١٤٤١٩- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر. ابن النجار عن جابر. الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وعن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٤، رقم ٢٦٤٩)، وأحمد (١/٢٨٠، رقم ٢٥٢٩)، والبخارى (٢/٩٢٤، رقم ٢٤٧٨)، ومسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢)، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٣٨)، والنسائى (٦/٢٦٦، رقم ٣٦٩٦)، وابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٤٩، رقم ٩٩٣)، والطحاوى (٤/٧٧)، وابن حبان (١١/٥٢٢، رقم ٥١٢١) .
[ ١٤ / ٣٣٦ ]
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٨، رقم ٥٤٩٣) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١٢/٤٣٥) .
١٤٤٢٠- العائد فى هبته كالعائد فى قيئه إلا الوالد من ولده (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/١١٠، رقم ١٦٥٤٣) .
١٤٤٢١- العائد فى هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٢، رقم ١٠٣٨٦)، والطبرانى فى الأوسط (٩/٩، رقم ٨٩٦٣)، وابن عدى (٣/٦٧، ترجمة ٦١٧ خلاس بن عمرو الهجرى) وقال: لم أر بعامة حديثه بأسًا.
١٤٤٢٢- العائد فى هبته كالكلب يقىء ثم يعود فى قيئه (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا وعن الحسن مرسلًا)
[ ١٤ / ٣٣٧ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٦)، والبخارى (٢/٩١٥، رقم ٢٤٤٩)، ومسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢)، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٣٨)، والنسائى (٦/٢٦٥، رقم ٣٦٩١) وابن ماجه (٢/٧٩٧،
رقم ٢٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٤٤٩، رقم ٥٦٤٦)، والطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٦)، والقضاعى
(١/١٩٢، رقم ٢٨٨)، والبيهقى (٦/١٨٠، رقم ١١٧٩٩) .
حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٠٩، رقم ١٦٥٣٨) .
حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٠٩، رقم ١٦٥٣٩) .
١٤٤٢٣- العارية مؤداة والمنحة مردودة (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٢، رقم ٢٣٩٩) قال البوصيرى (٣/٦٢): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٤٤٢٤- العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين يقضى والزعيم غارم (الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والترمذى - حسن - والرويانى، والطبرانى، والبيهقى، والدارقطنى عن أبى أمامة. أحمد عن رجل)
[ ١٤ / ٣٣٨ ]
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٦٧، رقم ٢٢٣٤٨)، وعبد الرزاق (٨/١٨١، رقم ١٤٧٩٦)، وأبو داود
(٣/٢٩٦، رقم ٣٥٦٥)، والترمذى (٣/٥٦٥، رقم ١٢٦٥)، والطبرانى (٨/١٣٥، رقم ٧٦١٥)، والبيهقى (٦/٨٨، رقم ١١٢٥٤)، والدارقطنى (٣/٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣١٦، رقم ٢٠٥٦٢)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤١٠، رقم ٥٧٨١)، وابن الجارود (ص ٢٥٥، رقم ١٠٢٣)، والقضاعى (١/٦٤، رقم ٥٠) .
حديث رجل: أخرجه أحمد (٥/٢٩٣، رقم ٢٢٥٦٠) قال الهيثمى (٤/١٤٥): رجاله ثقات.
١٤٤٢٥- العارية مؤداة والمنيحة مردودة ومن وجد لقحة مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها (ابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (١١/٤٩١، رقم ٥٠٩٤)، والطبرانى (٨/١٤٣، رقم ٧٦٣٧) .
ومن غريب الحديث: "لقحة": الناقة ذات اللبن قريبة العهد بالولادة. "المصراة": الشاة يجمع اللبن فى ضرعها عند إرادة البيع فتبدو أنها كثيرة اللبن.
[ ١٤ / ٣٣٩ ]
١٤٤٢٦- العافية عشرة أجزاء تسعة فى طلب المعيشة وجزء فى سائر الأشياء (الديلمى عن أنس)
١٤٤٢٧- العافية عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشرة الاعتزال عن الناس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٨٢، رقم ٤٢٣١) قال المناوى (٤/٣٧٠): قال الحافظ العراقى: هذا حديث منكر.
١٤٤٢٨- العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شىء وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل شىء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧١، رقم ٤٢٠١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٦٣، رقم ٨٣٧) قال المناوى (٤/٣٧١): فيه الحسن بن عمرو القيسى قال الذهبى: مجهول.
١٤٤٢٩- العالم أمين الله فى الأرض (ابن عبد البر فى العلم، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٣/٧٢، رقم ٤٢٠٤) قال المناوى (٤/٣٧٠): قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٤٤٣٠- العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضىء للناس (الديلمى عن جندب)
[ ١٤ / ٣٤٠ ]
أخرجه الديلمى (٣/٧٣، رقم ٤٢٠٦) .
١٤٤٣١- العالم عالمان عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعًا ولم يشتر به ثمنًا وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا بخل به على عباد الله يلجمه يوم القيامة بلجام من نار فينادى عليه ملك من الملائكة ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه الله فى دار الدنيا علما فاشترى به ثمنًا وأخذ عليه طمعًا فلا يزال ينادى عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٤، رقم ٤٢٠٧) .
