٣٤٣٩ - أشبه خَلْقُك خَلْقِى وأشبه خُلُقُك خُلُقِى فأنت منى ومن شجرتى (ابن سعد عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٠٤، رقم ٢١٨٢٥) وقال الهيثمى (٩/٢٧٥): إسناده حسن. والضياء (٤/١٥١، رقم ١٣٦٩)، والحاكم (٣/٢٣٩، رقم ٤٩٥٧)، وقال: صحيح على شرط مسلم. جميعًا أن النبى - ﷺ - قاله لجعفر.
٣٤٤٠ - أشبه خَلْقِى وخُلُقِى قاله لجعفر (أحمد عن عبد الله بن أسلم)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٣١) . قال الهيثمى (٩/٢٧٢): إسناده حسن.
٣٤٤١ - أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبى (ابن سعد عن ابن شهاب مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٥٠) .
[ ٤ / ٤٠٩ ]
٣٤٤٢ - أشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٠) أن النبى - ﷺ - قاله لجعفر.
٣٤٤٣ - اشتاقت الجنة إلى أربعة علىّ وسلمان وأبى ذر وعمار بن ياسر (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (٢١/٤١١) .
٣٤٤٤ - اشتد غضب الله على الزناة (أبو سعد الجرباذقانى فى جزئه، وأبو الشيخ فى عواليه، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العوالى (١/٢٤/١)، ومن طريقه الديلمى (١/١/١١٥) كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩،
رقم ٥١١)، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٣، رقم ٢٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) . قال المناوى
(١/٥١٥): فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فأما ابن الثقفى فقد تركوه، أو الرملى فضعفوه.
[ ٤ / ٤١٠ ]
٣٤٤٥ - اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولدًا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم فى أموالهم (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤١، رقم ١٣٨٦)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٦٨، رقم ٤٦٩٤)، قال الهيثمى (٤/٢٢٥): فيه إبراهيم بن يزيد، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٧٩، رقم ٤٨١) .
٣٤٤٦ - اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى مالك الأملاك لا ملك إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٠٦، رقم ٧٧٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(١/٤٣٣، رقم ٥٠١)، وأحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٩) .
٣٤٤٧ - اشتد غضب الله على رجل يَقْتُلُهُ رسول الله فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٤١١ ]
أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨١٩٨)، والبخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٥)، ومسلم (٣/١٤١٧، رقم ١٧٩٣) .
٣٤٤٨ - اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيهم يُشير إلى رَبَاعِيَتِهِ (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٥)، ومسلم (٣/١٤١٧، رقم ١٧٩٣) .
٣٤٤٩ - اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه رسول الله (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٦٢، رقم ٥٨٦٢)
والحديث أصله فى: صحيح البخارى (٣/١١٠٤، رقم ٢٨٧٢)، ومسلم (٣/١٤١٦، رقم ١٧٩٠) .
ومن غريب الحديث: "كلموا" أى جرحوا.
٣٤٥٠ - اشتد غضب الله على من آذانى فى عترتى (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/١/١١٦) من طريق أبى نعيم كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩، رقم ٥١٢)، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٣، رقم ٢٧٧٦) .
ومن غريب الحديث: "عترتى": العِتْرة: نسل الرجل وأقاربه، وعشيرته الأقربون.
[ ٤ / ٤١٢ ]
٣٤٥١ - اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والحارث عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٩)، والبخارى (٥/٢٢٩٢، رقم ٥٨٥٢، ٥٨٥٣)، ومسلم (٣/١٦٨٨، رقم ٢١٤٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٩٦، رقم ١٢١١٣) . قال الهيثمى (٨/٥٠): فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٢٥، رقم ١٧٣٠) .
ومن غريب الحديث: "زعم أنه ملك الأملاك": تسمى ملك الأملاك.
٣٤٥٢ - اشتد غضب الله على مَنْ ظَلَمَ مَنْ لم يجد ناصرًا غير الله (الديلمى عن على)
[ ٤ / ٤١٣ ]
أخرجه الديلمى (١/١١٥/١١٦) من طريق الطبرانى كما فى المداوى للغمارى (١/٥٥٩، رقم ٥١٣)، والسلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٤١٣، رقم ٢٣٩٢)، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٢، رقم ٢٢٠٧)، وفى الصغير (١/٦١ رقم ٧١) قال الهيثمى (٤/٢٠٦): فيه مسعر بن الحجاج النهدى كذا هو فى الطبرانى ولم أجد إلا مسعرًا بن يحيى النهدى ضعفه الذهبى بخبر ذكره له والله أعلم. والقضاعى (٢/٣٢٤، رقم ١٤٥٢) . قال العجلونى (١/١٤٣): رواه القضاعى والديلمى بسند فيه كذاب.
