١٣٤٥٣- الشؤم سوء الخلق (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
[ ١٣ / ٤٢٦ ]
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٨٥، رقم ٢٤٥٩١)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٤، رقم ٤٣٦٠) قال الهيثمى (٨/٢٥): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤٣، رقم ١٤٦٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٤، رقم ٨٠٢٢) . وأورده ابن عدى (٢/٣٦، ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم)، وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه.
حديث جابر: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٨، رقم ٥٧٢٦)، ضعفه المنذرى (٣/٢٧٧): وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. وقال الهيثمى (٨/٢٥): فيه الفضل بن عيسى الرقاشى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٤٣، رقم ٨٠٢١) .
١٣٤٥٤- الشؤم فى ثلاثة فى المرأة والمسكن والدابة (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٤٢٧ ]
أخرجه الترمذى (٥/١٢٦، رقم ٢٨٢٤) وقال: صحيح. والنسائى (٦/٢٢٠، رقم ٣٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٤٢، رقم ١٩٩٥)، والطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨٢١) .
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "لا عدوى ولا طيرة".
١٣٤٥٥- الشاة بركة والبئر بركة والتنور بركة والقداحة بركة (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٤٩٥) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٣، رقم ١١٠٣)، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة".
١٣٤٥٦- الشاة فى البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركات (البخارى فى الأدب، والعقيلى، وابن جرير عن على)
[ ١٣ / ٤٢٨ ]
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠١، رقم ٥٧٣)، والعقيلى فى الضعفاء (١/٨٢، ترجمة ٩٢ إسماعيل بن سلمان الأزرق)، وقال: قال يحيى بن معين: ليس بشيء. قال المناوى (٤/١٧٠): فيه صفدى بن عبد الله قال فى الميزان: له حديث منكر. قال العقيلى: لا يعرف إلا به.
١٣٤٥٧- الشاة فى الدار بركة والدجاج فى الدار بركة (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
قال العجلونى (٢/٢١): رواه الحاكم فى تاريخه.
١٣٤٥٨- الشاة من دواب الجنة (ابن ماجه عن ابن عمر. الخطيب عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٣، رقم ٢٣٠٦) قال البوصيرى (٣/٤١): هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٦٣، رقم ١١٠٢)، وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عدى (٣/٢٣٩ ترجمة ٧٣٠ زربى بن عبد الله أبو يحيى)، وقال الذهبى فى الميزان (٣/١٠٢ترجمة ٢٨٥٥ زربى) وقال: قال الترمذى: له مناكير.
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٧/٤٣٤) .
[ ١٣ / ٤٢٩ ]
١٣٤٥٩- الشام صفوة الله من بلاده [يجتبى] إليها صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمته (الطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٧١، رقم ٧٧١٨) قال الهيثمى (١٠/٥٩): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. والحاكم (٤/٥٥٥، رقم ٨٥٥٥) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وابن عساكر (١/١١٩) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦١) .
١٣٤٦٠- الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (أحمد، والخطيب، وابن عساكر عن على. القضاعى عن أنس)
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٣، رقم ٦٢٨)، والخطيب (٣/٦٤)، وابن عساكر (٣/٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٣٧، رقم ٦٣٤) قال الهيثمى (٤/٣٢٩): فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولكنه ثقة، وبقية رجاله ثقات. والضياء (٢/٣١٢، رقم ٦٩٠)، والدارقطنى فى العلل (٤/٥٨، رقم ٤٢٩) .
[ ١٣ / ٤٣٠ ]
حديث أنس: أخرجه القضاعى (١/٨٥، رقم ٨٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٦٥، رقم ٣٦٢٧) . قال المناوى (٤/١٧١): قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.
١٣٤٦١- الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٥٦٤، رقم ٣٩١٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/١٧٠، رقم ٥٣٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٨، رقم ٧٩٥٩) .
١٣٤٦٢- الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان (ابن لال، وأبو نعيم عن ابن مسعود. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد)
حديث عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهنى عن أبيه عن جده زيد بن خالد: أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٦٦، رقم ٥٥)، والديلمى (٢/٣٧٣، رقم ٣٦٦٥) . قال المناوى (٤/١٧١): قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.
