[المحلى من الكاف]

١٥٩٠٤- الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول أرحنى ولو إلى النار (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٢، رقم ٤٩٤٢) . قال المناوى (٥/٦٠): فيه بشر بن الوليد، قال الذهبى: صدوق لكنه لا يعقل كان قد خرف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة".

١٥٩٠٥- الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمى المحصنات والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٣) قال الهيثمى: فيه عمر بن أبى سلمة ضعفه شعبة وغيره، ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما.

١٥٩٠٦- الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عبيد الله بن عمير عن أبيه)

أخرجه أبو داود (٣/١١٥، رقم ٢٨٧٥)، والنسائى (٧/٨٩، رقم ٤٠١٢)، والبيهقى (٣/٤٠٨، رقم ٦٥١٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/١٢٧، رقم ١٩٧)، والطبرانى (١٧/٤٧، رقم ١٠١) .

[ ١٥ / ٤٤٤ ]

١٥٩٠٧- الكبائر الإشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المؤمنة والفرار يوم الزحف وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٣/٤٠٩، رقم ٦٥١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٥/٣٩)، والبغوى فى الجعديات

(١/٤٧٧، رقم ٣٣٠٣) .

١٥٩٠٨- الكبائر الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله (البزار عن ابن عباس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٤)، وقال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى ورجاله موثقون. قال المناوى

(٥/٦١): قال الزين العراقى: إسناده حسن.

١٥٩٠٩- الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو شهادة الزور

(الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده)

[ ١٥ / ٤٤٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦ رقم ٢٠٧٥) وأحمد (٣/١٣١ رقم ١٢٣٥٨) والبخارى (٥/٢٢٣٠ رقم ٥٦٣٢)، ومسلم (١/٩٢، رقم ٨٨)، والترمذى (٣/٥١٣، رقم ١٢٠٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٧/٨٨، رقم ٤٠١٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٥٧، رقم ١٤٧)، وابن منده فى الإيمان (٢/٥٦٩، رقم ٤٧٣) .

١٥٩١٠- الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢، رقم ٥٧٠٩) . قال الهيثمى (١/١٠٤): فيه أبو بلال الأشعرى، وهو ضعيف.

١٥٩١١- الكُبْرَ الكُبْرَ (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن سهل بن أبى حثمة)

[ ١٥ / ٤٤٦ ]

أخرجه البخارى (٦/٢٥٢٨، رقم ٦٥٠٢)، ومسلم (٣/١٢٩٣، رقم ١٦٦٩)، وأبو داود (٤/١٧٧ رقم ٤٥٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٩٦، رقم ٤٠٣)، وابن أبى شيبة (٧/٣١٦، رقم ٣٦٤٣٩)، وأحمد (٤/٢، رقم ١٦١٣٥)، والنسائى (٨/١١، رقم ٤٧١٧)، وأبو عوانة (٤/٦٢، رقم ٦٠٣٩)، والدارقطنى (٣/١١٠، رقم ٩٥)، والطبرانى (٦/٩٩، رقم ٥٦٢٥)، والطحاوى (٣/١٩٧)، وابن حبان (١٣/٣٥٨، رقم ٦٠٠٩)، وابن الجارود (١/٢٠١، رقم ٧٩٨)، والبيهقى (٨/١١٨، رقم ١٦٢٠٨) . وفى الحديث أنه حضر جمع إلى النبى - ﷺ - فى شأن صاحب لهم وجدوه قتيلًا فى خيبر فلم يعرف قاتله فبدأ أصغرهم ليتكلم فذكره.

ومن غريب الحديث: "الكبر الكبر": المراد به ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر.

١٥٩١٢- الكبر من بطر الحق وغمط الناس (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن سواد بن عمرو الأنصارى)

[ ١٥ / ٤٤٧ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٥٩، رقم ٤٠٩٢)، والحاكم (٤/٢٠١، رقم ٧٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٧٥، رقم ٣٩٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٥، رقم ٥٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٥/١٦١، رقم ٦١٩٣) .

حديث سواد بن عمرو: أخرجه الطبرانى (٧/٩٧، رقم ٦٤٧٩) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٢٢، رقم ٨٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله جميل يحب الجمال".

١٥٩١٣- الكحل فى العينين ينبت الأضراس والسواك فى الفم يجلو البصر (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (٣/٣١١، رقم ٤٩٣٧) .

١٥٩١٤- الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته (الديلمى عن سلمان)

أخرجه الديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٣) .

١٥٩١٥- الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين (الرويانى عن ثوبان)

أخرجه الرويانى (١/٤١٠، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٤، رقم ٤٩٤٩) .

[ ١٥ / ٤٤٨ ]

١٥٩١٦- الكذب مجانب الإيمان (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر قال البيهقى: إسناده ضعيف والصحيح موقوف)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٦، رقم ٤٨٠٥) وقال: هذا اسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف.

١٥٩١٧- الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه (البزار وصححه عن ثوبان)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٨١) قال الهيثمى: فيه رشدين، وغيره من الضعفاء.

١٥٩١٨- الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى برزة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٨، رقم ٤٨١٣) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٣٥، رقم ٧٤٤٠)، قال الهيثمى (٨/٩١): رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وابن حبان (١٣/٤٤، رقم ٥٧٣٥)، وابن عدى (٣/١٨٩، ترجمة ٩٠ زياد بن المنذر أبو الجارود)، والديلمى (٣/٣١٥، رقم ٤٩٥٢) .

[ ١٥ / ٤٤٩ ]

١٥٩١٩- الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك والكذب فى الحرب خدعة (ابن النجار عن النواس بن سمعان)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب"، "لا يصلح الكذب".

١٥٩٢٠- الكذب ينقص الرزق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٤، رقم ٤٩٤٧) .

١٥٩٢١- الكرسى الذى يجلس عليه الرب ما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد (الخطيب من طريق إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله بن خليفة)

أخرجه الخطيب (١/٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٠، رقم ٢) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، وإسناده مضطرب جدًّا.

ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.

١٥٩٢٢- الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى (ابن أبى الدنيا فى اليقين عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)

[ ١٥ / ٤٥٠ ]

١٥٩٢٣- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧١٢)، والبخارى (٣/١٢٣٧، رقم ٣٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٢١٢، رقم ٦٠٥)، والترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. وأبو يعلى (١٠/٣٣٨، رقم ٥٩٣٢)، وابن حبان (١٣/٩٢، رقم ٥٧٧٦) والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٧)، والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٥٩٢٤- الكَشْرُ لا يقطع الصلاة ولكن يقطعها القرقرة (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (١١/٣٤٥) .

ومن غريب الحديث: "الكشر": التبسم. "القرقرة": الضحك العالى.

١٥٩٢٥- الكفن من جميع المال (الطبرانى فى الأوسط عن على)

[ ١٥ / ٤٥١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٥، رقم ٧٤٠١) . قال الهيثمى (٣/٢٣): فيه عبد الله بن هارون الفروى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٧، رقم ٦٥٦٩) .

١٥٩٢٦- الكلب الأسود البهيم شيطان (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٧، رقم ٢٥٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣٣، رقم ٣٠١٣) . قال الهيثمى (٤/٤٤): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

١٥٩٢٧- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٠٤، ترجمة ١٥ إبراهيم بن الفضل المخزومى) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٥١، رقم ٢٦٨٧)، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٣٩٥، رقم ٤١٦٩) .

١٥٩٢٨- الكمأة من المن الذى أنزل الله على بنى إسرائيل وماؤها شفاء للعين (مسلم، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)

[ ١٥ / ٤٥٢ ]

أخرجه مسلم (٣/١٦٢٠، رقم ٢٠٤٩)، وابن ماجه (٢/١١٤٣، رقم ٣٤٥٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٤٣، رقم ٨١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٨٥، رقم ١٠٩٨٨)، وأبو يعلى (٢/٢٥٦، رقم ٩٦٥)، وأبو عوانة (٥/١٩٢، رقم ٨٣٥٢)، والشاشى (١/٢٣٣، رقم ١٨٨)، والديلمى (٣/٣١١، رقم ٤٩٣٥) .

١٥٩٢٩- الكمأة من المن وماؤها شفاء العين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن سعيد بن زيد. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن منيع، والضياء عن شهر عن أبى سعيد وجابر. الطبرانى عن ابن عباس. مسدد فى مسنده، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن عمرو بن حريث بن عمرو المخزومى عن أبيه. ابن عساكر عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده معضلًا)

[ ١٥ / ٤٥٣ ]

حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (١/١٨٧، رقم ١٦٢٥)، والبخارى (٤/١٦٢٧، رقم ٤٢٠٨)، ومسلم (٣/١٦١٩، رقم ٢٠٤٩)، والترمذى (٤/٤٠١، رقم ٢٠٦٧) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٧٨، رقم ٢٢٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٦، رقم ٦٦٦٧)، والبزار (٤/٨٢، رقم ١٢٥٠)، وأبو يعلى (٢/٢٥٤، رقم ٩٦١)، وأبو عوانة (٥/١٩١، رقم ٨٣٥٠)، والشاشى (١/٢٣٣، رقم ١٨٩) .

حديث شهر عن أبى سعيد وجابر: أخرجه أحمد (٣/٤٨، رقم ١١٤٧١)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٥٧، رقم ٦٦٧٤)، وابن ماجه (٢/١١٤٢، رقم ٣٤٥٣) . قال البوصيرى (٤/٥٦): هذا إسناد حسن.

[ ١٥ / ٤٥٤ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٦٣، رقم ١٢٤٨١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٥٦، رقم ٦٦٦٩)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٢، رقم ٣٤٠٦)، وفى الصغير (١/٢١٥، رقم ٣٤٤) . قال الهيثمى (٥/٨٩): رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه مهدى بن جعفر الرملى وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.

حديث عمرو بن حريث: أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٢ رقم ٣٤٧٠) وأخرجه أيضًا أخرجه أحمد (١/١٨٧ رقم ١٦٢٧) .

حديث موسى بن جعفر: أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٢٢) .

١٥٩٣٠- الكنود الذى يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده (ابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة وضعف. البخارى فى الأدب، وعبد بن حميد، والحكيم عنه موقوفًا)

[ ١٥ / ٤٥٥ ]

حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن جرير فى التفسير (٣٠/٢٧٨)، والطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٥٨)، قال الهيثمى (٧/١٤٢٩): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف، وفى الآخر من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣٣٨، رقم ٦٩٧٧)، وابن معين فى تاريخه رواية الدورى (٤/٤٨٥، رقم ٥٤٠٧) . وذكره ابن كثير فى تفسيره

(٤/٥٤٣) وعزاه إلى ابن أبى حاتم ثم قال: رواه ابن أبى حاتم من طريق جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسناد ضعيف.

حديث أبى أمامة الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (١/٦٨، رقم ٦٠) .

١٥٩٣١- الكوثر نهر أعطانيه الله فى الجنة ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزور أكلها أنعم منها (الحاكم عن أنس)

[ ١٥ / ٤٥٦ ]

أخرجه الحاكم (٢/٥٨٥، رقم، ٣٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٣٠)، والترمذى (٤/٦٨٠، رقم ٢٥٤٢) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٢٣، رقم ١١٧٠٣) وابن جرير (٣٠/٣٢٤) والضياء (٦/٢٤٢، رقم ٢٢٥٨) .

١٥٩٣٢- الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحًا من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من الثلج (الطيالسى، وأحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦١، رقم ١٩٣٣)، وأحمد (٢/٦٧، رقم ٥٣٥٥)، وهناد (١/١٠٨، رقم ١٣١)، والترمذى (٥/٤٤٩، رقم ٣٣٦١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٥٠، رقم ٤٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥٦٢، رقم ١٦١٣)، وابن أبى شيبة (٦/٣٠٦، رقم ٣١٦٦٢)، والديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣٢) .

[ ١٥ / ٤٥٧ ]

١٥٩٣٣- الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء يَرِدُها طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس)

أخرجه هناد (١/١١٠، رقم ١٣٦) .

ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.

١٥٩٣٤- الكوثر نهر وعدنى ربى عليه خير كثير هو حوضى ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد النوم فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتى فيقول لا تدرى ما أحدث بعدك (ابن أبى شيبة عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٥، رقم ٣٧١٧٨) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٠٠، رقم ٤٠٠)، والنسائى (٢/١٣٣، رقم ٠٤)، والبيهقى (٢/٤٣، رقم ٢٢٠٨) .

١٥٩٣٥- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، وابن أبى الدنيا فى محاسبة النفس، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والطبرانى، والحاكم عن شداد بن أوس)

[ ١٥ / ٤٥٨ ]

أخرجه ابن المبارك (١/٥٥، رقم ١٧١)، والطيالسى (ص ١٥٣، رقم ١١٢٢)، وأحمد (٤/١٢٤، رقم ١٧١٦٤)، والترمذى (٤/٦٣٨، رقم ٢٤٥٩) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٤٢٣، رقم ٤٢٦٠)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٧)، والبيهقى (٣/٣٦٩، رقم ٦٣٠٦)، والطبرانى (٧/٢٨١، رقم ٧١٤١)، والحاكم (١/١٢٥، رقم ١٩١) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أخرجه البزار (٨/٤١٧ رقم ٣٤٨٩)، والقضاعى (١/١٤٠، رقم ١٨٥)، وابن أبى عاصم فى الزهد (١/٣٨)، والديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣٠) .

ومن غريب الحديث: "الكيس": العاقل.

[لا مع الهمزة]

[ ١٥ / ٤٥٩ ]

١٥٩٣٦- لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت أى عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم عنى وتب إلى الله أما إنك لو فعلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة كل من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان فى الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدمة كلما قام صرع (ابن ماجه، والطبرانى عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال يا رسول الله كتبت على الشقوة فلا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى فتأذن لى فى الغناء من غير فاحشة قال فذكره، ورواه الديلمى إلى قوله قم عنى وتب إلى الله وزاد وأوسع على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد فى سبيل الله واعلم أن عون الله مع صالحى التجار)

[ ١٥ / ٤٦٠ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧١ رقم ٢٦١٣) قال البوصيرى (٣/١١٩): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٨/٥١ رقم ٧٣٤٢) والديلمى (٥/١٤٢، رقم ٧٧٦٠)

١٥٩٣٧- لا آكل وأنا متكئ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى جحيفة. الخطيب عن أنس)

حديث أبى جحيفة: أخرجه أحمد (٤/٣٠٨، رقم ١٨٧٧٦)، والبخارى (٥/٢٠٦٢، رقم ٥٠٨٣)، وأبو داود

(٣/٣٤٨، رقم ٣٧٦٩)، وابن ماجه (٢/١٠٨٦، رقم ٣٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٤٠، رقم ١٠٤٧)، والحميدى (٢/٣٩٥، رقم ٨٩١)، والدارمى (٢/١٤٥، رقم ٢٠٧١) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (٨/١٠٦) .

١٥٩٣٨- لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٦، رقم ١٢٠٠٣)، قال الهيثمى (٩/٥): فيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان وبقية رجاله ثقات.

١٥٩٣٩- لا أبايعك حتى تغيرى كفيك كأنهما كفا سبع (أبو داود عن عائشة)

[ ١٥ / ٤٦١ ]

أخرجه أبو داود (٤/٧٦، رقم ٤١٦٥) .

١٥٩٤٠- لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٥/١٨١، رقم ٧٨٩٤) .

١٥٩٤١- لا أجر لمن لا حسبة له (ابن المبارك عن القاسم أبى عبد الرحمن مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٤٩، رقم ١٥٢) .

١٥٩٤٢- لا أحب أن يعيننى على وضوئى أحد (البزار عن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٥٣، ترجمة ١١١٣)، قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (١/١٩٠): رواه البزار بإسناد ضعيف وقال لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.

١٥٩٤٣- لا أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد، والبغوى، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة)

[ ١٥ / ٤٦٢ ]

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (٤/٢٦٥، رقم ٧٥٩٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٣٣٠، رقم ٧٩٦١)، وابن أبى شيبة (٥/١١٤، رقم ٢٤٢٤٤) .

حديث رجل من بنى ضمرة: أخرجه أحمد (٥/٣٦٩، رقم ٢٣١٨٣)، قال الهيثمى (٤/٥٧): فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٩/٣٠٠، رقم ١٩٠٥٨) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٥٠٠، رقم ١٠٦٦) .

١٥٩٤٤- لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم (أحمد عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٦٠، رقم ٢٨٠٤)، والنسائى فى الكبرى

(٦/٣٩٥، رقم ١١٣٢٣) .

١٥٩٤٥- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٨٤، رقم ٢٢٥) .

[ ١٥ / ٤٦٣ ]

١٥٩٤٦- لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه البخارى (٤/١٦٩٦، رقم ٤٣٥٨)، ومسلم (٤/٢١١٤، رقم ٢٧٦٠)، والترمذى (٥/٥٤٢، رقم ٣٥٣٠) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١٠٩، رقم ٥١٧٨) .

١٥٩٤٧- لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى ثم أتيت الذى هو خير (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٣٤، رقم ٧٨٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٥٩٤٨- لا أخاف على أمتى إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٤٠) . قال الهيثمى (٨/١٠٥): فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.

[ ١٥ / ٤٦٤ ]

١٥٩٤٩- لا أخاف على أمتى إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من المال فيتحاسدون فيقتتلون وأن يفتح لهم الكتاب وأخذ المؤمن يبتغى تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا إلى علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٣، رقم ٣٤٤٢)، قال الهيثمى (١/١٢٨): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه.

١٥٩٥٠- لا أراك تستحيى من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن رافع بن خديج قال بلغنى أن النبى - ﷺ - خرج فإذا هو بأجير له يغتسل فى البَرَاز قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨٩، رقم ١١١٢) .

ومن غريب الحديث: "البراز": موضع قضاء الحاجة الغائط أو البول.

١٥٩٥١- لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى إنى لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (الطبرانى عن أم هانئ)

[ ١٥ / ٤٦٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٧، رقم ١٠٦٩)، قال الهيثمى (٥/١٤٢): فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.

١٥٩٥٢- لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٤٢، رقم ١٩٩٨٩)، وأبو داود (٤/٤٨، رقم ٤٠٤٨)، والحاكم (٤/٢١١، رقم ٧٤٠٠) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (١٨/١٤٦، رقم ٣١٢)، والبيهقى (٣/٢٤٦، رقم ٥٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٣، رقم ٣٥٤٩)، والرويانى (١/١٠١، رقم ٧٦) .

١٥٩٥٣- لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا لى فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٤٦، رقم ٧٧٧١) .

[ ١٥ / ٤٦٦ ]

١٥٩٥٤- لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبى وينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله هو الذى يريحنى منهم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)

أخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/١٩٣)، وابن أبى شيبة (٧/٩٠، رقم ٣٤٤٢٦)، والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٩٣، رقم ٤٨٥) .

١٥٩٥٥- لا أزال بينكم تطئون عقبى حتى يكون الله يرفعنى لا ترفعونى فوق حقى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (ابن عساكر عن على بن حسين وقال مرسل حسن الإسناد)

أخرجه ابن عساكر (٤/٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٤٩، رقم ٩٨٤) .

١٥٩٥٦- لا إسعاد فى الإسلام ولا شغار ولا عقر فى الإسلام ولا جلب فى الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٩٧، رقم ١٣٠٥٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٧٤، رقم ١٢٥٣)، والنسائى (٤/١٦، رقم ١٨٥٢)، وابن حبان (٧/٤١٥، رقم ٣١٤٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٦٥، رقم ١٧٨٥) .

[ ١٥ / ٤٦٧ ]

ومن غريب الحديث: "إسعاد": أى مساعدة على النياحة. "شغار": الشغار أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه الآخر بلا صداق بينهما. "عَقَر": أى ذبح على قبور الموتى. "جلب": أى يتبع الرجل فرسه رجلًا فيزجره. "جنب": الجنب هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجذب.

١٥٩٥٧- لا إسلال ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٨، رقم ١٦) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩): فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "لا إسلال": لا سرقة خفية.

١٥٩٥٨- لا أشترى شيئا ليس عندى ثمنه (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٤٦٨ ]

أحرجه أحمد (١/٢٣٥، رقم ٢٠٩٣)، والطبرانى (١١/٢٨٢، رقم ١١٧٤٣)، قال الهيثمى (٤/١١٠): رجاله ثقات والحاكم (٢/٢٨، رقم ٢٢٠٩) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٣٥٦، رقم ١٠٧٥١)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(٥/٢٠٥، رقم ٥٠٨٩) .

١٥٩٥٩- لا أشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار عن سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول الله اشهد بغلامى هذا لابنى قال ألكل ولدك جعلت مثله قال لا قال … فذكره)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٦٩): رواه ابن النجار.

١٥٩٦٠- لا أعافى أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسى عن جابر بن سمرة عن سمرة بن جندب. البيهقى عن الحسن مرسلًا. عبد الرزاق عن قتادة مرسلًا)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٦٣، رقم ١٤٩٥٤) .

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٨/٥٤، رقم ١٥٨٢٥) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢١٩، ترجمة ١٨٠٨) .

حديث قتادة: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥، رقم ١٨٢٠٠) .

[ ١٥ / ٤٦٩ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية".

١٥٩٦١- لا اعتكاف إلا بصيام (الحاكم، والبيهقى وضعفه عن عائشة)

أخرجه الحاكم (١/٦٠٦، رقم ١٦٠٥) وقال: لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين وعبد الله بن يزيد. والبيهقى

(٤/٣١٧، رقم ٨٣٦٣) وقال: حدث به سفيان بن حسين فذكره وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٩٩) .

١٥٩٦٢- لا اعتكاف إلا فى المسجد الحرام أو قال فى المساجد الثلاثة (البيهقى عن حذيفة)

أخرجه البيهقى (٤/٣١٦، رقم ٨٣٥٧) .

١٥٩٦٣- لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها (أبو داود، والبيهقى عن أم كلثوم بنت عقبة)

[ ١٥ / ٤٧٠ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٨١، رقم ٤٩٢١)، والبيهقى (١٠/١٩٧، رقم ٢٠٦٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٧٩، رقم ٣١٧٥)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٥١، رقم ٩١٢٤)، والقضاعى (٢/٢١٠، رقم ١٢٠٥) .

١٥٩٦٤- لا أعرفن أحدا منكم أتاه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جاءكم عنى من خير قلته أو لم أقله فإنى أقوله وما آتاكم عنى من شر فإنى لا أقول الشر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٨٧) . قال الهيثمى (١/١٥٤): فيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد، وقد وثق.

[ ١٥ / ٤٧١ ]

١٥٩٦٥- لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادى يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك (ابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه ابن جرير فى التفسير (٤/١٥٩) .

ومن غريب الحديث: "ثغاء": أى صياح الغنم. "رغاء": أى صوت الإبل. "حمحمة": أى صوت الفرس دون الصهيل. "قشعًا": القشع هو الفرو القديم البالى. "أدم": جمع أديم وهو الجلد المدبوغ.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ألقين أحدكم يجئ يوم القيامة".

[ ١٥ / ٤٧٢ ]

١٥٩٦٦- لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (٢٠/٣٧٧) .

ومن غريب الحديث: "فرقًا": أى خوفًا.

١٥٩٦٧- لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٩، رقم ٢١) .

١٥٩٦٨- لا أعرفن من مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه رحمة (ابن ماجه عن يزيد بن ثابت)

أخرجه ابن ماجه (١/٩، رقم ٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٧٥، رقم ١١٢١٧)، وابن حبان (٧/٣٥٦، رقم ٣٠٨٧)، والطبرانى (٢٢/٢٤٠، رقم ٦٢٨)، والبيهقى (٤/٤٨، رقم ٦٨٠٩) .

ومن غريب الحديث: "قائلا": أى نائمًا وقت القيلولة.

١٥٩٦٩- لا أعرفنكم يا بنى عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليل أو نهار (أحمد، والطبرانى، والبيهقى … عن جبير بن مطعم)

[ ١٥ / ٤٧٣ ]

أخرجه أحمد (٤/٨٣، رقم ١٦٨١٥)، والطبرانى (٢/١٤٢، رقم ١٦٠٢)، والبيهقى (٥/١١٠، رقم ٩٢١٥) .

١٥٩٧٠- لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٥٩، رقم ٣٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٧٩، رقم ٥٩٦)، قال الهيثمى

(١٠/١٠٠): فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. والضياء (٢/٨٨ رقم ٤٦٥) .

١٥٩٧١- لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية (أحمد، وأبو داود، والشاشى، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٦٣، رقم ١٤٩٥٤)، وأبو داود (٤/١٧٣، رقم ٤٥٠٧)، والبيهقى (٨/٥٤، رقم ١٥٨٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعافى أحدًا قتل بعد أخذه الدية".

١٥٩٧٢- لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم (الطيالسى، وسعيد بن منصور عن جرير)

[ ١٥ / ٤٧٤ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٩١، رقم ٦٦٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣١٥، رقم ٥٢٢) قال الهيثمى

(١/٨٧): إسناده حسن.

١٥٩٧٣- لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعناه (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى رافع)

أخرجه الشافعى (١/١٥١)، وأحمد (٦/٨، رقم ٢٣٩١٢)، وأبو داود (٤/٢٠٠، رقم ٤٦٠٥)، والترمذى (٥/٣٧، رقم ٢٦٦٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦، رقم ١٣)، وابن حبان (١/١٩٠، رقم ١٣)، والطبرانى (١/٣١٦، رقم ٩٣٤)، والحاكم (١/١٩٠، رقم ٣٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٧٦، رقم ١٣٢١٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٧٣، رقم ٧١٦) .

[ ١٥ / ٤٧٥ ]

١٥٩٧٤- لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته فرس له حممة فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٥ / ٤٧٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٢٦، رقم ٩٤٩٩)، والبخارى (٣/١١١٨، رقم ٢٩٠٨)، ومسلم (٣/١٤٦١، رقم ١٨٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٩٦، رقم ٧٠٧٧)، وابن حبان (١١/١٨٢، رقم ٤٨٤٧)، والبيهقى (٩/١٠١، رقم ١٧٩٨٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة".

١٥٩٧٥- لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويذر سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان يفر من البيت يقرأ فيه سورة البقرة وإن أصغر البيوت الحر والصغر من كتاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٣، رقم ٢٣٧٩) .

١٥٩٧٦- لا ألفين أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن ثوبان)

[ ١٥ / ٤٧٧ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٥)، قال البوصيرى (٤/٢٤٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والرويانى

(١/٤٢٥، رقم ٦٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٤٦، رقم ٤٦٣٢)، وفى الصغير (١/٣٩٦، رقم ٦٦٢)، والديلمى (٥/١٣١، رقم ٧٧١٥) .

١٥٩٧٧- لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول إنه من أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٢٥، رقم ٣٩٧) . قال الهيثمى (٩/٣٦٧): رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار، ورجالهما ثقات.

١٥٩٧٨- لا إله إلا الله إن للموت سكرات (أحمد، والبخارى عن عائشة)

أخرجه البخارى (٤/١٦١٦، رقم ٤١٨٤)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٣/٣١، رقم ٧٨) .

[ ١٥ / ٤٧٨ ]

١٥٩٧٩- لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لى اللهم تجاوز عنى اللهم اعف عنى فإنك عفو غفور (النسائى، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال أخبرنى عمى أن النبى - ﷺ - علمه هؤلاء الكلمات)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٦٥، رقم ١٠٤٨١)، وابن عساكر (٢٧/٣٦٥) .

١٥٩٨٠- لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على قال علمنى رسول الله - ﷺ - إذا نزل بى كرب أن أقول فذكره)

[ ١٥ / ٤٧٩ ]

أخرجه أحمد (١/٩١، رقم ٧٠١)، وابن حبان (٣/١٤٧، رقم ٨٦٥)، والحاكم (١/٦٨٨، رقم ١٨٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٣، رقم ٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٦٢، رقم ١٠٤٦٦)، والديلمى (٥/٨، رقم ٧٢٧٩)، والضياء (٢/١٨١، رقم ٥٦٠) وقال: إسناده صحيح.

١٥٩٨١- لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٥/٨، رقم ٧٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٤٢٩) .

١٥٩٨٢- لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دينارهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دينارهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٣/١٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٣٧، رقم ١٠٤٩٧)، والديلمى (٥/٧، رقم ٧٢٧٦) .

[ ١٥ / ٤٨٠ ]

١٥٩٨٣- لا إله إلا الله سبحان الله هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه يعنى سعد بن معاذ (الحكيم عن جابر)

ذكره الحكيم (٣/٢٣٣) .

١٥٩٨٤- لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه حتى دفن فى التربة التى منها خلق (الحكيم عن أبى هريرة. البزار، والحاكم عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (١/٢٦٦) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٤٢) وقال الهيثمى: فيه عبد الله والد على بن المدينى وهو ضعيف. والحاكم (١/٥٢١، رقم ١٣٥٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٧٣، رقم ٩٨٩١) .

١٥٩٨٥- لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار (ابن النجار عن دينار عن أنس)

[ ١٥ / ٤٨١ ]

١٥٩٨٦- لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقى الله عز غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعرى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٨، رقم ٧٢٨١) .

ومن غريب الحديث: "سولت": أى حسنت وزينت.

١٥٩٨٧- لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ابن ماجه عن أم هانئ)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٨، رقم ٣٧٩٧) قال البوصيرى (٤/١٢٩): هذا إسناد فيه زكريا بن منظور. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٧، رقم ٧٢٧٧) .

١٥٩٨٨- لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك إن الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه أن يظن به ظنا سيئا (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٤٨٢ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣٧، رقم ١٠٩٦٦)، قال الهيثمى (٣/٢٩٢): فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف. وفى الحديث أن ابن عباس ﵄ قال: نظر رسول الله - ﷺ - إلى الكعبة … فذكره.

١٥٩٨٩- لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملؤه (الديلمى عن شداد بن أوس)

أخرجه الديلمى (٥/٧، رقم ٧٢٧٨) .

١٥٩٩٠- لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شىء بعده (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٠٧، رقم ٨٠٥٣)، والبخارى (٤/١٥٠٩، رقم ٣٨٨٨)، ومسلم (٤/٢٠٨٩، رقم ٢٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٤٣٠، رقم ١١٤٠٠) .

١٥٩٩١- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (مسلم، وأبو داود عن جابر أن النبى - ﷺ - قال ذلك على الصفا والمروة)

[ ١٥ / ٤٨٣ ]

أخرجه مسلم (٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨)، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣١١، رقم ١٤٥٠٥)، والدارمى (٢/٦٧، رقم ١٨٥٠)، والبيهقى (٥/٦، رقم ٨٦٠٩) .

١٥٩٩٢- لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتى تليها قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش. الطبرانى، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)

[ ١٥ / ٤٨٤ ]

حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٤)، والبخارى (٣/١٣١٧، رقم ٣٤٠٣)، ومسلم (٤/٢٢٠٨، رقم ٢٨٨٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤٠٧، رقم ١١٣٣٣)، وابن ماجه (٢/١٣٠٥، رقم ٣٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٣٤، رقم ٣٢٧) .

حديث زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش: أخرجه الطبرانى (٢٤/٥٣، رقم ١٣٨)، وأحمد (٦/٤٢٨، رقم ٢٧٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٢٩، رقم ٣٠٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج".

١٥٩٩٣- لا أمثل به فيمثل الله بى يوم القيامة (ابن النجار عن عائشة)

١٥٩٩٤- لا أمس أيدى النساء (الطبرانى فى الأوسط عن عقيلة بنت عبيد بن الحارث)

[ ١٥ / ٤٨٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٧، رقم ٦٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٢٤/٣٤٢، رقم ٨٥٤)، قال الهيثمى (٦/٣٩): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.

١٥٩٩٥- لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبى الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلى وتوضئى لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير (ابن ماجه عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٠٤، رقم ٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢١٢) .

١٥٩٩٦- لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى ثم توضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عائشة أن فاطمة قالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال فذكره)

أخرجه البخارى (١/٩١، رقم ٢٢٦)، ومسلم (١/٢٦٢، رقم ٣٣٣)، وأبو داود (١/٧٤، رقم ٢٨٢)، والترمذى (١/٢١٧، رقم ١٢٥)، والنسائى (١/١٢٢، رقم ٢١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٠٣، رقم ٦٢١) .

[ ١٥ / ٤٨٦ ]

١٥٩٩٧- لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (مسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة قال فذكره)

أخرجه مسلم (١/٢٥٩، رقم ٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٤٠، رقم ٢٩٤)، وإسحاق بن راهويه (١/٨٦، رقم ٣٧) .

١٥٩٩٨- لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة (مسلم عن أبى برزة الأسلمى)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٥، رقم ٢٥٩٦) .

١٥٩٩٩- لا إيمان لمن لا أمان له ولا دين لمن لا عهد له (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن أنس)

[ ١٥ / ٤٨٧ ]

أخرجه أحمد (٣/١٣٥، رقم ١٢٤٠٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٦١، رقم ١١٩٨)، وأبو يعلى (٥/٢٤٦، رقم ٢٨٦٣)، وابن حبان (١/٤٢٢، رقم ١٩٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٩٨، رقم ٢٦٠٦)، والبيهقى (٦/٢٨٨، رقم ١٢٤٧٠)، والضياء (٥/٧٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٤٣، رقم ٨٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٧٨، رقم ٤٣٥٤) . قال الهيثمى (١/٩٦): رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو هلال، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائى.

١٦٠٠٠- لا إيمان لمن لا أمانة له والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٩٥ رقم ٧٧٩٨) قال الهيثمى (١/٩٦): فيه القاسم أبو عبد الرحمن، وهو ضعيف عند الأكثرين.

١٦٠٠١- لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدى فى الصدقة كمانعها (ابن خزيمة، وابن عدى، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

[ ١٥ / ٤٨٨ ]

حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (٤/٥١، رقم ٢٣٣٥)، وابن عدى (٣/٣٥٦، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان)، والبيهقى (٤/٩٧، رقم ٧٠٧٣) .

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٨٣)، قال الهيثمى: إسناده منقطع لم يسمع إسحاق بن يحيى من جده عبادة.

١٦٠٠٢- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذى نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما البوائق قال غشمه وظلمه وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم تقبل منه وما بقى فزاده إلا النار إن الخبيث لا يكفره الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٧، رقم ١٠٥٥٣)، قال الهيثمى (١/٩٦): فيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي، ولم أر من ذكره.

[ ١٥ / ٤٨٩ ]

١٦٠٠٣- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٨٣، رقم ٢٢٩٢) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١١٣، رقم ١٦٢)، قال الهيثمى (١/٢٩٢): تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى.

١٦٠٠٤- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٠، رقم ٥٢٥٤) .

[لا مع الباء]

١٦٠٠٥- لا بأس أن تأخذهما بسعر يومهما ما لم تتفرقا وبينكما شىء (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٤٩٠ ]

أخرجه الحاكم (٢/٥٠، رقم ٢٢٨٥)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٢٨٤، رقم ١٠٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٦٨) . وفى الحديث أن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير فوقع فى نفسى من ذلك فأتيت رسول الله - ﷺ - وهو فى بيت حفصة أو قال حين خرج من بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك أسألك إنى أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير … فذكره.

١٦٠٠٦- لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتيها إلى مقعد إزارها (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)

[ ١٥ / ٤٩١ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٨، رقم ١٠٧٧٣)، قال الهيثمى (٢/٥٣): فيه صالح بن حسان، وهو ضعيف، وذكره ابن حبان فى الثقات. وابن عدى (٢/٣٩٠، ترجمة ٥١٢ حفص بن عمر)، والبيهقى (٥/٣٢٩، رقم ١٠٥٧١) وقال: ضعيف.

١٦٠٠٧- لا بأس إنما هو جذبة منك (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله مسست ذكرى وأنا أصلى قال … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/١١٦، رقم ٤٢٥)، والطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٥) .

١٦٠٠٨- لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه كان فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرضين فاحذروا وقائع الله (ابن لال عن جابر بن سليم بن حربى التميمى)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٠٣، رقم ٧٩٦٠) .

١٦٠٠٩- لا بأس بألبان الأتن (ابن عدى، والبيهقى عن رجل)

[ ١٥ / ٤٩٢ ]

أخرجه ابن عدى (٢/١٠٦، ترجمة ٣٢١ ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان)، والبيهقى (١٠/٤، رقم ١٩٤٥٩) وقال: ليس هذا بالقوى.

١٦٠١٠- لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل ولا يصلح نسيئة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٤٨، رقم ٣٣٤٩) .

١٦٠١١- لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم عن واثلة. الحكيم عن ابن عمر. الحكيم عن أبى هريرة)

حديث واثلة: أخرجه الحكيم (٤/١١٩) .

حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (٤/١١٩) .

١٦٠١٢- لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد (أحمد، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٨٠، رقم ١٥١٠٥)، وابن ماجه (٢/٧٦٣، رقم ٢٢٧١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٢، رقم ٢٠٢٥)، والديلمى (٥/٢٠٢، رقم ٧٩٥٨) .

[ ١٥ / ٤٩٣ ]

١٦٠١٣- لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والبغوى، والحاكم، والطبرانى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الله الجهنى)

أخرجه أحمد (٥/٣٧٢، رقم ٢٣٢٠٦)، وابن ماجه (٢/٧٢٤، رقم ٢١٤١) قال البوصيرى (٣/٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحكيم (١/٢١٢)، والحاكم (٢/٣، رقم ٢١٣١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٥/٢٨، رقم ٢٥٦٦) .

١٦٠١٤- لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٥، رقم ٥١٦) .

١٦٠١٥- لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه (الخطيب عن على)

أخرجه الخطيب (٥/٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٠٢، رقم ٧٩٥٦) .

١٦٠١٦- لا بأس ببول ما أكل لحمه (الدارقطنى وضعفه عن البراء)

أخرجه الدارقطنى (١/١٢٨، رقم ٣) وقال: ضعيف.

[ ١٥ / ٤٩٤ ]

١٦٠١٧- لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن جابر، وصححه ابن القطان)

أخرجه الدارقطنى (٤/١٣٨، رقم ٤٧) والبيهقى (١٠/٣١١ رقم ٢١٣٤٠) وقالا: هذا خطأ من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن أبى جعفر مرسلًا.

١٦٠١٨- لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم عن عائشة. الديلمى عن أنس)

حديث أنس: أخرجه الديلمى (٥/٢٠١، رقم ٧٩٥٠) .

١٦٠١٩- لا بأس بصيد البحر (ابن مردويه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٠٦، رقم ٨٠٤٦)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٩٤، رقم ٢٠٢٤)، وابن عدى (٢/٢٦٥، ترجمة ٤٣١ حماد بن سلمة بن دينار) .

وللحديث أطراف منها: "لا بأس هو صيد البحر".

١٦٠٢٠- لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ (الطبرانى عن أم سلمة)

[ ١٥ / ٤٩٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥٨، رقم ٥٣٨) . قال الهيثمى (١/٢١٨): فيه يوسف بن السفر، وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٧)، والبيهقى (١/٢٤، رقم ٨٣) .

١٦٠٢١- لا بأس به إنه لبعض جسدك (ابن حبان عن طلق)

أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٤، رقم ١١٢١) .

١٦٠٢٢- لا بأس ريحانة تشمها (الحاكم فى الكنى عن أنس سئل النبى - ﷺ - عن رجل يقبل امرأته فى رمضان قال … فذكره)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٧، رقم ٤٤٥٢)، والطبرانى فى الصغير (١/٣٦٧، رقم ٦١٤)، والخطيب

(١٤/١١٢)، والضياء (٦/١٦٢، رقم ٢١٦٣) وقال: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ريحانة يشمها".

١٦٠٢٣- لا بأس زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق، وأبو موسى عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال … فذكره)

[ ١٥ / ٤٩٦ ]

قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٧٢): رواه عبدان وأبو موسى عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده ﵁.

١٦٠٢٤- لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمى صومك (الطبرانى عن أم إسحاق الغنوية قالت كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٩، رقم ٤١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٦٧، رقم ٢٧١١٤) . قال الهيثمى (٣/١٥٧): فيه أم حكيم، ولم أجد لها ترجمة.

١٦٠٢٥- لا بأس هو صيد البحر يعنى الجراد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أحرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٢)، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٧، رقم ٩٢٦٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا بأس بصيد البحر".

١٦٠٢٦- لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلوما فلينصره (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٤/١٩٩٨، رقم ٢٥٨٤) .

[ ١٥ / ٤٩٧ ]

١٦٠٢٧- لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل فى القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٢، رقم ١٠٢١٠) . قال الهيثمى (٥/٢٢٢): فيه وهب الله بن رزق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٦٠٢٨- لا بد من العريف والعريف فى النار (أبو نعيم عن جعونة بن زياد الشنى وضعفه)

أورده الحافظ فى الإصابة (١/٤٨٩، ترجمة ١١٧١ جعونة بن زياد الشنى)، وقال: ذكره ابن منده وقال ذكر عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء عن جعونة بن زياد الشنى. وبقية رجاله مجهولون.

١٦٠٢٩- لا بد من خسف ومسخ ورجف قالوا يا رسول الله فى هذه الأمة قال نعم إذا أخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد فى الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر)

[ ١٥ / ٤٩٨ ]

١٦٠٣٠- لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل (الطبرانى، وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزنى)

أخرجه الطبرانى (١/٢٧١، رقم ٧٨٧) . قال الهيثمى (٢/٢٥٢): فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢١٢، رقم ٧٩٨٤) .

١٦٠٣١- لا بر أفضل من بر أهل القبور ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٥/٢٠٩، رقم ٧٩٧٣) .

١٦٠٣٢- لا بر أن يصام فى السفر (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

[لا مع التاء]

١٦٠٣٣- لا تأتم بنائم ولا متحدث (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٦١، رقم ٦٤٦٦) .

١٦٠٣٤- لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)

[ ١٥ / ٤٩٩ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٤)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٢٩، رقم ٣٤٩٩) .

١٦٠٣٥- لا تأتوا الكهان (الطبرانى عن معاوية بن الحكم)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٩٧، رقم ٩٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٤٧، رقم ٢٣٨١٤)، ومسلم (٤/١٧٤٨، رقم ٥٣٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٨٤، رقم ١٤٠٠) .

١٦٠٣٦- لا تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/٤٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق".

١٦٠٣٧- لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باقى (الحسن بن سفيان، وابن شاهين، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن سفيان بن وهب الخولانى)

أخرجه ابن قانع (١/٣١٥)، والطبرانى (٧/٧٢، رقم ٦٤٠٦ ٩)، قال الهيثمى (١/١٩٨): رجاله موثقون. والحاكم

[ ١٥ / ٥٠٠ ]

(٤/٥٤٤، رقم ٨٥٢١ ٩)، وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٢١/٣٥٩) .

١٦٠٣٨- لا تأتى على الناس مائة سنة وفى الأرض عين تطرف (الطبرانى عن أبى مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٤٨، رقم ٦٩٣) .

١٦٠٣٩- لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم (مسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٤/١٩٦٧، رقم ٢٥٣٩)، وابن حبان (٧/٢٥٣، رقم ٢٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(٢/٣٥٣، رقم ٢٢١٠)، والطبرانى فى الصغير (١/٦٣، رقم ٧٤) .

١٦٠٤٠- لا تؤخذ الصدقة من الحرث حتى يبلغ حصاده خمسة أوسق (الدارقطنى عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (٢/٩٨) .

١٦٠٤١- لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته (أبو نصر فى الإبانة، وقال: غريب، والحسن بن سفيان، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٩/٣٠١) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٣٩٩)، والديلمى (٥/٥٨، رقم ٧٤٥٣) .

[ ١٦ / ١ ]

١٦٠٤٢- لا تأخذوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إنى أخاف عليكم الربا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٥) قال الهيثمى: فيه جناب الكلبى وهو مدلس ثقة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا الدينار".

١٦٠٤٣- لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى ومعاذ)

أخرجه الحاكم (١/٥٥٨، رقم ١٤٥٩) وقال: إسناده صحيح. والبيهقى (٤/١٢٥، رقم ٧٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٩٨) .

١٦٠٤٤- لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا خذوا الشارف والبكر وذوات العيب (البيهقى عن عروة مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٤/١٠٢، رقم ٧١٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٦١، رقم ٩٩١٥) .

ومن غريب الحديث: "حزرات": أى خيار مال الرجل. "الشارف": أى الناقة المسنة.

١٦٠٤٥- لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت (ابن ماجه عن على)

[ ١٦ / ٢ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٦، رقم ١٤٨٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة".

١٦٠٤٦- لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (٣/٣٤٥، رقم ٣٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٢٣، رقم ٨٠٢٥) .

١٦٠٤٧- لا تؤذ رجلا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٧١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر".

١٦٠٤٨- لا تأذن المرأة فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلى تطوعا إلا بإذنه (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٠٤، رقم ١٢١٤٤) . قال الهيثمى (٢/٢٦٤): رجاله ثقات.

١٦٠٤٩- لا تؤذن حتى يستبن لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن بلال)

[ ١٦ / ٣ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٩٤، رقم ٢٢٢٠)، وأبو داود (١/١٤٧، رقم ٥٣٤)، وقال: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. والطبرانى (١/٣٦٥، رقم ١١٢١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٠٩، رقم ١٣٧٤) .

١٦٠٥٠- لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام (أبو يعلى، وابن السنى، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٣/٣٤٤، رقم ١٨٠٩) . قال الهيثمى (٨/٣٢): فيه من لم أعرفه.

١٦٠٥١- لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى إن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٦) .

ومن غريب الحديث: "صنو": أى شبيه ونظير.

١٦٠٥٢- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه (ابن سعد، وابن الأنبارى فى المصاحف عن عامر الشعبى مرسلًا)

[ ١٦ / ٤ ]

١٦٠٥٣- لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن سعد عن قيس بن أبى حازم مرسلًا)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى (٤/١٠٤، رقم ٣٨٠١)، وابن حبان (١٥/٥٦٥، رقم ٧٠٩١)، والحاكم (٣/٣٣٨، رقم ٥٢٩٧) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (١٢/١٤٩)، وابن عساكر (١٦/٢٤١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٩٣، رقم ٣٣٦٥)، والطبرانى فى الصغير (١/٣٤٨، رقم ٥٨٠) قال الهيثمى (٩/٣٤٩): رجال الطبرانى ثقات.

حديث قيس: أخرجه ابن سعد (٧/٣٩٥) .

وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله".

١٦٠٥٤- لا تؤذوا صاحب القبر (أحمد عن عمرو بن حزم)

أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٥١٥)، وابن قانع (٢/٢٠١)، والحاكم (٣/٦٨١، رقم ٦٥٠٢) .

[ ١٦ / ٥ ]

١٦٠٥٥- لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه فى بيته (أحمد، والضياء عن ثوبان)

أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٥) قال الهيثمى (٨/٨٧): رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة.

١٦٠٥٦- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر (الحاكم، والبيهقى عن سعيد بن زيد)

أخرجه الحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى السنن الكبرى (٤/٧٥، رقم ٦٩٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (٥/٢٨٧، رقم ٦٦٨٠) .

١٦٠٥٧- لا تؤذونى فى العباس فإن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣١٧) .

١٦٠٥٨- لا تؤذونى فى العباس فإنه بقية آبائى وإن عم الرجل صنو أبيه (عبد الرزاق، وابن جرير عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩٣٠، رقم ١٧٨١) .

[ ١٦ / ٦ ]

١٦٠٥٩- لا تؤذونى فى صاحبى فإن الله بعثنى بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبى قحافة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٧٢، رقم ١٣٣٨٣)، قال الهيثمى (٩/٤٥): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٧٨، ترجمة ١١٠٧ عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر)، وهو ضعيف.

١٦٠٦٠- لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٤٢، رقم ٢٢١٥٤)، والترمذى (٣/٤٧٦، رقم ١١٧٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(١/٦٤٩، رقم ٢٠١٤)، والطبرانى (٢٠/١١٣، رقم ٢٢٤) .

١٦٠٦١- لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة وابن عباس معا)

[ ١٦ / ٧ ]

أخرجه أحمد (١/٢٨٩، رقم ٢٦١٨)، والحاكم (٤/١٢٦، رقم ٧١٠٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٧٨، رقم ١٨٩٠٦) .

١٦٠٦٢- لا تأكل لحم الحمار الأهلى ولا ذا ناب من السباع (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٢١٨، رقم ٥٨٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٨، رقم ٦٧) .

١٦٠٦٣- لا تأكل متكئا ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٤، رقم ٣٣) . قال الهيثمى (٢/١٧٩): فيه عبد الله بن زريق قال الأزدى: لا يصح حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٥/٤٠٨) .

١٦٠٦٤- لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلى إلا فيه ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٤٠٨) .

١٦٠٦٥- لا تأكل من كسب الأمة فإنى أخاف أن تبغى بفرجها (الطبرانى عن رافع بن خديج)

[ ١٦ / ٨ ]

أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٥، رقم ٤٤٠٦) .

١٦٠٦٦- لا تأكلوا البصل النيئ (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٧، رقم ٣٣٦٦) قال البوصيرى (٤/٣٥): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى

(١/١٩٦، رقم ٢٦٣) .

١٦٠٦٧- لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٨، رقم ٣٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٧)، ومسلم (٣/١٥٩٨، رقم ٢٠١٩)، وأبو يعلى (٤/١٧٨، رقم ٢٢٥٩)، وأبو عوانة (٥/١٦٣، رقم ٨٢٤٦) .

١٦٠٦٨- لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم فإن الشيطان يأكل بشماله (الخليلى فى مشيخته عن ابن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله"، "ليأكل أحدكم بيمينه".

١٦٠٦٩- لا تأكلوا بهاتين وأشار بالإبهام والمشيرة كلوا بثلاث فإنها سنة ولا تأكلوا بالخمس فإنها أكلة الأعراب (الحكيم عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٩ ]

ذكره الحكيم (١/١٦٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥٩، رقم ٧٤٥٧) .

١٦٠٧٠- لا تأكلوا لحم الحمر الإنسية ولا يحل كل ذى ناب من السباع (أحمد عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٧٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٤٧١، رقم ٨٥٠٣) .

١٦٠٧١- لا تأكلى بشمالك وقد جعل الله لك يمينك (أحمد عن امرأة)

أخرجه أحمد (٥/٣٨٠، رقم ٢٣٢٧٢)، قال الهيثمى (٥/٢٦): رجاله ثقات.

١٦٠٧٢- لا تألوا على الله لا تألوا على الله فإنه من تألى على الله أكذبه الله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٩، رقم ٧٨٩٨) . قال الهيثمى (٣/٢٧١): فيه على بن يزيد، وهو ضعيف، وقد وثق.

١٦٠٧٣- لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما وتعلم ما تأمر به (ابن النجار، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/٦٩، رقم ٧٤٨٦) .

١٦٠٧٤- لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤٢، رقم ٧٧٥٨) .

[ ١٦ / ١٠ ]

١٦٠٧٥- لا تأموا قريشا وائتموا بها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥٨/٣٧٩) .

١٦٠٧٦- لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال ﴿ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٣١٠، رقم ٤١٥) .

١٦٠٧٧- لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رءوسكم حى يرفع فإنما جعل الإمام ليؤتم به (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٨٠) .

١٦٠٧٨- لا تبادرونى بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركونى به إذا رفعت إنى قد بدنت (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن معاوية)

[ ١٦ / ١١ ]

أخرجه أحمد (٤/٩٨، رقم ١٦٩٣٨)، وأبو داود (١/١٦٨، رقم ٦١٩)، وابن ماجه (١/٣٠٩، رقم ٩٦٣) . قال البوصيرى (١/١١٧): هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٨٩، رقم ٣٢٤)، وابن خزيمة (٣/٤٤، رقم ١٥٩٤)، وابن حبان (٥/٦٠٧، رقم ٢٢٢٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تسبقونى بالركوع والسجود".

١٦٠٧٩- لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/١٠٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٢٦٦، رقم ٤١٥٧)، قال الهيثمى: فيه على بن سعيد الرازى، وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. والديلمى (٥/١٦١، رقم ٧٨٢٠) .

١٦٠٨٠- لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها (أحمد، والبخارى، والترمذى عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ١٢ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٨)، والبخارى (٥/٢٠٠٧، رقم ٤٩٤٢)، والترمذى (٥/١٠٩، رقم ٢٧٩٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (٣٥، رقم ٢٦٨)، والنسائى (٥/٣٩٠، رقم ٩٢٣١)، وأبو يعلى (٩/١٦، رقم ٥٠٨٣) .

١٦٠٨١- لا تباع أم الولد (الدارقطنى، والطبرانى عن خوات بن جبير)

أخرجه الدارقطنى (٤/١٣٣)، والطبرانى (٤/٢٠٤، رقم ٤١٤٧) . قال الهيثمى (٤/٢٤٩): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.

١٦٠٨٢- لا تباع الثمرة حتى تونع (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٩، رقم ١٢١١) .

١٦٠٨٣- لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٦، رقم ١٣٤٦٣) .

١٦٠٨٤- لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام (النسائى عن جابر)

أخرجه النسائى (٧/٢٧٠، رقم ٤٥٤٨) .

ومن غريب الحديث: "الصبرة": هى الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن.

[ ١٦ / ١٣ ]

١٦٠٨٥- لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٨٦، رقم ٢٥٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩٠٩٨) .

١٦٠٨٦- لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أنس)

أخرجه مالك (٢/٩٠٧، رقم ١٦١٥)، والطيالسى (ص ٢٨٠، رقم ٢٠٩١)، وأحمد (٣/١٩٩، رقم ١٣٠٧٥)، والبخارى (٥/٢٢٥٣، رقم ٥٧١٨)، ومسلم (٤/١٩٨٣، رقم ٢٥٥٩)، وأبو داود (٤/٢٧٨، رقم ٤٩١٠)، والترمذى

(٤/٣٢٩، رقم ١٩٣٥) وقال: حسن صحيح.

١٦٠٨٧- لا تبايعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة (ابن ماجه، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)

[ ١٦ / ١٤ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٨، رقم ١٨)، قال البوصيرى (١/٦): مرسل لأن قبيصة لم يدرك القصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٢١٨، رقم ٣٩٠) .

١٦٠٨٨- لا تبايعوا الغرر (أبو يعلى عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٤، رقم ٢٧٦٦) . قال الهيثمى (٤/٨١): فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٨٤، ترجمة ١٢٠ إسماعيل بن مسلم المكي) .

١٦٠٨٩- لا تبايعوا بالحصى ولا تناجشوا ولا تبايعوا بالملامسة ومن اشترى محفلة كرهها فليردها وليرد معها صاعا من طعام (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٠، رقم ٩٩٢٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٦١، رقم ١٧٣٢)، وابن الجارود (ص ١٥٢، رقم ٥٩٣) .

ومن غريب الحديث: "محفلة": المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى.

١٦٠٩٠- لا تبتئسى من حميمك فإن ذلك من حسناته (ابن ماجه عن عائشة)

[ ١٦ / ١٥ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٧، رقم ١٤٥١)، قال البوصيرى (٢/٢٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات

ومن غريب الحديث: "لا تبتئسى حميمك": أى لا تحزنى على حبيبك.

١٦٠٩١- لا تبتاع بذهب حتى يفصل (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة باثنى عشر دينارا فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك للنبى - ﷺ - فقال … فذكره)

أخرجه الترمذى (٣/٥٥٦، رقم ١٢٥٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٨/٣٠٢، رقم ٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢١، رقم ٢٤٠٠٨)، ومسلم (٣/١٢١٣، رقم ١٥٩١)، والنسائى (٧/٢٧٩، رقم ٤٥٧٣)، وأبو عوانة (٣/٣٨٦، رقم ٥٤١٥)، والبيهقى (٥/٢٩٣، رقم ١٠٣٣٣) .

١٦٠٩٢- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها وتذهب عنها الآفة (الطيالسى، وابن حبان، ومسلم عن ابن عمر. الطبرانى عن زيد بن ثابت)

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٣١)، وابن حبان (١١/٣٦٦، رقم ٤٩٩١)، ومسلم

(٣/١١٦٥، رقم ١٥٣٤) .

[ ١٦ / ١٦ ]

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٢٤، رقم ٤٨٢٠) .

١٦٠٩٣- لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها ولا تبتاعوا التمر بالتمر (ابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/١٧، رقم ٦١١٢)، وأبو عوانة (٣/٢٩٢، رقم ٥٠٢٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: البخارى (٢/٧٦٦، رقم ٢٠٨٧)، وابن ماجه (٢/٧٤٦، رقم ٢٢١٤) .

وللحديث أطراف منها: "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه".

١٦٠٩٤- لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/١٤، رقم ١٠٨٣٨) وقال أبو عيسى سألت البخارى عن إسناد هذا الحديث فقال على بن يزيد ذاهب الحديث ووثق عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن قال الشيخ ﵀ وروى عن ليث بن أبى سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة وليس بمحفوظ وروى عن ليث راجعا إلى الإسناد الأول خلط فيه ليث.

[ ١٦ / ١٧ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن".

١٦٠٩٥- لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبى - ﷺ - فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٦)، وابن حبان (٣/٣٦٩، رقم ١٠٨٩) .

١٦٠٩٦- لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم فى طريق فاضطروه إلى ضيقه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٤٢)، ومسلم (٤/١٧٠٧، رقم ٢١٦٧)، وأبو داود (٤/٣٥٢، رقم ٥٢٠٥)، والترمذى (٥/٦٠، رقم ٢٧٠٠) وقال: حسن صحيح.

١٦٠٩٧- لا تبدءوا بالكلام قبل السلام ومن بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن ابن عمر)

[ ١٦ / ١٨ ]

ذكره الحكيم (٢/١٧٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٩٤، رقم ٢٣٩٠) وقال: قال أبى هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبى رواد.

١٦٠٩٨- لا تبدوا فإن فى البدو الجفاء يد الله على الجماعة فلا يبالى شذوذ من شذ (ابن النجار عن أبى سعيد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢١، رقم ٤٨٥٢) قال الهيثمى (٨/١٠٥): فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "لا تبدوا": أى لا تسكنوا البادية، لما فى ذلك من عدم حضور الحرمة والجماعات ودروس العلم وغيرها من أبواب الخير.

١٦٠٩٩- لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت فإنه أعظم لأجرك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤١١، رقم ١٢١٦٧)، قال الهيثمى (٥/٣٢٢): فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. وفى الحديث أن امرأة جاءت للنبى - ﷺ - بابن لها فقالت: إن ابنى يريد الغزو وأنا أمنعه. فذكره.

[ ١٦ / ١٩ ]

١٦١٠٠- لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (٣/١٩٦، رقم ٣١٤٠)، وابن ماجه (١/٤٦٩، رقم ١٤٦٠)، والحاكم (٤/٢٠٠، رقم ٧٣٦٢)، وعبد الله بن أحمد فى زوائده (١/١٤٦، رقم ١٢٤٨)، والبيهقى (٣/٣٨٨، رقم ٦٤١٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٤، رقم ٦٩٤)، وأبو يعلى (١/٢٧٧، رقم ٣٣١)، والدارقطنى (١/٢٢٥)، والضياء (٢/١٤٥، رقم ٥١٦) .

١٦١٠١- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٣٥٠، رقم ٨٢٧) وقال: صحيح.

١٦١٠٢- لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء عن حكيم بن حزام)

أخرجه أحمد (٣/٤٠٣، رقم ١٥٣٦٤)، والنسائى (٧/٢٨٦، رقم ٤٦٠١)، والطبرانى (٣/١٩٤، رقم ٣٠٩٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٣٩) .

[ ١٦ / ٢٠ ]

١٦١٠٣- لا تبع ما ليس عندك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطيالسى (١٩٣، رقم ١٣٥٩)، وأحمد (٣/٤٠٢، رقم ١٥٣٤٦)، وأبو داود (٣/٢٨٣، رقم ٣٥٠٣)، والترمذى (٣/٥٣٤، رقم ١٢٣٢)، والنسائى (٧/٢٨٩، رقم ٤٦١٣)، وابن ماجه (٢/٧٣٧، رقم ٢١٨٧)، والطبرانى

(٣/١٩٤، رقم ٣٠٩٧)، والبيهقى (٥/٣١٧، رقم ١٠٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣١١، رقم ٢٠٤٩٩) .

١٦١٠٤- لا تبغ ولا تكن باغيا فإن الله يقول ﴿إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: ٢٣] (الحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه الحاكم (٢/٣٦٩، رقم ٣٢٩٨) وقال: صحيح الإسناد.

١٦١٠٥- لا تبغضوا صهيبا (سعيد بن منصور، والحاكم عن صهيب)

أخرجه الحاكم (٣/٤٥٣، رقم ٥٧٠٩) وقال: صحيح الإسناد.

١٦١٠٦- لا تبك فإن جبريل أخبرنى أن الحمى حظ أمتى من جهنم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

[ ١٦ / ٢١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٣، رقم ٣٣١٨) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٩٧، رقم ٣١٤)، قال الهيثمى (٢/٣٠٦): فيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى. وابن عدى (٥/١٧، ترجمة ١١٩٠ عمر بن راشد) وقال: شيخ مجهول.

١٦١٠٧- لا تبك والذى نفسى بيده لو أن عندى مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شىء هذا جبريل أخبرنى أن الله أمرنى أن أزوجك أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/٣٩) .

١٦١٠٨- لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب فى دار الدنيا (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٩)، والخطيب (٣/١٥٥)، وابن عساكر (٢٣/١٣٣)، وقال: غريب.

[ ١٦ / ٢٢ ]

١٦١٠٩- لا تبك يا عمر فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا (ابن سعد عن عطاء مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/٤٦٦) .

١٦١١٠- لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٢، رقم ٢٣٦٣٣)، والطبرانى (٤/١٥٨، رقم ٣٩٩٩)، والحاكم (٤/٥٦٠، رقم ٨٥٧١)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٩٤، رقم ٢٨٤) . قال الهيثمى (٥/٢٤٥): فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائى وغيره.

١٦١١١- لا تبكوا فإنما مثل أمتى مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه الحكيم (٢/٩٢) .

[ ١٦ / ٢٣ ]

وللحديث أطراف منها: "مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها".

١٦١١٢- لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى (الطبرانى عن فاطمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٤١٥، رقم ١٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٧١، رقم ٨٨٣) . قال الهيثمى (٩/٢٣): رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، وهو ثقة، وفيه ضعف. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قال لفاطمة إنه قد نعيت إلى نفسى فبكت فقال … فذكره.

١٦١١٣- لا تبكين يا بنية قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون فإن لكل إنسان بها من كل مصيبة معرضة قالت ومنك يا رسول الله قال ومنى (ابن سعد عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٢/٣١٢) وفى الحديث أن النبى - ﷺ - لما حضرته الوفاة بكت فاطمة ﵍ … فذكره.

١٦١١٤- لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (النسائى عن جابر)

[ ١٦ / ٢٤ ]

أخرجه النسائى (٤/١٣، رقم ١٨٤٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩١٨، رقم ٢٤٧١)، والطبرانى (٢٤/٣٦٤، رقم ٩٠٥) وفى الحديث: أن جابر قتل أبوه يوم أحد قال فجعلت أكشف عن وجهه وأبكى والناس ينهونى ورسول الله - ﷺ - لا ينهانى وجعلت عمتى تبكيه … فذكره.

١٦١١٥- لا تُبْنىَ بيعةٌ فى الإسلام ولا يجدد ما خرب منها (الديلمى، وابن عساكر عن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/٢١٧، رقم ٨٠٠١)، وابن عساكر (٥٠/٥٣) .

وللحديث أطراف منها: "لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة".

ومن غريب الحديث: "بيعة": أى كنيسة اليهود.

١٦١١٦- لا تبولوا فى الماء الناقع (أبو نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٦٨، رقم ٢٨٢٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع".

ومن غريب الحديث: "الناقع": أى الراكد.

١٦١١٧- لا تبيتن النار فى بيوتكم فإنها عدو (الحاكم عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٢٥ ]

أخرجه الحاكم (٤/٣١٧، رقم ٧٧٦٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧١، رقم ٥٣٩٦)، وأبو عوانة (١٥/١٤٦، رقم ٨١٧٠) .

١٦١١٨- لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (الطبرانى عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطبرانى (٣/١٩٦، رقم ٣١٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٣١٣، رقم ١٠٤٦٦) وقال: هذا إسناد حسن متصل.

١٦١١٩- لا تبيعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٢، رقم ٧٠٦٦) .

١٦١٢٠- لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ويبدو صلاحها (الطبرانى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى (٥/١٣٠، رقم ٤٨٤٦) .

١٦١٢١- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عمر. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٧، رقم ٢٢١٥) .

[ ١٦ / ٢٦ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٦، رقم ٢٢١٤) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٥، رقم ٢١٦٥٥)، والطبرانى (٥/١٣٠، رقم ٤٨٤٥) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٣٠، رقم ٧٥٩٢) قال الهيثمى (٤/١٠٢): رجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٠٥، رقم ١١١٨٨) . قال الهيثمى (٤/١٠٢): رواه الطبرانى فى الكبير من طرق، ورجال بعضها ثقات.

وللحديث أطراف منها: "لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها".

١٦١٢٢- لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا التمر بالتمر (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٢/٧٦٣، رقم ٢٠٧٢)، ومسلم (٣/١١٦٦، رقم ١٥٣٤) .

١٦١٢٣- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين (مسلم عن عثمان بن عفان)

[ ١٦ / ٢٧ ]

أخرجه مسلم (٣/١٢٠٩، رقم ١٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٦٣٣، رقم ١٣٠١)، والشافعى (١/١٨١)، والبزار (٢/٣٧، رقم ٣٨٢) وأبو عوانة (٣/٣٩٠، رقم ٥٤٣٤) والطحاوى (٤/٦٥) والبيهقى (٥/٢٧٨، رقم ١٠٢٦٥) .

١٦١٢٤- لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فإنى أخاف عليكم الربا قيل يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل قال لا بأس إذا كان يدا بيد (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٠٩، رقم ٥٨٨٥) . قال الهيثمى (٤/١٠٥): فيه جناب الكلبى، وهو مدلس ثقة.

١٦١٢٥- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم (البخارى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)

أخرجه البخارى (٢/٧٦١، رقم ٢٠٦٦) .

[ ١٦ / ٢٨ ]

١٦١٢٦- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، زاد عبد الرزاق فمن زاد أو استزاد فقد أربى (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه مالك (٢/٦٣٢، رقم ١٢٩٩)، وعبد الرزاق (٨/١٢١، رقم ١٤٥٦٣)، وأحمد (٣/٦٦، رقم ١١٦٥٣)، والبخارى (٢/٧٦١، رقم ٢٠٦٨)، ومسلم (٣/١٢١١، رقم ١٥٨٤)، والترمذى (٣/٥٤٢، رقم ١٢٤١)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٧٧، رقم ٤٥٦٥) .

ومن غريب الحديث: "تشفوا": أى تزيدوا وتفضلوا.

١٦١٢٧- لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن (مسلم، وأبو داود عن فضالة بن عبيد)

أخرجه مسلم (٣/١٢١٤، رقم ١٥٩١)، وأبو داود (٣/٢٤٩، رقم ٣٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٢٩٣، رقم ١٠٣٣٤) .

[ ١٦ / ٢٩ ]

١٦١٢٨- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٠، رقم ٢١٨١)، وأحمد (٣/٩، رقم ١١٠٧٧)، ومسلم (٣/١٢٠٩، رقم ١٥٨٤) .

ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.

١٦١٢٩- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام فى مثل هذا أنزلت هذه الآية ﴿ومن الناس من يشترى لهو الحديث﴾ [لقمان: ٦] إلى آخر الآية (الترمذى وضعفه، وابن ماجه عن أبى أمامة)

أخرجه الترمذى (٣/٥٧٩، رقم ١٢٨٢) وقال: إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض أهل العلم فى على بن يزيد وضعفه وهو شامى. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٨٤، رقم ١٣٠٧) .

ومن غريب الحديث: "القينات": أى الجوارى المغنيات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن".

[ ١٦ / ٣٠ ]

١٦١٣٠- لا تبيعوا كذا الجوهر على حدة والذهب على حدة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٥، رقم ٨١٤) .

١٦١٣١- لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا تمشى بين يديها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٠٣، رقم ٣١٧١)، والبيهقى (٣/٣٩٤، رقم ٦٤٤٥) .

١٦١٣٢- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٣، رقم ٤٦١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣١٩، رقم ١١٣٢)، والنسائى (١/٢٧٩، رقم ٥٧١)، والبيهقى (٢/٤٥٣، رقم ٤١٧٢) .

١٦١٣٣- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا (ابن المبارك، وهناد، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ٣١ ]

أخرجه ابن المبارك (١/١٧٥، رقم ٥٠٥)، وأحمد (١/٣٧٧، رقم ٣٥٧٩)، والترمذى (٤/٥٦٥، رقم ٢٣٢٨) وقال: حسن. والحاكم (٤/٣٥٨، رقم ٧٩١٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٤، رقم ٣٤٣٧٩)، والحميدى (١/٦٧، رقم ١٢٢) والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٨٠، رقم ١٠٨٨) وابن حبان (٢/٤٨٧، رقم ٧١٠) .

١٦١٣٤- لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر وصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٤، رقم ١٣٢١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٤، رقم ٣١)، قال الهيثمى (٢/٢٤): رجاله موثقون. والديلمى (٥/١٥، رقم ٧٣٠٥) .

١٦١٣٥- لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها (أحمد، وعبد بن حميد عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٧١)، وعبد بن حميد (ص ١١٦، رقم ٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٥٨، رقم ٥٢٨٠) .

[ ١٦ / ٣٢ ]

١٦١٣٦- لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها فإن الشيطان ليفر من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/٦٢، رقم ٧٨٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر".

١٦١٣٧- لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا (الطيالسى، وابن ماجه، والنسائى، عن ابن عباس. الطبرانى عن المغيرة)

حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٦)، وأحمد (١/٢٨٠، رقم ٢٥٣٢)، والنسائى فى الكبرى (٣/٧٢، رقم ٤٥٣٢)، وابن ماجه (٢/١٠٦٣، رقم ٣١٨٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٥٤٩، رقم ١٩٥٧)، والطحاوى (٣/١٨١)، وأبو عوانة (٥/٥٢، رقم ٧٧٥٩)، والطبرانى (١١/٤٤٥، رقم ١٢٢٦٣) وابن حبان (١٢/٤٢٢، رقم ٥٦٠٨) .

حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٣٨٥ رقم ٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣١٣ رقم ٢٠٨٢) قال الهيثمى (٤/٣١): إسناده حسن.

[ ١٦ / ٣٣ ]

١٦١٣٨- لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله (أحمد عن أم أيمن)

أخرجه أحمد (٦/٤٢١، رقم ٢٧٤٠٤) قال الهيثمى (١/٢٩٥): رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن.

١٦١٣٩- لا تتركوا النار فى بيوتكم حين تنامون (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)

أخرجه أحمد (٢/٧، رقم ٤٥١٥)، والبخارى (٥/٢٣١٩، رقم ٥٩٣٥)، ومسلم (٣/١٥٩٦، رقم ٢٠١٥)، وأبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٦)، والترمذى (٤/٢٦٤، رقم ١٨١٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٣٩، رقم ٣٧٦٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧٨، رقم ٦١٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٤٢٠، رقم ١٢٢٤)، وأبو يعلى (٩/٣٢١، رقم ٥٤٣٤)، وأبو عوانة (٥/١٤٥، رقم ٨١٦٨) .

١٦١٤٠- لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم (الطحاوى عن أبى سعيد)

أخرجه الطحاوى (٤/٨) .

[ ١٦ / ٣٤ ]

١٦١٤١- لا تتمندل بثوب من لم تكس (الطبرانى عن الحكم بن عمير)

أخرجه الطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩١)، قال الهيثمى (٥/٣٠): فيه راو لم يسم.

١٦١٤٢- لا تتمنوا الموت (ابن ماجه عن خباب)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٣) .

١٦١٤٣- لا تتمنوا الموت فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى عن ابن عم عابس الغفارى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٤، رقم ٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٦٨، رقم ١٠٢٣)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٣، رقم ٨٧٣٦) . قال الهيثمى (٤/١٩٩): فيه عثمان بن عمير، وهو ضعيف.

١٦١٤٤- لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموهم فاصبروا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١١٠٢، رقم ٢٨٦٣)، ومسلم (٣/١٣٦٢، رقم ١٧٤١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢١٧، رقم ٦٥٦٣) .

[ ١٦ / ٣٥ ]

١٦١٤٥- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا وأكثروا ذكر الله فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥١٣، رقم ٣٣٤١٨)، والبيهقى (٩/١٥٣، رقم ١٨٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق

(٥/٢٥٠، رقم ٩٥١٨)، والدارمى (٢/٢٨٥، رقم ٢٤٤٠)، وعبد بن حميد (ص ١٣٤، رقم ٣٣٠) .

١٦١٤٦- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما يقتلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٣/٤٠، رقم ٤٣٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٦٥، رقم ٧٩٠) .

١٦١٤٧- لا تتوارث الملتان المختلفتان (ابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٣، رقم ٣١٤٣٧) .

[ ١٦ / ٣٦ ]

١٦١٤٨- لا تتوضئوا فى الكنيف الذى تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته (الديلمى، وابن النجار عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/٢٢، رقم ٧٣٣٠) .

١٦١٤٩- لا تثوبن فى شىء من الصلوات إلا فى صلاة الفجر (الترمذى - غريب ضعيف – وابن ماجه، والعقيلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال)

أخرجه الترمذى (١/٣٧٨، رقم ١٩٨) وقال: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبى إسرائيل الملائى وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق وليس هو بذاك القوى عند أهل الحديث. وابن ماجه (١/٢٣٧، رقم ٧١٥)، والعقيلى (١/٧٥، ترجمة ٨٠ إسماعيل بن أبى إسحاق أبو إسرائيل الملائى)، وقال: فى حديثه وهم واضطراب.

١٦١٥٠- لا تجادلوا فى القرآن فإن جدالا فيه كفر (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

[ ١٦ / ٣٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٨٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٧، رقم ٢٢٥٧) .

١٦١٥١- لا تجادلوا فى القرآن ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب (الديلمى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (٥/٦٤، رقم ٧٤٧١) .

١٦١٥٢- لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (أحمد، والعدنى، وأبو داود، والشاشى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)

أخرجه أحمد (١/٣٠، رقم ٢٠٦)، وأبو داود (٤/٢٢٨، رقم ٤٧١٠)، وأبو يعلى (١/٢١٢، رقم ٢٤٥)، وابن حبان (١/٢٨٠، رقم ٧٩)، والحاكم (١/١٥٩، رقم ٢٨٧)، والبيهقى (١٠/٢٠٤، رقم ٢٠٦٦٢)، والضياء (١/٤٢٣، رقم ٣٠١) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٤٥، رقم ٣٣٠) .

١٦١٥٣- لا تجاوزوا الوقت إلا بإحرام (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٣٨ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٤٣٥، رقم ١٢٢٣٦) . قال الهيثمى (٣/٢١٦): فيه خصيف، وفيه كلام، وقد وثقه جماعة.

١٦١٥٤- لا تجبنن إذا لقيت ولا تغللن إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا (ابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه ابن عساكر (٢٧/٤٠٤) .

١٦١٥٥- لا تجتمع خصلتان فى مؤمن البخل والكذب (سمويه عن أبى سعيد)

١٦١٥٦- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا (ابن عدى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٩، ترجمة ١١٩٩ عمر بن يزيد)، وقال: منكر الحديث.

١٦١٥٧- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود البدرى)

أخرجه أبو داود (١/٢٢٦، رقم ٨٥٥)، والترمذى (٢/٥١، رقم ٢٦٥) وقال: حسن صحيح.

١٦١٥٨- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب (الدارقطنى وحسنه، والبيهقى فى القراءة عن عبادة بن الصامت)

[ ١٦ / ٣٩ ]

أخرجه الدارقطنى (١/٣٢١)، وقال: إسناد صحيح. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٢١، رقم ٢٠) .

١٦١٥٩- لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب (ابن خزيمة، والجوزى فى المتفق، وابن حبان، والبيهقى فى القراءة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن خزيمة (١/٢٤٨، رقم ٤٩٠)، وابن حبان (٥/٩١، رقم ١٧٨٩)، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام

(١/٣٥، رقم ٦٢) .

١٦١٦٠- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع والسجود (الشاشى، وأبو عوانة، والبيهقى، والضياء عن جابر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى وصححه عن أبى مسعود الأنصارى)

حديث جابر: أخرجه أبو عوانة (١/٤٣٤، رقم ١٦١٣)، والبيهقى (٢/٨٨، رقم ٢٤٠٥) .

[ ١٦ / ٤٠ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٦٩، رقم ٣٧٣٦)، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٣، رقم ٣٦٢٩٥)، والنسائى (٢/٢١٤، رقم ١١١١)، وابن ماجه (١/٢٨٢، رقم ٨٧٠)، والبيهقى (٢/١١٧، رقم ٢٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢١٦، رقم ٤٥٤)، وأبو داود (١/٢٢٦، رقم ٨٥٥) وأبو عوانة (١/٤٣٤ رقم ١٦١١)، والطبرانى (١٧/٢١٢ رقم ٥٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٩، رقم ٣١٣٠) .

١٦١٦١- لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن عساكر عن الحسن بن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٢/٢١٨، رقم ٢٠٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩١، رقم ٤١٦٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٧، رقم ٨٧٩٠) .

حديث الحسن بن على: أخرجه ابن عساكر (١٣/٦٢) .

[ ١٦ / ٤١ ]

١٦١٦٢- لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٨٤، رقم ٧٨٠٨)، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٨٠)، والترمذى (٥/١٥٧، رقم ٢٨٧٧) وقال: حسن صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها".

١٦١٦٣- لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٣٠١) قال الهيثمى: فيه الحارث بن نبهان وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "العاقلة": هى العصبة والأقارب من قبل الأب.

١٦١٦٤- لا تجعلوا قبرى عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا على وسلموا حيثما كنتم فيبلغنى صلاتكم وسلامكم (الحكيم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٥٠، رقم ٧٥٤٢)، وأبو يعلى (١/٣٦١، رقم ٤٦٩)، والضياء (٢/٤٩، رقم ٤٢٨) .

[ ١٦ / ٤٢ ]

١٦١٦٥- لا تجعلوا هذه الصلاة يعنى الصبح كالصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله ابن بحينة)

أخرجه الحاكم (٣/٤٨٧، رقم ٥٨١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٤٥، رقم ٢٢٩٧٧)، والطحاوى (١/٣٧٣) .

١٦١٦٦- لا تجعلونى كقدح الراكب إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ فى معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة فى الشراب شرب وإن لم يكن له حاجة فى الشراب توضأ فإن لم يكن له حاجة فى الوضوء أهراقه ولكن اجعلونى فى أول الدعاء وفى آخر الدعاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٦، رقم ١٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٨٩، رقم ٩٤٤) .

[ ١٦ / ٤٣ ]

١٦١٦٧- لا تجعلونى كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة فى الوضوء توضأ وإن كانت له حاجة فى الشرب شرب وإلا أهراق ما فيه اجعلونى فى أول الدعاء وفى وسط الدعاء وفى آخر الدعاء (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والعقيلى وضعفه عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢١٥، رقم ٣١١٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٤٠، رقم ١١٣٢)، والعقيلى (١/٦١، ترجمة ٥٧ إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمى) وقال: لم يثبت حديثه.

١٦١٦٨- لا تجعلونى كقدح الراكب يجعل ماء فى قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلونى فى أول كلامكم وأوسطه وآخره (ابن النجار عن ابن مسعود)

١٦١٦٩- لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما فى بَراح من الأرض وفى يد كل واحدة منها حلة خير من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٤٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٢٧، رقم ٩٥١٦)، وابن ماجه (٢/٩٣٥، رقم ٢٧٩٨)، قال البوصيرى (٣/١٦٤): هذا إسناد فيه هلال القرشى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٧، ترجمة ٨٩٨ شهر بن حوشب)، وقال: ليس بالقوى فى الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به.

ومن غريب الحديث: "ظئران": مفردها ظئر، وهى المرضع. "البراح": الأرض المتسعة لا زرع فيها.

١٦١٧٠- لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٤/٢٦٢، رقم ٤٨٤٤) .

١٦١٧١- لا تجلس حتى تصلى ركعتين (عبد الرزاق عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال دخل المسجد رجل فقال له النبى - ﷺ - فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٢٩، رقم ١٦٧٧) .

١٦١٧٢- لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن واثلة بن الأسقع عن أبى مرثد الغنوى)

[ ١٦ / ٤٥ ]

أخرجه أحمد (٤/١٣٥، رقم ١٧٢٥٥)، ومسلم (٢/٦٦٨، رقم ٩٧٢)، وأبو داود (٣/٢١٧، رقم ٣٢٢٩)، والترمذى (٣/٣٦٧، رقم ١٠٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٧، رقم ٧٩٣)، وعبد بن حميد (ص ١٧٢، رقم ٤٧٣)، وأبو عوانة (١/٣٣٢، رقم ١١٧٩)، وأبو يعلى (٣/٨٣، رقم ١٥١٤)، وابن حبان (٦/٩٣، رقم ٢٣٢٤)، والحاكم (٣/٢٤٣، رقم ٤٩٦٩) .

١٦١٧٣- لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى النصيحة ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد (ابن عساكر عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفى متروك)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٣٢) .

١٦١٧٤- لا تجلسوا فى المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٤٦ ]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٦٢) قال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا.

١٦١٧٥- لا تجمعن جوعا وكذبا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس قالت أتى النبى - ﷺ - بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه قال فذكره)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٢، رقم ٢٧٦٠١)، وابن ماجه (٢/١٠٩٧، رقم ٣٢٩٨)، قال البوصيرى (٤/١٥): هذا إسناد حسن. والطبرانى (٢٤/١٧١، رقم ٤٣٤)، قال الهيثمى (٤/٥١): شهر فيه كلام وإسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٤/٢١٠، رقم ٤٨٢١) .

١٦١٧٦- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى (ابن سعد عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى غزية الأنصارى. الطحاوى عن البراء. أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن عمه. ابن قانع عن أبى عمرة الأنصارى. الطبرانى عن حفصة بنت البراء بن عازب عن عمها عبيد بن عازب)

[ ١٦ / ٤٧ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن سعد (١/١٠٦) .

حديث أبى غزية: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٩ رقم ٨٢٧) قال الهيثمى (٨/٤٨): فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك

حديث عبد الرحمن عن عمه: أخرجه أحمد (٣/٤٥٠، رقم ١٥٧٧٢) قال الهيثمى (٨/٤٨): رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (١/١٠٧)، وابن عساكر (٣/٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/٨٥) .

حديث حفصة بنت البراء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٨) قال الهيثمى: فيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف فى الاحتجاج به.

١٦١٧٧- لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (١/١٠٦)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٦، رقم ٦٢٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٤٦، رقم ١٤٠٨) .

١٦١٧٨- لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)

[ ١٦ / ٤٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٩٤، رقم ١٤١٦٦)، والبخارى (٥/٢١٢٦، رقم ٥٢٧٩)، ومسلم (٣/١٥٧٤، رقم ١٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٠٩، رقم ٧٩٨٨)، وأبو يعلى (٤/١٦٧، رقم ٢٢٣٨)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٨٤، رقم ٦٨٠٦) .

١٦١٧٩- لا تجنى أم على ولد (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن طارق المحاربى)

أخرجه النسائى (٨/٥٥، رقم ٤٨٣٩)، وابن ماجه (٢/٨٩٠، رقم ٢٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٦٦٨، رقم ٤٢١٩) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٨/١٢٧، رقم ١٤٢) .

١٦١٨٠- لا تجنى نفس على أخرى (النسائى، وابن ماجه عن أسامة بن شريك. النسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ثعلبة بن زهدم)

حديث أسامة بن شريك: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٩٠ رقم ٢٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/١٨٤ رقم ٤٨٤) .

حديث ثعلبة بن زهدم: أخرجه النسائى (٨/٥٣، رقم ٤٨٣٣)، والطبرانى (٢/٨٥، رقم ١٣٨٤)، والبيهقى

[ ١٦ / ٤٩ ]

(٨/٣٤٥، رقم ١٧٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٧٥، رقم ٩٦٣) .

١٦١٨١- لا تجوز شهادة بدوى على صاحب قرية (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٣٠٦، رقم ٣٦٠٢)، وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٧)، والحاكم (٤/١١١، رقم ٧٠٤٨)، والبيهقى (١٠/٢٥٠، رقم ٢٠٩٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٩) .

١٦١٨٢- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادتهم لغيرهم (عبد الرزاق، وأحمد عن ابن عمرو)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٣٢٠، رقم ١٥٣٦٤)، وأحمد (٢/٢٠٤، رقم ٦٨٩٩) .

١٦١٨٣- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا محدث فى الإسلام ولا محدثة (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٣١٩، رقم ١٥٣٦٢) .

[ ١٦ / ٥٠ ]

١٦١٨٤- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذى غمر على أخيه فى الإسلام (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/٣٠٦، رقم ٣٦٠١)، وابن ماجه (٢/٧٩٢، رقم ٢٣٦٦)، قال البوصيرى (٣/٥٤): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (١٠/١٥٥، رقم ٢٠٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠٨، رقم ٦٩٤٠)، والدارقطنى (٤/٢٤٤) .

ومن غريب الحديث: "غمر": أى حقد وعداوة.

١٦١٨٥- لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذى غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع آل البيت لهم ولا الظنين فى ولاء ولا قرابة (الترمذى وضعفه، والبيهقى عن عائشة)

[ ١٦ / ٥١ ]

أخرجه الترمذى (٤/٥٤٥، رقم ٢٢٩٨) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقى ويزيد يضعف فى الحديث. والبيهقى (١٠/١٥٥، رقم ٢٠٣٥٧) وقال: يزيد بن أبى زياد ويقال بن زياد الشامى هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٤٤) وقال: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به.

ومن غريب الحديث: "الظنين": أى المتهم.

١٦١٨٦- لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين على المدعى عليه (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن طلحة بن عبد الله بن عوف مرسلًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨٦، رقم ٣٩٦)، والبيهقى (١٠/٢٠١، رقم ٢٠٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٣٩، رقم ٢٠٨٢٣) .

١٦١٨٧- لا تجوز شهادة ذى الظنة ولا ذى الحنة (عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٣٢٠، رقم ١٥٣٦٦)، والحاكم (٤/١١١، رقم ٧٠٤٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٢٠١، رقم ٢٠٦٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤٤، رقم ٧٧٦٧) .

[ ١٦ / ٥٢ ]

ومن غريب الحديث: "ذى الظنة": المتهم فى دينه لعدم الثقة به. "الحنة": العدواة.

١٦١٨٨- لا تجوز شهادة محدود فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرى فى تفسيره (١٨/٧٩) .

١٦١٨٩- لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة المسلمين فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/١٦٣، رقم ٢٠٤٠٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ترث ملة ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة".

١٦١٩٠- لا تجوز لامرأة هبة فى مالها إلا بإذن زوجها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن ماجه عن عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده. عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)

[ ١٦ / ٥٣ ]

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٦)، والنسائى (٦/٢٧٨، رقم ٦٥٩٠)، وابن ماجه (٢/٧٩٨، رقم ٢٣٨٨)، والبيهقى (٦/٦٠، رقم ١١١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢١، رقم ٧٠٥٨)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٤، رقم ٢٥٦٤)، والحاكم (٢/٥٤، رقم ٢٢٩٩) وقال: صحيح الإسناد.

