باب حرف التاء المثناة

١٠٥٤٥- تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)

١٠٥٤٦- تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن عمر)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧)، وأبو يعلى (١/١٧٦، رقم ١٩٨)، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) .

[ ١١ / ١٩٣ ]

١٠٥٤٧- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن عامر بن ربيعة. ابن زنجويه، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)

حديث عامر: أخرجه أحمد (٣/٤٤٦، رقم ١٥٧٣٥)، والضياء (٨/١٩٦، رقم ٢٢٧) . قال الهيثمى (٣/٢٧٧): فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.

حديث عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم: ٢٨٨٧) . قال البوصيرى (٣/١٨١): هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٢، رقم ٤٠٩٤) .

١٠٥٤٨- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث

(أحمد، والحميدى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)

[ ١١ / ١٩٤ ]

أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٦٧)، والحميدى (١/١٠، رقم ١٧)، والضياء (١/٢٥٢، رقم ١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١١٩، رقم ١١٦) .

١٠٥٤٩- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٥٦، رقم ١٣٦٥١) قال الهيثمى (٣/٢٧٨): فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره.

١٠٥٥٠- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)

أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٤٦، رقم ٣٦٧)، والضياء

(٨/١٩٦، رقم ٢٢٥) .

[ ١١ / ١٩٥ ]

١٠٥٥١- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦٠٩)، والطبرانى (١١/١٠٧، رقم ١١١٩٦) .

١٠٥٥٢- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٨١، رقم ١١٤٢٨) .

١٠٥٥٣- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

[ ١١ / ١٩٦ ]

أخرجه أحمد (١/٣٨٧، رقم ٣٦٦٩)، والترمذى (٣/١٧٥، رقم ٨١٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٢/٣٢٢، رقم ٣٦١٠)، وابن حبان (٩/٦، رقم ٣٦٩٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١١٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٣٤، رقم ١٧٢٢)، وابن خزيمة (٤/١٣٠، رقم ٢٥١٢)، والطبرانى (١٠/١٨٦، رقم ١٠٤٠٦) .

١٠٥٥٤- تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١١ / ١٩٧ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/١٠، رقم ٢٢٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٧١١، رقم ٤٣٨٢)، وابن حبان (٨/٥٠، رقم ٣٢٥٨) .

ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت الإبل. "ثغاء": صياح الغنم. "شجاعا أقرع": حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها.

١٠٥٥٥- تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)

١٠٥٥٦- تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة، وسنده ضعيف)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٧، رقم ١٢٨) .

[ ١١ / ١٩٨ ]

١٠٥٥٧- تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد، ومسلم، وعبد الرزاق، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة: أن أسماء سألت النبى - ﷺ - عن غسل المحيض قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٦/١٤٧، رقم ٢٥١٨٨)، ومسلم (١/٢٦١، رقم ٣٣٢)، وأبو داود (١/٨٥، رقم ٣١٤)، وابن ماجه (١/٢١٠، رقم ٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢١٩، رقم ١٥٦٣)، وأبو عوانة (١/٢٦٤، رقم ٩٢١) .

ومن غريب الحديث: "فرصة ممسكة": قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك.

١٠٥٥٨- تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٢٢٩، رقم ٧٤٦١) .

١٠٥٥٩- تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

[ ١١ / ١٩٩ ]

أخرجه البيهقى (٤/١١٠، رقم ٧١٥٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٢، رقم ٥١١٥) . قال الهيثمى (٣/٧٩): إسناده حسن.

١٠٥٦٠- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤٦، رقم ٤٣٢٦) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "هل تمارون فى القمر".

١٠٥٦١- تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا بعث بعثا قال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٣٤/٤٥٠) .

١٠٥٦٢- تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعوا الترك ما تركوكم"، "اتركوا الترك ما تركوكم".

[ ١١ / ٢٠٠ ]

١٠٥٦٣- تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)

١٠٥٦٤- تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤١٩، رقم ٥٩٠) .

١٠٥٦٥- تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلًا)

ذكره الحكيم (٢/٣٥٦) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا.

١٠٥٦٦- تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٤، رقم ١٢١)، قال الهيثمى (٩/٢٤٧): رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف.

١٠٥٦٧- تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان)

أخرجه ابن سعد (٦/٥٨) .

[ ١١ / ٢٠١ ]

١٠٥٦٨- تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة)

أخرجه النسائى (٧/٢٨١، رقم ٤٥٧٩) .

١٠٥٦٩- تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٤)، وقال البوصيرى (٣/٨٥): فيه عمرو بن عوف ضعيف، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى: ركن من أركان الكذب. والطبرانى (١٧/١٩، رقم ٢٢) .

١٠٥٧٠- تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى، وابن قانع عن الحكيم بن عمير)

١٠٥٧١- تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)

[ ١١ / ٢٠٢ ]

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص ٣٠٧، رقم ٨٩١)، والترمذى (٤/٣٣٩، رقم ١٩٥٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٢/٢٨٧، رقم ٥٢٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٤٥٧، رقم ٤٠٧٠) ومحمد بن نصر (٢/٨١٧، رقم ٨١٣) .

ومن غريب الحديث: "أرض الضلال": هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل.

١٠٥٧٢- تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٩١) .

١٠٥٧٣- تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٩)، قال الهيثمى: فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات.

[ ١١ / ٢٠٣ ]

١٠٥٧٤- تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٤/٥٩١، رقم ٨٦٤٧) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٥٧٥- تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن جابر قال: لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢٢٣)، والبخارى (١/٤٢٠، رقم ١١٨٧)، ومسلم (٤/١٩١٨، رقم ٢٤٧١)، والنسائى فى الكبرى (١/٦٠٦، رقم ١٩٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٣٧، رقم ١٧١١)، وابن سعد (٣/٥٦١) .

١٠٥٧٦- تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٠٤ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٥٨، رقم ٦٠٧)، ومسلم (١/٢١٩، رقم ٢٥٠)، وأحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٧)، والنسائى فى الكبرى (١/٩٥، رقم ١٤٢)، وأبو عوانة (١/٢٠٥، رقم ٦٦٦) .

١٠٥٧٧- تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٣) .

ومن غريب الحديث: "إهاب" اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع.

١٠٥٧٨- تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٣/٣٢٠، رقم ١٠٤٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (١/٩٣، رقم ١٤٩)، وأبو يعلى (١١/٦٦، رقم ٦٢٠٢) .

١٠٥٧٩- تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب، ووهاه عن جرير. الخطيب عن أنس وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير)

حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الخطيب (١/٣٥) .

[ ١١ / ٢٠٥ ]

حديث أنس بن مالك: أخرجه الخطيب (٩/٣١٠) .

١٠٥٨٠- تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)

أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٦، رقم ٦٤) قال الهيثمى (١/٢٧٢): رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما.

١٠٥٨١- تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٠٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٢٣٤، رقم ٧١٩٣)، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٥)، ومسلم (٢/١٠١٠، رقم ١٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (١/٥٥٩، رقم ١٦٠٥)، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦٢٩، رقم ١٧٥٧)، والحاكم (٤/٦٠٩، رقم ٨٦٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٠٥٨٢- تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٣، رقم ١٠٨٦٩) قال البيهقى: فى هذا الإسناد مجاهيل، والخطيب (٨/٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣، رقم ٥٧١٠) .

١٠٥٨٣- تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٥٥/١١٩) .

١٠٥٨٤- تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١١/٢٤٢) .

[ ١١ / ٢٠٧ ]

١٠٥٨٥- تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن ابن مسعود، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٣، رقم ١٠٨٦٧) ثم قال: هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود. قال الهيثمى (٦/٢٨٢): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف.

١٠٥٨٦- تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس)

أخرجه الخطيب (١٤/٩٧) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٤) .

١٠٥٨٧- تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى، والبيهقى عن رجل من بنى وائل)

أخرجه الشافعى (١/٦١)، والبيهقى (٣/١٧٣، رقم ٥٣٦٩) .

[ ١١ / ٢٠٨ ]

١٠٥٨٨- تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٩٦، رقم ٩١٤٠) .

١٠٥٨٩- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال: سأل رجل النبى - ﷺ - عن رمى الجمار ما له فيه قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠١، رقم ١٣٤٧٩)، قال الهيثمى (٣/٢٦٠): فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٨) .

١٠٥٩٠- تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٠٩ ]

أخرجه أحمد (٢/٥٢٤، رقم ١٠٨٠١)، والبخارى (٣/١٢٨٨، رقم ٣٣٠٤)، ومسلم (٤/١٩٥٨، رقم ٢٥٢٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٣٧٤، رقم ٢٠٢٥)، وقال: حسن صحيح، والبيهقى (٨/١٦٤، رقم ١٦٤٣٩) .

١٠٥٩١- تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب)

أخرجه الطبرانى (١/٢٠٠، رقم ٥٤٠)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٥)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٤١، رقم ٤٤٥)، والضياء (٤/٤٣، رقم ١٢٦٩) . قال الهيثمى (٢/٣٠٥): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان.

١٠٥٩٢- تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢١٠ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٢٩) . قال الهيثمى (٣/١٤): فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٥) .

١٠٥٩٣- تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس)

١٠٥٩٤- تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٨٧) .

١٠٥٩٥- تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا)

أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٠٩، رقم ١١٤١٦) .

١٠٥٩٦- تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

[ ١١ / ٢١١ ]

أخرجه الطبرانى (٩/٥٦، رقم ٨٣٧٩)، وفى الأوسط (٨/٦٦، رقم ٧٩٧٨) . قال الهيثمى (٢/٧٣): رجاله موثقون.

١٠٥٩٧- تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٧، رقم ١٢٣٣٨) . قال الهيثمى (٢/٧٣): رجاله ثقات.

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٦) .

١٠٥٩٨- تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (٤/١٧٩، ٧٢٨٨)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٠٩، رقم ٦٩٥٠) . قال الهيثمى (٨/١٥٠): رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان.

ومن غريب الحديث: "حجنة": صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه. "ذلق طلق": فصيح وبليغ.

[ ١١ / ٢١٢ ]

١٠٥٩٩- تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد، حُسِّنَ)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧٥، رقم ٣٠٣٧)، قال الهيثمى (٨/٩): فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. والحاكم (٣/٦٨٦، رقم ٦٥٢٠) .

١٠٦٠٠- تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه العقيلى (٤/٣٦٣، ترجمة ١٩٧٥ هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة)، وابن عدى (٦/١٣٨، ترجمة ١٦٤٠ محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٢٢، رقم ٢٠١٧١) .

١٠٦٠١- تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)

[ ١١ / ٢١٣ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٢٠، رقم ١٥٥٠١)، والحاكم (٤/٥٣٥، رقم ٨٥٠٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمى (٨/١٢): رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش.

١٠٦٠٢- تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة)

أخرجه أحمد (٣/٤٢٠، رقم ١٥٥٠١) وابن عساكر (٤٧/٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٥) .

١٠٦٠٣- تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥٠٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٦١): فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله. وقال المنذرى (٤/٦٤): رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد.

[ ١١ / ٢١٤ ]

١٠٦٠٤- تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم)

أخرجه الطبرانى (٦/٥٨، رقم ٥٥١٠) .

١٠٦٠٥- تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الرافعى (١/١٨) .

١٠٦٠٦- تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه)

أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٤، رقم ١٠٣١)، والحاكم (٢/٤٧٧، رقم ٣٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١١٧، رقم ٩٣٠)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٢٠، رقم ٦٢٣٩) .

[ ١١ / ٢١٥ ]

ومن غريب الحديث: "الفدام": ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم.

١٠٦٠٧- تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٩)، والبخارى (٤/١٨٣٦، رقم ٤٥٦٩)، ومسلم (٤/٢١٨٧، رقم ٢٨٤٦)، وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤١٤، رقم ٧٧٤٠)، وابن حبان (١٦/٤٨٢، رقم ٧٤٤٧) .

[ ١١ / ٢١٦ ]

١٠٦٠٨- تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٥/١٣٠، رقم ٧٧١١) .

١٠٦٠٩- تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا. ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما)

حديث حذيفة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٩٦، رقم ١٠٦٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة".

١٠٦١٠- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا. ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا)

حديث الحسن المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٦٢، رقم ١٠٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٩٥، رقم ١٠٦٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (١/٦٥، رقم ٢٤٨) .

[ ١١ / ٢١٧ ]

١٠٦١١- تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٨، رقم ٢٢٢٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/٩١، رقم ١٢١)، قال المنذرى (١/١٤٤): إسناده حسن. وقال الهيثمى (١/٢٩٩): فيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن. والخطيب (٤/٣٠٥) .

١٠٦١٢- تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء: أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع، قال … فذكره)

أخرجه البخارى (١/٩١، رقم ٢٢٥)، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩١)، وأبو داود (١/٩٩، رقم ٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٢٤٢، رقم ١٣٩٧) .

[ ١١ / ٢١٨ ]

ومن غريب الحديث: "تحته": أى تقشره وتحكه وتنحته. "تقرصه": أى تدلكه بأطراف أصابعها.

١٠٦١٣- تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعى، والبيهقى عن مجاهد مرسلا)

أخرجه البيهقى (٧/٤٣٦، رقم ١٥٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٣٦، رقم ١٢٠٧٧) .

١٠٦١٤- تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشىء إلا وقد كان فيهم أعجب منه (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٣/١٢، رقم ١١١٠٧) .

١٠٦١٥- تحدثوا وليتبوأ من كذب على مقعده من جهنم (الطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج)

أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١٠)، قال الهيثمى (١/١٥١): فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية ولم أر من ذكره.

١٠٦١٦- تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة (ابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢١٩ ]

أخرجه البيهقى (٢/٤٦٤، رقم ٤٢٢٥) .

١٠٦١٧- تَحَرُّوا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين (الطيالسى، وأحمد عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٧، رقم ١٨٨٨)، وأحمد (٢/٢٧، رقم ٤٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣١١، رقم ٨٣٣١) .

١٠٦١٨- تَحَرُّوا ليلة القدر فى السبع الأواخر (مالك، والطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن عبد الله بن عمر)

أخرجه مالك (١/٣٢٠، رقم ٦٩٤)، ومسلم (٢/٨٢٣، رقم ١١٦٥)، وأبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١٣، رقم ٥٩٣٢)، والدارمى (٢/٤٤، رقم ١٧٨٣) .