[ ١٣ / ٤٣١ ]
١٣٤٦٣- الشتاء ربيع المؤمن (أحمد، وابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٤)، وابن عدى (٣/١١٢ ترجمة ٦٤٧ دراج)، وقال: قال أحمد: أحاديث دراج عن أبى الهيثم عن أبى سعيد فيها ضعف. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٢٤، رقم ١٠٦١) قال الهيثمى (٣/٢٠٠): رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن. والقضاعى (١/١١٥، رقم ١٤١)، والديلمى (٢/٣٧٥، رقم ٣٦٧٢) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (١/٣١٣، رقم ٥٠١) وقال: قال الدارقطنى تفرد به عمرو عن دراج. وأورده الذهبى فى الميزان (٣/٤٠ ترجمة ٢٦٧٠ دراج أبو السمح)، وقال: قال يحيى: ليس به بأس. وقال النسائى: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف.
١٣٤٦٤- الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه (العسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)
[ ١٣ / ٤٣٢ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٦، رقم ٣٩٤٠)، وفى السنن الكبرى (٤/٢٩٧، رقم ٨٢٣٩) .
١٣٤٦٥- الشحيح لا يدخل الجنة (الخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٤، رقم ٤٠٦٦) قال الهيثمى (١٠/٢٤٣): فيه يحيى بن مسلمة القعنبى، وهو ضعيف.
١٣٤٦٦- الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم (الديلمى عن أبى أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشى كذاب)
أخرجه الديلمى (٢/٣٦٢، رقم ٣٦١٧) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٥٢، رقم ٥٨١) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى بن معين: العكاشى كذاب. وقال ابن عدى: يروى عن الأوزاعى أحاديث مناكير موضوعة.
١٣٤٦٧- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١١٤) .
[ ١٣ / ٤٣٣ ]
١٣٤٦٨- الشرك أخفى فى أمتى من دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شىء من الجور أو تبغض على شىء من العدل وهل الدين إلا الحب فى الله والبغض فى الله قال الله تعالى ﴿إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله﴾ [آل عمران: ٣١] (الحكيم، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
ذكره الحكيم (٤/١٤٧)، وأخرجه الحاكم (٢/٣١٩ رقم ٣١٤٨) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٧٦، رقم ٣٦٧٤) . وأورده العقيلى فى الضعفاء (٣/٦٠، ترجمة ١٠٢٤ عبد الأعلى بن أعين)، وقال: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شىء محفوظ.
١٣٤٦٩- الشرك الخفى أن يعمل الرجل لمكان الرجل (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٥، رقم ٧٩٣٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠، رقم ١١٢٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٤، رقم ٦٨٣٢) .
[ ١٣ / ٤٣٤ ]
١٣٤٧٠- الشرك فى أمتى أخفى من دبيب النمل على الصفا (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٤/١٤٢)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٩، رقم ١٠٨١) .
١٣٤٧١- الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شىء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إنى أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرار كل يوم (هناد، والحكيم، وأبو يعلى، وابن المنذر، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بكر وهو حسن)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٣٤، رقم ٨٤٩)، والحكيم (٤/١٤٢)، وأبو يعلى (١/٦٠، رقم ٥٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٤): رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبى سليم عن أبى محمد عن حذيفة، وليث مدلس، وأبو محمد إن كان هو الذى روى عن ابن مسعود أو الذى روى عن عثمان بن عفان فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيرهما فلم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٤٧٢- الشَّرودُ يردُّ (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٤٣٥ ]
أخرجه ابن عدى (٥/١٨٣، ترجمة ١٣٤٢ على بن هاشم بن البريد) وقال: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ويروى فى فضائل على أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة وقد حدث عنه جماعة من الأئمة وهو إن شاء الله صدوق فى روايته. والبيهقى
(٥/٣٢٢، رقم ١٠٥٢٨) . قال الحسينى (٢/٧٨): قال ابن حجر: ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الشرود يرد": أى إذا اشترى إنسان دابة فوجدها شرودًا له الرد فإنه عيب ينقص القيمة نقصًا ظاهرًا.