١٤٤٣٢- العالم والعلم والعمل فى الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل فى الجنة والعالم فى النار (أبو نعيم عن أبى هريرة)
١٤٤٣٣- العالم والمتعلم شريكان فى الخير وسائر الناس لا خير فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٢٢) قال الهيثمى فيه معاوية بن يحيى الصدفى قال ابن معين هالك ليس بشىء. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٧٣، رقم ٤٢٠٥) .
[ ١٤ / ٣٤١ ]
١٤٤٣٤- العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٤، رقم ٢٨١) قال الهيثمى (٣/٨٤): فيه ذؤيب بن عمامة قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى وغيره، ولم يهدر.
١٤٤٣٥- العامل بالحق على الصدقة كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
[ ١٤ / ٣٤٢ ]
أخرجه أحمد (٤/١٤٣، رقم ١٧٣٢٤)، وعبد بن حميد (ص ١٥٨، رقم ٤٢٣)، وأبو داود (٣/١٣٢، رقم ٢٩٣٦)، والترمذى (٣/٣٧، رقم ٦٤٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٧٨، رقم ١٨٠٩)، وابن خزيمة (٤/٥١، رقم ٢٣٣٤)، والطبرانى (٤/٢٥٠، رقم ٤٢٨٩)، والحاكم (١/٥٦٤، رقم ١٤٧٤)، والبيهقى (٧/١٦، رقم ١٢٩٥٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٣٠، رقم ١٠٧١٦)، والديلمى (٣/٨٦، رقم ٤٢٤٣) جميعًا عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عدا عبد بن حميد فعن عاصم بن عمر عن رافع.
١٤٤٣٦- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له وليس لعرق ظالم حق (الطيالسى، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٠٣ رقم ١٤٤٠)، والبيهقى (٦/١٤٢ رقم ١١٥٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٧) .
١٤٤٣٧- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من أحيا أرضًا فهى له ومن يُصِبْ ماء بطحان فهو له (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)
[ ١٤ / ٣٤٣ ]
١٤٤٣٨- العبادة عشرة أجزاء تسعة منها فى الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٩، رقم ٤٢٢٢) .
١٤٤٣٩- العبادة فى الهرج كهجرة إلىَّ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣١٣)، ومسلم (٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٤٨)، والترمذى (٤/٤٨٩، رقم ٢٢٠١)، وقال: صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٩، رقم ٣٩٨٥)، وابن حبان (١٣/٢٨٩ رقم ٥٩٥٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٢٦، رقم ٩٣٢)، وعبد بن حميد (ص ١٥٣، رقم ٤٠٢)، والرويانى (٢/٣٢٨، رقم ١٢٩٦)، والطبرانى
(٢٠/٢١٢، رقم ٤٨٨)، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٢/٤٤٠، رقم ١٦٥)، وابن قانع (٣/٧٨) .
١٤٤٤٠- العبادة فى الهرج والفتنة كالهجرة إلىَّ (نعيم بن حماد فى الفتن عن النعمان بن مقرن)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٧٧، رقم ١٦٧) .
[ ١٤ / ٣٤٤ ]
١٤٤٤١- العباس بن عبد المطلب عمى وصنو أبى فمن شاء فليباهِ بعمه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٣) .
١٤٤٤٢- العباس عم رسول الله - ﷺ - وإن عم الرجل صنو أبيه (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٣، رقم ٣٧٦١) وقال: حسن صحيح غريب.
١٤٤٤٣- العباس عمى وصنو أبى (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٧) .
١٤٤٤٤- العباس عمى وصنو أبى وبقية آبائى اللهم اغفر له ذنبه وتقبل منه أحسن ما عمل وتجاوز عنه سيىء ما عمل وأصلح له فى ذريته (ابن عساكر عن عبد الله بن قيس بن عاصم عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .
١٤٤٤٥- العباس عمى وصنو أبى وبقية أبى من أذاه فقد أذانى (ابن عساكر عن عطاء الخراسانى مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٨) .
١٤٤٤٦- العباس منى وأنا منه (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن العباس)
[ ١٤ / ٣٤٥ ]
أخرجه الترمذى (٥/٦٥٢، رقم ٣٧٥٩) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٣/٣٦٧، رقم ٥٤١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٢٤)، والديلمى (٣/٨٦، رقم ٤٢٤١) قال المناوى (٤/٣٧٣): فيه عبد الأعلى بن عامر، قال الذهبى: ضعفه أحمد. وقال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبى.
١٤٤٤٧- العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٠٥) .
١٤٤٤٨- العباس منى وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٣٧١، رقم ٥٤٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٢٤) .
١٤٤٤٩- العباس وصيى ووارثى (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن حبان فى الضعفاء عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١٣/١٣٧)، وابن عساكر (٦/٣٥٨) .
[ ١٤ / ٣٤٦ ]
حديث محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٠، ترجمة ١٠١٩محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس) .
١٤٤٥٠- العباس وصيى ووارثى وعلى منى وأنا منه (الخليلى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (٤/١٨٩) .
١٤٤٥١- العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٢٠، رقم ٢٣٣١) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٩٣، رقم ٦٧٣)، وأبو عوانة (١/٣٦، رقم ٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٨٢، رقم ٨٥٩٦) .