حديث عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٨، رقم ٢٣٨٩) .

حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٢٥، رقم ١٦٦٠٧) .

١٦١٩١- لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة (الدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (٤/٩٨)، والبيهقى (٦/٢٦٣، رقم ١٢٣١٥) .

١٦١٩٢- لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا (ابن أبى شيبة عن أبى بكر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٢١٥، رقم ٢٥٣٧٣) .

[ ١٦ / ٥٤ ]

١٦١٩٣- لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا وأشار إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٧٧، رقم ٧٧١٣)، ومسلم (٤/١٩٨٦، رقم ٢٥٦٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٩٢، رقم ١١٢٧٦) .

١٦١٩٤- لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من احتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٣/٣٤٤)، والديلمى (٥/٤٢، رقم ٧٤٠٣)، وابن عساكر (١٥/١٦٥) .

١٦١٩٥- لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٣٤٤) .

[ ١٦ / ٥٥ ]

١٦١٩٦- لا تحدثن من الرجال إلا محرما (ابن سعد عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٨/١٠) .

١٦١٩٧- لا تحدثوا أمتى من أحاديثى إلا بما تحمله عقولهم (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧، رقم ٧٣١٢) .

١٦١٩٨- لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها (الديلمى عن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/٦٥، رقم ٧٤٧٤) .

وللحديث أطراف منها: "لا تبنى بيعة فى الإسلام".

١٦١٩٩- لا تحدوا النظر إلى المجذومين (الطيالسى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٣٩، رقم ٢٦٠١)، والبيهقى (٧/٢١٨، رقم ١٤٠٢٥) .

١٦٢٠٠- لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها ولا تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها (ابن أبى شيبة عن الوضين بن عطاء مرسلًا. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا)

حديث الوضين بن عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٢، رقم ٣٢٥٧٣) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٣، رقم ٣٢٥٧٦) .

[ ١٦ / ٥٦ ]

ومن غريب الحديث: "لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها": أى لا تقطعوا أطراف ذيول الخيل فإنها تطرد بها الحشرات وما يؤذيها.

١٦٢٠١- لا تحرجوا أمتى ثلاثا اللهم من أمر أمتى بما لم تأمرنى به أو أمرتهم به فإنهم منه فى حل (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى عتبة الخولانى)

أخرجه الخطيب (١١/٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢١٦، رقم ٣٧٦١)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩، رقم ٨٤١) . قال الهيثمى (٥/٢٢٧): فيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٦٢٠٢- لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندى وورس فاسعطنه إياه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٢٢٨، رقم ٧٤٥٧)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "بقسط": القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الريح تبخر به النفساء والأطفال. "وورس": الورس هو نبات يستخدم لتلوين الحرير. "فاسعطنه": السعوط هو دواء يوضع فى الأنف.

[ ١٦ / ٥٧ ]

١٦٢٠٣- لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم الفضل)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٩، رقم ٢٦٩١٥)، ومسلم (٢/١٠٧٤، رقم ١٤٥١)، والنسائى (٦/١٠٠، رقم ٣٣٠٨)، وابن ماجه (١/٦٢٤، رقم ١٩٤٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٠٨، رقم ٢٢٥٢)، وإسحاق بن راهويه (١/٤٩، رقم ٢)، وأبو عوانة (٣/١١٦، رقم ٤٤١٣)، والدارقطنى (٤/١٨٠) .

ومن غريب الحديث: "الإملاجة": أى المصة.

١٦٢٠٤- لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان (الدارقطنى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الدارقطنى (٤/١٧٣) .

١٦٢٠٥- لا تحرم الغبقة (البيهقى عن المغيرة. الطبرانى عن المغيرة)

حديث المغيرة: أخرجه البيهقى (٧/٤٥٧، رقم ١٥٤١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٤٨، رقم ١٧٠٢٥) .

حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٠٤، رقم ٩٦٥) . وأورده أيضًا: الدارقطنى فى العللل

(٧/١٢٧، رقم ١٢٥٠) وقال: الموقوف هو الصحيح.

[ ١٦ / ٥٨ ]

ومن غريب الحديث: "الغبقة": هى المرة من الغبوق وهو شراب العشى.

١٦٢٠٦- لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان (عبد الرزاق، وابن جرير، والبيهقى عن ابن الزبير)

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٦٩، رقم ١٣٩٢٥)، والبيهقى (٧/٤٥٤، رقم ١٥٤٠٠) . وأخرجه أيضًا: الضياء

(٩/٣٢٦، رقم ٢٨٩) .

١٦٢٠٧- لا تحرم المصة ولا المصتان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. النسائى، وابن حبان، وابن جرير، والطبرانى، والضياء، وأبو نعيم فى المعرفة عن الزبير. الشافعى، وأحمد، وابن جرير، والطبرانى، والضياء عن ابن الزبير)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٢)، ومسلم (٢/١٠٧٣، رقم ١٤٥٠)، وأبو داود (٢/٢٢٤، رقم ٢٠٦٣)، والترمذى (٣/٤٥٥، رقم ١١٥٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٠١، رقم ٣٣١٠)، وابن ماجه

[ ١٦ / ٥٩ ]

(١/٦٢٤، رقم ١٩٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٧٣، رقم ٦٨٩)، وأبو عوانة (٣/١١٦، رقم ٤٤١٣) .

حديث الزبير: أخرجه النسائى فى الكبرى (٣/٢٩٩، رقم ٥٤٥٧)، وابن حبان (١٠/٣٩، رقم ٤٢٢٦) .

حديث ابن الزبير: أخرجه الشافعى (١/٣٠٧)، وأحمد (٤/٥، رقم ١٦١٦٦)، والضياء (٩/٣٢٦، رقم ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/١٠١، رقم ٣٣٠٩)، وابن حبان (١٠/٣٨، رقم ٤٢٢٥)، والضياء (٩/٣٢٦، رقم ٢٨٩) .

١٦٢٠٨- لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان (الطبرانى عن أم الفضل)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٢٣، رقم ٣٠) .

١٦٢٠٩- لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من اللبن (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/٤٥٦، رقم ١٥٤١٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٠٧)، والنسائى فى الكبرى (٣/٣٠٠، رقم ٥٤٦١)، والدارقطنى (٤/١٧٣) .

ومن غريب الحديث: "فتق": أى شق.

[ ١٦ / ٦٠ ]

١٦٢١٠- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرنى شيطان (أحمد، ومسلم عن ابن عمر. النسائى عن عائشة. مالك عن عروة مرسلًا. مالك عن عمر موقوفا)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٩، رقم ٤٦٩٥)، ومسلم (١/٥٦٧، رقم ٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة

(٢/٢٥٦، رقم ١٢٧٣)، والنسائى (١/٢٧٩، رقم ٥٧١)، وابن حبان (٤/٤٣٦، رقم ١٥٦٩)، والطبرانى (١٢/٣٢٩، رقم ١٣٢٥٩) .

حديث عائشة: أخرجه النسائى (١/٢٧٨، رقم ٥٧٠) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه مالك (١/٢٢١، رقم ٥١٧) .

١٦٢١١- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٧، رقم ٦٩٤٦)، وابن عساكر (٤٣/١٨٦) .

١٦٢١٢- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٥٧١، رقم ٨٣٣) .

[ ١٦ / ٦١ ]

١٦٢١٣- لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها فإذا ولَّدَ الراعى بهيمة ذبحنا مكانها شاة (الشافعى، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة عن لقيط بن صبرة)

أخرجه الشافعى (١/١٥)، وعبد الرزاق (١/٢٦، رقم ٨٠)، وأبو داود (١/٣٥، رقم ١٤٢)، وابن حبان (٣/٣٣٢، رقم ١٠٥٤)، والطبرانى (١٩/٢١٥، رقم ٤٧٩) .

١٦٢١٤- لا تحشروا ولا تعشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم من غيركم ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (البيهقى عن عثمان بن أبى العاصى)

أخرجه البيهقى (٢/٤٤٤، رقم ٤١٣١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لكم أن لا تحشروا".

ومن غريب الحديث: "لا تحشروا": أى لا تكلفون الجهاد. "تعشروا": أى تؤخذ منكم الصدقة. "تجبوا": أى تصلوا.

١٦٢١٥- لا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى بكر)

[ ١٦ / ٦٢ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥٩، رقم ٧٨١٣) .

١٦٢١٦- لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط (ابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه ابن حبان (٢/٢١٤، رقم ٤٦٨) .

١٦٢١٧- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستسقى وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سليم بن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٢٠، رقم ١٦٦) .

١٦٢١٨- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطى صلة الحبل ولو أن تعطى شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى ولو أن تنحى الشىء من طريق يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان فى الأرض وإن سبك رجل بشىء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما أساء أذنك أن تعمل به فاجتنبه (أحمد عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه. الحاكم عن

[ ١٦ / ٦٣ ]

جابر بن سليم الهجيمى)

حديث أبى تميمة عن رجل: أخرجه أحمد (٣/٤٨٢، رقم ١٥٩٩٧) .

١٦٢١٩- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٧٣، رقم ٢١٥٥٩)، ومسلم (٤/٢٠٢٦، رقم ٢٦٢٦)، والترمذى (٤/٢٧٤، رقم ١٨٣٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٨٢، رقم ٥٢٣) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٥٢، رقم ٣٤٦٠) .

١٦٢٢٠- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها (ابن حبان عن أبى ذر)

أخرجه ابن حبان (٢/٢٨٢، رقم ٥٢٣) .

١٦٢٢١- لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى (البيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الكبرى (٤/١٨٨، رقم ٧٦١٣) .

[ ١٦ / ٦٤ ]

١٦٢٢٢- لا تحل إجارتها ولا بيعها يعنى مكة (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٧) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف.

١٦٢٢٣- لا تحل الرقبى ولا العمرى فمن أرقب شيئا أو أعمر شيئا فهو له (الطبرانى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا. عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٩، رقم ١٠٩٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٧٠، رقم ٣٧١٢) .

حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٤، رقم ١٦٩١٢) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٥، رقم ١٦٩١٤) .

١٦٢٢٤- لا تحل الصدقة لغنى إلا لثلاثة فى سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدى لك أو يدعوك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عطية عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٦٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٣١، رقم ١١٢٨٦)، وعبد بن حميد (ص ٢٨١، رقم ٨٩٥)، وأبو داود (٢/١١٩، رقم ١٦٣٧)، وأبو يعلى (٢/٤١٣، رقم ١٢٠٢) والبيهقى (٧/٢٣ رقم ١٢٩٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٢٦، رقم ١٠٦٨١)

١٦٢٢٥- لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة لغاز فى سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغنى (مالك، وأبو داود، والحاكم عن عطاء بن يسار مرسلًا. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبزار، وابن خزيمة، والضياء، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد)

حديث عطاء: أخرجه مالك (١/٢٦٨، رقم ٦٠٤)، وأبو داود (٢/١١٩، رقم ١٦٣٥)، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٢٦، رقم ١٠٦٨٢)، والبيهقى (٧/١٥، رقم ١٢٩٤٥) .

[ ١٦ / ٦٦ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٥٥)، وأبو داود (٢/١١٩، رقم ١٦٣٦)، وابن ماجه (١/٥٩٠ رقم ١٨٤١)، وابن خزيمة (٤/٧١، رقم ٢٣٧٤)، والدارقطنى (٢/١٢١، رقم ٣)، والحاكم (١/٥٦٦، رقم ١٤٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/١٥، رقم ١٢٩٤٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/١٠٩، رقم ٧١٥١)، وابن الجارود (ص ٩٩، رقم ٣٦٥) .

١٦٢٢٦- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى، والعسكرى عن ابن عمرو. أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن حبشى بن جنادة)

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٢٤، رقم ١٠٦٦٣)، وأحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٣٠)، وأبو داود

(٢/١١٨، رقم ١٦٣٤)، والترمذى (٣/٤٢، رقم ٦٥٢) وقال: حسن، والحاكم (١/٥٦٥، رقم ١٤٧٨)، والبيهقى

[ ١٦ / ٦٧ ]

(٧/١٣، رقم ١٢٩٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧١)، وعبد الرزاق (٤/١١٠، رقم ٧١٥٥)، والدارمى (١/٤٧٢، رقم ١٦٣٩)، وابن الجارود (ص ٩٩، رقم ٣٦٣) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٩)، والنسائى (٥/٩٩، رقم ٢٥٩٧)، وابن ماجه (١/٥٨٩، رقم ١٨٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٣، رقم ٣٦٥٠٧)، وابن خزيمة (٤/٧٨، رقم ٢٣٨٧)، وأبو يعلى

(١١/٦٢، رقم ٦١٩٩)، وابن حبان (٨/١٨٧، رقم ٣٣٩٤)، والدارقطنى (٢/١١٨)، والحاكم (١/٥٦٥، رقم ١٤٧٧) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (١١/٣١٩) .

حديث ابن أبى بكر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٩١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٣٨، رقم ٢٢٧١) . قال الهيثمى (٣/٩١): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

حديث حبشى: أخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .

ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة.

[ ١٦ / ٦٨ ]

١٦٢٢٧- لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى إلا فى فقر مدقع أو غرم مفظع (الطبرانى عن حبشى بن جنادة السلولى)

أخرجه الطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .

ومن غريب الحديث: "لذى مرة": أى صاحب قوة.

١٦٢٢٨- لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٨٠، رقم ١٦٤٧) . قال الهيثمى (٣/٩١): فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام.

١٦٢٢٩- لا تحل الصلاة خلف الأقلف (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء وفيه مهدى بن هلال متهم بالوضع)

ومن غريب الحديث: "الأقلف": الذى لم يختن.

١٦٢٣٠- لا تحل النهبة (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى برزة)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٧٢، رقم ١٠٦٣٩)، قال الهيثمى (٥/٣٣٧): رجاله ثقات.

حديث أبى برزة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٣٧)، قال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "النهبة": هى الغارة والسلب.

[ ١٦ / ٦٩ ]

١٦٢٣١- لا تحل النهبى ولا كل ذى ناب من السباع ولا تحل المجثمة (أحمد، والنسائى عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٦)، والنسائى (٧/٢٠١، رقم ٤٣٢٦) .

ومن غريب الحديث: "المجثمة": هى كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل.

١٦٢٣٢- لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا فى الأجر وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران فلا يجتمعان فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/١٨٠، رقم ٧٢٩١) وقال: صحيح الإسناد.

١٦٢٣٣- لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاعة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٥٤، رقم ٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٢٧، رقم ٢٢٣٩) .

١٦٢٣٤- لا تحل لك حتى تذوق العسيلة (البيهقى عن عبد الرحمن بن الزبير)

[ ١٦ / ٧٠ ]

أخرجه البيهقى (٧/٣٧٥، رقم ١٤٩٧٣) وفى الحديث أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله - ﷺ - ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - فنهاه عن تزويجها. فذكره.

١٦٢٣٥- لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٦/١٤٩، رقم ٣٤١٥) وفى الحديث أن ابن عمر قال: سئل النبى - ﷺ - عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها. فذكره.

١٦٢٣٦- لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته (البيهقى عن عائشة. البيهقى عن أنس. البيهقى عن ابن عمر)

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٧/٣٧٤، رقم ١٤٩٧٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/١٤٦، رقم ٣٤٠٧)

[ ١٦ / ٧١ ]

حديث أنس: أخرجه البيهقى (٧/٣٧٥، رقم ١٤٩٧٨) .

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٧/٣٧٥، رقم ١٤٩٧٥) .

١٦٢٣٧- لا تحلف بأبيك ولا تحلف بغير الله فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٢٥، رقم ٦٠٧٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٣)، والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٥) .

١٦٢٣٨- لا تحلفوا بآبائكم (البخارى، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٦/٢٤٥٠، رقم ٦٢٧٢)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٢٢، رقم ٤٧٠٥) .

١٦٢٣٩- لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف بشىء دون الله فقد أشرك (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/١١٧، رقم ١٦٧) .

١٦٢٤٠- لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٧٩، رقم ٢١٠١)، قال البوصيرى (٢/١٣٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى

(١٠/١٨١، رقم ٢٠٥١٢) .

[ ١٦ / ٧٢ ]

١٦٢٤١- لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢٢، رقم ٣٢٤٨)، والنسائى (٧/٥، رقم ٣٧٦٩)، والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٣٤، رقم ٦٠٤٨)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥، رقم ٤٥٧٥)، وابن حبان (١٠/١٩٩، رقم ٤٣٥٧) .

١٦٢٤٢- لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٦٢، رقم ٢٠٦٤٣)، والنسائى (٧/٧، رقم ٣٧٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٧٨، رقم ١٢٢٧٧)، وابن الجارود (ص ٢٣٢، رقم ٩٢٣)، والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٢) .

١٦٢٤٣- لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة (الطبرانى عن قتادة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٠، رقم ١٥٩٣٦) .

ومن غريب الحديث: "بالطواغيت": أى ما يعبد من الأ صنام.

[ ١٦ / ٧٣ ]

١٦٢٤٤- لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به ولا تحلفوا بشىء دونه (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٤، رقم ٧٠٣١) . قال الهيثمى (٤/١٧٧): فى إسناده مساتير.

١٦٢٤٥- لا تحلفوا بالله فمن حلف بالله فليصدق ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليعمل الذى هو خير وليكفر عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن سيرين مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٩٥، رقم ١٦٠٣٤) .

١٦٢٤٦- لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ريحانة قال شكوت إلى رسول الله - ﷺ - تفلت القرآن ومشقته على قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٥٠) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد بن عرق بن الحمصى قال الذهبى غير معتمد. وابن عساكر (٢٣/٢٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٠٢، رقم ٢٣٢٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٩) .

[ ١٦ / ٧٤ ]

١٦٢٤٧- لا تحملوا دينكم على مسالمة أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبى أسلم الحمصى عن مالك عن الزهرى عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٢١) .

١٦٢٤٨- لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو (ابن أبى داود فى المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح)

١٦٢٤٩- لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون فما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فأمسكوا ولا تعذبوا خلق الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (٨/٣٦، رقم ١٥٧٢٨) وقال: المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (١٩/٨١) .

١٦٢٥٠- لا تخبر بتلاعب الشيطان بك فى المنام (الحاكم، والخطيب عن جابر)

[ ١٦ / ٧٥ ]

أخرجه الحاكم (٤/٤٣٤، رقم ٨١٨٢)، والخطيب (١٢/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٧٦، رقم ٢٢٦٨)، وابن حبان (١٣/٤٢٠، رقم ٦٠٥٦)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢٦، رقم ١٠٧٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٩، رقم ٤٧٦٥) .

١٦٢٥١- لا تختص يوم الجمعة بصيام وليلتها بقيام (ابن النجار عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تخصن ليلة الجمعة"، "لا تخصوا ليلة الجمعة".

١٦٢٥٢- لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٥٧، رقم ٨٣٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٧٦، رقم ٧٥٠٣) .

ومن غريب الحديث: "تختضب": أى لا تصبغ شيئا من جسمها أو شعرها بالحناء ونحوها.

١٦٢٥٣- لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (البخارى عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ٧٦ ]

أخرجه البخارى (٣/١٢٨٢، رقم ٣٢٨٩) . وأخرجه أيضًا:، وأحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٤)، والنسائى (٥/٣٣، رقم ٨٠٩٥)، والطيالسى (ص ٥١، رقم ٣٨٧)، والبغوى فى الجعديات (١/٨٣، رقم ٤٦٤)، والشاشى

(٢/٢٠١، رقم ٧٧٠) .

١٦٢٥٤- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى فى الصلاة، والبيهقى، والضياء عن البراء. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٤١)، وأحمد (٤/٢٩٧، رقم ١٨٦٤٤)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٤)، والنسائى (٢/٨٩، رقم ٨١١)، والرويانى (١/٢٦٩، رقم ٣٩٧) والبيهقى (٣/١٠٣، رقم ٤٩٧٧) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٥، رقم ١٠٢٦١) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (٢/٣٣٥، رقم ٩٣١) .

١٦٢٥٥- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (ابن حبان عن البراء)

أخرجه ابن حبان (٥/٥٣٤، رقم ٢١٦١) .

[ ١٦ / ٧٧ ]

١٦٢٥٦- لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ العدو ويكسر السن ويفقأ العين (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٢٦) .

ومن غريب الحديث: "لا تخذفوا": الخذف هو الرمى بالحصى. "ينكأ": أى يقتل.

١٦٢٥٧- لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلى غير سليمان بن داود بأى شىء تستفتح صلاتك وقراءتك قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هى هى (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٦، رقم ٦٢٥) . قال الهيثمى (٢/١٠٩): فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه من لم أعرفهم.

١٦٢٥٨- لا تخرصوا العرايا (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى الكبرى (٤/١٢٣، رقم ٧٢٣٢) .

ومن غريب الحديث: "تخرصوا": الخرص هو قدر ما فيها من الرطب إذا صار تمرًا. "العرايا": هى الرطب أو العنب على الشجر.

[ ١٦ / ٧٨ ]

١٦٢٥٩- لا تخصن ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بقيام (الطبرانى عن سلمان)

١٦٢٦٠- لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصوم أحدكم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٨٠١، رقم ١١٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٩٨، رقم ١١٧٦)، وابن حبان (٨/٣٧٦، رقم ٣٦١٢)، والحاكم (١/٤٥٥، رقم ١١٧٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٣٠٢، رقم ٨٢٧٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تختص ليلة الجمعة بصيام".

١٦٢٦١- لا تخلطوا الزهو والتمر (أبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٧٥، رقم ١١٣٩) .

ومن غريب الحديث: "الزهو": هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.

١٦٢٦٢- لا تخللوا بعود الآس ولا بعود الرمان فإنهما يحركان عرق الجذام (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)

أخرجه ابن عساكر (٧/٩١) .

ومن غريب الحديث: "الآس": هو نوع من الرياحين.

[ ١٦ / ٧٩ ]

١٦٢٦٣- لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى كان فيمن صعق أم حوسب بصعقته الأولى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٤٠، رقم ١١٣٨٣)، والبخارى (٢/٨٥٠، رقم ٢٢٨١)، ومسلم (٤/١٨٤٥، رقم ٢٣٧٤)، وابن حبان (١٤/١٣٠، رقم ٦٢٣٧) .

١٦٢٦٤- لا تخيرونى على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلى أو كان ممن استثنى الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٧٦)، والبخارى (٢/٨٤٩، رقم ٢٢٨٠)، ومسلم (٤/١٨٤٤، رقم ٢٣٧٣)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٧١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٣١٥) .

١٦٢٦٥- لا تخيفوا أنفسكم بالدين (البيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٧) .

[ ١٦ / ٨٠ ]

١٦٢٦٦- لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها قالوا يا رسول الله وما ذاك قال الدين (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٨)، قال الهيثمى (٤/١٢٧): رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات. والطبرانى (١٧/٣٢٨، رقم ٩٠٦)، والبيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٨) .

١٦٢٦٧- لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما (الطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٦٧)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.

١٦٢٦٨- لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة (سعيد بن منصور عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة".

١٦٢٦٩- لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٢١٥، رقم ٧٩٩٧) .

[ ١٦ / ٨١ ]

١٦٢٧٠- لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٢) .

١٦٢٧١- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٩٢، رقم ٤٢٣١) .

١٦٢٧٢- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس (أحمد عن عائشة. النسائى عن أم سلمة)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٤٢، رقم ٢٦٠٩٤) .

حديث أم سلمة: أخرجه النسائى (٨/١٨٠، رقم ٥٢٢٢) .

١٦٢٧٣- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة (الطحاوى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطحاوى (٤/٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٢٢٢، رقم ٥٦١٣) ومسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٦)، والطحاوى (٤/٢٨٢) .

١٦٢٧٤- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم فى ثوب (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن زيد بن خالد عن أبى طلحة)

[ ١٦ / ٨٢ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٨، رقم ١٦٣٨٩)، والبخارى (٥/٢٢٢٢، رقم ٥٦١٣)، ومسلم (٣/١٦٦٥، رقم ٢١٠٦)، وأبو داود (٤/٧٣، رقم ٤١٥٥)، والنسائى (٨/٢١٢، رقم ٥٣٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٦١، رقم ٥٨٥٠)، والبيهقى (٧/٢٧١، رقم ١٤٣٦٠) .

١٦٢٧٥- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال والمصورون يعذبون يوم القيامة فى النار يقول لهم الرحمن قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ولا تنطق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٩٦، رقم ١١٤٧٨) . قال الهيثمى (٥/١٧٤): فيه محمد بن أبى الزعيزعة وهو ضعيف.

١٦٢٧٦- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جُنُب (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن على)

أخرجه أبو داود (١/٥٨، رقم ٢٢٧)، والنسائى (٧/١٨٥، رقم ٤٢٨١)، والحاكم (١/٢٧٨، رقم ٦١١) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٥، رقم ١٢٠٥) .

[ ١٦ / ٨٣ ]

١٦٢٧٧- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (الطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٥/١٧٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٥٥، رقم ٢٧٧٢) . قال الهيثمى (٥/١٧٣): رجاله رجال الصحيح.

١٦٢٧٨- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تمثال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس عن أبى طلحة)

أخرجه أحمد (٤/٢٨، رقم ١٦٣٩١)، والبخارى (٣/١١٧٩، رقم ٣٠٥٣)، ومسلم (٣/١٦٦٥، رقم ٢١٠٦)، والترمذى (٥/١١٤، رقم ٢٨٠٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٠، رقم ٩٧٧١)، وابن ماجه

(٢/١٢٠٣، رقم ٣٦٤٩) .

١٦٢٧٩- لا تُدْخِل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢١٥، رقم ٨٤٤٠) . قال الهيثمى (٨/١٨٣): فيه من أعرفهم.

[ ١٦ / ٨٤ ]

١٦٢٨٠- لا تدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا ويترك بعض المراء وإن كان محقا (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه الديلمى (٥/١٠٤، رقم ٧٦٠٨) .

١٦٢٨١- لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا يذلهم الله (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٠٩، رقم ٧٥١٩) .

ومن غريب الحديث: "سكة الحرث": أى خير المال من نتاج أو زرع.

١٦٢٨٢- لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤١٥، رقم ١٦٢٥)، والبخارى (٤/١٧٣٧، رقم ٤٤٢٥)، ومسلم (٤/٢٢٨٦، رقم ٢٩٨٠) .

[ ١٦ / ٨٥ ]

١٦٢٨٣- لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٥) وقال: غريب.

١٦٢٨٤- لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٥/٣٠، رقم ٧٣٥٩) .

١٦٢٨٥- لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٦٠، رقم ٥٨٥٠) . قال الهيثمى (٨/٤٦): فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٠، رقم ٧٣٦٠) .

١٦٢٨٦- لا تدخلوا على النساء وإن كن كتابيات قالوا يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (ابن حبان عن عقبة بن عامر)

[ ١٦ / ٨٦ ]

أخرجه ابن حبان (١٢/٤٠١، رقم ٥٥٨٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والدخول على النساء".

١٦٢٨٧- لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤١٥، رقم ١٦٢٤)، وأحمد (٢/٩١، رقم ٥٦٤٥)، والبخارى (١/١٦٧، رقم ٤٢٣)، ومسلم (٤/٢٢٨٦، رقم ٢٩٨٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٧٤، رقم ١١٢٧٤)، وابن حبان (١٤/٨١، رقم ٦٢٠٠) .

١٦٢٨٨- لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم قيل يا رسول الله ومنك قال ومنى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (النسائى عن جابر)

أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١١، رقم ٢٧٨٢) .

١٦٢٨٩- لا تدع الحج ولو على ناب جمعاء تسوى عشرة دراهم (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٨٧ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٣، رقم ١٣٣٢٣) . قال الهيثمى (٣/٢٠٦): فيه عبد الله بن سنان الزهرى وهو ضعيف.

١٦٢٩٠- لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفا إلا سويته (مسلم، والنسائى عن على)

أخرجه مسلم (٢/٦٦٦، رقم ٩٦٩)، والنسائى (٤/٨٨، رقم ٢٠٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٩٦، رقم ٧٤١)، والترمذى (٣/٣٦٦، رقم ١٠٤٩) وقال: حسن. وأبو داود (٣/٢١٥، رقم ٣٢١٨)، والحاكم (١/٥٢٤، رقم ١٣٦٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

ومن غريب الحديث: "مشرفًا": أى مرتفعًا عن الأرض.

١٦٢٩١- لا تدع شيئا ضارعت النصرانية فيه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٠٤، رقم ٢٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤١، رقم ٣٣٢) .

ومن غريب الحديث: "ضارعت": شابهت وقاربت.

١٦٢٩٢- لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥١، رقم ٤١١٤) . قال الهيثمى (٢/٢٥٢): فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير.

[ ١٦ / ٨٨ ]

١٦٢٩٣- لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم (الترمذى - منكر - عن جابر)

أخرجه الترمذى (٥/٥٩، رقم ٢٦٩٩) وقال: منكر.

١٦٢٩٤- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب (ابن زنجويه، والطبرانى، والمحاملى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٨، رقم ١٣٥٠٢)، قال الهيثمى (٢/٢١٨): فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف وروى أحمد منه وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب وفيه رجل لم يسم. والخطيب (١/٢٤١) .

١٦٢٩٥- لا تدعوا العشاء ولو بكف تمر فإن تركه يهرم (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٣، رقم ٣٣٥٥) . قال البوصيرى (٤/٣٢): هذا إسناد فيه إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف.

١٦٢٩٦- لا تدعوا بالموت ولا تتمنوا فمن كان داعيه لا بد فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (النسائى عن أنس)

أخرجه النسائى (٤/٣، رقم ١٨٢٢) .

[ ١٦ / ٨٩ ]

١٦٢٩٧- لا تدعوا ركعتى الفجر وإن طردتكم الخيل (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٥، رقم ٩٢٤٢)، وأبو داود (٢/٢٠، رقم ١٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٢٩٩) .

١٦٢٩٨- لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حشف إن تركه مهرمة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٤) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٠، رقم ٦٥٩٥) والخطيب (٣/٣٩٦) .

ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.

١٦٢٩٩- لا تدعوا على أئمتكم بالفساد فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٥١، رقم ٧٤٣١) .

وللحديث أطراف منها: "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح"، "لاتشغلوا قلوبكم بسب الملوك".

[ ١٦ / ٩٠ ]

١٦٣٠٠- لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم (أبو داود عن جابر)

أخرجه أبو داود (٢/٨٨، رقم ١٥٣٢) .

١٦٣٠١- لا تدعوا لأنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٨٥)، ومسلم (٢/٦٣٤، رقم ٩٢٠)، وأبو داود (٣/١٩٠، رقم ٣١١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٤٥٩، رقم ٧٠٣٠)، وابن حبان (١٥/٥١٥، رقم ٧٠٤١) .

١٦٣٠٢- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (١/٤٨٧، رقم ١٥٢١) . قال البوصيرى (٢/٣٤): هذا إسناد ضعيف.

١٦٣٠٣- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيرى وإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)

[ ١٦ / ٩١ ]

١٦٣٠٤- لا تديموا النظر إلى المجذومين (الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس. الطبرانى عن معاذ)

حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٠٦، رقم ١١١٩٣) .

حديث فاطمة عن ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٣٣، رقم ٢٠٧٥)، وابن ماجه (٢/١١٧٢، رقم ٣٥٤٣)، قال البوصيرى (٤/٧٨): هذا إسناد رجاله ثقات. والبيهقى (٧/٢١٨، رقم ١٤٠٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٤٢، رقم ٢٤٥٤٤) .

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٢، رقم ٢٢٢) .

١٦٣٠٥- لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قدر رمح (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين وابن عباس معا. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على)

[ ١٦ / ٩٢ ]

حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أبو يعلى (١٢/١٤٥، رقم ٦٧٧٤) والطبرانى (٣/١٣١، رقم ٢٨٩٧) .

حديث فاطمة بنت الحسين وابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٨٠) .

حديث فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (١/٧٨ رقم ٥٨١) .

١٦٣٠٦- لا تذبحن ذات در (الترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٩) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٤٥، رقم ٤٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/١٤٥، رقم ٧١٧٨) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

١٦٣٠٧- لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود عن جابر)

[ ١٦ / ٩٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٧٢١)، ومسلم (٣/١٥٥٥، رقم ١٩٦٣)، وأبو داود (٣/٩٥، رقم ٢٧٩٧)، والنسائى (٧/٢١٨، رقم ٤٣٧٨)، وابن ماجه (٢/١٠٤٩، رقم ٣١٤١)، وابن خزيمة (٤/٢٩٤، رقم ٢٩١٨)، وابن الجارود (ص ٢٢٧، رقم ٩٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢١٠، رقم ٢٣٢٤)، وأبو عوانة (٥/٧٤، رقم ٧٨٤٢)، والبيهقى (٥/٢٢٩، رقم ٩٩٣٣) .

١٦٣٠٨- لا تذكروا مساوئ أصحابى فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا محاسن أصحابى حتى تأتلف قلوبكم عليهم (الديلمى، وابن النجار عن ابن عمر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى متهم. الديلمى عن ابن عباس)

حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٥/٣١، رقم ٧٣٦٢) .

١٦٣٠٩- لا تذكروا هلكاكم إلا بخير (النسائى عن عائشة)

أخرجه النسائى (٤/٥٢، رقم ١٩٣٥) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٦٠، رقم ١١٦٥) .

١٦٣١٠- لا تذكرونى عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس (البيهقى، وضعفه عن عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه مرسلًا)

[ ١٦ / ٩٤ ]

أخرجه البيهقى (٩/٢٨٦، رقم ١٨٩٦٢)، وقال: هذا منقطع.

١٦٣١١- لا تذكرونى فى ثلاثة مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٣، رقم ٧٣٧٠) .

١٦٣١٢- لا تذهب الأيام والليالى حتى تشرب طائفة من أمتى الخمر ويسمونها بغير اسمها (ابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٣، رقم ٣٣٨٤)، قال البوصيرى (٤/٤٠): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٨/٩٤، رقم ٧٤٧٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٧) .

[ ١٦ / ٩٥ ]

١٦٣١٣- لا تذهب الأيام والليالى حتى يخلق القرآن فى صدور أقوام من هذه الأمة كما يخلق الثياب ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف إن قصر عن حق الله منته نفسه الأمانى وإن تجاوز إلى ما نهى الله قال أرجو أن يتجاوز الله عنى يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم فى أنفسهم المداهن الذى لا يأمر ولا ينهى (أبو نعيم فى الحلية عن معقل بن يسار)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٥٩) .

١٦٣١٤- لا تذهب الأيام والليالى حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٧، رقم ٦٢٨)، قال الهيثمى (٧/٣٢٦): رجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة. والضياء (٧/٢٧٣، رقم ٢٧٢٧) وقال: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "لكع": اللكع هو الأحمق اللئيم.

١٦٣١٥- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل يقال له الجهجاه (مسلم عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٩٦ ]

أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٢، رقم ٢٩١١) .

١٦٣١٦- لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك معاوية (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/٧٧، رقم ٧٥٠٧) .

١٦٣١٧- لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٨٢) . قال الهيثمى (٧/٢٢٠): رجاله رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة.

١٦٣١٨- لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى بكر بن حزم مرسلًا)

حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (٣/٤٦٦، رقم ١٥٨٦٩)، وابن أبى شيبة (٧/٥٢٩، رقم ٣٧٧٤٠)، والطبرانى (٢٢/١٩٥، رقم ٥١٢) .

حديث أبى بكر بن حزم: أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٠٣، رقم ٥٥٣) .

١٦٣١٩- لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ٩٧ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٥، رقم ١٠٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥١٣، رقم ٣٧٦٤٧)، والحاكم

(٤/٤٨٨، رقم ٨٣٦٤) .

١٦٣٢٠- لا تذهب الدنيا حتى يستغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما بينهن (الخطيب، وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفى عن مكحول عن واثلة وأنس، وأيوب متروك)

أخرجه الخطيب (٩/٢٩)، وابن عساكر (١٠/١١٩) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٩٠، ترجمة ١٣٣ بشر بن عون) .

١٦٣٢١- لا تذهب الدنيا ولا تنقضى حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٣٠، رقم ٤٠٩٨)، وأبو داود (٤/١٠٦، رقم ٤٢٨٢)، والترمذى (٤/٥٠٥، رقم ٢٢٣٠) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٠/١٣١، رقم ١٠٢٠٨) .

١٦٣٢٢- لا ترتد بثوب واحد ولا تشتمل به الصماء (الخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه الخطيب (١٣/٤٦)، وابن عساكر (٦٠/٤٠٤) .

[ ١٦ / ٩٨ ]

١٦٣٢٣- لا ترتدوا الصماء فى ثوب واحد ولا يأكل أحدكم بشماله ولا يحتبى فى ثوب واحد ولا يمشى فى نعل واحدة (أبو عوانة عن جابر)

أخرجه أبو عوانة (٥/٢٦٩، رقم ٨٦٩٠) .

١٦٣٢٤- لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد - ﷺ - فإن شهادتهم تجوز على من سواهم (عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٣٥٦، رقم ١٥٥٢٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تجوز شهادة ملة على ملة"، "لا يرث أهل ملة ملة".

[ ١٦ / ٩٩ ]

١٦٣٢٥- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن أبى بكرة. البخارى، والترمذى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى سعيد. الطبرانى عن أبى أمامة. أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود. الدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد)

حديث أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده: أخرجه الطيالسى (ص ٩٢، رقم ٦٦٤)، وابن أبى شيبة (٧/٤٥٥، رقم ٣٧١٧٦)، وأحمد (٤/٣٦٣، رقم ١٩٢٣٧)، والبخارى (١/٥٦، رقم ١٢١)، ومسلم (١/٨١، رقم ٦٥)، والنسائى (٧/١٢٧، رقم ٤١٣١)، وابن ماجه (٢/١٣٠٠، رقم ٣٩٤٢)، والدارمى (٢/٩٥، رقم ١٩٢١)، وابن حبان (١٣/٢٦٨، رقم ٥٩٤٠) .

[ ١٦ / ١٠٠ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٥، رقم ٣٧١٧٤)، وأحمد (٢/٨٥، رقم ٥٥٧٨)، والبخارى

(٦/٢٥١٨، رقم ٦٤٧٤)، وأبو داود (٤/٢٢١، رقم ٤٦٨٦)، والنسائى (٧/١٢٦، رقم ٤١٢٥)، وابن ماجه (٢/١٣٠٠، رقم ٣٩٤٣) .

حديث أبى بكرة: أخرجه البخارى (٦/٢٥٩٣، رقم ٦٦٦٧)، والنسائى (٧/١٢٧، رقم ٤١٣٠) .

حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٢/٦١٩، رقم ١٦٥٢)، والترمذى (٤/٤٨٦، رقم ٢١٩٣) وقال: حسن صحيح.

حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى (٦/٣٧، رقم ٥٤٤٢) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٣٧، رقم ٧٦١٩) .

حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٠٢، رقم ٣٨١٥)، والطبرانى (١٠/١٥٥، رقم ١٠٣٠١) .

١٦٣٢٦- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٧/١٢٦، رقم ٤١٢٦) وقال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ والصواب مرسل.

١٦٣٢٧- لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء (أبو نعيم عن أم سلمة)

[ ١٦ / ١٠١ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٦، رقم ٧٣٤٥) .

١٦٣٢٨- لا تردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن بجيد عن جدته)

أخرجه مالك (٢/٩٢٣، رقم ١٦٤٦)، والطبرانى (٢٤/٢١٩، رقم ٥٥٥٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٨، رقم ٣٤٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ردوا السائل".

١٦٣٢٩- لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم به (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣١٢، رقم ٢٨٤٨) .

١٦٣٣٠- لا ترسلوا الإبل بَهْلًا وصروها صرا فإن الشياطين ترضعها (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٧، رقم ٦٢٧٥)، وقال الهيثمى (٤/١٠٩): فيه عمر بن موسى الأنصارى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٥٨، رقم ١١٦٦) .

[ ١٦ / ١٠٢ ]

ومن غريب الحديث: "بهلًا": أى بلا صرار، وهو خيط يشد فوق الضرع لئلا يرضعه الولد.

١٦٣٣١- لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣١٢، رقم ١٤٣٨١)، ومسلم (٣/١٥٩٥، رقم ٢٠١٣)، وأبو داود (٣/٣٥، رقم ٢٦٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١٤٤، رقم ٨١٦٢)، والبيهقى (٥/٢٥٦، رقم ١٠١٢٥) .

ومن غريب الحديث: "فواشيكم": جمع فاشية، وهى ما يرسل من الدواب فى المرعى. "الفحمة": هى إقبال الليل وأول سواده.

[ ١٦ / ١٠٣ ]

١٦٣٣٢- لا ترضين أحدا بسخط الله ولا تحمدن أحدا على فضل الله ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى السخط والشك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٥، رقم ١٠٥١٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٢١، رقم ٢٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية

(٧/١٣٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٩١، رقم ٩٤٧) .

١٦٣٣٣- لا ترغبن عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٤٨٥، رقم ٦٣٨٦)، ومسلم (١/٨٠، رقم ٦٢) .

[ ١٦ / ١٠٤ ]

١٦٣٣٤- لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٨٥، رقم ١٢٠٧٢) . قال الهيثمى (٣/٢٣٨): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط.

١٦٣٣٥- لا ترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار"، "لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت".

١٦٣٣٦- لا ترفعوا الطسوس حتى تطف اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ١٠٥ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧١، رقم ٥٨١٩) وقال: هذا إسناد فيه بعض من يجهل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣١، رقم ٧٣٦١) .

ومن غريب الحديث: "الطسوس": جمع الطست، وهو وعاء كبير من نحاس وغيره. "تطف": أى تمتلئ.

١٦٣٣٧- لا ترفعونى فوق حقى فإن الله قد اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا (هناد، والطبرانى، والحاكم عن على بن الحسين عن أبيه)

أخرجه هناد (٢/٤١٠، رقم ٧٩٧)، والطبرانى (٣/١٢٨، رقم ٢٨٨٩)، قال الهيثمى (٩/٢١): إسناده حسن. والحاكم (٣/١٩٦ رقم ٤٨٢٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٨٣ رقم ٩٥٢) .

١٦٣٣٨- لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه النسائى (٦/٢٦٩، رقم ٣٧٠٩) والطبرانى (١١/٤٧، رقم ١١٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٢٨، رقم ٥١٢٦) .

١٦٣٣٩- لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فسبيل الميراث (أحمد عن زيد بن ثابت)

[ ١٦ / ١٠٦ ]

أخرجه أحمد (٥/١٨٩، رقم ٢١٦٩٣) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (٥/١٦٢، رقم ٤٩٤٩) .

١٦٣٤٠- لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات (الشافعى، وأبو داود، والنسائى، والطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن جابر)

أخرجه الشافعى (١/٢١٩)، وأبو داود (٣/٢٩٥، رقم ٣٥٥٦)، والنسائى (٦/٢٧٤، رقم ٣٧٣٧)، والطحاوى

(٤/٩٢)، وابن حبان (١١/٥٢٩، رقم ٥١٢٧)، والبيهقى (٦/١٧٥، رقم ١١٧٦٧) .

١٦٣٤١- لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فى سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحر ولا تشترى من ذى ضغط من سلطان شيئا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٨٦، رقم ٢٣٩٣)، والبيهقى (٦/١٨، رقم ١٠٨٦١)، والديلمى (٥/١٣٠، رقم ٧٧١١) .

١٦٣٤٢- لا تركبوا الخز ولا النمار (أبو داود عن معاوية)

أخرجه أبو داود (٤/٦٧، رقم ٤١٢٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٩٣، رقم ١٦٨٨٦) والبيهقى (١/٢٢، رقم ٧٦) .

[ ١٦ / ١٠٧ ]

ومن غريب الحديث: "الخز": نوع من الحرير. "النمار": هى جلود النمور.

١٦٣٤٣- لا ترم النخل وكُلْ مما وقع أشبعك الله وأرواك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح غريب – والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن قانع، والبغوى، والباوردى عن رافع بن عمرو الغفارى)

أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٥٨)، وأبو داود (٣/٣٩، رقم ٢٦٢٢)، والترمذى (٣/٥٨٤، رقم ١٢٨٨) وقال: غريب. والطبرانى (٥/١٩، رقم ٤٤٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٩٤، رقم ٢٠٣٠٥)، وأبو يعلى (٣/٥٨، رقم ١٤٨٢)، والرويانى (١/٤٧٤، رقم ٧٢٠)، والحاكم (٣/٥٠٢، رقم ٥٨٧٤) .

١٦٣٤٤- لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٢، رقم ٢٧٠٣) .

١٦٣٤٥- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم (الطبرانى عن عامر بن ربيعة)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٧١، رقم ٣٨١٦) . قال الهيثمى

[ ١٦ / ١٠٨ ]

(٦/٢٥٣): فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

١٦٣٤٦- لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة الغائط والبول (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٥٠، رقم ١٧٥٧) .

وللحديث أطراف منها: "لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة".

١٦٣٤٧- لا تزال أمتى بخير ما دام فيهم من رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٢/١٨٨) .

١٦٣٤٨- لا تزال أمتى بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور (أبو موسى المدينى عن حاتم بن عدى الحمصى. الرويانى، وابن عساكر، وأحمد عن عدى بن حاتم الحمصى عن أبى ذر)

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٥٠) . قال الهيثمى (٣/١٥٤): فيه سليمان بن أبى عثمان قال أبو حاتم مجهول.

[ ١٦ / ١٠٩ ]

١٦٣٤٩- لا تزال أمتى بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا وعلماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أبو نعيم فى المعرفة من طريق الواقدى أن أبا فاطمة بنت مسلم الأشجعية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٩٣، رقم ٧٥٧٠) .

١٦٣٥٠- لا تزال أمتى بخير متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أحمد، والطبرانى عن ميمونة)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٣، رقم ٢٦٨٧٣)، والطبرانى (٢٤/٢٣، رقم ٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٦، رقم ٧٠٩١) . قال الهيثمى (٦/٢٥٧): فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد سرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن.

١٦٣٥١- لا تزال أمتى على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، وأبو نعيم عن حارثة بن وهب)

[ ١٦ / ١١٠ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٢٣٧، رقم ٣٢٦٤) . قال الهيثمى (١/٣١١): فيه مندل بن على وفيه ضعف.

١٦٣٥٢- لا تزال أمتى على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر (البزار، والطبرانى عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣١٥) قال الهيثمى: فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخارى وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٤، رقم ٣٦١٨)، والديلمى (٥/٩٧، رقم ٧٥٨٤) .

ومن غريب الحديث: "أسفروا": أى صلوا حين ينكشف الصبح ويضىء جدًا.

١٦٣٥٣- لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن السائب بن يزيد)

أخرجه أحمد (٣/٤٤٩، رقم ١٥٧٥٥)، والطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧١)، قال الهيثمى (١/٣١٠): رجاله موثقون. والبيهقى (١/٤٤٨، رقم ١٩٤٧) .

[ ١٦ / ١١١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة".

١٦٣٥٤- لا تزال أمتى على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس (الديلمى عن ركانة)

أخرجه الديلمى (٥/٩٣، رقم ٧٥٦٩) .

ومن غريب الحديث: "القلانس": جمع قلنسوة وهى لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال.

١٦٣٥٥- لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم (أحمد، وأبو داود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر. ابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم، وتمام، والبيهقى، والضياء عن العباس بن عبد المطلب)

حديث أبى أيوب وعقبة: أخرجه أحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٦٧)، وأبو داود (١/١١٣، رقم ٤١٨)، وابن خزيمة

(١/١٧٤، رقم ٣٣٩)، والحاكم (١/٣٠٣، رقم ٦٨٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٦ / ١١٢ ]

حديث العباس: أخرجه ابن ماجه (١/٢٢٥، رقم ٦٨٩)، وابن خزيمة (١/١٧٥، رقم ٣٤٠)، والحاكم (١/٣٠٤، رقم ٦٨٦)، وتمام (١/٢١٩، رقم ٥٢٥)، والبيهقى (١/٤٤٨، رقم ١٩٤٨)، والضياء (٨/٣٨٣، رقم ٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٩٧، رقم ١٢١٠)، والبزار (٤/١٣١، رقم ١٣٠٥) .

١٦٣٥٦- لا تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرها النجوم (ابن خزيمة، والحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (١/٥٩٩، رقم ١٥٨٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تزال أمتى على سنتى".

١٦٣٥٧- لا تزال أمتى على مسكة من دينها ما يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الحارث عن الصنابح عن وهب)

[ ١٦ / ١١٣ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٢٣٧، رقم ٣٢٦٣)، والحاكم (١/٥٢٥، رقم ١٣٧١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤، رقم ٩٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٥١٥، رقم ٦٥٣٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٤) .

١٦٣٥٨- لا تزال أمتى فى فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ولم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الخطيب عن محمد بن الضو الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده وقال هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور)

أخرجه الخطيب (٥/٣٧٤) وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجور. والديلمى (٥/٩٣، رقم ٧٥٧١) .

[ ١٦ / ١١٤ ]

١٦٣٥٩- لا تزال أمتى فى مسكة ما لم يعملوا بثلاث ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ويؤخروا الفجر لإمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (البغوى عن الحارث بن وهب عن أبى عبد الرحمن الصنابحى)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٩، رقم ١٩٠٩٠) قال الهيثمى (١/٣١٧): فيه الصلت بن العوام وهو مجهول قاله الحسينى.

١٦٣٦٠- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم (الشيرازى فى الألقاب عن العباس بن عبد المطلب)

١٦٣٦١- لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الضياء عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر)

ومن غريب الحديث: "مضاهاة اليهود": أى مشابهتهم.

[ ١٦ / ١١٥ ]

١٦٣٦٢- لا تزال أمتى منصورة على عدوها ما بقى من أصحابى أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من أصحابى أحدًا ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابى أحدًا (الشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)

١٦٣٦٣- لا تزال أمتى يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشى على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٨، رقم ٥١٣١) . قال الهيثمى (٢/٢٢٢): فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك.

١٦٣٦٤- لا تزال الخلافة فى بنى أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فلا خير فى عيش (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه ابن عساكر (٢٦/٤٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٥١، رقم ١٠٨٧)، والديلمى (٥/٩٢، رقم ٧٥٦٥) .

[ ١٦ / ١١٦ ]

١٦٣٦٥- لا تزال المرأة تلعنها الملائكة أو يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما انتهكت من معاصى الله شيئا (البزار عن معاذ وَحُسِّن)

أخرجه البزار (٧/١٠٧، رقم ٢٦٦٤) . قال الهيثمى (١/١٠٥): فيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخارى فى الضعفاء وقال أبو حاتم يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا.

١٦٣٦٦- لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله وليس بوجهه مزعة لحم (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٥، رقم ٤٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٢٤، رقم ١٠٦٦٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٦٢، رقم ٨٢٨)، ومسلم (٢/٧٢٠، رقم ١٠٤٠)، والقضاعى (٢/٣٣، رقم ٨٢٦) .

١٦٣٦٧- لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (١/٢٥٦) .

[ ١٦ / ١١٧ ]

١٦٣٦٨- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوى وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٥ رقم ٩) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/١١٠ ترجمة ١٢٩ أيوب بن خوط) .

ومن غريب الحديث: "قط قط": أى حسبك حسبك.

١٦٣٦٩- لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال فى الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم فى فضول الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن غريب – والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٣٤، رقم ١٢٤٠٣)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٦، رقم ١١٨٢)، والبخارى (٦/٢٦٨٩، رقم ٦٩٤٩)، ومسلم (٤/٢١٨٨، رقم ٢٨٤٨)، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١١، رقم ٧٧٢٥)، وأبو عوانة (١/١٦٠، رقم ٤٦٣)، وابن حبان (١/٥٠١، رقم ٢٦٨) .

[ ١٦ / ١١٨ ]

١٦٣٧٠- لا تزال شعبة من اللوطية فى أمتى إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٠١، رقم ٧٥٩٦) .

١٦٣٧١- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى، ومسلم عن المغيرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٦٧، رقم ٦٨٨١)، ومسلم (٣/١٥٢٣، رقم ١٩٢١) .

١٦٣٧٢- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (الدارمى، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن عمر)

أخرجه الدارمى (٢/٢٨٠، رقم ٢٤٣٣)، والحاكم (٤/٤٩٦، رقم ٨٣٨٩) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "ولد الحنث": أى ولد الزنا.

١٦٣٧٣- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ثوبان)

أخرجه مسلم (٣/١٥٢٣، رقم ١٩٢٠)، والترمذى (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٢٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥، رقم ١٠) .

[ ١٦ / ١١٩ ]

١٦٣٧٤- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقذف الله بهم كل مقذف يقاتلون فصول الضلالة لا يضرهم من خالفهم حتى يقاتلون الأعور الدجال وأكثرهم أهل الشام (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (١/٢٦٧) .

١٦٣٧٥- لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة، والهروى فى ذم الكلام عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أيضًا: الذهبى فى سير أعلام النبلاء (١٥/٥٥٣) .

١٦٣٧٦- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه أحمد (٤/٣٦٩، رقم ١٩٣٠٩) . قال الهيثمى (٧/٢٨٧): أبو عبد الله الشامى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٦٣٧٧- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك قيل وأين هم قال بأكناف بيت المقدس (الطبرانى عن مرة البهزى)

[ ١٦ / ١٢٠ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣١٧، رقم ٧٥٤) . قال الهيثمى (٧/٢٨٩): فيه جماعة لم أعرفهم.

١٦٣٧٨- لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٩، رقم ٢٢٣٧٤)، والطبرانى (٨/١٤٥، رقم ٧٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين

(٢/٢٧، رقم ٨٦٠) . قال الهيثمى (٧/٢٨٨): رجاله ثقات.

١٦٣٧٩- لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورين حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، والحاكم عن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٩، رقم ٣٨)، والحاكم (٤/٥٩٣، رقم ٨٦٥٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٦٣٨٠- لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

أخرجه الطبرى فى تفسيره (١٥/١٣٨) .

[ ١٦ / ١٢١ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب"، "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب"، "لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب".

١٦٣٨١- لا تزال طائفة من أمتى قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس (أحمد، والبخارى، ومسلم عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/١٠١، رقم ١٦٩٧٤)، والبخارى (٣/١٣٣١، رقم ٣٤٤٢)، ومسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٠٣٧) .

١٦٣٨٢- لا تزال طائفة من أمتى قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها (ابن ماجه عن أبى هريرة. ابن منده، وابن عساكر عن أبى هريرة، وشرحبيل بن السمط معا)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٥، رقم ٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٩٤ رقم ١٥٦٣) .

حديث أبى هريرة وابن السمط: أخرجه ابن عساكر (١/٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(٥/٢٥٤، رقم ٢٧٨١) .

[ ١٦ / ١٢٢ ]

١٦٣٨٣- لا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة (ابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)

أخرجه ابن ماجه (١/٤، رقم ٦)، والطبرانى (١٩/٢٧، رقم ٥٥)، وابن حبان (١/٢٦١، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٨٥، رقم ٢١٩٢) وقال: حسن صحيح.

١٦٣٨٤- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كبره من الطالقان فيحيى به دينه كما أميت من قبل (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال إسناده غريب وألفاظه غريبة جدًّا)

أخرجه ابن عساكر (١/٢٥٧) وقال: هذا إسناد غريب وألفاظ غريبة جدًّا.

١٦٣٨٥- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله (الطيالسى، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم)

[ ١٦ / ١٢٣ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٩٤، رقم ٦٨٩)، وعبد بن حميد (ص ١١٥، رقم ٢٦٨) .

١٦٣٨٦- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر. ابن قانع، وابن عساكر، والضياء عن قتادة عن أنس. قال البخارى هذا حديث خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران)

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (١/٢٦٠) .

حديث أنس: أخرجه ابن قانع (١/١٤)، وابن عساكر (٦٤/٣٧٤)، والضياء (٧/٩٧، رقم ٢٥١١) .

١٦٣٨٧- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه لأمة (أحمد، ومسلم، وابن جرير، وابن حبان عن جابر بن عبد الله)

أخرجه أحمد (٣/٣٤٥، رقم ١٤٧٦٢)، ومسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٦)، وابن حبان (١٥/٢٣١، رقم ٦٨١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٧، رقم ١٠٣١) وأبو عوانة (١/٩٩، رقم ٣١٧) والبيهقى (٩/١٨٠، رقم ١٨٣٩٦) .

[ ١٦ / ١٢٤ ]

١٦٣٨٨- لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٣٧، رقم ١٩٩٣٤)، وأبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٤)، والحاكم (٢/٨١، رقم ٢٣٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (١٨/١١٦، رقم ٢٢٨) .

١٦٣٨٩- لا تزال عصابة من أمتى قائمة على أمر الله لا يضرها من خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين فيرفع الله أقواما ويرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة هم أهل الشام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٧) .

١٦٣٩٠- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (ابن عدى، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ١٢٥ ]

أخرجه ابن عدى (٧/٨٤، ترجمة ٢٠٠٨ الوليد بن عباد)، وابن عساكر (١/٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(١١/٣٠٢، رقم ٦٤١٧) والطبرانى فى الأوسط (١/١٩، رقم ٤٧) . قال الهيثمى (٧/٢٨٨): فيه الوليد بن عباد وهو مجهول.

١٦٣٩١- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك (مسلم عن عقبة بن عامر)

أخرجه مسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٩٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٥٠، رقم ٦٨٣٦) .

١٦٣٩٢- لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت دنياهم فإذا قالوها قيل كذبتم لستم من أهلها (ابن النجار عن زيد بن أرقم)

١٦٣٩٣- لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيره (الحاكم فى تاريخه عن أبان عن أنس)

قال المنذرى (٣/١٦٢): رواه الأصبهانى.

[ ١٦ / ١٢٦ ]

١٦٣٩٤- لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو فى سوقك أو فى ناديك أو حيثما كنت (البيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٢، رقم ٥٦٩) .

١٦٣٩٥- لا تزال نفس ابن آدم شابة فى طلب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/١٠٣، رقم ٧٦٠٥) .

١٦٣٩٦- لا تزال نفس المؤمن معلقة بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٤/٦١، رقم ٦٨٩١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٧٧، رقم ٩١٥) .

١٦٣٩٧- لا تزال هذه الأمة أو قال أمتى بخير ما لم يتخذوا فى مساجدهم مذابح كمذابح النصارى (ابن أبى شيبة عن موسى الجهنى مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٨، رقم ٤٦٩٩) .

١٦٣٩٨- لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت (أبو يعلى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)

[ ١٦ / ١٢٧ ]

أخرجه أبو يعلى (٧/٩٨، رقم ٤٠٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٣، رقم ٧٩٥) . قال الهيثمى

(٥/١٩٦): فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك.

١٦٣٩٩- لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن عياش بن أبى ربيعة المخزومى)

أخرجه أحمد (٤/٣٤٧، رقم ١٩٠٧٢)، وابن ماجه (٢/١٠٣٨، رقم ٣١١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٣/٢٦٨، رقم ١٤٠٩٠)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٠، رقم ٦٨٩) .

١٦٤٠٠- لا تزال هذه الأمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون قال نَشْئٌ يكونون فى آخر الزمان يكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن (أحمد، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن معاذ بن أنس)

[ ١٦ / ١٢٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٣٩، رقم ١٥٦٦٦)، والطبرانى (٢٠/١٩٥، رقم ٤٣٩)، قال الهيثمى (١/٢٠٢): فيه ابن لهيعة وزبان وكلاهما ضعيف وقد وثقا. والحاكم (٤/٤٩١، رقم ٨٣٧١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٦٤٠١- لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضى منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٢٥٣، رقم ٢٠٥٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٢٦٨، رقم ٦٣٨٢) .

١٦٤٠٢- لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآنى (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأبو نعيم فى المعرفة عن واثلة وهو صحيح)

[ ١٦ / ١٢٩ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٥، رقم ٢٠٧) قال الهيثمى (١٠/٢٠): رواه الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٠، رقم ١٤٨١)، والطبرانى فى الشاميين

(١/٤٥٢، رقم ٧٩٩) .

١٦٤٠٣- لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم غربيه وهم شرقيه (الطبرانى فى الأوسط، والبغوى عن نهيك بن صريم ويقال سريم وما له غيره)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٦٨، رقم ٦٣٨) . قال الهيثمى (٧/٣٤٩): رواه الطبرانى والبزار ورجال البزار ثقات.

١٦٤٠٤- لا تزدادن من تخوم الأرض فإنك تأتى يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين (ابن جرير عن أميمة مولاة رسول الله - ﷺ -)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار".

ومن غريب الحديث: "تخوم الأرض": أى معالمها وحدودها.

[ ١٦ / ١٣٠ ]

١٦٤٠٥- لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب (مسلم، وأبو داود عن زينب بنت أبى سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه مسلم (٣/١٦٨٧، رقم ٢١٤٢)، وأبو داود (٤/٢٨٨، رقم ٤٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٦/٢٣، رقم ٣٢٠٣)، وابن سعد (٨/٤٦١)، والطبرانى (٢٤/٢٨٠، رقم ٧٠٩) .

١٦٤٠٦- لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هى التى تزوج نفسها (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٠٦، رقم ١٨٨٢)، والبيهقى (٧/١١٠، رقم ١٣٤١٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٢٧، رقم ٢٥) . البوصيرى (٢/١٠٤): هذا إسناد مختلف فيه.

١٦٤٠٧- لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فإنى مكاثر (الخطيب عن عياض بن تميم الأشعرى)

أخرجه الخطيب (٤/٤٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عياض لا تزوجن عجوزا".

[ ١٦ / ١٣١ ]

١٦٤٠٨- لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٧، رقم ١٨٥٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تنكحوا النساء لحسنهن"، "لا تنكحوا المرأة لحسنها".

ومن غريب الحديث: "يرديهن": أى يوقعهن فى الهلاك بالإعجاب والتكبر. "خرماء": أى مقطوعة بعض الأنف ومثقوبة الأذن.

١٦٤٠٩- لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ١٣٢ ]

أخرجه الترمذى (٤/٦١٢، رقم ٢٤١٦) وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف فى الحديث من قبل حفظه. وأبو يعلى (٩/١٧٨، رقم ٥٢٧١)، والطبرانى (١٠/٨، رقم ٩٧٧٢)، وابن عدى (٢/٣٥٣، ترجمة ٤٨٢ الحسين بن قيس أبو على الرحبى)، وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٦، رقم ١٧٨٤) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٢/٤٤٠) .

١٦٤١٠- لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ)

[ ١٦ / ١٣٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٠، رقم ١١١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٦، رقم ١٧٨٥)، والخطيب (١١/٤٤١)، وابن عساكر (٣٥/١١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٢٥، رقم ٣٤٦٩٤)، والديلمى (٥/٧٤، رقم ٧٤٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٤٦): رواه الطبرانى والبزار بنحوه ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير صامت بن معاذ وعدى بن عدى الكندى وهما ثقتان.

١٦٤١١- لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى برزة الأسلمى)

أخرجه الترمذى (٤/٦١٢، رقم ٢٤١٧) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (١٣/٤٢٨، رقم ٧٤٣٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٣٢) .

[ ١٦ / ١٣٤ ]

١٦٤١٢- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٠٢، رقم ١١١٧٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٥٥، رقم ٩٤٠٦) . قال الهيثمى

(١٠/٣٤٦): فيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف.

١٦٤١٣- لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم (أبو عوانة عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١١٣، رقم ١٢١٣٦)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٤٨،ترجمة ٢٧٠٦ حميد بن زاذوية) .

١٦٤١٤- لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٤٨) .

[ ١٦ / ١٣٥ ]

١٦٤١٥- لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٠، رقم ١٣٥) وأحمد (١/٢٠، رقم ١٢٢)، والنسائى (٥/٣٧٢، رقم ٩١٦٨)، والحاكم

(٤/١٩٤، رقم ٧٣٤٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٠٥، رقم ١٤٥٥٥)، والضياء (١/١٨٨، رقم ٩٤، رقم ٩٥) .

١٦٤١٦- لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما فى صحفتها فإنما رزقها على الله (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥٣، رقم ٥١٧) . قال الهيثمى (٤/٣٣٣): فيه أبو يحيى الرازى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٦٤١٧- لا تسأل الناس شيئا ولا سوطك وإن سقط عنك حتى تنزل إليه فتأخذه (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٧٢، رقم ٢١٥٤٨)، قال الهيثمى (٣/٩٣): رجاله ثقات.

[ ١٦ / ١٣٦ ]

١٦٤١٨- لا تسأل الناس شيئا ولك الجنة لا تغضب ولك الجنة استغفر الله فى اليوم سبعين مرة قبل مغيب الشمس يغفر لك ذنب سبعين عاما قال ليس لى ذنب سبعين عاما قال فلأبيك قال ليس لأبى ذنب سبعين عاما قال فلأهل بيتك قال ليس لأهل بيتى قال فلجيرانك (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٩) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.

١٦٤١٩- لا تسأل امرأة زوجها الطلاق من غير كنهه فتجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما (ابن ماجه عن ابن عباس)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٦٢، رقم ٢٠٥٤) . قال البوصيرى (٢/١٢٧): هذا إسناد ضعيف.

١٦٤٢٠- لا تسأل امرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها (مالك، والبخارى، وأبو داود عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ١٣٧ ]

أخرجه مالك (٢/٩٠٠، رقم ١٥٩٨)، والبخارى (٦/٢٤٣٥، رقم ٦٢٢٧)، وأبو داود (٢/٢٥٤، رقم ٢١٧٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٨٥، رقم ٩٢١٢)، وابن حبان (٩/٣٧٧، رقم ٤٠٦٩) .

١٦٤٢١- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٠، رقم ١٧٩)، والديلمى (٥/٦٤، رقم ٧٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٣/٣٣٨، رقم ١٤٦٧٢)، وأبو يعلى (٤/١٠٢، رقم ٢١٣٥) .

١٦٤٢٢- لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنى أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٤٦/٤٧٧) .

[ ١٦ / ١٣٨ ]

١٦٤٢٣- لا تسألوا عن النجوم ولا تماروا فى القدر ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدا من أصحابى فإن ذلك الإيمان المحض (الديلمى، وابن صصرى فى أماليه عن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/٦٤، رقم ٧٤٧٠) .

١٦٤٢٤- لا تسألوا نبيكم الآيات فقد سألها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم الصيحة فأهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله قالوا من هو يا رسول الله قال أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٢٩٦، رقم ١٤١٩٣)، قال الهيثمى (٧/٣٨): رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١٤/٧٧، رقم ٦١٩٧)، والحاكم (٢/٣٥١، رقم ٣٢٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى فى الأوسط (٩/٣٧، رقم ٩٠٦٩) .

ومن غريب الحديث: "الفج": هو الطريق الواسع: "فأهمد": أى فأهلك.

[ ١٦ / ١٣٩ ]

١٦٤٢٥- لا تسألونى عن شىء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٣)، والبخارى (٦/٢٥٩٧، رقم ٦٦٧٨)، ومسلم (٤/١٨٣٤، رقم ٢٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٩، رقم ٢٠٧٩٦)، وابن حبان (١/٣٠٩، رقم ١٠٦) .

١٦٤٢٦- لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إنى صائم وإن كنت قائما فاجلس (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٩، رقم ٣٤٨٣) .

١٦٤٢٧- لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٧، رقم ٢٧٣٢)، وأحمد (١/٢٢٢، رقم ١٩٣٤)، والبخارى (٢/٦٥٨، رقم ١٧٦٣)، ومسلم (٢/٩٧٨، رقم ١٣٤١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/١١٢)، والطبرانى (١١/٤٢٥، رقم ١٢٢٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٩، رقم ٥٤٤٠) .

[ ١٦ / ١٤٠ ]

١٦٤٢٨- لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإن دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٩، رقم ٥٤٤١) .

١٦٤٢٩- لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٢١، رقم ١٢٦٥٢) .

١٦٤٣٠- لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذى محرم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر. الطيالسى، ومسلم عن أبى سعيد. أحمد عن أبى هريرة)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٤٢، رقم ٦٢٨٩)، والبخارى (١/٣٦٨، رقم ١٠٣٦)، ومسلم (٢/٩٧٥، رقم ١٣٣٨)، وأبو داود (٢/١٤٠، رقم ١٧٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٣٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٦، رقم ٢٢٣٥)، ومسلم (٢/٩٧٦، رقم ٨٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٧، رقم ١١٠٥٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٣٧، رقم ٩٦٢٨) .

[ ١٦ / ١٤١ ]

١٦٤٣١- لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام أو تحج إلا ومعها زوجها (الدارقطنى عن أبى أمامة)

أخرجه الدارقطنى (٢/٢٢٣) .

١٦٤٣٢- لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم فى يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدى (البخارى عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (٢/٦٥٩، رقم ١٧٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٧١، رقم ١١٦٩٩) .

وللحديث أطراف منها: "لا تشد المطىء إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد".

١٦٤٣٣- لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/١٤٠، رقم ١٧٢٤)، والحاكم (١/٦٠٩، رقم ١٦١٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/١٣٩، رقم ٥١٩٥) .

ومن غريب الحديث: "بريدًا": أى رسولًا.

[ ١٦ / ١٤٢ ]

١٦٤٣٤- لا تسافر امرأة فوق ثلاث إلا مع ذى محرم (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٨٠، رقم ١٨١) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٩٧، رقم ٨٥١)، قال الهيثمى

(٣/٢١٤): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن على بن يزيد الصدائى عن أبى هانئ عمر بن كثير وفيهما كلام وقد وثقا.

١٦٤٣٥- لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذى محرم (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٦٠٩، رقم ١٦١٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٣٥، رقم ٢٥٢٥) .

١٦٤٣٦- لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإنى أخاف أن يناله العدو (ابن أبى داود فى المصاحف، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٢) وقال: صحيح ثابت. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/٢١١، رقم ٢٤٦٧)، وعبد بن حميد (ص ٢٤٧، رقم ٧٦٨)، وأبو عوانة (٤/٤٣٨، رقم ٧٢٣٨)، والديلمى (٥/٦١، رقم ٧٤٦٤) .

[ ١٦ / ١٤٣ ]

١٦٤٣٧- لا تسافروا بالقرآن فإنى لا آمن أن يناله العدو (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٣/١٤٩١، رقم ١٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٦، رقم ٤٥٠٧)، والبغوى فى الجعديات

(١/١٨٣، رقم ١١٨٥) .

١٦٤٣٨- لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢١٧، رقم ٦٩٠٥)، والحاكم (٢/١٥٤، رقم ٢٦٢٧) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٩/١٤٢، رقم ١٨٢٠١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/١٥٥، رقم ١٦٠٥) .

١٦٤٣٩- لا تسبخى عنه (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عائشة أنها سرق لها شىء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٨، رقم ٤٩٠٩) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/٢٦٣، ترجمة ٣٢٢ حبيب بن أبى ثابت) .

١٦٤٤٠- لا تسبخى عنه دعيه بذنبه (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٢١٥، رقم ٢٥٨٤٠) .

[ ١٦ / ١٤٤ ]

١٦٤٤١- لا تسبقونى بالركوع والسجود فإنى قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركونى حين أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركونى حين أرفع (البيهقى عن معاوية)

أخرجه البيهقى (٢/٩٢، رقم ٢٤٢٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧٣، رقم ٦٠٢)، وأحمد (٤/٩٨، رقم ١٦٩٣٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبادرونى بركوع ولا بسجود".

١٦٤٤٢- لا تسبن أحدا ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة فإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه (أبو داود، والبيهقى عن جابر بن سليم)

أخرجه أبو داود (٤/٥٦، رقم ٤٠٨٤)، والبيهقى (١٠/٢٣٦، رقم ٢٠٨٨٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٦٥، رقم ٦٣٨٦) .

[ ١٦ / ١٤٥ ]

١٦٤٤٣- لا تسبن شيئا ولا تزهد فى المعروف ولو ينبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك فى إناء المستسقى وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (٤/٦٥، رقم ١٦٦٦٧) .

١٦٤٤٤- لا تسبها فإنها تنفى الذنوب كما ينفى النار خبث الحديد (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٦٩) قال البوصيرى (٤/٦٠): هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤١، رقم ١٠٨١٠) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال: ذكرت الحمى عند رسول الله - ﷺ - فسبها رجل. فذكره.

١٦٤٤٥- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به (عبد بن حميد عن أبى بن كعب: أن ريحا هاجت على عهد رسول الله - ﷺ - فسبها رجل فقال … فذكره)

[ ١٦ / ١٤٦ ]

أخرجه عبد بن حميد (ص ٨٦، رقم ١٦٧) .

١٦٤٤٦- لا تسبوا أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ولا تسبوا عليا فإن من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله (ابن عساكر، وابن النجار عن الحسن بن على)

أخرجه ابن عساكر (١٤/١٣١) .

١٦٤٤٧- لا تسبوا أصحاب محمد فوالله لئن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللم ضلالا بعيدا (ابن النجار عن أبى سعيد)

١٦٤٤٨- لا تسبوا أصحابى دعوا أصحابى فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (أبو بكر البرقانى فى المستخرج عن أبى سعيد وهو صحيح)

[ ١٦ / ١٤٧ ]

١٦٤٤٩- لا تسبوا أصحابى فإنه يجىء فى آخر الزمان قوم يسبون أصحابى فإذا مرضوا فلا تعودوهم وإذا ماتوا فلا تشهدوهم ولا تناكحوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم (الخطيب، وابن عساكر عن أنس، قال الذهبى هو منكر جدًّا)

أخرجه الخطيب (٨/١٤٣)، وابن عساكر (١٤/٣٤٤) .

١٦٤٥٠- لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٠، رقم ٢١٨٣)، وأحمد (٣/٥٤، رقم ١١٥٣٤)، وابن أبى شيبة

(٦/٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٧، رقم ٩١٨)، والبخارى (٣/١٣٤٣، رقم ٣٤٧٠)، ومسلم

[ ١٦ / ١٤٨ ]

(٤/١٩٦٧، رقم ٢٥٤١)، وأبو داود (٤/٢١٤، رقم ٤٦٥٨)، والترمذى (٥/٦٩٥، رقم ٣٨٦١) وقال: حسن. وابن حبان (١٦/٢٣٨، رقم ٧٢٥٣) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٩٦٧، رقم ٢٥٤٠)، وابن ماجه (١/٥٧، رقم ١٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٢، رقم ٦٨٧) .

ومن غريب الحديث: "مد": أى ربع. "نصيفه": أى نصفه.

١٦٤٥١- لا تسبوا أصحابى لعن الله من سب أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد)

١٦٤٥٢- لا تسبوا أصحابى من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤، رقم ٧٣٠٢) .

١٦٤٥٣- لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن على. الحاكم عنه موقوفا)

[ ١٦ / ١٤٩ ]

حديث على المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧٦، رقم ٣٩٠٥)، قال الهيثمى (٧/٣١٧): فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (١/٣٣٤) .

حديث على الموقوف: أخرجه الحاكم (٤/٥٩٦، رقم ٨٦٥٨) وقال: صحيح الإسناد.

١٦٤٥٤- لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح (الطبرانى، والخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٣٤، رقم ٧٦٠٩)، والخطيب (١٢/١٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦٩، رقم ١٦٠٦) . قال الهيثمى (٥/٢٤٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأشنانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تشغلوا قلوبكم بسبب الملوك".

١٦٤٥٥- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا (ابن النجار عن عائشة)

أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٦٢٣، رقم ١١٩٩) .

[ ١٦ / ١٥٠ ]

١٦٤٥٦- لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٨٠، رقم ٢٥٥٠٩)، والبخارى (١/٤٧٠، رقم ١٣٢٩)، والنسائى (٤/٥٣، رقم ١٩٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١١، رقم ٢٥١١)، والبيهقى (٤/٧٥، رقم ٦٩٧٩) .

١٦٤٥٧- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء (أحمد، والترمذى، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة. الطبرانى عن صخر الغامدى)

حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (٤/٢٥٢، رقم ١٨٢٣٤)، والترمذى (٤/٣٥٣، رقم ١٩٨٢)، والطبرانى

(٢٠/٤٢٠، رقم ١٠١٣) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٨١، رقم ٩٢٥) .

[ ١٦ / ١٥١ ]

حديث صخر الغامدى: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٥، رقم ٧٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٣٥٣، رقم ٥٩٠)، وقال الهيثمى (٨/٧٦): فيه عبد الله بن سعيد بن أبى مريم، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (٤/٢٥٥، ترجمة ١٠٩٠ عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراسانى)، وقال: هو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.

١٦٤٥٨- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء إن البذاء لؤم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم سلمة)

١٦٤٥٩- لا تسبوا الدنيا فنعم المطية للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر (الديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٥/١٠، رقم ٧٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٣٨٧، رقم ٣٨٣) .

١٦٤٦٠- لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر (أحمد، وعبد بن حميد، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. مسلم عن أبى هريرة. ابن عساكر عن جابر)

[ ١٦ / ١٥٢ ]

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (٥/٢٩٩، رقم ٢٢٦٠٥)، وعبد بن حميد (ص ٩٧، رقم ١٩٧) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٠، رقم ٨٧١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/١٧٦٣، رقم ٢٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٥، رقم ٩١٢٦)، وابن عساكر (٧/٢٦٧) .

حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (٧/٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٦٦، رقم ٢٧٧) .

١٦٤٦١- لا تسبوا الدهر فإن الله يقول أنا الدهر لى الليل أوجده وأبليه وأذهب بملوك وآتى بملوك (ابن عساكر فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٠، رقم ٧٢٨٦) .

١٦٤٦٢- لا تسبوا الدهر قال الله أنا الدهر الأيام والليالى أجددها وآتى بملوك بعد ملوك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٦، رقم ٥٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٦، رقم ١٠٤٤٢) قال الهيثمى (٨/٧١): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٦ / ١٥٣ ]

١٦٤٦٣- لا تسبوا الديك الأبيض فإنه صديقى وأنا صديقه وعدوه عدوى والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما فى قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)

أخرجه أبو الشيخ (٥/١٧٥٨، رقم ١٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤، رقم ٧٣٠١) .

١٦٤٦٤- لا تسبوا الديك فإنه يؤذن بوقت (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

أخرجه الطبرانى (٥/٢٤٠، رقم ٥٢١١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٩، رقم ٥١٧٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٤، رقم ٣٦٢٠) .

١٦٤٦٥- لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)

[ ١٦ / ١٥٤ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٧)، وعبد بن حميد (ص ١١٧، رقم ٢٧٨)، وابن حبان (١٣/٣٧، رقم ٥٧٣١)، وذكره الحكيم (٢/١٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٩، رقم ٥١٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٩٢، رقم ٢١٧٢٣) .

١٦٤٦٦- لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة (أبو داود، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)

حديث زيد بن خالد: أخرجه أبو داود (٤/٣٢٧، رقم ٥١٠١)، والطبرانى (٥/٢٤٠، رقم ٥٢١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٩، رقم ٥١٧٣) .

حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٨، رقم ٥١٧٠) .

١٦٤٦٧- لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بن كعب)

[ ١٦ / ١٥٥ ]

أخرجه الترمذى (٤/٥٢١، رقم ٢٢٥٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٣١، رقم ١٠٧٧٠)، والديلمى (٥/١٣، رقم ٧٣٠٠) .

١٦٤٦٨- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتى بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٣٠٢ رقم ٢٦٣١١)، وأحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٧)، وابن ماجه (٢/١٢٢٨، رقم ٣٧٢٧)

١٦٤٦٩- لا تسبوا الريح فإنها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والنسائى، والحاكم، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أبى بن كعب. ابن أبى شيبة، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا)

حديث أبى بن كعب المرفوع: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/١٢٣، رقم ٢١١٧٦) والنسائى

[ ١٦ / ١٥٦ ]

(٦/٢٣٢، رقم ١٠٧٧٣)، والحاكم (٢/٢٩٨، رقم ٣٠٧٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو الشيخ (٤/١٣١٢، رقم ٨١٠١٤)، والضياء (٣/٤٢٤، رقم ١٢٢٤) وقال: إسناده صحيح.

حديث أبى بن كعب الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٧، رقم ٢٩٢١٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٥، رقم ٥٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٢٣، رقم ٢١١٧٧) .

١٦٤٧٠- لا تسبوا الريح وعوذوا باسم الله من شرها (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلًا)

أخرجه الشافعى (١/٨١) .

١٦٤٧١- لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله فى أرضه (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٤٨٧، رقم ١٠١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٧، رقم ٧٣٧٢)، والديلمى

(٥/١١، رقم ٧٢٩١) .

١٦٤٧٢- لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/١١، رقم ٧٢٩٠) .

[ ١٦ / ١٥٧ ]

١٦٤٧٣- لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين (ابن مردويه عن جابر)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٣٨، رقم ٢١٩٤)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٨٦، رقم ٢٣٦٢)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٧٠، رقم ٤٦٩٨)، والديلمى (٥/١٠، رقم ٧٢٨٧) . قال الهيثمى (٨/٧١): فيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف.

١٦٤٧٤- لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم (أحمد، والرويانى، والطبرانى، وابن عساكر عن سهل بن سعد. الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)

حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (٥/٣٤٠، رقم ٢٢٩٣١)، والرويانى (٢/٢٣٢، رقم ١١١٣)، والطبرانى

(٦/٢٠٣، رقم ٦٠١٣)، وابن عساكر (١١/٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٣، رقم ٣٢٩٠)، قال الهيثمى (٨/٧٦): فيه عمرو بن جابر وهو كذاب.

[ ١٦ / ١٥٨ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٩٦، رقم ١١٧٩٠)، والخطيب (٣/٢٠٥، ترجمة ١٢٥٠)، وابن عساكر (١١/٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١١٢، رقم ١٤١٩) . قال الهيثمى (٨/٧٦): فيه أحمد بن أبى بزة المكى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٦٤٧٥- لا تسبوا جرير بن عبد الله إن جريرا منا أهل البيت (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن على)

أخرجه الخطيب (١/١٨٨) .

١٦٤٧٦- لا تسبوا حسانا فإنه ينافح عن الله وعن رسوله (ابن عساكر عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (١٢/٤٠٦) .

١٦٤٧٧- لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (أبو يعلى، وابن عساكر عن رجل. الواقدى، وابن عساكر عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن)

حديث الرجل: أخرجه أبو يعلى (١٣/١٤٣، رقم ٧١٨٨)، قال الهيثمى (٩/٣٤٩): رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابى ورجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (١٦/٢٤٣) .

[ ١٦ / ١٥٩ ]

حديث عبد الملك: أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٤٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله".

١٦٤٧٨- لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما (الديلمى عن ابن عباس)

أجرجه الديلمى (٥/١٤، رقم ٧٣٠٣) .

١٦٤٧٩- لا تسبوا عليا فإنه ممسوس فى ذات الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٨، رقم ٣٢٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٢، رقم ٩٣٦١) . قال الهيثمى (٩/١٣٠): فيه سفيان بن بشر أو بشير متأخر ليس هو الذى روى عن أبى عبد الرحمن البجلى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.

١٦٤٨٠- لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا (الطيالسى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ١٦٠ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣٩، رقم ٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٤١، رقم ١٥٤٠) .

١٦٤٨١- لا تسبوا ماعزا (الطبرانى، والبغوى عن أبى الفيل وما له غيره)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٥، رقم ٨١٧) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣١٩، ترجمة ١٩٢٠ الوليد بن أبى ثور الهمدانى) .

١٦٤٨٢- لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم (ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/٥٨) .

١٦٤٨٣- لا تسبوا موتاكم فإنه لا يحل سبهم (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٠، رقم ١٣٦٠٥) .

١٦٤٨٤- لا تسبوا ورقة بن نوفل فإنى قد رأيت له جنة أو جنتين (الحاكم، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٢/٦٦٦، رقم ٤٢١١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر (٦٣/٢٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣، رقم ٧٢٩٧) .

١٦٤٨٥- لا تسبى الحمى فإنها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد (مسلم، وأبو عوانة، وابن سعد، وابن حبان عن جابر)

[ ١٦ / ١٦١ ]

أخرجه مسلم (٤/١٩٩٣، رقم ٢٥٧٥)، وابن سعد (٨/٣٠٨)، وابن حبان (٧/٢٠٠، رقم ٢٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (٣/٣٧٧، رقم ٦٣٥٣)، وفى شعب الإيمان (٧/١٥٩، رقم ٩٨٣٩) .

١٦٤٨٦- لا تستأذن مستقبل الباب وهل الاستئذان إلا من أجل النظر (الطبرانى عن سعد بن عبادة)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٢، رقم ٥٣٨٦، ٦/٢٣، رقم ٥٣٩٣) .

١٦٤٨٧- لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب أخذ الحلال وترك الحرام (ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٨/٣٢، رقم ٣٢٣٩)، والحاكم (٢/٤، رقم ٢١٣٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٦) وقال: غريب. والبيهقى (٥/٢٦٤، رقم ١٠١٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان

(٢/٦٧، رقم ١١٨٦) .

[ ١٦ / ١٦٢ ]

١٦٤٨٨- لا تستخدموا أرقائكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم (الديلمى عن عائشة وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه)

أخرجه الديلمى (٥/٤١، رقم ٧٤٠٠) .

١٦٤٨٩- لا تستروا الجدر ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر فى النار وسلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٥) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا.

١٦٤٩٠- لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا فى خواتيمكم عربيا (أحمد، والنسائى، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن جرير، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٩٩، رقم ١١٩٧٢)، والنسائى (٨/١٧٦، رقم ٥٢٠٩)، والطحاوى (٤/٢٦٣)، وابن جرير فى التفسير (٤/٦٢)، والبيهقى (١٠/١٢٧، رقم ٢٠١٩٥)، والضياء (٤/٣٧٩، رقم ١٥٤٦) .

[ ١٦ / ١٦٣ ]

١٦٤٩١- لا تستعجلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا (ابن حبان عن أبى قتادة)

أخرجه ابن حبان (٥/٥١٩، رقم ٢١٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة".

١٦٤٩٢- لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال كيف أصنع قال اعترض بحجرين وضم الثالث (أبو يعلى عن الحضرمى وضعف)

١٦٤٩٣- لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٨، رقم ٣٦٢٥٠)، وأحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٣)، والترمذى (٣/٥٦٨، رقم ١٢٦٨) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١١/٢٩٢، رقم ١١٧٧٤)، والبيهقى (٥/٣١٧، رقم ١٠٤٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٣٣، رقم ٢٣٤٥) .

[ ١٦ / ١٦٤ ]

١٦٤٩٤- لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٥٨٧، رقم ١٥٤٧) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "قترة": أى غبار.

١٦٤٩٥- لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول (أبو يعلى عن أسامة بن زيد)

أخرجه أيضًا: البزار (٧/٦٦، رقم ٢٦١٤)، والضياء (٤/١٥٨، رقم ١٣٧٨) .

١٦٤٩٦- لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها (سمويه، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه الطبرانى (٤/١٤١، رقم ٣٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١٩، رقم ٢٣٦٠٥) .

١٦٤٩٧- لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولكن شرقوا أو غربوا (النسائى، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه النسائى (١/٢٢، رقم ٢١)، والطبرانى (٤/١٣٧، رقم ٣٩١٧) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٦٠، رقم ١٠) والخطيب (٢/٣٦٣) .

