[الهمزة مع الميم]

٥١٧٠ - أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الدارقطنى (١/٣٢٢)، والحاكم (١/٣٦٣، رقم ٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٧، رقم ١٦٨٨) .

ومن غريب الحديث: "أم القرآن": فاتحة الكتاب.

٥١٧١ - أم القرآن هى السبع المثانى والقرآن العظيم (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ٦ / ٢٧٠ ]

أخرجه البخارى (٤/١٧٣٨، رقم ٤٤٢٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٣، رقم ٢٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٨، رقم ٩٧٨٧) .

٥١٧٢ - أم الولد حرة وإن كان سقطا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٩، رقم ١١٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٣١)، والبيهقى (١٠/٣٤٦، بعد رقم ٢١٥٧٦) وقال: هو ضعيف. والديلمى (١/٤١٧، رقم ١٦٩٠) . قال الحافظ فى التلخيص (٤/٢١٧): إسناده ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر.

٥١٧٣ - أم أيمن أمى بعد أمى (ابن عساكر عن سليمان بن أبى شيخ معضلا)

أخرجه ابن عساكر (٨/٥١) .

ومن غريب الحديث: "أم أيمن": هى حاضنة النبى - ﷺ -، واسمها بركة.

٥١٧٤ - أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فَلْيُصَلِّ كيف شاء (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عثمان بن أبى العاص)

[ ٦ / ٢٧١ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٩)، ومسلم (١/٣٤١، رقم ٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/١١٨، رقم ٥٠٦١) .

٥١٧٥ - أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (الطبرانى عن شبيب بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٧/٣١٣، رقم ٧٢٣٣) . قال الهيثمى (٢/٣٠٧): فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس.

ومن غريب الحديث: "أم ملدم": الحمى.

٥١٧٦ - أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجَعْدٌ آدم كأنى أنظر إليه انحدر فى الوادى يُلَبِّى على جمل أحمر مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٦، رقم٢٥٠١)، والبخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٧)، ومسلم (١/١٥٣، رقم ١٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٥) .

ومن غريب الحديث: "بِخُلْبَةٍ": أى اللّيف.

٥١٧٧ - أما أَبُو جَهْمِ فأخاف عليك قَسْقَاسَتَهُ بالعصا وأما معاوية فرجل أخلف من المال (عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)

[ ٦ / ٢٧٢ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/١٩، رقم ١٢٠٢١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٣٠، رقم ١٨)، والنسائى

(٦/٢٠٧، رقم ٣٥٤٥) .

ومن غريب الحديث: "قسقاسته العصا": تحريكه العصا. "أخلف من المال": لا مال له.

٥١٧٨ - أما أَبُو جَهْمٍ فلا يضع عصاه على عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه أحمد (٦/٤١٢، رقم ٢٧٣٦٨)، ومسلم (٢/١١١٤، رقم ١٤٨٠)، وأبو داود (٢/٢٨٥، رقم ٢٢٨٤)، والنسائى (٦/٧٥، رقم ٣٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٥٨٠، رقم ١٢١٠)، وابن الجارود (ص ١٩١، رقم ٧٦٠)، والبيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٥٢) عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة، فقال لها النبى - ﷺ - اعتدى عند ابن أم مكتوم. فلما حلت قالت للنبى - ﷺ -: إن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى فذكره.

[ ٦ / ٢٧٣ ]

٥١٧٩ - أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمتَ وتصدقتَ عنه نفعه (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٨١، رقم ٦٧٠٤) . قال الهيثمى (٤/١٩٢): فيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٨، رقم ١٢٠٧٨) .

٥١٨٠ - أما أحدهما فكان يعذب بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتقى البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٥٧) قال الهيثمى: فيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٦ رقم ٤٣٩٤) قال الهيثمى (١/٢٠٨): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث.

[ ٦ / ٢٧٤ ]

٥١٨١ - أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول ثم أخذ جريدة وشقها وجعلها على قبرين قيل لِمَ فعلتَ ذلك قال ليخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تجافى قلوبكم وتزيدكم فى الحديث سمعتم ما أسمع (الطبرانى عن أبى أمامة قال مر النبى - ﷺ - ببقيع الغرقد وإذا بقبرين دفنوا فيهما رجلين فقال من دفنتم اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٨/٢١٦، رقم ٧٨٦٩) . قال الهيثمى (٣/٥٦): فيه على بن يزيد، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٦، رقم ٢٢٣٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٠٨): فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى عن القاسم، وكلاهما ضعيف.

٥١٨٢ - أما إذ فَعَلْتُمَا ما فعلتما فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الحق ثم اسْتَهِمَا ثم تَحَالاَّ (أبو داود عن أم سلمة)

أخرجه أبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٤) .

[ ٦ / ٢٧٥ ]

٥١٨٣ - أما الحسن فقد نحلته حلمى وهيبتى وأما الحسين فقد نحلته نجدتى وجودى (ابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن فاطمة أتت بابنيها فقالت يا رسول الله انحلهما قال نعم فذكره)

أخرجه ابن عساكر (١٤/١٢٨) .

٥١٨٤ - أما الذى أسأل لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسى فإنى أسألكم أن تطيعونى أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولأصحابى أن تواسونا فى ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اللهِ الجنةُ (الطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٥٦، رقم ٧١٠) . قال الهيثمى (٦/٤٧): فيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعف.

٥١٨٥ - أما الذى أسألكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسألكم لنفسى فتمنعونى مما تمنعون به أنفسكم (الطبرانى عن جابر)

[ ٦ / ٢٧٦ ]

أخرجه الطبرانى (٢/١٨٦، رقم ١٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٦٢ رقم ٧٩٦٨)، وفى الصغير (٢/٢٢٩، رقم ١٠٧٦)، قال الهيثمى (٦/٤٩): رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٣/٣٦٤، رقم ٥٤٠٥) وقال: صحيح الإسناد.

٥١٨٦ - أما الرجل فَلْيَنْشُرْ شعر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لِتَغْرِفْ على رأسها ثلاث غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا (أبو داود عن ثوبان)

أخرجه أبو داود (١/٦٦، رقم ٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٤٥١، رقم ١٦٨٦) .

٥١٨٧ - أما السن فأنا أكبر منك وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)

[ ٦ / ٢٧٧ ]

أخرجه أحمد (٦/٣١٣، رقم ٢٦٧١١)، (٦/٣١٧، رقم ٢٦٧٣٩)، والطبرانى (٢٣/٢٤٦، رقم ٤٩٧) وفيه أن أم سلمة قالت: جاء رسول الله - ﷺ - فخطبنى، فقلت أنا مصبية وأنا غيور وأنا كبيرة السن، فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره.

٥١٨٨ - أما الظاهرة فالإسلام وما حَسُنَ من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن عباس فما ستر عليك من عيوبك إن الله ﷿ يقول إنى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلتُ المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادى لنبذوه (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال يا رسول الله قول الله ﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة﴾ [لقمان: ٢٠] قال … فذكره)

[ ٦ / ٢٧٨ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٠، رقم ٤٥٠٤)، والديلمى (٤/٤٠٢، رقم ٧١٦٧) . قال الآلوسى فى روح المعانى (٢١/٩٣): رواه ابن مردويه، والديلمى، والبيهقى، وابن النجار عن ابن عباس.

٥١٨٩ - أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبى منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ (أحمد، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن الزبير)

أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٧٢)، والطحاوى (٣/١١٥)، والدارقطنى (٤/٢٤٠)، والحاكم (٤/١٠٨، رقم ٧٠٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (١٣/١٠٩ رقم ٢٦٤)، والبيهقى (٦/٨٧، رقم ١١٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٤٤٣، رقم ١٣٨٢٠)، وأبو يعلى (١٢/١٨٧، رقم ٦٨١٣)، والضياء (٩/٢٥٣، رقم ٣٢٠) .

[ ٦ / ٢٧٩ ]

٥١٩٠ - أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خرجت خطاياك من بين أظافرك وأناملك فإذا تمضمضت واستنشقت مَنْخِرَيْكَ وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فإن أنت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك (النسائى، والطبرانى عن أبى أُمَامَةَ عن عمرو بن عَبَسَةَ)

أخرجه النسائى (١/٩١، رقم ١٤٧) .

٥١٩١ - أما الوقوف عشية عرفة فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شعثا يرجون رحمتى فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر أو الشجر لغفرتها لكم أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٤٨٤) .

[ ٦ / ٢٨٠ ]

٥١٩٢ - أما إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه وتلا ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أَبِى رِمْثَةَ. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والضياء عن الخشخاش العنبرى)

حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (٢/٢٢٦، رقم ٧١٠٦)، وأبو داود (٤/١٦٨، رقم ٤٤٩٥)، والنسائى فى الكبرى

(٤/٢٤١، رقم ٧٠٣٦)، وابن قانع (١/١٨٩)، والطبرانى (٢٢/٢٧٩، رقم ٧١٤)، والحاكم (٢/٤٦١، رقم ٣٥٩٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٧، رقم ١٥٦٧٦) .

[ ٦ / ٢٨١ ]

حديث الخشخاش العنبرى: أخرجه أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٥٣)، وابن ماجه (٢/٨٩٠، رقم ٢٦٧١) قال البوصيرى (٣/١٣١): ليس للخشخاش عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول، ورجال إسناده كلهم ثقات. وقال الحافظ فى الإصابة (٢/٢٨٤): رواه أحمد وابن ماجه بإسناد لا بأس به. وأخرجه الطبرانى (٤/٢١٧، رقم ٤١٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٢/٩٩٧، رقم ٢٥٤٦)، وابن الأثير فى أسد الغابة (٢/١٣٦) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.

٥١٩٣ - أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن أبى الزناد بلاغًا)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٦، رقم ٥٦٢) .

حديث أبى الزناد: أخرجه الطبرانى (٦/٤٢، رقم ٥٤٥٦) . قال الهيثمى (٧/٢٩٤): رواه الطبرانى فى ترجمة ضميرة عقب قصة محلم بن جثامة، وإسناده منقطع.

[ ٦ / ٢٨٢ ]

٥١٩٤ - أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٢ ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب)، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .

٥١٩٥ - أما إن العريف يدفع فى النار دفعًا (الطبرانى عن يزيد بن سيف اليربوعى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٤٨، رقم ٦٤٦) . قال المنذرى (١/٣٢٢): مودود – أحد رجال الإسناد - لا أعرفه. قال الهيثمى (٣/٨٩): مودود وأبوه لم أجد من ترجمهما.

ومن غريب الحديث: "العريف": القيم على قومه يسوسهم ويحفظ أمورهم ليُعَرِّفَ بها مَنْ فوقه عند الحاجة.

٥١٩٦ - أما إن الناس لم يزالوا فى صلاة ما انتظروها لولا ضعف الكبير وبكاء الصغير لأخَّرت العشاء إلى عتمة الليل (البزار عن جابر قال أبطأ النبى - ﷺ - ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان فى المسجد فخرج فذكره) [المناوى]

[ ٦ / ٢٨٣ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٠٥، رقم ٣٥٤٢) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٧): رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وُثِّق.

٥١٩٧ - أما إن خير الماء الشَبِمُ وأفضل الأموال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا آن كان لِحَيِّنَا وإذا أسقط كان دَرِينا وإذا أكل كان لِبَينًا (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)

أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث (١/٥٤٢) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٤٢): أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث، والعسكرى فى جمهرة الأمثال عن ابن عباس. والديلمى فى مسند الفردوس عن أبى هريرة.

ومن غريب الحديث: "الشبم": البارد. "الأراك": السواك. "السلم": نوع من الشجر. "دَرِينا": الدَّرين حُطَام المَرْعَى إذا تنَاثرَ وسَقط على الأرضِ. "لِبَينًا": مدرا للبن.

[ ٦ / ٢٨٤ ]

٥١٩٨ - أما إن ربك يحب المدح وفى لفظ الحمد (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وابن سعد، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٤، ١٥٦٢٨، ١٥٦٢٩) . قال الهيثمى (١٠/٩٥): أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٨، رقم ٨٥٩)، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٦، رقم ٧٧٤٥)، وابن سعد (٧/٤١)، والطحاوى (٤/٢٩٨)، وابن قانع (١/١٨)، والطبرانى (١/٢٨٣، رقم ٨٢٤)، والحاكم (٣/٧١٢،

رقم ٦٥٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٦)، والضياء (٤/٢٥٠، رقم ١٤٤٧) .

٥١٩٩ - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا (أبو داود عن أنس)

أخرجه أبو داود (٤/٣٦٠، رقم ٥٢٣٧) .

ومن غريب الحديث: "وبال على صاحبه": أى سوء عقاب وطول عذاب فى الآخرة.

[ ٦ / ٢٨٥ ]

٥٢٠٠ - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان فى مسجد أو أو أو (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٥)، وابن ماجه (٢/١٣٩٣، رقم ٤١٦١) قال البوصيرى (٤/٢٢٦): هذا إسناد فيه مقال عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٨، رقم ٣٠٨١) قال الهيثمى (٤/٧٠): رجاله ثقات. والضياء (٤٣٧٠، رقم ١٥٣٧) .

ومن غريب الحديث: "أو أو أو" معناه: أو مدرسة أو رباط، أو نحو ذلك من وجوه البر والإحسان التى قصد بها التقرب إلى الله.

٥٢٠١ - أما إن ملك بينكما يرد عنك كلما شتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به وإذا قلت له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به (أحمد عن النعمان بن مقرن)

[ ٦ / ٢٨٦ ]

أخرجه أحمد (٥/٤٤٥، رقم ٢٣٧٩٦) . قال الهيثمى (٨/٧٥): رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. قال ابن كثير فى تفسيره (٣/٣٢٦): إسناده حسن.

٥٢٠٢ - أما أنا فأتوضأ وضوئى للصلاة ثم آخذ ملء كفى ثلاث مرات فأصبه على رأسى ثم أغسل وفى لفظ ثم أفيض بعد على سائر جسدى (الطبرانى عن جبير بن مطعم قال ذكرنا عند النبى - ﷺ - الغسل من الجنابة قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٨٨) .

٥٢٠٣ - أما أنا فآخذ بكفى ثلاثا فأصب على رأسى ثم أفيض على سائر جسدى (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جبير بن مطعم)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٨، رقم ٩٤٨)، وابن أبى شيبة (١/٦٥، رقم ٦٩٥)، وأحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٩٥)، والبخارى (١/١٠١، رقم ٢٥١)، ومسلم (١/٢٥٨، رقم ٣٢٧)، وأبو داود (١/٦٢، رقم ٢٣٩)، والنسائى (١/١٣٥، رقم ٢٥٠)، وابن ماجه (١/١٩٠، رقم ٥٧٥) .

