٩٥٢٠ - أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٦، رقم ٢٤٣٣٦)، والبخارى (٥/٢٢٣٥، رقم ٥٦٥٢)، ومسلم (٤/١٨٠٨، رقم ٢٣١٧)، وابن ماجه (٢/١٢٠٩، رقم ٣٦٦٥) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله - ﷺ - فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. فقالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال - ﷺ - … فذكره.
٩٥٢١ - أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة
(البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله - ﷺ - سئل عن العزل قال … فذكره)
[ ١٠ / ٢٣٩ ]
أخرجه البخارى (٢/٧٧٦، رقم ٢١١٦)، ومسلم (٢/١٠٦٢، رقم ١٤٣٨)، وأبو داود (٢/٢٥٢، رقم ٢١٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٢، رقم ١١٨٩٦)، وأبو عوانة (٣/٩٧، رقم ٤٣٤٤) .
٩٥٢٢ - أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٣، رقم ٢٢٣) قال الهيثمى (٤/٢ ٩٧): رجاله ثقات.
٩٥٢٣ - أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩١) قال الهيثمى (٢/٢٤١): رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٢/٩١، رقم ٦٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤٤٤، رقم ١١٣١)، والدارمى (١/٤٤٨، رقم ١٥٨٢) .
٩٥٢٤ - أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)
[ ١٠ / ٢٤٠ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٤) قال الهيثمى: فيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.
٩٥٢٥ - أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (٣/٨، رقم ٤٥٨٩)، وأحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٤٢)، وابن أبى شيبة (٢/٨٥، رقم ٦٧٦٧)، ومسلم (١/٥١٩، رقم ٧٥٤)، والترمذى (٢/٣٣٢، رقم ٤٦٨)، وابن ماجه (١/٣٧٥، رقم ١١٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٩) .
٩٥٢٦ - أوتروا قبل الفجر (الطيالسى، والدارمى، والنسائى، وابن خزيمة، والحاكم عن أبى سعيد. الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٣)، والدارمى (١/٤٥٠، رقم ١٥٨٨)، والنسائى (٣/٢٣١، رقم ١٦٨٣)، وابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٩)، والحاكم (١/٤٤٢، رقم ١١٢٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (١/٤٤٣، رقم ١١٢٤)، والبيهقى (٢/٤٧٨، رقم ٤٢٩٥) .
[ ١٠ / ٢٤١ ]
٩٥٢٧ - أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلًا. أبو داود، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث أبى عبيدة: أخرجه ابن أبي شيبة (٢/٩٣، رقم ٦٨٦٦) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (٢/٦١، رقم ١٤١٦، ١٤١٧)، وابن عساكر (٥٣/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٠/١٤٥، رقم ١٠٢٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله وتر يحب الوتر"، "يا أهل القرآن أوتروا".
٩٥٢٨ - أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا)
وللحديث أطراف أخرى: "إنما بعثت خاتمًا فاتحًا"، "أعطيت جوامع الكلم"، "بعثت بجوامع الكلم".
٩٥٢٩ - أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى قوله ﴿خبير﴾ [لقمان: ٣٤] (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٠ / ٢٤٢ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦٠، رقم ١٣٣٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٨٥، رقم ٥٥٧٩) قال الهيثمى (٨/٢٦٣): رجاله رجال الصحيح.
٩٥٣٠ - أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ٣٥، رقم ١) .
٩٥٣١ - أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢١٥، رقم ١١٥٣٧) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٠، رقم ٩٥١٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أوثق عرى الإيمان".
٩٥٣٢ - أوجب إن ختم بآمين (أبو داود، والحكيم، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى)
أخرجه أبو داود (١/٢٤٧)، والطبرانى (٢٢/٢٩٦، رقم ٧٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
[ ١٠ / ٢٤٣ ]
(٣/١١٩، رقم ١٤٤٢)، وفى الحديث؛ أن أبا زهير قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله - ﷺ - يستمع منه فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره.
٩٥٣٣ - أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير)
أخرجه أحمد (١/١٦٥، رقم ١٤١٧)، والترمذى (٤/٢٠١، رقم ١٦٩٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٣٣، رقم ٦٧٠)، وابن حبان (١٥/٤٣٦، رقم ٦٩٧٩)، والحاكم (٣/٢٨، رقم ٤٣١٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٧٦، رقم٣٢١٦٠) وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قال ذلك يوم أحد لطلحة، حين برك له طلحة فصعد رسول الله - ﷺ - على ظهره.
[ ١٠ / ٢٤٤ ]
ومن غريب الحديث: "أوجب طلحة": عمل عملًا أوجب له الجنة.
٩٥٣٤ - أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس)
٩٥٣٥ - أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٣/٩٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٣٩، رقم ٤٩٤) .
[ ١٠ / ٢٤٥ ]
٩٥٣٦ - أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٤) .
٩٥٣٧ - أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٦٤٨، رقم ٤١٥٢) .
٩٥٣٨ - أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم
(الحاكم فى تاريخه، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا])
[ ١٠ / ٢٤٦ ]
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (١/١٤١، رقم ٤٩٨) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٩٢، رقم ٣٥٢٤٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٥، رقم ٧٤٨٣) .
