١٢١٨٦- الخازن المسلم الأمين الذى يعطى ما أمر به كاملًا موفرًا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذى أمر له به أحد المتصدقين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن بريدة عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٤، رقم ١٩٥٣٠)، والبخارى (٢/٥٢١، رقم ١٣٧١)، ومسلم (٢/٧١٠، رقم ١٠٢٣)، وأبو داود (٢/١٣٠، رقم ١٦٨٤)، والنسائى (٥/٧٩، رقم ٢٥٦٠)، وابن حبان (٨/١٤٦، رقم ٣٣٥٩) .
١٢١٨٧- الخال وارث (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٢١٥، رقم ١١٩٩٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٠٦، رقم ٢٨٦)، وأبو عوانة
(٣/٤٤٧، رقم ٥٦٤٤)، والدارقطنى (٤/٨٦) .
١٢١٨٨- الخال وارث من لا وارث له (الترمذى - غريب - عن عائشة. العقيلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال العقيلى: غير محفوظ. [الدارمى، وأبو عوانة، والدارقطنى عن أبى هريرة])
حديث عائشة: أخرجه الترمذى (٤/٤٢٢، رقم ٢١٠٤)، وقال: حسن غريب.
[ ١٢ / ٤٠٤ ]
حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (٤/٢٦٣ ترجمة ١٨٦٦)، وابن عساكر (٦١/٣٠٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الدارمى (٢/٤٧٤ رقم ٣٠٥٢) وأبو عوانة (٣/٤٤٧، رقم ٥٦٤٣)، والدارقطنى (٤/٨٦)
١٢١٨٩- الخال وارث من لا وارث له ورسول الله - ﷺ - مولى من لا مولى له (عبد الرزاق عن رجال من أهل المدينة)
أخرجه عبد الرزاق (٧/١٢٦، رقم ١٢٤٨٨) .
١٢١٩٠- الخالة بمنزلة الأم (البخارى، ومسلم، والترمذى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن البراء. أبو داود، والبيهقى عن على)
حديث البراء: أخرجه البخارى (٢/٩٦٠، رقم ٢٥٥٢)، والترمذى (٤/٣١٣، رقم ١٩٠٤) وقال: صحيح. وابن حبان (١١/٢٢٩، رقم ٤٨٧٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٦٨، رقم ٨٥٧٨)، والبيهقى (٨/٥، رقم ١٥٥٤٦) .
[ ١٢ / ٤٠٥ ]
حديث على: أخرجه أبو داود (٢/٢٨٤، رقم ٢٢٨٠)، والبيهقى (٨/٦، رقم ١٥٥٤٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٢٧، رقم ٨٤٥٦)، وأبو يعلى (١/٣٢٥، رقم ٤٠٥) .
١٢١٩١- الخالة والدة (ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا، قال المناوى: الطبرانى فى الكبير عن أبى مسعود)
حديث جعفر بن محمد عن أبيه المرسل: أخرجه ابن سعد (٤/٣٥) .
حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٤٣، رقم ٦٧٧) . قال الهيثمى (٤/٣٢٣): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وأورده الدارقطنى فى العلل (٦/١٩٤، رقم ١٠٦٢) .
١٢١٩٢- الخبث سبعون جزءًا للبربر تسعة وستون جزءًا وللجن والإنس جزء واحد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٩، رقم ٨٢٤) . قال الهيثمى (٤/٢٣٥): فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف.
١٢١٩٣- الخبز من الدرمك (الترمذى عن جابر)
[ ١٢ / ٤٠٦ ]
أخرجه الترمذى (٥/٤٢٩، رقم ٣٣٢٧) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٦١، رقم ١٤٩٢٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٩): رجاله رجال الصحيح غير مجالد ووثقه غير واحد. وقال فى (١٠/٤١٢): إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الدرمك": الدقيق الصافى.
١٢١٩٤- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء (أحمد، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، وابن عساكر عن أبى المليح عن أبيه عن شداد بن أوس. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن أبى أيوب)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٧٥، رقم ٢٠٧٣٨)، والبيهقى (٨/٣٢٥، رقم ١٧٣٤٥) وقال: الحجاج بن أرطاة لا يحتج به، وقيل عنه عن مكحول عن أبى أيوب، وهو منقطع.