٣٤٥٣ - اشتد غضب الله على من قتله رسول الله وعلى من دَمَّى وجه رسول الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٨، رقم ١١٦٣٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٤٩٦، رقم ٣٨٤٨) .
٣٤٥٤ - اشتد غضب الله على من كذب علىَّ متعمدًا وعلى من أَتَى البهائمَ (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: الحاكم فى المدخل إلى الصحيح (١/٩٤) .
[ ٤ / ٤١٤ ]
٣٤٥٥ - اشتدى أزمة تنفرجى (القضاعى، والديلمى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٤٣٦، رقم ٧٤٨)، والديلمى (١/٤٢٦، رقم ١٧٣١) قال العجلونى (١/١٤١): رواه العسكرى والديلمى والقضاعى بسند فيه كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢١) .
٣٤٥٦ - اشترطى عند إحرامك محلى حيث حبستنى فإن ذلك لك (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٤٠، رقم ١٤٧٢٩)، وأحمد (١/٣٥٢، رقم ٣٠٢)، والدارقطنى (٢/٢١٩) جميعًا أن النبى - ﷺ - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
٣٤٥٧ - اشترطى واشترطى فإنما الولاء لمن أعتق (الطبرانى عن بريدة)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٠٤، رقم ٥٢٥) . قال الهيثمى (٤/٢٤٧): فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٥٨ - اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى (سعيد بن منصور عن جابر)
[ ٤ / ٤١٥ ]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٤/٣٣٥ رقم ٨٣٦)، وفى الأوسط (٣/٧٩ رقم ٢٥٤٧) . قال الهيثمى (٣/٢١٨): فيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وقال: يهم وفيه كلام. وأخرجه البيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٤) جميعًا أن النبى - ﷺ - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى".
٣٤٥٩ - اشتروا الرقيق وشاركوهم فى أرزاقهم يعنى كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم (الطبرنى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٨٧، رقم ١٠٦٨٠)، وفى الأوسط (١/٣٠٢، رقم ١٠١٣) . قال الهيثمى (٤/٢٣٥): فيه من لم أعرفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٢/١٥٥، رقم ٧٢٥) .
[ ٤ / ٤١٦ ]
٣٤٦٠ - اشترى رجل من رجل عقارًا له فوجد الرجل الذى اشترى العقار فى عقاره جَرَّةً فيها ذهب فقال له الذى اشترى العقار خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّى إنما اشتريتُ منك الأرض ولم أَبْتَعْ الذهب وقال الذى له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذى تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لى غلام وقال الآخر لى جارية قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسكما منه وتصدقوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٧٥)، والبخارى (٣/١٢٨١، رقم ٣٢٨٥)، ومسلم (٣/١٣٤٥، رقم ١٧٢١)، وابن ماجه (٢/٨٣٩، رقم ٢٥١١) .
٣٤٦١ - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٣٣، رقم ٢٤٠٩٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٠٣، رقم ٢٤٢١)، ومسلم (٢/١١٤٣،
رقم ١٥٠٤) .
وللحديث طرف آخر: "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا".
[ ٤ / ٤١٧ ]
٣٤٦٢ - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٣٠، رقم ٤٨٥٥) .
٣٤٦٣ - اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن وَلِىَ النِّعْمَةَ (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٥٥٧، رقم ١٢٥٦) وقال: حسن صحيح.
٣٤٦٤ - اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضى بعضًا فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فى الشتاء وَنَفَسٍ فى الصيف فهو أشد ما تجدون من الْحَرِّ وأشد ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ (مالك، والشافعى، وابن حبان، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٦، رقم ٢٨)، والشافعى (١/٢٧)، وابن حبان (١٦/٥٠٦، رقم ٧٤٦٦) والبخارى (٣/١١٩٠، رقم ٣٠٨٧)، ومسلم (١/٤٣١، رقم ٦١٧)، وابن ماجه (٢/١٤٤٤، رقم ٤٣١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٥٠٣، رقم ١٠٥٤٥) .
ومن غريب الحديث: "الزمهرير": شدة البرد.
