٣٥٨٥ - أَطِب الكلام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وَصَلِّ بالليل والناس نيام ثم ادْخُلِ الجنة بسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩١٩) قال الهيثمى (٥/١٦): رجاله رجال الصحيح خلا أبا ميمونة، وهو ثقة. والحاكم (٤/١٧٦، رقم ٧٢٧٨) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أَطِب الكلام": تكلم بكلام طيب. "أفش السلام": انشره بين من تعرفه ومن لا تعرفه
من المسلمين.
[ ٤ / ٤٨١ ]
٣٥٨٦ - أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذى نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام فى جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يومًا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩١) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٠، رقم ٦٤٩٥) .
٣٥٨٧ - أَطّت السماء وحق لها أن تَئِطّ والذى نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده (ابن مردويه عن أنس. [ابن عساكر عن العلاء بن سعد])
حديث أنس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٦٩) . وأورده السيوطى فى الدر المنثور (٤/١٨٣) وعزاه لابن مردويه.
حديث العلاء بن سعد: أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٨١) .
وللحديث طرف آخر: "إنى أرى ما لا ترون".
[ ٤ / ٤٨٢ ]
ومن غريب الحديث: "أَطّت السماء": صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها. "وحق لها أن تَئِطّ": وحق لها أن تصوت لأن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى صار لها صوت.
٣٥٨٨ - اطرح القرن وصلِّ فى القوس (الدارقطنى، والحاكم وتعقب، البيهقى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٩٨)، والحاكم (١/٤٨٦، رقم ١٢٤٨) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (٣/٢٥٥، رقم ٥٨١٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٢٨ رقم ٦٢٧٧) قال الهيثمى
(٢/٥٧): فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف.
٣٥٨٩ - أطع أباك (الطبرانى عن ابن عمرو)
[ ٤ / ٤٨٣ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٤٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية عبد الملك بن قدامة الجمحى عن عمرو بن شعيب، وعبد الملك وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة كما فى المطالب العالية (١٨/١٧٣، رقم ٤٤١٨)، والحاكم (٣/٦٠٥، رقم ٦٢٤٣)، وأبو بكر الخلال فى السنة (ص ٤٧١) .
٣٥٩٠ - أطع ربك تسمى عاقلًا ولا تعصه فتسمى جاهلًا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨١٣، رقم ٨٤١)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٤٥) وقال: غريب.
٣٥٩١ - أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدًا من أصحابى (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٣، رقم ٣٧٠) . قال الهيثمى (٢/٦٧): مكحول لم يسمع من معاذ. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/١٨٥، رقم ١٦٥٤٦)، وقال: منقطع بين مكحول ومعاذ. وقال المناوى (١/٥٣٧) قال الذهبى: هذا منقطع.
[ ٤ / ٤٨٤ ]
٣٥٩٢ - أطعم الطعام وأطب الكلام (الخطيب عن أبى مسلم رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (٤/٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٠٠٩، رقم ٦٩٨٤) .
٣٥٩٣ - أطعم الطعام وأفش السلام (الطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرنى بعمل قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٨٠، رقم ٤٦٨)، قال الهيثمى (٥/١٧): رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وابن عساكر (١٥/٢٠٩) .
٣٥٩٤ - أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وَصَلِّ بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٤٦، رقم ٧١٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٧) قال الهيثمى: فيه حفص بن أسلم، وهو ضعيف.
٣٥٩٥ - أطعم الطعام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وقم بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٩٩، رقم ٢٥٥٩) .
[ ٤ / ٤٨٥ ]
٣٥٩٦ - أطعمت اليوم شيئًا قال لا إلا أنى شربت ماء قال فلا تطعم شيئا حتى تغرب الشمس وأمر من وراءك أن يصوموا (الطبرانى عن معبد القرشى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤٢، رقم ٨٠٣) . قال الهيثمى (٣/١٨٧): رجاله ثقات.
٣٥٩٧ - أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس (الطبرانى عن أبى أمامة قال أعطى أبا ذر فتى وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٧، رقم ٨١٠٤) . قال الهيثمى (٤/٢٣٨): ومدار الحديث على أبى غالب، وهو ثقة وقد ضُعِّفَ.
