٤٢٦٠ - أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٥١٩، رقم ٦٤٧٧) . وأخرجه أيضا: مسلم (١/٩١، رقم ٨٨) والبيهقى (١٠/١٢١، رقم ٢٠١٦٩) .
٤٢٦١ - أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٣٦٤، رقم ١٤٦٨) . قال المناوى (٢/٧٨): فيه حمد أبو سهيل، قال فى الميزان: طعن ابن منده فى اعتقاده. وقال العجلونى (١/٢٠٠): رواه الديلمى، وهو ضعيف.
[ ٥ / ٣٤٢ ]
٤٢٦٢ - أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من الكبائر".
٤٢٦٣ - أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (٥/١١٧، رقم ٩٢٥٨) وقال: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٣/٣٨٢، رقم ١٥١٣٥) .
[ ٥ / ٣٤٣ ]
٤٢٦٤ - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٠)، وأبو داود (٣/٣١٨، رقم ٣٦٤٦)، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٨)، والدارمى (١/١٣٦، رقم ٤٨٤) .
٤٢٦٥ - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٢٦٠) .
٤٢٦٦ - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١٠)، قال الهيثمى (١/١٥١): فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (١/٧٢) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/٤٧٠، رقم ٦٢٦) .
[ ٥ / ٣٤٤ ]
٤٢٦٧ - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم".
ومن غريب الحديث: "المُروَّح": المُطيَّب بالمِسْك.
٤٢٦٨ - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)
قال العجلونى (١/١٨٦): رواه ابن النجار عن جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد".
ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر": المراد شعر رموش العين.
[ ٥ / ٣٤٥ ]
٤٢٦٩ - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)
[ ٥ / ٣٤٦ ]
أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٤)، قال الهيثمى (٢/٢٨٠): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (٢/٢٢٦، رقم ١٢٢٠)، وابن حبان (٩/٣٤٨، رقم ٤٠٤٠)، والحاكم (١/٤٥٨، رقم ١١٨١) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠١)، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٣٨، رقم ٢٤٢٤)، والبيهقى (٧/١٤٧، رقم ١٣٦١٥)، وابن عساكر (١٦/٣٤) .
[ ٥ / ٣٤٧ ]
٤٢٧٠ - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل)
أخرجه الشاشى (٣/١٤٢، رقم ١٢١٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٥٧) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (١٦/٤٤) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (٢/٤٠٧) وقال: منكر.
[ ٥ / ٣٤٨ ]
٤٢٧١ - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة عن عائشة. أحمد، والبيهقى عن عروة عن عائشة)
حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة: أخرجه ابن سعد (٨/٦٤)، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٥، رقم ٨٥١) .
حديث عبادة عن عائشة: أخرجه الطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٦)، والحاكم (٤/٣٠٩، رقم ٧٧٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١١٨) .
حديث عروة عن عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٨٦، رقم ٢٥٥٧٠)، والبيهقى (٩/٣١٠، رقم ١٩١١٧) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٢، رقم ١٩٨٥٨)، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٥) .
[ ٥ / ٣٤٩ ]
٤٢٧٢ - أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٣٣) . وأخرجه أيضا: المحاملى فى الأمالى (ص ٤٠٦، رقم ٤٧٦) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٣٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٩، رقم ١١١٨) لابن شاهين.
ومن غريب الحديث: "أكثر أمتى": أى من أعظمهم قدرًا. "فيبطروا": يطغوا عند النعمة. "يقتر": يضيق عليهم فى الرزق.
٤٢٧٣ - أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
[ ٥ / ٣٥٠ ]
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤١١ رقم ١٩٨٣) قال الهيثمى (١٠/٢٦٤): فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وابن عدى (٣/٣١٣، ترجمة ٧٧٣ سلامة بن روح)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٦، رقم ١٣٦٨) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٣٦٢، رقم ١٤٦٣) . قال المناوى (٢/٧٩): قال الزين العراقى: صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى: إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال: حديث لا يصح. وقال الدارقطنى: تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٥، رقم ١٣٦٦) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/٥٧، رقم ٣٤)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٦٢، رقم ٢١٧) .
ومن غريب الحديث: "البله": الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء.
[ ٥ / ٣٥١ ]
٤٢٧٤ - أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب، والعسكرى فى الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا])
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن النجار (٢/٢٦٢) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٥، رقم ١١٧٤)، وقال قال العقيلى: شعيب مجهول، وقال يحيى بن معين: عصام ليس بشىء، وقال العقيلى: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وقال المناوى (٢/٨١): ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٢٠، رقم ٣٤٦٥٩) .
ومن غريب الحديث: "كلاما فيما لا يعنيه": أى شغله بما لا يعود عليه نفع أخروى لأن من كثر كلامه كثر سقطه.
٤٢٧٥ - أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أطولهم جوعًا فى الآخرة يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سلمان)
[ ٥ / ٣٥٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعًا"، "إن أكثر الناس شبعًا".
٤٢٧٦ - أَكْثِر بعدى من السجود فإنه ما أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة فى الجنة وحط عنه بها خطيئة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن أبى فاطمة الأزدى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه ابن سعد (٧/٥٠٧)، وأحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٦) . قال الهيثمى (٢/٢٤٩): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من السجود".
ومن غريب الحديث: "حط عنه بها خطيئة": محا عنه بها ذنبًا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه.
٤٢٧٧ - أكثر جنود الله فى الأرض الجراد لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سلمان)
[ ٥ / ٣٥٣ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٩١، رقم ٦٥٣)، وأبو داود (٣/٣٥٧، رقم ٣٨١٣)، وابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢١٩) والطبرانى (٦/٢٥٦، رقم ٦١٤٩)، والبيهقى (٩/٢٥٧، رقم ١٨٧٧٣) . وأخرجه أيضا: البزار (٦/٤٧٧، رقم ٢٥٠٩)، والخطيب (١٤/٧٢) .
٤٢٧٨ - أكثر خرز أهل الجنة العَقِيق (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨١) . وأخرجه أيضا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٤، ترجمة ٤٤١ سلم بن عبد الله)، وقال: حديثه لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار. والديلمى (١/٣٦٣، رقم ١٤٦٥)، وأورده الذهبى فى الميزان
(٣/٢٦٤، ترجمة ٣٣٧٦)، والحافظ فى اللسان (٣/٢٦٤، ترجمة ٢٣٧) كلاهما فى ترجمة سلم بن عبد الله. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
ومن غريب الحديث: "أكثر خرز أهل الجنة العقيق": أى هو أكثر حليهم الذين يحلون به.
[ ٥ / ٣٥٤ ]
٤٢٧٩ - أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه (العسكرى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٧، رقم ١٠٤٤٦) قال الهيثمى (١٠/٣٠٠): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٠، رقم ٤٩٣٣) . وأخرجه أيضا: الشاشى (٢/٨٢، رقم ٦٠٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٠١، رقم ١٧٩٦) وقال قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (٢/٨٠): قال العراقى: إسناده حسن.
٤٢٨٠ - أكثر ذكر الموت يسليك عما سواه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلًا)
أخرجه أيضا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (١/٥٨، رقم ١٦٨) مطولًا.
ومن غريب الحديث: "يسليك": من السلو، وهو الترك بلا ندامة.
٤٢٨١ - أكثر عذاب القبر من البول (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٣٥٥ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٧)، وابن ماجه (١/١٢٥، رقم ٣٤٨)، وقال البوصيرى (١/٥١): هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين. وابن أبى شيبة (١/١١٥، رقم ١٣٠٦)، والحاكم (١/٢٩٣، رقم ٦٥٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٤١٢، رقم ٣٩٤٤) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (١/١٢٨) وقال: صحيح. وقال العجلونى (١/٢٠١): رواه الإمام أحمد وابن ماجه وسنده حسن.
ومن غريب الحديث: "من البول": من عدم التنزه منه.
٤٢٨٢ - أكثر ما أتخوف على أمتى من بعدى رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٢، رقم ١٨٦٥) قال الهيثمى (١/١٨٧): فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو متروك الحديث.
[ ٥ / ٣٥٦ ]
٤٢٨٣ - أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَةَ تقوى الله وحسن الْخُلُقِ وأكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ الأجوفان الْفَمُ وَالْفَرْجُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - صحيح غريب - والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٦٩٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٤)، والترمذى (٤/٣٦٣، رقم ٢٠٠٤) وقال: صحيح غريب. والحاكم (٤/٣٦٠، رقم ٧٩١٩) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٢/٢٢٤ رقم ٤٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٥، رقم ٥٧٥٦) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٦) .
٤٢٨٤ - أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين، وابن عساكر عن البراء قال ابن شاهين: حسن غريب)
[ ٥ / ٣٥٧ ]
أخرجه ابن السنى (ص ٢٣٩، رقم ٦٤٤)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٣٩، رقم ١٠٤٦)، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (٤٣/٥٣٢) وقال: قال ابن شاهين: غريب حسن عالٍ. وأخرجه أيضا: الرويانى (١/٢١٢، رقم ٢٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة".
ومن غريب الحديث: "القدوس": المنزه عن سمات النقص، وصفات الحدوث. "جللت": عممت. "بالعزة": بالقوة والغلبة. "والجبروت": من الجبر وهو القهر.
٤٢٨٥ - أَكْثِرْ من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب. الترمذى عن أبى هريرة)
حديث أبى أيوب: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٥، رقم ٢٣١)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٨/٣٧٣،
رقم ٨٢٣٤)، والطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٥٨٠ رقم ٣٦٠١) وقال: ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبى هريرة.
[ ٥ / ٣٥٨ ]
٤٢٨٦ - أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعنى بالعين (الطيالسى، والبخارى فى تاريخه، والحكيم، وسمويه، والبزار، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٦٠)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٦٠)، والحكيم (٣/٤٦)، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٤٠٣، رقم ٣٠٥٢) . قال الهيثمى (٥/١٠٦): رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة. وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٣٦٤، رقم ١٤٦٧)، وابن أبى عاصم (١/١٣٦، رقم ٣١١) . قال الحافظ فى الفتح
(١٠/٢٠٠): رواه البزار بسند حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا استرقيتم له".
٤٢٨٧ - أكثر منافقى أمتى قُرَّاؤها (ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن ابن عمر. ابن عدى، والطبرانى عن عصمة بن مالك. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن عقبة بن عامر)
[ ٥ / ٣٥٩ ]
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن المبارك (١/١٥٢، رقم ٤٥١)، وأحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٠) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٣، رقم ٦٩٥٩) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٥٧) . وقال المناوى (٢/٨١): قال فى الميزان: إسناده صالح.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه ابن عدى (٦/١٥، ترجمة ١٥٦١ الفضل بن مختار)، والطبرانى (١٧/١٧٩، رقم ٤٧١) . قال الهيثمى (٦/٢٣٠): فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٥)، والطبرانى (١٧/٣٠٥، رقم ٨٤١)، قال الهيثمى
(٦/٢٢٩): رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات. والخطيب (١/٣٥٧) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك
(١/١٦، رقم ٦٤)، وابن عدى (٤/١٤٨، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) .
[ ٥ / ٣٦٠ ]
ومن غريب الحديث: "قراؤها": أى الذين يتأولونه على غير وجهه، ويضعونه فى غير مواضعه.
٤٢٨٨ - أكثرتُ عليكم فى السواك (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٧، رقم ١٨١١)، وأحمد (٣/١٤٣، رقم ١٢٤٨١)، والبخارى (١/٣٠٣، رقم ٨٤٨)، والنسائى (١/١١، رقم ٦)، والدارمى (١/١٨٤، رقم ٦٨١)، وابن حبان (٣/٣٤٧، رقم ١٠٦٦) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٧/١٨٦، رقم ٤١٧١)، والبيهقى (١/٣٥، رقم ١٤١) .
٤٢٨٩ - أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أى المؤمنين أكيس قال … فذكره. ابن المبارك، وأبو بكر فى الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندى وقيل إنه تابعى)
[ ٥ / ٣٦١ ]
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣١٣) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (٢/١٤٢٣، رقم ٤٢٥٩)، قال البوصيرى (٤/٢٤٩): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٦١، رقم ٤٦٧١)، وفى الصغير (٢/١٨٩، رقم ١٠٠٨)، وفى مسند الشاميين (٢/٣٩٢، رقم ١٥٥٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥١، رقم ١٠٥٥٠)، والبيهقى فى الزهد (٢/١٩٠، رقم ٤٥٦) .
حديث سعد بن مسعود: أخرجه ابن المبارك ١/٩٢، رقم ٢٧٢)، وأبو بكر فى الغيلانيات (ص ٣٧٥ رقم ١٠٩٥) . قال الحافظ فى الإصابة (٣/٨٢، ترجمة ٣٢٠٣ سعد بن مسعود الكندى) قال البغوى: له صحبة، وذكره البخارى فى الصحابة، وأما ابن أبى حاتم فذكره فى التابعين.
٤٢٩٠ - أكثرهم لله ذكرا (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس قال سئل رسول الله - ﷺ - أى المجاهدين أعظم أجرًا وأى الصائمين أعظم أجرًا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)
[ ٥ / ٣٦٢ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٢)، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٧) . قال الهيثمى (١٠/٧٤): فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات.
٤٢٩١ - أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بين الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة فى الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٧٣، رقم ٢١٦) .
٤٢٩٢ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن الله وكَّلَ بى ملكا عند قبرى فإذا صلى علىَّ رجلٌ من أمتى قال لى ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (١/١/٣١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٤٣، رقم ١٥٣٠) .
٤٢٩٣ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيلة فإن وسيلتى عند ربى شفاعة لكم (ابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه ابن عساكر (٦١/ ٣٨١) .
[ ٥ / ٣٦٣ ]
ومن غريب الحديث: "مغفرة لذنوبكم": هى سبب لمغفرتها وعدم المؤاخذة بجرائمها.
٤٢٩٤ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإنه من صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (ابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٢٩) . وأخرجه أيضا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٤/١٣٤١)، وابن الغطريف فى جزئه (ص ٩٠، رقم ٤٧) .
٤٢٩٥ - أكثروا الصلاة علىَّ فإنها زكاة لكم (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٢٩٨، رقم ٦٤١٤) مطولا. قال الهيثمى (٢/١٤٤): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا على فإن صلاتكم على زكاة لكم".
٤٢٩٦ - أكثروا الصلاة علىَّ فى الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تُعْرَضُ علىَّ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٣ رقم ٢٤١) قال الهيثمى (٢/١٦٩): فيه عبد المنعم بن بشير الأنصارى وهو ضعيف.
[ ٥ / ٣٦٤ ]
٤٢٩٧ - أكثروا الصلاة على فى يوم الجمعة فإنه ليس يصلى أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (٢/٤٥٧، رقم ٣٥٧٧) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٠) .
٤٢٩٨ - أكثروا الصلاة على نبيكم فى الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١١، رقم ٣٠٣٤) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وأخرجه أيضا: الديلمى
(١/٧٣، رقم ٢١٥) .
٤٢٩٩ - أكثروا الصلاة علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٠) .
٤٣٠٠ - أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (١/٥٢٤، رقم ١٨٧٤) .
[ ٥ / ٣٦٥ ]
٤٣٠١ - أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون (الضياء، وأحمد فى الزهد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الجوزاء مرسلًا)
أخرجه أحمد فى الزهد (١/١٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٧، رقم ٥٢٧) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الزهد (١/٣٦٢، رقم ١٠٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذكروا الله".
٤٣٠٢ - أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
[ ٥ / ٣٦٦ ]
أخرجه أحمد (٣/٦٨، رقم ١١٦٧١)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٥)، وأبو يعلى (٢/٥٢١، رقم ١٣٧٦)، قال الهيثمى (١٠/٧٥): رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه دراج وقد ضعفه جماعة، وضعفه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وأخرجه ابن السنى (ص ٤، رقم ٤)، وابن شاهين فى الترغيب (٢/٣٩٩)، وابن حبان (٣/٩٩، رقم ٨١٧)، والحاكم (١/٦٧٧ رقم ١٨٣٩) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٧ رقم ٥٢٦) وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٧٢ رقم ٢١٢) .
٤٣٠٣ - أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى … والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (١/٣٩٥، رقم ٥٢٠) . قال العجلونى (١/١٨٨): رواه ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن معاذ. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/١٢٤ رقم ٢٦١٧) .
[ ٥ / ٣٦٧ ]
٤٣٠٤ - أكثروا ذكر الله فإنه ليس شىء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من حسنة فى الدنيا والآخرة من ذكر الله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن يُجَاهد فى سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٥، رقم ٥٢١) وقال: تفرد به مروان بن سالم والله أعلم وزاد فيه غيره وإن الجهاد شعبة من ذكر الله، ثم قال وقد جاء فى غير هذا الحديث ما هو أظهر فى هذا المعنى.
٤٣٠٥ - أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص الذنوب وتزهيد فى الدنيا، الموت القيامة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
عزاه أيضًا الصنعانى فى سبل السلام (٢/٨٩) لابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس.
[ ٥ / ٣٦٨ ]
٤٣٠٦ - أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه فى غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه فى ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زاذان قال البخارى لا يكتب حديثه)
قال العجلونى (١/١٨٩): رواه العسكرى.
٤٣٠٧ - أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٣٠) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٢، رقم٢٨٧٩)، قال المناوى (٢/٨٦): قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف جدًّا. وتبعه الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة.
ومن غريب الحديث: "يمحص الذنوب": يزيلها.
[ ٥ / ٣٦٩ ]
٤٣٠٨ - أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه وهَّونَ عليه الموتَ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢١٨) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٣ رقم ٢٨٨٠) .