٩٥٣٩ - أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام، وابن عساكر، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث)
أخرجه تمام (١/٢٤٣، رقم٥٩٠) .
[ ١٠ / ٢٤٧ ]
٩٥٤٠ - أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب، وابن عساكر عن على وهو واه)
أخرجه الخطيب (٥/٤٦٠) وقال: عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول.
٩٥٤١ - أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/١٤١، رقم ٥٠٢) .
[ ١٠ / ٢٤٨ ]
٩٥٤٢ - أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٥) .
٩٥٤٣ - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملأ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٥) .
٩٥٤٤ - أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (١/١٤٤، رقم ٥١٣) .
[ ١٠ / ٢٤٩ ]
٩٥٤٥ - أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى: مجهول)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/١٨٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٣٣٢)، والديلمى (١/١٤٣، رقم ٥١١) .
٩٥٤٦ - أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)
أخرجه ابن جرير (١١/٤٣) .
٩٥٤٧ - أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أُبىٍّ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٢، رقم ٤٤١٨) .
[ ١٠ / ٢٥٠ ]
٩٥٤٨ - أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب)
أخرجه الديلمى (١/١٤٢، رقم ٥٠٧) عن إبراهيم بن حنظلة.
٩٥٤٩ - أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالًا يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١٤٢، رقم ٥٠٦) .
[ ١٠ / ٢٥١ ]
٩٥٥٠ - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس)
أورده الذهبى فى السير (١٥/٤٨٣) وقال: غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف. والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/٨٦٦، ترجمة ٨٣٧) مختصرا وقال: هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل.
[ ١٠ / ٢٥٢ ]
٩٥٥١ - أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلًا فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٥، رقم ٤٤٦٩) .
٩٥٥٢ - أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم ٢٨٢٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٤٣) وقال: غريب.
[ ١٠ / ٢٥٣ ]
٩٥٥٣ - أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فىَّ عدوًّا وهل واليت فىَّ وليًّا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣١٦)، والخطيب (٣/٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٤٥، رقم ٥١٨) .
٩٥٥٤ - أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى،
[ ١٠ / ٢٥٤ ]
والديلمى، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك: يأتى بالمناكير عن الأثبات)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٦) وقال: غريب. وابن عساكر (٦٥/٤٤) .
٩٥٥٥ - أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد: لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى)
٩٥٥٦ - أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين لرب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٨، رقم ٢٣٥١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٤٤، رقم ٣٣٣٢)، والبيهقى (٣/٤١٤، رقم ٦٥٤٦) .
[ ١٠ / ٢٥٥ ]
٩٥٥٧ - أوسعوا تملئوه (الطيالسى، وابن خزيمة، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله - ﷺ - ونحن نبنى المسجد فقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٤، رقم ٦٠٥)، وابن خزيمة (٢/٢٨٠، رقم ١٣٢٠)، والبيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤١٠٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٢٢٥)، والخطيب (٥/٢٦٨) .
٩٥٥٨ - أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٣، رقم١٨٠) قال الهيثمى (٢/١١): فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى.
٩٥٥٩ - أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٣١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦، رقم ٨٥٨) .
٩٥٦٠ - أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)
[ ١٠ / ٢٥٦ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧، رقم ١٩٤)، والترمذى (٣/٣٠٥، رقم ٩٧٥)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٤٣، رقم ٣٦٣١)، وأبو يعلى (٢/١١٥، رقم ٧٧٩) .
٩٥٦١ - أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة)
أخرجه الحاكم (٣/٣٧٧، رقم ٥٤٣٧)، وابن عساكر (٢٦/٣٤٣) .
٩٥٦٢ - أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٦/٢٧٦، رقم ١٢٣٩٢) وقال: فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى - ﷺ - مرسلًا.
٩٥٦٣ - أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)
[ ١٠ / ٢٥٧ ]
أخرجه البيهقى (٨/١٦١، رقم ١٦٤٢١) .
٩٥٦٤ - أُوصِى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى)
أخرجه أحمد (٤/٣١١، رقم ١٨٨١١)، وابن ماجه (٢/١٢٠٦، رقم ٣٦٥٧) قال البوصيرى (٤/٩٧): ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول. والحاكم (٤/١٦٦، رقم ٧٢٤٣)، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٨، رقم ٢٥٤٠٢) .
٩٥٦٥ - أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)
[ ١٠ / ٢٥٨ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا. وأخرجه ابن عساكر (٤٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١١٣، ترجمة ١٦٢٤) .
٩٥٦٦ - أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)
أخرجه أحمد (٥/٧٠، رقم ٢٠٦٩٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٤٧)، وابن قانع (١/١٤٩)، والطبرانى
(٢/٢٨٣، رقم٢١٨٠) قال الهيثمى (٨/٧٢): رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة.
[ ١٠ / ٢٥٩ ]
٩٥٦٧ - أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد، وابن المقرئ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة. ابن يونس، والحسن بن سفيان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبغوى، والطبرانى، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)
حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٤٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان
(٦/١٤٥، رقم ٧٧٣٨)، والديلمى (١/٤٢٩، رقم ١٧٤٩) .
