[ ٥ / ٢٧٦ ]
٤١٢٣ - إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلَادِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٧) . قال البوصيرى (٣/١٠٢): هذا إسناد ضعيف.
٤١٢٤ - أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٤٥، رقم ٥٢٨)، وابن السنى (ص ٤٩ رقم ١٠٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤١١،
رقم ١٧٩٧) . قال الحافظ فى التلخيص (١/٢١١): هو ضعيف.
٤١٢٥ - اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى، والنسائى عن ابن عباس)
[ ٥ / ٢٧٧ ]
أخرجه البخارى (٥/٢٠٢١ رقم ٤٩٧١)، والنسائى (٦/١٦٩ رقم ٣٤٦٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٥٤)، والطبرانى (١١/٣٤٧، رقم ١١٩٦٩)، والبيهقى (٧/٣١٣، رقم ١٤٦١٥) .
٤١٢٦ - اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن ابن مسعود])
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (١/٤٣٣، رقم ١٧٦٢) .
٤١٢٧ - أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٢٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٥٧، رقم ٦٦٩٩)، والبزار
(٤/١٢١، رقم ١٢٩٠) . قال الهيثمى (٥/١٢٥): فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يتجلجل": أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها.
[ ٥ / ٢٧٨ ]
٤١٢٨ - أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٧، رقم ٢٧٠٣) . قال الهيثمى (٦/٣١٩): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢١٦، رقم ٢٩٨٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٢/١٠، رقم ١٢٣١٧)، وأبو يعلى (٥/١٢١، رقم ٢٧٣٦) .
ومن غريب الحديث: "أقبل": أى جامع من جانب القُبل. "أدبر": أى أولج فى القبل من جانب الدبر. (واتق
الدبر): أى إيلاجه فيه. (الحيضة): أى اتق الجماع فى زمانها.
٤١٢٩ - اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملًا وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين. الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش)
حديث زينب بنت جحش: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٣٧٤، رقم ٥٧٨٨)، والديلمى (١/١٠٤، رقم ٣٤٩) .
[ ٥ / ٢٧٩ ]
حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٩، رقم ٦٢٨٩)، قال الهيثمى (٥/١٥٨): فيه من لم أعرفهم.
٤١٣٠ - اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن البراء. البزار عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى (١/٦٣، رقم ٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٨٦، رقم ٣٠) . قال الهيثمى
(١٠/٣٦): رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.
حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٨) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠١، رقم ٢٧٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٦): فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
٤١٣١ - أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)
[ ٥ / ٢٨٠ ]
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٢١، رقم ٧٣٣)، قال الهيثمى (٤/١٥٨): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
ومن غريب الحديث: "فلايتك" من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس.
٤١٣٢ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد، والترمذى – حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٨٢، رقم ٢٣٢٩٣)، والترمذى (٥/٦٠٩، رقم ٣٦٦٢)، وابن ماجه (١/٣٧، رقم ٩٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٢٤٨، رقم ٢٨٢٧)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٤٠، رقم ٣٨١٦)، والحاكم
(٣/٧٩، رقم ٤٤٥٤)، والبيهقى (٥/٢١٢، رقم ٩٨٣٦) . وابن عساكر (٥/١٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٤٤/٢٣٣) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٨، رقم ٧١٧٧) .
[ ٥ / ٢٨١ ]
٤١٣٣ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٥٣)، قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٥٧، رقم ٩١٣)، وابن عساكر (٣٠/٢٢٩) .
٤١٣٤ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى
عن حذيفة)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٩/٢٠٨، رقم ٨٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٩، رقم ٤٤٥٣)
بنحوه، وابن عساكر (٣٣/١١٦) .
٤١٣٥ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى،
والحاكم، والبيهقى عن حذيفة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
[ ٥ / ٢٨٢ ]
حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (٣/٧٩، رقم ٤٤٥١)، والبيهقى (٨/١٥٣، رقم ١٦٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢١٤، رقم ٤٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٤٤، رقم ٥٥٠٣)، وابن عساكر (٣٠/٢٢٧) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٢٤٩، ترجمة ٤٢٤ حماد بن دليل)، وابن عساكر (٣٣/١١٩) .
٤١٣٦ - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٥/٦٧٢، رقم ٣٨٠٥) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٩/٧٢، رقم ٨٤٢٦)، والحاكم (٣/٨٠، رقم ٤٤٥٦) قال الذهبى فى التلخيص: سنده واهٍ.
٤١٣٧ - اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
[ ٥ / ٢٨٣ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣، رقم ٩٧٨٧) قال الهيثمى (١٠/٢٥٥): رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (١٠/٣١١): رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٤٢) وقال: غريب تفرد به مخلد مرفوعًا موصولًا.
٤١٣٨ - اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٩، رقم ٧٩١٧) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى فى التلخيص: هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الزهد (١/١٤٠، رقم ٢٧٩)، والشاشى (٢/١٩٩، رقم ٧٦٨)، والقضاعى (١/٣٤٩، رقم ٥٩٧)، والديلمى (١/٤٠٦، رقم ١٦٤٢) .