٤٣٠٩ - أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية عن عمر. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩١٢)، والترمذى (٤/٥٥٣، رقم ٢٣٠٧) وقال: حسن غريب. والنسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٤)، وابن ماجه (٢/١٤٢٢، رقم ٤٢٥٨)، وابن حبان (٧/٢٥٩، رقم ٢٩٩٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٤، رقم ١٠٥٥٩) .
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٥٥) .
[ ٥ / ٣٧٠ ]
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣، رقم ٦٩١)، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤٠، رقم ٣٦٢٣)، قال الهيثمى (١٠/٣٠٨): رواه البزار، والطبرانى باختصار عنه، وإسنادهما حسن. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية
(٩/٢٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٨، رقم ٨٢٦)، والضياء (٥/٧٦، رقم ١٧٠١) .
٤٣١٠ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنكم لا تذكرونه فى كثير إلا قلله ولا فى قليل إلا كثره (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٤) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧٣٥٤، رقم ١٠٥٥٩)، والرافعى
(٢/٢٨٢) .
ومن غريب الحديث: "هَاذِمِ اللَّذَّاتِ": الموت.
٤٣١١ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤٠، رقم ٣٦٢٣) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣،
[ ٥ / ٣٧١ ]
رقم ٦٩١) وقال الهيثمى (١٠/٣٠٨): إسنادهما حسن. قال المنذرى (٤/١١٨): رواه البزار بإسناد حسن والبيهقى باختصار.
٤٣١٢ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما كان فى كثير إلا قلله ولا قليل إلا جزأه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٦، رقم ٥٧٨٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٩): إسناده حسن. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٣، رقم ١٠٥٥٨) .
٤٣١٣ - أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو فى ضيق إلا وسعه ولا ذكره وهو فى سعة إلا ضيقه عليه (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٦٠، رقم ٢٩٩٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٤، رقم ١٠٥٦٠) . وأخرجه أيضا: القضاعى (١/٣٩١، رقم ٦٦٨)، والديلمى (١/٧٣، رقم ٢١٧) .
[ ٥ / ٣٧٢ ]
٤٣١٤ - أكثروا علىَّ الصلاةَ فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/١٠٢، ترجمة ٦٣٦ درست بن زياد العنبرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٣) .
٤٣١٥ - أكثروا علىَّ من الصلاة فى كل جمعة فإن صلاة أمتى تعرض علىَّ فى كل جمعة فمن كان أكثرهم علىَّ صلاةً كان أقربهم منى منزلة (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩١) . وأخرجه أيضا: فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٢) والديلمى (١/٨١، رقم ٢٥٠) . قال المنذرى (٢/٣٢٨): رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة. وقال المناوى (٢/٨٧): أعله الذهبى فى المهذب بأن مكحولا لم يلق أبا أمامة فهو منقطع. وقال العجلونى (١/١٩٠): رواه البيهقى بإسناد جيد عن أبى أمامة.
[ ٥ / ٣٧٣ ]
٤٣١٦ - أكثروا فى الجنازة قول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١/٣٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٤، رقم ٢٨٨١) . وقال المناوى (٢/٨٨)، والعجلونى (١/١٨٨): رواه الديلمى بسند فيه مقال.
٤٣١٧ - أكثروا من الاستغفار فى شهر رجب فإن لله فى كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٤٧) .
٤٣١٨ - أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير فى الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٨٠، رقم ٢٤٥) .
٤٣١٩ - أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتى منه (ابن عساكر عن أنس وسنده لا بأس به)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٦٨) .
[ ٥ / ٣٧٤ ]
٤٣٢٠ - أكثروا من الصلاة علىَّ يوم الجمعة فإنه يوم مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الملائكة وإن أحدا لن يُصَلِّىَ عَلَىَّ إلا عُرِضَتْ عَلَىَّ صلاته حتى يَفْرُغَ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فَنَبِىُّ الله حَىٌّ يُرْزَقُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٤، رقم ١٦٣٧)، قال البوصيرى (٢/ ٥٩): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. وقال المنذرى (٢/٣٢٨): رواه ابن ماجه بإسناد جيد. وقال المناوى (٢/٨٧): قال الدميرى: رجاله ثقات.
٤٣٢١ - أكثروا من المعارف المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من الإخوان".
[ ٥ / ٣٧٥ ]
٤٣٢٢ - أكثروا من تلاوة القرآن فى بيوتكم فإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (الدارقطنى فى الأفراد، وضعفه عن أنس وجابر معًا)
أخرجه أيضا: الديلمى (١/٨١ رقم ٢٤٦) من طريق الدارقطنى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٥ رقم ٢٨٨٢)
٤٣٢٣ - أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم (أبو يعلى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١١/٨، رقم ٦١٤٧) قال الهيثمى (١٠/٨٢): رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. وابن عدى (٤/ ١٠٣ ترجمة ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل)، والخطيب (٣/٣٨)، وابن عساكر (٦١/ ٢٢٥)، والرافعى (٤/٧٤) .
٤٣٢٤ - أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ٥ / ٣٧٦ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦٤، رقم ١٣٣٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٩٨): فيه عقبة بن على، وهو ضعيف.
٤٣٢٥ - أكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٤٩) .
٤٣٢٦ - أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليمامى قال فى المغنى ضعفوه)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٢٧، رقم ٩٤) .
٤٣٢٧ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين بابا أولها الهمُّ (ميسرة بن على فى مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الرافعى من طريق ميسرة بن على (٣/٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر".
[ ٥ / ٣٧٧ ]
٤٣٢٨ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهمّ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (١/٢٦٧، رقم ٤٣٨) . قال الهيثمى
(١/٣٠٦): فيه بلهط ضعفه العقيلى ووثقه ابن حبان.
٤٣٢٩ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ومن أكثر منها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٩٠، رقم ٦٣)، وابن عساكر (١٨/١٢٥) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (١/٤٦٧، رقم ١٦٣١) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٦ رقم ٢٨٨٣) .
٤٣٣٠ - أكثروا من هذه النِّعَالِ فإن الرجل لا يزال رَاكِبًا ما انْتَعَلَ (عبد بن حميد، وأبو داود عن جابر)
[ ٥ / ٣٧٨ ]
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢١، رقم ١٠٥٦)، وأبو داود (٤/٦٩ رقم ٤١٣٣) وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٢/٢٧٢ رقم ٥٤٥٧)، وأبو عوانة (٥/٢٦٢، رقم ٨٦٥٩) .
٤٣٣١ - أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٩): فيه سهل بن عبد الله بن بريدة، وهو ضعيف.
٤٣٣٢ - أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/١٧٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٧٨، ترجمة ٨٣٥٩ محمد بن يونس الكديمى) .
٤٣٣٣ - أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٣٧٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٧)، وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥٢)، قال البوصيرى (٣/٩): هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والبيهقى (١٠/٢٤٩، رقم ٢٠٩٦٧) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٧٤)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٤، رقم ٩٩٤)، وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال الحافظ فى الفتح (٤/٣١٧): حديث مضطرب الإسناد. قال المناوى (٢/٨٩) قال السخاوى: سنده مضطرب. وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (١/٤٣، رقم١٤٤) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "الصباغون والصواغون": صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل.
[ ٥ / ٣٨٠ ]
٤٣٣٤ - أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى]
أخرجه البزار (٤/١١٠، رقم ١٢٨٥) . قال الهيثمى (٧/٢٧٢): فيه ممن لم أعرفه اثنان.
٤٣٣٥ - أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٤/١١) .
٤٣٣٦ - أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
[ ٥ / ٣٨١ ]
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٤٤، رقم ٧٤٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٦١)، قال الهيثمى (٨/٥٩): فيه حمزة بن أبى حمزة، وهو متروك. وأورده ابن عدى (٢/٣٧٦ ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: يضع الحديث.
٤٣٣٧ - أكرم الناس أتقاهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧ رقم ٣١٩١٩)، والدارمى (١/٨٤ رقم ٢٢٣)، وأبو يعلى (١١/٤٣٨ رقم ٦٥٦٢)، وابن حبان (٢/٤١٦ رقم ٦٤٨) .
٤٣٣٨ - أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٩، رقم ١٠٢٧٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٢): بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
٤٣٣٩ - أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٣٨٢ ]
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥)، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) .
٤٣٤٠ - أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٠٨، رقم ٦٧١) . قال الهيثمى (٥/١٦٤): رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٢٥، رقم٦٤٦٠) .
٤٣٤١ - أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم، وابن منيع، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أيضا: النسائى (٨/١٨٤، رقم ٥٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "أكرم شعرك": احفظه من الأوساخ والأقذار. "وأحسن إليه": بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه.
[ ٥ / ٣٨٣ ]
٤٣٤٢ - أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد لا يخلو رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (أحمد، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (١/٢٦، رقم ١٧٧)، وأبو يعلى (١/١٣١ رقم ١٤١)، والخطيب (٤/٣١٨)، وابن عساكر (٨/٣٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنوا إلى أصحابى".
٤٣٤٣ - أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم (ابن ماجه، والخطيب عن أنس)
[ ٥ / ٣٨٤ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١١، رقم ٣٦٧١)، قال البوصيرى (٤/١٠٢): هذا إسناد ضعيف. والخطيب (٨/٢٨٨) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٦)، والقضاعى (١/٣٨٩، رقم ٦٦٥)، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/١٨١ ترجمة ١٦٢٥)، وقال: قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقال البخارى: منكر الحديث.
٤٣٤٤ - أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ فى وكره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٢٢٣، رقم ١٢٠٨)، والديلمى (١/٧٥، رقم ٢٢٣)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٥ رقم ٤٦١) وقال قال الدارقطنى: تفرد به أبو مسلم عن الموقرى، قال ابن عدى: محمد بن مخلد يحدث بالبواطيل، قال أحمد: الوليد الموقرى ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث.
٤٣٤٥ - أكرموا الخبز (أبو عبد الرحمن السلمى فىكتاب الأطعمة، وابن عساكر عن كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة)
[ ٥ / ٣٨٥ ]
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٠٦) . وأخرجه أيضا: الحاكم (٤/١٣٦، رقم ٧١٤٥) وقال: صحيح الإسناد. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٥، رقم ٣٢٥) وقال: له طرق كلها ضعيفة مضطربة، ثم نقل عن السخاوى قوله: ولا يتهيأ عليه الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "أكرموا الخبز": إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار.
٤٣٤٦ - أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله (الطبرانى عن أبى سكينة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٥، رقم ٨٤٠) . قال الهيثمى (٥/٣٤): فيه خلف بن يحيى قاضى الرى وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدينى: لا صحبة له.
٤٣٤٧ - أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض (الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمى. ابن منده عن عبد الله بن زيد عن أبيه)
[ ٥ / ٣٨٦ ]
ذكره الحكيم (٢/٣٣٤) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٢٠٠، رقم ٣٠٢٩)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٠٤، رقم ١٣١٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٥، ترجمة ٢٩٥١) لابن منده، وقال ابن المدينى: طلحة بن زيد كان يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "بركات السماء": يعنى المطر. "بركات الأرض": أى نباتها.
٤٣٤٨ - أكرموا الخبز فإنه من بركات السماء والأرض من أكل ما سقط من السفرة غفر له (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام)
[ ٥ / ٣٨٧ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٤) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٣٤، رقم ٣٨٧٧) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامى، ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٢، رقم ١٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢٤٦)، وفى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (٣/١٥٩٠، رقم ٤٠٠٧)، وتمام (١/٣٢٩، رقم ٨٤٢)، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٠٥، رقم ١٣١٧) وقال: هذا غير صحيح قال أبو حفص الفلاس: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٤٠٣، ترجمة ٥٢٢٩ عبد الملك بن عبد العزيز) وقال: قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث. قال المناوى (٢/٩٣): طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقى يؤذن بأنه شديد الضعف لا موضوع.
ومن غريب الحديث: "غفر له": يعنى محا الله عنه الصغائر فلا يعذبه عليها.
[ ٥ / ٣٨٨ ]
٤٣٤٩ - أكرموا الشعر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٦٩، رقم ٢٠٣) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٧٢، رقم ٢٩٧٤) قال الهيثمى (٥/١٦٤): فيه خالد بن إلياس، وهو متروك. وأورده ابن عدى (٣/٥ ترجمة ٥٧١ خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه.
٤٣٥٠ - أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (البَانِياسى فى جزئه، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلى لا يعرف إلا بعبد الصمد بن على وهو غير محفوظ)
[ ٥ / ٣٨٩ ]
أخرجه عبد الملك بن أحمد البانياسى فى جزئه كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/١٨٦)، والخطيب (١٠/٣٠٠)، والديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣٢)، وابن عساكر (٣٦/٢٤٢)، وأورده العقيلى (١/٦٤، ترجمة ٦١ إبراهيم بن محمد العباسى) وقال: حديثه غير محفوظ. والذهبى فى الميزان (٤/٣٥٥) ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٢١) وقالا: هذا منكر. والحديث موضوع كما قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٥، رقم ٢٢٨)، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
٤٣٥١ - أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)
أخرجه الديلمى (١/٦٨، رقم ١٩٩) .
٤٣٥٢ - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٠٤) .
[ ٥ / ٣٩٠ ]
٤٣٥٣ - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (الخطيب، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣٧)، والديلمى (١/١/٣٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/١٩٩، رقم ٢٦٧٨) . قال المناوى (٢/٩٣) قال الزيلعى كابن الجوزى: حديث لا يصح، فيه الحجاج بن حجرة، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدارقطنى يضع الحديث. قال العجلونى (١/١٩٦): رواه الخطيب والديلمى بسند ضعيف.
٤٣٥٤ - أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٧٦، رقم ٢٢٤) .
٤٣٥٥ - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢١٩) .
[ ٥ / ٣٩١ ]
٤٣٥٦ - أكرموا المعزى وامسحوا الرغم عنها وصلوا فى مراحها فإنها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن المغيرة بن شعبة])
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٦٦) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. وقال المناوى (٢/٩١): البزار فى مسنده عن أبى هريرة، ورواه عنه أيضا الديلمى بنحوه.
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه الديلمى (١/٦٩، رقم ٢٠١) .
ومن غريب الحديث: "الرغم": التراب.
٤٣٥٧ - أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٩٣، رقم ١٥٣٤)، وابن خزيمة (٢/٢١٣، رقم ١٢٠٧)، والحاكم (١/٤٥٧، رقم ١١٧٨) والضياء (٦/ ٣٠٩، رقم٢٣٣٠) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٧) .
[ ٥ / ٣٩٢ ]
٤٣٥٨ - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنتقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يُوحَى إليهم (الديلمى عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢٢٠) . قال المناوى (٢/٩١): قال السخاوى: فيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح.
٤٣٥٩ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥)، قال الهيثمى (٥/٣٩): فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٧٣، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/ ٦٨، رقم ١٩٨) .
[ ٥ / ٣٩٣ ]
ومن غريب الحديث: "الولد": حديثات عهد بالولادة.
٤٣٦٠ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى، وابن أبى حاتم، والعقيلى، وابن عدى، وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن على)
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) وقال الهيثمى (٥/٨٩): فيه مسرور بن سعيد التميمى، وهو ضعيف. وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/١١٨) قال ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا. والعقيلى مختصرا (٤/٢٥٦)، وقال العقيلى: هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور. وابن عدى (٦/٤٣١)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٣) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٧/٣٨٢)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (١/٢٩٠، رقم ٣٨٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٦)، وكما فى السلسلة
[ ٥ / ٣٩٤ ]
الضعيفة للألبانى (١/٥٣، رقم ٢٦٣) .
٤٣٦١ - أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٧٦، رقم ٩٩)، قال الهيثمى (٩/٨١): فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥١٠، رقم ٨٣٤)، والحاكم (٤/٥٢، رقم ٦٨٥٤) وقال: صحيح الإسناد واهى المتن.
٤٣٦٢ - أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٢، رقم ٨١٠٠) وفيه قصة. قال الهيثمى (١/١٠٩): فى الصحيح بعضه (انظر مسلم ٤/٢١٤٣، رقم ٢٧٧٩)، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه.
[ ٥ / ٣٩٥ ]
ومن غريب الحديث: "الدُّبَيْلة": هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا.
٤٣٦٣ - اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٠، رقم ٢٢٠٤) وقال: حسن غريب صحيح. والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٧) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٨، رقم ٣٧١٢٢)، وأحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٣٤٠، رقم ٥٣٢٢) .
ومن غريب الحديث: "قسيكم": مفردها القوس. "أوتاركم" مفردها الوتر والمراد وتر القوس، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى.
[ ٥ / ٣٩٦ ]
٤٣٦٤ - اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ. أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده)
حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٥)، والنسائى فى الكبرى (٦٢٥٢، رقم ١٠٨٥٦)، وابن حبان (١٣/٤٣٢، رقم ٦٠٦٩)، والطبرانى (٢/٧١، رقم ١٣٢٣)، وابن قانع (١/ ١٢٧)، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٦٤، رقم ١٣٢٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٥٧، رقم ٩١١٨)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٧٧، رقم ٣٣٨٧) تعليقًا، وابن عساكر (٥٢/ ١٧٤) .
٤٣٦٥ - اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس"، "الحمى من فيح جهنم".
[ ٥ / ٣٩٧ ]
٤٣٦٦ - اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٣، رقم ١٠٥٨) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٨٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس".
ومن غريب الحديث: "الباس": العذاب والشدة.
٤٣٦٧ - اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلًا)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١٤٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
٤٣٦٨ - اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى]
٤٣٦٩ - اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضا: الحاكم (٤١٣٥، رقم ٧١٤٠)، والطبرانى فى الأوسط
[ ٥ / ٣٩٨ ]
(٤/١١٣ رقم ٣٧٤٦)، قال الهيثمى (٥/٣١): رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٤) .
