١١٦٧٣- الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهى طاهرة وإن جاوزت العشر فهى مستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهرة وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٣، رقم ٨٣١١) . قال الهيثمى (١/٢٨٠): فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "احتشت": استدخلت شيئًا يمنع الدم من القطر. "استثفرت": شدت فرجها بخرقة بعد أن احتشت قطنا.
١١٦٧٤- الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٦٣، رقم ٣٤٣٥)، وأبو داود (٢/١٤٤، رقم ١٧٤٤) .
[ ١٢ / ١٥٩ ]
١١٦٧٥- الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقى ثلاث مرات فصل فيه (الدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٨) . وأورده ابن عدى (١/٣٨١، ترجمة ٢٠٣ أبان بن أبى عياش) وقال: بين الأمر فى الضعف وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣، رقم ٩٩٣) وقال: هذا حديث لا يصح وأبان متروك.
ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.
١١٦٧٦- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشى له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١٢ / ١٦٠ ]
قال المناوى (٣/٤٠٢): فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبى: ضعفه ابن عدى ومحمد بن مسلم الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٧٥، رقم ١٢٥٢٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٩): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١١٦٧٧- الحاج فى ضمان الله مقبلًا مدبرًا فإن أصابه فى سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة فى الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٩، رقم ٢٧٦١) .
١١٦٧٨- الحاج والغازى والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة وضعفه)
[ ١٢ / ١٦١ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٦، رقم ٢٨٩٢) . قال البوصيرى (٣/١٨٣): هذا إسناد حسن. والبيهقى (٥/٢٦٢، رقم ١٠١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٩، رقم ٢٧٦٠) .
١١٦٧٩- الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله والمجمع فى ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
ومن غريب الحديث: "المجمع": الذى يصلى الجمعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجاج والعمار وفد الله".
١١٦٨٠- الحاج يشفع فى أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البزار عن أبى موسى)
أخرجه البزار (٨/١٦٩، رقم ٣١٩٦) . قال الهيثمى (٣/٢١١): فيه من لم يسم.
١١٦٨١- الحافى أحق بصدر الطريق من المنتعل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٧٤، رقم ١٢٠٤٨) قال الهيثمى (٨/١٠٩): فيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨١٩) .
[ ١٢ / ١٦٢ ]
١١٦٨٢- الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٤٣٠، رقم ١٥٢٥٤)، والديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٣) .
١١٦٨٣- الحب فى الله فريضة والبغض فى الله فريضة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٦، رقم ٢٧٨٧) .
١١٦٨٤- الحباب شيطان (ابن سعد عن عروة مرسلًا، وعن الشعبى مرسلًا، وعن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا. [ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه])
حديث عروة: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث الشعبى: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أخرجه ابن سعد (٣/٥٤١) .
حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٢٥، رقم ٢٤٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسمه الحباب".
١١٦٨٥- الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
[ ١٢ / ١٦٣ ]
أخرجه الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/١٧٧، رقم ١٣٩٢) . قال الهيثمى (٥/٨٨): رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشونيز دواء من كل داء إلا السام".
ومن غريب الحديث: "الحبة السوداء هى حبة البركة".
١١٦٨٦- الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٣، رقم ١٥٨٤)، وفى الصغير (١/١٢٢، رقم ١٨٠) قال الهيثمى (٣/٢١٨): فيه حصين بن مخارق قال الطبرانى: كوفى ثقة، وضعفه الدارقطنى، وبقية رجاله موثقون.
١١٦٨٧- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨١، رقم ١١٤٢٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠٧): فيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى روى عنه يحيى بن بكير مناكير. وأورده العقيلى (٤/٤٠٩ ترجمة ٢٠٣٥ يحيى بن صالح الأيلى) .
وللحديث طرف آخر: "الحجة المبرورة".
[ ١٢ / ١٦٤ ]
١١٦٨٨- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال إطعام الطعام وإفشاء السلام (أحمد، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٢)، والعقيلى (١/١٤١ترجمة ١٧٣ بشر بن المنذر) وقال: فى حديثه وهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٩، رقم ٤١١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٣، رقم ٨٤٠٥) . قال المنذرى (٢/١٠٦): رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن. وقال الهيثمى (٣/٢٠٧): رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف، ورواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.
١١٦٨٩- الحج جهاد كل ضعيف (أحمد، وابن ماجه عن أم سلمة)
[ ١٢ / ١٦٥ ]
أخرجه أحمد (٦/٢٩٤، رقم ٢٦٥٦٣)، وابن ماجه (٢/٩٦٨، رقم ٢٩٠٢) . قال البوصيرى (٣/١٨٥): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٨٦، رقم ٣٣٨٠)، والطيالسى (ص ٢٢٣، رقم ١٥٩٩)، وإسحاق بن راهويه (١/١٧٦، رقم ١٥١)، وأبو يعلى (١٢/٣٤٧، رقم ٦٩١٦)، والطبرانى (٢٣/٢٩٢، رقم ٦٤٧)، والقضاعى
(١/٨٢، رقم ٨٠)، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٥) . قال المناوى (٣/٤٠٧): قال السخاوى: رجاله ثقات يحتج بهم فى الصحيح لكن لا يعرف لأبى جعفر سماع من أم سلمة. وقال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١١١، رقم ٤١٨): تساهل الصغانى حيث أدرجه فى الموضوعات، والحديث إسناده حسن.
١١٦٩٠- الحج جهاد والعمرة تطوع (ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله. ابن أبى داود فى المصاحف عن ميمونة. الطبرانى عن ابن عباس. الشافعى، وابن أبى داود فى المصاحف، والبيهقى عن أبى صالح ماهان الحنفى مرسلًا)
[ ١٢ / ١٦٦ ]
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٩٥، رقم ٢٩٨٩) قال البوصيرى (٣/١٩٩): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٧، رقم ٦٧٢٣)، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٤٢، رقم ١٢٢٥٢) . قال الهيثمى (٣/٢٠٥): فيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو كذاب. قال المناوى (٣/٤٠٧): قال الذهبى فى المهذب: متروك. وفى المطامح: فيه ماهان ضعيف.
حديث أبى صالح الحنفى المرسل: أخرجه الشافعى (١/١١٢)، والبيهقى (٤/٣٤٨، رقم ٨٥٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٢٣، رقم ١٣٦٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج مكتوب".
١١٦٩١- الحج سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧، رقم ٥٦٩٤)، والضياء (٧/٢٨٣، رقم ٢٧٣٩) . قال الهيثمى (٣/٢٠٨): فيه من لم أعرفه. قال المنذرى (٢/١١٣): الطبرانى فى الأوسط وضعفه.
[ ١٢ / ١٦٧ ]
١١٦٩٢- الحج عرفات (الطبرانى فى الأوسط عن مجاهد عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٧، رقم ٥٨٤٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥١): فيه خصيف، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.
١١٦٩٣- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمى)
أخرجه أحمد (٤/٣٠٩، رقم ١٨٧٩٦)، وأبو داود (٢/١٩٦، رقم ١٩٤٩)، والترمذى (٣/٢٣٧، رقم ٨٨٩)، والنسائى (٥/٢٦٤، رقم ٣٠٤٤)، وابن ماجه (٢/١٠٠٣، رقم ٣٠١٥)، والحاكم (٢/٣٠٥، رقم ٣١٠٠) وقال الحاكم: صحيح. والبيهقى (٥/١٧٣، رقم ٩٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٥، رقم ١٣٠٩)، وابن أبى شيبة (٣/٢٢٦، رقم ١٣٦٨٣)، والدارقطنى (٢/٢٤٠)، والديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٩) .
[ ١٢ / ١٦٨ ]
١١٦٩٤- الحج قبل التزويج (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٢) . قال المناوى (٣/٤٠٨): فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبى تركوه وميسرة بن عبد ربه قال الذهبى كذاب مشهور. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٦٩٥- الحج مكتوب والعمرة تطوع (ابن أبى داود عن أبى صالح ماهان مرسلًا)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحج جهاد والعمرة تطوع".
١١٦٩٦- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك أيهما بدأت (الديلمى عن جابر. أبو أحمد الغطريف فى جزئه، وابن النجار عن زيد بن ثابت)
[ ١٢ / ١٦٩ ]
حديث زيد بن ثابت: أخرجه ابن الغطريف فى جزئه (١/٦٩، رقم ٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٤٣، رقم ١٧٣٠)، والدارقطنى (٢/٢٨٤)، والديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٤) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/٢٢٥): رواه الدارقطنى، وفى إسناده إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع. وقال المناوى (٣/٤٠٧): قال الذهبى فى التنقيح: هذا الحديث إسناده ساقط.
