٢٩٨٤ - اذبحْ سَبْعا من الغنمِ (البيهقى عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله إنى نذرت بدنة فلم أجدها
قال … فذكره)
أخرجه البيهقى (٥/١٦٩، رقم ٩٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص ١٥٥، رقم ١٥٤) .
٢٩٨٥- اذبحوا بكلِّ شىءٍ فَرَى الأَوْداجَ ما خلا السنَّ والظفرَ (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧٢، رقم ٧١٩٠) . قال الهيثمى (٤/٣٤): فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور. وقال الحافظ فى الفتح (٩/٦٣١): فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.
[ ٤ / ١٥٤ ]
ومن غريب الحديث: "فرى": قطع. "أَوْداج": مفردها: وَدَجُ وهى عِرْقٌ فى العُنق، وقيل: الأَوداجُ ما أَحاط بالحلق من العروق.
٢٩٨٦ - اذبحوا على اسمِهِ فقولوا بسمِ اللهِ اللهُ أكبرُ اللهم منك وإليك هذه عقيقةُ فلانٍ (ابن المنذر، وأبو يعلى، والبزار عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٨/١٧، رقم ٤٥٢١)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٥٨) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبى يعلى إسحاق فإنى لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٧)، والدولابى فى الذرية الطاهرة
(١/٨٥، رقم ١٤٨) .
ومن غريب الحديث: "عقيقة": ما يذبح عن المولود ذكرا كان أو أنثى.
٢٩٨٧ - اذبحوا للهِ فى أىِّ شهرٍ كان وَبَرُّوا للهِ وأطعموا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم،
والبيهقى، والطبرانى عن نُبَيْشَةُ. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
[ ٤ / ١٥٥ ]
حديث نبيشة: أخرجه أحمد (٥/٧٥، رقم ٢٠٧٤٢)، وأبو داود (٣/١٠٤، رقم ٢٨٣٠)، والنسائى (٧/١٦٩،
رقم ٤٢٢٨)، وابن ماجه (٢/١٠٥٧، رقم ٣١٦٧)، والحاكم (٤/٢٦٣، رقم ٧٥٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١٢٢) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦٨، رقم ٤١٦١) . قال الهيثمى (٤/٢٩): رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية معاوية بن واهب عن عمه أنيس، وكلاهما لا أعرفه.
ومن غريب الحديث: "وبروا": تعبدوا وأطيعوه.
٢٩٨٨ - اذكرِ اللهَ حيثُما كنتَ وخالقِ الناسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وأتبعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقِ الله حيثما كنت".
٢٩٨٩- اذكرِ اللهَ فإنه عونٌ لك على ما تطلبُ (الواقدى، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (٢٨/١٢٠) .
[ ٤ / ١٥٦ ]
٢٩٩٠- اذكرِ الموتَ فى صلاتِك فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ فى صلاتِهِ فَحَرِىٌّ أن يحسنَ صلاتَه وصلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظن أنه يصلى صلاةً غيرَها وإياك وكلَّ أمرٍ يعتذرُ منه (الديلمى عن أنس، وحسنه الحافظ ابن حجر فى زهر الفردوس وهو نادر فى مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف)
أخرجه الديلمى (١/٤٣١، رقم ١٧٥٥) .
ومن غريب الحديث: "فَحَرِىٌّ": جدير وخليق.
٢٩٩١- أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فى أمتى لا تبغوا على أمتى بعدى سيكون بعدى أمراءٌ فأدوا إليهم طاعتَهم فإنَّ الأميرَ مثلُ المجن يُتَّقَى به فإنْ أصلحوا أمورَكم بخيرٍ فلكم ولهم وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه برآء إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الريبةَ فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب وأبى أمامة معا)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٦، رقم ٦٥٣) . قال الهيثمى (٥/٢٢٠): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
[ ٤ / ١٥٧ ]
ومن غريب الحديث: "المِجَنّ": التُّرس، سلاح يتقى به من ضربات السيوف ونحوها.