٣٥٩٨ - أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى (٣/٩٤، رقم ٢٧٦٣) . قال الهيثمى (٥/١٧): فيه القاسم بن محمد الدلال، وهو ضعيف.
٣٥٩٩ - أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٩/٢٢٣، رقم ٢٠٩) .
[ ٤ / ٤٨٦ ]
٣٦٠٠ - أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٢٣١، رقم ١٩٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤١٤، رقم ٧١٣) .
وللحديث طرف آخر: "مثل المؤمن والإيمان".
٣٦٠١ - أطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) . قال الهيثمى (٥/٣٩): فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا عمتكم النخلة".
ومن غريب الحديث: "الولد": أى حديثات عهد بالولادة.
٣٦٠٢ - أطعموا نساءكم فى نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها فى نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خيرًا لها من التمر أطعمها إياه (الخطيب عن سلمة بن قيس وفيه داود بن سليمان الجرجانى كذاب)
[ ٤ / ٤٨٧ ]
أخرجه الخطيب (٨/٣٦٦) ومن طريقه أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٧٦، رقم ١٣٩٥) وقال: لا يصح. قال العجلونى (١/١٤٩): قال ابن حجر: فيه كذاب.
٣٦٠٣ - أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون يعنى الرقيق (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن سعد عن
أبى ذر. ابن سعد عن أبى الدرداء. البخارى فى الأدب عن جابر. البزار عن ابن عمر) [المناوى]
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (٤/٢٣٠١، رقم ٣٠٠٦)، وابن حبان (١١/٤٢٣، رقم ٥٠٤٤) كلاهما مطولًا.
حديث أبى ذر: أخرجه ابن سعد (٤/٢٣٦) .
حديث جابر: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٧٦، رقم ١٨٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٤٥ رقم ١٣٩٢) قال الهيثمى (٤/٢٣٨) فيه كوثر بن حكيم، وهو متروك.
[ ٤ / ٤٨٨ ]
٣٦٠٤ - أَطْعِمُوهُنَّ مما تأكلون وَاكْسُوهُنَّ مما تَكْتَسُونَ ولا تضربوهن ولا تُقَبِّحُوهُنَّ (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما تقول فى نسائنا قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٥، رقم ٢١٤٤) .
وسيأتى الحديث فى مسند معاوية بن حيدة.
٣٦٠٥ - أطفئوا الحريق بالتكبير (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٨، رقم ٨٥٦٩) . قال الهيثمى (١٠/١٣٨): فيه من لم أعرفهم.
٣٦٠٦ - أَطْفِئُوا المصابيح إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطعام والشراب ولو بِعُودٍ تَعْرُضُهُ عليه (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢١٣٢، رقم ٥٣٠١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٨٦، رقم ١٠٥٨١)، وأبو يعلى (٣/٣٦٨، رقم ١٨٣٧) .
ومن غريب الحديث: "رقدتم": نمتم. "وأوكئوا الأسقية": اربطوا أفواه القِرَبِ. "وخمروا الطعام والشراب": استروه وغطوه.
[ ٤ / ٤٨٩ ]
٣٦٠٧ - أطفال المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٦، رقم ٨٣٠٧) . قال الهيثمى (٧/٢١٩): فيه عبد الرحمن بن ثابت، وثقه المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى البعث (ص ١٥٥، رقم ٢١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٤، رقم ١٢٠٥٢) .
وللحديث طرف آخر: "أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة".
ومن غريب الحديث: "يكفلهم": يرعاهم ويقوم بمصالحهم.
٣٦٠٨ - أطفال المشركين خدم أهل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. سعيد بن منصور عن سلمان موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩٤، رقم ٥٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
[ ٤ / ٤٩٠ ]
(٣/٣١، رقم ٢١٧٠)، وأبو يعلى (٧/١٣٠، رقم ٤٠٩٠) . قال الهيثمى (٧/٢١٩): فى إسناد أبى يعلى يزيد الرقاشى وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدى، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وللحديث طرف آخر: "إنى سألت ربى أولاد المشركين".
