١٣٧٥٦- الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة (الترمذى، وابن ماجه عن ليلى عن مولاتها أم عمار)
أخرجه الترمذى (٣/١٥٣، رقم ٧٨٤)، وابن ماجه (١/٥٥٦، رقم ١٧٤٨) .
١٣٧٥٧- الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن أم هانئ)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٢٥، رقم ١٦١٨)، وأحمد (٦/٣٤١، رقم ٢٦٩٣٧)، والترمذى (٣/١٠٩، رقم ٧٣٢)، والحاكم (١/٦٠٤، رقم ١٥٩٩)، والبيهقى (٤/٢٧٦، رقم ٨١٣١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٧٥)، والديلمى
(٢/٤١٢، رقم ٣٨٢٩) .
١٣٧٥٨- الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (البيهقى وضعفه وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه البيهقى (٤/٢٧٧، رقم ٨١٤٠) وقال: لا يصح رفعه. وابن عساكر (١٥/٢٥٢) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٤، رقم ٧٩٥٤) والبيهقى (٤/٢٧٨، رقم ٨١٤١) وقال: تفرد به عون بن عمارة العنبرى، وهو ضعيف.
[ ١٤ / ٤٧ ]
١٣٧٥٩- الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار (أبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤٩، رقم ٣٧٣٧) قال المناوى (٤/٢٣١): فيه بقية بن الوليد قال الذهبى: صدوق لكنه يروى عن من دب ودرج فكثرت مناكيره، وإسماعيل بن بشير قال العقيلى: متهم بالوضع.
١٣٧٦٠- الصائم فى التطوع بالخيار إلى نصف النهار (البيهقى وضعفه عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (٤/٢٧٨، رقم ٨١٤٢)، وقال: إبراهيم بن مزاحم، وسريع بن نبهان مجهولان.
١٣٧٦١- الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر (الخطيب عن عبد الرحمن ابن عوف)
أخرجه الخطيب (١١/٣٨٢) .
١٣٧٦٢- الصائم فى عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٤٨ ]
أخرجه الديلمى (٢/٤١١، رقم ٣٨٢٥) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٤٠، رقم ٨٨٧) وقال: وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن أبى العالية من قوله غير مرفوع. وابن عدى (٥/٢٨٣ ترجمة ١٤٢١ عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى)، والذهبى فى الميزان (٨/٨١ ترجمة ٢٨٩ الحسن بن منصور) .
١٣٧٦٣- الصائم فى عبادة من حين يصبح إلى أن يمسى إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإذا حدث حدث ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٤١١، رقم ٣٨٢٦) .
١٣٧٦٤- الصائم فى عبادة وإن كان نائمًا على فراشه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٤١١، رقم ٣٨٢٤) قال المناوى (٤/٢٣١): فيه محمد بن أحمد بن سهيل، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن عدى: ممن يضع الحديث.
[ ١٤ / ٤٩ ]
١٣٧٦٥- الصُّبْحة تمنع الرزق (عبد الله بن أحمد، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو أحمد الغطريف فى جزئه، والقضاعى، وابن عساكر وقال: غريب عن عثمان بن عفان، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/٧٣، رقم ٥٣٠) قال الهيثمى (٤/٦٢): فيه إسحاق بن أبى فروة، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣٢٦، ترجمة ١٥٤ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة لآل عثمان بن عفان)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٠، رقم ٤٧٣١)، وابن الغطريف فى جزئه (١/٨٦، رقم ٤٢)، والقضاعى (١/٧٣، رقم ٦٥)، وابن عساكر (١٤/٣٤٣) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٩٦، رقم ١١٦٢) وقال: هذا حديث لا يصح.
ومن غريب الحديث: "الصبحة": النوم أول النهار، لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب.
[ ١٤ / ٥٠ ]
١٣٧٦٦- الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى الأرضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرش مرتين (أبو الشيخ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٤١٦، رقم ٣٨٤٦) . قال المناوى (٤/٢٣٥): قال ابن الجوزى: موضوع. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦٣) .
١٣٧٦٧- الصبر رضا (الحكيم، وابن عساكر، والديلمى عن أبى موسى)
ذكره الحكيم (٢/٢٩٢)، وأخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٤٧)، والديلمى (٢/٤١٥، رقم ٣٨٤٣) .