٢٩٩٢- أُذَكِّرُكُمْ باللهِ الذى نجاكم من آلِ فِرْعون وَأَقْطَعَكُمُ البحرَ وَظَلَّلَ عليكم الغمامَ وأنزل عليكم الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وأنزل عليكم التوراةَ على موسى أَتَجِدُونَ فى كتابِكم الرَّجْمَ (أبو داود عن عكرمة مرسلًا)
أخرجه أبو داود (٣/٣١٣، رقم ٣٦٢٦) أن النبى - ﷺ - قاله لابن صُورِيَا.
ومن غريب الحديث: "المن": حلوى كانت تنزل عليهم من السماء. "السَّلْوى": طائرٌ، مثلُ السُّمانَى، مفرده: سَلْواةٌ.
٢٩٩٣ - اذكروا اسمَ اللهِ وليأكلْ أحدُكم مما يليه (الطبرانى فى الأوسط عن عمر بن أبى سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٠، رقم ٢٢٨)، قال الهيثمى (٥/٢٦): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٩٩٤- اذكروا اللهَ حتى يقالَ إنكم مراءون (الطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)
[ ٤ / ١٥٨ ]
٢٩٩٥ - اذكروا اللهَ ذكرا خاملا قيل وما الذكرُ الخاملُ قال الذكرُ الخَفِىُّ (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك (١/٥٠، رقم ١٥٥) .
٢٩٩٦- اذكروا اللهَ ذكرا يقولُ المنافقون إنكم تراءون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٦٩، رقم ١٢٧٨٦) وقال الهيثمى (١٠/٧٦): فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٨١) .
٢٩٩٧- اذكروا اللهَ عبادَ اللهِ فإنَّ العبدَ إذا قال سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ كُتِبَ له بها عشرٌ ومن عشر إلى مائةٍ ومن مائةٍ إلى ألفٍ ومن زاد زاده اللهُ ومن استغفر غَفَرَ اللهُ له (ابن شاهين عن ابن عمر، ورواه الخطيب وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء بغضب من الله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى رَدْغَةِ الخبال حتى يأتى بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناتِهِ ليس ثم
دينارٌ ولا درهمٌ)
[ ٤ / ١٥٩ ]
أخرجه الخطيب (٣/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٨، رقم ٩٩٨٨) .
ومن غريب الحديث: "رَدْغَة" بسكون الدال وفتحها: طينٌ وَوَحل كثير. "الخبال": عُصارة أهل النار. "حتى يأتى بالمخرج": أى بالمخرج مما قذف به المؤمن أو المؤمنة.
٢٩٩٨- اذكروا اللهَ عند كلِّ حَجَرٍ وشَجَرٍ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلًا)
قال العجلونى (١/١١٤): رواه أحمد فى الزهد عن عطاء مرسلًا. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ موقوفا (٥/١٧١٣،
رقم ٣١٩) عن أبى الدرداء.
٢٩٩٩- اذكروا محاسِنَ موتاكُم وَكُفُّوا عن مساوئهم (أبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٧٥، رقم ٤٩٠٠)، والترمذى (٣/٣٣٩، رقم ١٠١٩) وقال: غريب. والحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٧٥، رقم ٦٩٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٩٠، رقم ٣٠٢٠) .
[ ٤ / ١٦٠ ]
٣٠٠٠- إذن تُتْرَكون جميعا ولكن خُذِ بالفضلِ وصِلْهم فإنَّه لن يزالَ معك ظهيرٌ من اللهِ ما كنتَ على ذلك (أحمد عن ابن عمرو قال قال رجل: إن لى ذوى أرحام أَصِلُ ويقطعون وأغفر ويظلمون وأحسن ويسيئون أفأكافئهم قال لا إذن … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٢٠٨، رقم ٦٩٤٢) . قال الهيثمى (٨/١٥٤): فيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "تتركون جميعا": أى يترككم الله جميعا، ولا يعبأ بكم أفأكافئهم، أى أعاملهم بالمثل.
٣٠٠١- أَذِّنْ فى الناس أن مَنْ كان أكل فليصمْ بقيةَ يومِهِ ومن لم يكنْ أكل فليصمْ فإنَّ اليومَ يومُ عاشوراءَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سلمة بن الأَكْوَعِ. مسلم عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (٤/٥٠، رقم ١٦٥٧٤)، والبخارى (٢/٧٠٥، رقم ١٩٠٣)، ومسلم
(٢/٧٩٨، رقم ١١٣٥)، والنسائى (٤/١٩٢، رقم ٢٣٢١) .
