٣٩٠٦ - أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٨، رقم ٧٧٧٣) وقال: هذا منقطع.
ومن غريب الحديث: "أف": صوت للتضجر. (أوشاب): أى أوباش.
٣٩٠٧ - أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
[ ٥ / ١٥٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٨٢، رقم ٧٧٥٦)، وفى الأوسط (٤/٢١٣، رقم ٤٠٠٥) . ال الهيثمى (٨/٢٤): فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.
٣٩٠٨ - أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] و﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ [الشمس: ١] ونحو هذا (أحمد، والبزار عن أنس. قال: كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى - ﷺ - فذكره. النسائى عن جابر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٦٩) قال الهيثمى (٢/٧١): رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٣٥- ٢٣٦، رقم ٤٨١) .
حديث جابر: أخرجه النسائى (٢/١٠٢، رقم ٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٧٨، رقم ١٧٧٥) .
ومن غريب الحديث: "أفتان أنت": أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه.
[ ٥ / ١٥٩ ]
٣٩٠٩ - افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٥ رقم ١٤٠٧) . وأورده ابن عدى (٦/١٧١ ترجمة ١٦٥٥)، والذهبى فى الميزان (٦/١٠٨ ترجمة ٧٣٨٦) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة. والحافظ فى اللسان (٢/٤٣٦ ترجمة ١٧٨٩
ذؤيب بن عمامة) وقال: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك.
٣٩١٠ - افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى: غريب)
[ ٥ / ١٦٠ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٦/٣٩٧، رقم ٨٦٤٩) وقال البيهقى: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٧١، رقم ٢٠٧)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٥١٧-٥١٨، رقم ١٧٤٤) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: موضوع. وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/٣٦٤، رقم ١١) .
٣٩١١ - افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
[ ٥ / ١٦١ ]
أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٤)، قال الهيثمى (٧/١١٢): رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٨)، وأبو يعلى (٢/٤٨٣، رقم ١٣١٣)، وابن حبان (١٦/٤٩٢، رقم ٧٤٥٤) .
ومن غريب الحديث: "قدنى قدنى": حسبى حسبى.
٣٩١٢ - افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (٤/٩٤، رقم ٢٤٣٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار".
[ ٥ / ١٦٢ ]
٣٩١٣ - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه، والطبرانى عن
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٢) قال البوصيرى (٤/١٧٩): هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له عنده سوى هذا الحديث. وأخرجه الطبرانى (١٨/٧٠، رقم ١٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٠٠، رقم ٩٨٨)، وابن أبى عاصم فى السنة (١/٣٢، رقم ٦٣)، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (١/١٠١، رقم ١٤٩) .
[ ٥ / ١٦٣ ]
٣٩١٤ - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٧، رقم ٤٥٩٦)، والترمذى (٥/٢٥، رقم ٢٦٤٠) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٣٢١، رقم ٣٩٩١)، والحاكم (١/٤٧، رقم ١٠)، والبيهقى (١٠/٢٠٨، رقم ٢٠٦٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٧)، وأبو يعلى (١٠/٣١٧، رقم ٥٩١٠)، وابن حبان (١٤/١٤٠، رقم ٦٢٤٧) .
٣٩١٥ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة) [ز]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٤، رقم ٨٠٥٤)، وابن أبى عاصم (١/٣٤، رقم ٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".
[ ٥ / ١٦٤ ]
٣٩١٦ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس) [ز]
أخرجه أبو يعلى (٧/٣٦، رقم ٣٩٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى".
٣٩١٧ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٠، رقم ٩٠)، والبزار (٧/١٨٦ رقم ٢٧٥٥) قال الهيثمى (١/١٧٩): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عدى (٧/١٧ ترجمة ١٩٥٩ نعيم بن حماد المروزى) وقال: قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى): هذا وضعه نعيم بن حماد. وأخرجه الخطيب (١٣/٣٠٩)، وابن عساكر (٦٢/١٥١) .
[ ٥ / ١٦٥ ]
٣٩١٨ - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٧٩، رقم ١٤٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٩٧، رقم ٣٢٨٤)، قال الهيثمى (٧/٢٥٩): فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (١/١٤٨، رقم ٨٦)، ومحمد بن نصر فى السنة (١/٢٢، رقم ٥٧) .
٣٩١٩ - إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)
[ ٥ / ١٦٦ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٧، رقم ٨٩١)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨١٧، رقم ٨١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تبسمك فى وجه أخيك".
ومن غريب الحديث: "إفراغك": صبك. "دلوك": إنائك الذى تستسقى به.
٣٩٢٠ - افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٩٩) . قال المناوى (٢/٢١): إسناده حسن، وله شواهد.
٣٩٢١ - أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلًا)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٣٧٢، رقم ٧٩٦٢) وقال: صحيح. وابن عساكر (١٩/٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/٣٥٩) .
حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه ابن عساكر (١٩/٣١١) وقال هذا: مرسل.
ومن غريب الحديث: "أفرض أمتى": أعرفهم بعلم الفرائض.
[ ٥ / ١٦٧ ]
٣٩٢٢ - أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض (أحمد عن
ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/١١٨، رقم ٥٩٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٧٤): فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى".
ومن غريب الحديث: "أفرى الفرى": أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة. "من أرى عينه ما لم تريا": أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب. "غَيَّرَ": بَدَّلَ. "تخوم": المَعالِمِ والحدودِ.
٣٩٢٣ - أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام (أحمد، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٣ رقم ٨٢٧٨) وابن حبان (٢/٢٦١ رقم ٥٠٨) والحاكم (٤/١٤٤ رقم ٧١٧٤) وقال: صحيح.
[ ٥ / ١٦٨ ]
٣٩٢٤ - أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة. البزار عن معاذ) [المناوى]
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٨، رقم ٧٨٩٧) . قال الهيثمى (٦/١٤٨): فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه البزار (٧/٨٩، رقم ٢٦٤٢) قال الهيثمى (٨/٢٣): فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٢٧، رقم ٨٢٥) .
ومن غريب بالحديث: "أفش السلام": أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه. "ذى هيئة": أى من ذوى الوجوه. وقد وقع فى كنز العمال: "هيبة"، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه: صاحب جلال ومخافة.
٣٩٢٥ - أَفْشُوا السَّلَامَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١٠) وقال: صحيح.
[ ٥ / ١٦٩ ]
ومن غريب الحديث: "تحابوا": يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم.
٣٩٢٦ - أَفْشُوا السَّلَامَ تسلموا (مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (١١/٧٩٧، رقم ٢٦٩٨)، وإتحاف الخيرة المهرة (٧/٣٨٣، رقم ٧٠٩٢)، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (١١/٧٩٧، رقم ٢٦٩٨)، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (١/٣٤٠، رقم ٩٧٩)، وابن حبان (٢/٢٤٤، رقم ٤٩١)، وأبو يعلى (٣/٢٤٦، رقم ١٦٨٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٢٦، رقم ٨٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٥٣)، والقضاعى (١/٤١٧، رقم ٧١٨) . قال الهيثمى (٨/٢٩): رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "أفشوا": أظهروا. "تسلموا": أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب.
[ ٥ / ١٧٠ ]
٣٩٢٧ - أَفْشُوا السَّلَامَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٤/٢١٢) .
٣٩٢٨ - أَفْشُوا السَّلَامَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٨، رقم ٦٦١١)، قال الهيثمى (٨/٣٠): فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (٣/٣٤٢، ترجمة ٧٩١ سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير.
٣٩٢٩ - أَفْشُوا السَّلَامَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٠)، والترغيب والترهيب (٣/٢٨٦) . قال المنذرى (٣/٢٨٦): بإسناد
حسن. وقال الهيثمى (٨/٣٠): إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "تعلوا": يرتفع شأنكم.
٣٩٣٠ - أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
[ ٥ / ١٧١ ]
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٦، رقم ١٨٥٤) وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: (الهام): مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار.
٣٩٣١ - أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٣، رقم ٣٢٥٢) . قال البوصيرى (٤/٥): هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٥٦، رقم ٦٤٥٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٧٨، رقم ٨٩٧١) .
٣٩٣٢ - افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلَادَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه النسائى (٧/٢٧٩، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٧١) .
٣٩٣٣ - أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)
[ ٥ / ١٧٢ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٣) . قال المناوى (٢/٥١): فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان: منكر الحديث.
٣٩٣٤ - أفضل أهل الجنازة أجرًا أكثرهم فيها ذكرًا ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا
(ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٤٠) . وذكره الحافظ فى اللسان (٦/٢٣، ترجمة ٨٤ مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال: كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حرقنا حديثه منذ دهر.
٣٩٣٥ - أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٨، رقم ١١٢٨) قال الهيثمى (٤/١٧): رجاله ثقات.
[ ٥ / ١٧٣ ]
٣٩٣٦ - أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢)، وأحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٧)، وابن حبان (١١/٥٧٩، رقم ٥١٧٦)، والحاكم (١/٥٥، رقم ٢٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "الهجرة هجرتان".
٣٩٣٧ - أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٠، رقم ١٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٣٦، رقم ٢١٠٧)، والطبرانى
(١١/٢٢٧، رقم ١١٥٧١)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٥٨، رقم ٧٨) قال الهيثمى (١/٦٠): فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
[ ٥ / ١٧٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة".
٣٩٣٨ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى
الأوسط، والضياء عن جابر. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (١/٦٦، رقم ٤٢)، والترمذى (٤/٦٦١، رقم ٢٥٠٤) وقال: صحيح غريب. والنسائى (٨/١٠٦، رقم ٤٩٩٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠)، قال الهيثمى (١/٦٠): رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١٣، رقم ١١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٣، رقم ٢١٠٦)، وأبو يعلى (١٣/٢٧٤، رقم ٧٢٨٨) .
[ ٥ / ١٧٥ ]
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦١)، قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤)، قال الهيثمى (١/٥٤): فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه. وأخرجه عبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠٠) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٧)، والدارمى (٢/٣٨٧، رقم ٢٧١٢)، وعبد بن حميد
(ص ٣٢٢، رقم ١٠٦٠)، وأبو يعلى (٤/١٨٦، رقم ٢٢٧٣)، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٤، رقم ٧١٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (١٣/١٨، رقم ٢٦ – ٢٧)، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
٣٩٣٩ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن
ابن عمر) [المناوى]
[ ٥ / ١٧٦ ]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٥، رقم ٢٩) . قال الهيثمى (١/٥٦): فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به.
٣٩٤٠ - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر)
أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٠٧، رقم ٦٤٧) .