١٤٤٥٢- العبد عند ظنه بالله وهو مع أحبائه يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٣٨، ترجمة ١٨١٧ موسى بن مطير) وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
١٤٤٥٣- العبد لا يعطى من الغنيمة شيئًا ويعطى من خُرْثِى المتاع وأمانه جائز (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٣٤٧ ]
أخرجه البيهقى (٨/١٩٤، رقم ١٦٥٩٢)، وقال: ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٩٣، رقم ٤٢٦٢) .
ومن غريب الحديث: "خرثى": أثاث البيت.
١٤٤٥٤- العبد مع من أحب (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٦، رقم ١٤٦٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٦، رقم ٨٩٥٣) قال الهيثمى
(١٠/٢٨٠): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط، وإسناد أحمد حسن.
١٤٤٥٥- العتيرة حق (أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣)، والنسائى (٧/١٦٨، رقم ٤٢٢٥) .
ومن غريب الحديث: "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى العشر الأول من شهر رجب، ويسمونها الرجيبة.
١٤٤٥٦- العجب أن أناسًا من أمتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستنصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكًا واحدًا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (مسلم عن عائشة)
[ ١٤ / ٣٤٨ ]
أخرجه مسلم (٤/٢٢١٠، رقم ٢٨٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠٥، رقم ٢٤٧٨٢) .
١٤٤٥٧- العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفى الركاز الخمس (أبو عوانة، وابن عساكر، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو عوانة (٤/١٥٧)، وابن عساكر (١٠/٩٦)، وابن ماجه (٢/٨٣٩، رقم ٢٥١٠) قال البوصيرى (٣/٩٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٤٤٥٨- العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار والرجل جبار وفى الركاز الخمس (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود وضعف)
أخرحه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٣/١٥٤) .
ومن غريب الحديث: "الرجل جبار": أى ما أصابت الدابة برجلها فهو جبار أى هدر لا دية فيها.
[ ١٤ / ٣٤٩ ]
١٤٤٥٩- العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جرحه جبار وفى الركاز الخمس (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده. الطبرانى، وأبو عوانة عن عامر بن ربيعة، وقال: حسن غريب عجيب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٨٦٨، رقم ١٥٦٠)، وأحمد (٢/٢٣٩، رقم ٧٢٥٣)، وعبد الرزاق (١٠/٦٥، رقم ١٨٣٧٣)، والبخارى (٢/٥٤٥، رقم ١٤٢٨)، ومسلم (٣/١٣٣٤، رقم ١٧١٠) وأبو داود (٤/١٩٦، رقم ٤٥٩٣)، والترمذى (٣/٣٤، رقم ٦٤٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٤٤، رقم ٢٤٩٥)، وابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٠٠، رقم ٢٧٣٧٤)، والدارمى (١/٤٨٣، رقم ١٦٦٨) وابن خزيمة (٤/٤٦، رقم ٢٣٢٦)، وأبو عوانة (٤/١٥٦، رقم ٦٣٥٤)، والطحاوى (٣/٢٠٣)، وابن حبان (١٣/٣٥١، رقم ٦٠٠٥)، والدارقطنى
[ ١٤ / ٣٥٠ ]
(٣/١٥١)، والبيهقى (٨/١١٠، رقم ١٦١٧٢) .
حديث كثير بن عبد الله: أخرجه الطبرانى (١٧/١٤، رقم ٦) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه أبو عوانة (٤/١٥٩ رقم ٦٣٧٠)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٥، رقم ٣٩٢٨) .
حديث عبادة: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٥) قال البوصيرى (٣/١٣٢): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
١٤٤٦٠- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار وفى الركاز الخمس (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٩) قال الهيثمى (٣/٧٨): فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف.
١٤٤٦١- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والمعدن جبار (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٩١، رقم ٢٦٧٤) قال البوصيرى (٣/١٣٢): هذا إسناد ضعيف.
١٤٤٦٢- العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والنار جبار وفى الركاز الخمس (البيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٣٥١ ]
أخرجه البيهقى (٨/١١٠، رقم ١٦١٧٢) .
١٤٤٦٣- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه، وأحمد عن شهر عن أبى سعيد وجابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٦، رقم ٨٦٥٣)، والترمذى (٤/٤٠٠، رقم ٢٠٦٦) وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٦٦، رقم ٧١٩)، والدارمى (٢/٤٣٦، رقم ٢٨٤٠) .
حديث أبى سعيد وجابر: أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/١٦٥، رقم ٦٧١٨)، وابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٣) قال البوصيرى (٤/٥٦): هذا إسناد حسن.
١٤٤٦٤- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش العربى الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه (ابن النجار عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٣٥٢ ]
١٤٤٦٥- العجوة والصخرة من الجنة (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والضياء عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٦٠)، وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٦) قال البوصيرى (٤/٥٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٣٣، رقم ٧١٣٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٣) .
ومن غريب الجديث: "الصخرة": المراد بها صخرة بيت المقدس.
١٤٤٦٦- العجوة والصخرة والشجرة من الجنة (الحاكم عن رافع بن عمرو المزنى)
أخرجه الحاكم (٤/٢٢٦، رقم ٧٤٤٩) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٤٦٧- العدة دين (القضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٤٠، رقم ٧) .