حديث سعيد بن يزيد بن الأزور: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص١١٠، رقم ٣٠٩)، والطبرانى (٦/٦٩، رقم ٥٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٢٨٤): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضا: محمد بن نصر المروزى
(٢/٨٢٨، رقم ٨٢٧) .
٩٥٦٨ - أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)
[ ١٠ / ٢٦٠ ]
٩٥٦٩ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله وعليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتون وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ذر)
[ ١٠ / ٢٦١ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢١٦) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٧، رقم ٤٦٤٦)، وابن عساكر (٢٣/٢٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٧٦، رقم ٣٦١) .
٩٥٧٠ - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩١) قال الهيثمى (٤/٢١٥): رجاله ثقات.
٩٥٧١ - أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدًا شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٣) . قال الهيثمى (٣/٩٣): رجاله ثقات.
٩٥٧٢ - أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٠ / ٢٦٢ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٨، رقم ٢٩٦٠٨)، وابن ماجه (٢/٩٢٦، رقم٢٧٧١)، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (ص ٩٤، رقم ٥٢١)، وابن حبان (٦/٤١٠، رقم ٢٦٩٢)، والحاكم (٢/١٠٨، رقم ٢٤٨١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٥، رقم ٨٢٩٣)، والترمذى (٥/٥٠٠، رقم ٣٤٤٥) وقال: حسن. وابن خزيمة (٤/١٤٩، رقم ٢٥٦١)، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى - ﷺ - يريد سفرًا فقال: يا رسول الله أوصنى قال … فذكره.
٩٥٧٣ - أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٠، رقم ٢٦٦) .
[ ١٠ / ٢٦٣ ]
٩٥٧٤ - أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٧٧، ترجمة ٧٤٨) .
٩٥٧٥ - أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى، والطيالسى، والحميدى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والعدنى، والحارث، وابن منيع، ومسدد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح غريب
[ ١٠ / ٢٦٤ ]
- والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والشاشى، وابن جرير، والدارقطنى فى العلل، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الشافعى (١/٢٤٤)، والطيالسى (ص ٧، رقم ٣١)، والحميدى (١/١٩، رقم ٣٢)، وأحمد (١/١٨، رقم ١١٤)، والحارث كما بغية الباحث (٢/٦٣٥، رقم ٦٠٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٧، رقم ٢٣)، والترمذى (٤/٤٦٥، رقم ٢١٦٥) وقال: حسن صحيح غريب. وأبو يعلى (١/١٣١، رقم ١٤١)، وابن حبان (١٦/٢٣٩، رقم ٧٢٥٤)، والدارقطنى فى العلل (٢/٦٥، رقم ١١١)، والحاكم (١/١٩٧، رقم ٣٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٩١، رقم ١٣٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٨٨، رقم ٩٢٢٥) .
٩٥٧٦ - أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٣/١٣٨٣، رقم ٣٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٩١، رقم ٨٣٤٦) .
[ ١٠ / ٢٦٥ ]
٩٥٧٧ - أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس)
٩٥٧٨ - أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٩٠، رقم ٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١١، رقم ٧٥٢٣) قال الهيثمى (٨/١٦٥): إسناده جيد.
٩٥٧٩ - أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى)
أخرجه ابن سعد (٦/٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٠، رقم ١٨٣١١)، وأبو يعلى (١٢/٢٧٦، رقم ٦٨٦٤) .
[ ١٠ / ٢٦٦ ]
٩٥٨٠ - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٤)، وأبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٧)، والترمذى (٥/٤٤، رقم ٢٦٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٥، رقم ٤٢)، والحاكم (١/١٧٤، رقم ٣٢٩) وقال: صحيح ليس له علة. والبيهقى (١٠/١١٤، رقم ٢٠١٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/١٧٨، رقم ٥)، والدارمى (١/٥٧، رقم ٩٥) .
[ ١٠ / ٢٦٧ ]
٩٥٨١ - أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥٧، رقم ٢٠٣١)، وابن عساكر (٣٦/٤١٧) .
٩٥٨٢ - أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٤٢٨، رقم ١٧٤٦) .
[ ١٠ / ٢٦٨ ]
٩٥٨٣ - أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة. [أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك. الطبرانى فى الكبير، وفى الشاميين عن كردم بن قيس])
حديث ثابت بن الضحاك: أخرجه أبو داود (٣/٢٣٨، رقم ٣٣١٣)، والطبرانى (٢/٧٥، رقم ١٣٤١)، والبيهقى
(١٠/٨٣، رقم ١٩٩٢٦) .
حديث كردم بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/١٩١، ٤٢٩)، وفى الشاميين (٢/٢٨٧، رقم ١٣٥٦) قال الهيثمى (٤/٢٨٧): فيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم".
٩٥٨٤ - أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥١٥، رقم ١٠٦٩٢) .
[ ١٠ / ٢٦٩ ]
٩٥٨٥ - أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) .
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٩) .
٩٥٨٦ - أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) .
أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٧، رقم ١١٧٢٤) .
٩٥٨٧ - أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٢)، والترمذى (٤/١٤٦، رقم ١٥٨٥) وقال: حسن صحيح.