٣٩٤١ - أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٣/٤٣٣ ترجمة ٨٥٠ سيف بن محمد) وقال: هذا منكر بهذا الإسناد.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص ٩٥، رقم ١١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان
[ ٥ / ١٧٧ ]
(٦/١٢٣، رقم ٧٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/١٢٣) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٣/٤٨١ رقم ١٤٩٤) . قال المناوى (٢/٢٦): فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وعمار بن محمد مضعف. والحاصل أنه حسن لشواهده. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١١٧): شواهده تبلغ مرتبة الحسن.
٣٩٤٢ - أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٣، رقم ٢١١) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٤٧٥ ترجمة ١٥٣٢ القاسم بن غنام) وقال: فى حديثه اضطراب.
٣٩٤٣ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن. أحمد عن عمرو بن العاص)
[ ٥ / ١٧٨ ]
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٢٧٦٩)، قال الهيثمى (١/٥٩): وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم (٢/٨٤) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٧) قال الهيثمى (١/٦٠) فى إسناده رشدين وهو ضعيف.
٣٩٤٤ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم،
والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٨٠)، والبخارى (٢/٥٥٣، رقم ١٤٤٧)، ومسلم (١/٨٨،
رقم ٨٣)، والترمذى (٤/١٨٥ رقم ١٦٥٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٩ رقم ٣١٣٠)، وابن حبان (١٠/٤٥٨، رقم ٤٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٥٧، رقم ١٨٢٦٤) .
[ ٥ / ١٧٩ ]
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أحمد (٥/٤٥١، رقم ٢٣٨٣٤) قال الهيثمى (١/٥٩): رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٩)، وابن حبان (١٠/٤٥٥، رقم ٤٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٧، رقم ٨٨٩٦) .
حديث الشفاء: أخرجه أحمد (٦/٣٧٢، رقم ٢٧١٣٩)، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (١/٤٩-٥٠ رقم٦) وقال البوصيرى: فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وعبد بن حميد (ص ٤٦٠، رقم ١٥٩١)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٦٢، رقم ١٨)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (١/٥٠ رقم ٨) . قال البوصيرى: فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره. والطبرانى
(٢٤/٣١٤، رقم ٧٩١)، قال الهيثمى (٣/٢٠٧): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٩٩، رقم ٤) .
[ ٥ / ١٨٠ ]
٣٩٤٥ - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٥٨، رقم ٤٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٥٠)، والترمذى (٤/١٨٥، رقم ١٦٥٨) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "سنام": سنام كل شىء أعلاه.
٣٩٤٦ - أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لَا غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)
[ ٥ / ١٨١ ]
أخرجه أحمد (٣/٤١١، رقم ١٥٤٣٧)، والدارمى (١/٣٩٠، رقم ١٤٢٤)، وأبو داود (٢/٦٩، رقم ١٤٤٩)، والنسائى (٥/٥٨، رقم ٢٥٢٦)، والبيهقى (٤/١٨٠، رقم ٧٥٦٢)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٢٣٦، رقم ٢١٤) .
ومن غريب الحديث: "لا غلول": لا خيانة. "جهد": بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية. "المقل": الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال. "عقر": أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم. "جواده": هو الفرس السابق الجيد، والمعنى: جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف.
٣٩٤٧ - أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٦)، قال الهيثمى (٣/١٣٤): رجاله ثقات.
[ ٥ / ١٨٢ ]
والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف: "أفضل العمل".
ومن غريب الحديث: "تعين صانعًا": بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية: الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره. ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له. وقد وقع لفظ "صانعًا"، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد (٣/١٣٤) . وقد وقع فى مسند أحمد، والمحدث: "تعين ضائعا"، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف "أفضل العمل إيمان بالله"، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم
[ ٥ / ١٨٣ ]
(٢/٧٥): "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة". فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد: "ضائعا"، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم. "أو تصنع لأخرق": هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه.
٣٩٤٨ - أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٢، رقم ١٩٠٣٢)، وقال الهيثمى (٣/٢٠٧): رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه الطبرانى
(٢٠/٣٤٤، رقم ٨٠٩) .
ومن غريب الحديث: "برة": مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها.
[ ٥ / ١٨٤ ]
٣٩٤٩ - أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (١/٧٥٧، رقم ٢٠٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٧٥٨، رقم ٢٠٩٠)، قال الذهبى فى التلخيص: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه.
ومن غريب الحديث: "الحال المرتحل": هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله.
٣٩٥٠ - أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه أحمد (٥/١٤٦، رقم ٢١٣٤١)، وأبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٩) . قال المنذرى (٤/١٤): فى إسنادهما راو لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال".
[ ٥ / ١٨٥ ]
٣٩٥١ - أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٢)، وابن حبان (٥/٨، رقم ١٧٢٢) .
٣٩٥٢ - أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٥، رقم ١٤٢٧) بلفظ: "أفضل العبادة الصلاة".
٣٩٥٣ - أفضل الأعمال الصَّلَاةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٢، رقم ٢٢١٧)، وابن أبى شيبة (١/٢٨٠، رقم ٣٢١٩)، وأبو داود (١/١١٥،
[ ٥ / ١٨٦ ]
رقم ٤٢٦)، والترمذى (١/٣١٩، رقم ١٧٠)، والحاكم (١/٣٠٢، رقم ٦٨٠)، والطبرانى (٢٥/٨١، رقم ٢٠٧)، والبيهقى (١/٢٣٢، رقم ١٠٣٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٤٧) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن خزيمة (١/١٦٩، رقم ٣٢٧)، وابن حبان (٤/٣٣٩، رقم ١٤٧٥) .
٣٩٥٤ - أفضل الأعمال الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (١/٩٠، رقم ٨٥) . وأخرجه أيضا: أحمد (١/٤١٨، رقم ٣٩٧٣)، والبخارى (٦/٢٧٤٠، رقم ٧٠٩٦)، وأبو عوانة (١/٦٦، رقم ١٨٥) .
٣٩٥٥ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٦٩) . قال الهيثمى (١/٣٠٢): رجاله رجال الصحيح.
٣٩٥٦ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخطيب عن أنس)
[ ٥ / ١٨٧ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠، رقم ٤٢١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٨، رقم ٣٩٧٣) ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٥) والشاشى (٢/١٥١، رقم ٦٩٧) والطبرانى فى المعجم الأوسط (٥/٣٠٧، رقم ٥٣٩٤) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٤/٢٧٩) وقال: غريب بهذا الإسناد جدًّا.
٣٩٥٧ - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله
﷿ (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (٢/٤٠١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٢٧٦ ترجمة ١٩٥٦ الحسن بن مقداد) وقال: فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد -. وخالفه الحافظ فى اللسان (٢/٢٥٧ ترجمة ١٠٧١ الحسن بن مقداد) فقال: هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار. وقال العجلونى (١/١٧١): رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس.
[ ٥ / ١٨٨ ]
ومن غريب الحديث: "حسن الخلق": هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس.
٣٩٥٨ - أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم، وابن عبد البر عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/١٠١) . وأخرجه: ابن عبد البر فى العلم (ص٥٤) . قال المناوى (٢/٢٨): قال الزين العراقى: سنده ضعيف. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٤) إلى أنه موضوع، وعزاه أيضًا لابن عبد البر فى العلم والديلمى.
ومن غريب الحديث: "العلم بالله": معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات.
٣٩٥٩ - أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
[ ٥ / ١٨٩ ]
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (٢/٥٧، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/١٢٣) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٥٨، رقم ٢٨٣٣) . وقال المناوى (٢/٢٦) بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى: فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفوه.
٣٩٦٠ - أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) [فتح]
عزاه العجلونى (١/١٧٢) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة.
٣٩٦١ - أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (١/١٨٠، رقم ٤٦٨) .
٣٩٦٢ - أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير)
أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص ١٣٩، رقم ٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٦٤، رقم ٨٧٨) .
[ ٥ / ١٩٠ ]
٣٩٦٣ - أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٩ ترجمة ١٩٦٨نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث، وقال: هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث.
٣٩٦٤ - أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٩، رقم ١٠٩١)، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (٣/٥٤٩، رقم ٣٧١٤)، والحاكم
(١/٦٥٨، رقم ١٧٧٨) مقتصرا علىآخره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣٨، رقم ١٧١٨) .
٣٩٦٥ - أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ٥ / ١٩١ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٥٠٢)، وابن حبان (١٠/٤٥٧ رقم ٤٥٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٩ رقم ٢٥١٨) .
٣٩٦٦ - أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلوات".
٣٩٦٧ - أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٦، رقم ٣٧٦٠) . قال المناوى (٢/٢٨): إسناده حسن.
٣٩٦٨ - أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ)
أخرجه ابن حبان (٧/٥١، رقم٢٨١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٤٤، رقم ٢٤٢١)، وفى مسند الشاميين (١/٢٧٢، رقم ٤٧٥)، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/١٧٥٨ رقم ٤٤٥٧)، والبيهقى (٥/٢٣٧، رقم ٩٩٩٤)، والديلمى (١/٣٥٥، رقم ١٤٣١) .
[ ٥ / ١٩٢ ]
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "أعظم الأيام".
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه.
٣٩٦٩ - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٥، رقم ٥٧٨) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/١٦٤) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار.
٣٩٧٠ - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن
معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٧، رقم ٢٢١٨٣)، والطبرانى (٢٠/١٩١، رقم ٤٢٥) قال الهيثمى (١/٦١): فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٦، رقم ٥٧٩) .
[ ٥ / ١٩٣ ]
٣٩٧١ - أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٨/٣٣٦، رقم ٨٧٩٦) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال: تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح.
٣٩٧٢ - أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه. الديلمى عن
معقل بن يسار)
حديث عمير: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٥) . قال المناوى (٢/٢٩): فيه شهر بن حوشب.
حديث معقل بن يسار: أخرجه الديلمى (١/١/١٢٨) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٨٩ رقم ١٤٩٥) . قال المناوى (٢/٢٩): فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء: ضعيف متماسك.
٣٩٧٣ - أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
[ ٥ / ١٩٤ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦١) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤) قال الهيثمى (١/٥٤): فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. وعبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠٠) .
٣٩٧٤ - أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه)
أخرجه الرافعى (٣/٣٦٢) .
٣٩٧٥ - أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتسابًا مات شهيدًا وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (١/٢٠) .
ومن غريب الحديث: "الثغور": مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. "زمرة": طائفة أو جماعة.
[ ٥ / ١٩٥ ]
٣٩٧٦ - أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (١/١، رقم ١٢٧) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (٣/٤٨٣، رقم ٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٤٩)، والرافعى (٣/١٣٣) .