[ ٤ / ٤١٨ ]
٣٤٦٥ - اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضى بعضًا فجعل لها نفسين نفسًا فى الشتاء ونفسًا فى الصيف فأما نفسها فى الشتاء فَزَمْهَرِيرٌ وأما نفسها فى الصيف فَسَمُومٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٧١١، رقم ٢٥٩٢) وقال: صحيح.
ومن غريب الحديث: "السموم": الريح الحارة.
٣٤٦٦ - أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال وإنصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الإخوان (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٥، رقم ٣٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (١/٨٥) موقوفًا عن على.
وللحديث طرف آخر: "أسد الأعمال".
٣٤٦٧ - أشد الحرب النساء وأبعد اللقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٣/١٢٠) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٠١، رقم ٨٢٧) وقال: لا يصح وفيه آفات: يزيد الرقاشى متروك، وعبد الله بن ضرار. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٦، رقم ٢٧٨١) .
[ ٤ / ٤١٩ ]
ومن غريب الحديث: "أشد الحرب النساء": أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللاتى لا يستغنى عنهن.
٣٤٦٨ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يُبْتَلَى الرجل على حسب دينه فإن كان فى دينه صُلْبًا اشتد بَلَاؤُهُ وإن كان فى دينه رِقَّةٌ ابْتُلِىَ على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يَتْرُكَهُ يمشى على الأرض وما عليه خَطِيئَةٌ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩، رقم ٢١٥)، وأحمد (١/١٧٢، رقم ١٤٨١)، وعبد بن حميد (ص ٧٨، رقم ١٤٦)، والدارمى (٢/٤١٢، رقم ٢٧٨٣)، والترمذى (٤/٦٠١، رقم ٢٣٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٣٤،
رقم ٤٠٢٣)، وابن حبان (٧/١٦١، رقم ٢٩٠١)، والحاكم (١/١٠٠، رقم ١٢١) . قال الغمارى فى المداوى (١/٥٦٥): هذا الحديث غير موجود عند البخارى.
[ ٤ / ٤٢٠ ]
ومن غريب الحديث: "بلاء": محنة. "الأمثل فالأمثل": الأشرف فالأشرف والأعلى فالأعلى. "صلبًا": قويًا. "رقة": ضعف ولين.
٣٤٦٩ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشى فى الناس ما عليه خطيئة (ابن حبان عن سعد)
أخرجه ابن حبان (٧/١٨٣، رقم ٢٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٩٩، رقم ١٢٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٣/٢٤٦، رقم ١٠٥٣) .
٣٤٧٠ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (أحمد، والطبرانى عن فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٤) . قال الهيثمى (٢/٢٩٢): إسناد حسن، والطبرانى (٢٤/٢٤٥، رقم ٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣١) .
وللحديث طرف آخر: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء".
[ ٤ / ٤٢١ ]
٣٤٧١ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون (ابن النجار عن أبى هريرة)
٣٤٧٢ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل (الطبرانى عن فاطمة بنت اليمان)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤٥، رقم ٦٢٩) .
٣٤٧٣ - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يُحَوِّيها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحًا بالبلاء من أحدكم بالعطاء (ابن سعد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٠٨)، وابن ماجه (٢/١٣٣٤، رقم ٤٠٢٤)، قال البوصيرى (٤/١٨٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (٢/٣١٢، رقم ١٠٤٥)، والحاكم (١/٩٩، رقم ١١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٠) .
٣٤٧٤ - أشد الناس بلاء فى الدنيا نبى أو صفى (البخارى فى التاريخ عن أزواج النبى - ﷺ -)
[ ٤ / ٤٢٢ ]
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/١١٥) .
٣٤٧٥ - أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم فى الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علمًا فانتفع به من سمعه منه دونه (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٣٧) وقال: منكر. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢١) إلى أنه موضوع.
٣٤٧٦ - أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يُضَاهُونَ بخلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى
عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢٧)، والبخارى (٥/٢٢٢١، رقم ٥٦١٠)، ومسلم (٣/١٦٦٨، رقم ٢١٠٧)، والنسائى (٨/٢١٤، رقم ٥٣٥٦) .
٣٤٧٧ - أشد الناس عذابًا للناس فى الدنيا أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن الوليد. الحاكم عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم)
[ ٤ / ٤٢٣ ]
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٠، رقم ٧٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٥٥، رقم ٥٦٢)، والطبرانى (٤/١٩٥، رقم ٤١٢١) . قال الهيثمى (٥/٢٣٤): رواه أحمد، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة.
حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم: أخرجه الحاكم (٣/٣٢٩، رقم ٥٢٦٩) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه ابن زريق واهٍ. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٧)، والطبرانى (١٧/٣٦٧،
رقم ١٠٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابا للناس".
٣٤٧٨ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة إمام جائر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
[ ٤ / ٤٢٤ ]
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٣، رقم ١٠٨٨) والطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٦، رقم ١٥٩٥) وأبو نعيم فى الحلية (١٠/١١٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٩٧، رقم ٦٦٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٧): رواه الطبرانى، وفيه عطية، وهو
ضعيف. وقال المناوى (١/٥١٧): فيه محمد بن جحادة قال الذهبى فى الضعفاء: كان يغلو فى التشيع.
٣٤٧٩ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصورين يعذبون".
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى (٥/٢٢٢٠، رقم ٥٦٠٦) ومسلم (٣/١٦٧٠، رقم ٢١٠٩)، والطبرانى فى الكبير (١٠/١٥٧، رقم ١٠٣٠٦)، وفى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٣)، وأبو يعلى (٩/١٣٦، رقم ٥٢١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابًا"، "إن من أشد الناس عذابًا".
[ ٤ / ٤٢٥ ]
٣٤٨٠ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة المكفى الفارغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٩) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٧٨،
رقم ٢٧٥٧) .
٣٤٨١ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبى أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٠٧، رقم ٣٨٦٨)، والطبرانى (١٠/٢١١، رقم ١٠٤٩٧) قال الهيثمى (١/١٨١): رواه الطبرانى فى الكبير وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
٣٤٨٢ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (الطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٤٢٦ ]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٠٥، رقم ٥٠٧) . قال الهيثمى (١/١٨٥): فيه عثمان البرى، قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى. وأخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادًا أو متنًا وهو فى الجملة ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٤، رقم ١٧٧٨) . قال المناوى (١/٥١٨): ضعفه المنذرى قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن، وجزم الزين العراقى بأن سنده ضعيف. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/١٣٨، رقم ١٦٣٤) .
٣٤٨٣ - أشد الناس عذابًا يوم القيامة من يرى الناس فيه خيرًا ولا خير فيه (الديلمى عن ابن عمر)
[ ٤ / ٤٢٧ ]
أخرجه الديلمى (١/٣٦١، رقم ١٤٥٨) . وعزاه المناوى (١/٥١٧) لأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين، والديلمى، وقال: فيه الربيع بن بدر، قال الذهبى قال الدارقطنى وغيره متروك ومن ثم رمز لضعفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٩٧، رقم ٢٧٨٢) .
٣٤٨٤ - أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة (أحمد عن المستورد)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥٢) . قال الهيثمى (٦/٢١٢): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٨٥ - أشد أمتى حياء عثمان بن عفان (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [ابن أبى عاصم فى السنة عن أنس])
حديث ابن عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٥٦) .
حديث أنس: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٧، رقم ١٢٨١) .
٣٤٨٦ - أشد أمتى لى حبًّا قوم يكونون بعدى يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآنى (أحمد عن أبى ذر)
[ ٤ / ٤٢٨ ]
أخرجه أحمد (٥/١٥٦، رقم ٢١٤٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٦٦): رواه أحمد، ولم يسم التابعى، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
٣٤٨٧ - أشد حسرات ابن آدم ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت له غلامًا فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه ورجل كان على فرس فى غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشترى بعيرًا فمات زرعه (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١١، رقم ٦٨٧٩)، وابن عساكر (٣٤/٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
[ ٤ / ٤٢٩ ]
(٢/١٥٧، رقم ١٤١٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٧٢، رقم ٤٧٠٥) . قال الهيثمى (٣/١٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثق. وقال فى (٤/٢٧٣): رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة.
وللحديث طرف آخر: "ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث".
٣٤٨٨ - أشدكم من غلب نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٢٢، رقم ٨٥٠) . قال المناوى (١/٥٢٢) قال الحافظ العراقى فى المغنى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "غلب نفسه": ملكها أو قهرها. "أحلمكم": أثبتكم عقلًا، وأرجحكم أناة ونبلًا.