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١١٧، رقم ٢٠٠٧٩) . وأورده العجلونى (١/١٥١) وعزاه لسعيد بن منصور.
٣٦٠٩ - اطلب العافية لغيرك ترزقها فى نفسك (الأصبهانى فى الترغيب عن ابن عمرو)
أخرجه الأصبهانى فى الترغيب (٢/٨٨٧، رقم ٢١٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٣١، رقم ١٧٥٦) .
٣٦١٠ - اطْلُبْنِى أول ما تَطْلُبُنِى على الصراط قيل فإذا لم أَلْقَكَ على الصراط قال فأنا على الميزان قيل فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا عند الحوض لا أُخْطِئُ هذه الثلاثة مواطن يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن غريب -
عن أنس)
[ ٤ / ٤٩١ ]
أخرجه أحمد (٣/١٧٨، رقم ١٢٨٤٨)، والترمذى (٤/٦٢١، رقم ٢٤٣٣) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٧/٢٤٦، رقم ٢٦٩١) .
٣٦١١ - اطلبوا أو التمسوا الأمانة من قريش فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم وإن قوى قريش له فضل على قوى من سواهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٧، رقم ٢٦٩٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٥٦، رقم ٦٤٦٩) قال الهيثمى (١٠/٢٦): إسناده حسن.
٣٦١٢ - اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن مكحول مرسلًا)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٥٣)، والبيهقى فى المعرفة (٥/١٨٦، رقم ٧٢٣٦) .
٣٦١٣ - اطلبوا الأيادى عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الربيع السائح معضلًا)
[ ٤ / ٤٩٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٧)، وقال العجلونى (١/٣٧): رواه أبو نعيم عن الحسين بن على بسند ضعيف. قال ابن القيم فى نقد المنقول (١/١٣٢): حديث اتخذوا مع الفقراء أيادى فإن لهم دولة يوم القيامة موضوع.
٣٦١٤ - اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩، رقم ٣٧٨٧) . قال الهيثمى (٨/١٩٥): فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.
٣٦١٥ - اطلبوا الحوائج إلى ذوى الرحمة من أمتى ترزقون وتنجحوا فإن الله يقول رحمتى فى ذوى الرحمة من عبادى ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول إن سخطى فيهم (الحاكم فى التاريخ، والعقيلى وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى سعيد، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (٣/١٩، ترجمة ٩٧٥ عبد العزيز بن يحيى المدينى) وقال: ليس له أصل عن ثقة. والطبرانى فى الأوسط
[ ٤ / ٤٩٣ ]
(٥/٧٦ رقم ٤٧١٧)، وابن عساكر (٤٣/٥)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) وقال: لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٧٦) بما يفيد أن الحديث ضعيف وليس بموضوع، ونقل عن العراقى فى تخريج الإحياء أن الحديث ضعيف.
٣٦١٦ - اطلبوا الحوائج بعزة النفس فإن الأمور تجرى بالمقادير (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه تمام (١/٨٥، رقم ١٩٤)، وابن عساكر (٥٣/٧٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/٥١، رقم ٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٥): رواه تمام وابن عساكر بسند ضعيف.
٣٦١٧ - اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر. الخرائطى فى اعتلال القلوب، وتمام عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الخرائطى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧، رقم ٥٢) .
[ ٤ / ٤٩٤ ]
حديث جابر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٧، رقم ٣٦٣)، وتمام (٢/١٨٧، رقم ١٤٨٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩، رقم ٣٧٨٧) قال الهيثمى (٨/١٩٥): فيه طلحة بن
عمرو، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (١/١٦٦، رقم ٣٤٢) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٧٦، رقم ٢٨٥٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠) . قال الهيثمى: (٨/١٩٥): فيه عبد الله بن خراش بن حوشب، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
٣٦١٨ - اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يُؤَمَّن روعاتكم (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى الفرج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
[ ٤ / ٤٩٥ ]
حديث أنس: أخرجه الحكيم (٢/٢٩٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢، رقم ١١٢١)، وأبو نعيم (٣/١٦٢)، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) ولم نقف عليه عند ابن أبى الدنيا فى الفرج عن أنس والذى عنده عن أبى هريرة، وقد أشار الغمارى فى المداوى (١/٦٠٢) إلى أنه قد حدث سبق قلم من الإمام السيوطى فعزا الحديث لأنس بدل من أن يعزوه لأبى هريرة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٠٧، رقم ٧٠١)، والديلمى (١/٧٩، رقم ٢٤١) . قال المناوى (١/٥٤١): فيه حرملة بن يحيى التجيبى، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٣، رقم ١١٢٣)، وابن عساكر (٢٤/١٢٣) .