[ ٦ / ٢٨٧ ]

٥٢٠٤ - أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٩، رقم ١٠٢٤٢) . قال الهيثمى (٢/١٢٤): فيه نوح بن أبى مريم، وهو متروك.

٥٢٠٥ - أما أنا فأفيض على رأسى ثلاثا (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر. عبد الرزاق، والطبرانى عن جبير بن مطعم)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٨)، وابن أبى شيبة (١/٦٥، رقم ٦٩٧)، وأحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٢٩٨)، ومسلم (١/٢٥٩، رقم ٣٢٨) .

حديث جبير بن مطعم: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٦٠، رقم ٩٩٥)، والطبرانى (٢/١١٣، رقم ١٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١٠١، رقم ٢٥١) .

٥٢٠٦ - أما أنا فلا أُصَلِّى عليه (النسائى عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

[ ٦ / ٢٨٨ ]

أخرجه النسائى (٤/٦٦، رقم ١٩٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٣٨، رقم ٦٩٢)، وابن عدى (٣/٤٦٠ ترجمة ٨٧٥ سماك بن حرب الذهلى) وقال: له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها وهو صدوق لا بأس به.

٥٢٠٧ - أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى جحيفة. ابن النجار عن جابر)

حديث أبى جحيفة: أخرجه الترمذى (٤/٢٧٣، رقم ١٨٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٤٠، رقم ٢٤٥٢١)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٧١، رقم ٦٧٤٢)، وابن حبان (١٢/٤٤، رقم ٥٢٤٠)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٨٤، رقم ٦٩٢٤)، والبيهقى (٧/٤٩، رقم ١٣١٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا آكل وأنا متكئ".

[ ٦ / ٢٨٩ ]

٥٢٠٨ - أما أنت يا أبا بكر فأخذت بِالْوُثْقَى وأما أنت يا عمر فأخذت بِالْقُوَّةِ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى عن جابر قال قال رسول الله - ﷺ - لأبى بكر أى حين تُوتِرُ قال أول الليل بعد الْعَتَمَةِ قال فأنت يا عمر قال آخر الليل قال … فذكره)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٣، رقم ١٦٧١)، وأحمد (٣/٣٣٠، رقم ١٤٥٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٤)، وابن ماجه (١/٣٧٩، رقم ١٢٠٢) قال البوصيرى (١/١٤٣): هذا إسناد حسن. والطحاوى (١/٣٤٢) .

٥٢٠٩ - أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فَتُجْزَوْنَ بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فَيُجْمَعُ ذلك لهم حتى يُجْزَوْا به يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى بكر أنه سأل النبى - ﷺ - عن قوله تعالى ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] قال … فذكره)

[ ٦ / ٢٩٠ ]

أخرجه الترمذى (٥/٢٤٨، رقم ٣٠٣٩) وقال: غريب وفى إسناده مقال.

٥٢١٠ - أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضىء لك كضياء هذه الشمس (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (١٠/١٥٦، رقم ٢٠٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٧ ترجمة ١٦٨١ محمد بن سليمان بن مشمول) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. والديلمى (٥/٣٥٨، ٨٤٣٢) .

٥٢١١ - أما أنت يا جعفر فأشبه خُلُقُك خُلُقِى وأشبه خَلْقِى خَلْقَك وأنت منى وشجرتى وأما أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنا منك وأنت منى وأما أنت يا زيد فمولاى ومنى وإلىّ وأحب القوم إلىَّ (أحمد، والطبرانى، والبغوى، والحاكم، والضياء عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)

[ ٦ / ٢٩١ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٠٤، رقم ٢١٨٢٥) قال الهيثمى (٩/٢٧٥): إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (١/١٦٠، رقم ٣٧٨)، والحاكم (٣/٢٣٩، رقم ٤٩٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/١٥١، رقم ١٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٣٥، رقم ٣٧١٦) وقال: حسن غريب.

٥٢١٢ - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأما أنت يا زيد فمنى وأنا منك وأخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (١/٩٨، رقم ٧٧٠) .

٥٢١٣ - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها فإنما الخالة أم (الحاكم عن على، وروى أبو داود، والبيهقى آخره)

أخرجه الحاكم (٣/٢٣٢، رقم ٤٩٣٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو داود (٢/٢٨٤، رقم ٢٢٧٨)، والبيهقى (٨/٦، رقم ١٥٥٤٩) .

[ ٦ / ٢٩٢ ]

٥٢١٤ - أما أنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتموها أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم يعنى العشاء (الطبرانى عن المنكدر)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٠ رقم ٨٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٦٨ رقم ٧٤٦٧)، وفى الصغير (٢/١٦٦، رقم ٩٦٧) . قال الهيثمى (١/٣١٢): رجاله ثقات.

٥٢١٥ - أما إنك إن عَفَوْتَ عنه فإنه يَبُوءُ بإثمه وإثم صاحبك (أبو داود، والنسائى عن وائل بن حجر)

أخرجه أبو داود (٤/١٦٩، رقم ٤٤٩٩)، والنسائى (٨/١٣، رقم ٤٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٠٤، رقم ٦١٨٦)، والطبرانى (٢٢/١٠)، والبيهقى (٨/٥٥، رقم ١٥٨٣٣) . وأصل القصة عند مسلم (٣/١٣٠٨ رقم ١٦٨٠) .

٥٢١٦ - أما إنك لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك (البخارى عن ابن عباس أن ميمونة أعتقت وليدة فقال النبى - ﷺ - فذكره. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن حبان عن ميمونة)

[ ٦ / ٢٩٣ ]

أخرجه البخارى (٢/٩١٥، رقم ٢٤٥٢)، وأحمد (٦/٣٣٢، رقم ٢٦٨٦٠)، وأبو داود (٢/١٣٢، رقم ١٦٩٠)، والحاكم (١/٥٧٥، رقم ١٥١٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (٨/١٣٢، رقم ٣٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٩٥، رقم ٢٤٣٤)، والطبرانى (٢٣/٤٤٠، رقم ١٠٦٦) .

والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لو أعطيتها أخوالك".

٥٢١٧ - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك شىء حتى تصبح (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (١/٥٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣٨٠) .

٥٢١٨ - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة قال … فذكره. أحمد، وأبو داود، والبغوى عن رجل من أسلم)

[ ٦ / ٢٩٤ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢٠٨١ رقم ٢٧٠٩)، وأبو داود (٤/١٣ رقم ٣٨٩٩)، وابن حبان (٣/٢٩٧، رقم ١٠٢٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٥١، رقم ١٧٠٦)، وأبو يعلى (١٢/٤٤، رقم ٦٦٨٨) .

حديث رجل من أسلم: أخرجه أحمد (٥/٤٣٠، رقم ٢٣٧٠٠)، وأبو داود (٤/١٣، رقم ٣٨٩٨) .

٥٢١٩ - أما إنك لو كنت حججت بها يعنى على الجمل الحبيس كان فى سبيل الله أقرئها منى السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معى عمرة فى رمضان (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٦٥٨، رقم ١٧٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٠٥، رقم ١٩٩٠)، وابن خزيمة (٤/٣٦١، رقم ٣٠٧٧)، والبيهقى (٦/١٦٤، رقم ١١٦٩٩) .

٥٢٢٠ - أما إنك لو لم تأتها لأتتك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

[ ٦ / ٢٩٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، وهو ثقة مأمون. وقال المنذرى (٢/٣٤٠): رواه الطبرانى بإسناد جيد. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٠، رقم ١١٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٣٣، رقم ٣٢٤٠) .

٥٢٢١ - أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال دعتنى أمى يوما فقالت تعال أعطيك فقال لها رسول الله - ﷺ - وما أردت أن تعطيه قالت أعطيه تمرًا قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٤٤٧، رقم ١٥٧٤٠)، وأبو داود (٤/٢٩٨، رقم ٤٩٩١) والبيهقى (١٠/١٩٨، رقم ٢٠٦٢٨)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٨٣، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٣٦، رقم ٢٥٦٠٩) .

[ ٦ / ٢٩٦ ]

٥٢٢٢ - أما إنكم الملأ الذى أمرنى الله أن أصبر نفسى معكم ثم تلا ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾ [الكهف: ٢٨] إلى قوله ﴿فُرُطًا﴾ [الكهف: ٢٨] أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه ثم يصعدون إلى الرب وهو أعلم منهم فيقولون ربنا عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقول يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٢٧، رقم ١٠٧٤) . قال الهيثمى (١٠/٧٦): فيه محمد بن حماد الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١١٨) .

٥٢٢٣ - أما إنكم لو قلتموه لكان أول فتنة وآخرها (الطبرانى عن أبى بكرة)

[ ٦ / ٢٩٧ ]

أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٤٨) والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧١٣، رقم ٧٠٣)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٥٧، رقم ٩٣٨) .

٥٢٢٤ - أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه فهو فى سبيل الله (البيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (٧/٤٧٩، رقم ١٥٥١٩) .

٥٢٢٥ - أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (الطبرانى عن أنس جاءت فاطمة بكسرة فقال ما هذه قالت قرص خبزته فلم تطب نفسى حتى أتيتك بهذه الكسرة فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١/٢٥٨، رقم ٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٤٠٠)، وأحمد (٣/٢١٣، رقم ١٣٢٤٦)، والضياء (٧/١٦٦، رقم ٢٥٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٣١٢): رواه أحمد والطبرانى، ورجالهما ثقات.

٥٢٢٦ - أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كبير وثناؤها حسن (أبو نعيم فى الحلية عن على قال ذكرت للنبى - ﷺ - عمارا قال … فذكره)

[ ٦ / ٢٩٨ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٤٢) .

٥٢٢٧ - أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا)

أخرجه هناد فى الزهد (١/١٩٣، رقم ٣٠٨) .

ومن غريب الحديث: "ضحضاح من نار": المعنى أنه خفف عنه العذاب.

٥٢٢٨ - أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٨١٢، رقم ٢١٨٧) .

٥٢٢٩ - أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة)

أخرجه النسائى (٨/١٧، رقم ٤٧٣١) .

٥٢٣٠ - أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن ﴿وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾ [آل عمران: ٣٩] لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

[ ٦ / ٢٩٩ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٨، رقم ١٢٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٠٨، رقم ٢٣٥٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٩): فيه على بن زيد بن جدعان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (٥/١٣٧، رقم ٧٧٣٩) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (٢/٥١) لابن خزيمة والدارقطنى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".

٥٢٣١ - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)

أخرجه مسلم (١/١٢٣، رقم ١٣٩)، وأبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٥)، والترمذى (٣/٦٢٥، رقم ١٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٧٩، رقم ٢٠٤٩٨) وقال: حسن صحيح.

٥٢٣٢ - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٦ / ٣٠٠ ]

٥٢٣٣ - أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٤/٢٨٨، عقب رقم ١٨٥٨) وقال: حسن صحيح.

٥٢٣٤ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن السنى (ص ٣٣٢، رقم ٧١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٤، رقم ٦٠٣٨) .

٥٢٣٥ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٦٢، رقم ٣٥١٨) قال البوصيرى (٤/٧٢): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٥٢، رقم ١٠٤٢٣) .

٥٢٣٦ - أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن جابر)

أخرجه البخارى (٣/١٣٢٨، رقم ٣٤٣٢)، ومسلم (٣/١٦٥٠، رقم ٢٠٨٣)، وأبو داود (٤/٧١، رقم ٤١٤٥)، والترمذى (٥/١٠٠، رقم ٢٧٧٤) وقال: حسن صحيح.

[ ٦ / ٣٠١ ]

ومن غريب الحديث: "الأنماط": مفردها نمط، وهو نوع من البسط كالقطيفة.

٥٢٣٧ - أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه أحمد (١/١٧٠، رقم ١٤٦٦)، والترمذى (٥/٢٦٢، رقم ٣٠٦٦) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٩٠، رقم ٧٤٥) .

٥٢٣٨ - أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٤٥، رقم ٢٠٠١٤)، والطبرانى (١٨/١٧٩، رقم ٤١٤)، قال الهيثمى (٥/١٠٣): فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٥، رقم ٢٣٤٦٠) .

[ ٦ / ٣٠٢ ]

٥٢٣٩ - أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٦، رقم ٧٧٦)، وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٢١٥) .

٥٢٤٠ - أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى، والطبرانى، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٦، رقم ٦٢١٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٠٦، رقم ٦٥٦٠) .

[ ٦ / ٣٠٣ ]

٥٢٤١ - أما إنهما لا يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٥٦، رقم ٧٣٥)، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١١٦، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٣، رقم ٢٠٥٠)، وابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (ص ١٢٤، رقم ١٧٦) .

٥٢٤٢ - أما إنى سَأُحَدِّثُكُمْ ما حبسنى عنكم الْغَدَاةَ إنى قمت فتوضأت وصليت ما قُدِّرَ لى فَنَعَسْتُ فى صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ فإذا أنا بربى فى أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربى قال فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفى فوجدت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بين ثَدْيَىَّ فَتَجَلَّى لى كل شىء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت فى الكفارات قال ما هن قلت مشى

[ ٦ / ٣٠٤ ]

الأقدام إلى الحسنات والجلوس فى المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم إنى أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك إنها حق فَادْرُسُوهَا ثم تَعَلَّمُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، ومحمد بن نصر، وابن مردويه عن معاذ بن جبل)

أخرجه الترمذى (٥/٣٦٨، رقم ٣٢٣٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٠/١٠٩، رقم ٢١٦)، والحاكم (١/٧٠٢، رقم ١٩١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٦٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة"، "رأيت ربى فى أحسن صورة".

ومن غريب الحديث: "يختصم": يبحث. "الملأ الأعلى": الملائكة المقربون.

[ ٦ / ٣٠٥ ]

٥٢٤٣ - أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٧، رقم ١١٣٦)، وأبو يعلى (٦/١٦٤، رقم ٣٤٤٤)، قال الهيثمى (٢/٢٧٤): رجاله ثقات. وابن حبان (٢/٢٣، رقم ٣١٩)، والحاكم (١/٤٥١، رقم ١١٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٩، رقم ٢٤٢٧)، والضياء (٥/١٠٧، رقم ١٧٢٨) .

٥٢٤٤ - أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن معاوية)

[ ٦ / ٣٠٦ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٩، رقم ٢٩٤٦٩)، وأحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨١)، ومسلم (٤/٢٠٧٥، رقم ٢٧٠١) واللفظ له، والترمذى (٥/٤٦٠، رقم ٣٣٧٩) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢٤٩ رقم ٥٤٢٦)، وابن حبان (٣/٩٥، رقم ٨١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٣١١، رقم ٧٠١) .