٤١٣٩ - اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -
وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٢٨٤ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣١، رقم ٤٩٦٨)، وأبو داود (١/٢٤٢ رقم ٩٢١)، والترمذى (٢/٢٣٣، رقم ٣٩٠) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/١١٦، رقم ٢٣٥٢)، والحاكم (١/٣٨٦، رقم ٩٣٩) وقال: صحيح. والبيهقى (٢/٢٦٦، رقم ٣٢٥١) .
٤١٤٠ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٧) واللفظ له، والبخارى (٣/١٢٠١، رقم ٣١٢٣)، ومسلم (٤/١٧٥٢ رقم ٢٣٣)، وأبو داود (٤/٣٦٤ رقم ٥٢٥٢)، والترمذى (٤/٧٦ رقم ١٤٨٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٦٩ رقم ٥٣٥) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧٩، رقم ٦٢٠)، وابن حبان (١٢/٤٥٥، رقم ٥٦٣٨)، والطبرانى (٥/٣٠، رقم ٤٤٩٨) .
[ ٥ / ٢٨٥ ]
ومن غريب الحديث: "الطفيتين": جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. "الأبتر": هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب. "يطفئان البصر": يمحوان نوره. "يستسقطان الحبل": أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا.
٤١٤١ - اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية)
ذكره الحكيم (١/٢٠٣)، وأخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٨، رقم ٧٧٩)، قال الهيثمى (٤/٤٥): فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك.
٤١٤٢ - اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر)
٤١٤٣ - اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٩٦، رقم ١٣١٦١) .
[ ٥ / ٢٨٦ ]
٤١٤٤ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/٣٣٥، رقم ٢٣٩٦) . قال الهيثمى (٤/٤٦): فيه داود بن
عبد الجبار، وهو ضعيف.
حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى (٩/٤٦، رقم ٨٣٤٤) . قال الهيثمى (٤/٤٦): فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف.
٤١٤٥ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٩) والنسائى (٦/٥١، رقم ٣١٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/١٧٠، رقم ١٠٣٥٥) . قال المنذرى (٣/٣٨١) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه. وقال الهيثمى (٤/٤٦): رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات.
[ ٥ / ٢٨٧ ]
٤١٤٦ - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم
عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٤/١٧٥٣، رقم ٢٢٣٣) .
٤١٤٧ - اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (١/٢٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لكل شىء شرفًا".
٤١٤٨ - اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٩، رقم ١٧٥٥) .
٤١٤٩ - اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٠، رقم ٢٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٣٦٤، رقم ١٣٤٩٢)، والطبرانى
(١١/٢٢٦، رقم ١١٥٦٩)، والديلمى (١/١٠٩، رقم ٣٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجدتموه".
[ ٥ / ٢٨٨ ]
٤١٥٠ - اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٦، رقم ٥٤٤٦) . قال الهيثمى (٦/٢٣٣): فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٤١٥١ - اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلًا)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (١/٢٥٤)، والبيهقى (٨/٥٠، رقم ١٥٨٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل القاتل".
ومن غريب الحديث: "أصبروا الصابر": احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره.
٤١٥٢ - اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٧١، رقم ١٢٢٨) . قال الهيثمى (٤/٤٣): رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه.
[ ٥ / ٢٨٩ ]
ومن غريب الحديث: "البهيم": الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص.
٤١٥٣ - اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٢، رقم ١١٤٩٥) . قال الهيثمى (٣/٢٢٩): فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الوزغ": جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها.
٤١٥٤ - اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٠)، والطبرانى (٨/٨٧، رقم ٧٤٥٠)، كلاهما بنحوه. قال الهيثمى (٥/٣١٥): رجال المسند رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".
[ ٥ / ٢٩٠ ]
٤١٥٥ - اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٠٤، رقم ٣١٣٢) .
٤١٥٦ - اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب -
والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٢٠، رقم ٢٠٢٤٣)، وأبو داود (٣/٥٤، رقم ٢٦٧٠) واللفظ لهما، والترمذى (٤/١٤٥، رقم ١٥٨٣) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (٧/٢١٦، رقم ٦٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٩، رقم ٣٦٥) .
ومن غريب الحديث: "شرخهم": مفردها شارخ، والمراد: المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم.
٤١٥٧ - اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٣، رقم ٣٧١٦) .
[ ٥ / ٢٩١ ]
٤١٥٨ - اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/١٢٢، رقم ٢٦٢)، والطحاوى (١/٨٧)، والبيهقى معلقًا موقوفًا (١/٨٩،
رقم ٤٢١) . قال المناوى (٢/٦٠): وهو غريب ضعيف.
٤١٥٩ - اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٥/١٩٧، رقم ٢٩٤٧) وقال: حسن.