٣٤٨٩ - أشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ٤ / ٤٣٠ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/١٢٥، رقم ١٢٦٦٢)، قال الهيثمى (٧/١٦١): فيه سعد بن سعيد الجرجانى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٦، رقم ٢٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٥٧، ترجمة ١٩٨٦ نهشل بن سعيد بن وردان)، والإسماعيلى فى معجمه (١/٣١٩، رقم ٣٢٠)، والخطيب (٨/٨٠) .
٣٤٩٠ - أَشْرِبوا أعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان (أبو يعلى، وابن عدى، وابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى ضعفه أبو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدى روى عن أبيه قدر عشرين حديثًا عامتها مناكير هذا منها)
[ ٤ / ٤٣١ ]
أخرجه ابن عدى (٢/٥٧، ترجمة ٢٩٠ بخترى بن المختار العبدى) وقال: روى عن أبيه عن أبى هريرة قدر عشرين حديثًا عامتها مناكير فيها. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٠٣، ترجمة ١٥٨ البخترى بن عبيد الطائى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. قال المناوى (١/٥٢٣): قال العراقى: سنده ضعيف. قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) .
٣٤٩١ - اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها (البغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن جون بن قتادة التيمى قال كنا مع رسول الله - ﷺ - فى سفر فمر والسقاء معلق فقال صاحبه إنه جلد ميتة قال النبى - ﷺ - … فذكره)
[ ٤ / ٤٣٢ ]
أخرجه ابن قانع (١/١٥٨)، وابن عساكر من طريق ابن منده (١١/٣٢٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/٢٨٤، رقم ٥١٩) . وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٦٣٧، رقم ١٧٠٩) وقال: جون بن قتادة التميمى لا يثبت له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين فى الصحابة. وأورده ابن الأثير فى الأسد (١/٣٧٠) وعزاه لابن منده وأبى نعيم. وأخرجه البغوى وابن منده كما فى الإصابة لابن حجر (١/٥٥٦) .
٣٤٩٢ - اشربوا فى الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا (الطيالسى، والنسائى وقال: منكر. والطبرانى، والبيهقى عن أَبِى بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ)
أخرجه الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٦٩)، والنسائى (٨/٣١٩، رقم ٥٦٧٧) وقال: منكر. والطبرانى (٢٢/١٩٨، رقم ٥٢٢)، والبيهقى (٨/٢٩٨، رقم ٧١٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٨٥، رقم ٢٣٩٤٠) .
ومن غريب الحديث: "الظروف": مفردها ظرف، وهو وعاء كل شىء.
[ ٤ / ٤٣٣ ]
٣٤٩٣ - اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى وابن السكن، وابن منده، والطبرانى عن الرسيم العبدى بوزن عظيم وقيل مصغر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٨٦، رقم ٢٣٩٤٦)، وأحمد (٣/٤٨١، رقم ١٥٩٩٠)، وابن سعد (٦/٥٧)، والطبرانى
(٥/٧٧، رقم ٤٦٣٤) . قال الهيثمى (٥/٦٣): رواه أحمد، والطبرانى، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه أحمد، وابن الرسيم لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٢/١١٢٤، رقم ٢٨٢٤)، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (٢/٢٢١) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٨٤، ترجمة ٢٦٥٥ رسيم العبدى الهجرى) وعزاه ابن أبى شيبة وأحمد، وقال: قال ابن السكن: إسناده مجهول.
٣٤٩٤ - اشربوا ما طاب لكم فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه إنما على البلاغ (أبو نعيم عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٤٣٤ ]
أخرجه أبو نعيم (٦/٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٥، رقم ٨٦٤١) . قال الهيثمى (٥/٦٢): رواه أحمد، وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
٣٤٩٥ - اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ولا يذهب أموالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا الحسين بن مهدى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٧٨، رقم ٤٦٢)، وأورده ابن كثير فى جامع المسانيد (٥/٣٣١،
رقم ٦٦١١) وعزاه للطبرانى من حديث عبد الله بن الشخير.
٣٤٩٦ - اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال (الطبرانى عن صحار العبدى)
أخرجه الطبرانى (٨/٧٣، رقم ٧٤٠٥) . قال الهيثمى (٥/٦٦): رشدين بن سعد ضعفه الجمهور وقد وثق، ومنصور بن أبى منصور مجهول.
٣٤٩٧ - اشربوا واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٥٨)، والطحاوى (٤/٢٢٨) .