[ ١٦ / ١٦٥ ]

١٦٤٩٨- لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عكيم)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٨، رقم ٩٣٧٨) . قال الهيثمى (١/٢١٨): فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٦٧، رقم ٤١٢٧)، والبيهقى (١/١٨، رقم ٥٩) .

١٦٤٩٩- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنهما زاد إخوانكم من الجن (ابن أبى شيبة، والترمذى، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٣، رقم ١٦٤٩)، والترمذى (١/٢٩، رقم ١٨)، والطبرانى (١٠/٧٧، رقم ١٠٠١٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٧٢، رقم ٣٩)، وأبو عوانة (١/١٨٦، رقم ٥٨٥) .

١٦٥٠٠- لا تسرف قيل يا رسول الله وفى الوضوء إسراف قال نعم وفى كل شىء إسراف (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلًا)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/١٢٦) .

١٦٥٠١- لا تسرف لا تسرف (ابن ماجه عن ابن عمر)

[ ١٦ / ١٦٦ ]

أخرجه ابن ماجه (١/١٤٧، رقم ٤٢٤) . قال البوصيرى (١/٦٢): هذا إسناد ضعيف. وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - رأى رجلًا يتوضأ … فذكره.

١٦٥٠٢- لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور (البخارى فى الأدب عن ثوبان)

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٣، رقم ٥٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٩٩، رقم ٩٨٦) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٨، رقم ٧٥١٨) .

١٦٥٠٣- لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة (الحكيم عن ابن مسعود)

ذكره الحكيم (٣/٨٢) .

١٦٥٠٤- لا تسل السيوف فى المساجد ولا ينثر النبل فى المساجد ولا يحلف بالله فى المساجد ولا تمنع القائلة فى المساجد مقيما ولا ضيفا ولا تبنى بالتصاوير ولا تزين بالقوارير فإنما بنيت بالأمانة وشرفت بالكرامة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢/١٣٩، رقم ١٥٨٩) . قال الهيثمى (٢/٢٥): فيه بشر بن جبلة وهو ضعيف.

[ ١٦ / ١٦٧ ]

ومن غريب الحديث: "القائلة": هى النوم وقت القيلولة.

١٦٥٠٥- لا تسلفوا فى النخل حتى يبدو صلاحه (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٦، رقم ٣٤٦٧)، والبيهقى (٦/٢٤، رقم ١٠٨٩٦) .

١٦٥٠٦- لا تسلم على وأنا فى مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت لم أرد عليك (العسكرى فى الصحابة عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى - ﷺ - وهو يبول قال … فذكره)

١٦٥٠٧- لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالأكف والرءوس والإشارة (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٥/٢٠، رقم ٧٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٩٢، رقم ١٠١٧٢) .

١٦٥٠٨- لا تسم رقيقك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله (ابن جرير عن سمرة بن جندب)

١٦٥٠٩- لا تسم عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام (الطبرانى عن أبى سبرة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٩٥، رقم ٧٥٣) .

[ ١٦ / ١٦٨ ]

١٦٥١٠- لا تسم غلامك رباحٌ ولا أفلحٌ ولا يسارٌ ولا نجيحٌ يقال أَثَمَّ هو فيقال لا (الطيالسى، والترمذى - حسن صحيح - عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (١/١٢١، رقم ٨٩٣)، والترمذى (٥/١٣٣، رقم ٢٨٣٦) وقال: حسن صحيح.

١٦٥١١- لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا (مسلم عن سمرة)

أخرجه مسلم (٣/١٦٨٥، رقم ٢١٣٦) .

١٦٥١٢- لا تسمعه فتقطع ظهره (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٣٠، رقم ٥٧٣)، قال الهيثمى (٣/٣٠٩): رجاله رجال الصحيح.

١٦٥١٣- لا تسمعه فتهلكه إنكم أمة أريد بكم اليسر (أحمد، والطبرانى عن أبى محجن بن الأدرع)

أخرجه أحمد (٥/٣٢، رقم ٢٠٣٦٢)، والطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٩٧، رقم ٧٠٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط

(٣/٦٠، رقم ٢٤٧٦) . قال الهيثمى (٤/١٥): رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح.

[ ١٦ / ١٦٩ ]

١٦٥١٤- لا تسمعه فتهلكه لو سمعك لم يفلح (الطبرانى عن أبى موسى: أن رجلا مدح رجلا عند النبى - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه أيضًا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٤١٩) وقال: غريب.

١٦٥١٥- لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٢٢) قال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.

١٦٥١٦- لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أحمد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)

أخرجه أحمد (٤/١٧٨، رقم ١٧٦٤٣) قال الهيثمى (٨/٤٩): رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٥٠) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

١٦٥١٧- لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٨) .

[ ١٦ / ١٧٠ ]

١٦٥١٨- لا تسموا العنب بالكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٦، رقم ٥٨٢٨)، ومسلم (٤/١٧٦٣، رقم ٢٢٤٧) .

١٦٥١٩- لا تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى نهى أن يجمع بين الاسم والكنية (ابن سعد عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (١/١٠٧) .

١٦٥٢٠- لا تَسِمُوا بالحريق (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٠، رقم ١١٩٨٣) .

ومن غريب الحديث: "لا تسموا": أى لا تعلموا الحيوانات بالكى بالنار.

١٦٥٢١- لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أَثَمَّ هو فيقول لا وفى لفظ فلا يكون (أبو داود، وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب)

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٠، رقم ٤٩٥٨) .

١٦٥٢٢- لا تشتروا السمك فى الماء فإنه غرر (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود، وصحح الخطيب وقفه)

[ ١٦ / ١٧١ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٦)، والطبرانى (٩/٣٢١، رقم ٩٦٠٧)، قال الهيثمى (٤/٨٠): رواه أحمد موقوفا ومرفوعا والطبرانى فى الكبير كذلك ورجال الموقوف رجال الصحيح وفى رجال المرفوع شيخ أحمد بن محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٤) وقال: غريب المتن والإسناد. والبيهقى (٥/٣٤٠، رقم ١٠٦٤١)، والخطيب (٥/٣٦٩) وقال: روى موقوفا على ابن مسعود وهو الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٥/٢٧٥، رقم ٨٧٨)، وقال: الموقوف أصح. والديلمى (٥/٤١، رقم ٧٣٩٦) .

١٦٥٢٣- لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقل (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن مكحول مرسلًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٣٣، رقم ١١٦)، والبيهقى (٤/١٥٠، رقم ٧٤١٩) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٠، رقم ٣٤١٥) .

[ ١٦ / ١٧٢ ]

١٦٥٢٤- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدى هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوج أو ذى محرم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو وأبى سعيد معا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٨) .

١٦٥٢٥- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن ماجه عن ابن عمرو. الطبرانى عن أبى بصرة الغفارى. ابن النجار عن عبادة بن الصامت. الباوردى، والضياء عن أبى الجعد الضمرى)

[ ١٦ / ١٧٣ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٤، رقم ٧١٩١)، والبخارى (١/٣٩٨، رقم ١١٣٢)، ومسلم (٢/١٠١٤، رقم ١٣٩٧)، وأبو داود (٢/٢١٦، رقم ٢٠٣٣)، والنسائى (٢/٣٧، رقم ٧٠٠)، وابن ماجه (١/٤٥٢، رقم ١٤٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٣٥، رقم ٥١٢)، وابن حبان (٤/٤٩٨، رقم ١٦١٩) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٥١، رقم ١١٥٠١)، والبخارى (٢/٧٠٣، رقم ١٨٩٣)، ومسلم (٢/٩٧٥، رقم ٨٢٧)، والترمذى (٢/١٤٨، رقم ٣٢٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٤٥٢، رقم ١٤١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٤٩٥، رقم ١٦١٧) .

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٢، رقم ١٤١٠) .

حديث أبى بصرة: أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٧، رقم ٢١٦٠) .

حديث أبى الجعد: أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٣٦٦، رقم ٩١٩) .

١٦٥٢٦- لا تشد المطى إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (ابن عساكر عن ابن عمر)

[ ١٦ / ١٧٤ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٦/٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٠، رقم ٩٤١٩) .

١٦٥٢٧- لا تشد المطى إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس ولا تصلح الصلاة فى ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس ولا يصلح الصوم فى يومين من السنة يوم الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذى الحجة ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذى محرم (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٢٧)، قال الهيثمى (٤/٣): فيه شهر وفيه كلام وحديثه حسن. وأبو يعلى (٢/٤٨٩، رقم ١٣٢٦) .

وللحديث أطراف منها: "لاتسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها".

[ ١٦ / ١٧٥ ]

١٦٥٢٨- لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم فى الصوامع والديارات (ابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن قانع (١/٢٦٦)، والطبرانى (٦/٧٣، رقم ٥٥٥١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠١، رقم ٣٨٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٨، رقم ٣٠٧٨) . قال الهيثمى (١/٦٢): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون.

١٦٥٢٩- لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم بالصوامع والديار ﴿رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم﴾ [الجديد: ٢٧] (أبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

[ ١٦ / ١٧٦ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٦، رقم ٤٩٠٤)، وأبو يعلى (٦/٣٦٥، رقم ٣٦٩٤)، قال الهيثمى (٦/٢٥٦): رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبى العمياء وهو ثقة. والضياء (٦/١٧٣، رقم ٢١٧٨) .

١٦٥٣٠- لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٣٧، رقم ١٣٢٨٣) . قال الهيثمى (٤/٤): رجاله ثقات.

١٦٥٣١- لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٩، رقم ٣٣٧١) . قال البوصيرى (٤/٣٧): هذا إسناد حسن.

١٦٥٣٢- لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم فوالذى نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكره فيسقيه الخمر يوم القيامة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن خلدة بنت طلق عن أبيها)

[ ١٦ / ١٧٧ ]

أخرجه ابن سعد (٥/٥٦٢)، وأحمد (رقم ٢٨٤٤٨)، قال الهيثمى (٥/٧٠): رجاله ثقات. والطبرانى (٨/٣٣٧، رقم ٨٢٥٩)، والضياء (٨/١٦٨، رقم ١٨٤) وقال: إسناده صحيح.

١٦٥٣٣- لا تشرب مسكرا فإنى حرمت كل مسكر (النسائى عن أبى موسى)

أخرجه النسائى (٨/٢٩٩، رقم ٥٦٠٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢١٠، رقم ٧٢٣٩) .

١٦٥٣٤- لا تشرب من بئر قسطال ولا تستظلن فى ظل عشار (ابن عساكر عن على)

أحرجه ابن عساكر (٢١/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٢، رقم ٧٣٦٧) .

ومن غريب الحديث: "قسطال": هى البئر التى تغيرت ماؤها.

١٦٥٣٥- لا تشربوا إلا فى ذى إكاء (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٨٧، رقم ٢٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/١١٥، رقم ٢٧٣٠) . قال الهيثمى (٥/٦٠): فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور وحكى عن ابن معين فى رواية أنه لا بأس به يكتب حديثه.

ومن غريب الحديث: "إكاء": الإكاء هو الخيط الذى تشد به القربة.

[ ١٦ / ١٧٨ ]

١٦٥٣٦- لا تشربوا فى آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم فى الدنيا وهو لكم فى الآخرة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٢٩)، وأحمد (٥/٣٩٨، رقم ٢٣٤٢٢)، والبخارى (٥/٢١٣٣، رقم ٥٣١٠)، ومسلم (٣/١٦٣٨، رقم ٢٠٦٧)، وأبو داود (٣/٣٣٧، رقم ٣٧٢٣)، والترمذى (٤/٢٩٩، رقم ١٨٧٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١٩٨، رقم ٥٣٠١)، وابن ماجه (٢/١١٣٠، رقم ٣٤١٤) .

١٦٥٣٧- لا تشربوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى النقير وانتبذوا فى الأسقية فإن اشتد فى الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٧٤، رقم ٢٤٧٦) . وأبو داود (٣/٣٣١، رقم ٣٦٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/١٨٧، رقم ٥٣٦٥) .

[ ١٦ / ١٧٩ ]

ومن غريب الحديث: "المزفت": هو الإناء المطلى بالزفت. "النقير": هو أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الميسر": هو قمار العرب. "الكوبة": هى الطبل الصغير.

١٦٥٣٨- لا تشربوا فى النقير فيضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عمير العبدى)

أخرجه الطبرانى (١٧/٦٣، رقم ١٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٧١، رقم ٢٣٧٩١)، وأبو يعلى

(١٢/٢٤٨، رقم ٦٨٥١) . قال الهيثمى (٥/٦١): أشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

١٦٥٣٩- لا تشربوا فى النقير وكأنى بكم إذا شربتم فى النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة (الباوردى، وابن شاهين عن جودان)

١٦٥٤٠- لا تشربوا فى النقير ولا فى الدباء ولا فى الحنتمة وعليكم بالموكأ (مسلم عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ١٨٠ ]

أخرجه مسلم (١/٥٠، رقم ١٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٢٠٠، رقم ١٦٩٢٩)، وأحمد (٣/٥٧، رقم ١١٥٦١)، والطبرانى (٦/٣٦، رقم ٥٤٣٩) .

١٦٥٤١- لا تشربوا فى النقير ولا فى المزفت (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٦٢) قال الهيثمى: فيه السرى بن إسماعيل الهمدانى وهو متروك.

١٦٥٤٢- لا تشربوا فى حنتمة ولا فى دباء ولا نقير (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٧٣، رقم ١٣٠٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٤، رقم ٤٦٢٩) .

١٦٥٤٣- لا تشربوا فى نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم واشربوا فى الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه (أبو داود عن رجل من وفد عبد القيس اسمه قيس بن النعمان)

أخرجه أبو داود (٣/٣٣١، رقم ٣٦٩٥) .

[ ١٦ / ١٨١ ]

ومن غريب الحديث: "نقير": النقير هو أصل النخلة ينفر وسطه ثم ينتبذ فيه. "مزفت": المزفت هو الإناء المطلى بالزفت. "دباء": الدباء هو القرع كانوا ينتبذون فيه "حنتم": الحنتم هو جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها.

١٦٥٤٤- لا تشربوا من الثلمة التى تكون فى القدح فإن الشيطان يشرب منها (أبو نعيم عن عمرو بن أبى سفيان)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٢، رقم ٧٣٦٨) .

ومن غريب الحديث: "الثلمة": أى موضع الكسر.

١٦٥٤٥- لا تشربوا من فم السقاء فإنه ينتن الفم (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٥/٣٢، رقم ٧٣٦٩) .

١٦٥٤٦- لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا إذا أنتم رفعتم (الترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/٣٠٢، رقم ١٨٨٥) وقال: غريب. والطبرانى (١١/١٦٦، رقم ١١٣٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٦، رقم ٦٠١٥) .

[ ١٦ / ١٨٢ ]

١٦٥٤٧- لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن المعصية تحل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم فى الله (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٣٨، رقم ٢٢١٢٨)، والطبرانى (٢٠/٨٢، رقم ١٥٦)، وقال الهيثمى (٤/٢١٥): رجال أحمد ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ وإسناد الطبرانى متصل وفيه عمرو بن واقد القرشى وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٦) .

[ ١٦ / ١٨٣ ]

١٦٥٤٨- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك ولا تدع صلاة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة ولا تزدادن فى تخوم الأرض فإنك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار عن أبى ريحانة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزدادن من تخوم الأرض".

١٦٥٤٩- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل شر ولا تتركن الصلاة متعمدا فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولا تزدادن فى تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتى بها على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع أرضين وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أميمة مولاة رسول الله - ﷺ -)

[ ١٦ / ١٨٤ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/١٩٠، رقم ٤٧٩)، قال الهيثمى (٤/٢١٧): فيه يزيد بن سنان الرهاوى وثقه البخارى وغيره والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٤، رقم ٦٨٣٠) .

وللحديث أطراف منها: "لاترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله"، "لا تزدادن من تخوم الأرض".

١٦٥٥٠- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٣٩، رقم ٤٠٣٤)، قال البوصيرى (٤/١٩٠): هذا إسناد حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١، رقم ٥٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢١٧) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.

[ ١٦ / ١٨٥ ]

١٦٥٥١- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن قانع (١/٤٣) .

١٦٥٥٢- لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك (ابن سعد عن جرير)

أخرجه ابن سعد (١/٣٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا".

١٦٥٥٣- لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء هو لك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فإنه من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك والخمر فإنها مفتاح كل شر وإياك والمعصية فإنها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك وأنفق من طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أبى الدرداء. البيهقى، وابن عساكر عن أم

[ ١٦ / ١٨٦ ]

أيمن)

حديث أم أيمن: أخرجه البيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥٤)، وابن عساكر (٦٠/١٩٩) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٦٢، رقم ١٥٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨٨، رقم ٧٨٦٥) .

١٦٥٥٤- لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فإنها سخطة الله ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (٨/٢٨٧، رقم ٣٥١)، قال الهيثمى (٤/٢١٦): فيه سلمة بن شريح قال الذهبى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٦ / ١٨٧ ]

١٦٥٥٥- لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببرىء إلى ذى سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود لا تعتدوا فى السبت (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول الله - ﷺ - فسألاه عن تسع آيات بينات فقال فذكره)

أخرجه الترمذى (٥/٧٧، رقم ٢٧٣٣) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٧/١١١، رقم ٤٠٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٢٨، رقم ٣٦٥٤٣)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤١٤، رقم ٢٤٦٥) .

١٦٥٥٦- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا إلى الله بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم (ابن النجار عن عائشة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد"، "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح".

١٦٥٥٧- لا تشفوا الدينار على الدينار (الطحاوى عن رافع بن خديج)

[ ١٦ / ١٨٨ ]

أخرجه الطحاوى (٤/٦٦) .

ومن غريب الحديث: "لا تشفوا": أى لا تزيدوا.

١٦٥٥٨- لا تشمن ولا تستوشمن (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٢١٩، رقم ٥٦٠٢)، والنسائى (٨/١٤٨، رقم ٥١٠٦) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٣٠، رقم ١٨٦) .

١٦٥٥٩- لا تشموا الخبز كما تشمه السباع (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٢٦، رقم ٧٣٤٢) .

١٦٥٦٠- لا تشموا الطعام كما تشمه السباع (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٥، رقم ٦٢٥)، قال الهيثمى (٥/٢٠): فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعبدا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٤، رقم ٦٠٠٧) .

١٦٥٦١- لا تشهدنى إلا على عدل فإنى لا أشهد على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)

أخرجه ابن حبان (١١/٥٠٦، رقم ٥١٠٧) .

١٦٥٦٢- لا تشهدنى على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)

[ ١٦ / ١٨٩ ]

أخرجه ابن حبان (١١/٥٠١، رقم ٥١٠٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٣٨، رقم ٢٥٠٧)، والبزار (٨/٢١٧، رقم ٣٢٦٥)، وأبو عوانة (٣/٤٦١، رقم ٥٦٩٢)، والدارقطنى (٣/٤٢) .

١٦٥٦٣- لا تشوبوا اللبن للبيع إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل وفتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به فى البحر ودينارًا فى السفينة حتى قسمها نصفين (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٥٣، ترجمة ٧٣٤ سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى)، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٣، رقم ٥٣٠٨) .

ومن غريب الحديث: "لا تشوبوا": أى لا تخلطوا. "الدقل": هو خشبة يوضع عليها شراع السفينة.

[ ١٦ / ١٩٠ ]

١٦٥٦٤- لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى – حسن – وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن المبارك (١/١٢٤، رقم ٣٦٤)، والطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٣)، وأحمد (٣/٣٨، رقم ١١٣٥٥)، والدارمى (٢/١٤٠، رقم ٢٠٥٧)، وأبو داود (٤/٢٥٩، رقم ٤٨٣٢)، والترمذى (٤/٦٠٠، رقم ٢٣٩٥) وقال: حسن. وأبو يعلى (٢/٤٨٤، رقم ١٣١٥)، وابن حبان (٢/٣١٤، رقم ٥٥٤)، والحاكم (٤/١٤٣، رقم ٧١٦٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢، رقم ٩٣٨٢) .

١٦٥٦٥- لا تصافحوهم ولا تبدءوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم وألجئوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (١٠/١٣٦، رقم ٢٠٢٥٢) .

[ ١٦ / ١٩١ ]

١٦٥٦٦- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس (أحمد، وأبو داود، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة. الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. الطبرانى، وأبو نعيم عن خوط بن عبد العزى. الطبرانى، والخطيب عن أم سلمة)

حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٧، رقم ٢٦٨٢٠)، وأبو داود (٣/٢٥، رقم ٢٥٥٤)، وابن أبى شيبة

(٦/٤٢٤، رقم ٣٢٥٩١)، والطبرانى (٢٣/٢٤٠، رقم ٤٧٥)، والبيهقى (٥/٢٥٤، رقم ١٠١٠٧) .

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦٤، رقم ٥٥٦٨)، قال الهيثمى (٥/١٧٥): فيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (٣/٣٧٥، ترجمة ٨٠٥ سعيد بن بشير)، وقال: يهم فى الشىء بعد الشىء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.

حديث خوط بن عبد العزى: أخرجه الطبرانى (٤/٢٢١، رقم ٤١٩٠) .

حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٩، رقم ٨٩٨)، والخطيب (١٠/١١٠) .

[ ١٦ / ١٩٢ ]

١٦٥٦٧- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٧٦) .

١٦٥٦٨- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٨/١٧٩، رقم ٥٢٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٣٣٤، رقم ٥٤٤٦) .

ومن غريب الحديث: "جلجل": هو الجرس الصغير الذى يعلق فى أعناق الدواب وغيرها.

١٦٥٦٩- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٤، رقم ٣٢٥٩٢)، وأحمد (٢/٢٦٢، رقم ٧٥٥٦)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٣)، وأبو داود (٣/٢٥، رقم ٢٥٥٥)، والترمذى (٤/٢٠٧، رقم ١٧٠٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٠/٥٥٤، رقم ٤٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/٢٥٤، رقم ١٠١٠٧) .

١٦٥٧٠- لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا نمر (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٦٨، رقم ٤١٣٠) .

[ ١٦ / ١٩٣ ]

١٦٥٧١- لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٥، رقم ٧٧٣٢) .

١٦٥٧٢- لا تصحبنا ناقة عليها لعنة (أحمد، وابن حبان عن أبى برزة)

أخرجه أحمد (٤/٤١٩، رقم ١٩٧٨١)، وابن حبان (١٣/٥٣، رقم ٥٧٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٢٤، رقم ٧٤٢٨)، والبيهقى (٥/٢٥٤، رقم ١٠١١٣) . وفى الحديث أن أبا برزة قال كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها بعض متاع القوم وعليها جارية فأخذوا بين جبلين فتضايق بهم الطريق فأبصرت رسول الله - ﷺ - فقالت حل حل اللهم العنها. فذكره.

١٦٥٧٣- لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا ﴿آمنا بالله وما أنزل إلينا﴾ [البقرة: ١٣٦] الآية (البخارى عن أبى هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويقرءونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)

[ ١٦ / ١٩٤ ]

أخرجه البخارى (٤/١٦٣٠، رقم ٤٢١٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٢٦، رقم ١١٣٨٧)، والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٦٣، رقم ٢٠٤٠٢)، وفى شعب الإيمان (٤/٣٠٩، رقم ٥٢٠٧) .

١٦٥٧٤- لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٧٥٥، رقم ٢٠٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٠، رقم ٩٤٣٧) .

١٦٥٧٥- لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها (ابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أيضا: الطبرانى (١٠/١٤٠، رقم ١٠٢٤٧) .

١٦٥٧٦- لا تصلح الصدقة لغنى إلا من ذى رحم أو سلطان (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٣، رقم ٧٧٦٢) . قال الهيثمى (٣/١٠٠): فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.

١٦٥٧٧- لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (أحمد عن رجل من بنى هلال)

[ ١٦ / ١٩٥ ]

أخرجه أحمد (٤/٦٢، رقم ١٦٦٤٥) . قال الهيثمى (٣/٩٢): رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى".

١٦٥٧٨- لا تصلح الصنيعة إلا عند ذى حسب أو دين كما أن الرياضة لا تصلح إلا فى النجيب (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والعسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٨٤)، وقال الهيثمى: فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب. وابن عدى (٢/٣٦٤، ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك)، وقال: حدث بأسانيد ومتون منكرة. ثم ذكر الحديث، وقال: هذا الحديث منكر المتن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٥٤، رقم ١٠٩٦٨)، وابن عساكر (١٤/٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٥٤، رقم ٨٧١) .

١٦٥٧٩- لا تصلح صلاة فى يوم مرتين (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٧٨، رقم ٦٦٧٥) .

[ ١٦ / ١٩٦ ]

١٦٥٨٠- لا تصلح قبلتان فى أرض واحدة وليس على المسلمين جزية (أحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٨٥، رقم ٢٥٧٦)، والترمذى (٣/٢٧، رقم ٦٣٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٢)، والضياء

(٩/٥٣١، رقم ٥١٧) .

١٦٥٨١- لا تصلوا إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين (ابن حبان، والحاكم عن ابن عمر)

أخرجه ابن حبان (٦/١٢٦، رقم ٢٣٦٢)، والحاكم (١/٣٨١، رقم ٩٢١) وقال: هذا حديث على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٧، رقم ٨٢٠)، والبيهقى (٢/٢٦٨، رقم ٣٢٦١) .

١٦٥٨٢- لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ١٩٧ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٤١١، رقم ١٢١٦٨) . قال الهيثمى (٢/٢٧): فيه عبد الله بن كيسان المروزى ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٤٧، ترجمة ٦٦٨ رشدين بن كريب)، وقال: أحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثا منكرا جدًّا وهو مع ضعفه يكتب حديثه.

١٦٥٨٣- لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على)

أخرجه الطيالسى (ص ١٧، رقم ١٠٨)، وأحمد (١/٨٠، رقم ٦١٠)، وأبو داود (٢/٢٤، رقم ١٢٧٤)، والبيهقى (٢/٤٥٩، رقم ٤١٩٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٤٣٧، رقم ٥٨١)، وابن خزيمة (٢/٢٦٥، رقم ١٢٨٤)، والضياء (٢/٣٨٢، رقم ٧٦٦) .

١٦٥٨٤- لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع فى قرنى الشيطان (أحمد عن أبى بشير الأنصارى)

[ ١٦ / ١٩٨ ]

أخرجه أحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٩)، قال الهيثمى (٢/٢٢٦): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٣، رقم ٦٥٢٤)، وأبو يعلى (٣/١٤٣، رقم ١٥٧٢) .

١٦٥٨٥- لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (١/١٨٥ رقم ٦٩٤) والبيهقى (٢/٢٧٩ رقم ٣٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٤، رقم ٧٣٣٥)

١٦٥٨٦- لا تصلوا صلاة فى يوم مرتين (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٩، رقم ٤٦٨٩)، وأبو داود (١/١٥٨، رقم ٥٧٩)، والبيهقى (٢/٣٠٣، رقم ٣٤٦٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٤، رقم ٧٣٣٦) .

[ ١٦ / ١٩٩ ]

١٦٥٨٧- لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا وسط النهار فإن جهنم تسجر عند ذلك (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٩)، والطبرانى (٨/٢٨٨، رقم ٨١٠٥) . قال الهيثمى (٢/٢٢٥): فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٥٠، رقم ١٢٥٠)، والرويانى (٢/٣٠٠، رقم ١٢٤٣) .

١٦٥٨٨- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان (أحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/١٥، رقم ٢٠١٨١)، وابن خزيمة (٢/٢٥٦، رقم ١٢٧٤)، والطحاوى (١/١٥٢) .

١٦٥٨٩- لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم (أبو يعلى، والضياء عن أنس)

[ ١٦ / ٢٠٠ ]

أخرجه أبو يعلى (٧/٢٢٠، رقم ٤٢١٦)، والضياء (٥/٢٥٥، رقم ١٨٨٣) .

١٦٥٩٠- لا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت وصلوا فى مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٥٥، رقم ٢٠٥٧٦) . قال الهيثمى (٢/٢٦): رجال أحمد ثقات.

١٦٥٩١- لا تصلوا فى أعطان الإبل وصلوا فى مراح الغنم (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦٠، رقم ٥٥٥٣) .

١٦٥٩٢- لا تصلوا فى مبارك الإبل فإنها من الشياطين وصلوا فى مرابض الغنم فإنها بركة (أحمد، وأبو داود عن البراء)

أخرجه أحمد (٤/٢٨٨، رقم ١٨٥٦١)، وأبو داود (١/٤٧، رقم ١٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٣٧، رقم ٣٨٧٨) .

[ ١٦ / ٢٠١ ]

١٦٥٩٣- لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن فى بيته وهو شاهد إلا بإذنه وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٧٣)، والبخارى (٥/١٩٩٣، رقم ٤٨٩٦)، ومسلم (٢/٧١١، رقم ١٠٢٦)، وأبو داود (٢/٣٣٠، رقم ٢٤٥٨)، والترمذى (٣/١٥١، رقم ٧٨٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٦٠، رقم ١٧٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٣٣٩، رقم ٣٥٧٢) .

١٦٥٩٤- لا تصم يوم الجمعة إلا فى أيام هو أحدها وإما فى شهر هو أحده وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت (أحمد، وعبد بن حميد، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير)

[ ١٦ / ٢٠٢ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٢٤، رقم ٢٢٠٠٤)، وعبد بن حميد (ص ١٥٩، رقم ٤٢٨)، والطبرانى (٢/٤٤، رقم ١٢٣٢)، قال الهيثمى (٣/١٩٩): رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٧٥، رقم ١٩٨٨٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٢، رقم ٧٥٧٨) .

١٦٥٩٥- لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا بإذنه (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٢٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٤، رقم ٩٧٣٢)، والدارمى (٢/٢١، رقم ١٧٢١) .

١٦٥٩٦- لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها (أحمد، والدارمى، وأبو داود، وأبو يعلى، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٦)، وأبو داود (٢/٣٣٠، رقم ٢٤٥٩)، وأبو يعلى (٢/٣٩٨، رقم ١١٧٤)، وابن حبان (٤/٣٥٤، رقم ١٤٨٨)، والحاكم (١/٦٠٢، رقم ١٥٩٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٠٣، رقم ٨٢٨٢) .

[ ١٦ / ٢٠٣ ]

١٦٥٩٧- لا تصوموا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (البيهقى عن طلق بن على)

أخرجه البيهقى (٤/٢٠٨، رقم ٧٧٤٠) .

١٦٥٩٨- لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ذلك (البخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٢/٦٧٤، رقم ١٨٠٧)، ومسلم (٢/٧٥٩، رقم ١٠٨٠)، والنسائى (٤/١٣٤، رقم ٢١٢١) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٨٦، رقم ٦٣٠)، وأحمد (٢/٦٣، رقم ٥٢٩٤)، والدارمى (٢/٦، رقم ١٦٨٤)، وابن حبان

(٨/٢٢٩، رقم ٣٤٤٥)، والبيهقى (٤/٢٠٤، رقم ٧٧١١) .

١٦٥٩٩- لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، وابن حبان عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٣/٧٢، رقم ٦٨٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١٣٦، رقم ٢١٣٠)، والطبرانى

[ ١٦ / ٢٠٤ ]

(١١/٢٧١، رقم ١١٧٠٦)، وابن حبان (٨/٣٦٠، رقم ٣٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٨٤، رقم ٩٠١٩)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٤٢، رقم ٧٤٠) .

ومن غريب الحديث: "غيابة": أى سحابة.

١٦٦٠٠- لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (أحمد، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء. أحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى. الدارقطنى عن حمزة بن عمرو الأسلمى عن بلال)

حديث حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء: أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤١٥)، قال الهيثمى (٣/٢٠٣): فيه رجل لم يسم. والحاكم (٢/٢٧٤، رقم ٢٩٨٨) .

حديث حمزة بن عمرو: أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨١)، والنسائى فى الكبرى (٢/١٦٥، رقم ٢٨٧٥) .

حديث حمزة بن عمرو عن بلال: أخرجه الدارقطنى (٢/٢١٢) .

١٦٦٠١- لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٠٥ ]

أخرجه أحمد (٢/٥١٣، رقم ١٠٦٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (٢/٣٠٤)، والدارقطنى (٢/١٨٧)، والخطيب (١٤/٢٧٧) .

١٦٦٠٢- لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٣١٥، رقم ٢١٥٨)، والطحاوى (٢/٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٤، رقم ٣٨٦٦) .

١٦٦٠٣- لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا (الحكيم عن أبى هريرة)

ذكره الحكيم (١/١٦٥) .

١٦٦٠٤- لا تصوموا يوم الجمعة مفردا (أحمد، والنسائى، وابن منيع، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)

أخرجه النسائى (٢/١٤٥، رقم ٢٧٧٣)، وابن قانع (١/١٥٥)، والطبرانى (٢/٢٨١، رقم ٢١٧٣)، والحاكم

(٣/٧٠٤، رقم ٦٥٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٦٦٠٥- لا تصوموا يوم الجمعة وحده (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٢٠٦ ]

أخرجه أحمد (١/٢٨٨، رقم ٢٦١٥) . قال الهيثمى (٣/١٩٩): فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه ابن معين وضعفه الأئمة.

١٦٦٠٦- لا تصوموا يوم السبت إلا فى فريضة وفى لفظ إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر. الطبرانى عن عبد الله بن بسر عن أبيه. أحمد، وأبو داود، والنسائى، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن بشر عن أخته الصماء. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث عبد الله بن بسر: أخرجه أحمد (٤/١٨٩، رقم ١٧٧٢٢)، وعبد بن حميد (ص ١٨٢، رقم ٥٠٨)، وابن حبان (٨/٣٧٩، رقم ٣٦١٥)، والضياء (٩/٦٤، رقم ٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٥٠، رقم ١٧٢٦)، والنسائى (٢/١٤٣، رقم ٢٧٥٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٨) وقال: غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور.

[ ١٦ / ٢٠٧ ]

حديث عبد الله بن بسر عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/٣١، رقم ١١٩١) .

حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء: أخرجه أحمد (٦/٣٦٨، رقم ٢٧١٢٠)، وأبو داود (٢/٣٢٠، رقم ٢٤٢١) وقال: حديث منسوخ. والنسائى (٢/١٤٣، رقم ٢٧٦٢)، والترمذى (٣/١٢٠، رقم ٧٤٤) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٥٠، رقم ١٧٢٦)، والحاكم (١/٦٠١، رقم ١٥٩٢) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٤/٣٠٢، رقم ٨٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٣١٧، رقم ٢١٦٤)، والطبرانى (٢٤/٣٣٠، رقم ٨٢٠) .

حديث أمامة: أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٠٧، رقم ١٢٥٨) .

ومن غريب الحديث: "لحاء": أى قشرة.

١٦٦٠٧- لا تصوموا يومين يوم الفطر والنحر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٨٨) .

١٦٦٠٨- لا تصومى إلا بإذنه ولا تقرئى بسورته وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٠٨، رقم ١٠٣٧)، وابن عساكر (٢٤/١٦٥) .

[ ١٦ / ٢٠٨ ]

١٦٦٠٩- لا تضاروا فى الحفر (أبو داود فى مراسيله عن أبى قلابة مرسلًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٩٥، رقم ٤٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٤) .

ومن غريب الحديث: "تضاروا فى الحفر": أى يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائة.

١٦٦١٠- لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى قال قال رسول الله - ﷺ - أرنى سيفك فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال فذكره)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠١) . قال الهيثمى (٥/٢٧١): فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.

١٦٦١١- لا تضربوا إماء الله (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى قال البغوى: وما له غيره ويقال إنه تابعى ولذا لم يخرجه أحمد)

[ ١٦ / ٢٠٩ ]

أخرجه أبو داود (٢/٢٤٥، رقم ٢١٤٦)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٧١، رقم ٩١٦٧)، وابن ماجه (١/٦٣٨، رقم ١٩٨٥)، وابن سعد (٨/٢٠٥)، وابن قانع (١/٢٤)، وابن حبان (٩/٤٩٩، رقم ٤١٨٩)، والطبرانى (١/٢٧٠، رقم ٧٨٤)، والحاكم (٢/٢٠٥، رقم ٢٧٦٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٨٦، رقم ٨٧٦)، والشافعى

(١/٢٦١)، والدارمى (٢/١٩٨، رقم ٢٢١٩)، والبيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥٢) .

١٦٦١٢- لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس (أبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٦) .

١٦٦١٣- لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم (الديلمى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الديلمى (٥/٣٤، رقم ٧٣٧٩) .

١٦٦١٤- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما تهجمون عليه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٢١٠ ]

١٦٦١٥- لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (١/١١١)، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/١١٤، رقم ٥٧٤٤)، قال الهيثمى (٤/٢٣٨): فيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف. والعقيلى (٣/٣٧٢، ترجمة ١٤١٢)، وابن عدى (٥/٢٧٧، ترجمة ١٤١٣) كلاهما فى ترجمة عكرمة بن خالد بن سلمة، قال ابن عدى: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٧، رقم ٨٥٨٥) .

١٦٦١٦- لا تضطجع هكذا فإنها ضجعة أهل النار يعنى على بطنه (البغوى، والطبرانى عن طخفة الغفارى)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٢٧، رقم ٨٢٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٥٤، رقم ١٠٠٨) .

١٦٦١٧- لا تضطروا الناس بأيمانهم إلى ما لا يعلمون (الخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٣/٣١٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٣، رقم ٧٣٣١) .

[ ١٦ / ٢١١ ]

١٦٦١٨- لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا بما لا يعلمون (عبد الرزاق عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٩٤، رقم ١٦٠٣٠) .

١٦٦١٩- لا تطئوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن ولا تولهوا والدا عن ولده (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (١/٢٩٦، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصى) وقال: هو ممن يكتب حديثه ويحتج به فى حديث الشاميين خاصة.

ومن غريب الحديث: "تولهوا": أى تفرقوا وتبعدوا.

١٦٦٢٠- لا تطبخوا فى قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا فكلوا (ابن ماجه عن أبى ثعلبة الخشنى)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٥، رقم ٢٨٣١)، قال البوصيرى (٣/١٧٠): هذا إسناد ضعيف.

١٦٦٢١- لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير يعنى العلم (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الخليلى فى الإرشاد (٢/٤٩٢، رقم ١٤١) .

[ ١٦ / ٢١٢ ]

١٦٦٢٢- لا تطرحوا الدُّرَّ فى أفواه الكلاب يعنى الفقه (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار كذاب يضع)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٢٣، ترجمة ٢١٢٠ يحيى بن عقبة بن أبى العيزار)، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٢٢، رقم ٨٦)، والديلمى (٥/٢٤، رقم ٧٣٣٤) .

١٦٦٢٣- لا تطرقوا الطير فى أوكارها فإن الليل أمان لها (الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)

أخرجه الطبرانى (٣/١٣١، رقم ٢٨٩٦) . قال الهيثمى (٤/٣٠): فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٧٨، رقم ٤٠٩) .

١٦٦٢٤- لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٨٧، رقم ١٣١٣٩)، والبيهقى (٩/١٧٤، رقم ١٨٣٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى

(٢/٣٣٣، ترجمة ٤٦٨ الحسن بن داود) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والديلمى (٥/٤٨، رقم ٧٤٢١) .

[ ١٦ / ٢١٣ ]

١٦٦٢٥- لا تطرقوا النساء ليلا (أحمد، والحاكم عن أبى سلمة عن عبد الله بن رواحة وهو منقطع. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث عبد الله بن رواحة: أخرجه أحمد (٣/٤٥١، رقم ١٥٧٧٤)، قال الهيثمى (٤/٣٣٠): رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة. والحاكم (٤/٣٢٦، رقم ٧٧٩٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٥ رقم ١١٦٢٦) قال الهيثمى (٤/٣٣٠): فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٢٩، رقم ٤٤٤) .

١٦٦٢٦- لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله (مالك، والطيالسى، والحميدى، وأحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو يعلى، وابن حبان عن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٦، رقم ٢٤)، والحميدى (١/١٦، رقم ٢٧)، وأحمد (١/٢٣، رقم ١٥٤)، والدارمى

[ ١٦ / ٢١٤ ]

(٢/٤١٢، رقم ٢٧٨٤)، والبخارى (٣/١٢٧١، رقم ٣٢٦١)، والترمذى فى الشمائل المحمدية (١/٢٧١، رقم ٣٣١)، وأبو يعلى (١/١٤٢، رقم ١٥٣)، وابن حبان (١٤/١٣٣، رقم ٦٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع

(١١/٢٧٣، رقم ٢٠٥٢٤) .

١٦٦٢٧- لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٠٥ رقم ٢٤٧٨٠) قال الهيثمى (٤/٣٧): رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/١٠١٤، رقم ١٩٥٨)، والبيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢١٠) .

١٦٦٢٨- لا تطعموهم يعنى المساكين مما لا تأكلون (الطيالسى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٩/٣٢٥، رقم ١٩٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن راهويه (٣/١٠١٤، رقم ١٩٥٨)، وأحمد (٦/١٢٣، رقم ٢٤٩٦١) . قال الهيثمى (٤/٣٧): رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.

[ ١٦ / ٢١٥ ]

١٦٦٢٩- لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذى يشرك بالله ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٢٥، رقم ٥٩٩٣) . قال الهيثمى (١/١٠٥): فيه العلاء بن سنان ضعفه أحمد.

١٦٦٣٠- لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهى تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/٥، رقم ٢٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/٢٥٧، رقم ٥٥٦٣)، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٧٣)، وعبد بن حميد (ص ٤٢١، رقم ١٤٤٣)، وأبو يعلى (١١/٣٨٥، رقم ٦٤٩٨) .

[ ١٦ / ٢١٦ ]

١٦٦٣١- لا تطلعوا فى القبور فإنها أمانة ولا يدخل القبر إلا ذو أمانة فعسى أن يحل العقد فيتجلى إليه وجه أسود وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة فى عنقه وعسى أن يسويه فى لحده فيسمع أصوات السلاسل وعسى أن يقلبه فيثور له دخان من تحته فإنها أمانة (الديلمى عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه)

أخرجه الديلمى (٥/٣٨، رقم ٧٣٩١) .

١٦٦٣٢- لا تطلقوا النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٧٠، رقم ٣٠٦٤)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٤، رقم ٧٨٤٨) . قال الهيثمى (٤/٣٣٥): رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.

١٦٦٣٣- لا تطيبى وأنت محرمة ولا تمسى الحناء فإنه طيب (الطبرانى عن أم سلمة)

[ ١٦ / ٢١٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٣/٤١٨، رقم ١٠١٢) . قال الهيثمى (٣/٢١٨): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.

١٦٦٣٤- لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن واثلة)

أخرجه الترمذى (٤/٦٦٢، رقم ٢٥٠٦) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٢/٥٣، رقم ١٢٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٧٨، رقم ٩١٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١٥، رقم ٦٧٧٧)، والخطيب (٩/٩٥) .

١٦٦٣٥- لا تعاد الصلاة فى يوم مرتين (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٢/١١٤، رقم ٨٦٠) .

١٦٦٣٦- لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له (الطبرانى، وابن النجار عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٤، رقم ٨٠٢٥) . قال الهيثمى (٧/٢١٤): فيه فضال بن جبير وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٨، رقم ٧٣٥٢) .

١٦٦٣٧- لا تعجزوا فى الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد (ابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)

[ ١٦ / ٢١٨ ]

أخرجه ابن حبان (٣/١٥٢، رقم ٨٧١)، والحاكم (١/٦٧١، رقم ١٨١٨) وقال: صحيح الإسناد. والضياء

(٥/١٣٦، رقم ١٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٨، رقم ٧٣٥٣) . قال المناوى (٦/٤١٢): قال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبى فقال: لا أعرف عمر وتعقب عليه، وفى الميزان عن أبى حاتم مجهول قال فى اللسان وقد تساهل الحاكم فى تصحيحه.

١٦٦٣٨- لا تعجل إلى شىء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شىء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك وإن كان الله قد قدره عليك (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٧، رقم ٨٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٥، رقم ٣٣٩١)، قال الهيثمى (٧/١٩٩): فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف. وابن عدى (٥/٢٩٤، ترجمة ١٤٣٣ عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

[ ١٦ / ٢١٩ ]

١٦٦٣٩- لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى قاله لحسان بن ثابت (مسلم، والطبرانى عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٣٥، رقم ٢٤٩٠)، والطبرانى (٤/٣٨، رقم ٣٥٨٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٣٨، رقم ٢٠٨٩٥) .

١٦٦٤٠- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستسيل بكم السبل ها هنا وها هنا (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٧، رقم ٣٥٣) .

١٦٦٤١- لا تعجلوا عن عَشَائكم إذا قُدِّم إليكم (عبد الرزاق، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٧٥، رقم ٢١٨٩)، وابن حبان (٥/٤٢٠، رقم ٢٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٤٨، رقم ٦٣٥٩)، وأبو عوانة (١/٣٦٠، رقم ١٢٩٥) .

١٦٦٤٢- لا تعد فى صدقتك (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه عن عمر. أحمد عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٢٢٠ ]

حديث عمر: أخرجه الترمذى (٣/٥٦، رقم ٦٦٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٠٩، رقم ٢٦١٧)، وابن ماجه (٢/٧٩٩، رقم ٢٣٩٠) وفى الحديث أن عمر حمل على فرس فى سبيل الله ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها … فذكره.

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٣٤، رقم ٤٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١١٧، رقم ١٦٥٧٢)، والرويانى (٢/٤٠٢، رقم ١٤٠١)، والطحاوى (٤/٧٨) .

١٦٦٤٣- لا تعذب أباك بالسلى (أحمد عن رجل من قيس قال لما مات أبى جاء النبى - ﷺ - وقد شددته فى كفنه وأخذت سُلاءةً فشددت بها الكفن فقال … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٧٣، رقم ٢٠٧١٧) . قال الهيثمى (٣/٢٥): فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "السُّلَّى": شوكة النخل.

١٦٦٤٤- لا تعذبوا بعذاب الله (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٢٢١ ]

أخرجه أبو داود (٤/١٢٦، رقم ٤٣٥١) والترمذى (٤/٥٩، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح حسن. والحاكم (٣/٦٢٠، رقم ٦٢٩٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٨٥، رقم ٣٣١٤٣) وأحمد (١/٢١٧، رقم ١٨٧١)، والبخارى (٣/١٠٩٨، رقم ٢٨٥٤)، والنسائى (٧/١٠٤، رقم ٤٠٦٠)، والدارقطنى (٣/١٠٨، رقم ٩٠)، والبيهقى (٩/٧١، رقم ١٧٨٤١) .

١٦٦٤٥- لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط (البخارى عن أنس)

أخرجه البخارى (٥/٢١٥٦، رقم ٥٣٧١) .

ومن غريب الحديث: "العذرة": هى ورم ووجع فى حلق الصبى. "القسط": هو العود الذى يتبخر به.

١٦٦٤٦- لا تعزروا فوق عشرة أسواط (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٦٧، رقم ٢٦٠٢) . قال البوصيرى (٣/١١٥): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: العقيلى

(١/٦٥، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن محمد)، وقال: مجهول. والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩١، رقم ٧٥٢٨)، والديلمى (٥/٥٥، رقم ٧٤٤٤) .

[ ١٦ / ٢٢٢ ]

١٦٦٤٧- لا تعضيه على أهل الميراث إلا ما حمل القسم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا)

أخرجه أبو عبيد (٣/٢٥٦)، والبيهقى (١٠/١٣٣، رقم ٢٠٢٣٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٩) .

ومن غريب الحديث: "تعضيه": أى تفرقيه وتوزيعيه.

١٦٦٤٨- لا تعقص شعرك فى الصلاة فإنه كفل الشيطان (عبد الرزاق عن على مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٤، رقم ٢٩٩٣) .

١٦٦٤٩- لا تعقى عنه بشىء ولكن احلقى شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه من الورق فى سبيل الله على الأوفاض والمساكين (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن أبى رافع)

أخرجه أحمد (٦/٣٩٢، رقم ٢٧٢٤٠) . والطبرانى (٣/٣٠، رقم ٢٥٧٧)، قال الهيثمى (٤/٥٧): حديث حسن. والبيهقى (٩/٣٠٤، رقم ١٩٠٨٣) .

ومن غريب الحديث: "الأوفاض": هم أهل الصفة وهم أناس من أصحاب النبى - ﷺ - محتاجين فى المسجد.

[ ١٦ / ٢٢٣ ]

١٦٦٥٠- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار (ابن ماجه عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (١/٩٦، رقم ٢٥٩)، قال البوصيرى (١/٣٨): هذا إسناد ضعيف.

١٦٦٥١- لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار (ابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى جابر)

أخرجه ابن ماجه (١/٩٣، رقم ٢٥٤)، قال البوصيرى (١/٣٧): هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم. وابن حبان (١/٢٧٨، رقم ٧٧)، والحاكم (١/١٦١، رقم ٢٩٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٢، رقم ١٧٧١)، وابن عدى (٧/٢١٦، ترجمة ٢١١٣ يحيى بن أيوب الغافقى)، وقال: صدوق لا بأس به.

١٦٦٥٢- لا تعلموا قريشا وتعلموا منها ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها فإن للقرشى قوة الرجلين من غيرهم (البيهقى عن ابن أبى خيثمة)

[ ١٦ / ٢٢٤ ]

أخرجه البيهقى (٣/١٢١ رقم ٥٠٨٠) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٥٤، رقم ١٩٨٩٣)، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقدموا قريشًا ولا تعلموا قريشًا".

١٦٦٥٣- لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم (الطبرانى عن الصعب بن جثامة أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم فى الغارة بالليل قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٨/٨٨، رقم ٧٤٥٥) .

١٦٦٥٤- لا تعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا وإلى مسجد بيت المقدس (مالك، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة الغفارى وما له غيره. النسائى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى هريرة عن جميل الغفارى أبى بصرة)

[ ١٦ / ٢٢٥ ]

حديث أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة: أخرجه مالك (١/١٠٨، رقم ٢٤١)، وأبو داود (٢/٢١٦، رقم ٢٠٣٣)، والنسائى (٣/١١٣، رقم ١٤٣٠)، وابن حبان (٧/٧، رقم ٢٧٧٢)، وابن قانع (١/٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩١، رقم ٢٩٧٥)، والضياء (٩/٤٢٣، رقم ٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤)، وأحمد (٦/٧، رقم ٢٣٨٩٩)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٤٧، رقم ١٠٠١) .

حديث أبى هريرة عن جميل: أخرجه ابن قانع (١/١٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢/٢٧٦، رقم ٢١٥٨)، وفى الأوسط (١/٢٦٠، رقم ٨٥٣) .

وللحديث أطراف منها: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد".

١٦٦٥٥- لا تغالوا بالشاة فإنما هى سقيا وليدك وإذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعى اللبن (الديلمى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الديلمى (٥/٦٥، رقم ٧٤٧٣)، وابن عساكر (٥١/١٨٨) .

[ ١٦ / ٢٢٦ ]

١٦٦٥٦- لا تغالوا فى أثمان السيوف فإنها مأمورة (الديلمى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه الديلمى (٥/٦٥، رقم ٧٤٧٢) .

١٦٦٥٧- لا تغالوا فى الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا (أبو داود، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (٣/١٩٩، رقم ٣١٥٤)، والبيهقى (٣/٤٠٣، رقم ٦٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/١٧٠، رقم ٥٤٨) وقال: كذا رواه أبو داود وإسناده منقطع. والديلمى (٥/٦٣، رقم ٧٤٦٨) .

١٦٦٥٨- لا تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقى كان زاده إلى النار (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٥، رقم ٢١٣٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٦) .

١٦٦٥٩- لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، ترجمة ٢٢٩٦ جهم بن)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٩، رقم ٤٥٤٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٢/٢٣٢) .

[ ١٦ / ٢٢٧ ]

١٦٦٦٠- لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله أو عفو من اغتابه (الديلمى عن سعد الساعدى)

أخرجه الديلمى (٥/٦٧، رقم ٧٤٨٠) .

١٦٦٦١- لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (٣/٢٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن".

١٦٦٦٢- لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن الحارث بن مالك بن البرصاء الليثى)

أخرجه أحمد (٤/٣٤٣، رقم ١٩٠٤٢)، والترمذى (٤/١٥٩، رقم ١٦١١) وقال: حسن صحيح. وابن قانع

(١/١٦٩)، والطبرانى (٣/٢٥٧، رقم ٣٣٣٥)، والحاكم (٣/٧٢٧، رقم ٦٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٦٠، رقم ٥٧٢)، والطحاوى (٣/٣٢٦) .

[ ١٦ / ٢٢٨ ]

١٦٦٦٣- لا تغزى مكة بعد هذا العام ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا (أحمد، والطبرانى عن مطيع بن الأسود)

أخرجه أحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٤٥)، قال الهيثمى (٣/٢٨): رجاله ثقات. والطبرانى (٢٠/٢٩٢، رقم ٦٩١) .

١٦٦٦٤- لا تغسلوهم يعنى قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة (أحمد، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٢٩٩، رقم ١٤٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٢٣٩، رقم ١٥٧٨) .

١٦٦٦٥- لا تغششن أزواجكن قيل ما غش أزواجنا قال أن تحابين أو تهادين بماله غيره (ابن سعد عن سلمى بنت قيس)

أخرجه ابن سعد (٨/٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٠٠)، وأحمد (٦/٤٢٢، رقم ٢٧٤١٥)، قال الهيثمى (٤/٣١٢): فيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٧٦، رقم ٣٤٠٤) .

[ ١٦ / ٢٢٩ ]

١٦٦٦٦- لا تغضب (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جارية ابن قدامة السلمى. ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن عمر. أحمد، وابن أبى الدنيا، وابن حبان عن ابن عمرو. الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى. مسدد، والمحاملى، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦٢، رقم ٨٧٢٩)، والبخارى (٥/٢٢٦٧، رقم ٥٧٦٥)، والترمذى (٤/٣٧١، رقم ٢٠٢٠) وقال: حسن صحيح غريب.

حديث جارية بن قدامة: أخرجه أحمد (٣/٤٨٤، رقم ١٦٠٠٦)، وابن قانع (١/١٥٧)، والطبرانى (٢/٢٦١، رقم ٢٠٩٣)، والحاكم (٣/٧١٣، رقم ٦٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٦، رقم ٢٥٣٨٠)، وابن حبان

[ ١٦ / ٢٣٠ ]

(١٢/٥٠١، رقم ٥٦٨٩)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٧، رقم ٧٤٩١)، قال الهيثمى (٨/٦٩): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

حديث ابن عمر أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٥١، رقم ٥٦٨٥)، قال الهيثمى (٨/٦٩): فيه ابن أبى الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن حبان (١/٥٣١، رقم ٢٩٦) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٥)، قال الهيثمى (٨/٦٩): فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٨، رقم ٨٢٨١) .

حديث سفيان: أخرجه الطبرانى (٧/٦٩، رقم ٦٣٩٩) .

١٦٦٦٧- لا تغضب فإن الغضب مفسدة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن بعض الصحابة)

١٦٦٦٨- لا تغضب ولك الجنة (ابن أبى الدنيا، والطبرانى عن أبى الدرداء)

[ ١٦ / ٢٣١ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٥، رقم ٢٣٥٣)، وفى مسند الشاميين (١/٣٦، رقم ٢١)، قال الهيثمى (٨/٧٠): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات. وابن عدى (٦/١٦٨، ترجمة ١٦٥٣ محمد بن إسحاق) .

١٦٦٦٩- لا تغضب يا معاوية بن حيدة فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

ذكره الحكيم (١/٧٣) .

١٦٦٧٠- لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم (أحمد عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (٦/٣٧٠، رقم ٢٧١٣١) . قال الهيثمى (٦/١٦١): فيه امرأتان لم أجد من وثقهما ولا جرحهما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٤٣، رقم ٣٨٠) .

١٦٦٧١- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها فى كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٢٣٢ ]

أخرجه أحمد (٢/١٠، رقم ٤٥٧٢)، ومسلم (١/٤٤٥، رقم ٦٤٤)، وأبو داود (٤/٢٩٦، رقم ٤٩٨٤) والنسائى

(١/٢٧٠، رقم ٥٤١)، وابن ماجه (١/٢٣٠، رقم ٧٠٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٨)، وعبد الرزاق (١/٥٦٦، رقم ٢١٥٢)، وابن أبى شيبة (٢/١٩٧، رقم ٨٠٧٦)، والحميدى (٢/٢٨٥، رقم ٦٣٨)، وأبو يعلى (٩/٤٧١، رقم ٥٦٢٣)، وابن خزيمة (١/١٨٠، رقم ٣٤٩) .

١٦٦٧٢- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب هى العشاء (أحمد، والبخارى عن عبد الله المزنى)

أخرجه أحمد (٥/٥٥، رقم ٢٠٥٧٢)، والبخارى (١/٢٠٦، رقم ٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٠٢، رقم ٩٠٦)، وابن خزيمة (١/١٧٦، رقم ٣٤١)، والبيهقى (١/٣٧٢، رقم ١٦١٤) .

١٦٦٧٣- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنما هى العشاء وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٣١، رقم ٧٠٥) . قال البوصيرى (١/٨٨): هذا إسناد صحيح.

[ ١٦ / ٢٣٣ ]

١٦٦٧٤- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها فى كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلها لحلابها (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٨٥) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/١٩٧، رقم ٨٠٧٥)، والبزار

(٣/٢٦٤، رقم ١٠٥٥)، وأبو يعلى (٢/١٧٣، رقم ٨٦٨) . قال الهيثمى (١/٣١٤): فيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٦٦٧٥- لا تغمضوا أعينكم فى السجود فإنه من فعل اليهود (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٨، رقم ٧٣١٧) .

١٦٦٧٦- لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٧، رقم ٧٣١٤) .

١٦٦٧٧- لا تفتحن على إمام وأنت فى الصلاة (عبد الرزاق عن على ضعيف)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٤٢، رقم ٢٨٢٢) .

[ ١٦ / ٢٣٤ ]

١٦٦٧٨- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٣٩)، والطبرانى (١١/٣١٧، رقم ١١٨٦٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط

(٣/٨٧، رقم ٢٥٧٨)، قال الهيثمى (٨/٨٥): رجال أحمد رجال الصحيح. وابن عدى (٢/٣٠٥، ترجمة ٤٤٧ الحسن بن أبى جعفر)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٨٦، رقم ٥١٢٩) .

ومن غريب الحديث: "يدهده": أى يدحرجه. "الجعلان": هو حيوان معروف كالخنفساء.

١٦٦٧٩- لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية (الطيالسى، وأحمد عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٩، رقم ٢٦٨٢)، وأحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٩١، رقم ٥٧٧٥) .

١٦٦٨٠- لا تفتشوا الناس فتفسدوهم (الطبرانى عن معاوية)

[ ١٦ / ٢٣٥ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/٣١١، رقم ٧٠٢) .

١٦٦٨١- لا تفرحوا بجلب بنى حام الملعونين على لسان نوح والذى نفسى بيده لكأنى بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة تهب السماء من أعمالهم وتعج الأرض من أفعالهم لا يرعون عن حرمة ذمتى ولا ملتى ألا فمن أدرك الزمان فليبك على الإسلام إن كان باكيا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)

ومن غريب الحديث: "زمزمة": أى صوت خفى.

١٦٦٨٢- لا تفزعوا قلوبكم بعد النهى قيل وما يفزع قلوبنا يا رسول الله قال الدين (الطبرانى عن صفوان بن سليم بلاغا)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٤، رقم ٥٥٥٣) .

١٦٦٨٣- لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٢٩، رقم ٧٣٥٧) .

[ ١٦ / ٢٣٦ ]

١٦٦٨٤- لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ فى الصور فيصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى ولا أقول إن أحدًا أفضل من يونس بن متى (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٢٥٤، رقم ٣٢٣٣)، ومسلم (٤/١٨٤٣، رقم ٢٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٤٨، رقم ١١٤٥٨) .

١٦٦٨٥- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٧٦٧، رقم ٢٠٨٩)، والنسائى (٧/٢٧١، رقم ٤٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٢١٥، رقم ١٥٩٣)، وأبو عوانة (٣/٣٩٢، رقم ٥٤٤٢)، وابن حبان (١١/٣٩٥، رقم ٥٠٢١)، والطحاوى (٤/٦٧) .

ومن غريب الحديث: "جنيبًا": الجنيب هو أجود أنواع التمر.

[ ١٦ / ٢٣٧ ]

١٦٦٨٦- لا تفعل ردها فى ثوبك حتى تخرج من المسجد (أحمد عن أبى أيوب قال وجد رجل فى ثوبه قملة فأخذها ليطرحها فى المسجد فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه أحمد (٥/٤١٩، رقم ٢٣٦٠٤) قال الهيثمى (٢/٢٠): رجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس.

١٦٦٨٧- لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (الترمذى - حسن - والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٣٨ ]

أخرجه الترمذى (٤/١٨١، رقم ١٦٥٠) وقال: حسن. والحاكم (٢/٧٨، رقم ٢٣٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/١٦٠، رقم ١٨٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٢٤، رقم ١٠٧٩٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥، رقم ٤٢٣٠) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال مر رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله - ﷺ - فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - … فذكره.

١٦٦٨٨- لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة فى بعض مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا (الطيالسى، والبيهقى عن عسعس بن سلامة)

[ ١٦ / ٢٣٩ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٦٨، رقم ١٢٠٩)، والبيهقى (١٠/٨٩، رقم ١٩٩٦٣) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٤٧، رقم ٦٢٠) . وفى الحديث أن النبى - ﷺ - كان فى سفر ففقد رجلا من أصحابه فأتى به فقال إنى أردت أن أخلو بعبادة ربى وأعتزل الناس … فذكره.

١٦٦٨٩- لا تفعل يا أبا جحيفة إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا فى الدنيا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (١/٣١، ترجمة ٢٦٩) .

١٦٦٩٠- لا تفعلا إنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها يعنى الضب (الطبرانى عن ميمونة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٣٦، رقم ١٠٥٧) . قال الهيثمى (٤/٣٨): فيه يزيد بن أبى زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٥١٧، رقم ٧٠٨٤) .

[ ١٦ / ٢٤٠ ]

١٦٦٩١- لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكيلاه (البيهقى عن مطر الوراق عن بعض أصحابه مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٥/٣١٦، رقم ١٠٤٨٠) وفى الحديث أن مطر الوراق روى عن بعض أصحابه أن حكيم بن حزام وعثمان بن عفان كانا يجلبان الطعام من أرض قينقاع إلى المدينة فيبيعانه بكيله فأتى عليهم رسول الله - ﷺ - فقال ما هذا؟ فقالا يا رسول الله جلبناه من أرض كذا وكذا ونبيعه بكيله … فذكره.

١٦٦٩٢- لا تفعلوا ائتوهما كما كنتم ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة (ابن أبى شيبة عن جابر قال كانت منازلنا قاصية عن المسجد فأردنا أن نقرب منه فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٢، رقم ٦٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٤٧، رقم ١١٤٩) .

[ ١٦ / ٢٤١ ]

١٦٦٩٣- لا تفعلوا فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وأنا أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٨، رقم ٥٦٩)، قال الهيثمى (٧/٣٥١): رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه. وفى الحديث أن أم سلمة قالت ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتنى النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله - ﷺ - فأخبرته … فذكره.

١٦٦٩٤- لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهى كائنة فلا عليكم أن لا تفعلوا (الحاكم فى الكنى عن واثلة أن النبى - ﷺ - سئل عن العزل قال … فذكره)

١٦٦٩٥- لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن ماجه عن أبى أمامة)

[ ١٦ / ٢٤٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٦١، رقم ٣٨٣٦) وفى الحديث أن أبا أمامة الباهلى قال خرج علينا رسول الله - ﷺ - وهو متكئ على عصا فلما رأيناه قمنا. فذكره.

١٦٦٩٦- لا تفعلوا كما يفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٨، رقم ٨٠٧٢) .

١٦٦٩٧- لا تفعلى فإن لأهل الميت عند موت ميتهم ما دعوا به (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٥٣، رقم ٨٢٧) وفى الحديث أن أم سلمة قالت لما مات أبو سلمة ورسول الله - ﷺ - عنده قمت أريد البكاء عليه فقال لى رسول الله - ﷺ - فاعلة ماذا فقلت يا رسول الله أبكى على أبى سلمة … فذكره.

[ ١٦ / ٢٤٣ ]

١٦٦٩٨- لا تفعلى هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشترى شيئا فأعطى به الذى تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت وإذا أرادت أن تبيعى شيئا فاستامى به الذى تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت (ابن ماجه، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى عن قيلة أم بنى أنمار قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أبيع وأشترى فربما أردت أن أشترى السلعة فأعطى بها أقل مما أريد أن آخذها به وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثم نقصت ثم نقصت حتى أبيعها بالذى أريد أن أبيعها به فقال لى … فذكره)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٣، رقم ٢٢٠٤)، قال البوصيرى (٣/٢٠): إسناده منقطع. وابن سعد (٨/٣١١)، وذكره الحكيم (٢/٨٦)، والطبرانى (٢٥/١٣، رقم ٤) .

١٦٦٩٩- لا تفقع أصابعك وأنت فى الصلاة (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (١/٣١٠، رقم ٩٦٥) .

ومن غريب الحديث: "تفقع": التفقيع هو صوت الأصابع إذا ضرب بعضها ببعض أو فرقعها.

[ ١٦ / ٢٤٤ ]

١٦٧٠٠- لا تفكروا فى الله وتفكروا فى خلق الله وإن ربنا خلق ملكا قدماه فى الأرض السابعة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن سلام)

أخرجه أبو الشيخ (١/٢٣٧، رقم ٢١)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٦) .

١٦٧٠١- لا تفنى أمتى إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٥٣، رقم ٥٥٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٥٥، رقم ٢٦٢٢٥)، وأبو يعلى (٧/٣٧٩، رقم ٤٤٠٨) . قال الهيثمى (٢/٣١٤): رجال أحمد ثقات وبقية الأسانيد حسان.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الطاعون شهادة لأمتى"، "الطاعون غدة كغدة البعير".

١٦٧٠٢- لا تقاتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم (البغوى، وابن صصرى فى أماليه عن أبى زهير النميرى)

[ ١٦ / ٢٤٥ ]

أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٢٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقتلوا الجراد".

١٦٧٠٣- لا تقام الحدود فى المساجد (ابن ماجه عن ابن عباس. الطبرانى عن جبير بن مطعم. عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا وعن عمرو بن شعيب مرسلًا)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٦٧، رقم ٢٥٩٩) .

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (٢/١٣٩، رقم ١٥٩٠) . قال الهيثمى (٢/٢٥): فيه الواقدى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٧، رقم ١٣٤) .

حديث طاوس: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٣٧ رقم ١٧١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٢٧ رقم ٢٨٦٥١) .

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٢، رقم ١٨٢٣٤) .

١٦٧٠٤- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

[ ١٦ / ٢٤٦ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٣٤، رقم ١٥٦١٧)، والطبرانى (٣/٢٠٤، رقم ٣١٣١)، والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٢٦، رقم ٢٨٦٤٧)، والدارقطنى (٣/٨٦) .

ومن غريب الحديث: "يستفاد فيها": أى لا يقتص فيها.

١٦٧٠٥- لا تقام الحدود فى المساجد ولا يقتل الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٤/١٩، رقم ١٤٠١)، والحاكم (٤/٤١٠، رقم ٨١٠٤)، والبيهقى (٨/٣٩، رقم ٥٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٥٠، رقم ٢٣٥٧)، والطبرانى (١١/٥، رقم ١٠٨٤٦)، والدارقطنى (٣/١٤١) .

١٦٧٠٦- لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٠، رقم ١٣٥٨٠)، قال الهيثمى (٨/١٠٦): رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقانى وهو ثقة وفيه ضعف. والحاكم (٢/٣٤٩، رقم ٣٢٤٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن عساكر

(١٤/١٠١) .

[ ١٦ / ٢٤٧ ]

١٦٧٠٧- لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفى لفظ على صورة الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن ابن عمر)

أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٣٦، رقم ٤٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (١/٢٦٨، رقم ٤٩٨) . واللالكائى (٣/٤٢٣، رقم ٧١٦)، والديلمى (٥/١٦، رقم ٧٣٠٩) .

١٦٧٠٨- لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٦٣، رقم ١٣٥)، والترمذى (١/١١٠، رقم ٧٦) وقال: غريب حسن صحيح. وابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٦)، وابن خزيمة (١/٩، رقم ١١)، والبيهقى (١/١٦٠، رقم ٧٢٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ".

١٦٧٠٩- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والبيهقى عن عائشة. البيهقى عن الحسن مرسلًا)

[ ١٦ / ٢٤٨ ]

حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٠، رقم ٦٢٢٣)، وأحمد (٦/١٥٠، رقم ٢٥٢٠٨)، والترمذى (٢/٢١٥، رقم ٣٧٧) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٢١٥، رقم ٦٥٥)، والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٦٨٧، رقم ١٢٨٤)، وابن حبان (٤/٦١٢، رقم ١٧١١) .

حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٢/٢٣٣، رقم ٣٠٧٢) .

١٦٧١٠- لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم عن أبى هريرة)

١٦٧١١- لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر. قال الترمذى: هو أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. ابن أبى شيبة، والخطيب عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحسن بن على بن أبى طالب)

[ ١٦ / ٢٤٩ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣، رقم ٢٦)، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤)، والترمذى (١/٥، رقم ١)، وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٢)، وابن حبان (٨/١٥٢، رقم ٣٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٨، رقم ٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣، رقم ٢٧١٠) .

حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤، رقم ٢٧)، والخطيب (٤/٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٣)، قال البوصيرى (١/٤٠): هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (٧/٢٤٤، رقم ٤٢٥١)، وأبو عوانة (١/١٩٩، رقم ٦٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور".

١٦٧١٢- لا تقبل صلاة رجل فى جسده شىء من الخلوق (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٩)، والبزار (٨/٨٢، رقم ٣٠٧٩) .

١٦٧١٣- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود (الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والضياء عن أنس)

[ ١٦ / ٢٥٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٩، رقم ٤٨٦٣)، والضياء (٦/١٣١، رقم ٢١٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٤، رقم ٧١٢) . قال الهيثمى (٢/١٢١): فيه إبراهيم بن عباد الكرمانى ولم أجد من ذكره.

١٦٧١٤- لا تقبل صلاة لا تقرأ فيها بأم الكتاب (أحمد عن رجل)

أخرجه أحمد (٥/٧٨، رقم ٢٠٧٦٠) . قال الهيثمى (٢/١١٢): فيه رجل لم يسم.

١٦٧١٥- لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين (البيهقى عن عكرمة مرسلًا. الدارقطنى عن ابن عباس)

حديث عكرمة المرسل: أخرجه البيهقى (٢/١٠٤، رقم ٢٤٨٦) .

حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (١/٣٤٨، رقم ٣) .

١٦٧١٦- لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٧٩، رقم ٤١٧٤)، والبيهقى (٣/١٣٣، رقم ٥١٥٩) .

١٦٧١٧- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى فى الأوسط عن أم عطية)

[ ١٦ / ٢٥١ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٨٩، رقم ٤٧٥٨) قال الهيثمى (٢/١٢٦): فيه سليمان بن محمد الباقلانى وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض".

١٦٧١٨- لا تقتسم ورثتى دينارا ما تركت بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٩٩٣، رقم ١٨٠٣)، وأحمد (٢/٢٤٢، رقم ٧٣٠١)، والبخارى (٣/١٠٢٠، رقم ٢٦٢٤)، ومسلم (٣/١٣٨٢، رقم ١٧٦٠)، وأبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٢٥٣، رقم ٦٦٨٥) وابن حبان (١٤/٥٨٠، رقم ٦٦١٠)، والبيهقى (٦/٣٠٢، رقم ١٢٥١٩) .

١٦٧١٩- لا تقتل ذرية ولا عسيفا (ابن ماجه، والطبرانى عن حنظلة الكاتب)

[ ١٦ / ٢٥٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٤٨، رقم ٢٨٤٢)، قال البوصيرى (٣/١٧٢): هذا إسناد صحيح. والطبرانى (٤/١٠، رقم ٣٤٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٠١، رقم ٩٣٨٢)، وأحمد (٤/١٧٨، رقم ١٧٦٤٧)، والنسائى (٥/١٨٧، رقم ٨٦٢٧)، وابن حبان (١١/١١٢، رقم ٤٧٩١) .

ومن غريب الحديث: "عسيفًا": أى أجيرًا.

١٦٧٢٠- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم فى الديات عن ابن مسعود)

[ ١٦ / ٢٥٣ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٣٠)، وابن أبى شيبة (٥/٤٣٥، رقم ٢٧٧٥٩)، والبخارى (٣/١٢١٣، رقم ٣١٥٧)، ومسلم (٣/١٣٠٣، رقم ١٦٧٧)، والترمذى (٥/٤٢، رقم ٢٦٧٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٨١، رقم ٣٩٨٥)، وابن ماجه (٢/٨٧٣، رقم ٢٦١٦)، وابن أبى عاصم فى الديات (١/٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/١١٠، رقم ٥١٧٩)، وابن حبان (١٣/٣٢١، رقم ٥٩٨٣)، والبيهقى (٨/١٥، رقم ١٥٦٠٢) .

١٦٧٢١- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفل منها (ابن أبى عاصم عن ابن مسعود)

أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (١/٥) .

١٦٧٢٢- لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قال (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن المقداد بن عمرو الكندى أنه قال: يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال أسلمت لله أقتله قال … فذكره)

[ ١٦ / ٢٥٤ ]

أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٨)، والبخارى (٤/١٤٧٤، رقم ٣٧٩٤)، ومسلم (١/٩٥، رقم ٩٥)، وأبو داود (٣/٤٥، رقم ٢٦٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٥٧، رقم ٢٨٩٤٣)، وابن حبان (١/٣٨١، رقم ١٦٤)، والطبرانى (٢٠/٢٤٧، رقم ٥٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٨٨، رقم ٧٩) .

١٦٧٢٣- لا تقتلوا أولادكم سرا فوالذى نفسى بيده إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره عن فرسه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت يزيد بن السكن)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٧، رقم ٢٧٦٢٦)، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٨١)، وابن ماجه (١/٦٤٨، رقم ٢٠١٢)، والطبرانى (٢٤/١٨٣، رقم ٤٦٣)، والبيهقى (٧/٤٦٤، رقم ١٥٤٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(٦/١٢٩، رقم ٣٣٥٠)، والديلمى (٥/٤٤، رقم ٧٤٠٩) .

ومن غريب الحديث: "فيدعثره": أى يصرعه ويسقطه.

[ ١٦ / ٢٥٥ ]

١٦٧٢٤- لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم (الطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى زهير النميرى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٩٧ رقم ٧٥٧)، وأبو الشيخ (٥/١٧٨٨، رقم ١٢٩٣٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٢، رقم ١٠١٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١١٨، رقم ١٤٤٠)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١١١، رقم ٩٢٧٧)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٤٣٨، رقم ١٦٥٦)، وابن قانع (٣/٢٣٩، رقم ١٢٢٤)، والديلمى (٥/٤٥، رقم ٧٤١١) . قال الهيثمى (٤/٣٩): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.

وللحديث أطراف منها: "لا تقاتلوا الجراد".

١٦٧٢٥- لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذى طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه (البخارى عن أبى لبابة)

أخرجه البخارى (٣/١٢٠٤، رقم ٣١٣٤) .

[ ١٦ / ٢٥٦ ]

ومن غريب الحديث: "الجنان": هى الحيات التى تكون فى البيوت. "أبتر": أى مقطوع الذنب. "طفيتين": أى خطان أبيضان على ظهر الحية والمراد أنها حية خبيثة.

١٦٧٢٦- لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح (أبو داود، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن ابن عمرو)

أخرجه أبو الشيخ (٥/١٧٤٤، رقم ١٢٢٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٣٠، رقم ٢٥١٠)، وابن أبى شيبة (٥/٦٢، رقم ٢٣٧١٠) .

١٦٧٢٧- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب)

أخرجه ابن عساكر (٢٩/٧٢) .

١٦٧٢٨- لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوى غير متعتع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والنقاش فى القضاة عن ابن عمرو ومعاوية معا)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٧، رقم ٩٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

[ ١٦ / ٢٥٧ ]

(١/١٩٠، رقم ٣٣٢) . قال الهيثمى (٥/٢٠٩): رواه الطبرانى ورجاله ثقات.

١٦٧٢٩- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شىء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٢/٢٩٨، رقم ٢٣٢٧)، والبيهقى (٤/٢٠٧، رقم ٧٧٣٧) .

١٦٧٣٠- لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا (الترمذى - حسن صحيح – والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٦٨، رقم ٦٨٤) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٤/٢٠٧، رقم ٧٧٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٧، رقم ١٠٤٥٥)، والدارقطنى (٢/١٥٩) .

[ ١٦ / ٢٥٨ ]

١٦٧٣١- لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله (أبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى وصححه، والبيهقى، والضياء عن حذيفة. الطبرانى عن طلق بن على)

حديث حذيفة: أخرجه أبو داود (٢/٢٩٨، رقم ٢٣٢٦)، والنسائى (٤/١٣٥، رقم ٢١٢٦)، وابن خزيمة (٣/٢٠٣، رقم ١٩١١)، وابن حبان (٨/٢٣٨، رقم ٣٤٥٨)، والدارقطنى (٢/١٦٠)، والبيهقى (٤/٢٠٨، رقم ٧٧٣٩) .

حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣٧، رقم ٨٢٥٨) . قال الهيثمى (٣/١٤٨): فيه من لا أعرفه.

١٦٧٣٢- لا تقدموا بين أيديكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم (ابن قانع، وعبدان، وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القرشى)

أخرجه ابن قانع (١/٢٠٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٠٣، ترجمة ١٧٨١ الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف) لأبى موسى عن عبدان.

[ ١٦ / ٢٥٩ ]

١٦٧٣٣- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/١٦، رقم ٧٣١٠) .

١٦٧٣٤- لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٧٧، رقم ١٠١٨٧)، ومسلم (٢/٧٦٢، رقم ١٠٨٢)، وأبو داود (٢/٣٠٠، رقم ٢٣٣٥)، والترمذى (٣/٦٩، رقم ٦٨٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١٤٩، رقم ٢١٧٣)، وابن ماجه (١/٥٢٨، رقم ١٦٥٠)، وابن حبان (٨/٣٥٢، رقم ٣٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٨٧)، وابن أبى شيبة (٢/٢٨٥، رقم ٩٠٣٦) والدارمى (٢/٨، رقم ١٦٨٩)، وابن الجارود (١/١٠٣، رقم ٣٧٨) .

[ ١٦ / ٢٦٠ ]

١٦٧٣٥- لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس والذى نفس محمد بيده لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠١، رقم ٣٢٣٨١) .

١٦٧٣٦- لا تقدموا قريشا ولا تُعَلِّمُوا قريشا فلولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (ابن جرير عن الحارث بن عبد الله)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعلموا قريشًا وتعلموا منها".

١٦٧٣٧- لا تقدموا هذا الشهر فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (البيهقى عن عمر)

أخرجه البيهقى (٤/٢٠٧، رقم ٧٧٣٤) .

١٦٧٣٨- لا تقرأ القرآن وأنت جنب (البزار عن على وأبى موسى)

أخرجه البزار (٨/١٢٢، رقم ٣١٢٦) . قال الهيثمى (١/٢٧٦): فيه أبو مالك النخعى وقد أجمعوا على ضعفه.

١٦٧٣٩- لا تقرءوا بشىء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن (أبو داود عن عبادة بن الصامت)

[ ١٦ / ٢٦١ ]

أخرجه أبو داود (١/٢١٧، رقم ٨٢٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣١٩)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٠٢، رقم ١١٨٧)، والبيهقى (٢/١٦٤، رقم ٢٧٤٤) .

١٦٧٤٠- لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٠٥) وسكت عنه الهيثمى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣١ رقم ٧٣٦٤) .

١٦٧٤١- لا تقرنوا (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والحاكم عن سعد مولى أبى بكر قال: قدمت بين يدى رسول الله - ﷺ - تمرا فقرنوا قال … فذكره)

أخرجه أحمد (١/١٩٩، رقم ١٧١٦)، والحاكم (٤/١٣٣، رقم ٧١٣١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٤٩، رقم ٨٥٤٣) .

١٦٧٤٢- لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٦٢ ]

أخرجه الترمذى (٤/٥٣٧، رقم ٢٢٨٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٣، رقم ٧٢٧٥)، وفى الصغير (٢/١٢٨، رقم ٩٠٣) .

١٦٧٤٣- لا تقصوا نواصى الخيل فإنه معقود بنواصيها الخير ولا أعرافها فإنها أدفاؤها ولا أذنابها فإنها مذابها (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى عن عتبة بن عبد السلمى)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢، رقم ٢٥٤٢)، قال المنذرى (٢/١٦٨): فى إسناده رجل مجهول. والبيهقى (٦/٣٣١، رقم ١٢٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٤٨، رقم ٧٢٩٠)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٦٨، رقم ٤٦٧)، والديلمى (٥/٢٥، رقم ٧٣٣٧) .

١٦٧٤٤- لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبيه أو تكتب إلىَّ فِيهِ (ابن ماجه عن معاذ)

أخرجه ابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٥) . قال البوصيرى (١/١١): هذا إسناد ضعيف.

[ ١٦ / ٢٦٣ ]

١٦٧٤٥- لا تقطع الأيدى فى السفر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب – والنسائى، والدارمى، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن بسر بن أرطاة)

أخرجه أحمد (٤/١٨١، رقم ١٧٦٦٣)، وأبو داود (٤/١٤٢، رقم ٤٤٠٨) والترمذى (٤/٥٣، رقم ١٤٥٠) وقال: غريب. والنسائى (٨/٩١، رقم ٤٩٧٩)، والدارمى (٢/٣٠٣، رقم ٢٤٩٢)، وابن قانع (١/٨٤)، والبيهقى (٩/١٠٤، رقم ١٨٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٤٠، رقم ٨٦٠) .

١٦٧٤٦- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث لرعاف أو لإحداث أو لتسليم الانصراف (عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميرى مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٤٣، رقم ٣٦٢٦) .

ومن غريب الحديث: "رعاف": الرعاف هو خروج الدم من الأنف.

[ ١٦ / ٢٦٤ ]

١٦٧٤٧- لا تقطع اليد فى ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت فى ثمن المجن ولا فى حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت فى ثمن المجن (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (٨/٨٤، رقم ٤٩٥٧)، والبيهقى (٨/٢٦٣، رقم ١٦٩٨٢) .

ومن غريب الحديث: "الجرين": هو موضع تجفيف التمر. "المجن": هو ما كان يتوقى به فى الحرب.

١٦٧٤٨- لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه مسلم (٣/١٣١٢، رقم ١٦٨٤)، والنسائى (٨/٨١، رقم ٤٩٣٦)، وابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٥)، وابن حبان (١٠/٣١٥، رقم ٤٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٠٤، رقم ٢٤٧٦٩)، وأبو عوانة (٤/١١٢، رقم ٦٢٠٩)، والدارقطنى (٣/١٨٩، رقم ٣١٥)، والبيهقى (٨/٢٥٤، رقم ١٦٩٣٨) .

[ ١٦ / ٢٦٥ ]

١٦٧٤٩- لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٨٥، رقم ٦٢٤)، قال الهيثمى (٥/٣٧): فيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١٤، رقم ٦٠٠٧) .

١٦٧٥٠- لا تقطعوا الشهادة على أمتى فمن قطع عليهم الشهادة فأنا منه برىء وهو منى برىء إن الله كتمنا ما يريد بأهل قبلتنا (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٢٣) وقال: غريب بهذا اللفظ لا أعرف له طريقا غيره.

١٦٧٥١- لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم لكن انهسوه نهسا فإنه أهنأ وأمرأ (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)

[ ١٦ / ٢٦٦ ]

أخرجه أبو داود (٣/٣٤٩، رقم ٣٧٧٨) وقال: ليس هو بالقوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩١، رقم ٥٨٩٨) وقال: تفرد به أبو معشر المدنى وليس بالقوى. وفى السنن الكبرى (٧/٢٨٠، رقم ١٤٤٠٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى

(٥/٣٤، رقم ٧٣٧٧) .

١٦٧٥٢- لا تُقْعِ بين السجدتين (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٨٩، رقم ٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٧٢، رقم ٢٨٢) وقال: هذا حديث لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور.

ومن غريب الحديث: "تُقْعِ": أى تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض.

١٦٧٥٣- لا تقع فى على فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدى (أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

[ ١٦ / ٢٦٧ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٥٦، رقم ٢٣٠٦٢) . قال الهيثمى (٩/١٢٨): فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٣٣، رقم ٨٤٧٥) بنحوه.

ومن غريب الحديث: "لا تقع": أى لا تذمه ولا تعيبه.

١٦٧٥٤- لا تقعدوا على القبور (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن عمرو بن حزم)

أخرجه أحمد فى مسند عمرو بن حزم رقم (٢٨٤٢٧)، والنسائى (٤/٩٥، رقم ٢٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٦، رقم ٧٤١٤) .

١٦٧٥٥- لا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البخارى فى تاريخه وقال فى إسناده نظر، وابن أبى الدنيا فى الصمت، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن أصرم المحاربى قال البغوى لا أعلم له غيره. الطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١٦ / ٢٦٨ ]

حديث الأسود بن أصرم: أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/٤٥، رقم ٥)، وابن قانع (١/٢١)، والطبرانى

(١/٢٨١، رقم ٨١٧)، قال الهيثمى (٤/١٠٦): فيه عبد الرحمن بن بخت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (١/٢١١، رقم ٤٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٠، رقم ٤٩٣١)، والضياء (٤/٢٣٨، رقم ١٤٤٠) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٨، رقم ٧٨٩٧) . قال الهيثمى (٦/١٤٨): فيه على بن يزيد وهو ضعيف.

[ ١٦ / ٢٦٩ ]

١٦٧٥٦- لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب فيمن عثر (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى المليح عن أبيه. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبغوى، وعبد الرزاق، وأبو داود عن أبى تميمة الجهنى عن رديف النبى - ﷺ -)

حديث أبى المليح: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٤٢، رقم ١٠٣٨٩)، وأبو يعلى فى المعجم (١/٨٣، رقم ٧١)، والطبرانى (١/١٩٤، رقم ٥١٦)، وقال الهيثمى (١٠/١٣٢): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة. والحاكم (٤/٣٢٥، رقم ٧٧٩٣)، والضياء (٤/١٩٦، رقم ١٤١٢) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود

[ ١٦ / ٢٧٠ ]

(٤/٢٩٦، رقم ٤٩٨٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٦، رقم ١٠٦٨) . وفى الحديث أن أبا المليح عن أبيه قال كنت ردف رسول الله - ﷺ - فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان.

حديث أبى تميمة عن رديف النبى: أخرجه أحمد (٥/٥٩، رقم ٢٠٦١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٢، رقم ٥١٨٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٢٤، رقم ٧٧٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٤/١٩٧، رقم ١٤١٣) .