٤١٦٠ - اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره)
أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤٢١)، والطبرانى (٦/٥١، رقم ٥٤٨١) . قال الهيثمى (٢/٢٦٨): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وقال فى (٧/١٧١): رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤٥٢، رقم ١٢٧٤)، وأبو نعيم فى المعرفة (٣/١٢٦٤ رقم ٣١٨٣) من طريق الحسن بن سفيان.
[ ٥ / ٢٩٢ ]
٤١٦١ - اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٢/٥٥، رقم ١٣٩١)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٢) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى (٢/٦٩٨، رقم ١٨٧٧) .
٤١٦٢ - اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤٦) .
٤١٦٣ - اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢٧، رقم ٤٧٦٧)، ومسلم (٢/٨١٤، رقم ١١٥٩)، وأبو داود (٢/٥٤، رقم ١٣٨٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٩٦، رقم ٣٨٦٣) .
٤١٦٤ - اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)
[ ٥ / ٢٩٣ ]
أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (١/١/٥٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٤رقم ٢٥٢٤) . قال المنذرى
(١/٧٤، رقم ٢١٦): رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رب حامل فقه"، "من لم ينفعه علمه".
ومن غريب الحديث: "اقرأ القرآن ما نهاك": أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره.
٤١٦٥ - اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عقبة تعوذ بهما".
٤١٦٦ - اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
[ ٥ / ٢٩٤ ]
أخرجه أبو داود (٢/٨٦، رقم ١٥٢٣)، والطبرانى (١٧/٢٩٤، رقم ٨١١)، وابن حبان (٥/٣٤٤، رقم ٢٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٣/٦٨، رقم ١٣٣٦)، وابن خزيمة (١/٣٧٢، رقم ٧٥٥)، والحاكم (١/٣٨٣، رقم ٩٢٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٢، رقم ٢٥٦٥) .
ومن غريب الحديث: "المعوذات": سورتى الفلق والناس. "دبر": خلف كل صلاة.
٤١٦٧ - اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٧٠) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره. وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (٢/٤١٩) وقال: إسناده ضعيف.
٤١٦٨ - اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد،
ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)
[ ٥ / ٢٩٥ ]
أخرجه أحمد (١/٣٨٠، رقم ٣٦٠٦)، ومسلم (١/٥٥١، رقم ٨٠٠)، وأبو داود (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٦٨) . أخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٩٢٧ رقم ٤٧٦٨) والترمذى (٥/٢٣٨ رقم ٣٠٢٥) والبيهقى (١٠/٢٣١ رقم ٢٠٨٤٦) .
٤١٦٩ - اقرأ ﵇ وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله - ﷺ - رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى - ﷺ - نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه)
حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (٥/١٦٥، رقم ٤٩٦٦) .
والحديث أصله فى مسلم (٢/٨٥١، رقم ١١٩٥) .
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٤) قال الهيثمى (٣/٢٣٠): وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
[ ٥ / ٢٩٦ ]
٤١٧٠ - اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى - ﷺ - قال فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٢٨١، رقم ١٨٤٩٧)، والبخارى (٣/١٣٢٣، رقم ٣٤١٨)، ومسلم (١/٥٤٨، رقم ٧٩٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٢٣٠، رقم ٣٢٥)، وأبو يعلى (٣/٢٦٧، رقم ١٧٢٢) .
٤١٧١ - اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٤٥٦، رقم ٢٣٨٥٨)، وأبو داود (٤/٣١٣، رقم ٥٠٥٥)، والترمذى (٥/٤٧٤، رقم ٣٤٠٣)، والحاكم (٢/٥٨٧، رقم ٣٩٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٨، رقم ٢٥٢٠) . وأخرجه
[ ٥ / ٢٩٧ ]
أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٣، رقم ٢٦٥٢٨)، والدارمى (٢/٥٥١، رقم ٣٤٢٧)، وابن حبان (١٢/٣٥٤، رقم ٥٥٤٦) .
ومن غريب الحديث: "خاتمتها": أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم.
٤١٧٢ - اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٩، رقم ٢٥٢٢) وقال: هو بهذا الإسناد منكر.
٤١٧٣ - اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٧، رقم ٥٦٢) .
والحديث أصله عند البخارى (٤/١٩١٦ رقم ٤٧٣٠) وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال.
[ ٥ / ٢٩٨ ]
٤١٧٤ - اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى - ﷺ - حين أصبحت قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٦، رقم ٤١٨٢)، والطبرانى (١/٢٠٧، رقم ٥٦٣) .
٤١٧٥ - اقرأ يا جابر ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١] ولن تقرأ بمثلهما (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (٨/٢٥٤، رقم ٥٤٤١)، وابن حبان (٣/٧٦، رقم ٧٩٦) .
٤١٧٦ - اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٢/٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٣٦٦) .