٣٩٧٧ - أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٤٩)، والرافعى (٣/١٣٣)، والديلمى (١/١/١٢٧) كما فى السلسلة الصحيحة (٣/٤٨٣ رقم ١٤٩٦) .
٣٩٧٨ - أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى،
وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٧)، وأحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٤٨)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٢،
[ ٥ / ١٩٦ ]
رقم ١٠٦٠)، والدارمى (٢/٢٦٤، رقم ٢٣٩٢)، وأبو يعلى (٤/٦٢، رقم ٢٠٨١)، وابن حبان (١٠/٤٩٦، رقم ٤٦٣٩) والطبرانى فى الأوسط (٢/٥٣ رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٤ رقم ٧١٣) . قال الهيثمى (٥/٢٩٠): رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه.
٣٩٧٩ - أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
[ ٥ / ١٩٧ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٧، رقم ٤١٣١) . قال المنذرى (٢/٢٠٩): بإسناد حسن. وقال الهيثمى (٥/٢٩٢): رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٧، رقم ١٩٣٥٣)، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٧، ٥٣٨) .
ومن غريب الحديث: "يتلبطون": يتمرغون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول".
٣٩٨٠ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٨ رقم ٧٤٩٢) قال الهيثمى (١٠/٢٩٤): فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "إمام": سلطان. "جائر": ظالم.
٣٩٨١ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه،
[ ٥ / ١٩٨ ]
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. البزار عن سمرة. أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (٤/١٢٤، رقم ٤٣٤٤)، وابن ماجه (٢/١٣٢٩، رقم ٤٠١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٢)، وابن ماجه (٢/١٣٣٠، رقم ٤٠١٢) . قال البوصيرى
(٤/١٨٤): هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى (٨/٢٨٢، رقم ٨٠٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٣، رقم ٧٥٨١) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٨٠، رقم ٣٣٢٦) .
حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/١٠٩ رقم ٣٣١٣) . قال الهيثمى (٧/٢٧٢): فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.
[ ٥ / ١٩٩ ]
حديث طارق بن شهاب: أخرجه أحمد (٤/٣١٤، رقم ١٨٨٤٨)، والنسائى (٧/١٦١، رقم ٤٢٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٣، رقم ٧٥٨٢) وقال: هذا مرسل جيد. والضياء (٨/١١٠، رقم ١٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الجهاد"، "أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة".
ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.
٣٩٨٢ - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (٧/٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٢٤، رقم ٤٣٤٤) .
٣٩٨٣ - أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٣٨) .
٣٩٨٤ - أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى. ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)
[ ٥ / ٢٠٠ ]
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٣، رقم ٢١٠٦)، والبزار (٨/٣٤، رقم ٣٠١٦) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٣٤، رقم ٢٧٩٤) قال البوصيرى (٣/١٦٣): هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف. "أهريق دمه": أسيل دمه.
٣٩٨٥ - أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكر. أبو يعلى عن ابن مسعود. ابن النجار عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (١/١٠٩)، والترمذى (٥/٢٢٥، رقم ٢٩٩٨) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى
[ ٥ / ٢٠١ ]
(٤/٣٣٠، رقم ٨٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٧٣، رقم ١٥٠٥٦) . قال المناوى (٢/٣١): فيه الضحاك بن عثمان، قال أبو زرعة: ليس بقوى، ووثقه ابن معين.
حديث أبى بكر: أخرجه الترمذى (٣/١٨٩، رقم ٨٢٧) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٩٧٥، رقم ٢٩٢٤)، والحاكم (١/٦٢٠، رقم ١٦٥٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٤٢، رقم ٨٧٩٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٩ رقم ١٧٩٧)، وأبو يعلى (١/١٠٨، رقم ١١٧)، والضياء (١/١٥٣، رقم ٦٥) . قال المناوى (٢/٣١): فيه يعقوب بن محمد الزهرى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة وغير واحد، وفيه أيضًا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال: ثقة مشهور. قال ابن سعد: ليس بحجة.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (٩/١٩، رقم ٥٠٨٦)، قال الهيثمى (٣/٢٢٤): فيه رجل ضعيف.
ومن غريب الحديث: "العج": رفع الصوت بالتلبية. "الثج": سيلان دماء الهدى والأضاحى.
[ ٥ / ٢٠٢ ]
٣٩٨٦ - أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٦، رقم ١٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٤٦، رقم ١٢٨٥) .
٣٩٨٧ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٧، رقم ١٢٣١٣)، وهناد (١/٢٥٦، رقم ٤٤٦)، والترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٤) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٢٦٥، رقم ٣٨٤٨) .
٣٩٨٨ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من دعاء".
٣٩٨٩ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه، والديلمى، والبزار عن عائشة)
[ ٥ / ٢٠٣ ]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٥١، رقم ٣١٧٣) قال الهيثمى (١٠/١٥٢): رواه البزار بإسنادين، وأحدهما جيد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩ رقم ٧١٥)، والحاكم (١/٧٢٧، رقم ١٩٩٢) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: مبارك بن حسان واهٍ. وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (١/٢١١) .
٣٩٩٠ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦٢، رقم ٤٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٩٠ ترجمة ١١١٧ عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال: هذا منكر. والديلمى (١/٣٥٢، رقم ١٤١٣) .
٣٩٩١ - أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٥٩) .
[ ٥ / ٢٠٤ ]
٣٩٩٢ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٠، رقم ٤٣٧١)، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٣/٢٥) .
٣٩٩٣ - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (مالك، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلًا)
أخرجه مالك (١/٢١٤، رقم ٥٠٠)، والبيهقى (٥/١١٧، رقم ٩٢٥٦) وقال: هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف.
٣٩٩٤ - أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
[ ٥ / ٢٠٥ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٧)، وأحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥٠٦)، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٤)، والترمذى (٤/٣٤٤ رقم ١٩٦٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧٦ رقم ٩١٨٢)، وابن ماجه (٢/٩٢٢، رقم ٢٧٦٠)، وابن حبان (١٠/٥٣، رقم ٤٢٤٢) .
٣٩٩٥ - أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٤٦٢، رقم ٣٣٨٣) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٠٨، رقم ١٠٦٦٧)، وابن ماجه (٢/١٢٤٩، رقم ٣٨٠٠)، وابن حبان (٣/١٢٦، رقم ٨٤٦)، والحاكم (١/٦٧٦، رقم ١٨٣٤) وقال: صحيح
الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٢، رقم ١٤١٤) .
٣٩٩٦ - أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٢٠٦ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٨ رقم ٢٥١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرباط أفضل الرباط".
ومن غريب الحديث: "حتى يحدث": ينتقض طهره بأى ناقض كان، أو يحدث أمرًا من أمور الدنيا وشواغله.
٣٩٩٧ - أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه،
وابن حبان عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧١، رقم ٢١٥٣٩)، والبخارى (٢/٨٩١، رقم ٢٣٨٢)، ومسلم (١/٨٩،
رقم ٨٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٢، رقم ٤٨٩٤)، وابن ماجه (٢/٨٤٣، رقم ٢٥٢٣)، وابن حبان (١٠/٤٥٦،
رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضا: البخارى (٢/٨٩١، رقم ٢٣٨٢)، ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٤)، وابن خزيمة (٤/٢٩١،
رقم ٢٩١٠)، وأبو عوانة (١/٦٤، رقم ١٧٨)، والبيهقى (٦/٢٧٣، رقم ١٢٣٧٥) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٥، رقم ٢٢٣٤٢)، والطبرانى (٨/٢١٧، رقم ٧٨٧١)، قال الهيثمى
[ ٥ / ٢٠٧ ]
(١/١٥٩): مداره على علىّ بن يزيد، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أنفسها": أكرمها وأحبها عند أهلها.
٣٩٩٨ - أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٧، رقم ١٤٤١) .
٣٩٩٩ - أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١١، رقم ١٧٠٥٩)، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٠، رقم ٨٦٣) .
ومن غريب الحديث: "الساعات": ساعات التهجد. "جوف الليل": ثلثه الآخر.
٤٠٠٠ - أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) .
[ ٥ / ٢٠٨ ]
٤٠٠١ - أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه (أحمد، والطبرانى عن
نعيم بن همار)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٧، رقم ٢٢٥٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٦، رقم ٣١٦٩)، وفى مسند الشاميين (٢/١٩٠، رقم ١١٦٧) قال الهيثمى (٥/٢٩٢): رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة".
٤٠٠٢ - أفضل الشهداء عند الله المقسطون الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى قال ابن معين: ليس بشىء وقال الدارقطنى: متروك)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى فضيلة العادلين من طريق آخر غير طريق إسماعيل بن مسلم (١/١٣٠، رقم ٢٢) مختصرًا.
[ ٥ / ٢٠٩ ]
٤٠٠٣ - أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه حكيم بن زيد قال الأزدى فيه نظر وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨١، رقم ٩١٨) . قال الهيثمى (٩/٢٦٨): فيه حكيم بن زيد، قال الأزدى: فيه
نظر، وبقية رجاله وثقوا.
وسيأتى فى مسند على بلفظ: "إن أفضل الشهداء حمزة".
٤٠٠٤ - أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٧، رقم ٧٨٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٥، رقم ٢٢٣٤٢)، قال الهيثمى (١/١٥٩): مداره على علىّ بن يزيد وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "سفك دمه": أسيل دمه. "وعقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف.
[ ٥ / ٢١٠ ]
٤٠٠٥ - أفضل الصدقات ظِلُّ فُسْطَاطٍ فى سبيل الله ﷿ أو منحة خادم فى سبيل الله أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ فى سبيل الله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى، والضياء عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة. الترمذى، والطبرانى، والحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم وقال الترمذى: الأول أصح)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٧٥)، والترمذى (٤/١٦٨، رقم ١٦٢٧) قال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٦، رقم ١٤٣٦) .
حديث عدى بن حاتم الطائى: أخرجه الترمذى (٤/١٦٨، رقم ١٦٢٦)، والطبرانى (١٧/١٠٥، رقم ٢٥٥)، والحاكم (٢/١٠٠، رقم ٢٤٥٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٥، رقم ٣٢٩٦) . وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/٢٦٩): سألت محمدًا – يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: مرسل.
[ ٥ / ٢١١ ]
ومن غريب الحديث: "ظل فسطاط": خيمة يستظل بها المجاهد فى سبيل الله ﷿. "منحة خادم": هبة
خادم للمجاهد.