[ ٤ / ٤٣٥ ]
٣٤٩٨ - اشربوا ولا تعكروا ليغسل أحدكم يده ثم ليشرب أى إناء أنقى من يده إذا غسلها (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٩، رقم ٦٠٢٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٨، رقم ١٩٥٩٦) .
٣٤٩٩ - أشرف الإيمان أن تأمنك الناس وأشرف الإسلام أن تسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السباب وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر. ورواه ابن النجار وزاد وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على ما رزقت وإن أشرف ما يسأل من الله فى الدين والدنيا)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٩، رقم ١٠) وقال: تفرد به منبه. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٨٥) وليست فيه الزيادة المذكورة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٨٨، رقم ٦٧١) . قال الهيثمى (١/٦٠): رواه الطبرانى فى الصغير، وقال تفرد به منبه.
ومن غريب الحديث: "تعقر فرسك": تجرحه.
[ ٤ / ٤٣٦ ]
٣٥٠٠ - أشرف العبادة الدعاء (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩، رقم ٧١٣) .
٣٥٠١ - أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٢٠، رقم ١٠٧٨١) . قال الهيثمى (٨/٥٩): فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٠٠، رقم ٧٧٠٦) . قال المناوى (١/٥٢٣): سنده ضعيف، قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا.
٣٥٠٢ - أَشْعَرُ كلمة تكلمت بها العرب كلمة لَبِيدٍ أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٨، رقم ٢٢٥٦)، والترمذى (٥/١٤٠، رقم ٢٨٤٩) وقال: حسن صحيح.
وللحديث طرف آخر: "أصدق كلمة".
٣٥٠٣ - اشفع الأذان وأوتر الإقامة (الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٤/٤٣٤) أن النبى - ﷺ - قاله لبلال.
[ ٤ / ٤٣٧ ]
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٣٩٠، رقم ١٧١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٥٨، ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك الأنصارى) كلاهما أن النبى - ﷺ - قاله لبلال.
٣٥٠٤ - أشفع لأمتى حتى ينادينى ربى فيقول قد رضيت يا محمد فأقول أى رب رضيت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (٢/٢٣٩، رقم ٦٣٨)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠٧، رقم ٢٠٦٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٧): فيه محمد بن أحمد بن زيد ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
٣٥٠٥ - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢١٩، رقم ٦٦٧)، وابن عساكر (٥٩/٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود
(٤/٣٣٤، رقم ٥١٣٢)، والنسائى (٥/٧٨، رقم ٢٥٥٧) .
[ ٤ / ٤٣٨ ]
ومن غريب الحديث: "اشفعوا": أمر من الشفاعة وهى الطلب والسؤال بوسيلة. "تؤجروا": يثيبكم الله على الشفاعة.
٣٥٠٦ - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِى الله على لسان نبيه ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٠، رقم ١٩٥٩٩)، والبخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٥) . ومسلم (٤/٢٠٢٦،
رقم ٢٦٢٧)، وأبو داود (٤/٣٣٤، رقم ٥١٣١)، والترمذى (٥/٤٢، رقم ٢٦٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٥/٧٧، رقم ٢٥٥٦) .
٣٥٠٧ - أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٩، رقم ٩٢٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٧): رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين فى أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفى الأخرى
أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب.
[ ٤ / ٤٣٩ ]
٣٥٠٨ - أشقى الأولين الذى عقر الناقة وأشقى الآخرين الذى يضربك على هذه وأشار إلى يافوخه (الطبرانى، وأبو يعلى عن صهيب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٣٨، رقم ٧٣١١)، وأبو يعلى (١/٣٧٧، رقم ٤٨٥) . قال الهيثمى (٩/١٣٦): فيه رشدين بن سعد وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٠٩ - أشقى الناس رجلان عاقر الناقة وابن آدم الذى قتل أخاه ما سفك على الأرض من دم إلا لحقه منه شىء لأنه أول من سن القتل (الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٩) قال الهيثمى: فيه حكيم بن جبير، وهو متروك وضعفه الجمهور وقال أبو زرعة محله الصدق، وابن إسحاق مدلس. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٩/٤٥) .
ومن غريب الحديث: "عاقر الناقة": قاتلها.
٣٥١٠ - أشقى ثمود عاقر الناقة وأشقى هذه الأمة قاتلك يا على (الطبرانى عن جابر) [المناوى]
[ ٤ / ٤٤٠ ]
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٧، رقم ٢٠٣٧) . قال الهيثمى (٩/١٣٦): فيه ناصح بن عبد الله، وهو متروك.