[ ٥ / ٢٩٩ ]
٤١٧٧ - أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى، وأحمد عن أنس. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٤٩)، وأحمد (٣/١٥٠، رقم ١٢٥٤٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٠٤، رقم ٢٨٠٤) قال الهيثمى (١٠/٤١): فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف.
حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الترمذى (٥/٧١٤، رقم ٣٩٠٣) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٥/٩٨،
رقم ٤٧١٠)، والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧٣)، واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/١١٧،
رقم ٣٣٨٩) .
ومن غريب الحديث: "أعفة": مفردها عفيف. "صبر": مفردها صابر.
٤١٧٨ - أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس)
[ ٥ / ٣٠٠ ]
أخرجه أحمد (١/٢٩٩، رقم ٢٧١٧)، والبخارى (٣/١١٧٧، رقم ٣٠٤٧)، ومسلم (١/٥٦١، رقم ٨١٩)، وابن جرير فى التفسير (١/١١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٨٤، رقم ٣٨٠٣)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٢٠ رقم ١٧٩٢)، وفى الصغير (١/٧١، رقم ٨٨) .
٤١٧٩ - اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٣، رقم ٢٩٠٢)، قال الهيثمى (٧/١٧٠): فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١٤/٣٦٩، رقم ٣٤٨٧)، وإتحاف الخيرة المهرة (٨/٢٥٧، رقم ٨٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٩٦، رقم ٣١٣)، وأبو نعيم فى احلية (٦/١٩٦) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٣ رقم ٢٥٢٣) .
ومن غريب الحديث: "بالحزن": أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى.
[ ٥ / ٣٠١ ]
٤١٨٠ - اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢١٩ رقم ١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٨٣، رقم ٧٢٢٣)، قال الهيثمى (٧/١٦٩): فيه راو لم يسم، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضًا. وأخرجه ابن عدى (٢/٧٨ ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٤٠، رقم ٢٦٤٩) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٨): لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم. وقال الذهبى فى الميزان (٢/٣١٣) والحافظ فى اللسان (٢/٣١٩): تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.
[ ٥ / ٣٠٢ ]
ومن غريب الحديث: "بلحون العرب": أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة. "إياكم": احذروا. "يرجعون": أى يرددون بالقرآن.
٤١٨١ - اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٧٨، رقم ٤٩٩٩) قال الهيثمى (٩/١٥٦): فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك.
٤١٨٢ - اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٩، رقم ٢٢٦٦) .
ومن غريب الحديث: "المراء": الْجِدَالُ.
[ ٥ / ٣٠٣ ]
٤١٨٣ - اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦ رقم ٢٥٧٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٤): له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات.
٤١٨٤ - اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبًا وعى القرآن (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه تمام (٢/٢٦١، رقم ١٦٩٠)، وابن عساكر (٦٢/٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣٣، رقم ٣٠٠٧٩)، والدارمى (٢/٥٢٤، رقم ٣٣١٩) .
ومن غريب الحديث: "وعى القرآن": أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه.
٤١٨٥ - اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى
عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (١/٢٨٦)، والديلمى (١/٩٥، رقم ٣١٠) .
[ ٥ / ٣٠٤ ]
٤١٨٦ - اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة)
أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (١/٩٣)، وأخرجه أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢٢٠٠)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص ٥٩، رقم ٩٨)، وابن حبان (١/٣٢٢، رقم ١١٦)، والطبرانى (٨/١١٨، رقم ٧٥٤٢)، والحاكم (١/٧٥٢،
رقم ٢٠٧١)، والبيهقى (٢/٣٩٥، رقم ٣٨٦٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٥٥٣، رقم ٨٠٤)، والطبرانى فى الأوسط
(١/١٥٠، رقم ٤٦٨)، والرويانى (٢/٣٠٥، رقم ١٢٥٤) وأورده الغمارى فى المداوى (٢/١٢٩) وعزاه لحميد بن زنجويه.
[ ٥ / ٣٠٥ ]
ومن غريب الحديث: "الزهراوين": مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين. "غمامتان": سحابتان سوداوان لكثافتهما. "غيايتان": الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها. "فرقان": أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما.
٤١٨٧ - اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب)
أخرجه أحمد (٤/٣١٣، رقم ١٨٨٣٦)، والبخارى (٤/١٩٢٩، رقم ٤٧٧٣)، ومسلم (٤/٢٠٥٣، رقم ٢٦٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٣، رقم ٨٠٩٨)، والدارمى (٢/٥٣٤، رقم ٣٣٦٠)، وأبوعوانة (٢/٤٧٨، رقم ٣٩٠٠)،
[ ٥ / ٣٠٦ ]
وابن حبان (٣/٥، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٤٢، رقم ٣٠١٦٧)، والطبرانى (٢/١٦٣، رقم ١٦٧٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٨، رقم ٢٢٦٠)، وأبو يعلى (٣/٨٩، رقم ١٥١٩)، والديلمى (١/٩٧، رقم ٣١٥)،
وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٠٩) .