٤٣٧٠ - اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٨)، والخطيب (٧/٣٩٢) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٦/٢١، ترجمة ١٥٦٨ فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (٢ ٢٠٤، ترجمة ٨٦١ فضال بن جبير)، الطبرانى فى الأوسط (٣/٧٧، رقم ٢٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠١): رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه فضال بن الزبير، ويقال ابن جبير وهو ضعيف. وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (١٣٩) .
[ ٥ / ٣٩٩ ]
٤٣٧١ - اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٤، رقم ٤٩٢٥) . قال المنذرى (١٣٠٠): إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (١٢٩٣): إسناده حسن.
٤٣٧٢ - أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى …، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٤١٩، رقم ١٧٠١) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٣/٤٦ ترجمة ٦٠٥)، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر: هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٧، ترجمة ٢٩٠) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٦، رقم ٢٢٩) .
٤٣٧٣ - أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٩/٣٢٣) .
ومن غريب الحديث: "يحسن الوجه": يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا.
[ ٥ / ٤٠٠ ]
٤٣٧٤ - أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١/١٣١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٤٢، رقم ٢٩٠٠) .
ومن غريب الحديث: "أكل الليل أمانة": المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل.
٤٣٧٥ - أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٨، رقم ١٢٤٢٩)، والدارمى (٢/٤٠، رقم ١٧٧٢)، وأبو داود (٣/٣٦٧، رقم ٣٨٥٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٨١، رقم ١٠١٢٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٧٢)، والبيهقى (٤/٢٤٠، رقم ٧٩٢٥) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٧/٢٩١، رقم ٤٣١٩)، والضياء (٥/١٥٨، رقم ١٧٨٤) .
وسيأتى الحديث فى مسند أنس.
[ ٥ / ٤٠١ ]
٤٣٧٦ - أَكْلُ كُلِّ ذى ناب من السباع حرام (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٢٣٦)، وابن ماجه (٢/١٠٧٧، رقم ٣٢٣٣)، والبيهقى (٩/٣١٥، رقم ١٩١٣٩)، والديلمى
(١/٤١٩، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضا: مالك (٢/٤٩٦، رقم ١٠٦٠)، وأبو عوانة (٥/١٦، رقم ٧٦٠٢)، وابن حبان
(١٢/٨٣، رقم ٥٢٧٨) .
٤٣٧٧ - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا وإن أحب العمل إلى الله أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٠، رقم ٢٤١٧٠)، وأبو داود (٢/٤٨، رقم ١٣٦٨)، والنسائى (٢/٦٨، رقم ٧٦٢) . وأخرجه أيضا: الحميدى (١/٩٥، رقم ١٨٣) .
ومن غريب الحديث: "اكلفوا": أحبوا والزموا ما تحبون من العمل. "تطيقون": تستطيعون من الأفعال، ويكون فى طاقتكم.
[ ٥ / ٤٠٢ ]
٤٣٧٨ - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن خير العمل أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٧، رقم ٤٢٤٠)، قال البوصيرى (٤/٢٤٤): هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٤) .
والحديث سيأتى فى مسند أبى ذر.
٤٣٧٩ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن أنس. أبو داود، وأحمد، والدارمى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى هريرة. البزار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/٢٣٧، رقم ٤٢٤٠)، والضياء (٦/٣٣١، رقم ٢٣٥٣) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٧، رقم ٣٥) . قال الهيثمى (١/٥٨): رجاله ثقات.
[ ٥ / ٤٠٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٢٢٠، رقم ٤٦٨٢)، وأحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٣٩٦)، والدارمى (٢/٤١٥، رقم ٢٧٩٢)، وابن حبان (٢/٢٢٧، رقم ٤٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٠، رقم ٧٩٧٦)، والحاكم (١/٤٣، رقم ١) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣٢١)، والبيهقى (١٠/١٩٢، رقم ٢٠٥٧٢) .
حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٧ رقم ٣٤) . قال الهيثمى (١/٥٨): فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر، ولا أعرفه.
حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨ ١١٠، رقم ٨١٢٣)، قال الهيثمى (١/٥٨): فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه. وفى الكبير (١٧/٤٨، رقم ١٠٣)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣١، رقم ٢٠) .
حديث أبى ذر: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٠، رقم ١٦) .
[ ٥ / ٤٠٤ ]
٤٣٨٠ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٦، رقم ٤٤٢٢) قال الهيثمى (١/٥٨): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبى عباد القلزمى، ولم أر من ذكره. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٦٢، رقم ٦٠٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٢، رقم ٧٩٨٣ مكرر) .
٤٣٨١ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة (أبو يعلى عن أنس وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائى لا يعرف وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٨٤، رقم ٤١٦٦) .
[ ٥ / ٤٠٥ ]
٤٣٨٢ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم (الترمذى – حسن صحيح - وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، قال المناوى: وفيه محمد بن عمر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الترمذى (٣/٤٦٦ رقم ١١٦٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٩/٤٨٣، رقم ٤١٧٦) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٦١، رقم ٢٧) .
٤٣٨٣ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن على)
قال العجلونى (١/٢٠٠): رواه ابن النجار عن على.
٤٣٨٤ - أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله فى شِعْب من الشِّعَاب قد كفى الناس شره (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
[ ٥ / ٤٠٦ ]
أخرجه أبو داود (٣/٥، رقم ٢٤٨٥)، والحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: البيهقى فى الاعتقاد (١/١٧٧) جميعا أن النبى - ﷺ - سئل أى المؤمنين أكمل إيمانا؟ فذكره.
ومن غريب الحديث: "شعب": هو المتسع بين جبلين، والمراد الاعتزال فى أى مكان.
٤٣٨٥ - أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٥٤، رقم ٢٣) .
٤٣٨٦ - اكْوُوه إن شئتم وإن شئتم فارْضِفوه (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٨، رقم ٧٤٩٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠٢١)، وأبو يعلى (٩/٢٨، رقم ٥٠٩٥)، والشاشى (٢/١٧٣، رقم ٧٣٣)، والطبرانى (١٠/١٤٨، رقم ١٠٢٧٥) قال الهيثمى (٥/٩٩): رجاله ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه البيهقى (٩/٣٤٢، رقم ١٩٣٣٦) .
[ ٥ / ٤٠٧ ]
ومن غريب الحديث: "ارْضِفوه": كَمِّدوه بالرَّضف وهى الحجارة المُحْماة على النار، مفردها رَضْفة.
[ألا]
٤٣٨٧ - ألا أبشرك أشعرت أن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ ما شئت أعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى أن تردنى إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى قال سبق منى إنك إليها لا ترجع (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٢٣، رقم ٤٩١١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: فيض كذابٌ.
٤٣٨٨ - ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله افتتح بى هذا الأمر وبذريتك يختمه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٥) .
٤٣٨٩ - ألا أبشرك يا عم إن من ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدى فى آخر الزمان به ينشر الله الهدى وبه يطفئ نيران الضلالات إن الله فتح بنا هذا الأمر وبذريتك يختم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٢/٥) .
[ ٥ / ٤٠٨ ]
٤٣٩٠ - ألا أبو أيم ألا أخو أيم ألا ولى أيم يزوج عثمان فإنى قد زوجته [ابنتى فماتتا ولو كان عندى ثالثة لزوجته وما زوجته] إلا بوحى من السماء (ابن عساكر عن عبد الله بن الحر الأبوى مرسلًا. وعنه عن أنس وقال: ذكر أنس فيه غير محفوظ)
حديث عبد الله بن الحر الأبوى: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٥) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٥) .
ومن غريب الحديث: "أيم": امرأة مات زوجها.
٤٣٩١ - ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرًا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحى من السماء (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٥/١٧٥، ترجمة ١٣٣٥)، والطبرانى (٢٢/٤٣٦، رقم ١٠٦٣)، وابن عساكر (٣٩/٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٨، رقم ٢٩٨٢) .
٤٣٩٢ - ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندى ثالثة زوجتها إياه (أبو نعيم، وابن عساكر عن عمارة بن رُوَيبةَ)
[ ٥ / ٤٠٩ ]
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٣) .
٤٣٩٣ - ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٣٤٢، رقم ٣١٩١) وقال: غريب. وفى الحديث: أن رسول الله - ﷺ - قال لأبى بكر فى مُنَاصَبَة ﴿الم - غلبت الروم﴾ [الروم: ١-٢] … فذكره.
ومن غريب الحديث: "مناصبة": مراهنة. أى مراهنته قريش بين الروم والفرس.
٤٣٩٤ - ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يضربك يا علىّ على هذه حتى يبل منها هذه (أحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الدلائل، والحاكم عن عمار بن ياسر)
[ ٥ / ٤١٠ ]
أخرجه أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٧) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٣٦) قال الهيثمى: رجالهما موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار. وأبو نعيم فى دلائل النبوة (ص ٢٠٢)، والحاكم (٣/١٥١، رقم ٤٦٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٣، رقم ٨٥٣٨) .
٤٣٩٥ - ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٢٨٩، رقم ٨٠٧)، ومسلم (١/٤١٦، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣٦٨، رقم ٧٤٩) .
[ ٥ / ٤١١ ]
٤٣٩٦ - ألا أحدثكم بما حدثنى الله به فى الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حرامًا وحلالا وعبدوا الطواغيب فأمرنى الله أن آتيهم فأبين لهم الذى جبلهم عليه فقلت لربى أخاطبه إن آتيهم به تَثْلَغُ قريش رأسى كما تَثْلَغُ الخبزة فقال امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإنى سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ فى صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابى لا يمحوه الماء أذكركه نائمًا ويقظانًا فأبصرونى وقريشًا هذه فإنهم قد دموا وجهى وسلبونى أهلى وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبونى فاعلموا أنى لست على شىء ولا أدعوكم إلى شىء (الطبرانى، وابن عساكر عن عياض بن حمار المجاشعى)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٣، رقم ٩٩٧)، وابن عساكر (٣٤/٤٥١) .
[ ٥ / ٤١٢ ]
ومن غريب الحديث: "احترث": اكتسب. "تثلغ": تهشم. "فأبصرونى": انظرونى وارتقبوا ما سيحدث بيننا.
٤٣٩٧ - ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الوضوء فى الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٩١) .
ومن غريب الحديث: "القرة": الشديدة البرد.
٤٣٩٨ - ألا أحدثكم حديث رجلين من بنى إسرائيل كان أحدهما يسرف وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم فى الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال لن يغفر الله له فقال الله لملائكته ألم يعلم أنى أرحم الراحمين ألم يعلم أن رحمتى سبقت غضبى فإنى قد أوجبت لهذا الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فلا تألوا على الله (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى قتادة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٧٥)، وابن عساكر (٦١/٤١١) .
[ ٥ / ٤١٣ ]
٤٣٩٩ - ألا أحدثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبى قومه إنه أعور وإنه يجىء معه تمثال الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى النار وإنى أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٢، رقم ٣٧٤٨٢)، والبخارى (٣/١٢١٥، رقم ٣١٦٠)، ومسلم (٤/٢٢٥، رقم ٢٩٣٦) .
٤٤٠٠ - ألا أخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيرى ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ [الفاتحة: ١] (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٦، رقم ٦٢٥) . قال الهيثمى (٢/١٠٩): فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم.
٤٤٠١ - ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٣، رقم ٢٧٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤، رقم ٢٩٤١٨) .
[ ٥ / ٤١٤ ]
٤٤٠٢ - ألا أخبرك بأفضل القرآن ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٣/٥١، رقم ٧٧٤)، والحاكم (١/٧٤٧، رقم ٢٠٥٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٤، رقم ٢٣٥٨)، والضياء (٥/٩٨، رقم ١٧١٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٨١، رقم ١٠٥٥٩) .
٤٤٠٣ - ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: ١] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٢، رقم ٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤٤٠، رقم ٧٨٤٧) .
[ ٥ / ٤١٥ ]
٤٤٠٤ - ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذِكْرِكَ الليل مع النهار والنهارَ مع الليلِ أن تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما فى الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول الحمد لله مثل ذلك (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (٣/١١١، رقم ٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠، رقم ٩٩٩٤)، والرويانى
(٢/٢٩٢، رقم ١٢٣٥) .
٤٤٠٥ - ألا أخبرك بتفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرنى جبريل يا ابن أم عبد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن النجار عن ابن مسعود)
[ ٥ / ٤١٦ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٦، رقم ٦٦٥) وقال: تفرد به صالح بن بيان السيرافى وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٠٠، ترجمة ٧٢٤)، والخطيب (١٢/٣٦٢) .
٤٤٠٦ - ألا أخبركِ بما هو أيسر عليكِ من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع رسول الله - ﷺ - على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال … فذكره)
[ ٥ / ٤١٧ ]
أخرجه أبو داود (٢/٨٠، رقم ١٥٠٠)، والترمذى (٥/٥٦٢، رقم ٣٥٦٨) وقال: حسن غريب. وقد عزا المزى الحديث فى تحفة الأشراف (٣/٣٢٥، رقم ٣٩٥٤) للنسائى فى عمل اليوم والليلة. وابن حبان (٣/١١٨، رقم ٨٣٧)، والحاكم (١/٧٣٢، رقم ٢٠٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٤، رقم ٦٠٢)، والضياء (٣/٢١٠، رقم ١٠١١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٩، رقم ١٢٠١) .
٤٤٠٧ - ألا أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (البغوى عن أبى أمية)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٧، رقم ١٧١٢)، والنسائى (٤/١٧٩، رقم ٢٢٦٩)، وابن قانع (١/٢٧٣)، والطبرانى (٢٢/٣٦١، رقم ٩٠٦) .
٤٤٠٨ - ألا أخبرك عن ملوك الجنة رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٥) . قال البوصيرى (٤/٢١٤): هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه.
[ ٥ / ٤١٨ ]
٤٤٠٩ - ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار كل جعظرى جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة كل مسكين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٦٥) قال الهيثمى: فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك.
٤٤١٠ - ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (أحمد، والضياء عن عبد الله بن جابر البياضى)
أخرجه أحمد (٤/١٧٧، رقم ١٧٦٣٣) . قال الهيثمى (٦/٣١٠): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
٤٤١١ - ألا أخبرك يا عمر إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها غلامًا منى وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسميه إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (الطبرانى عن ابن عمرو)
[ ٥ / ٤١٩ ]
أخرجه الطبرانى (١٣/٥٩، رقم ١٤٥) . قال الهيثمى (٩/١٦٢): فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف.
٤٤١٢ - ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحسنكم خلقًا (البخارى فى الأدب، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) .
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٤، رقم ٢٧٢)، وأحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٥)، قال الهيثمى (٨/٢١): إسناده جيد. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (٣٢/٢٦) .
٤٤١٣ - ألا أخبركم بأسرع كَرَّة وأعظم غنيمة من هذا البعث رجل توضأ فى بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكَرَّة وأعظم الغنيمة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٧٦، رقم ٢٥٣٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٣٥، رقم ٦٥٥٩)، قال الهيثمى
[ ٥ / ٤٢٠ ]
(٢/٢٣٥): رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٢/٢٧٥، ترجمة ٤٣٩ حميد بن صخر) وقال: له أحاديث غير ما ذكرته وفى بعض هذه الأحاديث عن المقبرى ويزيد الرقاشى ما لا يتابع عليه.
٤٤١٤ - ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالى ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران (الطبرانى عن ابن عباس وضعف) .
أخرجه الطبرانى (١١/١٦٠، رقم ١١٣٦١) . قال الهيثمى: (٢/١٦٠): فيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف.
٤٤١٥ - ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصًا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/١٣٠، رقم ٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٥٠، ترجمة ٦٥١) .
[ ٥ / ٤٢١ ]
٤٤١٦ - ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هى الحالقة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٤، رقم ٢٧٥٤٨)، وأبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩١٩)، والترمذى (٤/٦٦٣، رقم ٢٥٠٩)، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٤٨٩، رقم ٥٠٩٢) .
٤٤١٧ - ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يُعْرَفُون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده ويمشون فى الأرض نصحاء قيل كيف يحببون عباد الله إلى الله قال يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله فإذا أطاعوهم أحبهم الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٧، رقم ٤٠٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٣٣، رقم ٤٧٠) .
[ ٥ / ٤٢٢ ]
٤٤١٨ - ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم من بعدكم تحمدون الله فى دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٩٩، رقم ٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤٠٦، رقم ١١٥٧) .
٤٤١٩ - ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عُتُلٍّ جواظ جعظرى مستكبر (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى. الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا. الطبرانى، والضياء عن معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت) .
[ ٥ / ٤٢٣ ]
حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى: أخرجه الطيالسى (ص ١٧٤، رقم ١٢٣٨)، وأحمد (٤/٣٠٦، رقم ١٨٧٥٠)، والبخارى (٤/١٨٧٠ رقم ٤٦٣٤)، ومسلم (٤/٢١٩٠، رقم ٢٨٥٣)، والترمذى (٤/٧١٧، رقم ٢٦٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٤٩٧، رقم ١١٦١٥)، وابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٦)، وابن حبان
(١٢/٤٩٢، رقم ٥٦٧٩)، والطبرانى (٣/٢٣٥، رقم ٣٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٥، رقم ٨١٧٤) .
حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا: أخرجه الطبرانى (٣/٢٣٦، رقم ٣٢٥٨) .
حديث معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٥٦، رقم ٤٩٣١) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٥): إسناده حسن.
٤٤٢٠ - ألا أخبركم بأهل الجنة من لا يشغله عن الجنة حر شديد ولا برد شديد ولا ردغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٣١، رقم ٤٥٩) .
ومن غريب الحديث: "ردغ": الماء والطين والوحل الكثير الشديد.
[ ٥ / ٤٢٤ ]
٤٤٢١ - ألا أخبركم بأهل الجنة وأهل النار أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السيئ وهو يسمع (ابن المبارك عن أبى الجوزاء مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك (١/١٥٤، رقم ٤٥٥) .