١٦٧٥٧- لا تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين وأجرًا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإن فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة (الطبرانى عن الأشعث بن قيس قال قلت يا رسول الله ولد لى مولود ولوددت أن لى مكانه شبع القوم قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١/٢٣٦، رقم ٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١١، رقم ٢١٨٨٩) . قال الهيثمى (٨/١٥٥): فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

[ ١٦ / ٢٧١ ]

١٦٧٥٨- لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى جرى جابر بن سليم الهجيمى)

أخرجه أبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٩)، والترمذى (٥/٧٢، رقم ٢٧٢٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٨٧، رقم ١٠١٤٨)، والطبرانى (٧/٦٦، رقم ٦٣٨٩)، والحاكم (٤/٢٠٦ رقم ٧٣٨٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٢٣٦، رقم ٢٠٨٨٢) .

١٦٧٥٩- لا تقل لبنى تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال (أحمد عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (٤/١٦٨، رقم ١٧٥٦٨)، قال الهيثمى (١٠/٤٨): رجاله رجال الصحيح.

١٦٧٦٠- لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدى يعنى عليا (الطبرانى عن وهب بن حمزة)

[ ١٦ / ٢٧٢ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٥، رقم ٣٦٠)، قال الهيثمى (٩/١٠٩): فيه دكين ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا. وفى الحديث أن وهب بن حمزة قال صحبت عليا من المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك إليه فلما قدمت لقيت رسول الله - ﷺ - فقلت رأيت من على كذا وكذا … فذكره.

١٦٧٦١- لا تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٣٦، رقم ٧٨) .

١٦٧٦٢- لا تقولوا الخبيث فوالله لهو أطيب عند الله من المسك (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال أمر رسول الله - ﷺ - برجم رجل فقالوا إنه الخبيث قال … فذكره)

[ ١٦ / ٢٧٣ ]

أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٩)، والطبرانى (١٩/٢٢٠، رقم ٤٨٩)، وابن عساكر (٥٨/٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٥٨، رقم ٢٣٩٥)، وابن قانع (٣/١١) .

١٦٧٦٣- لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود قال كنا إذا صلينا قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبى - ﷺ - … فذكره. عبد الرزاق بلفظ إذا قلتها أصابت كل ملك مقرب أو نبى مرسل أوعبد صالح)

[ ١٦ / ٢٧٤ ]

أخرجه أحمد (١/٤٦٤، رقم ٤٤٢٢)، وابن أبى شيبة (١/٢٥٩، رقم ٢٩٨٣)، والبخارى (٦/٢٦٨٨، رقم ٦٩٤٦)، ومسلم (١/٣٠١، رقم ٤٠٢)، وأبو داود (١/٢٥٤، رقم ٩٦٨)، والنسائى (٣/٤٠، رقم ١٢٧٧)، وابن ماجه (١/٢٩٠، رقم ٨٩٩)، وابن حبان (٥/٢٧٨، رقم ١٩٤٩)، وعبد الرزاق (٢/١٩٩، رقم ٣٠٦١) .

١٦٧٦٤- لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة (مسلم عن علقمة بن وائل عن أبيه)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٤، رقم ٢٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١١، رقم ٥٢١٦) .

ومن غريب الحديث: "الحَبَلةُ": هى شجرة العنب.

١٦٧٦٥- لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان (ابن عدى، وأبو الشيخ، والبيهقى وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٧٥ ]

أخرجه ابن عدى (٧/٥٣، ترجمة ١٩٨٤ نجيح أبو معشر)، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى (٤/٢٠١، رقم ٧٦٩٣) وقال: رواه الحارث بن عبد الله الخازن عن أبى معشر وأبو معشر هو نجيح السندى ضعفه يحيى بن معين وكان يحيى القطان لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه والله أعلم. وقد قيل عن أبى معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه. والديلمى (٥/٥٢، رقم ٧٤٣٣) .

١٦٧٦٦- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران وسائر القرآن ولكن قولوا السورة التى يذكر فيها البقرة والسورة التى يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)

[ ١٦ / ٢٧٦ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٩، رقم ٢٥٨٢)، وقال: عبيس بن ميمون منكر الحديث وهذا لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر من قوله. ثم ذكره موقوفا على ابن عمر (رقم ٢٥٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٧، رقم ٥٧٥٥)، قال الهيثمى (٧/١٥٧): فيه عبيس بن ميمون وهو متروك. والعقيلى (٣/٤١٨، ترجمة ١٤٥٩ عبيس بن ميمون أبو عبيدة)، وقال: قال عبد الله بن أحمد: قال أبى: أحاديث عبيس أحاديث مناكير.

١٦٧٦٧- لا تقولوا للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمون العتمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)

١٦٧٦٨- لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والرويانى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

[ ١٦ / ٢٧٧ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٤٦، رقم ٢٢٩٨٩)، وأبو داود (٤/٢٩٥، رقم ٤٩٧٧)، والنسائى (٦/٧٠، رقم ١٠٠٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٠، رقم ٤٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٦٧، رقم ٧٦٠)، والمحاملى (١/٣٥٣، رقم ٣٩١) .

١٦٧٦٩- لا تقولوا للنعيمان إلا خيرا فإنه يحب الله ورسوله (ابن سعد عن أيوب عن محمد مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٣/٤٩٣) .

١٦٧٧٠- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى، وابن السنى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٣٠)، وابن أبى شيبة (٥/٣٤٠، رقم ٢٦٦٩٠)، وأحمد (٥/٣٩٨، رقم ٢٣٤٢٩)، وأبو داود (٤/٢٩٥، رقم ٤٩٨٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٤٥، رقم ١٠٨٢١)، والبيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٦٠١) .

[ ١٦ / ٢٧٨ ]

١٦٧٧١- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (سمويه، والضياء عن جابر بن سمرة. الخطيب فى المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة)

حديث جابر بن سمرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٢، رقم ٥٧٢٥) .

حديث الطفيل: أخرجه أيضًا: الضياء (٨/١٤٣، رقم ١٥٥) .

١٦٧٧٢- لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة قال أتى برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله - ﷺ - اضربوه فقال بعض القوم أخزاه الله فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٧٣)، وأبو داود (٤/١٦٢، رقم ٤٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٤٨٨، رقم ٦٣٩٥)، والنسائى (٣/٢٥٢، رقم ٥٢٨٧) .

١٦٧٧٣- لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن علباء السلمى)

[ ١٦ / ٢٧٩ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٩٩، رقم ١٦١١٥)، والطبرانى (١٨/٨٤، رقم ١٥٦)، قال الهيثمى (٨/١٣): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٤١، رقم ٨٥١٧) وقال: صحيح الإسناد.

١٦٧٧٤- لا تقوم الساعة إلا على شرار أمتى (أحمد، ومسلم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٤، رقم ٣٧٣٥)، ومسلم (٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٦٤، رقم ٦٨٥٠) .

١٦٧٧٥- لا تقوم الساعة إلا نهارا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٤٣) .

١٦٧٧٦- لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتى ظاهرون على الناس لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم (ابن ماجه عن معاوية)

أخرجه ابن ماجه (١/٥، رقم ٩) .

١٦٧٧٧- لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس إلا أولئك (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٦٩، رقم ٦٨٨٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٦، رقم ٨٤١٤) .

[ ١٦ / ٢٨٠ ]

١٦٧٧٨- لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى يغلو الخيل والنساء ثم يرخص فلا يغلو إلى يوم القيامة (الحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى عن العداء بن خالد)

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٤/٥٦٩ رقم ٨٥٩٨) وقال: صحيح الإسناد.

حديث العداء: أخرجه الطبرانى (١٨/١٣، رقم ١٧) . قال الهيثمى (٧/٣٢٩): فيه من لم أعرفهم.

١٦٧٧٩- لا تقوم الساعة حتى تتناكر القلوب وتختلف الأقاويل ويختلف الأخوان من الأب والأم فى الدين (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (٥/٩٠، رقم ٧٥٥٦) .

١٦٧٨٠- لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضىء أعناق الإبل ببصرى (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٠٥ رقم ٦٧٠١)، ومسلم (٤/٢٢٢٧، رقم ٢٩٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٥٣ رقم ٦٨٣٩) .

[ ١٦ / ٢٨١ ]

١٦٧٨١- لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضىء أعناق الإبل ببصرى (أبو عوانة عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٢، رقم ٣٠٣٢) .

١٦٧٨٢- لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٤) . قال الهيثمى (٤/٢٦٠): فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.

١٦٧٨٣- لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التى لم تكونوا ترونها (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٠٧، رقم ٦٨٥٧)، قال الهيثمى (٧/٣٢٦): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (١/٣٩، رقم ٤٠) .

١٦٧٨٤- لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذى الخلصة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٨٢ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٧١، رقم ٧٦٦٣)، والبخارى (٦/٢٦٠٤، رقم ٦٦٩٩)، ومسلم (٤/٢٢٣٠، رقم ٢٩٠٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٩، رقم ٢٠٧٩٥)، وابن حبان (١٥/١٥٠، رقم ٦٧٤٩) .

ومن غريب الحديث: "ذى الخلصة": هو طاغية دوس التى كانوا يعبدون فى الجاهلية.

١٦٧٨٥- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا﴾ [الأنعام: ١٥٨] ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٦، رقم ٦١٤١)، ومسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٧) .

[ ١٦ / ٢٨٣ ]

١٦٧٨٦- لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين ﴿لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل﴾ [الأنعام: ١٥٨] (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦١)، والبخارى (٤/١٦٩٧، رقم ٤٣٥٩)، ومسلم (١/١٣٧، رقم ١٥٧)، وأبو داود (٤/١١٥، رقم ٤٣١٢)، وابن ماجه (٢/١٣٥٢، رقم ٤٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٤٣، رقم ١١١٧٧)، وابن حبان (١٥/٢٥٢، رقم ٦٨٣٨) .

١٦٧٨٧- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٥٢٤، رقم ٨٤٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وللحديث أطراف منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض".

[ ١٦ / ٢٨٤ ]

١٦٧٨٨- لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٧٠، رقم ٨٨١٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال".

١٦٧٨٩- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وليأتين على أحدكم زمان لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٧٦، رقم ٣٧٣٥٣)، والبخارى (٣/١٠٧٠، رقم ٢٧٧٠)، ومسلم (٤/٢٢٣٣، رقم ٢٩١٢)، وأبو داود (٤/١١٢، رقم ٤٣٠٤)، والترمذى (٤/٤٩٧، رقم ٢٢١٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه

(٢/١٣٧١، رقم ٤٠٩٦) .

[ ١٦ / ٢٨٥ ]

١٦٧٩٠- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودى يا مسلم هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٠٧٠، رقم ٢٧٦٨)، ومسلم (٤/٢٢٣٩، رقم ٢٩٢٢) .

١٦٧٩١- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٩، رقم ٨٢٢٣)، والبخارى (٣/١٣١٥، رقم ٣٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٤، رقم ٢٠٧٨٢)، وابن حبان (١٥/١٤٤، رقم ٦٧٤٣)، والحاكم (٤/٥٢٣، رقم ٨٤٧٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٦٧٩٢- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٢٨٦ ]

أخرجه أحمد (٣/٣١، رقم ١١٢٧٩)، وابن ماجه (٢/١٣٧٢، رقم ٤٠٩٩)، وابن حبان (١٥/١٤٧، رقم ٦٧٤٧) .

١٦٧٩٣- لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (الخطيب عن عمرو بن تغلب)

أخرجه الخطيب (٤/٢٨٤) .

١٦٧٩٤- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة يمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق وفى لفظ يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله (عبد الرزاق عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥١، رقم ١٨٦٥٨، ١٨٦٥٩) .

١٦٧٩٥- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٢٨٧ ]

أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢١)، والبخارى (٦/٢٦٠٥، رقم ٦٧٠٤)، ومسلم (٤/٢٢١٤، رقم ١٥٧)، وأبو داود (٤/١٢١، رقم ٤٣٣٣)، والترمذى (٤/٤٩٨، رقم ٢٢١٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(١٥/١٢٨، رقم ٦٧٣٤) .

١٦٧٩٦- لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتختلفوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٤٩، رقم ٧١) .

١٦٧٩٧- لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم فى دينهم (أبو نصر، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٨٠، رقم ٧٥١٧) .

[ ١٦ / ٢٨٨ ]

١٦٧٩٨- لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون فى سبيل الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها ويصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون بالأترسة ثم يصرخ صارخ بأهل الشام قد خرج المسيح الدجال فى بلادكم وذراريكم فيقبض الناس على المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك فالآخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون من هذا الصارخ ولا يعلمون من هو فيقول ابعثوا بطليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكتين فيقول ما صرخ الصارخ إلا إلينا فاعتزموا ثم أرشدوا فنخرج بأجمعنا إلى لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها

[ ١٦ / ٢٨٩ ]

(الطبرانى، والحاكم وتعقب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٥، رقم ٩)، قال الهيثمى (٦/٢٢٠): فيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذى حديثه. والحاكم (٤/٥٣٠، رقم ٨٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢١٨، رقم ٣٣٩٠) .

١٦٧٩٩- لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل (الطبرانى، والحاكم، وابن مردويه عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٩، رقم ١٩٥)، قال الهيثمى (٧/٣٢٨): فيه عمران بن هارون وهو ضعيف. والحاكم (٤/٤٧٤، رقم ٨٣١٧) وقال: صحيح الإسناد.

١٦٨٠٠- لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتى فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا (ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٢٩٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٣١)، وابن حبان (١٥/٢٣٦، رقم ٦٨٢٣)، والحاكم (٤/٦٠٠، رقم ٨٦٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٧٤، رقم ٩٨٧) .

ومن غريب الحديث: "عترتى": أى من أهل بيتى.

١٦٨٠١- لا تقوم الساعة حتى تنصب الأوثان وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة (نعيم عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٨٦، رقم ٧٥٤٠) .

١٦٨٠٢- لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٨٧، رقم ٧٥٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٧، رقم ٢٧٨٤) .

١٦٨٠٣- لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٧٠٢)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٠٠) .

[ ١٦ / ٢٩١ ]

١٦٨٠٤- لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى تؤخذ المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد فيكون أمثلهم يومئذ الذى يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٥٤١، رقم ٨٥١٦) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "أمثلهم": أى أفضلهم.

١٦٨٠٥- لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت (أبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٢٧٧، رقم ٩٩١)، وابن حبان (١٥/١٥١، رقم ٦٧٥٠)، والحاكم (٤/٥٠٠، رقم ٨٣٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٦٤٦، رقم ١٨١٦) .

١٦٨٠٦- لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله فى الأرض قبل ذلك بمائة سنة (ابن جرير، والحاكم فى تاريخه عن بريدة)

[ ١٦ / ٢٩٢ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٨٣، رقم ٧٥٢٦)، وأورده الذهبى فى الميزان (١/١١٩، ترجمة ٥) وقال: هذا خبر منكر، ووافقه الحافظ فى اللسان (١/٢١، ترجمة ٩)، كلاهما فى ترجمة أبان بن خالد.

١٦٨٠٧- لا تقوم الساعة حتى لا يقال الله الله (أحمد، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أنس. الحاكم عن ابن مسعود)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٥٩، رقم ١٣٧٥٥)، ومسلم (١/١٣١، رقم ١٤٨)، وعبد بن حميد (ص ٤١٤، رقم ١٤١٢)، والترمذى (٤/٤٩٢، رقم ٢٢٠٧) وقال: حسن. وأبو يعلى (٦/٢٣٤، رقم ٣٥٢٦)، وابن حبان (١٥/٢٦٣، رقم ٦٨٤٩)، والحاكم (٤/٥٤٠، رقم ٨٥١٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٩٤، رقم ٢٩٤) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم (٤/٥٣٩، رقم ٨٥١١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٦ / ٢٩٣ ]

١٦٨٠٨- لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض الله الله وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول قد كان لهذه رَجَلٌ مرة وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض (أبو يعلى، والحاكم عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/٢٣٥، رقم ٣٥٢٧)، قال الهيثمى (٧/٣٣٠): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٥٤٠، رقم ٨٥١٣) وقال: هذا حديث على شرط مسلم.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم".

١٦٨٠٩- لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا (أحمد، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢١٠، رقم ٦٩٦٤)، قال الهيثمى (٨/١٣): رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٨١، رقم ٨٣٤١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[ ١٦ / ٢٩٤ ]

١٦٨١٠- لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٣٤، رقم ١٢٤٠٢)، وأبو داود (١/١٢٣، رقم ٤٤٩)، وابن ماجه (١/٢٤٤، رقم ٧٣٩)، والدارمى (١/٣٨٣، رقم ١٤٠٨)، وابن خزيمة (٢/٢٨١، رقم ١٣٢٢)، وأبو يعلى (٥/١٨٤، رقم ٢٧٩٨)، وابن حبان

(٤/٤٩٣، رقم ١٦١٤)، والطبرانى (١/٢٥٩، رقم ٧٥٢)، والبيهقى (٢/٤٣٩، رقم ٤٠٩٧)، والضياء (٦/٢٢٢، رقم ٢٢٣٥) وقال: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد".

١٦٨١١- لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس تسافد البهائم فى الطرق (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٦٦، رقم ٣٧٢٧٧) .

ومن غريب الحديث: "يتسافد الناس تسافد البهائم": أى ينزو بعضهم على بعض كما تنزو البهائم.

[ ١٦ / ٢٩٥ ]

١٦٨١٢- لا تقوم الساعة حتى يتغايروا على الغلام كما يتغاير على المرأة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٨٦، رقم ٧٥٤٣) .

١٦٨١٣- لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار (أحمد، والترمذى - غريب - عن أنس)

أخرجه أحمد (٢/٥٣٧، رقم ١٠٩٥٦)، والترمذى (٤/٥٦٧، رقم ٢٣٣٢) وقال: غريب.

١٦٨١٤- لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٣٧، رقم ١٠٩٥٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٥٩) وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٥/٢٥٦، رقم ٦٨٤٢) .

[ ١٦ / ٢٩٦ ]

١٦٨١٥- لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ويكون الإسلام غريبا وحتى تبدو الشحناء بين الناس حتى يقبض العلم ويهرم الزمان وينقص عمر البشر وتنقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج وهو القتل وحتى تبنى الغرف فتطاول وحتى تحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغى والحسد والشح ويهلك الناس ويكثر الكذب ويقل الصدق وحتى تختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء وتزوى الأرض زيا وتقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقى لشرار أمتى فمن صدقهم بذلك ورضى به لم يرح رائحة الجنة (ابن أبى الدنيا، والطبرانى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى موسى ولا بأس بسنده)

[ ١٦ / ٢٩٧ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٩)، وقال الهيثمى: فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو ضعيف. وابن عساكر (٢٢/١١) .

١٦٨١٦- لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلى أكون أنا الذى أنجو (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢١٩، رقم ٢٨٩٤) .

١٦٨١٧- لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم (الطبرانى عن أبى بن كعب. ابن ماجه عن أبى هريرة)

حديث أبى بن كعب: أخرجه الطبرانى (١/٢٠٠، رقم ٥٣٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٣، رقم ٤٠٤٦) . قال البوصيرى (٤/١٩٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٨٦، رقم ٦٦٩٢) .

ومن غريب الحديث: "يحسر": أى يكشف.

١٦٨١٨- لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٨١، رقم ٧٥٢١) .

[ ١٦ / ٢٩٨ ]

١٦٨١٩- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدًا فله الجنة (ابن عساكر عن العلاء بن زياد العدوى قال حدثت أن النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (١١/٤٢٧) .

١٦٨٢٠- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى الحديث بطوله (أبو نعيم عن جابر بن سمرة)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٩٦، رقم ٣٧٥١٣) .

١٦٨٢١- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله (ابن أبى شيبة عن

أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٣، رقم ٣٧٥٦٧) .

١٦٨٢٢- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى (الطبرانى عن نعيم بن مسعود)

[ ١٦ / ٢٩٩ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣١٥) قال الهيثمى: رواه أبو داود باختصار ورواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو داود

(٤/١٢١، رقم ٤٣٣٤)، وابن أبى عاصم (٣/٢٤، رقم ١٣٠٩) .

١٦٨٢٣- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى قبل يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن عبيد بن عمير الليثى)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٣، رقم ٣٧٥٦٥) .

١٦٨٢٤- لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسى والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (ابن أبى شيبة، وابن عدى عن ابن الزبير)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٩١، رقم ٣٠٥٩٠)، وابن عدى (٦/١٧٣، ترجمة ١٦٥٧ محمد بن الحسن بن الزبير الأسدى)، وقال: حدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه بأسا. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٩٧، رقم ٦٨٢٠) .

[ ١٦ / ٣٠٠ ]

١٦٨٢٥- لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٢٩٦، رقم ٣٣٢٩)، ومسلم (٤/٢٢٣٢، رقم ٢٩١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٩٥)، ونعيم بن حماد (١/٣٨٢، رقم ١١٤٠) .

١٦٨٢٦- لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣٣)، قال الهيثمى: فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٧٧، رقم ٧٨٠) .

١٦٨٢٧- لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (١/١٨٤، رقم ١٥٩٧)، قال الهيثمى (٨/١١٦): رجاله رجال الصحيح. والضياء (٣/١٥٤، رقم ٩٥٠) .

[ ١٦ / ٣٠١ ]

ومن غريب الحديث: "النبطية": الأنباط هم شعب سامى كانت له دولة فى شمال شبه الجزيرة العربية وعاصمتهم سلع وتعرف اليوم بالبتراء.

١٦٨٢٨- لا تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد (نعيم عن معاذ. عبد الرزاق، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الزهرى مرسلًا)

حديث الزهرى المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٧٥، رقم ٢٠٧٨٤)، ونعيم بن حماد

(٢/٦١٥، رقم ١٧١٣) .

١٦٨٢٩- لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال من بقى من بنى فلان (أحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدى عن أبيه)

أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٥٥)، وابن قانع (٢/٩)، والطبرانى (٨/٧٣، رقم ٧٤٠٤)، والحاكم (٤/٤٩٢، رقم ٨٣٧٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٢)، وأبو يعلى (١٢/٢١٩، رقم ٦٨٣٤) . قال الهيثمى (٨/٩): رواه أحمد والطبرانى وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات.

[ ١٦ / ٣٠٢ ]

١٦٨٣٠- لا تقوم الساعة حتى يخسف على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ابن جرير، والحاكم، والخطيب عن أنس. الديلمى، والخطيب عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٥٤٠، رقم ٨٥١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (٣/٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥٦، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٥/٨٤، رقم ٧٥٣٢)، والخطيب (٨/٢٦٢) .

١٦٨٣١- لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودى مختبئا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ فيقول الحجر يا عبد الله هذا ما تبغى (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٥، رقم ٧٠٨٣)، قال الهيثمى (٧/٣٢٧): إسناده ضعيف وفيه من لم أعرفهم.

١٦٨٣٢- لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

[ ١٦ / ٣٠٣ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/١٥٦، رقم ٣٤٦) . قال الهيثمى (٧/٣٣٠): فيه محمد بن عيسى الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠٣، رقم ٣٧٥٦٢)، ونعيم بن حماد (٢/٦٤٩، رقم ١٨٢٦) .

١٦٨٣٣- لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوى حول العرش كدوى النحل فيقول الرب ما لك فيقول منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يعمل بى فعند ذلك يرفع القرآن (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٥/٧٩، رقم ٧٥١٣) .

١٦٨٣٤- لا تقوم الساعة حتى يرضخ رءوس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٥/٨٨، رقم ٧٥٤٧) .

١٦٨٣٥- لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن (أبو نعيم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٨٦، رقم ٧٥٤٢) .

[ ١٦ / ٣٠٤ ]

١٦٨٣٦- لا تقوم الساعة حتى يرى الحى الميت على أعواده فيقول يا ليته كان مكان هذا فيقول له القائل هل تدرى على ما مات فيقول كائنا ما كان (الديلمى عن أبى ذر)

أخرجه الديلمى (٥/٨٠، رقم ٧٥١٤) .

١٦٨٣٧- لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الأمين قيل يا رسول الله كيف المؤمن يومئذ قال كالنجلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد ووضعت طيبا أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إلا جودة (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (١/١٤٧، رقم ٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٠٧، رقم ٢٤٣٢)، قال الهيثمى (٧/٣٢٧): فيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المدينى وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٦٨٣٨- لا تقوم الساعة حتى يعز الله فيه ثلاثا درهما من حلال وعلما مستفادا وأخا فى الله (الديلمى عن حذيفة)

أخرجه الديلمى (٥/٨٤، رقم ٧٥٣٣) .

[ ١٦ / ٣٠٥ ]

١٦٨٣٩- لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم وأهل المدى على مديهم وأهل الأردب على أردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدرهم على درهمهم ويرجع الناس إلى بلادهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢/٢١٢) .

١٦٨٤٠- لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير (الديلمى عن عمرو بن عوف)

أخرجه الديلمى (٥/٨٢، رقم ٧٥٢٤) .

١٦٨٤١- لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون فى الشعر (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٣، رقم ٢٩١٢)، وأبو داود (٤/١١٢، رقم ٤٣٠٣)، والنسائى (٦/٤٤، رقم ٣١٧٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/١٤٦، رقم ٦٧٤٥) .

[ ١٦ / ٣٠٦ ]

١٦٨٤٢- لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودى من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودى خلفى فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٩، رقم ٢٩٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٨٧) .

١٦٨٤٣- لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويكثر الزلزال ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٣٥٠، رقم ٩٨٩)، وابن ماجه (٢/١٣٤٣، رقم ٤٠٤٧) .

١٦٨٤٤- لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه (الحاكم فى تاريخه عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٥٤، رقم ١١٨)، والديلمى (٥/٨١، رقم ٧٥٢٠) .

[ ١٦ / ٣٠٧ ]

١٦٨٤٥- لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٧٠١، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٨٤) .

وللحديث أطراف منها: "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا".

١٦٨٤٦- لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قيل وما الهرج قال القتل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٨٠، رقم ٣٧٣٨٤) .

١٦٨٤٧- لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذى يعرضه عليه لا أرب لى فيه (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٥١٢، رقم ١٣٤٦)، ومسلم (٢/٧٠١، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه

(١/٣٩٨، رقم ٤٣٦)، وأبو يعلى (١١/٢٠٨، رقم ٦٣٢٢) .

[ ١٦ / ٣٠٨ ]

١٦٨٤٨- لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم فى ربهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٠، رقم ٣٨٤٣)، قال الهيثمى (١/٨١): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن الأوزاعى إلا إسماعيل بن يحيى التيمى قلت ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذى روى عنه وهو إسحاق بن زريق. والديلمى (٥/٨٥، رقم ٧٥٣٨) .

١٦٨٤٩- لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلونهم الذين من بعدكم حتى يخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون فى الله لومة لائم ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة ويأتى آت فيقول إن المسيح قد خرج فى بلادكم ألا وهى كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

[ ١٦ / ٣٠٩ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٠، رقم ٤٠٩٤)، وقال البوصيرى (٤/٢٠٧): هذا إسناد ضعيف.

ومن غريب الحديث: "مسالح": جمع مسلح وهم الذين يحفظون الثغور من العدو: "روقة": أى خيار.

١٦٨٥٠- لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (أحمد، والترمذى - حسن - وعلى بن حجر فى الفوائد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو نعيم، والضياء عن حذيفة)

أخرجه أحمد (٥/٣٨٩، رقم ٢٣٣٥١)، والترمذى (٤/٤٩٣، رقم ٢٢٠٩) وقال: حسن غريب. ونعيم بن حماد

(١/٢٠٣، رقم ٥٥٤) .

١٦٨٥١- لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١١٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٩٠، رقم ٧٥٥٧) .

[ ١٦ / ٣١٠ ]

١٦٨٥٢- لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (٩/٢٩٧، رقم ٩٤٩٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا".

١٦٨٥٣- لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا وتغيض الكرام غيضا يجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٨٤، رقم ٦٤٢٧)، قال الهيثمى (٧/٣٢٥): فيه جماعة لم أعرفهم. والقضاعى (٢/٩٢، رقم ٩٤٩) .

١٦٨٥٤- لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابى كما يلتمس الضالة فلا يوجد (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (١/٨٩، رقم ٦٧٥) . قال الهيثمى (١٠/١٨): فيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق على ضعفه.

[ ١٦ / ٣١١ ]

١٦٨٥٥- لا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتى بالمشركين وحتى يعبدوا الأوثان وإنه سيكون فى أمتى ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى (الترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ثوبان)

أخرجه الترمذى (٤/٤٩٩، رقم ٢٢١٩) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٤/٤٩٦، رقم ٨٣٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله زوى لى الأرض".

١٦٨٥٦- لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٦، رقم ٣٥٧١) .

١٦٨٥٧- لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتنى مكانه (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/٢٤١، رقم ٥٧٢)، وأحمد (٢/٥٣٠، رقم ١٠٨٧٨)، والبخارى (٦/٢٦٠٤، رقم ٦٦٩٨)، ومسلم (٤/٢٢٣١، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٥/١٠٠، رقم ٦٧٠٧) .

[ ١٦ / ٣١٢ ]

١٦٨٥٨- لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل على القبر فيقول لوددت أنى مكان صاحبه لما يلقى الناس من الفتن (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٧١، رقم ١٤١) .

١٦٨٥٩- لا تقوم الساعة حتى يمشى إبليس فى الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول حدثنى فلان ابن فلان عن رسول الله - ﷺ - بكذا وكذا (أبو نعيم عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الكفاية فى علم الرواية (١/٤٣٠) .

١٦٨٦٠- لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٥٢)، وأبو يعلى (٧/٣٠٣، رقم ٤٣٤٠)، قال الهيثمى (٧/٣٣٠): رجاله الجميع ثقات. والضياء (٧/٢١٥، رقم ٢٦٥٧) .

١٦٨٦١- لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا يكن منه بيوت المدر ولا يكن منه إلا بيوت الشعر (أحمد عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٣١٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٦٢، رقم ٧٥٥٤) . قال الهيثمى (٧/٣٣١): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٦٤٦، رقم ١٨١٢) .

١٦٨٦٢- لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتى أجلى أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين (أحمد، وأبو يعلى، وسمويه، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٦)، وأبو يعلى (٢/٣٦٧، رقم ١١٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٣٨، رقم ٦٨٢٦) .

ومن غريب الحديث: "أجلى": أى عريض الجبهة ومتسعها: "أقنى": أنفه قصبتها مرتفعة.

١٦٨٦٣- لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الوالى يقال له جهجاه (الطبرانى عن علباء السلمى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٨٥، رقم ١٥٧) . قال الهيثمى (٥/٢٤٦): فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٠٠، رقم ١٤١٧) .

[ ١٦ / ٣١٤ ]

١٦٨٦٤- لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل المدينة يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلى بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم فى أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذا أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه فى حربته (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٢١، رقم ٢٨٩٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٢٩، رقم ٨٤٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٦ / ٣١٥ ]

١٦٨٦٥- لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٤، رقم ٣٧٤٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٦٣، رقم ٤٠٧٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم".

١٦٨٦٦- لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله (عبد بن حميد، وابن حبان عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٧٣، رقم ١٢٤٧)، وابن حبان (١٥/٢٦٢، رقم ٦٨٤٨) .

١٦٨٦٧- لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٥٦، رقم ٢٢٢٥٥)، وأبو داود (٤/٣٥٨، رقم ٥٢٣٠)، والطبرانى (٨/٢٧٨، رقم ٨٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٣٣، رقم ٢٥٥٨١) .

١٦٨٦٨- لا تقيسوا الدين فإن الدين لا يقاس وأول من قاس إبليس (الديلمى عن على)

[ ١٦ / ٣١٦ ]

أخرجه الديلمى (٥/٥٧، رقم ٧٤٥٠) .

١٦٨٦٩- لا تكابدوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم (الديلمى عن أبان عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/٦٠، رقم ٧٤٦٠) .

١٦٨٧٠- لا تكبروا فى الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه (ابن النجار عن عبد الله بن عبد الرحمن عن علاء بن أبى مسلم وهما متروكان)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٠، رقم ٧٣٢١) .

١٦٨٧١- لا تكتبوا عنى إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على فليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٥١) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤٦٦، رقم ١٢٨٨)، وابن حبان (١/٢٦٥، رقم ٦٤) .

[ ١٦ / ٣١٧ ]

١٦٨٧٢- لا تكتبوا عنى شيئا إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، والدارمى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٣٩، رقم ١١٣٦٢)، ومسلم (٤/٢٢٩٨، رقم ٣٠٠٤)، وأبو يعلى (٢/٤١٦، رقم ١٢٠٩)، والدارمى (١/١٣٠، رقم ٤٥٠)، وابن حبان (١٤/١٤٧، رقم ٦٢٥٤) .

١٦٨٧٣- لا تكتحل بالنهار وأنت صائم اكتحل ليلا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (البغوى، والبيهقى، والديلمى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (٤/٢٦٢، رقم ٨٠٤٩)، والديلمى (٥/٧٢، رقم ٧٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٩٨، ترجمة ١٧٤٠ معبد بن هوذة) .

[ ١٦ / ٣١٨ ]

١٦٨٧٤- لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك (البيهقى فى القدر، والديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود. وعبد الله بن أحمد فى زوائده على الزهد، والخرائطى، وابن أبى الدنيا فى …، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن مالك عن عبادة الغافقى. البغوى، وابن قانع، وابن أبى الدنيا فى …، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن أبى رافع، وقال البغوى: لا أعلم له غيره ولا أدرى له صحبة أم لا)

حديث عبادة الغافقى: أخرجه ابن عساكر (١٣/٣٥٦) .

حديث خالد بن رافع: أخرجه ابن قانع (٣/٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٠، رقم ١١٨٨) .

١٦٨٧٥- لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٣، رقم ٤١٩٣) قال البوصيرى (٤/٢٣٣): هذا إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٩٨، رقم ٢٥٣) .

[ ١٦ / ٣١٩ ]

١٦٨٧٦- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (الترمذى - غريب - وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٤/٦٠٧، رقم ٢٤١١) وقال: حسن غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٥، رقم ٤٩٥١) .

١٦٨٧٧- لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفاء (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)

أخرجه ابن عساكر (١٧/٧٤) .

١٦٨٧٨- لا تكذبوا على إن الذى يكذب على لجرىء (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٦، رقم ٥٦٠٧) . قال الهيثمى (١/١٤٨): فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.

١٦٨٧٩- لا تكذبوا على فإن الكذب على يولج النار (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (١/١٣، رقم ٣١) .

١٦٨٨٠- لا تكذبوا على فإنه ليس كذب على ككذب على أحد (الطبرانى عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه)

[ ١٦ / ٣٢٠ ]

أخرجه الطبرانى (٤/٢٦٨، رقم ٤٣٧٧) . قال الهيثمى (١/١٤٨): فيه رفاعة بن الهدير ضعفه ابن حبان وغيره.

١٦٨٨١- لا تكذبوا على فإنه من كذب على فليلج النار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن على)

أخرجه أحمد (١/٨٣، رقم ٦٢٩)، والبخارى (١/٥٢، رقم ١٠٦)، ومسلم (١/٩، رقم ١)، والترمذى (٥/٣٥، رقم ٢٦٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٩٥، رقم ٢٦٢٤٦)، والبزار (٣/١١٨، رقم ٩٠٥)، والحاكم (٢/١٤٩، رقم ٢٦١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٦٨٨٢- لا تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها فإنه ما من إناء أطيب ولا أنظف من اليد (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٥، رقم ٣٤٣٣) قال البوصيرى (٤/٤٨): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان

(٥/١٢٠، رقم ٦٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٦٥، رقم ٥٧٠١) .

[ ١٦ / ٣٢١ ]

١٦٨٨٣- لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤١١)، والطبرانى (١٧/٣١٠، رقم ٨٥٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٦): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٨١، رقم ٢٣٤) .

١٦٨٨٤- لا تكرهوا الفتنة فى آخر الزمان فإنها تبين المنافقين (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٥٤١)، قال الحافظ فى فتح البارى (١٣/٤٤): فى سنده ضعيف ومجهول.

١٦٨٨٥- لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر. الشيرازى فى الألقاب. أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. الحاكم عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرسلًا)

[ ١٦ / ٣٢٢ ]

حديث عقبة بن عامر: أخرجه الترمذى (٤/٣٨٤، رقم ٢٠٤٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١١٤٠، رقم ٣٤٤٤)، والحاكم (١/٥٠١، رقم ١٢٩٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/٣٤٧، رقم ١٩٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٨١، رقم ١٧٤١) .

حديث جابر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٥١)، وابن عساكر (٤٠/٣٤١) .

حديث الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده: أخرجه الحاكم (٤/٤٥٥، رقم ٨٢٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٢٢٣، رقم ١٠١٠) .

١٦٨٨٦- لا تكروا الأرض بشىء (النسائى، والطبرانى عن رافع بن خديج)

أخرجه النسائى (٧/٤٧، رقم ٣٩١٥)، والطبرانى (٤/٢٥٦، رقم ٤٣١٦) .

ومن غريب الحديث: "تكروا الأرض": أى لا تؤجروها.

١٦٨٨٧- لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (٤/٤٠، رقم ٤٠١٥)، والبيهقى (٢/٢٢٨، رقم ٣٠٤٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢٥) .

[ ١٦ / ٣٢٣ ]

١٦٨٨٨- لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٧٥، رقم ٢٨٤٤) . قال الهيثمى (١/١٠٧): فيه على بن أبى سارة وهو ضعيف متروك الحديث.

١٦٨٨٩- لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن عمشليق فى جزئه، وابن النجار عن واثلة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٩، رقم ٧٣٢٠) .

١٦٨٩٠- لا تكلفوا للضيف (ابن عساكر عن سلمان)

أخرجه ابن عساكر (١٣/١٢٦) .

١٦٨٩١- لا تكلمها فإنها جبارة إنه إن لا يكن ذلك فى قدرتها فإنه فى قلبها (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٩٩) قال الهيثمى: فيه بلال بن أبى بردة.

١٦٨٩٢- لا تكلموا فى القدر فإنه سر الله ولا تفشوا لله سره (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٨٢) .

[ ١٦ / ٣٢٤ ]

١٦٨٩٣- لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان أو قال مربض الشيطان وبها نصب رايته (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣١) . قال الهيثمى (٤/٧٧): فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف.

١٦٨٩٤- لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإن فيها باض الشيطان وفرخ (الخطيب عن سلمان)

أخرجه الخطيب (١٢/٤٢٦) .

١٦٨٩٥- لا تكن قبلتان فى بلد واحدة (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٣/١٦٥، رقم ٣٠٣٢)، والبيهقى (٩/٢٠٨، رقم ١٨٥٣٢) .

١٦٨٩٦- لا تكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرخ (الطبرانى عن سلمان)

أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٨، رقم ٦١١٨) . قال الهيثمى (٤/٧٧): فيه القاسم يزيد فان كان هو الجرمى فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٦٨٩٧- لا تكون المرأة حكما تقضى بين العامة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٥/٧٧، رقم ٧٥٠٤) .

[ ١٦ / ٣٢٥ ]

١٦٨٩٨- لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٩٠، رقم ١٠٠٤٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٥): فيه يعقوب أبو يوسف وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١٤٩، ترجمة ٢٠٥٩ يعقوب بن عبد الله) وقال: ليس بالمعروف.

١٦٨٩٩- لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف (الحاكم عن أبى مسعود)

أخرجه الحاكم (٤/٥٤٣، رقم ٨٥٢٠) .

وللحديث أطراف منها: "لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف".

١٦٩٠٠- لا تكون مسلما حتى يسلم الناس من لسانك ويدك ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا ولا تكون عابدا حتى تكون ورعا ولا تكون ورعا حتى تكون زاهدا أطل الصمت وأكثر الفكر وأقل الضحك فإن كثرة الضحك مفسدة للقلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود وسنده ضعيف)

[ ١٦ / ٣٢٦ ]

١٦٩٠١- لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا ولكن وطئوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا (الترمذى - حسن غريب – والبزار، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة)

أخرجه الترمذى (٤/٣٦٤، رقم ٢٠٠٧) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "إمعة": أى لا رأى له ولا عزم.

١٦٩٠٢- لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٤٨٩، رقم ٦٣٩٩) .

١٦٩٠٣- لا تكونوا عيابين ولامداحين ولا طعانين ولا متماوتين (ابن المبارك، وابن عساكر عن مكحول مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/١٣٢، رقم ٣٩١)، وابن عساكر (٥٧/٨١) وقال: مرسل.

١٦٩٠٤- لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله وفى لفظ ولا بغضبه ولا بالنار (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمزى – حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والرويانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والضياء عن سمرة بن جندب)

[ ١٦ / ٣٢٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٣، رقم ٩١١)، وأحمد (٥/١٥، رقم ٢٠١٨٧)، وأبو داود (٤/٢٧٧، رقم ٤٩٠٦)، والترمذى (٤/٣٥٠، رقم ١٩٧٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٧/٢٠٧، رقم ٦٨٥٨)، والحاكم (١/١١١، رقم ١٥٠) وقال: صحيح الإسناد. والرويانى (٢/٥٠، رقم ٨١١) والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٥، رقم ٥١٦٠، ٥١٦١) .

١٦٩٠٥- لا تلامسوا ولا تناجشوا ولا تبايعوا الغرر ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام فإن ردها فليردها بصاع من تمر (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٤، رقم ٢٧٦٧) . قال الهيثمى (٤/٨١): فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "الغرر": هو ما كان له ظاهر يغر المشترى وباطن مجهول. "محفلة": المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى.

١٦٩٠٦- لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (مسلم عن عبد الله بن الزبير)

أخرجه مسلم (٣/١٦٤١، رقم ٢٠٦٩) .

[ ١٦ / ٣٢٨ ]

١٦٩٠٧- لا تلبسوا القميص المكفف بالحرير (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٧، رقم ٣١٣) .

١٦٩٠٨- لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (مالك، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن ابن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال … فذكره)

أخرجه مالك (١/٣٢٤، رقم ٧٠٧)، والبخارى (٢/٦٥٣، رقم ١٧٤١)، والترمذى (٣/١٩٤، رقم ٨٣٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٣٣، رقم ٢٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١٩، رقم ٦٠٠٣)، وابن خزيمة (٤/١٦٣، رقم ٢٥٩٩) .

١٦٩٠٩- لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل اليهود (أحمد عن عمر)

أخرجه أحمد (١/١٦، رقم ٩٦) .

[ ١٦ / ٣٢٩ ]

١٦٩١٠- لا تلتفتوا فى صلاتكم فإنه لا صلاة لملتفت (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٩٤، رقم ٢٠٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١١٨، رقم ١٧٣) قال الهيثمى (٢/٨٠): رواه الطبرانى فى الثلاثة وفيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى: حديثه مضطرب.

١٦٩١١- لا تلثموا فى سبيل الله فإنما غبار سبيل الله كثبان مسك أهل الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٧، رقم ٧٣٤٧) .

ومن غريب الحديث: "لا تلمثوا": أى لا تضعوا اللثام على الأنف من الغبار.

١٦٩١٢- لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم قالوا ومنك قال ومنى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد، والدارمى، والترمذى - غريب - عن جابر)

[ ١٦ / ٣٣٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٣٠٩، رقم ١٤٣٦٤)، والدارمى (٢/٤١١، رقم ٢٧٨٢)، والترمذى (٣/٤٧٥، رقم ١١٧٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤، رقم ٨٩٨٤) .

ومن غريب الحديث: "لا تلجوا": أى لا تدخلوا. "المغيبات": جمع المغيبة وهى التى غاب عنها زوجها.

١٦٩١٣- لا تلحفوا فى المسألة فوالله لا يسألنى أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته منى شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته (أحمد، ومسلم، والنسائى عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٨، رقم ١٦٩٣٩)، ومسلم (٢/٧١٨، رقم ١٠٣٨)، والنسائى (٥/٩٧، رقم ٢٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧٤، رقم ٦٠٤)، والطبرانى (١٩/٣٤٨، رقم ٨٠٨) .

[ ١٦ / ٣٣١ ]

١٦٩١٤- لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى العالية عن ابن عباس. ابن قانع عن أبى العالية عن أسير بن جابر التميمى)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٤/٢٧٨، رقم ٤٩٠٨)، والترمذى (٤/٣٥٠، رقم ١٩٧٨) وقال: حسن غريب. وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣١٥، رقم ٨١٣١٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٦، رقم ٥٢٣٥)، والضياء

(١٠/٢٨، رقم ١٨) .

حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (١/٥٦) .

١٦٩١٥- لا تلعنه فإنه نبه نبيا من الأنبياء للصلاة يعنى البرغوث (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٠، رقم ٥١٧٩) .

[ ١٦ / ٣٣٢ ]

١٦٩١٦- لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة يعنى الديك (أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (٤/١١٥، رقم ١٧٠٧٥)، والطبرانى (٥/٢٤٠، رقم ٥٢٠٨) .

حديث ابن عباس: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٦٠، رقم ١٢٥٧٨٣) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦، رقم ٩٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث

(٢/٨٣٢، رقم ٨٧٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٨، رقم ٥١٧٠) .

١٦٩١٧- لا تلعنها يعنى الحمى فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (١/١٤٥، رقم ٢٤٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٦٢، رقم ١٠٩٠٢) .

١٦٩١٨- لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم يعنى معافر (البغوى، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ثور الفهمى)

[ ١٦ / ٣٣٣ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٠، رقم ٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٠٥، رقم ١٨٧٤١)، قال الهيثمى (١٠/٥٦): إسنادهما حسن. والديلمى (٥/١٢١، رقم ٧٦٧٩) .

١٦٩١٩- لا تلعنوا الحاكة فإنه أول من حاك أبوكم آدم (الرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى (٤/٦٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٥، رقم ٧٣٨١) .

١٦٩٢٠- لا تلقنوا الناس فيكذبون فإن بنى يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان فلما لقنهم إنى أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/٢٠، رقم ٧٣٢٢) .

١٦٩٢١- لا تلقوا الأجلاب قبل أن يأتى سوقها (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٢، رقم ٧٠٦٥) .

١٦٩٢٢- لا تلقوا الأجلاب ولا يبع حاضر لباد ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦١، رقم ١٩٣٠)، وأحمد (٢/٤٢، رقم ٥٠١٠)، والطبرانى (١٢/٣٣٦، رقم ١٣٢٨٠) .

[ ١٦ / ٣٣٤ ]

١٦٩٢٣- لا تلقوا الجلب (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/٨٧، رقم ١٠٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٦٤، رقم ٤٩١٠) .

ومن غريب الحديث: "الجلب": هو ما يجلب للبيع أى شىء.

١٦٩٢٤- لا تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٨٧، رقم ١٠٣٢٩)، ومسلم (٣/١١٥٧، رقم ١٥١٩)، والترمذى (٣/٥٢٤، رقم ١٢٢١) وقال: حسن غريب. والنسائى (٧/٢٥٧، رقم ٤٥٠١)، وابن ماجه (٢/٧٣٥، رقم ٢١٧٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة

(٣/٢٦٤، رقم ٤٩٠٨)، والطحاوى (٤/٩)، والبيهقى (٥/٣٤٨، رقم ١٠٦٩٩) .

[ ١٦ / ٣٣٥ ]

١٦٩٢٥- لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٦٨٣، رقم ١٣٦٦)، والبخارى (٢/٧٥٥، رقم ٢٠٤٣)، وأبو داود (٣/٢٧٠، رقم ٣٤٤٣)، والنسائى فى الكبرى (٤/١١، رقم ٦٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١١٥٥، رقم ١٥١٥)، وأبو عوانة (٣/٢٦٢، رقم ٤٨٩٩) .

١٦٩٢٦- لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (٢/٧٥٧، رقم ٢٠٥٠)، ومسلم (٣/١١٥٧، رقم ١٥٢١) .

١٦٩٢٧- لا تلومونا على حب زيد (الحاكم عن قيس بن أبى حازم مرسلًا)

أخرجه الحاكم (٣/٢٣٨، رقم ٤٩٥٤) .

١٦٩٢٨- لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا توعد موعدا فتخلفه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٣٣٦ ]

أخرجه الترمذى (٤/٣٥٩، رقم ١٩٩٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٢، رقم ٣٩٤) .

١٦٩٢٩- لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا (الديلمى عن وهب بن قيس)

أخرجه الديلمى (٥/٦٠، رقم ٧٤٦٢) .

١٦٩٣٠- لا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت. الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاصى وقيل إنه تابعى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٥٢، رقم ٤٩١٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/١٩٧، رقم ٣٩٦١)، قال الهيثمى (١/١٥٧): رجاله موثقون.

١٦٩٣١- لا تمثلوا بالبهائم (النسائى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه النسائى (٧/٢٣٨، رقم ٤٤٤٠)، والضياء (٩/١٩٨، رقم ١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٦٢، رقم ٦٧٩٠) .

١٦٩٣٢- لا تمثلوا بشىء من خلق الله فيه الروح (الطبرانى عن الحكم بن عمير. ابن قانع عن الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا)

[ ١٦ / ٣٣٧ ]

حديث الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا: أخرجه ابن قانع (١/٢٠٥) . وأخرجه أيضا: الطبرانى (٣/٢١٨، رقم ٣١٨٨) . قال الهيثمى (٦/٢٤٩): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك.

١٦٩٣٣- لا تمثلوا بعباد الله (الطبرانى عن يعلى بن مرة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٧٢، رقم ٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٣، رقم ١٧٦٠٤) . قال الهيثمى (٦/٢٤٨): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

١٦٩٣٤- لا تمحوا كتاب الله بالأقدام (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن معاذ)

١٦٩٣٥- لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف (البيهقى فى البعث عن أنس)

أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٠٤، رقم ٤٠٥٠) . قال الهيثمى (١/١٩٧): فيه سفيان بن وكيع، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف".

١٦٩٣٦- لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر (الطبرانى، والدارقطنى، والحاكم عن حكيم بن حزام)

[ ١٦ / ٣٣٨ ]

أخرجه الطبرانى (٣/٢٠٥، رقم ٣١٣٥)، والدارقطنى (١/١٢٢)، والحاكم (٣/٥٥٢، رقم ٦٠٥١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٧، رقم ٣٣٠١) . قال الهيثمى (١/٢٧٧): فيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية وقال أبو زرعة ليس بالقوى حديثه حديث أهل الصدق.

١٦٩٣٧- لا تمس المصحف وأنت غير طاهر (ابن أبى داود فى المصاحف عن عثمان بن أبى العاصى)

قال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/١٣١): رواه الطبرانى وابن أبى داود فى المصاحف وفى إسناده انقطاع.

١٦٩٣٨- لا تمس النار مسلما رآنى أو رأى من رآنى (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن جابر)

أخرجه الترمذى (٥/٦٩٤، رقم ٣٨٥٨) وقال: حسن غريب.

١٦٩٣٩- لا تمسح وأنت تصلى فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصا (أبو داود، والبيهقى عن معيقيب)

[ ١٦ / ٣٣٩ ]

أخرجه أبو داود (١/٢٤٩، رقم ٩٤٦)، والبيهقى (٢/٢٨٤، رقم ٣٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٣٨٧، رقم ٥٤٦)، والطبرانى (٢٠/٣٥١، رقم ٨٢٦) .

١٦٩٤٠- لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو (الخطيب، وأحمد، والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه الخطيب (٣/١٩٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠) قال الهيثمى: فيه راو لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٤٥، رقم ١٢٤٤)، والقضاعى (٢/٨١، رقم ٩٢٧)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٣٨، رقم ١٥٧٣) .

١٦٩٤١- لا تمسكوا على شيئا فإنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٣، رقم ٥٧٤١) . قال الهيثمى (١/١٧٢): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا على بن عاصم تفرد به صالح بن الحسن بن محمد الزعفرانى قلت ولم أر من ترجمهما.

[ ١٦ / ٣٤٠ ]

١٦٩٤٢- لا تمش أمام أبيك ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٧٩، رقم ٩٧٧) .

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٦٧، رقم ٤١٥٩) . قال الهيثمى (٨/١٣٧): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لا يروى عن النبى - ﷺ - إلا بهذا الإسناد عن شيخه على بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٦٩٤٣- لا تمش أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس أو غربت (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٤٤) قال الهيثمى: فيه بقية وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا.

١٦٩٤٤- لا تمش عريانا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٦، رقم ٤) .

[ ١٦ / ٣٤١ ]

١٦٩٤٥- لا تمش فى نعل واحدة ولا تحتب فى ثوب واحد ولا تأكل بشمالك ولا تشتمل الصماء ولا تدع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت (مسلم، وأبو عوانة عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٦٢، رقم ٢٠٩٩)، وأبو عوانة (٥/٢٦٨، رقم ٨٦٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢١٤) .

١٦٩٤٦- لا تمشمشوا مشاش الطير فإنه يورث السل (ابن النجار عن أبى الخير مرثد بن عبد الله اليزنى مرسلًا)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢١، رقم ٧٣٢٦) .

ومن غريب الحديث: "لا تمشمشوا مشاش الطير": المشاش هو كل عظم لا مخ فيه، أى لا تمصوه ممضوغًا.

١٦٩٤٧- لا تمشوا عراة (الشيرازى فى الألقاب عن المسور بن مخرمة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٢، رقم ٧٧٥٦) .

[ ١٦ / ٣٤٢ ]

١٦٩٤٨- لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة، وفيه عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال ابن عدى: هذا الحديث موضوع وقال فى الميزان هذا من بلاياه)

أخرجه ابن عدى (٥/٦٦، ترجمة ١٢٤٣ عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) وقال: هذا باطل موضوع. وابن عساكر (٣٦/٣٣٨) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٧٠، رقم ١٢٨٤) . قال ابن عدى (٥/٦٦، ترجمة ١٢٤٣): فيه عمر بن عمرو أبو حفص الطحان العسقلانى وقال فيه: حدث بالبواطيل عن الثقات. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٢٥٩، ترجمة ٦١٨٣ عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) .

١٦٩٤٩- لا تمن الموت فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها (المروزى فى الجنائز عن القاسم مولى معاوية مرسلًا)

١٦٩٥٠- لا تمنع المرأة زوجها حاجته ولو كانت على ظهر قتب (ابن سعد، وأحمد، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)

[ ١٦ / ٣٤٣ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٣١)، والطبرانى (٨/٣٣٤، رقم ٨٢٤٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل لامرأة تمنع زوجها".

١٦٩٥١- لا تمنعوا إماء الله أن يصلين فى المسجد (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٨، رقم ١٦) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٧، رقم ٤٦٥)، والشافعى (١/١٧١)، وأحمد

(٢/١٦، رقم ٤٦٥٥)، وأبو داود (١/١٥٥، رقم ٥٦٦)، وأبو عوانة (١/٣٩٥، رقم ١٤٣٩)، والبيهقى (٥/٢٢٤، رقم ٩٩٠٨) .

١٦٩٥٢- لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمر. ابن جرير فى تهذيبه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٦، رقم ٤٦٥٥)، والبخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٨)، ومسلم (١/٣٢٧، رقم ٤٤٢)، وابن حبان (٥/٥٨٧، رقم ٢٢٠٩) .

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/١٤٣، رقم ١٥٤) . قال الهيثمى (٢/٣٣): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٦ / ٣٤٤ ]

١٦٩٥٣- لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن خزيمة عن أبى هريرة. أحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٣٨، رقم ٩٦٤٣)، وأبو داود (١/١٥٥، رقم ٥٦٥)، والبيهقى (٣/١٣٤، رقم ٥١٦٠)، وابن خزيمة (٣/٩٠، رقم ١٦٧٩) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧١)، والدارمى (١/٣٣٠، رقم ١٢٧٩)، وابن الجارود (١/٩١، رقم ٣٣٢) .

حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (٥/١٩٢، رقم ٢١٧١٨)، وابن حبان (٥/٥٨٩، رقم ٢٢١١)، والطبرانى (٥/٢٤٨، رقم ٥٢٣٩) .

ومن غريب الحديث: "تفلات": تاركات للطيب.

١٦٩٥٤- لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (١/٣٢٨، رقم ٤٤٢) .

١٦٩٥٥- لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارًا فإن الله جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين (الطبرانى عن واثلة)

[ ١٦ / ٣٤٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٦١، رقم ١٤٥) . قال الهيثمى (٤/١٢٥): رواه الطبرانى فى الكبير بسند قال فيه ابن حبان إن ما روى به فهو موضوع.

ومن غريب الحديث: "للمقوين": أى المسافرين إذا نزلوا بأرض قفر.

١٦٩٥٦- لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٧٦، رقم ٥٤٦٨)، وأبو داود (١/١٥٥، رقم ٥٦٧)، والطبرانى (١٢/٣٢٨، رقم ١٣٢٥٥)، والحاكم (١/٣٢٧، رقم ٧٥٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/١٣١، رقم ٥١٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٩٢، رقم ١٦٨٤) .

١٦٩٥٧- لا تمنوا الموت (الترمذى - صحيح - وهناد عن خباب)

أخرجه الترمذى (٤/٦٥١، رقم ٢٤٨٣)، وقال: حسن صحيح. وهناد (٢/٣٧٤) .

[ ١٦ / ٣٤٦ ]

١٦٩٥٨- لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة (أحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣٢، رقم ١٤٦٠٤)، قال المنذرى (٤/١٢٨): إسناده حسن. وعبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٥)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٣)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٣): إسناده حسن. والحاكم (٤/٢٦٨، رقم ٧٦٠٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٦٢، رقم ١٠٥٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٦٨، ترجمة ١٦٠٣ كثير بن زيد مولى بنى سهم)، وقال: أرجو أنه لا بأس به.

[ ١٦ / ٣٤٧ ]

١٦٩٥٩- لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وإنما تغلبهم أنت والزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فثوروا وكبروا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر. عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)

حديث يحيى بن أبى كثير: أخرجه عبد الرزاق (٥/٢٤٧، رقم ٩٥١٣) .

١٦٩٦٠- لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر ويحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٧/٤٣٥) .

١٦٩٦١- لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب هذه ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بنى فلان (الدارقطنى فى الأفراد عن على)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٦٠، رقم ٩٢) .

١٦٩٦٢- لا تموت وعليك دين فإنما هى الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٣٤٨ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٨، رقم ١٣٥٠٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢١٦، رقم ٢٩٥٩)، قال الهيثمى

(٢/٢١٨): فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٢) وقال: صحيح.

١٦٩٦٣- لا تناشدوا الأشعار فى المساجد ولا تقام الحدود فيها (ابن خزيمة، والحاكم عن حكيم بن حزام)

أخرجه الحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٨) .

١٦٩٦٤- لا تنافس بينكم إلا فى اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو أعطانى الله ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق به فيقول رجل لو أن الله أعطانى من المال كما أعطى فلانا فأتصدق به (أحمد، ومحمد بن نصر فى الصلاة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن الأخنس السلمى)

[ ١٦ / ٣٤٩ ]

أخرجه أحمد (٤/١٠٤، رقم ١٧٠٠٧)، والطبرانى (٢٢/٢٣٩، رقم ٦٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٧، رقم ١٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٥، رقم ٢٢٧١)، وفى الصغير (١/٩٣، رقم ١٢٥) . قال الهيثمى (٣/١٠٨): فيه سليمان بن موسى وفيه كلام وقد وثقه جماعة.

١٦٩٦٥- لا تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٠١، رقم ٥٣٨١)، وأبو عوانة

(٥/١١٤، رقم ٨٠١٨) .

١٦٩٦٦- لا تنبذوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى الجر وكل مسكر فهو حرام (أحمد عن ميمونة وعائشة)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٢، رقم ٢٦٨٦٦) . قال الهيثمى (٥/٥٨) فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٦ / ٣٥٠ ]

١٦٩٦٧- لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا وانتبذوا كل واحد منهما على حدته (الطيالسى، وابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى قتادة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٩٢، رقم ٢٤٠١٦)، ومسلم (٣/١٥٧٥، رقم ١٩٨٨)، والنسائى (٨/٢٩٢، رقم ٥٥٦٦)، وابن ماجه (٢/١١٢٥، رقم ٣٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/١١٢، رقم ٨٠١٠) .

ومن غريب الحديث: "الزهو": هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.

١٦٩٦٨- لا تنتبذوا فى الدباء ولا المزفت ولا النقير وكل مسكر حرام (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٨/٣٠٣، رقم ١٧٢١٢) .

١٦٩٦٩- لا تنتبذوا فى الدباء ولا فى المزفت (البخارى، ومسلم عن أنس)

أخرجه البخارى (٥/٢١٢٢، رقم ٥٢٦٥)، ومسلم (٣/١٥٧٧، رقم ١٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٨٢)، والدارمى (٢/١٥٨، رقم ٢١١٠)، وأبو عوانة (٥/١٣٠، رقم ٨١٠٩) .

[ ١٦ / ٣٥١ ]

١٦٩٧٠- لا تنتطح فيها عنزان (ابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه ابن عساكر (٥١/٢٢٤) .

١٦٩٧١- لا تنتفعوا بشىء من الميتة (سمويه عن جابر. أبو عبد الله الكيسانى فى فوائده عن ابن عمرو)

١٦٩٧٢- لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطيالسى، وأحمد عن عبد الله بن عكيم)

أخرجه الطيالسى (ص ١٨٣، رقم ١٢٩٣)، وأحمد (٤/٣١٠، رقم ١٨٨٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٥، رقم ٣٣٨٨٦)، والترمذى (٤/٢٢٢، رقم ١٧٢٩) وقال: حسن. والنسائى (٧/١٧٥، رقم ٤٢٤٩)، والبيهقى (١/١٤، رقم ٤٢) .

١٦٩٧٣- لا تنتفوا الشيب فإنه نور الإسلام ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة (أبو داود، والشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٤/٨٥، رقم ٤٢٠٢)، والخطيب (٤/٥٧) .

[ ١٦ / ٣٥٢ ]

١٦٩٧٤- لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٧٢)، والبيهقى (٧/٣١١، رقم ١٤٦٠٥) .

١٦٩٧٥- لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/٢٥٣، رقم ٢٩٨٥) .

١٦٩٧٦- لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رءوس الخلائق كما فضحته فى الدنيا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٨، رقم ١٣٥٠٣) . قال الهيثمى (٢/٢١٨): فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف.

١٦٩٧٧- لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٥/٤٧، رقم ٨٨٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٦٣، رقم ٢٦٠٠) .

[ ١٦ / ٣٥٣ ]

١٦٩٧٨- لا تنتهى البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٥/٢٠٦، رقم ٢٨٧٨)، والحاكم (٤/٤٧٦، رقم ٨٣٢٣) وقال: غريب صحيح.

١٦٩٧٩- لا تنتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل فإن كان فيهم من يكره قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (ابن ماجه عن صفية)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٥١، رقم ٤٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٣٦، رقم ٢٦٩٠١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٤٥، رقم ٣١٢٢)، والترمذى (٤/٤٧٨، رقم ٢١٨٤) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (١٢/٤٩٣، رقم ٧٠٦٩) .

١٦٩٨٠- لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا (الحاكم، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٣٥٤ ]

أخرجه الحاكم (١/٥٤٢، رقم ١٤٢٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والدارقطنى (٢/٧٠)، والبيهقى (١/٣٠٦، رقم ١٣٦٠) وقال: غريب والمعروف موقوف.

١٦٩٨١- لا تنحن ولا تقعدن مع الرجال فى خلاء (ابن سعد عن عطاء الخراسانى مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (٨/١٠) .

١٦٩٨٢- لا تنحى عنه فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة يعنى الغبار (الباوردى، والبغوى، وابن منده، والطبرانى عن ربيعة بن زياد)

أخرجه الطبرانى (٥/٦٩، رقم ٤٦٠٨)، قال الهيثمى (٥/٢٨٧): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٤/٢٠٩، رقم ١٩٣٦٦) .

١٦٩٨٣- لا تنذروا فإن الله لا يعطى على الرشوة (ابن النجار عن أبى هريرة)

١٦٩٨٤- لا تنذروا فإن النذر لا يغنى من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٣٥٥ ]

أخرجه مسلم (٣/١٢٦١، رقم ١٦٤٠)، والترمذى (٤/١١٢، رقم ١٥٣٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٦، رقم ٣٨٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٢، رقم ٩٣٢٩)، وابن أبى عاصم فى السنة (١/١٣٧، رقم ٣١٣)، وأبو عوانة (٤/٩، رقم ٥٨٤١) .

١٦٩٨٥- لا تنزع الرحمة إلا من شقى (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الخطيب عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٨٨)، وأبو داود (٤/٢٨٦، رقم ٤٩٤٢)، والترمذى (٤/٣٢٣، رقم ١٩٢٣) وقال: حسن. وابن حبان (٢/٢١٣، رقم ٤٦٦)، والحاكم (٤/٢٧٧، رقم ٧٦٣٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/١٦١، رقم ١٦٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٠، رقم ٢٥٢٩)، وابن أبى شيبة (٥/٢١٤، رقم ٢٥٣٦٠)، وأبو يعلى (١٠/٥٢٦، رقم ٦١٤١)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٤، رقم ٢٤٥٣)، والخطيب (٧/١٨٣) .

[ ١٦ / ٣٥٦ ]

١٦٩٨٦- لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم (ابن النجار عن ابن أبى أوفى)

١٦٩٨٧- لا تنزلوا عبادى العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار حتى أكون أنا الذى أنزلهم بعلمى فيهم ولا تكلفوا من ذلك ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم (الطبرانى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/١٩٧، رقم ٥٠٧٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩٣): فيه نفيع بن الحارث وهو ضعيف.

١٦٩٨٨- لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات (ابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٠، رقم ٣٧٧٢) .

ومن غريب الحديث: "جواد": جمع الجادة وهىسواء الطريق ووسطه أو الطريق الأعظم التى تجمع الطرق.

١٦٩٨٩- لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعنى النساء وعلموهن المغزل وسورة النور (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٢/٤٣٠، رقم ٣٤٩٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٤، رقم ٥٧١٣) .

[ ١٦ / ٣٥٧ ]

١٦٩٩٠- لا تنسانا يا أخى من دعائك (أبو داود عن عمر)

أخرجه أبو داود (٢/٨٠، رقم ١٤٩٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٣/٢٧٣)، وابن عدى (٥/٢٢٧، ترجمة ١٣٨١ عاصم بن عبيد الله بن عاصم)، والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٥)، والضياء (١/٢٩٤، رقم ١٨٤)، وفى الحديث أن عمر استأذن النبى - ﷺ - فى العمرة فأذن له وذكره.

١٦٩٩١- لا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت فإن الفخذ عورة (ابن عساكر عن على)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تبرز فخذك"، "لا تكشف فخذك".

١٦٩٩٢- لا تنظروا فى صغر الذنوب ولكن انظروا على من اجترأتم (أبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن العاص)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٧٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٦٨، ترجمة ١٦٥٣ محمد بن إسحاق بن إبراهيم)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٧٣، رقم ١٢٩٠) .

١٦٩٩٣- لا تنفس فى الإناء ولا تنفخ فيه (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٧/٢٨٤، رقم ١٤٤٣٢) .

[ ١٦ / ٣٥٨ ]

١٦٩٩٤- لا تنقضى الدنيا حتى يخرج شياطين البحر يعلمون الناس القرآن (أبو نعيم عن أبى هريرة)

١٦٩٩٥- لا تنقضى الدنيا حتى تكون للكع ابن لكع (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١٥/١١٦، رقم ٦٧٢١) .

١٦٩٩٦- لا تنقضى مائة سنة وعين تطرف (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.

١٦٩٩٧- لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٩، رقم ١٦٩٥٢)، وأبو داود (٣/٣، رقم ٢٤٧٩)، والطبرانى (١٩/٣٨٧، رقم ٩٠٧)، والبيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣١٢، رقم ٢٥١٣)، والنسائى (٥/٢١٧، رقم ٨٧١١)، وأبو يعلى (١٣/٣٥٩، رقم ٧٣٧١) .

[ ١٦ / ٣٥٩ ]

١٦٩٩٨- لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)

أخرجه ابن عساكر (٣١/٣٠٦) وقال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الهجرة هجرتان".

١٦٩٩٩- لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل (البغوى، وابن عساكر عن ابن السعدى)

أخرجه ابن عساكر (٣١/٣٠٦) .

١٧٠٠٠- لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والطبرانى، وابن منده، والبيهقى عن عبد الله بن السعدى. [النسائى، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن عبد الله بن السعدى] عن محمد بن حبيب المصرى وقيل النصرى)

[ ١٦ / ٣٦٠ ]

حديث عبد الله السعدى: أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٨)، قال الهيثمى (٥/٢٥١): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٨، رقم ٨٢٠)، والنسائى

(٧/١٤٧، رقم ٤١٧٣)، وابن حبان (١١/٢٠٧، رقم ٤٨٦٦) .

حديث عبد الله السعدى عن محمد بن حبيب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٥/٢١٧، رقم ٨٧١٠) وقال: محمد بن حبيب هذا لا أعرفه. وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١١٤، رقم ١٤٣٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٦/١٠، ترجمة ٧٧٧١ محمد بن حبيب) وعزاه للبغوى.

١٧٠٠١- لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت (سعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٣٦١ ]

أخرجه البخارى (٥/١٩٧٤، رقم ٤٨٤٣)، ومسلم (٢/١٠٣٦، رقم ١٤١٩)، وأبو داود (٢/٢٣١، رقم ٢٠٩٢)، والنسائى (٦/٨٦، رقم ٣٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣٤، رقم ٩٦٠٣)، وابن الجارود (ص ١٧٧، رقم ٧٠٧)، والبيهقى (٧/١٢٢، رقم ١٣٤٧٨) .

١٧٠٠٢- لا تنكح البكر حتى تستأذن والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة فإذا دعت إلى سخطة وأولياؤها إلى رضا رفع شأنها إلى السلطان (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٨/٣٧٠) . وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٢٠، رقم ١٠٢٢) وقال: لا يصح.

١٧٠٠٣- لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن وإذنها الصموت (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٤١٥، رقم ١١٠٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦٠١، رقم ١٨٧١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٧٣، رقم ٤٢٤١)، والدارقطنى (٣/٢٣٨) .

[ ١٦ / ٣٦٢ ]

١٧٠٠٤- لا تنكح العمة على ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على الخالة (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/١٠٢٨، رقم ١٤٠٨) .

١٧٠٠٥- لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها فإن نكحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٧/١١٣، رقم ١٣٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٩١، رقم ٤٧٥٠) .

١٧٠٠٦- لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/١١٠، رقم ١٣٤١١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٢٨) .

١٧٠٠٧- لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/٢٢٤، رقم ٢٠٦٥)، والبيهقى (٧/١٦٦، رقم ١٣٧٢٦) .

[ ١٦ / ٣٦٣ ]

١٧٠٠٨- لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن جابر. ابن ماجه عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى سعيد. الطبرانى، والضياء عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن عتاب بن أسيد. أحمد عن ابن عمرو. أحمد عن على)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٦/٩٨، رقم ٣٢٩٥)، وابن ماجه (١/٦٢١، ١٩٢٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٢/٢٥٥، رقم ٧٤٥٦)، ومسلم (٢/١٠٢٩، رقم ١٤٠٨)، وابن حبان (٩/٣٧٦، رقم ٤٠٦٨)، والبيهقى (٧/١٦٥، رقم ١٣٧٢٤) .

حديث جابر: أخرجه النسائى (٦/٩٨، رقم ٣٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٢٦٢، رقم ١٠٧٥٩)، وأحمد (٣/٣٣٨، رقم ١٤٦٧٤) .

حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (١/٦٢١، رقم ١٩٣١) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (١/٦٢١، رقم ١٩٣٠) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢١٨، رقم ٦٩٠٨) .

[ ١٦ / ٣٦٤ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٨، رقم ٩٨٠١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٩٠، رقم ١٤٦٢) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٠٢، رقم ١١٨٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٧٢، رقم ٣٥٣٠) .

حديث عتاب بن أسيد: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٦٣) قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٧٠) .

حديث على: أخرجه أحمد (١/٧٧، رقم ٥٧٧) .

١٧٠٠٩- لا تنكحها وهى كارهة (الطبرانى عن خنساء بنت خدام)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٥١، رقم ٦٤١) وفى الحديث أن خنساء بنت خدام قالت أنكحنى أبى وأنا كارهة وأنا بكر فشكوت ذلك إلى رسول الله - ﷺ - … فذكره. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٢٨٢، رقم ٥٣٨٢) .

[ ١٦ / ٣٦٥ ]

١٧٠١٠- لا تنكحوا المرأة لحسنها فعسى حسنها أن يرديها ولا تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن يطغيها وانكحوها لدينها فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها (سعيد بن منصور عن ابن عمرو)

أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٦٧، رقم ٥٠٥) .

١٧٠١١- لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٣/٢٤٤) وقال: مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها. والبيهقى (٧/١٣٣، رقم ١٣٥٣٨) وقال: ضعيف.

١٧٠١٢- لا تنكحوا النساء حتى تستأمروهن فإذا سكتن فهو إذنهن (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٢/١٨١، رقم ٢٧٠٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/١٢١، رقم ١٣٤٧١) .

[ ١٦ / ٣٦٦ ]

١٧٠١٣- لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تنكحوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن يطغيهن وانكحوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٧/٨٠، رقم ١٣٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٣، رقم ٣٢٨)، والبزار (٦/٤١٣، رقم ٢٤٣٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزوجوا النساء لحسنهن".

١٧٠١٤- لا تنكحوا من بنى فلان وانكحوا من بنى فلان وبنى فلان وإن بنى فلان وبنى فلان حصنوا فحصنت فروج نسائهم وإن بنى فلان زهوا فزهت نساؤهم وهو المكروه فحصنوا الفروج (أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطى فى معجمه، وابن النجار عن جبير بن نصير)

١٧٠١٥- لا تنكحوهن إلا بإذن أهلهن (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (٩/٤٧٢، رقم ٤١٦٤) .

١٧٠١٦- لا تُنْهِكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل (أبو داود، والبيهقى عن أم عطية الأنصارية)

[ ١٦ / ٣٦٧ ]

أخرجه أبو داود (٤/٣٦٨، رقم ٥٢٧١) وقال: روى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده. قال أبو داود ليس هو بالقوى وقد روى مرسلًا. قال أبو داود ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف. والبيهقى (٨/٣٢٤، رقم ١٧٣٣٨) .

ومن غريب الحديث: "تُنْهِكى": النهك هو المبالغة فى الختان.

١٧٠١٧- لا تهجروا النساء إلا فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح (ابن جرير عن حجاج مرسلًا)

أخرجه ابن جرير (٥/٦٨) .

١٧٠١٨- لا تهجروا ولا تدابروا ولا تجسسوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٨٥، رقم ٢٥٦٣) .

١٧٠١٩- لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا إنك تواصل قال إنى لست كهيئتكم إنى أبيت لى مطعم يطعمنى وساق يسقينى (أحمد، والدارمى، والبخارى، وأبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٣٦٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧٠)، والدارمى (٢/١٥، رقم ١٧٠٥)، والبخارى (٢/٦٩٣، رقم ١٨٦٢)، وأبو داود (٢/٣٠٧، رقم ٢٣٦١)، وابن حبان (٨/٣٤٣، رقم ٣٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٢٨٢، رقم ٨١٦٢) .

١٧٠٢٠- لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست كأحد منكم إنى أطعم وأسقى (البخارى، والترمذى عن أنس)

أخرجه البخارى (٢/٦٩٣، رقم ١٨٦٠)، والترمذى (٣/١٤٨، رقم ٧٧٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٠، رقم ١٢٧٦٣)، والدارمى (٢/١٤، رقم ١٧٠٤)، وابن حبان (٨/٣٤١، رقم ٣٥٧٤) .

١٧٠٢١- لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٨١، رقم ٧٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٦٦١، رقم ٦٨٦٩) .

١٧٠٢٢- لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو سبع أو بتسع أو بإحدى عشر أو أكثر من ذلك (محمد بن نصر، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٣٦٩ ]

أخرجه الحاكم (١/٤٤٦، رقم ١١٣٧)، والبيهقى (٣/٣١، رقم ٤٥٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/١٨٥، رقم ٢٤٢٩) .

١٧٠٢٣- لا توسعوا المجالس إلا لثلاث لذى سن لسنه ولذى علم لعلمه ولذى سلطان لسلطانه (الحسن بن سفيان، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٢٢٣، رقم ٨٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٠، رقم ١٠٩٩٠) .

١٧٠٢٤- لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج (أحمد، وأبو داود عن معاوية)

أخرجه أحمد (٤/٩٥، رقم ١٦٩١٢)، وأبو داود (١/٢٩٤، رقم ١١٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٦٩، رقم ٥٤٢٧)، ومسلم (٢/٦٠١، رقم ٨٨٣)، والبيهقى (٢/١٩٠، رقم ٢٨٦٩) .

١٧٠٢٥- لا توضئوا من ألبان الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل (أحمد، وابن ماجه عن أسيد بن حضير)

[ ١٦ / ٣٧٠ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٥٢، رقم ١٩١١٩)، وابن ماجه (١/١٦٦، رقم ٤٩٦) . قال البوصيرى (١/٧١): هذا إسناد ضعيف.

١٧٠٢٦- لا توضع النواصى إلا فى حج أو عمرة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)

أخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٦٩، ترجمة ١٦٢٤) .

١٧٠٢٧- لا توضع النواصى إلا لله فى حج أو عمرة وهى فيما سوى ذلك مثلة (الشيرازى فى الألقاب، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٣١٨، رقم ٦٩٣٦) .

١٧٠٢٨- لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٦٢، رقم ١١٦١٤)، والدارمى (٢/٢٢٤، رقم ٢٢٩٥)، وأبو داود (٢/٢٤٨، رقم ٢١٥٧)، والدارقطنى (٤/١١٢)، والحاكم (٢/٢١٢، رقم ٢٧٩٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٥/٣٢٩، رقم ١٠٥٧٢) .

[ ١٦ / ٣٧١ ]

١٧٠٢٩- لا توعى فيوعى الله عليك ارضخى ما استطعت (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٣٩، رقم ٢٥١٢٥) .

ومن غريب الحديث: "لاتوعى": أى لا تمسكى. "ارضخى": أى أعطى.

١٧٠٣٠- لا توكى فيوكأ عليك (البخارى، والترمذى عن أسماء)

أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٦)، والترمذى (٤/٣٤٢، رقم ١٩٦٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٥٦، رقم ٣٢٥)، وأحمد (٦/٣٤٤، رقم ٢٦٩٥٧) .

١٧٠٣١- لا توله والدة عن ولدها (البيهقى عن أبى بكر. الديلمى عن أنس)

حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى (٨/٥، رقم ١٥٥٤٥) .

حديث أنس: أخرجه الديلمى (٥/١٣١، رقم ٧٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤١٨ ترجمة ١٩٠٠ مبشر بن عبيد) .

ومن غريب الحديث: "لا توله والدة عن ولدها": أى لا يفرق بينهما.

[ ١٦ / ٣٧٢ ]

١٧٠٣٢- لا تيئسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه (أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى، والضياء عن حبة وسواء ابنى خالد الخزاعى، قال البغوى: وما لسواء غيره)

أخرجه أحمد (٣/٤٦٩، رقم ١٥٨٩٣)، وهناد (٢/٤٠٧، رقم ٧٨٩)، وابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٥)، وابن حبان (٨/٣٤، رقم ٣٢٤٢)، وابن قانع (١/٣٢٤)، والطبرانى (٤/٧، رقم ٣٤٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٩، رقم ١٣٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٣٨، رقم ١٤٦٦) .

[لا مع الثاء]

١٧٠٣٣- لا ثناء فى الصدقة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/١٦٠، رقم ٧٨١٤) .

[لا مع الجيم]

[ ١٦ / ٣٧٣ ]

١٧٠٣٤- لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قوم سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وإقامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم فى المكتوبة آمين (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٦، رقم ٤٩١٠) . قال الهيثمى (٢/١١٣): إسناده حسن.

١٧٠٣٥- لا جلب ولا جنب فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلًا)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٤٧، رقم ١١٣١٨)، قال الهيثمى (٥/٢٦٥): فيه أبو شيبة وهو ضعيف.

حديث عطاء: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٧، رقم ٣٢٦٢٤) .

١٧٠٣٦- لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا يبيع حاضر لباد (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٧، رقم ١٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٧٥) .

١٧٠٣٧- لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى دورهم (ابن أبى شيبة، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٦ / ٣٧٤ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٧، رقم ٣٢٦٢٥)، وأبو داود (٢/١٠٧، رقم ١٥٩١) .

١٧٠٣٨- لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام (النسائى، والضياء عن أنس. أحمد عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه النسائى (٦/١١١، رقم ٣٣٣٦)، والضياء (٦/١٦، رقم ١٩٦٤) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩١، رقم ٥٦٥٤) .

١٧٠٣٩- لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطيالسى (ص ١١٣، رقم ٨٣٨)، وأحمد (٤/٤٣٩، رقم ١٩٩٦٠)، والترمذى (٣/٤٣١، رقم ١١٢٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٢٧، رقم ٣٥٩٠)، والطبرانى (١٨/١٧٠، رقم ٣٨٢)، والبيهقى (١٠/٢١، رقم ١٩٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٨، رقم ٣٥٣٥)، وابن حبان (٨/٦١، رقم ٣٢٦٧)، والدارقطنى (٤/٣٠٣) .

[لا مع الحاء]

١٧٠٤٠- لا حبس (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)

[ ١٦ / ٣٧٥ ]

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٤، رقم ٧٨١) . قال الهيثمى (٣/١٢٩): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

١٧٠٤١- لا حبس بعد سورة النساء (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٦/١٦٢، رقم ١١٦٨٦) .

١٧٠٤٢- لا حرج إلا فى قتل المسلم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/١٩٠، رقم ٧٩١٩) .

١٧٠٤٣- لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرأ به فى الليل والنهار ورجل أعطاه الله مالا فأنفقه فى سبيل الله (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن عمرو)

١٧٠٤٤- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن سالم عن أبيه)

[ ١٦ / ٣٧٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٨، رقم ٤٥٥٠)، والبخارى (٦/٢٧٣٧، رقم ٧٠٩١)، ومسلم (١/٥٥٨، رقم ٨١٥)، والترمذى (٤/٣٣٠، رقم ١٩٣٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٠٨، رقم ٤٢٠٩)، وابن حبان (١/٣٣٢، رقم ١٢٥) .

١٧٠٤٥- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٨٥، رقم ٣٦٥١)، والبخارى (٢/٥١٠، رقم ١٣٤٣)، ومسلم (١/٥٥٩، رقم ٨١٦)، وابن ماجه (٢/١٤٠٧، رقم ٤٢٠٨)، وابن حبان (١/٢٩٢، رقم ٩٠) .

١٧٠٤٦- لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فصرفه فى سبيل الخير ورجل آتاه الله علما فعلمه وعمل به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٤٦) وقال: غريب.

[ ١٦ / ٣٧٧ ]

١٧٠٤٧- لا حسد إلا فى اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه فى الحق فقال رجل ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٧٩، رقم ١٠٢١٨)، والبخارى (٦/٢٧٣٧، رقم ٧٠٩٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٨٩، رقم ٧٦١٦) .

١٧٠٤٨- لا حسد ولا ملق إلا فى طلب العلم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٦/٢٢٢، ترجمة ١٦٩٢ محمد بن عبد الله بن علاثة) وقال: هذا حديث منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٤، رقم ٤٨٦٢)، والخطيب (١٣/٢٧٥) . وأورده أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٠، ترجمة ٩٧٣ محمد بن علاثة)، وقال: يروى الموضوعات عن الثقات.

[ ١٦ / ٣٧٨ ]

ومن غريب الحديث: "ملق": أى زيادة فى التودد والدعاء.

١٧٠٤٩- لا حطة لأحد على أحد فى دار العرب إلا على نخل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة (إسحاق الرملى فى الأفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابى)

ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٥٩، ترجمة ١٦٩٥ حُزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبابى) وعزاه لإسحاق الرملى فى كتاب الأفراد من أحاديث بادية الشام من طريق معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة.

١٧٠٥٠- لا حلف فى الإسلام وأيما حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. ابن سعد عن ربيعة بن عباد. الديلمى، وابن جرير، والطبرانى عن أم سلمة)

حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد (٤/٨٣، رقم ١٦٨٠٧)، ومسلم (٤/١٩٦١، رقم ٢٥٣٠)، وأبو داود

[ ١٦ / ٣٧٩ ]

(٣/١٢٩، رقم ٢٩٢٥)، والنسائى فى الكبرى (٤/٩٠، رقم ٦٤١٨)، وابن حبان (١٠/٢١٤، رقم ٤٣٧١) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٢٣٩، رقم ٢٨٧١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو يعلى (١٣/٤٠٣، رقم ٧٤٠٦) .

حديث أم سلمة: أخرجه ابن جرير (٥/٥٦) والطبرانى (٢٣/٣٧٥ رقم ٨٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٣٠، رقم ٦٩٠٢) .

١٧٠٥١- لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة وما يسرنى أن لى حمر النعم وإنى نقضت الحلف الذى كان فى دار الندوة (ابن جرير عن ابن عباس)

أخرجه ابن جرير (٥/٥٥) .

١٧٠٥٢- لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٨١، رقم ١١٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٧، رقم ٢٩١١)، وأبو يعلى (٤/٢٢٥، رقم ٢٣٣٦) . قال الهيثمى (٨/١٧٣): رجالهما رجال الصحيح.

[ ١٦ / ٣٨٠ ]

١٧٠٥٣- لا حلف فى الإسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية (ابن جرير عن قيس بن عاصم)

أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥٠٧، رقم ١٢٠٦)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٧٩، رقم ١١٦٦)، والقضاعى (٢/٤٠، رقم ٨٤١) .

١٧٠٥٤- لا حليم إلا ذو أناة ولا عليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (العسكرى عن أبى سعيد)

١٧٠٥٥- لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والعسكرى فى الأمثال، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٣٨١ ]

أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧١)، والترمذى (٤/٣٧٩، رقم ٢٠٣٣) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١/٤٢١، رقم ١٩٣)، والحاكم (٤/٣٢٦، رقم ٧٧٩٩) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٤) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٨، رقم ٤٦٤٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٩٩، رقم ٥٦٥)، والقضاعى (٢/٣٧، رقم ٨٣٤)، والخطيب (٥/٣٠١) .

١٧٠٥٦- لا حمى إلا فى ثلاث ثلة البئر ومربط الفرس وحلقة القوم (البيهقى عن بلال العبسى مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٥) .

١٧٠٥٧- لا حمى إلا لله ولرسوله (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطنى عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة. البزار عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٣٨٢ ]

حديث الصعب بن جثامة: أخرجه الشافعى (١/٣٨١)، والطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٠)، والبخارى (٣/١٠٩٧، رقم ٢٨٥٠)، وأبو داود (٣/١٨٠، رقم ٣٠٨٣)، وابن حبان (١/٣٤٧، رقم ١٣٧)، والدارقطنى (٤/٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٦٩، رقم ٩٠٥)، وابن الجارود (١/٢٥٤، رقم ١٠١٦)، والطحاوى (٣/٢٦٩)، والبيهقى (٦/١٤٦، رقم ١١٥٨٥) .

١٧٠٥٨- لا حمى إلا ما حمى الله ورسوله (أبو سعيد بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن ابن عباس)

١٧٠٥٩- لا حمى فى الأراك (الدارمى، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى، والباوردى من طريق فرج بن سعيد عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال عن عمه ثابت بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبيض بن حمال)

أخرجه الدارمى (٢/٣٤٨، رقم ٢٦١١)، وأبو داود (٣/١٧٥، رقم ٣٠٦٦)، والدارقطنى (٤/٢٤٥)، والطبرانى

(١/٢٧٨، رقم ٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٥٦، رقم ١٢٨٣) وقال: إسناده حسن.