ومن غريب الحديث: "ائتلفت": اجتمعت. "اختلفتم" أى تنازعتم فى فهم معانيه. "فقوموا عنه" أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر.
٤١٨٨ - اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد،
وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٨)، وأبو داود (١/٢٢٠، رقم ٨٣٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٨، رقم ٢٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٤٠، رقم ٢١٩٧) .
[ ٥ / ٣٠٧ ]
ومن غريب الحديث: "القدح": السهم الذى يُرمى به. "يتعجلونه": يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا
والرفعة فيها.
٤١٨٩ - اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٩٦، رقم ٣١٢) .
٤١٩٠ - اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص ٢٢٦-٢٢٧ رقم ١٥٥) . وأخرجه أيضًا: البزار
(٤/٦٩، رقم ١٢٣٥)، والدورقى فى مسند سعد (١/٢١٤، رقم ١٢٩)، والقضاعى (٢/٢٠٨، رقم ١١٩٨)، والديلمى
(١/٩٧، رقم ٣١٤) .
وللحديث أطراف منها: "إن هذا القرآن نزل بحزن"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
٤١٩١ - اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلًا)
[ ٥ / ٣٠٨ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١٥٠، رقم ٣٠) .
٤١٩٢ - اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٨)، وأبو يعلى (٣/٨٨، رقم ١٥١٨)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧٣)، قال الهيثمى (٤/٧٣): رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (٧/١٦٨): رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (٨/٣٦): رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٢، رقم ٢٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٦٨، رقم ٧٧٤٢)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٤) . وقال المناوى (٢/٦٥): قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.
[ ٥ / ٣٠٩ ]
ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.
٤١٩٣ - اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣٦، رقم ١٩٩٣١)، والطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٣،
رقم ٢٦٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به".
٤١٩٤ - اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]
[ ٥ / ٣١٠ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٤٤ رقم ٨٨٢٣)، قال الهيثمى (٧/١٦٨) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف.
٤١٩٥ - اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥) . قال المناوى (٢/٦٧): الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضًا: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير.
٤١٩٦ - اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب
عن ابن مسعود)
أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (١/١٢٧)، والمداوى للشيخ الغمارى (٢/١٣٤) .
٤١٩٧ - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)
[ ٥ / ٣١١ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣١٦)، وأبو داود (٣/١٩١، رقم ٣١٢١)، وابن ماجه (١/٤٦٦، رقم ١٤٤٨)، وابن حبان (٧/٢٦٩، رقم ٣٠٠٢)، والطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥١٠)، والحاكم (١/٧٥٣، رقم ٢٠٧٤)، والبيهقى
(٣/٣٨٣، رقم ٦٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣١)، وابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٥٣)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٥، رقم ١٠٩١٣) .
٤١٩٨ - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على])
حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص ٦٩)، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (٨/٢٥٤ رقم ٢٠١٧) مختصرًا.
٤١٩٩ - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن
عقبة بن عامر)
[ ٥ / ٣١٢ ]
أخرجه أحمد (٤/١٥٨، رقم ١٧٤٨١)، والطبرانى (١٧/٢٨٣، رقم ٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٧٧، رقم ١٧٣٥) . قال الهيثمى (٦/٣١٢): فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.
٤٢٠٠ - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلًا)
أخرجه الدارمى (٢/٥٤٥، رقم ٣٤٠٤)، وأبو داود فى المراسيل (١/١٠٣، رقم ٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٤٧٢، رقم ٢٤٣٨) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (٤/٣٩٦)، والشوكانى فى فتح القدير
(٢/٤٧٩) . قال المناوى (٢/٦٧): قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.
[ ٥ / ٣١٣ ]
٤٢٠١ - اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)
قال العجلونى (٢/٥٢٧): رواه الديلمى.
٤٢٠٢ - أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضًا: الذهبى فى السير (١٨/٥٢٤) . وعزاه العجلونى (٢/٨٣) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.
[ ٥ / ٣١٤ ]
٤٢٠٣ - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (١/٢٧٩، رقم ٥٧٢) .
ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.
[ ٥ / ٣١٥ ]
٤٢٠٤ - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه الترمذى (٥/٥٦٩، رقم ٣٥٧٩)، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (١/٤٥٣، رقم ١١٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٨٢، رقم ١١٤٧)، والبيهقى (٣/٤، رقم ٤٤٣٩) . قال المناوى (٢/٦٩): قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.
ومن غريب الحديث: "جوف الليل": ثلثه الأخير.
٤٢٠٥ - أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدًا (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود])
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/٩٠٩) . قال العجلونى (١/١٨١): رواه ابن النجار عن عائشة.
[ ٥ / ٣١٦ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤) قال الهيثمى (٢/١٢٧): رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث.