[ ٤ / ١٦١ ]
حديث الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: أخرجه مسلم (٢/٧٩٨، رقم ١١٣٦) .
٣٠٠٢- أَذِّنْ فى الناسِ أنه من شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له مخلصا دخل الجنةَ (البزار، وأبو يعلى عن عمر وحُسِّنَ قال المناوى وإسناده حسن)
أخرجه البزار (١/٢٧٦، رقم ١٧٤) وأبو يعلى (٣/٣٥٢، رقم ١٨٢٠) قال الهيثمى (١/١٦): فى إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه.
٣٠٠٣- أَذِّنْ فى الناسِ الصلاةُ جامعةٌ لا يدخلن الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ (الطبرانى عن خالد بن الوليد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٤/١١١، رقم ٣٨٢٩) . قال الهيثمى (١/١٥٥): فيه بقية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم
(٣/٣٣٧، رقم ٥٢٩١) .
٣٠٠٤- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ قد مزقت رجلاه الأرضَ السابعةَ والعرشُ على منكبيه وهو يقولُ سبحانك أين كنتَ وأين تكونُ (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
[ ٤ / ١٦٢ ]
أخرجه أبو يعلى (١١/٤٩٦، رقم ٦٦١٩) . قال الهيثمى (١/٨٠): رجاله رجال الصحيح.
٣٠٠٥- أذن لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من الملائكةِ من حملةِ العرشِ ما بين عاتقِهِ إلى شحمةِ أذنِهِ مسيرةُ سبعِمائةِ سنةٍ خفقان الطير، قدماه فى الأرضِ السابعةِ والعرشُ على قرنِهِ يقولُ سبحانك حيث كنتَ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفيه أبو معشر المدلى)
ومن غريب الحديث: "خفقان الطير": أى طيرانه والمراد: بسرعة طيران الطير. "أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ": أخبر عن شأن هذا الملك وعِظَمِ خلقه.
٣٠٠٦- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من حملةِ العرشِ رجلاه فى الأرضِ السابعةِ السفلى على قرنِهِ العرشُ ومن شَحمة أُذُنه إلى عاتقِهِ خفقان الطيرِ مسيرة مائةِ عامٍ (أبو نعيم فى الحلية عن جابر وابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٨) .
[ ٤ / ١٦٣ ]
٣٠٠٧- أُذِنَ لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه فى الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شَحْمَةِ أُذُنِهِ وعاتقه خَفَقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٤، رقم ٦٥٠٣) . قال الهيثمى (١/٨٠): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت (القائل الهيثمى): هو وأبوه ضعيفان.
٣٠٠٨- أُذِنَ لى أنْ أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ من ملائكةِ اللهِ من حملةِ العرشِ ما بين شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سبعمِائةِ سنةٍ (أبو داود، وابن عساكر، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (٤/٢٣٢، رقم ٤٧٢٧)، وابن عساكر (٤٣/٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٤/٤١٥)، قال ابن كثير: هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات. وأبو الشيخ (٣/٩٤٨، رقم ٤٧٦) . قال الحافظ فى الفتح (٨/٦٦٥): إسناده على شرط الصحيح.
[ ٤ / ١٦٤ ]
٣٠٠٩- أَذِّنْ يا سُحَيْمُ فى الناسِ أنه لا يدخل الجنةَ إلا مؤمنٌ (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٣٤٩، رقم ١٤٨٠٦)، قال الهيثمى (١/٥٣): فيه ابن لهيعة، وإسناده حسن.
٣٠١٠- إذن يكفيك اللهُ ما أهمَّك من أمرِ دنياك وآخرتِك (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان [عن أبى بن كعب] أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت إنْ جعلتُ صلاتى كلَّها لك قال … فذكره. عبدان، وابن شاهين عن أيوب بن بشير الأنصارى أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعلَ جميعَ صلاتى دعاءً لك قال … فذكره. أحمد، والطبرانى عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أن رجلا قال يا رسول الله أجعلُ صلاتى كلَّها لك قال … فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلًا وقال مرسل جيد)
حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٨٠)، وعبد بن حميد (ص ٨٩، رقم ١٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٧، رقم ١٥٧٩) .