١٣٤٧٣- الشريك أحق بصقبه ما كان (ابن ماجه عن أبى رافع)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٤، رقم ٢٤٩٨) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "الجار أحق بصقبه".
١٣٤٧٤- الشريك شفيع فى كل شىء (عبد الرزاق عن ابن أبى مليكة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٨٨، رقم ١٤٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٠٩، رقم ١١٣٨٠) .
١٣٤٧٥- الشريك شفيع والشفعة فى كل شيء (الترمذى، والبيهقى عن ابن عباس وصححا إرساله)
[ ١٣ / ٤٣٦ ]
أخرجه الترمذى (٣/٦٥٤، رقم ١٣٧١) وقال: روى هذا الحديث عن ابن أبى مليكة عن النبى - ﷺ - مرسلًا وهذا أصح. والبيهقى (٦/١٠٩، رقم ١١٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/١٢٣، رقم ١١٢٤٤)، والدارقطنى (٤/٢٢٢)، والديلمى (٢/٣٦٣، رقم ٣٦٢٠) .
١٣٤٧٦- الشَّعِث التَّفِل (الشافعى، والترمذى، والبيهقى عن ابن عمر أن رجلًا قال يا رسول الله من الحاج؟ قال … فذكره)
أخرجه الشافعى (١/١٠٩)، والترمذى (٥/٢٢٥، رقم ٢٩٩٨) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى (٤/٣٣٠، رقم ٨٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٣٢، رقم ١٥٧٠٣)، وابن ماجه (٢/٩٦٧، رقم ٢٨٩٦)، والدارقطنى
(٢/٢١٧) .
[ ١٣ / ٤٣٧ ]
١٣٤٧٧- الشعر كلام بمنزلة الكلام فحسنه حسن الكلام وقبيحه قبيح الكلام (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن عائشة. البخارى فى الأدب، والطبرانى فى الأوسط، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمرو. الشافعى، والبيهقى عن عروة مرسلًا)
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٩، رقم ٢٠٩٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٠٠، رقم ٤٧٦٠)، والدارقطنى (٤/١٥٥) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٧، رقم ١٩٨) وقال: قال الدارقطنى: تفرد به حسان. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
[ ١٣ / ٤٣٨ ]
حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٩، رقم ٨٦٥)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٥٠، رقم ٧٦٩٦) قال الهيثمى (٨/١٢٢): إسناده حسن. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٧، رقم ١٩٩) وقال: فيه عبد الرحمن بن زياد قال أحمد: ليس بشىء. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس. قال الحافظ فى الفتح (١٠/٥٣٩): أخرجه البخارى فى الأدب المفرد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا وسنده ضعيف وأخرجه الطبرانى فى الأوسط وقد اشتهر هذا الكلام عن الشافعى.
حديث عروة المرسل: أخرجه الشافعى (١/٣٦٦)، والبيهقى (٥/٦٨، رقم ٨٩٦٣) وقال: هذا منقطع.
١٣٤٧٨- الشفاء فى ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتى عن الكى (البخارى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٥/٢١٥١، رقم ٥٣٥٦)، وابن ماجه (٢/١١٥٥، رقم ٣٤٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٤٥، رقم ٢٢٠٨) .
[ ١٣ / ٤٣٩ ]
١٣٤٧٩- الشفعاء خمسة القرآن والرحم والأمانة ونبيكم وأهل ملتكم (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (٤/١٧٦): فيه عبد الله بن داود قال الذهبى: ضعفوه. وعبد الملك بن عمير قال أحمد: مضطرب الحديث.
١٣٤٨٠- الشفعة فى العبيد وفى كل شىء (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٦/١١٠، رقم ١١٣٨٢) وقال: تفرد به عمر بن هارون البلخى عن شعبة، وهو ضعيف لا يحتج به.
١٣٤٨١- الشفعة فى كل شرك فى أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٢٩، رقم ١٦٠٨)، وأبو داود (٣/٢٨٥، رقم ٣٥١٣)، والنسائى (٧/٣٠١، رقم ٤٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٤١٤، رقم ٥٥٢٩)، والبيهقى (٦/١٠٩، رقم ١١٣٧٥) .