١١٦٩٧- الحج والعمرة فريضتان واجبتان (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٤/٣٥٠، رقم ٨٥٤٢) وقال: فيه ابن لهيعة وهو غير محتج به.
١١٦٩٨- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذى قبله ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذى قبله والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التى قبلها (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٨، رقم ٢٧٥٨) .
[ ١٢ / ١٧٠ ]
١١٦٩٩- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوا أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف لهم والذى نفس أبى القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أَهَلَّ مُهِلٌّ على شرف من الأشراف إلا أَهَلَّ ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٥، رقم ٤١٠٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٦/١٩٧ترجمة ١٦٧٢ محمد بن أبى حميد الزهرى) قال يحيى بن معين: منكر الحديث ليس حديثه بشىء. والحديث قد ضعفه المنذرى (٢/١١٣) . قال المناوى
(٣/٤٠٦): فيه بكر بن بكار أورده الذهبى فى الضعفاء وقال النسائى غير ثقة ومحمد بن أبى حميد قال الذهبى ضعفوه.
ومن غريب الحديث: "نشر": أى ما ارتفع من الأرض. "شرف": أى الموضع العالى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحاج والمعتمر والغازى فى سبيل الله".
١١٧٠٠- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم (البزار عن جابر)
[ ١٢ / ١٧١ ]
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد. قال المنذرى (٢/١٠٧): رواته ثقات. قال الهيثمى
(٣/٢١١) .
١١٧٠١- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا يخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٦، رقم ٤١٠٥) وقال: ثمامة غير قوى. وضعفه المنذرى (٢/١١٣) . وقال المناوى (٣/٤٠٥): فيه محمد بن عبد الله بن سليمان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ابن منده مجهول.
١١٧٠٢- الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٥، رقم ٢٧٨٢) .
[ ١٢ / ١٧٢ ]
١١٧٠٣- الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة وتزيد فى الحفظ وفى العقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذى عافى الله فيه أيوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذى ابتلى الله فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا فى يوم الأربعاء وفى ليلة الأربعاء (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٥، رقم ٧٤٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١١٥٣، رقم ٣٤٨٧) . قال البوصيرى
(٤/٦٤): هذا إسناد فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٢٠، رقم ٢٤٧٧) وقال: قال أبى: ليس هذا الحديث بشىء، ليس هو حديث أهل الصدق إسماعيل والمثنى مجهولان.
١١٧٠٤- الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفى سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانى جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمى عن أنس)
[ ١٢ / ١٧٣ ]
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٦) .
١١٧٠٥- الحجامة فى الرأس شفاء من سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها فى عينيه (الطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٩، رقم ١٠٩٣٨) . قال الهيثمى (٥/٩٤): فيه عمر بن رياح العبدى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٧٩) . وأورده ابن عدى (٥/٥١ ترجمة ١٢٢٢ عمر بن رياح) وقال: يروى البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثه. والذهبى فى الميزان (٥/٢٣٦ ترجمة ٦١١٥عمر بن رياح) . قال الدارقطنى: متروك الحديث. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٧٧، رقم ١٤٦٩) وقال: هذا حديث لا يصح. قال المناوى (٣/٤٠٤): قال فى الفتح: حديث ضعيف، وعمر بن رياح أحد رواته متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب.
[ ١٢ / ١٧٤ ]
١١٧٠٦- الحجامة فى الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس (العقيلى عن ابن عباس. الطبرانى، وابن السنى عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أورده العقيلى (١/٨٣ ترجمة ٩٣ إسماعيل بن شبيب الطائفى) وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٢٩١، رقم ١٣١٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/١٦، رقم ٤٥٤٧) . قال الهيثمى (٥/٩٣): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه مسلمة بن سالم الجهنى، ويقال مسلم بن سالم وهو ضعيف.
١١٧٠٧- الحجامة فى الرأس هى المُغِيثَة أمرنى بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن سعد (١/٤٤٧)
١١٧٠٨- الحجامة فى نقرة الرأس تورث النسيان فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان فى الدنيا من الذل وفى الآخرة جُنَّةٌ من النار (الديلمى عن أنس)
[ ١٢ / ١٧٥ ]
أخرجه الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٨٠) مختصرًا. قال المناوى (٥/٢٠٩): فيه ابن واصل متهم. قال العجلونى
(١/٤١٦): فيه عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع. وأورده أيضًا: القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١١٢، رقم ٤١٩)
١١٧٠٩- الحجامة يوم الأحد شفاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٧٨) .
١١٧١٠- الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء الداء لسنة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عدى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن سعد (١/٤٤٨)، والطبرانى (٢٠/٢١٥، رقم ٤٩٩)، وابن عدى (٣/٢٩٩ ترجمة ٧٦٦ سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. وأخرجه أيضًا: الديلمى
[ ١٢ / ١٧٦ ]
(٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٧) . قال المناوى (٣/٤٠٣): قال ابن جرير: هذا عندنا خبر واه لا يثبت فى الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن روى من كلام بعض السلف، وقال ابن الجوزى موضوع وسلام وشيخه متروكان، وقال الذهبى فى الضعفاء سلام الطويل تركوه باتفاق وزيد العمى ضعيف متماسك.
١١٧١١- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٩/٨، رقم ٣٦٩٥) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/١١٢، رقم ٢٦٢٢)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٥١، رقم ١٢١٧) مختصرًا.
١١٧١٢- الحجر الأسود من الجنة (أحمد عن أنس. النسائى عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٧٧، رقم ١٣٩٧٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٩٩، رقم ٣٩١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحجر الأسود من حجارة الجنة".
[ ١٢ / ١٧٧ ]
١١٧١٣- الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضًا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٧، رقم ٢٧٩٦)، وابن عدى (٢/٢٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٠، رقم ٤٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٢٦١، رقم ٢٧٥) .
١١٧١٤- الحجر الأسود من حجارة الجنة (سمويه، والبزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٧٥، رقم ١٤١٤٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٦٤، رقم ٤٩٥٤)، قال الهيثمى (٣/٢٤٢): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٣) . قال المناوى (٣/٤٠٨): السند ضعيف.
١١٧١٥- الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة مقام جبريل وسيكون لبنى العباس راية من تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر إلى غيرهم (ابن عساكر عن عائشة)
[ ١٢ / ١٧٨ ]
أخرجه ابن عساكر (٣٢/٢٨١) بنحوه.
١١٧١٦- الحجر الأسود من حجارة الجنة وما فى الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٤٦، رقم ١١٣١٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢١، رقم ٥٦٧٣) . قال الهيثمى (٣/٢٤٢): فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام.
١١٧١٧- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقَبّلَه من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن خزيمة (٤/٢٢٠، رقم ٢٧٣٤) .
١١٧١٨- الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢١٤، رقم ٧٠٠٨) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٤٦٢): فى إسناده رجاء أبو يحيى، وهو ضعيف.
[ ١٢ / ١٧٩ ]
١١٧١٩- الحجر يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨٠٧) . قال المناوى (٣/٤١٠): فيه على بن عمر العسكرى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: صدوق ضعفه البرقانى والعلاء بن سلمة الرواس، قال الذهبى: متهم بالوضع ورواه الأزرقى فى تاريخ مكة عن عكرمة مولى ابن عباس موقوفًا.
١١٧٢٠- الحجر يمين الله فى الأرض يصافح بها عباده (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الخطيب (٦/٣٢٨)، وابن عساكر (٥٢/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٩، رقم ٨٠٨) . وأورده ابن عدى (١/٣٤٢ ترجمة ١٧٢ إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) .
١١٧٢١- الحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)
[ ١٢ / ١٨٠ ]
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٤، رقم ٧٤٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٢، رقم ٤٦٢٣) . قال الهيثمى (٥/٩٣): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.