ومن غريب الحديث: "دهركم": مدة حياتكم. "تعرضوا": المراد: اقصدوا. "يستر عوراتكم": المراد: يخفى عوراتكم عن خلقه. "روعاتكم": فزعاتكم.
[ ٤ / ٤٩٦ ]
٣٦١٩ - اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره وإن الدنيا محففة باللذات والشهوات فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة إنه لا دنيا لمن لا آخرة له ولا آخرة لمن لا دنيا له إن الله قد أبلغ فى المعذرة وبلغ الموعظة إن الله قد أحل كثيرًا طيبًا فيه سعة وحرم خبيثًا فاجتنبوا ما حرم الله عليكم وأطيعوا الله فإنه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله ﷿ (ابن صصرى فى أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/٢٨٥، رقم ٧٤٠) .
٣٦٢٠ - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو يعلى،
[ ٤ / ٤٩٧ ]
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس. ابن عدى عن ابن عمر. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. تمام، والخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة. تمام عن أبى بكرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٥١، رقم ١٠٦)، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٧،
رقم ٥١)، وأبو يعلى (٨/١٩٩، رقم ٤٧٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥١/١٥٧)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٩، رقم ١٠٦٦) وقال: لا يصح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٨١، رقم ١١١١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٨، رقم ٣٥٤٣)، وقال: فى هذا الإسناد ضعف. والخطيب (٧/١١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٦/٢٢٥) .
[ ٤ / ٤٩٨ ]
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٦/١٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٥١)، والقضاعى
(١/٣٨٤، رقم ٦٦١) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٧/٨) وقال: غريب وإسناد عجيب.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٦، رقم ٦١١٧)، وأبو نعيم (٣/١٥٦) وقال: غريب. وابن عساكر (٥٧/٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٩٨، رقم ١٩٤٨) . قال الهيثمى (٨/١٩٤): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن صهبان، وهو متروك.
حديث أبى هريرة: أخرجه تمام (٢/٢٩٨، رقم ١٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٧٩، رقم ٢٤٠) .
حديث أبى بكرة: أخرجه تمام (١/٣٤٠، رقم ٨٦٤) . قال المناوى (١/٥٤٠): قال الحافظ العراقى: طرقه كلها ضعيفة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من آتاه الله وجها حسنا".
٣٦٢١ - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (ابن عساكر عن عائشة وضعفوه)
[ ٤ / ٤٩٩ ]
أخرجه ابن عساكر (٢٢/١٨٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٢١، ترجمة ٥٩٩ سليمان بن أرقم أبو معاذ)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٩، رقم ١٠٦٧) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣١٢، رقم ٢٧٩٧) .
٣٦٢٢ - اطلبوا الرزق فى خبايا الأرض (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٧/٣٤٧، رقم ٤٣٨٤)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٤، رقم ٨٩٥) . قال الهيثمى (٤/٦٣): فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٧، رقم ١٢٣٣)، وقال: إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣): قال ابن طاهر المقدسى: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله - ﷺ -، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: وهو حديث منكر وقد روى من قول عروة.
[ ٤ / ٥٠٠ ]
ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس.
٣٦٢٣ - اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٥١١، رقم ٢٤٩٠)، والديلمى (١/٧٨، رقم ٢٣٧)، وابن عساكر (٤٨/٣١٧) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٢٤) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (١/١٥٤): رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس.
٣٦٢٤ - اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (١/٣٦٤، ترجمة ١٩٣ أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(١/٣١٣، رقم ٥٠٢) وقال: لا يصح.