١٣٤٨٢- الشفعة فيما لا تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٤٤٠ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٧٣ رقم ١٣٣٨٥) قال الهيثمى (٤/١٥٩): فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى وكان كذابًا.
١٣٤٨٣- الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (مالك، والشافعى، والبيهقى عن الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب مرسلًا. ابن حبان، والبيهقى، وابن عساكر عنه عنهما عن أبى هريرة. الشافعى، والبيهقى عن جابر)
حديث الزهرى عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب: أخرجه مالك (٢/٧١٣، رقم ١٣٩٥)، والشافعى (١/١٨١)، والبيهقى (٦/١٠٣، رقم ١١٣٤٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (١١/٥٩٠، رقم ٥١٨٥)، والبيهقى (٦/١٠٣، رقم ١١٣٤٥)، وابن عساكر (١٢/٣٥٥) .
حديث جابر: أخرجه الشافعى (١/١٨١)، والبيهقى (٦/١٠٤، رقم ١١٣٥٤) .
١٣٤٨٤- الشفعة كحل العقال (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٥، رقم ٢٥٠٠) قال البوصيرى (٣/٩١): هذا إسناد ضعيف. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل
[ ١٣ / ٤٤١ ]
(١/٤٧٩، رقم ١٤٣٤) وقال: قال أبو زرعة هذا حديث منكر.
١٣٤٨٥- الشفعة لا ترث ولا تورث (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٦/١٧٦، ترجمة ١٦٦٠ محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع)، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ. والبيهقى (٦/١٠٨، رقم ١١٣٧٠) وقال: محمد بن الحارث البصرى متروك، ومحمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف ضعفهما يحيى بن معين وغيره من أئمة أهل الحديث.
١٣٤٨٦- الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة (الدارقطنى عن ابن عمر وقال فى الغرائب غريب وكل رواته ثقات)
أخرجه الدارقطنى (١/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣٧٣، رقم ١٦٢١) .
١٣٤٨٧- الشفيع أولى من الجار والجار أولى من الجنب (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلًا)
١٣٤٨٨- الشقى من أدركته الساعة حيًّا لم يمت (الديلمى عن ابن عمر. [القضاعى، والديلمى عن عبد الله بن جراد])
[ ١٣ / ٤٤٢ ]
حديث عبد الله بن جراد: أخرجه القضاعى (١/٢٠٧، رقم ٣١٣)، والديلمى (٢/٣٦٥، رقم ٣٦٣٠) . قال المناوى (٤/١٧٧): القضاعى عن عبد الله بن جراد قال شارحه حسن غريب.
١٣٤٨٩- الشمس بالجنة والجنة بالمشرق (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أورده الحافظ فى اللسان (٢/٢٧٣، ترجمة ١١٢٧ الحسين بن إسحاق البصرى) وقال: أورده الجوزقانى فى كتاب الأباطيل، وقال الحسين: مجهول.
١٣٤٩٠- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا أذنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها (مالك، والنسائى عن عبد الله الصنابحى)
أخرجه مالك (١/٢١٩، رقم ٥١٢)، والنسائى (١/٢٧٥، رقم ٥٥٩) .
١٣٤٩١- الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار إن شاء أخرجهما وإن شاء تركهما (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠٣)، وأبو يعلى (٧/١٤٨، رقم ٤١١٦)، وأبو الشيخ فى العظمة
[ ١٣ / ٤٤٣ ]
(٤/١١٥٩، رقم ٦٣٩٢٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٤٦، رقم ٣٠)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٩٣، ترجمة ٣٢٩ درست بن زياد)، وقال: كان منكر الحديث جدًا ولا يحل الاحتجاج بخبره، وابن عدى (٣/١٠١، ترجمة ٦٣٦ درست بن زياد) وقال: أرجو أنه لا بأس به. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٩، رقم ١٠٧٨) .
١٣٤٩٢- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١١٧١، رقم ٣٠٢٨) .
١٣٤٩٣- الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وقفاهما إلى الناس (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٤/١١٤١، رقم ٦١٥٣) .
