٣٥٣٠ - أصاب الأنصارى (عبد الرزاق عن مجاهد قال بعث النبى - ﷺ - عمر بن الخطاب ورجلان من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصارى صعيدًا طيبًا فتمسح به ثم صليا فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٤٠، رقم ٩٢٠) .
[ ٤ / ٤٥٢ ]
٣٥٣١ - أصاب الله بك يا ابن الخطاب (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى رمثة)
أخرجه أبو داود (١/٢٦٤، رقم ١٠٠٧)، والطبرانى (٢٢/٢٨٤، رقم ٧٢٨)، والحاكم (١/٤٠٣، رقم ٩٩٦)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى وقال: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر.
٣٥٣٢ - أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن وأتعبن الغنى وكلفن الفقير ما لا يجد (الخطيب عن معاذ)
أخرجه الخطيب (٣/١٩٠) .
ومن غريب الحديث: "أصابتكم": جاءتكم. "تسورن الذهب": لبسن الأساور من ذهب.
٣٥٣٣ - أصابع اليدين والرجلين سواء (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٨، رقم ٤٥٦١) .
٣٥٣٤ - أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (١/٢٥٧) .
[ ٤ / ٤٥٣ ]
٣٥٣٥ - أصب بطعامك من تحب فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٢٣٢، رقم ١٩٧) وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/١٢٤، رقم ٣٦٦) .
٣٥٣٦ - أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقالوا هذه رحمة وقال بعضهم لقد صدق نَوْءُ كذا وكذا (مسلم عن ابن عباس قال مُطِرَ الناس على عهد رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه مسلم (١/٨٤، رقم ٧٣) .
ومن غريب الحديث: "نوء": أى المنزلة من منازل القمر، وكانت العرب تنسب إليه المطر.
٣٥٣٧ - أَصْبِحْ يومَ صومك دهينًا مترجلًا ولا تُصْبِحْ يومَ صَوْمَك عبوسًا وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فإذا أظهروا المعازف فلا تجبهم وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوبًا أو مرجومًا ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوبًا خير لك من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة (الطبرانى عن ابن مسعود)
[ ٤ / ٤٥٤ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٤، رقم ١٠٠٢٨) قال الهيثمى (٤/٢١٧): فيه اليمان بن سعيد ضعفه الدارقطنى وغيره.
٣٥٣٨ - أصبحت بخير أَحْمَدُ اللَّهَ (ابن ماجه عن مالك بن حمزة بن أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عن أبيه عن جده قال قالوا يا رسول الله كيف أصبحت قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٢، رقم ٣٧١١) قال البوصيرى (٤/١١١): هذا إسناد ضعيف.
٣٥٣٩ - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - ﷺ - وملة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/١٢٣، رقم ٢١١٨٢) قال الهيثمى (١٠/١١٦): فيه إسماعيل بن يحيى بن
سلمة بن كهيل، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (٢/٩٢٦، رقم ٢٩٣) .
[ ٤ / ٤٥٥ ]
٣٥٤٠ - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - ﷺ - وملة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٠٦، رقم ١٥٣٩٧) . قال الهيثمى (١٠/١١٦): رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٤، رقم ٢٦٥٤٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣، رقم ٩٨٢٩) .
٣٥٤١ - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له لا إله إلا هو وإليه المصير (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤، رقم ٣١٠٥) . قال الهيثمى (١٠/١١٤): إسناده جيد.
[ ٤ / ٤٥٦ ]
٣٥٤٢ - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إنى أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار (أبو داود، والطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٧٠) . قال الهيثمى (١٠/١١٤): فيه غسان بن الربيع عن أبى إسرائيل الملائى وكلاهما الغالب عليه الضعف وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن السنى (ص ٢٤، رقم ٣٧) .
٣٥٤٣ - أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم (ابن حبان عن رَافِعِ بن خَدِيجٍ)
أخرجه ابن حبان (٤/٣٥٥، رقم ١٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٥، رقم ٤٢٤)، وابن ماجه (١/٢٢١، رقم ٦٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أسفروا بصلاة الصبح".
ومن غريب الحديث: "أصبحوا بالصبح": أى صلوها عند طلوع الصبح.