٥٢٤٥ - أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

[ ٦ / ٣٠٧ ]

أخرجه أحمد (٣/١١، رقم ١١٠٩٢)، والدارمى (٢/٤٢٧، رقم ٢٨١٧)، ومسلم (١/١٧٢، رقم ١٨٥)، وابن ماجه (٢/١٤٤١، رقم ٤٣٠٩)، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٨٢)، وابن حبان (١/٤١١، رقم ١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٥١٨، رقم ١٣٧٠) .

ومن غريب الحديث: "ضبائر" مفردها ضبارة: وهى الجماعة.

٥٢٤٦ - أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)

[ ٦ / ٣٠٨ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٧)، وأحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٦)، وعبد بن حميد (ص ٤٠٨، رقم ١٣٨٩)، والبخارى (٣/١٤٣٣، رقم ٣٧٢٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٧٠، رقم ٨٢٥٤)، وابن حبان (١٦/١١٧، رقم ٧١٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٥٨، رقم ٣٨٥٦) .

ومن غريب الحديث: "نزع إليه": كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه.

٥٢٤٧ - أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن زيد بن أرقم)

[ ٦ / ٣٠٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٦٦، رقم ١٩٢٨٥)، والدارمى (٢/٥٢٤، رقم ٣٣١٦)، وعبد بن حميد (ص ١١٤، رقم ٢٦٥) ومسلم (٤/١٨٧٣، رقم ٢٤٠٨)، وابن خزيمة (٤/٦٢، رقم ٢٣٥٧)، وابن حبان (١/٣٣٠، رقم ١٢٣)، والحاكم (٣/١٦٠، رقم ٤٧١١)، (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٧)، (٣/٦١٣، رقم ٦٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى

(٢/١٤٨، رقم ٢٦٧٩) .

ومن غريب الحديث: "رسول ربى": ملك الموت. "فأجيب": أموت.

٥٢٤٨ - أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد، وابن سعد عن محمود بن لبيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٩)، وابن سعد (١/١٤٢) .

[ ٦ / ٣١٠ ]

٥٢٤٩ - أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (٣/١٣٢٧، رقم ٣٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٤) .

٥٢٥٠ - أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم

[ ٦ / ٣١١ ]

الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم

[ ٦ / ٣١٢ ]

لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٣ رقم ١١٤١) . قال الهيثمى (٣/٢٦٨): فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف.

٥٢٥١ - أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله - ﷺ - بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره)

أخرجه هناد (١/٢٧٩، رقم ٤٩٢) .

[ ٦ / ٣١٣ ]

٥٢٥٢ - أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه ابن سعد (١/٣٥٦) .

٥٢٥٣ - أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٠، رقم ٦٨٤٩) قال الهيثمى (١/٢٩): رواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم.

[ ٦ / ٣١٤ ]

ومن غريب الحديث: "خطوا المساجد" المراد به: امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها.

٥٢٥٤ - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالًا فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٠، رقم ١٤٣٧٣)، ومسلم (٢/٥٩٢، رقم ٨٦٧)، والنسائى (٣/١٨٨، رقم ١٥٧٨)، وابن ماجه (١/١٧، رقم ٤٥) .

ومن غريب الحديث: "محدثاتها": مفردها محدثة، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. "صبحتكم الساعة ومستكم" توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء. "ضياعًا": عيالًا وأطفالًا.

[ ٦ / ٣١٥ ]

٥٢٥٥ - أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها

[ ٦ / ٣١٦ ]

ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٦)، وأحمد (٣/١٩، رقم ١١١٥٩)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٣، رقم ٨٦٤) والترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٢/٣٥٢، رقم ١١٠١)، والحاكم (٤/٥٥١، رقم ٨٥٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٩، رقم ٨٢٨٩) .

ومن غريب الحديث: "شتى": متفرقة. "أوداجه": مفردها: ودج، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. "الْفَىْءِ": الرجوع. "جائر": ظالم.

[ ٦ / ٣١٧ ]

٥٢٥٦ - أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [النساء: ١] إلى آخر الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: ١٨] إلى قوله ﴿هُمُ الْفَائِزُون﴾ [الحشر: ٢٠] تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه)

أخرجه مسلم (٢/٧٠٤ رقم ١٠١٧) والطبرانى (٢/٣٣٠ رقم ٢٣٧٥) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٧٦ رقم ٥٣١) .

[ ٦ / ٣١٨ ]

٥٢٥٧ - أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله ﷿ أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد، والبيهقى عن أبى شريح، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٤/٣١ رقم ١٦٤٢٣) والبيهقى (٨/٧١ رقم ١٥٩١٧) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٩١ رقم ٥٠٠) .

ومن غريب الحديث: "بذَحْل": أى بثأر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مكة حرمها الله".

٥٢٥٨ - أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور بن مخرمة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٤ رقم ٢٨) قال الهيثمى (٣/٢٥٥): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٦٠١ رقم ٦٢٢٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/١٢٥، رقم ٩٣٠٤) .

[ ٦ / ٣١٩ ]

٥٢٥٩ - أما بعد فإن محمدًا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم إن مالك بن مرارة الرهاوى حدثنى أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين فأبشر بخير وأَمِّلْ خيرا (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب إليه رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه ابن سعد (٥/٥٢٩) .

٥٢٦٠ - أما بعد فإنه لم يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ الليلة ولكنى خشيت أن تُفْرَضَ عليكم صلاة الليل فَتَعْجِزُوا عنها (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٥٢٤، رقم ٧٦١) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣١٣، رقم ٨٨٢) واللفظ له، وابن خزيمة (٢/١٧٢، رقم ١١٢٨)، وابن حبان (٦/٢٨٦، رقم ٢٥٤٥) .

٥٢٦١ - أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)

[ ٦ / ٣٢٠ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٦٩، رقم ١٩٣٠٦) . قال الهيثمى (٩/١١٤): فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/١٣٥، رقم ٤٦٣١) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "سدوا هذه الأبواب".

٥٢٦٢ - أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضةٍ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقى الله فقائل له ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقى النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة إنى لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أخوف ما تخاف على ظعينتها السرق (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)

[ ٦ / ٣٢١ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٧٨، رقم ١٩٤٠٠)، والطبرانى (١٧/٩٩، رقم ٢٣٧) قال الهيثمى (٦/٢٠٨): رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش، وهو ثقة.

٥٢٦٣ - أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم فى عِيَالِنَا له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ أما إنى علىّ لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا نَكَّلْتُ به (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٤/٤٠٣، رقم ٨٠٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٣٢١، رقم ١٦٩٤)، وابن حبان (١٠/٢٨٦، رقم ٤٤٣٨)، وأبو عوانة (٤/١٣٠، رقم ٢٧٩) .

ومن غريب الحديث: "نبيب": صوت التيس. "نكلت به": عذبته بالرجم أو بالجلد.

٥٢٦٤ - أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

[ ٦ / ٣٢٢ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٤٨ رقم ١٣٠٠٦) والبخارى (٢/٩٨١ رقم ٢٥٨٤) ومسلم (٢/١١٤٢ رقم ١٥٠٤) وأبو داود (٤/٢١، رقم ٣٩٢٩) والترمذى (٤/٤٣٦ رقم ٢١٢٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٥ رقم ٤٦٥٥)، وابن ماجه (٢/٨٤٢، رقم ٢٥٢١) .

٥٢٦٥ - أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أُهْدِىَ لى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يُهْدَى له أم لا فوالذى نفس محمد بيده لا يَغُلُّ أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رُغَاءٌ وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوَارٌ وإن كانت شاة جاء بها تَيْعَرُ فقد بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى حميد الساعدى)

[ ٦ / ٣٢٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٦)، والبخارى (٦/٢٤٤٦، رقم ٦٢٦٠)، ومسلم (٣/١٤٦٣، رقم ١٨٣٢)، وأبو داود (٣/١٣٤، رقم ٢٩٤٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٠٤، رقم ٢٤٩٣)، وأبو عوانة (٤/٣٩٣، رقم ٧٠٦٦)، والبيهقى (٧/١٦، رقم ١٢٩٥٣) .

ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت البعير. "خوار": صوت البقر. "تَيْعَرُ": تصيح.

٥٢٦٦ - أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول إنى مسلم أبى الله علىَّ فيمن قتل مسلما (الطبرانى عن عقبة بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٦، رقم ٩٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٠) .

٥٢٦٧ - أما بعد فوالله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل والذى أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ من الذى أعطى ولكن أعطى أقواما لما أرى فى قلوبهم من الجزع والهلع وَأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ (البخارى عن عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ)

أخرجه البخارى (١/٣١٢، رقم ٨٨١) .

[ ٦ / ٣٢٤ ]

٥٢٦٨ - أما بعد فى شأن هذا الرجل يعنى مسيلمة فقد أكثرتم فى شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤٤)، والحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٩، رقم ٦٦٥٢) قال الهيثمى (٧/٣٣٢): رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد والطبرانى رجاله رجال الصحيح.

٥٢٦٩ - أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فَسَيُبَرِّئُكِ الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فَاسْتَغْفِرِى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (البخارى، ومسلم عن عائشة)

[ ٦ / ٣٢٥ ]

هو جزء من حديث الإفك الطويل: أخرجه البخاري (٤/١٥١٧، رقم ٣٩١٠)، ومسلم (٤/٢١٢٩، رقم ٢٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٤١٠، رقم ٩٧٤٨)، وإسحاق بن راهويه (٢/٥١٦، رقم ١١٠٤)، والترمذى (٥/٣٣٢، رقم ٣١٨٠)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٩٥، رقم ٨٩٣١)، وأبو يعلى (٨/٣٢٢، رقم ٤٩٢٧)، وابن حبان (١٠/١٣،

رقم ٤٢١٢)، والطبرانى (٢٣/٥٠، رقم ١٣٣)، والبيهقى (١٠/١٥٣، رقم ٢٠٣٤٤) .

٥٢٧٠ - أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٥٨، رقم ٤٣٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٣٨، رقم ٥٠٢٤)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٩ رقم ٨٥١٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٢): رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبى يعلى ثقات.

ومن غريب الحديث: "يلحى": الشجرة يأخذ لحاءها وهو قشرها.

[ ٦ / ٣٢٦ ]

٥٢٧١ - أما بَلَغَكُمْ أنى لعنت من وَسَمَ البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (٣/٢٦، رقم ٢٥٦٤) .

٥٢٧٢ - أما تخاف أن يُسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته (أحمد عن أسماء دخلت أنا وخالتى على النبى - ﷺ - وعلينا أساور من ذهب فقال أتعطيان زكاته قالتا لا فذكره وإسناده حسن) [المناوى]

أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٥) قال الهيثمى (٣/٦٧): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٧٠، رقم ٤٣١) .

٥٢٧٣ - أما تخشى أن ترى له بُخارًا فى جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالًا (الحكيم عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل على رسول الله - ﷺ - وعندى صبرة من التمر فقال ما هذا قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال … فذكره)

[ ٦ / ٣٢٧ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٨، رقم ١٣٤٥) .

حديث ابن مسعود عن بلال: أخرجه الطبرانى (١/٣٤٠، رقم ١٠٢٠) . قال الهيثمى (٣/١٢٦): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٤٨، رقم ١٩٧٨)، والقضاعى (١/٤٣٧، رقم ٧٤٩) .

حديث أبى سعيد عن بلال: أخرجه الطبرانى (١/٣٤١، رقم ١٠٢٢) .

حديث أبى هريرة عن بلال: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٣٤٢، رقم ١٠٢٥) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٢) . قال الهيثمى (٣/١٢٦): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن.

٥٢٧٤ - أما تخشى أن يخسف الله به فى نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

[ ٦ / ٣٢٨ ]

ذكره الحكيم (١/١٠٥)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٢، رقم ١٤٦٦) .

٥٢٧٥ - أما تخشى أن يكون له بخار فى النار أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالًا (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٧٥، رقم ٩٤١)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٤٩) .

٥٢٧٦ - أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص عن أبيه عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرًا فقال النبى - ﷺ - فذكره)

أخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٩٩) .

٥٢٧٧ - أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس. البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عمر. الطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)

[ ٦ / ٣٢٩ ]

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٩، رقم ١٢٤٤٠) قال الهيثمى (١٠/٣٢٦): رجال أحمد رجال الصحيح، غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة. وأبو يعلى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٨٣) .

حديث عمر: أخرجه البخارى (٤/١٨٦٦ رقم ٤٦٢٩)، ومسلم (٢/١١٠٨ رقم ١٤٧٩)، وابن ماجه (٢/١٣٩٠، رقم ٤١٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/١٦٥، رقم ٤٥٧٣) .

حديث جندب: أخرجه الطبرانى (٢/١٧٥، رقم ١٧١٩)، قال الهيثمى (١٠/٣٢٧): فيه عمر بن زياد، وقد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.

٥٢٧٨ - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى (الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩١، رقم ٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠١)، وابن عدى (٦/٣٨١ ترجمة ١٨٦٥ مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث) وفيه أن النبى - ﷺ - قاله لعلى.

[ ٦ / ٣٣٠ ]

٥٢٧٩ - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة ولا وراثة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/١١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٦ رقم ١٤٦٥) قاله لعلى. قال الهيثمى (٩/١١٠): رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفى إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف، وفى الأوسط عبد الغفور، وهو متروك.

٥٢٨٠ - أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتى الشام فيقتله منافق من أهل الشام (ابن سعد عن عبد الملك بن عمير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبى - ﷺ - فقال يا رسول الله ادع لابنى هذا قال فذكره)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٦٢/١٢٠) .

٥٢٨١ - أما ترضى يا على أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبى إنه لا ينبغى لى أن أذهب إلا وأنت خليفتى (أحمد عن ابن عباس بإسناد حسن) [المناوى]

[ ٦ / ٣٣١ ]

أخرجه أحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩٣)، والحاكم (٣/١٤٣، رقم ٤٦٥٢) . قال الهيثمى (٩/١٢٠): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى بلج الفزارى، وهو ثقة، وفيه لين.

٥٢٨٢ - أما ترضى يا على أنك أخى وأنا أخوك (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (١/٣١٩، رقم ٩٤٩) . قال الهيثمى (٩/١٣١): رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف.

٥٢٨٣ - أما ترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة (البخارى عن عائشة عن فاطمة)

أخرجه البخارى (٣/١٣٢٦، رقم ٣٤٢٦)، وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩٠٤، رقم ٢٤٥٠) .

٥٢٨٤ - أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلامًا وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتى كما سادت مريم نساء قومها (الطبرانى عن فاطمة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١٦، رقم ١٠٣٠) .