١٣٤٩٤- الشهادة تكفر كل شىء إلا الدين والغرق يكفر ذلك كله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٦٥٥، رقم ٢٧٩) . وأورده الحافظ فى تهذيب التهذيب (٦/٣٢٤، ترجمة ٦٩٦ عبد العزيز بن يحيى)، وقال: شيخ غير مشهور. وقال: هو متن باطل وإسناد مظلم.
[ ١٣ / ٤٤٤ ]
١٣٤٩٥- الشهادة سبع سوى القتل فى سبيل الله المقتول فى سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذى يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة (مالك، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطحاوى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه عن جابر بن عتيك. البغوى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده قال وهو أخو جابر بن عتيك)
[ ١٣ / ٤٤٥ ]
حديث عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث عن جابر بن عتيك: أخرجه مالك (١/٢٣٣، رقم ٥٥٤)، وأحمد (٥/٤٤٦، رقم ٢٣٨٠٤)، وأبو داود (٣/١٨٨، رقم ٣١١١)، والنسائى (٤/١٣، رقم ١٨٤٦)، وابن ماجه (٢/٩٣٧، رقم ٢٨٠٣)، والطحاوى (٤/٢٩١)، وابن حبان (٧/٤٦١، رقم ٣١٨٩)، وابن قانع (١/١٤٠)، والطبرانى (٢/١٩١، رقم ١٧٧٩)، والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٣٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٥٧، رقم ٢١٤١) . قال المناوى (٤/١٧٩): قال النووى صحيح بلا خلاف وإن لم يخرجه الشيخان.
حديث عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه عن جده جبر: أخرجه أيضًا: ابن قانع (١/١٤١) .
[ ١٣ / ٤٤٦ ]
١٣٤٩٦- الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذى يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مؤمن جيد الإيمان لقى العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهم غرب قتله فهو فى الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الثالثة ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذاك فى الدرجة الرابعة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ١٠، رقم ٤٥)، وأحمد (١/٢٣، رقم ١٥٠)، والترمذى (٤/١٧٧، رقم ١٦٤٤) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (١/٢١٦، رقم ٢٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩، رقم ٤٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩، رقم ٢٧)، والبزار (١/٣٦٦، رقم ٢٤٦) .
[ ١٣ / ٤٤٧ ]
ومن غريب الحديث: "طلح": شجرة حجازية لها شوك ضخام طوال. "سهم غرب": سهم لا يعرف راميه.
١٣٤٩٧- الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فرشهم (الحكيم عن راشد بن سعد. [ابن المبارك فى الجهاد عن خالد بن معدان])
حديث راشد بن سعد: ذكره الحكيم (٤/٢٣١)
حديث خالد بن معدان: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (١/٥٥، رقم ٥٢) .
١٣٤٩٨- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد فى سبيل الله (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٣١، رقم ٢٩٣)، والبخارى (١/٢٣٣، رقم ٦٢٤) . ومسلم (٣/١٥٢١، رقم ١٩١٤)، والترمذى (٣/٣٧٧، رقم ١٠٦٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٨)، والديلمى (٢/٣٦١، رقم ٣٦١٠)، والضياء (٩/٨٧، بعد رقم ٧٠) .
[ ١٣ / ٤٤٨ ]
١٣٤٩٩- الشهداء على بارق نهر بباب الجنة فى قبة خضراء يخرج عليه رزقهم من الجنة بكرة وعشيًّا (أحمد، وهناد، وابن جرير، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٦٦، رقم ٢٣٩٠) قال الهيثمى (٥/٢٩٤): رجاله ثقات، وهناد فى الزهد (١/١٢٧، رقم ١٦٦)، وابن جرير فى تفسيره (٤/١٧٢)، والطبرانى (١٠/٣٣٣، رقم ١٠٨٢٥)، وابن حبان (١٠/٥١٥، رقم ٤٦٥٨)، والحاكم (٢/٨٤، رقم ٢٤٠٣) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٩، رقم ٤٢٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٣، رقم ١٩٣٢١)، وعبد بن حميد (ص ٢٣٧، رقم ٧٢١)، والرافعى (٣/٣٠٢)، والديلمى (٢/٣٦١، رقم ٣٦١٢) .