[ ٤ / ٤٥٧ ]
٣٥٤٤ - أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. العقيلى، وابن منده، وابن عساكر عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال. قال ابن منده هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار انتهى وأيوب متروك)
حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤٠، رقم ١٧٢٩٦)، وأبو داود (١/١١٥،
رقم ٤٢٤)، والترمذى (١/٢٨٩، رقم ١٥٤)، والنسائى (١/٢٧٢، رقم ٥٤٨)، وابن ماجه (١/٢٢١، رقم ٦٧٢)، وابن حبان (٤/٣٥٥، رقم ١٤٨٩)، والطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٥) .
[ ٤ / ٤٥٨ ]
حديث بلال: أخرجه العقيلى (١/١١٢، ترجمة ١٣٠ أيوب بن سيار) وقال: قال يحيى بن معين: كان كذابًا، وقال البخارى: منكر الحديث. وابن عساكر من طريق ابن منده (١٠/٤٣١) وقال: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٣/١٩٦رقم ٢٦٩) والطبرانى (١/٣٣٩، رقم ١٠١٦)، والشاشى (٢/٣٤٧، رقم ٩٤١) .
وسيأتى الحديث فى مسند بلال.
٣٥٤٥ - أَصْبِحُوا بالفجر آجر لكم (البغوى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٤، رقم ٧٤٣) .
ومن غريب الحديث: "آجر": أى أكثر أجرًا.
٣٥٤٦ - اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبنى منكم أسرع من السيل من أعلى الوادى ومن أعلى الجبل إلى أسفله (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
[ ٤ / ٤٥٩ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٢، رقم ١١٣٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٤، رقم ١٤٧٣)، وقال: هذا مرسل. وقال الهيثمى (١٠/٢٧٤): رجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل.
٣٥٤٧ - اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة (الطبرانى عن عمار. البغوى، وابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث عثمان: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٣، رقم ٧٦٩) . قال الهيثمى (٩/٢٩٣): رجاله ثقات. والخطيب
(١١/٣٤٣)، وابن عساكر من طريق ابن منده (٤٣/٣٦٨)، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٦/٣٣٦١، رقم ٧٦٩٠) وأورده الدارقطنى فى العلل (٣/٣٩، رقم ٢٧٢) .
٣٥٤٨ - اصبروا على أنفسكم يا بنى هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٥، رقم ١٢٩٨٠) .
[ ٤ / ٤٦٠ ]
٣٥٤٩ - اصبروا وأبشروا فإنى قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الخمسة والستة وإن البركة فى الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما هو فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن عمر قال غلا السعر بالمدينة واشتد الجوع …
فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (١/٢٤٠، رقم ١٢٧) . قال المنذرى (٢/١٤٥، رقم ١٨٥٧): إسناد جيد. وقال الهيثمى (٣/٣٠٦): روى ابن ماجه (٢/١٠٨٤، رقم ٣٢٥٥) طرفًا منه، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
٣٥٥٠ - اصبرى فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعنى الحمى (الطبرانى عن فاطمة الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٠٥، رقم ٩٨٤) . قال الهيثمى (٢/٣٠٧): رجاله رجال الصحيح.
[ ٤ / ٤٦١ ]
٣٥٥١ - أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك (ابن عساكر عن ابن عمر أن يهوديًّا قال للنبى - ﷺ - ادع لى قال … فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٨٢) .
٣٥٥٢ - أصحاب الأعراف رجال قتلوا فى سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذيب شحومهم وتذيل لحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلق فلم يبق غيرهم تغمدهم الله برحمته فأدخلهم الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٩، رقم ٣٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٩٨، رقم ٦٦٦) قال الهيثمى
(٧/٢٣): فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف.