[ ١٦ / ٣٨٣ ]

١٧٠٦٠- لا حمى فى الإسلام ولا مناجشة (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٧٨، رقم ٤٦٩) . قال الهيثمى (٤/٨٣): إسناده ضعيف.

١٧٠٦١- لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (ابن أبى الدنيا فى الفرج، وابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٨٨، ترجمة ١٣٠ بشر بن رافع النجرانى)، والديلمى (٥/٩، رقم ٧٢٨٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لا حول ولا قوة إلا بالله".

١٧٠٦٢- لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناها الهم (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٠، رقم ١٠١٧)، وابن عساكر (١٥/١٦٢) .

[لا مع الخاء]

١٧٠٦٣- لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب فى الإسلام (عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٤٨، رقم ١٥٨٦٠) .

[ ١٦ / ٣٨٤ ]

١٧٠٦٤- لا خير فى الإمارة لرجل مسلم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى عن حبان بن بح الصدائى)

أخرجه أحمد (٤/١٦٨، رقم ١٧٥٧١)، والطبرانى (٤/٣٦، رقم ٣٥٧٥) . قال الهيثمى (٥/١٩٩): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجال أحمد ثقات.

١٧٠٦٥- لا خير فى الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر وأعان على الحمل (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٩، رقم ٧٨٩٠) .

١٧٠٦٦- لا خير فى الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٢٨، رقم ١٢٢١٣) .

١٧٠٦٧- لا خير فى الحياة إلا لأحد رجلين رجل ستير صموت واع أو ناطق بعلم (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٧، رقم ٧٨٨٣) .

١٧٠٦٨- لا خير فى الدنيا بعد مائة سنة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٧٨، رقم ٧٨٨٤) .

[ ١٦ / ٣٨٥ ]

١٧٠٦٩- لا خير فى جماعة النساء إلا عند ذكر أو جنازة وإنما مثل جماعتهن إذا اجتمعن كمثل صيقل أدخل حديدة النار فلما أحرقها ضربها فأحرق شررها كل شىء أصابت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٨) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق يحيى بن إسحاق عن عبادة ويحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "صيقل": هو الذى يجلى السيوف.

١٧٠٧٠- لا خير فى جماعة النساء إلا عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن (الطبرانى عن خولة بنت اليمان. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث خولة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٤/٢٤٦، رقم ٦٣٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٥١، رقم ٧١٣٠) . قال الهيثمى (٢/٣٣٠): فيه الوازع بن نافع وهو متروك.

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٧ رقم ١٣٢٢٨) قال الهيثمى (٣/٢٦): فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف.

[ ١٦ / ٣٨٦ ]

١٧٠٧١- لا خير فى جماعة النساء إلا فى مسجد جماعة أو جنازة قتيل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤٢، رقم ٩٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٦٦، رقم ٢٤٤٢١) . قال الهيثمى

(٢/٣٣): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

١٧٠٧٢- لا خير فى صب الماء الكثير فى الوضوء وإنه من الشيطان (أبو نعيم عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٨٧، ترجمة ٨١٤ سعيد بن ميسرة البكرى)، وقال: مظلم الأمر.

١٧٠٧٣- لا خير فى صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذى ترى له (ابن حبان فى روضة العقلاء عن سهل بن سعد)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥٠، رقم ٧٧٨٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المرء على دين خليله"، "الناس سواء كأسنان المشط".

١٧٠٧٤- لا خير فى قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٦، رقم ٧٨٧٩) .

[ ١٦ / ٣٨٧ ]

١٧٠٧٥- لا خير فى مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثى)

أخرجه ابن سعد (٨/١٤٩) .

ومن غريب الحديث: "يرزأ منه": أى يصاب منه للزكاة والصدقة وغيرها.

١٧٠٧٦- لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدى به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه (ابن حبان فى الضعفاء، وابن لال، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال ابن حبان: لا أصل له، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال البيهقى فى شعب الإيمان: إنما يروى عن سعيد بن المسيب قوله)

حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٨٥، ترجمة ٨٢٠ العلاء بن مسلمة الرواس)، وقال: يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩٢، رقم ١٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٨، رقم ٧٨٨٦) .

حديث سعيد بن المسيب: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩٢، رقم ١٢٥٢) .

[ ١٦ / ٣٨٨ ]

١٧٠٧٧- لا خير فيمن لا يضيف (أحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥٥، رقم ١٧٤٥٥)، قال الهيثمى (٨/١٧٥): رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩١، رقم ٩٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٩، رقم ٧٨٨٨) .

١٧٠٧٨- لا خير فيه نعلان أجاهد بهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (ابن سعد عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه ابن سعد (٨/٣٠٥) وفى الحديث أن النبى سئل عن ولد الزنا … فذكره.

١٧٠٧٩- لا خير للمؤمن فى الإمارة (ابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن زياد بن الحارث الصدائى)

أخرجه الطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥)، قال الهيثمى (٥/٢٠٤): فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٩٦، رقم ٢٠٠٠٤) .

[لا مع الدال]

[ ١٦ / ٣٨٩ ]

١٧٠٨٠- لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٧٩، رقم ٦٦٨١)، وأبو داود (٢/٢٨٣، رقم ٢٢٧٤) .

ومن غريب الحديث: "لا دعوة فى الإسلام": أى لا ادعاء للأولاد فى الإسلام، وكان من أمر الجاهلية أن من ادعى ولدًا نسب إليه، فلما جاء الإسلام جعل الولد لصاحب الفراش وهو الزوج أو سيد الأمة.

١٧٠٨١- لا دين لمن لا تقية له (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/١٨٦، رقم ٧٩٠٩) .

[لا مع الذال]

١٧٠٨٢- لا ذبيحة لغير الله ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية لعشر ذى الحجة الشاة عن الرجل وعن أهله (ابن قانع عن عمرو بن حريث العذرى عن أبيه)

[لا مع الراء]

١٧٠٨٣- لا ربا إلا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (١/١٧٣، رقم ٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٠٩، رقم ٢١٨٦٦) .

[ ١٦ / ٣٩٠ ]

١٧٠٨٤- لا ربا إلا فى المضامين والملاقيح وحبل الحبلة (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن أبى هريرة)

١٧٠٨٥- لا ربا فى النسيئة (أحمد، والعدنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)

١٧٠٨٦- لا ربا فى يد بيد إنما الربا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (١/١٧٤، رقم ٤٤٢) .

١٧٠٨٧- لا ربا فيما كان يدا بيد (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أسامة بن زيد)

أخرجه أحمد (٥/٢٠١، رقم ٢١٨٠٥)، والبخارى (٢/٧٦٢، رقم ٢٠٦٩)، ومسلم (٣/١٢١٨، رقم ١٥٩٦)، والنسائى (٧/٢٨١، رقم ٤٥٨٠)، وابن حبان (١١/٣٩٧، رقم ٥٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١/١٧٥ رقم ٤٤٨) .

١٧٠٨٨- لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (٢/٢٢٢، رقم ٢٠٦٠)، والبيهقى (٧/٤٦٠، رقم ١٥٤٣١) .

١٧٠٨٩- لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء (ابن ماجه عن ابن الزبير)

[ ١٦ / ٣٩١ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٦٢٦، رقم ١٩٤٦) . قال البوصيرى (٢/١١٣): هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

١٧٠٩٠- لا رضاع إلا ما كان فى الحولين (الدارقطنى عن ابن عباس. [عبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا])

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الدارقطنى (٤/١٧٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٠٦، رقم ٧٩٦٧) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٦٥، رقم ١٣٩٠٣)، والبيهقى (٧/٤٦٢، رقم ١٥٤٤٦) .

١٧٠٩١- لا رضاع بعد الفصال ولا وصال ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق قبل النكاح (عبد الرزاق عن على)

أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٦، رقم ١١٤٥٠) .

[ ١٦ / ٣٩٢ ]

١٧٠٩٢- لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق إلا بعد ملك ولا طلاق إلا بعد النكاح ولا يمين فى قطيعة ولا تعرب بعد هجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا يمين لولد مع والد ولا يمين لامرأة مع زوج ولا يمين لعبد مع سيده ولا نذر فى معصية الله ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن عبدا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا (الطيالسى، والبيهقى عن جابر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٦٧)، والبيهقى (٧/٣١٩، رقم ١٤٦٥٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمين لولد مع يمين والد".

١٧٠٩٣- لا رضاع بعد فطام ولا يُتْمَ بعد احتلام (ابن عساكر عن على)

أخرجه ابن عساكر (٥١/١٦٣) .

١٧٠٩٤- لا رقبى ولا عمرى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (عبد الرزاق، والطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٣٩٣ ]

أخرجه عبد الرزاق (٩/١٩٦، رقم ١٦٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٧٣، رقم ٣٧٣٢)، وابن الجارود (ص ٢٤٨، رقم ٩٩٠) .

١٧٠٩٥- لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن الشعبى عن أنس. أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن الشعبى عن بريدة. أحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن الشعبى عن عمران بن حصين قالوا وهو المحفوظ وما قبله مقلوب)

حديث أنس: أخرجه أبو داود (٤/١١، رقم ٣٨٨٩) . والطبرانى (١/٢٥٤، رقم ٧٣٣)، والحاكم (٤/٤٥٨، رقم ٨٢٧١) وقال: صحيح على شرط مسلم.

حديث بريدة: أخرجه أحمد (١/٢٧١، رقم ٢٤٤٨)، وابن ماجه (٢/١١٦١، رقم ٣٥١٣)، وابن حبان (١٤/٣٣٩، رقم ٦٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٩٩، رقم ٢٢٠) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣٦، رقم ١٩٩٢٢)، وأبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٤)، والترمذى

[ ١٦ / ٣٩٤ ]

(٤/٣٩٤، رقم ٢٠٥٧)، والطبرانى (١٨/٢٣٥، رقم ٥٨٧)، والبيهقى (٩/٣٤٨، رقم ١٩٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢١٥٧، رقم ٥٣٧٨)، والبزار (٩/٦٨، رقم ٣٥٩٧) .

[لا مع الزاى]

١٧٠٩٦- لا زكاة فى حجر (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٢، ترجمة ١١٩٤ عمر بن أبى عمر) وقال: ليس بالمعروف. والبيهقى (٤/١٤٦ رقم ٧٣٨١) . قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/٣١١، رقم ١٠٧٣): رواه البيهقى من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من طرق عنه ثم قال رواته عن عمرو كلهم ضعيف.

[ ١٦ / ٣٩٥ ]

١٧٠٩٧- لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه وكرمه حتى يبلغ خمسة أوساق فما بلغ خمسة أوساق ففيه الزكاة فما كان منه بالدوالى والأيدى والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والأنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا ولا زكاة فى شىء من الفضة حتى تبلغ خمسة أواق ففيه الزكاة والوقية أربعون درهما فإذا بلغ مائتى درهم ففيه خمس دراهم (الرافعى عن أبى سعيد. أبو عوانة، والدارقطنى وضعفه عن جابر)

حديث أبى سعيد: أخرجه الرافعى (١/٣٢٧) .

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٢/٩٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل".

١٧٠٩٨- لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول (ابن ماجه، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٧١، رقم ١٧٩٢)، والبيهقى (٤/٩٥، رقم ٧٠٦٦) .

[لا مع السين]

[ ١٦ / ٣٩٦ ]

١٧٠٩٩- لا سبق إلا فى خف أو حافر أو نصل (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عباس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (١/٣٥٠)، وأحمد (٢/٢٥٦، رقم ٧٤٧٦)، وأبو داود (٣/٢٩، رقم ٢٥٧٤)، والترمذى (٤/٢٠٥، رقم ١٧٠٠) وقال: حسن. والنسائى (٦/٢٢٧، رقم ٣٥٨٩)، وابن ماجه (٢/٩٦٠، رقم ٢٨٧٨)، والبيهقى (١٠/١٦، رقم ١٩٥٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٥٤٤، رقم ٤٦٩٠) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٣١٤ رقم ١٠٧٦٤) قال الهيثمى (٥/٢٦٣): فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف.

١٧١٠٠- لا سمر إلا لمصل أو مسافر (أحمد، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٦٠٣)، والطبرانى (١٠/٢١٧، رقم ١٠٥١٩)، والبيهقى (١/٤٥٢، رقم ١٩٦٥)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٩٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٧٥، رقم ٢٧٣٠) .

[ ١٦ / ٣٩٧ ]

١٧١٠١- لا سمر بعد صلاة العشاء إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر (عبد الرزاق، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٦١، رقم ٢١٣٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٢١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٨، رقم ٣٦٥) .

١٧١٠٢- لا سهم فى الإسلام لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٢٩٢)، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥٤، ترجمة ٧٩٨ سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى)، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.

١٧١٠٣- لا سهو فى وثبة الصلاة إلا قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٤٧١، رقم ١٢١٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٣٤٤، رقم ٣٦٦٩) وقال: هذا حديث ينفرد به أبو بكر العنسى وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٧٧) .

[لا مع الشين]

[ ١٦ / ٣٩٨ ]

١٧١٠٤- لا شؤم فإن يك شؤم ففى الفرس والمرأة والمسكن (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (٦/١٢٢، رقم ٥٧٠٧) .

١٧١٠٥- لا شؤم وقد يكون اليمن فى الدار والمرأة والفرس (الترمذى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والطبرانى، وابن ماجه عن معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية النميرى)

أخرجه الترمذى (٥/١٢٧، رقم ٢٨٢٤)، وابن قانع (٢/١٩)، والطبرانى (٣/٢٠٨، رقم ٣١٤٨) وابن ماجه (١/٦٤٢، رقم ١٩٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٦٠، رقم ١٤٩١)، والرويانى (٢/١١٨، رقم ٩٣٢) .

١٧١٠٦- لا شبه لها هى ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر مطرد وزوجة لا تموت فى خلود ونعمة فى مقام أمين (الخطيب عن ابن عباس قال ذكر رسول الله - ﷺ - الجنة فقال … فذكره وقال: غريب)

أخرجه الخطيب (٤/٢٥٢) وقال: غريب.

[ ١٦ / ٣٩٩ ]

١٧١٠٧- لا شغار فى الإسلام (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أنس. مسلم عن ابن عمر)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٦٥، رقم ١٢٧٠٩)، وابن حبان (٩/٤٦١، رقم ٤١٥٤)، والبيهقى (٧/٢٠٠، رقم ١٣٩١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٠٦، رقم ١٨٨٥) .

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (٢/١٠٣٥، رقم ١٤١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥، رقم ٤٩١٨) .

١٧١٠٨- لا شفعة إلا فى دار أو عقال (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/١٠٩، رقم ١١٣٧٧)، وقال: الإسناد ضعيف.

١٧١٠٩- لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغائب (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (٦/١٨٠، ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى)، وقال: الضعف على حديثه بين. والبيهقى (٦/١٠٨، رقم ١١٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٣٥، رقم ٢٥٠١) قال البوصيرى (٣/٩٣): هذا إسناد ضعيف. والخطيب (٦/٥٦) .

[ ١٦ / ٤٠٠ ]

١٧١١٠- لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء والشفعة كحل العقال (الطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٦/١٠٨، رقم ١١٣٦٧)، والخطيب (٦/٥٦) .

١٧١١١- لا شفعة لنصرانى (ابن عدى، والبيهقى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (٧/٥٦، ترجمة ١٩٨٥ نائل بن نجيح) وقال: أحاديثه مظلمة جدًّا. والبيهقى (٦/١٠٨، رقم ١١٣٧٢)

١٧١١٢- لا شىء أغير من الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عروة عن أمه أسماء)

أخرجه أحمد (٦/٣٥٢، رقم ٢٧٠١٦)، والبخارى (٥/٢٠٠٢، رقم ٤٩٢٤)، ومسلم (٤/٢١١٥، رقم ٢٧٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٥٢٧، رقم ٢٩١) .

[ ١٦ / ٤٠١ ]

١٧١١٣- لا شىء فى الهام والعين حق وأصدق الطيرة الفأل (أحمد، والترمذى - غريب - وابن سعد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حية بن حابس التميمى عن أبيه قال البغوى: لا أعلم له غيره. قال الترمذى وروى عن حية عن أبيه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث حية بن حابس التميمى عن أبيه: أخرجه أحمد (٤/٦٧، رقم ١٦٦٧٨)، والترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦١)، وقال بعد حديث (٢٠٦٢): حديث حية بن حابس حديث غريب وروى شيبان عن يحيى بن أبى كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى - ﷺ - وعلى بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبى هريرة. وابن سعد (٧/٦٦)، وأبو يعلى

(٣/١٥٥ رقم ١٥٨٢)، والطبرانى (٤/٣١، رقم ٣٥٦١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣١٥، رقم ٩١٤) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٨٩، رقم ١١٧٩) .

[ ١٦ / ٤٠٢ ]

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٤، رقم ٧٦٨٦) .

[لا مع الصاد]

١٧١١٤- لا صاعى تمر بصاع ولا صاعى حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩١، رقم ٢١٨٩)، وأحمد (٣/٤٩، رقم ١١٤٧٥)، والنسائى (٧/٢٧٢، رقم ٤٥٥٦)، وابن حبان (١١/٣٩٨، رقم ٥٠٢٤) .

١٧١١٥- لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)

أخرجه البخارى (٢/٧٣٢، رقم ١٩٧٤)، ومسلم (٣/١٢١٦، رقم ١٥٩٥)، والنسائى (٧/٢٧٢، رقم ٤٥٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/٣٣، رقم ١٤١٩١)، وأبو عوانة (٣/٣٩١، رقم ٥٤٣٨) .

١٧١١٦- لا صام من صام الأبد (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن ابن عمرو. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس. . الطبرانى، وأحمد عن أسماء. ابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن سفيان المخزومى)

[ ١٦ / ٤٠٣ ]

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (٢/٦٩٨، رقم ١٨٧٦)، ومسلم (٢/٨١٤، رقم ١١٥٩)، والنسائى (٤/٢١٣، رقم ٢٣٩٧)، وابن ماجه (١/٥٤٤، رقم ١٧٠٦) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٣٠، رقم ١٢٦٧٦) قال الهيثمى (٣/١٩٣): فيه عبيدة بن معتب وهو متروك.

حديث أسماء: أخرجه الطبرانى (٢٤/١٨٠، رقم ٤٥٤)، وأحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦١٧) . قال الهيثمى (٣/١٩٣): فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

حديث عبد الله بن سفيان: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٩٣)، وقال الهيثمى: فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. وابن عساكر (٢٩/٦٨) .

١٧١١٧- لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك (البخارى عن ابن عمرو)

أخرجه البخارى (٢/٦٩٨، رقم ١٨٧٨) .

[ ١٦ / ٤٠٤ ]

١٧١١٨- لا صام ولا أفطر (ابن حبان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى - ﷺ - عن صوم الدهر قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٨/٤٠٣، رقم ٣٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/١٣٨، رقم ٧٦٧) وقال: حسن.

١٧١١٩- لا صام ولا أفطر من صام الأبد (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

أخرجه أحمد (٦/٤٥٥، رقم ٢٧٦١٧)، والطبرانى (٢٤/١٧٩، رقم ٤٥٢) . قال الهيثمى (٣/١٩٣): فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

١٧١٢٠- لا صداق دون عشرة دراهم (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٣/٢٤٥)، والبيهقى (٧/٢٤٠، رقم ١٤١٦٢) وقال: قال أبو على الحافظ مبشر بن عبيد متروك الحديث وهذا منكر لم يتابع عليه قال على بن مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها، قال الشيخ ﵀ والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج غير مبشر بن عبيد الحلبى وقد أجمعوا على تركه وكان أحمد بن حنبل يرميه بوضع الحديث.

[ ١٦ / ٤٠٥ ]

١٧١٢١- لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى".

١٧١٢٢- لا صدقة فى الرقة حتى تبلغ مائتى درهم (الحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه الحاكم (١/٥٥٦، رقم ١٤٥٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/١٣٤، رقم ٧٣٠٩) .

ومن غريب الحديث: "الرقة": أى الفضة.

١٧١٢٣- لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق (ابن جرير، والدارقطنى، والبيهقى عن جابر وأبى سعيد قال الدارقطنى إسناده صالح)

أخرجه الدارقطنى (٢/٩٤)، والبيهقى (٤/١٢٨، رقم ٧٢٦٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه".

[ ١٦ / ٤٠٦ ]

١٧١٢٤- لا صدقة فى الكسعة والجبهة والنخة (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن عبد الرحمن بن سمرة. البيهقى عن الحسن. أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلًا. أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن كثير بن زياد الخراسانى مرسلًا وعن الضحاك مرسلًا)

حديث عبد الرحمن بن سمرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٩)، وقال الهيثمى: فيه سليمان بن أرقم وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١١٨، رقم ٧٢٠٢)، وابن عدى (٣/٢٥٤، ترجمة ٧٣٤ سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى)، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. والديلمى (٥/١٩٨، رقم ٧٩٤١) .

حديث الحسن المرسل: أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/١٣٣، رقم ١١٤)، والبيهقى (٤/١١٨، عقب رقم ٧٢٠٢) .

حديث كثير بن زياد والضحاك: أخرجه البيهقى (٤/١١٨، عقب رقم ٧٢٠٢) .

ومن غريب الحديث: "الكسعة": أى الحمير. "الجبهة": أى الخيل. "النخة": أى العبيد.

[ ١٦ / ٤٠٧ ]

١٧١٢٥- لا صدقة ولا جهاد فبم يدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن بشير بن الخصاصية)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨، رقم ١١٢٦)، والحاكم (٢/٨٩، رقم ٢٤٢١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٢٤، رقم ٢٢٠٠٢)، قال الهيثمى (١/٤٢): رجاله موثقون. والطبرانى (٢/٤٤، رقم ١٢٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٨٦، رقم ٣٢٩٦) .

١٧١٢٦- لا صرورة فى الإسلام (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن جبير بن مطعم)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٢، رقم ٢٨٤٥)، وأبو داود (٢/١٤١، رقم ١٧٢٩)، والحاكم (١/٦١٧، رقم ١٦٤٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/١٦٤، رقم ٩٥٤٩) .

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (٢/١٣٧، رقم ١٥٨١) .

ومن غريب الحديث: "صرورة": أى تبتل وترك النكاح.

[ ١٦ / ٤٠٨ ]

١٧١٢٧- لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمير المزنى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٤٧)، وقال الهيثمى: فيه سويد بن عبد العزيز قال دحيم ثقة له أحاديث يغلط فيها وضعفه جمهور الأئمة. وابن عساكر (٣٥/٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٥٩، رقم ١١٣٠) .

ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض العهد.

١٧١٢٨- لا صفر ولا هامة ولا يعدى سقيم صحيحا (القاضى محمد بن عبد الباقى الأنصارى فى جزء من حديثه عن شيوخه عن على)

أخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٣٠٧)، والرافعى (٣/٤٤٦) .

١٧١٢٩- لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها (الطبرانى عن عبادة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٢، رقم ٢٢٦٢) قال الهيثمى (٢/١١٥): فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه النسائى، والدارقطنى ووثقه دحيم وابن عدى وابن معين فى رواية.

[ ١٦ / ٤٠٩ ]

١٧١٣٠- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد (أحمد، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى، عن أبى هريرة. البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢٥)، والعقيلى (١/١٨٩، ترجمة ٢٣٦ جعفر بن ميمون)، والحاكم (١/٣٦٥، رقم ٨٧٢) وقال: صحيح لا غبار عليه. والبيهقى (٢/٥٩، رقم ٢٢٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٩٤، رقم ١٧٩١)، والدارقطنى (١/٣٢١) .

حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٢٥، رقم ٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا صلاة إلا بقرآن"، "اخرج فناد فى المدينة".

١٧١٣١- لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٤/٢١٦) .

١٧١٣٢- لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان (مسلم، وأبو داود عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٣٩٣، رقم ٥٦٠)، وأبو داود (١/٢٢، رقم ٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٣، رقم ٢٤٢١٢)، وأبو يعلى (٨/٢٣٣، رقم ٤٨٠٤) .

[ ١٦ / ٤١٠ ]

١٧١٣٣- لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣١، رقم ٨٣٦١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة".

١٧١٣٤- لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة (أحمد، وابن خزيمة، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٦٥، رقم ٢١٥٠٠)، والدارقطنى (١/٤٢٥) والطبرانى فى الأوسط (١/٢٥٩ رقم ٨٤٧) قال الهيثمى (٢/٢٢٨): فيه عبد الله بن المؤمل المخزومى ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين فى رواية وابن حبان وثقه أيضًا وقال يخطئ وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/١٥٩)، والبيهقى (٢/٤٦١، رقم ٤٢٠٧) .

١٧١٣٥- لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين (الترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٦ / ٤١١ ]

حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٢/٢٧٨، رقم ٤١٩) وقال: غريب. والطبرانى (١٢/٣٤١، رقم ١٣٢٩١) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٤، رقم ٣٣٣) .

١٧١٣٦- لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس من طاف فليصل (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٣/٣٨٩، ترجمة ٨١٦ سعيد بن أبى راشد) وقال: لا أعلم يروى عنه غير مروان الفزارى وإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول. والبيهقى (٢/٤٦٢، رقم ٤٢١٠) .

١٧١٣٧- لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس (عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى عن عمر. أحمد، والنسائى، والطبرانى عن معاذ بن عفراء. أحمد عن ابن عمر. أحمد عن ابن عمرو)

[ ١٦ / ٤١٢ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٢٨، رقم ٣٩٥٩)، وعبد بن حميد (ص ٢٩٩، رقم ٩٦٥)، والبخارى

(١/٢١٢، رقم ٥٦١)، ومسلم (١/٥٦٧، رقم ٨٢٧)، والنسائى (١/٢٧٨، رقم ٥٦٧)، وابن ماجه (١/٣٩٥، رقم ١٢٤٩) .

حديث عمر: أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١١٨)، والدارمى (١/٣٩٤، رقم ١٤٣٣)، والبخارى (١/٢١١، رقم ٥٥٦)، ومسلم (١/٥٦٦، رقم ٨٢٦)، وأبو داود (٢/٢٤، رقم ١٢٧٦)، والترمذى (١/٣٤٣، رقم ١٨٣)، والنسائى

(١/٢٧٨، رقم ٥٦٧)، وابن ماجه (١/٣٩٦، رقم ١٢٥٠)، وابن خزيمة (٢/٢٥٤، رقم ١٢٧١)، وأبو عوانة (١/٣١٦، رقم ١١٢٣)، والطحاوى (١/٣٠٣) .

حديث معاذ بن عفراء: أخرجه أحمد (٤/٢١٩، رقم ١٧٩٥٦)، والنسائى (١/٢٥٨، رقم ٥١٨)، والطبرانى

(٢٠/١٧٦، رقم ٣٧٨) .

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٥٦) .

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٧٠) .

١٧١٣٨- لا صلاة بعد صلاة العصر (الطبرانى عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٤١٣ ]

أخرجه الطبرانى (١٩/٢٦٨، رقم ٥٩٣) . قال الهيثمى (٢/٢٢٧): فيه فروة بن أبى فروة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.

١٧١٣٩- لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتى الفجر (البيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عمرو. البيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (٢/٤٦٥، رقم ٤٢٢٩) .

حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (٢/٤٦٥، رقم ٤٢٣١) .

حديث أبى هريرة: قال البيهقى بعد أن ذكر حديث سعيد بن المسيب المرسل (٢/٤٦٦، رقم ٤٢٣٣): وروى موصولا بذكر أبى هريرة فيه ولا يصح وصله.

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه البيهقى (٢/٤٦٦، رقم ٤٢٣٣) .

١٧١٤٠- لا صلاة فى العيدين قبل صلاة الإمام ولا ذبح يوم النحر حتى يصلى الإمام (الديلمى عن مقاتل بن سليم عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلى عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (٥/١٩٦، رقم ٧٩٣٦) .

[ ١٦ / ٤١٤ ]

١٧١٤١- لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد (الدارقطنى عن جابر. الدارقطنى، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة. ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة)

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (١/٤١٩) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/٤٢٠)، والبيهقى (٣/٥٧، رقم ٤٧٢٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٣٧٣، رقم ٨٩٨) .

حديث عائشة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/٩٤، ترجمة ٦٥٩ عمر بن راشد الجارى)، وقال: يضع الحديث.

١٧١٤٢- لا صلاة لحائض إلا بخمار (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار".

١٧١٤٣- لا صلاة لملتفت (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

[ ١٦ / ٤١٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٢/٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٩٤، رقم ٢٠٢١)، وفى الصغير (١/١١٨، رقم ١٧٣) . قال الهيثمى (٢/٨٠): فيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى حديثه مضطرب والله أعلم.

١٧١٤٤- لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلى فلا ينفرد وحده بصلاته ولكن يدخل مع الإمام فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٥، رقم ١٣٦١٤) . قال الهيثمى (٢/٧٥): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.

١٧١٤٥- لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر (أبو بكر بن المقرئ فى الأربعين عن جابر)

١٧١٤٦- لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة (الحاكم فى الكنى وضعفه عن جابر)

[ ١٦ / ٤١٦ ]

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١١١)، والعقيلى فى الضعفاء (٤/٨١، ترجمة ١٦٣٥ محمد بن سكين مؤذن بنى شقرة) .

١٧١٤٧- لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردًا (ابن قانع عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن قانع (١/٣٤٠) .

ومن غريب الحديث: "فردًا": أى منفردًا وحده.

١٧١٤٨- لا صلاة لمن لا تشهد له (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٠٥، رقم ٧٥٦٨)، قال الهيثمى (٢/١٤٠): فيه الحارث وهو ضعيف.

١٧١٤٩- لا صلاة لمن لا وضوء له (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٢٨) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى ثابت بن نعيم الهوجى.

[ ١٦ / ٤١٧ ]

١٧١٥٠- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة. الحاكم عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه عن جده. ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤٠٨)، وأبو داود (١/٢٥، رقم ١٠١)، وابن ماجه (١/١٤٠، رقم ٣٩٩)، والحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٧٩)، والبيهقى (١/٤١، رقم ١٨٣) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (١/٢٤٦، رقم ٥٢٠) .

حديث سعيد بن زيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٢، رقم ١٥)، وابن ماجه (١/١٤٠، رقم ٣٩٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".

[ ١٦ / ٤١٨ ]

١٧١٥١- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل على النبى ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده. الطبرانى، والضياء عن أبى بن عباس [بن سهل بن سعد] عن أبيه عن جده)

حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (١/١٤٠، رقم ٤٠٠)، والحاكم (١/٤٠٢، رقم ٩٩٢) وقال: لم يخرج هذا الحديث على شرطهما فإنهما لم يخرجا عبد المهيمن. والبيهقى (٢/٣٧٩، رقم ٣٧٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/١٢١، رقم ٥٦٩٨)، والدارقطنى (١/٣٥٥) وقال: عبد المهيمن ليس بالقوى.

حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (٦/١٢١، رقم ٥٦٩٩) .

[ ١٦ / ٤١٩ ]

١٧١٥٢- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار (سعيد بن منصور، وأحمد، والشاشى، والطحاوى، والدارقطنى، والعقيلى، والضياء عن سعيد بن زيد. الطبرانى عن أبى سبرة. الحاكم عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله - ﷺ - إلى قوله من لا يؤمن بى)

حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (٤/٧٠، رقم ١٦٧٠٢)، والشاشى (١/٢٥٨، رقم ٢٢٨) والدارقطنى (١/٧٣)، والعقيلى (١/١٧٧، ترجمة ٢٢٢ ثمامة بن حصين)، والضياء (٣/٣٠٣، رقم ١١٠٤) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (١/٤٦٢، رقم ٤٨٢)، والبيهقى (١/٤٣، رقم ١٩٣) .

حديث أبى سبرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٢٨) قال الهيثمى: فيه يحيى بن أبى يزيد بن عبد الله بن أنيس ولم أر من ترجمه.

حديث أسماء بنت سعيد بن زيد: أخرجه الحاكم (٤/٦٦، رقم ٦٨٩٩) .

[ ١٦ / ٤٢٠ ]

١٧١٥٣- لا صلاة لمن لا يتخشع فى صلاته (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٥/١٩٥، رقم ٧٩٣٥) .

١٧١٥٤- لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٥/١٩٢، رقم ٧٩٢٨) .

١٧١٥٥- لا صلاة لمن لم يتوضأ ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (عبد الرزاق عن عمارة بن غزية)

١٧١٥٦- لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى فى كتاب القراءة عن عبادة)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٩٣، رقم ٢٦٢٣)، ومسلم (١/٢٩٥، رقم ٣٩٤)، وأبو داود (١/٢١٧، رقم ٨٢٢)، والنسائى (٢/١٤١، رقم ٩٢٠)، وابن حبان (٥/٩٥، رقم ١٧٩٣)، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٢٣، رقم ٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٢٢، رقم ٢٢٨٠١)، وأبو عوانة (١/٤٥٠، رقم ١٦٦٥)، والبيهقى (٢/٣٧٤، رقم ٣٧٦٥) .

[ ١٦ / ٤٢١ ]

١٧١٥٧- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (الشافعى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت. البيهقى فى القراءة عن ابن عمر وعن جابر)

حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (١/٣٦)، وأحمد (٥/٣١٤، رقم ٢٢٧٢٩)، وابن أبى شيبة (١/٣١٦، رقم ٣٦١٨)، والدارمى (١/٣١٢، رقم ١٢٤٢)، والبخارى (١/٢٦٣، رقم ٧٢٣)، ومسلم (١/٢٩٥، رقم ٣٩٤)، والترمذى (٢/٢٥، رقم ٢٤٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٣٧، رقم ٩١٠)، وابن ماجه

(١/٢٧٣، رقم ٨٣٧)، وابن خزيمة (٣/٣٦، رقم ١٥٨١)، وابن حبان (٥/٨٦، رقم ١٧٨٥)، والدارقطنى (١/٣٢١) .

حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٥٠، رقم ١٠٠) .

حديث جابر: أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٥١، رقم ١٠١) .

[ ١٦ / ٤٢٢ ]

١٧١٥٨- لا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد لله وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣١٨، رقم ٣٦٣٢)، وابن ماجه (١/٢٧٤، رقم ٨٣٩)، قال البوصيرى (١/١٠٥): هذا إسناد ضعيف.

١٧١٥٩- لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمس الجبين (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٤٠٤، رقم ٩٩٧) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٢/١٠٤، رقم ٢٤٨٥) .

١٧١٦٠- لا صلاة مكتوبة فى يوم مرتين (البيهقى عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٢/٣٠٣، رقم ٣٤٦٨) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (١/٤١٦) .

١٧١٦١- لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه (الديلمى عن أبى هريرة وعمرو)

أخرجه الديلمى (٣/٥١٢، رقم ٥٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٩١) كلاهما عن أبى هريرة.

١٧١٦٢- لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما (البخارى، والنسائى عن ابن عمرو)

[ ١٦ / ٤٢٣ ]

أخرجه البخارى (٢/٦٩٩، رقم ١٨٧٩)، والنسائى (٤/٢١٥ رقم ٢٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٤٠٢ رقم ٣٦٤٠) .

١٧١٦٣- لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/٣٢) .

١٧١٦٤- لا صيام لمن لم يفرضه من الليل (ابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٤٢، رقم ١٧٠٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٧٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يجمع الصيام"، "من لم يبيت الصيام".

[لا مع الضاد]

١٧١٦٥- لا ضرب فوق عشر ضربات إلا فى حدود الله (عبد الرزاق عن سليمان بن يسار مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤١٤، رقم ١٣٦٧٩) .

١٧١٦٦- لا ضرر ولا ضرار (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى، وأبو نعيم عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى)

[ ١٦ / ٤٢٤ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٧)، وابن ماجه (٢/٧٨٤، رقم ٢٣٤١) قال البوصيرى (٣/٤٨): هذا إسناد فيه جابر (يعنى الجعفى) وقد اتهم. والطبرانى (١١/٢٢٨، رقم ١١٥٧٦) .

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٨٤، رقم ٢٣٤٠)، قال البوصيرى (٣/٤٨): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والبيهقى (٦/١٥٦، رقم ١١٦٥٧) .

حديث ثعلبة بن أبى مالك: أخرجه الطبرانى (٢/٨٦، رقم ١٣٨٧) .

١٧١٦٧- لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه (مالك عن عمر بن يحيى المازنى عن أبيه مرسلًا. الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عنه عن أبى سعيد)

حديث عمر بن يحيى المازنى عن أبيه المرسل: أخرجه مالك (٢/٧٤٥، رقم ١٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الشافعى

(١/٢٢٤) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (٣/٧٧)، والحاكم (٢/٦٦، رقم ٢٣٤٥) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (٦/٦٩، رقم ١١١٦٦) .

[ ١٦ / ٤٢٥ ]

١٧١٦٨- لا ضرر ولا ضرار وللرجل أن يضع خشبة فى حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٧)، والطبرانى (١١/٣٠٢، رقم ١١٨٠٦) .

ومن غريب الحديث: "الميتاء": الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس.

١٧١٦٩- لا ضمان على مؤتمن (البيهقى وضعفه عن ابن عمرو. [الديلمى عن معاوية بن حيدة])

حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (٦/٢٨٩، رقم ١٢٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٤١) .

حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (٥/٢٠٧، رقم ٧٩٦٩) .

[لا مع الطاء]

١٧١٧٠- لا طاعة لأحد فى معصية الله إنما الطاعة فى المعروف (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن على)

[ ١٦ / ٤٢٦ ]

أخرجه البخارى (٦/٢٦١٢، رقم ٦٧٢٦)، ومسلم (٣/١٤٦٩، رقم ١٨٤٠)، وأبو داود (٣/٤٠، رقم ٢٦٢٥)، والنسائى (٧/١٥٩، رقم ٤٢٠٥)، وابن حبان (١٠/٤٢٩، رقم ٤٥٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤٣، رقم ٣٣٧٠٦)، وأحمد (١/٨٢، رقم ٦٢٢)، والحاكم (٣/١٣٢، رقم ٤٦٢٢) وقال: صحيح الإسناد.

١٧١٧١- لا طاعة لبشر فى معصية الله (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن عساكر عن على)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٤٤، رقم ٣٣٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٢٩، ١٠٦٥)، وابن حبان (١٠/٤٣٠، رقم ٤٥٦٨)، وأبو يعلى (١/٢٤١، رقم ٢٧٩) .

١٧١٧٢- لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (أحمد، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن قانع، والحاكم عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفارى معا. أبو نعيم فى معجمه، والخطيب عن أنس. الشيرازى فى الألقاب عن جابر. الطبرانى عن النواس بن سمعان)

[ ١٦ / ٤٢٧ ]

حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو: أخرجه أحمد (٥/٦٦، رقم ٢٠٦٧٢)، والحاكم (٣/٥٠١، رقم ٥٨٧٠) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (١٨/١٦٥، رقم ٣٦٧) .

حديث أنس: أخرجه الخطيب (١٠/٢٢) .

١٧١٧٣- لا طاعة لمن لم يطع الله (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (٣/٢١٣، رقم ١٣٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/١٠٢، رقم ٤٠٤٦) . قال الهيثمى (٥/٢٢٥): فيه عمرو بن زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٧١٧٤- لا طلاق إلا بعد نكاح (الحاكم عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلًا. ابن أبى شيبة عن على وعائشة موقوفا)

حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (٢/٤٥٤، رقم ٣٥٦٨) .

حديث طاوس المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٥، رقم ٣٦٣١٤) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٥، رقم ٣٦٣١٥) .

حديث عائشة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٥، رقم ٣٦٣١٣) .

[ ١٦ / ٤٢٨ ]

١٧١٧٥- لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك (الخطيب عن على. الحاكم عن عائشة. عبد الرزاق، والحاكم، والبيهقى عن معاذ. الطيالسى، وابن أبى شيبة، والبيهقى عن ابن عمرو)

حديث على: أخرجه الخطيب (٩/٤٥٥) .

حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٢/٤٥٤، رقم ٣٥٦٩) .

حديث معاذ: أخرجه عبد الرزاق (٦/١٧ رقم ١١٤٥٥)، والحاكم (٢/٤٥٥، رقم ٣٥٧١)، والبيهقى (٧/٣٢٠، رقم ١٤٦٥٩) .

حديث ابن عمرو: الطيالسى (ص ٢٩٩، رقم ٢٢٦٥)، وابن أبى شيبة (٤/٦٣، رقم ١٧٨١٤)، والبيهقى (٧/٣١٨، رقم ١٤٦٤٨) .

١٧١٧٦- لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك ولا بيع إلا فيما تملك ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ولا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (أبو داود، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٢/٢٥٨، رقم ٢١٩٠، ٢١٩١)، والحاكم (٤/٣٣٣، رقم ٧٨٢٢) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٦ / ٤٢٩ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "من طلق ما لا يملك".

١٧١٧٧- لا طلاق إلا لعدة ولا عتاق إلا لوجه الله (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٦)، قال الهيثمى: فيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف.

١٧١٧٨- لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتق إلا من بعد ملك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٩، رقم ١١٠٠٤) . قال الهيثمى (٤/٢٤٦): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٧١٧٩- لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك (الطبرانى عن معاذ. عبد الرزاق عن ابن عمرو)

حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٦، رقم ٣٤٩) .

حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٧، رقم ١١٤٥٦) .

١٧١٨٠- لا طلاق قبل النكاح (ابن ماجه عن على. الحاكم عن جابر)

حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/٦٦٠، رقم ٢٠٤٩) . قال البوصيرى (٢/١٢٦): هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف جويبر بن سعيد البجلى.

[ ١٦ / ٤٣٠ ]

حديث جابر: أخرجه الحاكم (٢/٤٥٥، رقم ٣٥٧٣) وقال: مدار سند هذا الحديث على إسنادين واهيين جرير عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين فى طلب هذه الأسانيد الصحيحة والله أعلم.

١٧١٨١- لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك (ابن ماجه عن المسور بن مخرمة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٦٠، رقم ٢٠٤٨) . قال البوصيرى (٢/١٢٦): هذا إسناد حسن.

١٧١٨٢- لا طلاق قبل النكاح ولا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن معاذ)

أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٧، رقم ١١٤٥٥) .

١٧١٨٣- لا طلاق قبل ملك ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات (البيهقى عن طاوس مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٨/٦٥، رقم ١٥٨٨٢) وقال: هذا منقطع.

١٧١٨٤- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال فى الصيام ولا صمت يوم إلى الليل (البيهقى عن جابر. البيهقى عن على)

حديث جابر: أخرجه البيهقى (٧/٣١٩، رقم ١٤٦٥٧) .

[ ١٦ / ٤٣١ ]

حديث على: أخرجه البيهقى (٧/٤٦١، رقم ١٥٤٣٦) .

١٧١٨٥- لا طلاق لمن لا يملك (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٤٥٥، رقم ٣٥٧٠) .

١٧١٨٦- لا طلاق لمن لم ينكح ولا عتاق لمن لم يملك (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا وعن ابن عباس موقوفا)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٨٢)، والحاكم (٢/٢٢٢، رقم ٢٨١٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٣١٩، رقم ١٤٦٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٥، رقم ٤٥٩)

حديث طاوس المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٧، رقم ١١٤٥٧) .

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٦، رقم ١١٤٤٩) .

١٧١٨٧- لا طلاق من غير نكاح (الضياء عن أنس)

أخرجه الضياء (٦/١٨٩، رقم ٢٢٠٢) .

١٧١٨٨- لا طلاق ولا عتاق فى إغلاق (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

[ ١٦ / ٤٣٢ ]

أخرجه أحمد (٦/٢٧٦، رقم ٢٦٤٠٣)، وأبو داود (٢/٢٥٨، رقم ٢١٩٣)، وابن ماجه (١/٦٦٠، رقم ٢٠٤٦)، والحاكم (٢/٢١٦، رقم ٢٨٠٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٧/٣٥٧، رقم ١٤٨٧٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٨٣، رقم ١٨٠٣٨)، وأبو يعلى (٧/٤٢١، رقم ٤٤٤٤)، والدارقطنى (٤/٣٦) .

١٧١٨٩- لا طيرة والطيرة على من تطير وإن يك فى شىء ففى الدار والفرس والمرأة (ابن حبان، وابن جرير، والضياء عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١٣/٤٩٢، رقم ٦١٢٣)، والضياء (٦/٢٥٢، رقم ٢٢٦٩) .

١٧١٩٠- لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٦، رقم ٧٦٠٧)، ومسلم (٤/١٧٤٥، رقم ٢٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢١٧١، رقم ٥٤٢٢)، وابن حبان (١٣/٤٩٣، رقم ٦١٢٤) .

[لا مع العين]

١٧١٩١- لا عدوى (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٤٣٣ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٨ رقم ١١٦٠٥) قال الهيثمى (٥/١٠٢) رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.

١٧١٩٢- لا عدوى ولا صفر ولا هام ولا يتم شهران ثلاثين يوما ومن خفر بذمة لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٤، رقم ٧٧٦١) . قال الهيثمى (٥/١٠٢): فيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه.

ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض العهد.

١٧١٩٣- لا عدوى ولا طائر (ابن جرير عن أبى هريرة)

١٧١٩٤- لا عدوى ولا طير (ابن جرير عن أبى هريرة)

١٧١٩٥- لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الأول (ابن جرير عن أبى أمامة)

١٧١٩٦- لا عدوى ولا طيرة وإن كانت فى شىء ففى المرأة والدار والفرس (ابن جرير، والطحاوى، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)

أخرجه الطحاوى (٤/٣١٤) .

١٧١٩٧- لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٤٣٤ ]

أخرجه أحمد (٢/٨، رقم ٤٥٤٤)، والبخارى (٥/٢١٧٧، رقم ٥٤٣٨)، ومسلم (٤/١٧٤٧، رقم ٢٢٢٥) .

١٧١٩٨- لا عدوى ولا طيرة والشؤم فى ثلاث فى المرأة والدار والفرس (ابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٥٢، رقم ٦٤٠٥)، والبخارى (٥/٢١٧١، رقم ٥٤٢١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٠٢، رقم ٩٢٧٧) .

١٧١٩٩- لا عدوى ولا طيرة ﴿وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه﴾ [الإسراء: ١٣] (ابن جرير عن جابر)

أخرجه ابن جرير (١٥/٥١) .

١٧٢٠٠- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (ابن جرير عن سعد)

١٧٢٠١- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ألم تروا إلى البعير يكون فى الصحراء فيصيح وفى كركرته أو فى مراق بطنه نكتة من جرب لم يكن قبل ذلك فمن أعدى الأول (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عمير بن سعد الأنصارى وما له غيره وهو صحيح)

[ ١٦ / ٤٣٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٠٢)، قال الهيثمى: فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٠)، وابن عساكر (٤٦/٤٧٩) .

١٧٢٠٢- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكن الطيرة فى شىء فهو فى المرأة والفرس والدار فإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا عليه وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه (ابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه الطحاوى (٤/٣١٤)، وابن حبان (١٣/٤٩٧، رقم ٦١٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٠٦،

رقم ٧٦٦)، والضياء (٣/١٦١، رقم ٩٥٨) وقال: إسناده صحيح.

١٧٢٠٣- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٨٧، رقم ١٠٣٢٦) .

١٧٢٠٤- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر فمن أعدى الأول (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٤٣٦ ]

أخرجه أحمد (١/٣٢٨، رقم ٣٠٣٢)، وابن ماجه (٢/١١٧١، رقم ٣٥٣٩)، قال البوصيرى (٤/٧٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (١١/٢٨٨، رقم ١١٧٦٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٥٥، رقم ٢٥٨٢) .

١٧٢٠٥- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٤٣، رقم ٩٧٢٠)، والبخارى معلقا (٥/٢١٥٨، رقم ٥٣٨٠) .

١٧٢٠٦- لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غلول (أحمد، ومسلم، والطحاوى، والبغوى، وابن جرير عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر)

أخرجه أحمد (٣/٤٤٩، رقم ١٥٧٦٥)، ومسلم (٤/١٧٤٣، رقم ٢٢٢٠)، والطحاوى (٤/٣٠٩) .

١٧٢٠٧- لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل (الدارقطنى فى المتفق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢٤/١٩٣) .

[ ١٦ / ٤٣٧ ]

١٧٢٠٨- لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن خزيمة عن أنس)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٦١) . وأحمد (٣/١١٨، رقم ١٢٢٠٠)، والبخارى (٥/٢١٧١، رقم ٥٤٢٤)، ومسلم (٤/١٧٤٦، رقم ٢٢٢٤)، وأبو داود (٤/١٨، رقم ٣٩١٦)، والترمذى (٤/١٦١، رقم ١٦١٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٧٠، رقم ٣٥٣٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٥١، رقم ٢٨٧٠) .

١٧٢٠٩- لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٧، رقم ٨٣٢٥)، والخطيب (١١/١٦٨) .

١٧٢١٠- لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقى الأُسُود (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/٢١٨، رقم ١٤٠٢٤) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٢/٣٠٧) .

[ ١٦ / ٤٣٨ ]

١٧٢١١- لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل ولم ذاك قال لأنه أذى (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/٢١٧، رقم ١٤٠١٨) وقال: هذا غريب بهذا الإسناد إن كان الرقاشى حفظه والله أعلم.

ومن غريب الحديث: "لا يحل": أى لا يدخل.

١٧٢١٢- لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٣٠٨) .

١٧٢١٣- لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/١٧، رقم ٣٩١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٣، رقم ٦٥٠٨)، وابن حبان (١٣/٥٠٣، رقم ٦١٣٣) .

١٧٢١٤- لا عز لأحد أدخله عزه النار ولا ذل على أحد أدخله ذله الجنة الموت الأحمر الحاجة بعد العز (الخليلى فى مشيخته عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٠٦) .

١٧٢١٥- لا عقر فى الإسلام (أبو داود، والبيهقى عن أنس)

أخرجه أبو داود (٣/٢١٦، رقم ٣٢٢٢)، والبيهقى (٤/٥٧، رقم ٦٨٦١) .

[ ١٦ / ٤٣٩ ]

ومن غريب الحديث: "لا عقر فى الإسلام": أى لا ذبح على القبور فى الإسلام، لأنهم كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى ويقولون إن صاحب القبر كان يعقر.

١٧٢١٦- لا عقل كالتدبير فى رضا الله ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسن الخلق (أبو الحسن القدورى فى جزئه، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس وفيه صخر الحاجبى. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٢٧/١٦٦) .

حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٧، رقم ٤٦٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤١٠، رقم ٤٢١٨)، قال البوصيرى (٤/٢٤٠): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٢/١٥٧، رقم ١٦٥١) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (١/٣٠٧، ترجمة ٢٨٦٧): صخر بن محمد المنقرى الحاجبى المروزى عن مالك قال ابن طاهر المقدسى كذاب.

١٧٢١٧- لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد من حدود الله (عبد الرزاق، والبخارى عن رجل من الصحابة)

[ ١٦ / ٤٤٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤١٣، رقم ١٣٦٧٧)، والبخارى (٦/٢٥١٢، رقم ٦٤٥٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد"، "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة"، "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة".

١٧٢١٨- لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها (أحمد عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (٥/٣١٣، رقم ٢٢٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٢٨، رقم ٣٧٥٦) .

١٧٢١٩- لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر (الطيالسى، وأحمد، ومسلم عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٧)، وأحمد (٣/١١، رقم ١١٠٩٣)، ومسلم (٢/١٠٦٢، رقم ١٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٩٩، رقم ٢٢٢٤)، وأبو يعلى (٢/٣٨٤، رقم ١١٥٤)، وابن حبان (٩/٥٠٢، رقم ٤١٩١)، وأبو عوانة (٣/٩٤، رقم ٤٣٣٣) .

[ ١٦ / ٤٤١ ]

١٧٢٢٠- لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة (أحمد، ومسلم عن أبى سعيد أن رسول الله - ﷺ - سئل عن العزل قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٤٩، رقم ١١٤٧٦)، ومسلم (٢/١٠٦٢، رقم ١٤٣٨) .

١٧٢٢١- لا عليكما أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة بعمل سيئ لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى عاصم، وابن منيع، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٢٠، رقم ١٢٢٣٥)، وعبد بن حميد (ص ٤١٠، رقم ١٣٩٣)، وابن أبى عاصم (١/١٧٤، رقم ٣٩٣)، وأبو يعلى (٦/٤٥٢، رقم ٣٨٤٠)، والضياء (٦/٢٤، رقم ١٩٧٨) .

[ ١٦ / ٤٤٢ ]

١٧٢٢٢- لا عمد إلا بالسيف (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أورده الحافظ فى الدراية (٢/٢٦٥)، وعزاه إلى الطبرانى.

١٧٢٢٣- لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٧، رقم ٨٦٧١)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٣٤، رقم ٦٥٨٤)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٩٢) .

١٧٢٢٤- لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٣٤، رقم ٤٩٠٦)، والنسائى (٦/٢٧٣، رقم ٣٧٣٢)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٤٨، رقم ٩٩٠) .

١٧٢٢٥- لا عهدة بعد أربع (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٤، رقم ٢٢٤٥)، والحاكم (٢/٢٦، رقم ٢١٩٩)، والبيهقى (٥/٣٢٣، رقم ١٠٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٤٣، رقم ١٧٣٣١) .

[ ١٦ / ٤٤٣ ]

١٧٢٢٦- لا عهدة فوق أربع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٠٦، رقم ٣٦٣٢٧) .

[لا مع الغين]

١٧٢٢٧- لا غرار فى صلاة ولا تسليم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٦١، رقم ٩٩٣٨)، وأبو داود (١/٢٤٤، رقم ٩٢٩)، والحاكم (١/٣٩٦، رقم ٩٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٢٦٠، رقم ٣٢٢٤) .

١٧٢٢٨- لا غصب ولا نهبة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٧/٢٣، رقم ٣٤) .

١٧٢٢٩- لا غم إلا غم الدَّيْن ولا وجع إلا وجع العينين (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن جابر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٦، رقم ٩١٩٣) وقال: هذا حديث منكر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا هم كهم الدين".

١٧٢٣٠- لا غول (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/١٧، رقم ٣٩١٣) .

[لا مع الفاء]

[ ١٦ / ٤٤٤ ]

١٧٢٣١- لا فاقة لعبد يقرأ القرآن ولا غنى له بعده (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٠، رقم ٢٩٩٥٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٤٦، رقم ٨٥٥) .

١٧٢٣٢- لا فرع ولا عتيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٩٠، رقم ١٠٣٦١)، والبخارى (٥/٢٠٨٣، رقم ٥١٥٦)، ومسلم

(٣/١٥٦٤، رقم ١٩٧٦)، وأبو داود (٣/١٠٥، رقم ٢٨٣١)، والترمذى (٤/٩٥، رقم ١٥١٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٦٧، رقم ٤٢٢٢)، وابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٦٨ رقم ١٠٩٥)، والطيالسى (ص ٣٠٣، رقم ٢٢٩٨)، والدارمى (٢/١١٠، رقم ١٩٦٤)، وابن حبان (١٣/٢٠٨، رقم ٥٨٩٠)، وأبو عوانة (٥/٨٥، رقم ٧٨٨٥)، وابن الجارود (١/٢٢٩، رقم ٩١٣) .

[ ١٦ / ٤٤٥ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٥٨، رقم ٣١٦٩)، قال البوصيرى (٣/٢٣٢): هذا إسناد صحيح.

ومن غريب الحديث: "الفرع": هو أول نتاج الإبل والغنم كان ينتج لهم فيذبحونه. "العتيرة": ذبيحة كانوا يذبحونها فى رجب تعظيما له لأنه أول الأشهر الحرم.

١٧٢٣٣- لا فقر أشد من الجهل ولا غنى أعود من العقل ولا عبادة كالتفكر (أبو بكر بن كامل فى معجمه، وابن النجار عن الحارث عن على)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣٠٧، ترجمة ١٠١٤ محمد بن عبد الله الحبطى)، والقضاعى (٢/٣٨، رقم ٨٣٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا مال أعود من العقل".

ومن غريب الحديث: "أعود": أى أفيد.

[لا مع القاف]

١٧٢٣٤- لا قدست أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه غير متعتع (الطبرانى عن مخارق. أبو يعلى عن أبى سعيد الأنصارى)

حديث مخارق: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٣١٣، رقم ٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٧٨ رقم ٥٨٥٠) . قال الهيثمى (٤/١٩٧): رجاله ثقات.

[ ١٦ / ٤٤٦ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (٢/٣٤٤، رقم ١٠٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨١٠، رقم ٢٤٢٦) . قال البوصيرى (٣/٦٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

١٧٢٣٥- لا قدست أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو نعيم فى الحلية، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٩٠، رقم ٣٣٢) .

١٧٢٣٦- لا قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٦، رقم ٧٨٧٩) .

١٧٢٣٧- لا قراءة خلف إمام (البيهقى فى القراءة عن الشعبى مرسلًا)

أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/١٨٨، رقم ٤١٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٣٠) وقال: هذا مرسل.

[ ١٦ / ٤٤٧ ]

١٧٢٣٨- لا قطع إلا فى ثمن المجن (البغوى، والباوردى، وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن. قال البغوى: وما له غيره، وقال ابن حجر: أشار الشافعى إلى أن شريكا أخطأ فى قوله ابن أم أيمن وإنما هو أيمن الحبشى فإن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين)

ومن غريب الحديث: "المجن": أى الترس.

١٧٢٣٩- لا قطع إلا فى ربع دينار فصاعدا (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (١٠/٣١٥ رقم ٤٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٣١٣، رقم ١٦٨٤)، والدارقطنى (٣/١٨٩)

١٧٢٤٠- لا قطع فى ثمر ولا كثر (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن رافع بن خديح)

أخرجه مالك (٢/٨٣٩، رقم ١٥٢٨)، والشافعى (١/٣٣٥)، وعبد الرزاق (١٠/٢٢٣، رقم ١٨٩١٧)، والدارمى

[ ١٦ / ٤٤٨ ]

(٢/٢٢٨، رقم ٢٣٠٤)، والطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٨)، وأحمد (٣/٤٦٣، رقم ١٥٨٤٢)، وأبو داود (٤/١٣٦، رقم ٤٣٨٨)، والترمذى (٤/٥٢، رقم ١٤٤٩)، والنسائى (٨/٨٦، رقم ٤٩٦٠)، وابن ماجه (٢/٨٦٥، رقم ٢٥٩٣)، وابن حبان (١٠/٣١٧، رقم ٤٤٦٦)، والطبرانى (٤/٢٤٧، رقم ٤٢٧٧)، والبيهقى (٨/٢٦٦، رقم ١٧٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٩٩، رقم ٤٠٧)، وابن أبى شيبة (٥/٥٢٠، رقم ٢٨٥٨٣)، وابن الجارود (ص ٢١٠، رقم ٨٢٦) .

ومن غريب الحديث: "كثر": هو جمار النخل وهو شحمه الذى وسط النخلة.

١٧٢٤١- لا قطع فى زمن المجاعة (الخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الخطيب (٦/٢٦١) .

١٧٢٤٢- لا قطع فى ماشية إلا ما وارى الزَّرْبُ ولا فى التمر إلا ما آوى الجرين (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٤، رقم ١٣٢٩٨)، وقال الهيثمى (٦/٢٧٤): فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو متروك.

ومن غريب الحديث: "الزَّرْبُ": أى الحظيرة.

[ ١٦ / ٤٤٩ ]

١٧٢٤٣- لا قطع فيما دون عشرة دراهم (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢٠٤، رقم ٦٩٠٠)، وقال الهيثمى (٦/٢٧٣): فيه نصر بن باب ضعفه الجمهور وقال أحمد ما كان به بأس.

١٧٢٤٤- لا قليل من أذى الجار (الطبرانى، أبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٥٨، رقم ٥٣٥) . قال الهيثمى (٨/١٧٠): رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٧) .

١٧٢٤٥- لا قود إلا بالسيف (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن ماجه عن أبى بكرة. الطيالسى، وابن ماجه، والبيهقى عن النعمان بن بشير. البيهقى عن أبى هريرة)

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٨٩، رقم ١٠٠٤٤)، وقال الهيثمى (٦/٢٩١): فيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك.

حديث أبى بكرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٩، رقم ٢٦٦٨)، قال البوصيرى (٣/١٢٩): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١١٥، رقم ٣٦٦٣) .

[ ١٦ / ٤٥٠ ]

حديث النعمان: أخرجه الطيالسى (ص ١٠٨، رقم ٨٠٢)، وابن ماجه (٢/٨٨٩، رقم ٢٦٦٧)، قال البوصيرى

(٣/١٢٩): هذا إسناد فيه جابر الجعفى وهو متهم. والبيهقى (٨/٦٢، رقم ١٥٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/١٨٤)

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (٨/٦٣، رقم ١٥٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٨٨) .

١٧٢٤٦- لا قود إلا بحديدة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٣، رقم ١٧١٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٣٢، رقم ٢٧٧٢٢) .

١٧٢٤٧- لا قود فى الشلل ولا فى العرج ولا فى الكسر وفيه العقل (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا، وعن عمرو بن شعيب مرسلًا)

حديث عكرمة المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٦٠، رقم ١٨٠٢١) .

حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٦٠، رقم ١٨٠٢٢) .

١٧٢٤٨- لا قود فى المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة (ابن ماجه، والبيهقى عن العباس بن عبد المطلب)

[ ١٦ / ٤٥١ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨١، رقم ٢٦٣٧)، قال البوصيرى (٣/١٢٤): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (٨/٦٥، رقم ١٥٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٥٨، رقم ٦٧٠٠) .

ومن غريب الحديث: "قود": أى لا قصاص. "المأمومة": أى الشجة التى تصل إلى الدماغ. "الجائفة": أى الطعنة التى تصل إلى الجوف. "المنقلة": أى التى تكسر العظم وتنقله.

١٧٢٤٩- لا قود فى شلل ولا عرج (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٣/٩١)، والديلمى (٥/١٨٩، رقم ٧٩١٦) .

١٧٢٥٠- لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإحياء السنة (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/١٨٥، رقم ٧٩٠٨) .

[لا مع الكاف]

١٧٢٥١- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار (الديلمى عن ابن عباس وعن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٩٩، رقم ٧٩٩٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٤٤، رقم ٨٥٣) كلاهما عن ابن عباس.

[ ١٦ / ٤٥٢ ]

١٧٢٥٢- لا كفالة فى حد (ابن عدى، والبيهقى وقال: منكر، والخطيب، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٢، ترجمة ١١٩٤ عمر بن أبى عمر الكلاعى)، وقال: ليس بالمعروف. والبيهقى (٦/٧٧، رقم ١١١٩٩)، وابن عساكر (٤٥/٣١١) .

[لا مع الميم]

١٧٢٥٣- لا مال أعود من العقل ولا فقر أشد من الجهل ولا وحدة أشد من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الظرف الصلف وآفة الجمال البغى وآفة الشجاعة الفخر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٧، رقم ٤٦٤٧) وقال: تفرد به هذا الحبطى عن شعبة وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٦٨، رقم ٢٦٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٣): فيه أبو رجاء الحبطى واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا فقر أشد من الجهل".

[ ١٦ / ٤٥٣ ]

ومن غريب الحديث: "أعود": أى أفيد.

١٧٢٥٤- لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبتة ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث (أبو داود، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه أبو داود (٢/٢٧٩، رقم ٢٢٦٤)، والحاكم (٤/٣٨٠، رقم ٧٩٩٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٦/٢٥٩، رقم ١٢٢٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦٢، رقم ٣٤١٦)، والطبرانى فى الكبير (١٢/٤٩، رقم ١٢٤٣٨)، وفى الأوسط (١/٣٠٠، رقم ١٠٠٥) .

[لا مع النون]

١٧٢٥٥- لا نبوة بعدى إلا المبشرات الرؤيا الصالحة (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن مردويه عن أبى الطفيل)

أخرجه سعيد بن منصور (٥/٣٢١، رقم ١٠٦٨)، وأحمد (٥/٤٥٤، رقم ٢٣٨٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى

(٣/١٧٩ رقم ٣٠٥١)، قال الهيثمى (٧/١٧٣): رجاله ثقات. والضياء (٨/٢٢٣، رقم ٢٦٤) .

[ ١٦ / ٤٥٤ ]

١٧٢٥٦- لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم فاعبدوا ربكم وأقيموا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا ولاة أمركم ثم ادخلوا جنة ربكم (الطبرانى، والبغوى عن أبى قتيلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٦، رقم ٧٩٧)، قال الهيثمى (٣/٢٧٤): فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥٢، رقم ٢٧٧٩)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٣، رقم ١١٧٣) .

١٧٢٥٧- لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه ولا نذر فى قطيعة رحم ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٧، رقم ١٠٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٩٧، رقم ٢٠٢٩) قال الهيثمى (٤/١٨٦): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات. وابن عدى (٣/٢٥٩، ترجمة ٧٣٨ سليمان بن أبى سليمان الزهرى) .

١٧٢٥٨- لا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ولا يمين فى قطيعة رحم (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٢) .

[ ١٦ / ٤٥٥ ]

١٧٢٥٩- لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين (النسائى عن عمران بن حصين)

أخرجه النسائى (٧/٢٩، رقم ٣٨٤٦) .

١٧٢٦٠- لا نذر فى غضب ولا فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (عبد الرزاق من طريق يحيى بن أبى كثير عن رجل من بنى حنيفة، وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا)

حديث رجل من بنى حنيفة: أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٣٤، رقم ١٥٨١٥) .

حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن: أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٣٤، عقب رقم ١٥٨١٥) .

١٧٢٦١- لا نذر فى غلط (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٧٨ ترجمة ١٩٩٩ الوليد بن سلمة) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. والديلمى (٥/٢١٠، رقم ٧٩٧٤) .

١٧٢٦٢- لا نذر فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن كردم بن قيس)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٩١، رقم ٤٢٩) قال الهيثمى (٤/١٨٨): فيه من لم أعرفه، وقال فى (٤/٢٨٧): فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.

[ ١٦ / ٤٥٦ ]

١٧٢٦٣- لا نذر فى معصية (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بدر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٨٨)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٣٨، رقم ١٨) قال الهيثمى (٤/١٨٨): فيه أبو الحويرث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.

١٧٢٦٤- لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن النجار عن أنس)

١٧٢٦٥- لا نذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (الشافعى، والنسائى، وابن ماجه عن عمران بن حصين. البيهقى، والنسائى عن عبد الرحمن بن سمرة مقلوب والصواب الأول. ابن النجار عن أنس)

حديث عمران بن حصين: أخرجه الشافعى (١/٣٣٩)، والنسائى (٧/١٩، رقم ٣٨١٢)، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٨٤، رقم ١٩٩٣٠) .

حديث سمرة: أخرجه النسائى (٧/٢٩، رقم ٣٨٥٠) .

[ ١٦ / ٤٥٧ ]

١٧٢٦٦- لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عائشة. النسائى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٤٧، رقم ٢٦١٤٠)، وأبو داود (٣/٢٣٣، رقم ٣٢٩٢)، والترمذى من طريقين الأول: (٤/١٠٣، رقم ١٥٢٤) وقال: لا يصح. والثانى (٤/١٠٣، رقم ١٥٢٥)، وقال: غريب. والنسائى (٧/٢٦، رقم ٣٨٣٤)، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢٥)، والبيهقى (١٠/٦٩، رقم ١٩٨٤٦) .

حديث عمران: أخرجه النسائى (٧/٢٧، رقم ٣٨٤٠)، والبيهقى (١٠/٥٦، رقم ١٩٧٦٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٣٩، رقم ٧٨٤٠) .

١٧٢٦٧- لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٣٣، رقم ١٥٨١١) .

١٧٢٦٨- لا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن ثابت بن الضحاك)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٣٣، رقم ١٥٨١٢) .

[ ١٦ / ٤٥٨ ]

١٧٢٦٩- لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك (الترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الترمذى (٣/٤٨٦، رقم ١١٨١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن

(١/٢٨٩، رقم ١٠٢٠)، وأحمد (٢/١٩٠، رقم ٦٧٨٠) .

١٧٢٧٠- لا نذر ولا يمين فى قطيعة رحم ولا يمين فيما لا تملك وإذا حلفت على قطيعة رحم أو فيما لا تملك فرأيت خيرا منها فائت الذى هو خير وكفر عن يمينك ولا تسألن الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلك الله إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعانك الله عليها (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن بن سمرة)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٦) .

[ ١٦ / ٤٥٩ ]

١٧٢٧١- لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذى هو خير فإن تركها كفارتها (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢٨، رقم ٣٢٧٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٢٧، رقم ٤٧٢٣)، والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٠) .

١٧٢٧٢- لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يموت للرجل عبده أو أمته ويحل لنا نساؤهم ولا يحل لهم نساؤنا (الدارقطنى عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (٤/٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٦٥، رقم ٢٩٩٤) .

١٧٢٧٣- لا نصلى حيث أنسانا الشيطان (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٨، رقم ٢٢٣٩) .

١٧٢٧٤- لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٤٦٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٧، رقم ٣٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٠٩، رقم ٥٨٨٢)، والطبرانى فى الصغير (١/٢٥٢، رقم ٤١٢) . قال الهيثمى (١/٦٤): مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا.

١٧٢٧٥- لا نفقأ عينه ندعه غير بصير (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال فقأ أعور عين رجل فقضى عليه النبى - ﷺ - بالدية وقال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٢، رقم ٤٨٢) . قال الهيثمى (٦/٢٩٥): فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

١٧٢٧٦- لا نفقة لك إلا أن تكونى حاملا (أبو داود، وعبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه أبو داود (٢/٢٨٧، رقم ٢٢٩٠)، وعبد الرزاق (٧/٢٢، رقم ١٢٠٢٥) .

١٧٢٧٧- لا نفقة لك ولا سكنى (مسلم عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه مسلم (٢/١١١٤، رقم ١٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٢٤، رقم ١٢٠٢٧)، وأبو عوانة (٣/١٧٩، رقم ٤٦٠٠) .

[ ١٦ / ٤٦١ ]

١٧٢٧٨- لا نفل إلا بعد الخمس (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن معن بن يزيد)

أخرجه أحمد (٣/٤٧٠، رقم ١٥٩٠٠)، وأبو داود (٣/٨١، رقم ٢٧٥٣)، والطبرانى (١٩/٤٤٢، رقم ١٠٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٦٠، رقم ١٣٧٣)، والطحاوى (٣/٢٤٢)، والبيهقى (٦/٣١٤، رقم ١٢٥٨٩) .

١٧٢٧٩- لا نقتل ما فى بطنك من أجلك اذهبى حتى تضعيه (ابن عساكر عن أنس أن امرأة قالت يا رسول الله إن فى بطنى حدثا فأقم علىَّ حدَّ الله قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٥٨/٦٤) .

١٧٢٨٠- لا نقطع الأبطح إلا شدا (أحمد، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)

أخرجه أحمد (٦/٤٠٤، رقم ٢٧٣٢١)، وابن سعد (٨/٣١٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٩٥، رقم ٢٩٨٧) .

١٧٢٨١- لا نقطع الوادى إلا شدا (النسائى، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)

أخرجه النسائى (٥/٢٤٢، رقم ٢٩٨٠)، وابن سعد (٨/٣١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٠٤، رقم ٢٧٣٢٢) .

[ ١٦ / ٤٦٢ ]

١٧٢٨٢- لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٢٠٣، رقم ٧٩٦١) .

١٧٢٨٣- لا نكاح إلا بإذن ولى (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٤٤٩) .

١٧٢٨٤- لا نكاح إلا بإذن ولى مرشد أو سلطان (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٧/١٢٤، رقم ١٣٤٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٧، رقم ٥٢١)، والضياء

(١٠/٢١٣، رقم ٢٢٣) .

١٧٢٨٥- لا نكاح إلا بولى (ابن أبى شيبة، والضياء، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. [ابن ماجه عن ابن عباس وعائشة] . الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عساكر عن أبى هريرة. أبو يعلى، والخطيب، والضياء عن جابر)

[ ١٦ / ٤٦٣ ]

حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٤، رقم ٣٦١١٩)، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٧٤، رقم ٥٢٧)، وأحمد (٤/٣٩٤، رقم ١٩٥٣٦)، وأبو داود (٢/٢٢٩، رقم ٢٠٨٥)، والترمذى (٣/٤٠٧، رقم ١١٠١)، وابن ماجه (١/٦٠٥، رقم ١٨٨١)، وابن حبان (٩/٣٨٩، رقم ٤٠٧٧)، والحاكم (٢/١٨٤، رقم ٢٧١٠)، والبيهقى

(٧/١٠٨، رقم ١٣٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧١، رقم ٥٢٣)، والبزار (٨/١١١، رقم ٣١١١)، والطحاوى (٣/٨)، وابن الجارود (ص ١٧٦، رقم ٧٠٣)، والدارقطنى (٣/٢٢٠) .

حديث ابن عباس وعائشة: أخرجه ابن ماجه (١/٦٠٥، رقم ١٨٨٠) قال البوصيرى (٢/١٠٣): هذا إسناد ضعيف.

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٩٢، رقم ٨١٢١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٣٨٧، رقم ٤٠٧٦) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (٨/٣٧٠) .

١٧٢٨٦- لا نكاح إلا بولى فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (سمويه عن أبى أمامة)

[ ١٦ / ٤٦٤ ]

١٧٢٨٧- لا نكاح إلا بولى فإن لم يكن ولى فاشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٧/١٠٦، رقم ١٣٣٨٥) .

١٧٢٨٨- لا نكاح إلا بولى وإذا أنكح المرأة وليان فالأول أحق بالنكاح (ابن عدى، وابن عساكر عن سمرة)

أخرجه ابن عدى (٦/١٨، ترجمة ١٥٦٤ الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث)، وابن عساكر (٤٨/٣٦١) .

١٧٢٨٩- لا نكاح إلا بولى والزانية التى تنكح نفسها بغير ولى (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٩١)

١٧٢٩٠- لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٦٠، رقم ٢٦٢٧٨)، وابن ماجه (١/٦٠٥، رقم ١٨٨٠)، والبيهقى (٧/١٠٦، رقم ١٣٣٨٦)، وابن عساكر (٥٢/٢٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٥٥، رقم ١٥٩٣٣)، وأبو يعلى (٨/١٩١، رقم ٤٧٤٩) .

[ ١٦ / ٤٦٥ ]

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٥٠، رقم ٢٦٠)، والطبرانى (١١/١٤٢، رقم ١١٢٩٨) . وأخرجه أيضًا: أخرجه ابن عساكر (٢٦/٢٤١) .

١٧٢٩١- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل (البيهقى، والخطيب عن عائشة. النقاش فى القضاة عن أنس، وعن ابن عمر. الطبرانى، والبيهقى عن عمران بن حصين)

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٤٩٧)، والخطيب (١٢/١٥٧) .

حديث عمران: أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٢، رقم ٢٩٩)، والبيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٤٩٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر".

١٧٢٩٢- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن أنكحها مسخوط عليه فنكاحها باطل (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٧/١٢٤، رقم ١٣٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/١٨١، رقم ٥٥٣)، والدارقطنى (٣/٢٢١) .

١٧٢٩٣- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)

[ ١٦ / ٤٦٦ ]

أخرجه البيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٢٦) .

١٧٢٩٤- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فمن تزوج بغير ولى وشاهدى عدل أبطلنا نكاحه (أبو بكر الذهبى فى جزئه عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٣٥) .

١٧٢٩٥- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل والسلطان ولى من لا ولى له (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (٤/٢٢٤) .

١٧٢٩٦- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (٩/٣٨٦، رقم ٤٠٧٥) .

١٧٢٩٧- لا نكاح إلا بولى وشاهدين (الطبرانى عن أبى موسى. الخطيب، وابن عساكر عن على. ابن النجار عن عمران بن حصين)

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٣٦٣، رقم ٥٥٦٥) قال الهيثمى: فيه أبو بلال الأشعرى وهو ضعيف.

حديث على: أخرجه الخطيب (٨/٧)، وابن عساكر (١٤/٣٣) .

[ ١٦ / ٤٦٧ ]

١٧٢٩٨- لا نكاح إلا نكاح رغبة لا نكاح دُلسة ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٢٦، رقم ١١٥٦٧) .

ومن غريب الحديث: "دُلسة": أى خديعة.

١٧٢٩٩- لا نورث (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكر)

أخرجه الترمذى (٤/١٥٨، رقم ١٦١٠) وقال: حسن صحيح غريب.

١٧٣٠٠- لا نورث ما تركنا صدقة (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمر وعثمان وسعد بن أبى وقاص وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف. مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

حديث عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن: أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٧٢)، والبخارى (٦/٢٤٧٤، رقم ٦٣٤٧)، ومسلم (٣/١٣٧٧، رقم ١٧٥٧)، وأبو داود (٣/١٣٩، رقم ٢٩٦٣)، والترمذى (٤/١٥٨، رقم ١٦١٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٤/٦٤، رقم ٦٣٠٧) .

[ ١٦ / ٤٦٨ ]

حديث عائشة: أخرجه مالك (٢/٩٩٣، رقم ١٨٠٢)، وأحمد (٦/١٤٥، رقم ٢٥١٦٨)، والبخارى (٦/٢٤٧٥، رقم ٦٣٤٩)، ومسلم (٣/١٣٧٩، رقم ١٧٥٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٣٨٣، رقم ١٧٦١) والترمذى (٤/١٥٧، رقم ١٦٠٨) وقال: حسن غريب.

١٧٣٠١- لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد فى هذا المال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والعدنى، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكر)

أخرجه أحمد (١/٤، رقم ٩)، والبخارى (٤/١٤٨١، رقم ٣٨١٠)، ومسلم (٣/١٣٨٠، رقم ١٧٥٩)، وأبو داود (٣/١٤٢، رقم ٢٩٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦، رقم ٤٤٤٣) .

١٧٣٠٢- لا نورث ما تركنا فهو صدقة وإنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم ولضيفهم فإذا مت فهو إلى ولى الأمر من بعدى (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٣/١٤٤، رقم ٢٩٧٦) .

[لا مع الهاء]

١٧٣٠٣- لا هام لا هام (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢١، رقم ٩٤٤١)، وأبو يعلى (١١/١٨٧، رقم ٦٢٩٧) .

[ ١٦ / ٤٦٩ ]

ومن غريب الحديث: "هام": حمع هامة، وهى اسم طائر كانوا يتشاءمون به، وقيل روح لم يُدرك ثأره.

١٧٣٠٤- لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة فى شىء ففى الفرس والمرأة والدار (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن سعد بن مالك)

أخرجه أحمد (١/١٨٠، رقم ١٥٥٤)، وأبو داود (٤/١٩، رقم ٣٩٢١)، وأبو يعلى (٢/١٢٦، رقم ٧٩٨)، والبيهقى (٨/١٤٠، رقم ١٦٣٠٠)، والضياء (٣/١٦٢، رقم ٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/١٩٩، رقم ١٥٣) .

١٧٣٠٥- لا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن أنس)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥٢، رقم ١٨٦٦٢) .

١٧٣٠٦- لا هجرة بعد الفتح ولكن إنما هو الإيمان والنية والجهاد ومتعة النساء حرام (الحسن بن سفيان، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن الحارث بن غزية الأنصارى)

[ ١٦ / ٤٧٠ ]

أخرجه ابن قانع (٢/٣١٦)، والطبرانى (٣/٢٧٣، رقم ٣٣٩٠)، قال الهيثمى (٥/٢٥٠): فيه إسحاق بن عبيد الله بن أبى فروة وهو متروك.

١٧٣٠٧- لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (مسلم، وابن أبى شيبة عن عائشة. أحمد، والنسائى، وابن سعد عن صفوان بن أمية. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عباس)

حديث عائشة: أخرجه مسلم (٣/١٤٨٨، رقم ١٨٦٤)، وابن أبى شيبة (٧/٤٠٨، رقم ٣٦٩٣٢) .

حديث صفوان: أخرجه أحمد (٣/٤٠١، رقم ١٥٣٤١)، والنسائى (٧/١٤٥، رقم ٤١٦٩) .

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٢٦، رقم ١٩٩١)، وابن أبى شيبة (٧/٤٠٧، رقم ٣٦٩٣٠)، والترمذى

(٤/١٤٨، رقم ١٥٩٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٤٦، رقم ٤١٧٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٠٢٥، رقم ٢٦٣١)، وأبو داود (٣/٣، رقم ٢٤٨٠) .

١٧٣٠٨- لا هجرة بعد ثلاث (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٤٧١ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٧٨، رقم ٨٩٠٦)، ومسلم (٤/١٩٨٤، رقم ٢٥٦٢) .

١٧٣٠٩- لا هجرة بعد فتح مكة (البخارى عن مجاشع بن مسعود)

أخرجه البخارى (٣/١١٢٠، رقم ٢٩١٣) .

١٧٣١٠- لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (٣/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٨٨) .

١٧٣١١- لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لا يحل القتال فيه لأحد قبلى ولم يحل لى إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال إلا الإذخر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٤٧٢ ]

أخرجه أحمد (١/٣١٥، رقم ٢٨٩٨)، والبخارى (٢/٦٥١، رقم ١٧٣٧)، ومسلم (٢/٩٨٦، رقم ١٣٥٣)، وأبو داود (٣/٣، رقم ٢٤٨٠)، والنسائى ٧/١٤٦ ٤١٧٠) .

ومن غريب الحديث: "الإذخر": هو نبت طيب الرائحة. "لقينهم": القين هو الحداد والصائغ.

١٧٣١٢- لا هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم ولا تفطر (البخارى عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يعدل الجهاد قال … فذكره)

أخرجه البخارى (٣/١٠٢٦، رقم ٢٦٣٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/١٩، رقم ٣١٢٨) .

١٧٣١٣- لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان - منكر - عن جابر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

[ ١٦ / ٤٧٣ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٥٤، رقم ٦٠٦٤)، وابن عدى (٣/٤٤٣ ترجمة ٨٦١ سهل بن قرين) وقال: منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٦، رقم ٩١٩٣) وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٩٩، رقم ٨٥٤)، قال الهيثمى (٤/١٢٩): فيه سهل بن قرين وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٥٠، ترجمة ٤٥٢ سهل بن قرين)، والقضاعى (٢/٤٥، رقم ٨٥٤) .

١٧٣١٤- لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)

أورده الذهبى فى الميزان (٧/١٩٤، ترجمة ٩٥٦٤ يحيى بن عبد الله بن خاقان)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٦/٢٦٤، ترجمة ٩٢٦ يحيى بن عبد الله بن خاقان) وقال: هذا موضوع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا غم إلا غم الدين".

[لا مع الواو]

١٧٣١٥- لا وأن تعتمر خير لك (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والضياء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى قال … فذكره)

[ ١٦ / ٤٧٤ ]

أخرجه الترمذى (٣/٢٧٠ رقم ٩٣١) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٣/٤٤٣ رقم ١٩٣٨)، وابن خزيمة (٤/٣٥٦ رقم ٣٠٦٧)، والدارقطنى (٢/٢٨٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٢٣، رقم ١٣٦٤٦)، وأحمد (٣/٣١٦، رقم ١٤٤٣٧) .

١٧٣١٦- لا وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن ابن الفراسى أن الفراسى قال أسأل يا رسول الله قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٤/٣٣٤، رقم ١٨٩٦٥)، وأبو داود (٢/١٢٢، رقم ١٦٤٦)، والبيهقى (٤/١٩٧، رقم ٧٦٦٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٩٥، رقم ٢٥٨٧) .

١٧٣١٧- لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد (ابن صصرى فى أماليه عن البراء)

١٧٣١٨- لا وتر بعد طلوع الفجر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٨٦، رقم ٦٧٧٤) .

[ ١٦ / ٤٧٥ ]

١٧٣١٩- لا وتران فى ليلة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، البيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى، والضياء عن طلق بن على)

أخرجه الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩٥)، وأحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٩)، وأبو داود (٢/٦٧، رقم ١٤٣٩)، والترمذى (٢/٣٣٣، رقم ٤٧٠) وقال: حسن غريب. والنسائى (٣/٢٢٩، رقم ١٦٧٩)، وابن خزيمة (٢/١٥٦، رقم ١١٠١)، والطبرانى (٨/٣٣٣، رقم ٨٢٤٧)، والبيهقى (٣/٣٦، رقم ٤٦٢٢)، والضياء (٨/١٥٦، رقم ١٦٦) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٢٠١، رقم ٢٤٤٩)، والطحاوى (١/٣٤٢) .

١٧٣٢٠- لا وجد ضالته (عبد الرزاق عن طاوس قال نشد رجل فى المسجد فقال النبى - ﷺ - … فذكره)

أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢٠) .

[ ١٦ / ٤٧٦ ]

١٧٣٢١- لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه. الضياء عن جابر)

حديث بريدة: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٠، رقم ١٧٢١)، والطيالسى (ص ١٠٨، رقم ٨٠٤)، وأحمد (٥/٣٦١، رقم ٢٣١٠١)، ومسلم (١/٣٩٧، رقم ٥٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/٥٢، رقم ١٠٠٠٢)، وابن ماجه (١/٢٥٢، رقم ٧٦٥)، وابن خزيمة (٢/٢٧٢، رقم ١٣٠١)، وابن حبان (٤/٥٣٠، رقم ١٦٥٢) .

١٧٣٢٢- لا وصال فى الصوم (الطيالسى عن جابر. عبد الله بن أحمد، وسمويه، وابن حبان عن أبى سعيد)

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٦٥) .

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد الله بن أحمد (٣/٦٢، رقم ١١٦١٥)، وابن حبان (٨/٣٤٤، رقم ٣٥٧٨) .

١٧٣٢٣- لا وصية لوارث (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن عمرو بن خارجة. الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلًا. الدارقطنى عن جابر)

[ ١٦ / ٤٧٧ ]

حديث عمرو بن خارجة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٠٨، رقم ٣٠٧١٧) .

حديث مجاهد: أخرجه الشافعى (١/٢٣٤)، والبيهقى (٦/٢٦٤ رقم ١٢٣١٦) .

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٤/٩٧) .

١٧٣٢٤- لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة (البيهقى عن عمرو بن خارجة)

أخرجه البيهقى (٦/٢٦٤، رقم ١٢٣٢٠) .

١٧٣٢٥- لا وصية لوارث ولا إقرار بدين (البيهقى وضعفه عن جابر)

أخرجه البيهقى (٦/٨٥، رقم ١١٢٤٠) .

١٧٣٢٦- لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت (أحمد عن عبد الله بن زيد بن عاصم)

أخرجه أحمد (٤/٣٩، رقم ١٦٤٨٩) .

١٧٣٢٧- لا وضوء إلا من ريح أو سماع (أحمد، وابن ماجه، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن السائب بن خباب وما له غيره)

[ ١٦ / ٤٧٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٢٦، رقم ١٥٥٤٥)، وابن ماجه (١/١٧٢، رقم ٥١٦) قال البوصيرى (١/٧٤): فيه عبد العزيز ضعيف. وابن قانع (١/٢٩٨)، والطبرانى (٧/١٤٠، رقم ٦٦٢٢)، قال الهيثمى (١/٢٤٢): فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف الحديث ولم أر أحدا وثقه. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٢١، رقم ٨٦) .

