الهمزة مع الثاء

٥٦٨- اثْبُتْ أُحُد فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان (البخارى، وأبو داود، والترمذى عن أنس. أحمد، وعبد بن

حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد. الترمذى عن عثمان بن عفان)

[ ١ / ٣٥٦ ]

حديث أنس: أخرجه البخارى (٣/١٣٤٤، رقم ٣٤٧٢)، وأبو داود (٤/٢١٢ رقم ٤٦٥١)، والترمذى (٥/٦٢٤، رقم ٣٦٩٧) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٤٦٦ رقم ٣١٩٦) وابن حبان (١٥/٢٨٠ رقم ٦٨٦٥) .

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (٥/٣٣١، رقم ٢٢٨٦٢)، وعبد بن حميد (ص ١٦٦، رقم ٤٤٩)، وأبو يعلى (١٣/٥٠٩، رقم ٧٥١٨)، قال الهيثمى (٩/٥٥): رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١٤/٤١٥، رقم ٦٤٩٢)، والطبرانى (١/٩١، رقم ١٤٦)، والضياء (١/٤٦٦، رقم ٣٤٠) .

حديث عثمان: أخرجه الترمذى (٥/٦٢٥، رقم ٣٦٩٩) وقال: حسن صحيح غريب.

٥٦٩- اثْبُتْ حِرَاءُ فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبزار، وابن أبى عاصم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. أبو يعلى، والطبرانى عن ابن عباس. أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن سعد عن سعيد بن زيد)

[ ١ / ٣٥٧ ]

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦ رقم ١٩٨٥)، وأحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٧)، وابن حبان (١٥/٢٨٠، رقم ٦٨٦٥) كلاهما بلفظ: أحد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٨، رقم ٦٥٦٦) .

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٤٦، رقم ٢٢٩٨٦)، قال الهيثمى (٩/٥٥): رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم (٢/٦٢٢، رقم ١٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: تمام (١/٣٤٤، رقم ٨٨١) .

حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (٤/٣٣٣، رقم ٢٤٤٥)، والطبرانى (١١/٢٥٩، رقم ١١٦٧١) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (١/١٨٨، رقم ١٦٣٨)، وأبو داود (٤/٢١١، رقم ٤٦٤٨)، والترمذى (٥/٦٥١، رقم ٣٧٥٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٤٨، رقم ١٣٤)، وأبو يعلى (٢/٢٥٨، رقم ٩٦٩)، وابن سعد (٣/٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢، رقم ٢٣٥)، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٧، رقم ٨١٥٦)، والبزار (٤/٩١، رقم ١٢٦٣)، وابن حبان (١٥/٤٥٧، رقم ٦٩٩٦) .

[ ١ / ٣٥٨ ]

٥٧٠- أَثْبَتُكُم على الصراط أشدُّكم حُبًّا لأهل بيتى وأصحابى (ابن عدى، والديلمى عن على)

أخرجه ابن عدى (٦/٣٠٢، ترجمة ١٧٩١ محمد بن محمد بن الأشعث)، والديلمى من طريق آخر (١/١/٨٤) كما فى المداوى للغمارى (١/١٨٣، رقم ١٥٩) وقال موضوع، والضعيفة للألبانى (٤/٤٥٩، رقم ١٩٩٦) .

٥٧١- اثْبُتُوا فإنكم أوتادُها وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كُتِبَ له بها أجرٌ (الطيالسى، والبزار، والضياء عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله ﵇ … فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٦٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٢٢٤، رقم ٤٥١) . قال الهيثمى (٢/٣٠): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بنى سلمة دياركم".

ومن غريب الحديث: "أوتادها": الجبال لأَنها تثبتها.

[ ١ / ٣٥٩ ]

٥٧٢- أَثْرِدُوا ولو بالماء (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال المناوى: قال العراقى: وفيه عباد بن كثير ضعفه الجمهور)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجهين عن عباد بن كثير (٢/٢٤، رقم ١١١٠، ٧/١٥٧، رقم ٧١٤٧)، قال الهيثمى

(٥/١٩) فى إسناد الأول: فيه جماعة لم أجد من ترجمهم. وقال فى إسناد الثانى: فيه عباد بن كثير الرملى، وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٦، رقم ٥٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٠، رقم ٣٢٨)، والحديث ضعيف كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٢٧٥، رقم ١٧٩٠) .