١٣٥٠٠- الشهداء عند الله على منابر من ياقوت فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله على كثيب من مسك فيقول لهم الرب ألم أف لكم وأصدقكم فيقولون بلى وربنا (العقيلى عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٤٤٩ ]
أخرجه العقيلى (١/١٠٢، ترجمة ١١٩ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) .
١٣٥٠١- الشهر تسع وعشرون (البخارى، والنسائى عن عمر. أحمد، والنسائى عن عائشة. النسائى عن ابن عباس. أحمد، والنسائى عن ابن عمر. ابن ماجه عن أم سلمة. أحمد، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث عمر: أخرجه البخارى (٥/١٩٩١، رقم ٤٨٩٥)، والنسائى (٤/١٣٧، رقم ٢١٣٢) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٣٣، رقم ٢٤٠٩٦)، والنسائى (٤/١٣٦، رقم ٢١٣١) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (٤/١٣٨، رقم ٢١٣٤) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٤٠، رقم ٤٩٨١)، والنسائى (٤/١٣٩، رقم ٢١٣٩) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن ماجه (١/٦٦٤، رقم ٢٠٦١) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٥٩٥)، والنسائى (٤/١٣٨، رقم ٢١٣٥) .
والحديث أصله صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الشهر يكون تسعة وعشرين يومًا".
[ ١٣ / ٤٥٠ ]
١٣٥٠٢- الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (١/٢٨٦، رقم ٦٣١)، وأحمد (٢/٥، رقم ٤٤٨٨)، والبخارى (٢/٦٧٤، رقم ١٨٠٨)، ومسلم (٢/٧٦٠، رقم ١٠٨٠)، وأبو داود (٢/٢٩٧، رقم ٢٣٢٠)، وابن حبان (٨/٣٥٩ رقم ٣٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(١/١٠٣) وابن خزيمة (٣/٢٠٢، رقم ١٩٠٧) .
١٣٥٠٣- الشهر ثلاثون والشهر تسع وعشرون فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (ابن حبان عن ابن عمر. [الديلمى سعد بن أبى وقاص])
حديث ابن عمر: أخرجه ابن حبان (٨/٢٣٤، رقم ٣٤٥١) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الديلمى (٢/٣٧٤، رقم ٣٦٦٨) .
١٣٥٠٤- الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد إبهامه فى الثالثة صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن أغمى عليكم فاقدروا ثلاثين (مسلم، والنسائى عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٤٥١ ]
أخرجه مسلم (٢/٧٥٩ رقم ١٠٨٠) والنسائى (٤/١٤٠ رقم ٢١٤٢) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٠٥ رقم ٧٧١٩)
١٣٥٠٥- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٤/١٣٩، رقم ٢١٣٨) .
١٣٥٠٦- الشهوة الخفية والرياء شرك (الطبرانى عن شداد بن أوس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخفية"، "أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية".
١٣٥٠٧- الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا (ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٠)، وقال: هذا مرسل.
١٣٥٠٨- الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم القَرْصَة يُقْرَصُهَا (النسائى، والبيهقى، عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٦/٣٦، رقم ٣١٦١)، والبيهقى (٩/١٦٤، رقم ١٨٣٠٦) .
[ ١٣ / ٤٥٢ ]
١٣٥٠٩- الشهيد ليجد ألم القتل كما يجد أحدكم ألم القرصة (ابن النجار عن أبى هريرة)
١٣٥١٠- الشهيد يشفع فى سبعين من أهل بيته (ابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (١٠/٥١٧، رقم ٤٦٦٠) .
١٣٥١١- الشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ وهو الموت (ابن السنى فى الطب، وعبد الغنى فى الإيضاح عن بريدة [الترمذى عَنْ أَبى هُرَيْرَةَ موقوفا])
حديث أبى هُرَيْرَةَ الموقوف: أخرجه الترمذى (٤/٤٠٢ رقم ٢٠٧٠)
وللحديث أطراف منها: (الحبة السوداء شفاء من كل داء)
ومن غريب الحديث: (الشُّونِيزُ): أى الحبة السوداء، وهى حبة البركة.