١٣٧٦٨- الصبر عند أول صدمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٥١ ]
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١١٩، رقم ٩٧٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٣٠، رقم ١٢٣٣٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٠٨، رقم ١٣٦٨)، والبيهقى (١٠/١٠١، رقم ٢٠٠٤٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٣) قال الهيثمى: فيه الواقدى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
١٣٧٦٩- الصبر عند الصدمة الأولى (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٥٣، رقم ٦٠٦٧) قال الهيثمى (٣/٢): فيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجى، وهو ضعيف.
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "إن الصبر عند الصدمة الأولى".
١٣٧٧٠- الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد (الديلمى عن أنس. [ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على موقوفًا])
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٤١٤، رقم ٣٨٤٠) .
[ ١٤ / ٥٢ ]
حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٢، رقم ٣٠٤٣٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٧١ رقم ٤٠) .
١٣٧٧١- الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا وقال: إنه المحفوظ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٧٤، رقم ٤٨) وقال: قد روى هذا من وجه آخر غير قوى مرفوعًا وروينا عن ابن مسعود من أقواله فى هذا المعنى شواهد. والخطيب (١٣/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤٨٤، رقم ٣٦٦٦) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٩/١٠٤، رقم ٨٥٤٤)، قال المنذرى (٤/١٤٠): رواته رواة الصحيح، وهو موقوف، وقد رفعه بعضهم. قال الهيثمى (١/٥٧): رجاله رجال الصحيح. والقضاعى (١/١٢٦، رقم ١٥٨) والديلمى (٢/٤١٥، رقم ٣٨٤١) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٥، رقم ١٣٦٤) وقال: تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثورى، ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى والنسائى:
[ ١٤ / ٥٣ ]
يعقوب بن حميد ليس بشىء.
١٣٧٧٢- الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢١٧، رقم ٣١٨٦) قال الهيثمى (١٠/٢٨٥): فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤١٦، رقم ٣٨٤٨) .
١٣٧٧٣- الصبى إذا بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود (البيهقى فى الخلافيات وضعفه عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٦/٥٦، بعد رقم ١١٠٨٩)، وقال: إسناده ضعيف لا يصح وهو بإسناده فى الخلافيات. قال الحافظ فى التلخيص (٣/٤٢): أخرجه البيهقى فى الخلافيات بسند ضعيف.
١٣٧٧٤- الصبى الذى له أب يمسح رأسه إلى خلف واليتيم يمسح رأسه إلى قدام (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال البخارى: منقطع)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٩٧)، وقال: منقطع. وابن عساكر (٥٣/١٢٩) .
[ ١٤ / ٥٤ ]
١٣٧٧٥- الصبى على شفعته حتى يدرك فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٨٥، رقم ٦١٤٠) قال الهيثمى (٤/١٥٩): فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف. والبيهقى (٦/١٠٨، بعد رقم ١١٣٧٠)
١٣٧٧٦- الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
[ ١٤ / ٥٥ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢١٨) قال الهيثمى: فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهذا الحديث من منكراته. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٢٢، رقم ٣٨٧١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٢٧، ترجمة ٨١٥٧)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٥/٣٧٥، ترجمة ١٢١٩ محمد بن مخلد)، قال الحافظ: رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطى الخطيب فى فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٦٤) .
ومن غريب الحديث: "سموط": قلائد.
١٣٧٧٧- الصدق والحق بعدى مع عمر حيث كان (الديلمى، وابن النجار عن الفضل بن عباس)
١٣٧٧٨- الصدقات بالغدوات يذهبن العاهات (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٤١٤، رقم ٣٧٣٧) قال المناوى (٤/٢٣٧): فيه عمر بن قيس الكندى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال ابن معين: لا شيء. ووثقه أبو حاتم.
[ ١٤ / ٥٦ ]
١٣٧٧٩- الصدقة تسد سبعين بابًا من السوء (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٤، رقم ٤٤٠٢) قال الهيثمى (٣/١٠٩): فيه حماد بن شعيب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤١٣، رقم ٣٨٣٥) .
١٣٧٨٠- الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٨/١٠٣، رقم ٣٣٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٣، رقم ٣٣٥١) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٢١٩، رقم ١٨٤٨)، والديلمى (٢/٤١٣، رقم ٣٨٣٤) .