١٠٦١٩- تَحَرُّوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن ضَعُفَ أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (الطيالسى عن ابن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٩، رقم ١٩١٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوها فى العشر الأواخر".

١٠٦٢٠- تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)

[ ١١ / ٢٢٠ ]

أخرجه أحمد (٦/٧٣، رقم ٢٤٤٨٩)، والبخارى (٢/٧١٠، رقم ١٩١٣)، ومسلم (٢/٨٢٨، رقم ١١٦٩)، والترمذى (٣/١٥٨، رقم ٧٩٢)، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٣٠٨، رقم ٨٣١٤) .

١٠٦٢١- تحريك الأصبع فى الصلاة مذعرة للشيطان (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى (٢/١٣٢، رقم ٢٦١٦) وقال: تفرد به محمد بن عمر الواقدى وليس بالقوى.

١٠٦٢٢- تحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الطبرانى عن أبى موسى)

[ ١١ / ٢٢١ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٦٥) قال الهيثمى: فيه الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٧، رقم ١٧٣٠)، والحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٧)، وقال: هذا حديث شاذ صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٨٩، رقم ١٥٥٧) .

١٠٦٢٣- تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يجيئون على حمائلهم بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله لملائكته وهوأعلم بهم من هؤلاء فيقولون ربنا عبيد من عبادك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا فيقول حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتى (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٤٣)، قال الهيثمى: فيه عثمان بن مطر وهو مجمع على ضعفه. والحاكم (١/١٢٦، رقم ١٩٣) وقال: صحيح.

[ ١١ / ٢٢٢ ]

١٠٦٢٤- تحشرون حفاة عراة غرلا قالت امرأة يبصر بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الترمذى (٥/٤٣٢، رقم ٣٣٣٢)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (٢/٢٧٦، رقم ٢٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠٦، رقم ١١٦٤٧) .

١٠٦٢٥- تحشرون ها هنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والحاكم عن معاوية بن حيدة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٥، رقم ٣٦٠٣٧)، والطبرانى (١٩/٤٢٦، رقم ١٠٣٦)، والحاكم (٤/٦٠٩، رقم ٨٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٣٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٥١): رجاله ثقات.

١٠٦٢٦- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (الطبرانى عن سهل بن سعد)

[ ١١ / ٢٢٣ ]

أخرجه الطبرانى (٦/١٦٧، رقم ٥٨٧٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٣٢): فيه إبراهيم بن حماد بن أبى حازم ضعفه الدارقطنى وبقية رجال الكبير رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "غرلا": مفردها الأغرل وهو الأقلف الذى لم يختن.

١٠٦٢٧- تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلى لتعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال (ابن السكن، والإسماعيلى، وابن منده، وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن ولعله والد معاوية بن حيدة)

عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/١٤٨، ترجمة ١٨٩٧ حيدة) لابن السكن والإسماعيلى وابن منده.

١٠٦٢٨- تحفة الصائم الدهن والمجمر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن السيد الحسن بن على)

[ ١١ / ٢٢٤ ]

أخرجه الترمذى (٣/١٦٤، رقم ٨٠١)، وقال: غريب ليس إسناده بذاك. والطبرانى (٣/٨٨، رقم ٢٧٥١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢١، رقم ٣٩٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٥٠، ترجمة ٧٩٦ سعد بن طريف) .

١٠٦٢٩- تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن السيد الحسين بن على)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٢١، رقم ٣٩٦٠) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٥) .

١٠٦٣٠- تحفة المؤمن الموت (ابن المبارك، والطيالسى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الديلمى عن جابر)

[ ١١ / ٢٢٥ ]

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن المبارك (١/٢١٢، رقم ٥٩٩)، والحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٩٠٠)، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٣، رقم ١٠٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٧، رقم ٣٤٧) .

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الديلمى (٤/٢٣٨، رقم ٦٧١٥) .

١٠٦٣١- تحفة المؤمن فى الدنيا الفقر (الديلمى عن معاذ)

أخرجه الديلمى (٢/٧٠، رقم ٢٣٩٩) .

١٠٦٣٢- تحفة الملائكة تجمير المساجد (أبو الشيخ عن سمرة)

١٠٦٣٣- تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهى مخبرة به (الطبرانى عن ربيعة الجرشى)

أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٦) . قال الهيثمى (١/٢٤١): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.

١٠٦٣٤- تحل الصدقة من ثلاث من الإمام الجامع ومن ذى الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٠، رقم ٣٥١٣) .

[ ١١ / ٢٢٦ ]

١٠٦٣٥- تحول إلى الظل فإنه مبارك (الحاكم عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)

أخرجه الحاكم (٤/٣٠٢، رقم ٧٧١١) .

١٠٦٣٦- تحولوا من مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (١/١١٩، رقم ٤٣٦)، والبيهقى (١/٤٠٣، رقم ١٧٥٣) .

١٠٦٣٧- تختموا بالعقيق فإنه مبارك (العقيلى، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال حمزة الأصبهانى: إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة)

أخرجه العقيلى (٤/٤٤٨، ترجمة ٢٠٧٦ يعقوب بن الوليد المدينى)، والخطيب (١١/٢٥١)، وابن عساكر (١٣/٣١٨)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٧)، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٤، رقم ٣٥٧)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .

١٠٦٣٨- تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة (ابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (١/١٩٤) .

[ ١١ / ٢٢٧ ]

١٠٦٣٩- تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (الديلمى عن عوف بن مالك)

أخرجه الديلمى (٥/٥١٨، رقم ٨٩٤٥) .

١٠٦٤٠- تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطوم (أحمد، وسمويه، وابن مردويه عن أبى أمامة)

أخرجه أحمد (٥/٢٦٨، رقم ٢٢٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/١٧٢)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٢٧، رقم ٢٩١٩) .

١٠٦٤١- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن (أحمد، والترمذى -

حسن - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٩١، رقم ١٠٣٦٦)، والترمذى (٥/٣٤٠، رقم ٣١٨٧)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(٢/١٣٥١، رقم ٤٠٦٦)، والحاكم (٤/٥٣٢، رقم ٨٤٩٤) .

[ ١١ / ٢٢٨ ]

١٠٦٤٢- تخرج الرايات السود من المشرق لبنى العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق (نعيم بن حماد فى الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلًا)

١٠٦٤٣- تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء عليها درع من جرب وجلباب من لعنة واضعة يديها على رأسها تقول يا ويلتاه وملك يقول آمين ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس قال فى الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه. وقال الأزدى: ضعيف)

[ ١١ / ٢٢٩ ]

١٠٦٤٤- تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق نورهم مثل نور الشمس فينادى منادى النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق فينادى منادى النبى الأمى فيتحشش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل أعظم كوكب فى السماء فيسدون الأفق فينادى مناد النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم يجىء ربك ثم يوضع الميزان ويؤخذ فى الحساب (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده جيد)

أخرجه الطبرانى (٨/١٧٣، رقم ٧٧٢٣) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٩): رجاله وثقوا على ضعف فيهم.

[ ١١ / ٢٣٠ ]

١٠٦٤٥- تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرات (الترمذى - حسن غريب - عن عتاب بن أسيد: أن النبى - ﷺ - قال فى زكاة الكروم … فذكره)

أخرجه الترمذى (٣/٣٦، رقم ٦٤٤)، وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/١١٠، رقم ١٦٠٣)، وابن خزيمة (٤/٤١، رقم ٢٣١٦)، والدارقطنى (٢/١٣٢) .

ومن غريب الحديث: "تخرص": أصل الخرص التقدير بظن فيما لا تستيقنه.

١٠٦٤٦- تخرقوا حلوق أولادكم خذى قسطا هنديا وورسا فاسعطيه إياه (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٤٥٠، رقم ٨٢٤١)، وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢٥)، وابن أبى شيبة (٥/٣٣، رقم ٢٣٤٣٧)، وأبو يعلى (٤/١٨٩، رقم ٢٢٨٠) .

ومن غريب الحديث: "فاسعطيه": أى اجعليه سعوطا وهو الدواء الذى يدخل فى الأنف وهو ما يسميه الناس النشوق

[ ١١ / ٢٣١ ]

١٠٦٤٧- تخصر بهذه حتى تلقانى بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن أنيس: أن رسول الله - ﷺ - أعطاه مخصرة وقال … فذكره)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء من طريق الطبرانى (٩/٢٧، رقم ١١) . قال الهيثمى

(٦/٢٠٤): رجاله ثقات.

١٠٦٤٨- تخلل إنك أكلت لحم أخيك (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٢، رقم ١٠٠٩٢) . قال الهيثمى (٨/٩٤): رجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "تخلل": التخلل هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام.

١٠٦٤٩- تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والنواجذ (الديلمى عن عمران بن حصين)

أخرجه الديلمى (٢/٥٤، رقم ٢٣٠٧) .

١٠٦٥٠- تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

[ ١١ / ٢٣٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢١٥، رقم ٧٣١١) . قال الهيثمى (١/٢٣٦): فيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدى: أحاديثه موضوعة. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩١، رقم ٣٤٣) وقال سنده ضعيف جدًّا.

١٠٦٥١- تُخَيَّرُ فتختار أحسنهما خلقا كان معها فى الدنيا فيكون زوجها فى الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة (عبد بن حميد، وسمويه، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن لال عن أنس: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لأيهما تكون فى الجنة قال … فذكره)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٦٥، رقم ١٢١٢)، والطبرانى (٢٣/٢٢٢، رقم ٤١١) قال الهيثمى (٨/٢٤): فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالًا.

١٠٦٥٢- تخيروا لنطفكم (تمام، والضياء عن أنس)

[ ١١ / ٢٣٣ ]

أخرجه تمام (٢/٢٠١، رقم ١٥٢٧)، والضياء (٧/١٩٧، رقم ٢٦٣٤) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٦) .

١٠٦٥٣- تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٥/٢٤١، ترجمة ١٣٨٨ عيسى بن ميمون) وابن عساكر (٥٢/٣٦٢) . قال المناوى (٣/٢٣٧): قال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عيسى بن ميمون. قال ابن حبان: منكر الحديث لا يحتج بروايته. وقال الخطيب: حديث غريب وكل طرقه واهية.

١٠٦٥٤- تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عائشة)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٣٣، رقم ١٩٦٨)، والحاكم (٢/١٧٦، رقم ٢٦٨٧)، والبيهقى (٧/١٣٣، رقم ١٣٥٣٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢٩٩) .

١٠٦٥٥- تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

[ ١١ / ٢٣٤ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٧٧) . قال العجلونى (١/٣٥٨): قال ابن الجوزى: فى سنده مجاهيل. وقال الخطيب: كل طرقه ضعيفة.

١٠٦٥٦- تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب (ابن عدى، والديلمى عن عمر)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٨٥، ترجمة ٧٥٣ سليمان بن عطاء) .

١٠٦٥٧- تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا فى الأكفاء (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (١/٢٦٤) .

١٠٦٥٨- تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٤٦، رقم ٢٢٦٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .

١٠٦٥٩- تداووا بألبان البقر فإنى أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر (الطبرانى، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٤، رقم ٩٧٨٨)، والخطيب (٧/٣٥٦) .

[ ١١ / ٢٣٥ ]

١٠٦٦٠- تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم (ابن حبان عن أسامة بن شريك)

أخرجه ابن حبان (١٣/٤٢٨، رقم ٦٠٦٤) .

١٠٦٦١- تداووا فإن الله لم ينزل فى الأرض داء إلا أنزل له شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)

١٠٦٦٢- تداووا من ذات الجنب بالقسط البحرى والزيت (الطبرانى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن زيد بن أرقم)

أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٢، رقم ٥٠٩٠)، والحاكم (٤/٢٢٤، رقم ٧٤٤٣)، وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى

(٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٠٧، رقم ٢٠٧٩) وقال: حسن غريب صحيح.

١٠٦٦٣- تدخلون الجنة مردا مكحلين ذوى أفانين يعنى الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٢٣) .

ومن غريب الحديث: "أفانين": جمع أفْنَان، والأفْنَان جمع فَنَن وهو الخُصْلة من الشَّعْر.

[ ١١ / ٢٣٦ ]

١٠٦٦٤- تدرون أى الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٦٣، رقم ٤٤١٥)، وأبو يعلى (٩/٥٦، رقم ٥١٢١)، والشاشى (٢/١٧٧، رقم ٧٤٢) .

١٠٦٦٥- تدرون ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)

وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٧٥، رقم ١١٧٣١) وابن حبان (٣/١٢١، رقم ٨٤٠) والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٨٩) .

١٠٦٦٦- تدرون ما بُعْد ما بين السماء والأرض إن بُعْد ما بينهما إما واحدة أو اثنين أو ثلاثة وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش من أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك (أبو داود، وابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب)

[ ١١ / ٢٣٧ ]

أخرجه أبو داود (٤/٢٣١، رقم ٤٧٢٣)، وابن ماجه (١/٦٩، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٠٦، رقم ١٧٧٠)، والضياء (٨/٣٧٤، رقم ٤٦٢) .

١٠٦٦٧- تدرون ما يقول الأسد فى زئيره يقول اللهم لا تسلطنى على أحد من أهل المعروف (الطبرانى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٥٩، رقم ٢٣٣٧) .

١٠٦٦٨- تدرون ما يقول ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علىَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علىَّ إن شئت غفرت له وإن شئت عذبته (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٢، رقم ٣١١)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٢، رقم ٤٧٦٤) . قال الهيثمى (١/٣٠٢): فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف.

[ ١١ / ٢٣٨ ]

١٠٦٦٩- تدرون من المؤمن المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الفاجر الذى لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون (الحاكم فى تاريخه عن أنس)

أخرجه أيضًا: الضياء (٥/١٠١، رقم ١٧٢٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٥٩، رقم ٦٩٤٣) .

١٠٦٧٠- تدرى أين تذهب فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى ﴿والشمس تجرى لمستقر لها﴾ [يس: ٣٨] (البخارى عن أبى ذر)

أخرجه البخارى (٣/١١٧٠، رقم ٣٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٥٢، رقم ٢١٣٩٠)، ومسلم (١/١٣٩، رقم ١٥٩) .

