٩٤٧٥ - اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن حذيفة)
أخرجه ابن سعد (٣/٤٣٥)، وابن أبى شيبة (٦/٣٩٣، رقم ٣٢٣١٧) .
٩٤٧٦ - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٣) .
[ ١٠ / ٢٢٢ ]
٩٤٧٧ - اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والنسائى عن أنس. الحكيم عن ابن عمر. الطبرانى عن معيقيب. الحاكم، والحكيم عن أسيد بن حضير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر. أحمد، وابن سعد، والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده رميثة. أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٣٤، رقم ١٣٤٦٠)، ومسلم (٤/١٩١٦، رقم ٢٤٦٧)، وابن حبان (١٥/٥٠٥، رقم ٧٠٣٢)، والطبرانى (٦/١٢، رقم ٥٣٤٣) .
حديث ابن عمر: ذكره الحكيم (١/٩٩) .
حديث معيقيب: أخرجه الطبرانى (٦/١٢، رقم ٥٣٤١) قال الهيثمى (٩/٣٠٩): فيه عمرو بن مالك الغبرى وثقه ابن حبان وقال يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٠ / ٢٢٣ ]
حديث أسيد بن خضر: أخرجه الحاكم (٣/٢٢٨، رقم: ٤٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٣،
رقم ٣٢٣١٤)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٦٨، رقم ١٩٢٦) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣١٦، رقم ١٤٤٤٠)، والبخارى (٣/١٣٨٤، رقم ٣٥٩٢)، ومسلم
(٤/١٩١٥، رقم ٢٤٦٦)، والترمذى (٥/٦٨٩، رقم ٣٨٤٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٦، رقم ١٥٨)، وابن حبان (١٥/٥٠٤، رقم ٧٠٣١)، والحاكم (٣/٢٢٩، رقم ٤٩٢٨) وقال: صحيح الإسناد.
حديث رميثة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٩، رقم ٢٦٨٣٦)، وابن سعد (٣/٤٣٥) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٢٣، رقم ١١٢٠٠)، وأبو يعلى (٢/٤٥٠، رقم ١٢٦٠)، وابن قانع
(١/٢٥٩)، والحاكم (٣/٢٢٧، رقم ٤٩٢٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٤٧٨ - اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والرويانى، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)
[ ١٠ / ٢٢٤ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٣٠)، وأحمد (٤/٢٩٨، رقم ١٨٦٦٥)، والبخارى (٤/١٥١٢، رقم ٣٨٩٧)، ومسلم (٤/١٩٣٣، رقم ٢٤٨٦)، والنسائى فى الكبرى (٥/٨٠، رقم ٨٢٩٥)، والرويانى (١/٢٥٩، رقم ٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٩٠، رقم: ١١٩) .
٩٤٧٩ - اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٢٩، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٥١، رقم ٦٨٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٧٥): فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف.
٩٤٨٠ - اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (١/٩٤، ترجمة ١٠٧) .
٩٤٨١ - اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٣٨٨) .
[ ١٠ / ٢٢٥ ]
٩٤٨٢ - اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/١٩٣٥، رقم ٢٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/٣٨، رقم ٣٥٨٢)، والبيهقى (١٠/٢٣٨، رقم ٢٠٨٩٥) .
٩٤٨٣ - اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٨٨٠، رقم ٢٤١٧)، والترمذى (٥/٦٢٤، رقم ٣٦٩٦) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "اثبت أحد".
٩٤٨٤ - أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل
(أحمد، وابن منيع، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩١، رقم ١٥٢٤٦) قال الهيثمى (٤/٢٨٩): فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
[ ١٠ / ٢٢٦ ]
٩٤٨٥ - اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٠٠ رقم ٤٤٩) وفى الأوسط (٤/٧٣ رقم ٣٦٤٣) قال الهيثمى (١٠/٢٣٠): فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا.
٩٤٨٦ - أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى، عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الترمذى (٣/٥٨٨، رقم ١٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "الدنان": أوعية الخمر. مفردها: الدن.
٩٤٨٧ - أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٨٣، رقم ١٩٥) .
٩٤٨٨ - أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)
[ ١٠ / ٢٢٧ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩١)، وابن عساكر (٥٣/٣٧٤) .
٩٤٨٩ - أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٥٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦٩، رقم ٢٦٢) .
٩٤٩٠ - أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
٩٤٩١ - أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
[ ١٠ / ٢٢٨ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٧) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه: لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا.
٩٤٩٢ - أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٧٩، رقم ٢٥٣٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٣١، رقم ٢٨٢٦) .