١٣٧٨١- الصدقة تمنع سبعين نوعًا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص (الخطيب عن أنس وفيه الحارث بن النعمان منكر الحديث)
أخرجه الخطيب (٨/٢٠٧) قال المناوى (٤/٢٣٧): فيه الحارث بن نعمان قال الذهبى: ضعفوه. قال البخارى: منكر الحديث.
١٣٧٨٢- الصدقة تمنع ميتة السوء (ابن زنجويه، والقضاعى عن أبى هريرة. القضاعى عن رافع بن مكيث)
[ ١٤ / ٥٧ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (١/٩١، رقم ٩٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/١٩١) . قال المناوى (٤/٢٣٦): قال الحافظ: فيه من لا يعرف، وبه يرد قول العامرى: صحيح.
حديث رافع بن مكيث: أخرجه القضاعى (١/٩١، رقم ٩٧) .
١٣٧٨٣- الصدقة على المسكين صدقة وهى على ذى الرحم اثنتان صدقة وصلة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سلمان بن عامر. الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)
حديث سليمان بن عامر الضبى: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤١٣، رقم ١٠٥٤١)، وأحمد (٤/١٨، رقم ١٦٢٧٨)، والدارمى (١/٤٨٨، رقم ١٦٨١)، والترمذى (٣/٤٦، رقم ٦٥٨)، وقال: حسن. والنسائى (٥/٩٢، رقم ٢٥٨٢)، وابن ماجه (١/٥٩١، رقم ١٨٤٤)، وابن خزيمة (٤/٧٧، رقم ٢٣٨٥)، وابن حبان (٨/١٣٢، رقم ٣٣٤٤)، والطبرانى
[ ١٤ / ٥٨ ]
(٦/٢٧٤، رقم ٦٢٠٤)، والحاكم (١/٥٦٤، رقم ١٤٧٦)، والبيهقى (٤/١٧٤، رقم ٧٥٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٦٣، رقم ١١٣٦) .
حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٠١ رقم ٤٧٢٣) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٦١، رقم ٣٨٦٨) قال الهيثمى (٣/١١٦): فيه من لم أعرفه.
١٣٧٨٤- الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد فى العمر وتقى مصارع السوء (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٤٥)، وقال: غريب تفرد به إسماعيل بن أبى الزناد وإبراهيم بن أبى سفيان قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم.
١٣٧٨٥- الصدقة فى السر تطفئ غضب الرب (الحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (٣/٦٥٧، رقم ٦٤١٨) .
١٣٧٨٦- الصدقة نصف صاع من حنطة أو صاع من تمر (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٩٤) .
[ ١٤ / ٥٩ ]
١٣٧٨٧- الصديقون ثلاثة حبيب النجار من آل ياسين وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى ليلى وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع. ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن أبى دومة ضعيف بمرة)
حديث أبى ليلى: أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٦٢٧، رقم ١٠٧٢)، وابن عساكر (٤٢/٤٣)، والديلمى (٢/٤٢١، رقم ٣٨٦٦) .
١٣٧٨٨- الصراط المستقيم دين الإسلام وطريق الحج والغزو فى سبيل الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٤١٩، رقم ٣٨٦٠) .
١٣٧٨٩- الصرعة كل الصرعة الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه (أبو نعيم فى الحلية عن رجل)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٦٧، رقم ٢٣١٦٤) قال الهيثمى (٨/٦٩): فيه أبو حصبة أو ابن عصبة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٣٧٩٠- الصرم قد ذهب (البغوى، وابن قانع، وابن منده، الطبرانى، والضياء عن سعيد بن يربوع المخزومى)
[ ١٤ / ٦٠ ]
أخرجه ابن قانع (١/٢٦٢)، والطبرانى (٦/٦٦، رقم ٥٥٢٨) قال الهيثمى (٨/٥٣): رواه الطبرانى بأسانيد، والبزار باختصار، ورجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/١١٦ ترجمة ٣٢٩٣ سعيد بن يربوع وعزاه للبغوى وابن منده، وقال: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. قلت: بعضه عند أبى داود.
ومن غريب الحديث: (الصرم): الهجر.
١٣٧٩١- الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفًا ثم يهوى فيه كذلك أبدًا (أحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى صفة النار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣٠)، وهناد فى الزهد (١/١٨٤ رقم ٢٨١)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٤)، والترمذى (٤/٧٠٣، رقم ٢٥٧٦) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٥٢٣، رقم ١٣٨٣)، والحاكم (٢/٥٥١، رقم ٣٨٧٣) . وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٤ / ٦١ ]
١٣٧٩٢- الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٤، رقم ١٦٦١) .