٣٥١١ - أشكر الناس لله أشكرهم للناس (الطيالسى، وأحمد، وابن جرير، وابن منيع، والباوردى، والضياء، وابن قانع عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أسامة بن زيد. ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص ١٤١، رقم ١٠٤٨)، وأحمد (٥/٢١٢، رقم ٢١٨٩٥)، وابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (١/٧٣، رقم ١٢٠)، وأحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة (٧/٣٤٢، رقم ٦٩٧٥) والضياء (٤/٣٠٦، رقم ١٤٩٠)، وابن قانع (١/٦٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١٣)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣١٤، رقم ٢٤٥٦) .
[ ٤ / ٤٤١ ]
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى (١/١٧١، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٨/١٨١): فيه عبد المنعم بن نعيم، وهو ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٦، رقم ٩١١٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٦٠، رقم ١٤٥٥)، وأورده العقيلى (٣/١١١، ترجمة ١٠٨٣ عبد المنعم بن نعيم) وقال: منكر الحديث.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٣/٣١١، ترجمة ٧٧٢ سلام بن سليمان بن سوار الثقفى)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٤/١٢٤، رقم ٣٧٩٣) .
٣٥١٢ - أشكركم للناس أشكركم لله (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (١/٧٢، رقم ١١٧) .
وللحديث طرف آخر: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
٣٥١٣ - أشكركم لله أشكركم للناس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن الأشعث بن قيس)
[ ٤ / ٤٤٢ ]
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٦، رقم ٦٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٧، رقم ٩١٢٠) . قال الهيثمى (٨/١٨٠): رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٣٠٧، رقم ١٤٩٢) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
٣٥١٤ - أشهد أن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقًا أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذبًا حققت قتله وأحرزت ماله ولقى الله غدًا فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى) [المناوى]
أخرجه البزر كما فى كشف الأستار (١/١ رقم ٤٩) قال الهيثمى (١/٢٦): رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
[ ٤ / ٤٤٣ ]
٣٥١٥ - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبتا عنه النار يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤١٧ رقم ١٥٤٨٧)، وابن سعد (١/١٨٠)، وابن قانع (١/٨٥) . والطبرانى (١/٢١١، رقم ٥٧٥) قال الهيثمى (١/٢٠): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات. والحاكم (٢/٦٧٥، رقم ٤٢٣٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (ص ٣٢١، رقم ٩١٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٤٤ رقم ٨٧٩٣)، وابن حبان (١/٤٥٤، رقم ٢٢١) .
٣٥١٦ - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله لا يَلْقَى الله بهما عَبْدٌ غيرَ شَاكٍّ فيهما إلا دخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤٧)، ومسلم (١/٥٥، رقم ٢٧) .
[ ٤ / ٤٤٤ ]
٣٥١٧ - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار (البزار، والحاكم فى الكنى عن عمر)
أخرجه البزار (١/٣٨٧، رقم ٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/١٩٩، رقم ٢٣٠) . قال الهيثمى (١/١٧): رواه البزار، وفى إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وقال فى (٨/٣٠٤): رواه أبو يعلى فى الصغير والكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله العمرى، وثقه العجلى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
٣٥١٨ - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه وصحح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦، رقم ٦٣) .
[ ٤ / ٤٤٥ ]
٣٥١٩ - أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله إلى يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه (الحاكم عن عبيد بن عمير عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧١، رقم ٢٩٧٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعًا، وقطن لم يرو له البخارى. وعبد الأعلى لم يخرجا له.
٣٥٢٠ - أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله - ﷺ - على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٤، رقم ٨٥٠) وأبو نعيم فى الحلية (١/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٩٧ رقم ٣٧٠٠) قال الهيثمى (٦/١٢٣): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
[ ٤ / ٤٤٦ ]
٣٥٢١ - أشهد الله على الوالى من بعدى لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم وأجل كبيرهم وأعطى عمالهم لا يضربهم فيذلهم ولا يحمدهم فيقطع نسلهم ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولا يجعل المال دولة بين الأغنياء منهم ألا هل بلغت اللهم فاشهد (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦، رقم ٧٣٧٠) .