١٧٣٢٨- لا وضوء إلا من صوت أو ريح (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (١/١٠٩، رقم ٧٤)، وابن ماجه (١/١٧٢، رقم ٥١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٧١، رقم ١٠٠٩٥)، وابن خزيمة (١/١٨، رقم ٢٧) .

[ ١٦ / ٤٧٩ ]

١٧٣٢٩- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (الترمذى عن رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها سعيد بن زيد. الترمذى فى العلل عن أبى هريرة. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن ربيح بن عبد الرحمن عن أبى سعيد عن أبيه عن جده عن أم سلمة)

حديث رباح: أخرجه الترمذى (١/٣٨، رقم ٢٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى فى العلل (١/٣٢، رقم ١٧) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٤١، رقم ١١٣٨٨)، وابن أبى شيبة (١/١٢، رقم ١٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٥، رقم ٩١٠)، والدارمى (١/١٨٧، رقم ٦٩١)، والترمذى فى العلل (١/٣٣، رقم ١٨)، وابن ماجه (١/١٣٩، رقم ٣٩٧)، وأبو يعلى (٢/٣٢٤، رقم ١٠٦٠)، والدارقطنى (١/٧١)، والحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٨) .

١٧٣٣٠- لا وضوء لمن لم يصل على النبى (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

[ ١٦ / ٤٨٠ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٢١، رقم ٥٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٣٥٥)، وقال: عبد المهيمن ليس بالقوى.

١٧٣٣١- لا وفاء بنذر فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٠) وقال: غريب.

١٧٣٣٢- لا وفاء لنذر فى معصية الله (أحمد عن جابر. أبو يعلى عن عائشة)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٧، رقم ١٤٢٠٠) . قال الهيثمى (٤/١٨٦): سليمان بن موسى قيل إنه لم يسمع من جابر ورواه برجال الصحيح وهو موقوف على جابر.

حديث عائشة: أخرجه أبو يعلى (٨/٢١٦، رقم ٤٧٨٣) .

١٧٣٣٣- لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا تملك (الطبرانى عن أبى ثعلبة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٢٦، رقم ٥٩٧) . قال الهيثمى (٤/١٦٩): فيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة.

[ ١٦ / ٤٨١ ]

١٧٣٣٤- لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن عدى، وأحمد عن عمران بن حصين. الطبرانى عن جابر موقوفا)

حديث عمران: أخرجه ابن عدى (٣/٢٥٢، ترجمة ٧٣٤ سليمان بن أرقم)، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وأحمد (٤/٤٣٠، رقم ١٩٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٤٠، رقم ٢٣٣٧)، والطبرانى (١٨/١٩١، رقم ٤٥٤)، وابن حبان (١٠/٢٣٦، رقم ٤٣٩١) .

حديث جابر: أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٣/٦٦، رقم ١٢١٤٨) .

١٧٣٣٥- لا ولكنى تبسمت إذا كانا جميعا فى درجة واحدة فى الجنة (ابن عساكر عن يزيد بن أبى حبيب: أن عكرمة بن أبى جهل قتل رجلا من الأنصار يقال له المجدر فأخبر رسول الله - ﷺ - بذلك فتبسم فقال له رجل من الأنصار يا رسول الله تبسمت أن قتل رجلا من قومك رجلا منا قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٤١/٦٠) .

[لا مع الياء]

١٧٣٣٦- لا يأبى الكرامة إلا حمار (الديلمى عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٤٨٢ ]

أخرجه الديلمى (٥/١٦٠، رقم ٧٨١٧) .

١٧٣٣٧- لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن حتى يخفف ومن أدخل عينه فى بيت بغير إذن أهله فقد دمر ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٥)، قال الهيثمى (٢/٧٩): فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان. والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٤١)، والطبرانى (٨/١٠٥، رقم ٧٥٠٧)، وابن عساكر (٦٥/٢٣٥) .

١٧٣٣٨- لا يأتى الدجال المدينة إلا وجد على كل نقب من أنقابها ملك معه السيف (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣١، رقم ٥٤٦٥) . قال الهيثمى (٧/٣٤٩): رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبى وهو ثقة.

[ ١٦ / ٤٨٣ ]

١٧٣٣٩- لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة شجاع أقرع يتلمظ فضله الذى منع منه (النسائى، والبيهقى، وابن جرير عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه النسائى (٥/٨٢، رقم ٢٥٦٦)، والبيهقى (٤/١٧٩، رقم ٧٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٥، رقم ٣٣٩٠) .

ومن غريب الحديث: "يَتَلَمَّظُ": أى يُدِير لِسَانه فى فِيه ويُحَرِّكُه.

١٧٣٤٠- لا يأتى عليكم عام إلا وهو شر من الآخر (نعيم فى الفتن عن ابن عمر. [أحمد، وأبو يعلى، ونعيم فى الفتن عن أنس])

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٢، رقم ١٢٣٦٩)، وأبو يعلى (٧/٩٧، رقم ٤٠٣٧)، ونعيم بن حماد (١/٤١، رقم ٤٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عام إلا والذى بعده شر منه".

[ ١٦ / ٤٨٤ ]

١٧٣٤١- لا يأتيك من الحياء إلا خير (ابن سعد، والبخارى فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن شاهين، والضياء عن أسير بن عمرو الكندى وما له غيره)

أخرجه ابن سعد (٧/٦٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٢٢)، وابن قانع (١/٥٥) .

١٧٣٤٢- لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٣، رقم ٥٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٨٤١، رقم ٢٢٥٧)، وابن ماجه (٢/٨٠٦، رقم ٢٤١١) .

١٧٣٤٣- لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٢٣١، رقم ١٦١١) .

١٧٣٤٤- لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين (الخطيب عن أبى سعيد)

[ ١٦ / ٤٨٥ ]

أخرجه الخطيب (٥/١٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٨١، ترجمة ١٥٤٤ عفير بن معدان الحمصى) وقال: عامة رواياته غير محفوظة. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٢٤) وقال: غريب.

١٧٣٤٥- لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها (البيهقى عن عطاء مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٧/٣١٤، رقم ١٤٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (١/٢٠١، رقم ٢٣٧)، والدارقطنى (٣/٢٥٥) .

١٧٣٤٦- لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه (ابن سعد، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده)

[ ١٦ / ٤٨٦ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٢١، رقم ١٧٩٦٩)، وأبو داود (٤/٣٠١، رقم ٥٠٠٣)، والترمذى (٤/٤٦٢، رقم ٢١٦٠)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٢/٢٤١، رقم ٦٣٠)، والحاكم (٣/٧٣٩، رقم ٦٦٨٦)، والبيهقى (٦/٩٢، رقم ١١٢٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٤، رقم ١٣٠٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٢٥، رقم ٢٨٦٧)، وعبد بن حميد (ص ١٦٢، رقم ٤٣٧)، والطحاوى (٤/٢٤٣) .

١٧٣٤٧- لا يؤذن إلا متوضئ (الترمذى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة وصحح الترمذى وقفه)

أخرجه الترمذى عن أبى هريرة مرفوعا (١/٣٨٩، رقم ٢٠٠)، وعنه موقوفا (١/٣٩٠، رقم ٢٠١) وقال: هذا أصح من الحديث الأول.

١٧٣٤٨- لا يأذن الله لشىء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن (الطبرانى عن معقل بن يسار)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٦، رقم ٥٠١)، قال الهيثمى (١/٣٢٨): فيه سلام الطويل وهو متروك.

[ ١٦ / ٤٨٧ ]

١٧٣٤٩- لا يأذن الله لشىء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذى الصوت الحسن بالقرآن (أبو الشيخ فى الأذان عن معقل بن يسار)

١٧٣٥٠- لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٦٧/١٧٢) .

١٧٣٥١- لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام (أحمد، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٩، رقم ٤٥٥٨)، ومسلم (٣/١٥٦٠، رقم ١٩٧٠)، والترمذى (٤/٩٤، رقم ١٥٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٣/٢٤٦، رقم ٥٩٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٨٤) .

١٧٣٥٢- لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها (مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أبو يعلى، وابن جرير عن عمر)

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (٣/١٥٩٩، رقم ٢٠٢٠)، والترمذى (٤/٢٥٧، رقم ١٧٩٩) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٢٠، رقم ٨٦٩) .

حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/١٨٣، رقم ٢٠٧) .

[ ١٦ / ٤٨٨ ]

١٧٣٥٣- لا يؤم الرجل فى سلطانه ولا يجلس على تكرمته فى بيته إلا بإذنه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود)

أخرجه الترمذى (٥/٩٩، رقم ٢٧٧٢) وقال: حسن صحيح.

١٧٣٥٤- لا يؤم المتيمم المتوضئين (الدارقطنى وضعفه عن جابر)

أخرجه الدارقطنى (١/١٨٥) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢٣٤، رقم ١٠٤٨) وقال: إسناده ضعيف.

١٧٣٥٥- لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة مغلولا حتى يكون الله يرحمه فيعتقه أو يمضى فيه غير ذلك (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)

١٧٣٥٦- لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم فى صلاتهم فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الطبرانى (١٧/٣٢٩، رقم ٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٦١)، والرويانى (١/١٤٤، رقم ١٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم".

[ ١٦ / ٤٨٩ ]

١٧٣٥٧- لا يؤمن أحد بعدى جالسا (عبد الرزاق، والبيهقى - وضعفه - عن الشعبى مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٦٣، رقم ٤٠٨٧)، والبيهقى (٣/٨٠، رقم ٤٨٥٤)، وقال: لم يروه غير جابر الجعفى وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٤٧٣، رقم ٢١١٠)، والدارقطنى (١/٣٩٨) .

١٧٣٥٨- لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن حبان (١/٤٧٠، رقم ٢٣٤) .

١٧٣٥٩- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه (أحمد عن عبد الله بن هشام)

أخرجه أحمد (٤/٢٣٣، رقم ١٨٠٧٦) .

١٧٣٦٠- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان عن أنس)

[ ١٦ / ٤٩٠ ]

أخرجه أحمد (٣/١٧٧، رقم ١٢٨٣٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٥، رقم ١١٧٥)، والبخارى (١/١٤، رقم ١٥)، ومسلم (١/٦٧، رقم ٤٤)، والنسائى (٨/١١٥، رقم ٥٠١٤)، وابن ماجه (١/٢٦، رقم ٦٧)، والدارمى (٢/٣٩٧، رقم ٢٧٤١)، وابن حبان (١/٤٠٥، رقم ١٧٩) .

١٧٣٦١- لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله (أحمد عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٧٢، رقم ١٣٩٠٢) .

١٧٣٦٢- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى عن أنس)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٦، رقم ٦٧٧)، والطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٤)، وأحمد (٣/٢٧٢، رقم ١٣٩٠١)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٤، رقم ١١٧٤)، والبخارى (١/١٤، رقم ١٣)، ومسلم (١/٦٧، رقم ٤٥)، والترمذى (٤/٦٦٧ رقم ٢٥١٥) وقال: صحيح. والنسائى (٨/١١٥، رقم ٥٠١٦)، وابن ماجه (١/٢٦، رقم ٦٦)، والدارمى (٢/٣٩٧، رقم ٢٧٤٠) .

[ ١٦ / ٤٩١ ]

١٧٣٦٣- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره (ابن عساكر عن أسد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٨/٣١٣) .

١٧٣٦٤- لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبى أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يدخلها بنو عبد المطلب (الطبرانى فى الصغير عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٣٩٩، رقم ٦٦٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٣٧٢، رقم ٧٧٦١) . قال الهيثمى (١/٨٨): فيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث.

١٧٣٦٥- لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (الحكيم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - والخطيب عن ابن عمرو)

ذكره الحكيم (٤/١٦٤)، وأخرجه الخطيب (٤/٣٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٢، رقم ١٥) .

١٧٣٦٦- لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٨١، رقم ٦٧٠٣) .

[ ١٦ / ٤٩٢ ]

١٧٣٦٧- لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره (ابن النجار عن على)

١٧٣٦٨- لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب فى المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقا (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦١٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٨، رقم ٥١٠٣) . قال الهيثمى (١/٩٢): فيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره.

١٧٣٦٩- لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلى أحب إليه من أهله وعترتى أحب إليه من عترته وذاتى أحب إليه من ذاته (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٧/٧٥، رقم ٦٤١٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٨٩، رقم ١٥٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٩، رقم ٥٧٩٠) . قال الهيثمى (١/٨٨): فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ لا يحتج به.

[ ١٦ / ٤٩٣ ]

١٧٣٧٠- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنى رسول الله بعثنى بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، وابن جرير عن على)

أخرجه أحمد (١/٩٧، رقم ٧٥٨)، والترمذى (٤/٤٥٢، رقم ٢١٤٥)، وابن ماجه (١/٣٢، رقم ٨١)، والحاكم

(١/٨٧، رقم ٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٧، رقم ١٠٦)، وأبو يعلى (١/٤٣٨، رقم ٥٨٣) .

١٧٣٧١- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر (الطبرانى عن سهل بن سعد)

أخرجه الطبرانى (٦/١٧٢، رقم ٥٩٠٠)، وقال الهيثمى (٧/٢٠٦): فيه إسماعيل بن أبى الحكم الثقفى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٧٣٧٢- لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الترمذى - غريب - وابن جرير عن جابر)

[ ١٦ / ٤٩٤ ]

أخرجه الترمذى (٤/٤٥١، رقم ٢١٤٤) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وعبد الله بن ميمون منكر الحديث.

١٧٣٧٣- لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٧٢، رقم ١٣٩٠٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس".

١٧٣٧٤- لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه ولا يخالف قوله فعله (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥٣، رقم ٧٧٩٠) .

١٧٣٧٥- لا يؤوى الضالة إلا ضال (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن المنذر بن جرير عن أبيه)

أخرجه أحمد (٤/٣٦٠، رقم ١٩٢٠٧)، وأبو داود (٢/١٣٩، رقم ١٧٢٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤١٦، رقم ٥٨٠٠)، وابن ماجه (٢/٨٣٦، رقم ٢٥٠٣)، والطبرانى (٢/٣٣٠، رقم ٢٣٧٦) .

[ ١٦ / ٤٩٥ ]

١٧٣٧٦- لا يبارك فى ثمن أرض ولا دار إلا أن يجعل فى أرض أو دار (أحمد عن سعيد بن زيد)

أخرجه أحمد (١/١٩٠، رقم ١٦٥٠) . قال الهيثمى (٤/١١٠): فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وغيرهما وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما. وأورده أيضا: الدارقطنى فى العلل (٤/٤٠٩، رقم ٦٦٢) .

١٧٣٧٧- لا يباشر الرجل الرجل إلا الوالد والولد (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٢، رقم ٧٨٢١) .

١٧٣٧٨- لا يباشر الرجل الرجل فى الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة فى الثوب الواحد (أحمد، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٥٦، رقم ١٤٨٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٤٧، رقم ٥٢١٨) . قال الهيثمى

(٨/١٠٢): فيه عبد الرحمن بن أبى الزياد وهو ضعيف.

١٧٣٧٩- لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

[ ١٦ / ٤٩٦ ]

أخرجه أحمد (١/٣٠٤، رقم ٢٧٧٤)، والطبرانى (١١/٢٧٨، رقم ١١٧٢٨)، والحاكم (٤/٣٢٠، رقم ٧٧٧٧) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٣٩٤، رقم ٥٥٨٢)، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٣٩، رقم ١٠٩٤) . قال الهيثمى (٨/١٠٢): رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الصغير وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار.

١٧٣٨٠- لا يباشر رجل رجلا ولا امرأة امرأة ولا يحل لرجل أن ينظر إلى عورة رجل ولا امرأة إلى عورة امرأة (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٨٧، رقم ١١٠٧) .

١٧٣٨١- لا يباع العنب حتى يسود ولا الحب حتى يشتد (الطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أنس)

أخرجه الطحاوى (٤/٣٦١)، والدارقطنى (٣/٤٧)، والحاكم (٢/٢٣ رقم ٢١٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٥/٣٠٥، رقم ١٩٥٠) .

[ ١٦ / ٤٩٧ ]

١٧٣٨٢- لا يباع سهم حتى يعلم ولا توطأ حبالى السبى حتى يضعن أحمالهن (الحاكم فى الكنى عن عبد الوهاب عن أبى هريرة)

١٧٣٨٣- لا يباع شىء من التمر حتى يبدو صلاحه وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٢٦، رقم ٤٨٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١١٠، رقم ٨١٢٢) .

١٧٣٨٤- لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٧، رقم ٣٤٧٣) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١١٩٨، رقم ١٥٦٦)، والبيهقى (٦/١٥، رقم ١٠٨٤٤) .

١٧٣٨٥- لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٢٣، رقم ١٩٢٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٩٢٢) .

١٧٣٨٦- لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

[ ١٦ / ٤٩٨ ]

أخرجه مالك (٢/٦٨٣، رقم ١٣٦٥)، وأحمد (٢/٦٣، رقم ٥٣٠٤)، والبخارى (٢/٧٥٩، رقم ٢٠٥٧)، ومسلم (٣/١١٥٤، رقم ١٤١٢)، وأبو داود (٣/٢٦٩، رقم ٣٤٣٦) .

١٧٣٨٧- لا يبع حاضر لباد (أحمد، والطبرانى عن سمرة. الطحاوى عن أبى سعيد. الشافعى، والبيهقى عن ابن عمر)

حديث سمرة: أخرجه أحمد (٥/١١، رقم ٢٠١٣١)، والطبرانى (٧/٢٢٣، رقم ٦٩٣٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطحاوى (٤/١٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (١/١٧٣)، والبيهقى (٥/٣٤٧، رقم ١٠٦٨٩) .

١٧٣٨٨- لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما فى إنائها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (عبد الرزاق، والبخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١٦ / ٤٩٩ ]

أخرجه عبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٧)، والبخارى (٢/٧٥٢، رقم ٢٠٣٣)، والترمذى (٣/٤٩٥، رقم ١١٩٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٢)، وابن ماجه (٢/٧٣٤، رقم ٢١٧٥) .

١٧٣٨٩- لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٨٨، ترجمة ١١١٤ عبد الرحمن بن مالك بن مغول)، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. والخطيب (١٠/٢٣٥) .

١٧٣٩٠- لا يبغض الأنصار إلا منافق ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عدى (٤/١٤٠، ترجمة ٩٧٥ عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى)، وابن عساكر (٤٤/٢٢٥) .

[ ١٦ / ٥٠٠ ]

١٧٣٩١- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (مسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن خزيمة، والترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن ابن عباس. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٨٦، رقم ٧٦) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٢)، وأحمد (١/٣٠٩ رقم ٢٨١٩)، والترمذى (٥/٧١٥، رقم ٣٩٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٨٨، رقم ٨٣٣٣)، والضياء (١٠/١٣٧، رقم ١٣٥) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٠، رقم ٢١٨٢)، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٣)، وأحمد

(٣/٣٤، رقم ١١٣١٨)، وأبو يعلى (٢/٢٨٧، رقم ١٠٠٧)، وابن حبان (١٦/٢٦٣، رقم ٧٢٧٤) .

١٧٣٩٢- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٧ / ١ ]

أخرجه الطبرانى (١٢/١٧، رقم ١٢٣٣٩)، وقال الهيثمى (١٠/٧٢): رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى يحيى بن عثمان بن صالح السهمى وهو صدوق وفيه خلاف لا يضر. وأخرجه أيضًا ابن عدى (٥/٣٧٠، ترجمة ١٥٣٣

عصام بن طليق) .

١٧٣٩٣- لا يبغض العرب إلا منافق (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/٨١، رقم ٦١٤)، قال الهيثمى (١٠/٥٣): فيه زيد بن جبيرة وهو متروك.

١٧٣٩٤- لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيف مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٣) قال الهيثمى: فيه سهل بن عامر وهو ضعيف.

١٧٣٩٥- لا يبغض علىًّ مؤمن ولا يحبه منافق (ابن أبى شيبة عن أم سلمة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٢، رقم ٣٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٩٨، رقم ١٣١٩)، والطبرانى

(٢٣/٣٧٤، رقم ٨٥) .

١٧٣٩٦- لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق قاله لعلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أم سلمة)

[ ١٧ / ٢ ]

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٦/٢٩٢، رقم ٢٦٥٥٠) وأخرجه أيضا: أبويعلى (١٢/٣٣١، رقم ٦٩٠٤) .

١٧٣٩٧- لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار (الطبرانى عن السيد الحسن)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٨١، رقم ٢٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٩، رقم ٢٤٠٥) . قال الهيثمى

(٩/١٧٢): فيه عبد الله بن عمرو الواقفى وهو كذاب.

ومن غريب الحديث: "ذيد": أى طرد.

١٧٣٩٨- لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار (الحاكم عن أبى سعيد)

أخرجه الحاكم (٣/١٦٢، رقم ٤٧١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٤٣٥، رقم ٦٩٧٨) .

١٧٣٩٩- لا يبغى على الناس إلا ولد بغى وإلا من فيه عرق منه (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٣) قال الهيثمى: فيه أبو الوليد القرشى مجهول وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨٦، رقم ٦٦٧٥) .

[ ١٧ / ٣ ]

١٧٤٠٠- لا يبغى على الناس إلا ولد بغية أو فيه شىء منه (الخرائطى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (١٠/٥٠٨) .

١٧٤٠١- لا يبغى على الناس إلا ولد غِيَّة أو فيه شىء منه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق الخرائطى (١٠/٥٠٨) .

ومن غريب الحديث: "ولد غِيَّة": ولد زِنْيَة.

١٧٤٠٢- لا يبقى بعدى من النبوة شىء إلا المبشرات الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له (أحمد، والخطيب عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٩، رقم ٢٥٠٢١)، قال الهيثمى (٧/١٧٢): رجاله رجال الصحيح. والخطيب (١١/١٤٠) .

١٧٤٠٣- لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المقداد بن الأسود)

[ ١٧ / ٤ ]

أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٥)، والطبرانى (٢٠/٢٥٤، رقم ٦٠١)، قال الهيثمى (٦/١٤): رجال الطبرانى رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٧٦، رقم ٨٣٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٨١، رقم ١٨٣٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٩٢، رقم ٦٦٩٩) .

١٧٤٠٤- لا يبقى فى جزيرة العرب دينان (ابن النجار عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٠/٣١٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يترك فى جزيرة العرب دينان".

١٧٤٠٥- لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده وصلة رحمه وإكرام صديقه (البيهقى عن أبى أسيد الساعدى)

أخرجه البيهقى (٤/٦١، رقم ٦٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٨٦) .

[ ١٧ / ٥ ]

١٧٤٠٦- لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر الله له قيل يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة قال لا بل للناس عامة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، وابن النجار عن ابن عمر وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد قال ابن حبان: لا يحتج به)

ذكره ابن حجر فى الأمالى المطلقة (١/١٦) وعزاه إلى ابن أبى الدنيا، وقال: هذا حديث غريب.

١٧٤٠٧- لا يبقين فى رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى بشير الأنصارى)

أخرجه مالك (٢/٩٣٧، رقم ١٦٧٧)، والبخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٣)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٥)، وأبو داود (٣/٢٤، رقم ٢٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٧)، والطبرانى (٢٢/٢٩٤، رقم ٧٥٠) .

ومن غريب الحديث: "وتر": أى قوس.

١٧٤٠٨- لا يبقين فى عنق بعير قلادة من وبر ولا قلادة إلا قطعت (مالك، وأحمد، والطبرانى عن أبى بشير الأنصارى)

[ ١٧ / ٦ ]

أخرجه مالك (٢/٩٣٧، رقم ١٦٧٧)، وأحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٧)، والطبرانى (٢٢/٢٩٤، رقم ٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٣)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٥)، وأبو داود (٣/٢٤، رقم ٢٥٥٢) .

١٧٤٠٩- لا يبكى إلا على أحد رجلين فاجر مكمل فجوره أو بار مكمل بره (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٩، رقم ٣٤٠) . قال الهيثمى (٣/٢٠): فيه رشدين بن سعد وفيه كلام.

١٧٤١٠- لا يبل أحدكم مستقبل القبلة (أحمد، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث الزبيدى)

أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٥١)، والطحاوى (٤/٢٣٢)، وابن حبان (٤/٢٦٨، رقم ١٤١٩)، والضياء

(٩/٢٠٩، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٢٥٠، رقم ٣٥٧٦٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣٢، رقم ٢٤٨٥)، وابن ماجه (١/١١٥، رقم ٣١٧) .

[ ١٧ / ٧ ]

١٧٤١١- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عطية السعدى)

أخرجه الترمذى (٤/٦٣٤، رقم ٢٤٥١) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٥)، والطبرانى

(١٧/١٦٨، رقم ٤٤٦)، والحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٨٩٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٣٣٥، رقم ١٠٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٧٦، رقم ٤٨٤) .

١٧٤١٢- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٥/٤٠٧، رقم ٣٠٨١)، وابن حبان (١/٤٧١، رقم ٢٣٥)، والضياء (٧/١٠٦، رقم ٢٥٢٥) .

١٧٤١٣- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٠٠) .

[ ١٧ / ٨ ]

١٧٤١٤- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٧، رقم ٦٥٦٣)، والضياء (٧/١٦٤، رقم ٢٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٦٥، رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٢): فيه داود بن هلال ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه ضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٧٤١٥- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (البزار وحسنه، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٨) قال الهيثمى: إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٣٠) قال الهيثمى (٧/١٩٧): رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات ورواه الطبرانى فى الأوسط.

١٧٤١٦- لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه (ابن جرير عن ابن عمر)

[ ١٧ / ٩ ]

١٧٤١٧- لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا (أبو يعلى عن عمر)

أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٩٢) قال الهيثمى: فيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما.

١٧٤١٨- لا يبلغنى أحد من أصحابى عن أحد شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٩)، وأبو داود (٤/٢٦٥، رقم ٤٨٦٠)، والترمذى (٥/٧١٠، رقم ٣٨٩٦) وقال: غريب. والبيهقى (٨/١٦٦، رقم ١٦٤٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٦٦، رقم ٥٣٨٨) .

١٧٤١٩- لا يبولن أحدكم فى الجحر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت وأوكئوا الأسقية وخمروا الشراب وغلقوا الأبواب بالليل (أحمد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن سرجس)

[ ١٧ / ١٠ ]

أخرجه أحمد (٥/٨٢، رقم ٢٠٧٩٤)، قال الهيثمى (٨/١١١): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٦)، والضياء (٩/٤٠٢، رقم ٣٧٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٣٢، رقم ١٤٥١)، والبيهقى (١/٩٩ رقم ٤٨٣) .

١٧٤٢٠- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٨٩، رقم ٢٩٩) .

١٧٤٢١- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يغتسل فيه (سعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٩٤، رقم ٢٣٦)، ومسلم (١/٢٣٥، رقم ٢٨٢)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٦٩)، والنسائى

(١/٤٩، رقم ٥٨)، وابن خزيمة (١/٥٠، رقم ٩٤)، وابن حبان (٤/٦١، رقم ١٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى

(١/١٦٥) .

[ ١٧ / ١١ ]

١٧٤٢٢- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٨٩، رقم ٣٠٠)، وأحمد (٢/٢٦٥، رقم ٧٥٩٢)، وابن أبى شيبة (١/١٣١، رقم ١٥٠٤)، والترمذى (١/١٠٠، رقم ٦٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٤٩، رقم ٥٧)، وابن حبان (٤/٦٧، رقم ١٢٥٦) .

١٧٤٢٣- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب (الطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الطحاوى (١/١٤)، وابن حبان (٤/٦٧، رقم ١٢٥٦)، والبيهقى (١/٢٣٩، رقم ١٠٧٢) .

١٧٤٢٤- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣١، رقم ١٥٠٣)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٧٠)، وابن حبان (٤/٦٨، رقم ١٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣٣، رقم ٩٥٩٤) .

[ ١٧ / ١٢ ]

١٧٤٢٥- لا يبولن أحدكم فى الماء الراكد (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/١٢٤، رقم ٣٤٤) .

١٧٤٢٦- لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/١٢٤، رقم ٣٤٥) . قال البوصيرى (١/٥١): هذا إسناد ضعيف.

١٧٤٢٧- لا يبولن أحدكم فى جحر (النسائى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)

أخرجه النسائى (١/٣٣، رقم ٣٤)، والحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٧) .

١٧٤٢٨- لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل منه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والعقيلى عن عبد الله بن مغفل)

[ ١٧ / ١٣ ]

أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥٥، رقم ٩٧٨)، وأحمد (٥/٥٦، رقم ٢٠٥٨٢)، وأبو داود (١/٧، رقم ٢٧)، والترمذى (١/٣٣، رقم ٢١) وقال: غريب. والنسائى (١/٣٤، رقم ٣٦) . وابن ماجه (١/١١١، رقم ٣٠٤)، والحاكم (١/٢٧٣، رقم ٥٩٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والعقيلى (١/٢٩، ترجمة ١١ أشعث بن عبد الله الأعمى) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٨١، رقم ٥٠٥)، وابن الجارود (ص ٢١، رقم ٣٥) .

١٧٤٢٩- لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣٩، رقم ١٦٠٩)، وابن ماجه (١/١١٥، رقم ٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣٢، رقم ٢٤٨٥)، والطحاوى (٤/٢٣٢) .

١٧٤٣٠- لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر الطعام فإن أصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٤/٣٣٩) .

ومن غريب الحديث: "غمر": الغمر هو الدسم والدهن من اللحم.

[ ١٧ / ١٤ ]

١٧٤٣١- لا يبيتن رجل عند امرأة فى بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٣)، ومسلم (٤/١٧١٠، رقم ٢١٧١)، وابن حبان (١٢/٤٠٠، رقم ٥٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٧٦، رقم ١٨٤٨) .

١٧٤٣٢- لا يبيع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٤) .

١٧٤٣٣- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له (أحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤١١)، وعبد الرزاق (٨/١٩٩، رقم ١٤٨٦٨)، ومسلم (٢/١٠٣٢، رقم ١٤١٢)، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٨١)، والنسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٤) .

١٧٤٣٤- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٣٤، رقم ٢١٧٢) .

[ ١٧ / ١٥ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه".

١٧٤٣٥- لا يبيع بعضكم على بيع أخيه (مالك، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٦٨٣، رقم ١٣٦٥)، والبخارى (٢/٧٥٢، رقم ٢٠٣٢)، والنسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٣)، وابن ماجه (٢/٧٣٣، رقم ٢١٧١) .

١٧٤٣٦- لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٣/٥٨٧، رقم ١٢٩٢) وقال: حسن صحيح.

١٧٤٣٧- لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض وإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه (الطبرانى عن حكيم بن يزيد عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٥٥، رقم ٨٩١) . قال الهيثمى (٤/٨٣): فيه عطاء بن السائب.

١٧٤٣٨- لا يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى عن أنس)

[ ١٧ / ١٦ ]

أخرجه أبو داود (٣/٢٦٩، رقم ٣٤٤٠)، والنسائى (٧/٢٥٦، رقم ٤٤٩٣)، وأبو يعلى (٥/١٦٢، رقم ٢٧٧٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١١٥٨، رقم ١٥٢٣) .

١٧٤٣٩- لا يبيع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما فى صحفتها فإنما لها ما كتب لها ولا تصروا الإبل والغنم لبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن شاء ردها ردها بصاع من تمر (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤١٩، رقم ١٣٥٤٥) . قال الهيثمى (٤/٨٢): فيه ليث ابن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٧٤٤٠- لا يبيع حاضر لباد ولا يشترى له (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٠، رقم ١٣٥٤٧) . قال الهيثمى (٤/٨٣): فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس.

١٧٤٤١- لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤٥، رقم ١٢٤٩٩)، وأبو يعلى (٦/٢٨٠، رقم ٣٥٩٢) كلاهما بنحوه.

[ ١٧ / ١٧ ]

وللحديث أطراف أخرى: "لا يمنعن أحدكم فحله فرسه".

١٧٤٤٢- لا يبيعن حاضر لباد (ابن أبى شيبة عن جابر، وعن أبى هريرة، وعن ابن عمر)

حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥١٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥٢٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢٤، رقم ٣٦٥٢٣) .

١٧٤٤٣- لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر)

أخرجه الشافعى (١/١٧٣)، وأحمد (٣/٣٠٧، رقم ١٤٣٣٠)، ومسلم (٣/١١٥٧، رقم ١٥٢٢)، وأبو داود

(٣/٢٧٠، رقم ٣٤٤٢)، والترمذى (٣/٥٢٦ رقم ١٢٢٣) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/٧٣٤، رقم ٢١٧٦)، وابن الجارود (ص ١٤٨، رقم ٥٧٤) وابن حبان (١١/٣٣٨ رقم ٤٩٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٤١، رقم ١٧٥٢)، والحميدى (٢/٥٣٤، رقم ١٢٧٠) .

[ ١٧ / ١٨ ]

١٧٤٤٤- لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه (الحسن بن سفيان عن أبى عمر مولى عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٢٩، رقم ٧٧٠٩) .

١٧٤٤٥- لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (البخارى عن جابر. البزار عن أسامة بن زيد)

حديث جابر: أخرجه البخارى (٤/١٨٦٣، رقم ٤٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩٩٨، رقم ٢٥٨٤) .

حديث أسامة بن زيد: أخرجه البزار (٧/٢٥، رقم ٢٥٧٢) .

١٧٤٤٦- لا يتحرى أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه مالك (١/٢٢٠، رقم ٥١٥)، وعبد الرزاق (٢/٤٢٥، رقم ٣٩٥١)، والبخارى (١/٢١٢، رقم ٥٦٠)، ومسلم (١/٥٦٧، رقم ٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٦٦)، وأحمد (٢/١٠٦، رقم ٥٨٣٥) .

١٧٤٤٧- لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والطبرانى عن قبيصة بن هلب عن أبيه)

[ ١٧ / ١٩ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٥)، وأبو داود (٣/٣٥١، رقم ٣٧٨٤)، والترمذى (٤/١٣٣، رقم ١٥٦٥) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/٩٤٤، رقم ٢٨٣٠)، والطبرانى (٢٢/١٦٦، رقم ٤٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية".

١٧٤٤٨- لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له (الخطيب عن أبى هريرة. الحاكم فى تاريخه عن أنس)

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٥/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٤، رقم ٧٧٢٨)، وأورده ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (٣/١٥٩، ترجمة ٣٤١٢ نصر بن حماد بن عجلان أبو الحارث) وقال: ليس لهذا أصل عن شعبة، وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وقال الدارقطنى: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا ويهم فى الأسانيد فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به.

١٧٤٤٩- لا يترك بجزيرة العرب دينان (أحمد عن عائشة)

[ ١٧ / ٢٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٢٧٤، رقم ٢٦٣٩٥) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢، رقم ١٠٦٦) . قال الهيثمى (٥/٣٢٥): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يبقى فى جزيرة العرب دينان".

١٧٤٥٠- لا يترك مفرح فى الإسلام حتى يضم إلى قبيلته (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٩٣) وقال الهيثمى: فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقيه رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٠، رقم ٧٨٥٥) .

ومن غريب الحديث: "مفرح": هو من أثقله الدين.

١٧٤٥١- لا يتطهر رجل فى بيته ثم يخرج إلا كان فى صلاة حتى يصلى صلاته فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو فى الصلاة (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٦، رقم ٣٢١) .

[ ١٧ / ٢١ ]

١٧٤٥٢- لا يتطوع الإمام فى مقامه الذى صلى فيه والناس المكتوبة (ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة وسنده حسن)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٠٣) .

١٧٤٥٣- لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/١٨، رقم ٢٠٢١٤)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٣٣) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن ثعلبة وهو ضعيف.

١٧٤٥٤- لا يتعاطى السيف مسلولا (ابن سعد عن جابر بن عبد الله عن بنة الجهنى)

أخرجه ابن سعد (٤/٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٧٥، رقم ٥٩٤٦) .

١٧٤٥٥- لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا (الخطيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)

أخرجه الخطيب (٤/١٩٢) .

١٧٤٥٦- لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٣/٥٥١، رقم ١٢٤٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٨) .

[ ١٧ / ٢٢ ]

١٧٤٥٧- لا يتقدم الصف الأول أعرابى ولا أعجمى ولا غلام لم يحتلم (الدارقطنى عن ابن عباس وضعف)

أخرجه الدارقطنى (١/٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١١٨، رقم ٧٦٦٨) .

١٧٤٥٨- لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٦٧٦، رقم ١٨١٥)

١٧٤٥٩- لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الخطيب عن أنس)

أخرجه الخطيب (١٢/٢٩١) .

١٧٤٦٠- لا يتكلفن أحد للضيف ما لا يقدر عليه (ابن لال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٤، رقم ٩٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٠/٢٠٥)، والديلمى (٥/١٢٨، رقم ٧٧٠٥) .

[ ١٧ / ٢٣ ]

١٧٤٦١- لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٦٨٣، رقم ١٣٦٦)، ومسلم (٣/١١٥٥، رقم ١٥١٥) .

١٧٤٦٢- لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل (أبو داود، والبيهقى عن على)

أخرجه أبو داود (٣/١١٥، رقم ٢٨٧٣)، والبيهقى (٦/٥٧، رقم ١١٠٩١) .

١٧٤٦٣- لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هى حاضت (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، والباوردى، وابن السكن، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حنظلة بن حذيم)

أخرجه ابن قانع (١/٢٠٤)، والطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٢)، وقال الهيثمى (٤/٢٢٦): رجاله ثقات.

١٧٤٦٤- لا يُتْمَ بعد حلم (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)

[ ١٧ / ٢٤ ]

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٦١، ترجمة ٢١٦٢ يزيد بن عبد الملك بن المغيرة)، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.

١٧٤٦٥- لا يتم شهران ستين يوما (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/١٨٥، رقم ٦٧٨٢) . قال الهيثمى (٣/١٤٧): إسناده ضعيف.

١٧٤٦٦- لا يتمن أحدكم الموت فإنه لا يدرى ما قدم لنفسه (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (٦/١٢٥) .

١٧٤٦٧- لا يتمن أحدكم الموت ولا يدعُ به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٩٢)، ومسلم (٤/٢٠٦٥، رقم ٢٦٨٢) .

١٧٤٦٨- لا يتمنى أحدكم الموت إلا أن يثق بعمله فإن رأيتم فى الإسلام ست خصال فتمنوا الموت وإن كانت نفسك فى يدك فأرسلها إضاعة الدم وإمارة الصبيان وكثرة الشرط وإمارة السفهاء وبيع الحكم ونشو يتخذون القرآن مزامير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

[ ١٧ / ٢٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠٦) قال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.

١٧٤٦٩- لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد إحسانا وإما مسيئا فلعله يستعتب (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٦٨)، والبخارى (٥/٢١٤٧، رقم ٥٣٤٩)، والنسائى (٤/٢، رقم ١٨١٨) .

١٧٤٧٠- لا يتمنى أحدكم الموت حتى يثق بعمله (ابن عساكر عن أبى هريرة)

١٧٤٧١- لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به فى الدنيا ولكن ليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى وأفضل (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن أنس)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٤، رقم ٢٩٣٤٧)، وابن حبان (٧/٢٣٢، رقم ٢٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (١/٦٠٠، رقم ١٩٤٦) .

١٧٤٧٢- لا يتمنين أحدكم الموت (الباوردى، والطبرانى، والحاكم عن الحكم بن عمرو الغفارى. أحمد عن عيسى الغفارى. أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن خباب)

[ ١٧ / ٢٦ ]

حديث الحكم بن عمرو: أخرجه الطبرانى (٣/٢١١، رقم ٣١٦٢)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٧): فيه أبو المعلى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٣/٥٠١، رقم ٥٨٧١) .

حديث عيسى الغفارى: أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨٣) .

حديث خباب: أخرجه أحمد (٦/٣٩٥، رقم ٢٧٢٦٢)، والطبرانى (٤/٦٤، رقم ٣٦٤٤)، وأبو نعيم فى الحلية

(١/١٤٤) .

١٧٤٧٣- لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له وإما مسيئا فلعله أن يستعتب (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٤/٢، رقم ١٨١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٦٧، رقم ٣٠٠٠) .

١٧٤٧٤- لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)

[ ١٧ / ٢٧ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٣)، وأحمد (٣/١٠١، رقم ١١٩٩٨)، وعبد بن حميد (ص ٤١١، رقم ١٣٩٨)، والبخارى (٥/٢٣٣٧، رقم ٥٩٩٠)، ومسلم (٤/٢٠٦٤، رقم ٢٦٨٠)، وأبو داود (٣/١٨٨، رقم ٣١٠٩)، والترمذى (٣/٣٠١، رقم ٩٧٠)، والنسائى (٤/٣، رقم ١٨٢٠)، وابن ماجه (٢/١٤٢٥، رقم ٤٢٦٥)، وابن حبان

(٣/٢٤٨، رقم ٩٦٨) .

١٧٤٧٥- لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذى المؤمن والله يكره أذى المؤمن (ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلًا. الشيرازى فى الألقاب، وأبو الشيخ فى معجمه، وابن النجار عن ابن عباس)

حديث عكرمة بن خالد المرسل: أخرجه ابن المبارك (١/٢٤١، رقم ٦٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينتجى اثنان دون الثالث".

١٧٤٧٦- لا يتناجى اثنان دون واحد (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٧٧، رقم ١٣١٠٤)، والخطيب (١٠/١١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٣، رقم ٥٤٢٥)، وابن حبان (٢/٣٤٣، رقم ٥٨١) .

[ ١٧ / ٢٨ ]

١٧٤٧٧- لا يتناجى اثنان دون واحد ولا يدخل الواحد على الاثنين وهما يتناجيان (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

١٧٤٧٨- لا يتنفس أحدكم فى الإناء إذا كان يشرب منه ولكن يؤخره ويتنفس (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/١٥٥، رقم ٧٢٠٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٩، رقم ٦٦٧٧) .

١٧٤٧٩- لا يتوارث أهل ملتين (الترمذى - غريب - عن جابر. الخطيب عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والنسائى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم عن أسامة بن زيد. الضياء، والدارمى عن عمر موقوفا)

حديث جابر: أخرجه الترمذى (٤/٤٢٤، رقم ٢١٠٨) وقال: غريب.

حديث ابن عمرو: أخرجه الخطيب (٥/٢٨٩) .

حديث أسامة: أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (١/٨٤، رقم ١٣٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/٨٢، رقم ٦٣٨٢)، والحاكم (٢/٢٦٢، رقم ٢٩٤٤) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٧ / ٢٩ ]

حديث عمر الموقوف: أخرجه الدارمى (٢/٤٦٥، رقم ٢٩٩٢) . وأخرجه أيضا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن

(١/٨٦، رقم ١٤٤) .

١٧٤٨٠- لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذى وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشىء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعى ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر وترد قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم على قاعدهم ويقعد أدناهم (النسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٧ / ٣٠ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٨٢، رقم ٦٣٨٣)، والبيهقى (٦/٢٢١، رقم ١٢٠٢٩)، وابن عساكر (٨/٢٤٤) .

١٧٤٨١- لا يتوارث أهل ملتين شتى (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الضياء عن الضحاك مرسلًا)

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/١٧٨ رقم ٦٦٦٤)، وأبو داود (٣/١٢٥ رقم ٢٩١١)، وابن ماجه (٢/٩١٢، رقم ٢٧٣١)، والبيهقى (٦/٢١٨، رقم ١٢٠٠٩) .

١٧٤٨٢- لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/١٦٣، رقم ٢٠٤٠٣) .

١٧٤٨٣- لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٠٧، رقم ٨٠٥١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٥٢، رقم ١٢٨)، وابن خزيمة (٢/٣٧٤، رقم ١٤٩١) .

[ ١٧ / ٣١ ]

١٧٤٨٤- لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التى تليها (البخارى، ومسلم عن عثمان)

أخرجه البخارى (١/٧١، رقم ١٥٨)، ومسلم (١/٢٠٦، رقم ٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١٩٢، رقم ٦١٠) .

١٧٤٨٥- لا يتوضأ رجل من طعام أَكَلَهُ حِلٌّ له أكلُهُ (البزار، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر وضعف)

أخرجه البزار (١/٢٠٧، رقم ٧٧) .

١٧٤٨٦- لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلاء فإنه يكون منه البواسير ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون النواصير (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٢٨، رقم ٧٧٠٦) .

١٧٤٨٧- لا يجتمع أربعة فى مؤمن إلا أوجب الله له بها الجنة الصدق فى اللسان والسخاء فى المال والمودة فى القلب والنصيحة فى المشهد والمغيب (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر، وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)

[ ١٧ / ٣٢ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٨٥، رقم ٧٩٠٧) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٦، رقم ١٣٦٥) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قال يحيى: عمر بن هارون كذاب. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المعضلات ويدعى شيوخا لم يرهم.

١٧٤٨٨- لا يجتمع أن يكونوا لعانين صديقين (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/١١٠، رقم ١٤٧) .

١٧٤٨٩- لا يجتمع الإيمان والبخل فى قلب رجل مؤمن أبدا (ابن عدى عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصارى عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عدى (٥/٣٢٩، ترجمة ١٤٨١ عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطى)، وقال: الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث.

١٧٤٩٠- لا يجتمع الشح والإيمان فى جوف رجل مسلم (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤١، رقم ٩٦٩١)، وابن أبى شيبة (٥/٣٣٢، رقم ٢٦٦٠٨) .

[ ١٧ / ٣٣ ]

١٧٤٩١- لا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: النسائى (٦/١٣، رقم ٣١١٠) .

١٧٤٩٢- لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (عبد بن حميد، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٢٦، رقم ١٤٦٤)، وابن عساكر (٣٩/١٢٥) .

١٧٤٩٣- لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق أبى بكر وعمر وعثمان وعلى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٨) .

١٧٤٩٤- لا يجتمع دينان فى جزيرة العرب (البيهقى عن عمر)

أخرجه البيهقى (٩/٢٠٨، رقم ١٨٥٣١) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٩٢، رقم ١٥٨٤) .

١٧٤٩٥- لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى جوف عبد أبدا ولا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن أبى شيبة، وهناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٣٤ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٢٠٨، رقم ١٩٣٦٤)، وهناد (١/٢٦٩، رقم ٤٦٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧، رقم ٤٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/١٨٩، رقم ٢٤٠١)، وأحمد (٢/٢٥٦، رقم ٧٤٧٤)، والبيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٨٩) .

١٧٤٩٦- لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (النسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٦/١٤، رقم ٣١١٣)، وابن ماجه (٢/٩٢٧، رقم ٢٧٧٤)، وابن حبان (٨/٤٣، رقم ٣٢٥١) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/١٣٤، رقم ٧٦١٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/١٦٩، رقم ١٦٠٧) . قال الهيثمى (٥/٢٨٦): فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو متروك.

١٧٤٩٧- لا يجتمع فى جوف عبد مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع فى جوف عبد الإيمان والحسد (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١٠/٤٦٦، رقم ٤٦٠٦) .

[ ١٧ / ٣٥ ]

١٧٤٩٨- لا يجتمع فى منخرى عبد غبار فى سبيل الله فتمسه النار أبدا (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)

وللحديث أطراف منها: "لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم"، "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله"

١٧٤٩٩- لا يجتمع كافر وقاتله فى النار أبدا (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٥٠٥، رقم ١٨٩١)، وأبو داود (٣/٧، رقم ٢٤٩٥)، وابن حبان (١٠/٥٢١، رقم ٤٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٥٢)، وأبو عوانة (٤/٤٧٦، رقم ٧٣٩٢) .

١٧٥٠٠- لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حبيب بن مسلمة الفهرى)

أخرجه الطبرانى (٤/٢١، رقم ٣٥٣٦)، قال الهيثمى (١٠/١٧٠): رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث. والحاكم (٣/٣٩٠، رقم ٥٤٧٨) .

[ ١٧ / ٣٦ ]

١٧٥٠١- لا يجتمعان رجل قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان فى جوف مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمعان فى قلب عبد الإيمان والحسد (أحمد، والنسائى، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٦٥)، والنسائى (٦/١٢، رقم ٣١٠٩)، والحاكم (٢/٨٢، رقم ٢٣٩٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٧٥٠٢- لا يجتمعان فى النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر مؤمن قتل كافرا ثم سدد (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٥٣، رقم ٨٦٢٢)، ومسلم (٣/١٥٠٥، رقم ١٨٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٧٦، رقم ٧٣٩٤) .

[ ١٧ / ٣٧ ]

١٧٥٠٣- لا يجتمعان فى قلب عبد فى مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف (عبد بن حميد، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال: دخل رسول الله - ﷺ - على رجل وهو فى الموت فقال له كيف تجدك قال أرجو الله وأخاف وتوفى قال … فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن عبيد بن عمير مرسلًا مثله)

حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٠٤، رقم ١٣٧٠)، والترمذى (٣/٣١١، رقم ٩٨٣)، قال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٢، رقم ١٠٩٠١)، وابن ماجه (٢/١٤٢٣، رقم ٤٢٦١)، وأبو يعلى (٦/٥٧، رقم ٣٣٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤، رقم ١٠٠٢)، والضياء (٤/٤١٣، رقم ١٥٨٧) .

حديث عبيد بن عمير: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥، رقم ١٠٠٢) .

[ ١٧ / ٣٨ ]

١٧٥٠٤- لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى عن عمرو بن الحمق)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٨٩) قال الهيثمى: فيه رشدين وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله".

١٧٥٠٥- لا يجد امرؤ فى نفسه شيئا إنما آخذ من أشار إليه جبريل (الطبرانى عن ابن عمر قال: لما أخذ رسول الله - ﷺ - النقباء قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٧٤، رقم ١٣٣٨٦) .

١٧٥٠٦- لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق ويدع الكذب فى المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب (ابن حبان فى روضة العقلاء عن عمر)

١٧٥٠٧- لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه (ابن أبى عاصم، والضياء عن أنس)

[ ١٧ / ٣٩ ]

أخرجه ابن أبى عاصم (١/١١٠، رقم ٢٤٧)، والضياء (٦/١٨٦، رقم ٢١٩٧) .

١٧٥٠٨- لا يجزى عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلى (الطحاوى، وابن حبان عن جابر: أن رجلا ذبح قبل أن يصلى النبى - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (١٣/٢٣٠، رقم ٥٩٠٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣١٦، رقم ١٧٧٩) .

١٧٥٠٩- لا يجزى ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/١١٤٨، رقم ١٥١٠)، وأبو داود (٤/٣٣٥، رقم ٥١٣٧)، والترمذى (٤/٣١٥، رقم ١٩٠٦) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم ٣٦٥٩)، وابن حبان (٢/١٦٧، رقم ٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٤٣)، وابن أبى شيبة (٥/٢١٨، رقم ٢٥٣٩٨) .

[ ١٧ / ٤٠ ]

١٧٥١٠- لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى بردة بن نيار الأنصارى، قال الترمذى: هذا أحسن شىء روى فى التعزير)

أخرجه أحمد (٤/٤٥، رقم ١٦٥٣٨)، والبخارى (٦/٢٥١٢، رقم ٦٤٥٨)، ومسلم (٣/١٣٣٢، رقم ١٧٠٨)، وأبو داود (٤/١٦٧، رقم ٤٤٩١)، والترمذى (٤/٦٣، رقم ١٤٦٣) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث بكير بن عثمان، وقد اختلف أهل العلم فى التعزير وأحسن شىء روى فى التعزير هذا الحديث. وابن ماجه (٢/٨٦٧، رقم ٢٦٠١) .

١٧٥١١- لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (البخارى عن أبى بردة الأنصارى)

أخرجه البخارى (٦/٢٥١٢، رقم ٦٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٥، رقم ١٦٥٣٨)، وأبو عوانة (٤/١٥٢، رقم ٦٣٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".

[ ١٧ / ٤١ ]

١٧٥١٢- لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه الحكيم (١/٧٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٨) وقال: غريب.

١٧٥١٣- لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه فى المجلس (الضياء عن سهل بن سعد)

أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٣٣، رقم ٢٩٤٧)، والديلمى (٥/١٤٩، رقم ٧٧٨١) .

١٧٥١٤- لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله - ﷺ - إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب (النسائى، وابن أبى عاصم، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبغوى فى الجعديات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٠٨، رقم ١٠٢٤٢)، والبغوى فى الجعديات (١/١٢٠، رقم ٧٣٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٥، رقم ١٥٧١) .

[ ١٧ / ٤٢ ]

١٧٥١٥- لا يجمع الله أمر أمتى على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله على الجماعة من شذ شذ فى النار (الحكيم، وابن جرير، والحاكم عن ابن عمر. الحاكم عن ابن عباس)

حديث ابن عمر: أخرجه الحكيم (١/٤٢٢)، والحاكم (١/١٩٩، رقم ٣٩١) .

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (١/٢٠٢، رقم ٣٩٨) .

١٧٥١٦- لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى الدرداء)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٥٣٢، رقم ١١٠٨)، والبخارى (٥/١٩٦٥، رقم ٤٨٢٠)، ومسلم

(٢/١٠٢٨، رقم ١٤٠٨)، والنسائى (٦/٩٦، رقم ٣٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٧٣) .

حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٦٤)، وقال الهيثمى: فيه راويان لم يسميا.

١٧٥١٧- لا يجنى جان إلا على نفسه لا يجنى والد على ولده ولا مولود على والده (أحمد عن عمرو بن الأحوص)

[ ١٧ / ٤٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٩٨، رقم ١٦١٠٨) . وأخرجه أيضا: الترمذى (٤/٤٦١، رقم ٢١٥٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٩٠، رقم ٢٦٦٩) .

١٧٥١٨- لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذى المصلى (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (١٢/٢٨٣) .

١٧٥١٩- لا يجوز فى النذر العوراء والعجفاء وإياكم والمصطلمة أطباؤها كلها (الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٦، رقم ١٠٩٢٨)، والحاكم (٤/٢٥١، رقم ٧٥٣٧) وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "العجفاء": أى الضعيفة الهزيلة. "المصطلمة أطباؤها": أى المقطوعة ضروعها.

١٧٥٢٠- لا يجوز لامرأة أمر فى مالها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/٢٩٣ رقم ٣٥٤٦)، والحاكم (٢/٥٤، رقم ٢٢٩٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٦٠، رقم ١١١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢١، رقم ٧٠٥٨) .

[ ١٧ / ٤٤ ]

١٧٥٢١- لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها (أبو داود، والبيهقى عن عمرو بن الأحوص)

أخرجه أبو داود (٣/٢٩٣، رقم ٣٥٤٧)، والبيهقى (٦/٦٠، رقم ١١١١٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٦٥، رقم ٢٥٤٠) .

١٧٥٢٢- لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء (ابن عدى، والديلمى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (١/١٩٤، ترجمة ٣٥ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو على اللجلاج)، وقال: حدث بأحاديث مناكير. والديلمى (٥/١٤٧، رقم ٧٧٧٥) .

١٧٥٢٣- لا يجوز للمرأة فى مالها أمر بغير إذن زوجها (البغوى عن عبد الله بن يحيى الأنصارى عن أبيه عن جده)

١٧٥٢٤- لا يجوع أهل بيت عندهم تمر (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٤١، رقم ٢٠٦١) .

١٧٥٢٥- لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٤٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣٢٥، رقم ٢٤٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٦١، رقم ٢٨٧١) .

١٧٥٢٦- لا يحافظ على ركعتى الفجر إلا أواب (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢١، رقم ٣٠٦٥)، وقال: عدى بن الفضل ليس بالقوى.

١٧٥٢٧- لا يحافظ على صلاة الضحى ألا أواب وهى صلاة الأوابين (الحاكم، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٤٥٩ رقم ١١٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٩ رقم ٣٨٦٥) . قال الهيثمى (٢/٢٣٩): فيه محمد بن عمرو فيه كلام وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٢٨، رقم ١٢٢٤) .

١٧٥٢٨- لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق (أبو الحسن الصقلى فى أماليه، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/٢٢٥) .

[ ١٧ / ٤٦ ]

١٧٥٢٩- لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح – والنسائى عن البراء)

أخرجه الطيالسى (ص ٩٩، رقم ٧٢٨)، وأحمد (٤/٢٨٣، رقم ١٨٥٢٣)، والبخارى (٣/١٣٧٩، رقم ٣٥٧٢)، ومسلم (١/٨٥، رقم ٧٥)، والترمذى (٥/٧١٢ رقم ٣٩٠٠) وقال: صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٨٨، رقم ٨٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٩٨، رقم ٣٢٣٥٣) .

١٧٥٣٠- لا يحب الله العقوق ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٣/١٠٧، رقم ٢٨٤٢)، والنسائى (٧/١٦٢، رقم ٤٢١٢)، والبيهقى (٩/٣٠٠، رقم ١٩٠٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١٣) .

١٧٥٣١- لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق (الطبرانى عن أم سلمة)

[ ١٧ / ٤٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٥، رقم ٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٣٦٢، رقم ٦٩٣١) .

١٧٥٣٢- لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الترمذى (٥/٦٣٥، رقم ٣٧١٧) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٢٣/٣٧٥، رقم ٨٨٦) .

١٧٥٣٣- لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (مسلم عن على)

أخرجه مسلم (١/٨٦، رقم ٧٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٤٣، رقم ٣٧٣٦)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١١٥، رقم ٥٠١٨) .

١٧٥٣٤- لا يحتكر إلا الخوانون (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٠٤، رقم ١٤٨٩١) .

١٧٥٣٥- لا يحتكر إلا خاطئ (أحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن معمر بن عبد الله بن نضلة)

[ ١٧ / ٤٨ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٥٣، رقم ١٥٧٩٦)، وعبد الرزاق (٨/٢٠٣، رقم ١٤٨٨٩)، ومسلم (٣/١٢٢٨، رقم ١٦٠٥)، وأبو داود (٣/٢٧١، رقم ٣٤٤٧)، والترمذى (٣/٥٦٧، رقم ١٢٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٦٤، رقم ١١٨٤) والدارمى (٢/٣٢٣، رقم ٢٥٤٣)، وأبو عوانة (٣/٤٠٣، رقم ٥٤٨٧)، وابن حبان (١١/٣٠٨، رقم ٤٩٣٦) .

١٧٥٣٦- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٥٨٦، رقم ١٥٤٣) .

١٧٥٣٧- لا يحجب قول لا إله إلا الله عن الله إلا ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف من شعبان (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٥/١٦٦، رقم ٧٨٣٧) .

١٧٥٣٨- لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل (الديلمى عن أبى موسى)

أخرجه الديلمى (٥/١٥٦، رقم ٧٨٠٣) .

١٧٥٣٩- لا يحرم الحرام الحلال (ابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر. البيهقى عن عائشة)

[ ١٧ / ٤٩ ]

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٦٤٩، رقم ٢٠١٥)، وقال البوصيرى (٢/١٢٣): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى (٧/١٦٨، رقم ١٣٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٦٨) .

حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٧/١٦٩، رقم ١٣٧٤٣) .

١٧٥٤٠- لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ما كان بنكاح حلال (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٥/١٦٠، ترجمة ١٣٢١ عثمان بن عبد الرحمن بن عمر)، وقال: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكر. والبيهقى (٧/١٦٩، رقم ١٣٧٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٥، رقم ٤٨٠٣)، قال الهيثمى (٤/٢٦٩): فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهرى وهو متروك. وابن حبان فى الضعفاء (٢/٩٨، ترجمة ٦٦٦ عثمان بن عبد الرحمن)، وابن الجوى فى العلل المتناهية (٢/٦٢٥، رقم ١٠٣١) .

١٧٥٤١- لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٣٢، رقم ٤١١٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٧٢) .

[ ١٧ / ٥٠ ]

ومن غريب الحديث: "أنشز": أى شد.

١٧٥٤٢- لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء فى الثدى وكان قبل الفطام (الترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)

أخرجه الترمذى (٣/٤٥٨، رقم ١١٥٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٧، رقم ٤٢٢٤) .

١٧٥٤٣- لا يحرم من الرضاع إلا ما كان فى الحولين (ابن عدى، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه ابن عدى (٧/١٠٣، ترجمة ٢٠١٩ الهيثم بن جميل أبو سهل)، وقال: ليس بالحافظ يغلط على الثقات. والدارقطنى (٤/١٧٤)، والبيهقى (٧/٤٦٢، رقم ١٥٤٤٧) .

١٧٥٤٤- لا يحصن أهل الشرك بالله شيئا (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (١/١٦٩، ترجمة ٥ أحمد بن أبى نافع)، وقال: متقارب الحديث ليست أحاديثه بالمنكر جدًّا. والبيهقى (٨/٢١٦، رقم ١٦٧١٦) .

[ ١٧ / ٥١ ]

١٧٥٤٥- لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاء من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (أحمد عن عمرو بن الجموح)

أخرجه أحمد (٣/٤٣٠، رقم ١٥٥٨٨) . قال الهيثمى (١/٨٩): فيه رشدين بن سعد وهو منقطع ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله".

١٧٥٤٦- لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان وإن أحبائى وأوليائى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن الحمق وضعف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٠٣، رقم ٦٥١) قال الهيثمى (١/٥٨): فيه رشدين بن سعد والأكثر على تضعيفه.

١٧٥٤٧- لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر)

[ ١٧ / ٥٢ ]

أخرجه الترمذى (٤/٢٧٤، رقم ١٨٣٣) وقال: حسن صحيح.

١٧٥٤٨- لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرًا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيلقى الله وقد أضاع ذلك فيقول الله ما منعك أن تقول فيه فيقول يا رب خشية الناس فيقول فإياى كنت أحق أن تخشى (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٦)، وأحمد (٣/٣٠، رقم ١١٢٧٣)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٠، رقم ٩٧١)، وابن ماجه (٢/١٣٢٨، رقم ٤٠٠٨) قال البوصيرى (٤/١٨٢): هذا إسناد صحيح. والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٧١) .

١٧٥٤٩- لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان (مسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)

أخرجه مسلم (٣/١٣٤٢، رقم ١٧١٧)، والترمذى (٣/٦٢٠، رقم ١٣٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(٨/٢٣٧، رقم ٥٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٦، رقم ٢٠٤٨٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان".

[ ١٧ / ٥٣ ]

١٧٥٥٠- لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (النسائى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن الوليد)

أخرجه النسائى (٧/٢٠٢، رقم ٤٣٣١)، والطبرانى (٤/١١٠، رقم ٣٨٢٦) .

١٧٥٥١- لا يحل أن تنكح امرأة بطلاق أخرى (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد حديث رقم (٦٨٠٦)، وقال الهيثمى (٨/٦٣): فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٧٥٥٢- لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه (أحمد، ومسلم عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٢١، رقم ١٤٤٨٥)، ومسلم (٢/١١٤٦، رقم ١٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٦، رقم ١٦١٥٤) .

١٧٥٥٣- لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة الرجل يكذب امرأته يرضيها بذلك والرجل يمشى بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة (أبو عوانة عن أبى أيوب)

أخرجه أبو عوانة (٤/٢١٢، رقم ٦٥٤٥) .

[ ١٧ / ٥٤ ]

١٧٥٥٤- لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الآية فى ذلك ﴿ومن الناس من يشترى لهو الحديث﴾ [لقمان: ٦] والذى بعثنى بالحق ما رفع رجل عقيرتة بالغناء إلا بعث الله عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذى سكت (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة، وروى أحمد، والبيهقى صدره إلى قوله حرام)

أخرجه الطبرانى (٨/١٨٠، ٧٧٤٩)، قال الهيثمى (٨/١٢٢): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف. وأحمد (٥/٢٥٢، رقم ٢٢٢٢٣)، والبيهقى (٦/١٤، رقم ١٠٨٣٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧٧، رقم ١١٩٦) .

١٧٥٥٥- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى (أبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٤)، والنسائى (٧/١٨٩، رقم ٤٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٣٥٥، رقم ٥٢٧٣) .

[ ١٧ / ٥٥ ]

١٧٥٥٦- لا يحل ثمن شىء لا يحل أكله وشربه (الدارقطنى عن تميم الدارى)

أخرجه الدارقطنى (٣/٧) .

١٧٥٥٧- لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا بإحدى ثلاث رجل قتل فيقتل والثيب الزانى والمفارق للجماعة (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٩٣، رقم ٨٠٤١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٧٥٥٨- لا يحل دم المؤمن إلا فى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمرتد عن الإيمان (الطبرانى عن عمار)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٣)، وقال الهيثمى: فيه أيوب بن سويد وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقال ردىء الحفظ.

١٧٥٥٩- لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فيرجم أو ارتد بعد إسلام فيقتل أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به (عبد الرزاق، والطيالسى، والدارمى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والنسائى عن عثمان بن عفان. أحمد، والنسائى عن عائشة. أحمد عن طلحة)

[ ١٧ / ٥٦ ]

حديث عثمان بن عفان: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٧ رقم ١٨٧٠٢)، والطيالسى (ص ١٣، رقم ٧٢)، والدارمى (٢/٢٢٥، رقم ٢٢٩٧)، وأحمد (١/٦٣، رقم ٤٥٢)، والترمذى (٤/٤٦٠ رقم ٢١٥٨) وقال: حسن. والنسائى (٧/١٠٣، رقم ٤٠٥٧)، وابن ماجه (٢/٨٤٧، رقم ٢٥٣٣)، والحاكم (٤/٣٩٠، رقم ٨٠٢٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/١٨، رقم ١٥٦٢١) .

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢١٤، رقم ٢٥٨٣٦)، والنسائى (٧/١٠١، رقم ٤٠٤٨) .

١٧٥٦٠- لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس فيقتل (ابن عساكر عن عائشة وعمار بن ياسر معا)

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٣٨٤) .

١٧٥٦١- لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها (أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)

[ ١٧ / ٥٧ ]

أخرجه أبو داود (٤/١٢٦، رقم ٤٣٥٣)، والنسائى (٧/١٠١، رقم ٤٠٤٨)، والبيهقى (٨/٢٨٣، رقم ١٧٠٨٩) .

١٧٥٦٢- لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٧، رقم ١٨٧٠٤)، وأحمد (١/٣٨٢، رقم ٣٦٢١)، وابن أبى شيبة (٧/٣٢١، رقم ٣٦٤٩٢)، والبخارى (٦/٢٥٢١، رقم ٦٤٨٤)، ومسلم (٣/١٣٠٢، رقم ١٦٧٦)، وأبو داود (٤/١٢٦، رقم ٤٣٥٢)، والترمذى (٤/١٩ رقم ١٤٠٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٩٠، رقم ٤٠١٦)، وابن ماجه (٢/٨٤٧، رقم ٢٥٣٤)

[ ١٧ / ٥٨ ]

١٧٥٦٣- لا يحل سلف وبيع ولا شرطان فى بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٧١)، وأبو داود (٣/٢٨٣ رقم ٣٥٠٤)، والترمذى (٣/٥٣٥، رقم ١٢٣٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٩٥، رقم ٤٦٣٠)، وابن ماجه (٢/٧٣٧، رقم ٢١٨٨)، والحاكم (٢/٢١، رقم ٢١٨٥) وقال: هذا حديث على شرط جملة من أئمة المسلمين صحيح. والبيهقى (٥/٢٦٧ رقم ١٠١٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٤٦)، وابن الجارود (ص ١٥٤، رقم ٦٠١) .

١٧٥٦٤- لا يحل لأحد أن يبيع شيئا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)

أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٠، رقم ٥٢٩٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٦) .

[ ١٧ / ٥٩ ]

١٧٥٦٥- لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها فإنه خاتمهم عليها (أحمد، والطحاوى، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٤٦، رقم ١١٤٣٧)، قال الهيثمى (٤/١٦٢): رجاله ثقات. والطحاوى (٤/٢٤١)، والبيهقى

(٩/٣٦٠، رقم ١٩٤٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٥/٥٧، ترجمة ٣٨٣٧ عبد الله بن عصم الحنفى) .

ومن غريب الحديث: "صرار": الصرار هو خيط يشد فوق الخلف لئلا يرضع الناقة ولدها.

١٧٥٦٦- لا يحل لأحد أن يهب لأحد شيئا ثم يأخذ منه إلا لولده (عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/١١٠، رقم ١٦٥٤٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٢٦٥، رقم ٣٦٩٢) .

١٧٥٦٧- لا يحل لأحد من المسلمين شىء من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط لآخذ ولا معط إلا بحق (أبو يعلى عن ثوبان)

[ ١٧ / ٦٠ ]

١٧٥٦٨- لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام إلا وعليه مئزر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل حليلته الحمام أو امرأته ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يتخلف عن الجمعة (عبد الرزاق عن عبد الله بن محمد مولى أسلم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٤٨، رقم ١٧٠٨٩) .

١٧٥٦٩- لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليهم وإن كنتم مرملين فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثا (ابن النجار عن أبى سعيد)

١٧٥٧٠- لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح (مسلم، وأبو عوانة عن جابر)

أخرجه مسلم (٢/٩٨٩، رقم ١٣٥٦) .

١٧٥٧١- لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم (أحمد عن أبى حميد)

[ ١٧ / ٦١ ]

أخرجه أحمد (٥/٤٢٥، رقم ٢٣٦٥٣)، قال الهيثمى (٤/١٧١): رواه أحمد والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح.

١٧٥٧٢- لا يحل لامرئ أن يصلى وهو حاقن حتى يخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر فى قعر بيت فإن نظر فقد دمر (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/١٢٩، رقم ٥١٣٢) .

ومن غريب الحديث: "دمر": أى دخل بغير إذن.

١٧٥٧٣- لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن (الترمذى - حسن - وابن عساكر عن ثوبان)

أخرجه الترمذى (٢/١٨٩ رقم ٣٥٧) وقال: حسن. وابن عساكر (٥٦/١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٦٨) .

[ ١٧ / ٦٢ ]

١٧٥٧٤- لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن (الترمذى، والبيهقى عن ثوبان)

أخرجه الترمذى (٢/١٨٩، رقم ٣٥٧) وقال: حسن. والبيهقى (٣/١٢٩، رقم ٥١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٦٨) .

١٧٥٧٥- لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم (البيهقى عن أبى حميد)

أخرجه البيهقى (٦/١٠٠، رقم ١١٣٢٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٦٧، رقم ٣٧١٧) .

١٧٥٧٦- لا يحل لامرئ من مال أخيه شىء إلا بطيب نفس منه (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمرو بن يثربى)

[ ١٧ / ٦٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٢٣ رقم ١٥٥٢٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٧١)، والبيهقى (٦/٩٧، رقم ١١٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/١١٣ رقم ٢١١١٩)، قال الهيثمى (٤/١٧١): رواه أحمد وابنه من زياداته أيضًا والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات. والرويانى (٢/٤٥٥، رقم ١٤٧٥) .

١٧٥٧٧- لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ولا أن يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ولا يركب دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه (أحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن الجارود، والطحاوى، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن رويفع بن ثابت الأنصارى، وروى الترمذى صدره وحسنه)

[ ١٧ / ٦٤ ]

أخرجه أحمد (٤/١٠٨، رقم ١٧٠٣١)، والدارمى (٢/٣٠٢، رقم ٢٤٨٨)، وأبو داود (٢/٢٤٨، رقم ٢١٥٨)، وابن الجارود (١/١٨٢، رقم ٧٣١)، والطحاوى (٣/٢٥١)، والطبرانى (٥/٢٦، رقم ٤٤٨٢)، والبيهقى (٩/١٢٤، رقم ١٨٠٧٧)، والترمذى (٣/٤٣٧، رقم ١١٣١) وقال: حسن.

ومن غريب الحديث: "أخلقه": أى أبلاه وأتلفه. "أعجفها": أى أهزلها وأضعفها.

١٧٥٧٨- لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٩٧٧، رقم ١٣٣٩) .

١٧٥٧٩- لا يحل لامرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وما تصدقت من صدقة من طعام البيت فلزوجها شطره ولها شطره (أبو يعلى عن أبى هريرة)

١٧٥٨٠- لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن فى بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقته من غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/١٩٩٤، رقم ٤٨٩٩) .

١٧٥٨١- لا يحل لامرأة أن تمنع زوجها ولو على ظهر قتب (الطيالسى عن طلق بن على)

[ ١٧ / ٦٥ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩٧) .

١٧٥٨٢- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تأذن فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه أحدا ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ولا تصرمه فإن كان هو أظلم منها فلتأته حتى ترضيه فإن كان هو قبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلح حجتها ولا إثم عليها وإن هو أبى أن يرضى عنها فقد أبلغت عند الله عذرها (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/١٠٧، رقم ٢١٠) . قال الهيثمى (٤/٣١٣): رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والحاكم (٢/٢٠٦، رقم ٢٧٧٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩٣، رقم ١٤٤٩٢) .

ومن غريب الحديث: "تخشن": أى توغر. "تصرمه": أى تقاطعه.

[ ١٧ / ٦٦ ]

١٧٥٨٣- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أم حبيبة وزينب بنت جحش. مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. ابن حبان عن عائشة. النسائى عن أم سلمة)

حديث أم حبيبة وزينب بنت جحش: أخرجه مالك (٢/٥٩٦، رقم ١٢٤٥، ١٢٤٦)، وعبد الرزاق (٧/٤٨، رقم ١٢١٣٠)، وأحمد (٦/٣٢٦، رقم ٢٦٨٠٩)، والبخارى (٥/٢٠٤٢، رقم ٥٠٢٤)، ومسلم (٢/١١٢٣، رقم ١٤٨٦)،

(٢/١١٢٤، رقم ١٤٨٧)، وأبو داود (٢/٢٩٠، رقم ٢٢٩٩)، والترمذى (٣/٥٠٠، رقم ١١٩٥)، (٣/٥٠١، رقم ١١٩٦)، والنسائى (٦/٢٠١، رقم ٣٥٣٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٠٠) .

[ ١٧ / ٦٧ ]

حديث حفصة: أخرجه مالك (٢/٥٩٨، رقم ١٢٤٨)، وعبد الرزاق (٧/٤٩، رقم ١٢١٣١)، وأحمد (٦/٢٨٦، رقم ٢٦٤٩٥)، ومسلم (٢/١١٢٦، رقم ١٤٩٠)، والنسائى (٦/١٨٩، رقم ٣٥٠٣) وابن ماجه (١/٦٧٤، رقم ٢٠٨٦) .

حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (١٠/١٣٩، رقم ٤٣٠٣) .

حديث أم سلمة: أخرجه النسائى (٦/١٨٩، رقم ٣٥٠٤) .

١٧٥٨٤- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أو أظفار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)

أخرجه أحمد (٥/٨٥، رقم ٢٠٨١٣)، والبخارى (٥/٢٠٤٣، رقم ٥٠٢٨)، ومسلم (٢/١١٢٧، رقم ٩٣٨)، وأبو داود (٢/٢٩١، رقم ٢٣٠٢)، والنسائى (٦/٢٠٢، رقم ٣٥٣٤)، وابن ماجه (١/٦٧٤، رقم ٢٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/١٩٩، رقم ١٩٢٨٧)، والطحاوى (٣/٧٦) .

[ ١٧ / ٦٨ ]

ومن غريب الحديث: "أظفار": الأظفار: جنس من الطيب لا واحد له من لفظه.

١٧٥٨٥- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها (أحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٥٤، رقم ١١٥٣٣)، والدارمى (٢/٣٧٤، رقم ٢٦٧٨)، ومسلم (٢/٩٧٧، رقم ١٣٤٠)، وأبو داود (٢/١٤٠، رقم ١٧٢٦)، والترمذى (٣/٤٧٢، رقم ١١٦٩)، وابن ماجه (٢/٩٦٨، رقم ٢٨٩٨)، وابن حبان

(٦/٤٣٣، رقم ٢٧١٩) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/١١٤) .

١٧٥٨٦- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٢/٩٧٥، رقم ١٣٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٦/٤٣٥، رقم ٢٧٢٢) .

[ ١٧ / ٦٩ ]

١٧٥٨٧- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذى محرم (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٩٣، رقم ١٠٤٠٦)، ومسلم (٢/٩٧٧، رقم ١٣٣٩)، وأبو داود (٢/١٤٠، رقم ١٧٢٣)، وابن ماجه (٢/٩٦٨، رقم ٢٨٩٩) .

١٧٥٨٨- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذى محرم (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٩٧٩، رقم ١٧٦٦)، وأحمد (٢/٤٩٣، رقم ١٠٤٠٦)، والبخارى (١/٣٦٩، رقم ١٠٣٨)، ومسلم (٢/٩٧٧، رقم ١٣٣٩)، وأبو داود (٢/١٤٠، رقم ١٧٢٣)، والترمذى (٣/٤٧٣، رقم ١١٧٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٧١) .

[ ١٧ / ٧٠ ]

١٧٥٨٩- لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يذره ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٦، رقم ٦٦٤٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨٢) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

١٧٥٩٠- لا يحل لرجل أن يسأل الناس شيئا إلا غارم أو ذو حاجة (الديلمى عن الزبير)

أخرجه الديلمى (٥/١١٣، رقم ٧٦٤٧) .

١٧٥٩١- لا يحل لرجل أن يعطى عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده ومثل الذى يعطى العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر وابن عباس معا)

[ ١٧ / ٧١ ]

أخرجه أحمد (١/٢٣٧، رقم ٢١١٩)، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٣٩)، والترمذى (٤/٤٤٢، رقم ٢١٣٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٦٥، رقم ٣٦٩٠)، والحاكم (٢/٥٣، رقم ٢٢٩٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى

(٦/١٨٠، رقم ١١٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٥٢٤، رقم ٥١٢٣) .

١٧٥٩٢- لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/٢١٣، رقم ٦٩٩٩)، وأبو داود (٤/٢٦٢، رقم ٤٨٤٥)، والترمذى (٥/٨٩، رقم ٢٧٥٢) وقال: حسن صحيح.

١٧٥٩٣- لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (٦/٢٣٨، ترجمة ١٧١٥ محمد بن الزبير)، وقال: منكر الحديث. وابن عساكر (٥٣/٣٩) .

١٧٥٩٤- لا يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده ولا يخصيه ومن نعلمه فعل من ذلك شيئا نفعل به مثله (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٠، رقم ٧٠٥٩) .

[ ١٧ / ٧٢ ]

١٧٥٩٥- لا يحل لرجل مسلم أن يطلع دلسة على مسلم إلا أخبره بها وأطلعه طلعها (تمام، وابن عساكر عن واثلة)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٨٧) .

١٧٥٩٦- لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)

١٧٥٩٧- لا يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك (أحمد عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٧، رقم ١٧٣٦٦) .

١٧٥٩٨- لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يخلو بامرأة ليست ذات محرم إلا ومعها ذو محرم (عبد الرزاق عن طاوس مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٧/١٣٨، رقم ١٢٥٤٤) .

١٧٥٩٩- لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يصلى وهو حقن حتى يخفف (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٢٧٤، رقم ٥٩٨) .

١٧٦٠٠- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد (البيهقى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٨/٣٢٨، رقم ١٧٣٦٨) .

[ ١٧ / ٧٣ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".

١٧٦٠١- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إلا فى حد (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلًا)

أخرجه ابن سعد فى (القسم المتمم) (١/١١٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد"، "لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد".

١٧٦٠٢- لا يحل لكم من السباع كل ذى ناب ولا الحمر الأهلية ولا تدخلوا بيوت المكاتبين إلا بإذن ولا تأكلوا أموالهم إلا ما طابوا به نفسا ولا تضربوا أحسب امرأ منكم قد شبع حتى بَطُنَ وهو متكئ على أريكته يقول إن الله لم يحرم شيئا إلا ما فى القرآن ألا وإنى والله قد حدثت وأمرت ووعظت (الطبرانى عن العرباض)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٨، رقم ٦٤٥) .

١٧٦٠٣- لا يحل لكما أهل البيت من الصدقات شىء ولا غسالة الأيدى إن لكم فى خمس الخمس ما يغنيكم أو يكفيكم (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٧ / ٧٤ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٧، رقم ١١٥٤٣)، وقال الهيثمى (٣/٩١): فيه حسين بن قيس الملقب بحنش وفيه

كلام كثير.

١٧٦٠٤- لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدى الناس (أحمد عن على)

أخرجه أحمد (١/٧٨، رقم ٥٧٨) . قال الهيثمى (٥/٢٣١): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٠٩، رقم ٧٦٣١) .

١٧٦٠٥- لا يحل للرجل أن يبيع طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه (عبد الرزاق عن الأوزاعى معضلا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/١٣١، رقم ١٤٦٠٢) .

١٧٦٠٦- لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مسلم عن ابن عمر)

أخرجه مسلم (٤/١٩٨٤، رقم ٢٥٦١) .

١٧٦٠٧- لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد ﵇ فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم (أبو داود عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٧٥ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٩، رقم ٤٩١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٩، رقم ٤١٤) .

١٧٦٠٨- لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام فإذا مر بثلاث لقيه فسلم عليه فإن رد فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (١٠/٦٣، رقم ١٩٨١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٧٩، رقم ٤٩١٢) .

١٧٦٠٩- لا يحل لمسلم أن يروع مسلما (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى عن أبى ليلى عن أصحاب محمد. الطبرانى عن النعمان بن بشير. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن المبارك عن أبى هريرة)

حديث أبى ليلى عن أصحاب محمد - ﷺ -: أخرجه أحمد (٥/٣٦٢، رقم ٢٣١١٤)، وأبو داود (٤/٣٠١،

رقم ٥٠٠٤)، والبيهقى (١٠/٢٤٩، رقم ٢٠٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٦٢٤، رقم ١٣٤٥) .

[ ١٧ / ٧٦ ]

حديث النعمان: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٤) وقال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٨٨، رقم ١٦٧٣) . قال المنذرى (٣/٣١٨): رواته ثقات.

١٧٦١٠- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٤، رقم ١٠٣٩٩) . قال الهيثمى (٨/٦٧): رجاله رجال الصحيح.

١٧٦١١- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن بوائقه (الحاكم فى الكنى عن عائشة، وأنكر أحمد بن حنبل هذا الحرف الأخير)

[ ١٧ / ٧٧ ]

١٧٦١٢- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذى يبدأ بالسلام (مالك، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن جرير عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى أيوب. ابن عساكر عن الزهرى عن أنس وقال: غريب والمحفوظ الأول. ابن جرير، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى بن كعب قال ابن عدى: هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وإنما يرويه أصحاب الزهرى عنه عن عطاء عن أبى أيوب)

حديث أبى أيوب: أخرجه مالك (٢/٩٠٦، رقم ١٦١٤)، والطيالسى (ص ٨١، رقم ٥٩٢)، وعبد بن حميد (ص ١٠٣، رقم ٢٢٣)، وأحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٥)، والبخارى (٥/٢٢٥٦، رقم ٥٧٢٧)، ومسلم (٤/١٩٨٤، رقم ٢٥٦٠)، وأبو داود (٤/٢٧٨، رقم ٤٩١١)، والترمذى (٤/٣٢٧، رقم ١٩٣٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان

(١٢/٤٨٤، رقم ٥٦٦٩) .

[ ١٧ / ٧٨ ]

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (١١/٢٧٥) .

حديث أبى كعب: أخرجه ابن عدى (٤/٢٣٠، ترجمة ١٠٤٨ عبد الله بن سليمان أبو محمد البعلبكى)، وقال: هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبى بن كعب وقد روى عن غير الليث عن عقيل هكذا أيضًا وإنما يرويه أصحاب الزهرى عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الأنصارى. وأخرجه ابن عساكر (٢٩/٩٤) .

١٧٦١٣- لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وإن أولهما فيئا يكون سبقه بالفىء كفارة له وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن هشام بن عامر)

[ ١٧ / ٧٩ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٠، رقم ١٦٣٠١)، والطبرانى (٢٢/١٧٥، رقم ٤٥٤)، قال الهيثمى (٨/٦٦): رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦٩، رقم ٦٦٢٠) .

ومن غريب الحديث: "ناكبان": أى معرضان. "صرامهما": أى هجرهما. "الفىء": أى الرجوع.

١٧٦١٤- لا يحل لى من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم (أبو داود عن عمرو بن عبسة)

أخرجه أبو داود (٣/٨٢، رقم ٢٧٥٥) .

١٧٦١٥- لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن قانع، وأبو نعيم عن أبى حرة الرقاشى عن عمه حنيفة الرقاشى. عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)

حديث حنيفة الرقاشى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٧، رقم ٥٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (٦/١٠٠، رقم ١١٣٢٥) .

١٧٦١٦- لا يحل مهر الزانية ولا ثمن الكلب (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٢/٣٩، رقم ٢٢٤٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١٧ / ٨٠ ]

١٧٦١٧- لا يحل نكاح إلا بولى وصداق وشاهدى عدل (البيهقى عن الحسن مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٧/١٢٥، رقم ١٣٤٩٨) .

١٧٦١٨- لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٩٧١، رقم ١٧٤٥)، والبخارى (٢/٨٥٨، رقم ٢٣٠٣)، ومسلم (٣/١٣٥٢، رقم ١٧٢٦)، وأبو داود (٣/٤٠، رقم ٢٦٢٣)، وابن ماجه (٢/٧٧٢، رقم ٢٣٠٢)، وابن حبان (١١/٥٧٤، رقم ٥١٧١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٥٨، رقم ٦٩٥٨)، والحميدى (٢/٣٠٠، رقم ٦٨٣) .

ومن غريب الحديث: "مشربته": المشربة هى الغرفة العالية. "فينتثل": أى يستخرج ويؤخذ.

١٧٦١٩- لا يحلف أحد على المنبر على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

[ ١٧ / ٨١ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/٣٤، رقم ٦٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٧٧، رقم ٨٠١٤) . قال الهيثمى

(٤/١٨٠): رجاله ثقات.

١٧٦٢٠- لا يحلف أحد عند منبرى على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (أحمد، وابن سعد، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥١٨، رقم ١٠٧٢٢)، قال الهيثمى (٤/١٧٩): رجاله ثقات. وابن سعد (١/٢٥٤)، والحاكم

(٤/٣٣٠، رقم ٧٨١٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٧٦٢١- لا يحلف أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار (مالك، والشافعى، وأحمد، وابن سعد، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه مالك (٢/٧٢٧، رقم ١٤٠٨)، والشافعى (١/١٥٣)، وأحمد (٣/٣٧٥، رقم ١٥٠٦٦)، وابن سعد

[ ١٧ / ٨٢ ]

(١/٢٥٤)، وأبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٦)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩١، رقم ٦٠١٨)، وابن الجارود (١/٢٣٣، رقم ٩٢٧)، وأبو يعلى (٣/٣١٧، رقم ١٧٨٢)، وابن حبان (١٠/٢١٠، رقم ٤٣٦٨)، والحاكم (٤/٣٢٩، رقم ٧٨١٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٩٨، رقم ١٥٠٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٥) .

١٧٦٢٢- لا يحلف أحدكم بالكعبة فإن ذلك إشراك وليقل ورب الكعبة (ابن عساكر عن يزيد بن سنان)

أخرجه ابن عساكر (٦٥/٢١٩) .

١٧٦٢٣- لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد، وابن سعد، والحاكم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٠٣، رقم ٢٤٧٦٨)، وابن سعد (٣/١٣٢)، والحاكم (٣/٣٥١، رقم ٥٣٥٦) وقال: صحيح الإسناد.

١٧٦٢٤- لا يحنى عليكن إلا الصادق البار (ابن سعد عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (٨/٢١١) .

ومن غريب الحديث: "لا يحنى": أى لا يعطف ويشفق.

١٧٦٢٥- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصابه (الطبرانى عن ابن عمر)

[ ١٧ / ٨٣ ]

١٧٦٢٦- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم هراقه ظلما (سمويه عن جندب)

أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١٤٣، رقم ٦٦٢) .