١٣٧٩٣- الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين (النسائى، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (١/١٧١، رقم ٣٢٢)، وابن حبان (٤/١٤٠، رقم ١٣١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٣١٧)، والدارقطنى (١/١٨٦)، والبيهقى (١/٢١٢، رقم ٩٦٢)، والديلمى (٢/٤١٧، رقم ٣٨٥٢) . قال المناوى (٤/٢٣٩): قال النووى: حديث صحيح. وقال الحافظ فى المختصر: إسناده قوى، وصححه ابن حبان والدارقطنى.
١٣٧٩٤- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (٤/١٣٨، رقم ١٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٨، رقم ٢٣) .
[ ١٤ / ٦٢ ]
١٣٧٩٥- الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٦١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
١٣٧٩٦- الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمعُ (ابن قانع، وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلاعى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٧٢)، وابن المبارك فى الزهد (١/١٩١، رقم ٥٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الصفا": الحجارة الملس. "الزلال": أى الذى تزل به الأقدام.
١٣٧٩٧- الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٦٣) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه. والحاكم (٣/٦٠٤ رقم ٦٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٢٢، رقم ٣٨٦٩) .
[ ١٤ / ٦٣ ]
١٣٧٩٨- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التى قبلها كفارة لما بينهما والجمعة إلى الجمعة التى قبلها كفارة ما بينهما والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث الإشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلًا بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٩ رقم ٧١٢٩) قال الهيثمى (٥/٢٢٤) فيه رجل لم يسم. والحاكم (١/٢٠٧، رقم ٤١٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٨، رقم٣٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٩٧، رقم ٤٣٥) .
[ ١٤ / ٦٤ ]
١٣٧٩٩- الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان والحج يكفر ما قبله إلى الحج ولا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦١، رقم ٨٠١٦) قال الهيثمى (١/٣٠٠): فيه المفضل بن صدقة، وهو متروك الحديث.
١٣٨٠٠- الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب فى الله والتودد فى العمل يقطع دابرة وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٤٠٥، رقم ٣٧٩٩) قال المناوى (٤/٢٤٩): فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال الدارقطنى: متروك. وزافر بن سليمان قال ابن عدى: لا يتابع على حديثه. وثابت الثمالى قال الذهبى: ضعيف جدًّا.
[ ١٤ / ٦٥ ]
١٣٨٠١- الصلاة تنتظرون أما إنها صلاة لم تكن فى الأمم قبلكم وهى العشاء إن النجوم أمان للسماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى فإذا أنا مت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (ابن المبارك عن على بن أبى طلحة مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٠٠، رقم ٥٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "النجوم أمنة للسماء"، "ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم".
١٣٨٠٢- الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٤٧) وقال الهيثمى: رواه البزار وقال لا نعلمه مرفوعًا إلا عن المغيرة بن مسلم. قلت: والمغيرة ثقة، وإسناده حسن.
[ ١٤ / ٦٦ ]
١٣٨٠٣- الصلاة ثلاثة أثلاث الوضوء ثلث وثلث الركوع وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/٤٠٦، رقم ٣٨٠٧) .
١٣٨٠٤- الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة (الديلمى عن البراء)
أخرجه الديلمى (٢/٤٠٥ رقم ٣٨٠٢) قال المناوى (٤/٢٤٨): فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبى: تركه أحمد.
١٣٨٠٥- الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٤، رقم ٢٤٣) . ضعفه المنذرى (١/١٥٣) وقال: رواه الطبرانى فى الأوسط. قال الهيثمى (٢/٢٤٩): فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.
[ ١٤ / ٦٧ ]
١٣٨٠٦- الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء يكبر أربعًا ويسلم تسليمتين (الخطيب، وابن عساكر عن عثمان وفيه ركن بن عبد الله الدمشقى متروك)
أخرجه الخطيب (٨/٤٣٥)، وابن عساكر (١٨/١٩٧) .
١٣٨٠٧- الصلاة على ظهر الدابة فى السفر هكذا وهكذا وهكذا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٣، رقم ١٩٧١٧) . وأخرجه أيضًا: المروزى فى السنة (١/١٠٣ رقم ٣٨١)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٤٦، رقم ٢٤٢٧) قال الهيثمى (٢/١٦٢): فيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وابن معين فى رواية. والديلمى (٢/٤٠٦، رقم ٣٨٠٣) .