٩٥٨٨ - أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الترمذى عنه موقوفًا وقال: هذا أصح)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه الترمذى (٤/٧١٠، رقم ٢٥٩١)، وابن ماجه (٢/١٤٤٥، رقم ٤٣٢٠) .
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال: الموقوف أصح.
[ ١٠ / ٢٧٠ ]
٩٥٨٩ - أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٩، رقم ٧٩٩) عن أنس قال: قرأ رسول الله - ﷺ - هذه الآية ﴿وقودها الناس والحجارة﴾ [البقرة: ٢٤] فقال … فذكره.
٩٥٩٠ - أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٤/٩٠، رقم ١٢٧٤)، والحاكم (٤/١٥٦، رقم ٧٢١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٦٩، رقم ١٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان الليل".
[ ١٠ / ٢٧١ ]
٩٥٩١ - أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر
[ ١٠ / ٢٧٢ ]
كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٧/٨٧) .
ومن غريب الحديث: "أبين): اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه، وهى على وزن "أحمر". "أحرز عبادى بالطور": ضمهم إليه، واجعله لهم حرزا. والحرز هو الموضع الحصين.
٩٥٩٢ - أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٣، رقم ٨٠٢٢)، والخطيب (٢/١٥٦) قال الهيثمى (٨/٩): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه فضالة بن جبير، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠٤، ترجمة ٨٦١)، وابن عدى (٦/٢١، ترجمة ١٥٦٨) وقال: ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.
والحديث أصله فى الصحيح بطرف: "إن أول الآيات".
٩٥٩٣ - أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام، وابن عساكر عن جرير)
[ ١٠ / ٢٧٣ ]
أخرجه تمام (١/١٢٣، رقم٢٨٠)، وابن عساكر (٥٣/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٨، رقم ٨٣) .
٩٥٩٤ - أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٦، رقم ٧١٨٦) قال الهيثمى (٥/٢٠٠): فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٠٠، رقم ٢٠٧٠) .
٩٥٩٥ - أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن
أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٧، رقم ٤٧٢١) قال الهيثمى (١/١٩٧): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
[ ١٠ / ٢٧٤ ]
٩٥٩٦ - أول الخلق دخولًا الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا الكعبة ثم مؤذنوا بيت المقدس ثم مؤذنوا مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢١، رقم ٣٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/١١٤، ترجمة ١٦٧٢)، وابن عدى (٦/٢٤٥، ترجمة ١٧٢٢) .
٩٥٩٧ - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس)
٩٥٩٨ - أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر)
٩٥٩٩ - أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٤٣، رقم ٥٦) .
٩٦٠٠ - أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
[ ١٠ / ٢٧٥ ]
قال المناوى (٣/٨٢): فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره.
٩٦٠١ - أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالًا فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلًا غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٢، رقم ٢٥٢٨) وقال: صحيح الإسناد بهذه السياقة.
[ ١٠ / ٢٧٦ ]
٩٦٠٢ - أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٤٩)، والبيهقى (١/٤٣٥، رقم ١٨٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٥٦، ترجمة ٨٦) .
٩٦٠٣ - أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣١، رقم ٣٩٨٤)، وابن عساكر (٣٥/١٣٣) .
ومن غريب الحديث: "أبو قبيس": جبل بمكة، خشن غليظ الحجارة.
٩٦٠٤ - أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (١/٢٨٤) .
[ ١٠ / ٢٧٧ ]
٩٦٠٥ - أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٥١٣، رقم ٤٦٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٠٦، رقم ٣٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٥، رقم ١٩٣٣٥) .
٩٦٠٦ - أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله ﷿ هؤلاء عبادى الذى قاتلوا
[ ١٠ / ٢٧٨ ]
فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٥٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة. وأخرجه الحاكم (٢/٨١، رقم ٢٣٩٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧، رقم ٤٢٥٩) .
٩٦٠٧ - أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه البخارى (٣/١٠٦٩، رقم ٢٧٦٦) .
٩٦٠٨ - أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١٠)، والطبرانى (١٧/٣٠٣، رقم ٨٣٦) قال الهيثمى (٨/١٧٠): أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة.
[ ١٠ / ٢٧٩ ]
٩٦٠٩ - أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٦، رقم ٦٦) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٣، رقم ٣٢٥) .
٩٦١٠ - أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧١، رقم ٣٥٩٩٦)، والبخارى (٣/١١٨٦، رقم ٣٠٧٤)، ومسلم (٤/٢١٧٨، رقم ٢٨٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٥٢) .
ومن غريب الحديث: "الألوة": العود الذى يتبخر به.
[ ١٠ / ٢٨٠ ]
٩٦١١ - أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبقك إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٥٣، رقم ٥٠١٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٣٠، رقم ٢٨٢٣)، وأحمد (٢/٥٠٢، رقم ١٠٥٣١) .
٩٦١٢ - أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٦، رقم ١١١٤٢)، والترمذى (٤/٦٧٠، رقم ٢٥٢٢) وقال: حسن صحيح. وأبو الشيخ (٣/١٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٧، رقم ٣٤٠١٧)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٩٥، رقم ٢٠٠٥) .