١٧٦٢٧- لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله - ﷺ - ولكن يهش هشا رفيقا (البيهقى عن جابر مرفوعا وموقوفا)

حديث جابر المرفوع: أخرجه البيهقى (٥/٢٠٠، رقم ٩٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢١٧، رقم ٢٠٣٩) .

حديث جابر الموقوف: أخرجه البيهقى (٥/٢٠٠، رقم ٩٧٥٩) .

ومن غريب الحديث: "يخبط": أى يضرب. "يعضد": أى يقطع. "يهش هشا": أى ينثر برفق ولين.

١٧٦٢٨- لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها (الديلمى عن عبادة بن الصامت، وفيه الوازع بن نافع)

أخرجه الديلمى (٥/٢١٧، رقم ٨٠٠٥) .

١٧٦٢٩- لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد عن أبى قبيصة)

أخرجه أحمد (٥/٢٢٦، رقم ٢٢٠١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٣٣، رقم ٣٢٦٩١)، وابن ماجه

(٢/٩٤٤، رقم ٢٨٣٠) .

[ ١٧ / ٨٤ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية".

١٧٦٣٠- لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرا منه (عبد الرزاق عن عروة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٦٥، رقم ١٧١٦٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٧، رقم ١٥٧٢) .

١٧٦٣١- لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد (عبد الرزاق، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٠٨، رقم ١٩٤٦)، والبيهقى (٣/٥٦، رقم ٤٧١٨) .

١٧٦٣٢- لا يخرج الدجال حتى لا يكون شىء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/١٢٣) .

١٧٦٣٣- لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأمة ذكره على المنابر (أحمد، وابن قانع عن الصعب بن جثامة)

[ ١٧ / ٨٥ ]

أخرجه ابن قانع (٢/٨) . وأخرجه أيضا: عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٤/٧١، رقم ١٦٧١٨) . وقال الهيثمى (٧/٣٣٥): رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهى صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات.

١٧٦٣٤- لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عن لحى سبعين شيطانا (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن بريدة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر موقوفا)

حديث بريدة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٥٧، رقم ٣٤٧٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٥٠، رقم ٢٣٠١٢)، والحاكم (١/٥٧٧، رقم ١٥٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٥٧، رقم ٣٤٧٥) .

[ ١٧ / ٨٦ ]

١٧٦٣٥- لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد. النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٢٨)، وأبو داود (١/٤، رقم ١٥)، والنسائى فى الكبرى (١/٧٠، رقم ٣٣)، وابن ماجه (١/١٢٣، رقم ٣٤٢)، وابن خزيمة (١/٣٩، رقم ٧١)، وابن حبان (٤/٢٧٠، رقم ١٤٢٢)، والحاكم (١/٢٦٠، رقم ٥٦٠) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٩٩، رقم ٤٨٧) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٧٠، رقم ٣١)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٦٥، رقم ١٢٦٤) .

١٧٦٣٦- لا يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره إحسان (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٦٣، رقم ٧٨٢٦) .

[ ١٧ / ٨٧ ]

١٧٦٣٧- لا يخرج رجل من المدنية رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٥٠١، رقم ٨٤٠٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٧٦٣٨- لا يخرج منها أحد يعنى - المدينة - رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٩/٥١، رقم ٣٧٣٣) .

١٧٦٣٩- لا يخرف قارئ القرآن (الديلمى، وابن عساكر عن أنس، وفيه لاحق بن الحسين كذاب)

أخرجه الديلمى (٥/١٦٧، رقم ٧٨٤٣)، وابن عساكر (٦٤/١٨) .

١٧٦٤٠- لا يخصن أحدكم يوم الجمعة بصوم إلا أن تصوموا معه أياما أخر (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٥، رقم ١٥٠٤) .

١٧٦٤١- لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه (مالك، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة بن جندب)

[ ١٧ / ٨٨ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٥٢٣، رقم ١٠٨٩)، والنسائى (٦/٧٣، رقم ٣٢٤٢)، وابن ماجه (١/٦٠٠، رقم ١٨٦٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه النسائى (٦/٧١، رقم ٣٢٣٨)، وابن ماجه (١/٦٠٠، رقم ١٨٦٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٨٦)، وابن حبان (٩/٣٥٤، رقم ٤٠٤٧) .

حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢١٦، رقم ٦٨٩٨) . قال الهيثمى (٤/٢٧٦): فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف.

١٧٦٤٢- لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٦/٧٣، رقم ٣٢٤١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث".

١٧٦٤٣- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له (الباوردى عن زامل بن عمرو بن حبيب السكسكى عن أبيه عن جده)

أخرجه أيضا: الطبرانى (٢٢/٣٨٢، رقم ٩٥٢) .

[ ١٧ / ٨٩ ]

١٧٦٤٤- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/١٠٢٩، رقم ١٤٠٨) .

١٧٦٤٥- لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا مع محرم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٤٢٥، رقم ١٢٢٠٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٨، رقم ٥٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٤)، ومسلم (٢/٩٧٨، رقم ١٣٤١) .

١٧٦٤٦- لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

١٧٦٤٧- لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٤/٢١٧١، رقم ٢٨١٧) .

[ ١٧ / ٩٠ ]

١٧٦٤٨- لا يدخل الجنة أحد إلا أرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٢ رقم ٦٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٤٨٨، رقم ٧٤٥١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤١، رقم ٣٧٦) .

١٧٦٤٩- لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية (عبد الرزاق، وابن المنذر، والشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، وابن مردويه، والخطيب عن سلمان)

[ ١٧ / ٩١ ]

أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٢، رقم ٦١٩١)، والخطيب (٧/٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى المعجم الأوسط (٣/٢٢٤، رقم ٢٩٨٧)، وابن عدى (١/٣٤٤، ترجمة ١٧٧ إسحاق بن إبراهيم بن عباد) . والرافعى (٣/١٢)، والخليلى فى الإرشاد (١/٤٢٣ رقم ١٠٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٩٢٨، رقم ١٥٤٧) من طريقين عن سلمان وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - أما الطريق الأول ففيه: عبد الرحمن بن زياد. قال أحمد بن حنبل: نحن لا نروى عن عبد الرحمن. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس. وأما الطريق الثانى: فقال الدارقطنى: تفرد به سعدان عن التميمى. قال ابن الجوزى: سعدان مجهول وكذلك محمد بن هشام.

١٧٦٥٠- لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية (عبد الرازق، وأحمد، وابن جرير، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن ابن عمرو)

[ ١٧ / ٩٢ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٥٤، رقم ١٣٨٥٩)، وأحمد (٢/٢٠٣، رقم ٦٨٩٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد

(٦/٢٥٧) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى وفيه جابان وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (١١/١٩١) .

١٧٦٥١- لا يدخل الجنة إلا حريص عليها (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٠٦، رقم ٧٦١٧) .

١٧٦٥٢- لا يدخل الجنة إلا رحيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٨، رقم ١١٠٥٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم".

١٧٦٥٣- لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١/٢٢٤، رقم ٦١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٦٠، رقم ١٥٨٣١)، ومسلم (٢/٨٠٠، رقم ١١٤٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١١٥، رقم ١٤٣٨) .

١٧٦٥٤- لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب عن ابن عمر عن صهيب)

[ ١٧ / ٩٣ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٥٣)، والخطيب (٩/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٠٧، رقم ٧٦١٩) .

١٧٦٥٥- لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع المسلمون والمشركون فى المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبى عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر (أحمد، والترمذى - حسن – والحاكم عن على. سمويه، وابن مردويه عن أبى سعيد. الحاكم عن ابن عباس)

حديث على: أخرجه أحمد (١/٧٩، رقم ٥٩٤)، والترمذى (٣/٢٢٢، رقم ٨٧١) وقال: حسن. والحاكم

(٤/١٩٨، رقم ٧٣٥٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٥/٢٣٣، رقم ١٠٠٥)، والحميدى

(١/٢٦، رقم ٤٨) .

١٧٦٥٦- لا يدخل الجنة الجواظ الجعظرى والعتل الزنيم هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس الرحيب الجوف (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

[ ١٧ / ٩٤ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٢٧ رقم ١٨٠٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٣): إسناده حسن إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى - ﷺ -.

ومن غريب الحديث: "الجواظ": هو الذى يجمع المال من أى جهة ويمنع صرفه فى سبيل الله. "الجعظرى": هو الفظ الغليظ المتكبر. "العتل": هو غليظ القلب. "الزنيم": هو دعى النسب الملحق بهم. "الواجد": أى الغنى. "الرحيب الجوف": أى واسع الجوف.

١٧٦٥٧- لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظرى (أبو داود، وعبد بن حميد، وابن قانع عن حارثة بن وهب الخزاعى)

أخرجه أبو داود (٤/٢٥٣، رقم ٤٨٠١)، وعبد بن حميد (ص ١٧٤، رقم ٤٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٥٣، رقم ١٤٧٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٥، رقم ٨١٧٣) .

[ ١٧ / ٩٥ ]

١٧٦٥٨- لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيئ الملكة وإن أول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله وأحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم (الخطيب فى كتاب البخلاء، وابن عساكر عن أبى بكر)

أخرجه ابن عساكر (١٤/٢٦٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣١، رقم ١٠٨٦٢) .

ومن غريب الحديث: "سيئ الملكة": أى الذى يسيئ صحبة المماليك.

١٧٦٥٩- لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سيئ الملكة وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده (أحمد عن أبى بكر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)

حديث أبى بكر أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٩٤، رقم ٩٣)، قال الهيثمى

(١٠/٤١١): رواه الترمذى وابن ماجه باختصار، رواه أحمد وأبو يعلى وقد حسنه الترمذى بهذا الإسناد. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٠، رقم ١٢٥٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة خب".

[ ١٧ / ٩٦ ]

١٧٦٦٠- لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه أبو يعلى (١/٨٤، رقم ٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٣، رقم ٥٩٦٢)، قال الهيثمى

(١٠/٢٩٣): رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الأوسط ورجال أبى يعلى ثقات وفى بعضهم خلاف. وابن حبان فى الضعفاء

(٢/١٥٥، ترجمة ٧٧٠ عبد الواحد بن زيد) .

١٧٦٦١- لا يدخل الجنة خب ولا خائن (الطيالسى عن أبى بكر)

أخرجه الطيالسى (ص ٤، رقم ٨) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٤٣، رقم ١٩٦٣) وقال: حسن غريب.

ومن غريب الحديث: "خب": الخب هو المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد.

١٧٦٦٢- لا يدخل الجنة ديوث (الطبرانى عن عمار)

أخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٨٩، رقم ٦٤٢) .

ومن غريب الحديث: "ديوث": الديوث هو الذى يعلم الفاحشة فى أهله ولا يغار عليهم.

[ ١٧ / ٩٧ ]

١٧٦٦٣- لا يدخل الجنة سيئ الملكة (الطيالسى، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)

أخرجه الترمذى (٤/٣٣٤، رقم ١٩٤٦) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٢١٧، رقم ٣٦٩١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٢، رقم ٧٥) .

١٧٦٦٤- لا يدخل الجنة سيئ الملكة قال رجل يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثرها مملوكين وأيتاما قال بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر)

أخرجه أيضًا: أحمد (١/١٢، رقم ٧٥)، وابن ماجه (٢/١٢١٧، رقم ٣٦٩١)، قال البوصيرى (٤/١٠٨): هذا إسناد ضعيف. وأبو يعلى (١/٩٤، رقم ٩٤)، قال الهيثمى (٤/٢٣٦): فيه فرقد السبخى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية

(٤/١٦٤) .

١٧٦٦٥- لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن نافع مولى رسول الله - ﷺ -)

[ ١٧ / ٩٨ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥٥) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وتابعيه الصباح بن خالد بن أبى أمية لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات. وابن عساكر (٤/٢٨٥) .

١٧٦٦٦- لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/١٤، رقم ١١١٢٢) . قال الهيثمى (٥/٧٤): فيه عطية بن سعد وهو ضعيف وقد وثق.

١٧٦٦٧- لا يدخل الجنة صاحب مكس (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٤٣، رقم ١٧٣٣٣)، وأبو داود (٣/١٣٢، رقم ٢٩٣٧)، والطبرانى (١٧/٣١٧، رقم ٨٧٨)، والحاكم (١/٥٦٢، رقم ١٤٦٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٧/١٦، رقم ١٢٩٥٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٤٨٢، رقم ١٦٦٦)، وابن الجارود (ص ٩٣، رقم ٣٣٩)، والطحاوى (٢/٣١) .

ومن غريب الحديث: "مكس": المكس هى الضريبة والعشور التى تؤخذ على خلاف حكم الشرع.

[ ١٧ / ٩٩ ]

١٧٦٦٨- لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا ولد زنا ولا مدمن خمر (ابن جرير عن أبى قتادة)

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٦/١٥٩، رقم ١٠٤٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٨) .

١٧٦٦٩- لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢، رقم ٥٥٩٤)، والخطيب (٩/٤٥١) .

١٧٦٧٠- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة ولا ولد زنا ولا من أتى ذات محرم (ابن جرير، والخطيب عن ابن عمرو)

أخرجه الخطيب (١٢/٢٣٨) .

١٧٦٧١- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر (الطيالسى عن أبى أمامة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣١) .

١٧٦٧٢- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر ولا مدمن خمر (أحمد، والطبرانى، وابن بشران فى أماليه عن أبى الدرداء)

[ ١٧ / ١٠٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٤)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٣) قال الهيثمى: فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٤١، رقم ٣٢١) .

١٧٦٧٣- لا يدخل الجنة قاطع رحم (الطبرانى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى (٢/١١٨، رقم ١٥١٠)، وأحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٧٨)، والبخارى (٥/٢٢٣١، رقم ٥٦٣٨)، ومسلم (٤/١٩٨١، رقم ٢٥٥٦)، والترمذى (٤/٣١٦، رقم ١٩٠٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٢/١٩٩، رقم ٤٥٤) .

١٧٦٧٤- لا يدخل الجنة قتات وفى لفظ نمام (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن حذيفة. أبو البركات بن السقطى فى معجمه، وابن النجار عن نسير الأنصارى عن جده)

[ ١٧ / ١٠١ ]

حديث حذيفة: أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤٢١)، وأحمد (٥/٣٨٢، رقم ٢٣٢٩٥)، والبخارى (٥/٢٢٥٠، رقم ٥٧٠٩)، ومسلم (١/١٠١، رقم ١٠٥)، وأبو داود (٤/٢٦٨، رقم ٤٨٧١)، والترمذى (٤/٣٧٥، رقم ٢٠٢٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٤٩٦، رقم ١١٦١٤)، والطبرانى (٣/١٦٨، رقم ٣٠٢١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢١٠، رقم ٤٤٣)، وابن أبى شيبة (٥/٣٢٩، رقم ٢٦٥٨٥)، والبزار (٧/٣٥٦، رقم ٢٩٥٤)، وأبو عوانة

(١/٣٩، رقم ٨٦)، وابن حبان (١٣/٧٨، رقم ٥٧٦٥)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٢٧٨، رقم ٤١٩٢)، والبيهقى

(٨/١٦٦، رقم ١٦٤٤٩) .

١٧٦٧٥- لا يدخل الجنة كافر ولا يدخل النار مؤمن (الديلمى عن أبى شريح)

أخرجه الديلمى (٥/١٠٧، رقم ٧٦٢٠) .

١٧٦٧٦- لا يدخل الجنة كاهن ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر ولا عاق لوالديه (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٤) قال الهيثمى

[ ١٧ / ١٠٢ ]

(٧/٢٠٣): فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره.

١٧٦٧٧- لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢١٧، رقم ١١٥٤٤) . قال الهيثمى (١٠/٢٩٣): فيه حسين بن قيس وهو متروك.

١٧٦٧٨- لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به (الحاكم عن أبى بكر. الحاكم عن عمر موقوفا)

حديث أبى بكر: أخرجه الحاكم (٤/١٤١، رقم ٧١٦٤) .

حديث عمر: أخرجه الحاكم (٤/١٤٢، رقم ٧١٦٥) .

١٧٦٧٩- لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٥، رقم ٥٧٥٧) .

١٧٦٨٠- لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان (البزار عن ابن عباس)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٩٨) وقال الهيثمى: فيه محمد بن كثير المصيصى شديد الضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٤٣٥، رقم ١٢٢٣٥) .

[ ١٧ / ١٠٣ ]

١٧٦٨١- لا يدخل الجنة مدمن خمر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٠، رقم ٣٣٧٦) قال البوصيرى (٤/٣٩): هذا إسناد حسن.

١٧٦٨٢- لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٩٨، رقم ١١١٦٨) . قال الهيثمى (٥/٧٤): رجاله ثقات إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له من مجاهد سماعا.

١٧٦٨٣- لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصدق بسحر ولا قاطع رحم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٥٠٧، رقم ٦١٣٧) .

١٧٦٨٤- لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم (الخرائطى عن ابن عمرو. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

[ ١٧ / ١٠٤ ]

حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٨، رقم ٣٩٣٦) قال الهيثمى (٦/٢٦٩): رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد قال الدارقطنى: ليس بذاك، وقال الذهبى: كان من الحفاظ الرحالين، وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٥٧، رقم ١١٠٣١) قال الهيثمى (٦/٢٦٩): رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفى وهو ثقة. وأبو نعيم فى الحلية (٤/٧٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم".

١٧٦٨٥- لا يدخل الجنة من الكبر شىء فقال قائل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بسير سوطى وشسع نعلى فقال النبى - ﷺ - إن ذلك ليس بالكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (ابن سعد، وأحمد، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ريحانة)

[ ١٧ / ١٠٥ ]

أخرجه ابن سعد (٧/٤٢٥)، وأحمد (٤/١٣٤، رقم ١٧٢٤٦) قال الهيثمى (٥/١٣٣): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٩، رقم ٨١٥٣)، وابن عساكر (٥٠/١١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٨، رقم ١٨٥٤) .

ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين. "وغمص الناس": أى احتقارهم والاستهانة بهم.

١٧٦٨٦- لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب الأعصم من هذه الغربان (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو)

أخرجه أحمد (٤/١٩٧ رقم ١٧٨٠٥)، قال الهيثمى (٤/٢٧٤): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٦٤٥، رقم ٨٧٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢١، رقم ٢٩٤) .

١٧٦٨٧- لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب فى الغربان (أحمد عن عمارة بن خزيمة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٨٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٠): رجاله ثقات.

[ ١٧ / ١٠٦ ]

١٧٦٨٨- لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٧/١٩٩، رقم ١٢٧٧١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم".

١٧٦٨٩- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه حبة من الكبر قال رجل يا رسول الله إنى ليعجبنى أن يكون ثوبى جديدا ورأسى دهينا وشراك نعلى جديدا قال ذاك جمال والله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٩، رقم ٣٧٨٩)، والحاكم (١/٧٨، رقم ٦٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٦١، رقم ١٩٩٩)، والطبرانى (١٠/٢٢١، رقم ١٠٥٣٣) .

١٧٦٩٠- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن ابن عباس. هناد، وأحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١٧ / ١٠٧ ]

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الحاكم (٣/٤٧٠، رقم ٥٧٥٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٩١، رقم ٨١٩٩)، والضياء (٩/٤٥٢، رقم ٤٢٤) .

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٣٥، رقم ١٢٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٧٢، ترجمة ٦١٩ خصيف بن عبد الرحمن) .

حديث ابن عمرو: أخرجه هناد (٢/٤٢٥، رقم ٨٣١)، وأحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٢٦) . قال الهيثمى (١/٩٨): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٩، رقم ٢٦٥٨١) .

١٧٦٩١- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العز إزار الله والكبرياء رداؤه (هناد عن يحيى بن جعدة المخزومى مرسلًا. [ابن أبى حاتم فى العلل عن ابن مسعود])

حديث يحيى بن جعدة المرسل: أخرجه هناد (٢/٤٢١، رقم ٨٢٦) .

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١١٤، رقم ١٨٣٧) .

[ ١٧ / ١٠٨ ]

١٧٦٩٢- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من كبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)

أخرجه الطبرانى (٧/١٥٣، رقم ٦٦٦٨) . قال الهيثمى (١/٩٩): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدا.

١٧٦٩٣- لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر قيل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس (مسلم عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١) .

١٧٦٩٤- لا يدخل الجنة من لا فرط له قالوا يا رسول الله كلنا لا فرط له قال من لم يكن له فرط فأنا فرطه (الديلمى عن ابن مسعود)

١٧٦٩٥- لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه (أبو يعلى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو يعلى (١١/٣٧٥، رقم ٦٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٦٨، رقم ٤٦) .

ومن غريب الحديث: "بوائقه": أى غوائله وشروره.

[ ١٧ / ١٠٩ ]

١٧٦٩٦- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر (النسائى، وابن جرير عن ابن عمرو. الطبرانى عن مجاهد عن زيد غير منسوب. ابن جرير، والطبرانى، والبغوى، والحاكم فى الكنى عن مجاهد عن أبى زيد الجرمى. البيهقى عن أبى سعيد)

حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (٨/٣١٨، رقم ٥٦٧٢) .

حديث مجاهد عن زيد غير منسوب: أورده أيضا: الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٧، ترجمة ٢٩٥٦ زيد غير منسوب) .

حديث أبى زيد الجرمى: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٢ رقم ٩٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٩) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣١ رقم ١٥٦٨)، والدارقطنى فى العلل (٧/٣٦ رقم ١١٩١) قال ابن أبى حاتم: قال أبى: هذا حديث منكر.

حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (٨/٢٨٨، رقم ١٧١٢٠) .

١٧٦٩٧- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قتات (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن أبى سعيد)

[ ١٧ / ١١٠ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر".

ومن غريب الحديث: "قتات": أى نمام.

١٧٦٩٨- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٨)، والديلمى (٥/١٠٨، رقم ٧٦٢٥) .

١٧٦٩٩- لا يدخل الجنة ولد زنا ولا مدمن خمر ولا عاق ولا منان (ابن جرير، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

أخرجه أبو يعلى (٢/٣٩٤، رقم ١١٦٨) .

١٧٧٠٠- لا يدخل الجنة ولد زنية (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (١٠/٥٨، رقم ١٩٧٧٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٥٧) .

١٧٧٠١- لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٢٤١، رقم ٢٦٠٨٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨١، رقم ٤٢٥٧) .

١٧٧٠٢- لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة (أحمد، والطحاوى، والحاكم عن أنس)

[ ١٧ / ١١١ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٧٠، رقم ١٣٨٨٠)، قال الهيثمى (٣/٤٣): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٤/٥١، رقم ٦٨٥٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.

ومن غريب الحديث: "قارف": أى جامع.

١٧٧٠٣- لا يدخل المدينة المسيح والطاعون (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢١٦٥، رقم ٥٣٩٩) .

١٧٧٠٤- لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أبى بكرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٢، رقم ٣٧٤٨٣)، والبخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٧، رقم ٢٠٤٩٣)، وابن حبان (١٥/٢١٦، رقم ٦٨٠٥) .

١٧٧٠٥- لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية (أحمد عن أم مبشر)

أخرجه أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٩٦، رقم ١٤)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٠١، رقم ٣٣١٦)، والطبرانى (٢٥/١٠٢، رقم ٢٦٦) .

[ ١٧ / ١١٢ ]

١٧٧٠٦- لا يدخل النار أحد فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (١/٩٣، رقم ٩١)، وأبو داود (٤/٥٩ رقم ٤٠٩١)، والترمذى (٤/٣٦٠، رقم ١٩٩٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٢٢ رقم ٥٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٢٣، رقم ١٥١٢)، وأبو يعلى (٨/٤٧٦، رقم ٥٠٦٥)، والشاشى (٢/٣٠٩، رقم ٨٨٩)، وابن حبان (١/٤٦٠، رقم ٢٢٤)، والطبرانى (١٠/٧٥، رقم ١٠٠٠٠)، وابن منده فى الإيمان (٢/٦١١، رقم ٥٤٢) .

١٧٧٠٧- لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن جابر. مسلم عن أم مبشر)

حديث جابر: أحمد (٣/٣٥٠، رقم ١٤٨٢٠)، وأبو داود (٤/٢١٣، رقم ٤٦٥٣)، والترمذى (٥/٦٩٥، رقم ٣٨٦٠) قال: حسن صحيح.

[ ١٧ / ١١٣ ]

حديث أم مبشر: أخرجه مسلم (٤/١٩٤٢، رقم ٢٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤٩٨، رقم ١٤١٧)، وأحمد (٦/٤٢٠، رقم ٢٧٤٠٢)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٥، رقم ١١٣٢١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٠٢، رقم ٣٣١٧)، والطبرانى (٢٥/١٠٣، رقم ٢٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٣٧، رقم ٣٧١) .

١٧٧٠٨- لا يدخل النار إلا شقى قيل يا رسول الله ومن الشقى قال من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٤٩، رقم ٨٥٧٨)، وابن ماجه (٢/١٤٣٦، رقم ٤٢٩٨) . قال البوصيرى (٤/٢٥٩): هذا إسناد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

١٧٧٠٩- لا يدخل النار مسلم رآنى ولا رأى من رآنى ولا رأى من رأى من رآنى (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه)

[ ١٧ / ١١٤ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٣٥٧، رقم ٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٠٨، رقم ١٠٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٢١): فيه من لم أعرفهم. وابن أبى عاصم (٢/٦٣٠، رقم ١٤٨٥) .

١٧٧١٠- لا يدخل النار من تزوج إلى أو تزوجت إليه (ابن عساكر، والديلمى، وابن النجار عن الحارث عن على)

أخرجه ابن عساكر (٢٣/٤٦٢)، والديلمى (٥/١٠٤، رقم ٧٦٠٧) .

١٧٧١١- لا يدخل رجل بعد يومى هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان (أحمد، ومسلم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٨٦، رقم ٦٧٤٤)، ومسلم (٤/١٧١١، رقم ٢١٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٣٩٨، رقم ٥٥٨٥) .

١٧٧١٢- لا يدخل رجل على امرأة إلا ومعها محرم من دخل فليعلم أن الله معه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٩، رقم ٥٤٣٩) .

١٧٧١٣- لا يدخل رجل على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها ذو محرم (البيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٣/١٣٩، رقم ٥١٩٧) .

[ ١٧ / ١١٥ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يخلون رجل بامرأة".

١٧٧١٤- لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم (أحمد عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٣٩، رقم ١٤٦٩٠) . قال الهيثمى (٤/١٠): فيه أشعث بن سوار وفيه ضعف وقد وثق.

١٧٧١٥- لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل (البخارى عن أبى أمامة أنه رأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه البخارى (٢/٨١٧، رقم ٢١٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٧٦، رقم ٨٩٢١) .

ومن غريب الحديث: "سكة": أى دراهم ودنانير مضروبة.

١٧٧١٦- لا يدع أحد طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه (الطبرانى عن حفصة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢١٠، رقم ٣٦٩) . قال الهيثمى (٤/٢٥٨): إسناده حسن.

[ ١٧ / ١١٦ ]

١٧٧١٧- لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفى حسنة حين يصبح يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة فإنها ألفا حسنة وإنه إن شاء الله لن يعمل فى يومه من الذنوب مثل ذلك ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٩٤) قال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف. والحاكم (١/٦٩٦، رقم ١٨٩٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٩٩، رقم ٢١٧٨٩)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤٧، رقم ١٤٧١) .

١٧٧١٨- لا يذبحن أحدكم حتى يصلى (الترمذى - حسن صحيح - عن البراء)

أخرجه الترمذى (٤/٩٣، رقم ١٥٠٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٩٨، رقم ٢٧١٦)، وأحمد (٤/٢٨٧، رقم ١٨٥٥٦)، ومسلم (٣/١٥٥٣، رقم ١٩٦١)، والرويانى (١/٢٥٣، رقم ٣٦٩)، وأبو يعلى (٣/٢٢٣، رقم ١٦٦١)، وأبو عوانة (٥/٦٨، رقم ٧٨٢٠) .

[ ١٧ / ١١٧ ]

١٧٧١٩- لا يذهب الله بحبيبتى عبد يصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/١٩٤ رقم ٢٩٣٢) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٧٤، رقم ٩٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٩٣، رقم ٩٩٦٥) .

ومن غريب الحديث: "بحبيبتى عبد": أى عينيه.

١٧٧٢٠- لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٠، رقم ٢٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٩٤، رقم ٨٣٨١) وقال: صحيح على

شرط مسلم.

١٧٧٢١- لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالى يقال له جهجاه (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٥٠٤، رقم ٢٢٢٨) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٩، رقم ٨٣٤٦) .

[ ١٧ / ١١٨ ]

١٧٧٢٢- لا يذهب الليل والنهار حتى يوجد النعل فى القمامة فيقال كأنها نعل قرشى (ابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن شبل)

أخرجه ابن قانع (١/٣٤٤) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٣١) قال الهيثمى: فيه من لم يسم ومن ضعفه الجمهور. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٣٥، رقم ٢١١٥) .

١٧٧٢٣- لا يذهب من السنة شىء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى تستوفى البدعة من لا يعرف السنة فمن أحيا شيئا من سنتى قد أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا (ابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس)

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٤٢ رقم ٢٠٧) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قال ابن

حبان: كادح يروى عن الثقات المقلوبات فيستحق الترك.

[ ١٧ / ١١٩ ]

١٧٧٢٤- لا يذهب ولد العباس حتى تغلظ عليهم أحياء العرب فيكون كأشد ما يكون ليس لهم فى السماء ناصر ولا فى الأرض عاذر كأنى بهم على بغلاتهم بين ظهرانى الكوفة فتقول العاتق فى خدرها اقتلوهم قتلهم الله لا ترحموهم لا ﵏ فطالما لم يرحمونا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٨٨)، وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.

ومن غريب الحديث: "العاتق فى خدرها": أى الجارية الشابة التى لم يفض أحد خاتمها وما زالت فى بيت أهلها.

١٧٧٢٥- لا يرث أهل ملة ملة ولا يجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتى تجوز شهادتهم على من سواهم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٢٠ ]

أخرجه ابن عدى (٥/١٦، ترجمة ١١٨٩ عمر بن راشد أبو حفص) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والبيهقى (١٠/١٦٣ رقم ٢٠٤٠٥) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/١٥٧، ترجمة ١١٤٦ عمر بن راشد)، والدارقطنى (٤/٦٩) والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٣، رقم ٥٤٣٤) قال الهيثمى (٤/٢٠١): فيه عمر بن راشد وهو ضعيف.

١٧٧٢٦- لا يرث الصبى حتى يستهل صارخا (ابن ماجه، والطبرانى عن جابر والمسور بن مخرمة معا. ابن أبى عاصم، والضياء عن جابر)

حديث جابر والمسور بن مخرمة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩١٩ رقم ٢٧٥١)، والطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٠، رقم ٢٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٣٤، رقم ٤٥٩٩) . قال الهيثمى (٤/٢٢٥): فيه عباس بن الوليد الخلال وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد وقال أبو داود لا أحدث عنه وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٧ / ١٢١ ]

١٧٧٢٧- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر (الطيالسى، وأحمد، والحميدى، والعدنى، وسعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أسامة بن زيد. الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن أبى شيبة عن على وعمر موقوفا)

حديث أسامة: أخرجه الطيالسى (ص ٨٧، رقم ٦٣١)، وأحمد (٥/٢٠٩، رقم ٢١٨٦٩)، والحميدى (١/٢٤٨، رقم ٥٤١)، والبخارى (٦/٢٤٨٤، رقم ٦٣٨٣)، ومسلم (٣/١٢٣٣، رقم ١٦١٤)، وأبو داود (٣/١٢٥ رقم ٢٩٠٩)، والترمذى (٤/٤٢٣ رقم ٢١٠٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٨٢، رقم ٦٣٧٩)، وابن ماجه (٢/٩١١، رقم ٢٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٦٦ رقم ٢٩٩٨)، وابن خزيمة (٤/٣٢٢ رقم ٢٩٨٥)، وأبو عوانة (٣/٤٣٥، رقم ٥٥٩٤)، وابن حبان (١٣/٣٩٤، رقم ٦٠٣٣) .

[ ١٧ / ١٢٢ ]

حديث عمرو بن شعيب: أخرجه الحاكم (٤/٣٨٤، رقم ٨٠٠٨)، والبيهقى (٦/٢١٨، رقم ١٢٠١٠) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٨) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٤، رقم ٣١٤٤٢) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٤، رقم ٣١٤٤٦) .

١٧٧٢٨- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ولا يتوارث أهل ملتين (الطبرانى عن أسامة)

أخرجه الطبرانى (١/١٦٣، رقم ٣٩١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتوارث أهل ملتين".

١٧٧٢٩- لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن جابر. ابن أبى شيبة عن على موقوفا)

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٤/٧٤)، والحاكم (٤/٣٨٣، رقم ٨٠٠٧)، والبيهقى (٦/٢١٨، رقم ١٢٠٠٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٨٣، رقم ٦٣٨٩) .

حديث على الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٨٤، رقم ٣١٤٤٣) .

[ ١٧ / ١٢٣ ]

١٧٧٣٠- لا يرث قاتل من دية من قتل (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٦١، رقم ٣٦٠)، والبيهقى (٦/٢١٩، رقم ١٢٠١٦) .

١٧٧٣١- لا يرجع أحد فى هبته إلا الوالد من ولده والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧٠٥)، والنسائى (٦/٢٦٤، رقم ٣٦٨٩)، وابن ماجه (٢/٧٩٦، رقم ٢٣٧٨)، والبيهقى (٦/١٧٩، رقم ١١٧٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٨٢، ترجمة ١٢٥٨ عامر الأحول) وقال: لا أرى بروايته بأسا.

١٧٧٣٢- لا يرحم الله من لا يرحم الناس (مسلم عن جرير. الطبرانى عن السائب بن يزيد)

حديث جرير: أخرجه مسلم (٤/١٨٠٩، رقم ٢٣١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٤، رقم ٢٥٣٥٦)، والبخارى (٦/٢٦٨٦، رقم ٦٩٤١) .

[ ١٧ / ١٢٤ ]

حديث السائب بن يزيد: أخرجه الطبرانى (٧/١٦٠، رقم ٦٦٩٤) . قال الهيثمى (٨/١٥٦): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".

١٧٧٣٣- لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن ثوبان)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٠٩، رقم ٢٩٨٦٧)، والطبرانى (٢/١٠٠، رقم ١٤٤٢)، والحاكم (١/٦٧٠ رقم ١٨١٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٦٦)، والحكيم (٤/١٣٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الرجل ليحرم الرزق"، "لا يزيد فى العمر إلا البر".

١٧٧٣٤- لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر (الترمذى - حسن غريب - والرويانى، والطبرانى، والضياء عن سلمان)

أخرجه الترمذى (٤/٤٤٨، رقم ٢١٣٩) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٦/٢٥١، رقم ٦١٢٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٥٠٢، رقم ٢٥٤٠) .

[ ١٧ / ١٢٥ ]

١٧٧٣٥- لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وسنده لين)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٣، رقم ٨٣٢) .

١٧٧٣٦- لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو. زاد البيهقى ولا تشتر مال امرئ مسلم فى ضغطة)

أخرجه أبو داود (٣/٦، رقم ٢٤٨٩)، والبيهقى (٦/١٨، رقم ١٠٨٦١) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور

(٢/١٨٦، رقم ٢٣٩٣) .

١٧٧٣٧- لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غازى فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا تشترى من ذى ضغطة سلطان شيئا (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٦/١٨، رقم ١٠٨٦٢) .

١٧٧٣٨- لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه إلا أدخل الجنة (عبد بن حميد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد. ابن النجار عن عقبة بن عامر بلفظ أدخله الله)

[ ١٧ / ١٢٦ ]

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٧٩ رقم ٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣١ رقم ١٤٨٠)، وفى الصغير (٢/٢٥٣، رقم ١١١٨) . قال الهيثمى (٦/٢٤٦): إسنادهما ضعيف.

حديث عقبة بن عامر: أخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٢٨٨، رقم ٧٩٥) .

١٧٧٣٩- لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٥٨٠، رقم ٢٢١٠)، والقضاعى (٢/٧٧، رقم ٩١٦) .

١٧٧٤٠- لا يزال أحدكم فى صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلى على أحدكم ما كان فى المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٠، رقم ٢٢١١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/١٥٠، رقم ٣٣٠) وقال: حسن صحيح.

١٧٧٤١- لا يزال أحدكم فى صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن زنجويه عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٢٧ ]

أخرجه مالك (١/١٦٠، رقم ٣٨١)، وأحمد (٢/٤٨٦، رقم ١٠٣١٣)، ومسلم (١/٤٦٠، رقم ٦٤٩)، وأبو داود (١/١٢٧، رقم ٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٦٥، رقم ٤٧٦٥) .

١٧٧٤٢- لا يزال أحدكم فى صلاة ما كانت تحبسه (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٨)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف.

١٧٧٤٣- لا يزال أربعون رجلا من أمتى قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة قالوا يا رسول الله فبم أدركوها قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٨١، رقم ١٠٣٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٣): رواه الطبرانى من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبى رجاء الكلبى وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/١٧٣) .

[ ١٧ / ١٢٨ ]

١٧٧٤٤- لا يزال أربعون رجلا يحفظ الله بهم الأرض كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر وهم فى الأرض كلها (الخلال فى كرامات الأولياء عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٦٥، ترجمة ٩٤٨ محمد بن عبد الرحمن البيلمانى)، وقال: لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على جهة التعجب.

١٧٧٤٥- لا يزال أمر أمتى صالحا حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (٢٢/١٢٠، رقم ٣٠٨) . قال الهيثمى (٥/١٩٠): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤١٠، ترجمة ٣٥٢٠ يونس بن أبى يعفور)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠٩، رقم ٦٢١١)، والحاكم (٣/٧١٦، رقم ٦٥٨٩) .

١٧٧٤٦- لا يزال أمر هذه الأمة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

[ ١٧ / ١٢٩ ]

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٦، رقم ١٧٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٧١، رقم ٦٩٨٨)، والحاكم (٣/٧١٥، رقم ٦٥٨٦) .

١٧٧٤٧- لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا ما لم يتكلموا فى الولدان والقدر (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (١/٨٨، رقم ٩٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/١١٨، رقم ٦٧٢٤) .

١٧٧٤٨- لا يزال أمر هذه الأمة هادئا على من ناوأهم حتى يكون عليكم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٧، رقم ١٨٠٠) .

١٧٧٤٩- لا يزال أناس من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتيهم أمر الله (الطبرانى عن معاوية عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/١٦٥، رقم ٤٩٦٧) .

١٧٧٥٠- لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (مسلم عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه مسلم (٣/١٥٢٥، رقم ١٩٢٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٥٧، رقم ١٢٢٢)، وأبو يعلى (٢/١١٨، رقم ٧٨٣)، والشاشى (١/٢٠٤، رقم ١٥٩) .

[ ١٧ / ١٣٠ ]

١٧٧٥١- لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٥، رقم ١٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٧٠)، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢١)، وأبو عوانة (٤/٣٧٠، رقم ٦٩٨٢)، وابن حبان (١٥/٤٤، رقم ٦٦٦٢) .

١٧٧٥٢- لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (أحمد، وهناد، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٥٠، رقم ٩٨١٠)، وهناد (١/٢٣٨، رقم ٤٠٢)، وابن حبان (٧/١٧٦، رقم ٢٩١٣)، والحاكم (٤/٣٥٠، رقم ٧٨٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٥)، وأبو يعلى

(١٠/٣١٩، رقم ٥٩١٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة".

[ ١٧ / ١٣١ ]

١٧٧٥٣- لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون لا جهاد ولا رباط أولئك هم وقود النار بل رباط يوم فى سبيل الله خير من عتق ألف رقبة ومن صدقة أهل الأرض جميعا (ابن عساكر وضعفه عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣٤٧) .

١٧٧٥٤- لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/٣٠٥، رقم ٢٣٥٣)، والحاكم (١/٥٩٦، رقم ١٥٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٠، رقم ٣٩١٦)، وفى السنن الكبرى (٤/٢٣٧، رقم ٧٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٧٧، رقم ٨٩٤٤)، وأحمد (٢/٤٥٠، رقم ٩٨٠٩)، والنسائى فى الكبرى (٢/٢٥٣، رقم ٣٣١٣)، وابن حبان (٨/٢٧٣، رقم ٣٥٠٣) .

[ ١٧ / ١٣٢ ]

١٧٧٥٥- لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٩، رقم ١٨٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢)، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٢٨، رقم ١٤٥٤)، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٦) .

١٧٧٥٦- لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدى الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٩، رقم ١٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٨٦، رقم ٢٠٨٢٤)، وأبو عوانة (٤/٣٧٣، رقم ٦٩٩٨) .

١٧٧٥٧- لا يزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)

١٧٧٥٨- لا يزال الرجل بخير ما لم يعرف مكانه فإذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها إلا من ثبته الله (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/٩٥، رقم ٧٥٧٥) .

[ ١٧ / ١٣٣ ]

١٧٧٥٩- لا يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم (الترمذى - حسن غريب – والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه الترمذى (٤/٣٦٢، رقم ٢٠٠٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٧/٢١ رقم ٦٢٥٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٦، ترجمة ١١٨٩ عمر بن راشد أبو حفص) وقال: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. والرويانى (٢/٢٥٨، رقم ١٦٧) .

١٧٧٦٠- لا يزال الشيطان ذاعرًا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه فى العظائم وطمع فيه (أبو نعيم، وأبو بكر محمد بن الحسن البخارى فى أماليه، والرافعى عن على)

أخرجه الرافعى (٢/١٢٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٩٩، رقم ٧٥٩١) .

ومن غريب الحديث: "ذاعرًا": أى خائفا.

١٧٧٦١- لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله (ابن عساكر عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/٨٦) .

[ ١٧ / ١٣٤ ]

١٧٧٦٢- لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول قد دعوت ربى ودعوت فلم يستجب لى (أحمد، وسمويه عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٩٣، رقم ١٣٠٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٤٨، رقم ٢٨٦٥)، والطبرانى فى الأوسط

(٦/١٠٠، رقم ٥٩٢٢) قال الهيثمى (١٠/١٤٧): فيه أبو هلال الراسبى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح. وابن عدى (٦/٢١٤، ترجمة ١٦٨٥ محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) .

١٧٧٦٣- لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث (أحمد عن أبى سعيد. أحمد عن عبد الله بن سلام. البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة. ابن المبارك عن على)

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٥٤، رقم ١١٥٣٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (١/٧٦، رقم ١٧٤)، ومسلم (١/٤٦٠، رقم ٦٤٩)، وأبو داود (١/١٢٧، رقم ٤٦٩)، والترمذى (٢/١٥٠، رقم ٣٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٩، رقم ٧٨٧٩) .

[ ١٧ / ١٣٥ ]

١٧٧٦٤- لا يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/٩٤، رقم ٥٦٨١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٧٠، رقم ٨٥٦)، والبخارى (٦/٢٥١٧، رقم ٦٤٦٩)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٧، رقم ١٤٠١)، والحاكم (٤/٣٩٠، رقم ٨٠٢٩)، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

١٧٧٦٥- لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/٩٣، رقم ٧٥٦٨) .

١٧٧٦٦- لا يزال العبد معتقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بَلَّحَ (ابن أبى عاصم فى الديات، وأبو داود عن أبى الدرداء، وعبادة بن الصامت)

حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (١/٦)، وأبو داود (٤/١٠٣، ٤٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٩٥، رقم ٩٢٢٩)، وفى الصغير (٢/٢٤٨، رقم ١١٠٨)، وفى الشاميين (٢/٢٦٥، رقم ١٣٠٩) .

[ ١٧ / ١٣٦ ]

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٣٠ ترجمة ٢٨٢٣)، والضياء (٨/٣٤٣ رقم ٤١٨) وقال: إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "بَلَّحَ": أى انقطع من الإعياء فلم يتحرك.

١٧٧٦٧- لا يزال العبد مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصى الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب الله (الديلمى عن المغيرة)

أخرجه الديلمى (٥/٩٦، رقم ٧٥٧٨) .

١٧٧٦٨- لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب عليه الحساب (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢١٤)، وابن عساكر (٤٧/١٥٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع

(١/٩٦، رقم ٢٠٠٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٧، رقم ١٠٤٠٣) .

١٧٧٦٩- لا يزال العبد يسأل وهو غنى حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه (الطبرانى عن مسعود بن عمرو)

[ ١٧ / ١٣٧ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٣٣، رقم ٧٩٠) . قال الهيثمى (٣/٩٦): فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢١) .

١٧٧٧٠- لا يزال الله فى حاجة العبد ما دام العبد فى حاجة أخيه (الطبرانى عن أبى هريرة. سمويه، والطبرانى عن أبى هريرة عن زيد بن ثابت)

حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى (٥/١١٨، رقم ٤٨٠٢) .

حديث أبى هريرة عن زيد: أخرجه الطبرانى (٥/١١٨ رقم ٤٨٠١) . قال الهيثمى (٨/١٩٣): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٩١، رقم ٧٥٦٠) .

١٧٧٧١- لا يزال الله مقبلا على العبد وهو فى صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)

[ ١٧ / ١٣٨ ]

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧٢، رقم ٢١٥٤٧)، وأبو داود (١/٢٣٩، رقم ٩٠٩)، والنسائى (٣/٨، رقم ١١٩٥)، والدارمى (١/٣٩٠، رقم ١٤٢٣)، وابن خزيمة (١/٢٤٤، رقم ٤٨٢)، والحاكم (١/٣٦١، رقم ٨٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٢٨٢، رقم ٣٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٤١٨، رقم ١١٨٦) .

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/٢٦٩، رقم ٩٣٤٥) .

١٧٧٧٢- لا يزال الله يغرس فى هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة (أحمد، وابن ماجه، والحكيم، والحاكم فى الكنى، وابن عدى، والطبرانى، والبغوى عن أبى عنبة الخولانى)

أخرجه أحمد (٤/٢٠٠، رقم ١٧٨٢٢)، وابن ماجه (١/٥، رقم ٨)، قال البوصيرى (١/٥): هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وذكره الحكيم (١/٣٨١)، وابن عدى (٢/١٦١، ترجمة ٣٥١ الجراح بن مليح) وقال: لا بأس به.

[ ١٧ / ١٣٩ ]

١٧٧٧٣- لا يزال المؤمن فى فسحة من دينه ما محض أخاه النصيحة فإذا حاد عن ذلك سلب التوفيق (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٥/٩٧، رقم ٧٥٨٣) .

ومن غريب الحديث: "محض": أى أخلص.

١٧٧٧٤- لا يزال المؤمن يصاب فى ولده وخاصته حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٨، رقم ٩٨٣٦) .

١٧٧٧٥- لا يزال المسروق منه فى تهمة ممن هو برىء منه حتى يكون أعظم جرما من السارق (الديلمى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٥/٩٩، رقم ٧٥٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٩٧، رقم ٦٧٠٧) . وأورده أيضا: الذهبى فى الميزان (٧/٣٧٩، ترجمة ١٠٨٥) وقال: هذا حديث منكر، ووافقه الحافظ فى اللسان (٧/٥٩، ترجمة ٥٦٣) كلاهما فى ترجمة أبو سهل الخراسانى.

[ ١٧ / ١٤٠ ]

١٧٧٧٦- لا يزال المصلون من أمتى قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٠٣، رقم ٧٦٠٤) .

١٧٧٧٧- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر (مالك، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن سهل بن سعد)

أخرجه مالك (١/٢٨٨، رقم ٦٣٤)، وأحمد (٥/٣٣١، رقم ٢٢٨٥٦)، والدارمى (٢/١٢، رقم ١٦٩٩)، والبخارى (٢/٦٩٢ رقم ١٨٥٦)، ومسلم (٢/٧٧١، رقم ١٠٩٨)، والترمذى (٣/٨٢، رقم ٦٩٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٨/٢٧٣، رقم ٣٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٠٤)، وأبو يعلى (١٣/٥٠١، رقم ٧٥١١)، وعبد الرزاق (٤/٢٢٦، رقم ٧٥٩٢)، والطبرانى (٦/١٣٩، رقم ٥٧٦٨) .

١٧٧٧٨- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٥٤٢، رقم ١٦٩٨) . قال البوصيرى (٢/٧١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

[ ١٧ / ١٤١ ]

١٧٧٧٩- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٦٨، رقم ٥٨٨٠) .

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٩، رقم ٣٩١٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٩٧، رقم ٧٥٨٥) .

١٧٧٨٠- لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٩، رقم ٨١٥٧) . قال الهيثمى (٨/٧٨): رجاله ثقات.

١٧٧٨١- لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/١١٩، رقم ١٣٤)، وأبو داود (٤/٢٣١، رقم ٤٧٢١) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٨٨، رقم ١١٥٣) .

١٧٧٨٢- لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٤٢ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٣١، رقم ٩٥٦٢)، وابن عساكر (٥٧/٧٢) .

١٧٧٨٣- لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يسألوا من خلق الله (سمويه عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون".

١٧٧٨٤- لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شىء فماذا كان قبل الله فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول قبل كل شىء وهو الآخر فليس بعده شىء وهو الظاهر فوق كل شىء وهو الباطن دون كل شىء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر وأبى سعيد معا)

أخرجه أبو الشيخ (١/٤١٣) .

١٧٧٨٥- لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (البزار عن المحرر بن أبى هريرة عن أبيه وضعف)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٥)، وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣١، رقم ٩٥٦٢) .

١٧٧٨٦- لا يزال باب الفتنة مغلقا عن أمتى ما عاش لهم عمر بن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن (الديلمى عن معاذ)

[ ١٧ / ١٤٣ ]

أخرجه الديلمى (٥/١٠١، رقم ٧٥٩٨) .

١٧٧٨٧- لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى يؤدى زكاة فطره (الخطيب، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الخطيب (٩/١٢١)، وابن عساكر (٤٣/٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٨، رقم ٨٢٣) .

١٧٧٨٨- لا يزال على الناس وال من قريش (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهرى)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٩٨، رقم ٨١٣٤)، قال الهيثمى (٥/١٩٥): فيه سنيد وهو ثقة. والحاكم (٣/٦٠٣، رقم ٦٢٣٣)، وابن عساكر (٢٤/٢٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٣٨، رقم ٨٥٨) .

١٧٧٨٩- لا يزال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٣)، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق عمر والبزار عن عنبسة الخواص وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١٧ / ١٤٤ ]

١٧٧٩٠- لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام فإذا سفكه نكس قلبه فصار كأنه كير مجخى أسود من الزيت لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٥/٩٧، رقم ٧٥٨٢) .

١٧٧٩١- لا يزال قلب الكبير شابا فى اثنتين فى حب الدنيا وطول الأمل (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٠، رقم ٦٠٥٧) .

١٧٧٩٢- لا يزال قول لا إله إلا الله يدفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذى لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله لهم كذبتم (الحكيم عن أنس)

ذكره الحكيم (٣/١٧) .

١٧٧٩٣- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله فى النار (أبو داود، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه أبو داود (١/١٨١، رقم ٦٧٩)، والبيهقى (٣/١٠٣، رقم ٤٩٧٩) .

١٧٧٩٤- لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله فى النار (عبد الرزاق عن عائشة)

[ ١٧ / ١٤٥ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٢، رقم ٢٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٥٢٩، رقم ٢١٥٦) .

١٧٧٩٥- لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أحمد (٤/١٨٨ رقم ١٧٧١٦) والترمذى (٥/٤٥٨ رقم ٣٣٧٥) وقال: حسن غريب. وابن أبى شيبة (٦/٥٨، رقم ٢٩٤٥٣)، وابن ماجه (٢/١٢٤٦، رقم ٣٧٩٣)، وابن حبان (٣/٩٦، رقم ٨١٤)، والحاكم (١/٦٧٢، رقم ١٨٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٢٨، رقم ٩٣٥)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٤، رقم ٢٢٦٨)، والضياء (٩/٦٠، رقم ٤٣) وفى الحديث: أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به. فذكره.

[ ١٧ / ١٤٦ ]

١٧٧٩٦- لا يزال لهذا الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك (أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٤٩، رقم ٦٨٣٥) .

١٧٧٩٧- لا يزال ناس من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه البخارى (٣/١٣٣١، رقم ٣٤٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٤٤، رقم ١٨١٦٠)، ومسلم (٣/١٥٢٣، رقم ١٩٢١)، وأبو عوانة (٤/٥٠٧، رقم ٧٥٠٨)، والطبرانى (٢٠/٤٠٢، رقم ٩٦٠) .

١٧٧٩٨- لا يزال هذا الأمر ظاهرا على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى اثنا عشر خليفة من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٦، رقم ١٧٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٩٠، رقم ٢٠٨٧٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يضر هذا الدين من ناوأه" "لا يزال الإسلام عزيزا".

[ ١٧ / ١٤٧ ]

١٧٧٩٩- لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى من الناس اثنان (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٩١)، وأحمد (٢/٢٩، رقم ٤٨٣٢)، والطيالسى (ص ٢٦٤، رقم ١٩٥٦)، والبخارى (٣/١٢٩٠، رقم ٣٣١٠)، ومسلم (٣/١٤٥٢، رقم ١٨٢٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣١١، رقم ٢١٠٤)، وأبو يعلى (٩/٤٣٨، رقم ٥٥٨٩)، وأبو عوانة (٤/٣٥٠، رقم ٦٩٣٩)، وابن حبان (١٤/١٦٢، رقم ٦٢٦٦)، والضياء (٢/٧٣، رقم ٤٥٠) .

١٧٨٠٠- لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا تنزعه منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مسعود الأنصارى)

[ ١٧ / ١٤٨ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٧٤ رقم ٢٢٤٠٩)، والطبرانى (١٧/٢٦٢، رقم ٧٢٠) قال الهيثمى (٥/١٩٣): رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث وهو ثقة. والحاكم (٤/٥٤٨، رقم ٨٥٣٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٩، رقم ٨٥١٣)، والدارقطنى فى العلل (٦/١٨٨،

رقم ١٠٥٨)

ومن غريب الحديث: "فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب": أى يسلبونكم إياه كما يؤخذ لحاء القضيب.

١٧٨٠١- لا يزال هذا الأمر قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطيالسى، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٤، رقم ٧٥٦)، ومسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٩٢٢)، وابن حبان (١٥/٢٥١، رقم ٦٨٣٧)، والحاكم (٤/٤٩٦، رقم ٨٣٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٩٨، رقم ٢٠٩٧٠)، وأبو عوانة (٤/٥٠٥، رقم ٧٤٩٨)، والطبرانى (٢/٢٣٨، رقم ١٩٩٦) .

[ ١٧ / ١٤٩ ]

١٧٨٠٢- لا يزال هذا الدين ظاهرًا على ما ناوأه وخالفه لا يضره شىء أبدا (ابن جرير عن معاوية)

١٧٨٠٣- لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/١٩٥، رقم ١٧٩١) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢١) .

١٧٨٠٤- لا يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد (أبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن أبى عبيدة)

أخرجه أبو يعلى (٢/١٧٦، رقم ٨٧١)، قال الهيثمى (٥/٢٤١): رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبيدة. ونعيم بن حماد (١/٢٨٠، رقم ٨١٧)، وابن عساكر (٦٣/٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث

(٢/٦٤٢، رقم ٦١٦) .

ومن غريب الحديث: "يثلمه": أى يكسر قواعده ويتعدى حدوده.

[ ١٧ / ١٥٠ ]

١٧٨٠٥- لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود - وهو لفظه - والترمذى - حسن صحيح - عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٠٥، رقم ٧٦٧)، وأحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٢)، والبخارى (٦/٢٦٤٠، رقم ٦٧٩٦)، ومسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢٢)، وأبو داود (٤/١٠٦، رقم ٤٢٧٩)، والترمذى (٤/٥٠١، رقم ٢٢٢٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٣٢، رقم ١١٢٣) وأبو يعلى (١٣/٤٥٦، رقم ٧٤٦٣)، والطبرانى (٢/١٩٩، رقم ١٨٠٩) .

١٧٨٠٦- لا يزال هذا الدين واصبا ما بقى من قريش عشرون رجلا (نعيم بن حماد فى الفتن، والعقيلى عن ابن عباس)

[ ١٧ / ١٥١ ]

أخرجه نعيم بن حماد (١/٤٠٦، رقم ١٢٢٤)، والعقيلى (١/٧١، ترجمة ٧٣ إبراهيم بن أبى حية) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٨، رقم ١٥٢٤)، وابن عدى (١/٢٣٨، ترجمة ٧٠ إبراهيم بن أبى حية) وقال: الضعف بين على أحاديثه. والديلمى (٥/١٠١، رقم ٧٥٩٧) .

١٧٨٠٧- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٦، رقم ٢٧٣٥)، وابن حبان (٣/١٦٤، رقم ٨٨١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٥٣، رقم ٦٢٢٢) .

ومن غريب الحديث: "فيستحسر": أى ينقطع عن الدعاء.

١٧٨٠٨- لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدى إلا عيسى ابن مريم (ابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس قال الحاكم: يعد فى أفراد الشافعى)

[ ١٧ / ١٥٢ ]

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٠، رقم ٤٠٣٩)، والحاكم (٤/٤٨٨، رقم ٨٣٦٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٦١) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٤/٢٢٠)، والقضاعى (٢/٦٨، رقم ٨٩٨) .

١٧٨٠٩- لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد المال إلا إفاضة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعى عن أبى أمامة. الطبرانى عن معاوية)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٨٢، رقم ٧٧٥٧)، وقال الهيثمى (٧/٢٨٥): رجاله وثقوا وفيهم ضعف ورواه بإسناد آخر ضعيف. والبيهقى فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى (ص ٣٠٢) .

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٥٧، رقم ٨٣٥)، وقال الهيثمى (٨/١٤): رجاله رجال الصحيح.

[ ١٧ / ١٥٣ ]

١٧٨١٠- لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه (البزار، والطبرانى، والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبى هريرة وابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠١)، والطبرانى (١٢/٣٤٦ رقم ١٣٣٠٤) قال الهيثمى (١/١٠١): رواه البزار والطبرانى فى الكبير قلت: حديث ابن عباس فى الصحيح وغيره باختصار وحديث أبى هريرة كذلك. والخطيب (١١/١٧٠) .

١٧٨١١- لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الإيمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٤٨) .

١٧٨١٢- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة. البزار عن أبى سعيد)

حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٥٥، رقم ١٢٣١) .

[ ١٧ / ١٥٤ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٧٠، رقم ٥٣٤) . قال الهيثمى (١/١٠١): رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفى إسناد الطبرانى محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه.

١٧٨١٣- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة. عبد بن حميد، والحكيم، وسمويه، والضياء عن أبى سعيد. الحكيم عن عائشة)

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٧/٤١٦، رقم ١٣٦٨٦)، ومسلم (١/٧٧، رقم ٥٧)، وأبو داود (٤/٢٢١، رقم ٤٦٨٩)، والترمذى (٥/١٥، رقم ٢٦٢٥) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٧٩، رقم ١٠٢٢٠)، والبخارى (٦/٢٤٩٧، رقم ٦٤٢٥)، وابن حبان (١٠/٢٦٠، رقم ٤٤١٢) .

[ ١٧ / ١٥٥ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٨، رقم ٩١٩)، والحكيم (١/٢٧٤) .

حديث عائشة: ذكره الحكيم (١/٢٦٩) .

١٧٨١٤- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج منه الإيمان فإن تاب رجع إليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٧٠، رقم ٥٣٤) . قال الهيثمى (١/١٠١): فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه.

[ ١٧ / ١٥٦ ]

١٧٨١٥- لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. الطبرانى فى الأوسط عن على. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. زاد عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم: ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم)

حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطيالسى (ص ١١٠، رقم ٨٢٣)، وأحمد (٤/٣٥٢، رقم ١٩١٢٥) قال الهيثمى (١/١٠٠): فيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص ١٨٦، رقم ٥٢٥)، والحكيم (١/٢٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٨، رقم ٥٤٩٧) .

[ ١٧ / ١٥٧ ]

حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٠٠) وقال الهيثمى: فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين.

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨١٨٧)، والبخارى (٢/٨٧٥، رقم ٢٣٤٣)، ومسلم (١/٧٦، رقم ٥٧)، والنسائى (٨/٦٤، رقم ٤٨٧٠)، وابن ماجه (٢/١٢٩٨، رقم ٣٩٣٦)، وعبد الرزاق (٧/٤١٦ رقم ١٣٦٨٤) .

١٧٨١٦- لا يزنى العبد حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والطبرانى عن ابن عباس. وزاد عبد الرزاق ولا ينتهب النهبة وهو مؤمن)

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤١٦، رقم ١٣٦٨٤)، وأحمد (٢/٢٤٣، رقم ٧٣١٦)، والبخارى (٦/٢٤٩٧ رقم ٦٤٢٤) والنسائى (٨/٦٣، رقم ٤٨٦٩)، والطبرانى (١١/٢٤٤، رقم ١١٦٢٣) .

١٧٨١٧- لا يزوج المحرم ولا يتزوج (الدارقطنى عن أنس)

أخرجه الدارقطنى (٣/٢٦١) .

[ ١٧ / ١٥٨ ]

١٧٨١٨- لا يزيد الحلف الإسلام إلا شدة (الطبرانى عن فرات بن حيان)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٢٢، رقم ٨٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٧٣): رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.

١٧٨١٩- لا يزيد الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبته (الطيالسى عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٣، رقم ٩١٢) .

١٧٨٢٠- لا يزيد فى العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن ماجه، والحكيم عن ثوبان)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٣٤، رقم ٤٠٢٢)، قال البوصيرى (٤/١٨٧): هذا إسناد حسن. والحكيم (٣/٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٦٦)، والرويانى (١/٤٠٨، رقم ٦٢٦)، والطبرانى (٢/١٠٠، رقم ١٤٤٢)، والحاكم (١/٦٧٠، رقم ١٨١٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٨، رقم ١٠٢٣٣) .

١٧٨٢١- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته (أبو داود عن عمر)

أخرجه أبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٤٧) .

[ ١٧ / ١٥٩ ]

١٧٨٢٢- لا يسأل بوجه الله إلا الجنة (أبو داود، والبيهقى، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو داود (٢/١٢٧، رقم ١٦٧١)، والبيهقى (٤/١٩٩، رقم ٧٦٧٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٥٧، ترجمة ٧٣٥ سليمان بن قرم الضبى) .

١٧٨٢٣- لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة فضله الذى منعه شجاعا أقرع (أبو داود، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه أبو داود (٤/٣٣٦، رقم ٥١٣٩)، والطبرانى (١٩/٤٠٩، رقم ٩٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل الله".

١٧٨٢٤- لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا (ابن جرير فى تهذيبه عن رجل من بنى أسيد)

أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٠، رقم ٢٣٦٩٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه"، "من كان عنده أوقية ثم سأل".

[ ١٧ / ١٦٠ ]

١٧٨٢٥- لا يسألنى الله عن سنة أحدثتها عليكم لم يأمرنى بها ولكن سلوا الله من فضله (الطبرانى، والبغوى عن عبيد بن نضلة قال: أصاب الناس سنة فقالوا يا رسول الله سعر لنا قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٠٠) وقال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٨٧) .

١٧٨٢٦- لا يساوم الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تناجشوا ولا تبايعوا بإلقاء الحجر ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/١٢٠، رقم ١١٤٣١) .

١٧٨٢٧- لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإن الكرم الرجل المسلم (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٣، رقم ٢٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٣٦ رقم ٢٠٩٣٦) .

[ ١٧ / ١٦١ ]

١٧٨٢٨- لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (البزار، وأبو بكر المروزى فى تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان)

أخرجه البزار (٢/٧٥، رقم ٤٢٢)، قال الهيثمى (١/٢٣٧): رجاله موثقون والحديث حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٣٣، رقم ١٥٠) .

١٧٨٢٩- لا يستحيى الله من الحق لا يستحيى الله من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد، والدارمى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن خزيمة بن ثابت)

أخرجه أحمد (٥/٢١٥، رقم ٢١٩٢٣)، والدارمى (٢/١٩٦، رقم ٢٢١٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣١٦، رقم ٨٩٨٣)، وابن حبان (٩/٥١٤، رقم ٤٢٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".

١٧٨٣٠- لا يستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٦٢ ]

أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٢، رقم ٢٥٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٧، رقم ٧١٠) .

١٧٨٣١- لا يستر عبد عبدا فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٢، رقم ٢٥٩٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٥، رقم ٩٦٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٢/٣٨٨، رقم ٩٠٣٣)، والحاكم (٤/٤٢٥، رقم ٨١٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والقضاعى (٢/٧٢، رقم ٩٠٥) .

١٧٨٣٢- لا يسترعى الله عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه الجنة (أحمد عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/١٢٥، رقم ١٤٢)، والطبرانى (٢٠/٢٠٢، رقم ٤٥٧) .

١٧٨٣٣- لا يسترعى الله عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه حتى يسأل عن أهل بيته خاصة (أحمد عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٥، رقم ٤٦٣٧) .

[ ١٧ / ١٦٣ ]

١٧٨٣٤- لا يستعمل رجل على عشرة فما فوقهم إلا جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه فإن كان محسنا فك عنه وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غله (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٩١، رقم ٤٧٦٣) . قال الهيثمى (٥/٢٠٧): رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق.

١٧٨٣٥- لا يستغاث بى إنما يستغاث بالله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٥٩) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث

١٧٨٣٦- لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ (الطحاوى عن جابر)

أخرجه الطحاوى (٣/١٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٥٦، رقم ١٣٧١)، والطبرانى فى الأوسط

(١/٤٦، رقم ١٢٦) .

١٧٨٣٧- لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وحسن)

[ ١٧ / ١٦٤ ]

أخرجه أحمد (٣/١٩٨ رقم ١٣٠٧١) . قال الهيثمى (١/٥٣): فى إسناده على بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٦٢، رقم ٨٨٧) . قال المنذرى (٣/٢٤٠): رواه أحمد، وابن أبى الدنيا فى الصمت كلاهما من رواية على بن مسعدة.

١٧٨٣٨- لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٦٠، رقم ٥٠٠٦) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٦٦، رقم ٨٩٣)، والديلمى (٥/١١٤، رقم ٧٦٥١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه".

١٧٨٣٩- لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحسن خلقه ولا يشفى غيظه وأن يود للناس ما يود لنفسه ولقد دخل رجال الجنة بغير أعمال ولكن بالنصيحة لأهل الإسلام (ابن عدى، وابن شاهين، والديلمى عن أنس)

[ ١٧ / ١٦٥ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٣٧٧ ترجمة١٨٦٠ مطرف يكنى أبا مصعب)، وقال: يحدث بالمناكير. والديلمى (٥/١١٥، رقم ٧٦٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٣ رقم ٨٠٨٧) .

١٧٨٤٠- لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسه وبذل السلام (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر. الديلمى عن أنس)

حديث عمار: أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١١٤، رقم ٧٦٥٣)، والقضاعى (٢/٦٥، رقم ٨٩٢) .

١٧٨٤١- لا يستكمل عبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله فى مزاحه وجده (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى مليكة الذمارى)

أخرجه أيضًا: البخارى فى الكنى (١/٧٤، ترجمة ٦٩٣ أبى مليكة الذمارى)، والديلمى (٥/١١٦، رقم ٧٦٥٨) .

١٧٨٤٢- لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٦٦ ]

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (١/١٠٤، رقم ١٣٩) .

١٧٨٤٣- لا يستلقى الإنسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على الأخرى (مسلم، وابن حبان عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٦٢، رقم ٢٠٩٩)، وابن حبان (١٢/٣٦٠، رقم ٥٥٥١) .

١٧٨٤٤- لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)

١٧٨٤٥- لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله (أحمد، والطبرانى، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٧ رقم ٢٢٣٥٦)، قال الهيثمى (٥/١٤١): فيه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط. والطبرانى (٨/١٠٦ رقم ٧٥١٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٤٢، رقم ١٤٦٠) .

١٧٨٤٦- لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولا بروثة (ابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر (٣١/٢٩٨) .

١٧٨٤٧- لا يستنجى أحدكم بدون ثلاثة أحجار (مسلم، والنسائى عن سلمان)

[ ١٧ / ١٦٧ ]

أخرجه مسلم (١/٢٢٤، رقم ٢٦٢)، والنسائى (١/٤٤، رقم ٤٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٥٤) وقال: إسناد صحيح. والبيهقى (١/١١٢، رقم ٥٤٤) .

١٧٨٤٨- لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزنى الزانى وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٠١)، وقال الهيثمى: فيه إسرائيل الملائى وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الناس.

١٧٨٤٩- لا يسعى بالناس إلا ولد زنا (الديلمى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)

أخرجه الديلمى (٥/١٥٥، رقم ٧٧٩٧)، وابن عساكر (١٠/٥٠٨) .

١٧٨٥٠- لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميمة (أبو نعيم عن جابر)

أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٩/١٦٠، ترجمة ١٥٧٧١ موسى بن عيسى)، والديلمى (٥/١٦٧، رقم ٧٨٣٩) .

١٧٨٥١- لا يسم المسلم على سوم المسلم (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٥/٣٤٥، رقم ١٠٦٧٨) .

[ ١٧ / ١٦٨ ]

١٧٨٥٢- لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله (ابن المبارك عن طاوس مرسلًا. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن طاوس عن أبى هريرة)

حديث طاوس المرسل: أخرجه ابن المبارك (١/٣٧، رقم ١١٣) .

١٧٨٥٣- لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء ولا لاعب (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. [هناد، وابن أبى

شيبة، والبخارى فى الأدب المفرد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا])

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/١١٨) مرفوعا وقال: غريب من حديث الربيع ما كتبناه إلا بهذا الإسناد.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه هناد (٢/٤٤٢، رقم ٨٧٤)، وابن أبى شيبة (٦/٣٤ رقم ٢٩٢٧٠)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢١٢ رقم ٦٠٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١، رقم ١١٣٧) .

١٧٨٥٤- لا يسمع النداء فى مسجدى هذا أحد ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق (الطبرانى فى

الأوسط، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٦٩ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٤٩، رقم ٣٨٤٢)، وقال الهيثمى (٢/٥): رجاله رجال الصحيح.

١٧٨٥٥- لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه (عبد الرزاق عن جابر)

أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٤، رقم ١٧٩٤٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١١١، رقم ٢١٤٨) .

ومن غريب الحديث: "لا يسمن": أى لا يكوين.

١٧٨٥٦- لا يشبع الرجل دون جاره (ابن المبارك، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عمر)

أخرجه ابن المبارك (١/١٧٩، رقم ٥١٣)، وأحمد (١/٥٤، رقم ٣٩٠)، قال الهيثمى (٨/١٦٧): رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر. والحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣٠٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٧) وقال: غريب. والضياء (١/٣٥٤، رقم ٢٤٣) .

١٧٨٥٧- لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٧ / ١٧٠ ]

أخرجه ابن حبان (٣/١٨٥، رقم ٩٠٣)، والحاكم (٤/١٤٤، رقم ٧١٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٦، رقم ١٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١١٤، ترجمة ٦٤٧ دراج يقال هو ابن سمعان

أبو السمح)، وقال: سائر أحاديثه لا بأس بها.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يشبع المؤمن من خير يسمعه".

١٧٨٥٨- لا يشترين أحدكم مال أخيه إلا بطيب نفسه (الدارقطنى عن أنس وضعف)

أخرجه الدارقطنى (٣/٢٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١١٠، رقم ٧٦٣٥) .

١٧٨٥٩- لا يشتمل أحدكم فى الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل (عبد الرزاق عن ابن عمر)

أخرجه عبد الرزاق (١/٣٥٧، رقم ١٣٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٤٨، رقم ٦٣٥٦)، والطحاوى (١/٣٧٧) .

١٧٨٦٠- لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزع فى يده فيقع فى حفرة من النار (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى هريرة عن سهل بن سعد)

[ ١٧ / ١٧١ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨١٩٧)، والبخارى (٦/٢٥٩٢، رقم ٦٦٦١)، ومسلم (٤/٢٠٢٠ رقم ٢٦١٧) .

حديث أبى هريرة عن سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٠٨، رقم ٥٦٥٨) . قال الهيثمى (٧/٢٩٢): فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس.

١٧٨٦١- لا يشرب أحدكم من فى السقاء (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/٢٨٥، رقم ١٤٤٤٠) .

١٧٨٦٢- لا يشرب الخمر رجل من أمتى فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما (الترمذى عن ابن عمرو)

أخرجه الترمذى (٤/٢٩٠، رقم ١٨٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٣١٤، رقم ٥٦٦٤)، وابن خزيمة (٢/٦٨، رقم ٩٣٩)، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٣، رقم ٥٣١)، والحاكم (١/٣٨٨، رقم ٩٤٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٧٨٦٣- لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسى فليستقئ (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٣/١٦٠١، رقم ٢٠٢٦) .

[ ١٧ / ١٧٢ ]

١٧٨٦٤- لا يشكر الله من لا يشكر الناس (الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده قال الدارقطنى: تفرد به مبشر ولم يروه عنه غير عباد بن سعيد. أحمد، والطيالسى، وأبو داود، وابن جرير، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والضياء عن جرير. هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

حديث مبشر: أخرجه الطبرانى (١/١٩٥ رقم ٥١٩)، قال الهيثمى (٨/١٨١): فيه من لم أعرفهم. والضياء (٤/٢٠٤ رقم ١٤٢١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٥، رقم ٧٩٢٦)، والطيالسى (ص ٣٢٦، رقم ٢٤٩١)، وأبو داود

[ ١٧ / ١٧٣ ]

(٤/٢٥٥ رقم ٤٨١١)، وابن حبان (٨/١٩٨، رقم ٣٤٠٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٦٥)، والبيهقى (٦/١٨٢، رقم ١١٨١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٨٥، رقم ٢١٨)، والقضاعى (٢/٣٥، رقم ٨٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥١٦، رقم ٩١١٧) .

حديث الأشعث: أخرجه أحمد (٥/٢١١، رقم ٢١٨٨٧) . قال الهيثمى (٨/١٨٠): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٠١، رقم ٧٨١)، والضياء (٤/٣٠٧، رقم ١٤٩٣) .

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٥٦، رقم ٢٥٠١) . قال الهيثمى (٨/١٨١): رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى سعيد: أخرجه هناد (٢/٤٠٠، رقم ٧٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٢٠، رقم ٩١٣٢) .

١٧٨٦٥- لا يشكر الله من لا يشكر الناس والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٧) قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبرانى ورجالهم ثقات.

[ ١٧ / ١٧٤ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يشكر القليل"، "من لا يشكر الناس".

١٧٨٦٦- لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأنى رسول الله فيدخل النار أو تطعمه (مسلم عن أنس بن مالك عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)

أخرجه مسلم (١/٦١، رقم ٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٧٤، رقم ١٥٠٥) .

١٧٨٦٧- لا يشهد أحد منكم قتيلا قتل صبرا فعسى أن يكون قتل ظلما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم (أحمد، والطبرانى عن خرشة بن الحارث)

أخرجه أحمد (٤/١٦٧، رقم ١٧٥٥٧)، والطبرانى (٤/٢١٨، رقم ٤١٨١) . قال الهيثمى (٦/٢٨٤): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح.

١٧٨٦٨- لا يشهدهما منافق يعنى العشاء والصبح (أحمد، والحاكم فى الكنى عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة)

[ ١٧ / ١٧٥ ]

أخرجه أحمد (٥/٥٧، رقم ٢٠٥٩٩) . قال الهيثمى (٢/٤٠): فيه أبو عمير بن أنس ولم أر أحدا روى عنه غير أبى بشير جعفر بن أبى وحشية وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٩٢، رقم ٣٣٥٤) .

١٧٨٦٩- لا يشهرن أحدكم على أخيه السيف (الحاكم عن سهل بن سعد)

أخرجه الحاكم (٣/٥٨٦، رقم ٦١٧٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/١٠٨، رقم ٥٦٥٨) . قال الهيثمى (٧/٢٩٢): فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس.

١٧٨٧٠- لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزع فى يده فيضعه فى حفرة من النار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٦٠ رقم ١٨٦٧٩) .

١٧٨٧١- لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر (سمويه عن أبى سعيد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر".

١٧٨٧٢- لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (مسلم،

[ ١٧ / ١٧٦ ]

والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أبى سعيد. مسلم، والترمذى عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى المتفق عن أسماء بنت عميس)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/١٠٠٤، رقم ١٣٧٨)، والترمذى (٥/٧٢٢، رقم ٣٩٢٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٩/٥٦، رقم ٣٧٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٥٠)، وأبو يعلى (١١/٣٧٢ رقم ٦٤٨٧) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٥٨ رقم ١١٥٧١)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٢، رقم ٩٨٢)، ومسلم (٢/١٠٠٢ رقم ١٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٧، رقم ٤٢٨٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (٢/١٠٠٤، رقم ١٣٧٧)، والترمذى (٥/٧١٩، رقم ٣٩١٨) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٥، رقم ١٥٦٩)، وأبو يعلى (١٠/١٦٦، رقم ٥٧٩٠)، والطبرانى (١٢/٣٤٧، رقم ١٣٣٠٧) .

[ ١٧ / ١٧٧ ]

حديث أسماء بنت عميس: أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٣٠)، والطبرانى (٢٤/١٤١، رقم ٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٧، رقم ٤٢٨٢) .

١٧٨٧٣- لا يصحبنكم جلال من هذه النعم ولا يضمن أحد منكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدًا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشاء (أبو بشر الدولابى فى الكنى، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٦ رقم ٩٤١) وقال الهيثمى (٣/٢١٢): فيه على بن أبى على اللهبى وهو ضعيف. وابن عساكر (٢٧/٦٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يضمن أحدكم ضالة".

ومن غريب الحديث: "جلال": هى التى تأكل العذرة.

[ ١٧ / ١٧٨ ]

١٧٨٧٤- لا يصحبنى شىء ملعون (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٧٢ رقم ٢٤٤٧٨) وقال الهيثمى (٨/٧٧): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكرى وهو ثقة.

١٧٨٧٥- لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان (مسلم عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٢/٧٩٩، رقم ٨٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٨٨، رقم ١١٦٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر".

١٧٨٧٦- لا يصلح القتل إلا فى ثلاث رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم (ابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٣٨٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقتل إلا أحد ثلاثة".

١٧٨٧٧- لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفى الحرب والرجل يحدث امرأته (ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الكذاب".

[ ١٧ / ١٧٩ ]

١٧٨٧٨- لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث رجل كذب امرأته لينصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امرأين مسلمين ورجل كذب فى خديعة حرب فإن الحرب خدعة (ابن جرير عن أبى الطفيل)

١٧٨٧٩- لا يصلح الكذب إلا فى ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب فى الحرب والكذب ليصلح بين الناس (الترمذى عن أسماء بنت يزيد. ابن جرير، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٤/٣٣١، رقم ١٩٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة".

١٧٨٨٠- لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه (ابن الجارود عن أنس)

أخرجه ابن الجارود (ص ١٥٥، رقم ٦٠٤) .

١٧٨٨١- لا يصلح صاع من تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار لا فضل بينهما إلا وزنا (ابن ماجه عن أبى سعيد)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٨، رقم ٢٢٥٦) .

[ ١٧ / ١٨٠ ]

١٧٨٨٢- لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذى نفسى بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه (أحمد، والنسائى عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٥٨، رقم ١٢٦٣٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٢٦٥، رقم ١٨٩٥) . قال الهيثمى (٩/٤): رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح غير حفص ابن أخى أنس وهو ثقة.

١٧٨٨٣- لا يصلى أحدكم بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تسافر امرأة إلا مع ذى محرم ثلاثة أيام ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٤٢) .

١٧٨٨٤- لا يصلى أحدكم فى الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شىء (أحمد، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٨١ ]

أخرجه أحمد (٢/٤٦٤ رقم ٩٩٨١)، وعبد الرزاق (١/٣٥٣، رقم ١٣٧٥)، وابن أبى شيبة (١/٣٠٧ رقم ٣٥٠٩)، والبخارى (٥/٢١٩١، رقم ٥٤٨٣)، ومسلم (١/٣٦٨، رقم ٥١٦)، وأبو داود (١/١٦٩، رقم ٦٢٦)، والنسائى (٢/٧١ رقم ٧٦٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٧، رقم ٩٦٤)، وأبو يعلى (١١/١٣٧، رقم ٦٢٦٢)، والطحاوى (١/٣٨٢)

١٧٨٨٥- لا يصلى أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٢/٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٩/١٤٠، رقم ٩٣٥٤) . قال الهيثمى (٢/٨٣): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

١٧٨٨٦- لا يصلى أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/٧٢، رقم ٤٨١٠) .

١٧٨٨٧- لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٥/٤٢٨، رقم ٢٠٧٢) .

[ ١٧ / ١٨٢ ]

١٧٨٨٨- لا يصلى الإمام على أنشز مما عليه أصحابه (سمويه، والبيهقى عن سلمان. الديلمى عن أبى سعيد)

حديث سلمان: أخرجه البيهقى (٣/١٠٩، رقم ٥٠١٦) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (٥/١٢٥، رقم ٧٦٩٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/١٨٠) .

ومن غريب الحديث: "أنشز": أى مكان أكثر ارتفاعا.

١٧٨٨٩- لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه المكتوبة حتى يتحول (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)

أخرجه أبو داود (١/١٦٧، رقم ٦١٦)، وقال: عطاء الخراسانى لم يدرك المغيرة بن شعبة. وابن ماجه (١/٤٥٩، رقم ١٤٢٨)، والبيهقى (٢/١٩٠، رقم ٢٨٦٤) .

١٧٨٩٠- لا يصلى الرجل عاقصا رأسه (ابن سعد عن أبى رافع)

أورده أيضا: الذهبى فى السير (٣/٢٦٧) .

١٧٨٩١- لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين (الحاكم عن عائشة)

[ ١٧ / ١٨٣ ]

أخرجه الحاكم (١/٢٧٤، رقم ٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٧٣، رقم ٢٤٤٩٣)، وأبو يعلى (٨/٢٣٢، رقم ٤٨٠٤)، وأبو عوانة (١/٢٢٥، رقم ٧٤٦)، والبيهقى (٣/٧١، رقم ٤٨٠٦) .

١٧٨٩٢- لا يصلى فى أعطان الإبل ويصلى فى مراح الغنم (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٨، رقم ٣٨٨١)، وابن ماجه (١/٢٥٣، رقم ٧٧٠) .

١٧٨٩٣- لا يصلى لكم إنك أذيت الله (أحمد، وابن حبان، والضياء عن السائب بن سويد الأنصارى: أن رجلا أم قوما فبصق فى القبلة فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه أحمد (٤/٥٦ رقم ١٦٦١٠)، وابن حبان (٤/٥١٥ رقم ١٦٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١٣٠ رقم ٤٨١) والطبرانى فى الأوسط (٦/٢١٥، رقم ٦٢٢١) .

١٧٨٩٤- لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى رافع)

أخرجه ابن ماجه (١/٣٣١، رقم ١٠٤٢)، والطبرانى (١/٣٣١، رقم ٩٩٢) .

[ ١٧ / ١٨٤ ]

١٧٨٩٥- لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعنى الغائط والبول (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٠ رقم ٢٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٦٨ رقم ٢٨٢٤)، وقال الهيثمى (٢/٨٩): فيه الواقدى وهو ضعيف.

١٧٨٩٦- لا يصور رجل صورة إلا قيل له يوم القيامة أَحْىِ ما خلقت (الطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٠٩، رقم ١٣٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٣٩، رقم ٦٢٤١)، وأبو يعلى (٩/٤٢٩، رقم ٥٥٨٠)، والخطيب (٦/٦٢) .

١٧٨٩٧- لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف (الديلمى عن عائشة، وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان)

أخرجه الديلمى (٥/١٣٨، رقم ٧٧٤٥) . وعبد الرحيم بن واقد ذكره ابن حبان فى الثقات (٨/٤١٣،

ترجمة ١٤١٥٠)، والذهبى فى الميزان (٤/٣٣٩، ترجمة ٥٠٤٣)، ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/١٠، ترجمة ١٩) وقالا: فيه ضعفاء ومجاهيل.

[ ١٧ / ١٨٥ ]

١٧٨٩٨- لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا (ابن حبان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩٨، رقم ٣٨٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٩، رقم ١٩٣٧٦)، وأحمد (٣/٢٦، رقم ١١٢٢٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من صام يوما فى سبيل الله".

١٧٨٩٩- لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٧٠٠، رقم ١٨٨٤)، ومسلم (٢/٨٠١، رقم ١١٤٤)، وأبو داود (٢/٣٢٠، رقم ٢٤٢٠)، والترمذى (٣/١١٩، رقم ٧٤٣)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٤٩، رقم ١٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٠١، رقم ٩٢٤٠)، والنسائى فى الكبرى (٢/١٤٢، رقم ٢٧٥٧) .

١٧٩٠٠- لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فى الفريضة (الرويانى، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الرويانى (٢/٣٠٧، رقم ١٢٥٨) .

[ ١٧ / ١٨٦ ]

١٧٩٠١- لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٩، رقم ٥٠٠٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان".

١٧٩٠٢- لا يصيب ابن آدم خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلًا. الضياء عن الحسن مرسلًا)

حديث قتادة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٣، رقم ٩٨١٥) .

حديث الحسن: أخرجه أيضًا: هناد (١/٢٤٩، رقم ٤٣١) .

١٧٩٠٣- لا يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها أو شدة الكظم حيث يوجد به إلا كفر الله به عنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٧، رقم ٩٨٢٨) .

١٧٩٠٤- لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (هناد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن عائشة)

[ ١٧ / ١٨٧ ]

أخرجه هناد (١/٢٤٤، رقم ٤١٩)، والترمذى (٣/٢٩٧، رقم ٩٦٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٧/١٦٧، رقم ٢٩٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (/٤٤٠، رقم ١٠٨٠١)، ومسلم (٤/١٩٩١، رقم ٢٥٧٢) .

١٧٩٠٥- لا يصيب المرء المؤمن نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله عنه بها خطاياه (ابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد)

أخرجه ابن حبان (٧/١٦٦، رقم ٢٩٠٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما يصيب المسلم".

ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب. "وصب": أى ألم وسقم دائم.

١٧٩٠٦- لا يصيب عبد نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (الترمذى - غريب - عن أبى موسى)

أخرجه الترمذى (٥/٣٧٧، رقم ٣٢٥٢) وقال: غريب.

١٧٩٠٧- لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء (النسائى عن على. الطبرانى عن أبى مسعود)

حديث على: أخرجه النسائى (٧/٢١٧، رقم ٤٣٧٥) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/١٦٩) .

[ ١٧ / ١٨٨ ]

حديث أبى مسعود: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٤٣، رقم ٦٧٦) .

ومن غريب الحديث: "بمقابلة": المقابلة هى التى يقطع من طرف أذنها شىء ثم يترك معلقا. "مدابرة": هى التى يقطع من مؤخر أذنها شىء ثم يترك معلقا. "شرقاء": أى مقطوعة الأذن. "خرقاء": هى التى فى أذنها ثقب مستدير.

١٧٩٠٨- لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يُشْهِدَ (الدارقطنى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (٣/٢٤٣)، وابن عساكر (٤٨/٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٩،

رقم ٧١٩) .

١٧٩٠٩- لا يضر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالا (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٣٣، رقم ٦٩٧٢) . قال الهيثمى (٤/١٦٤): فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف.