[ ١١ / ٢٣٩ ]

١٠٦٧١- تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود فإنهم حسدونا على القِبْلة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٢/٥٦، رقم ٢٢٧١) .

١٠٦٧٢- تدرين ما ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله (الحاكم عن عائشة قالت: مر بى النبى - ﷺ - وأنا أقول اللهم حاسبنى حسابا يسيرا قال … فذكره)

أخرجه الحاكم (٤/٦٢٣، رقم ٧٨٢٨) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "من حوسب يوم القيامة".

١٠٦٧٣- تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحد ثم تتوضأ عند كل صلاة (ابن حبان عن عائشة قالت: سئل رسول الله - ﷺ - عن المستحاضة قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٤/١٨٩، رقم ١٣٥٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٢٤، رقم ٧٩٩)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٣٩، رقم ٢٩٩٩) .

[ ١١ / ٢٤٠ ]

١٠٦٧٤- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب والله إنا بفراقك لمحزونون (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة. مسلم، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن سعد عن أنس)

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٠ رقم ٧٨٩٩) قال الهيثمى (٣/١٨): فيه على بن زيد الألهانى وهو ضعيف.

حديث أنس بن مالك: أخرجه مسلم (٤/١٨٠٧، رقم ٢٣١٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٨٥، رقم ١٢٨٧)، وأبو داود (٣/١٩٣، رقم ٣١٢٦)، وابن سعد (١/١٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٢، رقم ٣٢٨٨)، وابن حبان

(٧/١٦٢، رقم ٢٩٠٢) .

١٠٦٧٥- تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)

[ ١١ / ٢٤١ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٦، رقم ١٥٨٩)، والطبرانى (٢٤/١٧١، رقم ٤٣٣)، وابن عساكر (٣/١٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/١٤٣)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٤٦، رقم ٨٨٢٩) .

١٠٦٧٦- تدمع العين ويحزن القلب ولا يكون على المؤمن فى ذلك شىء (الطبرانى عن أبى موسى)

١٠٦٧٧- تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقيه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه أحمد (٤/١٥٧، رقم ١٧٤٧٥)، والطبرانى (١٧/٣٠٢، رقم ٨٣٤)، قال الهيثمى (١٠/٣٣٥): إسناده جيد. والحاكم (٤/٦١٥، رقم ٨٧٠٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٣٢٤، رقم ٧٣٢٩) .

[ ١١ / ٢٤٢ ]

١٠٦٧٨- تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد فى حرها فيضجرهم فيكونوا فى العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما (الطبرانى عن المقداد بن معد يكرب)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨١، رقم ٦٦٦) قال الهيثمى (١٠/٣٣٥): فيه إبراهيم بن محمد عرق الحمصى ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢١) وقال: حسن صحيح.

١٠٦٧٩- تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل فى حرها كذا وكذا تغلى منه الهوام كما تغلى القدور على الأثافى يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

[ ١١ / ٢٤٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٠)، والطبرانى (٨/١٨٨، رقم ٧٧٧٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٣٥): رجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد وثقه غير واحد.

١٠٦٨٠- تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فتكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (مسلم عن المقداد بن الأسود)

أخرجه مسلم (٤/٢١٩٦، رقم ٢٨٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٢٥٥، رقم ٦٠٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٤٣، رقم ٢٥٨) .

١٠٦٨١- تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقى لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى (أحمد، والحاكم عن ابن مسعود)

[ ١١ / ٢٤٤ ]

أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٧)، والحاكم (٣/١٢٣، رقم ٤٥٩٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٥٠، رقم ٣٨٣)، وأبو داود (٤/٩٨، رقم ٤٢٥٤)، والبزار (٥/٣٦٦، رقم ١٩٩٦)، وابن حبان (١٥/٤٦، رقم ٦٦٦٤) .

١٠٦٨٢- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢١٤، رقم ٤٠٠٩)، قال الهيثمى (٢/٦): أصرم بن حوشب كذاب. وابن عدى

(١/٤٠٤ ترجمة ٢١٩ أصرم بن حوشب بن هشام) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٦٧، رقم ٢٣٧٩) .

١٠٦٨٣- تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٤٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٥٠، رقم ٤٠٨)، قال الهيثمى (٨/١٤٨): فيه الربيع بن بدر وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٧) .

١٠٦٨٤- تراصوا فى الصف لا يتخللكم أولاد الحذف قيل ما أولاد الحذف قال ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (الحاكم، والبيهقى عن البراء)

أخرجه الحاكم (١/٣٣٧، رقم ٧٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/١٠١، رقم ٤٩٦٥) .

١٠٦٨٥- تراصوا واعتدلوا فإنى أراكم من وراء ظهرى (أحمد، والدارقطنى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٢٥، رقم ١٢٢٧٧)، والضياء (٦/١٠٤، رقم ٢٠٩٢) .

١٠٦٨٦- ترب وجهك لله (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٣٠١، رقم ٢٦٦١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٢٤١، رقم ١٩١٣)، والحاكم (١/٤٠٤، رقم ١٠٠١) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٦٨٧- ترب وجهك يا صهيب (عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسلا)

أخرجه عبد الرزاق (١/٣٩١، رقم ١٥٢٨) .

[ ١١ / ٢٤٦ ]

١٠٦٨٨- تربت يداك أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه إن العباس سلفنا زكاة العام عام الأول (ابن سعد عن الحكم مرسلا)

أخرجه ابن سعد (٤/٢٦) .

١٠٦٨٩- تربت يداك النفس المطمئنة طيور خضر فى الجنة فإذا كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنهم يتعارفون (ابن سعد عن أم بشر بن البراء: أنها قالت يا رسول الله هل تتعارف الموتى قال … فذكره)

أخرجه ابن سعد (٨/٣١٣) .

١٠٦٩٠- تربت يمينك إن يأتى شبه الخؤولة إلا من ذلك أى النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (أحمد عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٣٠٨، رقم ٢٦٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١١٥، رقم ٦٨)، والطبرانى

(٢٣/٤١٤، رقم ٩٩٨) .

١٠٦٩١- تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن (ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة)

أخرجه ابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٠٦، رقم ٢٦٦٥٥)، والبخارى (١/٦٠، رقم ١٣٠)، ومسلم (١/٢٥١، رقم ٣١٣) .

[ ١١ / ٢٤٧ ]

١٠٦٩٢- تربت يمينك فمن أين يكون الشبه (مالك عن عروة عن عائشة)

أخرجه مالك (١/٥١، رقم ١١٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢١٤، رقم ٧٦٣) وأبو داود (١/٦١، رقم ٢٣٧)، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٩، رقم ٢٠٣)، وابن حبان (٣/٤٤١، رقم ١١٦٦) .

١٠٦٩٣- تربوا الكتاب فإن التراب مبارك (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٤٥/٣١٠) .

١٠٦٩٤- تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (العقيلى عن جابر)

أخرجه العقيلى (١/٢٩٠، ترجمة ٣٥٦ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد.

١٠٦٩٥- تربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة (ابن منيع عن بريد بن الحجاج)

١٠٦٩٦- تربوا الكتاب وشجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة (ابن عدى، والعقيلى، وابن عساكر عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (٢/٧٥ ترجمة ٣٠٢ بقية بن الوليد)، وابن عساكر (٦٥/٣٦٩)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية

[ ١١ / ٢٤٨ ]

(١/٩٢، رقم ١٠٨)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٥) .

١٠٦٩٧- تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى، وابن ماجه عن جابر)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٠، رقم ٣٧٧٤) .

١٠٦٩٨- ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس)

أخرجه الطبرانى (١/٢٥٤، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٥، رقم ٤٢٧٤) .

١٠٦٩٩- ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (١/٢١٧، رقم ٢٤٧) .

١٠٧٠٠- تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة، وابن حبان، وابن ماجه عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٤٩ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥، رقم ٤٢)، وابن حبان (٣/٣٢٤، رقم ١٠٤٨)، وابن ماجه (٢/١٤٣١، رقم ٤٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٧٢، رقم ٦٢٠٩) .

١٠٧٠١- ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٣، رقم ٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٧) .

١٠٧٠٢- ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "السجود على سبعة أعضاء".

١٠٧٠٣- ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه البيهقى (٥/٧٢، رقم ٨٩٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٢٥)، والطبرانى

[ ١١ / ٢٥٠ ]

(١١/٣٨٥، رقم ١٢٠٧٢) . قال الهيثمى (٢/١٠٣): فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق.

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢١٤، رقم ٢٤٥٠) .

١٠٧٠٤- ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/٧٣، رقم ٢٤١٣) .

١٠٧٠٥- ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "حزقة حزقة"، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين.

ومن غريب الحديث: "ترق": أصغر. "عين بقة": عين بعوضة.

١٠٧٠٦- ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٢/٧٠، رقم ٢٣٩٥) .

[ ١١ / ٢٥١ ]

١٠٧٠٧- ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٦٩، رقم ٢٣٩٤) .

١٠٧٠٨- تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/١٧٢، رقم ٣١٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢٤٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى قد خلفت فيكم".

١٠٧٠٩- تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر)

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إنى تركت فيكم".

١٠٧١٠- تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام)

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بالمدينة أقواما".

[ ١١ / ٢٥٢ ]

١٠٧١١- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى: أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى - ﷺ - ينظر إليه قال … فذكره)

أخرجه ابن خزيمة (١/٣٣٢، رقم ٦٦٥)، والبيهقى (٢/٨٩، رقم ٢٤٠٦)، وابن عساكر (٦٥/٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٤٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٣٧٢، رقم ٤٩٤) .

١٠٧١٢- ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا. وأبو يعلى عن البراء. الطبرانى عن سهل بن سعد)

[ ١١ / ٢٥٣ ]

حديث عبد الله بن بولا: أخرجه ابن قانع (١/١٠٤) . قال الحافظ فى الإصابة (١/٣٣٢ ترجمة ٧٥٣): صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى - ﷺ - أن النبى - ﷺ - أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث، وفيه: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم.

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٥٧، رقم ٥٨٤٠) .

١٠٧١٣- ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)

[ ١١ / ٢٥٤ ]

أخرجه البخارى (٥/٢٢٣٨، رقم ٥٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٨، رقم ١٨٣٨١)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٩٣، رقم ٥١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠٢، رقم ٧٦٠٩) .

١٠٧١٤- تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٧، رقم ٦٠١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨٩، رقم ٢٦٥١٥)، والحميدى (١/١٣٩، رقم ٢٩١)، ومسلم (٢/٦٣٥، رقم ٩٢٢)، وابن حبان (٧/٤١٣، رقم ٣١٤٤) .

١٠٧١٥- تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٢، رقم ٢٥٢٣٢) .

[ ١١ / ٢٥٥ ]

١٠٧١٦- تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة)

أخرجه الديلمى (٥/٤٠٤، رقم ٨٥٦١) .

١٠٧١٧- تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد)

أخرجه البخارى (٥/١٩٧٨، رقم ٤٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٣٣، رقم ١١٤١٢)، والدارقطنى (٣/٢٥٠) .

١٠٧١٨- تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٠، رقم ١٠٢٤٤) . قال الهيثمى (٤/٢٥٩): فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى.

١٠٧١٩- تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩٢) .

[ ١١ / ٢٥٦ ]

١٠٧٢٠- تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٥٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة. وأخرجه ابن عساكر (٥١/٣٩) .

١٠٧٢١- تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه الحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والخطيب (٩/١٤٧)، وابن عساكر

(٥١/٣٩) .

١٠٧٢٢- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)

أخرجه أبو داود (٢/٢٢٠، رقم ٢٠٥٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٧١، رقم ٥٣٤٢)، والطبرانى (٢٠/٢١٩، رقم ٥٠٨)، والحاكم (٢/١٧٦، رقم ٢٦٨٥)، والبيهقى (٧/٨١، رقم ١٣٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٣٦٣، رقم ٤٠٥٦) وأبو نعيم فى الحلية (٣/٦٢) .

[ ١١ / ٢٥٧ ]

١٠٧٢٣- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه الخطيب (١٢/٣٧٧) .

١٠٧٢٤- تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد، وابن حبان، وسمويه، والبيهقى، والضياء عن أنس)

أخرجه أحمد (٣/١٥٨، رقم ١٢٦٣٤)، وابن حبان (٩/٣٣٨، رقم ٤٠٢٨)، والبيهقى (٧/٨١، رقم ١٣٢٥٤)، والضياء (٥/٢٦١، رقم ١٨٩٠) .

١٠٧٢٥- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٤، رقم ٥٧٤٦) . قال الهيثمى (٣/١١): فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "محبنطئا": هو الغاضب المستبطئ للشىء.

١٠٧٢٦- تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى، والبيهقى عن أبى أمامة)

[ ١١ / ٢٥٨ ]

أخرجه ابن عدى (٦/١٣٥ ترجمة ١٦٣٧ محمد بن ثابت العبدى)، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧٤، رقم ١١٨٨) .

١٠٧٢٧- تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦١٧، رقم ١٠١٥) .

ومن غريب الحديث: "الحجز": أى العشيرة أو الأصل.

١٠٧٢٨- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٢/٥١، رقم ٢٢٩٣) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .

١٠٧٢٩- تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٧٠، رقم ٣٠٦٤) قال الهيثمى (٤/٣٣٥): أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.

[ ١١ / ٢٥٩ ]

ومن غريب الحديث: "الذواقين": جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه.

١٠٧٣٠- تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب)

أخرجه أحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٨)، والطبرانى (٤/١٨٤، رقم ٤٠٨٦) . قال الهيثمى (٥/١٦٨): رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.

١٠٧٣١- تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف)

١٠٧٣٢- تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٥٠، رقم ٧٤١٦) .

١٠٧٣٣- تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)

[ ١١ / ٢٦٠ ]

أخرجه أحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٣)، والحاكم (٢/١٨٠، رقم ٢٧٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/١٢٠، رقم ١٣٤٦٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٨٥، رقم ٢١٨٥)، والبزار (٨/١٦٦، رقم ٣١٨٩)، وأبو يعلى (١٣/٣١١، رقم ٧٣٢٧)، وابن حبان (٩/٣٩٦، رقم ٤٠٨٥) .

١٠٧٣٤- تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا. الحاكم عن أبى هريرة)

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه سعيد بن منصور (١/١٨١، رقم ٥٥٥) .