حديث أبى المليح عن أبيه عن شداد: أخرجه الطبرانى (٧/٢٧٣، رقم ٧١١٢)، وابن عساكر (٢٢/١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٥، رقم ٣٠١٣) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٤٧، رقم ٢٢٣١) .
[ ١٢ / ٤٠٧ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٩، رقم ١٢٠٠٩)، والبيهقى (٨/٣٢٥، رقم ١٧٣٤٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (١/٢٧٤ ترجمة ١١٤) .
حديث أبى أيوب: أخرجه البيهقى (٨/٣٢٥، رقم ١٧٣٤٦) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (٢١/٥٩): مدار الحديث على حجاج بن أرطاة، وليس ممن يحتج بما انفرد به.
١٢١٩٥- الخراج بالضمان (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٧٦، رقم ١٤٧٧٧)، وأحمد (٦/٤٩، رقم ٢٤٢٧٠)، وأبو داود (٣/٢٨٤، رقم ٣٥٠٨)، والترمذى (٣/٥٨١، رقم ١٢٨٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٥٤، رقم ٤٤٩٠)، وابن ماجه (٢/٧٥٤، رقم ٢٢٤٣)، والحاكم (٢/١٨، رقم ٢١٧٦)، والبيهقى (٥/٣٢١، رقم ١٠٥١٩) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٨٩)، وابن الجارود (١/١٥٩، رقم ٦٢٦)، وأبو يعلى (٨/٨٢، رقم ٤٦١٤)، وابن حبان (١١/٢٩٨، رقم ٤٩٢٧)، والديلمى
[ ١٢ / ٤٠٨ ]
(٢/٢٠٥، رقم ٣٠١٠) .
١٢١٩٦- الخرق شؤم والرفق [يُمْن] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلًا)
ومن غريب الحديث: "الخُرق": أى الجهل والحمق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرفق يمن والخرق شؤم".
١٢١٩٧- الخضر هو إلياس (ابن مردويه عن ابن عباس قال ابن حجر: وهو أغرب ما روى)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/١١٠ ترجمة ٢٤٦ إلياس نبى الله ﵇)، وقال: من أغرب ما روى فيه أنه هو الخضر فأخرج ابن مردويه فى تفسير سورة الأنعام … فذكره. قال المناوى (٣/٥٠٤): فيه من لا يعرف. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥)
١٢١٩٨- الخضرة فى النوم الجنة والتمر رزق واللبن فطرة والسفينة نجاة والحمل حزن والمرأة خير والقيد ثبات فى الدين وأكره الغل (الحسن بن سفيان عن رجل من الصحابة)
[ ١٢ / ٤٠٩ ]
أخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (١/٥٠٣)، والديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٩) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٧/٣٠٢ ترجمة ١٠٣٤٨ أبو عامر الثقفى) وقال: روى عنه محمد بن قيس ذكره ابن منده.
١٢١٩٩- الخط الحسن يزيد الحق وضحًا (الديلمى عن [أم] سلمة. ابن قانع، والديلمى، والسمعانى عن مهاجر الكلاعى. وأورده الذهبى فى الميزان عن أنس])
حديث أم سلمة: قال المناوى (٣/٥٠٥): رواه ابن لال ومن طريقه وعنه أورده الديلمى مصرحًا.
حديث مهاجر الكلاعى: أخرجه ابن قانع (٣/٦٠) وقال: لست أعرف له صحبة. والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٤)، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (١/١٦٥) .
حديث أنس: أورده الذهبى فى الميزان (٤/١٤ ترجمة ٤٠٧٤)، والحافظ فى اللسان (٣/٢٢١ ترجمة ٩٩١ عاصم بن مهاجر الكلاعى) وقالا: هذا خبر منكر. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥)
[ ١٢ / ٤١٠ ]
١٢٢٠٠- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٩ مكرر) .
١٢٢٠١- الخلافة بالمدينة والملك بالشام (البخارى فى تاريخه، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى هريرة. نعيم بن حماد فى الفتن عنه موقوفًا)
حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٥) مختصرًا. والحاكم (٣/٧٥، رقم ٤٤٤٠) وقال: صحيح. وابن عساكر (١/١٨٣) .
حديث أبى هرير الموقوف: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٠٤، رقم ٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٧، رقم ٣٠٢٣) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٦٦، رقم ١٢٧٧) وقال: لا يصح.