١١٧٢٢- الحدة تعترى جماع القرآن فى أجوافهم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٤) بنحوه. وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٧٤ ترجمة ١١٢٩) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وابن عدى (٧/٦٣ ترجمة ١٩٩٠) . والذهبى فى الميزان (٧/١٤٩ترجمة ٩٤٤٢)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٦/٢٣١ ترجمة ٨٣٠): كان جوادًا ممدحًا لكنه متهم فى الحديث. ثم ذكر الحديث وقال: هذه أحاديث مكذوبة جميعهم فى ترجمة وهب بن وهب البخترى. والحديث أورده: ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٨، رقم ١٠٦٩)، والغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
[ ١٢ / ١٨١ ]
١١٧٢٣- الحدة تعترى خيار أمتى وأبرارها (الطبرانى عن ابن عباس. والبغوى عن أبى منصور الفارسى وقال: كانت له صحبة ولا أعلم له غيره)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٩٤، رقم ١١٤٧١) . قال الهيثمى (٨/٢٦): فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣٣٧، رقم ٢٤٥٠)، والديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧٢)، وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٣٣، رقم ١٢٢٢): هذا حديث لا يصح، وفيه آفات سلام الطويل، قال النسائى والدارقطنى: متروك، وقال ابن عدى: البلاء فى هذا الحديث من الفضل لا من سلام.
حديث أبى منصور الفارسى: أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٨٠) قال الحافظ فى الإصابة (٧/٣٨٨ ترجمة ١٠٥٧٧ أبو منصور الفارسى) ذكره الدولابى فى الصحابة وذكره الحسن بن سفيان فى مسنده عن ذويد بن نافع. وقال البخارى: حديثه مرسل. وقال أبو عمر: يقال إن حديثه مرسل وليست له صحبة.
[ ١٢ / ١٨٢ ]
١١٧٢٤- الحدة لا تعترى إلا خيار أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
١١٧٢٥- الحدة لا تكون فى صالحى أمتى وأبرارها وأتقيائها ثم تفىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٥) مطولًا. قال المناوى (٣/٤١٠): فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن أنس وبشر هذا قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
١١٧٢٦- الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج ليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٧٩) مختصرًا.
١١٧٢٧- الحديث على ما تعرفون (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٩، رقم ٢٦٧) بنحوه. قال الهيثمى (١/١٣٥): فيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.
١١٧٢٨- الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ١٨٣ ]
أخرجه الديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٠) بنحوه. قال المناوى (٣/٤١١): قال السخاوى: وفيه متروك.
١١٧٢٩- الحُرَاقة بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة بركة فأعدوهن فى بيوتكم (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٤٩٥)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٣، رقم ١١٠٣) كلاهما بنحوه. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قد اجتمع فيه صغدى قال يحيى ليس بشىء وداود بن محبر قال أحمد والبخارى هو شبه لا شىء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدارقطنى كذاب دجال.
ومن غريب الحديث: "الحُرَاقة": ما تقع فيه النار عند القدح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الشاه بركة"، "أربعة فى الدار فيهن البركة".
[ ١٢ / ١٨٤ ]
١١٧٣٠- الحرب خدعة (أحمد، وابن جرير، وأبو عوانة، والضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان، والترمذى، وابن جرير عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن جرير عن كعب بن مالك. البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن النواس بن سمعان. أبو عوانة، وأبو يعلى، والطبرانى عن السيد الحسن. البزار عن السيد الحسين. الطبرانى، وأبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر عن خالد بن الوليد. أبو عوانة، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أحمد، وابن النجار عن على. ابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن عوف بن مالك. أبو عوانة، وابن جرير، والطبرانى عن نعيم بن مسعود. ابن جرير عن ابن عمر)
[ ١٢ / ١٨٥ ]
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٢٤، رقم ١٣٣٦٥) قال الهيثمى (٥/٣٢٠): رواه أحمد بإسنادين فى أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب. وأبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٥٠)، والضياء (٦/٢٩٩، رقم ٢٣١٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢١٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٦، رقم ١٦٩٨)، وأحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢١٣)، والبخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٦)، ومسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٩)، وأبو داود (٣/٤٣، رقم ٢٦٣٦)، وابن حبان (١١/٧٨، رقم ٤٧٦٣)، والترمذى (٤/١٩٣، رقم ١٦٧٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٠، رقم ٦٥٣٠)، والبيهقى
(٧/٤٠، رقم ١٣٠٥٧)، والقضاعى (١/٤١، رقم ٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٧)، والبخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٥)، ومسلم (٣/١٣٦٢، رقم ١٧٤٠) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/١٥٠، رقم ١٨٢٣٤)، وأبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤٣)، وابن عساكر
(٥/١٦٢) .
[ ١٢ / ١٨٦ ]
حديث كعب بن مالك: أخرجه أبو داود (٣/٤٣، رقم ٢٦٣٧)، والبيهقى (٩/١٥٠، رقم ١٨٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٤٩)، والقضاعى (١/٤٠، رقم ٨) .
حديث النواس بن سمعان: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٣، رقم ٦٥٥١) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠): رواه الطبرانى وفيه سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف.
حديث السيد الحسن: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤١)، والطبرانى (٣/٨٢، رقم ٢٧٢٨)، وأبو يعلى
(١٢/١٢٩، رقم ٦٧٦٠)، وابن عساكر (٥٨/١٩٤) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠): فيه حكيم بن عبيد، وهو متروك ضعفه الجمهور، وقال أبو حاتم: محله الصدق إن شاء الله.
حديث السيد الحسين: أخرجه البزار (٤/١٨٧ رقم ١٣٤٤) قال الهيثمى (٥/٣٢٠): فيه حكيم بن جبير وهو متروك.
[ ١٢ / ١٨٧ ]
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٨٢، رقم ٧٤٩٥)، قال الهيثمى (٥/٣٢٠): فيه هشام بن زياد وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢/٩٨) .
حديث خالد بن الوليد: أخرجه ابن عساكر (٤٨/٤٨) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤٢)، والطبرانى (٥/١٣٦، رقم ٤٨٦٦) . قال الهيثمى
(٥/٣٢٠): فيه فضالة بن المفضل، وهو ضعيف.
حديث على: أخرجه أحمد (١/٩٠، رقم ٦٩٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٧٠، رقم ٥٣٧)، وأبو يعلى
(١/٣٨٢، رقم ٤٩٤)، وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٥) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٥، رقم ٢٨٣٣) . قال البوصيرى (٣/١٧١): هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٤، رقم ٤٥٥٩)، وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٨)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٥، رقم ٢٢١٦)، وابن عساكر (٣٤/٢٤٢) .
[ ١٢ / ١٨٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٦، رقم ٢٨٣٤) . قال البوصيرى (٣/١٧١): هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة (٤/٢١١، رقم ٦٥٣٩)، والطبرانى (١١/٣٠٠، رقم ١١٧٩٨) . قال الهيثمى (٥/٣٢٠): روى ابن ماجه منه الحرب خدعة فقط رواه الطبرانى وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٥٣، رقم ٩٥) قال الهيثمى (٥/٣٢٠): فيه عبد الله بن عمرو الواقفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٤، رقم ٦٥٥٢) .
حديث نعيم بن مسعود: أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٤، رقم ٦٥٥٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٢٠)، قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف. قال المناوى (٣/٤١١): حديث متواتر.
١١٧٣١- الحرير ثياب من لا خلاق له (البغوى فى الجعديات، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
[ ١٢ / ١٨٩ ]
أخرجه البغوى فى الجعديات (١/١٥٣، رقم ٩٧٤)، وابن عساكر (٥٦/٣٢١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٧) .
١١٧٣٢- الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى وحل لإناثهم (البيهقى عن عقبة بن عامر وعن أبى موسى)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه البيهقى (٣/٢٧٥ رقم ٥٩٠٨) وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(٤/٢٥١) .
حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (٤/١٤١، رقم ٧٣٤٩) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٥١، رقم ٢٤٦٤٥)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/٢٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذهب والحرير حل لإناث أمتى"، "أحل الذهب والحرير لإناث أمتى".
١١٧٣٣- الحريص الذى يطلب المكسبة من غير حلها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) كلاهما مطولًا. قال الهيثمى (١٠/٢٩٤): فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
[ ١٢ / ١٩٠ ]
١١٧٣٤- الحزم أن تشاور ذا رأى ثم تطيعه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلًا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٣٣٤، رقم ٤٨٢، ٤٨٣)، والبيهقى (١٠/١١٢، رقم ٢٠١٠٨) .