[ ٤ / ١٦٥ ]
حديث محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (٤/٣٥، رقم ٣٥٧٤) . قال الهيثمى
(١٠/١٦٠): إسناده حسن.
حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٧، رقم ١٥٨٠) وقال: هذا مرسل جيد.
٣٠١١- إِذْنُكَ عَلَىَّ أن ترفعَ الحِجابَ وأن تستمعَ لسِوادى حتى أَنْهَاكَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٣، رقم ٣٢٢٢٥)، وأحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٨٤) ومسلم (٤/١٧٠٨، رقم ٢١٦٩)، وابن ماجه (١/٤٩، رقم ١٣٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٩/٧٧، رقم ٨٤٤٩)، وابن حبان (١٥/٥٤٥، رقم ٧٠٦٨)، وأبو يعلى (٩/٢٤١، رقم ٥٣٥٦) .
ومن غريب الحديث: "سوادى": سِرارى. والمراد: تستمع سرى وما خفى على غيرك.
٣٠١٢- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ إلهَ الناسِ (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٤، رقم ٤٤٠١) . قال الهيثمى (٥/١١٤): رجاله رجال الصحيح.
[ ٤ / ١٦٦ ]
٣٠١٣- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ اشفِ أنتَ الشَّافِى لا شفاءَ إلا شفاؤُك شفاءً لا يُغادرُ سَقَمًا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن محمد بن حاطب. أحمد، والطبرانى، والحاكم عنه عن أمه أم جميل فاطمة بنت المجلل. أحمد، وابن ماجه عن عائشة. أحمد عن على)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٨١، رقم ٣٦١٥)، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٨٣)، وابن ماجه (٢/١١٦٦ رقم ٣٥٣٠) .
حديث محمد بن حاطب: أخرجه أحمد (٣/٤١٨، رقم ١٥٤٩٠)، والطبرانى (١٩/٢٤٠، رقم ٥٣٦) . قال الهيثمى
(٥/١١٢): رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (١/١٧٠، رقم ٦٤٣) .
[ ٤ / ١٦٧ ]
حديث محمد بن حاطب عن أمه أم جميل: أخرجه أحمد (٣/٤١٨، رقم ١٥٤٩١) والطبرانى (٢٤/٣٦٣ رقم ٩٠٢)، قال الهيثمى (٥/١١٣): فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم. والحاكم (٤/٧٠، رقم ٦٩٠٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٦/٣٤٧٧، رقم ٧٨٨٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٤٤، رقم ٢٤٢٢١)، وابن ماجه (١/٥١٧، رقم ١٦١٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٢٢، رقم ٢١٩١)، وابن سعد (٢/٢١٠) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥٦١، رقم ٣٥٦٥) وقال: حسن.
٣٠١٤ - اذهبْ إليه فإن لم يعطِ صدقتَه فاضربْ عنقَه (ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفرى)
[ ٤ / ١٦٨ ]
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٨٦٢، رقم ١٨٨٧)، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (٣/٤٤٥) لابن منده، وانظر: الإصابة (٤/٣٠٣) عن عبد الرحمن الظفرى قال: بعث رسول الله - ﷺ - إلى رجل من أشجع أن يؤخذ منه صدقة، فأبى أن يعطيها، فرده الثانية فأبى، فرده الثالثة وقال … فذكره.
٣٠١٥- اذهبْ بنعلىَّ هاتين فمن لقيتَ مِنْ وراءِ هذا الحائطِ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ مستيقنا بها قلبُه فبشِّرْه بالجنةِ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٥٩، رقم ٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢١، رقم ١٧)، وابن حبان (١٠/٤٠٩، رقم ٤٥٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.
٣٠١٦- اذهبْ عنها أبا السائبِ فقد خرجتَ منها ولم تَلَبَّسْ منها بشىء يعنى ابن مظعون (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
[ ٤ / ١٦٩ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٠٥) . والطبرانى (١٠/٣٣٣، رقم ١٠٨٢٦) قال الهيثمى (٩/٣٠٣): رواه الطبرانى عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٤/١٩٥٧، رقم ٤٩٢١) .
ومن غريب الحديث: "لم تلبسْ منها بشىء": أى: لم تتلبس من الدنيا بشىء كثير؛ لأنه تلبس بشىء منها لا محالة، والمراد أنه مات يوم مات ولم يحظ ولم ينهل من متاع الدنيا ونعيمها إلا القليل النادر.