١٣٨٠٨- الصلاة علىَّ نور على الصراط فمن صلى علىَّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا (الدارقطنى، وابن شاهين معًا فى الأفراد عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٦٨ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٠٨، رقم ٣٨١٤) قال المناوى (٤/٢٤٩): أخرجه الأزدى فى كتاب الضعفاء والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة ثم قال الدارقطنى: تفرد به حجاج بن سنان عن على بن زيد فلم يروه عن حجاج إلا السكن بن أبى السكن قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: والأربعة ضعفاء. وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، وضعفه ابن حجر.
١٣٨٠٩- الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة تثبت ذلك (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٤٠٤، رقم ٣٧٩٥) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٥٠ رقم ٥٧٨) .
١٣٨١٠- الصلاة فى المسجد الجامع تعدل الفريضة فيه كحجة مبرورة والنافلة فيه كحجة متقبلة وفضلت الصلاة فى المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٦١، رقم ١٧١) قال الهيثمى (٢/٤٦): فيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتم.
[ ١٤ / ٦٩ ]
١٣٨١١- الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى بألف صلاة والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧) قال الهيثمى: رجاله ثقات، وفى بعضهم كلام.
١٣٨١٢- الصلاة فى المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة فى مسجدى عشرة آلاف صلاة والصلاة فى مسجد الرباطات ألف صلاة (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٦)، وابن عساكر (٢٦/٢٤٦) قال المناوى (٤/٢٤٥): إسناده ضعيف.
١٣٨١٣- الصلاة فى جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة فإذا صلاها فى فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (١/١٥٣، رقم ٥٦٠)، والحاكم (١/٣٢٦، رقم ٧٥٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ١٤ / ٧٠ ]
١٣٨١٤- الصلاة فى مسجد قباء كعمرة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسيد ابن ظهير قال الترمذى: لا نعلم لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث ولا نعرفه إلا من حديث أبى أسامة)
أخرجه الترمذى (٢/١٤٥، رقم ٣٢٤) وقال: حسن غريب ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث. وابن ماجه (١/٤٥٣، رقم ١٤١١)، وأبو يعلى (١٣/١١٧ رقم ٧١٧٢)، والطبرانى (١/٢١٠، رقم ٥٧٠)، والحاكم (١/٦٦٢، رقم ١٧٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٩، رقم ٤١٩٠)، والضياء (٤/٢٨١، رقم ١٤٧٢) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٤٩، رقم ٧٥٢٩)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣، رقم ١٩٨٩)، والبيهقى
(٥/٢٤٨، رقم ١٠٠٧٥) .
[ ١٤ / ٧١ ]
١٣٨١٥- الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة فى مسجدى هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام وشهر رمضان فى مسجدى هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى الشعب (٣/٤٨٦، رقم ٤١٤٧) .
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم بطرف: "صلاة فى مسجدى".
١٣٨١٦- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد فى كل ركعتين وأن تباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير، والبيهقى عن المطلب بن أبى وداعة)
[ ١٤ / ٧٢ ]
أخرجه أحمد (٤/١٦٧، رقم ١٧٥٥٨)، وأبو داود (٢/٢٩، رقم ١٢٩٦)، والترمذى (٢/٢٢٥، رقم ٣٨٥) وقال: روى عن المطلب عن النبى - ﷺ -. والبيهقى (٢/٤٨٨، رقم ٤٣٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٦٦)، والنسائى فى الكبرى (١/٤٥١، رقم ١٤٤١)، وابن خزيمة (٢/٢٢٠، رقم ١٢١٢)، والدارقطنى (١/٤١٨) .
ومن غريب الحديث: "تباءس": من البؤس وهو الخضوع والفقر. "تقنع": ترفع اليدين فى الدعاء. "خداج": ناقصة غير تامة.
١٣٨١٧- الصلاة مثنى مثنى تشهد فى كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهى خداج (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن الفضل بن عباس)
[ ١٤ / ٧٣ ]
أخرجه أحمد (١/٢١١، رقم ١٧٩٩)، والطبرانى (١٨/٢٩٥، رقم ٧٥٧)، والبيهقى (٢/٤٨٧، رقم ٤٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤٠٤، رقم ١١٥٢)، والترمذى (٢/٢٢٥، رقم ٣٨٥)، وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (١/٢١٢، رقم٦١٥)، والبزار (٦/١١٠، رقم ٢١٦٩)، وأبو يعلى (١٢/١٠١، رقم ٦٧٣٨) .