[ ٤ / ٤٦٢ ]
٣٥٥٣ - أصحاب الأعراف قوم قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم من النار قتلهم فى سبيل الله ومنعهم من الجنة آبائهم (سعيد بن منصور، وعبد بن حميد فى تفسيره، وابن منيع، والحارث، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عبد الرحمن المزنى. ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن المزنى: أخرجه سعيد بن منصور (٥/١٤٣، رقم ٩٥٤)، وابن منيع، والحارث كما فى المطالب العالية (١٤/٦٦٤، رقم ٣٦٠٨، ٣٦٠٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٤) قال الهيثمى: فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف. والبيهقى فى البعث والنشور (ص ١٠٦، رقم ١٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٨/١٩٣)، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٠٤، رقم ٢٥١)، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٨٦٠، رقم ٤٦٨٤) . وعزاه ابن كثير فى التفسير (٢/٢١٧) لسعيد بن منصور، وابن مردويه، وابن جرير، وابن أبى حاتم.
[ ٤ / ٤٦٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى البعث والنشور (ص ١٠٧، رقم ١٠٧) . وعزاه الشوكانى فى فتح القدير
(٢/٢٠٩) لابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة مرفوعًا.
٣٥٥٤ - أصحاب البدع كلاب النار (أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعى فى جزئه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الخزاعى (٢/٤٥٨) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦٩، رقم ٢٦٢)، وقال: قال الدارقطنى: فيه إسماعيل بن أبان ليس بشىء، قال
أحمد: حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يضع على الثقات. وأورده الغمارى فى المداوى (١/٥٧٩) وقال: هذا حديث فيه تصرف من الراوى فى لفظه فرواه بمعناه … وأصل الحديث بلفظ: الخوارج كلاب أهل النار. وعزاه الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٠٩، رقم ٢٧٩٢) لابن البناء فى الرد على المبتدعة (٣/١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخوارج كلاب النار".
[ ٤ / ٤٦٤ ]
ومن غريب الحديث: "كلاب النار": أى أنهم يتعاوون فيها عواء الكلاب، أو أنهم أخس أهلها وأحقرهم.
٣٥٥٥ - أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقْسِطٌ موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأصحاب النار خمسة: رجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يُمْسِى ولا يُصْبِحُ إلا وهو يُخَادِعُكَ عن أهلك ومالك والضعيف الذى لا زَبْرَ له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلًا ولا مالًا وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ وذكر البخل والكذب (الطبرانى عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٨، رقم ٩٨٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٩٧، رقم ٢٨٦٥) .
ومن غريب الحديث: "الشنظير الفحاش": السيئ الخلق.
٣٥٥٦ - اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ فاقطع أحدهما قميصًا وأعطى الآخر امرأتك تختمر به وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبًا لا يَصِفُهَا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن دِحْيَةَ بن خَلِيفَةَ)
[ ٤ / ٤٦٥ ]
أخرجه أبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٦)، والطبرانى (٤/٢٢٥، رقم ٤١٩٩)، والحاكم (٤/٢٠٧ رقم ٧٣٨٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه انقطاع. والبيهقى (٢/٢٣٤، رقم ٣٠٧٨) جميعًا أن النبى - ﷺ - أعطى دحية الكلبى قُبْطِيَّةً وذكره.
ومن غريب الحديث: "اصدعها": شقها. "صدعين": نصفين. "قبطية": ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء.
٣٥٥٧ - أصدق الحديث ما عطس عنده (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٦، رقم ٣٣٦٠) . قال الهيثمى (٨/٥٩): فيه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٥٨ - أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان،
والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
[ ٤ / ٤٦٦ ]
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٧)، والدارمى (٢/١٦٩، رقم ٢١٤٦)، والترمذى (٤/٥٣٤، رقم ٢٢٧٤)، وأبو يعلى (٢/٥٠٩، رقم ١٣٥٧)، وابن حبان (١٣/٤٠٧، رقم ٦٠٤١) . والحاكم
(٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٩٠، رقم ٤٧٦٨) .
ومن غريب الحديث: "الرؤيا": المراد به الرؤيا المنامية.
٣٥٥٩ - أصدق الرؤيا ما كان نهارًا لأن الله خصنى بالوحى نهارًا (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/٣٦٩، رقم ١٤٨٧) قال المناوى (١/٥٣٠): بسند ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢٨٥) .