١١٧٣٥- الحزم سوء الظن (القضاعى عن عبد الرحمن بن عائذ)
أخرجه القضاعى (١/٤٨، رقم ٢٤) . قال المناوى (٣/٤١٢): قال العامرى فى شرحه: صحيح، وأقول: فيه على بن الحسن بن بندار قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: اتهمه ابن طاهر أى بالوضع. وبقية وقد مر ضعفه، والوليد بن كامل قال فى الميزان: ضعفه أبو حاتم والأزدى، وقال البخارى: عنده عجائب. قال العجلونى (١/٤٢٥): ضعيف.
١١٧٣٦- الحسب المال والكرم التقوى (أحمد، وعبد بن حميد فى تفسيره، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والدارقطنى، والضياء، والحاكم، والبيهقى عن سمرة. القضاعى عن بريدة. العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ١٩١ ]
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٤)، والترمذى (٥/٣٩٠ رقم ٣٢٧١) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٠، رقم ٤٢١٩)، والطبرانى (٧/٢١٩، رقم ٦٩١٢)، والدارقطنى (٣/٣٠٢)، والحاكم (٢/١٧٧، رقم ٢٦٩٠) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٥٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٦، رقم ٢١)، والديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨١١) .
حديث بريدة: أخرجه القضاعى (١/٤٦، رقم ٢٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٣٠٢) .
١١٧٣٧- الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالًا فوصل به أقرباءه ورَحِمَه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٠، رقم ٨٠٠٩) . قال المناوى
[ ١٢ / ١٩٢ ]
(٣/٤١٤): فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا حسد إلا فى اثنتين".
١١٧٣٨- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار (ابن ماجه، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢١٠)، وأبو يعلى (٦/٣٣٠، رقم ٣٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى
(٢/١٣٦، رقم ١٠٤٩)، والديلمى (٢/١٥٩، رقم ٢٨١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والحسد"، "الصلاة نور المؤمن".
١١٧٣٩- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الديلمى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
١١٧٤٠- الحسن منى والحسين من على (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)
[ ١٢ / ١٩٣ ]
أخرجه أحمد (٤/١٣٢، رقم ١٧٢٢٨)، والطبرانى (٢٠/٢٦٩، رقم ٦٣٦)، وابن عساكر (١٣/٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠٣) . قال المناوى (٣/٤١٥): قال الحافظ العراقى: سنده جيد. وقال غيره: فيه بقية صدوق لكن له مناكير وغرائب وعجائب.
١١٧٤١- الحسن والحسين ابناى فمن أحبهما أحبنى ومن أحبنى أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنى ومن أبغضنى أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار (الحاكم وتعقب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (٣/١٨١، رقم ٤٧٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١١٧٤٢- الحسن والحسين سبطان من الأسباط (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٧٣، رقم ٧٠١)، قال الهيثمى (٩/١٨١): إسناده حسن. وابن عساكر (١٤/١٥٠) .
[ ١٢ / ١٩٤ ]
١١٧٤٣- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن جرير - وصححه - والخطيب عن على. الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هريرة. الطبرانى عن جابر. الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن عمر. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن مسعود. ابن عساكر عن بريدة وأنس)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٧٦)، والترمذى (٥/٦٥٦، رقم ٣٧٦٨) وقال: حسن صحيح. وأحمد (٣/٣، رقم ١١٠١٢)، والطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٤٩، رقم ٨٥٢٥)، وابن عساكر (١٣/٢١١) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٨، رقم ٣٢١٧٩)، والطبرانى (٣/٣٥، رقم ٢٥٩٩)، قال الهيثمى
(٩/١٨٢): رواه الطبرانى بأسانيد وفيها الحارث الأعور وهو ضعيف. والخطيب (٢/١٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر
(١٣/٢٠٨) .
[ ١٢ / ١٩٥ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (٣/٣٧، رقم ٢٦٠٥) .
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٦)، قال الهيثمى (٩/١٨٣): فيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطبرانى (٣/٣٥، رقم ٢٥٩٨)، قال الهيثمى (٩/١٨٢): فيه حكيم بن حزام أبو سمير، وهو متروك. وابن عدى (٢/٢٢٠)، وابن عساكر (١٤/١٣٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (٥/٣٢٢)، وابن عساكر (١٤/١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم (٥/٥٨) .
حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢١٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (١٣/٢١١) .
١١٧٤٤- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
[ ١٢ / ١٩٦ ]
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٣)، وأبو يعلى (٢/٣٩٥، رقم ١١٦٩)، وابن حبان (١٥/٤١١، رقم ٦٩٥٩)، والطبرانى (٣/٣٨، رقم ٢٦١٠)، والحاكم (٣/١٦٨، رقم ٤٧٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة".
١١٧٤٥- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ويحيى ﵉ (ابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٨، رقم ٢٦١٠) قال الهيثمى (٩/١٨٢): رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. والحاكم (٣/١٨٢، رقم ٤٧٧٨) وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة. وابن عساكر (٥/٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٥/٥٠، رقم ٨١٦٩)، وابن حبان (١٥/٤١١، رقم ٦٩٥٩)، والديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠١) .
[ ١٢ / ١٩٧ ]
١١٧٤٦- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إنى أحبهما فأحبهما (الطبرانى عن أسامة بن زيد، قال المناوى: وروى الجملة الأولى الطبرانى عن البراء بن عازب بإسناد حسن)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٣٩، رقم ٢٦١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٤٢، رقم ٥٢٠٨) . قال الهيثمى (٩/١٨٣): فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٨٤)، قال الهيثمى: إسناده حسن.
١١٧٤٧- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٣٢) .
[ ١٢ / ١٩٨ ]
١١٧٤٨- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ابن ماجه، والحاكم وتعقب، وابن عدى عن ابن عمر. الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. الحاكم عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٤٤، رقم ١١٨)، والحاكم (٣/١٨٢ رقم ٤٧٨٠) . قال البوصيرى (١/٢٠): هذا إسناد ضعيف. وابن عدى (٦/٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٤/١٣٣) .
حديث معاوية بن قرة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٣/٣٩، رقم ٢٦١٧) . قال الهيثمى (٩/١٨٣): فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه الخطيب (١/١٤٠)، وابن عساكر (١٣/٢٠٩) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٢/٤١٣)، وابن عساكر (١٣/٢١١) وقال: موضوع.
[ ١٢ / ١٩٩ ]
حديث مالك بن الحويرث: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٢، رقم ٦٥٠)، قال الهيثمى (٩/١٨٣): فيه عمران بن أبان، ومالك بن الحسن، وهما ضعيفان، وقد وثقا. وابن عساكر (١٤/١٣٣) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٣/١٨٢، رقم ٤٧٧٩) وقال: صحيح بهذه الزيادة.
١١٧٤٩- الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم، وابن عساكر عن سلمان. أبو نعيم عن أبى هريرة)
حديث سلمان: أخرجه ابن عساكر (١٤/١٥٦) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٥٠ رقم ٢٦٥٥) قال الهيثمى (٩/١٨١): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.
١١٧٥٠- الحق بعدى مع عمر بن الخطاب حيث كان (الحكيم، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)
[ ١٢ / ٢٠٠ ]
ذكره الحكيم (٢/٣١)، وأخرجه ابن عساكر (٤٤/١٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١١٤)، والبزار (٦/٩٨، رقم ٢١٥٤) . وأورده: العقيلى (٣/٤٨١ ترجمة رقم ١٥٤١) . قال المناوى (٣/٤١٦): فيه القاسم بن يزيد قال فى الميزان عن العقيلى: حديث منكر. وقال العجلونى (١/٤٣٦): قال الصغانى: موضوع.
١١٧٥١- الحق مع ذا الحق مع ذا يعنى عليا (أبو يعلى، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣١٨، رقم ١٠٥٢) . قال الهيثمى (٧/٢٣٥): رجاله ثقات.
١١٧٥٢- الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر (العقيلى، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه العقيلى (٤/٢٣٦ ترجمة ١٨٢٩)، وابن عساكر (٤٣/٤٠٩) .
ومن غريب الحديث: "دلهة": المراد فرصة.
١١٧٥٣- الحقب ثلاثون ألف سنة (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٣): فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
[ ١٢ / ٢٠١ ]
١١٧٥٤- الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "العلم ضالة المؤمن".