١٣٨١٨- الصلاة ميزان من أوفى استوفى (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٤٧، رقم ٣١٥١) .
١٣٨١٩- الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة (ابن عدى، وابن النجار عن أبى قتادة)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٧٣، ترجمة ٥٠١ حسان بن إبراهيم الكرمانى) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٤٦٤، رقم ٤٢٢٣) . قال الحافظ فى الفتح (٢/٦٣): فى إسناده انقطاع وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر.
١٣٨٢٠- الصلاة نور المؤمن (القضاعى، وتمام، وابن عساكر عن أنس)
[ ١٤ / ٧٤ ]
أخرجه القضاعى (١/١١٧، رقم ١٤٤)، وابن عساكر (٣٦/١٩٨) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٠٨ رقم ٤٢١٠) قال البوصيرى (٤/٢٣٨): هذا إسناد فيه عيسى بن أبى عيسى وهو ضعيف. والبيهقى فى الشعب (٥/٢٦٧، رقم ٦٦١١) قال المناوى (٤/٢٤٧): قال العامرى فى شرح الشهاب: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسد يأكل الحسنات".
١٣٨٢١- الصلاة وما ملكت أيمانكم الصلاة وما ملكت أيمانكم (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى عن أم سلمة. والطبرانى عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١١٧، رقم١٢١٩٠)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٥، رقم ١٢١٤)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٥٨ رقم ٧٠٩٤)، وابن ماجه (٢/٩٠٠ رقم ٢٦٩٧) قال البوصيرى (٣/١٣٩): هذا إسناد حسن. وابن سعد (٢/٢٥٣)، وأبو يعلى (٥/٣٠٩، رقم ٢٩٣٣)، والضياء (٦/١٥٨، رقم ٢١٥٦) وقال: إسناده صحيح.
[ ١٤ / ٧٥ ]
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٢٩٠، رقم ٢٦٥٢٦)، وابن ماجه (١/٥١٩، رقم ١٦٢٥)، قال البوصيرى (٢/٥٦): هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وابن سعد (٢/٢٥٤)، والطبرانى (٢٣/٣٠٦، رقم ٩٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٤٥، رقم ١٥٤٢)، وأبو يعلى (١٢/٣٦٥، رقم ٦٩٣٦) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٧) قال الهيثمى: فيه عبيد الله أبو الوليد الوصافى، وهو متروك.
١٣٨٢٢- الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالًا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده والحاكم عنه وزاد والمسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٣/٣٠٤، رقم ٣٥٩٤)، والحاكم (٤/١١٣، رقم ٧٠٥٨)، والبيهقى (٦/٦٤، رقم ١١١٣٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤١٨، رقم ٣٨٥٦) .
[ ١٤ / ٧٦ ]
حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده: أخرجه الترمذى (٣/٦٣٤، رقم ١٣٥٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٨٨، رقم ٢٣٥٣)، والبيهقى (٦/٦٥، رقم ١١١٣٤)، والحاكم (٤/١١٣، رقم ٧٠٥٩) .
١٣٨٢٣- الصلوات الخمس كفارات ما بينهما أرأيت لو أن رجلًا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيًا من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان قبلها (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (٦/٣٧، رقم ٥٤٤٤) قال الهيثمى (١/٢٩٨): فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس كفارات ما بينها".
[ ١٤ / ٧٧ ]
١٣٨٢٤- الصلوات الخمس كفارة ما بينها أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٧١، رقم ١٩٨) . قال الهيثمى (١/٢٩٨): وفيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٨٢٥- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (ابن حبان، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٠٠) قال الهيثمى: فيه الخليل بن زكريا، وهو متروك كذاب.
[ ١٤ / ٧٨ ]
١٣٨٢٦- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانات كفارات لما بينها قيل وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة (ابن ماجه، ومحمد بن نصر، والشاشى، والطبرانى، والسراج فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه ابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٨)، قال البوصيرى (١/٨٢): هذا إسناد فيه مقال، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٨٠، رقم ٥١١)، والطبرانى (٤/١٥٥، رقم ٣٩٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩، رقم ٢٧٤٨)، وابن عساكر (٣٨/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤١٦، رقم٧٣٢) . قال الحافظ فى تلخيص الحبير (١/١٤٢): إسناده ضعيف.
