١٥٣٤٦- القائم بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الحاكم فى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه)
١٥٣٤٧- القائم بعدى فى الجنة والذى يقوم بعده فى الجنة والثالث والرابع فى الجنة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٨) قال المناوى (٤/٥٣٢): فيه عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبى ضعفه الدارقطنى.
١٥٣٤٨- القاتل لا يرث (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٢٥، رقم ٢١٠٩) وقال: لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه. وابن ماجه (٢/٨٨٣، رقم ٢٦٤٥)، والبيهقى (٦/٢٢٠، رقم ١٢٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٩٦)، والديلمى (٣/٢٣٤، رقم ٤٦٩٢) .
١٥٣٤٩- القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مجتمعه عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس والزبير)
[ ١٥ / ٢١٥ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٦، رقم ١٣٥٦٧) قال الهيثمى (١/١٩١): فيه بشر بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما. والخطيب (٩/٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٥ رقم ٣١١) . والديلمى
(٣/٢٣٣، رقم ٤٦٩٠)، والرافعى (٢/٧٧)، وابن عدى (٢/١٤، ترجمة ٢٥٠ بشر بن إبراهيم الأنصارى) وقال: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وهذا الحديث عن الثورى غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثورى غير بشر هذا.
١٥٣٥٠- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٨٦، رقم ٢٠٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد".
١٥٣٥١- القبر حفرة من جهنم أو روضة من رياض الجنة (البيهقى فى كتاب عذاب القبر عن ابن عمر)
١٥٣٥٢- القُبْلَةُ حسنة والحسنة عشرة (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٧٠٢) .
[ ١٥ / ٢١٦ ]
١٥٣٥٣- القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل (ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبى أمامة قال الذهبى فى الميزان بكار مجهول وذا سند نسخة باطل)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٤٥) .
١٥٣٥٤- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٥٤)، والدارمى (٢/٢٧٣، رقم ٢٤١٤)، والضياء (٨/٢٨٩، رقم ٣٥٢) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٩، رقم ٥٨٢)، والديلمى (٣/٢٣٢، رقم ٤٦٨٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٩، رقم ٩٨٧٩) .
١٥٣٥٥- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش)
[ ١٥ / ٢١٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٨٩، رقم ١٦٠٤١) قال الهيثمى (٥/٢٩٩): رجاله ثقات.
١٥٣٥٦- القتل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/٣٢٨، رقم ٢٢٨٣٦) .
١٥٣٥٧- القتل فى سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة والأمانة فى الصلاة والأمانة فى الصوم والأمانة فى الحديث وأشد ذلك الودائع (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٩ رقم ١٠٥٢٧) قال الهيثمى (٥/٢٩٣): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠١) .
١٥٣٥٨- القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدَّيْن (مسلم عن ابن عمرو. الترمذى - غريب - عن أنس)
[ ١٥ / ٢١٨ ]
حديث ابن عمرو: أخرجه مسلم (٣/١٥٠٢، رقم ١٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٥، رقم ٢٤٥٥)، وأبو عوانة (٤/٤٦٩، رقم ٧٣٦٨)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣٦، رقم ٩٣٤٢)، والرافعى (١/٢٤٤)، والبيهقى (٩/٢٥، رقم ١٧٦٠٤) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/١٧٥،رقم ١٦٤٠) وقال: غريب.
١٥٣٥٩- القتل كفارة (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٠٦)، والطبرانى فى الصغير (١/١٧٠، رقم ٧٨٨) .
١٥٣٦٠- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (سمويه عن عبادة بن الصامت)
١٥٣٦١- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
[ ١٥ / ٢١٩ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى صالح الفراء، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٧، رقم ١٥٠٨)، والضياء (٩/٨٧، رقم ٧٠) .
١٥٣٦٢- القدرى أوله مجوسى وآخره زنديق (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٣٧، رقم ٤٧٠٤) .
١٥٣٦٣- القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم فى شفاعتى نصيب ولا أنا منهم ولا هم منى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٨٧، ترجمة ٨١٤ سعيد بن ميسرة) وقال: مظلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٨، رقم ٤٧٠٦) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦١، رقم ٢٤٨) وقال: هذا حديث لا يصح.
١٥٣٦٤- القدرية مجوس أمتى (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٧، ترجمة ٣٩٤ الحكم بن سعيد المدينى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث.
[ ١٥ / ٢٢٠ ]
١٥٣٦٥- القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. وابن النجار عن سهل بن سعد)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩١)، والحاكم (١/١٥٩، رقم ٢٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢٠٣، رقم ٢٠٦٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٩، رقم ٣٣٨)، وابن جرير الطبرى فى صريح السنة (١/٢١، رقم ٢١)، والديلمى (٣/٢٣٧، رقم ٤٧٠٥) .
١٥٣٦٦- القرآن أربعون سنة (ابن جرير عن ابن سيرين مرسلًا)
[ ١٥ / ٢٢١ ]
١٥٣٦٧- القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة
[ ١٥ / ٢٢٢ ]
يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلًا. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولًا)
ذكره الحكيم (٣ /٢٦٠) .
ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل.
١٥٣٦٨- القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)
[ ١٥ / ٢٢٣ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦١، رقم ٦٦١٦) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (٧/١٦٣): رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٠، رقم ٤٦٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٦/٢٥١، ترجمة ٧٩٢٤ محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى)، والحافظ فى اللسان (٥/٢٧٦، رقم ٩٤٩): خبر باطل.
١٥٣٦٩- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٨،رقم٤٦٧٢) .
١٥٣٧٠- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
[ ١٥ / ٢٢٤ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٥) قال الهيثمى (٧/١٦٤): فيه الربيع بن بدر وهو
متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣١، رقم ٣٠٠٥٤)، وابن عدى (٣ /١٢٧، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (١/٣٣١، رقم ١٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥١، رقم ٢٠١٠) . قال الدارقطنى فى العلل (٥/١٠٢) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا.
