى عاصم، والطحاوى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى. الطبرانى عن جابر بن سمرة. ابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سمرة بن جندب. أحمد، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)

[ ٨ / ٤٠٢ ]

حديث ثابت بن وديعة الأنصارى: أخرجه أحمد (٤/٢٢٠، رقم ١٧٩٦٠)، وأبو داود (٣/٣٥٣، رقم ٣٧٩٥)، والنسائى (٧/١٩٩، رقم ٤٣٢٠)، وابن ماجه (٢/١٠٧٨، رقم ٣٢٣٨)، والدارمى (٢/١٢٧، رقم ٢٠١٦)، والطحاوى (٤/١٩٧)، وابن قانع (١/١٢٧)، والطبرانى (٢/٨١، رقم ١٣٦٦)، والبيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢٠٩) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢١٤، رقم ١٨٧٧) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٧٩، رقم ٣٢٤٠)، وأبو يعلى (٢/٤٠٣، رقم ١١٨٤)، والبيهقى

(٩/٣٢٤، رقم ١٩٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٩، رقم ١١١٦٠)، ومسلم (٣/١٥٤٦، رقم ١٩٥١) .

حديث سمرة بن جندب: أخرجه أحمد (٥/١٩، رقم ٢٠٢٢٢)، والطبرانى (٧/١٨٦، رقم ٦٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦٥، رقم ١٢١٦) . قال الهيثمى (٤/٣٧): رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.

[ ٨ / ٤٠٣ ]

حديث عبد الرحمن بن حسنة: أخرجه أحمد (٤/١٩٦، رقم ١٧٧٩٤)، والبيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦٦، رقم ١٢١٧)، وأبو يعلى (٢/٢٣١، رقم ٩٣١) قال الهيثمى (٤/٣٧): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح. والطحاوى (٤/١٩٧)، وابن حبان (١٢/٧٣، رقم ٥٢٦٦) .

٧٥٧٩ - إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (٨/٩٠) وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦١٦، رقم ٦٢٨١)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٨، رقم ٤٦٦) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

٧٥٨٠ - إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)

[ ٨ / ٤٠٤ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٩٣، رقم ٢٥٥)، قال المنذرى (١/٦٧): رواته ثقات. وقال البوصيرى (١/٣٨): هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "القتاد": شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك.

٧٥٨١ - إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٩٥، رقم ٦٩٩١) وقال: صحيح الإسناد.

٧٥٨٢ - إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت. الحاكم، والبيهقى عن عائشة. أحمد عن رجل من الصحابة) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطيالسى (ص ٨٠، رقم ٥٨٦) .

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٤/١٦٤، رقم ٧٢٣٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/٢٩٤، رقم ١٧١٥٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٥٢، رقم٤٣٩٠) .

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٤/٢٣٧، رقم ١٨٠٩٨) .

[ ٨ / ٤٠٥ ]

٧٥٨٣ - إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) .

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/١٥٠، رقم ٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٧، رقم ٩٩) . قال الهيثمى

(١/١٨٥)، (٧/٢٧٦): فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدًّا.

٧٥٨٤ - إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٩، رقم ٧٢٩٣) . قال الهيثمى

(١٠/٣٨٠): فيه من لم أعرفهم. والخطيب (٩/٣١١) .

[ ٨ / ٤٠٦ ]

٧٥٨٥ - إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٤/٣١١، رقم ٨٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٦٥، رقم ٦٥٩٠) وأخرجه مسلم

(٢/٨٢٣، رقم ١١٦٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرى رؤياكم قد تواطأت".

٧٥٨٦ - إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله)

أخرجه ابن سعد (٧/٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٩٤، رقم ٢٢٥٦٣) قال الهيثمى (٩/٤٠٧): رجاله رجال الصحيح.

٧٥٨٧ - إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه، والضياء عن أنس)

[ ٨ / ٤٠٧ ]

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٢٥، رقم ١٢٢٨٠)، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٤٤٧، رقم ١٢٦٧)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦، رقم ١١٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى".

٧٥٨٨ - إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى … فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٨)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٥) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.

٧٥٨٩ - إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر، قال المناوى: بسند حسن) .

أخرجه أحمد (٢/٨٤، رقم ٥٥٦٢) .

[ ٨ / ٤٠٨ ]

٧٥٩٠ - إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلا جبارًا (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناد أحمد لا بأس به)

أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٥١)، والطبرانى (١٧/٢٩٥، رقم ٨١٤)، قال الهيثمى (٨/٨٤): فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا.

٧٥٩١ - إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئًا فاحشًا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٢، رقم: ٥١٤٦) .

٧٥٩٢ - إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صَصَرى فى أماليه عن أنس)

[ ٨ / ٤٠٩ ]

أخرجه أيضًا: أبو بكر الشافعى فى الفوائد (٨/٩٠/٢)، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (١٩٨/١ ٢) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (٧/١٥٣، رقم ٣١٦٦) وهو حديث ضعيف جدًّا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك.

٧٥٩٣ - إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى، والبيهقى، وابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (١/٢٩٨، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش)، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/٤٦٠، رقم ١٠٢٨)، وابن عساكر (٥٤/١٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٥، رقم ٧٩٦٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أهل بيت واصلوا".

٧٥٩٤ - إن أهل البيت ليقل طُعْمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٤١٠ ]

أخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٣٠٥، ترجمة ٨٨٣ عبد الله بن المطلب العجلى) وقال: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٨، رقم ٥١٦٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦٣): فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (٢/٣١٧، ترجمة ٤٤٩ الحسن بن ذكوان بصرى)، وابن الجوزى فى الموضوعات

(٣/١٩٢، رقم ١٤١٤) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٥، رقم ١٤٨٤) وقال قال أبى: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول.

ومن غريب الحديث: "طعمهم": الطعام. "فتستنير": تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام.

[ ٨ / ٤١١ ]

٧٥٩٥ - إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)

أخرجه النسائى (٣/١٤٥، رقم ١٤٩٠) والبيهقى (٣/٣٣٣، رقم ٦١٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر لا يخسفان".

٧٥٩٦ - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارًا (الطبرانى فى الصغير، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١٦٠، رقم ٢٤٩) قال الهيثمى (١٠/٤١٧): فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب. وأبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٨١، رقم ٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٩٨، رقم ٣٥٢٧)، والخطيب (٦/٥٣) .

[ ٨ / ٤١٢ ]

٧٥٩٧ - إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسًا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما

[ ٨ / ٤١٣ ]

اشتهيتم فنأتى سوقًا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبًا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٨٥، رقم ٢٥٤٩) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٤٥٠، رقم ٤٣٣٦) .

٧٥٩٨ - إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى]

[ ٨ / ٤١٤ ]

أخرحه أبو يعلى (١/١٠٤، رقم ١١١) قال الهيثمى (١٠/٤١٦): فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك.

٧٥٩٩ - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم عن سهل بن سعد)

أخرجه أحمد (٥/٣٤٠، رقم ٢٢٩٢٧)، والدارمى (٢/٤٣٣، رقم ٢٨٣٠)، والبخارى (٥/٢٣٩٩، رقم ٦١٨٨)، ومسلم (٤/٢١٧٧، رقم ٢٨٣٠) .

٧٦٠٠ - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد. أحمد، والترمذى صحيح عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه الدارمى (٢/٤٣٣، رقم ٢٨٣١)، والبخارى (٣/١١٨٨، رقم ٣٠٨٣)، ومسلم

(٤/٢١٧٧، رقم ٢٨٣١)، وابن حبان (١٦/٤٠٤، رقم ٧٣٩٣) .

[ ٨ / ٤١٥ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥٢)، والترمذى (٤/٦٩٠، رقم ٢٥٥٦) وقال: حسن صحيح.

٧٦٠١ - إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٥١/٥٠) والديلمى (١/٢٣٠، رقم ٨٨٠)، وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٢١، ترجمة ٧٠٧٢ مجاشع بن عمرو) وقال: موضوع. والقارى فى المصنوع (ص ٦٤، رقم ٥٣) .

٧٦٠٢ - إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه، والحاكم، والضياء عن أنس قال أبو زرعة: وهم أبو ظفر فى رفعه)

[ ٨ / ٤١٦ ]

أخرجه الحاكم (١/٥٣٤، رقم ١٤٠٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء من طريق سمويه (٥/١٠٠، رقم ١٧٢١) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٣٠٦، رقم ٨١٥)، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٣٢، رقم ٢١٨٥) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ، والصحيح أنه مرسل، قال أبو زرعة: والوهم من أبى الظفر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تدرون من المؤمن"، "هل تدرون من المؤمن".

٧٦٠٣ - إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر])

أخرجه أبو داود (٤/٢٢٤، رقم ٤٦٩٦) .

٧٦٠٤ - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشًاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)

[ ٨ / ٤١٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٦)، وأحمد (٣/٣٤٩، رقم ١٤٨١١)، وعبد بن حميد (ص ٣١٥، رقم ١٠٣٠)، ومسلم (٤/٢١٨٠، رقم ٢٨٣٥)، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤١)، وابن حبان (١٦/٤٦٢، رقم ٧٤٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١١٤، رقم ١٠١٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون".

٧٦٠٥ - إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٧٩، رقم ٤٠٦٩)، قال الهيثمى (١٠/٤١٣): فيه جابر بن نوح وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "النجائب": جمع نجيبة وهى خيار الإبل. "كأنهن الياقوت": أى الأبيض.

[ ٨ / ٤١٨ ]

٧٦٠٦ - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)

ذكره الحكيم (٢/٩٠) .

٧٦٠٧ - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن جابر بن سمرة. ابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٩٨، رقم ١١٩٥٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٠، رقم ٨٨٧)، والترمذى

[ ٨ / ٤١٩ ]

(٥/٦٠٧، رقم ٣٦٥٨) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٣٧، رقم ٩٦)، وأبو يعلى (٢/٣٦٩، رقم ١١٣٠)، وابن حبان

(١٦/٤٠٤، رقم ٧٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٨، رقم ٣١٩٢٥)، وابن عساكر (٣٠/١٩٣) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢٥٤، رقم ٢٠٦٥)، قال الهيثمى (٩/٥٤): فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبغوى (١/٤٦٧، رقم ٣٠٦)، وابن عساكر من طريق البغوى (٣٠/٢٠١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٩٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف"، "إن الرجل من أهل الجنة"، "إن الرجل من أهل عليين".

٧٦٠٨ - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٨٥) .

[ ٨ / ٤٢٠ ]

٧٦٠٩ - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص ٢٣، رقم ١٢)، وابن عدى (٤/٣٢٢، ترجمة ١١٥٦ عبيد الله بن الوليد الوصافى)، والديلمى (١/٢٣٠، رقم ٨٨٢)، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص ٥٤، رقم ٢٥١) .

٧٦١٠ - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦٧، رقم ١١٦٩٣) قال المنذرى (٣/٩٩): إسناده حسن. وقال الهيثمى (١٠/٢٥٠): فيه يحيى بن سليمان الحفرى، وبقية رجاله ثقات.

٧٦١١ - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٧، رقم ١٢٧٨)، والطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٦)، قال الهيثمى (١٠/٣٩٨): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.

[ ٨ / ٤٢١ ]

٧٦١٢ - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معاوية، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (٤/١٠٢، رقم ١٦٩٧٩)، والطبرانى (١٩/٣٧٧، رقم ٨٨٥)، والحاكم (١/٢١٨، رقم ٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٧)، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٧، رقم ٢) .

[ ٨ / ٤٢٢ ]

٧٦١٣ - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج، والطبرانى عن سلمان. الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن على. الخطيب عن أبى الدرداء. الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٦، رقم ٦١١٢) قال الهيثمى (٧/٢٦٣): فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٣٧، ترجمة ١٩٤٢ هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٧، رقم ١١١٨١) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨، رقم ٨٣٩) .

حديث على: أخرجه الخطيب (٢/٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٧، رقم ٨٣٦) .

[ ٨ / ٤٢٣ ]

حديث أبى الدرداء: أخرجه الخطيب (١٠/٤٢٠) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨ رقم ٨٤٠) .

حديث قبيصة بن برمة الأسدى: أخرجه الطبرانى (١٨/٣٧٥، رقم ٩٦٠) قال الهيثمى (٧/٢٦٢): فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم: هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٨٦، رقم ٢٢١)، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/١٠٢، رقم ٣٢٩٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٥٦، رقم ١٥٦)، وفى الصغير (٢/٤٠، رقم ٧٤٣)، قال الهيثمى (٧/٢٦٣): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يرجع. والقضاعى (١/١٩٩، رقم ٣٠١) .

[ ٨ / ٤٢٤ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٠، رقم ١١٤٦٠)، قال الهيثمى (٧/٢٦٣) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠٨، رقم ٨٤١) وقال: تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "رأس العقل بعد الإيمان التودد"، "المعروف معروف كاسمه"، "أهل المعروف فى الدنيا".

٧٦١٤ - إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٦١، رقم ٨٠١٥)، قال الهيثمى (٧/٢٦٣): فيه من لم أعرفه.

[ ٨ / ٤٢٥ ]

٧٦١٥ - إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحمًا ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٧٣، رقم ٨٦٣) .

ومن غريب الحديث: "ضبائر": جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم".

٧٦١٦ - إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الحاكم (٤/٦٤٨ رقم ٨٧٩١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠، رقم ٣٤١٣١) وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦١)، والخطيب (٥/٤٤٧) .

[ ٨ / ٤٢٦ ]

٧٦١٧ - إن أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين عامًا ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٩٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

٧٦١٨ - إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٨ / ٤٢٧ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٢، رقم ١٣٤٨٢) قال الهيثمى (١٠/٣٩١): فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٣، رقم ٣٤١٥٣)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٤١، رقم ٢٤١٠)، وابن عدى (٣/٢٣٧، ترجمة ٧٢٩ أبو يحيى القتات)، والديلمى (١/٢١٦، رقم ٨٢٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يعظم أهل النار فى النار".

٧٦١٩ - إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدًا وإن أشد قومًا لنا بغضًا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه نعيم بن حماد (١/١٣١، رقم ٣١٩)، والحاكم (٤/٥٣٤، رقم ٨٥٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه.

[ ٨ / ٤٢٨ ]

٧٦٢٠ - إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٢٠، رقم ٢٤١) قال الهيثمى (١٠/٢٣٢): إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٩٣، رقم ٢١٢) وابن حبان (٢/٤١٤، رقم ٦٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ان أولى الناس بى المتقون".

٧٦٢١ - إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (٤٤/١٨٤) وقال قال الدارقطنى: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢١٦، رقم ١٧٧٨) .

[ ٨ / ٤٢٩ ]

٧٦٢٢ - إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء، والرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (٣/٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٥، رقم ٨٢٢) .

ومن غريب الحديث: "العمال": الأمراء.

٧٦٢٣ - إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلًا)

ومن غريب الحديث: "الحسكة": هى الشوكة الصلبة.

٧٦٢٤ - إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا (مسلم عن النعمان بن بشير)

أخرجه مسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٣) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠، رقم ٣٤١٣٢)، والحاكم (٤/٦٢٤، رقم ٨٧٣٠) .

[ ٨ / ٤٣٠ ]

ومن غريب الحديث: "المرجل": هى القدر إذا غلت.

٧٦٢٥ - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٦٢٤، رقم ٨٧٢٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "يحذى له": أى يعمل له.

٧٦٢٦ - إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخْمَص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد، والبخارى، والترمذى عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٧٤، رقم ١٨٤٣٧)، والبخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٤)، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢١٦، رقم ٨٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أهون أهل النار عذابًا".

ومن غريب الحديث: "أخمص قدمه" الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها. "القُمْقُم": هو الذى يسخن فيه الماء.

[ ٨ / ٤٣١ ]

٧٦٢٧ - إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٧)، وأحمد (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤٧) قال الهيثمى (١/٨٩): فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر. وابن أبى شيبة (٧/٨٠، رقم ٣٤٣٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥، عقب رقم ١٣) .

٧٦٢٨ - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٥، رقم ٣٤٤٩)، قال الهيثمى (١٠/٢١٠): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.

٧٦٢٩ - إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٧، رقم ١٥٨) قال الهيثمى (٨/١٣): رجاله رجال الصحيح.

[ ٨ / ٤٣٢ ]

٧٦٣٠ - إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٧، رقم ٣٧٢٨٨)، وأحمد (٢/٢٠١، رقم ٦٨٨١)، ومسلم (٤/٢٢٦٠، رقم ٢٩٤١) وأبو داود (٤/١١٤، رقم ٤٣١٠)، وابن ماجه (٢/١٣٥٣، رقم ٤٠٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩٧، رقم ٢٢٤٨)، وعبد بن حميد (ص ١٣٣، رقم ٣٢٦) .

٧٦٣١ - إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرًا حتى يجد شيئًا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٦٧، رقم ٣٧٧) . قال المنذرى (٢/٢٣)، والهيثمى (٤/١٣٤): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٦٠، رقم ١٩١٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أنظر معسرا".

[ ٨ / ٤٣٣ ]

٧٦٣٢ - إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٦٠)، ومسلم (٣/١٥١٣، رقم ١٩٠٥)، والنسائى (٦/٢٣، رقم ٣١٣٧) .

[ ٨ / ٤٣٤ ]

٧٦٣٣ - إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٥/٢٧٤) وقال: محمد بن راشد هذا عندنا مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (٣/٥٣١، رقم ١٧٥٩)، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (٢/٤٣٠) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت.

٧٦٣٤ - إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧، رقم ٧٨٥٨) قال الهيثمى (١٠/٣٥٢): فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٠٥، رقم ٢٨٤) .

[ ٨ / ٤٣٥ ]

٧٦٣٥ - إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعًا فى السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٥)، والبخارى (٣/١٢١٠، رقم ٣١٤٩)، ومسلم (٤/٢١٧٩، رقم ٢٨٣٤)، وابن ماجه (٢/١٤٤٩، رقم ٤٣٣٣) .

ومن غريب الحديث: "مجامرهم": جمع مجمرة وهى المبخرة. "الأَلُوّة": العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود.

٧٦٣٦ - إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. البيهقى، وابن النجار)

[ ٨ / ٤٣٦ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨١)، والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٢) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٥٠ رقم ١٠٨)، وعبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٣٩٣، رقم ٨٥٤)، والضياء (١٠/٣٣٣، رقم ٣٦١)، والرافعى فى التدوين

(٣/٢٧١) .

٧٦٣٧ - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقًا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى أنا الله لا إله إلا أنا".

٧٦٣٨ - إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعًا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٥٦، رقم ١٧٢) .

٧٦٣٩ - إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)

[ ٨ / ٤٣٧ ]

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٢)، والطبرانى فى الكبير (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢١)، وفى الشاميين (٢/٤٣٠ رقم ١٦٣٥)، قال الهيثمى (١٠/٣٥١): إسنادهما جيد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يتكلم من الإنسان".

٧٦٤٠ - إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤١، رقم ٧٩٤١) قال الهيثمى (٥/٢٩٣): فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.

٧٦٤١ - إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٤/٢٩١، ترجمة ١١١٨ عبد الرحمن بن قيس الضبى)، والخطيب (١٠/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٦) .

٧٦٤٢ - إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٥٧، رقم ٣٥٨٤٥) .

[ ٨ / ٤٣٨ ]

٧٦٤٣ - إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٣، رقم ٤١٢٤) قال الهيثمى (١/٢٨٨): فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى.

٧٦٤٤ - إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن منيع، وابن جرير، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى: بإسناد جيد)

[ ٨ / ٤٣٩ ]

أخرجه أحمد (٥/٣١٧، رقم ٢٢٧٥٧)، وابن أبى شيبة (٧/٢٦٤، رقم ٣٥٩٢٢)، وابن جرير فى تفسيره (٢٩/١٧)، والضياء (٨/٣٥٢، رقم ٤٣١) .

٧٦٤٥ - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى، والترمذى - غريب - عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص ٧٩، رقم ٥٧٧)، والترمذى (٤/٤٥٧، رقم ٢١٥٥) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٥١، رقم ٤٢٩) .

٧٦٤٦ - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أبو داود (٤/٢٢٥، رقم ٤٧٠٠)، والبيهقى (١٠/٢٠٤، رقم ٢٠٦٦٤)، والضياء (٨/٢٧٤، رقم ٣٣٦) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٥٨، رقم ٥٩) .

[ ٨ / ٤٤٠ ]

٧٦٤٧ - إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (٤/١٢١، رقم ٤٣٣٦)، والبيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص"، "لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى".

ومن غريب الحديث: "ولتأطرنه على الحق أطرأ": أى لتردنه إلى الحق. "ولتقصرنه على الحق قصرًا": أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه.

[ ٨ / ٤٤١ ]

٧٦٤٨ - إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣)، وأحمد (٤/٢٨١، رقم ١٨٥٠٤)، والبخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥)، ومسلم (٣/١٥٥٣، رقم ١٩٦١)، وأبو داود (٣/٩٦، رقم ٢٨٠٠)، والترمذى (٤/٩٣، رقم ١٥٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٢٣، رقم ٤٣٩٥)، والدارمى (٢/١٠٩، رقم ١٩٦٢)، وابن خزيمة (٢/٣٤١، رقم ١٤٢٧) . وابن الجارود (ص ٢٢٨، رقم ٩٠٨)، وأبو عوانة (٥/٦٧، رقم ٧٨١٦)، والطحاوى (٤/١٧٢)، وابن حبان (١٣/٢٢٨، رقم ٥٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٢٤٧، رقم ٣٦٤)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٦٠، رقم ١٧٣١) .

[ ٨ / ٤٤٢ ]

٧٦٤٩ - إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٨/٢٧٨، رقم ٤٤٦٣)، والبيهقى فى الدلائل (٦/٤٦٦ ٤٦٧) وقال: فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر. وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (٦/٢٢٩): هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٧٧)، وابن عدى (٣/١٦٤ ترجمة ٦٧٩ رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) .

٧٦٥٠ - إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٣٤، رقم ٢٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٧) .

٧٦٥١ - إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)

[ ٨ / ٤٤٣ ]

أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (٢/٣٧٠، رقم ٢٢) عن أبى عاصم الحبطى.

٧٦٥٢ - إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فَخِذُه من الرِّجْل اليسار (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٢) والطبرانى (١٧/٣٣٣، رقم ٩٢١)، قال الهيثمى (١٠/٣٥١): إسنادهما جيد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول عظم يتكلم من الإنسان".

٧٦٥٣ - إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد، والبزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢١١، رقم ٦٢٣)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٣٨٨، رقم ٨٢٠)، قال الهيثمى

[ ٨ / ٤٤٤ ]

(٣/٢٩): فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف. وابن عدى (٦/٣٨٤، ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم الجزرى القرقسانى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧، رقم ٩٢٥٨) وقال: فى هذه الأسانيد ضعف. وابن عساكر (٤١/٣٢٩)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٥٣٠، رقم ١٧٥٨) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٤٣٠) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع.

٧٦٥٤ - إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن)

أخرجه الحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (١/٢٣٢، رقم ٤٦٥)، والطبرانى فى الشاميين (١/١٠١، رقم ١٥١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد".

ومن غريب الحديث: "عائدة": أى المعروف والصلة.

[ ٨ / ٤٤٥ ]

٧٦٥٥ - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٢/٢٦٩، رقم ٤١٣) وقال: حسن غريب، والنسائى (١/٢٣٢، رقم ٤٦٥)، وابن ماجه

(١/٤٥٨، رقم ١٤٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يحاسب به العبد صلاته".

٧٦٥٦ - إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (٤/١٧، رقم ١٣٩٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٤٠، رقم ٤٢٠٠) .

[ ٨ / ٤٤٦ ]

٧٦٥٧ - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صُمَّتْ قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٣٧٧) .

٧٦٥٨ - إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١١، رقم ٣١٢) وأخرجه أيضًا: مسدد كما فى المطالب العالية

[ ٨ / ٤٤٧ ]

(١١/٦٠٦، رقم ٢٦٢٦)، وأبو يعلى (١١/٥١١، رقم ٦٦٣٤)، قال الهيثمى (٧/٣٢١): فيه أشعث بن براز وهو متروك. وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٨٨، رقم ٢٦٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٥، رقم ٥٢٧٦)، والقضاعى

(١/١٥٥، رقم ٢١٥)، والديلمى (١/١٦، رقم ١٢) .

٧٦٥٩ - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وَرُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٥، رقم ٥٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٣٨، رقم ٣٨٧)، قال الهيثمى (٧/٣٢١): فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات.

٧٦٦٠ - إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى - غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٤٤٨ ]

أخرجه الترمذى (٥/٤٤٨، رقم ٣٣٥٨) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٥٣، رقم ٧٢٠٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٧، رقم ٤٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨، رقم ١٩) .

٧٦٦١ - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبًا (سمويه عن جندب البجلى)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٤، رقم ٥٧٥٣) .

٧٦٦٢ - إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥٢) قال الهيثمى (٤/١٢٨): رجاله رجال الصحيح، والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦٣، رقم ١٨٣٠٣) .

[ ٨ / ٤٤٩ ]

٧٦٦٣ - إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له)

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (١/٣٧٩ رقم ١١٤٨) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعًا.

٧٦٦٤ - إن أول من جحد آدم ثلاثًا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل

[ ٨ / ٤٥٠ ]

الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٠، رقم ٢٦٩٢)، وأحمد (١/٢٥١، رقم ٢٢٧٠)، وابن سعد (١/٢٨)، والطبرانى

(١٢/٢١٤، رقم ١٢٩٢٨) قال الهيثمى (٨/٢٠٦): رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/١٤٦، رقم ٢٠٣٠٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لما خلق الله آدم مسح ظهره".

٧٦٦٥ - إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٥٨) قال الهيثمى (١/١١٦): فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف. وابن عساكر

(٣٦/٢٧٤) .

[ ٨ / ٤٥١ ]

ومن غريب الحديث: "سيب السوائب": السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن، والمعنى: أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب.

٧٦٦٦ - إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على)

أخرجه الحاكم (٣/١٦٤، رقم ٤٧٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه.

٧٦٦٧ - إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٦٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٨٢، رقم ١٨٥١٣)، والبيهقى (٣/٣٠٠، رقم ٦٠١٣) .

٧٦٦٨ - إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٨ / ٤٥٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٦ رقم ١٠٥١٧) قال الهيثمى (٨/١٨٤) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

٧٦٦٩ - إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٦٢، رقم ٢٢) وقال: هذا لا يصح مسندًا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلًا ٠

٧٦٧٠ - إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٢/٣١٢، رقم ٣١٢٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٤٨٠، رقم ١٥٥٢٣) .

٧٦٧١ - إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على)

٧٦٧٢ - إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود، والرويانى، وابن جرير، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٥١، رقم ٥١٩٧)، والرويانى (٢/٣١٣، رقم ١٢٧٢) .

[ ٨ / ٤٥٣ ]

٧٦٧٣ - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)

أخرجه أبو يعلى (٣/١٥٠، رقم ١٥٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧): رواه أبو يعلى مرسلًا وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥١، رقم ٢٧٧٨) .