[ ١٠ / ٢٨١ ]
٩٦١٣ - أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٨٣)، والبخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٣)، ومسلم (٤/٢١٨٠، رقم ٢٨٣٤)، والترمذى (٤/٦٧٨، رقم ٢٥٣٧) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول زمرة"، "أول زمرة".
ومن غريب الحديث: "الأُلُوَّة": العود الذى يتبخر به. "مجامرهم": مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها: مجمر.
[ ١٠ / ٢٨٢ ]
٩٦١٤ - أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٦٠، رقم ١٠٣٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٨٠، رقم ٩١٥) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه. عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (١٠/٤١١) وقال: رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح. قلنا: إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد.
٩٦١٥ - أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أبى هريرة)
[ ١٠ / ٢٨٣ ]
أخرجه العقيلى (١/١٤٥، ترجمة ١٧٨)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٣١، رقم ٧٣٥٧)، قال الهيثمى (٤/٢٤٠): فيه بشير بن ميمون أبو صيفى، وهو متروك. والخطيب (٤/٣٣٥) .
٩٦١٦ - أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)
أخرجه الرافعى (١/٤٥٧) .
٩٦١٧ - أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٨، رقم ٧٩)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/١٤٩)، وابن عساكر (٢٧/١٩) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٦٢، ترجمة٦٧١) .
٩٦١٨ - أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١٠ / ٢٨٤ ]
أخرجه الديلمى (١/١١، رقم ١) .
٩٦١٩ - أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)
٩٦٢٠ - أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٢) .
ومن غريب الحديث: "زيادة كبد الحوت": هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به، وهى أطيب الكبد وألذه.
٩٦٢١ - أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٣، رقم ٢٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٢) .
٩٦٢٢ - أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٣٦) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين
[ ١٠ / ٢٨٥ ]
(٢/٤٠٠، رقم ١٥٧٩) .
٩٦٢٣ - أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٣٨، رقم ٨٠) .
٩٦٢٤ - أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: المحاملى (١/٣١٠، رقم ٣٢٧) .
٩٦٢٥ - أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلًا وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك
[ ١٠ / ٢٨٦ ]
أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (١/٥٠١) .
٩٦٢٦ - أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٨، رقم ٢٠) .
٩٦٢٧ - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٥، رقم ٧١٨٢) .
٩٦٢٨ - أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٧٢، رقم ١٧١) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٥٦، رقم ٣٥٨٣٤) .
٩٦٢٩ - أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلًا وسنده صحيح)
[ ١٠ / ٢٨٧ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٨١) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٥٧، رقم ١١٥٨) .
٩٦٣٠ - أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل. ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أم سلمة)
حديث أبى الدرداء: قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (٥/٥٣): رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه.
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٣، رقم ١٥٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٣) قال الهيثمى (٥/٥٣): رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه.
[ ١٠ / ٢٨٨ ]
حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٧، رقم ٣٥٩٦١)، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٢٦٣، رقم ٥٥٢) قال الهيثمى (٥/٥٣): فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية، وقال فى الأخرى ليس بشىء.
٩٦٣١ - أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٢٢، رقم ٨٢٠٨) قال الهيثمى (١٠/٤١٣): رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة.
٩٦٣٢ - أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦، رقم ٦٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٩، رقم ٢١) .
[ ١٠ / ٢٨٩ ]
٩٦٣٣ - أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٥، رقم ٩٤٩٠)، وأبو داود (١/٢٢٩، رقم ٨٦٤)، والنسائى (١/٢٣٣، رقم ٤٦٦)، والبيهقى (٢/٣٨٦، رقم ٣٨١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٢٠، رقم ٩١٥)، والحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٥) وقال: صحيح الإسناد.
٩٦٣٤ - أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٥١، رقم ١٢٥٥) .
٩٦٣٥ - أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)
[ ١٠ / ٢٩٠ ]
أخرجه النسائى (٧/٨٣، رقم ٣٩٩١) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٢٠٩، رقم ١٧٩) .
٩٦٣٦ - أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨، رقم ٢٧٧٨) .
٩٦٣٧ - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
(الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٠، رقم ١٨٥٩)، والضياء من طريق الطبرانى (٧/١٤٤، رقم ٢٥٧٨) قال الهيثمى (١/٩٢): فيه القاسم بن عثمان قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ.
[ ١٠ / ٢٩١ ]
٩٦٣٨ - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدراى. ابن أبى شيبة، وأحمد عن رجل من الصحابة)
حديث تميم: أخرجه أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٥)، وأبو داود (١/٢٢٩، رقم ٨٦٤)، ٨٦٦)، وابن ماجه
(١/٤٥٨، رقم ١٤٢٦)، والدارمى (١/٣٦١، رقم ١٣٥٥)، والحاكم (١/٣٩٤، رقم ٩٦٦)، والبيهقى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨١٥) .
[ ١٠ / ٢٩٢ ]
حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٢، رقم ٣٦٠٠٨)، وأحمد (٤/٦٥، رقم ١٦٦٦٥) قال الهيثمى (١/٢٩١): بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة: روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا، فلا أدرى أهو هذا أم لا، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح.