١٢٢٠٢- الخلافة بعدى فى أمتى ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك (الطيالسى، وأحمد، ونعيم، وأبو يعلى، والبغوى، وابن حبان، والترمذى - حسن - والطبرانى، وأبو داود، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)
[ ١٢ / ٤١١ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٥١، رقم ١١٠٧)، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٩)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/١٠٤، رقم ٢٤٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٧٩، رقم ٣٣٢٣)، وابن حبان (١٥/٣٩٢، رقم ٦٩٤٣)، والترمذى (٤/٥٠٣،
رقم ٢٢٢٦) وقال: حسن. والطبرانى (٧/٨٣، رقم ٦٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٧، رقم ٨١٥٥)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١١٦، رقم ١١٣) .
١٢٢٠٣- الخلافة فى قريش والحكم فى الأنصار والدعوة فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين بعد (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عبد السلمى)
[ ١٢ / ٤١٢ ]
أخرجه أحمد (٤/١٨٥، رقم ١٧٦٩٠)، والطبرانى (١٧/١٢١، رقم ٢٩٨)، وابن عساكر (٢٤/٤١٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٣٨)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٤٢٧، رقم ١٦٢٦)، والديلمى (٢/٢٠٧، رقم ٣٠٢٢) . قال الهيثمى (١/٣٣٦): رجال أحمد موثقون. وقال فى (٤/١٩٢): رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "الدعوة": الأذان وجعله فى الحبشة تفضيلا لبلال انظر فيض القدير (٣/٥٠٨) .
١٢٢٠٤- الخلافة فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والجهاد والهجرة فى المسلمين والمهاجرين (ابن جرير عن عتبة بن عبد)
١٢٢٠٥- الخلافة فيكم والنبوة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٩) .
١٢٢٠٦- الخلق الحسن زمام من رحمة الله (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٨، رقم ٨٠٣٧) وضعفه. والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٣) .
[ ١٢ / ٤١٣ ]
١٢٢٠٧- الخلق الحسن لا يُنْزَعُ إلا من ولد حَيْضَة وولد زَنْيَةٍ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩٢) . قال المناوى (٣/٥٠٦): قال الذهبى: ضعيف باتفاق. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "ولد زنية": أى حملت به أمه من الزنا. وقد تُؤول ذلك بأنه إذا عمل بعمل أبويه.
١٢٢٠٨- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣١٩، رقم ١٠٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٥٩، رقم ٨٥٠)، والديلمى (٢/٢٠٠، رقم ٢٩٩١)، قال الهيثمى (٨/٢٤): فيه عيسى بن ميمون المدنى، وهو ضعيف. ضعفه المنذرى (٣/٢٧٦) وقال رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبيهقى.
١٢٢٠٩- الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله (أبو يعلى، والبزار عن أنس) [المناوى]
[ ١٢ / ٤١٤ ]
أخرجه أبو يعلى (٦/٦٥، رقم ٣٣١٥)، قال الهيثمى (٨/١٩١): رواه أبو يعلى والبزار، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٥) .
١٢٢١٠- الخلق كلهم عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٦/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٤١٩، رقم ٤٣٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٣، رقم ٧٤٤٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٣٨ ترجمة ٩٠٩ موسى بن عمير العنبرى التميمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. وابن عدى (٦/٣٤٠ ترجمة ١٨١٩ موسى بن عمير القرشى) وقال: عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.
١٢٢١١- الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ٤١٥ ]
١٢٢١٢- الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠١، رقم ٢٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٦٣) . وأورده ابن عدى (٢/١٩٣ ترجمة ٣٧٧ الحارث بن شبل بصرى) وقال: أحاديثه غير محفوظة.
ومن غريب الحديث: "نينان": جمع نون، وهو الحوت ويطلق أيضًا على السمك.
١٢٢١٣- الخلق وعاء الدين (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٤٤) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٥) .
١٢٢١٤- الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٠٨، رقم ٣٠٢٧) .
ومن غريب الحديث: "الخلية": المرأة التى قال لها زوجها: أنت خلية. كناية عن الطلاق. "البرية": من قال لها زوجها: أنت بريئة من قيد الزواج. "الحرام": من قال لها زوجها: أنت علىّ حرام.
[ ١٢ / ٤١٦ ]
١٢٢١٥- الخمر أم الخبائث فمن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما وإن مات وهى فى بطنه مات ميتة جاهلية (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨١، رقم ٣٦٦٧)، والدارقطنى (٤/٢٤٧)، والقضاعى (١/٦٨، رقم ٥٧) قال المناوى (٣/٥٠٨): فيه الحكم بن عبد الرحمن البجلى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: مختلف فيه. وقال العجلونى (١/٤٥٩): رواه القضاعى بسند حسن.
١٢٢١٦- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٦٤، رقم ١١٣٧٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٧٦، رقم ٣١٣٤)، قال الهيثمى (٥/٦٧): فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. والدارقطنى (٤/٢٤٧) .
١٢٢١٧- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته (الطبرانى عن ابن عمرو)
[ ١٢ / ٤١٧ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٨)، وقال الهيثمى: فيه عتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (١/٤٨٤)، وقال: غريب جدًّا من هذا الوجه.
١٢٢١٨- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها تعلو الشجر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٤) مطولًا.
١٢٢١٩- الخمر من العنب والسكر من التمر والمِزْر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبِتْع من العسل كل مسكر حرام والمكر والخديعة فى النار والبيع عن تراض (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٤) .
ومن غريب الحديث: "المزر، والغبيراء، والبتع": كلها أنواع من الخمور.
١٢٢٢٠- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ٤١٨ ]
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٣)، وأحمد (٢/٢٧٩، رقم ٧٧٣٩)، ومسلم (٣/١٥٧٣، رقم ١٩٨٥)، وأبو داود (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٨)، والترمذى (٤/٢٩٧، رقم ١٨٧٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٢٩٤،
رقم ٥٥٧٣)، وابن ماجه (٢/١١٢١، رقم ٣٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٦٩)، وأبو يعلى
(١٠/٣٩٨، رقم ٦٠٠٢)، وأبو عوانة (٥/٩٥، رقم ٧٩١٧)، وابن حبان (١٢/١٦٣، رقم ٥٣٤٤)، والبيهقى (٨/٢٨٩، رقم ١٧١٢٧) .
ومن غريب الحديث: "النخلة": المقصود ما تنتجه النخلة وهو التمر.
١٢٢٢١- الخوارج كلاب النار (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. أحمد، والحكيم، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، وأبو داود عن أبى أمامة)
[ ١٢ / ٤١٩ ]
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٣، رقم ٣٧٨٨٤)، وأحمد (٤/٣٥٥، رقم ١٩١٥٣)، وابن ماجه (١/٦١، رقم ١٧٣)، والحكيم (١/٢١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٥٦)، والخطيب (٦/٣١٩) . قال الهيثمى (٦/٢٣٢): رواه الطبرانى وأحمد، ورجال أحمد ثقات.
حديث أبى أمامة: ذكره الحكيم (١/٢٢١)، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٧٠، رقم ٨٠٤٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/٤٢، رقم ٩٠٨٥)، وفى الصغير (٢/٢٤٠، رقم ١٠٩٦)، والديلمى (٢/٢٠٥، رقم ٣٠١٤) .
١٢٢٢٢- الخيار ثلاثة أيام (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٥/٢٧٤، رقم ١٠٢٤١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٥٦) .
١٢٢٢٣- الخير أسرع إلى البيت الذى يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير (ابن ماجه عن ابن عباس)
[ ١٢ / ٤٢٠ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٤، رقم ٣٣٥٧) . قال البوصيرى (٤/٣٣): هذا إسناد ضعيف. وضعفه المنذرى (٣/٢٥٢) وقال المناوى (٣/٥١٠): قال الحافظ العراقى كالمنذرى: سنده ضعيف.
١٢٢٢٤- الخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/٢٣٥، رقم ٢٠٠) .
١٢٢٢٥- الخير أسرع إلى البيت الذى يغشى من الشفرة إلى سنام البعير (ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن شيخ يقال له أبو سعيد عن أبيه)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٤، رقم ٣٣٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٩، رقم ٩٦٢٤) . قال البوصيرى (٤/٣٣): هذا إسناد ضعيف. قال المناوى (٣/٥١٠): قال العراقى: إسناده ضعيف لكن له شواهد.
حديث أبى سعيد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٩، رقم ٩٦٢٥) .
[ ١٢ / ٤٢١ ]
١٢٢٢٦- الخير عادة (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه الطبرانى (٩/٢٣٦، رقم ٩١٥٥)، قال الهيثمى (١/٢٩٥): فيه أبو نعيم ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٨٤، رقم ٤٨٧٤) .
١٢٢٢٧- الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرًا يفقهه فى الدين (ابن ماجه، والطبرانى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن ماجه (١/٨٠، رقم ٢٢١)، والطبرانى (١٩/٣٨٥، رقم ٩٠٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠٠، رقم ٨٦٦١)، وابن عساكر (٥٦/٣٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٨، رقم ٣١٠)، والديلمى (٢/٢٠١ رقم ٢٩٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من يرد الله خيرًا يفقهه فى الدين".
[ ١٢ / ٤٢٢ ]
١٢٢٢٨- الخير عشرة أعشار تسعة بالشام وواحد فى سائر البلدان والشر عشرة أعشار واحد بالشام وتسعة فى سائر البلدان فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو وفيه أبو خليد الدمشقى عن الوضين بن عطاء قال أحمد ما كان به بأس ولينه غيره)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (١/١٥٤) .
١٢٢٢٩- الخير كثير وقليل فاعله (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (٨/١٧٦) .
١٢٢٣٠- الخير كثير ومن يعمل به قليل (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٧، رقم ٥٦٠٨)، قال الهيثمى (١/١٢٥): فيه الحسين بن عبد الأول، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢٩، رقم ٧٧٠٠) .
١٢٢٣١- الخير مع أكابركم (الديلمى عن ابن عباس)
قال الهيثمى (٨/١٥): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٢ / ٤٢٣ ]
١٢٢٣٢- الخير معقود فى نواصى الخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٣٢٩ رقم ٢٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٠٨، رقم ٦٠١٤) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل".
١٢٢٣٣- الخيل ثلاثة فرجل ارتبط فرسًا فى سبيل الله فروثها ولحمها ودمها فى ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسًا يريد بطنها ورجل ارتبط فرسًا رياء وسمعه فهى فى النار (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
١٢٢٣٤- الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل فى سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يعالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادًا من الفقر إن شاء الله (أحمد عن رجل من الأنصار)
[ ١٢ / ٤٢٤ ]
أخرجه أحمد (٤/٦٩ رقم ١٦٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٢١، رقم ٣٣٤٩٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠): رجاله رجال الصحيح.
١٢٢٣٥- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ فى سبيل الله وقتل عليه أعداء الله وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٠، رقم ٣٧٠٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٠٣، رقم ٣٠٠٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠): فيه مسلمة بن على وهو ضعيف.
١٢٢٣٦- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالتى ترتبط فى سبيل الله فعلفه وروثه وبوله فى ميزانه وأما فرس الشيطان فالذى يقامر أو يراهن عليه وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهى ستر من فقر (أحمد، والبيهقى عن ابن مسعود)
[ ١٢ / ٤٢٥ ]
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٦)، قال المنذرى (٢/١٦٦): إسناده حسن. قال الهيثمى (٥/٢٦١): رجاله ثقات، فإن كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح. وأخرجه البيهقى (١٠/٢١، رقم ١٩٥٦٢) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٢٥٨، رقم ٨٣٢) .
١٢٢٣٧- الخيل ثلاثة هى لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما التى هى له أجر فرجل ربطها فى سبيل الله فأطال لها فى مرج أو روضة فما أصابت فى طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفًا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ورجلًا ربطها تغنيا وسترًا وتعففًا ثم لم ينس حق الله فى رقابها وظهورها فهى له ستر ورجل ربطها فخرًا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهى له وزر وسئل عن الحمر فقال ما أنزل على فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ [الزلزلة ٧-٨] (أحمد،
[ ١٢ / ٤٢٦ ]
والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٣، رقم ٨٩٦٥)، والبخارى (٢/٨٣٥، رقم ٢٢٤٢)، ومسلم (٢/٦٨٠، رقم ٩٨٧)، والنسائى (٦/٢١٥، رقم ٣٥٦٢)، وابن ماجه (٢/٩٣٢، رقم ٢٧٨٨)، وابن حبان (١٠/٥٢٧، رقم ٤٦٧١، ٤٦٧٢) .
١٢٢٣٨- الخيل فى نواصى شقرها الخير (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٦/٢٦١) قال المناوى (٣/٥١٤): فيه إسماعيل بن عبد الله البغدادى أبو الشيخ، قال الذهبى: متروك الحديث.
[ ١٢ / ٤٢٧ ]
١٢٢٣٩- الخيل فى نواصيها الخير معقود أبدًا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة فى سبيل الله وأنفق عليها احتسابًا فى سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها [فلاح فى ميزانه يوم القيامة، ومن ربطها مرحًا وفرحًا ورياءً وسمعة فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها] خسران فى ميزانه يوم القيامة (أحمد، والعسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦١٥)، وأبو نعيم (٩/٤٣)، والخطيب (١١/٥٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد
(١/٤٥٧، رقم ١٥٨٣)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٧٥، رقم ٦٥٠)، والديلمى (٢/٢٠٣، رقم ٣٠٠٢) . قال المنذرى (٢/١٦٦): رواه أحمد بإسناد حسن.
١٢٢٤٠- الخيل فى نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ١٢ / ٤٢٨ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٥، رقم ٧٩٩٤) . قال الهيثمى (٥/٢٦٠): فيه راشد بن يحيى المازنى ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف.
١٢٢٤١- الخيل لثلاثة رهط من اتخذها نجدة فى سبيل الله كان له عسرها ويسرها وايم الله لو قطعت رحابًا فاشتدت شرفًا أو شرفين هبطت على روضة خضراء ومن اتخذها أشرًا كانت وبالًا عليه يوم القيامة قال فالحمر قال ما أنزل الله فيها شيئا إلا الآية الفاذة ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيًرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره﴾ الآية [الزلزلة ٧- ٨] (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر، ورواه ابن ماجه باختصار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٢٣، رقم ٤٠٣٧) . قال الهيثمى (٣/٦٦): فيه جماعة لم أعرفهم.
[ ١٢ / ٤٢٩ ]
١٢٢٤٢- الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده فى صدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة (ابن عبد البر عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده. ابن سعد، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده. قال ابن حجر فى الإصابة يحتمل أن يكون تصحف على ابن عبد البر ويحتمل أن يكون عند راويه على الوجهين)
حديث يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده: ذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب (١/٣٠٥) .
[ ١٢ / ٤٣٠ ]
قال الحافظ فى الإصابة (١/٦١٣ ترجمة ١٥١٦) الحارث المليكى ذكره ابن عبد البر وساق له من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن الحارث المليكى عن أبيه عن جده عن النبى - ﷺ - قال الخيل معقود فى نواصيها الخير. قلت: وأنا أخشى أن يكون صحفه فإن الطبرانى أخرج هذا الحديث من هذا الوجه فقال عن يزيد بن عبد الله بن غريب عن أبيه عن جده فذكره سواء وإنما لم أورده فى القسم الأخير لاحتمال أن يكون عند راويه على الوجهين.
حديث يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣) والطبرانى (١٧/١٨٨، رقم ٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٨٩)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٧، رقم ١٠٨٤) . قال المنذرى فى (٢/١٦٧): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه نكارة. قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
[ ١٢ / ٤٣١ ]
١٢٢٤٣- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة (أحمد، وأبو عوانة عن أبى ذر. أحمد عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، وابن شاهين، وابن قانع عن النعمان بن بشير. الطبرانى عن أبى كبشة. الطبرانى، والضياء، وسوادة بن الربيع)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٨١، رقم ٢١٦١٠)، وأبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٣) قال الهيثمى (٥/٢٥٨): فيه أبو الأسود الغفارى، وهو ضعيف.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/٦٨٢، رقم ٩٨٧)، والترمذى (٤/١٧٣، رقم ١٦٣٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢١٥، رقم ٣٥٦٢)، وابن ماجه (٢/٩٣٢، رقم ٢٧٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٦، رقم ٧٢٧٧)، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٧) وفيه قصة.
[ ١٢ / ٤٣٢ ]
حديث النعمان بن بشير: أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٦، رقم ٧٢٧٩) . قال الهيثمى (٥/٢٦٠): رواه الطبرانى وفيه أبو زياد التيمى قال الذهبى مجهول.
حديث أبى كبشة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٩، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٤)، وابن حبان (١٠/٥٣٠، رقم ٤٦٧٤)، والحاكم (٢/١٠٠، رقم ٢٤٥٤)، وقال: صحيح الإسناد.
حديث سوادة بن الربيع: أخرجه الطبرانى (٧/٩٧ رقم ٦٤٨٠) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨١) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رواه البزار ورجاله ثقات.
١٢٢٤٤- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، عن عروة البارقى. الدارقطنى فى المؤتلف من طريق وجيه بن عمارة عن أبيه عمارة بن دجِى بن جسر عن جده جسر بن زهران عن جده جسر بن وهب الأزدى)
[ ١٢ / ٤٣٣ ]
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٦١، رقم ١٩٢١٩)، ومسلم (٣/١٤٩٣، رقم ١٨٧٢)، والنسائى (٦/٢٢١، رقم ٣٥٧٢)، وابن حبان (١٠/٥٢٥، رقم ٤٦٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٣، رقم ٧٢٦٢)، والطبرانى
(٢/٣٣٨، رقم ٢٤١١)، والبيهقى (٦/٣٢٩، رقم ١٢٦٦٩) .
حديث عروة البارقى: أخرجه أحمد (٤/٣٧٥، رقم ١٩٣٧٣) والبخارى (٣/١٠٤٨ رقم ٢٦٩٧) ومسلم (٣/١٤٩٣، رقم ١٨٧٣)، والترمذى (٤/٢٠٢، رقم ١٦٩٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٢٢، رقم ٣٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٣، رقم ٧٢٥٧)، وابن قانع (٢/٢٦٥)، والطبرانى فى الكبير (١٧/١٥٥، رقم ٣٩٩)، وفى الأوسط (٢/٢٥٩، رقم ١٩١٩)، والبيهقى (٩/١٥٦، رقم ١٨٢٦٠) .
حديث جسر بن وهب الأزدى: ذكره ابن حجر فى الإصابة (١/٤٨٠، ترجمة ١١٥٤) وعزاه للدارقطنى، وقال: هذا إسناد مجهول.
١٢٢٤٥- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن المغيرة)
[ ١٢ / ٤٣٤ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٣١، رقم ١٠٤٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٧، رقم ٧٢٨٥) .
١٢٢٤٦- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار (أحمد، والضياء عن جابر. قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣، رقم ٨٩٨٢)، وفى مسند الشاميين (١/٤٣٠، رقم ٧٥٦) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ورواه أحمد أتم منه ورجاله ثقات.
١٢٢٤٧- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار قال على ولا تقلدوها الأوثان (أحمد عن جابر ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٣) . قال الهيثمى (٥/٢٦١): رجال أحمد ثقات.
[ ١٢ / ٤٣٥ ]
١٢٢٤٨- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الأوتار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه ابن لهيعة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٣، رقم ٨٩٨٢) . قال الهيثمى (٥/٢٦١): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط باختصار ورجال أحمد ثقات.
١٢٢٤٩- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرسًا فى سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها (ابن زنجويه، وأبو عوانة، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أبو عوانة (٤/٤٤٨، رقم ٧٢٨٧)، والطبرانى (٦/٩٨، رقم ٥٦٢٣) قال الهيثمى (٥/٢٦٠): فيه سليمان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (١/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٥٨، رقم ٩١٤) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٠٩، رقم ٩٢٦) .
[ ١٢ / ٤٣٦ ]
١٢٢٥٠- الخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة والخيل ثلاثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففًا وتكرمًا وتجملًا ولم ينس حق الله فى ظهورها وبطونها فى عسره ويسره وأما خيل الأجر فمن ارتبطها فى سبيل الله فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان فى ميزانه فأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب فى بطونها شيئًا إلا كان وزرًا عليه حتى ذكر أرواثها وأبوالها ولا تعدو فى واد شوطًا أو شوطين إلا كان عليه وزر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٦، رقم ٤٣٠٥) .
١٢٢٥١- الخيل معقود فى نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة (ابن حبان، والحاكم عن أبى كبشة)
[ ١٢ / ٤٣٧ ]
أخرجه ابن حبان (١٠/٥٣٠، رقم ٤٦٧٤)، والحاكم (٢/١٠٠، رقم ٢٤٥٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٩، رقم ٧٢٩٤)، والطبرانى (٢٢/٣٣٩، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (٥/٢٥٩): رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخير معقود فى نواصى الخيل".
١٢٢٥٢- الخيمة درة مجوفة طولها فى السماء ستون ميلًا فى كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون (البخارى، ومسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧١)، ومسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٨) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢، رقم ٣٣٩٨٤)، وأحمد (٤/٤٠٠، رقم ٩٥٩١)، وعبد بن حميد (ص ١٩٢، رقم ٥٤٤)، والبزار (٨/٩٠، رقم ٣٠٨٨)