[ ١ / ٣٦٠ ]

٥٧٣- أثقلُ الصلاة على الْمُنَافِقِينَ صلاةُ الْعِشَاءِ وصلاةُ الفجر ولو يَعْلَمُونَ ما فيهما لأَتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ولقد هَمَمْتُ أن آمُرَ بالصلاة فَتُقَامَ ثم آمُرَ رَجُلًا فيصلى بالناس ثم أَنْطَلِقَ معى رِجال معهم حُزَمٌ من حطبٍ إلى قوم لا يشهدون الصلاة فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ بالنار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٢٤، رقم ٩٤٨٢)، وابن أبى شيبة (١/٢٩٢، رقم ٣٣٥١)، والبخارى (١/٢٣٤، رقم ٦٢٦)، ومسلم (١/٤٥١، رقم ٦٥١)، وأبو داود (١/١٥٠، رقم ٥٤٨)، وابن ماجه (١/٢٥٩، رقم ٧٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٣٧٠، رقم ١٤٨٤) .

ومن غريب الحديث: "حَبْوًا": زحفا.

٥٧٤- أَثْقَلُ شىء فى الميزان الخُلُقُ الحَسَنُ (ابن حبان عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن حبان (٢/٢٣٠، رقم ٤٨١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما شىء أثقل"، "ما من شىء يوضع".

[ ١ / ٣٦١ ]

٥٧٥- أَثْقَلُ شىءٍ فى ميزان المؤمن خُلُقٌ حَسَنٌ إن الله يبغض الفاحشَ المُتَفَحِّشَ البذىء (البيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه البيهقى (١٠/١٩٣، رقم ٢٠٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧٤، رقم ٤٤٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أعطى حظه من الرفق"، "من حرم حظه من الرفق"، "ما من شىء يوضع فى الميزان".

٥٧٦- إِثْمُ المُسْتَبَّيْنِ ما قالا على البادئ منهما ما لم يعتدِ المظلوم والمُسْتَبَّانِ شيطانان يتكاذبان ويتهاتران (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عياض بن حمار) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/٢٦٦، رقم ١٨٣٦٧، ١٨٣٦٨) . قال الهيثمى (٨/٧٥): رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. ولفظ البزار والطبرانى سيأتى بطرف: "المستبان ما قالا"، "المستبان شيطانان".

[ ١ / ٣٦٢ ]

ومن غريب الحديث: "المُسْتَبَّانِ": اللذان يسب كل منهما الآخر. "يَتَهَاتَران ويَتَكاذَبان": يَتَقَاولان ويَتَقَابَحان فى القول.

٥٧٧- اثنا عشر قَيِّمًا من قريش لا تضرهم عداوة من عاداهم (الطبرانى عن جابر بن سمرة، ضعيف. البزار عنه وزاد: ثم يكون الهرج) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٢/٢٥٦، رقم ٢٠٧٣) . قال الهيثمى (٥/١٩١): فى الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط رواه الطبرانى، وفيه روح بن عطاء وهو ضعيف، ورواه البزار عن جابر بن سمرة وحده، ورجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال هذا الدين".

ومن غريب الحديث: "قيمًا": المراد خليفة.

٥٧٨- اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله لن يجمع أمتى إلا على هدى (أحمد عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى ذر)

[ ١ / ٣٦٣ ]

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٤٥، رقم ٢١٣٣١) . قال الهيثمى (١/١٧٧): فيه البخترى بن عبيد بن سلمان، وهو ضعيف.

٥٧٩- اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة

ولم يجمع الله أمتى إلا على هُدَى واعلموا أن كلَّ شاطنٍ هوى فى النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٢٠٦) .

ومن غريب الحديث: "كل شاطن هوى": الشاطن: البعيدُ عن الحقِّ.

٥٨٠- اثنان فما فوقهما جماعة (ابن ماجه، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن أبى موسى. الدارقطنى عن ابن عمرو. ابن سعد، والبغوى، والباوردى عن الحكم بن عمير الثمالى. أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وابن عدى عن أبى أمامة)

حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (١/٣١٢، رقم ٩٧٢)، قال البوصيرى (١/١١٩): إسناده ضعيف. والبيهقى

[ ١ / ٣٦٤ ]

(٣/٦٩، رقم ٤٧٨٧)، وقال: هو ضعيف. وابن عدى (٣/١٢٨، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٦٤، رقم ٨٨١١)، وعبد بن حميد (ص ١٩٨، رقم ٥٦٧)، والرويانى (١/٣٨٢، رقم ٥٨٦)، وأبو يعلى (١٣/١٨٩، رقم ٧٢٢٣)، والدارقطنى (١/٢٨٠)، والحاكم (٤/٣٧١، رقم ٧٩٥٧) .

حديث ابن عمرو: أخرجه الدارقطنى (١/٢٨١) .