٤٤٢٢ - ألا أخبركم بالأشدين الرجلان يكون بينهما الشىء فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن مجاهد مرسلًا)
٤٤٢٣ - ألا أخبركم بالتيس المستعار هو المحلل فلعن المحل والمحلل له (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٢٣، رقم ١٩٣٦)، قال البوصيرى (٢/١١٢): هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبى مصعب. والطبرانى (١٧/٢٩٩، رقم ٨٢٥)، والحاكم (٢/٢١٧، رقم ٢٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٠٨، رقم ١٣٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٧٥، رقم ٢٢٦)، والدارقطنى (٣/٢٥١) .
[ ٥ / ٤٢٥ ]
٤٤٢٤ - ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٠٣، رقم ٤٨٦٢)، والطبرانى (١٨/٣٠٩، رقم ٧٩٦)، والحاكم (١/٥٤، رقم ٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢١، رقم ٢٤٠٠٤)، وابن المبارك (١/٢٨٤، رقم ٨٢٦) .
٤٤٢٥ - ألا أخبركم ببعض عظمة الله إن لله ملكًا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه فى الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا فمن مثله من خليقة ربكم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٥) .
[ ٥ / ٤٢٦ ]
٤٤٢٦ - ألا أخبركم بجيشكم هذا الغازى إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو فأصيب زيد شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر بن أبى طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدًا أشهد له بالشهادة فاستغفروا له ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه اللهم هو سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٩، رقم ٢٢٦٠٤)، قال الهيثمى (٦/١٥٦): رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة. وابن حبان (١٥/٥٢٢، رقم ٧٠٤٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٦٩، رقم ٨٢٤٩) .
[ ٥ / ٤٢٧ ]
٤٤٢٧ - ألا أخبركم بخمس دنانير أفضلها وأخسها أفضلها دينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على نفسك وعيالك ودينار أنفقته على ذى قرابتك وأخسها وأقلها أجرًا دينار أنفقته فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٣١، رقم ٤٦٢) .
ومن غريب الحديث: "أخسها": أقلها فضلا.
٤٤٢٨ - ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنوكم (الترمذى - غريب – وأبو يعلى عن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٥٢٨، رقم ٢٢٦٤) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (١/١٤٨، رقم ١٦١) .
٤٤٢٩ - ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم قالوا أفلا نقاتلهم يا رسول الله قال لا دعوهم ما صاموا وصلوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
[ ٥ / ٤٢٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٢٩٣، رقم ٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٨٩، رقم ٧٢٣٨) . قال الهيثمى (٥/٢٢٤): فيه بكر بن يونس وثقه أحمد وضعفه البخارى وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
٤٤٣٠ - ألا أخبركم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالا (عبد بن حميد، وابن زنجويه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. [عبد بن حميد عن جابر])
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٤٧، رقم ٢٩٨١)، وأحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢١١) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٨، رقم ١٠٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخياركم".
٤٤٣١ - ألا أخبركم بخياركم خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣١٨، رقم ١٠٥٢) .
[ ٥ / ٤٢٩ ]
٤٤٣٢ - ألا أخبركم بخياركم من لان منكبه وحسن خلقه وأكرم زوجته إذا قدر (ابن لال فى مكارم الأخلاق من طريق بشر بن الحسين الأصبهانى عن الزبير بن عدى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٣٣، رقم ٤٦٧) .
٤٤٣٣ - ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها فى درجاتكم وخير ممن أعطى الذهب والورق وخير من أن لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم قالوا بلى يا رسول الله قال فاذكروا الله كثيرًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٤، رقم ٥١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم".
٤٤٣٤ - ألا أخبركم بخير أهل الدنيا والآخرة وخير العمل فى الدنيا والآخرة من وصل من قطعه ومن أعطى من حرمه ومن عفا عمن ظلمه (البغوى عن رجل من النقباء)
[ ٥ / ٤٣٠ ]
٤٤٣٥ - ألا أخبركم بخير البرية رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه ألا أخبركم بالذى يليه رجل فى ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ألا أخبركم بشر البرية الذى يسأل بالله ولا يعطى به (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٩٦، رقم ٩١٣١) . قال الهيثمى (٥/٢٧٩): أبو معشر نجيح ضعيف وأبو وهب مولى أبى هريرة لم أعرفه.
٤٤٣٦ - ألا أخبركم بخير الشهداء الذى يأتى بشهادته قبل أن يسألها (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه مالك (٢/٧٢٠، رقم ١٤٠١)، وعبد الرزاق (٨/٣٦٤، رقم ١٥٥٥٧)، وأحمد (٥/١٩٣، رقم ٢١٧٢٩)، ومسلم (٣/٣٤٤، رقم ١٧١٩)، وأبو داود (٣/٣٠٤، رقم ٣٥٩٦)، والترمذى (٤/٥٤٤، رقم ٢٢٩٥)، وابن حبان
(١١/٤٧٠، رقم ٥٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٩٤، رقم ٦٠٢٩) .
[ ٥ / ٤٣١ ]
٤٤٣٧ - ألا أخبركم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أخبركم بخير الناس بعده رجلا رجل فى غُنيمة يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة يعلم ما حق الله فى ماله قد اعتزل الناس (الطبرانى عن أم مبشر)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٠٤، رقم ٢٧١) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٤): رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.
٤٤٣٨ - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يقتل أو يموت ألا أخبركم بالذى يليه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويشهد أن لا إله إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٧٧، رقم ٢٣٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ٥ / ٤٣٢ ]
٤٤٣٩ - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذى يتلوه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعتزل شرور الناس وفى لفظ رجل معتزل فى غنيمة له يؤدى حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يُسأل بالله ولا يعطى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٢٢، رقم ٢٩٦١)، والترمذى (٤/١٨٢، رقم ١٦٥٢)، وقال: حسن غريب. والنسائى (٥/٨٣ رقم ٢٥٦٩)، وابن حبان (٢/٣٦٧ رقم ٦٠٤)، والطبرانى (١٠/٣١٥ رقم ١٠٧٦٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٧، رقم ٣٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٦٥، رقم ٢٣٩٥) .
[ ٥ / ٤٣٣ ]
٤٤٤٠ - ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من خير الناس رجلا عمل فى سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرًا جريئًا يقرأ كتاب الله ولا يرعوى إلى شىء منه (أحمد، والنسائى، وعبد بن حميد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤١، رقم ١١٣٩٢)، والنسائى (٦/١١، رقم ٣١٠٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٥، رقم ٩٨٩)، والحاكم (٢/٧٧، رقم ٢٣٨٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٦١، رقم ٢٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٢٥، رقم ١٩٥٠٩) .
ومن غريب الحديث: "يرعوى": ينكف وينزجر.
[ ٥ / ٤٣٤ ]
٤٤٤١ - ألا أخبركم بخير دور الأنصار خير دور الأنصار دار بنى النجار ثم دار بنى الأشهل ثم دار بنى الحارث بن الخزرج ثم دار بنى ساعدة وفى كل دور الأنصار خير (مالك فى رواية معن وحده، وعبد بن حميد، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى حميد الساعدى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى أسيد الساعدى. أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص ٤١١، رقم ١٤٠٠) وأحمد (٣/١٠٥، رقم ١٢٠٤٤) والبخارى (٥/٢٠٣١ رقم ٤٩٩٤)، ومسلم (٤/١٩٤٩، رقم ٢٥١١)، والترمذى (٥/٩٠، رقم ٨٣٣٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٩٠، رقم ٨٣٣٨)، وابن حبان (١٦/٢٧٣، رقم ٧٢٨٤) .
حديث أبى حميد الساعدى: أخرجه أحمد (٥/٤٢٤، رقم ٢٣٦٥٢)، والبخارى (٢/٥٣٩، رقم ١٤١١)، ومسلم
(٤/١٧٨٥، رقم ١٣٩٢) .
[ ٥ / ٤٣٥ ]
حديث أبى أسيد الساعدى: أخرجه البخارى (٣/٣٨٠، رقم ٣٥٧٩) ومسلم (٤/١٩٥٠، رقم ٢٥١١)، والترمذى (٥/٧١٦، رقم ٣٩١١) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦٧، رقم ٧٦١٧)، ومسلم (٤/١٩٥١، رقم ٢٥١٢) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٢٤، رقم ٥٧٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٤٢): فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.
٤٤٤٢ - ألا أخبركم بخير قبائل العرب السكون سكون كندة والأُمْلُوك أُمْلُوك رَدْمان والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من خولان (البغوى عن أبى نجيح القيسى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٦٦، رقم ٢٢٨٦) .
ومن غريب الحديث: "الأملوك، والسكاسك، والأشعريون، وخولان": قبائل من اليمن.
٤٤٤٣ - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة إصلاح ذات البين إياكم والبغضاء فإنما هى الحالقة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: (ألا أدلك على شىء خير من الصلاة".
[ ٥ / ٤٣٦ ]
٤٤٤٤ - ألا أخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٨ رقم ٨٧٩٨)، والترمذى (٤/٥٢٨ رقم ٢٢٦٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٢/٢٨٦، رقم ٥٢٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٩، رقم ١١٢٦٨) .
٤٤٤٥ - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والصديق فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر فى الله فى الجنة ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العوود التى إذا ظلمت قالت هذه يدى فى يدك لا أذوق غمضًا حتى ترضى (الدارقطنى فى الأفراد عن كعب بن عجرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٩/١٤٠، رقم ٣٠٧)، وفى الأوسط (٦/١١، رقم ٥٦٤٨) . قال الهيثمى
(٤/٣١٢): فيه السرى بن إسماعيل، وهو متروك.
[ ٥ / ٤٣٧ ]
ومن غريب الحديث: "والمولود": أى الطفل الذى يموت قبل البلوغ. "غمضًا": نومًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا".
٤٤٤٦ - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر لا يزوره إلا لله فى الجنة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٤،، رقم ٩٠٢٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٣) .
٤٤٤٧ - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك سورة الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر الله بها إلى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من بعدها وأعطى نورًا يبلغ السماء ووقى من فتنة الدجال ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من أى الليل شاء (ابن الضريس عن إسماعيل بن رافع مرسلًا)
[ ٥ / ٤٣٨ ]
٤٤٤٨ - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أى الليل شاء سورة أصحاب الكهف (ابن مردويه، والديلمى عن عائشة)
٤٤٤٩ - ألا أخبركم بشر عباد الله الفَظُّ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر قسمه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٧، رقم ٢٣٥٠٤) . قال المنذرى (٣/٣٥٤): رواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر. وقال الهيثمى (١٠/٢٦٤): فيه محمد بن جابر وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "الفظ": الخشن الكلام.
٤٤٥٠ - ألا أخبركم بشرار هذه الأمة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون أفلا أنبئكم بخيارهم أحاسنهم أخلاقًا (البيهقى عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٤٣٩ ]
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٤/٢٥١، رقم ٤٩٧٠) .
٤٤٥١ - ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبُرَآء العنت (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٩، رقم ٢٧٦٤٠) قال الهيثمى (٨/٩٣): فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٦٩، رقم ١١٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥٧، رقم ١٥٨٠)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٩، رقم ٣٢٣)، وابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٥٤، رقم ٢٥٥) .
٤٤٥٢ - ألا أخبركم بشىء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذى النون لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين (ابن أبى الدنيا فى الفرج، والحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)
[ ٥ / ٤٤٠ ]
أخرجه الحاكم (١/٦٨٥، رقم ١٨٦٤)، وابن عساكر (٤٥/٣٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٦٨، رقم ١٠٤٩١) .
٤٤٥٣ - ألا أخبركم بشىء أمر به نوح ابنه إن نوحًا قال لابنه يا بنى آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير فإن السموات والأرض لو جعلتا فى كفة وجعلت فى كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك يا بنى أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بنى عن الشرك فإنه من أشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بنى عن الكبر فإن أحدًا لا يدخل الجنة وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ بن جبل يا رسول الله أَمن الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال
[ ٥ / ٤٤١ ]
الشاة وركوب الحمار ولبس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله (عبد بن حميد، وابن عساكر عن جابر. أبو يعلى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٨، رقم ١١٥١)، وابن عساكر (٦٢/٢٨٢) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٨٣) .
ومن غريب الحديث: "يسفه الحق" يجهله وينكره. "يغمص المؤمن" يحتقره، ولا يراه شيئًا. "اعتقال الشاة": أى يحلبها.
٤٤٥٤ - ألا أخبركم بصلاة المنافق أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها (الدارقطنى، والحاكم عن رافع بن خديج)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٥٢)، والحاكم (١/٣٠٩، رقم ٧٠٢) .
ومن غريب الحديث: "كثرب البقرة": هو الشحم الرقيق الذى يغشى الكرش والأمعاء، تُشَبَّه الشمس بها إذا رق ضوؤها.
[ ٥ / ٤٤٢ ]
٤٤٥٥ - ألا أخبركم بقتال الفتنة إن الله لم يحل منها شيئًا حرمه قبل ذلك فما بال أحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله (نعيم بن حماد فى الفتن عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٨٤، رقم ٤٨٦) .
٤٤٥٦ - ألا أخبركم بما خيرنى ربى آنفًا خيرنى بين أن يُدخلَ ثلثى أمتى الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة إن شفاعتى لكل مسلم (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٨، رقم ١٠٧) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٠): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها ثقات.
٤٤٥٧ - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الدجال الشرك الخفى أن يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٦، رقم ٤٢٠٤) . قال البوصيرى (٤/٢٣٧): هذا إسناد حسن.
[ ٥ / ٤٤٣ ]
٤٤٥٨ - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الشرك الخفى أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل (أحمد، والحكيم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٠، رقم ١١٢٧٠)، والحكيم (٢/٢٢٨)، والحاكم (٤/٣٦٥ رقم ٧٩٣٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٤، رقم ٦٨٣٢) .
٤٤٥٩ - ألا أخبركم بما يذهب وَحَرَ الصدر صوم ثلاثة أيام من كل شهر (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (٤/٢٠٨، رقم ٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢٩٦، رقم ٧٨٦٧) .
ومن غريب الحديث: "وَحَرَ الصدر": غش الصدر ووساوسه. وقيل حقده وغيظه.
٤٤٦٠ - ألا أخبركم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة (البزار عن أبى هريرة)
[ ٥ / ٤٤٤ ]
أخرجه أيضًا: مالك (١/١٦١، رقم ٣٨٤)، والنسائى (١/٨٩، رقم ١٤٣)، وابن خزيمة (١/٦، رقم ٥)، وابن حبان (٣/٣١٣، رقم ١٠٣٨) .
٤٤٦١ - ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار كل قريب هين لين سهل (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٤/٦٥٤، رقم ٢٤٨٨) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٠/٢٣١، رقم ١٠٥٦٢)، وابن حبان (٢/٢١٦، رقم ٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٩٦، رقم ١٢٦٣) .
٤٤٦٢ - ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة أما الأول فتاب فتاب الله عليه وأما الثانى فاستحيى فاستحيى الله منه وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه والله غنى حميد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلًا)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (١١٢/٣١٧) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة".
٤٤٦٣ - ألا أخبركم على من تحرم النار غدًا على كل هين لين قريب سهل (أبو يعلى، والضياء عن جابر)
[ ٥ / ٤٤٥ ]
أخرجه أبو يعلى (٣/٣٧٩، رقم ١٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٠٨، رقم ١٨١٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٥٦، رقم ٨٣٧) .
٤٤٦٤ - ألا أخبركم عن الأجودُ الأجودِ اللهُ الأجودُ الأجودُ وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدى رجل علم علمًا فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله حتى يقتل (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٧٦، رقم ٢٧٩٠)، قال الهيثمى (١/١٦٦): فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨١، رقم ١٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣٠١، ترجمة ١٠٠٧) .
[ ٥ / ٤٤٦ ]
٤٤٦٥ - ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيى من الله فاستحيى الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى واقد الليثى أن رسول الله - ﷺ - بينما هو جالس فى المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبًا فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)
أخرجه البخارى (١/٣٦، رقم ٦٦)، ومسلم (٤/١٧١٣، رقم ٢١٧٦)، والترمذى (٥/٧٣، رقم ٢٧٢٤) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٢٨٦، رقم ٨٦) .
٤٤٦٦ - ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها دخلت الجنة فرأيت جعفرًا ذا جناحين مُضَرَّجَيْن بالدماء وزيد مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم وسأخبركم عن ذلك إن جعفرًا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك وابن رواحة صرف وجهه (الطبرانى عن أبى اليسر)
[ ٥ / ٤٤٧ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/١٦٧، رقم ٣٧٨) . قال الهيثمى (٦/١٦١): فيه ثابت بن دينار أبو حمزة، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مُضَرَّجَيْن": مُلَطَّخَيْن.
٤٤٦٧ - ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة كل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٤، رقم ١٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٥)، قال المنذرى (٤/٧٠): رواة إسناده محتج بهم فى الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز. قال البوصيرى (٤/٢١٤): هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٣، رقم ١٠٤٨٨) .
[ ٥ / ٤٤٨ ]
٤٤٦٨ - ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت قال إنى واهب لك أربع كلمات هن قيام السموات والأرض وهن أول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجًا من عنده ولو وزن بهن أعمال بنى آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقانى أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذى نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن (الحكيم، والديلمى عن معاذ بن أنس)
ذكره الحكيم (٤/١٦٩)، وأخرجه الديلمى (١/١٣٢، رقم ٤٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه".
[ ٥ / ٤٤٩ ]
٤٤٦٩ - ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بى عند رأسى وعند رجلى وعن يمينى وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليعقل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارًا وبعث داعيًا يدعو فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعى فمن أجاب محمدًا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدًا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة)
٤٤٧٠ - ألا أخبركم لم سَمَّى الله إبراهيم خليله الذى وَفَّى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون (أحمد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى الدعوات عن معاذ بن أنس)
[ ٥ / ٤٥٠ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٢)، وابن جرير فى التفسير (١/٥٢٨)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير
(٤/٢٥٩)، والطبرانى (٢٠/١٩٢، رقم ٤٢٧)، قال الهيثمى (١٠/١١٧): فيه ضعفاء وثقوا. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(١/١٣٤، رقم ٤٧١) .