[ ٦ / ٣٣٢ ]

٥٢٨٥ - أما ترضين أنى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (٥/٢٦ رقم ٢٠٣٢٢)، والطبرانى (٢٠/٢٢٩ رقم ٥٣٨) . قال الهيثمى (٩/١٠١): فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله ثقات.

٥٢٨٦ - أما ترضين يا فاطمة أن الله ﷿ اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم٤٦٤٥) وقال: على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: بل موضوع.

[ ٦ / ٣٣٣ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥٣)، قال الهيثمى (٩/١١٢): من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق، قال الذهبى: إبراهيم هذا لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر ضعيف. وأخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم ٤٦٤٥ م) قال الذهبى فى التلخيص: كذب. وأخرجه الخطيب (٤/١٩٦) .

ومن غريب الحديث: "بعلك": زوجك.

٥٢٨٧ - أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - أنها أتت بابنيها إلى رسول الله - ﷺ - فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)

[ ٦ / ٣٣٤ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٢٣، رقم ١٠٤١) قال الهيثمى (٩/١٨٥): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (١٣/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٠ رقم ٢٩٧١)، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٦٧٠ رقم ١٧٩٨) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٦٧٤) لابن منده، وأبى نعيم.

٥٢٨٨ - أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله ﷿ ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ٦ / ٣٣٥ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٥، رقم ١٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٥، رقم ٨٨٣٠)، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٨، رقم ١٠٨٢) . قال الهيثمى (٣/٢٧٤): رجال البزار موثقون.

٥٢٨٩ - أما سمعت بلالًا ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٩، رقم ٨٠٢٣)، وفى مسند الشاميين (٢/٢٤٩، رقم ١٢٨٠)، وابن حبان (١١/١٣٨، رقم ٤٨٠٩)، وأبو داود (٣/٦٨، رقم ٢٧١٢) ومن طريقه البيهقى (٦/٢٩٣، رقم ١٤٩٩) .

٥٢٩٠ - أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد، وابن ماجه عن عمر)

أخرجه أحمد (١/١٤، رقم ٨٦)، وابن ماجه (١/٤٣٧، رقم ١٣٧٥) قال البوصيرى (٢/٨): هذا إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٢٥٧، رقم ٩٨٧)، وابن أبى شيبة (٢/٦١، رقم ٦٤٦٠) .

[ ٦ / ٣٣٦ ]

٥٢٩١ - أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص)

أخرجه مسلم (١/١١٢، رقم ١٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٣١، رقم ٢٥١٥) .

٥٢٩٢ - أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٥٣، رقم ٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٢٧، رقم ٥٩٩٦) . قال الهيثمى (٨/٢٩٤): رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه. قال الهيثمى: وبقية رجاله رجال الصحيح.

٥٢٩٣ - أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده، والديلمى عن سالم الحجام)

[ ٦ / ٣٣٧ ]

أخرجه الديلمى (٤/٣٩٦، رقم ٧١٤٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/١٣ترجمة ٣٠٥٣ سالم الحجام) لابن منده. وقال فى التلخيص الحبير (١/٣٠): رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال. وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/١٣): رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وسنده محتمل.

٥٢٩٤ - أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك … الحديث (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى - ﷺ - فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت

[ ٦ / ٣٣٨ ]

أخشى الضيعة من بعدك … فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٥٧، رقم ٢٦٧٥)، وفى الأوسط (٦/٣٢٧، رقم ٦٥٤٠) . قال الهيثمى (٨/٢٥٣): فيه الهيثم بن حبيب، وقد اتهم بهذا الحديث.

٥٢٩٥ - أما علمت أن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٥، رقم ٢٤٩١)، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٩٦، رقم ٥٤٤٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يحرم من الرضاعة".

٥٢٩٦ - أما علمت أن الله ﷿ اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيًّا قاله لفاطمة (الطبرانى عن أبى أيوب وفيه عباية بن ربعى شيعى غالٍ)

أخرجه الطبرانى (٤/١٧١، رقم ٤٠٤٦) قال الهيثمى (٨/٢٥٣): رواه بأسانيد وأحدها حسن.

[ ٦ / ٣٣٩ ]

٥٢٩٧ - أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وإن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال أحيوا ما خلقتم (البخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (٣/١١٧٨، رقم ٣٠٥٢) .

٥٢٩٨ - أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد، وابن عساكر عن ابن مسعود. الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى رافع. ابن عساكر عن جابر)

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٥) .

حديث أبى رافع: أخرجه الدارقطنى (٢/١٢٥)، وابن عساكر (٢٦/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨، رقم ٧٨٦٢) . قال الهيثمى (٣/٧٩): فيه إسماعيل المكى، وفيه كلام كثير وقد وثق.

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٧) .

ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.

٥٢٩٩ - أما علمت أن ملكًا ينادى فى السماء يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفًا واجعل لمال ممسك تلفًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى سبرة) [المناوى]

[ ٦ / ٣٤٠ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢٢) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٢٥، رقم ٢٤٧٩) .

٥٣٠٠ - أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣٦١، رقم ١٣٣٤٥) وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٨٤، رقم ١٢٥٩) قال الهيثمى: رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم. ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.

٥٣٠١ - أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النَّكْبَةُ والشوكة فَيُكَافَأُ بأسوأ عمله ومن حُوسِبَ عُذِّبَ قالت أليس يقول الله ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ [الانشاق: ٨] قال ذاك العرض يا عائشة من نُوقِشَ الحساب عُذِّبَ (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٣/١٨٤، رقم ٣٠٩٣) .

[ ٦ / ٣٤١ ]

ومن غريب الحديث: "النَّكْبة" ما يُصِيب الإنسانَ من الحوادث. يجازى.

٥٣٠٢ - أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد اشترطت".

٥٣٠٣ - أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (٤/١١١، رقم ٧١٥٩) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/١٦٢): رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا.

ومن غريب الحديث: "صنو": مثل.

[ ٦ / ٣٤٢ ]

٥٣٠٤ - أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبى إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحذره نبى أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبى تفتنون وعنى تسألون فإذا كان الرجل الصالح أُجْلِسَ فى قبره غير فزع ثم يقال له ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أُجْلِسَ فى قبره فزعا فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى فيقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم

[ ٦ / ٣٤٣ ]

يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشكِّ كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله ثم يعذب (أحمد عن عائشة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٦/١٣٩، رقم ٢٥١٣٣) . قال المنذرى (٤/١٩٥): إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٩٤، رقم ١١٧٠) .

٥٣٠٥ - أما فى ثلاث مواطن فلا يذكر أَحَدٌ أَحَدًا: عند الميزان حتى يعلم أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أم يَثْقُلُ وعند الكتاب حين ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: ١٩] حتى يعلم أين يقع كتابه أفى يمينه أم فى شماله أمن وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهرى جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (أبو داود، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال … فذكره)

[ ٦ / ٣٤٤ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٤٠، رقم ٤٧٥٥)، والحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد

(١/٢١٠) .

ومن غريب الحديث: "كلاليب": مفردها كُلاب، أو كَلّوب، وهى حديدة معوجة الرأس، أو عود فى رأسه اعوجاج كثيرة. "حسك": مفردها حسكة، وهى شوكة صلبة.

٥٣٠٦ - أما قطع السبيل فإنه لا يأتى عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خَفِيرٍ وأما الْعيلَةُ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدكم بين يدى الله ليس بينه وبينه حجاب ولا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فَلْيَتَّقِيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (البخارى عن عدى بن حاتم قال كنت عند رسول الله - ﷺ - فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر

[ ٦ / ٣٤٥ ]

يشكو قطع السبيل قال فذكره)

أخرجه البخارى (٢/٥١٢، رقم ١٣٤٧)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٩٤، رقم ٢٢٤) .

٥٣٠٧ - أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك به أسوة قالوا ساحر وكاهن وكذاب أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى وأما قولك أتعرض لفضل الله هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك (الحاكم وتعقب عن على)

أخرجه الحاكم (٢/٣٦٧، رقم ٣٢٩٤) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: أنى له الصحة والوضع لائح عليه وفى إسناده عبد الله بن بكير الغنوى. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٥٩، رقم ٨١٧) . قال الهيثمى (٩/١١٠): فيه حكيم بن جبير، وهو متروك.

[ ٦ / ٣٤٦ ]

٥٣٠٨ - أما قولك فى مقام الناس بين يدى رب العالمين يوم القيامة فألف سنة لا يوزن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخلا الجنة وبين الجنة والنار حوضى شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه أقداح من فضة وقوارير مَنْ شربَ منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى يُقْضَى بين العباد فيدخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٣٧) قال الهيثمى: فيه هشام بن بلال، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.

٥٣٠٩ - أما كان هؤلاء يسألون الله العافية (البزار عن أنس) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٦، رقم ٣١٣٤) قال الهيثمى (١٠/١٤٧): رجاله ثقات.

[ ٦ / ٣٤٧ ]

٥٣١٠ - أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٥٧، رقم ١٤٨٩٣)، وأبو داود (٤/٥١، رقم ٤٠٦٢) وأبو يعلى (٤/٢٣، رقم ٢٠٢٦)، وابن حبان (١٢/٢٩٤، رقم ٥٤٨٣)، والحاكم (٤/٢٠٦، رقم ٧٣٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) . قال المناوى (٢/١٦٦): قال العراقى: إسناده جيد.

ومن غريب الحديث: "يُسَكِّنُ": يسرح شعر رأسه ويرجله.

٥٣١١ - أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى]

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لأهلك عليك حقا".

٥٣١٢ - أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى - ﷺ -)

[ ٦ / ٣٤٨ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٢، رقم ١٧) .

٥٣١٣ - أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى (٤/١٧٣، رقم ٧٥٢٠) .

ومن غريب الحديث: "أقط": لبن مجفف يطبخ به.

٥٣١٤ - أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى - ﷺ -. البغوى عن أبى فراس الأسلمى)

حديث خادم النبى - ﷺ -: أخرجه أحمد (٣/٥٠٠، رقم ١٦١٢٠) .

حديث أبى فراس: أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٦/٢٩٨٥ رقم ٦٩٤٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٢٠ ترجمة ١٠٣٨٣ أبو فراس الأسلمى) للبغوى.

[ ٦ / ٣٤٩ ]

٥٣١٥ - أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٨/٨٣، رقم ١٥٥) قال الهيثمى (١٠/٣١٣): فيه جماعة لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة

(٤/٧٣٦، ترجمة ٦٠٨٦ عنمة الجهنى): فى سنده من لا يعرف.

٥٣١٦ - أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه، والإسماعيلى، وابن قانع، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال … فذكره)

أخرجه ابن قانع (١/٩٣)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/٤٠٧، رقم ١٢١٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣١٧، ترجمة٧١١ بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى.

[ ٦ / ٣٥٠ ]

٥٣١٧ - أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس)

أخرجه ابن السنى (ص ٥٩ رقم ١٣٢) .

ومن غريب الحديث: "الفالج": أى الشلل.

٥٣١٨ - أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد، والبغوى عن أبى قتادة)

أخرجه ابن سعد (١/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٧٢، رقم ٦٨١) والبيهقى (٢/٢١٦، رقم ٢٩٩١) .

[ ٦ / ٣٥١ ]

والحديث عند البخارى بطرف: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء"، وفى مسند أبى قتادة.

٥٣١٩ - أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٧/٦، رقم ٦٢٢٢) قال الهيثمى (٤/١٤): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٩٥) .

٥٣٢٠ - أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال … فذكره)

أخرجه ابن قانع (١/١٨)، والطبرانى (١/٢٨٧، رقم ٨٤٤)، والحاكم (٣/٧١٢، رقم ٦٥٧٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/٢٥٣، رقم ١٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٠، رقم ٥٧٩٤) .

[ ٦ / ٣٥٢ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "هات ما مدحت به ربك".

٥٣٢١ - أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ)

أخرجه أحمد (٤/١٩٥، رقم ١٧٧٨٧)، والبخارى (٥/٢٠٨٧، رقم ٥١٦١)، ومسلم (٣/١٥٣٢، رقم ١٩٣٠)، وابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٩٠ رقم ٥٨٧٩)، والبيهقى (١/٣٣ رقم ١٣٠) .

٥٣٢٢ - أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٤/٢٧، رقم ١٦٣٨٨) .

[ ٦ / ٣٥٣ ]

٥٣٢٣ - أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى

[ ٦ / ٣٥٤ ]

أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى، والبيهقى عن الضحاك بن زمل)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٢، رقم ٨١٤٦) قال الهيثمى (٧/١٨٤): فيه سليمان بن عطاء القرشى، وهو ضعيف. ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (٧/٣٨) .

ومن غريب الحديث: "اللاحب": الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع. "المَرْجُ": الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت. "وغَضَارَة عيشها": طيبها ولذَّتها. "الرَّعْلة": القِطْعة من الفرسان. "المرتع": المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة. "الضغث": ملء اليد من الحشيش المختلط. "عظم": كثير من الناس. "الشثل": الضخم. "خيلان الوجة": الخيلان الشامة. "حُمِّمَ شعرُه" معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده. "أنعتها": أصفها.

[ ٦ / ٣٥٥ ]

٥٣٢٤ - أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلًا. أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلًا. أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلًا)

حديث مجاهد المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤١) .

حديث أرطاة بن المنذر المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٢) .

حديث الربيع بن خيثم المرسل: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٣) .

ومن غريب الحديث: "الغثاء": هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ.

٥٣٢٥ - أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى، وابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)

[ ٦ / ٣٥٦ ]

أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٧، رقم ١٠٢٩ ط هجر)، وابن سعد (٤/٣٦)، وأحمد (١/٢٠٤، رقم ١٧٥٠)، والطبرانى (٢/١٠٥، رقم ١٤٦١)، قال الهيثمى (٦/١٥٧): رجالهما رجال الصحيح. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٢، رقم٦٥١)، والحاكم مختصرًا (١/٥٢٨، رقم ١٣٧٩)، وابن عساكر (٢٧/٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٩/١٦١ رقم ١٣٧) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٣١٣، رقم ٤٣٤) .

والحديث سيأتى فى مسند عبد الله بن جعفر.

٥٣٢٦ - أما هذا الذى جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه وأما الذى مضى قليلا فإنه استحيى فاستحيى الله منه وأما الذى مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٢٨٤، رقم ٧٦٥٣) وقال: صحيح الإسناد.