٧٦٧٤ - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٣٥، رقم ٢٢١٠٥) قال الهيثمى (٩/٢٢): رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أهل بيتى هؤلاء".

[ ٨ / ٤٥٤ ]

٧٦٧٥ - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/١٧٧)، والترمذى (٢/٣٥٤، رقم ٤٨٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان

(٣/١٩٢، رقم ٩١١)، والطبرانى (١٠/١٧، رقم ٩٨٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٢، رقم ١٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٢، ترجمة ١٨٢٠ موسى بن يعقوب الزمعى) وقال: ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان، وهو عندى لا بأس به وبرواياته.

٧٦٧٦ - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ. [البخارى فى الأدب المفرد، والديلمى عن أبى هريرة])

[ ٨ / ٤٥٥ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٩، رقم ٨٩٧)، والديلمى (١/٢٣٥، رقم ٩٠٣) .

[إن المشددة مع الباء]

٧٦٧٧ - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة. الطبرانى عن كيسان)

حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٩٠) قال الهيثمى: فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف.

حديث كيسان: أخرجه الطبرانى (١٩/١٩٦، رقم ٤٣٩) قال الهيثمى (٤/٨٨): فيه نافع بن كيسان.

٧٦٧٨ - إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)

[ ٨ / ٤٥٦ ]

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٨)، وابن أبى شيبة (٧/٤٢٥، رقم ٣٧٠١٠)، وعبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٢)، والبخارى (٤/١٦١٠، رقم ٤١٦١)، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٨)، وابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٤)، وأبو عوانة (٤/٤٩٢، رقم ٧٤٥٥)، وابن حبان (١١/٣٣، رقم ٤٧٣١) .

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧١٦) ومسلم (٣/١٥١٨، رقم ١٩١١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة رجالا".

٧٦٧٩ - إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٤/١٧٥٦، رقم ٢٢٣٦)، وابن حبان (١٢/٤٥٣، رقم ٥٦٣٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٧٦، رقم ١٧٦١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٧٤، رقم ٨٨٧١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن معكم عوامر"، "إن لهذه البيوت عوامر"، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"

[ ٨ / ٤٥٧ ]

٧٦٨٠ - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٣، رقم ٢٧٦٥) .

٧٦٨١ - إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة. عبد الرزاق، والطبرنى عن صفوان بن عسال)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٤/٨٧، ترجمة ٩٣٧ صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.

حديث صفوان بن عسال: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٠٥، رقم ٧٩٥)، والطبرانى (٨/٥٩، رقم ٧٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٩، رقم ١٨١١٨)، وابن خزيمة (١/٩٧، رقم ١٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من قبل مغرب الشمس بابا"، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله".

٧٦٨٢ - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)

[ ٨ / ٤٥٨ ]

أخرجه أبو داود (٤/١٠٥، رقم ٤٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٠، رقم ٣٧١٣١)، وأبو يعلى

(٢/٢٤٧، رقم ٩٤٨)، والضياء (٣/٣٠٠، رقم ١١٠٠) .

٧٦٨٣ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد، والخلال فى كرامات الأولياء، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٨٩، ترجمة ١٧٧٤ محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٤) .

٧٦٨٤ - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

ذكره الحكيم (١/٢٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٩، رقم ١٠٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص ٢٨، رقم ٥٨) .

[ ٨ / ٤٥٩ ]

٧٦٨٥ - إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١/٤٣٠، رقم ١٨٦٩) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى.

٧٦٨٦ - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)

أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٣٥، عقب رقم ٧٤٤٠)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٨) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٦٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود) .

٧٦٨٧ - إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا)

أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٦١)، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧)، وابن ماجه (١/٦٠، رقم ١٧٠) .

ومن غريب الحديث: "حلاقيمهم": أى حلوقهم.

[ ٨ / ٤٦٠ ]

٧٦٨٨ - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن عائشة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٧٤، رقم ١٦١)، والشافعى (١/٨٣)، والطيالسى (١/٢٥٠، رقم ١٨١٩)، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥١)، والبخارى (٢/٩٤٠، رقم ٢٥١٣)، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢)، والترمذى (١/٣٩٢، رقم ٢٠٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٧)، وابن حبان (٨/٢٤٩، رقم ٣٤٧١) .

حديث عائشة: أخرجه البخارى (١/٢٢٤، رقم ٥٩٧) والنسائى (٢/١٠، رقم ٦٣٩) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤ رقم ٢٤٢١٤)، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٢)، وابن خزيمة (١/٢١٠، رقم ٤٠٣) .

[ ٨ / ٤٦١ ]

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٢٤، رقم ٤٨١٨) قال الهيثمى (٢/٢): فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه. وقال فى (٣/١٥٤): فيه يزيد بن عياض وهو متروك.

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٤٠، رقم ٥٧٧٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٨١)، قال الهيثمى (٣/١٥٣): رجاله رجال الصحيح.

حديث أنيسة بنت خبيب: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩١، رقم ٤٨٠) قال الهيثمى (٣/١٥٤): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦١) .

٧٦٨٩ - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٧٢، رقم ١٨٢٠) .

٧٦٩٠ - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)

أخرجه النسائى (٢/١١، رقم ٦٤١) .

[ ٨ / ٤٦٢ ]

٧٦٩١ - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١٥/١٠٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٨٧، رقم ٦٥٢٣) .

٧٦٩٢ - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلاَّ وَأَضَلاَّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (٦/٤٢٣)، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (٦/٢١٥ ٢١٦ ط المعارف بيروت) وقال: وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين: ليس بشىء.

[ ٨ / ٤٦٣ ]

٧٦٩٣ - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٥، رقم ١٠٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦٧، رقم ٣٦٨٩) والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥١، رقم ٦٥٩٩) قال الهيثمى (١٠/٢١٩): إسناده حسن.

[ ٨ / ٤٦٤ ]

ومن غريب الحديث: (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم.

٧٦٩٤ - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه، وابن جرير عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٣) قال البوصيرى (٤/١٨٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن جرير فى تفسيره (٤/٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣٢، رقم ٣٩٣٨) .

وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".

٧٦٩٥ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٣/١٤٥، رقم ١٢٥٠١) .

وللحديث أطراف منها: "إن بنى إسرائيل افترقت".

[ ٨ / ٤٦٥ ]

٧٦٩٦ - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٦٨، رقم ٨٠٣٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٧٥، رقم ٧٢٠٢) قال الهيثمى

(٧/٢٥٨): فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير.

٧٦٩٧ - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد، والحاكم عن أبى موسى، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٤/٣٩٩، رقم ١٩٥٨٦)، والحاكم (٣/٥٢٨، رقم ٥٩٦٤) وقال: صحيح الإسناد.

٧٦٩٨ - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)

[ ٨ / ٤٦٦ ]

٧٦٩٩ - إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعًا. البخارى، ومسلم عنه موقوفًا)

حديث أبى موسى المرفوع: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤١٤، رقم ١٩٧٢٩) .

حديث أبى موسى الموقوف: أخرجه البخارى (١/٩٠، رقم ٢٢٤)، ومسلم (١/٢٢٨، رقم ٢٧٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول".

٧٧٠٠ - إن بنى إسرائيل كتبوا كتابًا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٢) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(٥/٣٥٨، رقم ٥٥٤٨) قال الهيثمى (١/١٥٠): فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد.

٧٧٠١ - إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى، والضياء عن خباب)

[ ٨ / ٤٦٧ ]

أخرجه الطبرانى (٤/٨٠، رقم ٣٧٠٥) قال الهيثمى (١/١٨٩): رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه.

٧٧٠٢ - إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن ﴿لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل﴾ الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الترمذى، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلًا)

حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٢٥٢، عقب رقم ٣٠٤٨)، وابن ماجه (٢/١٣٢٧، عقب رقم ٤٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٦، رقم ٥١٩)

حديث أبى عبيدة المرسل: أخرجه الترمذى (٥/٢٥٢، رقم ٣٠٤٨)، وابن ماجه (٢/١٣٢٧، رقم ٤٠٠٦) .

٧٧٠٣ - إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

[ ٨ / ٤٦٨ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٤٠، رقم ٢١٨٨) قال الهيثمى (٦/٣١٤): فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.

٧٧٠٤ - إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة)

أخرجه أحمد (٤/٣٢٨، رقم ١٨٩٤٦)، والبخارى (٥/٢٠٠٤، رقم ٤٩٣٢)، ومسلم (٤/١٩٠٢، رقم ٢٤٤٩)، وأبو داود (٢/٢٢٦، رقم ٢٠٧١)، والترمذى (٥/٦٩٨، رقم ٣٨٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦٤٣، رقم ١٩٩٨) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٦٩، رقم ٤٢٣١)، وابن حبان (١٥/٤٠٥، رقم ٦٩٥٥)، والبيهقى (٧/٣٠٧، رقم ١٤٥٧٥) .

٧٧٠٥ - إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

[ ٨ / ٤٦٩ ]

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/٦١) .

٧٧٠٦ - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٣٠٠) .

ومن غريب الحديث: "كؤود": يصعب لها الصعود.

٧٧٠٧ - إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٧٠، رقم ٣٦٩٦) قال الهيثمى (١٠/٢٦٣): رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان.

٧٧٠٨ - إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٩، رقم ١٠٤٠٧) .

[ ٨ / ٤٧٠ ]

٧٧٠٩ - إن بين يدى الرحمن للوحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئًا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٠، رقم ٩٦٨)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (١/٩٨، رقم ١٠٠) قال البوصيرى: حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى. وقال الهيثمى (١/٣٦): فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٥٣، رقم ٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

(١/١٤٣، رقم ٢٠٨) وقال: لا يصح، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان.

٧٧١٠ - إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر)

عزاه الهيثمى (٧/٣٣٣) للطبرانى وسكت عنه.

[ ٨ / ٤٧١ ]

وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا".

٧٧١١ - إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضًا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٣)، وابن ماجه (٢/١٣٠٩، رقم ٣٩٥٩) قال البوصيرى (٤/١٧٢): هذا إسناد فيه مقال، وابن عساكر (٥٧/٨٥) .

٧٧١٢ - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٧٠) قال الهيثمى (٧/٣٢٩): رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. والحاكم (٤/١١٠، رقم ٧٠٤٣) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٨ / ٤٧٢ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة".

٧٧١٣ - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا (الحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٤٩٣، رقم ٨٣٧٨) وقال: صحيح الإسناد.

٧٧١٤ - إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

[ ٨ / ٤٧٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٥٨، رقم ٤٠٤) قال الهيثمى (٧/٣٤٥): رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧، رقم ١٦٣٣) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (١١/٣٩١، رقم ٢٠٨٢١) وإسحاق بن راهويه (١/١٦٦، رقم ٧) وأحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦٢٠) .

٧٧١٥ - إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابًا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٨٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة الدجال".

٧٧١٦ - إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير)

أخرجه الطبرانى (١٣/١٢٨، رقم ٣٢١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/١٨٣، رقم ٢٢٢٦) قال الهيثمى (٧/٣٣٣): فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا".

[ ٨ / ٤٧٤ ]

٧٧١٧ - إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. البزار عن عمرو بن عوف)

حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٦٧، رقم ١٢٣) قال الهيثمى (٧/٣٣٠): رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٥٨/٤٧) وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٧٤، رقم ٢٧٤٠) .

حديث عمرو بن عوف: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٨٤) قال الهيثمى: فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات.

[ ٨ / ٤٧٥ ]

٧٧١٨ - إن بين يدى الساعة فتنًا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٧٢، رقم ١٨٤٢٨) قال الهيثمى (٧/٣٠٩): فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح. ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٤٦، رقم ٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٤٩، رقم ٢٤٣٩)، والحاكم (٣/٦١١، رقم ٦٢٦٣) .

٧٧١٩ - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم فتنًا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن الضحاك بن قيس)

[ ٨ / ٤٧٦ ]

أخرجه ابن سعد (٧/٤١٠)، وأحمد (٣/٤٥٣، رقم ١٥٧٩١)، والطبرانى (٨/٢٩٨، رقم ٨١٣٥) قال الهيثمى

(٧/٣٠٨): رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٣/٦٠٣، رقم ٦٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٣٧، رقم ٨٥٧) .

٧٧٢٠ - إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

[ ٨ / ٤٧٧ ]

أخرجه أحمد (٤/٤١٦، رقم ١٩٧٤٥)، وأبو داود (٤/١٠٠، رقم ٤٢٥٩)، وابن ماجه (٢/١٣١٠، رقم ٣٩٦١) والحاكم (٤/٤٨٧، رقم ٨٣٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٧، رقم ٨٥٦٣) .

٧٧٢١ - إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير. [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود. البزار، والمحاملى عن حذيفة])

حديث النعمان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣٤) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة.

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص ١٣٩) .

حديث حذيفة: أخرجه البزار (٧/٢٩٤، رقم ٢٨٨٨)، والمحاملى فى أماليه (ص ٤٢٥، رقم ٥٠٠) .

٧٧٢٢ - إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن جابر بن سمرة)

[ ٨ / ٤٧٨ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٨٠، رقم ١٢٧٧)، وأحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢)، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٣، رقم ٣٧٥٦٦)، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٥٧، رقم ٧٤٦٥)، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦) .

٧٧٢٣ - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٠، رقم ٣٧٥٣٣) .

٧٧٢٤ - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان، والضياء عن جابر بن عبد الله)

أخرجه ابن حبان (١٥/٢٥، رقم ٦٦٥٠) .

٧٧٢٥ - إن بين يدى الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)

[ ٨ / ٤٧٩ ]

حديث ابن مسعود وأبى موسى: أخرجه أحمد (١/٣٨٩، رقم ٣٦٩٥)، والبخارى (٦/٢٥٩٠، رقم ٦٦٥٣)، ومسلم (٤/٢٠٥٦، رقم ٢٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١١٠، رقم ١٦٩١) .

حديث حذيفة وأبى موسى: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٤١، رقم ٤٩) .

٧٧٢٦ - إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقًّا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٦١، رقم ١٠٣٢٤) قال الهيثمى (٢/٢٢): فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف.

٧٧٢٧ - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معًا)

ذكره الحكيم (١/١٠١) .

[إن المشددة مع التاء]

٧٧٢٨ - إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود، والترمذى وضعفاه، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٤٨٠ ]

أخرجه أبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٨) وقال: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. والترمذى (١/١٧٨، رقم ١٠٦) وقال: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك. وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٧) .

[إن المشددة مع الجيم]

٧٧٢٩ - إن جابرًا قد صنع سورًا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر)

أخرجه البخارى (٣/١١١٧، رقم ٢٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٦١٠، رقم ٢٠٣٩)، وأبو عوانة (٤/٣٥١، رقم ٦٩٤٢) والحاكم (٣/٣٢، رقم ٤٣٢٤) والبيهقى (٧/٢٧٤، رقم ١٤٣٧٤) .

٧٧٣٠ - إن جبريل أتانى آنفًا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)

[ ٨ / ٤٨١ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٧)، وابن عساكر من طريق الطبرانى (٢٧/١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٠٣، رقم ٥٣٨٢) والضياء من طريق الطبرانى (٩/٧٦، رقم ٥٩) قال الهيثمى (١٠/٣٧٧): فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

٧٧٣١ - إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٢/٦٦٩، رقم ٩٧٤) وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢١، رقم ٢٥٨٩٧) .

٧٧٣٢ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى، والطبرانى عن زينب بنت جحش)

[ ٨ / ٤٨٢ ]

أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية ٢/٨٧، رقم ١٢)، والطبرانى (٢٤/٥٤، رقم ١٤١) قال الهيثمى (٩/١٨٨): رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه.

٧٧٣٣ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٣/٤٥) .

٧٧٣٤ - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثًا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثًا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)

[ ٨ / ٤٨٣ ]

أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٦)، والطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٤)، وأحمد (٣/٢٠، رقم ١١١٦٩) وعبد بن حميد (ص ٢٧٨، رقم ٨٨٠)، والدارمى (١/٣٧٠، رقم ١٣٧٨)، وأبو يعلى (٢/٤٠٩، رقم ١١٩٤)، وابن خزيمة (٢/١٠٧، رقم ١٠١٧)، وابن حبان (٥/٥٦٠، رقم ٢١٨٥)، والحاكم (١/٣٩١، رقم ٩٥٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٤٠٢، رقم ٣٨٩٠) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٨١ رقم ٧٨٩٠)، وأبو داود (١/١٧٥، رقم ٦٥٠) .

[ ٨ / ٤٨٤ ]

٧٧٣٥ - إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خَلْقُه خَلْقَى ويشبه خُلُقِى خُلُقَه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٢، رقم ١٠٥٩) قال الهيثمى (١/٧٦): فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب.

ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون. "سبط": مسترسل الشطر. "ربعة": بين الطويل والقصير.

٧٧٣٦ - إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد، والضياء عن ابن عباس)

[ ٨ / ٤٨٥ ]

أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٥٣) قال الهيثمى (٣/٢٢٤): فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. والضياء (٩/٥٢٦، رقم ٥٠٩) .

٧٧٣٧ - إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد)

أخرجه ابن سعد (٨/٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٣٦٥، رقم ٩٣٤) قال الهيثمى (٩/٢٤٥): رجاله رجال الصحيح.

٧٧٣٨ - إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/١٨٨، رقم ٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٢٨، رقم ٥٩٢٢) .

[ ٨ / ٤٨٦ ]

٧٧٣٩ - إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس)

٧٧٤٠ - إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة)

ذكره الحكيم (٤/٤٦) .

٧٧٤١ - إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا)

أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص٦٠، ٦١) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٨٩) .

٧٧٤٢ - إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (١٤/١٩٣) .

٧٧٤٣ - إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٢/٣٩٢) .

[ ٨ / ٤٨٧ ]

٧٧٤٤ - إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرًا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٦٢، رقم ١٢٠٢٠) قال الهيثمى (٩/٢٧٣): فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٣، رقم ٦٥٢)، وابن عساكر (٢٧/٢٥٨) .

٧٧٤٥ - إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٣/٣٢٨)، وابن عساكر (٢٦/٣٢٣) .

٧٧٤٦ - إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرًا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)

[ ٨ / ٤٨٨ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٦٨، رقم ٩٩٧٢)، والحاكم (١/٢٣٦، رقم ٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٦، رقم ١٥٧٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٣، رقم ٥٠١٧) قال الهيثمى (٢/٥٦): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف.

٧٧٤٧ - إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١١ رقم ٤٢٩٣) قال الهيثمى (٢/٥٦): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٢٣٥، رقم ٤٨٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٢/٤٠٤، رقم ٣٨٩٤) .

٧٧٤٨ - إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف)

أخرجه الطبرانى (١/٢٥٧، رقم ٧٤٤) قال الهيثمى (٨/٢٢٣): فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور.

[ ٨ / ٤٨٩ ]

٧٧٤٩ - إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (١٤/١٩٥) .

٧٧٥٠ - إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٣٤) .

٧٧٥١ - إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٣٨، رقم ٦٢٢٦)، والبيهقى (١/٤٠، رقم ١٧١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أرانى فى المنام أتسوك بسواك"، "أمرنى جبريل أن أكبر".

٧٧٥٢ - إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٧٢) .

[ ٨ / ٤٩٠ ]

٧٧٥٣ - إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب)

أخرجه الحاكم (١/٧٢٩، رقم ١٩٩٨) وقال: صحيح الإسناد.

٧٧٥٤ - إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير، والحاكم عن ابن عباس)

[ ٨ / ٤٩١ ]

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/١٦٣)، والحاكم (١/١٢٤، رقم ١٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢٨٧، رقم ٣١٠٨) وقال: حسن صحيح غريب.

٧٧٥٥ - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٠٦، رقم ٢٧٩٥)، قال الهيثمى (٣/٢٦٠): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

[ ٨ / ٤٩٢ ]

٧٧٥٦ - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٩، رقم ٣٦٢٢) .

٧٧٥٧ - إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عجرة)

[ ٨ / ٤٩٣ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٤، رقم ٣١٥)، والحاكم (٤/١٧٠، رقم ٧٢٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٥، رقم ١٥٧٢) .

٧٧٥٨ - إن جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى والملائكة قد أظلت عسكرى (ابن منده عن خابط بن جناب الكنانى عن أبيه)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١٦٢ رقم ١٦٧٨)، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (١/٣٥٣) لابن منده.

٧٧٥٩ - إن جبريل قد أمرنى أن أقرئك ﴿لم يكن الذين كفروا﴾ [البينة: ١] قاله لأبى (أحمد، والطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه عن أبى حبة البدرى)

أخرجه أحمد (٣/٤٨٩، رقم ١٦٠٤٤)، والطبرانى (٢٢/٣٢٧، رقم ٨٢٣) قال الهيثمى (٩/٣١٢): فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (٣/٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣٩، رقم ٣٠١٣٥)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٠، رقم ١٩٦٥) .

[ ٨ / ٤٩٤ ]

٧٧٦٠ - إن جبريل كان معنا فى البيت فقال أتحبه فقلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأرانيه (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٣/١٠٨، رقم ٢٨١٩) قال الهيثمى (٩/١٨٩): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.

٧٧٦١ - إن جبريل كان يعارضنى القرآن فى كل سنة مرة وإنه عارضنى العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلى وإنك أول أهل بيتى لحاقًا بى فاتقى الله واصبرى فإنه نعم السلف أنا لك (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة عن فاطمة)

أخرجه البخارى (٣/١٣٢٦، رقم ٣٤٢٦)، ومسلم (٤/١٩٠٥، رقم ٢٤٥٠) وابن ماجه (١/٥١٨، رقم ١٦٢١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨٢، رقم ٢٦٤٥٦)، والطبرانى (٢٢/٤١٨، رقم ١٠٣٢) .

[ ٨ / ٤٩٥ ]

٧٧٦٢ - إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينًا معينًا (عبد الله بن أحمد، والنسائى، وأبو القاسم البغوى فى معجمه وقال: غريب، والضياء من حديث ابن عباس عن أبى بن كعب)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٢١، رقم ٢١١٦٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٩٩، رقم ٨٣٧٦) والبغوى فى معجم الصحابة (١/١٠، رقم ٧)، والضياء (٣/٤١٣، رقم ١٢١٠) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٢٦، رقم ٣٧١٣) .

٧٧٦٣ - إن جبريل ليخبرنى أنى رجل من مضر (ابن سعد عن يحيى بن جابر مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/٢٢) .

٧٧٦٤ - إن جبريل موكل بحوائج بنى آدم فإذا دعا العبد الكافر قال الله يا جبريل اقض حاجته فإنى لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعا العبد المؤمن قال يا جبريل احبس حاجته فإنى أحب أن أسمع دعاءه (ابن النجار عن جابر)

أخرجه أيضًا: الحارث كما بغية الباحث (٢/٩٦٦، رقم ١٠٦٨) .

[ ٨ / ٤٩٦ ]

٧٧٦٥ - إن جبريل نهانى أن أصلى على رجل عليه دين وقال إن صاحب الدين مرتهن فى قبره حتى يُقْضَى عنه دَيْنُه (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٩٣، رقم ٣٤٧٧) قال الهيثمى (٣/٤٠): فيه من لم أعرفه.

٧٧٦٦ - إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأنى خليلى جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق فى الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبان عن أنس)

أخرجه الرافعى من طريق الحسن بن أحمد (١/٨) .

٧٧٦٧ - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فتنزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٣، رقم ٥) .

٧٧٦٨ - إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة (أبو داود عن أبى قتادة)

[ ٨ / ٤٩٧ ]

أخرجه أبو داود (١/٢٨٤ رقم ١٠٨٣) وقال: هو مرسل مجاهد أكبر من أبى الخليل وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة. وأورده ابن رجب فى التخويف من النار (ص ٧٥) وقال: أخرجه أبو داود من حديث أبى قتادة عن النبى - ﷺ - وفى إسناده انقطاع وضعف.

[إن المشددة مع الحاء]

٧٧٦٩ - إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٣/٦١٦، رقم ٦٢٨١) وتعقبه الذهبى بأن فيه الكوثر بن حكم وهو ساقط. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٨، رقم ٤٦٦) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.

٧٧٧٠ - إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٦، رقم ٤١) . وأخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (١/١٣٦، رقم ٣١٤) .

٧٧٧١ - إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله (أحمد، والترمذى – غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

[ ٨ / ٤٩٨ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٤)، والترمذى (٥/٥٥٩، رقم ٣٦٠٤ – ط دار الغرب العربى تحقيق د بشار عواد) وقال: غريب من هذا الوجه. والحاكم (٤/٢٦٩، رقم ٧٦٠٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٧٧٧٢ - إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢٩)، وعبد بن حميد (ص ٣٩١، رقم ١٣١٥)، والبخارى (٥/٢٣٨٤، رقم ٦١٣٦)، وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٣)، والنسائى (٦/٢٢٨، رقم ٣٥٩٢)، وابن حبان (٢/٤٧٧، ٧٠٣)، والدارقطنى (٤/٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٦، رقم ١٩٥٣٨)، والقضاعى (٢/١١٨، رقم ١٠٠٩) .

[ ٨ / ٤٩٩ ]

٧٧٧٣ - إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن والذى نفسى بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذى نفسى بيده إنى لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل القريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليس لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٢١٧، رقم ٢٤٧) .

٧٧٧٤ - إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد أباريقه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى برزة)

أخرجه أحمد (٤/٤٢٤، رقم ١٩٨١٧) قال الهيثمى (١٠/٣٦٧): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/١٤٨، رقم ٢٥٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٩٧، رقم ٣٨٤٩) .

[ ٨ / ٥٠٠ ]

٧٧٧٥ - إن حوضى ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٨، رقم ٤٣٠١) قال البوصيرى (٤/٢٥٩): هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف.

٧٧٧٦ - إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياض من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يُعْطُون الحق الذى عليهم ولا يُعْطَون الذى لهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى – غريب - وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)

[ ٩ / ١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٣٣، رقم ٩٩٥)، وأحمد (٥/٢٧٥، رقم ٢٢٤٢١)، والترمذى (٤/٦٢٩، رقم ٢٤٤٤) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٤٣٨، رقم ٤٣٠٣)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٣٣٤، رقم ٤٥٩)، والطبرانى (٢/٩٩ رقم ١٤٣٧)، والحاكم (٤/٢٠٤ رقم ٧٣٧٤) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى المعرفة (١/٥٠٣ رقم ١٤١٤) .

٧٧٧٧ - إن حيضتك ليست فى يدك (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - قال لها ناولينى الخمرة من المسجد فقالت إنى حائض قال … فذكره مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أم أيمن مثله)

[ ٩ / ٢ ]

حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (١/٣٢٧، رقم ١٢٥٨)، وأحمد (٦/٤٥، رقم ٢٤٢٣٠)، وأبو داود (١/٦٨، رقم ٢٦١)، والترمذى (١/٢٤١، رقم ١٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/١٤٦، رقم ٢٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٣٩، رقم ٧٤١٢)، ومسلم (١/٢٤٤، رقم ٢٩٨)، وابن حبان (٤/١٩١، رقم ١٣٥٧)، والبيهقى (١/١٨٦ رقم ٨٤٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٢٤٥، رقم ٢٩٩)، والنسائى (١/١٤٦، رقم ٢٧٠) وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٨٩، رقم ٨٦١) .