٤٢٠٦ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٤/٣٣٠، رقم ١٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/٧٩، رقم ١٠٠١٤)، قال الهيثمى (٢/١٢٧): فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (٦/٣٨٤، ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
٤٢٠٧ - أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٥٠، رقم ٤٨٢)، وأبو داود (١/٢٣١، رقم ٨٧٥)، والنسائى (٢/٢٢٦، رقم ١١٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤٢)، وابن حبان (٥/٢٥٤، رقم ١٩٢٨)، والبيهقى (٢/١١٠، رقم ٢٥١٧) .
[ ٥ / ٣١٧ ]
٤٢٠٨ - أقربكم منى مجلسًا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/١٤٩، رقم ١٦٢٧)، وهناد (١/٣١١ رقم ٥٥٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١)، وابن سعد (٤/٢٢٩) .
٤٢٠٩ - أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٥٨، رقم ٤١٣٠)، قال الهيثمى (١٠/٣٧٣): لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.
[ ٥ / ٣١٨ ]
ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ": يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله.
٤٢١٠ - أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)
أخرجه أحمد (٦/٣٨١، رقم ٢٧١٨٣)، وأبو داود (٣/١٠٥، رقم ٢٨٣٥) والحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩١) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٥/١٦٧ رقم ٤٠٧) . والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧، رقم ١٦٣٤)، وابن أبى شيبة (٥/٣١١، رقم ٢٦٤٠١)، والحميدى (١/١٦٧، رقم ٣٤٧)، وإسحاق بن راهويه (١/١٥٨)، وابن حبان (١٣/٤٩٥، رقم ٦١٢٦)، قال الهيثمى (٥/١٠٦): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
ومن غريب الحديث: "أقروا": أبقوها. "مَكِنَاتِهَا": مواضع بيضها.
٤٢١١ - أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ٥ / ٣١٩ ]
أخرجه الطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٦١، رقم ٧١٥٨) .
والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح"، "لا هجرة ولكن جهاد ونية"، وانظر أيضًا طرف: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة".
ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم": ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا": إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا.
٤٢١٢ - أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤٠٣، رقم ١٦٢٦) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
ومن غريب الحديث: "أقسم": أحلف. "الرجاء": ثقة العبد بربه.
[ ٥ / ٣٢٠ ]
٤٢١٣ - اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٤٩، رقم ١٩٠٠٤)، ومسلم (٣/١٢٣٤، رقم ١٦١٥)، وأبو داود (٣/١٢٢، رقم ٢٨٩٨)، وابن ماجه (٢/٩١٥، رقم ٢٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٢)، والدارقطنى (٤/٧٠)، وأبو عوانة (٣/٤٣٧، رقم ٥٥٩٩)، والبيهقى (٦/٢٥٨، رقم ١٢٢٧٠) .
٤٢١٤ - أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أكثرهم جوعًا فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٦) .
ومن غريب الحديث: "أقصر": كُفَّ. "جُشائك": هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع.
٤٢١٥ - اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)
[ ٥ / ٣٢١ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٣٠، رقم ٥٤٠)، والحاكم (٣/٦٦٨، رقم ٦٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦ رقم ٢٠٣٢٠)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٦، رقم ٦٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٣): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى"، "الله مع القاضى".
ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى": بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف": يتجاوز حدود الله.
٤٢١٦ - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٩٩، رقم ٧٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
٤٢١٧ - اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]
[ ٥ / ٣٢٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٣، رقم ١٥٨٣)، وفى الصغير (١/٩٧، رقم ١٣١) . قال الهيثمى (٤/١٩٥): فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة.
٤٢١٨ - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (٤/٢٠٥، رقم ١٧٨٥٨)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٥) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٠، رقم ٢٩٢)، والدارقطنى (٤/٢٠٣) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣٩٥، رقم ٢٨٦٦) .
٤٢١٩ - اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره) [المناوى]
[ ٥ / ٣٢٣ ]
أخرجه أبو يعلى (١١/٥٤، رقم ٦١٩١) . قال الهيثمى (٤/١٢٩): فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٤٢٢٠ - اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٢/٦٥٦، رقم ١٧٥٤) .
٤٢٢١ - اقضيا يومًا آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)
أخرجه الترمذى (٣/١١٢، رقم ٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٦٣، رقم ٢٦٣١٠)، وإسحاق بن راهويه (٢/١٦٠، رقم ٦٥٨)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٤٧، رقم ٣٢٩١)، وأبو يعلى (٨/١٠١، رقم ٤٦٣٩)، والبيهقى (٤/٢٨٠، رقم ٨١٤٨) .
٤٢٢٢ - اقضيا يومًا مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)
[ ٥ / ٣٢٤ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٦، رقم ٨٠١٢) . وقال الهيثمى (٣/٢٠٢): فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٧٩، ترجمة ١٦٣٣) وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/١٧٢، ترجمة ٧٦٢٤)، والحافظ فى اللسان (٥/١٨٤، ترجمة ٦٣٨) .
٤٢٢٣ - اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله - ﷺ - عن الجبن قال فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٣، رقم ٥٩٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٩، رقم ١٥٧٤) . قال الهيثمى (٥/٤٣): فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات.