[ ٦ / ٣٥٧ ]

٥٣٢٧ - أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مُصَوَّرٌ فما له يَسْتَقْسِمُ (البخارى عن ابن عباس قال دخل النبى - ﷺ - البيت فوجد فيه صُورَةَ إبراهيم بيده الأزلام قال … فذكره)

أخرجه البخارى (٣/١٢٢٣ رقم ٣١٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٧٧ رقم ٢٥٠٨) والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٠ رقم ٩٧٧٢)، وأبو يعلى (٤/٣١٨، رقم ٢٤٢٩)، وابن حبان (١٣/١٦٨، رقم ٥٨٥٨) .

٥٣٢٨ - أما هو قد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيرًا (الطبرانى عن سالم أبى النضر قال دخل النبى - ﷺ - على عثمان بن مظعون وهو فى النزع فأمر بثوب فسُجِّىَ عليه فمكث مكبا عليه طويلا ثم تنحى وبكاه وقال رحمك الله أبا السائب فقالت امرأة من الأنصار هنيئا لك أبا السائب الجنة فقال وما يدريك فذكره) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٤٦، رقم ٣٥٢) قال الهيثمى (٣/١٩): هو مرسل، ورجاله ثقات.

[ ٦ / ٣٥٨ ]

٥٣٢٩ - أما والذى نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض تقول الملائكة لَمَا جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٥) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٤): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

٥٣٣٠ - أما والذى نفسى بيده جُعَيْل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلها مثل عُيَيْنَة والأَقْرَع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه (ابن سعد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٤٦) .

٥٣٣١ - أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندى يتأبطها وما هى له إلا نار قال عمر لِمَ تعطيها إياهم قال ما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لى البخل (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

[ ٦ / ٣٥٩ ]

أخرجه أحمد (٣/٤، رقم ١١٠١٧) قال الهيثمى (٣/٩٤): رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢/٤٩٠ رقم ١٣٢٧)، والحاكم (١/١٠٩، رقم ١٤٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (١/٢٠٠، رقم ١٠٤) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٤٣٦، رقم ٩٢٤) .

٥٣٣٢ - أما والله إنه لنبى ابن نبى يعنى إبراهيم (ابن عساكر وضعفه عن على)

أخرجه ابن عساكر (٣/١٤٤)، وقال: فيه عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ليس بالقوى.

٥٣٣٣ - أما والله إنى لأتقاكم لله وأخشاكم له (مسلم عن عمر بن أبى سلمة)

أخرجه مسلم (٢/٧٧٩، رقم ١١٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٣٤، رقم ٧٨٩٤) .

٥٣٣٤ - أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٥/١٩٤٩، رقم ٤٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٠، رقم ٣١٧)، والبيهقى (٧/٧٧، رقم ١٣٢٢٦) .

[ ٦ / ٣٦٠ ]

والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "ما بال أقوام".

٥٣٣٥ - أما والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأرض ولو أسلفنى أو باعنى لأديت إليه (البزار، والطبرانى عن أبى رافع قال أرسلنى إلى رجل من اليهود أستسلف له دقيقا فأبى إلا بِرَهْنٍ فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار (٩/٣١٥، رقم٣٨٦٣)، والطبرانى (١/٣٣١، رقم ٩٨٩) . قال الهيثمى (٤/١٢٦): فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٦٢، رقم ٦٩٥) .

٥٣٣٦ - أما والله لا أخرج منك وإنى أعلم أنك أحب بلاد الله إلى وأكرم على الله ولولا أن أهلك أخرجونى ما خرجت يا بنى عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر من بعدى فلا تمنعوا طائفا ببيت الله ساعة شاء من ليل ولا نهار ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها ما لها عند الله اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم نوالا (أبو يعلى عن ابن عباس أنه لما خرج من مكة ذكره) [المناوى]

[ ٦ / ٣٦١ ]

أخرجه أبو يعلى (٥/٦٩، رقم ٢٦٦٢) قال الهيثمى (٣/٢٨٣): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٦٠، رقم ٣٨٧) .

٥٣٣٧ - أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها (ابن سعد عن أبى السفر مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٤/٦٢) .

٥٣٣٨ - أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربت أعناقكما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى عن أبيه)

أخرجه أبو داود (٣/٨٣، رقم ٢٧٦١)، والحاكم (٢/١٥٥، رقم ٢٦٣٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٢١١، رقم ١٨٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٣٢) جميعا أن النبى - ﷺ - قاله لرسولى مسيلمة حين قرأ كتاب مسيلمة.

٥٣٣٩ - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه فى الصلاة أن لا يرجع إليه بصره (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر بن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٦٩)، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٨)، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٥) .

[ ٦ / ٣٦٢ ]

٥٣٤٠ - أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٠٤، رقم ١٠٥٥٣)، وابن أبى شيبة (٢/١١٦، رقم ٧١٤٧)، والبخارى (١/٢٤٥، رقم ٦٥٩)، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٧)، وأبو داود (١/١٦٩، رقم ٦٢٣)، والنسائى (٢/٩٦، رقم ٨٢٨)، وابن ماجه (١/٣٠٨، رقم ٩٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٤٧٥، رقم ٥٨٢) وقال: حسن صحيح.

٥٣٤١ - أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الخطيب (١١/٤٣٩) .

ومن غريب الحديث: "يبدل": يغير.

٥٣٤٢ - أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره أما يستحيى (عبد الرزاق عن عائشة)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٢، رقم ١٧٩٤٤) .

[ ٦ / ٣٦٣ ]

٥٣٤٣ - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية فى كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ﴿ألهاكم التكاثر﴾ [التكاثر: ١] (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٧٥٥، رقم ٢٠٨١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٨، رقم ٢٥١٧) . قال المنذرى (٢/٢٤٨): رواه الحاكم ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه.

٥٣٤٤ - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن فى الليلة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] فإنها تعدل القرآن كله (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (٣/٥٧، رقم ١٤٨١) . قال الهيثمى (٧/١٤٧): فيه عبيس بن ميمون، وهو متروك.

٥٣٤٥ - أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبًا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (الطبرانى، والرافعى، وابن النجار عن عمران بن حصين)

[ ٦ / ٣٦٤ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٤، رقم ٣٩٨)، والرافعى (٣/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٩، رقم ١٠٦٧٢)، والبزار (٩/٧٨، رقم ٣٦٠٩) قال الهيثمى (١٠/٩١): رواه الطبرانى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. والرويانى (١/١٠٤، رقم ٨٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٦، رقم ٦٠٩) .

٥٣٤٦ - أما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٣٣)، والنسائى (٤/٢٢، رقم ١٨٧٠)، وابن حبان (٧/٢٠٩، رقم ٢٩٤٧)، والطبرانى (١٩/٢٦، رقم ٥٤)، والحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٧) وقال: صحيح الإسناد.

٥٣٤٧ - أمان لأمتى من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس وفيه إسحاق بن سعيد بن الأركون ضعفوه)

[ ٦ / ٣٦٥ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١١/١٩٦، رقم ١١٤٧٩)، وفى الأوسط (١/٢٢٥، رقم ٧٤٣)، قال الهيثمي (٥/١٩٥): فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. والحاكم (٤/٨٥، رقم ٦٩٥٩) وقال: صحيح الإسناد.

٥٣٤٨ - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا بسم الله الملك ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الزمر: ٦٧]، ﴿بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [هود: ٤١] (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/١٢٤، رقم ١٢٦٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٨٤رقم ٦١٣٦) . قال الهيثمى (١٠/١٣٢): فيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.

[ ٦ / ٣٦٦ ]

٥٣٤٩ - أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا ﴿بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُور رَّحِيمٌ﴾ [هود: ٤١]، ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] الآية (أبو يعلى، وابن السنى عن السيد الحسين)

أخرجه أبو يعلى (١٢/١٥٢، رقم ٦٧٨١) قال الهيثمى (١٠/١٣٢): فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن السنى (ص ١٨٧ رقم ٥٠١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٧/٢٠٥ ترجمة ٩٥٩٩ يحيى بن العلاء) وقال: قال الدارقطنى: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .

[ ٦ / ٣٦٧ ]

٥٣٥٠ - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى - ﷺ - بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥١٩٥) قال الهيثمى (١/١٧٤): رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما.

٥٣٥١ - أمتى الغُر المحجلون (سمويه، والضياء عن جابر. [القضاعى عن أبى هريرة])

حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٤٤، رقم ٨٢٢٢) .

حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (١/١٩٤، رقم ٢٩٠)

وللحديث أطراف أخرى منها: "أنتم الغر المحجلون"، "إن أمتى يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين".

٥٣٥٢ - أمتى أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلًا)

[ ٦ / ٣٦٨ ]

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٢٨٦) .

٥٣٥٣ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٨٠، رقم ٦٩٠٩) . قال الهيثمى (٧/٢٢٤): فيه سعيد بن مسلمة الأموى، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال يخطئ، وبقية رجاله ثقات.

٥٣٥٤ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه. [الطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى. نعيم بن حماد فى الفتن])

[ ٦ / ٣٦٩ ]

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥، رقم ١)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٢٧، رقم ١٥٤٦) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة.

حديث ابن عمر: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٩٣، رقم ١٦٥٠) .

٥٣٥٥ - أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٦، رقم ١٨٧٩) قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. والقضاعى (٢/١٠٠، رقم ٩٦٧) . وقال المناوى (٢/١٨٥) قال ابن الجوزى: قال النسائى: هذا حديث منكر. وقال العجلونى (١/٢٢٩): رواه الحاكم فى الكنى عن أنس، وهو منكر.

[ ٦ / ٣٧٠ ]

٥٣٥٦ - أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ﴾ [العنكبوت: ١٣] (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/٥٥٧) قال ابن كثير: غريب جدًّا. والطبرانى (١٨/٧٩ رقم ١٤٩) قال الهيثمى (٧/٩٦): فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.

[ ٦ / ٣٧١ ]

٥٣٥٧ - أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان، وابن منده، والإسماعيلى فى الصحابة، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر: وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم: فى إسناده نظر)

أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق ٥-٦) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٩٥ رقم ٢٩٣٩)، وأبو نعيم فى المعرفة

[ ٦ / ٣٧٢ ]

(٢/١٠١٩، رقم ٢٥٩٠) من طريق الحسن بن سفيان. قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٤٦١، ترجمة ٦٩٩ دارم أبو الأشعث): فى إسناده ضعف. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨٣، ترجمة ٢٣٨٨ دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده، وابن منده، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان. ثم قال: فى إسناده ضعف.

٥٣٥٨ - أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، رقم ٤٠٥٨) قال البوصيرى (٤/١٩٧): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(١/٤١١، رقم ١٦٦٤) وقال الذهبى فى الميزان (١/١٩٣): ليس بصحيح، وقال فى (٢/٤٠٥): حديث باطل، وقال فى

(٤/٣٢): موضوع، وقال فى (٦/٤٢٨): منكر. ووافقه الحافظ فى اللسان.

[ ٦ / ٣٧٣ ]

ومن غريب الحديث: "الهرج": الفتنة والاختلاط، وقيل القتل."النجا النجا": أى انجوا بأنفسكم والنجا السرعة، ونجا من الأمر إذا خلص.

٥٣٥٩ - أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكر نحوه () (ابن ماجه عن أنس)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، بعد رقم ٤٠٥٨) . قال البوصيرى (٤/١٩٧): هذا إسناد ضعيف، قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥٩، رقم ٣٩٦٥) .

٥٣٦٠ - أمتى غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (أبو أحمد الحاكم وقال غريب عن عبد الله بن بُسْرٍ)

أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الحاكم أبى أحمد (٣/٣٠٦) وقال قال الحاكم: غريب.

ومن غريب الحديث: "غر": مفردها أغر، وهو أبيض الوجه من السجود. "محجلون": مفردها محجل وهو من سيبيض موضع يده من كثرة السجود.

[ ٦ / ٣٧٤ ]

٥٣٦١ - أمتى فى الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٦٣، رقم ٥٢٦٦) . قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٢٢)، والديلمى (١/٤١٢، رقم ١٦٦٦) .

٥٣٦٢ - أمتى هذه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ليس عليها عذاب فى الآخرة إنما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه أبو داود (٤/١٠٥، رقم ٤٢٧٨)، والحاكم (٤/٤٩١، رقم ٨٣٧٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٩٠، رقم ٥٣٦)، والبزار (٨/١٠٠، رقم ٣٠٩٩)، وأبو يعلى (١٣/٢٦١، رقم ٧٢٧٧)، والقضاعى (٢/١٠٠، رقم ٩٦٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها".

[ ٦ / ٣٧٥ ]

٥٣٦٣ - أمتى يوم القيامة غُرٌّ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عبد الله بن بُسْرٍ)

أخرجه الترمذى (٢/٥٠٥، رقم ٦٠٧) وقال: حسن صحيح غريب.

٥٣٦٤ - أَمْثَلُ ما تَدَاوَيْتُم به الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِىُّ (مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة عن أنس)

أخرجه مالك (٢/٩٧٤ رقم ١٧٥٤)، والشافعى (١/١٩١)، وأحمد (٣/١٨٢، رقم ١٢٩٠٦) . والبخارى

(٥/٢١٥٦، رقم ٥٣٧١)، ومسلم (٣/١٢٠٤، رقم ١٥٧٧)، والترمذى (٣/٥٧٦، رقم ١٢٧٨)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٨١)، والدارمى كما فى إتحاف المهرة (١/٦٢٥ رقم ٩٢٣)، وأبو عوانة (٣/٣٥٧، رقم ٥٢٨٩) .

ومن غريب الحديث: "أمثل ما تداويتم به": أى أنفعه وأفضله.

٥٣٦٥ - أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ٦ / ٣٧٦ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣٥، رقم ١٠٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٨٢، رقم ٤٧٣٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم".

٥٣٦٦ - أمر الدم بما شئت واذكر الله (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والنسائى، والبيهقى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطيالسى (ص ١٣٩، رقم ١٠٣٣)، وأحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٦)، وأبو داود (٣/١٠٢، رقم ٢٨٢٤)، وابن ماجه (٢/١٠٦٠، رقم ٣١٧٧)، والنسائى فى الكبرى (٣/٦١، رقم ٤٤٩١)، والبيهقى (٧/٢٧٩، رقم ١٤٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤١، رقم ٣٣٢) .

٥٣٦٧ - أمر الله بعبد إلى النار فلما وقف على شفاها التفت فقال أما والله يا رب إن كان ظنى بك لحسن فقال الله ردوه فأنا عند حسن ظن عبدى بى فغفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩، رقم ١٠١٥، ١٠١٦) . قال المنذرى (٤/١٣٦): رواه البيهقى عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه عن أبى هريرة.