٩٤٩٣ - أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (١/١٥٥، رقم ٢٧٥)، والطبرانى (١٠/١٨٤، رقم ١٠٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٥٣، رقم ٤٣٢٨)، وأبو يعلى (٩/٢٤١، رقم ٥٣٥٨) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): رجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق.
[ ١٠ / ٢٢٩ ]
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٠٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٧٧، رقم ١٣٠١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًّا.
٩٤٩٤ - أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد، والترمذى -
حسن - وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، وسمويه، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن بريدة. ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده. والطبرانى عن أبى موسى)
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٧، رقم ٢٢٩٩٠)، والترمذى (٤/٦٨٣، رقم ٢٥٤٦) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٨٩)، والدارمى (٢/٤٣٤، رقم ٢٨٣٥)، وابن حبان (١٦/٤٩٨، رقم ٧٤٥٩)، والحاكم
(١/١٥٥، رقم ٢٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٠ / ٢٣٠ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٧ رقم ١٠٦٨٢) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): فيه خالد بن يزيد الدمشقى، وهو ضعيف، وقد وثق.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٠) قال الهيثمى: فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.
٩٤٩٥ - أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٩، رقم ١٠١٢) قال الهيثمى (١٠/٤٠٣): فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف.
٩٤٩٦ - أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٠ / ٢٣١ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٢ رقم ٤٢٢٤) قال البوصيرى (٤/٢٤٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (١٢/١٧٠، رقم ١٢٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٨٠) وقال: غريب.
٩٤٩٧ - أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٧) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: منكر.
٩٤٩٨ - أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٤٠٩، رقم ١٦٥٤) .
٩٤٩٩ - أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة
(البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (٤/١٣٢، رقم ٧٢٩١) .
[ ١٠ / ٢٣٢ ]
٩٥٠٠ - أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٩، رقم ١٦١٠٩)، والطبرانى (٤/٢٠٩، رقم ٤١٦٣) قال الهيثمى (١٠/٦٠) رجالهما ثقات. وابن عساكر (١/٢٨٥) وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٤/٢٨، ترجمة ١٦٨٩) .
٩٥٠١ - أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٠) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (٥٨/٢٠٦) .
[ ١٠ / ٢٣٣ ]
٩٥٠٢ - أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٣٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين".
٩٥٠٣ - أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٢/٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "القراء عرفاء أهل الجنة"، "حملة القرآن".
٩٥٠٤ - أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (١/٣٢، رقم ١٨) .
٩٥٠٥ - أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع، والحاكم عن سراقة بن مالك)
[ ١٠ / ٢٣٤ ]
أخرجه ابن قانع (١/٣١٧)، والحاكم (١/١٢٩، رقم ٢٠٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥٠٦ - أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠١٠) قال الهيثمى (١٠/٣٩٣): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٥٤١ رقم ٣٨٤٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥٠٧ - أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى)
ومن غريب الحديث: "قبعثرى": ضخم عظيم.
٩٥٠٨ - أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤٢)، والطبرانى (١٧/٢٩٨، رقم ٨٢٣) قال الهيثمى (١٠/٥٥): إسناده حسن.
[ ١٠ / ٢٣٥ ]
٩٥٠٩ - أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (١/٤٠٧، رقم ١٦٤٥) .
ومن غريب الحديث: "كرشى وعيبتى": خاصتى وموضع سرى.
٩٥١٠ - أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٠، رقم ١٦٦٠) .
٩٥١١ - أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
٩٥١٢ - أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته. عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٧٢، رقم ١٩٩٤٧) .
[ ١٠ / ٢٣٦ ]
٩٥١٣ - أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/١٠٢) وقال: غريب.
٩٥١٤ - أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٤١، رقم ٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٩٠) قال الهيثمى (٣/٢٣٥): رجاله ثقات. والطحاوى (٢/١٥٤) .
٩٥١٥ - أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣٠٣، رقم ٢٦٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٣٧٧، رقم ٨٩٣) قال الهيثمى (٣/٢١٧): صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح.
٩٥١٦ - أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٠، رقم ٢٦٣٦)، ومسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٣)، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح.
[ ١٠ / ٢٣٧ ]
٩٥١٧ - أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد، وعبد بن حميد، وابن منيع، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٣، رقم ١١١١٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٧، رقم ٨٧)، والحاكم (٤/٦٢٥، رقم ٨٧٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٩٥١٨ - أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٢، رقم ٩٥٧٣) .
٩٥١٩ - أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)
[ ١٠ / ٢٣٨ ]
أخرجه مسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٣)، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٤) وقال: حسن صحيح. وأحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٤) .