١١٧٥٥- الحكمة عشر أجزاء تسعة منها فى العزلة وواحدة فى الصمت (البيهقى فى الزهد، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (٢/٩٥، رقم ١٢٧) وقال: ضعيف ومتنه مرفوع منكر. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٢ ترجمة ١٩١٩ محرز بن هارون بن عبد الله)، والديلمى (٢/١٥٢، رقم ٢٧٧١) قال البخارى: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائى: منكر الحديث. قال المناوى (٣/٤١٦): إسناده واه.
١١٧٥٦- الحلال بين والحرام [بين] وبينهما مشتبهات فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه وإن لكل ملك حمى وحمى الله حدوده (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عمار)
[ ١٢ / ٢٠٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٦) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢١٣، رقم ١٦٥٣)، الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٠٤، رقم ١٧٣٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٣): فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.
١١٧٥٧- الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٦، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٤١، رقم ٣٢) . قال الهيثمى (٤/٧٤): إسناده حسن.
١١٧٥٨- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن فارقها كان كالمرتعى إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه (ابن شاهين، والخطيب، وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير)
[ ١٢ / ٢٠٣ ]
أخرجه الخطيب (٩/٦٩)، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (١٣/١٣٣) وقال قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبى عن النعمان بن بشير.
١١٧٥٩- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات فمن رتع فيهن قَمِنٌ أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه إلى جنب حمى ومن ارتعى إلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض الحرام (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٣٣٣، رقم ١٠٨٢٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٩٤): فيه سابق الجزرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٢٠/٤) .
ومن غريب الحديث: "قمن": جدير وحقيق.
[ ١٢ / ٢٠٤ ]
١١٧٦٠- الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله فى أرضه محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن الشعبى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٠، رقم ١٨٣٩٨)، والبخارى (١/٢٨، رقم ٥٢)، ومسلم (٣/١٢١٩، رقم ١٥٩٩)، وأبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٢٩، رقم ٣٣٣٠)، والترمذى (٣/٥١١، رقم ١٢٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٤١، رقم ٤٤٥٣)، وابن ماجه (٢/١٣١٨، رقم ٣٩٨٤)، وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٩، رقم ٢٥٣١)، والبيهقى
(٥/٢٦٤، رقم ١٠١٨٠) .
[ ١٢ / ٢٠٥ ]
١١٧٦١- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقاها كان أثرة لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات أوشك أن يقع فى الحرام كالمرتعى حول الحمى يوشك أن يواقع الحمى وهو لا يشعر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٨٤، رقم ٢٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٤١، رقم ٣٢) بنحوه. قال الهيثمى (٤/٧٤): فى إسناد الأوسط سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول، وإسناد الصغير حسن.
١١٧٦٢- الحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه (الترمذى - غريب - والبغوى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان وقال الترمذى وقفه أصح)
[ ١٢ / ٢٠٦ ]
أخرجه الترمذى (٤/٢٢٠، رقم ١٧٢٦) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١١٧، رقم ٣٣٦٧)، والطبرانى (٦/٢٥٠، رقم ٦١٢٤)، والحاكم (٤/١٢٩، رقم ٧١١٥)، والبيهقى (١٠/١٢، رقم ١٩٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (٢/١٧٤ترجمة ٦٩٣ سيف بن هارون البرجمى)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٠، رقم ١٥٠٣) وقال: قال أبى هذا خطأ رواه الثقات عن التيمى عن أبى عثمان عن النبى - ﷺ - مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح. وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٦ ترجمة ٤٤٤ سيف بن هارون البرجمى)، وقال: يروى عن الأثبات الموضوعات. وابن عدى (٣/٤٢٩ ترجمة ٨٤٩ سيف بن هارون البرجمى) وقال: أحاديثه ليست بالكثيرة وفى رواياته بعض النكرة. والديلمى (٢/١٥٨، رقم ٢٨٠٠) .
١١٧٦٣- الحلف حنث أو ندم (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٥)، والبيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
[ ١٢ / ٢٠٧ ]
(٣/١١٥، رقم ١٢٦١٥)، وأبو يعلى (١٠/٦٢، رقم ٥٦٩٧)، والقضاعى (١/١٧٩، رقم ٢٦٠) .
١١٧٦٤- الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٣٥، رقم ١٩٨١)، ومسلم (٣/١٢٢٨، رقم ١٦٠٦)، وأبو داود (٣/٢٤٥، رقم ٣٣٣٥)، والنسائى (٧/٢٤٦، رقم ٤٤٦١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٩، رقم ٤٨٤٧)، والقضاعى (١/١٧٨، رقم ٢٥٨) .
١١٧٦٥- الحليم سيد فى الدنيا وسيد فى الآخرة (الخطيب، والديلمى عن أنس)
[ ١٢ / ٢٠٨ ]
أخرجه الخطيب (٥/٣١٠) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٣٣، رقم ١٢٢١) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - ويزيد الرقاشى متروك. والربيع بن صبيح قد ضعفه النسائى وابن معين. قال المناوى (٣/٤١٧): الذى وقفت عليه فى أصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب رشيد بدل سيد. وفيه قبيصة بن حريث قال البخارى فى حديثه نظر والربيع بن صبيح أورده الذهبى فى الضعفاء ويزيد الرقاشى تركوه ومن ثم قال ابن الجوزى: حديث لا يصح.
١١٧٦٦- الحَمَّام حرام على نساء أمتى (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٢، رقم ٧٧٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
١١٧٦٧- الحمد رأس الشكر ما شكر اللهَ عبدٌ لا يحمده (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
[ ١٢ / ٢٠٩ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٦، رقم ٤٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٤، رقم ١٩٥٧٤)، والديلمى (٢/١٥٥، رقم ٢٧٨٤) . قال المناوى (٣/٤١٨): قال المصنف (يعنى السيوطى) فى شرح التقريب: رواه الخطابى فى غريبه والديلمى فى الفردوس بسند رجاله ثقات لكنه منقطع.
١١٧٦٨- الحمدُ على النعمة أمانٌ لزوالها (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٥، رقم ٢٧٨٣) .
١١٧٦٩- الحمد لله إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ قال قلت يا رسول الله إنه ليعرض فى نفسى الشىء لأن أكون حُمَمَة أحب إلى من أن أتكلم به قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٧٢، رقم ٣٦٧) . قال الهيثمى (١/٣٤): هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ، ولم يدركه.
ومن غريب الحديث: "حممة": فحمة، أو ما أحرق من الخشب والعظام ونحوهما.
[ ١٢ / ٢١٠ ]
١١٧٧٠- الحمد لله إنه لم يمت نبى حتى يؤُمًٍه رجلٌ من أمته يا أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته فىَّ عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يُصاب أحدٌ من أمتى بعدى بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة كشف رسول الله سترًا وفتح بابًا فى مرضه فنظر إلى الناس يصلون خلف أبى بكر فسر بذلك وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٥، رقم ٤٤٤٨) . قال الهيثمى (٩/٣٧): فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
١١٧٧١- الحمد لله الذى أخزاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة يعنى أبا جهل (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٤، رقم ٤٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٣٣٥، رقم ٩٣٢)، والطبرانى (٩/٨٢، رقم ٨٤٦٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠٨) . قال الهيثمى (٦/٧٩): رواه أحمد والبزار، وهو من رواية أبى عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
[ ١٢ / ٢١١ ]
١١٧٧٢- الحمد لله الذى أيدنى بكما قاله لأبى بكر وعمر (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والباوردى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى أروى الدوسى)
أخرجه الحاكم (٣/٧٧، رقم ٤٤٤٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٣٠/١١٧) . وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (٧/١٠، ترجمة ٩٥٠١ أبو أروى الدوسى)، وقال: سنده ضعيف. قال الهيثمى (٩/٥١): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
١١٧٧٣- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثل صاحب ياسين قاله فى عروة بن مسعود لما دعا قومه فقتلوه (أبو يعلى عن على بن زيد بن جدعان مرسلًا وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٣/١٧٣، رقم ١٥٩٨) وفيه قصة. قال الهيثمى (٩/٣٨٦): رواه أبو يعلى مرسلًا، وإسناده حسن.
[ ١٢ / ٢١٢ ]
١١٧٧٤- الحمد لله الذى جعل فى أمتى مثلك قاله لسالم مولى أبى حذيفة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٦٥، رقم ٢٥٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٢٥٠، رقم ٥٠٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والذهبى فى السير (١/١٦٨): وقال: إسناده جيد.