١٣٥١٢- الشياطين يستمتعون بثيابكم فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها فإن الشيطان لا يلبس ثوبًا مطويًا (ابن عساكر عن جابر وفيه ياسين ابن معاذ متروك، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٣٣٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٨٠، رقم ٣٦٩٥) .
[ ١٣ / ٤٥٣ ]
١٣٥١٣- الشيب فى مقدم الرأس [يُمْنُ] ثم العذارين سخاء وفى الذوائب شجاعة وفى القفا شؤم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٧٣، رقم ٣٦٦٤) . وأورده أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٩، ترجمة ١٣٦٣ على بن الحسن بن يعمر) وقال: هذا حديث باطل. قال الذهبى فى الميزان (٥/١٤٦، ترجمة ٥٨١١ على بن الحسن بن يعمر)، والحافظ فى اللسان (٤/٢١٢ ترجمة ٥٦٢ على بن الحسن بن يعمر) .: هذا باطل.
ومن غريب الحديث: "العذارين": جانبى اللحية.
١٣٥١٤- الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص (ابن عساكر عن أنس وفيه الوليد بن موسى العرشى قال العقيلى: روى عن الأوزاعى بواطيل لا أصل لها وقال ابن حبان: هذا الحديث منكر لا أصل له)
[ ١٣ / ٤٥٤ ]
أخرجه ابن عساكر (٦٣/٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٦٦، رقم ٣٦٣٢) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٩، رقم ١٠٨٠) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦٢) .
١٣٥١٥- الشيخ فى أهله كالنبى فى أمته (الخليلى فى مشيخته، وابن النجار، والديلمى عن رافع بن أبى رافع عن أبيه. [الديلمى عن ابن عباس])
حديث رافع بن أبى رافع عن أبيه: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (٣/٩٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٢/٣٧٣، رقم ٣٦٦٦) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦٢) . والقارى فى المصنوع (ص ١١٥، رقم ١٦٩)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٤٤، رقم ٥٤٨، رقم ٥٤٩) .
١٣٥١٦- الشيخ فى بيته مثل النبى فى قومه (ابن حبان فى الضعفاء، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
[ ١٣ / ٤٥٥ ]
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣٩، ترجمة ٥٧١) وقال: لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/١٥٠ ترجمة ٤٤٧٥) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم، وقال: مجهول. قال المناوى (٤/١٨٦): قال السخاوى: جزم شيخنا يعنى الحافظ بكونه موضوعًا ومن قبله ابن تيمية. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ١٤٩، رقم ١٠٨٢) . والغمارى فى المغير (ص ٦٢) . والقارى فى المصنوع (ص ١١٥، رقم ١٦٩)، وفى الموضوعات الكبرى (ص ١٤٤، رقم ٥٥٠) .
١٣٥١٧- الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والألفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب (الطبرانى، والسجزى فى الإبانة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٤، رقم ٣٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٣٢، رقم ٢٢٠٨٢) قال الهيثمى (٥/٢١٩): رجاله ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ. والديلمى (٢/٣٧٨، رقم ٣٦٨٦) .
[ ١٣ / ٤٥٦ ]
١٣٥١٨- الشيطان يفر من حس عمر (الديلمى عن أنس)
١٣٥١٩- الشيطان يلتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس عنده وإذا نسى الله التقم قلبه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٤/٣١) .
١٣٥٢٠- الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البزار عن أبى هريرة. [مالك عن سعيد بن المسيب مرسلًا])
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٥) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٧٩، رقم ٣٦٨٧) . وأورده الدارقطنى فى العلل (٩/١٩٥، رقم ١٧١٤)، والذهبى فى الميزان (٤/٣٦٦، ترجمة ٥١١٥)، والحافظ فى اللسان (٤/٣٢ ترجمة ٨٦) كلاهما فى ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الأصم، وقالا: فيه جهالة. قال المناوى (٤/١٨٦): أعله ابن القطان بعبد العزيز الأصم وقال: لا يعرف فالحديث لا يصح.
حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه مالك (٢/٩٧٨، رقم ١٧٦٥) .
[ ١٣ / ٤٥٧ ]