٩٦٣٩ - أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (٣/١٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أول ما يرفع من الناس الأمانة".
٩٦٤٠ - أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٥، رقم ٧١٨٣) قال الهيثمى (٢/١٣٦): فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٢٧/٢٢٨) .
[ ١٠ / ٢٩٣ ]
٩٦٤١ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦ رقم ٣٦٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٨٢ رقم ٣٢٨٦) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٧، رقم ٣٧٨٢) قال الهيثمى (١/٢٩٢): فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى، وقال ابن عدى: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
٩٦٤٢ - أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٨) .
٩٦٤٣ - أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة])
[ ١٠ / ٢٩٤ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطابى فى الغريب (١/٦٣١) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (١/١٩، رقم ٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المطمرات": المخبآت. من طمر الشىء إذا خبأه.
٩٦٤٤ - أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (٨/٣٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بعثنى الله بالإسلام"،: "تحشرون ها هنا حفاة".
٩٦٤٥ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود. الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٤٥٧، رقم ٢٧٩٤٨)، وأحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٤)، والبخارى
(٦/٢٥١٧، رقم ٦٤٧١)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٨٥، رقم ٣٤٥٥)، وابن ماجه (٢/٨٧٣، رقم ٢٦١٥، ٢٦١٧) .
[ ١٠ / ٢٩٥ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/٦٩) وقال: غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى - ﷺ - وذاك المحفوظ الصحيح.
٩٦٤٦ - أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (١/١٧٥، رقم ٤٦٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤١، رقم ٥٣٢٨) .
٩٦٤٧ - أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
[ ١٠ / ٢٩٦ ]
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام": أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها.
٩٦٤٨ - أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر. [ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن عمرو])
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٥، رقم ٣٥٩٢٩)، وابن عدى (٤/٣٤٤، ترجمة ١١٧٦ عباد بن جويرية)، وقال: قال أحمد: كذاب.
٩٦٤٩ - أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
٩٦٥٠ - أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)
[ ١٠ / ٢٩٧ ]
أخرجه الديلمى (١/١٣، رقم ٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٥، ترجمة ٦٢٢) .
٩٦٥١ - أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى، وسمويه، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥٢)، والحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٥) قال الهيثمى (٤/١٢٨): رجاله رجال الصحيح.
٩٦٥٢ - أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥٣، رقم ٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥٢، رقم ١٥٦٥)، وابن أبى شيبة
(٥/٢١٢، رقم ٢٥٣٣٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٧٥)، والقضاعى (١/١٥٤، رقم ٢١٤) .
٩٦٥٣ - أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)
[ ١٠ / ٢٩٨ ]
٩٦٥٤ - أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٠٣، رقم ١٥٧٨)، وأحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٦)، والبخارى (٣/١٢٣١، رقم ٣١٨٦)، ومسلم (١/٣٧٠، رقم٥٢٠)، والنسائى فى الكبرى (١/٢٥٥، رقم ٧٦٩)، وابن ماجه (١/٢٤٨، رقم ٧٥٣) .
ومن غريب الحديث: "الفضل فيه": أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها.
٩٦٥٥ - أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر. الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)
حديث عبد الله بن جعفر: أخرجه الضياء (٩/١٨٦، رقم ١٦٧) .
حديث عبد الملك: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٤) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٧١، رقم ١٨١٧) .
[ ١٠ / ٢٩٩ ]
٩٦٥٦ - أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢١، رقم ١٣٥٥٠) قال الهيثمى (١٠/٣٨٠): فيه من لم أعرفهم. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص٣١) .
٩٦٥٧ - أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)
عزاه الزرقانى للديلمى (٤/٣٦٢) .
٩٦٥٨ - أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٣/٧٢، رقم ٤٤٢٩) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٤٤/١٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنا أول من تنشق".
٩٦٥٩ - أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)
[ ١٠ / ٣٠٠ ]
ومن غريب الحديث: "جدر": الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة ﵂: (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت.
٩٦٦٠ - أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩، رقم ٤٧) .
٩٦٦١ - أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والعقيلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٤، رقم ٣٦٠٣٢)، وابن السنى (ص ١٢٥/رقم ٣١٧)، والعقيلى (١/٨٤، ترجمة ٩٥) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٧٩) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى، وهو ضعيف. وابن عدى
[ ١٠ / ٣٠١ ]
(١/٢٨٥، ترجمة ١٢١)، وابن عساكر (٢٢/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٠، رقم ٧٧٧٨)، وقال: تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى: لا يتابع عليه، وقال مرة: فيه نظر.
ومن غريب الحديث: "أوَّه": كلمة تقال عند الشكاية والتوجع.
٩٦٦٢ - أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عباس. [الترمذى عنه موقوفا])
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الديلمى (١/٢٧، رقم ٣٩) .
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الترمذى (٥/٦٤٢، رقم ٣٧٣٤)، وقال: غريب.
٩٦٦٣ - أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه، والعقيلى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى فى التاريخ (١/٣٦٢)، والعقيلى (١/٦٨، ترجمة ٦٨) .