١٧٩١٠- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس (الخطابى، والضياء عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٤) .

[ ١٧ / ١٨٩ ]

١٧٩١١- لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض من شعرها إذا أصاب الماء شئون الرأس (الضياء عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٤) .

١٧٩١٢- لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل (الطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٨) .

١٧٩١٣- لا يضر هذا الدين من ناوأه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٠٨، رقم ١٨٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٢/٤٩٢، رقم ١٩٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يزال هذا الأمر ظاهرًا على من ناوأه".

١٧٩١٤- لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٢٧/٦٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصحبنكم جلال من هذه النعم".

[ ١٧ / ١٩٠ ]

١٧٩١٥- لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه (الديلمى عن ابن عمر، وفيه المعلى بن هلال يضع الحديث)

أخرجه الديلمى (٥/١٢٩، رقم ٧٧١٠) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (١/٦٠، ترجمة ٥٥) المعلى بن هلال كذاب.

١٧٩١٦- لا يطرقن أحد أهله ليلا (سمويه عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٣٧، رقم ٣٣٦٤٥)، وأحمد (٣/٢٤٠، رقم ١٣٥٥٠)، والبخارى (٢/٦٣٨، رقم ١٧٠٦)، ومسلم (٣/١٥٢٧، رقم ١٩٢٨)، وأبو عوانة (٤/٥١١، رقم ٧٥٢١) .

١٧٩١٧- لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/١٨، رقم ٣٥٠٣) . قال الهيثمى (٢/٢٩٥): فيه نصر بن حماد وهو متروك وضعفه جماعة، وقال ابن عدى: وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٣٨، ترجمة ٦٦٠ روح بن غطيف) .

[ ١٧ / ١٩١ ]

١٧٩١٨- لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله (ابن عدى، وابن عساكر عن سمرة، وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث)

أخرجه ابن عدى (١/٣٣٦، ترجمة ١٦٢ إسحاق بن ثعلبة)، وابن عساكر (٨/١٩٥) . قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٢١٥، ترجمة ٧٣٨ إسحاق بن ثعلبة): شيخ مجهول منكر الحديث.

١٧٩١٩- لا يعجبكم إسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله (الحكيم عن ابن عمر)

ذكره الحكيم (٢/٣٥٥) .

١٧٩٢٠- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قاتلا لا يموت ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه وإن أمسك لم يبارك له فيه وإن مات وتركه كان زاده إلى النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)

[ ١٧ / ١٩٢ ]

أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٧ رقم ١٠١١١)، وقال الهيثمى (٧/٢٩٨): فيه النضر بن حميد، وهو متروك. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤٠، رقم ٣١٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٩٥) .

١٧٩٢١- لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقى منه كان زاده إلى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٦، رقم ٥٥٢٦) .

١٧٩٢٢- لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله (العقيلى وقال: منكر. وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)

[ ١٧ / ١٩٣ ]

أخرجه العقيلى (١/١٠٢، ترجمة ١١٩ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة)، وابن عدى (٢/٤١٢، ترجمة ٥٣١ حبيب بن أبى حبيب) وقال: هذا الحديث عن مالك وابن أبى ذئب باطل وإنما يروى هذا عبيد الله بن عمرو الرقى عن إسحاق بن أبى فروة عن نافع وإسحاق متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٦، رقم ٤٦٤١) وقال: إسحاق بن أبى فروة

ضعيف.

١٧٩٢٣- لا يعجز الرجل من أمتى إذا أرادوا قتله يقول بؤ بإثمى وإثمك فيكون كابنى آدم فيكون القاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥٠) وقال: غريب من حديث الثورى.

١٧٩٢٤- لا يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم إذا رأت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية (أحمد عن أبى ثعلبة)

أخرجه أحمد (٤/١٩٣، رقم ١٧٧٦٩) . قال الهيثمى (٦/٢١٩): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٨٥، رقم ٧٩٠) .

[ ١٧ / ١٩٤ ]

١٧٩٢٥- لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله اللهم جنبنى وجنب ما رزقتنى من الشيطان الرجيم فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره شيطان أبدا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٨، رقم ٧٨٣٩) . قال الهيثمى (٤/٢٩٣): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.

١٧٩٢٦- لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى أمامة وضعف)

أخرجه ابن ماجه (١/١٠٩، رقم ٢٩٩) . قال البوصيرى (١/٤٤): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٧٨٤٩)

ومن غريب الحديث: "مرفقه": أى خلاءه.

١٧٩٢٧- لا يعدل بالرعة (الترمذى - حسن غريب - عن جابر قالوا: ذكر رجل عند النبى - ﷺ - بعبادة واجتهاد وذكر آخر بِرِعَة فقال … فذكره)

أخرجه الترمذى (٤/٦٦٩ رقم ٢٥١٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (٢/٣١٢، رقم ٨٣١) .

[ ١٧ / ١٩٥ ]

ومن غريب الحديث: "الرِّعَة": الورع.

١٧٩٢٨- لا يعدى شىء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها (أحمد، والترمذى عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٤٠، رقم ٤١٩٨)، والترمذى (٤/٤٥٠، رقم ٢١٤٣) .

١٧٩٢٩- لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١٠/٤٣) .

١٧٩٣٠- لا يعذب الله قلبا وعى القرآن (الديلمى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الديلمى (٥/١٥٥، رقم ٧٧٩٨) .

١٧٩٣١- لا يعذب بعذاب الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٥١) قال الهيثمى: فيه سعيد البراد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

١٧٩٣٢- لا يعذب فى القبر صاحب البطن (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة معا)

أخرجه الطبرانى (٤/١٩١، رقم ٤١٠٨) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٤٦٤) وقال: قال الخليل غريب.

[ ١٧ / ١٩٦ ]

١٧٩٣٣- لا يعزر فوق عشرة أسواط (العقيلى وقال: منكر عن أبى مسلمة عن أبى هريرة)

أخرجه العقيلى (١/٦٥، ترجمة ٦٢ إبراهيم بن محمد) وقال: مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩١، رقم ٧٥٢٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعزروا فوق عشرة أسواط"، "لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد".

١٧٩٣٤- لا يعضه بعضكم بعضا (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (١/٧٩، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٥٤، رقم ٦٣٤٩) .

١٧٩٣٥- لا يعطف عليكن بعدى إلا الصابرون والصادقون قاله لأزواجه (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٨٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".

[ ١٧ / ١٩٧ ]

١٧٩٣٦- لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشارطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا قيل يا رسول الله ما الهرج قال هو بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٢٤) وقال الهيثمى: فيه من لم يسم. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٩٨، رقم ٧٢٢٨) .

١٧٩٣٧- لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا اجتهله (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٩) .

١٧٩٣٨- لا يغتسل أحدكم بفلاة إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار فى بيت ولا يبيت فى بيت ليس فيه أحد (الدارقطنى فى الأفراد وقال: منكر عن أنس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١١٦، رقم ٧٦٥٧) .

١٧٩٣٩- لا يغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ١٩٨ ]

أخرجه مسلم (١/٢٣٦، رقم ٢٨٣)، وابن ماجه (١/١٩٨، رقم ٦٠٥) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٦، رقم ٥٦)، وابن خزيمة (١/٤٩، رقم ٩٣)، وأبو عوانة (١/٢٣١، رقم ٧٧٩)، وابن حبان (٤/٦٢، رقم ١٢٥٢) .

١٧٩٤٠- لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول فى مغتسله ولا يتمشط كل يوم (أحمد عن رجل من الصحابة)

أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٢) .

١٧٩٤١- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلى ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الأخرى (ابن أبى شيبة،

وأحمد، والبخارى عن سلمان)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٨، رقم ٥٥٢٠)، وأحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦١)، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٣٦٩)، والطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٩٠) .

[ ١٧ / ١٩٩ ]

١٧٩٤٢- لا يغتسلن أحدكم بأرض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فإن لم يكن يَرَى فإنه يُرَى (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٠١، رقم ٦١٥) .

١٧٩٤٣- لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير وشىء إلا كان له فيه أجر (ابن حبان عن جابر)

أخرجه ابن حبان (٨/١٥٤، رقم ٣٣٦٩) .

١٧٩٤٤- لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شىء إلا كان له أجر (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥، رقم ٨٩٨٧) عن ابن عمرو. قال الهيثمى (٣/١٣٤): إسناده حسن.

١٧٩٤٥- لا يغرم السارق بعد القطع (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٢)، والبيهقى (٨/٢٧٧، رقم ١٧٠٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٨٢) .

١٧٩٤٦- لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحد (النسائى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه النسائى (٨/٩٢، رقم ٤٩٨٤) .

[ ١٧ / ٢٠٠ ]

١٧٩٤٧- لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن فى بصره شيئا (أحمد، وأبو يعلى، والطحاوى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٠ رقم ١٢٤٥١)، قال الهيثمى (٣/١٥٣): رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (٥/٢٩٧، رقم ٢٩١٧)، والطحاوى (١/١٤٠)، والضياء (٧/٣٨، رقم ٢٤٢٨) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة

(٢/٢٧٥، رقم ٨٩٢٦) .

١٧٩٤٨- لا يغرنكم فاجر فى نعمة فإن له عند الله قاتلا لا يموت ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ [الإسراء: ٩٧] (البخارى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٣٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٨، رقم ٤٥٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٤/٢٥٢، ترجمة ٢٧٧١ زياد بن ثوبان) .

١٧٩٤٩- لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفى لفظ ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى عن سمرة بن جندب)

[ ١٧ / ٢٠١ ]

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٨٩٧)، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٤)، والنسائى (٤/١٤٨، رقم ٢١٧١)، وابن خزيمة (٣/٢١٠ رقم ١٩٢٩)، والدارقطنى (٢/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٦١)، والرويانى (٢/٨٠ رقم ٨٦١)، والطحاوى (١/١٣٨)، والبيهقى (١/٣٨٠، رقم ١٦٦٢) .

١٧٩٥٠- لا يغرنكم نداء بلال فإن فى بصره سوءًا ولا بياض يرى بأعلى السحر (أحمد عن سمرة)

أخرجه أحمد (٥/٩، رقم ٢٠١٠٩) .

١٧٩٥١- لا يغسلنى العباس فإنه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده (ابن سعد عن عبد الله الوراق مرسلًا.

الخطيب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف)

حديث عبد الله الوراق: أخرجه ابن سعد (٤/٢٧) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٤/٣٥٧)، والديلمى (٥/١٣٩، رقم ٧٧٤٦)، وابن عساكر (٢٦/٣٠٦) .

١٧٩٥٢- لا يغطين أحدكم لحيته فى الصلاة فإن اللحية من الوجه (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/١٢٧، رقم ٧٧٠٢) .

[ ١٧ / ٢٠٢ ]

١٧٩٥٣- لا يغل مؤمن (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٢٩، رقم ١١٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩١، رقم ٢٧٥) . قال الهيثمى (٥/٣٣٩): فيه روح بن صالح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات.

١٧٩٥٤- لا يغلق الرهن (ابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى عن معاوية بن عبد الله بن جعفر)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٦، رقم ٢٤٤١) . قال البوصيرى (٣/٧٤): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٣٤، ترجمة ١٩٧٠ نصر بن طريف)، وقال: ينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه. والخطيب (٣/٣٠٣) .

حديث معاوية: أخرجه البيهقى (٦/٤٤، رقم ١١٠٢٠) وقال: هذا مرسل.

١٧٩٥٥- لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه (الشافعى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. عبد الرزاق عن المسيب مرسلًا)

[ ١٧ / ٢٠٣ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (١/٢٥١)، والحاكم (٢/٥٩، رقم ٢٣١٨)، والبيهقى (٦/٣٩،

رقم ١١٠٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٥٨، رقم ٥٩٣٤)، والدارقطنى (٣/٣٣) .

حديث المسيب: أخرجه عبد الرزاق (٨/٢٣٧ رقم ١٥٠٣٤) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٨)، والبيهقى (٦/٣٩ رقم ١٠٩٩٢) .

١٧٩٥٦- لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٣/٢١٢، ترجمة ٧٠٩ زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة)، وقال: هو ضعيف إلا أنه يكتب حديثه. والحاكم (١/٦٦٩ رقم ١٨١٣) وقال: صحيح الإسناد. والخطيب (٨/٤٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٦، رقم ٢٤٩٨)، قال الهيثمى (١٠/١٤٦): فيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصرى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. والقضاعى (٢/٤٨، رقم ٨٥٩) .

[ ١٧ / ٢٠٤ ]

١٧٩٥٧- لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٨، رقم ٩٤١١)، والقضاعى (٢/٣١، رقم ٨٢١) .

١٧٩٥٨- لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (أحمد عن عمر، وإسناده حسن)

أخرجه أحمد (١/١٦ رقم ٩٣)، وقال الهيثمى (١٠/٢٣٦): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٥، رقم ٤٤) .

١٧٩٥٩- لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث أقسم عليهن".

١٧٩٦٠- لا يفترقن اثنان إلا عن تراض (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧٣، رقم ٣٤٥٨)، والبيهقى (٥/٢٧١، رقم ١٠٢٢٦) .

[ ١٧ / ٢٠٥ ]

١٧٩٦١- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق فى الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعى والحوض (البيهقى عن سعد)

أخرجه البيهقى (٤/١٠٦، رقم ٧١٢٥) . وأخرجه أيضًا: والشاشى (١/١٢٥، رقم ٦٢) .

١٧٩٦٢- لا يفرق بين والدة وولدها (البيهقى، وابن منده، وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)

أخرجه البيهقى (٩/١٢٦، رقم ١٨٠٩١)، وابن عساكر (٤/٢٧٢) .

١٧٩٦٣- لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها غيره (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٩، رقم ٨٣٤٥)، ومسلم (٢/١٠٩١، رقم ١٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٠٤، رقم ٦٤١٩)، وأبو عوانة (٣/١٤١، رقم ٤٤٩٣) .

ومن غريب الحديث: "لا يفرك": أى لا يبغض.

١٧٩٦٤- لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح فلا (ابن عدى، والبيهقى عن عائشة)

[ ١٧ / ٢٠٦ ]

أخرجه ابن عدى (٥/١٦٠، ترجمة ١٣٢١ عثمان بن عبد الرحمن بن عمر)، والبيهقى (٧/١٦٩، رقم ١٣٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٤، رقم ٧٧٢٩) .

١٧٩٦٥- لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدًا أو والدًا (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٤١، رقم ٤٠١٩)، والبيهقى (٧/٩٨، رقم ١٣٣٤٣) .

١٧٩٦٦- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من الصحابة)

أخرجه أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٧٦)، والبيهقى (٤/٢٢٠، رقم ٧٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢١٣، رقم ٧٥٣٨) .

١٧٩٦٧- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس فى ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون أمقت عنده من الناس أجمعين (ابن لال عن جابر)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥١، رقم ٧٧٨٦) .

١٧٩٦٨- لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى لا يكون أحد أمقت إليه من نفسه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن شداد بن أوس)

[ ١٧ / ٢٠٧ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٥١، رقم ٧٧٨٧) .

١٧٩٦٩- لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أبو داود (٢/٥٦، رقم ١٣٩٤)، والترمذى (٥/١٩٨ رقم ٢٩٤٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٤٢٨ رقم ١٣٤٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٩٤، رقم ٢١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٥)، والدارمى (١/٤١٨، رقم ١٤٩٣)، وابن حبان (٣/٣٥، رقم ٧٥٨) .

١٧٩٧٠- لا يقاد الوالد بالولد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، والدارقطنى عن عمر. الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

حديث عمر: أخرجه أحمد (١/١٦، رقم ٩٨)، والترمذى (٤/١٨، رقم ١٤٠٠)، وابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٢)، وابن الجارود (ص ١٩٩، رقم ٧٨٨)، والدارقطنى (٣/١٤١، رقم ١٨٢) .

١٧٩٧١- لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده (الحاكم، والبيهقى عن عمر)

[ ١٧ / ٢٠٨ ]

أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٦، رقم ١٥٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/١٨١، ترجمة ١١٧٧ عمر بن عيسى)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٨٦، رقم ٨٦٥٧)، قال الهيثمى (٦/٢٨٨): فيه عمر بن عيسى القرشى وقد ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا وبيض له وبقية رجاله وثقوا. وابن عدى (٥/٥٨، ترجمة ١٢٣٣ عمر بن عيسى)، وقال: منكر الحديث.

١٧٩٧٢- لا يقام لى إنما يقام لله (أحمد عن عبادة بن الصامت)

أخرجه أحمد (٥/٣١٧، رقم ٢٢٧٥٨) . قال الهيثمى (٨/٤٠): فيه راو لم يسم وابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٣٨٧) .

١٧٩٧٣- لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان (الطبرانى عن ابن عمر وحسن)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٥) قال الهيثمى: فى إسناده سعيد بن زكريا واختلف فى ثقته وجرحه.

١٧٩٧٤- لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلا بالزكاة (الديلمى عن ابن عمر)

[ ١٧ / ٢٠٩ ]

١٧٩٧٥- لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٩، رقم ٥٣٠)، والبخارى (٦/٢٥٥١، رقم ٦٥٥٤)، ومسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٥)، وأبو داود (١/١٦ رقم ٦٠)، والترمذى (١/١١٠، رقم ٧٦)، وقال: غريب حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٠٦)، وابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٦)، وابن خزيمة (١/٩، رقم ١١) .

١٧٩٧٦- لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول (الحاكم، والشيرازى فى الألقاب عن طلحة بن عبيد الله)

أخرجه الحاكم (٤/١٠٠، رقم ٧٠٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٩٧، ترجمة ٨٧٠ عبد الله بن محمد العدوى) وقال: والحديث معروف بغير هذا الإسناد وأوله غير محفوظ.

[ ١٧ / ٢١٠ ]

١٧٩٧٧- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن ماجه، وأبو عوانة عن أنس. مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى بكرة. أبو عوانة، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد. الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام. ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٠ رقم ٢٧٣) . قال البوصيرى (١/٤٠): هذا إسناد ضعيف. وأبو عوانة

(١/١٩٩ رقم ٦٣٩) .

حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٢٠٤، رقم ٢٢٤)، وابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٥٥، رقم ١٨٧٤)، والترمذى (١/٥، رقم ١) وقال: هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب وأحسن. وابن الجارود (ص ٢٨، رقم ٦٥)، وابن خزيمة (١/٨، رقم ٨)، وابن حبان (٨/١٥٢، رقم ٣٣٦٦) .

[ ١٧ / ٢١١ ]

حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه أبو داود (١/١٦، رقم ٥٩)، والنسائى (١/٨٧ رقم ١٣٩)، وابن ماجه (١/١٠٠ رقم ٢٧١)، والطبرانى (١/١٩١، رقم ٥٠٥)، والبيهقى (١/٢٣٠، رقم ١٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٧، رقم ١٣١٩)، وأحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧٢٧)، والدارمى (١/١٨٥، رقم ٦٨٦)، وابن حبان (٤/٦٠٤، رقم ١٧٠٥) .

حديث أبى بكرة: أخرجه ابن ماجه (١/١٠٠، رقم ٢٧٤) . قال البوصيرى (١/٤١): هذا إسناد ضعيف.

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو عوانة (١/٢٠٠، رقم ٦٤٤)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٧٥، رقم ٦٨٩٧) .

حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٠٦، رقم ٥٠٩) قال الهيثمى (١/٢٢٨): رجاله رجال الصحيح.

حديث الزبير بن العوام: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩٠، رقم ٦١٥٥) . قال الهيثمى (١/٢٢٧): فيه وهب بن حفص الحرانى قيل فيه كذاب.

[ ١٧ / ٢١٢ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (١/٢٠١، ترجمة ٤٦ أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن) وقال: يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/١٠٣ رقم ٦٢٣٠)، وابن خزيمة (١/٨،

رقم ١٠) .

١٧٩٧٨- لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وابدأ بمن تعول (عبد الرزاق عن أبى بكر. الطبرانى عن ابن مسعود)

حديث أبى بكر: أخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٠٠، رقم ٦٤٥) .

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٠، رقم ١٠٢٠٥) .

١٧٩٧٩- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عائشة. الحاكم عن الحسن مرسلًا)

[ ١٧ / ٢١٣ ]

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (١/١٧٣، رقم ٦٤١)، والحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٧)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٨٣، رقم ٤٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٦٨٧، رقم ١٢٨٤)، وأحمد (٦/٢١٨، رقم ٢٥٨٧٦)، والترمذى (٢/٢١٥، رقم ٣٧٧) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٢١٥، رقم ٦٥٥)، وابن الجارود

(ص ٥٣، رقم ١٧٣)، وابن حبان (٤/٦١٢، رقم ١٧١١) .

حديث الحسن: أخرجه الحاكم (١/٣٨٠، رقم ٩١٨) .

١٧٩٨٠- لا يقبل الله صلاة رجل فى جسده شىء من خلوق (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٩)، وأبو داود (٤/٨٠، رقم ٤١٧٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٨١، رقم ٣٠٧٩)، والطحاوى (٢/١٢٨) .

ومن غريب الحديث: "خلوق": الخلوق هو طيبب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة.

[ ١٧ / ٢١٤ ]

١٧٩٨١- لا يقبل الله صلاة رجل لا يؤدى الزكاة حتى يجمعهما فإن الله قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٣، رقم ٧٧٢٥) .

١٧٩٨٢- لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٦، رقم ٦١٢٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٤٨٨،

رقم ٩٧٠٣) .

١٧٩٨٣- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨٢، رقم ٢٩٨٢) .

١٧٩٨٤- لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام فى جسده منها شىء (عبد بن حميد، وابن لال، وابن السنى عن

أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٣، رقم ٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٥٤، ترجمة ١١١٦ إسماعيل بن رافع) .

[ ١٧ / ٢١٥ ]

١٧٩٨٥- لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادًا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (ابن ماجه عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (١/١٩، رقم ٤٩) . قال البوصيرى (١/١٠): هذا إسناد ضعيف.

١٧٩٨٦- لا يقبل الله من امرأة صلاة لا توارى زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣١٥، رقم ٧٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٣٨، رقم ٩٢٠) . قال الهيثمى (٢/٥٢): تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلى قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون.

١٧٩٨٧- لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٨٢، رقم ٢٥٦٨) .

[ ١٧ / ٢١٦ ]

١٧٩٨٨- لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقى الله وهو أجذم (أبو داود، والبيهقى عن الأشعث بن قيس)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٤)، والبيهقى (١٠/١٨٠، رقم ٢٠٥٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٢، رقم ٢١٨٩٨)، وابن الجارود (ص ٢٥١، رقم ١٠٠٥)، والضياء (٤/٣٠٢، رقم ١٤٨٥) .

١٧٩٨٩- لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل أحد بنى بياضة)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٧٩، رقم ٢٣٢٤)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٨١، رقم ٥٩٨١)، وأبو عوانة (٤/٤٧، رقم ٥٩٧٩)، والطبرانى فى الكبير (١/٢٧٤، رقم ٧٩٩)، وفى الأوسط (٧/١٧٣، رقم ٧١٩٤) .

١٧٩٩٠- لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة (ابن عدى وضعفه عن الزبير)

[ ١٧ / ٢١٧ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٦، ترجمة ١٧٧١ محمد بن الوليد بن أبان) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون.

١٧٩٩١- لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجلا فيقتل به ورجل زنى بعدما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام (الحاكم عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٩٣، رقم ٨٠٣٩) وقال: صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلح القتل إلا فى ثلاث".

١٧٩٩٢- لا يقتل الوالد بالولد (ابن ماجه عن عمر. ابن ماجه عن ابن عباس)

حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٢) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦١) .

١٧٩٩٣- لا يقتل حر بعبد (البيهقى عن ابن يسار)

أخرجه البيهقى (٨/٣٥ رقم ١٥٧١٧) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١٣٣)، والديلمى (٥/٢١٩، رقم ٨٠١٠) .

١٧٩٩٤- لا يقتل قرشى بعد هذا صبرا يعنى بعد عبد الله بن خطل (الطبرانى عن السائب بن زيد)

[ ١٧ / ٢١٨ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٧/١٥٨، رقم ٦٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٢٩٥، رقم ٤٢٤٣)، قال الهيثمى (٦/١٧٥): فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والحاكم (٣/٧٣٩، رقم ٦٦٨٩) .

١٧٩٩٥- لا يقتل قرشى صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة قاله يوم فتح مكة (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٣٩٨)، ومسلم (٣/١٤٠٩، رقم ١٧٨٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى

(٢/٢٦٠، رقم ٢٣٨٦)، وابن حبان (٩/٣٣، رقم ٣٧١٨)، والطبرانى (٢٠/٢٩٣، رقم ٦٩٣)، والحاكم (٤/٣٠٦، رقم ٧٧٢٦) وقال: صحيح الإسناد.

١٧٩٩٦- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن معقل بن يسار)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٠) . قال البوصيرى (٣/١٢٨): هذا إسناد ضعيف.

[ ١٧ / ٢١٩ ]

حديث معقل: أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٠٦، رقم ٤٧١)، وقال الهيثمى (٦/٢٩٢): فيه عبد السلام بن أبى الجنوب، وهو ضعيف.

١٧٩٩٧- لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (البيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه البيهقى (٨/٣٠، رقم ١٥٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٣٢، ترجمة ١٤٨٧ عبد السلام بن

أبى الجنوب) .

١٧٩٩٨- لا يقتل مسلم بكافر (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٩١، رقم ٦٧٩٦)، والترمذى (٤/٢٥، رقم ١٤١٣) وقال: حسن. وابن ماجه (٢/٨٨٧،

رقم ٢٦٥٩) .

١٧٩٩٩- لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله فى عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلًا)

أخرجه ابن جرير (١٥/٨٥) .

١٨٠٠٠- لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة (الطبرانى عن أبى بكرة)

[ ١٧ / ٢٢٠ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٠)، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم.

١٨٠٠١- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها (النقاش عن عائشة، وفيه حكام بن سليم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٠٩)، قال الهيثمى: وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين فى رواية.

١٨٠٠٢- لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/١٩٠، رقم ٣٣٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٨) .

١٨٠٠٣- لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى فى المعرفة وضعفه، وابن جرير عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (١/٢٣٦، رقم ١٣١)، وابن ماجه (١/١٩٦، رقم ٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١١٧)، والبيهقى (١/٨٩، رقم ٤٢٢) .

[ ١٧ / ٢٢١ ]

١٨٠٠٤- لا يقرأ خلف الإمام فى شىء من الصلوات (الطحاوى عن جابر. الطحاوى عن زيد بن ثابت موقوفا)

حديث جابر: أخرجه الطحاوى (١/٢١٩) .

حديث زيد: أخرجه الطحاوى (١/٢١٩) .

١٨٠٠٥- لا يقرأ فى الصبح بدون عشرين آية ولا يقرأ فى العشاء بدون عشر آيات (الطبرانى عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصارى)

أخرجه الطبرانى (٥/٤٣، رقم ٤٥٣٨) . قال الهيثمى (٢/١١٩): فيه ابن لهيعة واختلف فى الاحتجاج به.

١٨٠٠٦- لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (النسائى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه النسائى (٢/١٤١، رقم ٩٢٠) .

١٨٠٠٧- لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. الطبرانى فى الأوسط عن عوف بن مالك)

حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٠)، وقال الهيثمى: إسناده حسن.

[ ١٧ / ٢٢٢ ]

حديث عوف: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣٢، رقم ٤٠٦٢) . قال الهيثمى (١/١٩٠): فيه زيرك أبو العباس الرازى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٢، رقم ٢٤٠١٨)، والطبرانى (١٨/٧٦، رقم ١٤٠) .

١٨٠٠٨- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال (سعيد بن منصور، وأحمد عن رجل من الصحابة.

أبو داود، والطبرانى عن عوف بن مالك. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)

حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٤/٢٣٣، رقم ١٨٠٧٩)، قال الهيثمى (١/١٩٠): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٤/٣٨) .

حديث عوف: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٣، رقم ٣٦٦٥)، والطبرانى (١٨/٥٥، رقم ١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد

(٦/٢٧، رقم ٢٤٠٤٠)، والبخارى فى التاريخ (٥/٩٣، ترجمة ٢٥٦ عبد الله بن زيد)، والبزار (٧/١٩٢، رقم ٢٧٦٢) .

حديث عبد الرحمن: أخرجه عساكر (٥٠/١٧٠) .

[ ١٧ / ٢٢٣ ]

١٨٠٠٩- لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائى (أحمد، وابن ماجه، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه أحمد (٢/١٧٨، رقم ٦٦٦١)، وابن ماجه (٢/١٢٣٥، رقم ٣٧٥٣)، والحكيم (٤/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١٠، رقم ٢٧٧٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٤، رقم ٩٧٦) .

١٨٠١٠- لا يقضى القاضى بين اثنين إلا وهو شبعان ريان (سمويه، والدارقطنى، والخطيب، والبيهقى وضعفه عن

أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (٤/٢٠٦)، والخطيب (٦/٢٧٦)، والبيهقى (١٠/١٠٥ رقم ٢٠٠٦٩) وقال: تفرد به القاسم العمرى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥١٩، رقم ٤٦١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦، رقم ٤٦٠٣)، قال الهيثمى (٤/١٩٥): فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب. وابن عدى (٦/٣٤، ترجمة ١٥٧٧ قاسم بن عبد الله العمرى)، وقال: عامة رواياته مما لا يتابع عليه.

[ ١٧ / ٢٢٤ ]

١٨٠١١- لا يقضى أحد فى أمر بقضاءين (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى بكرة)

أخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٩٦)، وقال الهيثمى: رجاله ثقات.

١٨٠١٢- لا يقضى دَيْنِى غيرى أو علىٌ (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)

أخرجه الطبرانى (٤/١٦، رقم ٣٥١٢) .

١٨٠١٣- لا يقضين أحد فى قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان (النسائى، والطبرانى عن أبى بكرة)

أخرجه النسائى (٨/٢٤٧، رقم ٥٤٢١) .

١٨٠١٤- لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (٥/٥٢، رقم ٢٠٥٤١)، والبخارى (٦/٢٦١٦، رقم ٦٧٣٩)، وأبو داود (٣/٣٠٢، رقم ٣٥٨٩)، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٠، رقم ٩٩٧)، وابن حبان (١١/٤٤٩، رقم ٥٠٦٣) .

١٨٠١٥- لا يقطع السارق إلا فى حجفة (الطبرانى عن أم أيمن)

[ ١٧ / ٢٢٥ ]

أخرجه الطبرانى (٢٥/٨٨، رقم ٢٢٨) . قال الهيثمى (٦/٢٧٤): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.

١٨٠١٦- لا يقطع السارق فى أقل من عشرة دراهم (الرافعى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه الرافعى (١/٤٤٣) .

١٨٠١٧- لا يقطع الصلاة إلا الحدث والحدث أن تفسو أو تضرط (الطبرانى فى الأوسط عن على)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٧٤، رقم ١٩٦٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زياداته (١/١٣٨، رقم ١١٦٤)، قال الهيثمى (١/٢٤٣): فيه حصين. قال ابن معين: لا أعرفه. وابن عدى (٢/٣٩٨، ترجمة ٥٢٠ حصين

الجعفى)، وقال: لا أعلم له رواية إلا عن على. والبيهقى (١/٢٢٠، رقم ٩٩٣) .

١٨٠١٨- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القرقرة (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى، والخطيب عن جابر)

أخرجه البيهقى (٢/٢٥١، رقم ٣١٧٧)، والخطيب (١١/٣٤٥) .

ومن غريب الحديث: "الكشر": أى التبسم. "القرقرة": أى الضحك.

[ ١٧ / ٢٢٦ ]

١٨٠١٩- لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة (الطبرانى فى الصغير عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٨٥، رقم ٩٩٩) . قال الهيثمى (٢/٨٢): رجاله موثقون.

١٨٠٢٠- لا يقطع الصلاة شىء (البيهقى عن أنس. الطبرانى، والدارقطنى عن أبى أمامة. الدارقطنى عن أبى سعيد)

حديث أنس: أخرجه البيهقى (٢/٢٧٧، رقم ٣٣٢٠) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٨٨)، قال الهيثمى (٢/٦٢): إسناده حسن. والدارقطنى

(١/٣٦٨) .

حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (١/٣٦٨) .

١٨٠٢١- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٤) . قال الهيثمى (٢/٦٢): فيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف.

١٨٠٢٢- لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد)

[ ١٧ / ٢٢٧ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٠، رقم ٢٨٨٣)، وأبو داود (١/١٩١، رقم ٧١٩)، والبيهقى (٢/٢٧٨، رقم ٣٣٢٤) .

١٨٠٢٣- لا يقطع الصلاة شىء والله دون كل شىء وهو أقرب إليك من حبل الوريد (ابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب عن ابن عباس)

١٨٠٢٤- لا يقطع الهر الصلاة وإنما هى من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٦٣) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/٣٣٠) .

١٨٠٢٥- لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم يكن له أداة تعينه ويخلى بينه وبين الركية يستقى ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية (الطبرانى عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٠، رقم ٧٠٦٠) . قال الهيثمى (٤/١٢٥): فى إسناده مساتير.

ومن غريب الحديث: "الرشاء": هو حبل الدلو. "الركية": أى البئر.

[ ١٧ / ٢٢٨ ]

١٨٠٢٦- لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٦، رقم ٢٢٣٣)، وأحمد (٣/٩٢، رقم ١١٨٩٣)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٢،

رقم ٨٦١)، ومسلم (٤/٢٠٧٤، رقم ٢٧٠٠)، وأبو يعلى (٢/٤٤٤، رقم ١٢٥٢)، وابن حبان (٣/١٣٦، رقم ٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٤٥٩، رقم ٣٣٧٨) وقال: حسن صحيح.

١٨٠٢٧- لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٦٨، رقم ٨٨٠٠) . قال الهيثمى (٤/٣٠٠): فيه رشدين بن سعد وقد وثق وهو ضعيف.

[ ١٧ / ٢٢٩ ]

١٨٠٢٨- لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحد منكم موقفا يقتل فيه رجلا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه (العقيلى، والطبرانى عن ابن عباس، وقال العقيلى: فيه أسد بن عطاء مجهول ولا يتابع عليه)

أخرجه العقيلى (١/٢٣، ترجمة ٦ أسد بن عطاء) وقال: مجهول حديثه ولا يتابع عليه. والطبرانى (١١/٢٦٠، رقم ١١٦٧٥)، قال الهيثمى (٦/٢٨٤): فيه أسد بن عطاء الأزدى مجهول ومندل وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.

١٨٠٢٩- لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك واسق ربك ولا يقل أحدكم ربى وليقل سيدى ومولاى ولا يقل أحدكم عبدى وأمتى وليقل فتاى وفتاتى وغلامى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٦، رقم ٨١٨٢)، والبخارى (٢/٩٠١، رقم ٢٤١٤)، ومسلم (٤/١٧٦٥، رقم ٢٢٤٩) .

١٨٠٣٠- لا يقل أحدكم إنى صرورة (البيهقى عن ابن عباس)

[ ١٧ / ٢٣٠ ]

أخرجه البيهقى (٥/١٦٥، رقم ٩٥٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٩٣) .

١٨٠٣١- لا يقل أحدكم أهرقت الماء ولكن ليقل أبول (الطبرانى عن واثلة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٢، رقم ١٥٠) . قال الهيثمى (١/٢١٠): فيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة وقد أجمعوا على ضعفه.

١٨٠٣٢- لا يقل أحدكم أهريق الماء ولكن ليقل أبول (أبو الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى فى مشيخته، وابن النجار عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا])

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٨/٢٠٧، رقم ١٥١٧) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٨، رقم ١٨٢٣) .

١٨٠٣٣- لا يقل أحدكم اغفر لى إن شئت وليعزم فى المسألة فإنه لا مكره له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٦٧، رقم ٣٨٥٤) .

[ ١٧ / ٢٣١ ]

١٨٠٣٤- لا يقل أحدكم اللهم لقنى حجتى فإن الكافر يلقى حجته ولكن ليقل اللهم لقنى حجة الإيمان عند الممات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٨، رقم ١٨٨٦) . قال الهيثمى (١٠/١٨٢): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٢١، رقم ٧٦٨٢) .

١٨٠٣٥- لا يقل أحدكم للمرء لا يعرفه خليلى حتى يعلم أنه مؤمن (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٥/١٢٠، رقم ٧٦٧٧) .

١٨٠٣٦- لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ (مسلم عن ابن مسعود)

أخرجه مسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠) .

١٨٠٣٧- لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتى به إلا عصى الله ورسوله يعنى البرد (ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن أبى موسى)

أخرجه البيهقى (١٠/٢١٥، رقم ٢٠٧٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٠٧، رقم ١٩٦٦٦)، وأبو يعلى (١٣/٢٧٤، رقم ٧٢٨٩) .

١٨٠٣٨- لا يقولن أحدكم إنى خير من يونس بن متى (البخارى عن ابن مسعود)

[ ١٧ / ٢٣٢ ]

أخرجه البخارى (٣/١٢٥٤، رقم ٣٢٣١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٩٩، رقم ٢٧٤٦) .

١٨٠٣٩- لا يقولن أحدكم إنى صمت رمضان كله وقمته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (٥/٤٠، رقم ٢٠٤٣٢)، وأبو داود (٢/٣١٩، رقم ٢٤١٥)، والنسائى (٤/١٣٠، رقم ٢١٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٨، رقم ٣٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٤٠٤، رقم ٤٥٠)، وابن حبان

(٨/٢٢٤، رقم ٣٤٣٩)، والبزار (٩/١٠٥، رقم ٣٦٤٥) .

١٨٠٤٠- لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٤، رقم ٤٩٧٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١١، رقم ٥٢١٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠٦، رقم ١١٦٤٤) .

[ ١٧ / ٢٣٣ ]

١٨٠٤١- لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/٢١٣، رقم ٤٩٦)، وأحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٢٠)، والبخارى (٦/٢٧١٨، رقم ٧٠٣٩)، ومسلم (٤/٢٠٦٣، رقم ٢٦٧٩)، وأبو داود (٢/٧٧، رقم ١٤٨٣)، والترمذى (٥/٥٢٦، رقم ٣٤٩٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٦٧، رقم ٣٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٤١ رقم ١٩٦٤١) .

[ ١٧ / ٢٣٤ ]

١٨٠٤٢- لا يقولن أحدكم جاشت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أبو داود عن عائشة. النسائى من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه. البيهقى من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة. الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن عروة عن عائشة. الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه. أحمد، والبخارى، ومسلم من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)

حديث عائشة: أخرجه أبو داود (٤/٢٩٥، رقم ٤٩٧٩) .

الحديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٦٠، رقم ١٠٨٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٢٠، رقم ٢٦٥٠٣) .

الحديث من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة: أخرجه البيهقى (٦/٢٦٠، رقم ١٠٨٨٩) .

[ ١٧ / ٢٣٥ ]

الحديث من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/١٢٥، رقم ١٥٣٨) .

الحديث من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٠٩، رقم ٢٥٧٨٩)، والبخارى

(٥/٢٢٨٥، رقم ٥٨٢٥)، ومسلم (٤/١٧٦٥، رقم ٢٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٦٠، رقم ١٠٨٨٨)، وابن حبان (١٣/٣١، رقم ٥٧٢٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٢٣٦، رقم ٥٨٥٤) .

١٨٠٤٣- لا يقولن أحدكم خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة من طرق عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٦، رقم ٥٨٢٦)، ومسلم (٤/١٧٦٥، رقم ٢٢٥١)، وأبو داود (٤/٢٩٥،

رقم ٤٩٧٨)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٠، رقم ١٠٨٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨١، رقم ٢٦٤٥٠) .

[ ١٧ / ٢٣٦ ]

١٨٠٤٤- لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت (البزار، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/١٢٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٧)، والبيهقى (٦/١٣٨، رقم ١١٥٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٠، رقم ٥٧٢٣)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٨٠، رقم ٨٠٢٤) . قال الهيثمى (٤/١٢٠): رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفيه مسلم بن أبى مسلم الجرمى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات.

١٨٠٤٥- لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت فى رمضان كذا فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم فى كتابه (تمام، وابن عساكر عن ابن عمر)

أخرجه تمام فى الفوائد (١/١٠٤، رقم ٢٤١) .

١٨٠٤٦- لا يقولن أحدكم عبدى أو أمتى ولا يقولن المملوك ربى وربتى وليقل المالك فتاى وفتاتى وليقل المملوك سيدى وسيدتى فإنكم المملوكون والرب الله (أبو داود، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٢٣٧ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٩٤، رقم ٤٩٧٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٣، رقم ٩٤٦٥)، والنسائى فى الكبرى

(٦/٦٩، رقم ١٠٠٧٢) .

١٨٠٤٧- لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبد ولا يقولن أحدكم مولاى فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٦٩، رقم ١٠٠٧١) .

١٨٠٤٨- لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبيد الله وليقل فتاى ولا يقل العبد ربى ولكن ليقل سيدى (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٤، رقم ٢٢٤٩) .

١٨٠٤٩- لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامى وجاريتى وفتاى وفتاتى (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٤، رقم ٢٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٣، رقم ٩٩٦٥)، والنسائى فى الكبرى

(٦/٦٩، رقم ١٠٠٧٠)، وأبو يعلى (١١/٣٩١، رقم ٦٥٠٦) .

[ ١٧ / ٢٣٨ ]

١٨٠٥٠- لا يقولن أحدكم لأخيه قبَّحَ وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٧٦، رقم ١١٢٠)، وعبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٤٧٠، رقم ١٠٦٨) وقال: إسناده صحيح. وابن حبان (١٣/١٨، رقم ٥٧١٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٣/٧٤) .

١٨٠٥١- لا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإنما الكرم قلب المؤمن (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٩، رقم ٧٢٥٦)، ومسلم (٤/١٧٦٣، رقم ٢٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/١٤٧، رقم ٥٨٣٤) .

١٨٠٥٢- لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نَسِىَ ولكنه نُسِّىَ (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٤، رقم ١٠٤٣٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٨٢، رقم ١٠٥٦٠)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٠٨، رقم ٤٢٨٤) .

[ ١٧ / ٢٣٩ ]

١٨٠٥٣- لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٧٦٣، رقم ٢٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٨٤، رقم ١٧٧٩) .

١٨٠٥٤- لا يقوم أحد من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى فله ما سألنى (ابن نصر عن عقبة بن عامر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "رجال من أمتى"، "عليكم عقد".

١٨٠٥٥- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٠٢، رقم ٦١٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٦٩٥)، وابن أبى شيبة (٢/١٨٥، رقم ٧٩٣٥)، وإسحاق بن راهويه (١/٤١٥، رقم ٤٦٧) .

١٨٠٥٦- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول (ابن حبان عن عائشة)

[ ١٧ / ٢٤٠ ]

أخرجه ابن حبان (٥/٤٢٩، رقم ٢٠٧٣) .

١٨٠٥٧- لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٥/١١٤، رقم ٧٦٤٨) .

١٨٠٥٨- لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لأخيه المسلم (الطبرانى عن أبى بكرة)

١٨٠٥٩- لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبنى هاشم (الخطيب عن أبى أمامة)

أخرجه الخطيب (٣/٨٨) .

١٨٠٦٠- لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه (أبو نعيم عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٩٠، رقم ٧٩٢٠) .

١٨٠٦١- لا يقوم فى الصف الأول إلا المهاجرون والأنصار (الحاكم عن أبى بن كعب)

أخرجه الحاكم (٣/٣٤٣، رقم ٥٣٢٣) وقال: تفرد به الحكم بن عبد الملك عن قتادة وهو صحيح الإسناد.

١٨٠٦٢- لا يقومن أحد من مجلسه إلا للحسن أو للحسين أو ذريتهما (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (١٣/٢٢٦) .

١٨٠٦٣- لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل أفسحوا (الشافعى، ومسلم عن جابر)

[ ١٧ / ٢٤١ ]

أخرجه الشافعى (١/٦٩)، ومسلم (٤/١٧١٥، رقم ٢١٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٩٥، رقم ١٤١٧٦) .

١٨٠٦٤- لا يقيم إلا من أذن (ابن قانع عن حباب بن ربح الصدائى)

١٨٠٦٥- لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٥/٢٣١٣، رقم ٥٩١٤)، ومسلم (٤/١٧١٤، رقم ٢١٧٧)، والترمذى (٥/٨٨، رقم ٢٧٤٩) وقال: حسن صحيح.

١٨٠٦٦- لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك (الحاكم عن أبى بكرة)

أخرجه الحاكم (٤/٣٠٣، رقم ٧٧١٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٧، رقم ٨٧١)، وأحمد (٥/٤٨، رقم ٢٠٥٠٤) .

١٨٠٦٧- لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا (أحمد، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه أحمد (٢/١٠٢، رقم ٥٧٨٥)، ومسلم (٤/١٧١٤، رقم ٢١٧٧) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٩٣،

رقم ٦٦٤) .

[ ١٧ / ٢٤٢ ]

١٨٠٦٨- لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن (ابن لال عن ابن مسعود)

ذكره أيضًا: ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص ١٠٢) .

١٨٠٦٩- لا يكذب الكاذب إلا مهانة نفسه عليه (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/١٤٢، رقم ٧٧٥٩) .

١٨٠٧٠- لا يُكْلَمُ أحد فى سبيل الله والله أعلم بمن يكلم فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يَثْغَبُ دما اللون لون الدم والريح ريح المسك (الترمذى - حسن صحيح – والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/١٨٤، رقم ١٦٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٨، رقم ٣١٤٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٠٣٢، رقم ٢٦٤٩)، ومسلم (٣/١٤٩٦، رقم ١٨٧٦)، وأبو يعلى (١١/١٣٨، رقم ٦٢٦٣)، وأبو عوانة

(٤/٤٥٤، رقم ٧٣١٢) .

ومن غريب الحديث: "يُكْلَمُ": أى يجرح. "يَثْغَبُ": أى يسيل.

[ ١٧ / ٢٤٣ ]

١٨٠٧١- لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة (أبو عوانة عن جابر)

١٨٠٧٢- لا يكن بك السوء يا أبا أيوب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم عن أبى أيوب: أنه أخذ عن لحية النبى - ﷺ - شيئا فقال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٤/١٣٠، رقم ٣٨٩٠)، والحاكم (٣/٥٢٣، رقم ٥٩٤٣)، وقال: صحيح الإسناد.

١٨٠٧٣- لا يكون الحليم لعانا ولا يؤذن فى الشفاعة للعان (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٢ ترجمة ١٥٦١ عبد العزيز أبى رواد) .

١٨٠٧٤- لا يكون الحيض للجارية والثيب التى قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام (الدارقطنى عن أبى أمامة)

أخرجه الدارقطنى (١/٢١٨) .

١٨٠٧٥- لا يكون الرفق فى شىء إلا زانه (البخارى فى الأدب، والضياء عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما كان الرفق فى شىء إلا زانه".

١٨٠٧٦- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة (مسلم عن أبى الدرداء)

[ ١٧ / ٢٤٤ ]

أخرجه مسلم (٤/٢٠٠٦، رقم ٢٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٦٤، رقم ٣) .

١٨٠٧٧- لا يكون المؤمن لعانا (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)

أخرجه الترمذى (٤/٣٧١، رقم ٢٠١٩) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤١٤، رقم ٥٥٦٢)، والرويانى (٢/٣٩٨، رقم ١٣٩١) .

١٨٠٧٨- لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق فى المعاش وثلاث خصال تكون فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (أبو نعيم عن على. [الديلمى عن الحسين بن على])

حديث الحسين بن على: أخرجه الديلمى (٥/١٧٠، رقم ٧٨٥٤) .

١٨٠٧٩- لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٥، رقم ٦٥٢) .

[ ١٧ / ٢٤٥ ]

١٨٠٨٠- لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا أدخله الله الجنة (الترمذى عن أبى سعيد)

أخرجه الترمذى (٤/٣١٨، رقم ١٩١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢١، رقم ٢٥٤٣٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٤٢، رقم ٧٩) .

١٨٠٨١- لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه (أبو داود عن عائشة)

أخرجه أبو داود (٤/٢٧٩، رقم ٤٩١٣) .

١٨٠٨٢- لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/١٥٥، رقم ١١٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٢٨٦، رقم ٤٢١٨) . قال الهيثمى (٤/٢٨٦): فى إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".

١٨٠٨٣- لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء (البخارى عن عائشة بنت أبى وقاص عن أبيها)

[ ١٧ / ٢٤٦ ]

أخرجه البخارى (٢/٦٦٤، رقم ١٧٧٨) .

ومن غريب الحديث: "انماع": أى ذاب.

١٨٠٨٤- لا يلبث الجور بعدى إلا قليلا حتى يطلع فكلما طلع من الجور شىء ذهب من العدل مثله حتى يولد فى الجور من لا يعرف غيره ثم يأتى الله بالعدل فكلما جاء من العدل شىء ذهب من الجور مثله حتى يولد فى العدل من لا يعرف غيره (أحمد عن معقل بن يسار)

أخرجه أحمد (٥/٢٦، رقم ٢٠٣٢٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٦): فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.

١٨٠٨٥- لا يلبس الحرير فى الدنيا إلا من لا خلاق له فى الآخرة (الطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)

أخرجه الطحاوى (٤/٢٤٧)، والطبرانى (٨/١٢٠، رقم ٧٥٥٢)، وابن عساكر (٢٢/٤١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/٢٢٧، رقم ٨٥٠٠) .

ومن غريب الحديث: "لا خلاق له": أى لا حظ له ولا نصيب.

[ ١٧ / ٢٤٧ ]

١٨٠٨٦- لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوب مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فيلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (الطيالسى، وأحمد، والبخارى،

ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٦)، وأحمد (٢/٨، رقم ٤٥٣٨)، والبخارى (٥/٢١٨٧، رقم ٥٤٦٩)، ومسلم (٢/٨٣٥، رقم ١١٧٧)، وأبو داود (٢/١٦٥، رقم ١٨٢٣)، والنسائى (٥/١٢٩، رقم ٢٦٦٧)، وابن ماجه (٢/٩٧٧، رقم ٢٩٢٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٨١، رقم ٦٢٦)، وأبو يعلى (٩/٣٩٩، رقم ٥٥٣٣) .

ومن غريب الحديث: "البرنس": هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به من أذراعه. "ورس": هو نبات يستخدم لتلوين الحرير. "زعفران": هو نوع من أنواع الطيب.

١٨٠٨٧- لا يلتفت أحدكم فى صلاته فإن كان لا بد فاعلا ففى غير ما افترض الله عليه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة حسن)

[ ١٧ / ٢٤٨ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٩٥، رقم ٤٥٤٤) .

١٨٠٨٨- لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (ابن حبان عن عمارة بن رويبة)

أخرجه ابن حبان (٥/٣٠، رقم ١٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى (١/٢٤١، رقم ٤٨٧)، وأبو عوانة (١/٣١٤، رقم ١١١٣) .

١٨٠٨٩- لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٠٥، رقم ١٠٥٦٧)، وهناد (١/٢٦٨، رقم ٤٦٥)، والترمذى (٤/١٧١، رقم ١٦٣٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١٢، رقم ٣١٠٨)، والحاكم (٤/٢٨٨، رقم ٧٦٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٠، رقم ٨٠٠) .

[ ١٧ / ٢٤٩ ]

١٨٠٩٠- لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مُصِرٌّ على معصية ولو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٩، رقم ٧٩٨) .

١٨٠٩١- لا يلج حظائر القدس مدمن خمر ولا العاق والديه ولا المنان عطاءه (أحمد، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/٢٢٦، رقم ١٣٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦٥، رقم ٨٥٩٢) . قال الهيثمى

(٥/٧٤): فيه على بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه.

١٨٠٩٢- لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة. العقيلى عن جابر. الطيالسى، وابن ماجه، وأحمد، والطبرانى، والخطيب عن ابن عمر. الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)

[ ١٧ / ٢٥٠ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٩، رقم ٨٩١٥)، والبخارى (٥/٢٢٧١، رقم ٥٧٨٢)، ومسلم (٤/٢٢٩٥، رقم ٢٩٩٨)، وأبو داود (٤/٢٦٦، رقم ٤٨٦٢)، وابن ماجه (٢/١٣١٨، رقم ٣٩٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(٢/٤٣٧، رقم ٦٦٣)، والدارمى (٢/٤١١، رقم ٢٧٨١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣٥، رقم ١٢٧٨)، والخطيب (٥/٢١٨) .

حديث جابر: أخرجه العقيلى (١/٧٤، ترجمة ٧٩ إسماعيل بن إبراهبم) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٠، رقم ١٨١٣)، وابن ماجه (٢/١٣١٨، رقم ٣٩٨٢)، وأحمد

(٢/١١٥، رقم ٥٩٦٤)، والطبرانى (١٢/٢٨٧، رقم ١٣١٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٤٠، رقم ٧٣٥) .

حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (١٧/٢٠، رقم ٢٥) .

١٨٠٩٣- لا يلسع المؤمن من جحر مرتين (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/٩٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٧) .

[ ١٧ / ٢٥١ ]

١٨٠٩٤- لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل فى إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناءً مخمرًا ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال إن هذا مع الدنيا (ابن ماجه عن عاصم بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٤، رقم ٣٤٣١) . قال البوصيرى (٤/٤٧): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٠٣، رقم ٢٧٣٣) .

١٨٠٩٥- لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أحدث نفسى بالشىء لو تكلمت به لأحبطت أجرى قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٧١، رقم ٣٤٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٢٢٢، رقم ٣٥٦) . قال الهيثمى (١/٣٤): فى إسناده سيف بن عميرة قال الأزدى يتكلمون فيه.

[ ١٧ / ٢٥٢ ]

١٨٠٩٦- لا يلى مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف (الخطيب عن جابر بن سمرة وقال تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب)

أخرجه الخطيب (٢/١٥٥)، وقال: هكذا رواه محمد بن المظفر عن ابن أبى العجوز وهذا الحديث تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب.

١٨٠٩٧- لا يمر السيف بذنب إلا محاه (العقيلى عن أنس)

أخرجه العقيلى (١/١١٨، ترجمة ١٤١ أصرم بن غياث)، وقال: منكر الحديث.

١٨٠٩٨- لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله من خطاياه (الخطيب عن جابر)

أخرجه الخطيب (٥/٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض".

١٨٠٩٩- لا يمس القرآن إلا طاهر (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣١٣، رقم ١٣٢١٧) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٢٧٧ رقم ١١٦٢)، وقال الهيثمى (١/٢٧٦): رجاله موثقون. والديلمى (٥/١٦٠، رقم ٧٨١٥) .

[ ١٧ / ٢٥٣ ]

١٨١٠٠- لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (البيهقى عن عامر مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٥/٣٢٩، رقم ١٠٥٧٣) .

١٨١٠١- لا يمسح أحدكم بالمنديل حتى يلعق يده فإنه لا يدرى فى أى طعامه يبارك له وإن الشيطان يرصد الإنسان على كل شىء حتى عند طعامه ولا يرفع القصعة حتى يَلْعَقها أو يُلْعِقها فإن آخر الطعام فيه البركة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨١، رقم ٥٨٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٩٤، رقم ١٥٢٧٤)، وابن حبان (١٢/٥٧، رقم ٥٢٥٣)، وأبو يعلى (٤/١٧٠، رقم ٢٢٤٦) .

١٨١٠٢- لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من صلاته ولا بأس أن يمسح العرق عن صدغيه فإن الملائكة تصلى عليه ما دام أثر السجود بين عينيه (الطبرانى، والخطيب عن واثلة)

[ ١٧ / ٢٥٤ ]

أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٦، رقم ١٣٤)، قال الهيثمى (٢/١٢٦): فيه أيوب بن مدرك وهو كذاب. والخطيب (٧/٦) .

١٨١٠٣- لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس فى الإناء (مسلم عن أبى قتادة)

أخرجه مسلم (١/٢٢٥، رقم ٢٦٧) .

١٨١٠٤- لا يمسكن الناس على بشىء وإنى لا أحل لهم إلا ما أحل الله لهم ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلًا)

أخرجه الشافعى (١/٣٣٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٧٥، رقم ١٣٢١٨) .

١٨١٠٥- لا يمش أحدكم فى نعل واحدة ولا خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا (مالك، والبخارى،

ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٢٥٥ ]

أخرجه مالك (٢/٩١٦، رقم ١٦٣٣)، والبخارى (٥/٢٢٠٠، رقم ٥٥١٨)، ومسلم (٣/١٦٦٠، رقم ٢٠٩٧)، وأبو داود (٤/٦٩، رقم ٤١٣٦)، والترمذى (٤/٢٤٢، رقم ١٧٧٤)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٩٥، رقم ٣٦١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٧٤، رقم ٥٤٦٠)، وأبو عوانة (٥/٢٦٥، رقم ٨٦٧٠) .

١٨١٠٦- لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٥٥، رقم ٢٣٠٧) .

ومن غريب الحديث: "مرفقه": المرفق هو كل ما يرتفق به.

١٨١٠٧- لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٧٤٤، رقم ١٤٢٧)، وعبد الرزاق (٨/١٠٥، رقم ١٤٤٩٤)، والبخارى (٢/٨٣٠،

[ ١٧ / ٢٥٦ ]

رقم ٢٢٢٦)، ومسلم (٣/١١٩٨، رقم ١٥٦٦)، وأبو داود (٣/٢٧٧، رقم ٣٤٧٣)، والترمذى (٣/٥٧٢، رقم ١٢٧٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٢٨، رقم ٢٤٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٤٤، رقم ٧٣٢٠)، والنسائى فى الكبرى

(٣/٤٠٧، رقم ٥٧٧٤)، وابن الجارود (١/١٥٣، رقم ٥٩٦)، وابن حبان (١١/٣٢٩، رقم ٤٩٥٤)، وأبو يعلى

(١١/١٣١، رقم ٦٢٥٧)، وأبو عوانة (٣/٣٥٠، رقم ٥٢٥٦) .

١٨١٠٨- لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة فى جداره (مالك، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وعبد الرزاق عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن مجمع بن يزيد ورجال كثيرة من الأنصار)

حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٧٤٥، رقم ١٤٣٠)، وأحمد (٢/٢٣٠، رقم ٧١٥٤)، وابن أبى شيبة (٤/٥٤٩، رقم ٢٣٠٣٥)، والبخارى (٢/٨٦٩، رقم ٢٣٣١)، ومسلم (٣/١٢٣٠، رقم ١٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: الشافعى

(١/٢٢٤) .

[ ١٧ / ٢٥٧ ]

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٨٣، رقم ٢٣٣٧) .

حديث مجمع بن يزيد: أخرجه أحمد (٣/٤٨٠، رقم ١٥٩٨١)، وابن ماجه (٢/٧٨٣، رقم ٢٣٣٥) . قال البوصيرى

(٣/٤٧): إسناده فيه مقال. والطبرانى (١٩/٤٤٦، رقم ١٠٨٦) .

١٨١٠٩- لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٨، رقم ٢٤٧٩)، قال البوصيرى (٣/٨٢): هذا إسناد ضعيف. والحاكم (٢/٧٠، رقم ٢٣٦١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/١٥٢ رقم ١١٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٣٥٢،

رقم ٢٠٩٥١)، وأحمد (٦/١٣٩، رقم ٢٥١٣١) .

١٨١١٠- لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن

عمر. [البزار عن ابن مسعود])

حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٥/٥٤) .

حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (٥/٢٦٥، رقم ١٨٧٩) .

١٨١١١- لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٧ / ٢٥٨ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٤، رقم ١١٥٠٢) . قال الهيثمى (٤/١٦٠): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٨١١٢- لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض فى أفق السماء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٩٢، رقم ٣٧١٧)، والبخارى (٦/٢٦٤٧، رقم ٦٨٢٠)، ومسلم (٢/٧٦٨، رقم ١٠٩٣)، وأبو داود (٢/٣٠٣، رقم ٢٣٤٧)، وابن ماجه (١/٥٤١، رقم ١٦٩٦)، وابن حبان (٨/٢٤٦، رقم ٣٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٢٠٩، رقم ٤٠٢)، والضياء (٨/١٥٩، رقم ١٦٩) .

١٨١١٣- لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا اختلفتم فى الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى (٦/٦٩، رقم ١١١٦٣) .

١٨١١٤- لا يمنعن أحدكم فحله فرسه (أبو نعيم عن أنس)

[ ١٧ / ٢٥٩ ]

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٢٤، رقم ٧٦٩٠) .

١٨١١٥- لا يمنعن أحدَكُم مخافةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه (ابن النجار عن ابن عباس)

أورده أيضًا: الذهبى فى السير (١١/٢٣٢) .

١٨١١٦- لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأل أن يعطيه وإن رأى فى يديه قلتين من ذهب (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٥/١٢٨، رقم ٧٧٠٧) .

١٨١١٧- لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٥، رقم ١١٠٣٠)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٥، رقم ٨٦٩)، وأبو يعلى (٢/٥٣٦، رقم ١٤١١)، وابن حبان (١/٥٠٩، رقم ٢٧٥)، والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٦٧)، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٨٧،

رقم ٢١٥٨) والترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٢٨، رقم ٤٠٠٧)، والطبرانى فى الصغير

(٢/٣٢، رقم ٧٢٩) .

[ ١٧ / ٢٦٠ ]

١٨١١٨- لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق هكذا حتى يستطير (أبو داود عن سمرة بن جندب)

أخرجه أبو داود (٢/٣٠٣، رقم ٢٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٦٦) وقال: إسناده صحيح.

١٨١١٩- لا يمنعنكم أذان بلال من السحور فإن فى بصره شيئا (أحمد، والبزار، والطحاوى عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٥١)، قال الهيثمى (٣/١٥٣): رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (١/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٧٥، رقم ٨٩٢٦)، والضياء (٧/٤٠، رقم ٢٤٣١)، وأبو يعلى (٥/٢٩٧،

رقم ٢٩١٧) .

١٨١٢٠- لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير فى الأفق (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والدارقطنى، والحاكم عن سمرة بن جندب)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٨٩٨)، وأحمد (٥/١٣، رقم ٢٠١٧٠)، والترمذى (٣/٨٦، رقم ٧٠٦) وقال: حسن. والحاكم (١/٥٨٨، رقم ١٥٥٠)، والدارقطنى (٢/١٦٦) .

[ ١٧ / ٢٦١ ]

١٨١٢١- لا يموت أحد من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على، وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال البخارى: فيه نظر)

أخرجه ابن عساكر (٢/٤١٧) .

١٨١٢٢- لا يموت أحد من المسلمين فيصلى عليه أمة من المسلمين فيبلغوا أن يكونوا مائة فما فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا فيه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٣٢، رقم ٢٤٠٨٤)، والترمذى (٣/٣٤٨، رقم ١٠٢٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى

(٤/٧٦، رقم ١٩٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين".

١٨١٢٣- لا يموت بين مسلمَيْنِ ولدان أو ثلاثة فيحتسبان فيريان النار أبدا (الحاكم عن أبى ذر)

أخرجه الحاكم (٣/٣٨٨، رقم ٥٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٥)، وابن حبان (١٥/٦٠، رقم ٦٦٧١) .

[ ١٧ / ٢٦٢ ]

١٨١٢٤- لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا (مسلم، والطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه مسلم (٤/٢١١٩، رقم ٢٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٨، رقم ٤٩٩)، وأحمد (٤/٣٩١، رقم ١٩٥٠٣) .

١٨١٢٥- لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا دخل الجنة (مسدد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٤٥، رقم ٧١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من نفس تموت".

١٨١٢٦- لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى له رحمة (النسائى، والطبرانى عن يزيد بن ثابت أخى زيد بن ثابت)

أخرجه النسائى (٤/٨٤، رقم ٢٠٢٢)، والطبرانى (٢٢/٢٣٩، رقم ٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٧٥، رقم ١١٢١٧)، وأحمد (٤/٣٨٨، رقم ١٩٤٧٠) وابن ماجه (١/٤٨٩، رقم ١٥٢٨) وابن حبان (٧/٣٥٦، رقم ٣٠٨٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا أعرفن من مات منكم".

[ ١٧ / ٢٦٣ ]

١٨١٢٧- لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة قالت امرأة واثنان قال واثنان (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٨، رقم ٢٦٣٢)، وابن حبان (٧/٢٠٣، رقم ٢٩٤١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٨، رقم ٨٩٠٣) .

١٨١٢٨- لا يموت لمسلم ثلاث من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٧/٢٠٣، رقم ٢٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٩، رقم ٧٢٦٤)، والبخارى (١/٤٢١، رقم ١١٩٣)، ومسلم (٤/٢٠٢٨، رقم ٢٦٣٢)، وابن ماجه (١/٥١٢، رقم ١٦٠٣)، وابن الجارود (ص ١٤٤، رقم ٥٥٤) .

١٨١٢٩- لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن بالله (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

[ ١٧ / ٢٦٤ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٩)، وأحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٠)، وعبد بن حميد (ص ٣١٢، رقم ١٠١٥)، ومسلم (٤/٢٢٠٦، رقم ٢٨٧٧)، وأبو داود (٣/١٨٩، رقم ٣١١٣)، وابن ماجه (٢/١٣٩٥، رقم ٤١٦٧)، وابن حبان

(٢/٤٠٤، رقم ٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٣٦٦، رقم ١٠٣٤)، وأبو يعلى (٣/٤٤٦، رقم ١٩٤٢) .

١٨١٣٠- لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة (ابن جميع فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس، وفيه أبو نواس الشاعر المشهور قال الذهبى: فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى عنه)

أخرجه ابن جميع (١/٣٠١)، والخطيب (١/٣٩٦)، وابن عساكر (١٣/٤٠٨) .

١٨١٣١- لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه له رحمة (أحمد عن يزيد بن ثابت)

أخرجه أحمد (٤/٣٨٨ رقم ١٩٤٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٧٥، رقم ١١٢١٧)، والنسائى (٤/٨٤، رقم ٢٠٢٢)، وابن ماجه (١/٤٨٩، رقم ١٥٢٨) .

[ ١٧ / ٢٦٥ ]

١٨١٣٢- لا يمين عليك ولا نذر فى معصية الرب وفى قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك (العدنى، وأبو داود، وابن

حبان، والحاكم عن عمر)

أخرجه أبو داود (٣/٢٢٧، رقم ٣٢٧٢)، وابن حبان (١٠/١٩٧، رقم ٤٣٥٥)، والحاكم (٤/٣٣٣، رقم ٧٨٢٣) وقال: صحيح الإسناد.

١٨١٣٣- لا يمين فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ومن لعن مسلما كان كقتله ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر ومن حلف على ملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذب به فى النار (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)

أخرجه الطبرانى (٢/٧٥، رقم ١٣٣٩) .

[ ١٧ / ٢٦٦ ]

١٨١٣٤- لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين فى قطيعة ولا نذر فى معصية ولا طلاق قبل نكاح ولا عتاقة قبل المملكة ولا صمت يوم إلى الليل ولا مواصلة فى الصيام ولا يتم بعد حلم ولا رضاعة بعد الفطام ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن جابر، وفيه حزام بن عثمان الأنصارى قال فى المغنى: متروك باتفاق مبتدع)

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٦٤، رقم ١٣٨٩٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام".

١٨١٣٥- لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا فى قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك (البيهقى عن عمر)

أخرجه البيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٤٢) .

١٨١٣٦- لا ينال عبد صريح الإيمان حتى يصل من قطعه ويعطى من حرمه ويعفو عمن ظلمه ويغفر لمن شتمه ويحسن إلى من أساء إليه (أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٢٦٧ ]

أخرجه الديلمى (٥/١٣٥، رقم ٧٧٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣، رقم ٢٢) .

١٨١٣٧- لا ينامن أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا وكيف يستطيع قال ألا يستطيع أن يقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٧٥٥، رقم ٢٠٨٢)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٤، رقم ٢٥٧١) .

١٨١٣٨- لا ينامن أحدكم فى ملحفة معصفرة فإنها محضرة (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/١٧٩، رقم ٤٧٤) .

١٨١٣٩- لا ينبغى أن يقتل قرشى بعد يومى هذا صبرا (الطبرانى عن مطيع بن الأسود)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٩٣، رقم ٦٩٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٤٣) .

١٨١٤٠- لا ينبغى لأحد أن يجنب فى هذا المسجد إلا أنا وعلى (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٢، رقم ٨٨١) .

[ ١٧ / ٢٦٨ ]

١٨١٤١- لا ينبغى لأحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٥/١٤٠، رقم ٧٧٥١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٣/٦٨٩، رقم ١٢٨٧) .

١٨١٤٢- لا ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس. أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى عن ابن مسعود)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٤٢، رقم ٢١٦٧)، والبخارى (٣/١٢٥٤، رقم ٣٢٣٢)، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٧)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٣٤، رقم ٦٢٤١)، وأبو عوانة

(١/١٣١، رقم ٣٩٠) .

حديث أبى هريرة: أحمد (٢/٤٦٨، رقم ١٠٠٤٤)، والبخارى (٣/١٢٥٥، رقم ٣٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٠، رقم ٢٥٣١)، وابن أبى شيبة (٦/٣٣٧، رقم ٣١٨٦٢)، وابن حبان (١٤/١٣٢، رقم ٦٢٣٨) .

[ ١٧ / ٢٦٩ ]

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٣)، والبخارى (٤/١٦٨١، رقم ٤٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٣٧، رقم ٣١٨٦٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤١، رقم ١١١٦٧) .

١٨١٤٣- لا ينبغى لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٨٤، رقم ١١١٢٢) . قال الهيثمى (٨/٢٠٩): فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق.

١٨١٤٤- لا ينبغى لأحد أن ينقش على نقش خاتمى هذا (النسائى عن ابن عمر)

أخرجه النسائى (٨/١٩٤، رقم ٥٢٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٥/٢٦٢، رقم ٨٦٥٦) .

١٨١٤٥- لا ينبغى لبشر أن يعذب بعذاب الله (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠١٨)، وقال الهيثمى (٤/٤١): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٨٣، رقم ٨٦١٤) .

[ ١٧ / ٢٧٠ ]

١٨١٤٦- لا ينبغى لذى الوجهين أن يكون أمينا عند الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٦٦، رقم ٢٨١)، والبيهقى (١٠/٢٤٦، رقم ٢٠٩٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٩، رقم ٧٨٧٧)، والقضاعى (٢/٥٣، رقم ٨٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٩، رقم ٤٨٨٠) .

١٨١٤٧- لا ينبغى لذى الوجهين أن يكونا وجيها يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٢٥، ترجمة ١٤٧٦ عبد الجبار بن الورد)، وقال: لا بأس به يكتب حديثه.

١٨١٤٨- لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٦، رقم ١٠٧٣٢) .

١٨١٤٩- لا ينبغى لرجل يمشى إليه أخوه يطلبه قرضا هو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

[ ١٧ / ٢٧١ ]

أخرجه الديلمى (٥/١٣٩، رقم ٧٧٤٧)، وابن عساكر (٥٣/٣٢٨) .

١٨١٥٠- لا ينبغى لصديق أن يكون لعانا (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٧، رقم ٨٤٢٨)، ومسلم (٤/٢٠٠٥، رقم ٢٥٩٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٨، رقم ٣١٧) .

١٨١٥١- لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره (الترمذى - غريب - عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٥/٦١٤، رقم ٣٦٧٣) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٤٠، ترجمة ١٣٨٨ عيسى بن ميمون الجرشى)، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.

١٨١٥٢- لا ينبغى للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى (الديلمى عن أبان عن أنس)

أخرجه الديلمى (٥/١٣٧، رقم ٧٧٤١) .

[ ١٧ / ٢٧٢ ]

١٨١٥٣- لا ينبغى للعالم أن يسكت عن علمه ولا ينبغى للجاهل أن يسكت عن جهله قال الله ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ [النحل: ٤٣] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٩٨، رقم ٥٣٦٥) . قال الهيثمى (٧/١٦٥): فيه محمد بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٣٩، رقم ٧٧٤٨) .

١٨١٥٤- لا ينبغى للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا (هناد، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى جعفر معضلا. الخطيب عن أبى عبد الرحمن السلمى موقوفا)

حديث أبى جعفر المعضل: أخرجه هناد (١/٣٣٦، رقم ٦١٦) .

١٨١٥٥- لا ينبغى للمؤمن أن يكون لعانا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/١١٠، رقم ١٤٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٤، رقم ٥١٥٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٦، رقم ٣٠٩) .

[ ١٧ / ٢٧٣ ]

١٨١٥٦- لا ينبغى لمسلم أن يذل نفسه قيل وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جندب عن حذيفة. أبو يعلى عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر)

حديث جندب عن حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٤٠٥، رقم ٢٣٤٩١)، والترمذى (٤/٥٢٢، رقم ٢٢٥٤) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٣٣٢، رقم ٤٠١٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٢١٨، رقم ٢٧٩٠)، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٣٨، رقم ١٩٠٧) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (٢/٥٣٦، رقم ١٤١١) .

[ ١٧ / ٢٧٤ ]

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٠٨، رقم ١٣٥٠٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٢٩٤، رقم ٥٣٥٧) . قال الهيثمى (٧/٢٧٤): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وإسناد الطبرانى فى الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ذكره الخطيب روى عن جماعة وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد.

١٨١٥٧- لا ينبغى لنبى إذا أخذ لأمة الحرب فأذن فى الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل (البيهقى عن عروة مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٧/٤٠، رقم ١٣٠٦٠) .

ومن غريب الحديث: "لأمة": اللأمة هى الدرع.

١٨١٥٨- لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى عن أم سلمة)

أخرجه البيهقى (٧/٢٦٧، رقم ١٤٣٣٨) .

١٨١٥٩- لا ينبغى لنبى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)

أخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥٧)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٧٠)، والضياء (٩/١٨٩، رقم ١٧٠) .

[ ١٧ / ٢٧٥ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى"، "من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب".

١٨١٦٠- لا ينبغى لنفس مؤمنة ترى من يعصى الله فلا تنكر عليه (الحكيم عن حسين بن على)

ذكره الحكيم (١/٨٨) .

١٨١٦١- لا ينبغى هذا للمتقين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عقبة بن عامر قال: أهدى لرسول الله - ﷺ - فروج حرير فلبسه ثم نزعه وقال … فذكره)

أخرجه أحمد (٤/١٤٩، رقم ١٧٣٨١)، والبخارى (١/١٤٧، رقم ٣٦٨)، ومسلم (٣/١٦٤٦، رقم ٢٠٧٥)، والنسائى (٢/٧٢، رقم ٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٢٤٨، رقم ٥٤٣٣)، وأبو عوانة (٥/٢٢٩، رقم ٨٥٠٩) .

١٨١٦٢- لا ينتجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه (أبو داود عن ابن مسعود)

أخرجه أبو داود (٤/٢٦٣، رقم ٤٨٥١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٦٥، رقم ٤٤٣٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يتناجى اثنان دون الثالث".

[ ١٧ / ٢٧٦ ]

١٨١٦٣- لا ينتطح فيها عنزان (ابن سعد عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمى عن أبيه مرسلًا. ابن عدى عن ابن عباس)

حديث عبد الله بن الحارث: أخرجه ابن سعد (٢/٢٧) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٦/١٤٥، ترجمة ١٦٤٤ محمد بن الحجاج اللخمى)، وقال: ضعيف بلا شك وإن أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٤٦، رقم ٨٥٦)، والخطيب (١٣/٩٩) .

١٨١٦٤- لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته (أحمد عن رجل من الأنصار)

أخرجه أحمد (٥/٤٢٩، رقم ٢٣٦٨٧)، وقال الهيثمى (١/٢٩١): فيه رجل لم يسم.

ومن غريب الحديث: "سبحته": السبحة هى صلاة التطوع.

[ ١٧ / ٢٧٧ ]

١٨١٦٥- لا ينتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا فى البيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل يا رسول الله فمن أكره منهم قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن صفية)

أخرجه أحمد (٦/٣٣٧، رقم ٢٦٩٠٢)، وابن أبى شيبة (٧/٤٦٠، رقم ٣٧٢٢٤)، والترمذى (٤/٤٧٨،

رقم ٢١٨٤) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٤/٧٦، رقم ١٩٨) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٥١، رقم ٤٠٦٤)، وأبو يعلى (١٢/٤٩٣، رقم ٧٠٦٩) .

١٨١٦٦- لا ينجس الماء شىء إلا ما غير ريحه أو طعمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة. عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلًا)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٦، رقم ٧٤٤)، وقال الهيثمى (١/٢١٤): فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٨) . والبيهقى (١/٢٦٠، رقم ١١٦٠) .

[ ١٧ / ٢٧٨ ]

حديث عامر بن سعد: أخرجه عبد الرزاق (١/٨٠، رقم ٢٦٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الماء لا ينجسه شىء".

١٨١٦٧- لا ينجى أحدًا عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (أحمد، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥١٤، رقم ١٠٦٨٨)، قال الهيثمى (١٠/٣٥٦): رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر

(٢٤/٤٥٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يدخل أحدا عمله الجنة".

١٨١٦٨- لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى،

وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عباد بن تميم عن عمه: أنه شكا إلى النبى - ﷺ - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشىء فى الصلاة قال … فذكره. ابن ماجه، والضياء عن أبى سعيد. الخطيب عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٢٧٩ ]

حديث عباد بن تميم عن عمه: أخرجه أحمد (٤/٤٠، رقم ١٦٤٩٧)، والبخارى (١/٧٧، رقم ١٧٥)، ومسلم

(١/٢٧٦، رقم ٣٦١)، وأبو داود (١/٤٥ رقم ١٧٦)، والنسائى (١/٩٨ رقم ١٦٠)، وابن ماجه (١/١٧١، رقم ٥١٣)، وابن خزيمة (١/١٧، رقم ٢٥) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٢٠١، رقم ٤١٣)، وأبو عوانة (١/٢٠١، رقم ٦٥٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (١/١٧١، رقم ٥١٤) . قال البوصيرى (١/٧٤): هذا إسناد رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٣/٤١٣) .

١٨١٦٩- لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضى الرجل إلى الرجل فى ثوب واحد ولا تفضى المرأة إلى المرأة فى الثوب الواحد (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد. وروى ابن أبى شيبة، وابن ماجه صدره)

[ ١٧ / ٢٨٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٦٣، رقم ١١٦١٩)، ومسلم (١/٢٦٦، رقم ٣٣٨)، وأبو داود (٤/٤١، رقم ٤٠١٨)، والترمذى (٥/١٠٩، رقم ٢٧٩٣) وقال: حسن غريب صحيح. وابن خزيمة (١/٤٠، رقم ٧٢)، وابن حبان (١٢/٣٨٥،

رقم ٥٥٧٤)، وابن أبى شيبة (٤/٤٢، رقم ١٧٥٩٦)، وابن ماجه (١/٢١٧، رقم ٦٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى

(٢/٣٧٣، رقم ١١٣٦)، وأبو عوانة (١/٢٣٨، رقم ٨٠٧) .

١٨١٧٠- لا ينظر الله إلى الأشمط الزانى ولا العائل المزهو والذى يجر إزاره من الخيلاء (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٣٠٦، رقم ١٣١٩٥)، وقال الهيثمى (٦/٢٥٥): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقيه رجاله ثقات. والرويانى (٢/٤٠٧، رقم ١٤٠٨) .

ومن غريب الحديث: "الأشمط": هو الذى شاب شعر رأسه وخالط بياضه سواده.

١٨١٧١- لا ينظر الله إلى الشيخ الزانى والعجوز الزانية (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة)

[ ١٧ / ٢٨١ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٢، رقم ٨٤٠١) . قال الهيثمى (٦/٢٥٥): فيه موسى بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٨١٧٢- لا ينظر الله إلى المسبل يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٤، رقم ٦١٢٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة".

١٨١٧٣- لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهى لا تستغنى عنه (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمرو)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٠٩)، والحاكم (٢/٢٠٧، رقم ٢٧٧١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩٤، رقم ١٤٤٩٧)، والخطيب (٩/٤٤٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٥٤، رقم ٩١٣٥)، والبزار

(٦/٣٤٠، رقم ٢٣٤٩) . قال الهيثمى (٤/٣٠٩): رواه البزار بإسنادين والطبرانى وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح.

[ ١٧ / ٢٨٢ ]

١٨١٧٤- لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٣/٤٦٩ رقم ١١٦٥) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٨١، رقم ٧٢٩) .

١٨١٧٥- لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته فى دبرها (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٧/١٩٨، رقم ١٣٩٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٣)، وابن ماجه (١/٦١٩، رقم ١٩٢٣)، قال البوصيرى (٢/١١٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (٣/٥٣٠، رقم ١٦٨١١) .

١٨١٧٦- لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٥٢٥، رقم ١٠٨١٢) . قال الهيثمى (٢/١٢٠): رواه أحمد من رواية عبد الله بن بدر الحنفى عن أبى هريرة ولم أجد من ترجمه.

١٨١٧٧- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد، وابن سعد، وابن عساكر عن على بن شيبان)

[ ١٧ / ٢٨٣ ]

أخرجه أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٤٠)، وابن سعد (٥/٥٥١)، وابن عساكر (٣٨/٤٢١) .

١٨١٧٨- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه فى ركوعه وسجوده (أحمد، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على)

أخرجه أحمد (٤/٢٢ رقم ١٦٣٢٦)، والطبرانى (٨/٣٣٨، رقم ٨٢٦١)، قال الهيثمى (٢/١٢٠): رجاله ثقات. والضياء (٨/١٦٦، رقم ١٨٢) .

١٨١٧٩- لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم فى الصلاة (أبو نعيم عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٤٦، رقم ٧٧٧٣) .

١٨١٨٠- لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه مالك (٢/٩١٤، رقم ١٦٣٠)، والبخارى (٥/٢١٨١، رقم ٥٤٤٦)، ومسلم (٣/١٦٥١، رقم ٢٠٨٥)، والترمذى (٤/٢٢٣، رقم ١٧٣٠) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٨٤، رقم ٦٣٦)، وأبو عوانة (٥/٢٤٦، رقم ٨٥٨٢) .

[ ١٧ / ٢٨٤ ]

١٨١٨١- لا ينظر الله يوم القيامة إلى مانع الزكاة ولا إلى آكل مال اليتيم ولا إلى ساحر ولا إلى غادر (الديلمى عن أبى شريح)

أخرجه الديلمى (٥/١٣٢، رقم ٧٧٢٠) .

١٨١٨٢- لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا (مالك، والبخارى، ومسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٩١٤، رقم ١٦٢٩)، والبخارى (٥/٢١٨٢، رقم ٥٤٥١)، ومسلم (٣/١٦٥٣، رقم ٢٠٨٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٤٤، رقم ٦١٢٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٥، رقم ٢٤٨٧)، وأحمد (٢/٤٠٩، رقم ٩٢٩٤)، والنسائى فى الكبرى (٥/٤٩١، رقم ٩٧٢٣)، وأبو عوانة (٥/٢٤٢، رقم ٨٥٦١) .

١٨١٨٣- لا ينظرن أحدكم فى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها فإن ذلك يورث العمى (ابن عدى،

والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه ابن عدى (٢/٧٥، ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد)، والبيهقى (٧/٩٤، رقم ١٣٣١٨)، وابن عساكر

(٤٦/٨٣٠٣) .

[ ١٧ / ٢٨٥ ]

١٨١٨٤- لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن ابن عمر)

حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٢٢، رقم ١٩٣٦)، وأبو داود (٢/٢٠٨، رقم ٢٠٠٢)، وابن ماجه

(٢/١٠٢٠ رقم ٣٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٦٣، رقم ٤١٨٤) وابن حبان (٩/٢٠٨، رقم ٣٨٩٧) .

حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٢٠، رقم ٣٠٧١)، قال البوصيرى (٣/٢١١): هذا إسناد ضعيف.

١٨١٨٥- لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (مسلم عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال … فذكره)

أخرجه مسلم (١/١٩٦، رقم ٢١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٠، رقم ٣٣١) .

١٨١٨٦- لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)

[ ١٧ / ٢٨٦ ]

أخرجه مسلم (٣/١٦٥٦، رقم ٢٠٩١)، وابن ماجه (٢/١٢٠١، رقم ٣٦٣٩) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٨٩، رقم ٤٢١٩)، وابن أبى شيبة (٥/١٩٠، رقم ٢٥٠٩٨)، وأبو عوانة (٥/٢٦٢، رقم ٨٦٥٦) .

١٨١٨٧- لا ينقع بول فى طست فى البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع ولا يبولن فى مغتسل (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن يزيد)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣١٢، رقم ٢٠٧٧) . قال الهيثمى (١/٢٠٤): إسناده حسن.

١٨١٨٨- لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٢/٢٢١، رقم ٢٠٥٢)، والحاكم (٢/١٨٠، رقم ٢٧٠٠) وقال: صحيح الإسناد.

١٨١٨٩- لا يَنْكَح المحرم ولا يُنْكِح ولا يَخْطُبْ (مالك، والطيالسى، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عثمان)

[ ١٧ / ٢٨٧ ]

أخرجه مالك (١/٣٤٨، رقم ٧٧٢)، والطيالسى (ص ١٣، رقم ٧٤)، والدارمى (٢/١٨٩، رقم ٢١٩٨)، ومسلم (٢/١٠٣٠، رقم ١٤٠٩)، وأبو داود (٢/١٦٩، رقم ١٨٤١)، والنسائى (٦/٨٨، رقم ٣٢٧٥)، وابن ماجه (١/٦٣٢، رقم ١٩٦٦)، وابن خزيمة (٤/١٨٣، رقم ٢٦٤٩)، وابن الجارود (ص ١١٦، رقم ٤٤٤)، وابن حبان (٩/٤٣٤، رقم ٤١٢٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٨٠)، والحميدى (١/٢٠، رقم ٣٣)، وأحمد (١/٥٧، رقم ٤٠١)، والدارقطنى

(٢/٢٦٧) .

١٨١٩٠- لا يهلك مع الدعاء أحد (ابن النجار عن أنس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعجزوا فى الدعاء".

١٨١٩١- لا يوردن ممرض على مصح (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٦، رقم ٩٢٥٢)، والبخارى (٥/٢١٧٧، رقم ٥٤٣٧)، ومسلم (٤/١٧٤٣، رقم ٢٢٢١)، وأبو داود (٤/١٧، رقم ٣٩١١)، وابن ماجه (٢/١١٧١، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع

[ ١٧ / ٢٨٨ ]

(١٠/٤٠٤، رقم ١٩٥٠٧)، وابن حبان (١٣/٤٨٢، رقم ٦١١٥) .

١٨١٩٢- لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يبشبش الله به كما يبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٤/٤٨٤، رقم ١٦٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٧، رقم ٢٣٣٤)، وأحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣٢) .

١٨١٩٣- لا يولد فى الإسلام بعد سنة مائة مولود لله فيه حاجة (الطبرانى، والخليلى فى مشيخته عن صخر بن قدامة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وأخرجه ابن قانع بعد لفظ المائتين وقال: هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه)

[ ١٧ / ٢٨٩ ]

أخرجه الطبرانى (٨/٢٧، رقم ٧٢٨٣)، وقال الهيثمى (٨/١٥٩): رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن قانع (٢/٢٢) وقال: قال القاضى هذا مما ضعف خالد به وأنكر عليه. وأورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (١/٢٠٢، ترجمة ١٨٤١ خالد بن خداش) وقال: قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال ابن المدينى ضعيف.

[ ١٧ / ٢٩٠ ]