٤٠٠٦ - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق
عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (١٣/٢٠ رقم ٣١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٩٠، رقم ١١٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٥، رقم ٣٣٥)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤٠، رقم ٢٠٥٩)، والقضاعى (٢/٢٤٤ رقم ١٢٨٠) . قال المنذرى (٣/٣٢١): رواه الطبرانى والبزار وفى إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن. وقال الهيثمى
(٨/٨٠): رواه الطبرانى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.
٤٠٠٧ - أفضل الصدقة أن تشبع كَبِدًا جائعًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
[ ٥ / ٢١٢ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٧، رقم ٣٣٦٧) . قال المنذرى (٢/٣٦): رواه أبو الشيخ فى الثواب والبيهقى والأصبهانى كلهم من رواية زربى مؤذن هشام عن أنس.
٤٠٠٨ - أفضل الصدقة أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا ألا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ كَذَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٧، رقم ٩٧٦٧)، والبخارى (٣/١٠٠٨، رقم ٢٥٩٧)، ومسلم (٢/٧١٦، رقم ١٠٣٢)،
وأبو داود (٣/١١٣، رقم ٢٨٦٥)، والنسائى (٥/٦٨، رقم ٢٥٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة".
ومن غريب الحديث: "صحيح": سليم من الأمراض. "شحيح": من الشح وهو البخل مع الحرص. "تأمل": تطمع.
٤٠٠٩ - أفضل الصدقة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة (الطبرانى عن ابن مسعود)
[ ٥ / ٢١٣ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٤ رقم ١٠٠٢٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٦٣، رقم ٤٤١٥)، وقال الهيثمى (٣/١٣٣): رجال أحمد رجال الصحيح. وأبو يعلى (٩/٥٦ رقم ٥١٢١)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٤٩، رقم ٩٤٧)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٨٤، رقم ٥٣٢٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٦) .
٤٠١٠ - أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علمًا ثم يُعَلِّمَهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٨٩، رقم ٢٤٣) وقال البوصيرى (١/٣٥): هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبى هريرة. وخالفه المنذرى (١/٥٤) فقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن عن أبى هريرة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٤، رقم ١٤٢١) .
[ ٥ / ٢١٤ ]
٤٠١١ - أفضل الصدقة الصدقة على ذى الرحم الكاشح (ابن شاهين عن أيوب بن بشير وله رؤية وعده قوم من الصحابة. أحمد، والدارمى، والطبرانى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام. البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى عن أيوب بن بشير عن أبى سعيد الخدرى، … عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى. الطبرانى، والحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم كلثوم بنت عقبة)
حديث أيوب بن بشير: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٩٦، رقم ٣٠١) وعزاه الحافظ فى الإصابة
(١/١٨٢) لابن شاهين فى الصحابة، وقال الحافظ: هذا مرسل.
[ ٥ / ٢١٥ ]
حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٥٥) بإسناد حسن كما قال المنذرى (٢/١٧)، والهيثمى (٣/١١٦)، وأخرجه الدارمى (١/٤٨٧، رقم ١٦٧٩)، والطبرانى (٣/٢٠٢، رقم ٣١٢٦) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (٢/١٣) .
حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن أبى سعيد الخدرى: أورده الحافظ فى الإصابة (١/١٨٣) وعزاه للبخارى فى الأدب المفرد، وأبى داود، والترمذى. وقال الغمارى فى المداوى (٢/٨٢): ما رأيت هذا الحديث عند البخارى فى الأدب ولا أبى داود ولا الترمذى، ولا رأيت من عزاه إليهم سوى الحافظ، ولعله سلف المصنف فقد ذكره هنا … والله أعلم.
حديث حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى: أخرجه أحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٧)، والطبرانى (٤/١٧٣،
رقم ٤٠٥١)، قال الهيثمى (٣/١١٦): فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٩٤، رقم ١٠١٦) .
[ ٥ / ٢١٦ ]
حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٠، رقم ٢٠٤) قال الهيثمى (٣/١١٦): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٥٦٤، رقم ١٤٧٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٧، رقم ٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٥٧، رقم ٣٢٨)، وابن خزيمة (٤/٧٨، رقم ٢٣٨٦)، والبيهقى (٧/٢٧، رقم ١٣٠٠٢)، والقضاعى (٢/٢٤٤، رقم ١٢٨٢)، والديلمى (١/٣٥٣، رقم ١٤١٧) .
ومن غريب الحديث: "أفضل الصدقة": أعظمها أجرًا. "الكاشح": العَدُوُّ الذى يُضْمِر عَداوَته.
٤٠١٢ - أفضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك بها الأسير وتَحْقِن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سمرة)
[ ٥ / ٢١٧ ]
أخرجه الطبرانى (٧/٢٣٠، رقم ٦٩٦٢) وقال الهيثمى (٨/١٩٤): فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٤٣، رقم ١٢٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٤، رقم ٧٦٨٢)، والديلمى (١/٣٥٤، رقم ١٤٢٣) . قال المناوى (٢/٣٩): فيه أبو بكر الهذلى ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال البخارى ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر، وأقول فيه أيضًا عند البيهقى مروان بن جعفر السمرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الأزدى يتكلمون فيه.
ومن غريب الحديث: "تحقن الدم": تمنعه أن يسفك. "الكريهة": هى ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية.
٤٠١٣ - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ (النسائى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ. ابن النجار عن جابر)
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ: أخرجه النسائى (٥/٥٨ رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤١١ رقم ١٥٤٣٧)، وأبو داود (٢/٦٩، رقم ١٤٤٩)، والضياء (٩/٢٣٥، رقم ٢١٣) .
[ ٥ / ٢١٨ ]
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٣٦، رقم ١٢٧٦)، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٠٧،
رقم ٦٤٧)، والديلمى (١/٣٥٣، رقم ١٤١٨) .
٤٠١٤ - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وابدأ بمن تَعُولُ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/١٢٩، رقم ١٦٧٧)، وابن حبان (٨/١٣٤، رقم ٣٣٤٦)، والحاكم (١/٥٧٤، رقم ١٥٠٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/١٨٠، رقم ٧٥٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٨٧)،
وابن خزيمة (٤/١٠٢، رقم ٢٤٥١) .
٤٠١٥ - أفضل الصدقة حفظ اللسان (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (رقم ٢١٢٣) وقال الألبانى: موضوع. قال المناوى (٢/٤٠): فيه حصيب بن جحدر قال الذهبى: كذبه شعبة والقطان. ومع هذا فقد قال العجلونى (١/١٧٢): رواه الديلمى عن معاذ، والحديث ضعيف.
[ ٥ / ٢١٩ ]
٤٠١٦ - أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٧، رقم ٧٨٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٥، رقم ٢٢٣٤٢)، قال الهيثمى (١/١٥٩): مداره على علىِّ بن يزيد، وهو ضعيف.
٤٠١٧ - أفضل الصدقة سقى الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سعد بن عُبَادَةَ. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث سعد بن عُبادة: أخرجه أحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥١٢)، وأبو داود (٢/١٢٩، رقم ١٦٧٩)، والنسائى
(٦/٢٥٤، رقم ٣٦٦٤)، وابن خزيمة (٤/١٢٣ رقم ٢٤٩٧)، وابن حبان (٨/١٣٥ رقم ٣٣٤٨)، وابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٤)، والطبرانى (٦/٢٠، رقم ٥٣٧٩)، والحاكم (١/٥٧٤، رقم ١٥١١)، والبيهقى (٤/١٨٥، رقم ٧٥٩٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢١، رقم ٣٣٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٧٧
[ ٥ / ٢٢٠ ]
رقم ٢٦٧٣)، والطبرانى فى الأوسط (١/٣٠٢، رقم ١٠١١) . قال الهيثمى (٣/١٣١): فيه موسى بن المغيرة، وهو مجهول.
٤٠١٨ - أفضل الصدقة فى رمضان (سليم الرازى فى جزئه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان".
٤٠١٩ - أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٣١، رقم ٧٣٥٨) . قال الهيثمى (٣/١٣٠): فيه بشير بن ميمون، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٤) .
٤٠٢٠ - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غنى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٩ رقم ١٤٥٧١)، وقال الهيثمى (٣/١١٥): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا ً: ابن حبان
(٨/١٣٤، رقم ٣٣٤٥) .
ومن غريب الحديث: "تعول": من تلزمك نفقته.
[ ٥ / ٢٢١ ]
٤٠٢١ - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِى وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِى وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِى وَاسْتَعْمِلْنِى وَيَقُولُ الاِبْنُ أَطْعِمْنِى إِلَى مَنْ تَدَعُنِى (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٠٤٨، رقم ٥٠٤٠)، وابن حبان (٨/١٤٩ رقم ٣٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٤٧٠، رقم ١٥٤٨٨) .
٤٠٢٢ - أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تَعُولُ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٤ رقم ١٥٦١٥)، ومسلم (٢/٧١٧ رقم ١٠٣٤)، والنسائى (٥/٦٩، رقم ٢٥٤٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا خير من اليد السفلى".
٤٠٢٣ - أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة فى جوف الليل (ابن جرير عن جندب البجلى)
[ ٥ / ٢٢٢ ]
أخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٤، رقم ٤٤٣٨) .
٤٠٢٤ - أفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (١/٤١٢، رقم ١٤٧٦)، وأبو يعلى (١١/٢٨٠، رقم ٦٣٩٢) .
٤٠٢٥ - أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة فى جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم (أحمد، والضياء، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الرويانى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن جندب)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٣٥، رقم ١٠٩٢٨)، ومسلم (٢/٨٢١، رقم ١١٦٣)، وأبو داود (٢/٣٢٣، رقم ٢٤٢٩)، والترمذى (٢/٣٠١، رقم ٤٣٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٢٠٦، رقم ١٦١٣)، وابن ماجه
(١/٥٥٤، رقم ١٧٤٢)، وابن حبان (٦/٣٠٢، رقم ٢٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٧٦، رقم ١١٣٤)، والبيهقى (٤/٢٩١، رقم ٨٢٠٦)، وأبو يعلى (١١/٢٨٢، رقم ٦٣٩٥) .
[ ٥ / ٢٢٣ ]
حديث جندب: أخرجه الرويانى (٢/١٤٦، رقم ٩٧٠)، والطبرانى (٢/١٦٩، رقم ١٦٩٥)، والبيهقى (٤/٢٩١، رقم ٨٢٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة".
٤٠٢٦ - أفضل الصلاة صلاة الرجل فى بيته إلا المكتوبة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٥٢، رقم ٦٣٦٢)، والطبرانى (٥/١٤٤، رقم ٤٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٨٦،
رقم ٢١٦٦٦) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم".
٤٠٢٧ - أفضل الصلاة طول القنوت (الضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. النسائى عن عبد الله بن حبشى. ابن نصر عن
عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى موسى، وعمرو بن عبسة، وعمير بن قتادة الليثى)
حديث أنس: أخرجه الضياء (٧/٤٣، رقم ٢٤٣٧) .