١٣٨٢٧- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٧٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٤٠٠، رقم ٩١٨٦)، ومسلم (١/٢٠٩، رقم ٢٣٣)، والترمذى (١/٤١٨، رقم ٢١٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٨٧، رقم ٢٠٥٤٨) .
١٣٨٢٨- الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٥٤، رقم ٩٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٦٢، رقم ٦٦٧)، والترمذى (٥/١٥١، رقم ٢٨٦٨) وقال: حسن صحيح. والدارمى (١/٢٨٣، رقم ١١٨٣)، والنسائى (١/٢٣٠، رقم ٤٦٢)، والبيهقى فى السنن الكبرى (٣/٦٢، رقم ٤٧٥١)، وفى شعب الإيمان (٣/٤٠، رقم ٢٨٠٩) .
١٣٨٢٩- الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٤٩) .
١٣٨٣٠- الصمت أرفع العبادة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤١٧، رقم ٣٨٤٩) .
[ ١٤ / ٨٠ ]
١٣٨٣١- الصمت حكم وقليل فاعله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. العسكرى فى الأمثال، وأبو بكر بن المقرى فى معجمه عن ابن عمر)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٥/١٦٨ ترجمة ١٣٢٦ عثمان بن سعد الكاتب)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٦٤، رقم ٥٠٢٧) وقال: غلط فى هذا عثمان بن سعيد هذا والصحيح رواية ثابت.
١٣٨٣٢- الصمت حكم وقليل فاعله ومن كثر كلامه فيما لا يعنيه كثرت خطاياه (العسكرى عن أبى الدرداء)
١٣٨٣٣- الصمت زين للعالم وستر للجاهل (أبو الشيخ عن أبى عبد الله محرز بن زهير الأسلمى)
١٣٨٣٤- الصمت سيد الأخلاق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٤١٧، رقم٣٨٥٠) . قال المناوى (٤/٢٤٢): فيه سعيد بن ميسرة. قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن حبان: يروى الموضوعات وقال ابن عدى هو من ظلمة الأمة.
١٣٨٣٥- الصمد الذى لا جوف له (الطبرانى، وأبو الشيخ عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
[ ١٤ / ٨١ ]
أخرجه الطبرانى (٢/٢٢، رقم ١١٦٢) قال الهيثمى (٧/١٤٤): فيه صالح بن حبان، وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (١/٣٧٨، رقم ٩١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٨٠، رقم ٤٢) .
١٣٨٣٦- الصور قرن ينفخ فيه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم٦٥٠٧)، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم٤٧٤٢)، والترمذى (٤/٦٢٠، رقم٢٤٣٠) وقال: حسن. والحاكم (٢/٥٥٠، رقم٣٨٧٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى الشعب (١/٣٠٧، رقم ٣٥٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٩٢، رقم ١١٣١٢)، والدارمى (٢/٤١٨، رقم ٢٧٩٨)، والبزار (٦/٤٤٣، رقم ٢٤٨١)، والديلمى (٢/٤١٨، رقم ٣٨٥٥)
١٣٨٣٧- الصوم جنة (النسائى عن معاذ بن جبل. ابن النجار، وابن عساكر عن أنس)
حديث معاذ بن جبل: أخرجه النسائى (٤/١٦٦، رقم ٢٢٢٤) .
حديث أنس: ابن عساكر (٥/٥٤) .
[ ١٤ / ٨٢ ]
١٣٨٣٨- الصوم جنة من عذاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان ابن أبى العاصى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٨١) .
١٣٨٣٩- الصوم جنة يجتن بها عبدى والصوم لى وأنا أجزى به (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٦٩، رقم ١٤٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩، رقم٣٥٧٠) .
١٣٨٤٠- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (٩/٥٨، رقم ٨٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٠٩، رقم٢٣٢١) .