٤٤٧١ - ألا أخبركما بخير ما سألتمانى كلمات علمنيهن جبريل تسبحان فى دبر كل صلاة عشرًا وتحمدان عشرًا وتكبران عشرًا وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وكبرا أربعًا وثلاثين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٠٦، رقم ٨٣٨)، قال الهيثمى (١٠/١٠٠): فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٢٥) .
[ ٥ / ٤٥١ ]
٤٤٧٢ - ألا أخبركما بمَثَلِكما فى الملائكة ومَثَلِكما فى الأنبياء مَثَلُك يا أبا بكر فى الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك فى الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ومثلك يا عمر فى الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ومثلك فى الأنبياء كمثل نوح إذ قال ﴿رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا﴾ [نوح: ٢٦] (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٣/١٧١)، وابن عساكر (٣٠/١٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦١٧، رقم ١٤٢٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٤) وقال: غريب من حديث سعيد بن جبير تفرد به رباح عن ابن عجلان.
[ ٥ / ٤٥٢ ]
٤٤٧٣ - ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن سعد بن عبادة. أحمد عن معاذ)
حديث قيس بن سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥١٨)، والترمذى (٥/٥٧٠، رقم ٣٥٨١) وقال: صحيح غريب. والحاكم (٤/٣٢٣، رقم ٧٧٨٧)، والطبرانى (١٨/٣٥١، رقم ٨٩٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٤، رقم ٦٦٠) .
حديث معاذ: أخرجه أحمد (٥/٢٢٨، رقم ٢٢٠٤٩) قال الهيثمى (١٠/٩٧): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٩٧، رقم ١٠١٨٩) .
٤٤٧٤ - ألا أدلكَ على جهاد لا شوكة فيه حج البيت (الطبرانى عن الشفاء)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣١٤، رقم ٧٩٢)، قال الهيثمى (٣/٢٠٦): فيه الوليد بن أبى ثور ضعفه أبو زرعة وجماعة، وزكاه شريك.
[ ٥ / ٤٥٣ ]
٤٤٧٥ - ألا أدلك على خَتَنٍ هو خير من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك (ابن سعد عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٢) أن النبى - ﷺ - قاله لعمر بن الخطاب.
ومن غريب الحديث: "خَتَن": زوج الابنة.
٤٤٧٦ - ألا أدلكِ على خير مما سألتماه إذا أخذتما مَضَاجِعَكُما فكبرا الله أربعًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وسبحا ثلاثًا وثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن على، أنه وفاطمة سألا النبى - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٩٥، رقم ٧٤٠)، والبخارى (٣/١١٣٣، رقم ٢٩٤٥)، ومسلم (٤/٢٠٩١، رقم ٢٧٢٧)، وأبو داود (٤/٣١٥، رقم ٥٠٦٢)، والترمذى (٥/٤٧٧، رقم ٣٤٠٨) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١٢/٣٣٣، رقم ٥٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٤، رقم ٢٩٣٤٤)، والطحاوى (٣/٢٣٣) .
[ ٥ / ٤٥٤ ]
٤٤٧٧ - ألا أدلك على خير من ذلك تجعلينه من ورق وتخلقيه فيصير كأنه ذهب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٨/٤٥٩) عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - دخل عليها وعليها سواران من ذهب وفضة فذكره.
ومن غريب الحديث: "ورق": فضة. "تخلقيه": تطليه بالخلوق، وهو خليط من الطيب.
٤٤٧٨ - ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك على وأعترف بذنوبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحدكم حين يمسى فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يمسى إلا وجبت له الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن شداد بن أوس)
أخرجه الترمذى (٥/٤٦٧، رقم ٣٣٩٣) وقال: حسن غريب.
[ ٥ / ٤٥٥ ]
٤٤٧٩ - ألا أدلك على شىء إن أخذت به أدركت من سبقك ولم يدركك من بعدك إلا من أخذ به تكبر فى دبر كل صلاة أربعًا وثلاثين تكبيرة وتسبح ثلاثًا وثلاثين تسبيحة وتحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٦، رقم ٢١٧٥٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٠٠) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح.
٤٤٨٠ - ألا أدلك على شىء خير من الصلاة والصيام صلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة".
[ ٥ / ٤٥٦ ]
٤٤٨١ - ألا أدلك على شىء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك (النسائى، وابن خزيمة، والطبرانى، وسمويه، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى أمامة: أخرجه النسائى (٦/٥٠، رقم ٩٩٩٤)، وابن خزيمة (١/٣٧١، رقم ٧٥٤)، والطبرانى (٨/٢٣٨، رقم ٧٩٣٠)، وابن عساكر (٢٤/٦٦) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٩٥) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحى وهو ضعيف بسبب هذا.
[ ٥ / ٤٥٧ ]
٤٤٨٢ - ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧١، رقم ٥٤) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢١٦، رقم ١٩٣) .
٤٤٨٣ - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن زيد بن إسحاق الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٢٥، رقم ٥١٥١) . قال الهيثمى (١٠/٩٨): رواه الطبرانى وقد سقط من الأصل المسموع وغيره مَنْ بَيْنَ ابن لهيعة وبينه.
٤٤٨٤ - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ من الله إلا إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٤، رقم ٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٤٧)، والنسائى (٦/٩٧، رقم ١٠١٩٠) .
[ ٥ / ٤٥٨ ]
٤٤٨٥ - ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين ثلاثًا وثلاثين وتحمدين ثلاثًا وثلاثين وتكبرين أربعًا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (مسلم عن أبى هريرة أن فاطمة سألت النبى - ﷺ - خادمًا قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٢، رقم ٢٧٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٠، رقم ٢٧٩٨) .
٤٤٨٦ - ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من ذلك إذا أويتِ إلى فراشكِ فسبحى وكبرى وهللى ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (١٢/٣٣٩، رقم ٥٥٢٩) .
٤٤٨٧ - ألا أدلك على ما هو خير من ذلك تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثًا وثلاثين وتحمدينه ثلاثًا وثلاثين وتكبرينه أربعًا وثلاثين فذلك مائة هى خير من الدنيا وما فيها (ابن عساكر عن أنس قال أتت النبى - ﷺ - امرأة تشكو حاجة قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٨٤) .
[ ٥ / ٤٥٩ ]
٤٤٨٨ - ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذى تصيب به خير الدنيا والآخرة عليك بمجالسة أهل الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله وأحبب فى الله وأبغض فى الله يا أبا رزين هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرًا أخاه شيعه سبعون ألف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا إنه وصل فيك فصله فإن استطعت أن تعمل جسدك فى ذلك فافعل (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى رزين وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعيف وقال: دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٦)، وابن عساكر (١٣/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٢، رقم ٩٠٢٤) .
[ ٥ / ٤٦٠ ]
٤٤٨٩ - ألا أدلك يا بنت أبى بكر على جوامع الدعاء قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل اللهم إنى أسألك مما سألك رسولك وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك اللهم ما قضيت لى فاجعل عاقبته رشدًا (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
٤٤٩٠ - ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٨)، والطبرانى (١٣/٤٢، رقم ١٠٠) . قال المنذرى (١/٢٦٥): رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبرانى بإسناد جيد. وقال الهيثمى (٢/٢٣٥): فيه ابن لهيعة وفيه كلام ورجال الطبرانى ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب.
٤٤٩١ - ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (البيهقى عن على)
[ ٥ / ٤٦١ ]
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٥، رقم ٢٠٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦٤، رقم ٥٥٦٧) قال الهيثمى (٨/١٨٩): فيه الحارث وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٠، رقم ٨٠٧٧) .
٤٤٩٢ - ألا أدلكم على أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهريه إلا أحد عمل مثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٥٧، رقم ٢٠١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٢/٢٤٨) .
٤٤٩٣ - ألا أدلكم على أهل الجنة الضعفاء المتظلمون ألا أدلكم على أهل النار كل شديد جعظرى (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٩، رقم ٢٣١٨٠) .
٤٤٩٤ - ألا أدلكم على الخلفاء منى ومن أصحابى ومن الأنبياء قبلى هم حملة القرآن والأحاديث عنى وعنهم فى الله ولله (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب، ونصر فى الحجة، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث، والديلمى عن على)
[ ٥ / ٤٦٢ ]
أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث (ص٣١، ٣٢)، والديلمى (١/١٣٥، رقم ٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: الجرجانى (١/٣٧٢، رقم ٦٢٢) .
٤٤٩٥ - ألا أدلكم على خيار هذه الأمة الذين إذا رأوهم الناس ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهانى عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا إسناد واه)
٤٤٩٦ - ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٥٥، رقم ٣٤٣) . قال الهيثمى (٨/١٨٩): فيه محمد بن جابر السحيمى، وهو متروك ورواه مرسلًا وفيه من لم أعرفه.
٤٤٩٧ - ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار (الديلمى عن أنس)
[ ٥ / ٤٦٣ ]
أخرجه الديلمى (١/١٣٦، رقم ٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٢٨، رقم ٧١٤٧) وقد ضعفه المنذرى (٢/٣٠٩) وقال: رواه البيهقى وقد روى عن قتادة من قوله وهو أشبه بالصواب.
٤٤٩٨ - ألا أدلكم على شىء عظيم أجره قليل مؤنته اسقوا الماء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٣٧، رقم ٤٨٣) .
٤٤٩٩ - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا (أبو سعد السمان فى مشيخته عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى سعد السمان (٤/١٦٣) .
٤٥٠٠ - ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٩، رقم ٣٥٦١) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحماد بن أبى حميد هو أبو إبراهيم الأنصارى المزنى وهو محمد بن أبى حميد المدنى وهو ضعيف فى الحديث.
[ ٥ / ٤٦٤ ]
٤٥٠١ - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله (عبد بن حميد، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص ١١٠، رقم ٢٤٩)، والطبرانى (٥/١٢١، رقم ٤٨٠٩) .
٤٥٠٢ - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٤، رقم ٣٧١) . قال الهيثمى (١٠/٩٧): رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الاختلاط.
٤٥٠٣ - ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى أمامة)
[ ٥ / ٤٦٥ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥٣٧، رقم ٣٥٢١) عن أبى أمامة قال: دعا رسول الله - ﷺ - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا قلنا: يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا فقال … فذكره. وقال الترمذى: حسن غريب.
٤٥٠٤ - ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (يعقوب بن شيبة فى مسند على، وابن جرير عن على)
عزاه ابن كثير (١/٤٤٥) لابن جرير.
٤٥٠٥ - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بين الصلاة (ابن أبى شيبة، والدارمى، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارمى (١/١٨٩، رقم ٦٩٨)، وابن ماجه (١/١٤٨، رقم ٤٢٧) .
[ ٥ / ٤٦٦ ]
٤٥٠٦ - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرًا يصلى مع المسلمين الصلاة ثم يجلس فى المسجد ينتظر الصلاة الأخرى إن الملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فإنى أراكم من وراء ظهرى وإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإن خير الصفوف صف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورة الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
[ ٥ / ٤٦٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠٠٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٣، رقم ٩٨٤)، والدارمى (١/١٨٩، رقم ٦٩٨)، وأبو يعلى (٢/٥٠٧، رقم ١٣٥٥)، وابن خزيمة (١/١٨٥، رقم ٣٥٧)، وابن حبان (٢/١٢٧، رقم ٤٠٢)، والحاكم
(١/٣٠٥، رقم ٦٨٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين وهو غريب من حديث الثورى. والبيهقى (٢/١٦، رقم ٢٠٩٨) .
٤٥٠٧ - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن زنجويه، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٦١، رقم ٣٨٤)، وعبد الرزاق (١/٥٢٠، رقم ١٩٩٣)، وأحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٨)، ومسلم (١/٢١٩، رقم ٢٥١)، والترمذى (١/٧٢، رقم ٥١)، والنسائى (١/٩٤، رقم ١٣٩)، وابن حبان (٣/٣١٣، رقم ١٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٦، رقم ٥) .
[ ٥ / ٤٦٨ ]
٤٥٠٨ - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (ابن حبان، وابن جرير عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٣/٣١٤، رقم ١٠٣٩) . قال الهيثمى (٢/٣٧): فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وقال البزار صالح الحديث.
٤٥٠٩ - ألا أدلكم على هدايا الله إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك (ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده)
٤٥١٠ - ألا أرضيك يا على أنت أخى ووزيرى تقضى دينى وتنجز موعدى وتبرئ ذمتى فمن أحبك فى حياة منى فقد قضى نحبه ومن أحبك فى حياة منك بعدى ختم الله له بالأمن والإيمان ومن أحبك بعدى ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع ومن مات وهو يبغضك يا على مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ٥ / ٤٦٩ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٠، رقم ١٣٥٤٩) . قال الهيثمى (٩/١٢١): فيه من لم أعرفه.
٤٥١١ - ألا أرقيك برقية رقانى بها جبريل تقول بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ابن سعد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٦٤، رقم ٣٥٢٤) . قال البوصيرى (٤/٧٤): هذا إسناد فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. والحاكم (٢/٩٠، رقم ٣٩٩٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٤٩، رقم ١٠٨٤١) .
٤٥١٢ - ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٥)، وأبو داود (٤/٥٣، رقم ٤٠٧٠)، والطبرانى (٤/٢٨٨، رقم ٤٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٠٣، رقم ٢٥٢٣٩) عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - فرأى على رواحلنا وهى على إبلنا أكسية فيها خيوط عهن حمر.
[ ٥ / ٤٧٠ ]
٤٥١٣ - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس محمد بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله (أبو يعلى عن ابن عمر. الرويانى، وابن عدى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٧٩، رقم ٦٩٤٧)، قال الهيثمى (٩/٨٢): رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٦٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٧/٢١، ترجمة ١٩٦٠ النضر بن عبد الرحمن الخزاز) .
٤٥١٤ - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة يعنى عثمان (أحمد، ومسلم عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن حفصة. ابن عساكر عن بريدة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٦٢، رقم ٢٤٣٧٥)، ومسلم (٤/١٨٦٦، رقم ٢٤٠١) .
حديث حفصة: أخرجه أحمد (٦/٢٨٨، رقم ٢٦٥٠٩)، وعبد بن حميد (ص ٤٤٦، رقم ١٥٤٧)، والطبرانى
(٢٣/٢٠٥، رقم ٣٥٥)، والبيهقى (٢/٢٣١، رقم ٣٠٦١) .
[ ٥ / ٤٧١ ]
حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٤) وقال: عن عبد الله بن بريدة.
٤٥١٥ - ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به قولى سبحان الله عدد خلقه (الترمذى وضعفه عن صفية)
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٥ رقم ٣٥٥٤) عن صفية قالت: دخل علىَّ رسول الله - ﷺ - وبين يدىّ أربعة آلاف نواة أسبح بها فقلت: لقد سبحت بهذه فقال … فذكره. قال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفى وليس إسناده بمعروف.
٤٥١٦ - ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمين جنوده (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (١/٢١٠) .
[ ٥ / ٤٧٢ ]
٤٥١٧ - ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت فى التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٨، رقم ١٧٣٧٢)، والطبرانى (١٧/٢٧١، رقم ٧٤٢) .
ومن غريب الحديث: "استطعت": فعل شرط إن الشرطية، وجوابها محذوف تقديره: فافعلْ.
٤٥١٨ - ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك البرص والجذام والفالج والعمى فى الدنيا قل اللهم اهدنى من عندك وأفض على من فضلك وأسبغ على من رحمتك وانزل على من بركاتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
[ ٥ / ٤٧٣ ]
٤٥١٩ - ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دَيْنًا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس قال قال رسول الله - ﷺ - لمعاذ … فذكره)
أخرجه الضياء (٧/١٩٦، رقم ٢٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٣٦، رقم ٥٥٨) . قال المنذرى
(٢/٣٨١): إسناده جيد. وقال الهيثمى (١٠/١٨٦): رجاله ثقات.
٤٥٢٠ - ألا أعلمك رقية رقانى بها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يعيبك خذها فلتهنيك (الحاكم عن عمار)
[ ٥ / ٤٧٤ ]
أخرجه الحاكم (٣/٤٤٣، رقم ٥٦٨١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١١٤) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
٤٥٢١ - ألا أعلمك سورة ما أنزل فى التوراة ولا فى الزبور ولا فى الإنجيل ولا فى القرآن مثلها قال بلى قال كيف تقرأ إذا قمت تصلى قال بفاتحة الكتاب قال هى هى وهى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيت (عبد بن حميد، والدارمى، وعبد الله بن أحمد، وابن خزيمة، والحاكم من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٨٦، رقم ١٦٥)، والدارمى (٢/٥٣٨، رقم ٣٣٧٢، ٣٣٧٣)، وأحمد (٥/١١٤، رقم ٢١١٣٣)، وابن خزيمة (١/٢٥٢، رقم ٥٠٠)، والحاكم (٢/٢٨٣، رقم ٣٠١٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٤٤٢، رقم ٢٣٤٨)
[ ٥ / ٤٧٥ ]
٤٥٢٢ - ألا أعلمك كلامًا إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٢/٩٣، رقم ١٥٥٥) .
٤٥٢٣ - ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إلا من عمل مثل عملك تسبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وتحمده ثلاثًا وثلاثين وتكبره ثلاثًا وثلاثين وتختمها بلا إلا إله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٦٠، رقم ١٣٥٣)، والبيهقى فى السنن الكبرى
(١/٤٣٠، رقم ٦١٥) .
[ ٥ / ٤٧٦ ]
٤٥٢٤ - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك قل لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والحكيم عن على. ورواه الخطيب بلفظ إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٦ رقم ٢٩٣٥٥) والترمذى (٥/٥٢٩، رقم ٣٥٠٤) وقال: غريب. والخطيب (٩/٣٥٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١١٥، رقم ٨٤١٤) .