١٠٧٣٥- تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٨١، رقم ١٥٤)، والضياء (٣/٢٢٥، رقم ١٠٣١) ثم قال: إسناده صحيح.

[ ١١ / ٢٦١ ]

١٠٧٣٦- تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة عن أنس. النسائى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. النسائى عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد. الخطيب، والضياء عن جابر)

حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٨، رقم ٢٠٠٦)، وأحمد (٣/٢١٥، رقم ١٣٢٦٨)، والبخارى (٢/٦٧٨، رقم ١٨٢٣)، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٥)، والترمذى (٣/٨٨، رقم ٧٠٨) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٢/٧٥، رقم ٢٤٥٦)، وابن ماجه (١/٥٤٠، رقم ١٦٩٢)، والدارمى (٢/١١، رقم ١٦٩٦)، وابن خزيمة (٣/٢١٣، رقم ١٩٣٧)

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٧٥، رقم ٢٤٥٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٤) .

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٧٦، رقم ٢٤٥٧) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (٣/٣٢، رقم ١١٢٩٩) .

حديث جابر: أخرجه الخطيب (١٣/٤٦٥) .

[ ١١ / ٢٦٢ ]

١٠٧٣٧- تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا)

أخرجه الطبرانى (١٧/١٣١، رقم ٣٢٢) . قال الهيثمى (٣/١٥١): فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وابن عدى

(٣/٣٣١، ترجمة ٧٨٤ سلمة بن رجاء) .

١٠٧٣٨- تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه الديلمى (٢/٥٥، رقم ٢٣١٢) .

١٠٧٣٩- تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر)

١٠٧٤٠- تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)

أخرجه ابن عساكر (٢٩/١٨) .

١٠٧٤١- تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة)

١٠٧٤٢- تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى، وابن أبى عاصم، والضياء عن أنس. أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن حبان (٨/٢٥٣، رقم ٣٤٧٦) .

[ ١١ / ٢٦٣ ]

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/٨٧، رقم ٣٣٤٠) . قال الهيثمى (٣/١٥٠): فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف. والضياء (٥/١٣٠، رقم ١٧٥٢) .

١٠٧٤٣- تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلًا)

ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (٢/٣٤١) .

١٠٧٤٤- تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد، وابن منيع، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)

أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥٠٨)، والبيهقى (٧/٤٣٨، رقم ١٥٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٩٨، رقم ٢٧١٤) .

ومن غريب الحديث: "تسلبى": أى البسى ثوب الحداد.

١٠٧٤٥- تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

أخرجه أبو يعلى (٣/٣٩٧، رقم ١٨٧٥)، قال الهيثمى (٨/٣٨): رجاله رجال الصحيح.والطبرانى فى الأوسط

[ ١١ / ٢٦٤ ]

(٤/٣٦١، رقم ٤٤٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦٤، رقم ٨٩١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(١/٢٨٨، رقم ٥٠٢) .

١٠٧٤٦- تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٠١، رقم ٣١٢٢) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (١/٢٥٨، رقم ٢٥٠)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٤٢٢، رقم ٥٩٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢١٧) .

ومن غريب الحديث: "أطيط": أى صوت.

١٠٧٤٧- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)

[ ١١ / ٢٦٥ ]

أخرجه أحمد (١/٣٢١، رقم ٢٩٤٧)، وأبو داود (٣/٣٢١، رقم ٣٦٥٩)، والحاكم (١/١٧٤، رقم ٣٢٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٥، رقم ١٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٩٤، رقم ٥٢)، وابن حبان (١/٢٦٢، رقم ٦٢)، والبيهقى (١٠/٢٥٠، رقم ٢٠٩٧٤)، والضياء

(١٠/١٩٦، رقم ١٩٨) .

حديث ثابت بن قيس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٩، رقم ٥٦٦٨) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٢/٧١، رقم ١٣٢١)، قال الهيثمى (١/١٣٧): فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس. والرويانى (٢/١٧٦، رقم ١٠٠٥)، والديلمى (٢/٦١، رقم ٢٣٤٢) .

١٠٧٤٨- تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)

[ ١١ / ٢٦٦ ]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٣٧)، والطبرانى (٢/٧١، رقم ١٣٢١) قال الهيثمى (١/١٣٧): فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس.

١٠٧٤٩- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى)

أخرجه أبو يعلى (١٣/١١١، رقم ٧١٦٩) .

١٠٧٥٠- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)

[ ١١ / ٢٦٧ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٨٤، رقم ٨١٤)، وأبو داود (٤/٢٨٧، رقم ٤٩٥٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٣٧، رقم ٤٤٠٦)، والطبرانى (٢٢/٣٨٠، رقم ٩٤٩)، والبيهقى (٩/٣٠٦، رقم ١٩٠٩٠) .

ومن غريب الحديث: "قلدوها": أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين. "ولا تقلدوها": أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم. "الكميت": الذى فى لونه الحمرة والسواد. "الأغر": الأبيض الوجه. "المحجل": الذى فى قوائمه بياض. "الأدهم": الأسود.

١٠٧٥١- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس بن مالك. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. مسلم، وأبو داود وابن ماجه عن أبى هريرة. البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)

[ ١١ / ٢٦٨ ]

حديث أنس: أخرجه أخرجه أحمد (٣/١٨٩، رقم ١٢٩٨٤)، والبخارى (٢/٧٤٦، رقم ٢٠١٥)، ومسلم

(٣/١٦٨٢، رقم ٢١٣١)، والترمذى (٥/١٣٦، رقم ٢٨٤١) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٢/١٢٣١، رقم ٣٧٣٧)، وابن حبان (١٣/١٣١، رقم ٥٨١٣) .

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٩، رقم ١٧٣١)، وأحمد (٣/٢٩٨، رقم ١٤٢١٩)، وعبد بن حميد (ص ٣١٤، رقم ١٠٢٥)، والبخارى (٣/١١٣٣، رقم ٢٩٤٦)، ومسلم (٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣)، وابن ماجه (٢/١٢٣٠، رقم ٣٧٣٦) .

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٦٨٤، رقم ٢١٣٤)، وأبو داود (٤/٢٩١، رقم ٤٩٦٥)، وابن ماجه

(٢/١٢٣٠، رقم ٣٧٣٥) .

١٠٧٥٢- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم، وابن سعد عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٨٢، رقم ٢١٣٣)، وابن سعد (١/١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٨٥، رقم ١٥١٦٩)، والبخارى (٥/٢٢٩٠، رقم ٥٨٤٣)، والبيهقى (٩/٣٠٨، رقم ١٩١٠٧) .

[ ١١ / ٢٦٩ ]

١٠٧٥٣- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)

أخرجه ابن سعد (١/١٠٦) .

١٠٧٥٤- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر)

أخرجه مسلم (٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٠١، رقم ١٤٢٦٥) .

١٠٧٥٥- تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (١/٥٢، رقم ١١٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٠، رقم ٩٣٠٥)، ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦) .

١٠٧٥٦- تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٢/٥٨، رقم ٢٣٢٩) .

١٠٧٥٧- تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)

[ ١١ / ٢٧٠ ]

١٠٧٥٨- تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٢٠، رقم ٧٨٧٦)، وابن عساكر (١٥/٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٧، رقم ١٢٢٠) .

١٠٧٥٩- تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال: قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال … فذكره)

قال الهيثمى (١/١٧٨): رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح.

١٠٧٦٠- تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر، وضعف)

[ ١١ / ٢٧١ ]

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٥، ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٨، رقم ٣٨٢) .

١٠٧٦١- تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٤٥، رقم ٢٢٠١) .

١٠٧٦٢- تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على)

أخرجه البيهقى (٤/١٨٢، رقم ٧٥٦٩) .

١٠٧٦٣- تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٣، رقم ٢٧٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٧٩، رقم ٦٠٩٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة"، "أفضل الصدقة".

[ ١١ / ٢٧٢ ]

١٠٧٦٤- تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٨/١٤٧، رقم ٣٣٦٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "الأجر بينكما"، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم.

١٠٧٦٥- تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، والشاشى، والحارث، وابن حبان عن ابن مسعود: أن النبى - ﷺ - قاله للنساء) [ز]

أخرجه الطيالسى (ص ٥٠، رقم ٣٨٤)، وأحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٢)، والدارمى (١/٢٥٤، رقم ١٠٠٧)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٥٦)، وأبو يعلى (٩/١٨٧، رقم ٥٢٨٤)، والشاشى (٢/٢٩٥، رقم ٨٧١)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٩٢، رقم ٢٩٧)، وابن حبان (٨/١١٥، رقم ٣٣٢٣) .

[ ١١ / ٢٧٣ ]

١٠٧٦٦- تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه)

وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/١١٣، رقم ٣٣٢٠)، والطبرانى (٣/١٩٦، رقم ٣١٠٩)، قال الهيثمى (٤/٣١٤): فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف.

١٠٧٦٧- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٣٧٦، رقم ٣٥٦٩)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/٥١، رقم ٩٢) .

١٠٧٦٨- تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشىء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٥٢، رقم ٢٢٩٩) .

[ ١١ / ٢٧٤ ]

١٠٧٦٩- تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى)

أخرجه ابن سعد (٦/٤٢)، والطبرانى (٨/٣١٤، رقم ٨١٧٥) قال الهيثمى (٦/٢٣): فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٠٧٧٠- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس)

أخرجه ابن عساكر (٥٦/٧٣) .

١٠٧٧١- تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٩٠، رقم ٨٠٦٠)، قال الهيثمى (٣/١٠٦): رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية

(١٠/٤٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٤، رقم ٣٣٥٥)، وابن عساكر (٥٦/٧٣) .

[ ١١ / ٢٧٥ ]

١٠٧٧٢- تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٣٧، رقم ٣٢٦١) .

١٠٧٧٣- تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى)

أخرجه الطيالسى (ص ١٧٤، رقم ١٢٣٩)، وأحمد (٤/٣٠٦، رقم ١٨٧٤٨)، والبخارى (٢/٥١٢، رقم ١٣٤٥)، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١١)، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٠، رقم ٢٣٣٦)، وابن حبان (١٥/٧٠، رقم ٦٦٧٨)، والطبرانى (٣/٢٣٦، رقم ٣٢٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥١، رقم ٩٨١١)، وعبد بن حميد (ص ١٧٤، رقم ٤٧٨)، وأبو يعلى (٣/٥٢، رقم ١٤٧٥) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حصنوا أموالكم بالزكاة"، "داووا مرضاكم بالصدقة".

[ ١١ / ٢٧٦ ]

١٠٧٧٤- تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٢، رقم ٣٥٥٦) ثم قال: وهذا منكر بهذا الإسناد.

١٠٧٧٥- تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلًا)

أخرجه ابن المبارك (١/٢٢٩، رقم ٦٥١) .

١٠٧٧٦- تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٧)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٤٦، رقم ٢٦٩٧٩)، ومسلم (٢/٧١٤، رقم ١٠٢٩)، وابن حبان (٨/٥، رقم ٣٢٠٩) .

ومن غريب الحديث: "لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك": أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك.

١٠٧٧٧- تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٧٧ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٠، رقم ٧٨٩٥) . قال الهيثمى (٢/١٦٤): فيه خالد بن آدم وهو كذاب.

١٠٧٧٨- تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر)

أخرجه ابن سعد (٣/٤٣٢) .

١٠٧٧٩- تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله - ﷺ - أى الإسلام خير قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٨١)، والبخارى (١/١٣، رقم ١٢)، ومسلم (١/٦٥، رقم ٣٩)، وأبو داود

(٤/٣٥٠، رقم ٥١٩٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٥٣١، رقم ١١٧٣١)، وابن ماجه (٢/١٠٨٣، رقم ٣٢٥٣) .

[ ١١ / ٢٧٨ ]

١٠٧٨٠- تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (٤/٥٨٢، رقم ٨٦٢٢) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٣٢٥، رقم ٨٩٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٣١): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة.

ومن غريب الحديث: "ليمدر": ليطين.

١٠٧٨١- تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه، وابن عساكر عن عائشة)

[ ١١ / ٢٧٩ ]

أخرجه البيهقى (٧/٤٢٦، رقم ١٥٢٣٣) ثم قال: هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان. وابن عساكر (١١/٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٩، ترجمة ١٩٣١ مظاهر بن أسلم) .

١٠٧٨٢- تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٧/٣٧٠، رقم ١٤٩٤٧)، وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٤١، ترجمة ٦٣٤ سليمان بن موسى) .

١٠٧٨٣- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى منكر، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٢٨٠ ]

أخرجه ابن عدى (٣/١٣٨ رقم ٦٦٠) ثم قال: وهو منكر بهذا الإسناد، والبيهقى (٢/٤٠٤، رقم ٣٨٩٦)، والعقيلى (٢/٥٦، ترجمة ٤٩١ روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى: هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث، والدارقطنى (١/٤٠١)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٩٠)، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٥، رقم ٣٦٣)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٦) .

١٠٧٨٤- تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٢٩، رقم ١٨٩٣٧)، وأبو داود (٤/١٣٣، رقم ٤٣٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٣٠، رقم ٧٣٧٣)، والحاكم (٤/٤٢٤، رقم ٨١٥٦) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٨/٣٣١، رقم ١٧٣٨٩)، وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١١٣) .

[ ١١ / ٢٨١ ]

١٠٧٨٥- تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو: أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال … فذكره)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٩، رقم ٥٥٣٧) .

١٠٧٨٦- تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى)

أخرجه النسائى (٤/١٧٨، رقم ٢٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٧، رقم ١٧١٢) .

١٠٧٨٧- تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٢٨، رقم ١١٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٨٢، رقم ٤٥٣٦)، والنسائى فى الكبرى

[ ١١ / ٢٨٢ ]

(٤/٢٢٦، رقم ٦٩٧٥)، وابن حبان (١٤/٣٤٦، رقم ٦٤٣٤) عن أبى سعيد الخدرى قال: بينما رسول الله - ﷺ - يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله - ﷺ - بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله - ﷺ - تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله.

١٠٧٨٨- تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت)

أخرجه البخارى (٣/١٤١٣، رقم ٣٦٧٩) .