[ ٦ / ٣٧٧ ]

٥٣٦٨ - أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت (الخطيب عن أبى موسى)

أخرجه الخطيب (٤/٢١٦) . قال المناوى (٢/١٨٨): فيه على بن عاصم، قال الذهبى: قال النسائى: متروك.

٥٣٦٩ - أمر النساء بأيدى آبائهن وإذنهن سكوتهن (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٧٩) قال الهيثمى: فيه محمد بن سالم الهمدانى، وهو متروك.

٥٣٧٠ - أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (الخطيب عن جعفر بن محمد معضلًا)

أخرجه الخطيب (١٢/٥٦) .

٥٣٧١ - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة (ابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٩/٢٢٩) .

٥٣٧٢ - امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (ابن عدى، وابن النجار عن أبى هريرة)

[ ٦ / ٣٧٨ ]

أخرجه ابن عدى (٤/٨٥، ترجمة ٩٣٥ صبيح بن عبد الله) وقال: منكر بهذا الإسناد. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٤/٢٨٣) .

٥٣٧٣ - امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٩/٢٣٩) .

٥٣٧٤ - امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار (أحمد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٢٨، رقم ٧١٢٧)، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (١١/٥٣٥ رقم ٢٦٠٤)، وابن عساكر (٣٣/٨٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٥٢، رقم ٢٠٩١)، وأورده ابن عدى (١/٢٠١) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٨): لا يصح. وقال الهيثمى (٨/١١٩): رواه أحمد، والبزار وفى إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "صاحب لواء الشعر": أى حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين.

[ ٦ / ٣٧٩ ]

٥٣٧٥ - امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها (أبو عروبة الحرانى فى الأوائل، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر من طريق أبى عروبة الحرانى (٩/٢٣٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٢٧) .

٥٣٧٦ - أمرًا بين أمرين وخير الأمور أوساطها (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن عمرو بن الحارث بلاغا)

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٧٣ رقم ٥٨٩٧) وفى شعب الإيمان (٥/١٦٩ رقم ٦٢٢٩) وقال: منقطع.

٥٣٧٧ - أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكنهم يراءون بأعمالهم قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ويَدَعُ صومه (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى: بإسناد حسن)

[ ٦ / ٣٨٠ ]

أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٦١)، والحكيم (٤/١٥١)، والطبرانى (٧/٢٨٤، رقم ٧١٤٤)، والحاكم (٤/٣٦٦ رقم ٧٩٤٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٣، رقم ٦٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٤، رقم ٤٢١٣) . قال الهيثمى (٣/٢٠٢): رواه ابن ماجه (٢/١٤٠٦، رقم ٤٢٠٣) خلا ذكر الصوم، رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف.

٥٣٧٨ - امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن المغيرة)

أخرجه الدارقطنى (٣/٣١٢)، والبيهقى (٧/٤٤٥، رقم ١٥٣٤٢) وقال: سوار بن مصعب ضعيف. والديلمى (١/٣٦٥، رقم ١٤٧٣) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٣١، رقم ١٢٩٨) وقال قال أبى: هذا الحديث منكر.

٥٣٧٩ - امرأة ولود أحبُّ إلىَّ من امرأة حسناء لا تلد إنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع عن حرملة بن النعمان)

[ ٦ / ٣٨١ ]

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٢، ترجمة ١٦٧٢حرملة بن النعمان) لابن قانع. وعزاه أيضًا فى التلخيص الحبير (٣/١١٦) للدارقطنى فى المؤتلف، وابن قانع. وقال: وإسناده ضعيف.

٥٣٨٠ - أُمرتِ الرسلُ أن لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالحًا (الطبرانى، والحاكم عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٧٤، رقم ٤٢٨)، قال الهيثمى (١٠/٢٩١): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (ص ٣٩٨)، والطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٣٥٥، رقم ١٤٨٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٥) . قال المناوى (٢/١٩٣): قال الحاكم: صحيح فرده الذهبى بأن أبا بكر بن أبى مريم راويه واه انتهى.

[ ٦ / ٣٨٢ ]

٥٣٨١ - أُمِرْتُ أن أؤاخى بينكما بوحىٍّ أُنْزِل علىَّ من السماء فأنتما أخوان فى الدنيا أخوان فى الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم النبى - ﷺ - وقال يكون قبله ويموت قبله (الطبرانى عن سعيد بن عامر الجمحى وفيه من لم يعرفوا) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (٦/٦٠، رقم ٥٥١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٥٦، رقم ١١٦٥)، وفى الآحاد والمثانى (٢/٩١، رقم ٧٩٠) .

٥٣٨٢ - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١٢/٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٢٠٤، رقم ٤٨٥٠) .

٥٣٨٣ - أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب لا صخب فيه ولا نصب (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

[ ٦ / ٣٨٣ ]

أخرجه أحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥٨)، وابن حبان (١٥/٤٦٦، رقم ٧٠٠٥)، والطبرانى (٢٣/١٠، رقم ١٣)، والحاكم (٣/٢٠٣، رقم ٤٨٤٩)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والضياء (٩/١٧٩، رقم ١٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٧٠، رقم ٦٧٩٧)، والديلمى (١/٣٩٧، رقم ١٦٠٣) . قال الهيثمى (٩/٢٢٣): رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع.

ومن غريب الحديث: "قَصَب": المراد به قصب اللؤلؤ. "لا صخب فيه": لا اضطراب ولا ضجة خصام ولا صياح فيه. "ولا نصب": لا تعب.

٥٣٨٤ - أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٨/٣٨٧) .

٥٣٨٥ - أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر (عبد الرزاق، والطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

[ ٦ / ٣٨٤ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٠، رقم ٢٩٧٢)، والطيالسى (ص٣٤٠، رقم ٢٦٠٣)، وابن أبى شيبة (١/٢٣٤، رقم ٢٦٨٢)، والبخارى (١/٢٨٠، رقم ٧٧٩)، ومسلم (١/٣٥٤، رقم ٤٩٠)، وأبو داود (١/٢٣٥، رقم ٨٨٩)، والنسائى

(٢/٢٠٩، رقم ١٠٩٧)، وابن ماجه (١/٢٨٦، رقم ٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٤٩، رقم ٢٤٦٤)، والديلمى (١/٣٩٧، رقم ١٦٠١) .

ومن غريب الحديث: "لا نكفت" لا نضمها ولا نجمعها.

٥٣٨٦ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أنس)

[ ٦ / ٣٨٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٧٢)، والبخارى (١/١٥٣، رقم ٣٨٥)، وأبو داود (٣/٤٤، رقم ٢٦٤١)، والترمذى (٥/٤، رقم ٢٦٠٨) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٧/٧٦، رقم ٣٩٦٧)، وابن حبان (١٣/٢١٥، رقم ٥٨٩٥)، والدارقطنى (١/٢٣٢)، والبيهقى (٢/٣، رقم ٢٠٣١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٢٧٧، رقم ١٩١٣) .

٥٣٨٧ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. تمام عن أنس. الطيالسى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، والطحاوى، وابن قانع، والضياء عن عمرو بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن أبيه قال ابن حجر فى الإصابة ذكر ابن معين أن أوس بن أوس الثقفى وأوس بن

[ ٦ / ٣٨٦ ]

أبى أوس الثقفى واحد وتبعه على ذلك أبو داود وغيره والصواب أنهما اثنان واسم أبى أوس والد أوس حذيفة. الطبرانى عن جرير. النسائى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر الصديق. النسائى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن سهل بن سعد. الطبرانى عن ابن عباس. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن

عمر. الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. الطبرانى عن أبى بكرة. الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٠٢، رقم ١٠٥٢٥)، والبخارى (٢/٥٠٧، رقم ١٣٣٥)، ومسلم (١/٥٢، رقم ٢١)، وأبو داود (٣/٤٤، رقم ٢٦٤٠)، والترمذى (٥/٣، رقم ٢٦٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٧٧، رقم ٣٩٧١)، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٧) .

حديث أنس: أخرجه تمام (١/٢٢٥، رقم ٥٣٩) .

[ ٦ / ٣٨٧ ]

حديث أوس بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص ١٥١، رقم ١١١٠)، والنسائى (٧/٨٠، رقم ٣٩٨٢)، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٩)، وأبو يعلى (١٢/٢٧٢، رقم ٦٨٦٢)، والطبرانى (١/٢١٧، رقم ٥٩٢)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٨، رقم ١٦٢٠٥)، والدارمى (٢/٢٨٧، رقم ٢٤٤٦) .

حديث عمرو بن أوس: أخرجه أحمد (٤/٨، رقم ١٦٢٠٨)، والنسائى (٧/٨١، رقم ٣٩٨٣)، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٩)، والطحاوى (٣/٢١٣)، وابن قانع (١/٢٩) . والدارمى (٢/٢٨٧، رقم ٢٤٤٦) .

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٧، رقم ٢٢٧٦) . قال الهيثمى (١/٢٤): فى إسناده إبراهيم بن عيينة، وقد ضعفه الأكثرون، وقال ابن معين: كان مسلما.

[ ٦ / ٣٨٨ ]

حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (٧/٧٧، رقم ٣٩٧٠)، والبزار (١/٩٨، رقم ٣٨)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٦٣، رقم ١٢) . قال الهيثمى (١/٢٥): رواه البزار، وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبى بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ فى إسناده.

حديث النعمان بن بشير: أخرجه النسائى (٧/٧٩، رقم ٣٩٧٩)، والبزار (٨/١٩٢، رقم ٣٢٢٧) . قال الهيثمى (١/٢٦): رجاله رجال الصحيح.

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٣٢، رقم ٥٧٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٥): فى إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٠، رقم ١١٤٨٧) . قال الهيثمى (١/٢٥): رجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابى، ولم أعرفه.

[ ٦ / ٣٨٩ ]

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٦٠٠)، ومسلم (١/٥٢، رقم ٢١)، والترمذى (٥/٤٣٩، رقم ٣٣٤١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٧٩، رقم ٣٩٧٧)، وابن ماجه (٢/١٢٩٥، رقم ٣٩٢٨) .

حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٣٥ رقم ٢٣٩)، والبخارى (٢/٥٠٧ رقم ١٣٣٥)، ومسلم (١/٥١، رقم ٢٠)، والترمذى (٥/٣، رقم ٢٦٠٧) وقال: حسن. والنسائى (٦/٦، رقم ٣٠٩٣) .

حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٨/٣١٨ رقم ٨١٩١) . قال الهيثمى (١/٢٥): رجاله موثقون.

حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١/٢٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٦٦، رقم ٣٦٢٥) . قال الهيثمى (١/٢٥): فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف لا يحتج به.

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٩٩، رقم ٦٤٦٥) . قال الهيثمى (١/٢٥): فيه مبارك بن فضالة، واختلف فى الاحتجاج به.

[ ٦ / ٣٩٠ ]

٥٣٨٨ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ابن ماجه عن معاذ. الحاكم عن أنس عن أبى بكر)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٨، رقم ٧٢)، قال البوصيرى (١/١٣): هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٣٢) .

حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٧) وقال: صحيح الإسناد.

٥٣٨٩ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله (ابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (١/٤٠١، رقم ١٧٥) .

[ ٦ / ٣٩١ ]

٥٣٩٠ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن أبى بكرة. الحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (١/١٧، رقم ٢٥)، ومسلم (١/٥٣، رقم ٢٢) .

حديث أبى بكر: أخرجه النسائى (٦/٦، رقم ٣٠٩٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٥٤٤، رقم ١٤٢٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٥٩)، والبيهقى (٧/٤، رقم ١٢٨٩٨) .

٥٣٩١ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ﷿ (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٥٢، رقم ٢١)، وابن حبان (١/٣٩٩، رقم ١٧٤) .

[ ٦ / ٣٩٢ ]

٥٣٩٢ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل بها (ابن جرير، والطبرانى فى الأوسط عن أنس وحُسِّنَ)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٥/٨١)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٠٠، رقم ٣٢٢١) . قال الهيثمى (١/٢٦): فيه عمرو بن هاشم البيروتى والأكثر على توثيقه.

٥٣٩٣ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوى عن رجل من بلقين)

أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٣٦، رقم ١٢٧١٠) .

٥٣٩٤ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٥٢، رقم ٢١)، والنسائى (٦/٤، رقم ٣٠٩٠) .

[ ٦ / ٣٩٣ ]

٥٣٩٥ - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ﷿ (تمام عن معاذ بن جبل)

أخرجه تمام (١/٢٠٥، رقم ٤٨٢) .

٥٣٩٦ - أمرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كلٌّ شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن مسعود. [النسائى عن أبى بن كعب])

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١/١٥ – ط الكتبى) عن ابن مسعود.

حديث أبى بن كعب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٧١، رقم ١٠٥٠٦) .

٥٣٩٧ - أمرت أن أولى الرؤيا أبا بكر (الديلمى عن سمرة)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٠٤، رقم ٦٢٣)، والحكيم (١/٢٢٩) .

٥٣٩٨ - أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة (أبو يعلى عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين) [المناوى]

[ ٦ / ٣٩٤ ]

أخرجه أبو يعلى (١٣/١٣١، رقم ٧١٧٩) قال الهيثمى (١/٤٩): إسناده صحيح.

٥٣٩٩ - أمرت بالتسبيح فى إدبار الصلوات ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٠١) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين ورجالهما رجال الصحيح.

٥٤٠٠ - أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتى وأسنانى (البزار عن أنس)

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٤٢، رقم ٣٦٧) . قال الهيثمى (٢/٩٩): فيه عمران بن خالد وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "أدرد" أى تسقط أسنانى.

٥٤٠١ - أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علىَّ (أحمد عن واثلة وحُسِّنَ، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٧٦، رقم ١٨٩) . قال الهيثمى (٢/٩٨): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.

[ ٦ / ٣٩٥ ]

٥٤٠٢ - أُمِرْتُ بالسواك حتى خِفْتُ على أسنانى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٩٥، رقم ٦٩٦٠)، قال الهيثمى (٢/٩٨): فيه عطاء بن السائب. والضياء (١٠/٢٩٤، رقم ٣١١) .

٥٤٠٣ - أمرت بالمساجد جمًّا (البيهقى عن أنس)

أخرجه البيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤٠٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٨٩)، الديلمى (١/٣٩٨، ترجمة ١٦١٠) .

ومن غريب الحديث: "جما": أى لا شرف لها.

٥٤٠٤ - أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والضياء عن أنس)

أخرجه الخطيب (٨/٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٨، رقم ٣٦٠٣)، وفى الصغير (١/٢٨١، رقم ٤٦٣) قال الهيثمى (٥/١٣٨) فيه عمر بن هارون البلخى وهو ضعيف. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٩١ رقم ١١٥٢) .