[ ٥ / ٢٢٤ ]
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٧)، وأحمد (٣/٣١٤، رقم ١٤٤٠٨)، وعبد بن حميد (ص ٣١٢، رقم ١٠١٦)، ومسلم (١/٥٢٠، رقم ٧٥٦)، والترمذى (٢/٢٢٩، رقم ٣٨٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٤٥٦، رقم ١٤٢١)، وابن خزيمة (٢/١٨٦، رقم ١١٥٥)، والطحاوى (١/٢٩٩) وابن حبان (٥/٥٤، رقم ١٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٢٢، رقم ٨٣٤٦)، والبيهقى (٣/٨، رقم ٤٤٦١) .
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه النسائى (٥/٥٨ رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤١١، رقم ١٥٤٣٧) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٢٣، رقم ٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٤/٣٨٥، رقم ١٩٤٥٤)، وعبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠٠)، قال الهيثمى (١/٥٤): رواه أحمد، وفى إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه. وقال فى موضع آخر (١/٦١): قلت فى الصحيح (مسلم ١/٥٦٩،
[ ٥ / ٢٢٥ ]
رقم ٨٣٢) منه: "من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد" وروى ابن ماجه (٢/٩٣٤، رقم ٢٧٩٤) منه "أى الجهاد أفضل"، رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١/٦٠) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٣، رقم ٢١٠٦)، والبزار (٨/٣٤، رقم ٣٠١٦) .
حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٤٨، رقم ١٠٣) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٨/١١٠،
رقم ٨١٢٣)، قال الهيثمى (١/٥٨): فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه.
٤٠٢٨ - أفضل الصلاة طول القيام (الطحاوى، والضياء عن جابر. ابن نصر عن عبد الله بن حبشى)
حديث جابر: أخرجه الطحاوى (١/٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٣٦، رقم ١٢٧٦) .
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٢٣، رقم ٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(٩/٢٣٥، رقم ٢١٣)، والطحاوى (١/٢٩٩) .
[ ٥ / ٢٢٦ ]
٤٠٢٩ - أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا فى الجنة يغدو ويروح (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٩٣، رقم ٦٤٤٩) . قال الهيثمى (١/٣٠٩): فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف.
٤٠٣٠ - أفضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٩، رقم ٣٠٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٧٩، رقم ٢١٥٩٦)، والنسائى فى الكبرى (١/٤١٣ رقم ١٣٠٨)، وابن حبان (٦/٣٠٣ رقم ٢٥٦٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٠٣ رقم ٢٦٢٤) وقال الهيثمى (٣/١٩١): عزاه فى الأطراف (يعنى المزى) إلى النسائى، ولم أجده فى نسختى، وكأنه فى الكبرى، رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى (٣/٤، رقم ٤٤٤٠) .
[ ٥ / ٢٢٧ ]
٤٠٣١ - أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة فى رمضان (الترمذى - غريب ليس بالقوى - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٣/٥١، رقم ٦٦٣) وقال: غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٧، رقم ٣٨١٩)، وفى السنن الكبرى (٤/٣٠٥، رقم ٨٣٠٠) .
٤٠٣٢ - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/١٥٠، ترجمة ١٨٨ بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين) وقال بعد أن ذكر أحاديث أخرى له: كل هذه لا يتابع عليها بكار، وليست بمحفوظة من حديث ابن عون، فأما الحديث الأول فى صوم داود فقد روى من غير هذا الوجه بأسانيد صحاح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٦، رقم ١٤٣٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٤٢) .
[ ٥ / ٢٢٨ ]
٤٠٣٣ - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ولا يَفِرُّ إذا لَاقَى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٣/١٤٠، رقم ٧٧٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٢١٧، رقم ٢٤٠٣)، وابن خزيمة
(٢/١٨١، رقم ١١٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٣٤) .
٤٠٣٤ - أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذى تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ (النسائى عن جندب)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/١٧١، رقم ٢٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/١٦٩ رقم ١٦٩٥) . قال الهيثمى
(٣/١٩١): عزاه فى الأطراف إلى النسائى ولم أجده فى نسختى وكأنه فى الكبرى رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله
رجال الصحيح.
٤٠٣٥ - أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله (أبو بكر الشافعى فى جزء من حديثه عن عمر وفيه إبراهيم بن أبى يحيى)
أخرجه الذهبى فى الميزان (١/١٨٦، ترجمة ١٨٨ إبراهيم بن أبى يحيى) .
[ ٥ / ٢٢٩ ]
٤٠٣٦ - أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرًا قيل ومن الغازى فى سبيل الله قال ولو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فى الكفار والمشركين حتى ينكسر وَيَخْتَضِبَ دَمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة (أحمد، والترمذى - غريب - وابن شاهين فى الذكر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٨)، والترمذى (٥/٤٥٨، رقم ٣٣٧٦) وقال: غريب.
٤٠٣٧ - أفضل العبادة أجرًا سرعة القيام من عند المريض (الديلمى عن جابر. ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (١/١، رقم ١٢٩) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٦، رقم ٢٥١٧) . قال المناوى (٢/٤٥): فيه على بن أحمد بن النضر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: ضعيف. ومحمد بن يوسف الرقى قال الذهبى: كذبه الخطيب.
[ ٥ / ٢٣٠ ]
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص ٦٩ رقم ٦٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٢، رقم ٩٢٢١) .
٤٠٣٨ - أفضل العبادة الدعاء (الحاكم عن ابن عباس. وابن عدى عن أبى هريرة. ابن سعد عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (١/٦٦٧، رقم ١٨٠٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٥/٨٨ ترجمة ١٢٦٥ عمران بن داور أبو العوام القطان) وقال: هو ممن يكتب حديثه.
٤٠٣٩ - أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع (الطبرانى عن ابن عمر. الحكيم عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٧، رقم ٩٢٦٤)، وفى الصغير (٢/٢٥١، رقم ١١١٤)، قال الهيثمى (١/١٢٠): رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن أبى ليلى ضعفوه لسوء حفظه. والديلمى (١/٣٥٤، رقم ١٤٢٢) .
[ ٥ / ٢٣١ ]
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (١/١٣٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٤٩، رقم ١٢٩٠) .
٤٠٤٠ - أفضل العبادة انتظار الفرج (البيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٤، رقم ١٠٠٠٥)، والقضاعى (٢/٢٤٥ رقم ١٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٥، رقم ١٤٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انتظار الفرج عبادة".
٤٠٤١ - أفضل العبادة طلب العلم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٤، رقم ١٤٢٤) .
٤٠٤٢ - أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر التيمى. أبو نصر السجزى فى الإبانة والحسن بن سفيان، والديلمى عن أنس)
حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (١/٥٦) .
[ ٥ / ٢٣٢ ]
حديث أنس: أخرجه الديلمى (١/٣٥٣، رقم ١٤١٥) . قال المناوى (٢/٤٤): السجزى فى الإبانة عن أنس، ورواه أيضًا أبو نعيم فى فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معًا بلفظ (أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن) قال الحافظ العراقى: وإسنادهما ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن".
٤٠٤٣ - أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٢، رقم ١٤١٢) .
٤٠٤٤ - أفضل العمل إيمان بالله وتصديق وجهاد فى سبيله وحج مبرور ولين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قيل أريد كلمة واحدة قال اذهب لا تتهم الله على نفسك (أحمد عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/٢٠٤ رقم ١٧٨٤٧) . قال الهيثمى (١/٦٠): فى إسناده رشدين، وهو ضعيف.
[ ٥ / ٢٣٣ ]
٤٠٤٥ - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيل الله قيل فأى الرقاب أفضل قال أَنْفَسُهَا عند أهلها وأَغْلَاهَا ثَمَنًا قيل فإن لم أجد قال تُعِينُ ضائعًا أو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قال فإن لم أستطع قال كُفَّ أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدقُ بها على نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٠، رقم ٢١٣٦٩)، والبخارى (٢/٨٩١، رقم ٢٣٨٢)، ومسلم (١/٨٩، رقم ٨٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٢، رقم ٤٨٩٤)، وابن حبان (١٠/٤٥٦، رقم ٤٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٧٢،
رقم ١٨٨٦١) .
[ ٥ / ٢٣٤ ]
ومن غريب الحديث: "تُعِينُ ضائعا": عاجزا مأخوذ من الضياع، والمعنى ذا ضياع من فقر أو عيال. (مقدمة فتح البارى ١/١٤٨) . وقد نبه النووى فى شرح مسلم (٢/٧٥)، والحافظ فى فتح البارى (٥/١٤٩) على أنه بالضاد المعجمة هكذا فى جميع روايات البخارى، ومسلم إلا رواية السمرقندى، وأكد الحافظ على أن الرواية بالصاد المهملة لم تقع فى شىء من طرق البخارى. قال النووى: "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة فتتعين قال.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الإيمان".
٤٠٤٦ - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيله (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (١/٣٦٤، رقم ١٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠١، رقم ١٩٣٠٧)، والنسائى (٦/١٩، رقم ٣١٢٩) .
٤٠٤٧ - أفضل العمل الحال المرتحل قيل ما الحال المرتحل قال الخاتم والمفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك عن رجل من أهل الإسكندرية)
[ ٥ / ٢٣٥ ]
أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٢٧٦، رقم ٨٠٠) .
٤٠٤٨ - أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٨، رقم ٤٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/١٩، رقم ٩٨٠٢) قال الهيثمى (١٠/٣٠١): رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعى، وهو ثقة. والشاشى (٢/١٩١، رقم ٧٦٠) .
٤٠٤٩ - أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨، رقم ٤٢١٣) .
٤٠٥٠ - أفضل العمل العلم بالله قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمى عن نوفل بن
عبد الرحمن الثقفى عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/١٠١) . وقال الحسينى (٢/١٣٢): أخرجه الديلمى فى الفردوس عن أنس بن مالك.
[ ٥ / ٢٣٦ ]
٤٠٥١ - أفضل العمل النية الصادقة (الحكيم عن ابن عباس)
أخرجه الحكيم الترمذى كما فى المداوى للغمارى (٢/٩٩) .
٤٠٥٢ - أفضل الغزاة فى سبيل الله خادمهم ثم الذى يأتى بالأخبار وأخصهم منزلة عند الله الصائم ومن استقى لأصحابه قربة فى سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة أو سبعين عاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٧٦، رقم ٤٩٩٣) قال الهيثمى (٣/١٩٥): فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف.