٤٥٢٥ - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لى جارًا من شر جميع الجن والإنس وأن يفرط على أحد منهم وأن لا يؤذينى عز جار وجل ثناؤك ولا إله غيرك (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد قال كنت أرق من الليل فقال لى النبى - ﷺ - … فذكره)
[ ٥ / ٤٧٧ ]
أخرجه الطبرانى (٤/١١٥، رقم ٣٨٣٩) . قال المنذرى (٢/٣٠٣): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده جيد إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد ورواه الترمذى من حديث بريدة بإسناد فيه ضعف. وقال الهيثمى (١٠/١٢٦): رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد ورواه فى الكبير بسند ضعيف.
٤٥٢٦ - ألا أعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ص ٢٠٣، رقم ٥٥١) . وأخرجه أيضًا: أبويعلى (١٢/٢٣، رقم ٦٦٧١) . قال الهيثمى (٧/٥٢): فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
[ ٥ / ٤٧٨ ]
٤٥٢٧ - ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرًا تقول اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك وألجأت ظهرى إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن البراء)
أخرجه الترمذى (٥/٤٦٨، رقم ٣٣٩٤) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (٦/١٩٤، رقم ١٠٦١٦) .
٤٥٢٨ - ألا أعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث)
[ ٥ / ٤٧٩ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٦، رقم ٣٥٥٥) وقال: صحيح. والنسائى (٣/٧٧، رقم ١٣٥٢)، وابن حبان (٣/١١٠، رقم ٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٢٩، رقم ٢٧٤٦١) .
٤٥٢٩ - ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٧)، وأبو داود (٢/٨٧، رقم ١٥٢٥) .
٤٥٣٠ - ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل وزعم أن عفريتًا من الجن يكيدنى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد أنه شكا إلى النبى - ﷺ - فقال إنى أجد فزعًا بالليل قال … فذكره. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع)
[ ٥ / ٤٨٠ ]
حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (٤/١١٤، رقم ٣٨٣٨) . قال الهيثمى (١٠/١٢٦): فيه المسيب بن واضح وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وكذلك الحسن بن على المعمرى وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (١١/٣٥، رقم ١٩٨٣١) والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٥، رقم ٤٧١٠) .
٤٥٣١ - ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير دَيْنًا أداه الله عنك قال قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (١/١٥٣، رقم ١٣١٨)، والترمذى (٥/٥٦٠، رقم ٣٥٦٣) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/٧٢١، رقم ١٩٧٣) .
[ ٥ / ٤٨١ ]
٤٥٣٢ - ألا أعلمك كلمات من يرد الله به خيرًا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدًا قل اللهم إنى ضعيف فقو فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رضاى اللهم إنى ضعيف فقونى وإنى ذليل فأعزنى وإنى فقير فارزقنى (ابن الأعرابى فى معجمه، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن بريدة)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٧٩) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو متروك.
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٥، رقم ٢٩٣٥٣)، والحاكم (١/٧٠٨، رقم ١٩٣١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى وقال: أبو داود الأعمى متروك الحديث. قال الهيثمى (١٠/١٨٢): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا.
[ ٥ / ٤٨٢ ]
٤٥٣٣ - ألا أعلمك ما علمنى جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو إلى سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذى لا حول ولا قوة [له] إلا بك اللهم سخر لى فلانًا كما سخرت فرعون لموسى ولين لى قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته فى قبضتك وقلبه فى يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين (الديلمى عن أنس)
٤٥٣٤ - ألا أعلمك مما علمنى جبريل اللهم اغفر لى خطئى وعمدى وهَزْلى وجدى ولا تحرمنى بركة ما أعطيتنى ولا تفتنى فيما حرمتنى (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٤، رقم ٧١١٠) . قال الهيثمى
(١٠/١٧٢): رجاله رجال الصحيح غير عصمة أبى حكيمة وهو ثقة.
[ ٥ / ٤٨٣ ]
٤٥٣٥ - ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا شريك له عشرًا فما قالها عبد مسلم عشر مرار إلا كتب الله له بها عشر حسنات وإلا حط عنه بها عشر سيئات وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ولا قالها حين يمسى إلا كتب الله له مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٥، رقم ٤٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٧٧)، قال الهيثمى (١٠/١١٢) رجال أحمد ثقات، وكذلك بعض أسانيد الطبرانى.
٤٥٣٦ - ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنور الجنة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٣٣ رقم ٣٩٠٠) قال الهيثمى (١٠/٩٨): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
[ ٥ / ٤٨٤ ]
٤٥٣٧ - ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٤١٦، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/١٨٦، رقم ٢٨٤٧) .
٤٥٣٨ - ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فإن السموات لو كانت فى كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٥، رقم ٢٩٤٢٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه".
٤٥٣٩ - ألا أقضى بينكم أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم وأما أنتم يا معاشر المهاجرين فإنما أنا منكم وأما أنتم يا بنى هاشم فأنتم منى وإلى (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
[ ٥ / ٤٨٥ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/١٣٣، رقم ٢٩٣) قال الهيثمى (١٠/١٥): فيه أبو مسكين الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٥٧) .
٤٥٤٠ - ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (البخارى، ومسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٣٣، رقم ٥٦٤٤)، ومسلم (١/١٩٧، رقم ٢١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٣٧)، وأبو عوانه (١/٩٠، رقم ٢٧٦) .
٤٥٤١ - ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٧٣، رقم ١٤٣) . قال الهيثمى (٨/١٦٩): فيه يوسف بن السفر وهو متروك.
٤٥٤٢ - ألا إن أصحاب الشاه فى النار الذين يقولون قتلت والله شاهك (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/١٣٨، رقم ٤٨٨)
[ ٥ / ٤٨٦ ]
٤٥٤٣ - ألا إن الأكثرين هم الأرذلون ألا إن الأكثرين هم الأرذلون (الديلمى عن أنس)
٤٥٤٤ - ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب فى الفَدَّادين فى ربيعة ومُضَر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (١٢/١٩٤) .
ومن غريب الحديث: "الفدَّادين": هم الذين تعلو أصواتهم فى حروثهم ومواشيهم. مفردها: فدَّاد.
٤٥٤٥ - ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابى على والمقداد وسلمان وأبى ذر (الطبرانى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٥، رقم ٧٥٦٩) قال الهيثمى (٩/١٥٥): رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين (١/٤٤٦) .
٤٥٤٦ - ألا إن الحسن بن على قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة وفيه أبو هارون العبدى شيعى متروك)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٢٢٨) .
[ ٥ / ٤٨٧ ]
٤٥٤٧ - ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٣٥٣، رقم ٣٦٧٩)، والضياء (٤/٣٩١، رقم ١٥٦١) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٧٦، رقم ٣٥٩٤) وقال: حسن. والنسائى (٦/٢٢، رقم ٩٨٩٦)، وأحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠٦) .
٤٥٤٨ - ألا إن الدنيا آذنت بصَرْم وولَّت حَذَّاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وإنكم فى دار تنقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وإنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية وإن الصخرة يقذف بها من شفير جهنم فتهوى إلى قرارها سبعين خريفًا ولتُمْلأَنَّ وما بين المصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يومًا وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (الطبرانى عن عتبة بن غزوان مرفوعًا وموقوفًا)
[ ٥ / ٤٨٨ ]
حديث عتبة بن غزوان الموقوف: أخرجه الطبرانى (١٧/١١٣، رقم ٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٢٧٨، رقم ٢٩٦٧) وأحمد برقم (١٨٠٤١، ٢١١٥١) .
حديث عتبة ابن غزوان المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٧/١١٦، رقم ٢٨٤) .
٤٥٤٩ - ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض فى الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار (الحاكم عن حمنة بنت جحش)
أخرجه الحاكم (٤/٧٦، رقم ٦٩٣٢) .
٤٥٥٠ - ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل صادق يقضى فيها مَلِك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره فى الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره فى النار [ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمرو مرسلًا)
أخرجه الشافعى (١/٦٧) .
[ ٥ / ٤٨٩ ]
٤٥٥١ - ألا إن الزهادة فى الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يدى الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٥٧، رقم ٧٩٥٤) . وقال الهيثمى
(١٠/٢٨٦): فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات.
٤٥٥٢ - ألا إن الشام وبيت المقدس ستفتح إن شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله (الطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٩، رقم ٧١٦٢) قال الهيثمى (٩/٤١١): فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (٢٢/٤٠٨) .
٤٥٥٣ - ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
[ ٥ / ٤٩٠ ]
أخرجه مالك (٢/٩٧٥، رقم ١٧٥٧)، والبخارى (٣/١٢٩٣، رقم ٣٣٢٠)، ومسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢١، رقم ٦٠٣١)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٤٨) .
٤٥٥٤ - ألا إن القوة الرَّمْى إلا أن القوة الرمى ألا إن القوة الرمى (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر، والترمذى وزاد ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه)
أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦٨)، ومسلم (٣/١٥٢٢، رقم ١٩١٧)، وأبو داود (٣/١٣، رقم ٢٥١٤)، وابن ماجه (٢/٩٤٠، رقم ٢٨١٣)، والترمذى (٥/٢٧٠، رقم ٣٠٨٣) .
٤٥٥٥ - ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٣٥، رقم ٧٤٤٠)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩١) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤٤، رقم ٥٧٣٥) .
[ ٥ / ٤٩١ ]
٤٥٥٦ - ألا إن الله وليى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معًا)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٩، ترجمة ١٨٣٢) .
٤٥٥٧ - ألا إن المُزَّات حرام (أحمد، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٥٩٧)، والبيهقى (٨/٣٠٧، رقم ١٧٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٦٦) . وأبو يعلى (٧/١٠٣، رقم ٤٠٤٧) .
ومن غريب الحديث: "المزات": الخمور، جمع مُزَّة، وقيل: هى من خلط البر بالتمر.
[ ٥ / ٤٩٢ ]
٤٥٥٨ - ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأرانى الليلة عند الكعبة فى المنام فإذا رجل آدَم كأحسن ما ترى من أُدْم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رَجِل الشعر يقطر رأسه ماء واضعًا يديه على منكبى رَجُلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جَعْدًا قططًا أعور عين اليمنى كأشبه ما رأيت بابن قَطَن واضعًا يديه على منكبى رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٢٦٩، رقم ٣٢٥٦)، ومسلم (١/١٥٥، رقم ١٦٩) .
ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون.
٤٥٥٩ - ألا إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٠، رقم ٧٨٧٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٤): فيه على بن يزيد الألهانى وهو متروك وقد قيل فيه إنه صالح وبقية رجاله ثقات.
[ ٥ / ٤٩٣ ]
ومن غريب الحديث: "بعلها": زوجها.
٤٥٦٠ - ألا إن الناس دثارى وإن الأنصار شعارى ولو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذى بين هاتين يعنى نفسه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٧، رقم ٢٢٦٦٨)، والحاكم (٤/٨٩، رقم ٦٩٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٦٨، رقم ٨٨٩٧) . قال الهيثمى (١٠/٣٣): فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد إنه وثق وبقية رجاله ثقات.
٤٥٦١ - ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢١٦، رقم ٥٧٥) .
٤٥٦٢ - ألا إن الناس لم يؤتوا فى الدنيا شيئًا خيرًا من اليقين والعافية فسلوهما الله (ابن المبارك عن الحسن مرسلًا)
[ ٥ / ٤٩٤ ]
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٦، رقم ٥٥٨) .
٤٥٦٣ - ألا إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التى كتبهن الله على عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويؤتى زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر التى نهى الله عنها قيل يا رسول الله وكم الكبائر قال هى تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة إلا رافق محمدًا - ﷺ - فى بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٧/٤٧، رقم ١٠١)، قال المنذرى (١/٣٠٣): رواته ثقات وفى بعضهم كلام. والحاكم (١/١٢٧، رقم ١٩٧)، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥١٤) .
[ ٥ / ٤٩٥ ]
ومن غريب الحديث: "بحبوحة": أى وسط.
٤٥٦٤ - ألا إن بعد زمانكم هذا زمانًا غضوضًا يعنى يعض الموسر على ما فى يده حذار الإنفاق وقد قال الله ﴿وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه﴾ [سبأ: ٣٩] وينهل شرار الخلق يبايعون كل مضطر ألا إن بيع المضطرين حرام ألا إن بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله إن كان عندك معروف فعُدْ به على أخيك ولا تزده هلاكًا إلى هلاكه (أبو يعلى عن حذيفة)
عزاه ابن كثير فى التفسير (٣/٥٤٢): لأبى يعلى الموصلى. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه وفى إسناده ضعف.
٤٥٦٥ - ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى وسنده مجهول)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/٧٣ ترجمة ١٥٨ الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكرى) وعزاه لابن منده، وقال: إسناد مجهول.
[ ٥ / ٤٩٦ ]
٤٥٦٦ - ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٧، رقم ١٨٩٨٦)، والنسائى (٢/٤٢٢، رقم ٤٠٠٢)، وابن خزيمة (٤/٢٥٠، رقم ٢٨٠٨)، والطبرانى (٤/٧، رقم ٣٤٧٨) .
٤٥٦٧ - ألا إن دية الخطأ العمد بالسوط أو العصا مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإنى قد أمضيتها لأهلها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٠٣، رقم ٥٨٠٥)، والبيهقى (٨/٦٨، رقم ١٥٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٠٥)، والحميدى (٢/٣٠٧، رقم ٧٠٢)
[ ٥ / ٤٩٧ ]
٤٥٦٨ - ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى يومى هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانًا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظانًا وإن الله أمرنى أن أحرق قريشًا فقلت إذن يثلغوا رأسى فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسينفق عليك وابعث جيشًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك
[ ٥ / ٤٩٨ ]
ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش (أحمد، ومسلم عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (٤/١٦٢ رقم ١٧٥١٩) ومسلم (٤/٢١٩٧ رقم ٢٨٦٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٣٥٨ رقم ٩٨٧) .
ومن غريب الحديث: "فاجتالتهم": أى أضلتهم. "يثلغوا": أى يكسروا. "زبر": أى عقل.
٤٥٦٩ - ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فمن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى، وسمويه عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٧، رقم ١٤٢٩) قال الهيثمى (١/١٧٠): فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك منكر الحديث.
٤٥٧٠ - ألا إن سيد الأشربة فى الدنيا والآخرة الماء (الحاكم عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/١٥٣، رقم ٧٢٠٢) وقال: صحيح الإسناد.
[ ٥ / ٤٩٩ ]
٤٥٧١ - ألا إن شر هذه السباع الأثعل يعنى الثعالب (ابن راهويه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والبغوى عن سالم بن وابصة وضعفه، والبغوى وقال ما له غيره. ابن منده، وابن عساكر عن سالم بن وابصة بن معبد عن أبيه قالوا وهو الصواب)
حديث سالم بن وابصة: أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٨٥) قال الحافظ فى الإصابة (٣/١٢): هذا إسناد ضعيف جدًّا.
حديث سالم بن وابصة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (٢٠/٨٢) .
٤٥٧٢ - ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا وإن مَلَّحه وقزَّحه (الطيالسى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٤) .
ومن غريب الحديث: "قزحه": وضع فيه التوابل كالكمون والكزبرة ونحو ذلك. والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان فى صنعته وتطيبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر.
[ ٥ / ٥٠٠ ]
٤٥٧٣ - ألا إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن كَرِشى الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٥٧)، وابن سعد (٢/٢٥٢)، والترمذى (٥/٧١٤، رقم ٣٩٠٤) وقال: حسن. وأبو يعلى (٢/٣٠١، رقم ١٠٢٥) .
٤٥٧٤ - ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خَلِفَة فى بطونها أولادها
(الشافعى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (١/١٩٨)، والنسائى (٨/٤٢، رقم ٤٧٩٩)، والبيهقى (٨/٤٤، رقم ١٥٧٧٥) .
ومن غريب الحديث: "خَلِفَة": الخلفة هى الحامل من النوق.
٤٥٧٥ - ألا إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرم قليله وما خمر العقل فهو حرام (أبو نعيم عن أنس بن حذيفة)
عزاه العظيم أبادى فى عون المعبود (١٠/١٠٠) لأبى نعيم عن أنس بن حذيفة.
[ ٦ / ١ ]
٤٥٧٦ - ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٨، رقم ٩٠٩) .
٤٥٧٧ - ألا إن كل نبى قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإنى عاهد عهدًا لم يعهده نبى لأمته قبلى ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة فى جنب حائط واليسرى كأنها كوكب درى معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غير ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها إلا مكة والمدينة حُرِّما عليه والمؤمنون متفرقون فى الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه والله لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذى أنذرنا رسول الله - ﷺ - أم لا ثم ولى فقال له أصحابه والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه
[ ٦ / ٢ ]
فانطلق يمشى حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد قال أريد الدجال الكذاب قالوا إنك تقول ذلك قال نعم فأرسلوا إلى الدجال إنا [قد] أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله قال أرسلوه إلىَّ فانطُلِق به حتى أتى الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله - ﷺ -[فقال له الدجال ما شأنك فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذى أنذرناك رسول الله - ﷺ - قال له الدجال] أنت تقول هذا قال نعم قال له الدجال أتطيعنى فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين فينادى العبد المؤمن فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو فى الجنة ومن أطاعه فهو فى النار فقال له الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأشقنك شقتين فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أنى ربكم قالوا بلى فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا
[ ٦ / ٣ ]
أنه ربهم وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن ألا تؤمن بى قال [له المؤمن] لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ثم نادى فى الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو فى النار ومن عصاه فهو فى الجنة فقال الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأذبحنك ولألقينك فى النار فقال [له المؤمن] والله لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب يذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذ بيديه ورجليه فألقاه فى الجنة وهى غبراء ذات دخان يحسبها النار فذاك الرجل أقرب أمتى منى درجة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٥٨١، رقم ٨٦٢١) .