١٠٧٨٩- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى والخطيب عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

[ ١١ / ٢٨٣ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٧، رقم ١٠٣٤٧)، والخطيب (١٠/٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٢٧، رقم ٣٣٠٢)، وفى الصغير (١/١٩٢، رقم ٣٠٥) . قال الهيثمى (٧/١٦٩): هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات.

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "بئس ما لأحدكم".

١٠٧٩٠- تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى موسى. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)

حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٣، رقم ٢٩٩٩٢)، وأحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٧٠٠)، والبخارى

(٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٦)، ومسلم (١/٥٤٥، رقم ٧٩١) .

حديث أنس بن مالك: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٢٢، رقم ١٠٤)، قال الهيثمى (٧/١٦٩): رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه. والضياء (٥/٢٥١ رقم ١٨٨٠) .

[ ١١ / ٢٨٤ ]

١٠٧٩١- تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)

أخرجه الديلمى (٢/٤٤، رقم ٢٢٥٢) .

١٠٧٩٢- تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)

١٠٧٩٣- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا)

حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٥/٢٧٧) .

حديث عطاء المرسل: أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٨، رقم ١٥١٥) .

١٠٧٩٤- تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عنه موقوفا)

[ ١١ / ٢٨٥ ]

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٧، رقم ١٠٢٣)، والحاكم (١/٧٣٩، رقم ٢٠٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠٢٠) .

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤) .

١٠٧٩٥- تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "تعاهدوا القرآن".

١٠٧٩٦- تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن أنس، وهو صحيح)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٤، رقم ٢٤٢٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٧٤، رقم ١٢٥١)، وأخرجه أيضًا: أحمد

(٣/١٦١، رقم ١٢٦٦٧) .

١٠٧٩٧- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد،

[ ١١ / ٢٨٦ ]

والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة: أن أعرابيا أتى النبى - ﷺ - فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ قال … فذكره. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٤٢، رقم ٨٤٩٦)، والبخارى (٢/٥٠٦، رقم ١٣٣٣)، ومسلم (١/٤٤، رقم ١٤) .

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٦)، والبخارى (٥/٢٢٣١، رقم ٥٦٣٧)، ومسلم (١/٤٢، رقم ١٣)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٤٥، رقم ٥٨٨٠)، وابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٧) .

١٠٧٩٨- تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر: أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال … فذكره)

أخرجه الحاكم (١/١١٦، رقم ١٦٦) .

[ ١١ / ٢٨٧ ]

١٠٧٩٩- تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)

١٠٨٠٠- تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال … فذكره. ابن أبى شيبة، والعدنى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)

حديث عبد الله اليشكرى: أخرجه ابن سعد (٦/٥٦)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٥/٣٨) .

[ ١١ / ٢٨٨ ]

حديث سعد الأخرم: أخرجه العدنى فى الإيمان (ص ٨٣، رقم ١٧)، وابن قانع (١/٢٤٩)، والطبرانى (٦/٤٩، رقم ٥٤٧٨) .

١٠٨٠١- تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه. أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)

أخرجه ابن حبان (٢/١٠٢، رقم ٣٧٨) .

[ ١١ / ٢٨٩ ]

١٠٨٠٢- تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى، والدارقطنى، والضياء عن جابر: أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى - ﷺ - عن المستحاضة كيف تصنع قال … فذكره)

أخرجه الدارقطنى (١/٢١٩) .

١٠٨٠٣- تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٥١، رقم ١١٣٣٢) . قال الهيثمى (٨/٢٦): فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحدة تعترى خيار أمتى".

١٠٨٠٤- تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد، والبغوى، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده قال: كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى - ﷺ - فذكر ذلك له قال … فذكره)

أخرجه أحمد (٣/٤١٢، رقم ١٥٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/١٤٨، رقم ١٦٧٠٥)، والطبرانى (٦/٦١، رقم ٥٥١٧)، والبيهقى (١٠/٢٧٤، رقم ٢١١٠٨) .

[ ١١ / ٢٩٠ ]

١٠٨٠٥- تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٣١٣، رقم ٢٨٦٩) .

١٠٨٠٦- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/٥٦، رقم ٢٣٢٢) .

١٠٨٠٧- تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا. قال ابن حبان: ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)

حديث أبى هريرة المرفوع: أخرجه مسلم (٤/١٩٨٨، رقم ٢٥٦٥)، وابن حبان (١٢/٤٨٣، رقم ٥٦٦٧) قال ابن حبان: هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب.

حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه مالك (٢/٩٠٩، رقم ١٦١٩) .

[ ١١ / ٢٩١ ]

١٠٨٠٨- تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه، والطبرانى عن ابن مسعود)

أخرجه الطبرانى (١٠/١٠، رقم ٩٧٧٦) . قال الهيثمى (٨/٦٥): فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك.

١٠٨٠٩- تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)

أخرجه الطبرانى (١/١٦٧، رقم ٤٠٩) . قال الهيثمى (٨/٦٦): فيه موسى بن عبيدة وهو متروك.

١٠٨١٠- تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)

قال العجلونى (١/٣٦٥): رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه.

[ ١١ / ٢٩٢ ]

١٠٨١١- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن حذيفة)

أخرجه أحمد (٥/٣٨٦، رقم ٢٣٣٢٨)، ومسلم (١/١٢٨، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن

(١/٦٢، رقم ١٠٩)، والبزار (٧/٢٦٣، رقم ٢٨٤٤)، وأبو عوانة (١/٥٦، رقم ١٤٣) .

ومن غريب الحديث: "مجخيا": أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال.

١٠٨١٢- تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)

أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) .

١٠٨١٣- تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)

[ ١١ / ٢٩٣ ]

١٠٨١٤- تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة: أن رسول الله - ﷺ - سئل عن اللقطة قال … فذكره)

أخرجه الحاكم (٢/٧٣، رقم ٢٣٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.

١٠٨١٥- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٣/١٠٥٧، رقم ٢٧٣٠)، وابن ماجه (٢/١٣٨٥، رقم ٤١٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(٨/١٢، رقم ٣٢١٨)، والبيهقى (٩/١٥٩، رقم ١٨٢٧٩) .

١٠٨١٦- تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/٦٩، رقم ٢٣٨٩) .

[ ١١ / ٢٩٤ ]

ومن غريب الحديث: "نزع الصبى": أى احتضاره وخروج روحه.

١٠٨١٧- تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٢٨٧ رقم ١٨٥٦) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٣١٤، رقم ٤٣٥٣)، وابن عدى (٤/٢٩٤، ترجمة ١١٢١ عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (١/٤٢٨، رقم ٧٣٥)، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٤، رقم ٣٦١) .

ومن غريب الحديث: "حشف": أى اليابس الفاسد من التمر.

١٠٨١٨- تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال … فذكره)

أخرجه ابن قانع (١/١٩٦) .

١٠٨١٩- تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٠، رقم ٨٢١) .

[ ١١ / ٢٩٥ ]

١٠٨٢٠- تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٦٩، رقم ٢١٣٠) . قال الهيثمى (٨/١٠٦): رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف.

١٠٨٢١- تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال)

أخرجه الحاكم (٤/٢١٩، رقم ٧٤٢٧) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٨٢٢- تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٥) .

١٠٨٢٣- تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله (الديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٤) .

١٠٨٢٤- تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١١ / ٢٩٦ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٣١٣، رقم ١١٨٤٤) قال الهيثمى (٦/٣١٣): فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٣٣، ترجمة ١٣٨٣ عاصم بن هلال البارقى) .

١٠٨٢٥- تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال السعدى: ضعيف جدا، ورواه الديلمى وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله. ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)

[ ١١ / ٢٩٧ ]

أخرجه الديلمى (٢/٤١، رقم ٢٢٣٧) .

١٠٨٢٦- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود)

أخرجه الديلمى (٢/٤١، رقم ٢٢٣٦) .

١٠٨٢٧- تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة)

١٠٨٢٨- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠٠، رقم ٦١٨٤) قال الهيثمى (١/١٢٩): فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٣٥، ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى) .

١٠٨٢٩- تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٥، رقم ١٧٤٢) .

١٠٨٣٠- تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد)

أخرجه الدارقطنى (٤/٨٢) .

[ ١١ / ٢٩٨ ]

١٠٨٣١- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٤/٤١٣، رقم ٢٠٩١) وقال: فيه اضطراب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٤٩ ترجمة ١٧٢٧ محمد بن القاسم أبو إبراهيم) .

١٠٨٣٢- تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٥) ثم قال: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٩، رقم ٣٨٨)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٧) .

١٠٨٣٣- تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عدى (٦/٢٠٦ ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه.

[ ١١ / ٢٩٩ ]

١٠٨٣٤- تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود)

١٠٨٣٥- تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (٥/١٥٦، رقم ٢٨٧٦) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٧٨، رقم ٢١٧)، والنسائى فى الكبرى

(٥/٢٢٧، رقم ٨٧٤٩)، وابن حبان (٥/٤٩٩، رقم ٢١٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٥، رقم ١٥٠٩) .

١٠٨٣٦- تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)

[ ١١ / ٣٠٠ ]

١٠٨٣٧- تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٧، رقم ٢٢٩٣) .

١٠٨٣٨- تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٤، رقم ٢٦٣٠) .

١٠٨٣٩- تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)

[ ١١ / ٣٠١ ]

أخرجه الحاكم (٤/٣٦٩، رقم ٧٩٥٠) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٦/٢٠٨، رقم ١١٩٥٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٦٣، رقم ٦٣٠٥)، وأبو يعلى (٨/٤٤١، رقم ٥٠٢٨)، والدارقطنى (٤/٨١) .

١٠٨٤٠- تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى)

أخرجه ابن عدى (١/٢٠٩، ترجمة ٥٦ إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٩، رقم ٢٣٠١) عن أبى موقوفا عليه.

ومن غريب الحديث: "تعلموا اللحن فيه": أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه.

١٠٨٤١- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٥) .

[ ١١ / ٣٠٢ ]

١٠٨٤٢- تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد، والدارمى، والرويانى، والعقيلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)

[ ١١ / ٣٠٣ ]

أخرجه أحمد (٥/٣٥٢، رقم ٢٣٠٢٥)، والدارمى (٢/٥٤٣، رقم ٣٣٩١)، والعقيلى (١/١٤٣، ترجمة ١٧٦ بشير بن المهاجر الغنوى)، والحاكم (١/٧٤٧، رقم ٢٠٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٤، رقم ١٩٨٩) .

ومن غريب الحديث: "هَذًّا": أى سردًا كسرد الشعر.

١٠٨٤٣- تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٣، رقم ١٠٦٣) .

١٠٨٤٤- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)

أخرجه البزار (٥/١٧، رقم ١٥٧١)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى

[ ١١ / ٣٠٤ ]

(٢/٣٧٨، رقم ٣٧٧٨) . قال الهيثمى (٢/١٤٠): فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر.

١٠٨٤٥- تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٣، رقم ٢٩٩٩١)، وأحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٥)، قال الهيثمى (٧/١٦٩): رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (١٧/٢٩٠، رقم ٨٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٥، رقم ١٩٦٧)، وابن حبان

(١/٣٢٥، رقم ١١٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٨، رقم ٨٠٣٤)، والرويانى (١/١٦٩، رقم ٢٠٩) .

ومن غريب الحديث: "تفصيا": أى انفصالا وتفلتا. "العقل": جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.

[ ١١ / ٣٠٥ ]

١٠٨٤٦- تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى، والخطيب، وأبو نعيم فى الحلية، وأبو الشيخ، وابن النجار عن معاذ بن جبل)

أخرجه ابن عدى (٢/٢٥، ترجمة ٢٦٤ بكر بن خنيس)، والخطيب (١٠/٩٤)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٣٦) .

١٠٨٤٧- تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٤٢) .

١٠٨٤٨- تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى، والديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٨) .

١٠٨٤٩- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٠٦ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٩، رقم ١٧٢٣) .

١٠٨٥٠- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد، والترمذى - غريب - وابن جرير، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى عن العلاء بن خارجة)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٧٤، رقم ٨٨٥٥)، والترمذى (٤/٣٥١، رقم ١٩٧٩) وقال: غريب. والحاكم (٤/١٧٨، رقم ٧٢٨٤) وقال: صحيح الإسناد.

حديث العلاء بن خارجة: أخرجه الطبرانى (١٨/٩٨، رقم ١٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٢): رجاله قد وثقوا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "منسأة فى الأثر": زيادة فى العمر.

١٠٨٥١- تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس)

١٠٨٥٢- تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)

[ ١١ / ٣٠٧ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٢، رقم ٣٢٣٨٦) .

١٠٨٥٣- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والديلمى، وابن عساكر عن أبى سعيد)

أخرجه الديلمى (٢/٤٣، رقم ٢٢٤٦)، وابن عساكر (٢٦/٢١١) .

١٠٨٥٤- تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم، والترمذى عن بعض الصحابة)

أخرجه مسلم (٤/٢٢٤٥، رقم ١٦٩)، والترمذى (٤/٥٠٨، رقم ٢٢٣٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٣٣، رقم ٢٣٧٢٢)، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٢١، رقم ١٤٦١) .

١٠٨٥٥- تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلًا)

أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .

١٠٨٥٦- تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٠٨ ]

أخرجه النسائى الكبرى (٤/٤٦٠، رقم ٧٩٣٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨١، رقم ٩٥٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٢٠، رقم ٢٥٤٢١)، وابن حبان (٣/٣٠٧، رقم ١٠٣٣) .

١٠٨٥٧- تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد)

ذكره الحكيم (٣/١٢٢) .

ومن غريب الحديث: "الرغب": أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود.

١٠٨٥٨- تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٦، رقم ٣٧١٩٠) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله - ﷺ - قال فذكره. وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٩٩، رقم ٢٨٦٧) .

١٠٨٥٩- تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى، والحاكم، وابن حبان عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٠٩ ]

أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٤٥٠، رقم ٧٨٩٧)، والحاكم (١/٧١٣، رقم ١٩٤٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٣/٢٨٤، رقم ١٠٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٤٠، رقم ١٠٩٨٦)، وابن ماجه (٢/١٢٦٣، رقم ٣٨٤٢) .

١٠٨٦٠- تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٢، رقم ٩٥٥٤) .