٩٦٦٤ - أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)
[ ١٠ / ٣٠٢ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨، رقم ٤٥) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٣، رقم ٣٢٦) .
٩٦٦٥ - أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣٢٨، رقم ١٠٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠١) قال الهيثمى
(١/١١٦) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه.
٩٦٦٦ - أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على. الطبرانى فى الأوائل، والديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (١/٣٠، رقم ٤٨) قال المناوى (٣/٩٣): قال ابن حجر: إسناده حسن.
٩٦٦٧ - أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)
[ ١٠ / ٣٠٣ ]
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التاريخ (٣/٥٣٣) موقوفًا. وذكره الحافظ فى الفتح (٦/٤٥٦) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى، وقال: أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح.
٩٦٦٨ - أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٠، رقم ٤٩) .
٩٦٦٩ - أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٠، رقم ٣٥٨٧٧) .
٩٦٧٠ - أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى، وابن أبى شيبة، وابن خزيمة، والرويانى، وابن عساكر، والضياءعن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٦٠، رقم ٣٥٨٧٧)، وعزاه الذهبى فى السير (١/٣٣٠) للرويانى. وأخرجه ابن عساكر
(٦٥/٢٥٠) .
٩٦٧١ - أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)
[ ١٠ / ٣٠٤ ]
أخرجه الديلمى (١/٢٦، رقم ٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٣٠١) .
٩٦٧٢ - أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (٤/١٤٨، رقم ٣٩٦٩) قال الهيثمى (١٠/٣٤٩): فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٧٦، ترجمة٨٤٠) .
[ ١٠ / ٣٠٥ ]
٩٦٧٣ - أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
٩٦٧٤ - أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٦، رقم ٣٦٠٤٣) .
٩٦٧٥ - أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)
٩٦٧٦ - أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى لا يشركون بى شيئًا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما
[ ١٠ / ٣٠٦ ]
صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم٦٥٧٠)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٤٣٨، رقم ٧٤٢١)، وعبد بن حميد (ص ١٣٨، رقم ٣٥٢)، والبزار (٦/٤٢٦، رقم ٢٤٥٧) قال الهيثمى (١٠/٢٥٩): رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجالهم ثقات.
٩٦٧٧ - أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٢٤، رقم ٣٣) .
٩٦٧٨ - أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى، وأبو الشيخ، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ١٠ / ٣٠٧ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/١٩، رقم ١٢٣٤٥)، والحاكم (١/٦٨١، رقم ١٨٥١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٥، رقم ٤٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٠، رقم ٣٠٣٣)، وفى الصغير (١/١٨١، رقم ٢٨٨) قال الهيثمى (١٠/٩٥): رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد، وفى أحدها قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (٥/٦٩)، والرافعى
(٣/٣٧١) .
٩٦٧٩ - أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع. الديلمى عن أبيه)
[ ١٠ / ٣٠٨ ]
٩٦٨٠ - أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٩٢، رقم ٦١٦٤) .
٩٦٨١ - أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عنى، تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد
[ ١٠ / ٣٠٩ ]
الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومرسل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (٢/٥٧) .
٩٦٨٢ - أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٣٤٨، رقم ٧٤٨) .
٩٦٨٣ - أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٢٧، رقم ٤٠) .
٩٦٨٤ - أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٤، رقم ٥٧) .
[ ١٠ / ٣١٠ ]
٩٦٨٥ - أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب، والخطيب، والديلمى عن عثمان)
أخرجه الخطيب (١١/١٧٧)، والديلمى (٥/٥١٩، رقم ٨٩٤٦) .
٩٦٨٦ - أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير: منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا. وقال الذهبى: موضوع وفى إسناده كذاب)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٩، رقم ١٠٤) قال البوصيرى (١/١٧): هذا إسناد ضعيف. والحكيم (١/٢٢٦)، والحاكم
(٣/٩٠، رقم ٤٤٨٩)، وابن عدى (٧/٦٦، ترجمة ١٩٩٠ وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة
(١/٤٠٨، رقم ٦٣٠)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٠، رقم ١٢٤٥)، والطبرانى (٥/٣٦٩، رقم ٥٥٨٤) .
[ ١٠ / ٣١١ ]
٩٦٨٧ - أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)
حبيب بن زريق كاتب مالك: قال فيه النسائى: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات، وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (١/٣٤، ترجمة ١٦١)، والضعفاء لابن حبان (١/٢٦٥، ترجمة ٢٦٨)، والكامل (٢/٤١١، ترجمة ٥٣١)، والميزان (٢/١٩٠، رقم ١٦٩٧)
٩٦٨٨ - أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه الطيالسى (ص ٣، رقم ٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٦، رقم ٨٦١١) .
[ ١٠ / ٣١٢ ]
٩٦٨٩ - أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٩٢)، وأحمد (٣/١٥٢، رقم ١٢٥٥٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٢): رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق. وابن أبى شيبة (٧/٢٦٢، رقم ٣٥٩٠٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٨، رقم ١٢٢٥) .
٩٦٩٠ - أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ﵇ قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)
أخرجه الرافعى (٣/٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى الزهد (١/٧٩) .