١١٧٧٥- الحمد لله الذى جعل من أمتى من أمرتُ أن أصبر نفسى معهم (أبو داود، وأبو نعيم عن أبى سعيد. الطبرانى عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف. أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٣، رقم ٣٦٦٦)، وأبو نعيم (١/٣٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٧، رقم ٨٨٦٦) .
حديث عبد الرحمن بن سهل بن حنيف: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وقد ذكر الطبرانى عبد الرحمن فى الصحابة.
حديث سلمان: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٢) جميعًا مطولًا.
[ ١٢ / ٢١٣ ]
١١٧٧٦- الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به بين الناس وأوارى به عورتى (أحمد، وهناد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٥٧، رقم ١٣٥٢)، وهناد فى الزهد (٢/٣٧٠، رقم ٧١٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٦٢، رقم ٩٦)، وأبو يعلى (١/٢٥٣، رقم ٢٩٥) . قال الهيثمى (٥/١١٩): فيه مختار بن نافع، وهو ضعيف.
١١٧٧٧- الحمد لله الذى صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت فى الجاهلية ودم تحت قدمى هاتين إلا ما كان من سدانة البيت وسقاية الحاج ألا إنى قد أمضيتهما لأهلهما كما كانا (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٦٤، رقم ٦٠١١)، والدارقطنى (٣/١٠٤) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٢٨) . والدارقطنى (٣/١٠٥) .
[ ١٢ / ٢١٤ ]
١١٧٧٨- الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى والذى بعثنى بالحق ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا فعمد إلى شمل من أخلاق ثيابه فكساه عبدًا مسلمًا مسكينا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى حرز الله وفى جوار الله وفى ضمان الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا (هناد عن عمر)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٣٥٠، رقم ٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص٣٥، رقم١٨)، وابن أبى شيبة
(٥/١٨٩، رقم ٢٥٠٨٩)، والترمذى (٥/٥٥٨، رقم ٣٥٦٠) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١٧٨، رقم ٣٥٥٧)، والحاكم (٤/٢١٤، رقم ٧٤١٠) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٨٠، رقم ١١٣٠) وقال: لا يصح. قال الحسينى (٢/٢٩): حسنه الحافظ فى أماليه.
١١٧٧٩- الحمد لله الذى لم يجعلنى مثل زنيم (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر الباقر مرسلًا ووصله أبو على بن الأشعث عن على)
[ ١٢ / ٢١٥ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٥٠، رقم ٣٢٨٤٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٢/٥٧٠ ترجمة ٢٨٢٢ زنيم) وقال: روى ابن أبى شيبة من طريق أبى جعفر الباقر مرسلًا.
١١٧٨٠- الحمد لله الذى لم يُقَدِرْهُ منكم إلا على الوسوسة (الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٢، رقم ٢٧٠٤)، والطبرانى (١٠/٣٣٨، رقم ١٠٨٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(١/٣٠٢، رقم ٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٤٠، رقم ٣١٦١) .
١١٧٨١- الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله - ﷺ - (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
[ ١٢ / ٢١٦ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٧٦، رقم ٥٥٩)، وأحمد (٥/٢٣٠، رقم ٢٢٠٦٠)، والطبرانى (٢٠/١٧٠، رقم ٣٦٢)، والبيهقى (١٠/١١٤، رقم ٢٠١٢٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٧٢، رقم ١٢٤) والدارمى (١/٧٢، رقم ١٦٨) . والحديث أصله فى سنن أبى داود (٣/٣٠٣، رقم ٣٥٩٢)، والترمذى (٣/٦١٦، رقم ١٣٢٧، ١٣٢٨)، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندى بمتصل.
١١٧٨٢- الحمد لله الذى يُطْعِم ولا يُطْعَمُ ومَنَّ علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ربى ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه الحمد لله الذى أطعمنا من الطعام وسقانا من الشراب وكسانا من العرى وهدانا من الضلال وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلًا الحمد لله رب العالمين (النسائى، وابن السنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ٢١٧ ]
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٨٢، رقم ١٠١٣٣) . والحاكم (١/٧٣١، رقم ٢٠٠٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩١، رقم ٤٣٧٧) جميعًا بنحوه.
١١٧٨٣- الحمد لله الذى يهدى من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء (الديلمى عن زيد بن أبى أوفى، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)
أورده أيضًا: ابن كثير فى تفسيره (٣/٥٤٩) بنحوه وقال: غريب جدًّا.
١١٧٨٤- الحمد لله دفن البنات من المكرمات (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس قال لما عزى رسول الله - ﷺ - بابنته رقية قال … فذكره، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
[ ١٢ / ٢١٨ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٣٦٦، رقم ١٢٠٣٥)، وابن عساكر (٢٧/٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٢، رقم ٢٢٦٣)، والقضاعى (١/١٧٢، رقم ٢٥٠)، والخطيب (٥/٦٧)، والديلمى (٢/٢١٩، رقم ٥٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٢٣١ ترجمة ٧٨٤٩)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٥/٢٤٧ ترجمة ٨٥٤ محمد بن عبد الرحمن بن طلحة) . قال ابن عدى: يسرق الحديث ضعيف. ثم ذكر الحديث. قال الهيثمى (٣/١٢): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار، وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "المكرمات": أى الخصال التى تكرم بها المرأة؛ لأنها عورة.
١١٧٨٥- الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثانى (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٧١، رقم ١٤٥٧)، والترمذى (٥/٢٩٧، رقم ٣١٢٤) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٨، رقم ٩٧٨٩)، والدارمى (٢/٥٣٩، رقم ٣٣٧٤) .
[ ١٢ / ٢١٩ ]
١١٧٨٦- الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ [الفاتحة: ١] وهى السبع المثانى والقرآن العظيم وهى أم القرآن وهى فاتحة الكتاب (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٢/٣٧٦، رقم ٣٧٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٨، رقم ٥١٠٢) . قال الهيثمى (٢/١٠٩): رجاله ثقات.
١١٧٨٧- الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى الذى أوتيت والقرآن العظيم (البخارى، وأبو داود، وابن قانع عن أبى سعيد بن المعلى)
أخرجه البخارى (٤/١٦٢٣، رقم ٤٢٠٤)، وأبو داود (٢/٧١، رقم ١٤٥٨)، وابن قانع (١/١٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٦٨)، والنسائى (٢/١٣٩، رقم ٩١٣)، وابن خزيمة (٢/٣٨، رقم ٨٦٢)، وابن حبان (٣/٥٦، رقم ٧٧٧) .
[ ١٢ / ٢٢٠ ]
١١٧٨٨- الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض [والحمد لله ملء ما فى السموات والأرض] والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله مثلها فأَعْظِمْ ذلك (أحمد عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٢٤٩، رقم ٢٢١٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٩٣): رجاله رجال الصحيح.
١١٧٨٩- الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود قرءوه قبل أن يقرؤه أقوام يقيمون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)
[ ١٢ / ٢٢١ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٣٨، رقم ٢٢٩١٦)، وعبد بن حميد (ص ١٧١، رقم ٤٦٦)، وأبو داود (١/٢٢٠، رقم ٨٣١)، وابن حبان (٣/٣٦، رقم ٧٦٠)، والطبرانى (٦/٢٠٧، رقم ٦٠٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٩، رقم ٢٦٤٥) .
١١٧٩٠- الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرًا (أحمد، والطبرانى عن معن بن يزيد أو أبى معن) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٧٠، رقم ١٥٨٩٩) . والطبرانى (١٩/٤٤٢، رقم ١٠٧٤) . قال الهيثمى (٨/١١٧): رجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان.
١١٧٩١- الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدى الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه فإنه لا يضر الله شيئًا ولا يضر إلا نفسه (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (٣/٢١٥، رقم ٥٥٩٤) .
[ ١٢ / ٢٢٢ ]
١١٧٩٢- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أوصيكم بتقوى الله أى يوم أحرم قالوا هذا اليوم قال فأى شهر أحرم قالوا هذا الشهر قال فأى بلد أحرم قالوا هذا البلد قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا هل بلغت اللهم اشهد (ابن سعد، والطبرانى، والبيهقى عن نبيط بن شريط، قال كنت ردف أبى والنبى - ﷺ - يخطب عند الجمرة فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٦/٢٩)، والبيهقى (٣/٢١٥، رقم ٥٥٩٧) وليس فيهما: "هل بلغت اللهم فاشهد".
١١٧٩٣- الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفىء إلى أمر الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
[ ١٢ / ٢٢٣ ]
أخرجه الشافعى (١/٦٧) .