١٠٨٦١- تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٤)، وفى (١٨/٦٩، رقم ١٢٧، ١٢٨) . قال الهيثمى (١٠/١٤٤): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف.

[ ١١ / ٣١٠ ]

١٠٨٦٢- تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراءون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٧٠)، والترمذى (٤/٥٩٣، رقم ٢٣٨٣) وقال: حسن غريب. وابن ماجه

(١/٩٤، رقم ٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦١، رقم ٣٠٩٠)، وابن عدى (٥/٧١، ترجمة ١٢٥٠ عمار بن سيف الضبى) ثم قال: منكر الحديث، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣٩، رقم ٦٨٥١) .

١٠٨٦٣- تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٦/٢٤٤٠، رقم ٦٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٢٩، رقم ٩٧٢)، ومسلم (٤/٢٠٨٠، رقم ٢٧٠٧)، وأبو يعلى (١٢/١٤، رقم ٦٦٦٢)، وابن حبان (٣/٢٩٤، رقم ١٠١٦) .

[ ١١ / ٣١١ ]

١٠٨٦٤- تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٥٠، رقم ١٢٠٢٧) .

وللحديث أطراف منها: "إذا فرغ أحدكم من التشهد".

١٠٨٦٥- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر. الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)

حديث أبى بكر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٤، رقم ٦٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٩، رقم ٢٢٨٠) .

١٠٨٦٦- تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٦، رقم ٨٣٠٣)، وابن أبى شيبة (٧/٤٦١، رقم ٣٧٢٣٥) .

١٠٨٦٧- تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٤) .

[ ١١ / ٣١٢ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا بالله".

١٠٨٦٨- تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٧٤، رقم ٦٤٧) . قال الهيثمى (١٠/١٤٤): فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٠٨٦٩- تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/٤٩، رقم ٢٢٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٦٩ ترجمة ٧٩١ عباد بن كثير الثقفى الكاهلى)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٠، رقم ٣٩٥) .

١٠٨٧٠- تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٦٥ ترجمة ١٦٥٠ محمد بن الفضل بن عطية) .

[ ١١ / ٣١٣ ]

١٠٨٧١- تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله (أحمد، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة)

أخرجه أحمد (٤/٣٣٧، رقم ١٨٩٩٤)، ومسلم (٤/٢٢٢٥، رقم ٢٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٣٩) .

١٠٨٧٢- تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر)

أخرجه أحمد (٥/١٤٥، رقم ٢١٣٣٨) .

والحديث أصله فى الصحيحين، وسيأتى فى مسند أبى ذر ﵁.

١٠٨٧٣- تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه، وابن النجار عن ابن عمر)

[ ١١ / ٣١٤ ]

١٠٨٧٤- تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (٨/٤٠٥، رقم ٣٦٤٤) .

١٠٨٧٥- تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٠، رقم ٩١٨٨)، ومسلم (٤/١٩٨٧، رقم ٢٥٦٥)، وأبو داود (٤/٢٧٩، رقم ٤٩١٦)، والترمذى (٤/٣٧٣، رقم ٢٠٢٣) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/٤٧٧، رقم ٥٦٦١) . وأخرجه أيضًا: مالك

(٢/٩٠٨، رقم ١٦١٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ١٤٨، رقم ٤١١) .

١٠٨٧٦- تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

[ ١١ / ٣١٥ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٦٤، رقم ٣٦٢١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٨٦، رقم ٤٧١)، قال الهيثمى (١/٣٢٨): فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدى مكان الأسدى.

١٠٨٧٧- تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٩/٥٩، رقم ٨٣٩١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/١٥٤، رقم ٢٧٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٢٠٩): رجاله رجال الصحيح.

١٠٨٧٨- تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة)

[ ١١ / ٣١٦ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٦٩، رقم ٧٧١٣)، قال الهيثمى (١٠/١٥٥): فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه. والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥٢) .

١٠٨٧٩- تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٨، رقم ٨٤٣٩) .

ومن غريب الحديث: "لأوائها": اللأواء هى الشدة وضيق العيش.

١٠٨٨٠- تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)

[ ١١ / ٣١٧ ]

أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٦٥، رقم ١٧١٥٩)، والبخارى (٢/٦٦٣، رقم ١٧٧٦)، ومسلم (٢/١٠٠٨، رقم ١٣٨٨)، وابن حبان (١٥/٦٣، رقم ٦٦٧٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٨٨٧، رقم ١٥٧٣)، وأحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٦٥)، والحميدى (٢/٣٨١، رقم ٨٦٥)، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٢، رقم ٤٢٦٣) .

١٠٨٨١- تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى)

أخرجه الحاكم (٤/٤٧٩، رقم ٨٣٣٤) وقال: صحيح الإسناد.

١٠٨٨٢- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد)

أخرجه النسائى (٤/١٢٩، رقم ٢١٠٨)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣١١، رقم ١٨٨١٦) .

١٠٨٨٣- تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)

[ ١١ / ٣١٨ ]

أخرجه النسائى (٤/١٢٩، رقم ٢١٠٧)، والطبرانى (١٧/١٣٢، رقم ٣٢٥) .

١٠٨٨٤- تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٣٣، رقم ٣٧٤٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستفتح لكم أرض العجم".

١٠٨٨٥- تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله ﴿من كل حدب ينسلون﴾ [الأنبياء: ٩٦] فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ها هنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما

[ ١١ / ٣١٩ ]

هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٧٧، رقم ١١٧٤٩)، وابن ماجه (٢/١٣٦٣، رقم ٤٠٧٩)، وأبو يعلى (٢/٣٧٨، رقم ١١٤٤)، وابن حبان (١٥/٢٤٥، رقم ٦٨٣٠)، والحاكم (٤/٥٣٥، رقم ٨٥٠٤) وقال: صحيح على شرط مسلم.

[ ١١ / ٣٢٠ ]

١٠٨٨٦- تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى، والحاكم عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٥٠، رقم ٩٠)، والحاكم (٣/٦٣١، رقم ٦٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٨٦، رقم ٢٧٥٥) . قال الهيثمى (١/١٧٩): رجاله رجال الصحيح.

١٠٨٨٧- تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٣٧، رقم ٤٨٨٦)، وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/٢٩، رقم ٧٢٤)، قال الهيثمى (١/١٨٩): فيه عبد الله بن سفيان. قال العقيلى: لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات. والضياء (٧/٢٧٧، رقم ٢٧٣٣) .

١٠٨٨٨- تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن عساكر (٦٢/١٥١) .

[ ١١ / ٣٢١ ]

١٠٨٨٩- تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على)

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٨) عن على ﵁ موقوفا عليه.

١٠٨٩٠- تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا)

ذكره الحكيم (١/٢٣٩) .

١٠٨٩١- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)

[ ١١ / ٣٢٢ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٤٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٨٦، رقم ٥٠٢٥)، قال الهيثمى (١٠/٢٤٨): فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب. والديلمى (٢/٥٣، رقم ٢٣٠٠) .

١٠٨٩٢- تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو)

١٠٨٩٣- تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٥) .

١٠٨٩٤- تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٢٨، رقم ٨٣٣١) . قال الهيثمى (٢/٣٨): رجاله رجال الصحيح.

١٠٨٩٥- تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٢٣ ]

أخرجه البخارى (١/٢٣٢، رقم ٦٢١)، والنسائى (١/٢٤١، رقم ٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٥٠، رقم ٦٤٩)، وأبو عوانة (١/٣١٥، رقم ١١١٨)، والبيهقى (١/٣٥٩، رقم ١٥٦٦) .

١٠٨٩٦- تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة (البزار عن أنس وعن معاذ)

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٨) قال الهيثمى:ورجال البزار ثقات.

حديث معاذ: أخرجه البزار (٧/١٠٩، رقم ٢٦٦٧) قال البزار: وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من معاذ وقد أدرك عمر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/١٣٩، رقم ٢٨٣) . قال الهيثمى (٢/٣٩): فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.

١٠٨٩٧- تفكر ساعة خير من قيام ليلة (صالح بن أحمد فى كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا. أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس موقوفا)

حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه أبو الشيخ (١/٢٩٨، رقم ٤٢) .

[ ١١ / ٣٢٤ ]

١٠٨٩٨- تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب التفكر وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والأصبهانى، وأبو نصر وقال: غريب عن ابن عمر)

أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٠، رقم ١)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٠، رقم ٦٣١٩)، قال الهيثمى (١/٨١): فيه الوازع بن نافع وهو متروك. وابن عدى (٧/٩٥، ترجمة ٢٠١٧ وازع بن نافع العقيلى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٣٦، رقم ١٢٠) قال البيهقى: هذا إسناد فيه نظر.

١٠٨٩٩- تفكَّروا فى الخلق ولا تفكروا فى الخالق فإنكم لا تقدروا قدره (أبو الشيخ عن ابن عباس)

أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٦، رقم ٥) .

١٠٩٠٠- تفكَّروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة)

أخرجه الرافعى (١/٢٨٠) .

١٠٩٠١- تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبى ذر)

[ ١١ / ٣٢٥ ]

أخرجه أبو الشيخ (١/٢١٥، رقم ٤)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٨، رقم ٣٨٣) .

١٠٩٠٢- تفكروا فى كل شىء ولا تفكروا فى ذات الله فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك (أبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)

أخرجه أبو الشيخ (١/٢٤١، رقم ٢٢) عن ابن عباس موقوفا عليه.

١٠٩٠٣- تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٣٩٨)، ومسلم (٤/٢٢٣٩، رقم ٢٩٢١)، والترمذى (٤/٥٠٨، رقم ٢٢٣٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢١، رقم ٦٠٣٢)، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٧٤، رقم ١٦٠٣)، وأبو يعلى (٩/٣٩٣، رقم ٥٥٢٣) .

[ ١١ / ٣٢٦ ]

١٠٩٠٤- تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون فارس فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن نافع بن عتبة بن أبى وقاص)

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٤، رقم ٣٧٥٠٤) .

١٠٩٠٥- تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (ابن عدى، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن عدى (٤/١٤٦، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة)، والبيهقى (٨/٦٧، رقم ١٥٨٩٢) ثم قال: رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شىء من ذلك.

١٠٩٠٦- تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات (نعيم بن حماد فى الفتن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٠٦، رقم ٥٦٣) .

[ ١١ / ٣٢٧ ]

ومن غريب الحديث: "البخت": واحدتها البختية وهى الناقة طويلة العنق ذات السنامين.

١٠٩٠٧- تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)

أخرجه الحاكم (٤/٣٩٩، رقم ٨٠٦٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٧٨، رقم ٤٣٥٥)، وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٤٨، رقم ٤٢٥٧)، قال الهيثمى (١٠/٣٠١): رجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس. وابن عدى (٣/٣٥٥، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/١٦٨) . قال المنذرى (٣/٣٦٤): رواته ثقات إلا سعد بن سنان.

١١٥٣٣) ١٠٩٠٨- تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة (الديلمى عن الحسين بن على)

١٠٩٠٩- تقتل عمار الفئة الباغية عن الطريق وإن آخر رزقه ضياح لبن (الخطيب عن حذيفة)

أخرجه الخطيب (٨/٢٧٥) .

[ ١١ / ٣٢٨ ]

١٠٩١٠- تقتل عمارا الفئة الباغية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، وأبو نعيم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن جده. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن حزم. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، ومسلم عن أم سلمة. أبو يعلى، والطبرانى عن معاوية بن غفلة. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى عن أبى أيوب. النسائى، والطبرانى عن أبى اليسر. النسائى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن العاص. الطبرانى، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)

حديث خزيمة بن ثابت: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٥٢، رقم ٣٧٨٧٥)، وأحمد (٥/٢١٤، رقم ٢١٩٢٢)، وابن سعد (٣/٢٥٩)، والطبرانى (٤/٨٥، رقم ٣٧٢٠)، قال الهيثمى (٧/٢٤٢): رواه أحمد والطبرانى وفيه أبو معشر وهو لين. والحاكم (٣/٤٤٨، رقم ٥٦٩٧) .

[ ١١ / ٣٢٩ ]

حديث عمرو بن حزم: أخرجه أحمد (٤/١٩٩، رقم ١٧٨١٣)، وأبو يعلى (١٣/١٢٣، رقم ٧١٧٥)، والحاكم

(٢/١٦٨، رقم ٢٦٦٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٣٨)، قال الهيثمى (٧/٢٤٤): رجاله ثقات. وأبو يعلى

(١٣/٣٣٣، رقم ٧٣٥١)، والطبرانى (١٩/٣٣١، رقم ٧٥٩)، وابن عساكر (١٣/٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٧، رقم ٨٥٥١) .

حديث أم سلمة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٤٨، رقم ٣٧٨٥١)، ومسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٥، رقم ٨٥٤٣) .

حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٤) .

حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٦٨، رقم ٤٠٣٠) .

حديث أبى اليسر: أخرجه الطبرانى (١٩/١٧٠، رقم ٣٨٢)، وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٧٦) .

[ ١١ / ٣٣٠ ]

حديث عمرو بن العاصى: أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٨٠١)، قال الهيثمى (٧/٢٤٢): فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن سعد (٣/٢٥٣)، وأبو يعلى (١٣/٣٢٧، رقم ٧٣٤٢)، وابن أبى شيبة (٧/٥٥٢، رقم

٣٧٨٧٦) وابن عساكر (٤٣/٤٢٣) .

حديث عثمان: أخرجه الخطيب (١١/٢١٨)، وابن عساكر (٤٣/٤٢١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبشر عمار"، "ويح عمار"، "ويح ابن سمية".

١٠٩١١- تقتلك الفئة الباغية (أبو يعلى، وأبو عوانة، والطبرانى عن أبى رافع. مسلم عن أم سلمة. ابن سعد، وأحمد، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الغرد معا. الطبرانى عن عمرو. أبو يعلى، وابن غفلة فى كتاب الموالاة، والطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد عن عمار بن ياسر. ابن عساكر عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبى هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله وعن أبى أمامة)

[ ١١ / ٣٣١ ]

حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (١/٣٢٠، رقم ٩٥٤)، قال الهيثمى (٩/٢٩٦): فيه محمد بن موسى الواسطى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٦١، رقم ٦٩٣) .

حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٦) .

حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن سعد (٣/٢٥٢)، وأحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٦، رقم ٨٥٤٧)، وابن حبان (١٥/٥٥٣، رقم ٧٠٧٨) .

حديث أبى اليسر وزياد بن الغرد: أخرجه الطبرانى (٥/٢٦٦، رقم ٥٢٩٦)، قال الهيثمى (٩/٢٩٦): فيه مسعود بن سليمان. قال الذهبى: مجهول. قلت (القائل الهيثمى): والزهرى لم يدرك أبا اليسر. وابن قانع (١/٢٣٦) .

حديث عمرو: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٣٠، رقم ٧٥٨) قال الهيثمى (٩/٢٩٧): رجاله ثقات.

حديث عمار بن ياسر: أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٣/٤١٨) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٣) .

حديث حذيفة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٨) .

[ ١١ / ٣٣٢ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٨) .

حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٢٩) .

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١٧) .

حديث أبى أمامة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٥) .

١٠٩١٢- تقتلك الفئة الباغية قاتلك فى النار قاله لعمار (ابن عساكر عن أم سلمة)

أخرجه ابن عساكر (١٣/٩) .

١٠٩١٣- تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك فى الدنيا ضيح من لبن (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)

حديث كعب بن مالك: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٣٣) .

حديث عمرو بن العاص: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤١٨) .

ومن غريب الحديث: "ضيح": الضيح هو اللبن الرقيق الكثير الماء.

١٠٩١٤- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك (البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)

أخرجه ابن قانع (١/٢٦٨)، والطبرانى (٦/٩٧، رقم ٥٦٢١) . قال الهيثمى (٢/٦٠): فيه بشر بن نمير وهو كذاب.

[ ١١ / ٣٣٣ ]

١٠٩١٥- تقدموا فائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٢)، وأحمد (٣/٣٤، رقم ١١٣١٠)، وعبد بن حميد (ص ٢٧٦، رقم ٨٧٤)، ومسلم (١/٣٢٥، رقم ٤٣٨)، وأبو داود (١/١٨١، رقم ٦٨٠)، والنسائى فى الكبرى (١/٢٨٤، رقم ٨٧٠)، وابن ماجه (١/٣١٣، رقم ٩٧٨)، وابن خزيمة (٣/٢٧، رقم ١٥٦٠) .

١٠٩١٦- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصى والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين، والديلمى عن ابن مسعود)

١٠٩١٧- تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه فى الموتى (ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة. الديلمى عن عثمان بن الأخنس)

حديث عثمان بن الأخنس: أخرجه الديلمى (٢/٧٣، رقم ٢٤١٠) .

[ ١١ / ٣٣٤ ]

١٠٩١٨- تقطع اليد فى ثمن المجن (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (١/١٦٩، رقم ١٤٥٥)، وأبو يعلى (٢/١٢٦، رقم ٧٩٩)، وأبو نعيم (٩/٥٧)، والضياء (٣/١٩٠، رقم ٩٨٣) وقال: إسناده ضعيف، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٦)، وابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٩١١ صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى) .

١٠٩١٩- تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعدا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)

[ ١١ / ٣٣٥ ]

أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٣٥، رقم ١٨٩٦١)، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٧، رقم ٣٦٢٣٦)، والبخارى (٦/٢٤٩٢، رقم ٦٤٠٧)، وأبو داود (٤/١٣٦، رقم ٤٣٨٣)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٣٦، رقم ٧٤٠٣)، وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٥)، والترمذى (٤/٥٠، رقم ١٤٤٥) وقال: حديث حسن صحيح، وابن حبان (١٠/٣٠٩، رقم ٤٤٥٥)، ومالك (٢/٨٣٢، رقم ١٥٢٠)، وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١٢٥)، والحميدى (١/١٣٤، رقم ٢٧٩)، والدارقطنى (٣/١٨٩) .

١٠٩٢٠- تقع النطفة فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله سويا أو غير سوى فيقول يا رب ما أجله ما خلقه فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)

أخرجه الطبرانى (٣/١٧٤، رقم ٣٠٣٦) .

[ ١١ / ٣٣٦ ]

وللحديث أطراف منها: "إن الله قد وكل بالرحم ملكا"، "إن النطفة تقع فى الرحم"، "إن النطفة إذا استقرت"، "يدخل الملك على النطفة".

١٠٩٢١- تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها (الحاكم عن فاطمة بنت قيس فى المستحاضة)

أخرجه الحاكم (٤/٦٢، رقم ٦٨٨٣) .

١٠٩٢٢- تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجىء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا وما حبس فلانا قال فتقول الملائكة اللهم إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (٣/٢٢٦، رقم ٥٦٥٦) .

١٠٩٢٣- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة (النسائى عن أبى هريرة)

أخرجه النسائى (٣/٩٨، رقم ١٣٨٧) .

[ ١١ / ٣٣٧ ]

١٠٩٢٤- تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ابن حبان عن محمد بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله علمنى سنة الأذان قال … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٤/٥٧٨، رقم ١٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٨، رقم ١٥٤١٦)، وأبو داود (١/١٣٦، رقم ٠٠ ٥)، والبيهقى (١/٤٢١، رقم ١٨٣١) .

[ ١١ / ٣٣٨ ]

١٠٩٢٥- تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة يا رب ما يضره ما أصابه فى الدنيا وتقول الملائكة يا رب عبدك الكافر تبسط له فى الدنيا وتزوى عنه البلاء وقد كفر بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب ما ينفعه ما أصابه فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٢٣) .

١٠٩٢٦- تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى (الحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن يعلى بن منية)

[ ١١ / ٣٣٩ ]

ذكره الحكيم (١/١٢٨)، وأخرجه الطبرانى (٢٢/٢٥٨، رقم ٦٦٨)، قال الهيثمى (١٠/٣٦٠): فيه سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٠، رقم ٣٧٤) وقال: تفرد به سليم بن منصور وهو منكر، والخطيب (٩/٢٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٩٤، ترجمة ١٨٨١ منصور بن عمار أبو السرى) وقال: منكر الحديث.

١٠٩٢٧- تقولون أو يقول قائلكم الشحيح اعذر من الظالم وأى ظلم أظلم عند الله من الشح يحلف الله بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الزاهرية عن أبى شجرة)

أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص٨٣- ٨٤، رقم ٥٥) .

١٠٩٢٨- تقولون اللهم إنا نسألك مما سأل به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٤٠ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٠، رقم ٧٣٨٦)، قال الهيثمى (١٠/١٧٩): فيه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر وهو متروك.

١٠٩٢٩- تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون على (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)

أخرجه الشافعى (١/٤٢) .

١٠٩٣٠- تقوم الساعة والروم أكثر الناس (أحمد، ومسلم عن المستورد. ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمرو)

حديث المستورد: أخرجه أحمد (٤/٢٣٠، رقم ١٨٠٥١)، ومسلم (٤/٢٢٢٢، رقم ٢٨٩٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٣٠٩، رقم ٧٣٦) .

حديث ابن عمرو: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٧٩، رقم ١٣٤٥) .

١٠٩٣١- تقوم الساعة يوم الجمعة وليس بهيمة إلا وهى رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى يغيب الشفق (الديلمى عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٤١ ]

١٠٩٣٢- تقىء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجىء القاتل فيقول فى هذا قتلت ويجىء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمى ويجىء السارق فيقول فى هذا قطعت يدى ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٢/٧٠١، رقم ١٠١٣)، والترمذى (٤/٤٩٣، رقم ٢٢٠٨) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٢، رقم ٦١٧١)، وابن حبان (١٥/٩٠، رقم ٦٦٩٧) .

١٠٩٣٣- تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا (الطبرانى عن أبى موسى)

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٢، رقم ٤١٤) .

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "يسرا ولا تعسرا".

١٠٩٣٤- تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول من صعق فيكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان (أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أبى سعيد)

[ ١١ / ٣٤٢ ]

أخرجه أحمد (٣/٦٤، رقم ١١٦٣٨)، قال الهيثمى (٨/٩): رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف. وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٢٩٤)، والحاكم (٤/٤٩١، رقم ٨٣٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٨٩، رقم ٧٩٥) .

١٠٩٣٥- تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذى خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (٢/٤٤٣، رقم ٩٥٧)، والبخارى (٦/٢٧١٥، رقم ٧٠٢٥)، ومسلم (٣/١٤٩٦، رقم ١٨٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٣/١٢، رقم ٤٣٣٠)، وابن حبان (١٠/٤٧٠، رقم ٤٦١٠)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٥٤، رقم ٩٥٣٠)، وابن أبى شيبة (٤/٢٠٢، رقم ١٩٣١٣)، وأبو عوانة (٤/٤٥٣، رقم ٧٣١٠) .

١٠٩٣٦- تكفير كل لحاء ركعتان (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة)

[ ١١ / ٣٤٣ ]

أخرجه الطبرانى (٨/١٤٩، رقم ٧٦٥١)، قال الهيثمى (٢/٢٥١): وفيه مسلمة بن على وهو متروك. وابن عساكر (٥٠/٢٦٩)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦٧، رقم ١٣١٤) .

ومن غريب الحديث: "لحاء": أى منازعة ومخاصمة.

١٠٩٣٧- تكفيك قراءة الإمام خَافَتَ أو جَهَرَ فى القراءة (الدارقطنى وضعفه عن ابن عباس)

أخرجه الدارقطنى (١/٣٣١) وقال: عاصم ليس بالقوى ورفعه وهم.

١٠٩٣٨- تَكَلَّفَ لك أخوك وصَنَعَ ثم تقول إنى صائم كُلْ وصم يومًا مكانه (الدارقطنى عن أبى سعيد. الدارقطنى عن جابر)

[ ١١ / ٣٤٤ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٧) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٥٠، ترجمة ١٣٩٤ عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى)، وابن الجوزى فى التحقيق من طريق الدارقطنى (٢/١٠٢، رقم ١١٤٥) وقال: قال الدارقطنى: هذا مرسل. قلت (القائل ابن الجوزى): ومحمد بن أبى حميد قال سعيد ويحيى: ليس حديثه بشىء. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به.

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الدارقطنى (٢/١٧٨) .

وللحديث أطراف منها: "أخوك صنع طعاما".

١٠٩٣٩- تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٣/٢٧، رقم ٢٥٦٨)، والبيهقى (٥/٢٥٥، رقم ١٠١١٩) .

١٠٩٤٠- تكون أربع فتن الأولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال (نعيم بن حماد عن عمران بن حصين)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٤، رقم ٨٦) .

[ ١١ / ٣٤٥ ]

وللحديث أطراف منها: "ستكون أربع فتن فتنة".

١٠٩٤١- تكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويُكَذَّبُ فيها الصادق ويُصَدَّق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويُخَوَّنُ فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال من لا يؤبه له (الطبرانى عن عوف بن مالك)

أخرجه الطبرانى (١٨/٦٧، رقم ١٢٣)، قال الهيثمى (٧/٣٣٠): رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٨٧، رقم ٥٨٨)، والطبرانى فى الشاميين (١/٥١، رقم ٤٨) .

وللحديث أطراف منها: "إن بين يدى الساعة سنين".

١٠٩٤٢- تكون أمراء يظلمون ويكذبون يغشاهم غواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١١ / ٣٤٦ ]

أخرجه أحمد (٣/٢٤، رقم ١١٢٠٨)، وأبو يعلى (٢/٤٦٥، رقم ١٢٨٦)، وابن حبان (١/٥١٩، رقم ٢٨٦) .

ومن غريب الحديث: "غواش": الغواشى هم الزوار والأصدقاء والمقصود أنه يأتى إليهم سفلة الناس.

١٠٩٤٣- تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون فى النار يتبع بعضهم بعضًا (الطبرانى عن معاوية)

أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤١، رقم ٧٩٠) وأبو يعلى (١٣/٣٦٧، رقم ٧٣٧٧) قال الهيثمى (٥/٢٣٦): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون أئمة من بعدى يقولون".

١٠٩٤٤- تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافؤها الجبار بيده كما يتكافأ أحدكم خبزته فى السفر نزلًا لأهل الجنة (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن خزيمة عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٨، رقم ٩٦٢)، والبخارى (٥/٢٣٨٩، رقم ٦١٥٥)، ومسلم (٤/٢١٥١، رقم ٢٧٩٢) .

[ ١١ / ٣٤٧ ]

١٠٩٤٥- تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكًا عضوضًا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها ثم تكون ملكًا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة (الطيالسى، والبزار، وأحمد، والرويانى، والضياء عن النعمان بن بشير عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص ٥٨، رقم ٤٣٨)، والبزار (٧/٢٢٣، رقم ٢٧٩٦)، وأحمد (٤/٢٧٣، رقم ١٨٤٣٠)، قال الهيثمى (٥/١٨٩): رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات.

١٠٩٤٦- تكون النسم طيرًا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جثتها (ابن عساكر عن أم مبشر امرأة أبى معروف)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٠٨) .

ومن غريب الحديث: "النسم": أى الروح.

١٠٩٤٧- تكون النسم طيرًا يعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (الطبرانى عن أم هانئ)

[ ١١ / ٣٤٨ ]

أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٨، رقم ١٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٢٤، رقم ٢٧٤٢٧)، قال الهيثمى (٢/٣٢٩): فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/١٥٦، رقم ٣٣٨٣) .

١٠٩٤٨- تكون بعدى فتن وأمور وأحداث (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)

١٠٩٤٩- تكون بين أصحابى فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كَبَّهُمُ الله فى نار جهنم (نعيم عن يزيد بن أبى حبيب مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٨٢، رقم ١٨٥) .

١٠٩٥٠- تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعنى عليًّا (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٧، رقم ٣٢٢) .

١٠٩٥١- تكون بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ابن ماجه عن ابن مسعود)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٥، رقم ٤٠٥٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة".

[ ١١ / ٣٤٩ ]

١٠٩٥٢- تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (الترمذى - غريب - وابن أبى شيبة عن أنس)

أخرجه الترمذى (٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٧) وقال: غريب. وابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٥)، وابن عدى (٣/٣٥٦، ترجمة ٧٩٩ سعد بن سنان) . وقال الذهبى فى السير (٨/١٣٩): هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذى.

١٠٩٥٣- تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا (ابن ماجه عن عوف بن مالك)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧١، رقم ٤٠٩٥) .