٣٥٦٠ - أصدق الطِّيَرَةُ الْفَأْل ولا يرد مسلمًا وإذا رأيتم من الطِّيَرَة شيئًا تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السنى عن عقبة بن عامر)
[ ٤ / ٤٦٧ ]
أخرجه ابن السنى (ص ١١٨، رقم ٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٧٠، رقم ٢٩٥٤١)، وأبو داود (٤/١٨رقم ٣٩١٩)، والبيهقى (٨/١٣٩، رقم ١٦٢٩٨) .
ومن غريب الحديث: "الطيرة": التشاؤم بالشىء، والطِّيرَة لا تكون إِلاَّ فيما يسوء. "الفأل": الكلمة الحسنة.
٣٥٦١ - أَصْدَقُ كلمة قالها الشاعر كلمة لَبِيد أَلَا كُلُّ شَىْءٍ ما خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ وكاد أُمَيَّةُ بن أَبِى الصَّلْتِ أن يُسْلِمَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٧٠، رقم ١٠٠٧٦)، والبخارى (٣/١٣٩٥، رقم ٣٦٢٨)، ومسلم (٤/١٧٦٨، رقم ٢٢٥٦)، وابن ماجه (٢/١٢٣٦، رقم ٣٧٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشعر كلمة".
[ ٤ / ٤٦٨ ]
٣٥٦٢ - اصْرف بَصَرَك (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى عن أَبِى زُرْعَةَ بن عمرو بن جَرِيرٍ عن جده قال سألت رسول الله - ﷺ - عن نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٢)، وأحمد (٤/٣٦١، رقم ١٩٢٢٠)، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٩)،
وأبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٤٨) . والترمذى (٥/١٠١رقم ٢٧٧٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٠، رقم ٩٢٣٣) . والطبرانى (٢/٣٣٧، رقم ٢٤٠٧) .
٣٥٦٣ - اصرِم الأحمق (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن قيس بن بشير الأنصارى عن أبيه عن جده قال الحاكم: مسانيد بشير عزيزة وقال وهم وإنما هو يسير ويقال أسير والصواب موقوف)
[ ٤ / ٤٦٩ ]
أورده الحافظ هذا الحديث فى إتحاف المهرة (١٣/٧١٨، رقم ١٧٣٤١) بلفظ: "اهجر الأحمق …" الحديث. وعزاه لابن حبان فى الروضة - أى روضة العقلاء - وقال: يسير بن عمرو ليس له صحبة. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(٧/٦١، رقم ٩٤٦٨) . وقال: قال أبو عبد الله الحاكم: بشير بن زيد الأنصارى مسانيده عزيزة قلت هذا إسناد ضعيف ولا أعلم فى الصحابة بشير بن زيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٦١، رقم ٩٤٦٩) موقوفًا. وقال: هذا هو الصحيح موقوف.
ومن غريب الحديث: "اصرِم الأحمق": اقطع وده.
٣٥٦٤ - اصطفوا وليتقدمكم فى الصلاة أفضلكم فإن الله يصطفى من الملائكة ومن الناس (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٦، رقم ١٣٣) . قال الهيثمى (٢/٦٤): فيه أيوب بن مدرك، وهو منسوب إلى الكذب.
٣٥٦٥ - أصل كل داء البردة (الدارقطنى فى العلل عن أنس. ابن السنى، وأبو نعيم معًا فى الطب عن على. ابن
[ ٤ / ٤٧٠ ]
السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. العقيلى وقال منكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٩، رقم ١٦٩٨) وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٠٤،
ترجمة ١٦١) وابن عدى (٢/٨٣، ترجمة ٣٠٤) كلاهما فى ترجمة تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (٢/٦٦٧، رقم ١١١٠) .
حديث على: قال الغمارى فى المداوى (١/٥٨١، ٥٨٢): عزا المصنف الحديث إلى ابن السنى وأبى نعيم فى الطب، فهذا وهم من المصنف فإن الحديث لابن عباس لا لعلى.
[ ٤ / ٤٧١ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (٥٥/١٩٥) . وأورده ابن عدى (٣/١١٢، ترجمة ٦٤٧ دراج) وقال الحافظ فى اللسان (٣/٤٢٥): باطل. وأورده السيوطى فى المنهج السوى (ص ١٥٣، رقم ٩٦، ٩٧) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم عن أبى سعيد وعن أنس أيضًا. وقال محققه: هو فى الطب لأبى نعيم (ص ٢٧، ٢٨ مخطوط) نسخة مصورة فى الجامة الإسلامية من الأسكوريال.