١١٧٩٤- الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس وشربها فدماؤهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٥٦، رقم ٢٧٩١) .
١١٧٩٥- الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجر ورقها (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده أسد بن كور)
أخرجه ابن قانع (١/٤٣) . قال المناوى (٣/٤٢٠) .
ومن غريب الحديث: "تحت": تفتت.
١١٧٩٦- الحمى حظ المؤمن من النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٥، رقم ٧٥٤٠) . قال الهيثمى (٢/٣٠٦): فيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة، وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث.
١١٧٩٧- الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (٥٩/٣١٣) . وأورده أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (٢/٢٨٧ ترجمة ٨٥٧ عبد الله بن عمران القرشى) وقال: إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد.
[ ١٢ / ٢٢٤ ]
١١٧٩٨- الحمى حظ كل مؤمن من النار (البزار عن عائشة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٦) قال الهيثمى: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٦٥، رقم ١٤٥٠) وقال: قال الدارقطنى المحفوظ عن عائشة موقوفًا.
١١٧٩٩- الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مُجَرًمَة (القضاعى عن ابن مسعود)
أخرجه القضاعى (١/٧١، رقم ٦٢) قال المناوى (٣/٤٢٢): أعله ابن طاهر بالحسن بن صالح، وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدى فقول شارحه العامرى إنه صحيح خطأ صريح.
١١٨٠٠- الحمى رائد الموت وهى سجن الله فى الأرض للمؤمن يحبس بها عبده إذا شاء ويرسله إذا شاء ففتروها بالماء (هناد فى الزهد، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن الحسن مرسلًا. [هناد عن أبى هريرة])
[ ١٢ / ٢٢٥ ]
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (١/٨٨، رقم ٩٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٧/١٦٧، رقم ٩٨٧٠)، والقضاعى (١/٦٩، رقم ٥٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه هناد فى الزهد (١/٢٣٩، رقم ٤٠٥) .
١١٨٠١- الحمى شهادة (الديلمى عن أنس)
قال المناوى (٣/٤٢٢): فيه الوليد بن محمد الموقرى قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه يحيى. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .
١١٨٠٢- الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد (الطبرانى، والعقيلى، والحاكم عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٧، رقم ٦٩٤٧) . قال الهيثمى (٥/٩٤): رواه الطبرانى والبزار، وفيه إسماعيل بن مسلم، وهو متروك. والعقيلى فى الضعفاء (١/٩١ ترجمة ١٠٤)، والحاكم (٤/٤٤٧، رقم ٨٢٢٩)، وقال: صحيح الإسناد.
١١٨٠٣- الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار (أحمد، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو بكر فى الغيلانيات عن أبى أمامة)
[ ١٢ / ٢٢٦ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٦٤، رقم ٢٢٣٢٨) قال المنذرى (٤/١٥٤): إسناده لا بأس به. والطبرانى (٨/٩٣، رقم ٧٤٦٨)، قال الهيثمى (٢/٣٠٥): فيه أبو حصين الفلسطينى ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٢، رقم ١٢٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦١، رقم ٩٨٤٣)، وابن عساكر (٦٦/٢٩٦) .
١١٨٠٤- الحمى كير من جهنم وهى نصيب المؤمن من النار (الطبرانى، وابن قانع، وابن مردويه، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أبى ريحانة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٦) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب، وفيه كلام، ووثقه جماعة. وأخرجه ابن قانع (١/٣٤٥)، وابن عساكر (٢٣/١٩٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦١، رقم ٩٨٤٦) . قال المناوى (٣/٤٢٠): قال ابن طاهر إسناده فيه جماعة ضعفاء.
١١٨٠٥- الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ٢٢٧ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٥) . قال البوصيرى (٤/٦١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١٨٠٦- الحمى من فور جهنم فأبردوها بالماء (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٤، رقم ٤٣٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٥)، والبخارى (٣/١١٩٠، رقم ٣٠٨٩)، ومسلم (٤/١٧٣٣، رقم ٢٢١٢)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٨، رقم ٧٦٠٦) .
١١٨٠٧- الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وفى لفظ بماء زمزم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن ابن عباس. مالك، والشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن رافع بن خديج. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. أحمد، وابن قانع، والطبرانى، والبغوى عن أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى)
[ ١٢ / ٢٢٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٩)، والبخارى (٣/١١٩٠، رقم ٣٠٨٨)، وابن حبان
(١٣/٤٣١، رقم ٦٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٢٢٩، رقم ١٢٩٦٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (٢/٩٤٥، بعد رقم ١٦٩٣)، وأحمد (٢/٢١، رقم ٤٧١٩)، والبخارى (٣/١١٩١، رقم ٣٠٩١)، ومسلم (٤/١٧٣١، رقم ٢٢٠٩)، وابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٧٢)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٧٩، رقم ٧٦٠٩)، وابن حبان (١٣/٤٣٠، رقم ٦٠٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٣٦٠، رقم ١٣٣٤٢)، والبيهقى
(١/٢٢٥، رقم ١٠٠٩) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٤٣٤، رقم ١٤٩٨)، والبخارى
(٣/١١٩٠، رقم ٣٠٩٠)، ومسلم (٤/١٧٣٢، رقم ٢٢١٠)، والترمذى (٤/٤٠٤، رقم ٢٠٧٤)، وابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٧١)، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٩٢، رقم ١١٦٧)، وأبو يعلى (٨/٩٧، رقم ٤٦٣٥)، والقضاعى (١/٧٠، رقم ٦٠) .
[ ١٢ / ٢٢٩ ]
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٥)، وعبد بن حميد (١/١٥٨، رقم ٤٢٤)، والبخارى (٣/١١٩٠، رقم ٣٠٨٩)، ومسلم (٤/١٧٣٣، رقم ٢٢١٢)، والترمذى (٤/٤٠٤، رقم ٢٠٧٣)، والنسائى فى السنن الكبرى (٤/٣٧٨، رقم ٧٦٠٦)، وابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٠٧، رقم ٢٧٦٩)، والطبرانى (٤/٢٧٤، رقم ٤٣٩٧) .
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (٦/٣٤٦، رقم ٢٦٩٧١)، والبخارى (٥/٢١٦٢، رقم ٥٣٩٢)، ومسلم (٤/١٧٣٢، رقم ٢٢١١)، والترمذى (٤/٤٠٤، رقم ٢٠٧٤) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٤)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٩، رقم ٧٦١١)، والطبرانى (٢٤/١٢٤، رقم ٣٣٦)
حديث أبى بشير الحارث بن حزمة الأنصارى: أخرجه أحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٦)، وابن قانع (١/١٨٦)، والطبرانى (٢٢/٢٩٥، رقم ٧٥٢) . قال الهيثمى (٥/٩٤): فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
[ ١٢ / ٢٣٠ ]
١١٨٠٨- الحمى من فيح جهنم فأبردوها عنكم بالماء البارد (ابن قانع عن سمرة)
أخرجه ابن قانع (١/٣٠٥) بلفظ: "فأبردوه".
١١٨٠٩- الحمى من فيح جهنم فأطفئوها عنكم بالماء البارد (الطيالسى عن ابن عمر. الطبرانى عن رافع بن خديج)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٠، رقم ١٩١٩) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٤، رقم ٤٣٩٩) .
١١٨١٠- الحمى من كير جهنم وهى حظ المؤمن من النار (ابن النجار عن أبى ريحانة الأنصارى)
ذكره أيضًا: ابن خياط فى طبقاته (١/١٢٥) وقال: أبو ريحانة من ساكنى مصر روى الحمى من كير جهنم.
١١٨١١- الحواميم ديباج القرآن (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا])
حديث أنس: ذكره أيضًا: القرطبى فى التفسير (١٥/٢٨٨) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٥٣، رقم ٣٠٢٨٣) . والحاكم (٢/٤٧٤، رقم ٣٦٣٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٣، رقم ٢٤٧١) .
[ ١٢ / ٢٣١ ]
١١٨١٢- الحواميم روضة من رياض الجنة (الديلمى عن سمرة)
أخرجه الديلمى (٢/١٦٠، رقم ٢٨١٦) .
١١٨١٣- الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع تجىء كل حاميم منها تقف على باب من هذه الأبواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بى ويقرؤنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الخليل بن مرة مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٥، رقم ٢٤٧٩) وقال: هكذا بلغنا بهذا الإسناد المنقطع. قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (١/٥٩): هذا منقطع، والخليل بن مرة فيه نظر.