[ ٥ / ٣٢٥ ]
٤٢٢٤ - اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٦/٨٠، رقم ٢٤٥٥٩)، والبيهقى (٨/٢٥٥، رقم ١٦٩٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تقطع يد السارق".
٤٢٢٥ - أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلًا)
أخرجه الخطيب (٩/٢٧٤) .
ومن غريب الحديث: "أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم": أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم، يسيرون بسيره، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق.
٤٢٢٦ - أقل أمتى أبناء السبعين (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/١٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٦٣، ترجمة ٩٨٣ عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوى (٢/٧٢): فيه محمد بن ربيعة، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعمار أمتى".
[ ٥ / ٣٢٦ ]
٤٢٢٧ - أقل أمتى الذين يبلغون السبعين (الطبرانى عن ابن عمر. والبيهقى عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٦، رقم ١٣٥٩٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٦): لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم.
حديث أنس: أخرجه أيضا: ابن عدى (٢/٥٣، ترجمة ٢٨٧ بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٨، رقم ٣٣٩٦) .
٤٢٢٨ - أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٩، رقم ٧٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٨٩، رقم ٥٩٩)، وفى مسند الشاميين
(٢/٣٧٠، رقم ١٥١٥) . قال الهيثمى (١/٢٨٠): فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون الحيض".
٤٢٢٩ - أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والشاشى، والضياء عن جابر)
[ ٥ / ٣٢٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٣٥٦، رقم ١٤٨٧٣)، وأبو داود (٤/٣٢٧، رقم ٥١٠٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣٣، رقم ١٠٧٧٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٢٢، رقم ١٢٣٣) .
ومن غريب الحديث: "هدأة الرجل": أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلًا. "يبثهن": أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض. "فى تلك الساعة": أى بالليل.
٤٢٣٠ - أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٦٠، ترجمة ١٧٣٩ محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى)، وابن عساكر (٤٨/٢٢٩) .
٤٢٣١ - أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس (الديلمى عن ابن عمر)
[ ٥ / ٣٢٨ ]
أخرجه الديلمى (١/٤٣٥، رقم ١٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٧٠، رقم ٦٣٨)، وابن عدى (٦/١٧٨، ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٣، رقم ١٠٠٧) .
٤٢٣٢ - أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٧) وقال: فى إسناده ضعف. وقال المناوى (٢/٧٢): فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره.
٤٢٣٣ - أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦١٤، رقم ١٦٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٤٨، رقم ٢٥٥٩) .
[ ٥ / ٣٢٩ ]
٤٢٣٤ - أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله ﷿ (الحسن ابن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان (٧/٢٧٣، رقم ١٠٢٨٧) . قال المناوى (٢/٧٣): الحاكم وصححه، وأقره الذهبى، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة: لا أعرفه.
٤٢٣٥ - أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت (الطبرانى عن فديك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٨/٣٣٦، رقم ٨٦٢) وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٣/٦، رقم ٢٢٩٨) . قال الهيثمى (٥/٢٥٥): رجاله ثقات، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا فديك".
[ ٥ / ٣٣٠ ]
٤٢٣٦ - أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال (البخارى فى تاريخه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٩)، والحاكم (٤/١٧٦، رقم ٧٢٧٦) وقال: صحيح الإسناد بشيوخ اليمن.
قال المناوى (٢/٧٤): قال الحاكم صحيح، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف.
ومن غريب الحديث: "وزل مع الحق حيث زال": در معه كيفما دار.
٤٢٣٧ - أقول كما قال أخى يوسف ﴿لَا تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين﴾ [يوسف: ٩٢] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة. ابن السنى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى فى دلائل النبوة (٥/٥٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن السنى (ص ١٢٦، رقم ٣١٩) .
[ ٥ / ٣٣١ ]
٤٢٣٨ - أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٨٩ رقم ٥٧٠) .
ومن غريب الحديث: "السخى": الكريم.
٤٢٣٩ - أَقِيلُوا الكرام عثراتهم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٤، رقم ٥٧٧٤) قال الهيثمى (٦/٢٨٢): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٥)، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٣٢، رقم ٦٢) .
٤٢٤٠ - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن مسعود. الحاكم فى الكنى عن أنس. ابن حبان، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٤/٧٣ رقم ٣٦٤٤)، والخطيب
[ ٥ / ٣٣٢ ]
(١٠/٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٢، رقم ٧٥٦٢) . قال الهيثمى (٦/٢٨٢): رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (١/٢٩٦، رقم ٩٤)، والبيهقى (٨/٣٣٤، رقم ١٧٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٦٧ رقم ١١٤٢) وأبو يعلى (٨/٣٦٣ رقم ٤٩٥٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٤ رقم ٨٣٠٩) .