ومن غريب الحديث: "قبطيتين" مثنى: قبطية، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، نسبة إلى القبط، وهم أهل مصر.
[ ١٠ / ٣١٣ ]
٩٦٩١ - أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)
أخرجه الرافعى (٣/٣٨٥) .
٩٦٩٢ - أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام، وابن عساكر عن واثلة)
ابن عساكر (١٧/٧٣) .
ومن غريب الحديث: "أطولكن كفًّا": المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة، وليس الطول الحسى.
٩٦٩٣ - أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (٢/١٥٤)، وابن عساكر (٦٢/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٢٦١) .
٩٦٩٤ - أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن
عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٨، رقم ١١١٣٨) . قال الهيثمى (٥/١٩٠): رجاله ثقات.
[ ١٠ / ٣١٤ ]
ومن غريب الحديث: "يتكادمون": يقبضون عليها، ويعضون عليها. من كدم الحمار كدمًا: أى عض بأدنى فمه.
٩٦٩٥ - أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٩٨، رقم ٢٣٣) .
ومن غريب الحديث: "عاض": متعسف وظالم للرعية، كأنه يعضهم عضًّا. "صلعاء": ظاهرة بارزة.
٩٦٩٦ - أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٦٨، رقم ٢٦٣٥٥)، والبيهقى (٦/٢٠، رقم ١٠٨٧٨) .
٩٦٩٧ - أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/١١٧، رقم ٧٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٠ / ٣١٥ ]
٩٦٩٨ - أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٤١، رقم ١٤١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٩٦٩٩ - أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال … فذكره) .
أخرجه الترمذى (٥/٥٦، رقم ٢٦٩٤) وقال: حسن.
٩٧٠٠ - أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٥، رقم ١٣٤٥٧) قال الهيثمى (٧/٢٤٣): فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠) وقال: غريب من حديث طاووس.
[ ١٠ / ٣١٦ ]
٩٧٠١ - أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال … فذكره. أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٧٥، رقم ٣١٦٠)، والبخارى (١/١٤١، رقم ٣٥١)، ومسلم
(١/٣٦٧، رقم ٥١٥)، وأبو داود (١/١٦٩، رقم ٦٢٥)، وابن ماجه (١/٣٣٣، رقم ١٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٢٣٨، رقم ٧٢٥٠)، والنسائى (٢/٦٩، رقم ٧٦٣) .
حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢٨)، وابن حبان (٦/٧٤، رقم ٢٢٩٧)، والطبرانى (٨/٣٣٣، رقم ٨٢٤٥) .
٩٧٠٢ - أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (٣/١٤٧، رقم ٤٦٦٢)، والخطيب (٢/٨١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٠١، رقم ٩٨٠) .
[ ١٠ / ٣١٧ ]
٩٧٠٣ - أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١١٠) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٧/٧٣) .
ومن غريب الحديث: "تسم فى الوجه": تجعل علامة فى وجه البهيمة. "العجم": صغار الإبل. "الجرير": حبل من جلد يشبه الزمام، ويطلق على الحبال المضفورة. "السالفة": صفحة العنق. والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة.
٩٧٠٤ - أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلًا (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله - ﷺ - سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال … فذكره) .
[ ١٠ / ٣١٨ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٤، رقم ٣١٦) قال الهيثمى (٤/١٨٥): فيه سليمان بن سالم المدنى، وهو ضعيف.
٩٧٠٥ - أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس: أخرجه مالك (٢/٥٤٥، رقم ١١٣٥)، والشافعى (١/٢٤٦)، والطيالسى (ص ٢٨٤، رقم ٢١٢٨)، وأحمد (٣/١٦٥، رقم ١٢٧٠٨)، والدارمى (٢/١٤٢، رقم ٢٠٦٤)، والبخارى (٥/١٩٧٩، رقم ٤٨٥٨)، ومسلم (٢/١٠٤٢، رقم ١٤٢٧)، وأبو داود (٢/٢٣٥، رقم ٢١٠٩)، والترمذى (٣/٤٠٢، رقم ١٠٩٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١١٩، رقم ٣٣٥١)، وابن ماجه (١/٦١٥، رقم ١٩٠٧)، وابن حبان (٩/٣٦٦، رقم ٤٠٦٠) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه البخارى (٢/٧٢٢، رقم ١٩٤٣) .
[ ١٠ / ٣١٩ ]
٩٧٠٦ - أولى لكم إن كدتم لترجئون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلًا من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله - ﷺ - فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٣) قال الهيثمى (٧/٢٠١): فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
٩٧٠٧ - أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس. أبو نعيم عن سعد. ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلًا)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (٤/٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٧٢، رقم ٢١٨) .
حديث سعيد بن جبير المرسل: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١١/١٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٧٢، رقم ٢١٧) كلاهما عن سعيد بن جبير، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦)، وقال: عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب.
[ ١٠ / ٣٢٠ ]
٩٧٠٨ - أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)
٩٧٠٩ - أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٨٢، رقم ٦٩٥٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فابصروا": انظروا وتأملوا. "أبصروا": ترقبوا.