٤٥٧٨ - ألا إن كل نبى قد مضت دعوته إلا دعوتى فإنى قد ادخرتها عند ربى إلى يوم القيامة أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزونى فإنى جالس لكم على الحوض (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ٦ / ٤ ]
أخرجه الطبرانى (٨/١٤١، رقم ٧٦٣٢) . قال الهيثمى (٣/٢٧١): فيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
٤٥٧٩ - ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٤، رقم ١١٩١٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٨، رقم ٨٨٣)، وابن خزيمة (٢/١٩٠، رقم ١١٦٢) والحاكم (١/٤٥٤، رقم ١١٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/١١، رقم ٤٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣٨، رقم ١٣٣٢) .
٤٥٨٠ - ألا إن لكل حاضرة بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام (البغوى، والباوردى، وابن قانع عن زاهر بن حرام الأشجعى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٥٠٩) .
[ ٦ / ٥ ]
٤٥٨١ - ألا إن مسجدى حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته: على وفاطمة والحسن والحسين (البيهقى وضعفه عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (٧/٦٥، رقم ١٣١٨٠) .
٤٥٨٢ - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة وإنه سيخرج من أمتى أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارَى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٨، رقم ٤٥٩٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٤، رقم ٢٥١٨) .
٤٥٨٣ - ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (ابن سعد عن جندب)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٧٧، رقم ٥٣٢) .
[ ٦ / ٦ ]
٤٥٨٤ - ألا إن هذا المسجد لا يحل لجُنُبٍ ولا لحائض إلا للنبى وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلى ألا بينت لكم أن تضلوا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٣، رقم ٨٨٣) .
٤٥٨٥ - ألا إن هذا من غنائمكم وليس لى منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله فى الدنيا والآخرة جاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجى الله به من الغم والهم (البيهقى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (٩/١٠٣، رقم ١٧٩٩٨)، وابن عساكر (٢٦/١٧٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/٢٧٣) .
[ ٦ / ٧ ]
٤٥٨٦ - ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن فى شىء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها (أبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (١/١٢٠، رقم ٤٣٨) .
٤٥٨٧ - ألا أنبئك بأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٦٥) قال الهيثمى: رجاله وثقوا.
٤٥٨٨ - ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا من يُخْشَى شره ولا يُرْجَى خيره ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٥١/١٣٣) .
ومن غريب الحديث: "رفده": عطاءه وصلته.
[ ٦ / ٨ ]
٤٥٨٩ - ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبًا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم بغير حق (الباوردى، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهرى عن أبيه الأسود خال رسول الله - ﷺ -) .
عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٧٧، ترجمة ١٧٢) لابن منده، وقال: ورواه ابن قانع فى معجمه. وأخرجه ابن قانع
(٣/١٧٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة ببعضه (طبعة مكتبة الدار والحرمين بالسعودية ٢/٢٨٣، رقم ٩٠٣) .
٤٥٩٠ - ألا أنبئك بما هو أكثر ربحًا رجل تعلم عشر آيات (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
[ ٦ / ٩ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٠، رقم ٨٠١٢)، والحاكم (١/٧٤٣، رقم ٢٠٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٨، رقم ١٩٤٤) . قال الهيثمى (٧/١٦٥): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
٤٥٩١ - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رسول الله بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئًا وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشىء (أحمد، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٥٨)، والطبرانى (٢٢/٣٤٠، رقم ٨٥١) قال الهيثمى (١٠/٢٣٥): رواه الطبرانى من طريق المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله وثقوا.
٤٥٩٢ - ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه. الطبرانى، والنسائى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)
[ ٦ / ١٠ ]
حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٤٠١)، والبخارى (٥/٢٢٢٩، رقم ٥٦٣١)، ومسلم (١/٩١، رقم ٨٧)، والترمذى (٤/٣١٢، رقم ١٩٠١) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث. وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٠٥، رقم ٢٥٧) .
٤٥٩٣ - ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يُقَنِّطُ الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يَدَعُ القرآن رغبة إلى ما سواه ألا لا خير فى عبادة ليس فيها فقه ولا فى علم ليس فيه نذير (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن على)
٤٥٩٤ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أحاسنكم أخلاقًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
٤٥٩٥ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا فى الإسلام إذا سددوا (أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
[ ٦ / ١١ ]
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/٢١٤، رقم ٣٤٩٦) قال الهيثمى (١٠/٢٠٣): إسناده حسن.
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٣)، قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف.
٤٥٩٦ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٢٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٣): رجاله رجال الصحيح.
٤٥٩٧ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٤٧، رقم ٢٩٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢١١) .
٤٥٩٨ - ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (أحمد، والحكيم، وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن أسماء بنت يزيد)
[ ٦ / ١٢ ]
أخرجه أحمد (٦/٤٥٩، رقم ٢٧٦٤٠) قال الهيثمى (٨/٩٣): فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن ماجه (٢/١٣٧٩، رقم ٤١١٩)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(٢٤/١٦٧، رقم ٤٢٣) .
٤٥٩٩ - ألا أنبئكم بخياركم من شراركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم عملا (الحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٤٨٩، رقم ١٢٥٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣١٩) .
٤٦٠٠ - ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق فى سبيل الله وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. أحمد عن معاذ)
[ ٦ / ١٣ ]
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٥/١٩٥، رقم ٢١٧٥٠)، قال المنذرى (٢/٢٥٤)، والهيثمى (١٠/٧٣): إسناده حسن. والترمذى (٥/٤٥٩، رقم ٣٣٧٧)، وابن ماجه (٢/١٢٤٥، رقم ٣٧٩٠)، والحاكم (١/٦٧٣، رقم ١٨٢٥) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى الشعب (١/٣٩٤، رقم ٥١٩) .
حديث معاذ: أخرجه أحمد (٥/٢٣٩، رقم ٢٢١٣٢) . قال المنذرى (٢/٢٥٤): إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعًا. قال الهيثمى (١٠/٧٣): رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير أعمالكم".
٤٦٠١ - ألا أنبئكم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده رجل فى غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حق الله عليه فى ماله قد اعتزل شرور الناس (ابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور)
أخرجه ابن سعد (٨/٣١٣) .
[ ٦ / ١٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الناس رجلًا رجل آخذ بعنان فرسه".
٤٦٠٢ - ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا فى الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود مولود الإسلام فى الجنة والرجل يكون فى جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا فى الله فى الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة الولود الودود التى إذا غضبت أو غضب قالت يدى فى يدك لا أكتحل بغمض (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٥٩، رقم ١٢٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (١٠/٤٠٣، رقم ٤٢٥) . قال الهيثمى (٤/٣١٣): فيه عمرو بن خالد الواسطى وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة".
[ ٦ / ١٥ ]
٤٦٠٣ - ألا أنبئكم بشراركم إن شراركم الذى ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبًا أفلا أنبئكم بشر من ذلك من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من ذلك من لا يُرْجَى خيره ولا يُؤْمَن شره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٥)، قال الهيثمى (٨/١٨٣): فيه عنبس بن ميمون وهو متروك.
٤٦٠٤ - ألا أنبئكم بشراركم هم الثرثارون المتشدقون ألا أنبئكم بخياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٩، رقم ٨٨٠٨) .
٤٦٠٥ - ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فى أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٢/٩٠، رقم ٢٤٢٤) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٩/١٤٩، رقم ١٨٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٢٧٣، رقم ٨٨٦٨) .
[ ٦ / ١٦ ]
٤٦٠٦ - ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات أن تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وأن تعطى من حرمك وتغض عمن ظلمك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٨٩) قال الهيثمى: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
٤٦٠٧ - ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن خولة بنت قيس)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة.
حديث خولة بنت قيس: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٣٤، رقم ٥٩٤) .
٤٦٠٨ - ألا أنبئكم ما العضة هى النميمة القالة بين الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/٢٠١٢، رقم ٢٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٣٧، رقم ٤١٦٠) .
[ ٦ / ١٧ ]
ومن غريب الحديث: "القالة": كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض.
٤٦٠٩ - ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون فى إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لأحب الناس كلهم إلىَّ وإن ابنه هذا من بعده لأحب الناس إلىّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خياركم (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (٤/٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٢٩٨، رقم ١٣١٧١) .
٤٦١٠ - ألا إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن سلمة بن قيس)
[ ٦ / ١٨ ]
أخرجه أحمد (٤/٣٣٩، رقم ١٩٠١٢)، والنسائى (٦/٤٢١، رقم ١١٣٧٢)، والطبرانى (٧/٣٩، رقم ٦٣١٧)، قال الهيثمى (١/١٠٤): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٩١، رقم ٨٠٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٧٦، رقم ٢٨)، وابن قانع (١/٢٧٦) .
٤٦١١ - ألا إنه سيكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس منى ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٦٧، رقم ١٨٣٧٩)، قال الهيثمى (٥/٢٤٧): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٤٦١٢ - ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٧، رقم ١٩١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٠٠، رقم ١١٤٢) .
[ ٦ / ١٩ ]
٤٦١٣ - ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانك من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٢، رقم ٧٨٤٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٢٦١، رقم ١٠٢٤٢) .
٤٦١٤ - ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٩، رقم ٢٨٧٣) قال البوصيرى (٣/١٧٨): هذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) .
٤٦١٥ - ألا إنها ستفتح عليكم [الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام] وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهى معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (١/٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "الغُوطة": اسم البساتين والمياه التى حول دمشق.
[ ٦ / ٢٠ ]
٤٦١٦ - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدى إلى الرشد فآمنا به من قال به صَدَق ومن عمل به أُجِرَ ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٧)، والترمذى (٥/١٧٢، رقم ٢٩٠٦) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفى الحارث مقال.
ومن غريب الحديث: "يخلق": أى يبلى.
[ ٦ / ٢١ ]
٤٦١٧ - ألا إنى أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وإن صاحبكم خليل الله
(مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/١٨٥٦، رقم ٢٣٨٣)، والترمذى (٥/٦٠٦، رقم ٣٦٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٣٦، رقم ٩٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٤٢٠، رقم ٢٠٥٣) .
٤٦١٨ - ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يَقْرُوه فله أن يُعْقِبَهم بمثل قراه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢١٣)، وأبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٤)، والطبرانى (٢٠/٢٨٣، رقم ٦٧٠) .
[ ٦ / ٢٢ ]
ومن غريب الحديث: "يقروه" يضيفوه. "يُعْقِبَهم": يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى.
٤٦١٩ - ألا إنى فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٠١، رقم ٢٣٠٥) .
٤٦٢٠ - ألا إنى كنت نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى إنها ترق القلوب وتدمع العين فزوروها ولا تقولوا هجرًا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ثم بدا لى أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ويرفعون لغائبهم فكلوا ومسكوا فيما شئتم ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٥٠، رقم ١٣٦٤٠) . قال الهيثمى (٥/٦٦): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وقد ضعفه الجمهور، وقال أحمد: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات.
[ ٦ / ٢٣ ]
٤٦٢١ - ألا إنى لكم بمكان صدق حياتى فإذا مت لا أزال أنادى فى قبرى يا رب أمتى أمتى حتى ينفخ فى الصور النفخة [الأولى ثم لا تزال لى دعوة مجابة حتى ينفخ فى الصور النفخة] الثانية (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/١٧٦) .
٤٦٢٢ - ألا تأمنونى وأنا أمين من فى السماء يأتينى خبر السماء صباحًا ومساء (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠٢١)، والبخارى (٤/١٥٨١، رقم ٤٠٩٤)، ومسلم (٢/٧٤٢، رقم ١٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٢٠٥، رقم ٢٥) .
٤٦٢٣ - ألا تبايعونى على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئًا (مسلم، والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (٢/٧٢١، رقم ١٠٤٣)، والنسائى (٤/٤٢٤، رقم ٧٧٨٣)، والطبرانى (١٨/٣٩، رقم ٦٨)، وابن حبان (٨/١٨٠، رقم ٣٣٨٥) .
[ ٦ / ٢٤ ]
٤٦٢٤ - ألا تبايعونى على ما بايع عليه النساء ألا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبًا فنالته به عقوبة فهى له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به (الحاكم، والنسائى، وابن سعد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (٤/٤٢٤، رقم ٧٧٨٤)، وابن سعد (٨/٧) .
٤٦٢٥ - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكا إلىَّ أنك تجيعه وتُدْئِبُه (الحاكم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٩، رقم ٢٤٨٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٦٨، رقم ٤٩٧) .
٤٦٢٦ - ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكاك إلىَّ أنك تجيعه وتدئبه (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
[ ٦ / ٢٥ ]
أخرجه أيضًا: الضياء (٩/١٥٩، رقم ١٣٥)، وأبو عوانة (١/١٦٨، رقم ٤٩٧)، والبيهقى (٨/١٣، رقم ١٥٥٩٢) .
٤٦٢٧ - ألا تراه ينضح وجهى بجمرة من نار جهنم فى يده (الحاكم وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن عقبة سلَّم على رسول الله - ﷺ - وفى أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٣/٢٥٧، رقم ٥٠٢١) .
٤٦٢٨ - ألا ترضون أن أجعل الناس دثارًا وأنتم شعار ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لتبعت واديكم وتركت الناس ولولا أن الله سمانى من المهاجرين لأحببت أن أكون من الأنصار (الطبرانى عن عبد الله بن جبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣١) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وعبد الله بن جبير قيل إنه تابعى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (٩/١٣٤، رقم ١١٦) .
[ ٦ / ٢٦ ]
٤٦٢٩ - ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بلال)
أخرجه الطبرانى (١/٣٥٥ رقم ١٠٨٠) قال الهيثمى (١/٣٢٦): رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٧، رقم ٣٠٥٢) .
٤٦٣٠ - ألا تسألونى مم ضحكت رأيت ناسًا من أمتى يساقون إلى الجنة فى السلاسل كرهًا قيل يا رسول الله من هم قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الإسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٣٣) وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٢٠٨ رقم ٢٧٨٠) قال الهيثمى (٥/٣٣٣): فيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا.
٤٦٣١ - ألا تسألونى مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرًا إلا العبد المسلم (أبو نعيم فى الحلية عن صهيب)
[ ٦ / ٢٧ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٢، رقم ٧٣٩٠) . والبزار (٦/١٥،
رقم ٢٠٨٨) .
٤٦٣٢ - ألا تسألونى من أى شىء ضحكت عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول يا رب أليس وعدتنى أن لا تظلمنى قال بلى قال فإنى لا أقبل علىّ شهادة شاهد إلا من نفسى فيقول أوليس كفى بى شهيدًا وبالملائكة الكرام الكاتبين فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتَكلَّمُ أركانه بما كان يعمل فيقول بعدًا لكن وسحقًا فعنكن كنت أجادل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٦٤٤، رقم ٨٧٧٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٤٦٣٣ - ألا تستحيون إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانًا قاله فى الجنازة (الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ثوبان)
[ ٦ / ٢٨ ]
أخرجه الترمذى (٣/٣٣٣، رقم ١٠١٢) وقال: حديث ثوبان قد روى عنه موقوفًا قال محمد الموقوف منه أصح. والحاكم (١/٥٠٨، رقم ١٣١٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١١٨)، والبيهقى (٤/٢٣، رقم ٦٦٤٧) .
٤٦٣٤ - ألا تسترقون له من العين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٨، رقم ٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٦٥، رقم ٦٩٣٥) عن أم سلمة قالت دخل علينا رسول الله - ﷺ - وعندى صبى يشتكى فقال: ما له. فقلنا: اتهمنا له العين فقال … فذكره.
٤٦٣٥ - ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والضياء عن
[ ٦ / ٢٩ ]
عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبى أمامة، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه قال الضياء يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه، قال المزى ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (٤/٧٥، رقم ٤١٦١) بالإسناد الأول، وابن ماجه (٢/١٣٧٩، رقم ٤١١٨) بالإسناد الثالث. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٢٧، رقم ٦٤٧٠) بالإسناد الأول.
٤٦٣٦ - ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/٦٣٦، رقم ٩٢٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤٣٩، رقم ١٢٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٤٢، رقم ١٠١٦٥) .
[ ٦ / ٣٠ ]
٤٦٣٧ - ألا تسمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥١ رقم ٢٢٢١٥)، وابن حبان (١٠/٤٢٦ رقم ٤٥٦٣)، والدارقطنى (٢/٢٩٤)، والحاكم
(١/٥٤٧، رقم ١٤٣٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٤٦٣٨ - ألا تصفون خلفى كما تصف الملائكة عند ربهم تتمون الصفوف المقدمة وتتراصون فى الصف (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/١٩٩، رقم ١٨١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا تصفون كما تصف".
٤٦٣٩ - ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها تتمون الصفوف الأول وتتراصون فى الصف (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
[ ٦ / ٣١ ]
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦، رقم ٢٤٣٢) وابن أبى شيبة (١/٣٠٩، رقم ٣٥٣٩)، وأحمد (٥/١٠١، رقم ٢١٠٠١) ومسلم (١/٣٢٢، رقم ٤٣٠)، وأبو داود (١/١٧٧، رقم ٦٦١)، والنسائى (٢/٩٢، رقم ٨١٦)، وابن ماجه (١/٣١٧، رقم ٩٩٢)، وابن خزيمة (٣/٢١، رقم ١٥٤٤)، وابن حبان (٥/٥٢٧، رقم ٢١٥٤) .
٤٦٤٠ - ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مُذَمَّمًا ويلعنون مذممًا وأنا محمد (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٩٩، رقم ٣٣٤٠)، والنسائى (٦/١٥٩، رقم ٣٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٨١ رقم ١١٣٦)، وأحمد (٢/٣٦٩، رقم ٨٨١١)، والبيهقى (٨/٢٥٢، رقم ١٦٩٢٠) .