١٤٤٦٨- العِدَةُ دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف (الديلمى، وابن عساكر عن على)
[ ١٤ / ٣٥٣ ]
أخرجه الديلمى (٣/٨٢، رقم ٤٢٢٨)، وابن عساكر (٥٢/٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣، رقم ٣٥١٤) .
١٤٤٦٩- العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة (الطيالسى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٩، رقم ٢٥٢٦)، والبيهقى (١٠/٩٧، رقم ٢٠٠١٣) .
١٤٤٧٠- العرب بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالى بعضها أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٧/١٣٤، رقم ١٣٥٤٨) وقال: وروى ذلك من وجه آخر عن عائشة، وهو أيضًا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٩، رقم ٤٢٤٩)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٧، رقم ١٠١٧) وقال: لا يصح.
١٤٤٧١- العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف (ابن عساكر عن مالك بن يخامر)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/١٥٥) .
[ ١٤ / ٣٥٤ ]
١٤٤٧٢- العرب للعرب أكفاء والموالى أكفاء الموالى إلا حائك أو حجام (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٤٩) .
١٤٤٧٣- العرب نور الله فى الأرض وفناؤهم ظلمة فإذا أفنيت العرب أظلمت الأرض وذهب النور (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٩، رقم ٤٢٥٠) .
١٤٤٧٤- العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٩٤، رقم ٤٢٦٧) .
ومن غريب الحديث: "العرف": المعروف.
١٤٤٧٥- العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعنى عذبته (مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٣، رقم ٢٦٢٠) .
١٤٤٧٦- العزلة سلامة (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (٣/٨٠، رقم ٤٢٢٢)، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٥، رقم ٥٠٨) .
١٤٤٧٧- العسيلة الجماع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
[ ١٤ / ٣٥٥ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٦٢، رقم ٢٤٣٧٦)، وأبو يعلى (٨/٢٩٠، رقم ٤٨٨١) قال الهيثمى (٤/٣٤١): فيه أبو عبد الملك المكى، ولم أعرفه بغير هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. والدارقطنى (٣/٢٥١)، والديلمى (٣/٨٤، رقم ٤٢٣٦) .
١٤٤٧٨- العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد، والحاكم، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٧، رقم ١٤٥٥١)، الحاكم (٤/٢٤٥، رقم ٧٥١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٤٥، رقم ٤١٠١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٢، رقم ٣٧٤٣) .
١٤٤٧٩- العصبية أن تعين قومك على الظلم (البيهقى عن واثلة)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١١٩)، والطبرانى (٢٢/٩٨، رقم ٢٣٦) .
[ ١٤ / ٣٥٦ ]
١٤٤٨٠- العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب (الترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٨٦، رقم ٢٧٤٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٥، رقم ٢٣١٥)، وأحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٦)، والبخارى (٥/٢٢٩٨، رقم ٥٨٧٢)، وأبو داود (٤/٣٠٦، رقم ٥٠٢٨)، والنسائى فى الكبرى (٦/٦٢، رقم ١٠٠٤٣)، والبغوى فى الجعديات (١/٤١٥، رقم ٢٨٤٠) .
١٤٤٨١- العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة والحيض والقىء والرعاف من الشيطان (الترمذى -غريب - والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/٨٧، رقم ٢٧٤٨)، والطبرانى (٢٢/٣٨٧، رقم ٩٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٩٤، رقم ٢١٧٧) .
[ ١٤ / ٣٥٧ ]
١٤٤٨٢- العطسة الشديدة والتثاؤب الرفيع من الشيطان (ابن السنى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٥، رقم ٤٢٣٨) .
١٤٤٨٣- العفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (ابن لال عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما نقصت صدقة من مال".
١٤٤٨٤- العقل على العصبة والدية على الميراث (عبد الرزاق عن إبراهيم مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٣٩٨، رقم ١٧٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤١٧، رقم ٢٧٥٥٧) .
١٤٤٨٥- العقل على العصبة وفى السقط غرة عبد أو أمة (الطبرانى عن حمل بن النابغة)
أخرجه الطبرانى (٤/٩، رقم ٣٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/١٠٨، رقم ١٦١٦٠) .
١٤٤٨٦- العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
[ ١٤ / ٣٥٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٦، رقم ٤٨٨٢)، والبيهقى (٩/٣٠٣، رقم ١٩٠٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٣) قال الهيثمى (٤/٥٩): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. والديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٢) .
١٤٤٨٧- العقيقة حق على الغلام شاتان مكافأتان وعلى الجارية شاة (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٣٠، رقم ٣٣٥٣)، والطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦١) قال الهيثمى (٤/٥٧): رجاله محتج بهم.
١٤٤٨٨- العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة٨٧١ سوار بن مصعب الهمذانى)، والطبرانى
[ ١٤ / ٣٥٩ ]
(١١/٣٨، رقم ١٠٩٦٩) قال الهيثمى (١/١٢٠): فيه سوار بن مصعب ضعيف جدًّا. والقضاعى (١/٥٩، رقم ٤٠)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٦، رقم ٧٧) وقال: لا يصح فإن ليث بن أبى سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدى وأحمد، وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائى: متروك.