٥٤٠٥ - أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علىَّ (عبد الرزاق، والدارقطنى عن أنس)

[ ٦ / ٣٩٦ ]

أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٢)، والدارقطنى (٢/٢١)، وأورده الحافظ فى تلخيص الحبير (٢/١٨) وعزاه للدارقطنى من رواية عبد الله بن محرر. قال الحافظ: وهو ضعيف جدًّا. وأورده فى (٣/١١٨) وعزاه إلى الدارقطنى وابن شاهين فى ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا. قال الحافظ: ولفظ ابن شاهين: ولم يفرض على، وعبد الله بن محرر متروك. وقال المناوى (٢/١٩٠): قال الذهبى: إسناده واهٍ.

٥٤٠٦ - أُمِرْتُ بالوتر وركعتى الضحى ولم تُكتب (أحمد، ومحمد بن نصر عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٨١)، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٣٦رقم ٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٤٤، رقم ٢٤٣٤)، والطبرانى (١١/٣٠١، رقم ١١٨٠٢) وأشار الهيثمى (٨/٢٦٤) إلى أنه قد رواه أحمد، والبزار والطبرانى فى الكبير، والأوسط بألفاظ وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "تُكتب": تفرض.

[ ٦ / ٣٩٧ ]

٥٤٠٧ - أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنه يحبهم علىٌّ وأبو ذر الغفارى وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود الكندى (الرويانى عن بريدة)

أخرجه الرويانى (١/٧٢، رقم ٢٩) . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (٣٣/٢٩٧)، والذهبى فى السير (٢/٦١) .

٥٤٠٨ - أُمِرْتُ بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم يكتب (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: بإسناد رجاله رجال الصحيح. البزار، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عنه وفيه جابر الجعفى ضعيف)

أخرجه أحمد (١/٢٣٢، رقم ٢٠٦٥) .

٥٤٠٩ - أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يَثْرِب وهى المدينة تَنْفِى الناس كما يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (أحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ٦ / ٣٩٨ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣١)، وعبد الرزاق (٩/٢٦٧، رقم ١٧١٦٥)، والبخارى (٢/٦٦٢، رقم ١٧٧٢) ومسلم (٢/١٠٠٦، رقم ١٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٧، رقم ١٥٧١)، والحميدى (٢/٤٨٧، رقم ١١٥٢)، وأبو يعلى (١١/٢٦١، رقم ٦٣٧٤)، وابن حبان (٩/٣٩، رقم ٣٧٢٣) .

٥٤١٠ - أمرت بهدم الطبل والمزمار (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/٣٩٨، رقم ١٦٠٨) .

٥٤١١ - أُمِرْتُ بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأُمَّةِ قيل أرأيت إن لم أجد إلا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّى بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وَتُقَلِّمُ أظفارك وَتَقُصُّ شاربك وَتَحْلِقُ عانتك فذلك تمام أُضْحِيَتِكَ عند الله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

[ ٦ / ٣٩٩ ]

أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٥)، وأبو داود (٣/٩٣، رقم ٢٧٨٩)، والنسائى (٧/٢١٢، رقم ٤٣٦٥)، وابن حبان (١٣/٢٣٥، رقم ٥٩١٤)، والبيهقى (٩/٢٦٣، رقم ١٨٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٩، رقم ٢٤٥٩)، والحاكم (٤/٢٤٨، رقم ٧٥٢٩) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "منيحة": المنيحة أن يعطى الرجل للرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها.

٥٤١٢ - أَمَرَرْتَ بأرض من أرضك مُجْدِبةً ثم مررت بها مُخْصِبةً قال نعم قال كذلك النشور (أحمد عن أبى رزين العقيلى قال أتيت المصطفى - ﷺ - فقلت كيف يحيى اللهُ الموتى فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٩) . قال الهيثمى (١/٥٤): فى إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وضعفه آخرون.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أتيت على أرض".

٥٤١٣ - أمركن مما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (الحاكم عن عائشة)

[ ٦ / ٤٠٠ ]

أخرجه الحاكم (٣/٣٥٢، رقم ٥٣٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٥٤١٤ - أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (١/٣٩٨، رقم ١٦١١) . قال العجلونى (١/٢٢٥): رواه الديلمى بسند ضعيف.

٥٤١٥ - أمرنا بإسباغ الوضوء (الدارمى عن ابن عباس)

أخرجه الدارمى (١/١٩٠، رقم ٧٠٠) .

٥٤١٦ - أمرنى جبريل أن أقرأ عليك القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بن كعب) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٨٨، رقم ١٣٣٧) . قال الهيثمى (٩/٣١٢): رواه الترمذى (٥/٦٦٥، رقم ٣٧٩٣) باختصار، رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد، ورجال الرواية وثقوا.

وله شاهد من حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢١٨، رقم ١٣٣١٠)، والبخارى (٤/١٨٩٦، رقم ٤٦٧٦)، ومسلم (١/٥٥٠، رقم ٧٩٩)، والنسائى فى الكبرى (٥/٦٦، رقم ٨٢٣٨) .

وسيأتى الحديث فى مسند أبى بن كعب.

[ ٦ / ٤٠١ ]

٥٤١٧ - أمرنى جبريل أن أقضى باليمين مع الشاهد (الطبرانى عن جابر بن عبد الله الأنصارى) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٣، رقم ٧٩٦) . قال الهيثمى (٤/٢٠٢): روى منه ابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٩) أن النبى - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد، وفيه إبراهيم بن أبى حية، وهو متروك.

٥٤١٨ - أمرنى جبريل أن أكبر (ابن منيع، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (٢/٧١)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٩٩، رقم ٣٢١٨)، والبيهقى (١/٤٠، رقم ١٧١) .

٥٤١٩ - أمرنى جبريل أن لا أنام إلا على قراءة حم السجدة وتبارك الذى بيده الملك (الديلمى من طريق مكحول عن على بن أبى طالب وأنس)

أخرجه الديلمى (١/١/٢١٥) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٤٣١ رقم ٢٤١٢) .

[ ٦ / ٤٠٢ ]

٥٤٢٠ - أمرنى جبريل بالسواك حتى ظننت أنى سأدرد (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن سهل بن سعد، قال المناوى: وفيه عبيد بن واقد ضعيف)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٦/٢٠٥، رقم ٦٠١٨)، وفى الأوسط (٢/٣١٦، رقم ٢٠٨٧) .

ومن غريب الحديث: "سأدرد": تسقط أسنانى.

٥٤٢١ - أمرنى جبريل بالنصح (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (١١/٢٣٨، رقم ٦٣٥٦) . قال الهيثمى (١/٨٧): فيه الحسن بن على الهاشمى، وهو ضعيف.

٥٤٢٢ - أمرنى جبريل برفع الصوت فى الإهلال فإنه من شعار الحج (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ٦ / ٤٠٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٢٥، رقم ٨٢٩٧)، والبيهقى (٥/٤٢، رقم ٨٧٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٧٤، رقم ٢٦٣٠)، والحاكم (١/٦٢٠، رقم ١٦٥٤) وقال: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلل واحد منها الآخر فإن السلف ﵃ كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتن واحد كما يجتمع عندنا الآن. قال الهيثمى (٣/٢٢٤): رواه أحمد، ورجاله ثقات.

٥٤٢٣ - امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه (الخطيب، وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمى عن أبيه عن جده الأكبر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٥/٢٩١)، وابن عساكر (٥٣/١٢٩) .

٥٤٢٤ - امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين قاله لمن شكا له قسوة قلبه (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]

أخرجه أحمد (٢/٣٨٧، رقم ٩٠٠٦) . قال الهيثمى (٨/١٦٠): رجاله رجال الصحيح.

٥٤٢٥ - امسح رغامها وصل فى مراحها فإنها من دواب الجنة (البزار عن أبى هريرة قال سئل عن الصلاة فى مرابض الغنم فذكره) [المناوى]

[ ٦ / ٤٠٤ ]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٢١، رقم ٤٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٧): فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف.

٥٤٢٦ - امسحه بيمينك وقل بسم الله أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سبع مرات (أبو داود، والترمذى - صحيح - والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه أبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٩١)، والترمذى (٤/٤٠٨ رقم ٢٠٨٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٩/٤٥، رقم ٨٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٤٢، رقم ١٦٨٦)، وأحمد (٤/٢١، رقم ١٦٣١٨) .

٥٤٢٧ - امسحوا رغام الغنم وطيبوا مراحها وصلوا فى جانب مراحها فإنها من دواب الجنة (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى المعرفة (٣/٢٠٩، رقم ٥١٣٠) .

٥٤٢٨ - امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (٤/٩٣، رقم ٣٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٦) .

[ ٦ / ٤٠٥ ]

٥٤٢٩ - امسحوا على الخفين والمُوقِ (الطبرانى، والبغوى عن بلال، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه الطبرانى (١/٣٦١، رقم ١١٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو على الحسن بن محمد الصباح الزعفرانى فى مسند بلال (ص ٢١، رقم ١٠) .

ومن غريب الحديث: "المُوقُ": الذى يلبس فوق الخف، فارسى معرب.

٥٤٣٠ - امسحوا على الخفين وعلى الخمار (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى عن بلال)

أخرجه عبد الرزاق (١/١٨٨، رقم ٧٣٧)، وأحمد (٦/١٢، رقم ٢٣٩٣٨)، والطبرانى (١/٣٥٢، رقم ١٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٦٦/١٢١) .

٥٤٣١ - امسحوا على الخُمُرِ والمُوقِ (الطبرانى عن بلال)

أخرجه الطبرانى (١/٣٦٠، رقم ١١٠٣) .

٥٤٣٢ - امسحوا على النصيف والموق (سعيد بن منصور عن بلال)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٦٦/١٢٢) . وعزاه الشوكانى فى نيل الأوطار (١/٢٢٦) لسعيد بن منصور عن بلال.

ومن غريب الحديث: "النصيف": هو الخمار.

[ ٦ / ٤٠٦ ]

٥٤٣٣ - أمسك بنصالها (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر قال مر رجل فى المسجد معه سهام فقال له النبى - ﷺ - فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٣٠٨، رقم ١٤٣٤٩)، والدارمى (١/١٦٠، رقم ٦٣٣)، والبخارى (١/١٧٣، رقم ٤٤٠)، ومسلم (٤/٢٠١٨، رقم ٢٦١٤)، والنسائى (٢/٤٩، رقم ٧١٨)، وابن ماجه (٢/١٢٤١، رقم ٣٧٧٧)، وابن خزيمة (٢/٢٧٩، رقم ١٣١٦)، وابن حبان (٤/٥٢٥، رقم ١٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٩٥، رقم ٨٠٥٦)، والحميدى (٢/٥٢٨، رقم ١٢٥٢)، وأبو يعلى (٣/٤٦٤، رقم ١٩٧١)، والبيهقى (٨/٢٣، رقم ١٥٦٥٣) .

٥٤٣٤ - أمسك عليك أربعا وفارق سائرهن (ابن حبان عن ابن عمر قال أسلم غيلان الثقفى وعنده عشر نسوة فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه ابن حبان (٩/٤٦٥، رقم ٤١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٧٤) .

[ ٦ / ٤٠٧ ]

٥٤٣٥ - أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)

أخرجه البخارى (٣/١٠١٣، رقم ٢٦٠٦)، ومسلم (٤/٢١٢٠، رقم ٢٧٦٩)، وأبو داود (٣/٢٤٠، رقم ٣٣١٧) والترمذى (٥/٢٨١، رقم ٣١٠٢)، وابن ماجه (١/٤٤٦، رقم ١٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٧٤،

رقم ١٦٣٩٥)، وأحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٦)، والنسائى (٧/٢٢، رقم ٣٨٢٣)، والبيهقى (٤/١٨١، رقم ٧٥٦٤) جميعا أن النبى - ﷺ - قاله لكعب بن مالك عندما أراد أن ينفق كل ماله بعد أن أنزل الله توبته.

٥٤٣٦ - أمسك عليك حلى أمك (أحمد عن عقبة بن عامر قال غلام إن أمى ماتت وتركت حليا أفأتصدق عنها قال هل أمرتك بذلك قال لا فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/١٥٧، رقم ١٧٤٧٣) . قال الهيثمى (٤/٢٢٧): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ٦ / ٤٠٨ ]

٥٤٣٧ - أمسك عليك زوجك واتق الله (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٩، رقم ١٢٥٣٣)، والبخارى (٦/٢٦٩٩، رقم ٦٩٨٤)، والترمذى (٥/٣٥٤، رقم ٣٢١٢) وقال: صحيح. وابن حبان (١٥/٥١٩، رقم ٧٠٤٥)، والحاكم (٢/٤٥٢، رقم ٣٥٦٣)، جميعا أن النبى - ﷺ - قاله لزيد بن حارثة.

٥٤٣٨ - أمسك عليك هذا وأشار إلى لسانه (البزار عن أبى اليسر) [ز]

أخرجه البزار (٦/٢٧٣، رقم ٢٣٠٢) وقال: إسناده حسن ومتنه غريب.

٥٤٣٩ - أمسكوا أنفسكم وأهليكم فى البيوت عند فورة العشاء الأولى فإن فيها تعم الجن (عبد بن حميد عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٣٩، رقم ١١٢٦) .

٥٤٤٠ - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا فمن أعمر شيئا فهو له (عبد الرزاق عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (٩/١٨٦، رقم ١٦٨٧٦) مختصرا. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩٣، رقم ١٤١٥٨)، والبيهقى

[ ٦ / ٤٠٩ ]

(٦/١٧٣، رقم ١١٧٥٣)، وأبو عوانة (٣/٤٦٢، رقم ٥٦٩٧) .

٥٤٤١ - أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُفْسِدُوهَا فإنه من أَعْمَرَ عُمْرَى فهى للذى أُعْمِرَهَا حيا وميتا وَلِعَقِبِهِ (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٨٠)، ومسلم (٣/١٢٤٦، رقم ١٦٢٥)، وابن حبان (١١/٥٤٠، رقم ٥١٤١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٧٣، رقم ١١٧٥٢) .

٥٤٤٢ - أمسكوا فإن عضوا من أعضائها يخبرنى أنها مسمومة (البزار عن أبى سعيد أن يهودية أهدت إلى النبى - ﷺ - شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم ليأكلوا ذكره ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن يوسف وعبد الملك بن نضرة وكلاهما ثقة) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٤١، رقم ٢٤٢٤) . قال الهيثمى (٨/٢٩٦): رجاله ثقات.

[ ٦ / ٤١٠ ]

٥٤٤٣ - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله وأعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ من قالهن عُصِمَ من كل ساحر وكاهن وشيطان وحاسد (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣١٠ رقم ٤٢٩١) قال الهيثمى (١٠/١١٩): رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف.