[ ٥ / ١ ]
٣٦٢٥ - اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٧٩، رقم ٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٣٥ ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى)
٣٦٢٦ - اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس)
أخرجه العقيلى (٢/٢٣٠، ترجمة ٧٧٧)، وابن عدى (٤/١١٨، ترجمة ٩٦٣) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان
[ ٥ / ٢ ]
أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٣)، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (١/٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣٦٣)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٤٧، رقم ٤٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٤): ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضًا عن أنس بسند فيه كذاب.
٣٦٢٧ - اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
[ ٥ / ٣ ]
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٨٩، رقم ٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٧)، والقضاعى (١/٤٠٦، رقم ٧٠٠)، وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٦)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) .
ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية
قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم.
٣٦٢٨ - اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٧، رقم ٧٩٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.
[ ٥ / ٤ ]
٣٦٢٩ - اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٨، رقم ٥٤) .
٣٦٣٠ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣٣، رقم ١١١١) . قال الهيثمى (٣/١٧٤): فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين
وغيره، وفيه كلام.
٣٦٣١ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن) [الفتح]
أخرجه أحمد (٣/٧١، رقم ١١٦٩٧) .
٣٦٣٢ - اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)
[ ٥ / ٥ ]
أخرجه البيهقى (٤/٣١٠، رقم ٨٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٤) .
ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر.
٣٦٣٣ - اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦، رقم ٩٢٩٢) قال: هذا متن منكر. والديلمى (١/٤٣٤، رقم ١٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٤ رقم ١٠٢٣ محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (١/١٥٥): رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣١٤، رقم ٢٧٩٩) .
٣٦٣٤ - اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن
[ ٥ / ٦ ]
عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ١١٢، رقم ٨٣٣)، وأحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦)، وهناد (١/١٧١،
رقم ٢٤٦)، ومسلم (٤/٢٠٩٦، رقم ٢٧٣٧)، والترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٨١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٩، رقم ٩٢٦١) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٢٩، رقم ١٩٨٦٥)، والبخارى (٣/١١٨٤، رقم ٣٠٦٩)، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٨/١١١، رقم ٢١٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير
(٤/١٨١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٥٩)، وابن حبان (١٦/٤٩٣، رقم ٧٤٥٥) .
[ ٥ / ٧ ]
حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (١/٣٥٩، رقم ١٠٩٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٩٤) لأبى نعيم وابن منده.
٣٦٣٥ - اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين)
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٢/١٧٣، رقم ٦٦١١) قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رواه أحمد، وإسناده جيد.
حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٢، رقم ٢٤٨٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.
٣٦٣٦ - اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلًا)
[ ٥ / ٨ ]
حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (٢٦/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩٤١، رقم ١٨١٢)، والطبرانى (٦/١٥٤، رقم ٥٨٢٨)، وأبو يعلى (٥/٥٥، رقم ٢٦٤٦)، والرويانى
(٢/٢١٤، رقم ١٠٦١) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٦٨): موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير
(٢/٨٤): إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (٩/٢٦٩): رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها … فذكر.
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (٢٦/٢٩٧) .
٣٦٣٧ - أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)
[ ٥ / ٩ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٢) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٣٦٣٨ - أطول الناس أعناقًا يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح)
أخرجه أحمد (٣/١٦٩، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣٢٦): رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (١/٣٢٧): رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة".
٣٦٣٩ - أطول الناس شبعًا أكثرهم جوعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".
[ ٥ / ١٠ ]
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٧)، والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٥) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(٧/٢٥٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعًا يوم القيامة".
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٧) .
٣٦٤٠ - أطولكن طاقة أعظمكن أجرًا (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٩، رقم ٤٣٤٥) . قال الهيثمى (٤/٩٣): فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب.
٣٦٤١ - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
[ ٥ / ١١ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١، رقم ٥٧٠٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٥): فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (١/٥٤٦): قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢)، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣١٧، رقم ٣٨٠١) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها.