٤٠٥٣ - أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتصفح عمن شتمك (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ بن أنس)
[ ٥ / ٢٣٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٦)، والطبرانى (٢٠/١٨٨، رقم ٤١٣)، وقال الهيثمى (٨/١٨٩): فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٠٧ رقم ٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٤٨، رقم ١٢٨٩)، والديلمى (١/٣٥٦، رقم ١٤٣٥) . وقال المناوى (٢/٤٦): قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الفضائل": مفردها فضيلة، وهى الخصلة الجميلة التى يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق أو الخلق.
٤٠٥٤ - أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسى وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع أن يقرأ فيه سورة البقرة (الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٣٨، رقم ٧٣٢)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٨٥، رقم ١٧١) .
٤٠٥٥ - أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده (أحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
[ ٥ / ٢٣٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٦٦، رقم ١٥٨٧٤)، والطبرانى من طريق أحمد (٢٢/١٩٧، رقم ٥١٩) . قال الهيثمى (٤/٦٠): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير باختصار، وجميع بن عمير وثقه أبو حاتم، وقال البخارى: فيه نظر.
٤٠٥٦ - أفضل الكسب عمل الرجل بيده (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٩٧، رقم ٥١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطيب الكسب عمل الرجل بيده".
٤٠٥٧ - أَفْضَلُ الْكَلَامِ أربع لا تبالى بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ابن أبى شيبة،
وابن حبان عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٠، رقم ٢٩٨٦٩)، وابن حبان (٣/١٢٠، رقم ٨٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٠، رقم ٢٠٢٣٦)، وابن ماجه (٢/١٢٥٣، رقم ٣٨١١) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "أحب الكلام".
[ ٥ / ٢٣٩ ]
٤٠٥٨ - أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (أحمد عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٣٦، رقم ١٦٤٥٩)، وقال الهيثمى (١٠/٨٨): رجاله رجال الصحيح.
٤٠٥٩ - أفضل الليل جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس قيل يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى قيل كيف صلاة النهار قال أربعا أربعا ومن صلى علىَّ صلاةً كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ثم إذا تمضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من ذراعيه ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥١، رقم ١٥٣) .
[ ٥ / ٢٤٠ ]
٤٠٦٠ - أفضل الليل جوف الليل الأوسط (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٧٣، رقم ٦٦١٤) .
٤٠٦١ - أفضل المؤمنين أحسنهم خُلقا (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٣، رقم ٤٢٥٩) وقال البوصيرى (٤/٢٤٩): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٣)، والحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٣٥/٢٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١٧/٤٨، رقم ١٠٣)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٢٦٨، رقم ١٦٧٦)، وقال الهيثمى (٥/٣١٨): رواه البزار، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٥، رقم ٧٩٩٣)، وفى الزهد (٢/١٩٠، رقم ٤٥٦)، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٤٤، رقم ٤٥٧) . قال المنذرى (٤/١١٩): رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت، والطبرانى فى الصغير بإسناد حسن. ورواه ابن ماجه مختصرًا بإسناد جيد. والبيهقى فى الزهد.
[ ٥ / ٢٤١ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثرهم للموت ذكرا"، وفى مسند عبد الله بن عمر ﵁.
٤٠٦٢ - أفضل المؤمنين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقًا وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه فى ذات الله ﷿ (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (١٣/١٨ رقم ٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٠٠، رقم ٦٣٩) .
٤٠٦٣ - أفضل المؤمنين إيمانا الذى إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (١/٣١١) .
٤٠٦٤ - أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٧، رقم ٧٥٤٤) . قال الهيثمى (٤/٧٥): رجاله ثقات.
[ ٥ / ٢٤٢ ]
٤٠٦٥ - أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِىُّ النَّقِىُّ الذى لا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْىَ وَلَا غِلَّ وَلَا حَسَدَ قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال مؤمن فى خلق حسن (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (٢/١٦٨)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٨٣)، والخرائطى فى المكارم (ص ٣٦ رقم ٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٦)، قال البوصيرى (٤/٢٤٠): هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى مسند الشاميين
(٢/٢١٧، رقم ١٢١٨) .
٤٠٦٦ - أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (أحمد، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن
جابر. الخرائطى، والطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى)
[ ٥ / ٢٤٣ ]
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٩١، رقم ١٥٢٤٧)، وابن حبان (١/٤٢٥، رقم ١٩٧)، والخرائطى فى المكارم
(ص ١٣٥/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٨٦، رقم ٢٢٧٣) .
حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى (١٧/٤٩، رقم ١٠٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٢٥، رقم ٦٦٢٨) .
٤٠٦٧ - أفضل الموت القتل فى سبيل الله ثم أن تموت مرابطًا ثم أن تموت حاجًّا أو معتمرًا وإن استطعت أن لا تموت باديًا ولا تاجرًا فافعل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى يزيد الغوثى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٠) .
٤٠٦٨ - أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٣، رقم ١٨٥٢) .
٤٠٦٩ - أفضل الناس رجلان رجل غزا فى سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدى حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٢، رقم ١٠٧٧٦) .
[ ٥ / ٢٤٤ ]
٤٠٧٠ - أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ويأخذ للناس بعضهم من بعض (أبو الشيخ فى الثواب
عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٧) من طريق ابن لال تعليقا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٢،
رقم ٢٥١٤) .
٤٠٧١ - أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (١/١، رقم ١٢٧) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٦٥، رقم ٢٨٤٣) . وأخرجه أيضًا:
ابن أبى الدنيا فى جزء العُمْر والشَّيْب (ص٥٩، رقم ٣٣) .
٤٠٧٢ - أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات اليد ابن أبى قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع فى المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبى بكر فإنى رأيت عليه نورا (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن معاوية) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/٤٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١١٥، رقم ٧٠١٧) . قال الهيثمى: إسناده حسن.
[ ٥ / ٢٤٥ ]
ومن غريب الحديث: "الشوارع": التى تطل على المسجد، وتشرع فيه.
٤٠٧٣ - أفضل الناس فى المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٥٨، رقم ١٤٤٦) .
٤٠٧٤ - أفضل الناس مؤمن بين كريمين (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه الطبرانى (١٩/٨٢، رقم ١٦٥) . قال الهيثمى (١/٨٢): فيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير.
ومن غريب الحديث: "كريمين": أبوين مؤمنين سخيين.
٤٠٧٥ - أفضل الناس مؤمن مُزهد (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١/١٢٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢٨، رقم ٢٥٢٠) .
ومن غريب الحديث: "مُزهِدٌ": المُزْهِد القليلُ الشَّىْء.
[ ٥ / ٢٤٦ ]
٤٠٧٦ - أفضل الناس مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ثم مؤمن فى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى الله ويدع الناس من شره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٨، رقم ١١٨٥٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٠١، رقم ٩٧٥)، والبخارى (٣/١٠٢٦، رقم ٢٦٣٤) ومسلم (٣/١٥٠٣، رقم ١٨٨٨)، والترمذى (٤/١٨٦، رقم ١٦٦٠) وقال: صحيح. والنسائى (٦/١١، رقم ٣١٠٥)،
وابن ماجه (٢/١٣١٦، رقم ٣٩٧٨)، وابن حبان (١٠/٤٥٩، رقم ٤٥٩٩) .
ومن غريب الحديث: "شعب من الشعاب": فرجة بين جبلين. "يتقى الله": يخافه فيما أمر ونهى.
٤٠٧٧ - أفضل الهجرة أن تهجر السوء (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٦٨) قال الهيثمى
(١/٥٩): رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص ١٢٤، رقم ٣٠١) .
[ ٥ / ٢٤٧ ]
٤٠٧٨ - أفضل الهجرة أن تَهْجُرَ مَا كَرِهَ الله (أحمد، وعبد بن حميد عن جابر. النسائى، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٩١، رقم ١٥٢٤٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٢، رقم ١٠٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٤، رقم ٧١٣)، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٠٦، رقم ٦٤٦) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (٧/١٤٤، رقم ٤١٦٥)، والبيهقى (١٠/٢٤٣، رقم ٢٠٩٢٨) . وأخرجه
أيضًا: الطيالسى (ص٣٠٠، رقم ٢٢٧٢)، وأحمد (٢/١٩٥، رقم ٦٨٣٧)، وابن حبان (١١/٥٧٩، رقم ٥١٧٦) .
٤٠٧٩ - أفضل الهجرتين الهجرة الباتة وهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٠، رقم ١٩٦) . قال الهيثمى (٥/٢٥٢): رجاله ثقات.
[ ٥ / ٢٤٨ ]
٤٠٨٠ - أَفْضَلُ دِينَارٍ دينار يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيَالِهِ ثم على نفسه ثم على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ثم على أصحابه فى سبيل الله (أحمد، ومسلم عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٩)، ومسلم (٢/٦٩١، رقم ٩٩٤) . وأخرجه أيضاَ: أبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (٣/٤٥، رقم ٢٥٠٢) .
٤٠٨١ - أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آى البقرة آية الكرسى (البغوى فى معجمه عن ربيعة الجرشى)
أورده الحافظ فى الإصابة (٢/٤٧١ ترجمة ٢٦٢٠ ربيعة الجرشى) وذكر الاختلاف فى صحبته، ثم عزا الحديث للبغوى.
٤٠٨٢ - أفضل شىء فى الميزان الخُلق الحسن (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٩٥) . وأخرجه أيضًا: المحاملى فى الأمالى (١/٣١٤، رقم ٣٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أثقل شىء فى الميزان".
٤٠٨٣ - أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)
[ ٥ / ٢٤٩ ]
أخرجه الترمذى (٢/٣١٢، رقم ٤٥٠) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٣٠، رقم ٢٩١)، وابن خزيمة
(٢/٢١١، رقم ١٢٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس ما زال بكم صنيعكم"، "صلوا أيها الناس فى بيوتكم"، "قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم".
ومن غريب الحديث: "المكتوبة": المفروضة.
٤٠٨٤ - أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (العقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ربيعة بن كعب)
أخرجه العقيلى (٣/٢٥٨، ترجمة ١٢٦٤ عمرو بن بكر السكسكى عن أبى سنان الشيبانى) ولم يذكر له حديثا غيره، وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به، ولا يثبت فى هذا المتن عن النبى - ﷺ - شىء. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٣٦٢) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٢٦رقم ١٣٤٠) من طريق العقيلى. قال المناوى (٢/٥٢) قال السخاوى: أخرجه أبو نعيم من طريق عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف جدًّا.
[ ٥ / ٢٥٠ ]
٤٠٨٥ - أفضل عباد الله يوم القيامة الحامدون (الطبرانى عن عمران بن حصين) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٤ رقم ٢٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٩٥): فيه من لم أعرفهم.