٣٥٢٢ - أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل عن ربى أن شارب الخمر كعابد وثن (ابن النجار عن على)
٣٥٢٣ - أشهد بالله وأشهد لله لقد قال لى جبريل يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن (أبو نعيم فى مسلسلاته، والشيرازى فى الألقاب، والرافعى عن على. قال أبو نعيم: صحيح ثابت)
أخرجه الرافعى من طريق أبى نعيم فى مسلسلاته (٣/٤٠٩) وقال قال أبو نعيم: صحيح ثابت. وأخرجه أيضًا:
[ ٤ / ٤٤٧ ]
أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠٤)، وقال: صحيح ثابت روته العترة الطيبة. وعبد الحميد الفاسى فى الأحاديث المسلسلات (ص ٤٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٠٥، رقم ٢٧٩٠)، وذكره الحافظ فى اللسان (١/٢٠٩، ترجمة ٦٤٦ أحمد بن عبد الله
الشيعى) وقال: هذا المتن بالسند المذكور أخرجه أبو نعيم فى الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكرى أيضًا لكن لم يذكر فيه إلا جبرائيل قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن والمتن أورده ابن حبان فى صحيحه من حديث ابن عباس وفى سنده مقال.
٣٥٢٤ - أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح فى الله إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم فى القبر (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير قال لما أشرف رسول الله - ﷺ - على قتلى أحد قال … فذكره)
[ ٤ / ٤٤٨ ]
أخرجه أحمد (٥/٤٣١، رقم ٢٣٧٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٥٣، رقم ٦٣٠)، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٣/١٦٠٢، رقم ٤٠٣٣)، وابن الأثير فى الأسد (٣/١٩١) .
٣٥٢٥ - أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله صدقًا من قلبه ثم يسدد إلا سلك فى الجنة وقد وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة (أحمد، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)
أخرجه أحمد (٤/١٦، رقم ١٦٢٦٣)، وابن حبان (١/٤٤٤، رقم ٢١٢)، والطبرانى (٥/٤٩، رقم ٤٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٩١)، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٠٦، رقم ٣٥٣٤) . قال الهيثمى
[ ٤ / ٤٤٩ ]
(١٠/٤٠٨): عند ابن ماجه (١/٦٧٦، رقم ٢٠٩٠) طرف منه يسير، رواه الطبرانى والبزار بأسانيد ورجال بعضها عند الطبرانى والبزار رجال الصحيح.
٣٥٢٦ - أشهدوا هذا الحجر خيرًا فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٠، رقم ٢٩٧١) . وذكر المنذرى (٢/١٢٥) والهيثمى (٣/٢٤٢): أن رواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهول.
ومن غريب الحديث: "أشهدوا هذا الحجر": اجعلوا الحجر الأسود شهيدًا لكم. "مشفع": مقبول الشفاعة. "استلمه": لمسه إما بالقبلة أو باليد.
٣٥٢٧ - أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح لا السفاح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هبار عن أبيه عن جده هبار أنه زَوَّجَ بنتا له وكان عندهم الكير والغربال فسمع رسول الله - ﷺ - الصوت فقال ما هذا فقالوا زَوَّجَ هبار ابنته … قال فذكره)
[ ٤ / ٤٥٠ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠١، رقم ٥٢٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٠): فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (٥/٢٧٦٨، رقم ٦٥٧٨)، وابن الأثير فى الأسد (٥/٣٨٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٥٢٧) للطبرانى والحسن بن سفيان فى مسنده، وقال: وفى كل من الإسنادين ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أشيدوا النكاح": أعلموه وأشهروا أمره. "الغربال": الدف.
٣٥٢٨ - أشيدوا النكاح وأعلنوه هذا النكاح لا السفاح (البغوى، وابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار عن أبيه عن جده هبار قال البغوى: هذا الحديث لا أصل له وفى سنده على بن قرين كذاب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٢٠٠، رقم ٥٢٨) . وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٥/٢٧٦٧،
[ ٤ / ٤٥١ ]
رقم ٦٥٧٧) . قال الحافظ فى الإصابة (٦/٥٢٤، ترجمة ٨٩٣٥ هبار بن الأسود): أخرجه البغوى من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به لكن فى سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب فى المؤتلف من طريق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت ووقع لنا بعلو فى فوائد ابن أبى ثابت.
ومن غريب الحديث: "أعلنوه": أظهروه.
٣٥٢٩ - أشيدوا بالنكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٢، رقم ٦٦٦٦) . قال الهيثمى (٤/٢٩٠): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية.