١٣٣٠٠- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرؤ فى اقتصاد والحمى قائد الموت والدنيا سجن المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه شبيب بن بشر لين الحديث)
١٣٣٠١- السؤال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة)
١٣٣٠٢- السائحون هم الصائمون (الحاكم عن أبى هريرة. الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عبيد بن عمير مرسلًا)
[ ١٣ / ٣٥٧ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٢/٣٦٥، رقم ٣٢٨٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٨/٢٠٦، رقم ١٥١٦)، وابن عدى (٢/٢٢٠ ترجمة ٤٠٤ حكيم بن خذام الأزدى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث يرى القدر. والديلمى (٢/٣٤٨، رقم ٣٥٧٥)،
حديث عبيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى (٤/٣٠٥، رقم ٨٢٩٧) .
١٣٣٠٣- السائمة جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أحمد، وأبو عوانة، والطحاوى عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٥، رقم ١٤٦٣٢)، وأبو عوانة (٤/١٥٩، رقم ٦٣٧٤)، والطحاوى فى شرح معانى الآثار
(٣/٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٠١، رقم ٢١٣٤) قال الهيثمى (٦/٣٠٣): فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط.
[ ١٣ / ٣٥٨ ]
١٣٣٠٤- السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول له أهل بيته تريد أن تخرجنا من معاشنا فيقول إنى أسير فيكم بسيرة أبى بكر وعمر فيأتون عليه فيقتل عدة من أهل بيته من بنى هاشم فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن بن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٠١، رقم ٨٨٠) .
١٣٣٠٥- السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا ثم يدخل الجنة (الحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (٢/٤٦٢، رقم ٣٥٩٢) .
١٣٣٠٦- الساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله أوالقائم الليل الصائم النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٣٥٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٧)، والبخارى (٥/٢٠٤٧، رقم ٥٠٣٨)، ومسلم (٤/٢٢٨٦، رقم ٢٩٨٢)، والترمذى (٤/٣٤٦، رقم ١٩٦٩) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى (٥/٨٦، رقم ٢٥٧٧)، وابن ماجه (٢/٧٢٤، رقم ٢١٤٠)، وابن حبان (١٠/٥٥، رقم ٤٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٠، رقم ٣٠٦)، والبيهقى
(٦/٢٨٣، رقم ١٢٤٤٦) .
١٣٣٠٧- الساعى على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس فى سبيل الله ومن سعى على زوج أو ولد ليكفهم ويغنيهم عن الناس فى سبيل الله والساعى على نفسه ليغنيها ويكفها عن الناس فى سبيل الله والساعى مكاثرة فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧٧، رقم ٨٦٣٠) قال الهيثمى (٤/٣٢٥): فيه إسحاق بن سيد.
١٣٣٠٨- السباع حرام (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
[ ١٣ / ٣٦٠ ]
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٣)، وأبو يعلى (٢/٥٢٩، رقم ١٣٩٦) قال الهيثمى (٤/٢٩٥): فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه جماعة. والبيهقى (٧/١٩٤، رقم ١٣٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٤، رقم ٥٢٣٢)، والديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٣) .
ومن غريب الحديث: "السّباع": الافتخار بالجماع.
١٣٣٠٩- السباق أربعة أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش (البزار، والطبرانى، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عدى، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ. ابن عدى، وابن عساكر [عن أبى أمامة] . قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال: منكر)
[ ١٣ / ٣٦١ ]
حديث أنس: أخرجه الطبرانى (٨/٢٩، رقم ٧٢٨٨) قال الهيثمى (٩/٣٠٥): رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان، وهو ثقة، وفيه خلاف. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٥)، والحاكم (٣/٤٥٤، رقم ٥٧١٥)، وابن عدى (٧/١٦٦، ترجمة ٢٠٧٢ يوسف ابن إبراهيم)، وابن عساكر (١٠/٤٤٨) .
حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٥، رقم ١٠٦٢) قال الهيثمى (٩/٣٠٥): فيه فايد العطار، وهو متروك. وابن عساكر (٢٤/٢٢٠) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عدى (٢/٧٥، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد)، وابن عساكر (١٠/٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١١، رقم ٧٥٢٦) قال الهيثمى (٩/٣٠٥): إسناده حسن. قال الذهبى فى الميزان (٢/٥١، ترجمة ١٢٥٢ بقية بن الوليد): حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد.
١٣٣١٠- السبع المثانى فاتحة الكتاب (الحاكم عن أبى بن كعب. أبو الشيخ عن أبى هريرة. [ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. الضياء عن ابن عباس])
[ ١٣ / ٣٦٢ ]
حديث أبى بن كعب: أخرجه الحاكم (٢/٣٨٦، رقم ٣٣٥١) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم.
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٥، رقم ٢٣١٨) .
حديث على: أخرجه ابن جرير فى التفسير (١٤/٥٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٣، رقم ٢٣٥٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه الضياء (١٠/٢٢٥، رقم ٢٣٨) .
١٣٣١١- السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد على بن أبى طالب (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)
[ ١٣ / ٣٦٣ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥٢) قال الهيثمى (٩/١٠٢): فيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأورده العقيلى فى الضعفاء (١/٢٤٩، ترجمة ٢٩٧ حسين بن حسن الأشقر) وقال: هذا لا أصل. وقال الذهبى فى الميزان (٢/٢٩٠، ترجمة ٢٠٠٦ الحسين بن أبى السرى العسقلانى) ضعفه أبو داود، وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخى فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحرانى هو خال أمى وهو كذاب. ثم ذكر الحديث. قال الحافظ فى الفتح (٦/٤٦٧): رواه الطبرانى من حديث ابن عباس مرفوعًا وفى إسناده حسين وهو ضعيف.
١٣٣١٢- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة (ابن جرير، والبيهقى عن [ابن] عمر. ابن جرير، والبيهقى عن الحسن مرسلًا. البيهقى عن الحسن عن أمه عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن جرير (٤/١٦)، والبيهقى (٤/٣٢٧، رقم ٨٤٠٦) .
حديث الحسن: أخرجه ابن جرير (٤/١٦)، والبيهقى (٤/٣٢٧، رقم ٨٤٠٧) .
[ ١٣ / ٣٦٤ ]
حديث الحسن عن أمه عن عائشة: أخرجه البيهقى (٤/٣٣٠، رقم ٨٤٢٣) .
١٣٣١٣- السجدة التى فى ﴿ص﴾ [ص: ١] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا (الطبرانى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤، رقم ١٢٣٨٦)، والخطيب (١٣/٥٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٠٧) . قال المناوى (٤/١٣٦): فيه محمد بن الحسن أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال قال النسائى ضعيف.
والحديث أصله فى سنن النسائى (٢/١٥٩، رقم ٩٥٧) .
١٣٣١٤- السجود على سبعة أعضاء (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٠٤، ترجمة ٢١٠٦ يحيى بن عبيد الله) .
١٣٣١٥- السجود على سبعة أعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمار وإذا أقيمت الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤٥٢، رقم ١٢٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/١٩٢، رقم ١٦٨٧)، والضياء (١٠/٢٩٣، رقم ٣١٠) .
[ ١٣ / ٣٦٥ ]
١٣٣١٦- السحاق بين النساء زنا بينهن (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٣) قال الهيثمى (٦/٢٥٦): ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٧٣، ترجمة ١٣٣١ عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى الحرانى) وقال: يحدث عن مجهولين بعجائب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣١٧- السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٢، رقم ١١١٠١) . قال المنذرى (٢/٩٠): إسناده قوى. وقال الهيثمى (٣/١٥٠): فيه أبو رفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٣١٨- السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٢٩، رقم ٦٤٤٧) قال الهيثمى (٥/١٨): فيه أبو ياسر عمار بن هارون ضعيف.
١٣٣١٩- السخاء خلق الله الأعظم (أبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٣٦٦ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٢) . ضعفه المنذرى (٣/٢٥٩) وقال: رواه أبو الشيخ فى كتاب الثواب.
١٣٣٢٠- السخاء شجرة تنبت فى الجنة فلا يلج الجنة إلا سخى والبخل شجرة تنبت فى النار فلا يلج النار إلا بخيل (الحسن بن سفيان، والخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن عبد الله بن جراد)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٢٤١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٤، رقم ٤٣٥٩) .
١٣٣٢١- السخاء شجرة فى الجنة فمن كان سخيًا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة (الخطيب فى التاريخ عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١/٢٥٣) .
١٣٣٢٢- السخاء شجرة فى الجنة وعثمان بن عفان غصن من أغصانها واللؤم شجرة فى النار وأبو جهل غصن من أغصانها (الديلمى عن معاوية)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٤) .
[ ١٣ / ٣٦٧ ]
١٣٣٢٣- السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من شجر النار أغصانها متدليات فى الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب فى كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. الخطيب عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن
أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى عن جابر. الخطيب عن أبى سعيد. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة. الديلمى عن معاوية بن أبى سفيان. ابن عساكر عن أنس وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٤، رقم ١٠٨٧٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (١/٢٣٥، ترجمة ٦٦ إبراهيم بن إسماعيل)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٥، رقم ١٠٨٧٧) .
[ ١٣ / ٣٦٨ ]
حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٩٢)، والخطيب (٤/١٣٦) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الخطيب (٣/٣٠٦) .
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٤٥، ترجمة ٢٢٥ حسين بن علوان) .
حديث معاوية: أخرجه الديلمى (٢/٣٤١، رقم ٣٥٤٤) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٨٩) .
١٣٣٢٤- السخى إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
١٣٣٢٥- السخى الجهول أحب إلى الله من العالم البخيل (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٦) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٣/١٧٦، ترجمة ٦٨٤ رواد بن الجراح) وقال: كان شيخًا صالحًا وفى حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يكتب حديثه.
[ ١٣ / ٣٦٩ ]
١٣٣٢٦- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله. الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة، قال الدارقطنى: له طرق ولا يثبت منها شىء وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٣٤٢، رقم ١٩٦١) وقال: غريب. وابن عدى (٣/٤٠٣، ترجمة ٧٢٧ سعيد بن محمد)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٩، رقم ١٠٨٥١) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (٣/٧٣٣)، وأورده الدارقطنى فى العلل (٨/٢١٨، رقم ١٥٣٠) .
[ ١٣ / ٣٧٠ ]
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٨) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧، رقم ٢٣٦٣) قال الهيثمى (٣/١٢٧): فيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٨، رقم ١٠٨٤٧) .
١٣٣٢٧- السخى قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخى أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أورده أيضًا: ابن عدى (٣/٤٠٢، ترجمة ٨٢٧ سعيد بن محمد الوراق) وقال: غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه.
١٣٣٢٨- السر أفضل من العلانية ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر (الديلمى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٣٧١ ]
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٢) . وأورده أيضًا: الحكيم (٤/٧١)، والعقيلى (٣/٢٠٢، ترجمة ١٢٠٣ عثمان بن زائدة) وقال: حديثه غير محفوظ. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٢٢، رقم ١٣٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣٢٩- السراويل لمن لم يجد الإزار والخف لمن لا يجد النعلين (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١٦٦، رقم ١٨٢٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٣٥، رقم ١١٧٨)، والنسائى (٥/١٣٢، رقم ٢٦٧١)، وابن الجارود (ص ١١١، رقم ٤١٧)، وابن خزيمة (٤/١٩٩، رقم ٢٦٨١)، وابن حبان (٩/٩٢، رقم ٣٧٨١)، والطبرانى (١٢/١٧٧، رقم ١٢٨١٠) .
١٣٣٣٠- السرعة فى المشى تذهب بهاء المؤمن (الخطيب عن أبى هريرة. [ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر])
[ ١٣ / ٣٧٢ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١/٤١٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - فيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائى والدارقطنى.
حديث ابن عمر: أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٧، رقم ١١٧٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، فيه عمر بن صهبان قال أحمد: لم يكن بشىء. وقال النسائى والدارقطنى: متروك.
١٣٣٣١- السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الحاكم، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٦، رقم ٣١٢) . قال المناوى (٤/١٤٠): قال الزين العراقى: فى إسناده ضعف. وقال شارح الشهاب: غريب جدًّا. وقال العجلونى (١/٥٤٧): حديث حسن لغيره.
[ ١٣ / ٣٧٣ ]
١٣٣٣٢- السعيد من جنب الفتن ومن ابتلى بشىء منها ثم صبر فواهًا واهًا (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن المقدام. [نعيم بن حماد فى الفتن عن خالد بن معدان])
حديث المقدام: أخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٣)، والبزار (٦/٤٦، رقم ٢١١٢) .
حديث خالد بن معدان: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٩٠، رقم ٥١٣) .
١٣٣٣٣- السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن عائشة)
[ ١٣ / ٣٧٤ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٩٨٠، رقم ١٧٦٨)، وأحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٤)، والبخارى (٢/٦٣٩، رقم ١٧١٠)، ومسلم (٣/١٥٢٦، رقم ١٩٢٧)، وابن ماجه (٢/٩٦٢، رقم ٢٨٨٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٢٤٢، رقم ٨٧٨٣)، والدارمى (٢/٣٧٢، رقم ٢٦٧٠)، وأبو عوانة (٤/٥١٠، رقم ٧٥١٨)، وابن حبان (٦/٤٢٥، رقم ٢٧٠٨)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٣٣، رقم ٧٦٣)، والبيهقى (٥/٢٥٩، رقم ١٠١٤١)، والخطيب (٧/٢٨٤)، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٩) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (١٠/٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٦، رقم ٤٤٥١)، وفى الصغير (١/٣٦٦، رقم ٦١٣) .
١٣٣٣٤- السفل أرفق (أحمد، ومسلم عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٥، رقم ٢٣٥٦٤)، ومسلم (٣/١٦٢٣، رقم ٢٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٩٩، رقم ٨٣٩١) .
١٣٣٣٥- السكينة عباد الله السكينة (أبو عوانة عن جابر قال لما أفاض النبى - ﷺ - من عرفة جعل يقول … فذكره)
[ ١٣ / ٣٧٥ ]
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٦٨)، والنسائى (٥/٢٥٨، رقم ٣٠٢٢) .
١٣٣٣٦- السكينة مغنم وتركها مغرم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٥، رقم ٣٥٦٥)، والإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٤٣٣، رقم ٩٢) . قال المناوى
(٤/١٤١): قال الحاكم هذا أعجب من كل ما أنكر على سفيان بن وكيع فإنه صحيح الإسناد شاذ المتن.
١٣٣٣٧- السل شهادة (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
قال المناوى (٤/١٤٥): رواه أبو الشيخ، ورواه عنه الديلمى أيضًا.
١٣٣٣٨- السلام اسم من أسماء الله عظيم جعل ذمته بين خلقه فإذا سلم المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٩، رقم ٣٥٣٤) .
١٣٣٣٩- السلام عليكم أهل القبور ثلاثًا من كان منكم من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط (الطبرانى عن مجمع بن جارية)
[ ١٣ / ٣٧٦ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٤٥، رقم ١٠٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٢٩، رقم ٨١٧٨) قال الهيثمى (٣/٦٠): فيه اسماعيل بن عياش وفيه كلام وقد وثق.
١٣٣٤٠- السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٩٣، رقم ١٥٤٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢١٣، رقم ١٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/٢٠٣)، وأحمد (٦/١١١، رقم ٢٤٨٤٥)، وأبو يعلى (٨/٦٩، رقم ٤٥٩٣) .
[ ١٣ / ٣٧٧ ]
١٣٣٤١- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابى وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك قال أرأيت لو أن رجلًا له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دُهم بُهم ألا يعرف خيله قالوا بلى قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرًّا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجالًا عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقًا فسحقًا فسحقًا (مالك، والشافعى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة أن رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة قال … فذكره)
أخرجه مالك (١/٢٨، رقم ٥٨)، وأحمد (٢/٣٠٠، رقم ٧٩٨٠)، ومسلم (١/٢١٨، رقم ٢٤٩)، والنسائى
[ ١٣ / ٣٧٨ ]
(١/٩٣، رقم ١٥٠)، وابن ماجه (٢/١٤٣٩، رقم ٤٣٠٦)، وابن حبان (٣/٣٢١، رقم ١٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٨٧، رقم ٦٥٠٢)، وأبو عوانة (١/١٢٢، رقم ٣٦٠)، والبيهقى (١/٨٢، رقم ٣٩٢) .
١٣٣٤٢- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون لقد أصبتم خيرًا بجيلًا وسبقتم شرًّا طويلًا (أبو نعيم، وابن عساكر عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير أن النبى - ﷺ - خرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (١٠/٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٦) .
ومن غريب الحديث: "بجيلًا": واسعًا كثيرًا.
١٣٣٤٣- السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا وإياكم متواعدون غدًا ومتواكلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد (النسائى عن عائشة)
[ ١٣ / ٣٧٩ ]
أخرجه النسائى (٤/٩٣، رقم ٢٠٣٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٦٦٩، رقم ٩٧٤)، وأبو يعلى (٨/١٩٩، رقم ٤٧٥٨)، وابن حبان (٧/٤٤٤، رقم ٣١٧٢)، والبيهقى (٤/٧٨، رقم ٧٠٠٢) .
١٣٣٤٤- السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم هؤلاء خير منكم إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئًا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى (ابن المبارك عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٧١، رقم ٤٩٨) .
١٣٣٤٥- السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٣/٣٦٩، رقم ١٠٥٣) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٢/١٠٧ رقم ١٢٦١٣)، والضياء
(٩/٥٤١، رقم ٥٣٢) .
١٣٣٤٦- السلام عليكم يا صبيان (أبو نعيم عن أنس)
[ ١٣ / ٣٨٠ ]
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٨٣، رقم ١٢٩١٩)، وابن أبى شيبة (٥/٢٥١، رقم ٢٥٧٧٥)، وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٧٨)، وابن عدى (٥/١٦٣ ترجمة ١٣٢٣ عثمان بن مطر)، وقال: قال يحيى: ضعيف، وقال البخارى: عنده عجائب.
١٣٣٤٧- السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده ابن عدى (٥/٢٩٠، ترجمة ١٤٢٩ عبد العزيز بن أبى رواد)، وقال: قال البخارى: كان يرى الإرجاء.
١٣٣٤٨- السلام قبل الكلام (الترمذى - منكر - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٩، رقم ٢٦٩٩) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٨، رقم ٢٠٥٩)، والقضاعى
[ ١٣ / ٣٨١ ]
(١/٥٦، رقم ٣٤)، والصيداوى فى معجم الشيوخ (١/٣٧٨)، والديلمى (٢/٣٤٠، رقم ٣٥٣٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٢٠، رقم ١١٩٧) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (٦/٢٠٤ ترجمة ١٦٧٨ محمد بن زاذان) وقال: منكر الحديث لا يكتب. قال الحافظ فى التلخيص (٤/٩٥): ضعيف، وله طريقان أحدهما فى الترمذى عن جابر، وقال: منكر. وثانيهما عن ابن عمر أخرجه ابن عدى فى الكامل، وإسناده لا بأس به.
١٣٣٤٩- السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه فى الأرض ويرفع للوالى العادل المتواضع فى كل يوم وليلة عمل ستين صديقًا كلهم عابد مجتهد (أبو الشيخ عن أبى بكر. [الديلمى عن أنس])
حديث أبى بكر: قال المناوى (٤/١٤٤): رواه الديلمى أيضًا.
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٤) .
١٣٣٥٠- السلطان ظل الله فى الأرض فإذا دخل أحدكم بلدًا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به (أبو الشيخ عن أنس)
[ ١٣ / ٣٨٢ ]
١٣٣٥١- السلطان ظل الله فى الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧، رقم ٧٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٩٢، رقم ١٠٢٤) . قال المناوى (٤/١٤٢): فيه سعد بن أويس فإن كان هو العبسى فقد ضعفه الأزدى وإن كان البصرى فضعفه ابن معين ذكرهما الذهبى فى الضعفاء.
١٣٣٥٢- السلطان ظل الله فى الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل (الديلمى عن أنس [البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا])
حديث أنس المرفوع: قال المناوى (٤/١٤٣): فيه محمد بن يونس القرشى وهو الكديمى الحافظ اتهمه ابن عدى بوضع الحديث.
حديث أنس الموقوف: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨، رقم ٧٣٧٦) .
[ ١٣ / ٣٨٣ ]
١٣٣٥٣- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله فى الآخرة يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
١٣٣٥٤- السلطان ظل الله فى الأرض يأوى إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار (الحكيم، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٤/١٥٣)، وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/١٩٦) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان أبو مهدى، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥، رقم ٧٣٦٩)، وقال: أبو المهدى سعيد بن سنان ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٣) . وابن عدى (٣/٣٦١، ترجمة ٨٠١ سعيد بن سنان) . قال المناوى (٤/١٤٣): جزم الحافظ العراقى بضعف سنده.
[ ١٣ / ٣٨٤ ]
ومن غريب الحديث: "الإصر": الضيق والحبس، والمراد به الإثم. "أديل الكفار": صارت الدولة دولتهم.
١٣٣٥٥- السلف فى حبل الحبلة ربا (أحمد، والنسائى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٥)، والنسائى (٧/٢٩٣، رقم ٤٦٢٢)، والضياء (١٠/٦١، رقم ٥٢) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/١٨٥، رقم ١٢٠٧)، والديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧٠) .
ومن غريب الحديث: "حبل الحبلة": نتاج النتاج، وهو ربا لأنه بيع ما لم يخلق.
١٣٣٥٦- السماح رباح والعسر شؤم (القضاعى عن ابن عمر. الديلمى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (١/٤٨، رقم ٢٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٤٧، رقم ٣٥٧١) . قال المناوى (٤/١٤٥): فيه عبد الرحمن بن زيد، قال الذهبى: ضعفه أحمد والدارقطنى وآخرون. لكن قال العامرى: إنه حسن.
[ ١٣ / ٣٨٥ ]
حديث أبى هريرة: قال المناوى (٤/١٤٥): فيه حجاج بن فرافصة أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال أبو زرعة: ليس بقوى، ونسبه ابن حبان إلى الوضع وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الدارقطنى: حديث منكر.
١٣٣٥٧- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءًا من النبوة (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٦/١٩٤، رقم ٢٢٠٩) .
١٣٣٥٨- السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن عبد الله بن سرجس المزنى)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٦، رقم ٢٠١٠) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(٢/٣٣٦، رقم ١١٠٥)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٠٤، رقم ٣٧٨)، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٧) .
[ ١٣ / ٣٨٦ ]
١٣٣٥٩- السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٤٢، رقم ٦٢٧٨)، والبخارى (٦/٢٦١٢، رقم ٦٧٢٥)، ومسلم (٣/١٤٦٩، رقم ١٨٣٩)، وأبو داود (٣/٤٠، رقم ٢٦٢٦)، والترمذى (٤/٢٠٩، رقم ١٧٠٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٧/١٦٠، رقم ٤٢٠٦)، وابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤٣، رقم ٣٣٧٠٧)، وابن الجارود (ص ٢٦٠، رقم ١٠٤١)، وأبو عوانة (٤/٤٠٤، رقم ٧١٠٨)، والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١١٧)، والديلمى (٢/٣٤٦، رقم ٣٥٦٨) .
١٣٣٦٠- السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء (ابن عساكر عن أبى أُبَىّ الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٥) .
[ ١٣ / ٣٨٧ ]
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "عليكم بالسنا والسنوت".
ومن غريب الحديث: "السنا": نبات يستخدم فى التداوى. "السَّنُّوت": العَسَل، وقيل الكَمُّون.
١٣٣٦١- السنة سنتان سنة فى فريضة وسنة فى غير فريضة السنة التى فى الفريضة أصلها فى كتاب الله أخذها هدى وتركها ضلالة والسنة التى أصلها ليس فى كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٥، رقم ٤٠١١) قال الهيثمى (١/١٧٢): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومى ولم أر من ترجمه.
١٣٣٦٢- السنة سنتان سنة من نبى مرسل وسنة من إمام عادل (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٣٨٨ ]
قال المناوى (٤/١٤٦): فيه على بن عبدة أى التميمى قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: كان يضع ومقسم ذكره البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٩) .
١٣٣٦٣- السنور سبع (أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٧ رقم ٨٣٢٤) قال الهيثمى (١/٢٨٧): فيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف. والدارقطنى (١/٦٣)، والحاكم (١/٢٩٢، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٤٩، رقم ١١٠٨) .
١٣٣٦٤- السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليكم (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٣٠٩ رقم ٢٢٦٩٠) قال الهيثمى (١/٢١٧): رواه أحمد وهو من رواية عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه ورجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس. قال المناوى (٤/١٤٧): جوده مالك وحسنه الدارقطنى وصححه الحاكم. قال العجلونى (١/١٩٧): رواه أحمد بسند حسن.
[ ١٣ / ٣٨٩ ]
١٣٣٦٥- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ﷿ (أحمد، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن أبى بكر. الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، البيهقى عن عائشة. وابن ماجه، والطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى بكر: أخرجه أحمد (١/٣، رقم ٧)، وأبو يعلى (١/١٠٣، رقم ١٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٠): رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن محمد لم يسمع من أبى بكر. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤، رقم ٦٦٨)، والدارقطنى فى العلل (١/٢٧٧، رقم ٦٩) .
[ ١٣ / ٣٩٠ ]
حديث عائشة: أخرجه الشافعى (١/١٤)، وابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٢)، وأحمد (٦/٤٧، رقم ٢٤٢٤٩)، والنسائى (١/١٠، رقم ٥)، وابن خزيمة (١/٧٠، رقم ١٣٥)، وابن حبان (٣/٣٤٨، رقم ١٠٦٧)، والبيهقى (١/٣٤، رقم ١٣٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٨٧، رقم ١٦٢)، وإسحاق بن راهويه (٢/٥٣٣ رقم ١١١٦)، والدارمى
(١/١٨٤، رقم ٦٨٤)، وأبو يعلى (٨/٧٣، رقم ٤٥٩٨)، والطبرانى فى الأوسط (١/٩١، رقم ٢٧٦)، والديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٨)، وابن عساكر (٣٧/٣٢٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٦، رقم ٢٨٩) قال البوصيرى (١/٤٣): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الكبير (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٤٣، رقم ٨٨٨) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٣/: ٦) .
١٣٣٦٦- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٣٩١ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٨، رقم ٧٤٩٦) قال الهيثمى (١/٢٢٠): فيه بحر بن كنيز السقاء وقد أجمعوا على ضعفه.
١٣٣٦٧- السواك من الفطرة (أبو نعيم عن عبد الله بن جراد)
١٣٣٦٨- السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم (أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معًا)
أورده ابن القيم فى المنار المنيف (١/٢٨، رقم ٢٥) وقال: رواه أبو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج مرفوعًا. والحافظ فى الإصابة (٤/١٩١، ترجمة ٤٨٤٤ عبد الله بن عمرو بن حلحلة) .
١٣٣٦٩- السواك يزيد الرجل فصاحة (العقيلى، وابن عدى، والخطيب فى الجامع عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (٣/١٥٦ ترجمة ١١٤٤ عمر بن داود) وقال: حديث منكر غير محفوظ. وابن عدى
[ ١٣ / ٣٩٢ ]
(٦/٣٧٠، ترجمة ١٨٥٣ معلى بن ميمون المجاشعى) وقال: أحاديثه مناكير. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٧٣، رقم ٨٥٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٦٤، رقم ٢٣٢)، والديلمى (٢/٣٤٢، رقم ٣٥٤٩) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٣٥، رقم ٥٤٩) وقال: هذا حديث لا أصل له. قال المناوى (٤/١٤٩): قال الولى العراقى: فيه معلى بن ميمون المجاشعى ضعيف وعمر بن داود وسنان مجهولان والحديث فيه نكارة. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٩) . والقارى فى المصنوع (ص ١١٢، رقم ١٥٧)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٦، رقم ٥١٢) .
١٣٣٧٠- السواك يطيب الفم ويرضى الرب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٢٨، رقم ١٢٢١٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٩٦) .
١٣٣٧١- السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الديلمى عن أبى سعيد)
[ ١٣ / ٣٩٣ ]
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٩) قال المناوى (٤/١٤٩): فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال الذهبى: قال الدارقطنى: يضع الحديث.
١٣٣٧٢- السوق دار سهو وغفلة فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومن قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان فى جوار الله حتى يمسى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٧) .
١٣٣٧٣- السيد الله (أحمد، وأبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وسعيد بن منصور عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: انطلقت فى وفد بنى عامر إلى رسول الله - ﷺ - فقلت أنت سيدنا قال … فذكره. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر عن الحسن البصرى أن رجلًا لقى النبى - ﷺ - فقال مرحبًا سيدنا وابن سيدنا، قال … فذكره)
[ ١٣ / ٣٩٤ ]
حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/٢٤، رقم ١٦٣٥٠)، وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٨٣، رقم ٢١١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٧٠، رقم ١٠٠٧٦)، وابن عساكر (٤/٧١)، والضياء (٩/٤٦٦، رقم ٤٤٤) .
حديث الحسن البصرى: أخرجه البغوى فى الجعديات (١/٤٧٣، رقم ٣٢٩٠) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٢/١٧٠ ترجمة ٣٥٧ جسر بن الحسن)، وقال: قال السعدى: واهى الحديث.
١٣٣٧٤- السير ما دون الخبب فإن يك خيرًا يعجل إليه وإن يكن سوى ذلك فبعدًا لأهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع وليس منا من تقدمها (أحمد، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٤، رقم ٣٧٣٤)، والبيهقى (٤/٢٢، رقم ٦٦٤٠) وقال: هذا حديث ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٥٢، رقم ٥٠٣٨)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣٨، رقم ٢١٥٩) .
والحديث أصله فى السنن بطرف: "الجنازة متبوعة وليست بتابعة"، "ما دون الخبب".
[ ١٣ / ٣٩٥ ]
ومن غريب الحديث: "الخبب": العدو وشدة المشى.
١٣٣٧٥- السيوف أردية المجاهدين (أبو نعيم عن أبى أيوب. [الديلمى، والمحاملى عن زيد بن ثابت])
حديث أبى أيوب: قال المناوى (٤/١٥٣): فيه ذؤيب بن عمامة السهمى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال الدارقطنى: ضعيف. والوليد بن مسلم ثقة مدلس.
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الديلمى (٢/٣٤٣، رقم ٣٥٥٥)، والمحاملى فى أماليه (١/٣٩٥، رقم ٤٦١) .
١٣٣٧٦- السيوف مفاتيح الجنة (أبو بكر فى الغيلانيات، وابن عساكر عن يزيد بن شجيرة وفيه محمد بن يوسف الكديمى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى بكر الشافعى (٦٥/٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٧، رقم ١٩٣٥١)، والحاكم (٣/٥٦٣، رقم ٦٠٨٦)، والديلمى (٢/٣٤٤، رقم ٣٥٥٦) .