١٣٨٤١- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن عامر بن مسعود الجمحى. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى، البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
[ ١٤ / ٨٣ ]
حديث عامر بن مسعود: أحمد (٤/٣٣٥، رقم ١٨٩٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٦، رقم ٣٩٤١)، وفى السنن الكبرى (٤/٢٩٦ رقم ٨٢٣٧) وقال: هذا مرسل. والضياء (٨/٢٠٨ رقم ٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/١٦٢، رقم ٧٩٧) وقال: هذا حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبى - ﷺ -. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٢٩، رقم ٢٨٧٥)، والديلمى (٢/٤١٠، رقم ٣٨٢٢) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٣/٣٧٤ ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٦، رقم ٧١٦) قال الهيثمى (٣/٢٠٠): فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط. وابن عساكر (٥/٤٥٦)، والديلمى (٢/٤١٠، رقم٣٨٢١) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٣/٢١٩ ترجمة رقم ٧١٤ زهير بن محمد العنبرى الخراسانى) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٦، رقم ٣٩٤٢) .
[ ١٤ / ٨٤ ]
١٣٨٤٢- الصوم فى الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عامر بن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٦، رقم ٣٩٤١)، وابن عساكر (٥١/١١٠) .
١٣٨٤٣- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (الترمذى – حسن غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٨٠، رقم ٦٩٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٥٣١، رقم١٦٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٦٤)، والديلمى (٢/٤٠٩، رقم ٣٨١٩) .
١٣٨٤٤- الصيام جُنَّة (أحمد، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٧، رقم ٧٤٨٤)، والنسائى (٤/١٦٦، رقم ٢٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٨٠٦، رقم ١١٥١)، وأبو داود (٢/٣٠٧، رقم ٢٣٦٣) .
١٣٨٤٥- الصيام جنة حصينة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩، رقم٣٥٧٠) .
[ ١٤ / ٨٥ ]
١٣٨٤٦- الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم مرتين والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى الصيام لى وأنا أجزى به والحسنة بعشرة أمثالها (مالك، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٠، رقم ٦٨٢)، وأحمد (٢/٢٥٧، رقم ٧٤٨٤)، والبخارى (٢/٦٧٠، رقم ١٧٩٥) .
١٣٨٤٧- الصيام جنة ما لم يخرقها (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى عبيدة)
أخرجه النسائى (٤/١٦٨، رقم ٢٢٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩ رقم٣٥٧٢)، وفى السنن الكبرى
(٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٤) .
١٣٨٤٨- الصيام جنة من النار فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل إنى صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (النسائى، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٦٧، رقم ٢٢٣٤) .
[ ١٤ / ٨٦ ]
١٣٨٤٩- الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال (أحمد، وابن زنجويه، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (٤/٢١، رقم ١٦٣١٧)، والنسائى (٤/١٦٧، رقم٢٢٣٠)، وابن ماجه (١/٥٢٥، رقم ١٦٣٩)، والطبرانى (٩/٥١، رقم٨٣٦٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٠، رقم ٣٥٧٣)، وابن حبان (٨/٤٠٩، رقم ٣٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٩٥، رقم ١٥٤٢)، والرويانى (٢/٤٩٢ رقم ١٥٢٢)، والبزار
(٦/٣٠٩، رقم ٢٣٢١)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٦٥) .
١٣٨٥٠- الصيام جنة وحصن حصين من النار (البيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩، رقم ٣٥٧١)، وأحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢١٤) قال الهيثمى (٣/١٨٠): إسناده حسن.
[ ١٤ / ٨٧ ]
١٣٨٥١- الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله الصيام لى وأنا أجزى به (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٣٣ رقم ٧٦٠٨) قال الهيثمى (٣/١٨٠): فيه أيوب بن مدرك وهو ضعيف.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٩، رقم ١٤١) قال الهيثمى (٣/١٨٠): فيه بشر بن عون وهو ضعيف.
١٣٨٥٢- الصيام لا رياء فيه قال الله هو لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشرابه من أجلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٠٩، رقم ٣٨١٨) .
١٣٨٥٣- الصيام نصف الصبر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٥، رقم ١٧٤٥)، قال البوصيرى (١/٥٥٥): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٢٩٢، رقم ٣٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/١٦٢، رقم ٢٢٩)، والديلمى (٢/٤٠٩، رقم ٣٨١٧) .
[ ١٤ / ٨٨ ]
١٣٨٥٤- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أى رب إنى منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢٦)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٨١) قال الهيثمى رجال الطبرانى رجال الصحيح. وقال فى (١٠/٣٨١): رواه أحمد، وإسناده حسن على ضعف فى ابن لهيعة وقد وثق. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٦١)، والحاكم (١/٧٤٠، رقم ٢٠٣٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٦، رقم ١٩٩٤) .