١٤٤٨٩- العلم أفضل من العمل وخير الأعمال أوسطها ودين الله بين القاسى والغالى والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السَّيْر الحقحقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بعض الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٢، رقم ٣٨٨٧) .
ومن غريب الحديث: "الحقحقة": المتعب من السير، وقيل هو أن تحمل الدابة ما لا تطيق.
١٤٤٩٠- العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٩٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٢٧) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨٥، رقم ٩٣) .
[ ١٤ / ٣٦٠ ]
١٤٤٩١- العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٣/١١٩، رقم ٢٨٨٥)، وابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٤)، والحاكم (٤/٣٦٩، رقم ٧٩٤٩)، والبيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٦٧)، والديلمى (٣/٧٠، رقم ٤١٩٧) .
١٤٤٩٢- العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علمًا أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علمًا فعمل به كان حقًّا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ عن ابن عباس)
١٤٤٩٣- العلم خزائن ومفتاحها السؤال فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم (أبو نعيم فى الحلية، والرافعى عن على)
[ ١٤ / ٣٦١ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٩٢) وقال: غريب من هذا الوجه لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. والرافعى (٣/٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٨، رقم ٤١٩٢) قال المناوى (٤/٣٨٩) قال الحافظ العراقى: ضعيف. قال العجلونى (٢/٨٥): رواه أبو نعيم والعسكرى بسند ضعيف.
١٤٤٩٤- العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا. أبو نعيم، والديلمى عن أنس)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦٠، رقم ٤٦٥٩) .
حديث أنس: الديلمى (٣/٦٩، رقم ٤١٩٥) .
١٤٤٩٥- العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت)
١٤٤٩٦- العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة وإنكم تسألون يوم القيامة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٦٧، رقم ٤١٩٠) .
[ ١٤ / ٣٦٢ ]
١٤٤٩٧- العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحكمة ضالة المؤمن"، "احبسوا على المؤمنين ضالتهم".
١٤٤٩٨- العلم علمان علم فى القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ابن أبى شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلًا. الخطيب عن الحسن عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى العلل من طريقين)
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٦١)، والحكيم (٢/٣٠٣) .
[ ١٤ / ٣٦٣ ]
حديث الحسن عن جابر: أخرجه الخطيب (٤/٣٤٦)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريقين: الأول: عن الحسن عن جابر (١/٨٢، رقم ٨٨)، والثانى: عن الحسن عن أنس (١/٨٣، رقم ٨٩) وقال عقب الحديثين: هذا حديث لا يصح، وفى الطريق الأول يحيى بن يمان قال أحمد: ليس بحجة فى الحديث وقال أبو داود يخطئ فى الأحاديث ويقلبها، وفى الطريق الثانى أبو الصلت وهو كذاب بإجماعهم. قال المنذرى (١/٥٨): رواه الحافظ أبو بكر الخطيب فى تاريخه بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البر النمرى فى كتاب العلم عن الحسن مرسلًا بإسناد صحيح. وقال المناوى (٤/٣٩١):. قال الحافظ العراقى: سنده جيد وإعلال ابن الجوزى له وهم. وقال السمهودى: إسناده حسن.
١٤٤٩٩- العلم علمان فعلم ثابت فى القلب فذاك العلم النافع وعلم فى اللسان فذلك حجة الله على عباده (أبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس. [ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا. الدارمى عن الحسن موقوفًا])
[ ١٤ / ٣٦٤ ]
حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٨٢، رقم ٣٤٣٦١) .
حديث الحسن الموقوف: أخرجه الدارمى (١/١١٤، رقم ٣٦٤) .
١٤٥٠٠- العلم فى قريش والأمانة فى الأنصار (الطبرانى عن ابن جزء الزبيدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٣٦٦ رقم ٦٦٣١) قال الهيثمى (١٠/٢٥): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وإسناده حسن.
١٤٥٠١- العلم لا يحل منعه (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (٤/٣٩٢): فيه يزيد بن عياض، قال النسائى وغيره: متروك.
١٤٥٠٢- العلم ميراثى وميراث الأنبياء قبلى فمن كان يرثنى فهو معى فى الجنة (أبو نعيم عن أم هانئ)
أخرجه أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (١/٥٧) قال المناوى (٤/٣٩١): فيه إسماعيل بن عبد الملك، قال الذهبى: قال النسائى: غير قوى.
١٤٥٠٣- العلماء أمناء أمتى (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (٣/٧٦، رقم ٤٢١١) .
[ ١٤ / ٣٦٥ ]
١٤٥٠٤- العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإن خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. ولفظ الديلمى واجتنبوهم (الحسن بن سفيان، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والقاضى أبو الحسن بن عبد الجبار بن أحمد الأسدأباذى فى أماليه، وأبو نعيم، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٥، رقم ٤٢١٠)، والرافعى (٢/٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٣٧)، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر يشبه أن يكون فى الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل. قال المناوى (٤/٣٨٣): قال ابن الجوزى: موضوع إبراهيم لا يعرف والعبدى متروك. وقال المؤلف [أى السيوطى]: قوله موضوع ممنوع، وله شواهد فوق الأربعين فنحكم له عن مقتضى صناعة الحديث بالحسن.