[ ٦ / ٣٢ ]
٤٦٤١ - ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذى نفسى بيده ما طرفت عيناى إلا ظننت أن شفرى لا يلتقيان حتى يقبض الله روحى ولا رفعت طرفى فظننت أنى واضعه حتى أقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت إنى لا أسيغها حتى أغص بها من الموت يا بنى آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذى نفسى بيده إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩١)، وابن عساكر (٨/٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٥، رقم ١٥٠٥)، والبيهقى (٧/٣٥٥، رقم ١٠٥٦٤) وفى الحديث أن أسامة بن زيد اشترى وليدة – أى جارية – بمائة دينار إلى شهر فقال رسول - ﷺ - … فذكره.
٤٦٤٢ - ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه فى وجعه لِيُحَطَّ عنه من خطاياه (هناد عن بعض أمهات المؤمنين)
[ ٦ / ٣٣ ]
أخرجه هناد (١/٢٤١، رقم ٤٠٩) عن بعض أمهات المؤمنين قالت: اشتكى رسول الله - ﷺ - فاشتد عليه فلما أفاق قلت له لو أن إحدانا فعلت لخشيتْ أن تجد عليها قال … فذكره.
٤٦٤٣ - ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة (أحمد، وأبو داود عن الشفاء بنت عبد الله)
أخرجه أحمد (٦/٣٧٢، رقم ٢٧١٤٠)، وأبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٨٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/٣٦٦، رقم ٧٥٤٣) .
٤٦٤٤ - ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودًا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر قال جاء أبو حميد الأنصارى إلى النبى - ﷺ - بقدح فيه لبن يحمله مكشوفًا قال فذكره. مسلم، وابن حبان عن جابر عن أبى حميد الساعدى. أبو يعلى عن أبى هريرة)
[ ٦ / ٣٤ ]
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٣ رقم ١٤٤٠٧)، وعبد بن حميد (ص ٣١٣ رقم ١٠٢١) والبخارى (٥/٢١٢٧، رقم ٥٢٨٣)، ومسلم (٣/١٥٩٣ رقم ٢٠١١)، وأبو داود (٣/٣٤٠ رقم ٣٧٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١١١، رقم ٢٤٢١٩)، والنسائى (٤/١٩٧، رقم ٦٨٨٠) .
حديث جابر عن أبى حميد الساعدى: أخرجه مسلم (٣/١٥٩٣، رقم ٢٠١٠)، وابن حبان (٤/٨٥، رقم ١٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٦٣، رقم ٢١٣١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (٣/٣٠٨، رقم ١٧٧٤) . قال الهيثمى (٨/١١١): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "خمرته": أى غطيته.
٤٦٤٥ - ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به (ابن حبان عن ميمونة)
[ ٦ / ٣٥ ]
أخرجه ابن حبان (٤/٩٩، رقم ١٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٦٥، رقم ٤١٢٠)، وعبد الرزاق (١/٦٣، رقم ١٨٨)، والطبرانى (٢٣/٤٢٦، رقم ١٠٣٤) وفى الحديث: أن شاة ماتت فمر بها النبى - ﷺ - فقال … فذكره.
٤٦٤٦ - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٣/٤٨٩) .
٤٦٤٧ - ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنًا طويلا (البيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن جبير بن نفير عن أبى البجير وكان من
[ ٦ / ٣٦ ]
الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (٤/١٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٦٥، رقم ٢٧٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا يا رب نفس طاعمة".
ومن غريب الحديث: "ربوة": مكان مرتفع. "سهوة": أرض لينة.
٤٦٤٨ - ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلى معه (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن
خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله - ﷺ - أبصر رجلا يصلى وحده قال … فذكره. الطبرانى عن سلمان. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن عصمة بن مالك. ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا. عبد الرزاق عن أبى عثمان النهدى مرسلًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٣١)، وابن أبى شيبة (٢/١١٢، رقم ٧٠٩٧)، وأبو داود
[ ٦ / ٣٧ ]
(١/١٥٧، رقم ٥٧٤)، وأبو يعلى (٢/٣٢١، رقم ١٠٥٧)، وابن حبان (٦/١٥٨، رقم ٢٣٩٨)، والحاكم (١/٣٢٨، رقم ٧٥٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٦٨، رقم ٤٧٨٦) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٤، رقم ٦١٤٠) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٦٩، ٢٢٣٧٠)، والطبرانى (٨/٢١٢، رقم ٧٨٥) قال الهيثمى
(٢/٤٥): له طرق كلها ضعيفة.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨١، رقم ٤٧٩) . قال الهيثمى (٢/٤٦): إسناده ضعيف ولا يصح عن عصمة حديث.
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٧٦، رقم ٦٦٦٠) .
حديث أبى عثمان النهدى: أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٩٤، رقم ٣٤٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١١٢،
رقم ٧٠٩٨) .
٤٦٤٩ - ألا رجل يستر بينى وبين هذه النار (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بصر رسول الله - ﷺ - برجل عليه ملحفة معصفرة قال … فذكره)
[ ٦ / ٣٨ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٥٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى
(٨/٣٥٩، رقم ٤٤١) . وقال: إسناده صحيح.
٤٦٥٠ - ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٠٧، رقم ١٠١٩) .
٤٦٥١ - ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٠٧، رقم ٢١٨٥٠)، والبخارى (٤/١٥٥٥، رقم ٤٠٢١)، ومسلم (١/٩٦، رقم ٩٦)، وأبو داود (٣/٤٤، رقم ٢٦٤٣)، والنسائى (٥/١٧٦، رقم ٨٥٩٤)، وابن حبان (١١/٥٧، رقم ٤٧٥١) .
٤٦٥٢ - ألا غسلت عنك ريح اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أن النبى - ﷺ - صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال … فذكره)
[ ٦ / ٣٩ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧١، رقم ٥٨١٨) .
٤٦٥٣ - ألا فى الله فلا تفكروا ثلاثًا ألا فتفكروا فى عظيم ما خلق الله ثلاثًا (أبو الشيخ فى العظمة عن يونس بن ميسرة مرسلًا)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (١/٢٥٥، رقم ٣٣) .
٤٦٥٤ - ألا قلتِ كيف تكون خيرًا منى وأبى هارونُ وعمى موسى وزوجى محمد (الحاكم عن صفية)
أخرجه الحاكم (٤/٣١، رقم ٦٧٩٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٧٠٨، رقم ٣٨٩٢)، والطبرانى فى الأوسط
(٨/٢٣٦، رقم ٨٥٠٣) وفى الحديث: أن النبى - ﷺ - دخل على صفية وهى تبكى فقال: يا بنت حيى ما يبكيك قالت: بلغنى أن عائشة وحفصة تنالان منى وتقولان نحن خير منها نحن بنات عم رسول الله - ﷺ - وأزواجه قال … فذكره.
٤٦٥٥ - ألا كان هذ قبل هذا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى أن رسول الله - ﷺ - رأى رجلا يصلى ركعتى الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال … فذكره)
[ ٦ / ٤٠ ]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٠٤، رقم ١٤٦) . قال الهيثمى (٢/٧٥) رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه وأبو يعلى ورجاله ثقات. قال الشوكانى فى نيل الأوطار (٣/١٠٥): أخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبى موسى. وقال قال العراقى: وإسناده جيد.
٤٦٥٦ - ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء يعنى المعصفر (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٩١، رقم ٣٦٠٣)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٥٩، رقم ٢٤٧٣٣)، وأبو داود
(٤/٥٢، رقم ٤٠٦٦) .
٤٦٥٧ - ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شِرَاد البعير على أهله (أحمد، والحاكم، والضياء عن
أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٨، رقم ٢٢٢٨٠)، والحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٢٧) .
٤٦٥٨ - ألا كنتم تنتفعون بإهابها إن دباغها أحلها كما أحل الخمرَ الخلُّ (أبو يعلى عن أم سلمة)
[ ٦ / ٤١ ]
٤٦٥٩ - ألا لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذى غِمْر على أخيه ولا الموقوف على حد (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (١٠/١٥٥، رقم ٢٠٣٥٨) وقال: يحيى بن سعيد هو الفارسى متروك وعبد الأعلى ضعيف قال الشيخ لا يصح فى هذا عن النبى - ﷺ - شىء يعتمد عليه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٤٤) .
ومن غريب الحديث: "غمر": حقد وعداوة.
٤٦٦٠ - ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم ينتثل ما فيها فإن ما فى ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا يحلبن أحدكم ماشية المرء إلا بإذنه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠٥) .
ومن غريب الحديث: "ينتثل): يستخرج ويؤخذ. "مَشْرُبَته": غرفته.
٤٦٦١ - ألا لا تغادر صيام الاثنين فإنى ولدت يوم الاثنين وأوحى إلى يوم الاثنين وهاجرت يوم الاثنين وأموت يوم الاثنين (ابن عساكر عن مكحول مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٢٩) .
[ ٦ / ٤٢ ]
٤٦٦٢ - ألا لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ألا لا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (ابن النجار عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبى سبرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء"
٤٦٦٣ - ألا لا وتر بعد الفجر ألا لا وتر بعد الفجر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/١٠٧) .
٤٦٦٤ - ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدع إلى غير أبويه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
(ابن جرير عن أنس) .
أخرجه أيضًا: الضياء (٦/١٤٩، رقم ٢١٤٤) وقال: إسناده صحيح.
٤٦٦٥ - ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله وعلى وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (٧/٦٥، رقم ١٣١٧٨)، وابن عساكر (١٤/١٦٦) .
[ ٦ / ٤٣ ]
٤٦٦٦ - ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذى نفسى بيده لو أهديت لى ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت (هناد عن الحسن مرسلًا)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤١٣، رقم ٨٠٤) .
٤٦٦٧ - ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٦٦، رقم ٢١٥٢) .
٤٦٦٨ - ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفى يده ريح غَمْر (ابن ماجه عن فاطمة الزهراء)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٦، رقم ٣٢٩٦) .
ومن غريب الحديث: "غَمْر": دسم ورائحة اللحم.
٤٦٦٩ - ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه وأن يذكر تعظيم الله فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق (أبو يعلى عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٣٦، رقم ١٤١١) .
[ ٦ / ٤٤ ]
٤٦٧٠ - ألا لألقين الله قبل أن أعطى أحدًا من مال أحد بغير طيب نفس (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال شكا الناس إلى رسول الله - ﷺ - غلاء السعر وقالوا سعر قال … فذكره)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٥٤)، وابن حبان (١١/٣٤٠، رقم ٤٩٦٧) .
٤٦٧١ - ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (محمد بن نصر عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٢، رقم ٢٢٣١٤) .
[ ٦ / ٤٥ ]
٤٦٧٢ - ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا من حقى وعلى من أبى عترتى وعلى من استخف بولايتى وعلى من ذبح لغير القبلة وعلى من انتفى من ولده وعلى من برئ من مواليه وعلى من سرق من منار الأرض وحدودها وعلى من أحدث فى الإسلام حدثًا أو آوى محدثًا وعلى ناكح البهيمة وعلى ناكح يده وعلى من أتى الذكران من العالمين وعلى من يحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت وعلى من أتى امرأة وابنتها وعلى من جمع بين الأختين إلا ما قد سلف وعلى مغور الماء المستاق وعلى المتغوط فى ظل النزال وعلى من أذانا فى سبلنا وعلى الجارين أذيالا وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشعارًا بالخنا وعلى الشاربين فضالا وعلى المعقوس نعالا (الباوردى عن بشر بن عطية وضعف)
أورده أوله الحافظ فى الإصابة (١/٣٠١، ترجمة ٦٧٠ بشر بن عطية) وعزاه للباوردى.
ومن غريب الحديث: "فضالا": الخمر.
[ ٦ / ٤٦ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعة لعنوا فى الدنيا والآخرة".
٤٦٧٣ - ألا ما بال أقوام يزعمون أن رحمى لا تنفع والذى نفسى بيده إن رحمى لموصولة فى الدنيا والآخرة ألا وإنى فرطكم أيها الناس على الحوض ألا وسيجىء قوم يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدى ورجعتم القَهْقَرَى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢٢١)، وأحمد (٣/١٨، رقم ١١١٥٤)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٦) وأبو يعلى (٢/٤٣٣، رقم ١٢٣٨)، والحاكم (٤/٨٤، رقم ٦٩٥٨) وقال: صحيح الإسناد.
٤٦٧٤ - ألا من اشتاق إلى الله فليسمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أى وقت فتحته فاح ريحه
(الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٣٨، رقم ٤٩٠) .
[ ٦ / ٤٧ ]
٤٦٧٥ - ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق ودليل إلى الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٦٧) .
٤٦٧٦ - ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله يوم القيامة بسربال من قطران وألجمه بلجام من نار (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٧٦) .
٤٦٧٧ - ألا من ظلم مُعاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته وأخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة (أبو داود، والبيهقى عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم، زاد البيهقى: ألا ومن قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا)
أخرجه أبو داود (٣/١٧٠، رقم ٣٠٥٢)، والبيهقى (٩/٢٠٥، رقم ١٨٥١١) .
[ ٦ / ٤٨ ]
٤٦٧٨ - ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٢٠، رقم ١٤٠٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١٣٩، رقم ٢٥٨١) .
٤٦٧٩ - ألا من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٣٩٤، رقم ٣٦٢٤)، ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٦) .
٤٦٨٠ - ألا من ولى يتيمًا له مال فَلْيَتَّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٣/٣٢، رقم ٦٤١)، والبيهقى (٤/١٠٧، رقم ٧١٣١) وقال: إنما روى هذا الحديث من هذا الوجه وفى إسناده مقال.
[ ٦ / ٤٩ ]
٤٦٨١ - ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٦٣، رقم ٤٣٠) .
٤٦٨٢ - ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصُّبَّة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجىء الجمعة فلا يجىء ولا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع الله على قلبه (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٥٧، رقم ١١٢٧)، والحاكم (١/٤٣٠، رقم ١٠٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٤، رقم ٣٠١١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٧٧، رقم ١٨٥٩) .
ومن غريب الحديث: "الصُّبَّة": الجماعة.
[ ٦ / ٥٠ ]
٤٦٨٣ - ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله (الترمذى - حسن غريب - عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الترمذى (٥/٣٨، رقم ٢٦٦٤) وقال: حسن غريب.
٤٦٨٤ - ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتى عليه الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (١/٢٢٨، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن يزيد الخوزى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠٤، رقم ٣٠١٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٨، رقم ٣٣٦) . قال الهيثمى (٢/١٩٣): فيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
[ ٦ / ٥١ ]
٤٦٨٥ - ألا هل عسى رجل يغلق بابه ويرخى ستره ويستتر بستر الله فيخرج فيقول فعلت كذا بأهلى وفعلت كذا أفلا أخبركم مَثَلُ ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى سكة فنكحها والناس ينظرون (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والديلمى عن أبى هريرة)
٤٦٨٦ - ألا هل مشمر للجنة فإن الجنة لا خَطَرَ لها هى ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة فى مقام أبدًا فى حبرة ونضرة فى دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا إن شاء الله (ابن ماجه، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، وأبو بكر بن أبى داود فى البعث، والرويانى، والرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن أسامة بن زيد)
[ ٦ / ٥٢ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٨، رقم ٤٣٣٢) . قال البوصيرى (٤/٢٦٥): هذا إسناد فيه مقال. والبزار (٧/٤٣، رقم ٢٥٩١)، وابن حبان (١٦/٣٨٩، رقم ٧٣٨١)، والطبرانى (١/١٦٢، رقم ٣٨٨)، والضياء (٤/١٣٣، رقم ١٣٤٤) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٣/١١٠٥، رقم ٦٠٢)، والبيهقى فى الاعتقاد (١/١٨٥)، والديلمى (١/١٣٩، رقم ٤٩٣) .
٤٦٨٧ - ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات (مسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٥٥، رقم ٢٦٧٠)، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٨٦، رقم ٣٦٥٥)، والبزار (٥/٢٦٤، رقم ١٨٧٨)، وأبو يعلى (٨/٤٢٢، رقم ٥٠٠٤)، والطبرانى (١٠/١٧٥، رقم ١٠٣٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٥١): رجاله رجال الصحيح.
[ ٦ / ٥٣ ]
٤٦٨٨ - ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يارب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة وإن عمل الآخرة سهل بسهوة ألا رب شهوة ساعة قد أورثت حزنًا طويلًا (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى البجير)
أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٠، رقم ١٤٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا رب نفس طاعمة".
٤٦٨٩ - ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير رجعيات (عبد الرزاق عن عروة مرسلًا)
ومن غريب الحديث: "رجعيات": من الرجيع، وهو العذرة والروث.
[ ٦ / ٥٤ ]
٤٦٩٠ - ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش قاله لأم سعد بن معاذ (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت يزيد بن السكن)
أخرجه الطبرانى (٦/١٢، رقم ٥٣٤٤)، قال الهيثمى (٩/٣٠٩): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٢٢٨، رقم ٤٩٢٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٢٦٦، رقم ٣٥٩٤٧) وأحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٢) .
٤٦٩١ - ألا يستطيع أحدكم إذا خرج إلى المسجد أن يخرج قِرْفة أنفه قيل وما قِرْفة أنفه قال المخاط (الشيرازى فى الألقاب عن أمامة)
٤٦٩٢ - ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار (عبد الرزاق عن عروة مرسلًا)
٤٦٩٣ - ألا يكفى أحدكم ثلاثة أحجار حجران للصفحتين وحجر للمَسْرُبَة (العقيلى عن أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى: أورده: العقيلى (١/١٦، ترجمة ١) .
[ ٦ / ٥٥ ]
ومن غريب الحديث: "للصفحتين): لناحيتى المخرج. "للمَسْرُبَة": لمجرى الغائط.