٣٠١٧- اذهبْ فأتمَّ وضوءَك (الطبرانى فى الصغير عن أبى بكر قال كنتُ جالسا عند رسولِ الله - ﷺ - فجاء رجلٌ توضأ وفى قدميه موضعٌ لم يصبْه الماء … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٨، رقم ٢٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣٥٦، رقم ٢٢١٩) . قال الهيثمى
(١/٢٤١): فيه الوازع بن نافع، وهو مجمع على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فأتم وضوءك"، "ارجع فأحسن وضوءك".
[ ٤ / ١٧٠ ]
٣٠١٨- اذهبْ فإنَّ الدالَّ على الخيرِ كفاعلِهِ (أحمد عن بريدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٧) . قال الهيثمى (١/١٦٦): فيه ضعيف، ومع ضعفه لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".
٣٠١٩- اذهبْ فإنَّ فى البيتِ ثلاثةً منهم غلامٌ قد صلى فخُذْه ولا تضربه فإنا قد نُهِيْنا عن ضَرْبِ أهلِ الصلاةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥، رقم ٢٧٩٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خذ هذا ولا تضربه".
٣٠٢٠- اذهبْ فاغتسلْ بماءٍ وسِدْرٍ وأَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٢، رقم ١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٦٥٩، رقم ٦٤٢٨)، والطبرانى فى الصغير
(٢/١١٧، رقم ٨٨٠) جميعا عن واثلة أن النبى - ﷺ - قاله له لما أسلم. قال الهيثمى (١/٢٨٣): فيه منصور بن عمار الواعظ، وهو ضعيف.
[ ٤ / ١٧١ ]
٣٠٢١- اذهبْ فاغسِلْهُ ثم اغسِلْهُ ثم لا تَعُدْ (الترمذى - حسن - عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ: أن النبى - ﷺ - أبصر رجلا مُتَخَلِّقًا قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/١٢١، رقم ٢٨١٦) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٥٣، رقم ٥١٢٥) .
ومن غريب الحديث: "مُتَخَلِّقًا": مُطْلِيًّا بالخلوق، والخَلُوق: طيبٌ مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع
الطّيب، وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة.
٣٠٢٢- اذهبْ فاغسِلْهُ قاله لمن رأى على وجهِهِ خَلُوقًا (أحمد عن أبى حبيبة عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ. وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فثقة وإن كان غيره فلا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١١١، رقم ١٧٠٥٤) . قال الهيثمى (٥/١٥٥): رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ٤ / ١٧٢ ]
٣٠٢٣- اذهبْ فانظرْ إليها فإنه أَحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما (ابن ماجه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن معمر عن ثابت عن أنس. أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن معمر عن ثابت عن بكر بن عبد الله المزنى عن المغيرة بن شعبة قال الدارقطنى: وهو الصواب)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٩، رقم ١٨٦٥)، قال البوصيرى (٢/١٠٠): إسناد صحيح رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص ٣٧٥، رقم ١٢٥٤)، وأبو يعلى (٦/١٥٨، رقم ٣٤٣٨)، وابن الجارود (ص ١٧٠، رقم ٦٧٦)، والدارقطنى (٣/٢٥٣)، وابن حبان (٩/٣٥١، رقم ٤٠٤٣)، والحاكم (٢/١٧٩، رقم ٢٦٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٨٤، رقم ١٣٢٦٦)، والضياء (٥/١٦٩، رقم ١٧٨٩) .
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (٤/٢٤٤، رقم ١٨١٦٢)، وابن ماجه (١/٦٠٠، رقم ١٨٦٦)، والدارقطنى
[ ٤ / ١٧٣ ]
(٣/٢٥٢)، والطبرانى (٢٠/٤٣٣، رقم ١٠٥٢)، والبيهقى (٧/٨٤، رقم ١٣٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٣٩٧، رقم ١٠٨٧) وقال: حسن. والنسائى (٦/٦٩، رقم ٣٢٣٥) .