وللحديث طرف آخر: "إن أفضل عباد الله".
٤٠٨٦ - أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن نظرًا (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل العبادة قراءة القرآن".
٤٠٨٧ - أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٢، رقم ٢٧٥٣٦) بمعناه.
٤٠٨٨ - أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٩٧، رقم ٥٢٠) . قال الهيثمى (٤/١٥٤): فيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدى، وقال البخارى: صالح الحديث.
٤٠٨٩ - أفضل ما أعطى المرء المسلم حُسن الخُلق (ابن حبان عن أسامة بن شريك)
[ ٥ / ٢٥١ ]
أخرجه ابن حبان (٢/٢٢٦، رقم ٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٥٩٥، رقم ١٢٥٩)، والطبرانى
(١/١٨٤، رقم ٤٨١) .
٤٠٩٠ - أفضل ما أعطى المسلم خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (١/١٨١، رقم ٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣١٥) .
٤٠٩١ - أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ (النسائى عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه النسائى (٨/١٣٩، رقم ٥٠٧٧) .
ومن غريب الحديث: "الشمط": الشيب. "الكتم": نبت يخلط بالحناء ويصبغ به الشعر.
٤٠٩٢ - أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلى عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٢٧٣، رقم ٨٧٤) . قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى (١٠/٣٣): قال
القارى: رواه الطبرانى وسنده حسن جيد كما قاله الأذرعى.
[ ٥ / ٢٥٢ ]
٤٠٩٣ - أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٦، رقم ٢٩٠٣)، والطبرانى (١١/٣٣٦، رقم ١١٩٢٨)، والحاكم (٢/٥٣٩، رقم ٣٨٣٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٠٥، رقم ٥٩٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٩٤، رقم ٨٣٦٤)، وأبو يعلى (٥/١١٠، رقم ٢٧٢٢)، وابن حبان (١٥/٤٧٠، رقم ٧٠١٠) . قال الهيثمى (٩/٢٢٣): رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الفتح: إسناده صحيح.
٤٠٩٤ - أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٤١) .
٤٠٩٥ - أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)
[ ٥ / ٢٥٣ ]
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٣٦٧، رقم ٥٩٩٥)، وأحمد (١/٥٧، رقم ٤٠٥) والبخارى (٤/١٩١٩، رقم ٤٧٤٠)، والترمذى (٥/١٧٤، رقم ٢٩٠٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٧، رقم ٢١٢)، وابن قانع (٢/٢٥٥)، والخطيب (٥/٣٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٣، رقم ١٩٣٠) .
٤٠٩٦ - أفطر الحاجم والمحجوم (البزار، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. العدنى، وأحمد، وابن جرير، والبيهقى عن أسامة بن زيد. أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء، وابن جرير وضعفه عن
[ ٥ / ٢٥٤ ]
بلال. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والشاشى، وابن جرير، والهيثم بن كليب، والرويانى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان قال أحمد بن حنبل: وهو أصح ما فى هذا الباب. أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن
[ ٥ / ٢٥٥ ]
رافع بن خديج. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والطبرانى، والبزار، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. والنسائى عن معقل بن يسار أو سنان. أحمد، والنسائى، وابن جرير، والبزار عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى، وابن عدى عن أبى هريرة. البزار، وابن جرير عن على. البزار، وابن جرير عن جابر. ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص. البزار، والطبرانى، وابن جرير عن … ابن عباس عن ابن مسعود عن أبى يزيد الأنصارى. الطبرانى عن معقل بن يسار. البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن شداد بن أوس. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن معقل بن سفيان. ابن جرير عن الحسن مرسلا أو عن عمر)
[ ٥ / ٢٥٦ ]
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (ا/٤٧٦، رقم ١٠٠٧) . قال الهيثمى (٣/١٦٩): فيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث، والدارقطنى (٢/١٨٢)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٨، رقم ٧٨٩٠) . وأخرجه أيضًا:
ابن حبان فى الضعفاء (١/١٤٧، رقم ٧٨ أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن السهمى أبو حذافة) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (٥/٢١٠، رقم ٢١٨٧٥)، والبيهقى (٤/٢٦٥، رقم ٨٠٦٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٢٣، رقم ٣١٦٥)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٢، رقم ٩٩٧)، والخطيب (٩/٣٧٨)، والضياء (٤/٩٥، رقم ١٣٠٨) . قال الهيثمى (٣/١٦٨): رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة.
حديث بلال: أخرجه أحمد (٦/١٢، رقم ٢٣٩٣٤)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢١، رقم ٣١٥٦)، والطبرانى
[ ٥ / ٢٥٧ ]
(١/٣٦٥، رقم ١١٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٠٧، رقم ٩٣٠٢)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٦، رقم ١٠٠٨)، والرويانى (٢/٢١، رقم ٧٦١)، والشاشى (٢/٣٧٤، رقم ٩٨٠)، وابن عدى (١/٣٥٤، ترجمة ١٨٣
أيوب بن مسكين) . قال الهيثمى (٣/١٦٨): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وشهر لم يلق بلالا.
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٣، رقم ٩٨٩)، وأحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٢٥)، وأبو داود (٢/٣٠٨، رقم ٢٣٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢١٦، رقم ٣١٣٤)، وابن ماجه (١/٥٣٧، رقم ١٦٨٠)، والدارمى (٢/٢٥،
رقم ١٧٣١)، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (٣/٣٦، رقم ٢٤٨٩)، وابن الجارود (ص ١٠٥، رقم ٣٨٦)، وابن حبان
(٨/٣٠١، رقم ٣٥٣٢)، والطبرانى (٢/٩١، رقم ١٤٠٦)، وابن قانع (١/١١٩)، والحاكم (١/٥٩٠، رقم ١٥٥٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٢٦٥، رقم ٨٠٦٧) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (٤/٢٠٩، رقم ٧٥٢٢)،
[ ٥ / ٢٥٨ ]
وابن أبى شيبة (٢/٣٠٧، رقم ٩٣٠١)، والطحاوى (٢/٩٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٧٧، رقم ٤٧٢٠)، وفى مسند الشاميين (١/١٣١، رقم ٢٠٨)، وابن عساكر (٣٣/٢٧٤) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/١٩٣): قال على بن سعيد النسوى سمعت أحمد يقول هو أصح ما روى فيه، وكذا قال الترمذى عن البخارى.
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٣/٤٦٥، رقم ١٥٨٦٦)، والترمذى (٣/١٤٤، رقم ٧٧٤) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (٤/٤٧٢، رقم ٤٥٣٤)، وابن حبان (٨/٣٠٦، رقم ٣٥٣٥)، والحاكم
(١/٥٩١، رقم ١٥٦١)، والطبرانى (٤/٢٤٢، رقم ٤٢٥٧)، والبيهقى (٤/٢٦٥، رقم ٨٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢١٠، رقم ٧٥٢٣) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٩)، والبزار (٨/٨٢، رقم ٣٠٨١)، قال الهيثمى
[ ٥ / ٢٥٩ ]
(٣/١٦٩): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم (١/٥٩٤، رقم ١٥٦٧)، والبيهقى (٤/٢٦٦، رقم ٨٠٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٠٥، رقم ٣٨٧)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٣١،
رقم ٣٢٠٨)، والرويانى (١/٣٧٦، رقم ٥٧٥)، والطحاوى (٢/٩٨) . وقال الحاكم: قال على بن المدينى صح حديث
أبى رافع عن أبى موسى أن النبى - ﷺ - قال أفطر الحاجم والمحجوم، ثم قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
حديث معقل بن سنان: أخرجه أحمد (٣/٤٧٤، رقم ١٥٩٤٢)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢٤، رقم ٣١٦٧)، والطبرانى (٢٠/٢٣٣، رقم ٥٤٧)، قال الهيثمى (٣/١٦٩): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٧٩) .
[ ٥ / ٢٦٠ ]
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٨١)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢٨، رقم ٣١٩٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٣، رقم ٩٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٠٧، رقم ٩٣١٠)، والطحاوى (٢/٩٨)، وأبو يعلى (١٠/٢٢٨، رقم ٥٨٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٤، رقم ٥٠٢٠)، وابن عدى (١/٢٢٩، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى)، والخطيب (١٢/٨٥)، والرافعى (٣/٤٠٨) . قال الهيثمى (٣/١٦٩): رواه أبو يعلى، والبزار عن عائشة وحدها، والطبرانى فى الأوسط.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٥ رقم ٦١٣٩) قال الهيثمى (٣/١٦٩): فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام وقد وثق. وابن عدى (٢/٣٠٦، ترجمة ٤٤٧ الحسن بن أبى جعفر) .
[ ٥ / ٢٦١ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦٤، رقم ٨٧٥٣)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢٥، رقم ٣١٧٢)، وابن ماجه (١/٥٣٧، رقم ١٦٧٩)، قال البوصيرى (٢/٦٧): هذا إسناد منقطع. والبيهقى (٤/٢٦٦، رقم ٨٠٧٦)، وابن عدى
(٣/١٧١، ترجمة ٦٨٠ رباح بن أبى معروف بن أبى سارة) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (١/٣٢٢ رقم ٣٥١)، وابن أبى شيبة (٢/٣٠٧، رقم ٩٣٠٣)، والطحاوى (٢/٩٩)، وأبو يعلى (١١/١١٣، رقم ٦٢٣٩)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٨٧، رقم ١٦٧١)، وابن عساكر (٣٣/٣٦٥) .
حديث على: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٢، رقم ٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٢/٢٢٢، رقم ٣١٦١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٤، رقم ٥٢٣٨) . قال الهيثمى (٣/١٦٩): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن، وهو مدلس، ولكنه ثقة.
[ ٥ / ٢٦٢ ]
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧١ رقم ٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٢، رقم ٩٣٩٤)، قال الهيثمى (٣/١٦٩): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به سلام أبو المنذر عن مطر. والعقيلى (٤/٣٥٦، ترجمة ١٩٦٥ الهيثم بن صالح الهزانى) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أيضًا: الشاشى (١/١٨٨، رقم ١٣٦)، وابن عدى (٣/٩٧، ترجمة ٦٣٤
داود بن الزبرقان) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٢، رقم ٩٩٨)، والطبرانى (١١/١٣٨، رقم ١١٢٨٦)، قال الهيثمى (٣/١٦٩): رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٢٢٩، رقم ٣١٩٤)، وابن حبان فى الضعفاء (٢/١٧، ترجمة ٥٤٣ عبد الله بن زياد بن سليم)، والبيهقى (٤/٢٦٦، رقم ٨٠٧٨) .