حديث الحكم بن عمير الثمالى: أخرجه ابن سعد (٧/٤١٥)، والبغوى (٢/١٠٧ رقم ٤٨٢) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٤ رقم ٢٢٢٤٣)، والطبرانى (٨/٢٤٨، رقم ٧٩٧٤)، قال الهيثمى (٢/٤٥): له طرق كلها ضعيفة. وابن عدى (٦/٣١٥ ترجمة ١٧٩٩ مسلمة بن على أبو سعيد الخشنى) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٣، رقم ٦٦٢٤) قال الهيثمى (٢/٤٥): فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف. والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٩، رقم ٨٧٧) .

[ ١ / ٣٦٥ ]

٥٨١- اثنان لا تجاوز صلاتهُما رءوسهما عبدٌ آبِقٌ من مواليه حتى يرجعَ وامرأةٌ عَصَتْ زوجَها حتى ترجعَ (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٣٠) . قال المناوى (١/١٥٠): صحيح، ورده الذهبى بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٧، رقم ٣٦٢٨)، وفى الصغير (١/٢٨٩، رقم ٤٧٨) من وجه آخر ليس فيه بكر بن بكار الضعيف. قال المنذرى (٣/١٨): إسناد جيده. وقال الهيثمى (٤/٣١٣): رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "آبق": هارب من سيده.

٥٨٢- اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة قاطعُ الرحم وجارُ السُّوء (الديلمى عن أنس)

[ ١ / ٣٦٦ ]

أخرجه الديلمى (١/٤١٤، رقم ١٦٧٤) . قال المناوى (١/١٤٩): فيه مهدى البصرى كذبه يحيى، قال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والحديث أورده الألبانى فى الضعيفة (٤/٤٦٠، رقم ١٩٩٧)، والغمارى فى المداوى (١/١٨٣ـ ١٨٤، رقم١٦٢) وقالا: موضوع.

٥٨٣- اثنان يعجلهما الله فى الدنيا البَغْىُ وعقوقُ الوالدينِ (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن عبيد الله بن أبى بكرة عن أبيه، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٨/١٣١)، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان من طريق الطبرانى (٢/٩٩) .

والحديث أصله عند أبى داود والترمذى وغيرهما بطرف: "ما من ذنب أجدر".

ومن غريب الحديث: "البَغْىُ": هو التعدى ومجاوزة الحد.

٥٨٤- اثنتان فى الناس هما بهم كُفْرٌ الطَّعْنُ فى الأنساب والنِّياحة على الميت (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١ / ٣٦٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٩٦، رقم ١٠٤٣٨)، ومسلم (١/٨٢، رقم ٦٧) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٥، رقم ٦٤)، وابن منده فى الإيمان (٢/٦٧٥، رقم ٦٦٠) .

٥٨٥- اثنتان يكرههما ابن آدم يكره الموتَ والموتُ خيرٌ له من الفتنة ويكره قلةَ المالِ وقلةُ المالِ أقلُّ للحساب

(أحمد، وسعيد بن منصور عن محمود بن لبيد وصحح)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٧، رقم ٢٣٦٧٤، ٢٣٦٧٥) . قال المنذرى (٤/٧٣): رواه أحمد بإسنادين، رواة أحدهما محتج بهم فى الصحيح، ومحمود له رؤية، ولم يصح له سماع فيما أرى. وقال الهيثمى (١٠/٢٥٧): رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. وقال أيضًا (٢/٣٢١): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٥/٢٥٢٥، رقم ٦١١٤)، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (١/٢٣٦، رقم ٣٦) .

٥٨٦- اثنتان يُمَكِّنانِ الجنةَ من حَفِظَ ما بين لِحْيَيْه ورجلَيْه دخل الجنة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

[ ١ / ٣٦٨ ]

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٤٥١، رقم ٤٥٨ - طبعة المدنى) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ ما بين"، "من يتوكل لى"، "من يضمن لى".

ومن غريب الحديث: "لِحْيَيْه": العظمان اللذان ينبت عليهما الأسنان، والمراد: اللسان وما يتأتى به النطق.

٥٨٧- أَثِيْبُوا أخاكم ادعوا له بالبركةِ فإن الرجلَ إذا أُكِل طعامُه وشُرِبَ شَرَابُه ثم دُعِىَ له بالبركة فذاك ثوابُه منهم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله)

أخرجه أبو داود (٣/٣٦٧، رقم ٣٨٥٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٦، رقم ٤٦٠٥) .

ومن غريب الحديث: "أَثِيْبُوا": أى جازوه على صنيعه وكافئوه.