٣٠٢٤ - اذهبْ فصلِّ عليها فإنَّ أمَّك قتلتْ نفسَها (تمام، وابن عساكر عن أنس: أن رجلا قال يا رسول الله إنَّ أمى أصابها جهدٌ فلم تفطرْ حتى ماتتْ قال … فذكره)
أخرجه تمام (٢/١٦١، رقم ١٤٢٥)، وابن عساكر (١٥/١٤٧) .
٣٠٢٥- اذهبْ فصلِّ فيه فوالذى بعث محمدا بالحقِّ لو صليتَ هاهنا لقَضَى عنك ذلك كلَّ صلاةٍ فى بيتِ المقدسِ (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (٥/٣٧٣، رقم ٢٣٢١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٣٦، رقم ٣٣٠٦) .
[ ٤ / ١٧٤ ]
ومن غريب الحديث: "لقَضَى عنك ذلك": لأجزأتك الصلاة فى البيت الحرام عن الصلاة فى بيت المقدس؛ وذلك أن الصلاة فى البيت الحرام ضعف الصلاة فى بيت المقدس، كما تدل على ذلك الأحاديث، وستأتى فى مواضعها بأطراف: "الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف"، "صلاة الرجل فى بيته بصلاة"، "فضل الصلاة فى المسجد الحرام".
٣٠٢٦- اذهبْ فقد ملكتُكها بما معك من القرآنِ (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (٤/١٩٢٠، رقم ٤٧٤٢)، ومسلم (٢/١٠٤٠، رقم ١٤٢٥)، والنسائى (٦/١١٣، رقم ٣٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٥٣٢، رقم ٧٥٣٩)، والطبرانى (٦/١٧٣، رقم ٥٩٠٧) .
٣٠٢٧- اذهبْ فنادِ فى الناسِ أنه مَنْ شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ موقنا أو مخلصا فله الجنةُ (ابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص ٣٤٢)، وابن حبان (١/٣٦٣، رقم ١٥١) .
[ ٤ / ١٧٥ ]
٣٠٢٨- اذهبا فتوخيا ثم اسْتَهِما ثم اقتسما ثم ليحللْ كلٌّ منكما صاحبه (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٧، رقم ٧٠٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إذ فعلتما ما فعلتما".
ومن غريب الحديث: "فتوخيا": فاقْصدا الحقَّ. "استهما": اقترعا.
٣٠٢٩- أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِى جَمِيعا وجِئْتُمْ متفرقين إنما أهلك مَنْ كان قبلَكم الفُرْقَةُ (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (١/١٧٨، رقم ١٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٥٢، رقم ٣٦٦٥١)، والبزار (٤/٧٣، رقم ١٢٤٠) . قال الهيثمى (٦/٦٧): رواه أحمد ورواه البزار وفيه المجالد بن سعيد وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه النسائى فى رواية وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جَمِيعا": مجتمعين.
٣٠٣٠ - اذهبوا إلى صاحبِكم فأخبروه أنَّ ربى قد قَتَلَ ربَّه الليلةَ يعنى كِسْرَى (أبو نعيم فى المعرفة عن دحية)
[ ٤ / ١٧٦ ]
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (٢/١٠١٣، رقم ٢٥٧٨) . وذكره البيهقى فى الدلائل (٤/٣٩٠) تعليقا بصيغة التمريض. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠٩) قال الهيثمى: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "صاحبكم": يريد حاكم اليمن، وكان اسمه باذان.
٣٠٣١- اذهبوا به إلى بعضِ نسائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ وجَنِّبُوه السوادَ (أحمد، ومسلم عن جابر قال: جىء بأبى قُحَافَةَ إلى النبى - ﷺ - وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثُغَامة فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٣١٦، رقم ١٤٤٤٢)، ومسلم (٣/١٦٦٣، رقم ٢١٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٩٧، رقم ٣٦٢٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غيروا رأسه بشىء".
ومن غريب الحديث: "فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ": أى فلتغير شيبه بشىء كالحناء وغيرها. "وجنبوه السواد": أى الخضاب بالسواد. "ثُغَامة": نبات شديد البياض زهره وثمره.
[ ٤ / ١٧٧ ]
٣٠٣٢- اذهبوا بِهِ إلى حائطِ بنى فلانٍ فمُرُوه أن يغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ (أحمد عن أبى هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٠٤ رقم ٨٠٢٤) قال الهيثمى (١/٢٨٣): فيه عبد الله بن عمر العمرى وثقه ابن معين وأبو أحمد بن عدى وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى كذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٦) .