١٥٣٧١- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)
[ ١٥ / ٢٢٥ ]
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (٢/١٨٩ رقم ١٥٧٣)، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (٥/٣٧١، ترجمة ٦٥٥٢) والحافظ فى اللسان (٤/٣٩١، ترجمة ١١٩٣) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.
١٥٣٧٢- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٩، رقم ٢٧٧٣) قال الهيثمى (٧/١٥٨): فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (١/٢٥٥، رقم ٧٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٢٩، رقم ٢٦١٤)، والخطيب (١٣/١٦)، والقضاعى (١/١٨٦ رقم ٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٧) . قال المناوى (٤/٥٣٥) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٥٣٧٣- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس])
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٢٢٨، رقم ٤٦٧١) .
[ ١٥ / ٢٢٦ ]
١٥٣٧٤- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٨٢) .
١٥٣٧٥- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)
ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ.
١٥٣٧٦- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٥١، رقم ٢٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٦) . قال المناوى (٤/٥٣٧): قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.
١٥٣٧٧- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
[ ١٥ / ٢٢٧ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٦، رقم ١٩٣٧) .
١٥٣٧٨- القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم)
أخرجه أحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٧) قال الهيثمى (٧/١٥١): رجاله رجال الصحيح.
١٥٣٧٩- القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (١/١٤٤)، والضياء (٦/٩٩، رقم ٢٠٨٤) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٤٦ترجمة ٨٢٢٠ محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان
(٥/٣٩٦، ترجمة ١٢٨٤) .
١٥٣٨٠- القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٦٢، رقم ١٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٣، رقم ٤٦٨٩) .
[ ١٥ / ٢٢٨ ]
١٥٣٨١- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولًا)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (١/٦٤، رقم ٧٤) .
ومن غريب الحديث: "حسمت": كويت بالنار.
١٥٣٨٢- القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٦١، رقم ١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨، رقم ٢٤٠٤٧) .
حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (١٩/١٧٩، رقم ٤٠٥) قال الهيثمى (١/١٩٠): فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/ ٤٠٤، ترجمة ١٨٨٨ معاوية بن صالح)، وابن قانع
(٢/٣٧٤) .
[ ١٥ / ٢٢٩ ]
١٥٣٨٣- القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٣)، والترمذى (٣ /٦١٣، رقم ١٣٢٢)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦١، رقم ٥٩٢٢)، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٥)، والطبرانى (٢/٢٠، رقم ١١٥٤)، والحاكم (٤/١٠١، رقم ٧٠١٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١١٦ رقم ٢٠١٤١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٩٤ رقم ٦٦)، والطبرانى فى الأوسط
(٧/٣٩، رقم ٦٧٨٦) .
١٥٣٨٤- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٥ / ٢٣٠ ]
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٩، رقم ٣١٧)، والديلمى (٣/٢٣٥، رقم ٤٦٩٥) .
١٥٣٨٥- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك فى النار وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك فى النار وقاض قضى بالحق فذاك فى الجنة (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (١٠/١١٧، رقم ٢٠١٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٢١، رقم ١١٥٦) .
١٥٣٨٦- القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٣٢، رقم ١٠٩) وقال البيهقى ﵀ هكذا جاء موقوفًا، ثم ذكر أن الحدي ورد أيضًا مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١١/٢٢١، رقم ٢٠٣٧٥) كلاهما عن أبى هريرة موقوفًا.
[ ١٥ / ٢٣١ ]
١٥٣٨٧- القَلْس حدث (الدارقطنى وضعفه عن زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (١/ ١٥٥) وقال: سوار متروك ولم يروه عن زيد غيره.
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
١٥٣٨٨- القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما قلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأى المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وصحح. ابن أبى شيبة عن حذيفة موقوفًا ابن أبى حاتم عن سليمان موقوفًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٥)، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٢٨، رقم ١٠٧٥) قال الهيثمى
(١/٦٣): فى إسناده ليث بن أبى سليم.
[ ١٥ / ٢٣٢ ]
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧ /٤٨١، رقم ٣٧٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٠٤، رقم ١٤٣٩)، وابن جرير فى التفسير (١/ ٤٠٦)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٦) .
١٥٣٨٩- القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٥) قال الهيثمى (١٠/١٤٨): إسناده حسن.
١٥٣٩٠- القناعة مال لا ينفد (القضاعى عن أنس. العسكرى فى الأمثال عن جابر)
حديث أنس: أخرجه القضاعى (١/٧٢، رقم ٦٣) قال المناوى (٤/٥٤٠): فيه خلاد بن عيسى الصفار.
١٥٣٩١- القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية (ابن جرير عن أبى بن كعب)
١٥٣٩٢- القنطار ألف ومائتا دينار (ابن جرير عن الحسن مرسلًا)
١٥٣٩٣- القنطار ألفا أوقية (الحاكم عن أنس)
[ ١٥ / ٢٣٣ ]
أخرجه الحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (٤/٥٤٠): قال الحاكم: صحيح على شرطهما ورده الذهبى بأنه خبر منكر.
١٥٣٩٤- القنطار اثنا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والأرض (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم٣٦٦٠) قال البوصيرى (٤/٩٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان
(٦/٣١١، رقم ٢٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٣، رقم ٨٧٤٣)، والديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٦٩٨) .
١٥٣٩٥- القنطار مائة رطل والرطل اثنا عشر أوقية والأوقية سبع دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطًا (الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
أخرجه الديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٦٩٩) .
١٥٣٩٦- القود بالسيف والخطأ على العاقلة (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٣/١٠٧) .
[ ١٥ / ٢٣٤ ]