١١٨١٤- الحور العين خلقن من الزعفران (ابن مردويه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٧/٩٨) قال المناوى (٣/٤٢٣): فيه الحارث بن خليفة قال الذهبى فى الذيل: مجهول، وقال ابن القيم وقفه أشبه بالصواب.
١١٨١٥- الحوض عرضه مثل طوله أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
[ ١٢ / ٢٣٢ ]
١١٨١٦- الحياء خير كله (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين. البزار عن أنس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى وهو ثقة) [المناوى]
حديث عمران: أخرجه أحمد (٤/٤٢٦، رقم ١٩٨٣٠)، ومسلم (١/٦٤، رقم ٣٧)، وأبو داود (٤/٢٥٢، رقم ٤٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٤، رقم ٨٥٤)، والبزار (٩/٢٩)، والطبرانى فى الكبير (١٨/١٧١، رقم ٣٨٧)، وفى الصغير (١/١٥١، رقم ٢٣١)، والقضاعى (١/٧٦، رقم ٧٠)، والديلمى (٢/١٥١، رقم ٢٧٦٦) .
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٧٥، رقم ٦٩) .
١١٨١٧- الحياء زينة والتقى كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عبادة (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (٢/٢٢٠) .
١١٨١٨- الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى النساء وواحد فى الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء (الديلمى عن ابن عمر)
[ ١٢ / ٢٣٣ ]
أخرجه الديلمى (٢/١٥١، رقم ٢٧٦٥) قال المناوى (٣/٤٢٩): فيه الحسن بن قتيبة الخزاعى قال الذهبى: قال الدارقطنى: متروك.
١١٨١٩- الحياء لا يأتى إلا بخير (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٢٧، رقم ١٩٨٤٣)، والبخارى (٥/٢٢٦٧، رقم ٥٧٦٦)، ومسلم (١/٦٤، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١١٩، رقم ١٠٨)، والطبرانى (١٨/٢٠٦، رقم ٥٠٥)، والقضاعى (١/٧٦، رقم ٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٢، رقم ٧٧٠٥) .
١١٨٢٠- الحياء من الإيمان (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى عن عبد الله بن سلام. ابن عساكر، وابن النجار عن أبى بكرة)
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٦٣، رقم ٣٦)، والترمذى (٥/١١، رقم ٢٦١٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٢، رقم ٢٥٣٤٠)، وأحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٤)، وأبو يعلى (٩/٣٠٢، رقم ٥٤٢٤)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٢١، رقم ٢٨٧٣)، وابن عساكر (٥٦/٩٧) .
[ ١٢ / ٢٣٤ ]
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٨٨، رقم ٧٥٠١)، قال الهيثمى (١/٩١): فيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة، ولم يوثقه أحد. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٩/٩٨) .
حديث أبى بكرة: أخرجه ابن عساكر (٣٣/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٢٤، رقم ١٥٦) .
١١٨٢١- الحياء من الإيمان وأحيا أمتى عثمان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٩٢) .
ومن غريب الحديث: "أحيا" أى أشدهم حياءً.
١١٨٢٢- الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء فى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. البخارى فى الأدب، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة. الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين وأبى بكرة معًا)
[ ١٢ / ٢٣٥ ]
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٧٨، رقم ٤٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٤، رقم ٧٧٠٩ مكرر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٠١، رقم ١٠٥١٩)، قال الهيثمى (١/٩١): رجاله رجال الصحيح. والترمذى (٤/٣٦٥، رقم ٢٠٠٩) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/١١٩، رقم ١٧٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٣، رقم ٧٧٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٣، رقم ٢٥٣٤٥)، وهناد فى الزهد (٢/٦٢٦، رقم ١٣٥١)، وابن حبان
(٢/٣٧٢، رقم ٦٠٨)، والديلمى (٢/١٥٠، رقم ٢٧٦٢) .
حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٤٥، رقم ١٣١٤)، وابن ماجه (٢/١٤٠٠، رقم ٤١٨٤)، والحاكم (١/١١٨، رقم ١٧١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٣، رقم ٧٧٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٣٥، رقم ٧٢)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٢١، رقم ٢٨٧٤)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٩٣ رقم ٥٠٥٥) .
[ ١٢ / ٢٣٦ ]
حديث عمران وأبى بكرة معًا: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧١، رقم ٨٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير
(٢/٢٣٧، رقم ١٠٩١)، قال الهيثمى (١/٩١): فى سنده عبد الجبار بن عبد الله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٤، رقم ٧٧١٠) .
١١٨٢٣- الحياء هو الدين كله (الطبرانى عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩، رقم ٦٣) وقال الهيثمى (٨/٢٧): فيه عبد الحميد بن سوار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٣٨، رقم ٨٧)، وأبو نعيم (٣/١٢٥)، والبيهقى (١٠/١٩٤، رقم ٢٠٥٩٧) ضعفه المنذرى (٣/٢٦٨) وقال: رواه الطبرانى وأبو الشيخ فى الثواب.
١١٨٢٤- الحياء والإيمان قرنا جميعًا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
[ ١٢ / ٢٣٧ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩٧)، والحاكم (١/٧٣، رقم ٥٨) وقال: صحيح على شرطهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٤٠، رقم ٧٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٥، رقم ٣٠٣٧٢) موقوفًا. قال المناوى (٣/٤٢٦): قال الحافظ العراقى: صحيح غريب إلا أنه قد اختلف على جرير بن حازم فى رفعه ووقفه.
١١٨٢٥- الحياء والإيمان مقرونان فى قرن واحد فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس. ابن عساكر عن خراش عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٤، رقم ٨٣١٣)، قال الهيثمى (١/٩٢): فيه يوسف بن خالد السمتى كذاب خبيث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٥٠، رقم ٢٧٦٣) .
حديث خراش عن أنس: أخرجه ابن عساكر (٣٧/٣٣٠) .
١١٨٢٦- الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)
[ ١٢ / ٢٣٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٧٤، رقم ٤٤٧١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٧١، رقم ٦٢٢) . قال الهيثمى (١/٩٢): رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشى.
١١٨٢٧- الحياء والعى شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٦٦)، والترمذى (٤/٣٧٥، رقم ٢٠٢٧) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/٥١، رقم ١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٧٠، رقم ٣٠٤٢٨)، والرويانى (٢/٣٠٩، رقم ١٢٦٣)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٣٣، رقم ٢٩٤٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٣، رقم ٧٧٠٦)، والديلمى (٢/١٥١، رقم ٢٧٦٧) . قال المناوى (٣/٤٢٨): قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن، وقال الذهبى: صحيح.
ومن غريب الحديث: "العى": قلة الكلام تحرزًا عن الوقوع فى الإثم أو فيما لا ينبغى.
[ ١٢ / ٢٣٩ ]
١١٨٢٨- الحيات ما سالمناهن مذ حاربناهن فمن ترك شيئًا خيفتهن فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٥٠) مختصرًا. والطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٥، رقم ٦٢٢٣)، والديلمى (٢/١٦١، رقم ٢٨٢٥) كلاهما مطولًا. قال الهيثمى (٤/٤٧): رواه أبو داود باختصار. رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان، وهو ضعيف.
١١٨٢٩- الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بنى إسرائيل (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
[ ١٢ / ٢٤٠ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤١، رقم ١١٩٤٦)، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٤٢، رقم ١٠٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٠٤، رقم ٤٢٦٩) . قال الهيثمى (٤/٤٦): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح. والديلمى (٢/١٦٢، رقم ٢٨٢٦) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٠، رقم ٢٣٧٢) وقال: سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ولا بأس بحديثه.
١١٨٣٠- الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٢، رقم ٣٢٤٩)، والبيهقى (٩/٣١٦، رقم ١٩١٤٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٤٠٢، رقم ٩٥٥)، وأحمد (٦/٢٣٨، رقم ٢٦٠٥٤) .
١١٨٣١- الحية والعقرب والفويسقة ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادى (أبو داود عن أبى سعيد أن النبى - ﷺ - سئل عن ما يقتل المحرم قال … فذكره)
[ ١٢ / ٢٤١ ]
أخرجه أبو داود (٢/١٧٠، رقم ١٨٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣، رقم ١١٠٠٣)، والبيهقى (٩/٣١٦، رقم ١٩١٥٠) .