حديث أم أيمن: أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٧، رقم ٢٢٤) . قال الهيثمى (٢/٢٨): فيه أبو نعيم عن صالح بن رستم فإن كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف والله أعلم.

ومن غريب الحديث: "الخمرة": مقدار ما يضع وجهه فى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه.

[إن المشددة مع الخاء]

[ ٩ / ٣ ]

٧٧٧٨ - إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس (الطبرانى عن شريح بن عبيد بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبى أسامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٠٩، رقم ٧٥١٧) قال الهيثمى (٥/١٩٥): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٠٣، رقم ٢٨٣٣) .

٧٧٧٩ - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله (ابن شاهين وقال غريب صحيح، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أوفى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٢٧) قال الهيثمى: رجاله موثقون لكنه معلول. الحاكم (١/١١٥، رقم ١٦٣) وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٧٩، رقم ١٦٥٦) .

٧٧٨٠ - إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُءُوا ذُكِرَ الله وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبى مالك الأشعرى)

[ ٩ / ٤ ]

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٩٨، رقم ٢٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٧) قال الهيثمى (٨/٩٣): فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.

٧٧٨١ - إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (الطبرانى فى الصغير، وفى الكبير، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى حميد الساعدى. أحمد عن عائشة)

حديث أبى حميد الساعدى: الطبرانى فى الصغير (٢/٢١٠، رقم ١٠٤٥)، وفى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/١٤١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٩٠)، وابن عساكر (٣٦/٣٨٨) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٦٨، رقم ٢٦٣٥٥) . قال الهيثمى (٤/١٤٠): إسناده صحيح.

٧٧٨٢ - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٧/٢١٢) .

٧٧٨٣ - إن خياركم أحسنكم قضاء (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٥ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩٠٩٥)، والبخارى (٢/٨٠٩، رقم ٢١٨٢)، والنسائى (٧/٢٩١، رقم ٤٦١٨)، وابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٤٥، رقم ٥٥٨)، وأبو عوانة (٣/٤١٠، رقم ٥٥١٢)، والبيهقى (٥/٣٥٢، رقم ١٠٧٣٠) .

٧٧٨٤ - إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام (ابن سعد عن حمزة بن صهيب عن أبيه)

أخرجه ابن سعد (٣/٢٢٧) .

٧٧٨٥ - إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا أدوا حقها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٥٦، رقم ١٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٦، رقم ٣٣٩٢) .

٧٧٨٦ - إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليتسغفر لكم (مسلم عن عمر)

أخرجه مسلم (٤/١٩٦٨، رقم ٢٥٤٢) .

٧٧٨٧ - إن خير القوم خيرهم قضاء (أحمد، والحاكم عن العرباض)

[ ٩ / ٦ ]

أخرجه أحمد (٤/١٢٧، رقم ١٧١٨٩)، والحاكم (٢/٣٥، رقم ٢٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٣٥١، رقم ١٠٧٢٣) وقال: صحيح الإسناد.

٧٧٨٨ - إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بنى النجار ثم دور بنى ساعدة فقال سعد يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال إذا كنت من الخيار فحسبك (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٦/١٢٤، رقم ٥٧٢٠) قال الهيثمى (١٠/٤٢): فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.

٧٧٨٩ - إن خير دينكم أيسره (أحمد عن محجن بن الأذرع. أحمد عن الأعرابى)

حديث محجن بن الأذرع: أخرجه أحمد (٤/٣٣٨، رقم ١٨٩٩٧) قال الهيثمى (٣/٣٠٨): رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٢٤، رقم ٣٤١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٤٩، رقم ٢٣٨٣) .

[ ٩ / ٧ ]

حديث الأعرابى: أخرجه أحمد (٣/٤٧٩، رقم ١٥٩٧٨) قال الهيثمى (١/٦١): رجاله رجال الصحيح.

٧٧٩٠ - إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (الترمذى - حسن غريب - عن عمران بن حصين)

أخرجه الترمذى (٥/١٠٧، رقم ٢٧٨٨) وقال: حسن غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه".

٧٧٩١ - إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (الترمذى وقال: حسن غريب عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/٣٩١، رقم ٢٠٥٣) وقال: حسن غريب.

٧٧٩٢ - إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشى وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الترمذى - حسن - الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/٣٨٨ رقم ٢٠٤٨) وقال: حسن غريب. والحاكم (٤/٢٣٣ رقم ٧٤٧٢) وقال صحيح الإسناد.

[ ٩ / ٨ ]

ومن غريب الحديث: "السعوط": دوار يوضع فى الأنف "اللدود": الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه.

٧٧٩٣ - إن خير ما زرتم به الله فى مصلاكم وفى قبوركم البياض (البزار عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣١٥، رقم ٣٣٥)، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/٤٤٨، رقم ٥٩٢) .

٧٧٩٤ - إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا إنما ذلك أن تسأل الناس وما جاء من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٩، رقم ٣٥٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/١٥٦، رقم ١٦٧)، قال الهيثمى (٣/١٠٠): رجاله موثقون.

[إن المشددة مع الدال]

٧٧٩٥ - إن داود النبى كان لا يأكل إلا من عمل يده (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٧٣٠، رقم ١٩٦٧) .

[ ٩ / ٩ ]

٧٧٩٦ - إن داود سأل ربه مسألة فقال اجعلنى مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فأوحى الله إليه إنى ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وإسحاق بالذبح فصبر ويعقوب بالعمى فصبر (الديلمى عن أبى سعيد)

أورده المصنف أيضًا فى الدر المنثور (٧/١٠٧) وعزاه للديلمى. وذكره الألوسى فى تفسيره (٢٣/١٣٥) بسند الديلمى.

٧٧٩٧ - إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أبو يعلى، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٥٥، رقم ٨٣٧٤) قال الهيثمى (٣/٨٨): فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٩٧، رقم ١٥٤٤) .

[ ٩ / ١٠ ]

٧٧٩٨ - إن دعامة أمتى عصب اليمن وأبدال الشام وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ليسوا بالمتمارين ولا المتهالكين ولا المتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة وإنما بلغوا ذلك بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وإن أمتى سيكونون على خمس طبقات فأنا ومن معى إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج النجا النجا (تمام، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٤٣٥) .

٧٧٩٩ - إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأس ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثل (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء وأم الدرداء الصاحبيه معا)

[ ٩ / ١١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١ رقم ٢٩١٥٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٠٩٤ رقم ٢٧٣٣)، وابن ماجه (٢/٩٦٦، رقم ٢٨٩٥)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٩، رقم ٦٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب".

٧٨٠٠ - إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٢، رقم ٨٠٦) .

٧٨٠١ - إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمى موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا فى بنى سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله فى النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن

[ ٩ / ١٢ ]

فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنى قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسئولون عنى فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم اشهد (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر أن النبى - ﷺ - خطب الناس بعرفة فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤١، رقم ١١٣٥) ومسلم (٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨) وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥)، وابن ماجه (٢/١٠٢٢، رقم ٣٠٧٤) .

٧٨٠٢ - إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من تلك الحجب إلا زهقت (الطبرانى عن ابن عمرو وسهل بن سعد معا)

أخرجه الطبرانى (٦/١٤٨، رقم ٥٨٠٢) قال الهيثمى (١/٧٩): رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به.

وللحديث أطراف أخرى منها: "دون الله سبعين ألف حجاب".

[ ٩ / ١٣ ]

٧٨٠٣ - إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتى عليه وفى أحمالنا اقتدار أحرى أن ننجو من أن نأتى عليه ونحن مواقير (أحمد، والحاكم عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٥٩، رقم ٢١٤٥٤) قال المنذرى (٤/٦١) والهيثمى (١٠/٢٥٨): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٦٥٢، رقم ٨٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٢٣٦)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١)، والحارث (٢/٩٧٩، رقم ١٠٨٧) .

٧٨٠٤ - إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٤، رقم ٨٩٧) .

٧٨٠٥ - إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع (العسكرى فى الأمثال عن على)

قال العجلونى (٢/٢٨٤): أخرجه العسكرى عن على رفعه وفى سنده الفرات بن السائب ضعيف.

[إن المشددة مع الذال]

٧٨٠٦ - إن ذرارى المؤمنين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١٤ ]

أخرجه الحاكم (٢/٤٠١، رقم ٣٣٩٩) وقال: صحيح الإسناد.

٧٨٠٧ - إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء (ابن أبى الدنيا فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٥٩، رقم ٧١٧) .

٧٨٠٨ - إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفنى به يعنى ذات الجنب لا يبقين فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عم رسول الله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥٠٩) قال الهيثمى (٩/٣٣): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢٤/١٤٠، رقم ٣٧٢)، والحاكم (٤/٢٢٥، رقم ٧٤٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٢، رقم ١١)

[إن المشددة مع الراء]

٧٨٠٩ - إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربى افتتن ومن قال كذبت ربى الله عليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٥ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٠، رقم ١٦٣٠٤) قال الهيثمى (٧/٣٤٣): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٢٢/١٧٥، رقم ٤٥٦)، والحاكم (٤/٥٥٤، رقم ٨٥٥١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "حبك" شعر رأسه متكسر من الجعودة.

٧٨١٠ - إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٢/٣٦٤ ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك الطبرانى) وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام. ثم ذكر الحديث وقال: هذا منكر. وابن عساكر (١٤/٣٢٧) .

٧٨١١ - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا (عبد الرزاق عن أنس)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٥١، رقم ٣٢٥٠) .

٧٨١٢ - إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا لا خير فيهما فليعط الله من نفسه الجهد وإذا حزبه أمر فليقل حسبى الله ونعم الوكيل (الدارقطنى فى الأفراد عن على)

[ ٩ / ١٦ ]

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أفراد ابن طاهر١/٢١٢، ٢٩٩) وقال: غريب من حديث داود بن أبى هند عن سعيد، تفرد به يحيى بن عنبسة وكان ضعيفا.

ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد.

٧٨١٣ - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان. أبو داود، وابن ماجه، وابن عساكر عن سلمان)

أخرجه أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٨)، وابن ماجه (٢/١٢٧١، رقم ٣٨٦٥)، وابن عساكر (٥٨/٤٦٥) .

٧٨١٤ - إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما فإذا رفع أحدكم يديه فليقل يا حى لا إله إلا أنت ثلاث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢٣، رقم ١٣٥٥٧) قال الهيثمى (١٠/١٦٩): فيه الجارود بن يزيد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٢١، رقم ٨٤٧)، وابن عدى (٢/١٧٣، ترجمة ٣٦١ الجارود بن يزيد) .

[ ٩ / ١٧ ]

٧٨١٥ - إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لأمتى إن ربى زادنى مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٥٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٥) قال الهيثمى: فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا".

٧٨١٦ - إن ربكم رحيم من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت واحدة أو محاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٩، رقم ٢٥١٩)، والطبرانى (١٢/١٦١، رقم ١٢٧٦٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٠٠، رقم ٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٦، رقم ٧١٦)، والنسائى فى السنن الكبرى (٤/٣٩٦، رقم٧٦٧٠)، والدارمى (٢/٤١٣، رقم ٢٧٨٦)، وأبو عوانة (١/٨٢، رقم ٢٤٢) .

[ ٩ / ١٨ ]

٧٨١٧ - إن ربكم ليس بأعور وإنه يعنى الدجال أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه الأمى والكاتب (الطبرانى عن أبى بكرة)

٧٨١٨ - إن ربكم ميسر يسير فعليكم باليسير من العمل ألا إنه من يغالب أمر الله يغلبه ومن يهجر عمل الله يسؤه (ابن قانع عن سويد بن جبلة)

أخرجه ابن قانع (١/٢٩٦) .

٧٨١٩ - إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ودينكم واحد ونبيكم واحد ولا فضل لعربى على عجمى ولا عجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٨٦، رقم ٤٧٤٩) قال الهيثمى (٨/٨٤): رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح.

٧٨٢٠ - إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لى وأنا أجزى به والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إنى صائم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١٩ ]

أخرجه الترمذى (٣/١٣٦، رقم ٧٦٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٤، رقم ٩٣٥٢) .

ومن غريب الحديث: "جنة": وقاية. "خلوف" تغير رائحة الفم.

٧٨٢١ - إن ربكم يقول لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٣٨٠، رقم ٣٣٣١) وقال: صحيح الإسناد.

٧٨٢٢ - إن ربى أرسل إلى أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت اللهم اغفر لأمتى اللهم اغفر لأمتى وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلىَّ فيه الخلقُ حتى إبراهيم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)

[ ٩ / ٢٠ ]

أخرجه أحمد (٥/١٢٧، رقم ٢١٢٠٩)، ومسلم (١/٥٦١، رقم ٨٢٠)، وأبو داود (٢/٧٦، رقم ١٤٧٨)، والنسائى (٢/١٥٢، رقم ٩٣٩)، وابن حبان (٣/١٤، رقم ٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١٩، رقم ٣١٧٤٣) وأبو نعيم فى مستخرجه على مسلم (٢/٤١٤، رقم ١٨٥٥)، والبيهقى (٢/٣٨٣، رقم ٣٨٠٠) .

٧٨٢٣ - إن ربى استشارنى فى أمتى ماذا أفعل فقلت ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارنى الثانية فقلت له كذلك فاستشارنى الثالثة فقلت له كذلك فقال إنى لا أخزيك فى أمتك يا أحمد وبشرنى أن أول من يدخل الجنة معى من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ثم أرسل إلى ادع تجب وسل تعط فقلت لرسوله أومعطى ربى سؤلى قال ما أرسل إليك إلا ليعطيك ولقد أعطانى من غير فخر: غفر لى ما تقدم من ذنبى وما تأخر وأنا أمشى حيا صحيحا وأعطانى أن لا يخزى أمتى ولا تغلب وأعطانى الكوثر نهرا فى الجنة يسيل فى حوضى وأعطانى القوة والنصر والرعب يسير بين يدى شهرا

[ ٩ / ٢١ ]

وأعطانى أنى أول الأنبياء دخولا الجنة وطيب لى ولأمتى الغنيمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا فى الدين من حرج فلم أجد لى شكرا إلا هذه السجدة (أحمد، وابن عساكر عن حذيفة)

أخرجه أحمد (٥/٣٩٣، رقم ٢٣٣٨٤) قال الهيثمى (١٠/٦٨): إسناده حسن.

٧٨٢٤ - إن ربى أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى مع كل رجل سبعين ألفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى هكذا وبسط باعه (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن بكر)

[ ٩ / ٢٢ ]

أخرجه أحمد (١/١٩٧، رقم ١٧٠٦)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤١١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٣٤ رقم ٢٢٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٤١١): فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وأنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح.

٧٨٢٥ - إن ربى حرم على الخمر والكوبة والقيان وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم (أحمد، والطبرانى عن قيس بن سعد)

أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥١٩)، والطبرانى (١٨/٣٥٢، رقم ٨٩٧)، قال الهيثمى (٥/٥٤): فيه عبيد الله بن زحر وثقه أبو زرعة والنسائى وضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٩٨، رقم ٢٤٠٨٠) .

[ ٩ / ٢٣ ]

ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل الصغير. "الغبيراء" أنواع من الشراب يتخذه الحبش من الذرة.

٧٨٢٦ - إن ربى حرم على الخمر والميسر والقنين والكوبة (البيهقى عن ابن عمرو. ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن قيس بن سعد بن عبادة)

حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (١٠/٢٢٢، رقم ٢٠٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٨) .

حديث قيس بن سعد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص ٤٤، رقم ٣٥) والبيهقى (١٠/٢٢٢ رقم ٢٠٧٨٥) .

ومن غريب الحديث: "الميسر والقنين والكوبة" قال ابن أبى الدنيا: الميسر هو القمار، والقنين هو العود، وقيل القنين لعبة من القمار، والكوبة الطبل، وقيل العود والنرد.

٧٨٢٧ - إن ربى حرم على الخمر والميسر والكوبة والقنين والغبيراء وكل مسكر حرام (البيهقى عن قيس بن سعد)

أخرجه البيهقى (١٠/٢٢٢، رقم ٢٠٧٨٣) .

[ ٩ / ٢٤ ]

٧٨٢٨ - إن ربى خيرنى بين خصلتين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٧، رقم ١٠٦) .

٧٨٢٩ - إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده إن ربى زادنى يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٥٢)، والطبرانى (٤/١٢٧، رقم ٣٨٨٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٥): فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا".

٧٨٣٠ - إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٨٨) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة.

[ ٩ / ٢٥ ]

٧٨٣١ - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى لى ربى بكفيه ثلاث حثيات (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/١٢٦، رقم ٣١٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٢٦، رقم ٤٠٢) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.

٧٨٣٢ - إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجرى أمتى ويوفينى الله بشىء من أعرابنا (البغوى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى سعيد الخير)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٤، رقم ٧٧١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٩): رجاله ثقات. وابن عساكر (٤٩/٣٧١) .

٧٨٣٣ - إن ربى وعدنى من أمتى سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا (الطبرانى عن ثوبان)

[ ٩ / ٢٦ ]

أخرجه الطبرانى (٢/٩٢، رقم ١٤١٣) .

٧٨٣٤ - إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولون: الله خلق الخلق فمن خلقه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٨٢، رقم ٧٧٧٧) .

٧٨٣٥ - إن رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يُؤَمَّنُون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون فى الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٨) قال الهيثمى (١٠/٢٧٩): فيه من لم أعرفهم.

٧٨٣٦ - إن رجالا من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندى ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علىَّ وايم الله لا أقبل بعد مقامى هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٧٣٠، رقم ٣٩٤٦) وقال: حسن.

٧٨٣٧ - إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة (البخارى عن خولة الأنصارية)

[ ٩ / ٢٧ ]

أخرجه البخارى (٣/١١٣٥، رقم ٢٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤١٠، رقم ٢٧٣٥٩) .

٧٨٣٨ - إن رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا فى أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله فى أصل الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده فيرفع له شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول إنى عهدت إلى عبادى أن لا أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٥٥، رقم ٢١٠) .

٧٨٣٩ - إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله فإذا تجلى الله لشىء من خلقه خشع له (أحمد عن النعمان بن بشير)

أخرجه أحمد (٤/٢٦٩، رقم ١٨٣٩١) .

[ ٩ / ٢٨ ]

٧٨٤٠ - إن رجالا يستنفرون بعشائرهم يقولون الخير الخير والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفس محمد بيده لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة والذى نفس محمد بيده إنها لتنفى خبث الحديد والذى نفس محمد بيده لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٦، رقم ٤١٧٩) .

٧٨٤١ - إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات من صام يومًا منه كان كصيام سنة (الرافعى عن سعيد)

أخرجه الرافعى (٣/٤٣٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٦٩، رقم ٥٥٣٨) قال الهيثمى (٣/١٨٨): فيه عبد الغفور وهو متروك.

٧٨٤٢ - إن رجب شهر الله ويدعى الأصم وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال رفعه منكر)

[ ٩ / ٢٩ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٩، رقم ٣٨٠٤) وقال: المنكر من هذا الحديث رفعه إلى النبى - ﷺ -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٧٤، رقم ٣٢٧٥) .

٧٨٤٣ - إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لى حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمى وخلصت إلى عظمى فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها فى اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله وقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو البدرى معا. البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الرويانى، والطبرانى، والضياء عن سلمان والحكيم، والطبرانى عن بهز عن أبيه عن جده. الحكيم عن أبى بكرة. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

[ ٩ / ٣٠ ]

حديث حذيفة وأبى مسعود: أخرجه أحمد (٥/٣٩٥، رقم ٢٣٤٠١)، والبخارى (٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٦)، والنسائى (٤/١١٣، رقم ٢٠٨٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١٢٨٣ رقم ٣٢٩٤)، ومسلم (٤/٢١١٠ رقم ٢٧٥٦) والنسائى (٤/١١٢، رقم ٢٠٧٩)، وابن ماجه (٢/١٤٢١، رقم ٤٢٥٥) .

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٩، رقم ٦١٢٢) قال الهيثمى (١٠/١٩٦): رجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة.

حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٣، رقم ١٠٢٦) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/٣٥٣، رقم ٩٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٠٢) . قال الهيثمى (١٠/١٩٤): رواه أبو يعلى بسندين ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى بنحوه وإسناده منقطع وروى بعضه مرفوعا أيضًا بإسناد متصل ورجاله رجال الصحيح غير أبى الزعراء وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "جزلا": قطعا. "اليم": البحر.

[ ٩ / ٣١ ]

٧٨٤٤ - إن رجلا حلف بالله الذى لا إله إلا هو كاذبا فغفر له (أحمد، والطبرانى، والضياء عن ابن لزبير)

أخرجه أحمد (٤/٣، رقم ١٦١٤٦)، والطبرانى (١٣/١١٧، رقم ٢٨٧)، قال الهيثمى (١٠/٨٣): رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والضياء من طريق الطبرانى (٩/٣٢٠ رقم ٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (٣/٤٨٩ رقم ٦٠٠٥)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤١٦، رقم ٥٨٦)، والبيهقى (١٠/٣٧، رقم ١٩٦٦٢) .

٧٨٤٥ - إن رجلا حمل معه خمرا فى سفينة يبيعه ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ثم باعه فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمى به فى السفينة ويأخذ دينارا فيرمى به فى البحر حتى فرغ مما فى الكيس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٢، رقم ٥٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠٦، رقم ٨٠٤١)، والطبرانى فى المعجم الأوسط (٣/٦٨، رقم ٢٥٠٧) .

[ ٩ / ٣٢ ]

ومن غريب الحديث: "الدقل": خشبة طويلة تشد فى وسط السفينة يمد عليها الشراع.

٧٨٤٦ - إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر بن أبى قحافة فقال ما من الناس أحد أمن علينا فى صحبته وذات يده من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبى قحافة خليلا ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله (أحمد، والترمذى وقال: غريب، والطبرانى، والبغوى عن ابن أبى المعلى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٧٨ رقم ١٥٩٦٤)، والترمذى (٥/٦٠٧ رقم ٣٦٥٩) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٢/٣٢٨، رقم ٨٢٥) .

٧٨٤٧ - إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدى فوق درجتى فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك (العقيلى، والخطيب عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٣٣ ]

أخرجه العقيلى (١/١٤٥ ترجمة ١٧٨بشير بن ميمون أبو صيفى) وقال عن هذا الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها. والخطيب (٧/١٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٣١ رقم ٧٣٥٦) قال الهيثمى (٤/٢٤٠): فيه بشير بن ميمون وهو متروك. وابن عدى فى الكامل (٢/١٩ ترجمة ٢٥٦ بشير بن ميمون) .

٧٨٤٨ - إن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لى فى هذه القرية فقال له هل عليك من نعمة تربها قال لا غير أنى أحببته فى الله قال له فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه (أحمد، وهناد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٣٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٠٨، رقم ٩٢٨٠)، وهناد فى الزهد (١/٢٧٧، رقم٤٩٠)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ١٢٨ رقم ٣٥٠)، ومسلم (٤/١٩٨٨، رقم ٢٥٦٧)، وابن حبان (٢/٣٣١، رقم ٥٧٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٨٨، رقم ٩٠٠٤) .

ومن غريب الحديث: "مدرجته" طريقه. "تربها": تحفظها وترعاها.

٧٨٤٩ - إن رجلا فى الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (ابن عساكر)

أخرجه ابن عساكر (١٧/٧٠) .

٧٨٥٠ - إن رجلا فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى الليل فعوى جراؤها فى بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها أو يغلب سفهاؤها علماءها (الرامهرمزى فى الأمثال عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٩٩، رقم ٦٠) .

من غريب الحديث: "قيلا" أحد ملوك اليمن.

[ ٩ / ٣٥ ]

٧٨٥١ - إن رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله من ذا الذى يتألى على أن لا أغفر لفلان فإنى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك (مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن جندب)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٣، رقم ٢٦٢١)، وابن حبان (١٣/١٩، رقم ٥٧١١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٤٥، رقم ٩٦٧) .

٧٨٥٢ - إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قد قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا انتصف الطريق أتاه ملك الموت فقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى

[ ٩ / ٣٦ ]

أيهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته ملائكة الرحمة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٦٣، رقم ٣٤٢٢٠)، وأحمد (٣/٧٢، رقم ١١٧٠٥)، ومسلم (٤/٢١١٩، رقم ٢٧٦٦)، وابن ماجه (٢/٨٧٥، رقم ٢٦٢٢)، وأبو يعلى (٢/٥٠٨، رقم ١٣٥٦)، وابن حبان (٢/٣٧٦، رقم ٦١١) .

٧٨٥٣ - إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة (الطيالسى عن عثمان)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤، رقم ٧٨) .

٧٨٥٤ - إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال ما حملك على ما فعلت قال مخافتك فتلقاه برحمته (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)

[ ٩ / ٣٧ ]

أخرجه أحمد (٣/٦٩، رقم ١١٦٨٢)، والبخارى (٣/١٢٨٢، رقم ٣٢٩١)، ومسلم (٤/٢١١١، رقم ٢٧٥٧) .

ومن غريب الحديث: "رغسه الله مالا": أعطاه له وبارك له فيه.

٧٨٥٥ - إن رجلا كان يعمل السيئات وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى ديرانيًّا فقال يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم جاء آخر فقال له يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم أتى آخر فقال له إن الآخر قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا فضربه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال له إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا وقد عمله قد قتل مائة نفس كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة فقال له والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت هاهنا دير فيه قوم متعبدون

[ ٩ / ٣٨ ]

فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا حتى إذا كان فى نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم إلى أى القريتين كان أقرب فهو منها فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)

أخرجه أبو يعلى (١٣/٣٤٦، رقم ٧٣٦١)، والطبرانى (١٩/٣٦٩، رقم ٨٦٧)، قال الهيثمى (١٠/٢١٢): رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب وهو ثقة. وابن عساكر (٣٨/١٥٦) .

ومن غريب الحديث: "قيس": أى قدر.

[ ٩ / ٣٩ ]

٧٨٥٦ - إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لى غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك (النسائى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٧/٣١٨، رقم ٤٦٩٤)، وابن حبان (١١/٤٢٢، رقم ٥٠٤٣)، والحاكم (٢/٣٣، رقم ٢٢٢٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٣، رقم ١١٢٤٤) .

[ ٩ / ٤٠ ]

٧٨٥٧ - إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير قال ما أعلم قال له انظر قال ما أعلم شيئا غير أنى كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود البدرى معا)

أخرجه أحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٥)، والبخارى (٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٦)، ومسلم (٣/١١٩٥، رقم ١٥٦٠)، وابن ماجه (٢/٨٠٨، رقم ٢٤٢٠) .

٧٨٥٨ - إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جندب البجلى)

أخرجه أحمد (٤/٣١٢، رقم ١٨٨٢٢)، والبخارى (٣/١٢٧٥، رقم ٣٢٧٦)، ومسلم (١/١٠٧، رقم ١١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٢٩، رقم ٥٩٨٩) .

[ ٩ / ٤١ ]

٧٨٥٩ - إن رجلا ممن كان قبلكم كان له مركب فى البحر وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء وكان معه فى المركب قرد ينظر إلى ما يفعل فلما استتم ما فى المركب من الخمر أخذ القرد الكيس فصعد الذروة فجعل يرمى بدينار فى البحر ودينار فى المركب حتى جزأه نصفين (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (١٢/١٠٥) .

٧٨٦٠ - إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله (الطبرانى عن أبى جرى الجهيمى)

أخرجه الطبرانى (٧/٦٣، رقم ٦٣٨٤) .

٧٨٦١ - إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه فى الزرع فقال له ألست فيما شئت قال بلى ولكن أحب أن أزرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شىء (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٤٢ ]

أخرجه أحمد (٢/٥١١، رقم ١٠٦٥٠)، والبخارى (٢/٨٢٦، رقم ٢٢٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٣٩، رقم ٩١٩) .

٧٨٦٢ - إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم (مسلم، وابن سعد عن عمر)

أخرجه مسلم (٤/١٩٦٨، رقم ٢٥٤٢)، وابن سعد (٦/١٦١) .

٧٨٦٣ - إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قاله لحسان (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٣٥، رقم ٢٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٩٧، رقم ٧١٤٧)، والبيهقى (١٠/٢٣٨، رقم ٢٠٨٩٥)، والطبرانى (٤/٣٨، رقم ٣٥٨٢) .

٧٨٦٤ - إن روح القدس معك ما هاجيتم (الحاكم عن البراء)

أخرجه الحاكم (٣/٥٥٥، رقم ٦٠٦٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٩٦، رقم ٧١٤٦)، والرويانى (١/٢٥٩، رقم ٣٨٦)، والطبرانى (٤/٤٢، رقم ٣٥٩٠) .

[ ٩ / ٤٣ ]

٧٨٦٥ - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٧) .

٧٨٦٦ - إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: القضاعى فى مسند الشهاب (٢/١٨٥، رقم ١١٥١) .

[ ٩ / ٤٤ ]

٧٨٦٧ - إن روح الله عيسى نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله فى زمانه المسيح الدجال فتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترتعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٦٥١، رقم ٤١٦٣) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "ممصران" مثنى ممصر، وهو الثوب المصبوغ بحمرة خفيفة.

٧٨٦٨ - إن روح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه (البخارى فى الأدب، والحكيم، والطبرانى عن ابن عمرو)

[ ٩ / ٤٥ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠١، رقم ٢٦١)، والحكيم (٢/١١٥)، والطبرانى (١٣/٦٦، رقم١٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٦)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٤): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. والديلمى

(١/٢٣٧، رقم ٩١٢) .

[إن المشددة مع الزاى]

٧٨٦٩ - إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه (البغوى، والباوردى، والبيهقى عن أنس)

أخرجه البغوى (٢/٥١٨، ٩٠٢)، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٦١، رقم ١٢٦٦٩)، قال الهيثمى (٩/٣٦٩): رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١٣/١٠٦، رقم ٥٧٩٠)، وأبو يعلى (٦/١٣٧، رقم ٣٤٥٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٢٧٢، رقم ٢٧٣٥) .

[إن المشددة مع السين]

٧٨٧٠ - إن ساقى القوم آخرهم شربا (أحمد، والدارمى، ومسلم، والبغوى، وابن حبان عن أبى قتادة. البغوى عن أبى معبد الخزاعى)

[ ٩ / ٤٦ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٩٨، رقم ٢٢٥٩٩)، والدارمى (٢/١٦٤، رقم ٢١٣٥)، ومسلم (١/٤٧٢، رقم ٦٨١)، وابن حبان (١٥/٣٢٧، رقم ٦٩٠١) .

٧٨٧١ - إن سالما شديد الحب لله لو كان يخاف الله ما عصاه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٧٧)، قال العجلونى (٢/٤٢٨): سنده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٢٣٩، رقم ٣١١) .

٧٨٧٢ - إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها (أحمد، والبخارى فى الأدب عن سنان بن ربيعة عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٥٦)، قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص ١٦٨): إسناده صحيح. وقال المنذرى (٢/٢٨٢): رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٢١، رقم ٦٣٤) .

٧٨٧٣ - إن سعدا ضغط فى قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٢، رقم ١٣٥٥٥) .

[ ٩ / ٤٧ ]

٧٨٧٤ - إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين (الديلمى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٨، رقم ٩١٦) .

٧٨٧٥ - إن سليمان بن داود أوثق شياطين فى البحر فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صور الناس وأبشارهم فجالسوهم فى المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)

٧٨٧٦ - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد فى سبيل الله ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفسى بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا فى سبيل الله (الخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر كذاب)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٥٨) .

[ ٩ / ٤٨ ]

٧٨٧٧ - إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغى لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله حين يفرغ من بناء المسجد أن يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما الثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (ابن زنجويه، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٤)، والنسائى (٢/٣٤، رقم ٦٩٣) قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٠٨): رواه النسائى بإسناد صحيح. وابن ماجه (١/٤٥٢، رقم ١٤٠٨) قال البوصيرى (٢/١٤): هذا إسناد ضعيف. والحكيم (١/٣٧٠) وابن حبان (١٤/٣٣٠، رقم ٦٤٢٠)، والحاكم (١/٨٤، رقم ٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٤، رقم ٤١٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٨٨، رقم ١٣٣٤)، والديلمى (١/٢٢٤، رقم ٨٦٠) .

[ ٩ / ٤٩ ]

٧٨٧٨ - إن سمعك للمنقوص سمعه صدقة وإن بصرك للمنقوص بصره صدقة (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥١) .

٧٨٧٩ - إن سورة الإخلاص ﴿قل هو الله أحد﴾ تعدل ثلث القرآن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٠٤) .

٧٨٨٠ - إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهى ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ (أحمد، والترمذى وقال حسن، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٢)، والترمذى (٥/١٦٤، رقم ٢٨٩١)، والنسائى فى الكبرى (٦/١٧٨، رقم ١٠٥٤٦)، وابن ماجه (٢/١٢٤٤، رقم ٣٧٨٦)، وابن حبان (٣/٦٧، رقم ٧٨٧)، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٢٥٣، رقم ٦٨٨) .

٧٨٨١ - إن سورة من كتاب الله ما هى إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة (الحاكم عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٥٠ ]

أخرجه الحاكم (٢/٥٤٠، رقم ٣٨٣٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢١، رقم ١٤٤٥) .

٧٨٨٢ - إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله (أبو داود، وسمويه، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه أبو داود (٣/٥، رقم ٢٤٨٦)، والحاكم (٢/٨٣، رقم ٢٣٩٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤، رقم ٤٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٨٧)، والطبرانى فى الكبير (٨/١٨٣، رقم ٧٧٦٠) وفى مسند الشاميين (٢/٣٧٢، رقم ١٥٢٢) . قال المناوى (٢/٤٥٣): قال النووى، والعراقى: إسناده جيد.

[إن المشددة مع الشين]

٧٨٨٣ - إن شدة الحمى من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة (أحمد عن رجل. سعيد بن منصور عن أبى سعيد. سعيد بن منصور عن الحسن مرسلًا)

[ ٩ / ٥١ ]

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٦٨، رقم ٥٢٥٨) . قال الهيثمى (١/٣٠٧): رجاله ثقات.

٧٨٨٤ - إن شر البرية عند الله يوم القيامة من أذهب آخرته بدنيا غيره (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص٩٩، رقم ٢٣٧) .

٧٨٨٥ - إن شر الرعاء الحطمة (مسلم عن عائذ بن عمرو)

أخرجه مسلم (٣/١٤٦١، رقم ١٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٦٨، رقم ٤٥١١)، وأبو عوانة (٤/٣٨٧، رقم ٧٠٥٠)، والبيهقى (٨/١٦١، رقم ١٦٤١٧) .

٧٨٨٦ - إن شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (مالك، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٩٩١، رقم ١٧٩٧)، والبخارى (٦/٢٦٢٦، رقم ٦٧٥٧)، ومسلم (٤/٢٠١١، رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠٧، رقم ٨٠٥٥)، وابن حبان (١٣/٦٦، رقم ٥٧٥٤) .

[ ٩ / ٥٢ ]

٧٨٨٧ - إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لاتقاء فُحْشِهِ (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥١، رقم ٤٧٩١) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٤٤، رقم ٥٦٨٥)، ومسلم (٤/٢٠٠٢ رقم ٢٥٩١)، والترمذى (٤/٣٥٩، رقم ١٩٩٦) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٠/٤٠١، رقم ٤٥٣٨) .

٧٨٨٨ - إن شر الناس من يُتَّقَى لشره (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٥٩) .

٧٨٨٩ - إن شر هذه السباع الأثعل (ابن سعد عن سالم بن أبى الجعد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٤٤، رقم ٣٨٩)، قال الهيثمى (٤/٤٠): فيه مبشر بن عبيد، وهو ضعيف. وابن عدى (٦/٤١٧، ترجمة ١٩٠٠ مبشر بن عبيد) .

ومن غريب الحديث: "الأثعل" من تراكبت أسنانه بعضها فوق بعض.

٧٨٩٠ - إن شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٥٣ ]

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية للحافظ (١٣/٢٦٠، رقم ٣١٦٦، وإتحاف الخيرة للبوصيرى (١٠/٢٤٤، رقم ٩٨٩٧)، وابن عساكر (٤٣/٣١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عمر العدنى كما فى المطالب وإتحاف الخيرة، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٣٧، رقم ٣٦١٦) . قال البوصيرى: ومدار أسانيدهم على الأفريقى وهو ضعيف.

٧٨٩١ - إن شركم الذين يُتَّقُون لكثرة شرهم (ابن النجار عن عائشة)

٧٨٩٢ - إن شق بصره يتبع روحه (الطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/١١٢) .

٧٨٩٣ - إن شهابا اسم شيطان (البيهقى فى سعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٣، رقم ٥٢٢٧) .

٧٨٩٤ - إن شهداء أمتى إذًا لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنون شهادة (ابن ماجه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٣) .

[ ٩ / ٥٤ ]

٧٨٩٥ - إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر (الطبرانى عن سعد بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٦) . قال الهيثمى (٥/٢٩٦): فيه من لم أعرفهم.

٧٨٩٦ - إن شهداء الله فى الأرض أمناء الله من خلقه قتلوا أو ماتوا (البغوى عن أبى عنبة الخولانى حدثنا أصحاب نبينا)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٠، رقم ١٧٨٢١) . قال الهيثمى (٥/٣٠٢): رجاله ثقات.

٧٨٩٧ - إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر (ابن صصرى فى أماليه، والديلمى عن جرير)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٥، رقم ٩٠١)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٩، رقم ٨٢٤) وقال: لا يصح، فيه محمد بن عبيد مجهول. قال المنذرى (٢/٩٧): رواه أبو حفص بن شاهين فى فضائل رمضان وقال: حديث غريب جيد الإسناد. وقال المناوى (٢/٤٥٥): فيه ضعف.

[إن المشددة مع الصاد]

٧٨٩٨ - إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لى (الحاكم عن بريدة)

[ ٩ / ٥٥ ]

أخرجه الحاكم (٢/٧٣، رقم ٢٣٧٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٧٨٩٩ - إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٠، رقم ٢٤٢٥) قال البوصيرى (٣/٦٧): هذا إسناد ضعيف.

٧٩٠٠ - إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من عصم الله (الباوردى عن حميد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٤٧، رقم ٣٦٠٣) قال الهيثمى (٥/٢٠١): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٢٩ ترجمة ١٨٤٤حميد) للباوردى.

٧٩٠١ - إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

[ ٩ / ٥٦ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٥، رقم ٧٧٦٥) قال الهيثمى (١٠/٢٠٨): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٠١، رقم ٥٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٥/٣٩١، رقم ٧٠٥١) .

٧٩٠٢ - إن صاحب المكس فى النار (أحمد، والطبرانى عن رويفع بن ثابت)

أخرجه أحمد (٤/١٠٩ رقم ١٧٠٤٢) والطبرانى (٥/٢٩ رقم ٤٤٩٣) قال الهيثمى (٣/٨٨): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

٧٩٠٣ - إن صاحبكم تغسله الملائكة يعنى حنظلة بن أبى عامر (الحاكم، والبيهقى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده. أبو نعيم فى الحلية عن محمود بن لبيد)

حديث يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (٣/٢٢٥، رقم ٤٩١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/١٥، رقم ٦٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٤٩٥، رقم ٧٠٢٥) .

حديث محمود بن لبيد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٥٧) .

[ ٩ / ٥٧ ]

٧٩٠٤ - إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه (الطيالسى، والبيهقى عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٩٢)، والبيهقى (٦/٧٦، رقم ١١١٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٠، رقم ٢٠٢٣٥)، والطبرانى (٧/١٧٨، رقم ٦٧٥٠) .

٧٩٠٥ - إن صاحِبَىِ الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٨، رقم ٤٢٧٣) قال البوصيرى (٤/٢٥٣): هذا إسناد ضعيف.

٧٩٠٦ - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٢١، رقم ١٠١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٧٨، رقم ٣٤٥٠) . قال المنذرى (٢/١٥): فيه صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به فى الشواهد. قال الهيثمى (٣/١١٥): فيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة.

[ ٩ / ٥٨ ]

٧٩٠٧ - إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وإن صنائع المعروف تقى مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (ابن عساكر، والرافعى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١٧/١٧٢)، والرافعى (١/٤٢٩) .

٧٩٠٨ - إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو من تمر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٥٦٩، رقم ١٤٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٧٢، رقم ٧٥١٥) .

٧٩٠٩ - إن صدقة المسلم تزيد فى العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

[ ٩ / ٥٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٢، رقم ٣١) قال المنذرى (٢/١٢): فيه كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عوف وقد حسنها الترمذى وصححها ابن خزيمة لغير هذا المتن. قال الهيثمى (٣/١١٠): فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.

٧٩١٠ - إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلاب بن مرة قصى وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدى وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة (ابن عساكر عن أبى سعيد وعن جبير بن مطعم)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٢٨٨، رقم ١٣٥٨) .

ومن غريب الحديث: "صريح" أى خالص النسب.

٧٩١١ - إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام (الطبرانى عن على)

أخرجه الطبرانى (١/٩٧، رقم ١٦٨) قال الهيثمى (٩/١٤٥): مرسل وإسناده حسن.

٧٩١٢ - إن صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين جزءا (الترمذى وقال حسن صحيح عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٦٠ ]

أخرجه الترمذى (١/٤٢١، رقم ٢١٦) وقال: حسن صحيح.

٧٩١٣ - إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه من غيره (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٣ رقم ٤٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٧٠٥ رقم ٣١٣) .

٧٩١٤ - إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذى قبله (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٨، رقم ٢٥٠١٤) . قال المنذرى (٢/٦٨): رواته ثقات محتج بهم فى الصحيح إلا أن عطاء الخراسانى لم يسمع من عبد الرحمن بن أبى بكر. وقال الهيثمى (٣/١٨٩): فيه عطاء لم يسمع من عائشة بل قال ابن معين لا أعلمه لقى أحدا من أصحاب النبى - ﷺ - وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٩١٥ - إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن الزبير)

[ ٩ / ٦١ ]

أخرجه أحمد (١/١٦٥، رقم ١٤١٦)، وأبو داود (٢/٢١٥، رقم ٢٠٣٢)، والشاشى (١/١٠٨، رقم ٤٨)، والبغوى (٢/٤٣٢، رقم ٨٠٥)، والبيهقى (٥/٢٠٠، رقم ٩٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٣٤، رقم ٦٣) .

[إن المشددة مع الطاء]

٧٩١٦ - إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له (البزار عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٨٣، رقم ١٣٥)، قال الهيثمى (١/١٢٤): فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٤٠، رقم ٣٩١٦) .

٧٩١٧ - إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٦٠٣، رقم ٨٦٧٦) وقال: صحيح الإسناد. وقال الحافظ فى الفتح (١١/٣٦٨): سنده حسن.

٧٩١٨ - إن طعام الواحد يكفى الاثنين وإن طعام الاثنين يكفى الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفى الخمسة والستة (ابن ماجه عن عمر)

[ ٩ / ٦٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٤، رقم ٣٢٥٥) . قال البوصيرى (٤/٦): هذا إسناد ضعيف.

٧٩١٩ - إن طفيلا قد رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن طفيل بن سخبرة)

أخرجه أحمد (٥/٧٢، رقم ٢٠٧١٣)، والدارمى (٢/٣٨٢، رقم ٢٦٩٩)، وأبو يعلى (٨/١١٨، رقم ٤٦٥٥)، والطبرانى (٨/٣٢٤، رقم ٨٢١٤)، والضياء (٨/١٤٣، رقم ١٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٨٥، رقم ٢١١٨)، قال البوصيرى (٢/١٣٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن قانع (٢/٥٠)، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٦١، رقم ٨٧٤) .

٧٩٢٠ - إن طلاق أم سليم لحوب (الحاكم، والبيهقى عن أنس)

[ ٩ / ٦٣ ]

أخرجه الحاكم (٢/٣٣٠، رقم ٣١٨٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٢٣، رقم ١٤٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٩١، ترجمة ١٣٤٨ على بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطى) .

ومن غريب الحديث: "حوب": أى إثم.

٧٩٢١ - إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن عمار بن يسار. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

حديث عمار بن يسار: أخرجه أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٣)، ومسلم (٢/٥٩٤، رقم ٨٦٩)، وابن حبان (٧/٣٠ رقم ٢٧٩١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٤٤٠، رقم ١٥٥٦)، والبيهقى (٣/٢٠٨، رقم ٥٥٥٣)، والبزار (٤/٢٣٥، رقم ١٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٤٤٤، رقم٥٦٨٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٠، رقم ٥١٩٩) والطبرانى (٩/١٠٨، رقم ٨٥٦٦) . قال الهيثمى

(٢/١٩٠): رجاله ثقات.

[ ٩ / ٦٤ ]

ومن غريب الحديث: "مئنة": علامة.

٧٩٢٢ - إن طيبة المدينة وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدا (الطبرانى عن تميم الدارى)

أخرجه الطبرانى (٢/٥٤، رقم ١٢٦٩) قال الهيثمى (٣/٣٠٩): فيه عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما.

٧٩٢٣ - إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى فى شجر الجنة قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة فقال أكلها أنعم منها وإنى لأرجو أن تكون ممن يأكل منها (أحمد، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٢١، رقم ١٣٣٣٥) قال الهيثمى (١٠/٤١٤): رجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة. والضياء (٥/١٣، رقم ١٦١٤) .

ومن غريب الحديث: (البخت): أى الإبل الخراسانية.

[إن المشددة مع الظاء]

٧٩٢٤ - إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته (ابن زنجويه عن بعض الصحابة. [الديلمى عن عقبة بن عامر])

[ ٩ / ٦٥ ]

حديث بعض الصحابة: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٣٣، رقم ١٨٠٧٢)، قال الهيثمى (٣/١١٠): رجاله ثقات. وابن خزيمة (٤/٩٥، رقم ٢٤٣٢) .

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الديلمى (٢/٤٦٩، رقم ٣٩٩٣) .

[إن المشددة مع العين]

٧٩٢٥ - إن عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس غمرته (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/٦٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث (١/٣٥٥، رقم ٢٥٢)، والديلمى (٣/٤٣، رقم ٤١٠٩) .

٧٩٢٦ - إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٤٣، رقم ٦٢٩٢)، ومسلم (٢/٧٩٢، رقم ١١٢٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٨٩، رقم ٨١٩٥) .

٧٩٢٧ - إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه (عبد بن حميد، والبزار، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)

[ ٩ / ٦٦ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤٢)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٠٧)، والطبرانى (١١/٧٩، رقم ١١١٠٤) قال الهيثمى (١/٢٠٧): فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون. والبيهقى فى المعرفة

(٣/٣٦٨، رقم ٤٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٢٩٣، رقم ٦٥٤)، والدارقطنى (١/١٢٨) وقال: لا بأس به. وقال المناوى (٢/٤٥٨): قال الولى العراقى: فى إسناده ضعف.

٧٩٢٨ - إن عبد الله بن قيس أعطى مزمارا من مزامير آل داود (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أبو يعلى عن البراء)

[ ٩ / ٦٧ ]

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٥١، رقم ٢٣٠١٩)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٧٣، رقم ١٠٨٧)، ومسلم (١/٥٤٦، رقم ٧٩٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٣، رقم ٨٠٥٨)، والدارمى ٢/٥٦٥، رقم ٣٤٩٨)، وأبو عوانة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للحافظ (٢/٥٦٥، رقم ٢٢٦٩)، وابن حبان (٣/١٧٤، رقم ٨٩٢)، والحاكم (٤/٣١٤، رقم ٧٧٥٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث البراء: أخرجه أبو يعلى (٣/٢٣٢، رقم ١٦٧٠) قال الهيثمى (٩/٣٦٠): رجاله وثقوا وفيهم خلاف.

٧٩٢٩ - إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)

أخرجه البخارى (٦/٢٥٧٨، رقم ٦٦٢٥) ومسلم (٤/١٩٢٧، رقم ٢٤٧٩) وابن ماجه (٢/١٢٩١، رقم ٣٩١٩) .

[ ٩ / ٦٨ ]

٧٩٣٠ - إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب أذنبت فاغفره فقال ربه أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لى قال أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٥ رقم ٩٢٤٥)، والبخارى (٦/٢٧٢٥، رقم ٧٠٦٨)، ومسلم (٤/٢١١٢، رقم ٢٧٥٨)، وابن حبان (٢/٣٨٨، رقم ٦٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٨٨، رقم ٢٠٥٥٣) .

٧٩٣١ - إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده (مسلم، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى. الطبرانى عن معاوية)

حديث أبى سعيد: أخرجه مسلم (٤/١٨٥٤، رقم ٢٣٨٢)، والترمذى (٥/٦٠٨، رقم ٣٦٦٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٤١٧، رقم ٣٦٩١)، وابن حبان (١٥/٢٧٦، رقم ٦٨٦١) .

[ ٩ / ٦٩ ]

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٢، رقم ٧٩١) .

٧٩٣٢ - إن عبدا خيره الله بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٦٧، رقم ٤٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢١١، رقم ١٧٨٨٥)، والترمذى (٥/٦٠٧، رقم ٣٦٥٩) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٢/٣٢٨، رقم ٨٢٥) .

٧٩٣٣ - إن عبدا فى جهنم ينادى ألف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب ائتنى بعبدى هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول ائتنى به فإنه فى مكان كذا وكذا فيجىء به فيوقفه على ربه فيقول له يا عبدى كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدى فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن تعيدنى فيها فيقول دعوا عبدى (أحمد، وابن خزيمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ٩ / ٧٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٣٠، رقم ١٣٤٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٠٥، بعد رقم ٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢١٤، رقم ٤٢١٠) قال الهيثمى (١٠/٣٨٤): رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبى ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان.

٧٩٣٤ - إن عثمان حيى ستير تستحيى منه الملائكة (أبو يعلى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٣٢٣، رقم ٤٥٠)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٨، رقم ٨٦٠١) .

٧٩٣٥ - إن عثمان رجل حيى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه أحمد (٤/٣٥٣، رقم ١٩١٣٦) قال الهيثمى (٩/٨١): رواه أحمد عن رجل من بجلة عن ابن أبى أوفى ولم يسم الرجل وبقية رجاله رجال الصحيح.

٧٩٣٦ - إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (الطبرانى عن أنس)

[ ٩ / ٧١ ]

أخرجه الطبرانى (١/٩٠، رقم ١٤٣) قال الهيثمى (٩/٨١): فيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٢٣، رقم ١٢٣) .

٧٩٣٧ - إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (٣/١٠٥، رقم ٤٥٤٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٦٤ ترجمة ٤٩٤ الحسين بن عبيد الله العجلى) وقال: هذا باطل بهذا الإسناد.

٧٩٣٨ - إن عدة الخلفاء من بعدى عدة نقباء موسى ﵇ (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عدى (٣/١٣ ترجمة ٥٧٨ خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى)، وابن عساكر (١٦/٢٨٦) .

٧٩٣٩ - إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)

[ ٩ / ٧٢ ]

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٢٠، رقم ٢٩٩٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٧، رقم ١٩٩٨)، والديلمى (٣/٥٨، رقم ٤١٥٨) .

٧٩٤٠ - إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (مسلم، والنسائى عن أبى الدرداء)

أخرجه مسلم (١/٣٨٥، رقم ٥٤٢)، والنسائى (٣/١٣، رقم ١٢١٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٦٣، رقم ٣٢٣٨) .

٧٩٤١ - إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائى وغفر لأمتى أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكنى ما رأيت من جزعه (ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى عن أبيه عن جده)

[ ٩ / ٧٣ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٠٢، رقم ٣٠١٣) قال البوصيرى (٣/٢٠٣): هذا إسناد ضعيف. وأحمد (٤/١٤، رقم ١٦٢٥٢)، والبيهقى (٥/١١٨، رقم ٩٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/١٤٩، رقم ١٥٧٨)، والضياء (٨/٣٩٨، رقم ٤٩١) .

٧٩٤٢ - إن عذاب هذه الأمة جعل فى دنياها (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)

أخرجه الحاكم (١/١١٣، رقم ١٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٨، رقم ٩٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١١٥، رقم ١٠٠٠)، والخطيب (٤/٢٠٥) .

٧٩٤٣ - إن عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فله السخط (الترمذى - حسن غريب - ابن ماجه، وابن حبان، وابن جرير عن أنس)

[ ٩ / ٧٤ ]

أخرجه الترمذى (٤/٦٠١، رقم ٢٣٩٦) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٣٨، رقم ٤٠٣١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٤، رقم ٩٧٨٢)، والقضاعى (٢/١٧٠، رقم ١١٢١) .

٧٩٤٤ - إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخى سليمان رب ﴿اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى﴾ [ص: ٣٥] فرده الله خاسئا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٨، رقم ٧٩٥٦)، والبخارى (٣/١٢٦٠، رقم ٣٢٤١)، ومسلم (١/٣٨٤، رقم ٥٤١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٤٣، رقم ١١٤٤٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢١٩، رقم ٣٠٠١) .

ومن غريب الحديث: "فدعته": دفعته دفعا شديدا.

٧٩٤٥ - إن عقوبة هذه الأمة السيف وموعدهم الساعة والساعة أدهى وأمر (الطبرانى عن معقل بن يسار)

[ ٩ / ٧٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٠٢، رقم ٤٦٠) . قال الهيثمى (٧/٢٢٤): فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.

٧٩٤٦ - إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق فى سبيل الله (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٢٨) .

٧٩٤٧- إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار يحشر الله به من يشاء من عباده الزالون والزالات يومئذ كثير والملائكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بالحق جاز ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم فمنهم من يمضى عليه كلمح البرق ومنهم من يمضى عليه كمر الريح ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منه بذنوب أصابها وهى تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب كأن وجوههم القمر ليلة البدر والذين يلونهم

[ ٩ / ٧٦ ]

كأضوء نجم فى السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٣١، بعد رقم ٣٦٦) .

٧٩٤٨ - إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها ثم امتهنوها فإنما يحمل الله (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)

٧٩٤٩ - إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا بسم الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص١٨٦، ٤٩٨) .

٧٩٥٠ - إن على كل أهل بيت فى كل عام أضحاة وعتيرة (البيهقى عن مخنف بن سليم)

أخرجه البيهقى (٩/٢٦٠، رقم ١٨٧٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢١٥، رقم ١٧٩٢٠)، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٨) والترمذى (٤/٩٩، رقم ١٥١٨) والنسائى (٧/١٦٧، رقم ٤٢٢٤) وابن ماجه (٢/١٠٤٥، رقم ٣١٢٥) .

٧٩٥١ - إن عليا سبقك بالهجرة قاله للعباس (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

[ ٩ / ٧٧ ]

أخرجه الطبرانى (١/١٥٨، رقم ٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٧٨، رقم ٣٨١٩)، وقال: حسن صحيح. والضياء (٤/١٦٠، رقم ١٣٧٩) .

٧٩٥٢ - إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن (الطيالسى، والحسن بن سفيان فى فضائل الصحابة عن عمران بن حصين)

أخرجه الطيالسى (ص ١١١، رقم ٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٧، رقم ١٩٩٤٢)، والترمذى (٥/٦٣٢، رقم ٣٧١٢) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١٥/٣٧٣ رقم ٦٩٢٩) والطبرانى (١٨/١٢٨ رقم ٢٦٥) والحاكم (٣/١١٩، رقم ٤٥٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.

٧٩٥٣ - إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقى أحدكم أخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٧٦، رقم ٢٣٥) .

٧٩٥٤ - إن عليك السلام تحية الميت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم (أحمد، والحاكم عن جابر بن سليم الجهنى)

[ ٩ / ٧٨ ]

أحمد (٣/٤٨٢، رقم ١٥٩٩٧)، والحاكم (٤/٢٠٦، رقم ٧٣٨٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٤٤، رقم ٤٠٨٤) .

٧٩٥٥ - إن عليك لباس من لا يعقل (الطبرانى عن ابن عمرو قال أتى رجل رسول الله - ﷺ - عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج قال فذكره)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص١٩٢، رقم ٥٤٨)، وأحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٨٣) .

ومن غريب الحديث: "سيجان": مفردها: ساج وهو الطيلسان الأخضر.

٧٩٥٦ - إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك (الطيالسى، والبيهقى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٧، رقم ٧٨٩)، والبيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٧٦) .

٧٩٥٧ - إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضىء ما بين المشرق والمغرب (الترمذى وقال غريب، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٦٩٥، بعد رقم ٢٥٦٢) وقال: غريب. والحاكم (٢/٤٦٢، رقم ٣٥٩٤) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٩ / ٧٩ ]

٧٩٥٨ - إن عم الرجل صنو أبيه (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٥) . وأخرجه أيضًا: فى المعجم الأوسط (١/٢٩٩، رقم ١٠٠٠) .

٧٩٥٩ - إن عمار بيوت الله هم أهل الله (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٨٧، رقم ١٢٩١)، وأبو يعلى (٦/١٣٢، رقم ٤٠٦)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٦٧، رقم ٢٥٠٢)، والبيهقى (٣/٦٦، رقم ٤٧٦٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢١٧، رقم ٤٣٣) قال الهيثمى (٢/٢٣): رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه صالح المرى وهو ضعيف.

٧٩٦٠ - إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه (أبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن على)

أخرجه أبو يعلى (١/٣٢٤ رقم ٤٠٤)، وابن جرير فى تهذيب الآثار (ص١٥٧ رقم ٢٥٨)، وابن عساكر (٤٣/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٣، رقم ٣٠٣٥٠)، وابن حبان (١٥/٥٥٢، رقم ٧٠٧٦) .

[ ٩ / ٨٠ ]

ومن غريب الحديث: (مشاشه) أى عظمه.

٧٩٦١ - إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٣٩) .

٧٩٦٢ - إن عمرو بن العاصى لرشيد الأمر (ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)

أخرجه ابن عساكر (٤٦/١٣٤) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١٥٩، رقم ٩٤٤) .

٧٩٦٣ - إن عمرو بن العاصى لمن صالحى قريش ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (أحمد، وأبو يعلى، وابن عدى عن طلحة بن عبيد الله)

أخرجه أحمد (١/١٦١، رقم ١٣٨٢)، وأبو يعلى (٢/١٨، رقم ٦٤٦)، وابن عدى (٣/٢٨٣ ترجمة ٧٥١ سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١٧٣، رقم ٩٦١)، والشاشى

(١/٨٠، رقم ١٩) . والترمذى (٥/٦٨٨، رقم ٣٨٤٥) قال الهيثمى (٩/٣٥٤): رواه الترمذى باختصار رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات.

[ ٩ / ٨١ ]

٧٩٦٤ - إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماء آبائهم قال أبو بكر أخبرنا بهم يا رسول الله قال إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٣) .

٧٩٦٥ - إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب (الدارقطنى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى قال الدارقطنى وهو المحفوظ)

أخرجه الدارقطنى (١/٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٤٧٤، رقم ٤٢٧٢) كلاهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "بين كل أذانين".

٧٩٦٦ - إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن الأنصار كرشى فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن سعد، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى سعيد)

أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٢)، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٥٩، رقم ١٣٣) .

[ ٩ / ٨٢ ]

٧٩٦٧ - إن عيسى ابن مريم كان فى بنى إسرائيل فقال يا بنى إسرائيل لا تظلموا ظالما ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم (العسكرى فى الأمثال عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٥، رقم ٦٧٥)، والحارث (٢/٩٦٧، رقم ١٠٧٠) .

٧٩٦٨ - إن عيسى ابن مريم كان يمشى على الماء ولو ازداد يقينا لمشى فى الهواء (الحكيم عن زافر بن سليمان معضلًا)

ذكره الحكيم (٣/١٧٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد (٢/٣٥٧، رقم ٩٧٦)، وأبو نعيم فى الحلية

(٨/١٥٦)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٠٨، رقم ٨٠٢) .

٧٩٦٩ - إن عيسى قال يا بنى إسرائيل إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لكم رشده فاتبعوه وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فَكِلُوه إلى الله وفى لفظ فَرُدُّوه إلى عالمه (الطبرانى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٤) . قال الهيثمى (١/١٥٧): رجاله موثقون.

[إن المشددة مع الغين]

[ ٩ / ٨٣ ]

٧٩٧٠ - إن غلاء الأسعار ورخصها بيد الله إنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلى مظلمة فى مال ولا دم (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (١/٢٦١، رقم ٧٦١) .

٧٩٧١ - إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٧٠٣، رقم ٢٥٧٧) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٤/٦٣٧، رقم ٨٧٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[إن المشددة مع الفاء]

[ ٩ / ٨٤ ]

٧٩٧٢ - إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتان من آل عمران ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم﴾ [آل عمران: ١٨] و﴿قل اللهم مالك الملك﴾ [آل عمران: ٢٦] إلى ﴿وترزق من تشاء بغير حساب﴾ [آل عمران: ٢٧] معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك فقال الله بى حلفت لا يقرأكن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه وإلا أسكنته حظيرة القدس وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وأعذته من كل عدو ونصرته منه (ابن السنى عن على)

أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٥٦، رقم ١٢٣) .

[ ٩ / ٨٥ ]

٧٩٧٣ - إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (البزار، والطبرانى، وأبو يعلى، والعقيلى، وابن عدى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ذر. وابن شاهين، وتمام، وابن عساكر عن ابن مسعود وسنده ضعيف، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب، ورواه تمام، وابن عساكر عن زر مرسلًا وصحح الدارقطنى إرساله)

حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (٥/٢٢٣، رقم ١٨٢٩)، والطبرانى (٢٢/٤٠٦، رقم ١٠١٨)، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٦/١٨٠، ٣٩٥٩)، والعقيلى فى الضعفاء (٣/١٨٤، ترجمة ١١٧٩ عمر بن غياث)، وابن عدى (٥/٥٨، ترجمة ١٢٣٣ عمر بن عيسى الأسلمى)، والحاكم (٣/١٦٥، رقم ٤٧٢٦) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى قائلا: بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن غيث وهو واه. وتمام فى الفوائد (١/١٥٤، رقم ٣٥٦)، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (١٤/١٧٤) . قال الهيثمى (٩/٢٠٢): رواه الطبرانى والبزار بنحوه وفيه

[ ٩ / ٨٦ ]

عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف.

حديث زر: أخرجه تمام فى الفوائد بعد حديث ابن مسعود (١/١٥٥، رقم ٣٥٨) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٥٧، رقم ٢٧٧) .

٧٩٧٤ - إن فاطمة بضعة منى وأنا أتخوف أن تفتن فى دينها وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة أن عليا خطب بنت أبى جهل فقال النبى - ﷺ - فذكره)

أخرجه أحمد (٤/٣٢٦، رقم ١٨٩٣٣)، والبخارى (٣/١٣٦٤، رقم ٣٥٢٣)، ومسلم (٤/١٩٠٣، رقم ٢٤٤٩)، وأبو داود (٢/٢٢٥، رقم ٢٠٦٩)، وابن ماجه (١/٦٤٤، رقم ١٩٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٤٠٧، رقم ٦٩٥٦) .

٧٩٧٥ - إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ٩ / ٨٧ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٤١، رقم ٢٦٢٥) قال الهيثمى (٩/٢٠٢): فيه عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف.

٧٩٧٦ - إن فاطمة وعليا والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر وفيه عمرو بن زياد الثوبانى قال الدارقطنى يضع الحديث)

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٢٣٠، رقم ٧٨٤) من طريق أبى بكر الشافعى ثم قال: هذا حديث لا يصح، فيه الثوبانى كذاب، وقال الدارقطنى: كان يضع الحديث.

٧٩٧٧ - إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول فى النار إن المقتول قد أراد قتل القاتل (الطبرانى عن أبى بكرة)

عزاه ابن حجر فى الفتح (١٣/٣٣) للطبرانى.

٧٩٧٨ - إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر وإن بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١) .

٧٩٧٩ - إن فخذ المؤمن عورة (أبو نعيم عن جرهد)

[ ٩ / ٨٨ ]

ذكره البخارى معلقا فى صحيحه (١/١٤٥) وقال: يروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٦٨)، وابن أبى شيبة (٥/٣٤٠، رقم ٢٦٦٩٢)، وأبو داود (٤/٤٠، رقم ٤٠١٤)، والترمذى (٥/١١٠، رقم ٢٧٩٥) وقال: حسن ما أرى إسناده بمتصل. والحاكم (٤/٢٠٠، رقم ٧٣٦٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٤٥)، والطبرانى (٢/٢٧٢، رقم ٢١٤٣) .

٧٩٨٠ - إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (أبو داود عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو داود (٤/١١١، رقم ٤٢٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٣) .

[ ٩ / ٨٩ ]

٧٩٨١ - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد المطلب على سائر قريش وإن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده قال ابن كثير فى جامع المسانيد منكر جدا وقال ابن دحية موضوع من جميع طرقه)

أخرجه الطبرانى (٣/١٣٠، رقم ٢٨٩٢)، قال الهيثمى (٥/١٧٠): فيه أرطاة بن الأشعث وهو متهم بالوضع. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٢، رقم ٤٣٥٦)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٤٥، رقم ١٤٧٢، ١٤٧٣) قال ابن كثير فى جامع المسانيد (٢/٤٩١، ٢٥١٢): منكر جدًا.

٧٩٨٢ - إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الناس (الخطيب عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس وقال: منكر)

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٧/١٣) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٤٧، ١٤٧٥) .

[ ٩ / ٩٠ ]

حديث أنس: أخرجه الخطيب (٧/٢٧٢) وقال: حديث منكر. ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٤٧، ١٤٧٣) .

٧٩٨٣ - إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود (ابن النجار عن عثمان)

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".

٧٩٨٤ - إن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الخلق بارد فى الصيف حار فى الشتاء (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى سعيد، وأورد ابن الجوزى هذه الأحاديث الأربعة فى الموضوعات)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٠٣، ترجمة ٦٧٢ عثمان بن عبد الله)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٤٦، رقم ١٤٧٤) وقال: هذه الأحاديث كلها موضوعة على رسول الله - ﷺ -. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٣، رقم ٤٣٥٦) .

[ ٩ / ٩١ ]

٧٩٨٥ - إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أنس. النسائى عن أبى موسى. أحمد، والنسائى عن عائشة. أبو نعيم فى الحلية عن سعد. الحاكم، والطبرانى وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن معاوية بن قرة عن أبيه. الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٦، رقم ١٢٦١٩)، والبخارى (٣/١٣٧٥، رقم ٣٥٥٩)، ومسلم (٤/١٨٩٥، رقم ٢٤٤٦)، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٧) وقال: حسن. والنسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٨)، وابن ماجه (٢/١٠٩٢، رقم ٣٢٨١)، والدارمى (٢/١٤٤، رقم ٢٠٦٩)، وابن حبان (١٦/٥٠، رقم ٧١١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٩، رقم ٢٢٥٦) .

حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٧) .

[ ٩ / ٩٢ ]

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٢٩٩)، والنسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٨٦، رقم ١٠٦٨)، وابن حبان (١٦/٥٢، رقم ٧١١٥) .

حديث سعد: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٧٨، رقم ١٩٧٨) قال الهيثمى (٩/٢٤٣): رجاله رجال الصحيح.

حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الحاكم (٣/٦٧٧، رقم ٦٤٨٣)، والطبرانى (١٩/٢٨، رقم ٦٠) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (٩/٢٤٣): إسناده حسن.

حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٢، رقم ١٠٨) قال الهيثمى (٩/٢٤٣): رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه.

٧٩٨٦ - إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه (ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلًا)

أخرجه ابن الضريس (ص ٧٨، رقم ١٣٩) عن شهر بن حوشب مرسلًا. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٣٣، رقم ٣٣٥٧) .

[ ٩ / ٩٣ ]

٧٩٨٧ - إن فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قوموا للحساب فيقولون والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الطبرانى عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥٠٨) . قال المنذرى (٤/٦٤): رواه الطبرانى وأبو الشيخ ابن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد. وقال الهيثمى (١٠/٢٦١): رواه الطبرانى وفى إسناده يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك.

٧٩٨٨ - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء فى الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا فى الدنيا فقراء (الديلمى عن أبى برزة وفيه نفيع بن الحارث متروك)

[ ٩ / ٩٤ ]

أخرجه الديلمى (١/٢٣١، رقم ٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨، رقم ٧٧٠) .

٧٩٨٩ - إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨١، رقم ٤١٢٣) .

٧٩٩٠ - إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٥، رقم ٢٩٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٨)، وابن حبان (٢/٤٥٣، رقم ٦٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٦، رقم ١٠٤٩٣) .

٧٩٩١ - إن فلانا أهدى إلى ناقة وهى ناقتى أعرفها كما أعرف بعض أهلى ذهبت منى يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٥)، والترمذى (٥/٧٣٠، رقم ٣٩٤٥) .

٧٩٩٢ - إن فلانا مأسور بدينه (النسائى عن سمرة)

أخرجه النسائى (٧/٣١٥، رقم ٤٦٨٥) .

[ ٩ / ٩٥ ]

٧٩٩٣ - إن فناء أمتى بعضها ببعض (الدارقطنى فى الأفراد عن رجل من الصحابة)

أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (٤/٣٥٠، ٤٤٥٠) .

٧٩٩٤ - إن فى ابن آدم ثلاثمائة وستين عظمًا فعليه لكل عظم منها فى كل يوم صدقة قالوا: يا رسول الله ومن لم يستطع ذلك؟ قال: إرشادك ابن السبيل صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وإن فضل بيانك عن الأرتم صدقة قالوا فمن لم يستطع ذلك قال يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه (ابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٧)، وقال: غريب.

[ ٩ / ٩٦ ]

٧٩٩٥ - إن فى أحاديث الأولين عجبًا حدثنى حاضنى أبو كبشة عن مشيخة لخزاعة أنهم أرادوا دفن سلول ابن حبشية وكان سيدًا فيهم مطاعًا قال فانتهى بنا الحفر إلى أزج له بلق فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث عليه ثياب تقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند أنا شمر ذو النون مأوى المساكين ومستغاث الغارمين ورأس مثوبة المستصرخين أخذنى الموت غضًّا وأوردنى بقوته أرضًا وقد أعيا الملوك الجبابرة والأبالخة والقساورة (الديلمى عن العباس بن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبى صالح عن ابن عباس)

ذكره الحافظ فى الإصابة (٧/٣٤٢، ترجمة ١٠٤٤٤) وعزاه لابن الكلبى فى كتاب الدقائق.

ومن غريب الحديث: "أزج له بلق": بناء من رخام.

٧٩٩٦ - إن فى أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابى رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب (الطبرانى، وابن مردويه، والضياء عن سهل بن سعد)

[ ٩ / ٩٧ ]

أخرجه الطبرانى (٦/٢٠١، رقم ٦٠٠٥) قال الهيثمى (١٠/٤٠٨): إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٣٤، رقم ٣٠٩)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٤/٣٦٥) .

٧٩٩٧ - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (أبو يعلى عن السيد الحسن وضعفه، والبيهقى)

أخرجه أبو يعلى (١٢/١٥٠، رقم ٦٧٧٩)، قال الهيثمى (٥/٩٢): فيه يحيى بن العلاء، وهو كذاب. والبيهقى

(٩/٣٤١، رقم ١٩٣٢٥) عن ابن عمر مرفوعا ثم قال: وروى يحيى بن العلاء الرازى وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن على فيه حديثًا مرفوعًا وليس بشىء.

٧٩٩٨ - إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٩/٣٤١، رقم ١٩٣٢٥) وقال: عطاف بن خالد ضعيف.

[ ٩ / ٩٨ ]

٧٩٩٩ - إن فى الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أتاه إياه حين تقام الصلاة إلى انصراف منها (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٥)، والترمذى (٢/٣٦١، رقم ٤٩٠) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٤، رقم ٢٩٨١) .

٨٠٠٠ - إن فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلى فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب الله له قيل أى الساعات هى يا رسول الله قال ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (الحاكم فى الكنى عن أبى رزين العقيلى عن أبى هريرة)

٨٠٠١ - إن فى الجمعة لساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا أعطاه إياه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: مسلم (٢/٥٨٤، رقم ٨٥٢) .

[ ٩ / ٩٩ ]

٨٠٠٢ - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وهى ساعة خفيفة (مالك، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٠٨، رقم ٢٤٠)، وأحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٥٦)، ومسلم (٢/٥٨٤، رقم ٨٥٢)، والنسائى

(٣/١١٥، رقم ١٤٣٢)، وابن ماجة (١/٣٦٠، رقم ١١٣٧) .

٨٠٠٣ - إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب (البيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة الزهراء)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٣، رقم ٢٩٧٧) .

٨٠٠٤ - إن فى الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشىء إلا استجاب له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٠) .

[ ٩ / ١٠٠ ]

٨٠٠٥ - إن فى الجنة بابًا يقال له الريان فإذا كان يوم القيامة قيل أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق عليهم فيشربون منه فمن شرب منه لم يظمأ أبدًا (ابن زنجويه عن سهل بن سعد)

أخرجه أيضًا: البخارى (٢/٦٧١، رقم ١٧٩٧)، ومسلم (٢/٨٠٨، رقم ١١٥٢)، والترمذى (٣/١٣٧،

رقم ٧٦٥)، وقال: حسن صحيح غريب.

٨٠٠٦ - إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا وفى لفظ فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منهم أحد (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)

[ ٩ / ١٠١ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٣٥، رقم ٢٢٨٩٣)، ومسلم (٢/٨٠٨، رقم ١١٥٢)، وابن حبان (٨/٢٠٨، رقم ٣٤٢٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٦، رقم ٣٥٨٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٦٧١، رقم ١٧٩٧)، وابن ماجه (١/٥٢٥، رقم ١٦٤٠)، والبيهقى (٤/٣٠٥، رقم ٨٢٩٤)، وعبد بن حميد (ص ١٦٨، رقم ٤٥٥)، والطبرانى (٦/١٥٢، رقم ٥٨١٩) .

٨٠٠٧ - إن فى الجنة بابًا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٥، رقم ٥٠٦٠) وقال الهيثمى (٢/٢٣٩): فيه سليمان بن داود اليمامى أبو أحمد، وهو متروك. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٩) .

[ ٩ / ١٠٢ ]

٨٠٠٨ - إن فى الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن حكيم بن معاوية عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٥، رقم ٢٠٠٦٤)، والترمذى (٤/٦٩٩، رقم ٢٥٧١) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٩/٤٢٤، رقم ١٠٣٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٥٥، رقم ٤١٠)، وابن حبان (١٦/٤٢٤، رقم ٧٤٠٩)، والطبرانى (١٩/٤٢٤ رقم ١٠٣٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين كل مصراعين".

٨٠٠٩ - إن فى الجنة بيتًا يقال له بيت السخى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٣، رقم ٥٧٤٢) . قال الهيثمى (٣/١٢٨): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به جحدر بن عبد الله، قلت: ولم أجد من ترجمه.

٨٠١٠ - إن فى الجنة دارا يقال لها الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين (حمزة بن يوسف السهمى فى معجم شيوخه، وابن النجار عن عقبة بن عامر)

[ ٩ / ١٠٣ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (١/١٩٩ ترجمة ٤٥ أحمد بن حفص بن عمر) وقال: حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه. ثم ذكر الحديث وقال: منكر بهذا الإسناد.

٨٠١١ - إن فى الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/٢١٩، رقم ٨٤٢) .

٨٠١٢ - إن فى الجنة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها إلا أعطاه إياه وهى آخر ساعة (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٩٦، رقم ٦١٩) . قال الهيثمى (٢/١٦٦): رجاله رجال الصحيح.

٨٠١٣ - إن فى الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها مسير سبعين سنة (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٦، رقم ٧٠٨٦) قال الهيثمى (١٠/٤١٤): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٩٩، رقم ٣٥٢٩) .

[ ٩ / ١٠٤ ]

٨٠١٤ - إن فى الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الأجر صبا وقرأ ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾ [الزمر: ١٠] (الطبرانى عن السيد الحسن بن على وضعف)

أخرجه الطبرانى (٣/٩٢، رقم ٢٧٦٠) قال الهيثمى (٢/٣٠٥): فيه سعد بن طريف، وهو ضعيف جدًّا.

٨٠١٥ - إن فى الجنة غرفًا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٥٦، رقم ١٥٢، ص ١١٨، رقم ٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٥٩، ترجمة ٢٥٦ حفص بن عمر) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (٢/٣٨٧، ترجمة ٥٠٩ حفص بن عمر) وقال: منكر. والخطيب (٤/١٧٨) .

[ ٩ / ١٠٥ ]

٨٠١٦ - إن فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن عن أبى مالك الأشعرى. الترمذى، وابن السنى، والبيهقى، وهناد، وعبد الله بن أحمد عن على. أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)

حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه أحمد (٥/٣٤٣، رقم ٢٢٩٥٦)، قال الهيثمى (٣/١٩٢): رجاله ثقات. وابن خزيمة (٣/٣٠٦، ٢١٣٦، ٢١٣٧) وقال عقبهما: إن صح الخبر. وابن حبان (٢/٢٦٢، رقم ٥٠٩)، والطبرانى (٣/٣٠١، رقم ٣٤٦٦)، قال الهيثمى (٢/٢٥٤): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٤، رقم ٣٨٩٢)، والبيهقى (٤/٣٠٠، رقم ٨٢٦٢) .

[ ٩ / ١٠٦ ]

حديث على: أخرجه الترمذى (٤/٣٥٤، رقم ١٩٨٤) وقال: غريب. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٢٦، رقم ٣٢٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٥، رقم ٣٣٦٠)، وهناد فى الزهد (١/١٠٣، رقم ١٢٣)، وأحمد (١/١٥٥، رقم ١٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٣٣٧، رقم ٤٢٨)، والبزار (٢/٢٨١، رقم ٧٠٢) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٧٣، رقم ٦٦١٥)، والطبرانى (١٣/٤٦، رقم ١٠٣)، قال الهيثمى (٢/٢٥٤): إسناده حسن. والحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٧٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٨، رقم ٣٠٩٠) .

٨٠١٧ - إن فى الجنة قصرًا يسمى عدن حوله البروج والعروج له خمسمائة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة لا يدخله ولا يسكنه إلا نبى أو صديق أو إمام عادل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]

أخرجه البزار (٦/٤٤٩، رقم ٢٤٨٧) . قال الهيثمى (٥/١٩٦): فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز، وهو ضعيف.

[ ٩ / ١٠٧ ]

٨٠١٨ - إن فى الجنة قيعانا فأكثروا غراسها قالوا يا رسول الله وما غراسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٠، رقم ٦١٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٩٠): فيه الحسين بن علوان وهو ضعيف.

٨٠١٩ - إن فى الجنة لسوقًا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها (هناد، والترمذى - غريب - وعبد الله بن أحمد عن على)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٥٢، رقم ٩)، والترمذى (٤/٦٨٦، رقم ٢٥٥٠) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/١٥٦، رقم ١٣٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٨٢، رقم ٧٠٣) .

[ ٩ / ١٠٨ ]

٨٠٢٠ - إن فى الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب رياح الشمال فتحثو فى وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (مسلم عن أنس)

أخرجه مسلم (٤/٢١٧٨، رقم ٢٨٣٣) .

٨٠٢١ - إن فى الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تبول ولا تروث ذوات أجنحة فيجلس عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذى أسفل منهم يا أهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هؤلاء هذه الكرامة فقال الله إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون (أبو الشيخ فى العظمة، والخطيب عن على)

أخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٨٨، رقم ٥٨٨)، والخطيب (١/٢٦٦) .

[ ٩ / ١٠٩ ]

٨٠٢٢ - إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع فى ظلها مائة عام ما يقطعها (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والترمذى - حسن صحيح - عن أنس. البخارى، ومسلم عن سهل بن سعد. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١١٠، رقم ١٢٠٩٠)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٦، رقم ١١٨٣)، والبخارى (٣/١١٨٧، رقم ٣٠٧٩)، والترمذى (٥/٤٠٠، رقم ٣٢٩٣)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٤٨، رقم ٢٩٩١) .

حديث سهل بن سعد: أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٨، رقم ٦١٨٦)، ومسلم (٤/٢١٧٦، رقم ٢٨٢٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٠٤، رقم ٩٢٣٢)، والبخارى (٤/١٨٥١، رقم ٤٥٩٩)، ومسلم (٤/٢١٧٥ رقم ٢٨٢٦)، والترمذى (٤/٦٧١، رقم ٢٥٢٣) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٥٠، رقم ٤٣٣٥) .

[ ٩ / ١١٠ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٨، رقم ٦١٨٦)، ومسلم (٤/٢١٧٦، رقم ٢٨٢٨)، والترمذى (٤/٦٧١، رقم ٢٥٢٤) وقال: حسن غريب.

٨٠٢٣ - إن فى الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجىء فيقع على صحفة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون أبيض مثل الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب (هناد عن أبى سعيد)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٠٠، رقم ١١٩) .

٨٠٢٤ - إن فى الجنة لعمدًا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضىء كما يضىء الكوكب الدرى قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون فى الله والمتجالسون فى الله والمتلاقون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، وابن النجار عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١١١ ]

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٥٤، رقم ١١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٨٧، رقم ٩٠٠٢)، وابن عساكر (١٨/٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٢٨، رقم ٣٥٩٢) قال الهيثمى (١٠/٢٧٨): فيه محمد بن أبى حميد، وهو ضعيف.

٨٠٢٥ - إن فى الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هى يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إنها تأتى يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل فما إدامة الصيام قال من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه قال فما إطعام الطعام قال كل من قات عياله وأطعمهم قيل فما إفشاء السلام قال مصافحة أخيك إذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة عشاء الآخرة واليهود

[ ٩ / ١١٢ ]

والنصارى نيام (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٤/١٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٥٩، ترجمة ٢٥٦ حفص بن عمر بن حكيم) وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وابن عدى (٢/٣٨٧، ترجمة ٥٠٩ حفص بن عمر الحكيم)، وقال بعد أن ذكر الحديث مع جملة أحاديث أخرى: هذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير.

٨٠٢٦ - إن فى الجنة لغرفًا يرى من فى ظاهرها من فى باطنها ويرى من فى باطنها من فى ظاهرها لمن أطاب الكلام وأفشى السلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وبات لله قائمًا والناس نيام (ابن نصر عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٣٣، رقم ١٢٤٧)، وابن عدى (٢/٢٠ ترجمة ٢٥٧ بشير بن زاذان)، وقال: هو غير ثقة ضعيف، ويحدث عن ضعفاء جماعة وهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء.

[ ٩ / ١١٣ ]

٨٠٢٧ - إن فى الجنة لمجتمعًا للحور العين يُرَفِّعْنَ بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له (الترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند على)

أخرجه الترمذى (٤/٦٩٦، رقم ٢٥٦٤) وقال: غريب. وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (١/١٥٦، رقم ١٣٤٢) .

وللحديث أطراف منها: "إن فى الجنة لسوقًا".

٨٠٢٨ - إن فى الجنة لمراغًا من مسك مثل مراغ دوابكم فى الدنيا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٥٩، رقم ٥٨٤٥)، وأبو الشيخ (٣/١٠٩٤، رقم ٥٩٢) قال الهيثمى (١٠/٤١٢): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات.

٨٠٢٩ - إن فى الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)

[ ٩ / ١١٤ ]

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٣٥، رقم ١٢)، والديلمى كما فى السلسلة الضعيفة (٣/٦٨٧، رقم ١٤٩٥) قال الألبانى: موضوع. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٨٩ ترجمة ٦٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود) .

٨٠٣٠ - إن فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٦/١٢٢، رقم ٥٧٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٠، رقم ٣٣٩٧٣)، وأحمد (٥/٣٣٤، رقم ٢٢٨٧٧)، ومسلم (٤/٢١٧٥، رقم ٢٨٢٥)، والحاكم (٢/٤٤٨، رقم ٣٥٤٩)، وقال: صحيح الإسناد.

٨٠٣١ - إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فى سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١١٥ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥٥)، والبخارى (٣/١٠٢٨، رقم ٢٦٣٧) وابن حبان (١٠/٤٧١، رقم ٤٦١١) .

٨٠٣٢ - إن فى الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا فى إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٦٧٦، رقم ٢٥٣٢) وقال: غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مائة درجة".

٨٠٣٣ - إن فى الجنة نهر يقال له رجب ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر (الشيرازى فى الألقاب، وابن شاهين فى الترغيب، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان، وابن النجار من طرق عن أنس)

[ ٩ / ١١٦ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٧، رقم ٣٨٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٣٨، ترجمة ٩٠٩ موسى بن عمير العنبرى)، والديلمى (١/٢/٢٨١) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/٣٧١، رقم ١٨٩٨)، والأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٧٤٦، رقم ١٨٢٠)، والرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان (١/١٦٥) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٩) وعزاه أيضًا لأبى الشيخ والديلمى.

٨٠٣٤ - إن فى الحجم شفاء (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٤/١٧٢٩، رقم ٢٢٠٥) .

٨٠٣٥ - إن فى الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر الجسد وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)

[ ٩ / ١١٧ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٠، رقم ٥٧٤١) . وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص ٣٢٧، رقم ٥٠٩) لابن السنى، وأبى نعيم. قال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص ٢٠، ٢١ - مخطوط) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "الحلال بين والحرام بين".

٨٠٣٦ - إن فى السماء لملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفًا ويقول الآخر اللهم أبغ ممسكًا تلفًا (هناد عن أبى هريرة)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٣٤٠) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما من يوم يصبح العباد".

٨٠٣٧ - إن فى السماء ملكًا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك كل ملك منهم على سبعين ألف ملك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٣٨، رقم ٧٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٦٢، رقم ٩٥٨)، قال الهيثمى (١/٨٠): فيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين، وهو ضعيف جدًّا.

[ ٩ / ١١٨ ]

٨٠٣٨ - إن فى الصلاة شغلا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٨، رقم ٢٨٠٣)، وابن أبى شيبة (١/٣٣٠، رقم ٣٧٨٠)، وأحمد (١/٤٠٩، رقم ٣٨٨٤)، والبخارى (١/٤٠٢، رقم ١١٤١)، ومسلم (١/٣٨٢، رقم ٥٣٨)، وأبو داود (١/٢٤٣، رقم ٩٢٣)، وابن ماجه (١/٣٢٥، رقم ١٠١٩) .

٨٠٣٩ - إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال لا يسأل الله الليلة أحدًا شيئًا إلا أعطاه إياه إلا ساحرا أو عشارًا (أحمد، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاص، قال المناوى: وإسناد أحمد جيد)

أخرجه أحمد (٤/٢١٨، رقم ١٧٩٤١) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٤٤، رقم ٣١٥٥) . قال الهيثمى (١٠/١٥٣): رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف.

[ ٩ / ١١٩ ]

٨٠٤٠ - إن فى الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣١، رقم ١٤٥٨٤)، ومسلم (١/٥٢١، رقم ٧٥٧)، وابن حبان (٦/٣٠١، رقم ٢٥٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٢٢، رقم ١٩١١) .

٨٠٤١ - إن فى المال لحقًّا سوى الزكاة (الترمذى وضعفه عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه الترمذى (٣/٤٨، رقم ٦٦٠) وقال: إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٧٠، رقم ١٧٨٩) .

٨٠٤٢ - إن فى المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها أن يطير لهم فيها قرعة وعندها جماعة من الصحابة وأبناء المهاجرين ألا وهى أسطوانة القرعة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦٤، رقم ٨٦٢) .

٨٠٤٣ - إن فى المعاريض لمندوحة عن الكذب (ابن عدى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

[ ٩ / ١٢٠ ]

أخرجه ابن عدى (٣/٩٦ ترجمة ٦٣٤ داود بن الزبرقان أبو عمر)، والبيهقى (١٠/١٩٩، رقم ٢٠٦٣٢)، ورواه موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١١٩، رقم ١٠١١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "فى المعاريض مندوحة".

٨٠٤٤ - إن فى المعاريض ما يغنى الرجل العاقل عن الكذب (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى كما فى فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب للغمارى (٢/١٧٤) .

٨٠٤٥ - إن فى النار حجرًا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه (البزار عن سعد)

أخرجه البزار (٣/٣٢٧، رقم ١١٢٣) قال ابن رجب فى التخويف من النار (١/٨٤): أخرجه البزار بإسناد مجهول.

٨٠٤٦ - إن فى النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفًا وإن فى النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)

[ ٩ / ١٢١ ]

أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٤٩)، وابن حبان (١٦/٥١٢، رقم ٧٤٧١)، والحاكم (٤/٦٣٥، رقم ٨٧٥٤) وقال: صحيح الإسناد. وقال الهيثمى (١٠/٣٩٠): رواه أحمد والطبرانى، وفيه جماعة قد وثقوا.

ومن غريب الحديث: "البخت" الإبل الخراسانية. "الموكفة" المحملة.

٨٠٤٧ - إن فى أمتى أربعًا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهم الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس بن مالك، وقال: هو وهم، والصحيح عن أبى مالك الأشعري)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع فى أمتى من أمر الجاهلية".

٨٠٤٨ - إن فى أمتى اثنى عشر منافقًا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل فى سَمِّ الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدُّبَيْلَةُ سراج من نار يظهر فى أكتافهم حتى ينجم عن صدورهم (مسلم عن حذيفة. أحمد عن عمار)

[ ٩ / ١٢٢ ]

حديث حذيفة: أخرجه مسلم (٤/٢١٤٣، رقم ٢٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩٠، رقم ٢٣٣٦٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٦٥، رقم ١٢٧٠)، والبزار (٧/٢١٥، رقم ٢٧٨٨) والبيهقى (٨/١٩٨، رقم ١٦٦١٣) .

حديث عمار بن ياسر: أخرجه أحمد (٤/٣١٩، رقم ١٨٩٠٥) .

ومن غريب الحديث: "الدبيلة": خراج ودمل كبير يظهر فى الجوف فيقتل صاحبه. "سم الخياط": ثقب الإبرة. "ينجم": يظهر ويعلو.

٨٠٤٩ - إن فى أمتى المهدى يخرج يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا - شك زيد - فيجىء إليه الرجل فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمله (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٥٠٦، رقم ٢٢٣٢)، وقال: حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى المهدى"، "يخرج المهدى فى أمتى".

٨٠٥٠ - إن فى أمتى خسفًا ومسخًا وقذفًا (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو. الطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن أبى راشد)

[ ٩ / ١٢٣ ]

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٣) .

حديث سعيد بن أبى راشد: أخرجه الطبرانى (٦/٦٨، رقم ٥٥٣٧)، وابن عساكر (٣٤/٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٤٥، رقم ٣٤٠٢) . قال الهيثمى (٨/١١): فيه عمرو بن مجمع، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى أمتى خسف ومسخ وقذف".

٨٠٥١ - إن فى أمتى نيفًا وسبعين داعيًا كلهم داع إلى النار ولو شاء لأنبأتكم بآبائهم وأمهاتهم (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٥٩) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.

٨٠٥٢ - إن فى بعض ما أنزل الله على نبى يقول الله ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم أدعوك وتفر منى ابن آدم أذكرك وتنسانى ابن آدم اتق الله ونم حيث شئت (أحمد بن فارس فى أماليه، والخليلى عن ابن عمر)

أخرجه الخليلى فى الإرشاد (٣/٩٥٠، رقم ٢٤٥) .

[ ٩ / ١٢٤ ]

٨٠٥٣ - إن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا (أحمد، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر. الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)

حديث أسماء بنت أبى بكر الصديق: أخرجه أحمد (٦/٣٥١، رقم ٢٧٠١٢)، ومسلم (٤/١٩٧١، رقم ٢٥٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٠٣، رقم ٢٧٦)، والحاكم (٣/٦٣٧، رقم ٦٣٤٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى ثقيف كذاب ومبير".

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٠، رقم ١٩٢٥)، وأحمد (٢/٨٧، رقم ٥٦٠٧) .

٨٠٥٤ - إن فى جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم فى الدنيا فيقولون ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم فيقولون إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (١/٢٢٠، رقم ٨٤٥) .

٨٠٥٥ - إن فى جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنًا (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب)

[ ٩ / ١٢٥ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٦/١٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٧٣، ترجمة ١١٣)، والذهبى فى الميزان (١/١٦٢، ترجمة ١٢٧) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى. قال الدارقطنى: كذاب. وقال ابن عدى: منكر الحديث.

٨٠٥٦ - إن فى جهنم واديًا تستعيذ جهنم من ذلك الوادى فى كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك الوادى للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق فى غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله الحرام وللخارج فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٥، رقم ١٢٨٠٣) . وقال الهيثمى (١٠/٢٢٢): فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٨٠٥٧ - إن فى جهنم واديًا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائيين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان (ابن عدى عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١٢٦ ]

أخرجه ابن عدى (٢/٣٥، ترجمة ٢٧٦ بكير بن شهاب الدامغانى الحنظلى) وقال: منكر الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.

٨٠٥٨ - إن فى جهنم واديًا وفى ذلك الوادى بيت يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن أبى موسى، قال المناوى: وفيهما أزهر بن سنان وثق على ضعفه)

أخرجه العقيلى (١/١٣٤، ترجمة ١٦٥ أزهر بن سنان أبو خالد القرشى)، وابن عدى (١/٤٢٩، ترجمة ٢٣٩ أزهر بن سنان)، والحاكم (٤/٦٣٩، رقم ٨٧٦٥)، وابن عساكر (١٠/٥١٧)، (١٤/٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(٤/٣٧، رقم ٣٥٤٨) . قال الهيثمى (٥/١٩٧): إسناده حسن.

٨٠٥٩ - إن فى جهنم واديًا يقال له لملم إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٨) وقال: غريب.

[ ٩ / ١٢٧ ]

٨٠٦٠ - إن فى حكمة آل داود عبرة ينبغى للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا فى أربع ساعات ساعة يناجى فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يلقى فيها إخوانه الذين ينصحونه فى نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلو بين نفسه وبين أربها فيما يحل ويحمل فإن فى هذه الساعة عونًا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة وينبغى للعاقل اللبيب أن يكون مالكًا للسانه عارفًا بزمانه مقبلا على شأنه مستوحشًا من أوثق إخوانه (الديلمى عن ابن مسعود)

٨٠٦١ - إن فى حوضى من الأباريق بعدد نجوم السماء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٦٢٨، رقم ٢٤٤٢) وقال: حسن صحيح غريب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما بين ناحيتى حوضى".

٨٠٦٢ - إن فى رمضان ينادى مناد بعد ثلث الليل الأول أو ثلث الليل الآخر ألا سائل يسأل فيعطى ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٢٨ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١١، رقم ٣٦٢٨) .

٨٠٦٣ - إن فى عجوة العالية شفاء وإنها ترياق أول البكرة (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٣/١٦١٩، رقم ٢٠٤٨) .

٨٠٦٤ - إن فى مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة وولده (الطبرانى عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى (٣/١٦٩، رقم ٣٠٢٤) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "فتنة الرجل فى أهله وماله".

٨٠٦٥ - إن فى هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكوم السام (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤١، رقم ٣٤٤٩) .

والحديث أصله عند البخارى بطرف: "فى الحبة السوداء شفاء من كل داء".

٨٠٦٦ - إن فيك صدقة كثيرة إن فى فضل بيانك عن الأرتم تعبر عن حاجته صدقة وفى فضل سمعك على السيئ السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفى مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتى أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيت لو جعلته فى غير حله أكان عليك وزر قال نعم قال أفتحسبون بالشر ولا تحسبون بالخير (البيهقى عن أبى ذر)

[ ٩ / ١٢٩ ]

أخرجه البيهقى (٦/٨٢ رقم ١١٢٢٢) وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٦٧ رقم ٢١٥٠٧) وأبو نعيم فى الحلية (٤/٣٨٣) .

٨٠٦٧ - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والأناة (مسلم، والترمذى عن ابن عباس. مسلم عن أبى سعيد. أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى، والضياء عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها. أبو يعلى، والطبرانى عن الأشج. الطبرانى عن ابن عمر. ابن منده، وأبو نعيم عن جويرية العصرى)

حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (١/٤٨، رقم ١٧)، والترمذى (٤/٣٦٦، رقم ٢٠١١) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٠٤، رقم ٢٠٠٥٩) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه مسلم (١/٤٨، رقم ١٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٩١)، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩١) .

حديث زارع بن عامر: أخرجه أبو داود (٤/٣٥٧، رقم ٥٢٢٥)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٣٣، رقم ٤١٨)، والبغوى (٢/٥٢٠، رقم ٩٠٥)، والبيهقى (٧/١٠٢، رقم ١٣٣٦٥) .

[ ٩ / ١٣٠ ]

حديث الأشج: أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٤٢، رقم ٦٨٤٨)، قال الهيثمى (٥/٦٤): فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٦، رقم ٧٨٤٦)، قال الهيثمى

(٩/٣٨٧): رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبى بكرة لم يدرك الأشج. والبخارى فى التاريخ الكبير نسخة فيض الله محمود بن غيلان (٢/١/٤٤٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٣٨٨) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نعيم بن يعقوب، وهو ثقة، ورواه فى الأوسط من طريق حسنة الإسناد.

حديث جويرية العصرى: أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٢/٦١٠ رقم ١٦٥٩) . قال الحافظ فى الإصابة (١/٥٢٦ ترجمة ١٢٦٤ جويرية العصري): ذكره ابن منده تعليقًا، وأبو نعيم موصولا.

[ ٩ / ١٣١ ]

٨٠٦٨ - إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والحياء (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن سعد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان عن الأشج واسمه المنذر بن عامر. ابن ماجه، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

حديث الأشج: أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٦٢)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٥، رقم ٥٨٤)، وابن سعد (٥/٥٥٨) وأبو يعلى (١٢/٢٤٢، رقم ٦٨٤٨) والبغوى (١/٢٣١، رقم ١٥٠) وابن حبان (١٦/١٧٨، رقم ٧٢٠٣) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠١ رقم ٤١٨٨) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٢٦، رقم ٦٨٠) .

٨٠٦٩ - إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم يكون ملكا وجبرية (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى (١/١٥٧، رقم ٣٦٨) قال الهيثمى (٥/١٨٩): فيه رجل لم يسم ورجل لم يسم ورجل مجهول أيضًا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله".

[ ٩ / ١٣٢ ]

٨٠٧٠ - إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس ويعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد عن أنس قال ذكر لى أن النبى - ﷺ - قال لم أسمعه منه، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩٠٩) . قال الهيثمى (٦/٢٢٩): رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أقوامًا يتعمقون فى الدين".

٨٠٧١ - إن فيكم مغربين قيل يا رسول الله وما المغربون قال الذى يشترك فيهم الجن (الحكيم عن عائشة)

ذكره الحكيم (٢/٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٢٨، رقم ٥١٠٧) .

٨٠٧٢ - إن فيهم يعنى قريشًا لخصالا أربعة إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (أبو نعيم فى الحلية عن المستورد الفهرى)

[ ٩ / ١٣٣ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٧٣، رقم ٢٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٦): فيه أحمد بن محمد بن رشدين، وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

[إن المشددة مع القاف]

٨٠٧٣ - إن قبر إسماعيل فى الحجر (الحاكم فى الكنى، والديلمى عن عائشة)

أخرجه أبو أحمد الحاكم فى الأسماء والكنى (١/٢٣٩، ترجمة ١٢٦)، والديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٦) .

٨٠٧٤ - إن قدر حوضى من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا (الطبرانى عن أبى برزة)

٨٠٧٥ - إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة (البزار، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن حذيفة)

[ ٩ / ١٣٤ ]

أخرجه البزار (٧/٣٣١، رقم ٢٩٢٩)، والطبرانى (٣/١٦٨، رقم ٣٠٢٣)، قال الهيثمى (٦/٢٧٩): فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٦١٧ رقم ٨٧١٢) وابن عساكر (٣٠/٤٠١) .

٨٠٧٦ - إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول ولمن مضى منهم خير ممن بقى ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء وايم الله لئن ظلمتم قريشا لتقطعنكم فى الأرض أسباطا أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى الزاهرية مرسلًا. الديلمى عنه عن حنيش)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٩٥، رقم ١١٨٨) .

٨٠٧٧ - إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (١١/٢٣٣) .

[ ٩ / ١٣٥ ]

٨٠٧٨ - إن قريشًا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإنى أردت أن أجيزهم وأتألفهم أما ترضون أن ترجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم لو سلك الناس واديًا أو شعبًا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الترمذى - صحيح - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٥/٧١٢، رقم ٣٩٠١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٧٣٥، رقم ١٠٥٩) .

٨٠٧٩ - إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وإنه سيأتى بعدكم قوم يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة (البزار عن ابن مسعود)

أخرجه البزار (٥/٢٨٩، رقم ١٩٠٨) قال الهيثمى (٢/١٩٠): فيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثورى وضعفه الناس.

٨٠٨٠ - إن قلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأى واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب (ابن ماجه عن عمرو بن العاص)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٩٥، رقم ٤١٦٦) قال البوصيرى (٤/٢٢٧): هذا إسناد ضعيف.

[ ٩ / ١٣٦ ]

٨٠٨١ - إن قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة. البغوى عن أبى عبيد، وقال لم ينسب ولا أدرى له صحبة أم لا)

حديث أبى عبيدة بن الجراح: أخرجه الحاكم (٤/٣٤٢، رقم ٧٨٥٠)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٤، رقم ٧٥٥) .

حديث أبى عبيد: قال الحافظ فى الإصابة (٧/٣٠٧، رقم ١٠٣٥٦ أبو عبيد) ذكره البغوى فى الصحابة وقال: لا أدرى له صحبة أم لا ثم ذكر الحديث. والصواب فى هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء وهو ابن الجراح كذا أخرجه ابن أبى الدنيا والحاكم والبيهقى فى الشعب من هذا الوجه وهو منقطع السند لأن خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "قلب ابن آدم مثل العصفور".

[ ٩ / ١٣٧ ]

٨٠٨٢ - إن قلبك حشى بالإيمان وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن (أحمد عن ابن عمرو جاء رجل فقال إنى أقرأ القرآن فلا أجد قلبى يعقل عليه فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٤) . قال الهيثمى (١/٦٣): فيه ابن لهيعة.

٨٠٨٣ - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٢/٣١٧، رقم ٣١٤٠) .

٨٠٨٤ - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الله فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصَّرَه (ابن خزيمة عن أبى ذر) .

أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص ٨٢) وقال: أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنى الله عن الاحتجاج بأمثالهما.

٨٠٨٥ - إن قلوب بنى آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يُصَرِّفُهُ حيث يشاء اللهم مُصَرِّفَ القلوب صرف قلوبنا على طاعتك (أحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن ابن عمرو)

[ ٩ / ١٣٨ ]

أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم ٦٥٦٩) ومسلم (٤/٢٠٤٥، رقم ٢٦٥٤) والدارقطنى فى الصفات (١/٢٧، رقم ٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٠٠، رقم ٢٢٢) .

٨٠٨٦ - إن قوائم منبرى رواتب فى الجنة (الطبرانى عن أبى واقد)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٤٥، رقم ٣٢٩٦) قال الهيثمى (٤/٩): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦١٢، رقم ٦٢٦٨) .

٨٠٨٧ - إن قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله تحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهم الباقيات الصالحات وهن من كنور الجنة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٥٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "عليك بسبحان الله".

٨٠٨٨ - إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا كما يتحاط ورق هذه الشجرة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى سعيد)

[ ٩ / ١٣٩ ]

٨٠٨٩ - إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعًا وتسعين بابًا أدناهم الهم (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (١٧/١٧٢) .

٨٠٩٠ - إن قوما أحبوا قومًا حتى هلكوا فى حبهم فلا تكونوا مثلهم وإن قومًا أبغضوا قومًا حتى هلكوا فى بغضهم فلا تكونوا أمثالهم (الديلمى عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الديلمى (١/٢٣٨، رقم ٩١٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٥٥، رقم ١٣٣٣) .

٨٠٩١ - إن قومًا كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعنى أهل الضعف فعمدوا إلى أهل التجبر وهم عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن مردويه، والضياء عن حذيفة)

أخرجه أحمد (٥/٤٠٧، رقم ٢٣٥٠٩) قال الهيثمى (٥/٢٣٢): فيه الأجلح الكندى وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٨، رقم ٣٧٢٠٤) .

[ ٩ / ١٤٠ ]

٨٠٩٢ - إن قومًا يحبونى فأعطيهم ما يتأبطون إلا النار قيل لم تعطيهم قال إنهم يخيرونى بين أن أعطيهم أو أبخل وإنى لست ببخيل وإن الله لم يرض لى البخل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٨٨، رقم ٥٦٣) .

٨٠٩٣ - إن قومًا يخرجون من النار بالشفاعة (الطيالسى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٦، رقم ١٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٧٨، رقم ١٩١)، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (١/٢٦٣، رقم ٤٧٤) .

٨٠٩٤ - إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (ابن قانع عن حجر بن عدى بن الأدبر الكندى)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨، ترجمة ١٦٣١) لابن قانع.

٨٠٩٥ - إن قومًا يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن أبى روح) [المناوى]

أخرجه أحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩١٤) . قال الهيثمى (١/٢٤١): رجاله رجال الصحيح.

[ ٩ / ١٤١ ]

٨٠٩٦ - إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى أريك ما تركوا منه فأراها قريبًا من سبع أذرع فى الحجر ولجعلت لها بابين موضوعين فى الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها تعزرا أن لا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل رفعوه حتى يسقط (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (١/١٤٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٩٧١، رقم ١٣٣٣) وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (٤/٨، رقم ٣١٠٠) .

٨٠٩٧ - إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت فى الحجر فاذهبى فصلى فى الحجر ركعتين (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٥/١٥٨، رقم ٩٥٠٨) .

[إن المشددة مع الكاف]

٨٠٩٨ - إن كثرة الأكل شؤم (البهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عائشة)

[ ٩ / ١٤٢ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١، رقم ٥٦٦١) وقال: قال أبو أحمد ابن عدى: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٤٤، ترجمة ٧٥ إبراهيم بن هراسة) والديلمى (٣/٣٠١، رقم ٤٩٠٧) والرافعى (١/٤١٣) .

٨٠٩٩ - إن كذبا على ليس ككذب على أحد فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن المغيرة. البزار، وأبو يعلى، والبغوى، وابن عدى، والحاكم فى المداخل، والضياء عن سعيد بن زيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (٤/٢٤٥، رقم ١٨١٦٥)، والبخارى (١/٤٣٤، رقم ١٢٢٩)، ومسلم

(١/١٠، رقم ٤) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه البزار (٤/١٠٠، رقم ١٢٧٦) وأبو يعلى (٢/٢٥٧، رقم ٩٦٦) قال الهيثمى (١/١٤٣): رواه البزار، وأبو يعلى، وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون. والبغوى (٣/٦٤، رقم ٩٦٥)، والضياء (٣/٢٨٦، رقم ١٠٨٧) .

[ ٩ / ١٤٣ ]

٨١٠٠ - إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله (البزار عن عمر)

أخرجه البزار (١/٤٥٧، رقم ٣٢٥)، قال الهيثمى (١/٨٤): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص ٢٩، رقم ٣٥)، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٥٤٨)، والضياء (١/٢٦٣، رقم ١٥١)، وقال: إسناده حسن.

٨١٠١ - إن كسر عظم المسلم ميتا مثل كسره حيا (عبد الرزاق عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩١، رقم ١٧٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٥٨، رقم ٢٤٣٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "كسر عظم الميت".

٨١٠٢ - إن كسوف الشمس آية من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال حدثنى فلان بن فلان)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢٢، رقم ٣٦٤٩٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد".

[ ٩ / ١٤٤ ]

٨١٠٣ - إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما فى بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه وإن الثوم حرام ثم إن النبى - ﷺ - أحل الثوم وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٤، رقم ١٣٦١٢) . قال الهيثمى (٤/٣٠٠): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.

٨١٠٤ - إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة (أحمد، والطبرانى، وسمويه، وتمام، والضياء عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٥٠)، قال المنذرى (١/١٤٦)، والهيثمى (١/٢٩٨): إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (٤/١٢٦، رقم ٣٨٧٩) .

٨١٠٥ - إن كل فحل يمذى فإذا كان المنى ففيه الغسل وإذا كان المذى ففيه الوضوء (ابن أبى شيبة عن المقداد بن الأسود)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٨٧، رقم ٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٤٦)، والديلمى (٣/٢٦٣، رقم ٤٧٨٦) .

[ ٩ / ١٤٥ ]

٨١٠٦ - إن كل نبى أعطى سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر على والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة بن اليمان (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى، والحاكم وتعقب عن على)

أخرجه الترمذى (٥/٦٦٢، رقم ٣٧٨٥)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٦/٢١٥، رقم ٦٠٤٧)، والحاكم (٣/٢٢٠، رقم ٤٩٠١) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: بل كثير واه، وابن بشار صاحب عجائب عن ابن عيينة.

٨١٠٧ - إن كلبة كانت فى بنى إسرائيل تنبح فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيفنا الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلى سفهاؤها على علمائها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٧، رقم ٥٦٠٩) . قال الهيثمى (١/١٨٣): فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء بن السائب وقد اختلط.

[ ٩ / ١٤٦ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ضاف ضيف رجلا".

[إن المشددة مع اللام]

٨١٠٨ - إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقا أدخلها الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت به ولقى الله غدا فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٦) قال الهيثمى: رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٧٧، رقم ٨٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله".

٨١٠٩ - إن لإبراهيم ظئرا فى الجنة يتم رضاعه (ابن عساكر عن البراء)

أخرجه ابن عساكر (٣/١٤٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ادفنوه فى البقيع"، "إن له فى الجنة من يتم رضاعه"، "إن له مرضعا فى الجنة" وسيأتى فى مسند البراء.

[ ٩ / ١٤٧ ]

٨١١٠ - إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الطبرانى (١١/١٦٣، رقم ١١٣٦٨) . قال الهيثمى (٣/٢١٥): فيه نافع بن هرمز أبو هرمز، وهو ضعيف. وقال المناوى (٢/٥٠٤): فيه شيبان بن فروخ أورده الذهبى فى الذيل وقال: ثقة. قال أبو حاتم: يرى القدر اضطر الناس إليه بأخذه عن نافع بن أبى هرمز، قال النسائى وغيره: غير ثقة.

٨١١١ - إن لأبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (ابن عساكر عن عمرو بن العاص)

أخرجه ابن عساكر (٦٦/٣٣٦) .

٨١١٢ - إن لأحدكم ثلاثة أخلاء منهم من يمتعه مما سأله فذلك ماله ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه ومنهم خليل يقول أنا والله ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا (الطبرانى عن سمرة)

[ ٩ / ١٤٨ ]

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٣، رقم ٧٠٧٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٧٢، رقم ٣٢٢٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٥٢): إسناده ضعيف.

٨١١٣ - إن لأهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملأ وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ويقولون لهم وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (أحمد، ومسلم، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٨٤، رقم ١٤٠٦٧)، ومسلم (٤/٢١٧٨، رقم ٢٨٣٣)، والدارمى (٢/٤٣٦، رقم ٢٨٤١)، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (١/٤٧٢، رقم ٤٨٤)، وابن حبان (١٦/٤٤٤، رقم ٧٤٢٥) .

٨١١٤ - إن لأهل النعم حسادا فاحذروهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف ووثقه ابن حبان) [المناوى]

[ ٩ / ١٤٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٤ رقم ٧٢٧٧) قال الهيثمى (٨/١٩٥): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف.

٨١١٥ - إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذى يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت (أبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مسلم القرشى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (٢/٣٢٤، رقم ٢٤٣٢)، والترمذى (٣/١٢٣، رقم ٧٤٨) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٥، رقم ٣٨٦٨) . قال المنذرى (٢/٨٠): رواته ثقات.

٨١١٦ - إن لبنى أبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (الطبرانى عن عمرو)

٨١١٧ - إن لبنى العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة فإن أدركتها فلا تضل (الطبرانى عن ثوبان)

أخرجه الطبرانى (٢/٩٦، رقم ١٤٢٤) . قال الهيثمى (٥/٢٤٤): فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك نسب إلى الوضع، وقال ابن عدى: لا بأس به.

[ ٩ / ١٥٠ ]

٨١١٨ - إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شىء فاقتلوه (الترمذى عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٧٧، رقم ١٤٨٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لهذه البيوت عوامر".

٨١١٩ - إن لجعفر بن أبى طالب جناحين يطير بهما فى الجنة مع الملائكة (ابن سعد عن على)

أخرجه ابن سعد (٤/٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جعل لجعفر جناحين"، "رأيت جعفر بن أبى طالب"

٨١٢٠ - إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٠٥، رقم ٧٨٤)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٣٨، رقم ٢٥٣٩)، وقال: قال أبو زرعة: منكر.

[ ٩ / ١٥١ ]

٨١٢١ - إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية والآخر يسمى البرانية فأما الجوانية فالتى لا يخرج منها أحد وأما البرانية فالتى يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل والأنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطئ نهر فى الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة فى الحميل فإذا استوت أجسادهم قيل ادخلوا النهر فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون فيخرجون فيقال لهم ادخلوا الجنة (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)

أخرجه هناد (١/١٥٣، رقم ٢٠٥) .

٨١٢٢ - إن لحوم الحمر الإنسية لا تحل لمن شهد أنى رسول الله (أحمد عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٢١٥، رقم ٥٧٤) كلاهما مطولا وفيه قصة. قال الهيثمى (٢/١٨): رواه الطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.

[ ٩ / ١٥٢ ]

٨١٢٣ - إن لربكم فى أيام دهركم نفحات فتعرضوا لعله أن تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا (الطبرانى، وابن النجار عن محمد بن مسلمة الأنصارى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٣٣، رقم ٥١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٨٠، رقم ٢٨٥٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٣١): فيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم وثقوا.

٨١٢٤ - إن لربكم فى بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق رحمة فيسعد بها صاحبها لا يشقى بعدها أبدًا (الحكيم عن محمد بن مسلمة)

قال العجلونى (١/٢٦٩): ذكره الغزالى فى الإحياء، وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: رواه الترمذى الحكيم فى النوادر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لربكم فى أيام دهركم نفحات".

٨١٢٥ - إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم (الخطيب عن أنس)

[ ٩ / ١٥٣ ]

أخرجه الخطيب (٩/٣٩٠، رقم ٤٩٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٥، رقم ١٥٦)، وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ - ويزيد الرقاشى قال فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عنه شىء. والذهبى فى السير

(١٧/٢٣٣) وقال: غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.

٨١٢٦ - إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتانى بها جبريل فحفظتها (أبو أحمد الغطريف فى جزئه، والحاكم فى تاريخه، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر، قال ابن عساكر: غريب معلول)

أخرجه ابن الغطريف (ص ٩٤، رقم ٥١)، وابن عساكر من طريق ابن الغطريف (٤/٤) وقال: غريب له علة عجيبة، رواه على بن خشرم المروزى عن على بن الحسين بن واقد يقال بلغنى أن عمر فذكره. وأخرجه أيضًا: الحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ١١٦)

٨١٢٧ - إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها تعجلها فى الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة (ابن مردويه عن جابر)

[ ٩ / ١٥٤ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٥، رقم ٦٦٠٦) . قال الهيثمى (٧/١٦٣): فيه مقاتل بن دوال دوز فإن كان هو مقاتل بن حيان كما قيل فهو من رجال الصحيح وإن كان ابن سليمان فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.

٨١٢٨ - إن لقمان الحكيم قال إن الله إذا استودع شيئا حفظه (أحمد، والحكيم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: بإسناد جيد)

أخرجه أحمد (٢/٨٧، رقم ٥٦٠٥)، والحكيم (١/١٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١١، رقم ٣٣٤٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله إذا استودع".

٨١٢٩ - إن لقمان قال لابنه يا بنى عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما تحيى الأرض الميتة بوابل المطر (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى أمامة وسنده ضعيف أن لقمان كان عبدا)

[ ٩ / ١٥٥ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٩٩، رقم ٧٨١٠) قال الهيثمى (١/١٢٥): فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وكلاهما ضعيف لا يحتج به. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٨٨، رقم ٥٢) .

٨١٣٠ - إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه (البخارى عن ابن عمر قال إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله - ﷺ - وكانت مريضة فقال له فذكره)

أخرجه البخارى (٣/١١٣٩، رقم ٢٩٦٢) وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٢٩، رقم ٣٧٠٦) وقال: حسن صحيح.

٨١٣١ - إن لك فى مالك ثلاث شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٨، رقم ٣٣٣٧) .

٨١٣٢ - إن لك ما احتسبت (ابن ماجه عن أبى بن كعب)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٦١، رقم ٦٦٣) .

[ ٩ / ١٥٦ ]

٨١٣٣ - إن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق أن لا ترفع قدما ولا تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن الله يقول لملائكته يا ملائكتى ما جاء بعبادى فيقولون جاءوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله إنى أشهد نفسى وخلقى أنى قد غفرت لهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار فإن الله قال فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع على الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة وأما البيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦، رقم ٢٣٢٠) . قال الهيثمى (٣/٢٧٧): فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومن فوقه موثقون.

٨١٣٤ - إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك (الحاكم عن عائشة)

[ ٩ / ١٥٧ ]

أخرجه الحاكم (١/٦٤٤ رقم ١٧٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٦٣٤، رقم ١٦٩٥)، والدارقطنى (٢/٢٨٦) .

٨١٣٥ - إن لكل آدمى حظا من النار وحظ المؤمن منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهى حظه منها (هناد عن الحسن مرسلًا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٣، رقم ٣٩٢) .

٨١٣٦ - إن لكل أمة أجلا وإن لأمتى مائة سنة فإذا مرت على أمتى مائة سنة أتاها ما وعدها الله (الطبرانى عن المستورد بن شداد)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٧ رقم ٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٦٣، رقم ٦٨٥٧) قال الهيثمى (٧/٢٥٧): فيه ابن لهيعة وحديج بن أبى عمرو أو حديج بن عمرو كما هو فى إحدى روايتى الطبرانى وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف.

[ ٩ / ١٥٨ ]

٨١٣٧ - إن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى عن أنس. ابن عساكر عن أبى بكر الصديق. أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن عمر. الحكيم، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر. الحكيم، والبغوى، وسمويه، وابن عساكر، وأبو نعيم عن خالد بن الوليد)

حديث أنس: أخرجه البخارى (٣/١٣٦٩، رقم ٣٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٨٨١، رقم ٢٤١٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٧٥) .

حديث أبى بكر الصديق: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٦٣) .

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/١٩٨، رقم ٢٢٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٠١)، والخطيب (١١/٩٩)، وابن عساكر (٢٥/٤٦٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه الحكيم (٢/١١٧)، والخطيب (٧/٢٨١)، وابن عساكر (١٩/٣١١) .

حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (١١/٢١٠)، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٣٢، رقم ٢٤٠٧) .

[ ٩ / ١٥٩ ]

٨١٣٨ - إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الأمة أبو الدرداء (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٤٧/١١٣) .

٨١٣٩ - إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤، رقم ٤٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢١٠، رقم ٤٢٠٤)، قال الهيثمى (٥/٢٧٨): فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٤/٢٣٠، ترجمة ١٠٤٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى رهبانية".

٨١٤٠ - إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتى الرباط فى نحور العدو (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٨، رقم ٧٧٠٨) . قال الهيثمى (٥/٢٧٨): فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.

[ ٩ / ١٦٠ ]

٨١٤١ - إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتى المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى عن كعب بن عياض)

أخرجه أحمد (٤/١٦٠، رقم ١٧٥٠٦)، والترمذى (٤/٥٦٩، رقم ٢٣٣٦) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٤/٣٥٤، رقم ٧٨٩٦) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (١٩/١٧٩، رقم ٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٥/٢٣٧٣، رقم ٥٨٢٦) .

٨١٤٢ - إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتى هذه القدرية (الشيرازى فى الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٢٥، رقم ٦٠٧٧) .

٨١٤٣ - إن لكل بنى أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتى خلقوا من طينتى ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الحاكم فى …، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (٣٦/٣١٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل بنى أم عصبة".

[ ٩ / ١٦١ ]

٨١٤٤ - إن لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٤٣) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفوا.

٨١٤٥ - إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، وتمام عن أنس. ابن ماجه، والخرائطى عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٩٩، رقم ٤١٨١)، قال البوصيرى (٤/٢٣٠): هذا إسناد فيه معاوية بن يحيى الصدفى، وقد ضعفوه. والحكيم (٤/٤٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٢٦٩، رقم ٣٥٧٣)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٩، رقم ١١٨١)، وقال: لا يصح.

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٩٩، رقم ٤١٨٢) قال البوصيرى (٤/٢٣١): هذا إسناد ضعيف. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٩، رقم ٣٠٢) .

[ ٩ / ١٦٢ ]

٨١٤٦ - إن لكل دين خلقا وإن خلق هذا الدين الحياء (البغوى عن يزيد بن ركانة عن أبيه. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٩، رقم ٣٠١) .

٨١٤٧ - إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم فى الآخرة (البغوى عن جلاس بن عمرو الكندى وضعف. [القضاعى عن ابن أبى أوفى. القضاعى عن أبى أيوب])

عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٩٥، ترجمة ١١٨٠جلاس بن عمرو الكندى) للبغوى، وقال: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون.

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه القضاعى (٢/١٢٥، رقم ١٠٢٤) .

حديث أبى أيوب: أخرجه القضاعى (٢/١٢٥، رقم ١٠٢٥) .

٨١٤٨ - إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذى نفسى بيده لا يدخل النار رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس (البزار عن ابن عمر) [الفتح]

[ ٩ / ١٦٣ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٤) . قال الهيثمى (٨/١٥٥): فيه أبو مهدى سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك.

٨١٤٩ - إن لكل شىء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧١، رقم ٣١٢٠)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٣، رقم ٢٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٥٢، رقم ٥٢١)، قال الهيثمى (٢/١٠٣): فيه رجل لم يسم. وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٧٧) .

٨١٥٠ - إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٥٨، رقم ٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٠٠، رقم ١٤٢٣)، والقضاعى (٢/١٢٨، رقم ١٠٣٢) .

٨١٥١ - إن لكل شىء بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر عن خالد بن يزيد)

[ ٩ / ١٦٤ ]

أخرجه ابن عساكر (١٥/٣٤٠) .

٨١٥٢ - إن لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٢٤، رقم ٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٣٠) . قال الهيثمى (٧/١٩٧): رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

٨١٥٣ - إن لكل شىء خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨٠) .

٨١٥٤ - إن لكل شىء دعامة وإن دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (١/٣٧٨)، والخطيب (٢/٤٠٢، رقم ٩٢٦) .

٨١٥٥ - إن لكل شىء سقالة وإن سقالة القلوب ذكر الله وما من شىء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

[ ٩ / ١٦٥ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٦، رقم ٥٢٢) . قال المناوى (٢/٥١١): فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما قال أحمد غير قوى والآخر قال الذهبى متهم بالوضع.

٨١٥٦ - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام (أبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أبو يعلى (١٣/٥٤٧، رقم ٧٥٥٤)، وابن حبان (٣/٥٩، رقم ٧٨٠)، والطبرانى (٦/١٦٣، رقم ٥٨٦٤)، قال الهيثمى (٦/٣١٢): فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف.

٨١٥٧ - إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحاكم عن ابن مسعود موقوفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٧٤٨، رقم ٢٠٥٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٢، رقم ٢٣٧٥) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الحاكم (١/٧٤٨، رقم ٢٠٦٠) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٩ / ١٦٦ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل شىء سنام".

٨١٥٨ - إن لكل شىء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥، رقم ٢٣٥٤) قال المنذرى (٤/٢٩) والهيثمى (٨/٥٩): إسناده حسن.

٨١٥٩ - إن لكل شىء شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٣٥، رقم ٢٤٥٣) وقال: حسن صحيح غريب.

[ ٩ / ١٦٧ ]

٨١٦٠ - إن لكل شىء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة لا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر فى النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله أوثق منه بما فى يديه ألا أنبئكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام فى قومه فقال يا بنى إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بنى إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه

[ ٩ / ١٦٨ ]

وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم وتعقب، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) قال الهيثمى (٨/٥٩): فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. والعقيلى (٤/٣٤٠، ترجمة ١٩٤٦ هشام بن زياد بن سعدويه) وقال: ليس لهذا الحديث طريق يثبت. والحاكم (٤/٣٠١، رقم ٧٧٠٧) وقال: صحيح. قال الذهبى: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطنى فبطل الحديث. والبيهقى (٧/٢٧٢، رقم ١٤٣٦٥) وقال: وروى ذلك أيضًا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب، وروى من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت فى ذلك إسناد. وابن عساكر (٥٥/١٣٢) .

٨١٦١ - إن لكل شىء صَدَأَ جلاءً وإن جلاء القلوب الاستغفار (الديلمى عن أنس)

[ ٩ / ١٦٩ ]

٨١٦٢ - إن لكل شىء قلب وقلب القرآن يس من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمى، والترمذى - غريب ضعيف - والبيهقى فى شعب الإيمان، والحكيم عن أنس)

أخرجه الدارمى (٢/٥٤٨، رقم ٣٤١٦)، والترمذى (٥/١٦٢، رقم ٢٨٨٧) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٩، رقم ٢٤٦٠)، والحكيم (٣/٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/١٣٠، رقم ١٠٣٥) .

٨١٦٣ - إن لكل شىء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٥١، رقم ٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٩٩، رقم ٦٠٠٤)، قال الهيثمى (٢/٢٤): فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام، ووثقه بعضهم.

٨١٦٤ - إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (ابن حبان عن ابن عمرو)

[ ٩ / ١٧٠ ]

أخرجه ابن حبان (١/١٨٧، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٤٢، رقم ٢٣٦) .

٨١٦٥ - إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٩، رقم ٣٨٧٨) .

٨١٦٦ - إن لكل عمل شرة والشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل (البزار عن ابن عباس)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٧، رقم ٧٢٤) قال الهيثمى (٢/٢٥٨): رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (١/٣٢٢، رقم ٥٠٢): كلا بل سلم هو ابن كيسان الأعور ضعيف حدًّا.

٨١٦٧ - إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه (الطيالسى، وأحمد، وأبو عوانة عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٦)، وأحمد (٣/٧، رقم ١١٠٥٢)، وأبو عوانة (٤/٢٠٨، رقم ٦٥٢٣) .

[ ٩ / ١٧١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل غادر لواء".

٨١٦٨ - إن لكل قوم فرطا وإنى فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٣٧، رقم ٥٧٦٠) قال الهيثمى (١٠/٣٦٤): رجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف.

٨١٦٩ - إن لكل قوم مادة وإن مادة قريش مواليهم (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٤٦، رقم ٢٤٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢١٣، رقم ٨٤٣٥) قال الهيثمى (١٠/٢٨): فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٨١٧٠ - إن لكل مسىء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع فى شر منه (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٨/٥٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٣٣، رقم ٥٥٣) . قال الهيثمى (٨/٢٥): فيه عمرو بن جميع، وهو كذاب.

٨١٧١ - إن لكل نبى أمينا وأمينى أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن عمر)

[ ٩ / ١٧٢ ]

أخرجه أحمد (١/١٨، رقم ١٠٨) .

٨١٧٢ - إن لكل نبى تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتى وضيعتى وإن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا)

أخرجه ابن سعد (٢/٢٥١) .

٨١٧٣ - إن لكل نبى حرما وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمتك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس)

٨١٧٤ - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير (البخارى، والترمذى عن جابر. الحاكم عن الزبير. ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البخارى (٣/١٠٤٧، رقم ٢٦٩٢)، والترمذى (٥/٦٤٦، رقم ٣٧٤٥) وقال: حسن صحيح.

حديث الزبير بن العوام: أخرجه الحاكم (٣/٤٠٨، رقم ٥٥٥٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ٩ / ١٧٣ ]

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٧، رقم ٣٢١٦٨)، والترمذى (٥/٦٤٦، رقم ٣٧٤٤) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١/١١٩، رقم ٢٢٨)، والحاكم (٣/٤١٤، رقم ٥٥٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل نبى حوارى".

٨١٧٥ - إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير وابن عمتى (أبو نعيم عن على)

أخرجه الحاكم (٣/٤١٤، رقم ٥٥٧٨) .

٨١٧٦ - إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى قاله لطلحة والزبير (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (٤/٦٥) قال المنذرى: رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق.

٨١٧٧ - إن لكل نبى حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإنى أرجو أن أكون أكثرهم واردة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن الحسن عن سمرة، وصحح الترمذى إرساله)

[ ٩ / ١٧٤ ]

أخرجه الترمذى (٤/٦٢٨، رقم ٢٤٤٣)، وقال: غريب، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبى - ﷺ - مرسلًا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح. والطبرانى (٧/٢١٢، رقم ٦٨٨١) .

٨١٧٨ - إن لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٧٧، رقم ١٠٠٠٨) . قال الهيثمى (٩/٥٢): فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى، وهو ضعيف.

٨١٧٩ - إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٧/٣٤١) .

٨١٨٠ - إن لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن أنس. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

[ ٩ / ١٧٥ ]

حديث أنس: أحمد (٣/١٣٤، رقم ١٢٣٩٩)، والبخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٦) ومسلم (١/١٩٠، رقم ٢٠٠) وأبو يعلى (٥/٢٢٩، رقم ٢٨٤٢)، وأبو عوانة (١/٨٧، رقم ٢٦٠)، والبيهقى (١٠/١٩٠، رقم ٢٠٥٦٤)، والقضاعى

(٢/١٣٤، رقم ١٠٤٣) .

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٨٤، رقم ١٥١٥٦)، ومسلم (١/١٩٠، رقم ٢٠١)، وأبو عوانة (١/٨٦، رقم ٢٥٧)، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٦٠)، وابن حبان (١٤/٣٧٣، رقم ٦٤٦٠) .

٨١٨١ - إن لكل نبى رفيقا فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٤) .

٨١٨٢ - إن لكل نبى رفيقا وإن رفيقى فى الجنة عثمان (الخطيب فى المتفق، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٤) .

[ ٩ / ١٧٦ ]

٨١٨٣ - إن لكل نبى عيبة وعيبتى هذا الحى من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار والأنصار شعار والناس دثار فمن ولى من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (البزار عن أبى حميد الساعدى) [المناوى]

أخرجه البزار (٩/١٦٧، رقم ٣٧١٦) قال الهيثمى (١٠/٣٢): فيه من لم أعرفه.

٨١٨٤ - إن لكل نبى منبرا من نور يوم القيامة وإن لعلى أطولها وأنورها (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٥/١٤١، رقم ١٧٦٤)، وقال: إسناده صحيح.

٨١٨٥ - إن لكل نبى وزيرين ووزيراى وصاحباى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٥) .

[ ٩ / ١٧٧ ]

٨١٨٦ - إن لكل نبى ولاة من النبيين وإن وليى منهم أبى وخليل ربى إبراهيم ثم قرأ ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين﴾ [آل عمران: ٦٨] (أحمد، والترمذى، والحاكم عن ابن مسعود. الخطيب عن ابن عباس)

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٢٩، رقم ٤٠٨٨)، والترمذى (٥/٢٢٣، رقم ٢٩٩٥)، والحاكم

(٢/٦٠٣، رقم ٤٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٤٥، رقم ١٩٧٣) ونقل ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٦٣، رقم ١٦٧٧) عن أبيه وأبى زرعة: أنه منقطع.

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٤/٢٢٢) .

٨١٨٧ - إن لكل نبى يوم القيامة منبرا من نور … الحديث بطوله فى الشفاعة (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١٤/٣٩٩، رقم ٦٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٤١، رقم ١٧٦٥) .

٨١٨٨ - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن سهل بن سعد)

[ ٩ / ١٧٨ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٣٨، ترجمة ١٥٨٥)، والبيهقى (٣/٢٤١، رقم ٥٧٤٣) وقال: تفرد به القاسم، وروى ذلك عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيهما جميعا ضعف.

٨١٨٩ - إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٥، رقم ٣٠٤٦) .

٨١٩٠ - إن للأرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقِلَّة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقى حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل (الديلمى عن جابر)

قال العجلونى (١/٢٦٧): رواه الديلمى بسند ضعيف عن جابر مرفوعا.

[ ٩ / ١٧٩ ]

٨١٩١ - إن للإسلام صُوًى كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله لا يشرك به شىء وتقام الصلاة وتؤتى الزكاة ويحج البيت ويصام رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهم شيئا فهو سهم من سهام الإسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٧) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٤١، رقم ٤٢٩) .

ومن غريب الحديث: "صوى" جمع الصوة وهى ما وضع من حجارة ليستدل به على الطريق.

٨١٩٢ - إن للإسلام صُوًى وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء (الطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ٩ / ١٨٠ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٨) وسكت عنه الهيثمى.

٨١٩٣ - إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٧٠، رقم ٥٢)، وقال: صحيح على شرط البخارى.

٨١٩٤ - إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (٨/٦٥، رقم ٧٣٨٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمغرب بابا للتوبة"، "باب التوبة مفتوح لا يغلق".

٨١٩٥ - إن للجرس تابعا من الجن (أحمد عن مولى لعائشة عنها) [المناوى]

أخرجه أحمد (٦/١٥٢، رقم ٢٥٢٢٩) . قال الهيثمى (٥/١٧٤): مولى عائشة لم أعرفه.

٨١٩٦ - إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الخطيب (١١/٣٢٥) .

٨١٩٧ - إن للجنة بابا يقال له الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا (الطبرانى عن سهل بن سعد)

[ ٩ / ١٨١ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٣٤، رقم ٥٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٣٣، رقم ٢٢٨٦٩)، والرويانى (٢/١٩٩، رقم ١٠٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة بابا"، "فى الجنة ثمانية أبواب"، "فى الجنة باب يدعى الريان".

٨١٩٨ - إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها (ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم)

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٦٧) .

٨١٩٩ - إن للحائض دفعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٨، رقم ١١٥١٤) . قال الهيثمى (١/٢٨٠): فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف، وقال ابن عدى: وهو ممن يكتب حديثه.

٨٢٠٠ - إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشى بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٨٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٧٥، رقم ١٢٥٢٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٩): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٨٢٠١ - إن للرجل من المرأة لشعبة ما هى لشىء (ابن ماجه، وابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن جحش)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٧، رقم ١٥٩٠) قال البوصيرى (٢/٤٧): هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف. والحاكم (٤/٦٨، رقم ٦٩٠٦)، والبيهقى (٤/٦٦، رقم ٦٩٢٤)، وابن سعد (٨/٢٤١) .

٨٢٠٢ - إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٧، رقم ١٠٨٠٧) . قال الهيثمى (٨/١٥٠): فيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة".

[ ٩ / ١٨٣ ]

٨٢٠٣ - إن للزوج من المرأة لشعبة … انظر إن للرجل من المرأة لشعبة

٨٢٠٤ - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر (ابن أبى الدنيا، وابن عدى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى المكايد (ص ٩٧، رقم ٧٧)، وابن عدى (٣/٣٧٤، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير)، والطبرانى (٧/٢٠٦، رقم ٦٨٥٥)، قال الهيثمى (٢/٢٦٢): فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٣٦، رقم ٤٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٢، رقم ٣١٠٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٩، رقم ٨٠٦) .

٨٢٠٥ - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ٩ / ١٨٤ ]

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٧٠، رقم ١٥٧)، وابن عدى (٣/١٣٣، ترجمة ٦٥٢ ربيع بن صبيح)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٩، رقم ٤٨١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٩) .

٨٢٠٦ - إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإبعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان (ابن ماجه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه الترمذى (٥/٢١٩، رقم ٢٩٨٨) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٠٥، رقم ١١٠٥١)، وابن أبى الدنيا فى فى مكايد الشيطان (ص ٦١، رقم ٤١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٠، رقم ٤٥٠٦)، وابن حبان

[ ٩ / ١٨٥ ]

(٣/٢٧٨، رقم ٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤١٧، رقم ٤٩٩٩)، والطبرى فى التفسير (٣/٨٨)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٣٢٢) وقال ابن كثير: رواه أبو بكر بن مردويه فى تفسيره.

٨٢٠٧ - إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى من غير ذات الله (ابن لال فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٧، رقم ٨١٨٠) .

٨٢٠٨ - إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد (الحكيم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

[ ٩ / ١٨٦ ]

ذكره الحكيم (١/٢٩٩)، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ١٨٠، رقم ٤٨٢)، والحاكم (١/٥٨٣، رقم ١٥٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٧، رقم ٣٩٠٤) قال المنذرى (٢/٥٣): رواه البيهقى عن إسحاق بن عبيد الله عنه، وإسحاق هذا مدنى لا يعرف والله أعلم.

٨٢٠٩ - إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨١، رقم ٣٢٢٢)، وأحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٧٢)، والترمذى (١/٢٨٣، رقم ١٥١) .

٨٢١٠ - إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (الحاكم عن أبى هريرة)

[ ٩ / ١٨٧ ]

أخرجه الحاكم (٤/١٥١، رقم ٧١٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٠٦، رقم ٨٣٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "للطاعم الشاكر".

٨٢١١ - إن للقاعد فى الصلاة نصف أجر القائم (عبد الرزاق عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٧٢، رقم ٤١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٨، رقم ٣٣٨) .

٨٢١٢ - إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٩٨، رقم ٢٤٧٠٧) قال الهيثمى (٣/٤٦): رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٥٨، رقم ٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٣٣، رقم ١٥٤٨)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٧٧، رقم ٢٧٩)، وابن حبان (٧/٣٧٩، رقم ٣١١٢) . وقال المناوى (٢/٥٠١): قال العراقى: إسناده جيد.

[ ٩ / ١٨٨ ]

٨٢١٣ - إن للقتيل عند الله ست خصال يغفر له خطيئته فى أول دفعة من دمه ويجار من عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويمؤمن من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس الجذامى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤، رقم ٤٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٠٤، رقم ٢٧٣٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يعطى الشهيد ست خصال".

٨٢١٤ - إن للقرشى مثل قوة رجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة عن جبير بن مطعم)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٩٧، رقم ٧٤٠٠)، والبزار

(٨/٣٢٩، رقم ٣٤٠٢)، والطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٩٠)، قال الهيثمى (١٠/٢٦): رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وفيه عندهم جميعًا أنه قيل للزهرى: ما عنى بذلك؟ قال: نبل الرأى.

[ ٩ / ١٨٩ ]

٨٢١٥ - إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والباوردى، والحاكم، الطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن جبير بن مطعم)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٨، رقم ٩٥١)، وأحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٨٨)، وأبو يعلى (١٣/٣٩٧، رقم ٧٤٠٠)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٣٥، رقم ١٥٠٨)، وابن حبان (١٤/١٦١، رقم ٦٢٦٥)، والحاكم (٤/٨٢، رقم ٦٩٥١)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٩٠) .

٨٢١٦ - إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٢، رقم ٥٦٦٤) .

٨٢١٧ - إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ٩ / ١٩٠ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٠٧، رقم ٥٠٩)، وفى الأوسط (٧/٧٤، رقم ٦٨٩٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٧): فيه الوليد بن سلمة الطبرانى، وهو كذاب.

٨٢١٨ - إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قَلَّ عوادى وقل زوارى فأوحى الله إنى خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٤، رقم ٦٠٦٦) . قال الهيثمى (٣/٢٠٨): فيه سهل بن قرين، وهو ضعيف.

٨٢١٩ - إن للمؤمن حقا (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى قال دخل رجل المسجد والنبى - ﷺ - وحده فتحرك له فقيل يا رسول الله المكان واسع قال فذكره. الطبرانى عن واثلة بن الأسقع)

حديث واثلة بن الخطاب: أخرجه ابن عساكر (٥٧/٤٥) .

[ ٩ / ١٩١ ]

حديث واثلة بن الأسقع: أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٥، رقم ٢٢٨) قال الهيثمى (٨/٤٠): رجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعًا من أبى الأسود والله أعلم.

٨٢٢٠ - إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من بين ثيابهما (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٧٦، رقم ٥٧٩) .

٨٢٢١ - إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)

أخرجه مسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٨٤٩، رقم ٤٥٩٨)، وأبو يعلى

(١٣/٣١٥، رقم ٧٣٣٢)، وابن حبان (١٦/٤٠٧، رقم ٧٣٩٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "فى الجنة خيمة".

٨٢٢٢ - إن للماء عواد من الملائكة كعواد البيوت استحيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء فلا تدخلوا إلا بمئزر (الديلمى عن الحسن بن على)

[ ٩ / ١٩٢ ]

٨٢٢٣ - إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا فى حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا قالوا اذكروا الله ذكركم الله (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء الخرسانى مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٢٩٧، رقم ٢٠٥٨٥) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٥، رقم ٢٩٥٥) .

٨٢٢٤ - إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١٤، ٩٤١٥) قال الهيثمى (٢/٢٢): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.

٨٢٢٥ - إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم فى الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة (ابن عدى، وقال: منكر. وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٩٣ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٧، ترجمة ١٨٢٩)، وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. وابن عساكر (١٤/٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥١٦، رقم ٨٥٤)، والذهبى فى الميزان (٦/٥٥٩، ترجمة ٨٩٢٢)، والحافظ فى اللسان (٦/١٢٧، ترجمة ٤٤٢)، وقال: هذا موضوع.

٨٢٢٦ - إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٨، رقم ٨٩٣٣)، وابن عساكر (٦٢/٣٦٨) .

٨٢٢٧ - إن للملائكة الذين شهدوا بدرا فى السماء لفضلا على من تخلف منهم (الطبرانى عن رافع ابن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٨٤، رقم ٤٤٣٥) قال الهيثمى (٦/١٠٦): فيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

٨٢٢٨ - إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار عن أبى سعيد الخدرى) [المناوى]

[ ٩ / ١٩٤ ]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٥٤)، قال الهيثمى (٥/٢٥٤): فيه حمزة بن مالك بن حمزة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٢٥٩، رقم ٣٤٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "للمهاجرين منابر من ذهب".

٨٢٢٩ - إن للموت فزعا (البزار عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لها فقيل له فيه فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٧)، قال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام.

٨٢٣٠ - إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك فى المحسنين واجعل كتابه فى عليين واخلف عقبه فى الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٩٥ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٥٩، رقم ١٢٤٦٩) قال الهيثمى (٢/٣٣١): وفيه قيس بن الربيع الأسدى، وفيه كلام. وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص ٢٠٩، رقم ٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٣) .

٨٢٣١ - إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ألحقه بالصالحين واخلف على ذريته فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هند الدارى)

تنبيه: وقع فى كنز العمال (ح ٤٢٢١٦) طب فى معجمه.

٨٢٣٢ - إن للموت فزعا فإذا رأيت جنازة فقوموا (عبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٣)، والنسائى (٤/٤٥، رقم ١٩٢٢)، وابن حبان (٧/٣٢٢، رقم ٣٠٥٠) .

٨٢٣٣ - إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى)

[ ٩ / ١٩٦ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٩، رقم ٨٤٠) . قال العجلونى (٢/٢٥٦): فيه بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث.

٨٢٣٤ - إن لله أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد الله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون أن الله خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره (أبو الشيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٤٤٠، رقم ٩٥١٢) .

٨٢٣٥ - إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

[ ٩ / ١٩٧ ]

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٢٤، رقم ٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٢٨، رقم ٥١٦٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١١٥)، والخطيب (٩/٤٥٩) . قال المنذرى (٣/٢٦٣): رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. وقال الهيثمى (٨/١٩٢): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصى ضعفه الأزدى.

٨٢٣٦ - إن لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما يشاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس فى كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه فى الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا ولتكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

[ ٩ / ١٩٨ ]

٨٢٣٧ - إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن الضريس، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن النجار عن النعمان بن بشير)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٣، رقم ٢١٢٤)، وأحمد (٣/١٢٧، رقم ١٢٣٠١)، والنسائى فى الكبرى

(٥/١٧، رقم ٨٠٣١)، وابن ماجه (١/٧٨، رقم ٢١٥)، والدارمى (٢/٥٢٥، رقم ٣٣٢٦)، والحاكم (١/٧٤٣، رقم ٢٠٤٦)، وقال: وقد روى هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥١، رقم ٢٦٨٨) . قال المنذرى (٢/٢٣١): إسناده صحيح.

حديث النعمان بن بشير: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٩، رقم ٧٣٣) .

[ ٩ / ١٩٩ ]

٨٢٣٨ - إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العرش والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح فمن قالها فى يوم أو شهر أو سنة مرة أو فى عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (الديلمى عن أنس)

٨٢٣٩ - إن لله بقاعا تسمى المنتقمات فإن كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (١/١٨٦، رقم ٧٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٠٩، رقم ١٣٥٤) وقال: لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون.

[ ٩ / ٢٠٠ ]

٨٢٤٠ - إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافى الباقى الحميد المقيت الدائم المتعالى ذو الجلال والإكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ابن مردويه، وأبو الشيخ فى التفسير، وأبو نعيم فى الأسماء،

[ ٩ / ٢٠١ ]

والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٦٣، رقم ٤٢) وقال: محفوظ. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٩، رقم ١٠٤٨٦) .

٨٢٤١ - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (١٥/١٨٣) .

٨٢٤٢ - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقى الواقى الخافض الرافع القابض

[ ٩ / ٢٠٢ ]

الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافى الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦٩، رقم ٣٨٦١) .

٨٢٤٣ - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٤٩٣)، والبخارى (٥/٢٣٥٤، رقم ٦٠٤٧)، ومسلم (٤/٢٠٦٢، رقم ٢٦٧٧) .

[ ٩ / ٢٠٣ ]

٨٢٤٤ - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد إنه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر من طريق أويس القرنى عن على بن أبى طالب قال أبو نعيم: فيه نظر لا صحة له وقال ابن عساكر رواه عمران بن موسى عن الثورى فزاد فى إسناده فقال عن على عن عمر بن الخطاب بلفظ إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٨٠)، وابن عساكر (٩/٤٠٩) .

٨٢٤٥ - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها أو دعا بها دخل الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٢٠٤ ]

٨٢٤٦ - إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوى المتين الولى الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى المميت الحى القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالى المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغنى المغنى المانع الضار النافع النور الهادى البديع الباقى الوارث الرشيد الصبور

[ ٩ / ٢٠٥ ]

(الترمذى - غريب – وابن حبان، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/٥٣٠، رقم ٣٥٠٧) وقال: غريب. وابن حبان (٣/٨٨، رقم ٨٠٨)، والحاكم (١/٦٢، رقم ٤١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١١٥، رقم ١٠٢) .

٨٢٤٧ - إن لله ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهم إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)

ذكره الحكيم (١/٢٩٠) .

٨٢٤٨ - إن لله ثلاثة أثواب اتَّزر العزة وتسربل الرحمة وارتدى الكبرياء فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذى يقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم ومن رحم الناس يرحمه الله فذلك الذى تسربل بسرباله الذى ينبغى له ومن تكبر فقد نازع الله رداءه الذى ينبغى له فإن الله يقول لا ينبغى لمن نازعنى أن أدخله الجنة (الحاكم، والديلمى عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٢٠٦ ]

أخرجه الحاكم (٢/٤٨٩، رقم ٣٦٨٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨١، رقم ٨١٥٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الرحمن للوحا".

٨٢٤٩ - إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يديه يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين هم المتحابون لجلال الله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٣٤، رقم ١٢٦٨٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٧٧): رجاله وثقوا.

٨٢٥٠ - إن لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠٣) . قال الهيثمى (١/٨٨): فيه إبراهيم بن حماد، وهو ضعيف، ولم أر من وثقه.

[ ٩ / ٢٠٧ ]

٨٢٥١ - إن لله حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (٤/٣٣، رقم ١٢٣٢) .

٨٢٥٢ - إن لله خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكوا السقاء وغطوا الإناء وأغلقوا الأبواب فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٤٦، رقم ٦٥٧٥) قال الهيثمى (٨/١١١): فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف.

٨٢٥٣ - إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات لأنهم كانوا فى الدنيا أعقل الناس كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن البراء)

أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨١٤، رقم ٨٤٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٧) .

٨٢٥٤ - إن لله خيرتين من خلقه فخيرته من خلقه من العرب قريش ومن العجم فارس (الديلمى عن عبد الله بن رزق المخزومى)

[ ٩ / ٢٠٨ ]

٨٢٥٥ - إن لله ديكا براثنه فى الأرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه فى الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة سبحوا القدوس ربنا الرحمن لا إله غيره (أبو الشيخ فى العظمة عن ثوبان)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٠٥، رقم ٥٢٥) .

٨٢٥٦ - إن لله ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت جناح له فى المشرق وجناح له فى المغرب وقوائمه فى الأرض السفلى ورأسه مثنى تحت العرش فإذا كان فى السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح فإذا كان يوم القيامة قال الله له ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/١٠٠٧، رقم ٥٢٧) .

[ ٩ / ٢٠٩ ]

٨٢٥٧ - إن لله ديكا رأسه تحت العرش وجناحه فى الهواء وبراثنه فى الأرض فإذا كان فى الأسحار وأدبار الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح (الطبرانى عن صفوان بن عسال)

أخرجه الطبرانى (٨/٦٨، رقم ٧٣٩١) . قال الهيثمى (٨/١٣٤): فيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه.

٨٢٥٨ - إن لله ديكا رجلاه فى التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٥/١٨٤، ترجمة ١٣٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٠، رقم ٥١٧٥) وقال: تفرد بإسناده هذا على بن أبى على اللهبى وكان ضعيفا.

٨٢٥٩ - إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن (الرويانى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه الرويانى (١/٨٧، رقم ٤٩)، والحاكم (٤/٥٠٤، رقم ٨٤١١) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٩ / ٢١٠ ]

٨٢٦٠ - إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (عبد بن حميد، والحكيم، والحاكم، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٣٣، رقم ١١٠٧)، والحكيم (٢/١٢٦)، والحاكم (١/٦٧١ رقم ١٨٢٠) وقال: صحيح الإسناد.

٨٢٦١ - إن لله سيارة من الملائكة يتبعون حلق الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبى - ﷺ - صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)

[ ٩ / ٢١١ ]

٨٢٦٢ - إن لله سيفا لا يسله على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لم يغمد عنهم إلى يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

٨٢٦٣ - إن لله سيفا مغمودا فى غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة (ابن عدى، والديلمى عن أنس. وقال ابن عدى: تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير)

أخرجه ابن عدى (٥/١٤٨ ترجمة ١٣١٢) وقال: وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن لا أعرفه إلا من عمرو بن فائد وله مناكير. والديلمى (١/١٨٨، رقم ٧٠٥) .

٨٢٦٤ - إن لله ضنائن من خلقه يغدوهم فى رحمته محياهم فى عافية ومماتهم فى عافية وإذا توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها فى عافية (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

[ ٩ / ٢١٢ ]

ذكره الحكيم (٤/٢٣٤)، وأخرجه الطبرانى (١٢/٣٨٥، رقم ١٣٤٢٥)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٦٥، رقم ٦٣٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٦): فيه مسلم بن عبد الله الحمصى، ولم أعرفه، وقد جهله الذهبى، وبقية رجاله وثقوا.

٨٢٦٥ - إن لله عبادا اختصهم بالنعم فمن بخل بتلك المنافع على عباد الله نقل الله تلك النعم عنهم وحولها إلى غيرهم (تمام عن ابن عمر)

٨٢٦٦ - إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس يفزع الناس إليهم فى حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٨، رقم ١٣٣٣٤)، وابن عساكر (٥٤/٥) . قال الهيثمى (٨/١٩٢): رواه الطبرانى وضعفه، وحسن حديثه ابن عدى، وأحمد بن طارق الراوى عنه لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ٩ / ٢١٣ ]

٨٢٦٧ - إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضاء حوائج الناس على أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٥٥، رقم ٤٩) .

٨٢٦٨ - إن لله عبادا على منابر من نور فى ظل العرش يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٥٦، رقم ١٢) .

٨٢٦٩ - إن لله عبادًا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم مُتَبَرِّئ من والديه وراغب عنهما ومُتَبَرِّئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (أحمد عن معاذ بن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٧٤) قال الهيثمى (٥/١٦): فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.

وللحديث أطراف أخرى: "من العباد عباد لا يكلمهم الله".

[ ٩ / ٢١٤ ]

٨٢٧٠ - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى الأسماء عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أحمد (٥/٣٤٣، رقم ٢٢٩٥٧) والطبرانى (٣/٢٩٠، رقم ٣٤٣٣) قال الهيثمى (١٠/٢٧٦): رجاله وثقوا.

٨٢٧١ - إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة يقربهم ويجلسهم منه قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصافوا فى الله وتحابوا فيه فيضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الحاكم عن ابن عمر)

[ ٩ / ٢١٥ ]

أخرجه الحاكم (٤/١٨٨، رقم ٧٣١٨)، وقال: صحيح الإسناد.

٨٢٧٢ - إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ويغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١١٢، رقم ٧٥٢٧) . قال المنذرى (٤/١٢)، والهيثمى (١٠/٢٧٧): إسناده جيد.

٨٢٧٣ - إن لله عبادا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويبعثهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى مسعود الأنصارى)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦٦، رقم ٣١٠٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٠): فيه إبراهيم بن البراء بن النضر، وهو ضعيف جدًّا.

٨٢٧٤ - إن لله عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام فى الدنيا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الحكيم عن شهر بن حوشب مرسلًا)

ذكره الحكيم (٢/١٦٥) .

٨٢٧٥ - إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (ابن النجار عن أنس)

[ ٩ / ٢١٦ ]

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٧، رقم ١٠١٤٤) .

٨٢٧٦ - إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم فى حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم فى عافية ويقبض أرواحهم فى عافية على العرش فيعطيهم منازل الشهداء (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٦، رقم ١٠٣٧١) قال الهيثمى (١٠/٢٠٣): فيه جعفر بن محمد الواسطى الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٨٢٧٧ - إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (الحكيم، والبزار، وابن جرير فى تفسيره، وابن السنى وأبو نعيم معا فى الطب، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)

ذكره الحكيم (٣/٨٧) وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد ١٠/٢٦٨)، والطبرى فى تفسيره (١٤/٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠٧، رقم ٢٩٣٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦٨): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وإسناده حسن. والقضاعى (٢/١١٦، رقم ١٠٠٤) .

[ ٩ / ٢١٧ ]

٨٢٧٨ - إن لله عبادا يفزع الناس إليهم فى حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

٨٢٧٩ - إن لله عتقاء فى كل ليلة من شهر رمضان إلا رجل أفطر على خمر (الطبرانى فى الصغير عن أنس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٦٤، رقم ٤٣٤) قال الهيثمى (٣/١٥٦): فيه واصل بن الحارث، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٩٣، ترجمة ٢٠١٦ واسط بن الحارث) .

٨٢٨٠ - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة عبيد وإماء يعتقهم من النار وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣١٩) .

٨٢٨١ - إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة (سمويه، والضياء عن جابر. أحمد عن أبى هريرة أو أبى سعيد)

حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه أحمد (٢/٢٥٤، رقم ٧٤٤٣) قال الهيثمى (١٠/٢١٦): رجاله رجال الصحيح.

[ ٩ / ٢١٨ ]

٨٢٨٢ - إن لله على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل كل شىء منه وأن يستن وأن يمس طيبا إن كان له (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٠٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حق على كل مسلم".

٨٢٨٣ - إن لله عمودا من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلها فيقول إنى غفرت له فيسكن عند ذلك (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين متروك) [المناوى]

حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٢) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى

عمرو، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/١٦٤)، والديلمى (١/١٨٨، رقم ٧٠٦) .

٨٢٨٤ - إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا فى حوائج الناس ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلت إلى غيرهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]

[ ٩ / ٢١٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٦، رقم ٨٣٥٠) . قال الهيثمى (٨/١٩٢): فيه عمرو بن الحصين، وهو متروك.

٨٢٨٥ - إن لله عند كل بدعة كِيدَ بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس والذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا (أبو نعيم فى الحلية، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة. وأبو نصر، وأبو نعيم عن ابن مسعود)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/١٠٠، ترجمة ١٠٧٤ عبد الغفار المدينى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٩) .

٨٢٨٦ - إن لله عند كل فطر عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة (ابن ماجه عن جابر. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)

حديث جابر: أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٦، رقم ١٦٤٣) قال البوصيرى (٢/٦١): هذا إسناد رجاله ثقات.

[ ٩ / ٢٢٠ ]

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٦ رقم ٢٢٢٥٦) قال المنذرى (٢/٦٣): إسناده لا بأس به. والطبرانى (٨/٢٨٤ رقم ٨٠٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٤، رقم ٣٦٠٥) وقال: غريب فى رواية الأكابر عن الأصاغر، وهى رواية الأعمش عن حسين بن واقد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أول ليلة".

٨٢٨٧ - إن لله فى الأرض آنية وأحب آنية الله إليه ما رق وصفا وآنية الله فى الأرض قلوب العباد الصالحين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٧) وقال: غريب.

٨٢٨٨ - إن لله فى الأرض أوانى ألا وهى القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها فى ذات الله (الحكيم عن سهل بن سعد)

ذكره الحكيم (٤/٣) .

[ ٩ / ٢٢١ ]

٨٢٨٩ - إن لله فى الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم ولله فى الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ولله فى الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم ولله فى الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ولله فى الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل ولله فى الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين وإذا مات الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيى ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨)، وابن عساكر (١/٣٠٣) .

٨٢٩٠ - إن لله فى كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا)

[ ٩ / ٢٢٢ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٣، رقم ٣٦٠٤) وقال: هكذا جاء مرسلًا.

٨٢٩١ - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وخمسة عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)

٨٢٩٢ - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة (الحكيم عن على بن الحسين بلاغا. الحكيم عن محمد بن الحنفية مرسلًا إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقى موقوف)

حديث على بن الحسين: ذكره الحكيم (٢/٢٩٨) .

حديث محمد بن الحنفية المرسل: ذكره الحكيم (٢/٢٩٨) .

٨٢٩٣ - إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعنى الشطرنج (الديلمى عن واثلة)

أخرجه الديلمى (١/١٩٠، رقم ٧١٠) .

ومن غريب الحديث: "الشاه" أى الملك بالفارسية، وتستعمل فى رقعة الشطرنج.

[ ٩ / ٢٢٣ ]

٨٢٩٤ - إن لله فى كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٥٦، رقم ٣٤٣٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٣ رقم ٣٠٤٢) قال: وفى إسناده ضعف. والديلمى (٣/٣٨٢، رقم ٥١٦٣) .

٨٢٩٥ - إن لله فى كل يوم عتقاء من النار فى شهر رمضان وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجيب له (البزار عن جابر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٤٩) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله عند كل فطر".

٨٢٩٦ - إن لله لوحا إحدى وجهيه ياقوتة والوجه الثانى زمردة خضراء قلمه النور فيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيى وفيه يميت وفيه يعز وفيه يفعل ما يشاء فى كل يوم وليلة (الأزدى فى الضعفاء، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ٩ / ٢٢٤ ]

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٠، رقم ٤١)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/١٦٨، رقم ٢٥١) من طريق الأزدى، وقال: هذا حديث موضوع.

٨٢٩٧ - إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه إنى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس وضعفوه)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠، رقم ١٠٩٣) قال الهيثمى (١/٣٦): فى إسناده أبو ظلال القسملى، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه. وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٧، رقم ٤٥) .

٨٢٩٨ - إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أسامة بن زيد)

[ ٩ / ٢٢٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٨٨، رقم ٦٣٦)، وأحمد (٥/٢٠٤، رقم ٢١٨٢٤)، والبخارى (١/٤٣١، رقم ١٢٢٤)، ومسلم (٢/٦٣٥، رقم ٩٢٣)، وأبو داود (٣/١٩٣، رقم ٣١٢٥)، والنسائى (٤/٢١، رقم ١٨٦٨)، وابن ماجه (١/٥٠٦ رقم ١٥٨٨)، وابن حبان (٢/٢٠٨، رقم ٤٦١) .

٨٢٩٩ - إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له (ابن مردويه عن أبى هريرة)

٨٣٠٠ - إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتى الله بخلق واحد منها دخل الجنة (الطيالسى، والحكيم، وأبو يعلى عن عثمان وضعف)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤، رقم ٨٤)، والحكيم (٤/٣٩)، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٦) قال الهيثمى: فى إسناده عبد الله بن راشد، وهو ضعيف.

٨٣٠١ - إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. مسلم عن سلمان)

[ ٩ / ٢٢٦ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٣٤، رقم ٩٦٠٧)، وابن ماجه (٢/١٤٣٥، رقم ٤٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢) .

حديث سلمان: أخرجه مسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى: "جعل الله الرحمة مائة جزء".

٨٣٠٢ - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/١٢٣، رقم ١٨٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة".

٨٣٠٣ - إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة فى دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل على ولده والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة فعاد بها على الخلق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٥، رقم ١٠٣٩) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة".

[ ٩ / ٢٢٧ ]

٨٣٠٤ - إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخُلُقٍ منها دخل الجنة (البزار عن عثمان وضعف)

٨٣٠٥ - إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجود منذ خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك (أبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٣/٩٩٣، رقم ٥١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٢١، رقم ٩١٤)، والخطيب