[ ٥ / ٢٦٣ ]
حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٠، رقم ٤٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٠٦،
رقم ٩٢٩٧)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢٣، رقم ٣١٦٦)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٨، رقم ١٢٩٤)، والرويانى (٢/٣٢٤، رقم ١٢٨٥)، وابن عدى (٥/٣٦٤، ترجمة ١٥٢٢ عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) . قال الهيثمى
(٣/١٦٩): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٧٢، رقم ٩٩٧)، والطبرانى (٧/٢١٨، رقم ٦٩٠٩)، قال الهيثمى (٣/١٦٩): فيه أبو يعلى بن عباد، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٠٧، رقم ٦٧٤٣ مكرر) وقال: غياث هذا مجهول.
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٨)، وأحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٥٣)، والدارمى
[ ٥ / ٢٦٤ ]
(٢/٢٥، رقم ١٧٣٠)، وأبو داود (٢/٣٠٨، رقم ٢٣٦٩)، وابن ماجه (١/٥٣٧، رقم ١٦٨١)، وابن حبان (٨/٣٠٢، رقم ٣٥٣٣)، والحاكم (١/٥٩٢، رقم ١٥٦٣)، والبيهقى (٤/٢٦٥، رقم ٨٠٧١) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧٩)، وعبد الرزاق (٤/٢٠٩، رقم ٧٥١٩)، وابن أبى شيبة (٢/٣٠٦، رقم ٩٢٩٨)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢١٧، رقم ٣١٣٨) والطحاوى (٢/٩٩)، والبزار (٨/٣٩٩ رقم ٣٤٧٤)، والطبرانى (٧/٢٧٦ رقم ٧١٢٤)، وفى الأوسط (٢/١٨٧ رقم ١٦٧٠) وابن عدى (٥/١٠٩ ترجمة ١٢٧٨ عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٤٢، رقم ٨٩٠)، وقال: تفرد به عبد الغفار عن يونس، قال أحمد: عامة حديث عبد الغفار بواطيل، وقال ابن المدينى: كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشىء.
٤٠٩٧ - أفطر الحاجم والمحجوم والمستحجم (ابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٢٦٥ ]
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢١٠، رقم ٧٥٢٦)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٢٧، رقم ٣١٨٣)، وقال النسائى: عطاء لم يسمعه من أبى هريرة.
٤٠٩٨ - أفطر الحاجم والمستحجم (أحمد، والنسائى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (٥/٢١٠، رقم ٢١٨٧٥) . قال الهيثمى (٣/١٦٨): رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة. وأخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٢٢٣، رقم ٣١٦٥)، والضياء (٤/٩٥، رقم ١٣٠٩) .
٤٠٩٩ - أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ (ابن ماجه، وابن حبان عن ابن الزبير. أبو يعلى، والطبرانى، والبزار عن أم الهيثم)
حديث ابن الزبير: أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٦، رقم ١٧٤٧) . قال البوصيرى (٢/٧٩): هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن عبد العزيز بن الزبير. وأخرجه ابن حبان (١٢/١٠٧، رقم ٥٢٩٦) .
[ ٥ / ٢٦٦ ]
حديث أم الهيثم: أخرجه البزار (١/٣١٨، رقم ٢٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٣١٧): رواه البزار، وأبو يعلى باختصار قصة الغلام، والطبرانى كذلك، وفى أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف، وهو ضعيف، وقال أبو يعلى، والطبرانى: أم الهيثم، وقال البزار: أم أبى الهيثم.
ومن غريب الحديث: "الأبرار": الأتقياء الصالحون. "صلت عليكم": استغفرت ودعت لكم.
٤١٠٠ - أفطر فإنه ليس من البر الصيام فى السفر (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٥/٣٤١) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ليس من البر أن تصوموا فى السفر".
٤١٠١ - أَفَعَلُوها حَوِّلوا مقعدتى نحو القبلة (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢١٩، رقم ٢٥٨٧٩)، والطحاوى (٤/٢٣٤) .
٤١٠٢ - أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)
[ ٥ / ٢٦٧ ]
أخرجه أحمد (٦/٢٩٦، رقم ٢٦٥٧٩)، وأبو داود (٤/٦٣، رقم ٤١١٢)، والترمذى (٥/١٠٢، رقم ٢٧٧٨)
وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٨٤، رقم ٣٤)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٣، رقم ٩٢٤١) وأبو يعلى (١٢/٣٥٣، رقم ٦٩٢٢)، وابن حبان (١٢/٣٨٧، رقم ٥٥٧٥)، والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٣٠٣)، قال الحافظ فى التلخيص (٣/١٤٨): ليس فى إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهرى وقد وثق. جميعا عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت عند النبى - ﷺ - وعنده مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وذلك بعد أن أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فدخل علينا فقال: احْتَجِبَا. فقلنا: يا رسول الله إنه أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا … فذكره.
٤١٠٣ - افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
[ ٥ / ٢٦٨ ]
أخرجه الطبرانى (١/٢٥٠، رقم ٧٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٣١): إسناده رجاله رجال الصحيح، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير، وهو ثقة.
٤١٠٤ - افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله (الشافعى فى السنن، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن على مرسلًا)
أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (١/٣٣٤، رقم ٣٨٩)، والبيهقى فى المعرفة (٦/٣٨٢، رقم ٩٠٦٤) .
٤١٠٥ - افْعَلِى كمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى (البخارى عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه البخارى (٢/٥٩٤، رقم ١٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٨٦، رقم ٩٠٨٣) .
٤١٠٦ - أففتُ مِنْ صاحب هذا القبر الذى سُئِلَ عنى فشَكَّ فِىَّ (الطبرانى عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)
[ ٥ / ٢٦٩ ]
أخرجه الطبرانى (١/٣٢٢، رقم ٩٦١) . قال الهيثمى (٣/٥٣): فيه من لم أعرفه.
٤١٠٧ - أفلا أدلكم على من هو أشد منه الذى يملك نفسه عند الغضب (البزار عن أنس مر النبى - ﷺ - بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٣٨، رقم ٢٠٥٣)، قال الهيثمى (٨/٦٨): فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
٤١٠٨ - أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (البزار عن أنس أن النبى - ﷺ - مر بقوم يضطربون … فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٣٩، رقم ٢٠٥٤)، قال الهيثمى (٨/٦٨): فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
٤١٠٩ - أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتى من العين (الحكيم عن أنس)
[ ٥ / ٢٧٠ ]
ذكره الحكيم (٣/٤٦) .
ومن غريب الحديث: "استرقيتم له": طلبتم له رقية. "ثلث منايا أمتى من العين": أى كثيرا من أمواتها يكون من تأثير عين الحاسد، فإن العين حق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله".
٤١١٠ - أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل خل الخمر (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٣، رقم ٤١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٩)، والطبرانى فى الكبير
(٢٣/٣٦٠، رقم ٨٤٧) . قال الهيثمى (١/٢١٨): تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها".
٤١١١ - أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل خل الخمر (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣٦٠، رقم ٨٤٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٥١ رقم ٩٣٩٠)، قال الهيثمى
(١/٢١٨): تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.
[ ٥ / ٢٧١ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم بإهابها".
٤١١٢ - أفلا ترمونهم بالبعر (الطبرانى عن أبى أيوب قال قيل يا رسول الله إن هاهنا قوما يجهرون بالقرآن فى صلاة النهار قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/١٣١، رقم ٣٨٩٦)، قال الهيثمى (٢/١١٧): فيه الوازع بن نافع، وهو متروك.
٤١١٣ - أفلا تفدين بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم (الطبرانى عن الهلالية أنها قالت يا رسول الله إنى أردت أن أعتق هذه قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٣٨، رقم ١٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/١١٥)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٧٩، رقم ٤٩٣٣) .
٤١١٤ - أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين (الطبرانى عن ابن عباس قال مر رسول الله - ﷺ - على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها قال … فذكره)
[ ٥ / ٢٧٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٣٢، رقم ١١٩١٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٥٣، رقم ٣٥٩٠)، قال الهيثمى (٤/٣٣): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٩/٢٨٠، رقم ١٨٩٢٢) .
٤١١٥ - أفلا قلت ليهنك الطهور (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة قال مر رجل برسول الله - ﷺ - فقال يا رسول الله - ﷺ - ما له قالوا كان مريضًا فذكره)
أخرجه تمام (١/٢٨٦، رقم ٧٠٩) .
٤١١٦ - أفلح من رزق لُبًّا (البخارى فى تاريخه، والطبرانى عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٨١)، والطبرانى (١٩/٣٣، رقم ٧٠) . قال الهيثمى (٩/٤٠١): فيه راو لم
يسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٩، رقم ٤٦٥٤) .
ومن غريب الحديث: "لبا": عقلًا.
٤١١٧ - أفلح من كان سكوته تفكرًا ونظره اعتبارا أفلح من وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٤٢١، رقم ١٧١٠) .
[ ٥ / ٢٧٣ ]
٤١١٨ - أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٦، رقم ٧٨٧)، والحاكم (٤/١٣٦، رقم ٧١٤٤) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "طوبى لمن هدى للإسلام".
ومن غريب الحديث: "عيشه كفافا": قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص. (قنع به): رضى به.
٤١١٩ - أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلَا كَاتِبًا وَلَا عَرِيفًا (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ: ولا جابيا ولا عرافا. البيهقى، والديلمى عن أبى الدرداء)
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٤)، وأبو داود (٣/١٣١، رقم ٢٩٣٣)،
وابن السنى (ص ١٥١ رقم ٣٩٥)، والبيهقى (٦/٣٦١، رقم ١٢٨٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٩٧،
[ ٥ / ٢٧٤ ]
رقم ١٣٧٧) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٢٥): أبو داود عن المقدام بن معديكرب، قال البخارى: فيه صالح بن يحيى فيه نظر، وقال المنذرى: فيه كلام لا يقدح.
ومن غريب الحديث: "قديم": تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم. "أميرًا": أى لست أميرًا على قوم. "كاتبًا": على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف. "عريفًا": أى قيمًا على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ
الأمير حالهم.
٤١٢٠ - أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى ﵇ يا رسول الله تبشر
[ ٥ / ٢٧٥ ]
الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. . . فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١ رقم ٦٧٣٣) . قال الهيثمى (٤/٣٠٥): فيه عمار بن نصير، وثقه ابنُ حبان، وصالحُ جزرة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٤١٢١ - أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠، رقم ١٢٣١٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١١٧، رقم ١٣٣٨)، قال الهيثمى (٤/١٢٨): فيه حبان بن على، وقد وثقه قوم وضعفه قوم.
٤١٢٢ - أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٣٧، رقم ٥٣٠) .
والحديث أصله عند النسائى، وابن ماجه بطرف: "منكم أحد طعم اليوم".