١٤٥٠٥- العلماء أمناء الله على خلقه (القضاعى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه القضاعى (١/١٠٠، رقم ١١٥)، وابن عساكر (١٤/٢٦٧) .
[ ١٤ / ٣٦٦ ]
١٤٥٠٦- العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٧٦، رقم ٤٢١٢) . قال المناوى (٤/٣٨٥): فيه يزيد الرقاشى، قال الذهبى فى الضعفاء: قال النسائى وغيره: متروك.
١٤٥٠٧- العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة (ابن النجار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الأنبياء قادة والفقهاء سادة"، "المتقون سادة والفقهاء قادة".
١٤٥٠٨- العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتى وورثة الأنبياء (ابن عدى، وأبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/١٢٩) .
١٤٥٠٩- العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان فى البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن البراء)
أخرجه الديلمى (٣/٧٥، رقم ٤٢٠٩) .
[ ١٤ / ٣٦٧ ]
١٤٥١٠- العمائم تيجان العرب فإذا نزعوها ذهب عزهم (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن مكحول مرسلًا)
١٤٥١١- العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٧) قال المناوى (٤/٣٩٢): فيه عتاب بن حرب، قال الذهبى: قال العلائى: ضعيف جدًّا، ومن ثم جزم السخاوى بضعف سنده. ورواه عنه أيضًا ابن السنى قال الزين العراقى وفيه عبد الله بن حميد ضعيف.
١٤٥١٢- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها (الديلمى عن عمران ابن حصين. [الديلمى عن ابن عباس])
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٧) .
١٤٥١٣- العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نور (الباوردى عن رُكانة)
١٤٥١٤- العمد قود والخطأ دية (الطبرانى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
[ ١٤ / ٣٦٨ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٨٦) قال الهيثمى: فيه عمران بن أبى الفضل، وهو ضعيف.
١٤٥١٥- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٣٤٦، رقم ٧٦٧)، وأحمد (٢/٤٦٢، رقم ٩٩٤٩)، والبخارى (٢/٦٢٩، رقم ١٦٨٣)، ومسلم (٢/٩٨٣، رقم ١٣٤٩)، والترمذى (٣/٢٧٢، رقم ٩٣٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١١٥، رقم ٢٦٢٩)، وابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٨)، وابن حبان (٩/٩، رقم ٣٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣١٨، رقم ٢٤٢٣)، والحميدى (٢/٤٣٩، رقم ١٠٠٢)، وابن أبى شيبة (٣/١٢٠، رقم ١٢٦٣٩)، وأبو يعلى (١٢/١١، رقم ٦٦٥٧)، وابن خزيمة (٤/١٣١، رقم ٢٥١٣)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٨، رقم ٩٠٥)، والبيهقى (٤/٣٤٣، رقم ٨٥٠٦) .
[ ١٤ / ٣٦٩ ]
١٤٥١٦- العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٨٣، رقم ٤٢٣٤) قال المناوى (٤/٣٩٤): فيه إسماعيل بن أبى زياد وهم ثلاثة قد رمى كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبى قال الدارقطنى متروك.
١٤٥١٧- العمرى جائزة لأهلها (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن جابر. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى عن معاوية. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والبيهقى عن سمرة. النسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. النسائى عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٣٧٠ ]
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٨٠)، وأحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢٠٨)، والبخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٣)، ومسلم (٣/١٢٤٧، رقم ١٦٢٥)، والنسائى (٦/٢٧٣، رقم ٣٧٢٩)، وابن حبان (١١/٥٣١ رقم ٥١٢٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٦٥، رقم ١١٠)، والترمذى (٣/٦٣٢، رقم ١٣٥٠) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٣/٣٧٨، رقم ١٨٥١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١١٧، رقم ١٤٣٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٨٩، رقم ١٠٣٥٠)، والبخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٣)، ومسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٦)، وأبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٨)، والنسائى (٦/٢٧٧، رقم ٣٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى
(ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٣)، وابن أبى شيبة (٤/٥١١، رقم ٢٢٦٣٣) وإسحاق بن راهويه (١/١٦٤ رقم ١٠٧)، وأبو عوانة
(٣/٤٦٣، رقم ٥٦٩٨) والبغوى فى الجعديات (١/١٥٢ رقم ٩٦٩)، والطحاوى (٤/٩٢)، والبيهقى (٦/١٧٤،
رقم ١١٧٥٩) .
[ ١٤ / ٣٧١ ]
حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/٩٩، رقم ١٦٩٥١)، والطبرانى (١٩/٣٢٣، رقم ٧٣٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥١٠، رقم ٢٢٦٣١)، وأبو يعلى (١٣/٣٥٧، رقم ٧٣٦٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٨٢، رقم ٣٣٤٦)، والطحاوى (٤/٩١) .
حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦٤)، وأبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٩)، والبيهقى (٦/١٧٤، رقم ١١٧٦١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٥١، رقم ٨١٣)، والطحاوى (٤/٩٢)، والطبرانى (٧/٢٠٤، رقم ٦٨٤٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٧)، والطبرانى فى الكبير (٥/١٦١، رقم ٤٩٤٧) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٣٧٨، رقم ٥٦١١) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (٦/٢٧٢ رقم ٣٧٢٤) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٦) .