٣٠٣٣- اذهبوا بهذا الماءِ فإذا قدمتم بلدَكم فاكسُوا بيعتَكم وانضحوا مكانهَا من هذا الماءِ واتخذوها مسجدا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٦)، وابن حبان (٣/٤٠٥، رقم ١١٢٣) والطبرانى (٨/٣٣٢، رقم ٨٢٤١)، والضياء (٨/١٦٢، رقم ١٧٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٢٥٨، رقم ٧٨٠) .
ومن غريب الحديث: "بيعتكم": كنيستكم.
[ ٤ / ١٧٨ ]
٣٠٣٤- اذهبوا بهذه الْخَمِيصَةِ إلى أبى جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ وائتونى بِأَنْبِجَانِيِّهِ فإنها أَلْهَتْنِى آنفا فى صلاتى (البخارى، ومسلم، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/١٤٦، رقم ٣٦٦)، ومسلم (١/٣٩١، رقم ٥٥٦)، وأحمد (٦/١٩٩، رقم ٢٥٦٧٦)، وأبو داود (١/٢٤٠، رقم ٩١٤)، والنسائى (٢/٧٢، رقم ٧٧١)، وابن ماجه (٢/١١٧٦، رقم ٣٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٩١، رقم ١٧٢)، وابن حبان (٦/١٠٦، رقم ٢٣٣٧) .
ومن غريب الحديث: "الخميصة": ثَوْب خَزّ أو صُوف له أعلام. "بِأَنْبِجَانِيِّهِ": الأنبجانى: كِساء يُتَّخذ من الصُّوف لا أعلام له.
٣٠٣٥- اذهبوا فقاسموهم أَنْصَافَ الأموالِ ولا تَمَسُّوا ذَرَارِيَّهُمْ لولا أنَّ اللهَ لا يحبُّ ضلالةَ العملِ ما رزئناكم عِقَالا
(أبو داود عن الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِىُّ)
[ ٤ / ١٧٩ ]
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٩، رقم ٣٦١٢)، وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٧١، رقم ٢٠٤٥٢) .
ومن غريب الحديث: "رزئناكم": نقصناكم. "ضلالة العمل": أى بطلانه وضياعه وذهاب نفعه.
٣٠٣٦- اذهبى إلى أم سلمة فأعطيه الأربعين درهما التى عندها (أحمد عن أنس قال أتى النبى - ﷺ - سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها وقال سبحان الله تمرة من رسول الله - ﷺ - فقال للجارية اذهبى … إلخ) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٣٧٥٧) . قال الهيثمى (٣/١٠٢): فيه عمارة بن زاذان، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٠٣٧- اذهبى بأبى الخلفاء (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
[ ٤ / ١٨٠ ]
أخرجه الخطيب (١/٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠١، رقم ٩٢٥٠) . قال الهيثمى (٥/١٨٧): فيه أحمد بن راشد الهلالى، وقد اتهم بهذا الحديث. قال ابن الجوزى فى الواهيات (١/٢٩٢): لا يصح، فى إسناده حنظلة، قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
ومن غريب الحديث: "بأبى الخلفاء": أى العباس.
٣٠٣٨- أذيبوا طعامَكم بذكرِ اللهِ والصلاةِ ولا تناموا عليه فتَقْسُو قلوبُكم (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن
عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. قال البيهقى: منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا)
أخرجه العقيلى (١/١٥٦ ترجمة ١٩٨ بزيع بن حسان أبو الخليل الخصاف)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٣،
[ ٤ / ١٨١ ]
رقم ٤٩٥٢) . قال الهيثمى (٥/٣٠): فيه بزيغ أبو الخليل، وهو ضعيف، وابن عدى (٢/٥٩، ترجمة ٢٩٣ بزيع بن حسان)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٤، رقم ٦٠٤٤) وقال: منكر. وابن السنى (ص ١٨٣، رقم ٤٨٩) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص ٢٠٢، رقم ٢٤١) لابن السنى فى اليوم والليلة وفى الطب وأبى نعيم. قال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص ٣٢ - مخطوط) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/١٠٠، رقم ٣٣٠)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(٣/٢٣٥، رقم ١٤٨٢) .