٣٦٤٢ - أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلًا. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٠٨، رقم ١٨٩٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٦، رقم ١٩٥٨٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٣٨، رقم ٣١٢٩) . قال الهيثمى (٥/٧٩): رواه أحمد، ورجاله رجال
الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٦) .
[ ٥ / ١٢ ]
٣٦٤٣ - أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٠)، وأحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٢٩)، وأبو داود (٣/٢٠٠، رقم ٣١٥٨)، والنسائى (٤/٣٩، رقم ١٩٠٥)، والحاكم (١/٥١٤، رقم ١٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٣١٧، رقم ٩٩١)، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (٢/٢٦٤، رقم ١٣٢٦) .
٣٦٤٤ - أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولًا)
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٤)، والطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١١)، والحاكم
(٢/١٣، رقم ٢١٦٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
[ ٥ / ١٣ ]
(٢/٨٣، رقم ١٢٥٧)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٨) . قال الهيثمى (٤/٦٠): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٨)، والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦١): رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩١): هذا حديث باطل.
حديث البراء: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٨) .
حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٥٤، رقم ٢٣٠٨٣) .
حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولًا: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٦) وقال: وهو خطأ.
[ ٥ / ١٤ ]
٣٦٤٥ - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٢/٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢١، رقم ٤٨٥٤) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٨٥): هذا حديث باطل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار".
ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا":
يضيقوا أو يشددوا.
٣٦٤٦ - أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٦، رقم ١٠٢٨ ط هجر)، وأحمد (١/٢٠٣، رقم ١٧٤٤)، وابن ماجه (٢/١٠٩٩،
[ ٥ / ١٥ ]
رقم ٣٣٠٨)، والطبرانى (١٣/٨٧، رقم ٢١٦)، والحاكم (٤/١٢٤، رقم ٧٠٩٧) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٩، رقم ٥٨٩١)، والضياء (٩/١٩٥، رقم ١٧٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٥٤، رقم ٦٦٥٧) والبزار (٦/٢٢٢، رقم ٢٢٦١) .
٣٦٤٧ - أطيب كسب المسلم سهمه فى سبيل الله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى السنن (٢/٣٦٧، رقم ٢٨٨٦) .
٣٦٤٨ - أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٤، رقم ٣٦٢١٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٨٤٨، رقم ١٥٠٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب ما أكلتم".
[ ٥ / ١٦ ]
٣٦٤٩ - أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشىء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم وإن أمروكم بشىء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا أرسلت إلينا رسلًا فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٨، رقم ٦٥٨) . قال الهيثمى (٥/٢٢٠): فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى (٨/١٥٨، رقم ١٦٤٠٣) .
٣٦٥٠ - أطيعونى ما دمتُ بين أظهركم فإذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتى زمان يسرى على القرآن فى ليلة فينسخ من القلوب والمصاحف (الديلمى عن معاذ)
[ ٥ / ١٧ ]
أخرجه الديلمى (١/١/٣٨ مختصرا) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٥٨، رقم ١٤٧٢) .
٣٦٥١ - أطيعونى ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (الطبرانى، وتمام عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معد يكرب عن أبى أيوب الأنصارى عن عوف بن مالك قال خطبنا رسول الله - ﷺ - وهو مرعوب فقال فذكره وفيه أربعة صحابة)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٨، رقم ٦٥)، قال الهيثمى (١/١٧٠): رجاله موثقون. وتمام (١/٢٩٧، رقم ٧٤٨) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٧٠): حديث باطل.
٣٦٥٢ - أطيعى بعلك فإن حق الزوج على الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا ثم ابتلعته ما أدت حقه (البزار عن أبى سعيد قال أتى رجل فقال إن ابنتى هذه أبت أن تتزوج فذكره فقالت والذى بعثك بالحق لا أتزوج أبدًا فقال رسول الله - ﷺ - لا تنكحوهن إلا بإذنهن) [المناوى]
[ ٥ / ١٨ ]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/١٧٧، رقم ١٤٦٥) . قال الهيثمى (٤/٣٠٧): رجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدى، وهو ثقة.