ومن غريب الحديث: "البردة": التخمة.
حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (١/١٦٩، ترجمة ٢١٠ تمام بن نجيح الأسدى) قال: منكر لا أصل له. وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٧٧، ترجمة ١٣٤٣ تمام بن نجيح) .
٣٥٦٦ - أصلاتان معًا (ابن خزيمة، والضياء عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله - ﷺ - وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلى ركعتى الفجر قال … فذكره)
حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٠، رقم ١١٢٦)، والضياء (٦/١٧٧، رقم ٢١٨٢) .
[ ٤ / ٤٧٢ ]
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٦، رقم ٢٥١) . قال الهيثمى (٢/٧٦): فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.
٣٥٦٧ - أصلح بين الناس ولو يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦١، رقم ٩٢٧) قال الهيثمى (٨/٨٠): فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) .
٣٥٦٨ - أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدًا (الديلمى عن أنس. [القضاعى، والديلمى عن أبى هريرة])
حديث أنس: قال المناوى (١/٥٣٣): فيه زاهر بن ظاهر الشحامى قال فى الميزان: كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع، وعبد الله بن محمد البغوى الحافظ تكلم فيه ابن عدى وراويه عن أنس مجهول. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٢/٢٦٦، رقم ٨٧٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (١/٤١٦، رقم ٧١٧)، والديلمى (١/١٠١، رقم ٣٣٤) .
[ ٤ / ٤٧٣ ]
٣٥٦٩ - أصلحى لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إلى الأرض (الدارقطنى، وأحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٩٦، رقم ٢٦٥٧٨) . قال الهيثمى (٨/١٧٤): فيه تابعى لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٧٠ - اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت أنت أهله (ابن لال، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر. ابن النجار عن على)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق ابن لال (١/٢٠٣) وأورده الغمارى فى فتح الوهاب (٢/٣٢،
رقم ٤٨٩) وعزاه للخطيب فى رواة مالك، والدارقطنى فى غرائبه، وقال: قال الخطيب: لا يصح عن مالك، وقال الدارقطنى: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون. وقال الحافظ فى اللسان (٢/٣٥): هذا إسناد مظلم وخبر باطل.
حديث على: أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٣٦، رقم ٧٤٧)، والدارقطنى فى العلل (٣/١٠٧) .
٣٥٧١ - اصنعوا كل شىء إلا النكاح يعنى فى الحيض (أحمد، ومسلم عن أنس)
[ ٤ / ٤٧٤ ]
أخرجه أحمد (٣/١٣٢، رقم ١٢٣٧٦)، ومسلم (١/٢٤٦، رقم ٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢١١،
رقم ٦٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "جامعوهن فى البيوت".
٣٥٧٢ - اصنعوا لآل جعفر طعامًا فإنه قد أتاهم ما يشغلهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن
صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعى جعفر قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
[ ٤ / ٤٧٥ ]
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٤، رقم ١٠٢٦) بلفظ: اجعلوا - ط دار هجر. وأحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥١)، وأبو داود (٣/١٩٥، رقم ٣١٣٢) والترمذى (٣/٣٢٣، رقم ٩٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥١٤، رقم ١٦١٠)، والطبرانى (٢/١٠٨، رقم ١٤٧٢)، والحاكم (١/٥٢٧، رقم ١٣٧٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٦١، رقم ٦٨٨٩) والضياء (٩/١٦٦ رقم ١٤٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٦١) وإسحاق بن راهويه (١/٤١ رقم ١٠) والحميدى (١/٢٤٧ رقم ٥٣٧)، والدارقطنى (٢/٧٨)، وأبو يعلى (١٢/١٧٣، رقم ٦٨٠١)، والبزار (٦/٢٠٤، رقم ٢٢٤٥) .
٣٥٧٣ - اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله فهو كائن وليس من كل الماء يكون الولد (أحمد عن أبى سعيد قال سألنا رسول الله - ﷺ - عن العزل … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٧، رقم ١١٤٥٦) .