ومن غريب الحديث: "العمرى": هى أن يعطى الرجل الرجل الدار ويقول له أبحتها لك مدة عمرك وحياتك.
[ ١٤ / ٣٧٢ ]
١٤٥١٨- العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٥، رقم ٣٥٥٨)، والترمذى (٣/٦٣٣، رقم ١٣٥١)، والنسائى (٦/٢٧٤، رقم ٣٧٣٩)، وابن ماجه (٢/٧٩٧، رقم ٢٣٨٣)، والبيهقى (٦/١٧٥، رقم ١١٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٣، رقم ١٤٢٩٣)، وأبو يعلى (٤/١٥٠، رقم ٢٢١٤) .
ومن غريب الحديث: "الرقبى": أن يقول وهبت لك دارى فإن مت قبلى رجعت إلىَّ وإن مت قبلك فهى لك.
١٤٥١٩- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن ابن الزبير)
١٤٥٢٠- العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٠، رقم ٢٢٥٠)، والنسائى (٦/٢٦٩، رقم ٣٧١٠) .
١٤٥٢١- العمرى جائزة موروثة (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٢، رقم ١٦٨٩٦) .
[ ١٤ / ٣٧٣ ]
١٤٥٢٢- العمرى سبيل الميراث (عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)
١٤٥٢٣- العمرى للوارث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٦٠، رقم ٤٩٤١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٨٦، رقم ١٦٨٧٣)، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٣)، وأحمد (٥/١٨٩، رقم ٢١٦٩١)، والنسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٦)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨١)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٤٧، رقم ١٦٣٢)، والطحاوى (٤/٩١) .
١٤٥٢٤- العمرى لمن وهبت له (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الشاشى، والضياء عن جابر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٥، رقم ١٦٨٧)، ومسلم (٣/١٢٤٦، رقم ١٦٢٥)، وأبو داود (٣/٢٩٤، رقم ٣٥٥٠)، والنسائى (٦/٢٧٧، رقم ٣٧٥٠)، وابن حبان (١١/٥٣٢، رقم ٥١٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠٢،
رقم ١٤٢٨١)، والطحاوى (٤/٩٢) .
حديث عبادة: أخرجه الضياء (٨/٢٥٩، رقم ٣١٥) .
[ ١٤ / ٣٧٤ ]
١٤٥٢٥- العمرى ميراث لأهلها (مسلم عن جابر وأبى هريرة. الطيالسى، والنسائى، والطبرانى عن زيد بن ثابت. أبو يعلى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن معاوية)
حديث جابر: أخرجه مسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٢٤٨، رقم ١٦٢٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه النسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٥)، والطبرانى (٥/١٦٢، رقم ٤٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٩١) .
حديث سمرة: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٨، رقم ٢٠٠٩٦)، وابن أبى شيبة (٤/٥٠٩، رقم ٢٢٦١٧) .
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٢٣، رقم ٧٣٥) .
١٤٥٢٦- العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٦٢، رقم ٤٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٣٤، رقم ٥١٣٢)، والطحاوى
(٤/٩١) .
١٤٥٢٧- العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده (أبو الحسن على بن بشرى السجزى فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)
[ ١٤ / ٣٧٥ ]
أخرجه أيضًا: البخارى (٢/٥٤٤، رقم ١٤٢٦) تعليقًا بصيغة الجزم.
١٤٥٢٨- العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٦)، وأحمد (٥/٣٤٦، رقم ٢٢٩٨٧)، والترمذى (٥/١٣، رقم ٢٦٢١)، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (١/٢٣١، رقم ٤٦٣)، وابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٧٩)، وابن حبان (٤/٣٠٥، رقم ١٤٥٤)، والحاكم (١/٤٨، رقم ١١)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٣٦٦، رقم ٦٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٦)، والدارقطنى (٢/٥٢)، والديلمى (٣/٩٢، رقم ٤٢٥٧)، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨٧٩، رقم ٨٩٦)، وعبد الله بن أحمد فى السنة (١/٣٥٨، رقم ٧٦٩) قال المناوى (٤/٣٩٥): قال العراقى: حديث صحيح.
[ ١٤ / ٣٧٦ ]
١٤٥٢٩- العيادة فواق ناقة (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤٣، رقم ٩٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٨٠، رقم ٤٢٢٤) .
ومن غريب الحديث: "العيادة فواق ناقة": فيه أمر بعدم الإطاله فى زيارة المريض.
١٤٥٣٠- العيافة والطيرة والطرق من الجبت (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن قطن بن قبيصة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/١٦، رقم ٣٩٠٧)، والطبرانى (١٨/٣٦٩، رقم ٩٤١)، والبيهقى (٨/١٣٩، رقم ١٦٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١١، رقم ٢٦٤٠٣)، وأحمد (٣/٤٧٧، رقم ١٥٩٥٦)، وابن حبان (١٣/٥٠٢، رقم ٦١٣١) قال المناوى (٤/٣٩٦): قال النووى بعد عزوه لأبى داود: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "العيافة": زجر الطير، والتفأول بها. "الطيرة": التشاؤم بأسماء الطيور وأصواتها وألوانها. "الطرق": الضرب بالحصى والخط بالرمل. "من الجبت": أى من أعمال السحر.
[ ١٤ / ٣٧٧ ]
١٤٥٣١- العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمرو بن شمر)
أخرجه الديلمى (٣/٨٨، رقم ٤٢٤٨) قال المناوى (٤/٣٩٦): فيه عمرو بن شمس قال الذهبى تركوه.
ومن غريب الحديث: "العيدان": عيد الفطر وعيد الأضحى.
١٤٥٣٢- العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم فى الدنيا والآخرة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال جاءت أمنا إلى رسول الله - ﷺ - فذكرت له يتمنا فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/١٠٥، رقم ١٤٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٠٤، رقم ١٧٥٠) قال الهيثمى (٦/١٥٧): رجالهما رجال الصحيح. والضياء (٩/١٦١، رقم ١٣٧) .
ومن غريب الحديث: "العيلة": الفقر
١٤٥٣٣- العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٠٧ ترجمة ١٨٩٠ معاوية بن هشام القصار)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٩٠)، والخطيب (٩/٢٤٤)، والقضاعى (٢/١٤٠، رقم ١٠٥٩) .
[ ١٤ / ٣٧٨ ]
ومن غريب الحديث: "العين": المراد بها نظهره العين.
١٤٥٣٤- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضى ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٥٨) .
١٤٥٣٥- العين حق (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن عامر بن ربيعة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٩ رقم ٨٢٢٨)، والبخارى (٥/٢١٦٧، رقم ٥٤٠٨)، ومسلم (٤/١٧١٩، رقم ٢١٨٧)، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٧٩)، وابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان
(١٢/٣١٢، رقم ٥٥٠٣) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٨/١٨٨ رقم ٢١٤) .
١٤٥٣٦- العين حق تستنزل الحالق (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٣٧٩ ]
أخرجه أحمد (١/٢٧٤، رقم ٢٤٧٧)، والطبرانى (١٢/١٨٤، رقم ١٢٨٣٣) قال الهيثمى (٥/١٠٧): فيه دويد البصرى قال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٣٩، رقم ٧٤٩٨)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٧٨، رقم ٤٢١٧) .
١٤٥٣٧- العين حق ولو كان شىء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (أحمد، ومسلم، والحكيم، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٤/١٧١٩، رقم ٢١٨٨)، والحكيم (٣/٤٤) . وابن حبان (١٣/٤٧٣، رقم ٦١٠٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦٢) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٤/٣٨١، رقم ٧٦٢٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٧)، والديلمى (٣/٧٧، رقم ٤٢١٦) .
١٤٥٣٨- العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٣/٧٨، رقم ٤٢١٩) .
١٤٥٣٩- العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء (الدارقطنى، والبيهقى عن معاوية)
[ ١٤ / ٣٨٠ ]
أخرجه الدارقطنى (١/١٦٠)، والبيهقى (١/١١٨، رقم ٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٩٨، رقم ٧٢٢)، وأبو يعلى (١٣/٣٦٢، رقم ٧٣٧٢)، والطبرانى فى الكبير (١٩/٣٧٢، رقم ٨٧٥)، وفى الشاميين (٢/٣٥٨، رقم ١٤٩٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٥٤)، والديلمى (٣/٧٩، رقم ٤٢٢٠)، وابن عدى (٢/٣٨ ترجمة ٢٧٧ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) وقال: الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه.
١٤٥٤٠- العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ (أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى، وأبو داود عن على)
[ ١٤ / ٣٨١ ]
أخرجه أحمد (١/١١١، رقم ٨٨٧)، وابن ماجه (١/١٦١، رقم ٤٧٧)، والدارقطنى (١/١٦١)، والبيهقى (١/١١٨، رقم ٥٧٥)، وأبو داود (١/٥٢، رقم ٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/٢١٥ رقم ٢٦٠) وابن عدى (٧/٨٨، ترجمة ٢٠١٢ وضين بن عطاء بن كنانة الشامى) وقال: ما أدرى بأحاديثه بأسًا. والضياء (٢/٢٥٥، رقم ٦٣٢) . قال المناوى (٤/٣٩٨): قال عبد الحق: ليس بمتصل. وقال ابن القطان: وهو من رواية بقية وهو ضعيف عن الوضين وهو واه فهاتان علتان مانعتان عن تصحيحه.
ومن غريب الحديث: "السه": حلقة الدبر، وهو من الاست.
١٤٥٤١- العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزنى (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. [إسحاق بن راهويه، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة])
[ ١٤ / ٣٨٢ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤١٢، رقم ٣٩١٢)، والطبرانى (١٠/١٥٥، رقم ١٠٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٣٨١، رقم ٣٧١)، وأبو يعلى (٩/٢٤٦، رقم ٥٣٦٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه (١/١١٦، رقم ٣٠)، وأحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٠)، وأبو يعلى
(١١/٣٠٩، رقم ٦٤٢٥)، وابن حبان (١٠/٢٦٧، رقم ٤٤١٩) .
١٤٥٤٢- العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الطب عن أبى سعيد وسنده واه. الحكيم عن عائشة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٠، رقم ١٠٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٤٦، رقم ٩٠٤٦)، وابن عدى (٢/٢١٥ ترجمة ٤٠١ الحكم بن فضيل) .
حديث عائشة: ذكره الحكيم (٢/١٩٢) .