٤٢٤١ - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)
[ ٥ / ٣٣٣ ]
أخرجه أحمد (٦/١٨١، رقم ٢٥٥١٣)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٦٥، رقم ٤٦٥)، وأبو داود (٤/١٣٣، رقم ٤٣٧٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٢١، رقم ٨٣٣٥)، والبيهقى (٨/١٦١، بعد حديث رقم ١٦٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣١٠، رقم ٧٢٩٤) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٤/٨٠): قال العقيلى: له طرق وليس فيها شىء يثبت.
ومن غريب الحديث: "أقيلوا": من الإقالة، وهى الترك والمسامحة. "ذوى الهيئات": المراد أهل المروءة والخصال الحميدة. "عثراتهم": زلاتهم أى ذنوبهم.
٤٢٤٢ - أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله (ابن جرير، والعسكرى عن عائشة)
[ ٥ / ٣٣٤ ]
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٠٧)، والبيهقى (٨/٢٦٧، رقم ١٧٠٠٦)، والعقيلى (٢/٣٤٣ ترجمة ٩٤٣ عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد) وقال: روى بغير هذا الإسناد، وفيه أيضًا لين وليس فيه شىء يثبت. وأخرجه ابن عدى (٥/٣٠٨ ترجمة ١٤٥٨ عبد الملك بن زيد) وقال: منكر بهذا الإسناد.
٤٢٤٣ - أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨٨)، والبيهقى (٨/٢٢٩، رقم ١٦٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٩٥ رقم ٧٣٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٩٩، رقم ٧٢٣٩)، والدارقطنى (٣/١٥٨)، والبزار (٣/١٦، رقم ٧٦٢)، والبغوى فى الجعديات (١/٣٢٦، رقم ٢٢٣٧) .
٤٢٤٤ - أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٥٩، رقم ٧٠٩)، ومسلم (١/٣١٩، رقم ٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١١٣) .
[ ٥ / ٣٣٥ ]
٤٢٤٥ - أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٤)، وأحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٢)، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٥)، وابن حبان (٥/٥٥١، رقم ٢١٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٧٩، رقم ١٣٧٤)، والبيهقى (٣/٩٩، رقم ٤٩٥٦) .
٤٢٤٦ - أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله (البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته)
أخرجه أيضًا: الدولابى فى الأسماء والكنى (١/١١٥، رقم ٢٣٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٢١٥) للبغوى.
[ ٥ / ٣٣٦ ]
٤٢٤٧ - أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٧، رقم ٥٧٢٤)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٦)، والبيهقى (٣/١٠١، رقم ٤٩٦٧) .
ومن غريب الحديث: "أقيموا الصفوف": سووها فى الصلاة. "الخلل": الفرج فى الصفوف. "ولينوا": أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم.
٤٢٤٨ - أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨، رقم ٢٤٤١) .
[ ٥ / ٣٣٧ ]
٤٢٤٩ - أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٤٩، رقم ٣٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٧٥): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله ثقات.
٤٢٥٠ - أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ)
[ ٥ / ٣٣٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/٢١٦، رقم ٦٨٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٩٨، رقم ٢٠٣٤)، وفى الصغير (١/٩٩، رقم ١٣٦) . قال المنذرى (١/٣٠١): إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق. وقال الهيثمى (١/٤٦): فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون.
٤٢٥١ - أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لَائِمٍ (ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٩، رقم ٢٥٤٠)، قال البوصيرى (٣/١٠٣): هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان. وأخرجه البيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٧) .
٤٢٥٢ - أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٢٨، رقم ٣٢٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".
[ ٥ / ٣٣٩ ]
٤٢٥٣ - أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم".
٤٢٥٤ - أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠١) .
٤٢٥٥ - أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٩، رقم ١٢٨٦٤)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٥٢، رقم ٤٧٥) .
٤٢٥٦ - أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم (أبو داود، والبيهقى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٢)، والبيهقى (١/٧٦، رقم ٣٦٢)، وابن حبان (٥/٥٤٩، رقم ٢١٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٧٦، رقم ١٨٤٥٣)، وابن خزيمة (١/٨٢، رقم ١٦٠)، والبزار (٨/٢٢٨، رقم ٣٢٨٥) .
[ ٥ / ٣٤٠ ]
ومن غريب الحديث: "ليخالفن": ليوقعن الله المخالفة بين قلوبكم.
٤٢٥٧ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والضياء عن البراء بن عازب، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٤/٢٩٦، رقم ١٨٦٤١)، وابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٦)، والحاكم (١/٣٣٧، رقم ٧٨٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٢٤٦، رقم ٣٦١) .
٤٢٥٨ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٧)، والنسائى (٢/٩٢، رقم ٨١٤)، وابن حبان (٥/٥٤٧، رقم ٢١٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٣٠)، والبيهقى (٢/٢١، رقم ٢١٢٢) .
[ ٥ / ٣٤١ ]
٤٢٥٩ - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٩) .
ومن غريب الحديث: "تراصوا": تلاصقوا بغير خلل. "غنم عفر": أى بيض ليس بياضها بناصع.