٥٤٤٤ - أمسينا وأمسى الملك لله والحمد والحول والقوة والسلطان فى السموات والأرض اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٦، رقم ٩٣٤) . قال الهيثمى (١٠/١١٤): فيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى، وهو متروك.

٥٤٤٥ - امش ميلًا عُدْ مريضا امش ميلين أَصْلِحْ بين اثنين امش ثلاثة أميال وزر أخا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلًا. [ابن عدى عن أبى أمامة. هناد عن حسان بن عطية موقوفًا])

[ ٦ / ٤١١ ]

حديث مكحول المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ١٥٢، رقم ١٠١) .

حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن عدى (٥/١٧٨، ترجمة ١٣٣٨ على بن يزيد) وقال: ولعلى بن يزيد أحاديث، وهو فى نفسه صالح إلا أن يروى عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.

حديث حسان بن عطية الموقوف: أخرجه هناد (١/٢٢٧، رقم ٣٧٧) .

٥٤٤٦ - امشوا أمامى خلوا ظهرى للملائكة (ابن سعد عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/١١٧) .

٥٤٤٧ - أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة (ابن سعد، والبخارى فى الأدب المفرد عن أبى برزة الأسلمى)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٩٩)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٨٩، رقم ٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٢٣، رقم ١٩٨١٠)، والديلمى (٥/٣٥٥، رقم ٨٤٢٠) .

[ ٦ / ٤١٢ ]

٥٤٤٨ - أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بَهْزِ بن حَكِيمٍ عن أبيه عن جده. أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث بهز بن حكيم: أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٤٠)، وأبو داود (٤/٣٣٦ رقم ٥١٣٩) والترمذى (٤/٣٠٩، رقم ١٨٩٧)، وقال: حسن. والطبرانى (١٩/٤٠٤، رقم ٩٥٧)، والحاكم (٤/١٦٦، رقم ٧٢٤٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٢) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٢٧، رقم ٨٣٢٦)، وابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٥٨)، وقال البوصيرى (٤/٩٨): هذا إسناد صحيح.

٥٤٤٩ - أمك حية قال نعم قال الزم رجلها فثم الجنة (الطبرانى عن طلحة بن معاوية السلمى قال أتيته فقلت إنى أريد الجهاد فى سبيل الله فذكره) [المناوى]

[ ٦ / ٤١٣ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٣١١ رقم ٨١٦٢) قال الهيثمى (٨/١٣٨): رواه الطبرانى عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٩، رقم ٢٥٤١١)، والضياء (٨/١٥٠، رقم ١٦١) .

٥٤٥٠ - أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (الطبرانى عن أسامة بن شريك. الحاكم عن أبى رمثة. أبو يعلى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة المجاشعى عن أبيه عن جده عن أبيه صعصعة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (١/١٨٤، رقم ٤٨٤) . قال الهيثمى (٨/١٣٩): رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو ثقة ثبت.

حديث أبى رمثة: أخرجه الحاكم (٤/١٦٧، رقم ٧٢٤٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يد المعطى العليا".

[ ٦ / ٤١٤ ]

حديث عقال: أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (١١/٣٥٢ رقم ٢٥٤٦)، وابن قانع (٢/١٠)، والطبرانى (٨/٧٨، رقم ٧٤١٣)، قال الهيثمى (٣/١٢٠): فيه من لم أعرفه. والحاكم (٣/٧٠٨، رقم ٦٥٦٣)، والضياء (٨/١٥، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٥٣٠رقم ٣٨٨٠) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٩، رقم ٥٧٢٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا أفضل من اليد السفلى".

٥٤٥١ - أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذى يلى ذلك حق واجب ورحم موصولة (أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن كُلَيْبِ بن مَنْفَعَةَ عن جده بكر بن الحارث الأنمارى أنه قال يا رسول الله من أبر قال فذكره)

[ ٦ / ٤١٥ ]

أخرجه أبو داود (٤/٣٣٦ رقم ٥١٤٠) وابن قانع (١/١٠٣)، والطبرانى (٢٢/٣١٠ رقم ٧٨٦)، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣١، رقم ٤٧)، وأورده الحافظ فى الإصابة (١/٣٢٣، ترجمة ٧٢٤ بكر بن الحارث الأنمارى) .

٥٤٥٢ - امْكُثِى فى بيتك الذى أتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (٦/٣٧٠، رقم ٢٧١٣٢)، والطبرانى (٢٤/٤٤٣، رقم ١٠٨٤)، والحاكم (٢/٢٢٦، رقم ٢٨٣٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣١، رقم ١٦٦٤) .

٥٤٥٣ - امْكُثِى فى بيتك حتى يَبْلُغَ الكتاب أَجَلَهُ (الترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد)

[ ٦ / ٤١٦ ]

أخرجه الترمذى (٣/٥٠٨، رقم ١٢٠٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٩٩، رقم ٣٥٢٨)، وابن ماجه (١/٦٥٤، رقم ٢٠٣١)، والحاكم (٢/٢٢٦، رقم ٢٨٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٥٩١، رقم ١٢٢٩)، والشافعى (١/٢٤١)، والدارمى (٢/٢٢١، رقم ٢٢٨٧)، وأبو داود (٢/٢٩١، رقم ٢٣٠٠)، وابن حبان (١٠/١٢٨، رقم ٤٢٩٢) .

٥٤٥٤ - امْكُثِى قدر ما كانت تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثم اغتسلى وصلى (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٢٦٤، رقم ٣٣٤)، وأبو داود (١/٧٢، رقم ٢٧٩)، والنسائى (١/١١٩، رقم ٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢٢، رقم ٢٥٩٠١)، وابن الجارود (ص ٣٨، رقم ١١٤)، وأبو عوانة (١/٢٦٩، رقم ٩٣٧)، والبيهقى (١/٣٣٠، رقم ١٤٦٤) أن أم حبيبة سألت رسول الله - ﷺ - عن الدم فذكره.

٥٤٥٥ - أَمْلِكْ عليك لسانك (الباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه)

[ ٦ / ٤١٧ ]

أخرجه ابن قانع (١/١٨٥)، والطبرانى (٣/٢٦٠، رقم ٣٣٤٨، ٣٣٤٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٩): رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما جيد.

٥٤٥٦ - أملك عليك لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ على خطيئتك (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر. أحمد عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (٤/٦٠٥، رقم ٢٤٠٦) وقال: حسن. وأبو نعيم فى الحلية (٢/٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٠، رقم ٨٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٤٥، رقم ١١٢٦) .

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٩، رقم ٢٢٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٤٦، رقم ١٥٨) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٧٠، رقم ١٠٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٦٢، رقم ٥٧٩٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٩): فيه المسعودى، وقد اختلط.

[ ٦ / ٤١٨ ]

٥٤٥٧ - أملك عليك هذا وأشار بيده إلى لسانه ثَكِلَتْك أمُّك هل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (البزار عن أبى اليسر) [المناوى]

أخرجه البزار (٦/٢٧٣، رقم ٢٣٠٢) قال الهيثمى (١٠/٣٠٠): رواه البزار، وقال إسناده حسن، ومتنه غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٣، رقم ٧٥٠٣) .

ومن غريب الحديث: "ثَكِلَتْك": فقدتك.

٥٤٥٨ - أمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون (البيهقى عن أبى محذورة)

أخرجه البيهقى (١/٤٢٦، رقم ١٨٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٧٦، رقم ٦٧٤٣) . قال الهيثمى (٢/٢): إسناده حسن.

٥٤٥٩ - أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

[ ٦ / ٤١٩ ]

أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (٢/٢١٦رقم ٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢/٢٢٠- ٢٢١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٩٩ رقم ٢٩٤١) . قال المناوى (٢/١٩٨): فيه محمد بن سنان، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو داود وابن خراش، وقال الدارقطنى: لا بأس به. وحكيم بن سيف قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به ووثق وهشام أبو المقدام قال النسائى وغيره متروك.

٥٤٦٠ - أَمَّنِى جبريل عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بى العصر حين كان ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بى المغرب حين أفطر الصائم وَصَلَّى بى العشاء حين غاب الشَّفَقُ وَصَلَّى بى الفجر حين حَرُمَ الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صَلَّى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء ثلث الليل وصلى بى الفجر فأَسْفَرَ ثم التفتَ إلىَّ جبريل وقال يا محمد هذا وقت

[ ٦ / ٤٢٠ ]

الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وسعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس. ورواه الشافعى، والبيهقى فى المعرفة بلفظ: عند باب البيت، والترمذى، والحاكم عن جابر. أحمد، والطحاوى، والطبرانى عن أبى سعيد)

حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣١، رقم ٢٠٢٨)، وابن أبى شيبة (١/٢٨٠، رقم ٣٢٢٠)، وأحمد (١/٣٣٣، رقم ٣٠٨١)، وأبو داود (١/١٠٧، رقم ٣٩٣)، والترمذى (١/٢٧٨، رقم ١٤٩) وقال: حسن صحيح غريب. وابن خزيمة (١/١٦٨، رقم ٣٢٥)، والطبرانى (١٠/٣٠٩، رقم ١٠٧٥٢)، والحاكم (١/٣٠٦، رقم ٦٩٣)، والشافعى (١/٢٦)، والبيهقى فى المعرفة (٢/١٨٩رقم ٢٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٣، رقم ٧٠٣)، وابن الجارود (ص ٤٦، رقم ١٤٩)، وأبو يعلى (٥/١٣٤، رقم ٢٧٥٠)، والبيهقى (١/٣٦٤، رقم ١٥٨٣) .

[ ٦ / ٤٢١ ]

حديث جابر: أخرجه الترمذى (١/٢٨١، رقم ١٥٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٣١٠، رقم ٧٠٤) قال: صحيح مشهور وله شاهدان، أما الشاهد الأول (رقم ٧٠٥)، وأما الشاهد الثانى (رقم ٧٠٦) كلاهما عن جابر.

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣٠، رقم ١١٢٦٧)، والطحاوى (١/١٤٧)، والطبرانى (٦/٣٧، رقم ٥٤٤٣) . قال الهيثمى (١/٣٠٣): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.

٥٤٦١ - أُمَّةٌ مُسِخَت ما أدرى ما فعلتْ ولا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب (أحمد عن حذيفة. أحمد، ومسلم عن جابر)

حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٣٩٠، رقم ٢٣٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦٥ رقم ١٢١٥) بنحوه. قال الهيثمى (٤/٣٧): رواه البزار وأحمد بنحوه ورجاله رجال الصحيح.

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠٠)، ومسلم (٣/١٥٤٥، رقم ١٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٢٤، رقم ١٩٢٠٣) .

[ ٦ / ٤٢٢ ]

٥٤٦٢ - أمة من بنى إسرائيل مُسِخَتْ فلا أدرى أى الدواب مسخت (أحمد عن سمرة بن جندب قال سئل عن الضب فذكره) [المناوى]

أخرجه أحمد (٥/١٩، رقم ٢٠٢٢٢، ٢٠٢٢٣)، والطبرانى (٧/١٨٦، رقم ٦٧٨٨) . قال الهيثمى (٤/٣٧): رجاله ثقات.

٥٤٦٣ - أَمْهِلُوا حتى ندخل ليلا أى عشاء لكى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٠٣، رقم ١٤٢٨٧)، ومسلم (٢/١٠٨٨، رقم ٧١٥)، وأبو داود (٣/٩٠، رقم ٢٧٧٨)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٦٢، رقم ٩١٤٤)، والدارمى (٢/١٩٧، رقم ٢٢١٦)، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (٣/١٩٧رقم ٢٨٢٢)، وابن حبان (٦/٤٢٩، رقم ٢٧١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/١٩٥٤، رقم ٤٧٩١)، وأبو يعلى (٣/٣٧٧، رقم ١٨٥٠) . جميعا عن جابر قال: كنا مع النبى - ﷺ - فى غزاة فلما قدمنا ذكره.

[ ٦ / ٤٢٣ ]

ومن غريب الحديث: "الشعثة": هى التى تفرق شعرها. "تستحد": تحلق شعر العانة. "المغيبة": هى التى غاب عنها زوجها.

٥٤٦٤ - أموالكم تملكون إنى لأرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه رحم الله امرا سهل البيع سهل الشراء سهل الأخذ سهل العطاء سهل القضاء سهل التقاضى (أبو يعلى عن رجل من بلعدوية) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (١٢/٢١٢، رقم ٦٨٣٠) . قال الهيثمى (٤/٧٤): فيه راو لم يسم. وقال فى (٩/١٨): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله وثقوا.

٥٤٦٥ - أمى مع أمكما (أحمد، والبزار، والطبرانى عن ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة إلى النبى - ﷺ - فقالا إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد وتكرم الضيف غير أنها وأدت فى الجاهلية قال إن أمكما فى النار فأدبرا والسوء فى وجهيهما فأمر بهما فرجعا والسرور يرى فى وجهيهما رجاء أن يكون قد حدث شىء فذكره) [المناوى]

[ ٦ / ٤٢٤ ]

أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٧)، والبزار (٤/٣٣٩، رقم ١٥٣٤)، والطبرانى (١٠/٨٠، رقم ١٠٠١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٢، رقم ٢٥٥٩)، والحاكم (٢/٣٩٦، رقم ٣٣٨٥) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٢): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف.

٥٤٦٦ - أميران وليس بأمير المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها والرجل يتبع الجنازة فيصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها (الديلمى عن جابر. [العقيلى عن أبى هريرة])

حديث جابر: أخرجه الديلمى (١/٤١٣، رقم ١٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٦، رقم ١١٤٤) . قال الهيثمى (٣/٢٨١): رواه البزار وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا.

حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (٣/٢٨٧ ترجمة ١٢٨٦ عمرو بن عبد الجبار) وقال: هذا يروى بإسناد معل.

[ ٦ / ٤٢٥ ]

٥٤٦٧ - أَمِيطِى عنا قِرَامَكِ هذا فإنه لا تزال تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لى فى صلاتى (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٥١، رقم ١٢٥٥٣)، والبخارى (١/١٤٧، رقم ٣٦٧)، وأبو عوانة (١/٤٠٢، رقم ١٤٧٦) جميعا عن أنس قال: كان لعائشة قِرَامٌ سَتَرَتْ به جانب بيتها فذكره.

ومن غريب الحديث: "القِرام": السِّتْر الرقيق من صوف ذى ألْوان.

٥٤٦٨ - أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن خالد بن الوليد)

أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٩) . قال الهيثمى (٩/٣٤٩): رجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة.

[ ٦ / ٤٢٦ ]