١٠٩٥٤- تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن الله قد تكفل لى بالشام (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى طلحة الخولانى، واسمه ذرع)

[ ١١ / ٣٥٠ ]

أخرجه الطبرانى (٤/٢٣٣، رقم ٤٢٢٢)، قال الهيثمى (١٠/٥٩): فى إسناده جماعة اختلف فى الاحتجاج بهم. وأخرجه ابن عساكر (١/٩٨) .

١٠٩٥٥- تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك (ابن ماجه عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١٧، رقم ٣٩٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣١٩، رقم ٣٤١١)، ومسلم (٣/١٤٧٥، رقم ١٨٤٧)، وأبو عوانة (٤/٤١٩، رقم ٧١٦٦)، والحاكم (١/١٩٧، رقم ٣٨٦) .

١٠٩٥٦- تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدًا منهم (ابن ماجه عن حذيفة)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٣١٧، رقم ٣٩٨١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا حذيفة تعلم كتاب الله".

[ ١١ / ٣٥١ ]

١٠٩٥٧- تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضًا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أى (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه السفر بن بشير مجهول)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٨، رقم ٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٩١، رقم ٢٣٣٧٦) .

١٠٩٥٨- تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربى (الطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمرو بن الحمق)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨١)، والحاكم (٤/٤٩٥، رقم ٨٣٨٧) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (٤٥/٤٩٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٢٨٧، رقم ٢٣١١) قال الهيثمى (٥/٢٨١): فيه عميرة بن عبد الله المعافرى، قال الذهبى: لا يدرى من هو. وأخرجه ابن قانع (٢/٢٠٢) .

١٠٩٥٩- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن سعد بن مالك)

[ ١١ / ٣٥٢ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٤٧، رقم ٣٧١١٢)، وابن عساكر (٢٧/٢٢)، وأبو يعلى (٢/١٢١، رقم ٧٨٩)، والضياء (٣/٢٠٨، رقم ١٠٠٩)، وقال: إسناده صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "ستكون فتنة القاعد فيها خير".

١٠٩٦٠- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فى النار فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل (عبد الرزاق، وأحمد، والدارقطنى، والطبرانى عن عبد الله بن خباب عن أبيه)

أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٨، رقم ١٨٥٧٨)، وأحمد (٥/١١٠، رقم ٢١١٠١)، والدارقطنى (٣/١٣٢)، والطبرانى (٤/٥٩، رقم ٣٦٢٩) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/١٧٧، رقم ٧٢١٥) قال الهيثمى (٧/٣٠٣): رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ولم أعرف الرجل الذى من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح.

[ ١١ / ٣٥٣ ]

١٠٩٦١- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه أحمد (١/٤٤٨، رقم ٤٢٨٦)، قال الهيثمى (٧/٣٠٢): رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. والطبرانى

(١٠/٨، رقم ٩٧٧٤)، والحاكم (٤/٤٧٣، رقم ٨٣١٤) وقال: صحيح الإسناد. ابن عساكر (٦٢/٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (٤/٩٩، رقم ٤٢٥٨) .

ومن غريب الحديث: "أيام الهرج": أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور.

[ ١١ / ٣٥٤ ]

١٠٩٦٢- تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٨٠)، والترمذى (٤/٤٧٣، رقم ٢١٧٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١٣١٢، رقم ٣٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٥) .

ومن غريب الحديث: "تستنظف": أى تستوعبهم هلاكا.

١٠٩٦٣- تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٤، رقم ٨٥) .

١٠٩٦٤- تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلًا (نعيم عن حذيفة وهو صحيح)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٦٢، رقم ١٠٧) .

١٠٩٦٥- تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/١٤٧، رقم ٣٦٨) .

[ ١١ / ٣٥٥ ]

١٠٩٦٦- تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (٤/٥١١، رقم ٨٤٣٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

١٠٩٦٧- تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالًا منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٥٦، رقم ٩١) .

١٠٩٦٨- تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى)

أخرجه ابن عساكر (٤٠/٢٣٠) .

[ ١١ / ٣٥٦ ]

١٠٩٦٩- تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (٢/١٩٦) .

١٠٩٧٠- تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى)

أخرجه ابن سعد (٧/٤١٧) .

١٠٩٧١- تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر)

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٤١٩)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤٣٥، رقم ٢٨١١) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر ليس بقوى.

١٠٩٧٢- تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤١٣) .

[ ١١ / ٣٥٧ ]

١٠٩٧٣- تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال: إسناده شديد الضعف، قلت: وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث)

أخرجه الخطيب (١/٣٩) .

١٠٩٧٤- تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٩٨، رقم ٦٨٧١)، والحاكم (٤/٥٣٣، رقم ٨٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٢)، والطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٣)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٥٣)، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٦٤، رقم ١٣٠٨) .

[ ١١ / ٣٥٨ ]

١٠٩٧٥- تكون هدة فى شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة فى شوال ثم معمعة فى ذى القعدة ثم يسلب الحاج فى ذى الحجة ثم تنتهك المحارم فى محرم ثم يكون موت فى صفر ثم تتنازع القبائل فى شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة قال الحاكم: غريب المتن، وقال الذهبى: موضوع، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه نعيم بن حماد (١/٢٢٥، رقم ٦٢٨)، والحاكم (٤/٥٦٣، رقم ٨٥٨٠) وقال: غريب المتن. وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٤٢٥، ترجمة ٨٥٣٣ مسلمة بن على الخشنى) وقال: حديث منكر ومسلمة لم يدرك قتادة.

ومن غريب الحديث: "دسكرة": هى القرية العظيمة.

[ ١١ / ٣٥٩ ]

١٠٩٧٦- تكون هدنة على دخن قيل يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله فى الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك وإن لم تره فاهرب فى الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن حذيفة)

أخرجه الطيالسى (ص ٥٩، رقم ٤٤٣)، وأحمد (٥/٤٠٣، رقم ٢٣٤٧٣)، وأبو داود (٤/٩٥، رقم ٤٢٤٤)، والحاكم (٤/٤٧٩، رقم ٨٣٣٢)، وقال: صحيح الإسناد.

ومن غريب الحديث: "نهك جسمك": أى أجهده. "بجذل": الجذل هو أصل الشجرة.

١٠٩٧٧- تكون وقعة بين زوراء قالوا وما الزوراء يا رسول الله قال مدينة بين أنهار فى أرض جوخاء يسكنها جبابرة أمتى تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف وريح حمراء (الخطيب عن حذيفة)

أخرجه الخطيب (١/٣٨) .

١٠٩٧٨- تمام إسلامكم أداء الزكاة (ابن منده، والديلمى عن ناجية بنت الحارث الخزاعى)

[ ١١ / ٣٦٠ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من تمام إسلامكم".

١٠٩٧٩- تمام البر أن تعمل فى السر عمل العلانية (الحكيم عن أبى عامر الأشعرى. الطبرانى عن أبى عامر السكونى)

حديث أبى عامر الأشعرى: ذكره الحكيم (٢/٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١١٩) .

حديث أبى عامر السكونى: أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٧ رقم ٨٠٠) قال الهيثمى (١٠/٢٩٠): فيه عبد الرحمن بن زياد.

١٠٩٨٠- تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى (الحاكم فى الكنى عن أبى أمامة)

أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٠٨، رقم ١٢٦١) عن أبى أمامة وعن واثلة معا.

١٠٩٨١- تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/١٣٣، رقم ٧٦٠٦) . قال الهيثمى (٥/٢٩٠): فيه أيوب بن مدرك وهو متروك.

١٠٩٨٢- تمثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)

[ ١١ / ٣٦١ ]

أخرجه الطبرانى (١٧/٨١، رقم ١٨٣)، قال الهيثمى (٦/٢١٢): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان

(١٥/٦٥، رقم ٦٦٧٤)، والبيهقى (٩/١٣٦، رقم ١٨١٦٢) .

١٠٩٨٣- تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن ولا يكون فيها لأحد إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن لا والذى نفسى بيده ما رأى الله قبلها فأقول يا رب إن هذا جاءنى فزعم أنك أرسلته إلى وجبريل ساكت فيقول صدق أنا أرسلته إليك حاجتك فأقول يا رب إنى تركت عبادا من عبادك قد عبدوك فى أطراف البلاد وذكروك فى شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجىء به من عندك فيقول أما إنى لا أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذى قال الله ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [الإسراء: ٧٩] (أبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن الحسين عن رجل من الصحابة)

[ ١١ / ٣٦٢ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٨٢، رقم ٣٠٣)، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/١٠٠٨، رقم ١١٣١)، والحاكم (٤/٦١٤، رقم ٨٧٠١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

١٠٩٨٤- تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بنى آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى فأقوم فأقول يا رب أخبرنى هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط إنك أرسلته إلى وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله صدق ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذاك المقام المحمود (الحاكم عن جابر)

أخرجه الحاكم (٤/٦١٤، رقم ٨٧٠١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.

[ ١١ / ٣٦٣ ]

١٠٩٨٥- تمرة طيبة وماء طهور (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود: أن النبى - ﷺ - قال له ليلة الجن ما فى إداوتك قال نبيذ قال … فذكره. وابن ماجه عن ابن عباس)

حديث ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٩، رقم ٦٩٣)، وأحمد (١/٤٥٠، رقم ٤٣٠١)، وأبو داود (١/٢١، رقم ٨٤)، والترمذى (١/١٤٧، رقم ٨٨) وقال: وإنما روى هذا الحديث عن أبى زيد عن عبد الله عن النبى - ﷺ - وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجه (١/١٣٥، رقم ٣٨٤)، والبيهقى (١/٩، رقم ٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٠٣، رقم ٥٣٠١)، والدارقطنى (١/٧٧) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/١٣٥، رقم ٣٨٥) . قال البوصيرى (١/٥٧): هذا إسناد ضعيف.

[ ١١ / ٣٦٤ ]

١٠٩٨٦- تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق (مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن جرير عن أبى سعيد)

أخرجه مسلم (٢/٧٤٦، رقم ١٠٦٤)، وأبو داود (٤/٢١٧، رقم ٤٦٦٧)، وأبو يعلى (٢/٤٤١، رقم ١٢٤٦)، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٥)، وأحمد (٣/٣٢، رقم ١١٢٩٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٤٤، رقم ٨٥١١)، وابن حبان (١٥/١٢٩، رقم ٦٧٣٥) .

١٠٩٨٧- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة (ابن أبى شيبة عن أبى عثمان النهدى بلاغا. ابن عساكر عن أبى عثمان عن سلمان. قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان)

حديث أبى عثمان: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٤٩، رقم ١٧٠٧) .

حديث سلمان الفارسى: أخرجه ابن عساكر (٣٢/٣٦٢) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان. وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (١/٤٠٩، رقم ٧٠٤) .

١٠٩٨٨- تمسحوا على الأمواق والنصيف (ابن عساكر عن بلال)

[ ١١ / ٣٦٥ ]

أخرجه ابن عساكر (١١/٤٨٢) .

ومن غريب الحديث: (الأمواق): جمع موق وهو الخف، (النصيف): الخمار.

١٠٩٨٩- تمسكوا ببقاء المصائب (ابن صصرى فى أماليه عن موسى بن جعفر مرسلًا)

١٠٩٩٠- تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة لله وإن معصيتهم معصية لله وإن الله إنما بعثنى أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خلفنى فى ذلك فهو منى وأنا منه ومن خالفنى فى ذلك فهو من الهالكين وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن ولى من أمركم شيئًا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملؤكم فيهم حتى لا يحملوكم على شىء إلا احتملتم عليه طوعًا أو كرهًا فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم فى الملإ (الهيثم بن كليب الشاشى، وابن منده، والطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى ليلى الأشعرى، وفيه محمد

[ ١١ / ٣٦٦ ]

بن سعيد الشامى متروك)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٣، رقم ٩٣٥)، وابن عساكر (٢٦/٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى

(٤/٤٥٦، رقم ٢٥١١)، والديلمى (٢/٥٥، رقم ٢٣١٥) .

١٠٩٩١- تمضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، وابن جرير وصححه عن ابن عباس. [الطبرانى، والرويانى عن سهل بن سعد])

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٦٠، رقم ٦٢٩)، وعزاه ابن حجر فى فتح البارى (١٠/٧٣) للطبرى.

حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٢٥، رقم ٥٧٢١)، والرويانى (٢/٢٢٤، رقم ١٠٨٦) .

وللحديث أطراف منها: "مضمضوا من اللبن".

١٠٩٩٢- تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس. [الدارقطنى، والديلمى عن أبى هريرة])

حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٩٩) وقال: الربيع بن بدر متروك الحديث. وابن عدى (٣/١٣١، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو) .

[ ١١ / ٣٦٧ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/١٠٢) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان. والديلمى (٢/٥٤، رقم ٢٣٠٤) .

١٠٩٩٣- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص١٦١، رقم ١٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (٤/٣٥١، رقم ٢٣٨٦) .

١٠٩٩٤- تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى، والبغوى، والطبرانى، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال: هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلًا، لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٤٠، رقم ٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٥٢، رقم ٦٠٦١)، قال الهيثمى

[ ١١ / ٣٦٨ ]

(٥/١٣٦): فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف.

ومن غريب الحديث: "انتضلوا": أى تعلموا الرمى بالسهام.

١٠٩٩٥- تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٦، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٥٨، رقم ٢٣٢٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٨٧، رقم ١٤٨٢) وقال: لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث.

وللحديث أطراف أخرى منها: "بادروا بالأعمال ستا"، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى.

ومن غريب الحديث: "ونشو": النشوان هو السكران.

١٠٩٩٦- تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)

[ ١١ / ٣٦٩ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة تحت العرش".

١٠٩٩٧- تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٠، رقم ١١٧٠١)، قال الهيثمى (١/١٤١): فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس. قيل: هو صدوق. قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرفاعى: ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥، رقم ٢٢٥٩) .

١٠٩٩٨- تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٠) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٣٥٧) .

١٠٩٩٩- تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة. ابن سعد عن الحسن مرسلًا. ابن الجارود، وابن خزيمة عن أبى هريرة)

[ ١١ / ٣٧٠ ]

حديث عائشة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٠٥، رقم ٣٨٦٤) وأحمد (٦/٣٦، رقم ٢٤١١٩) .

حديث الحسن: أخرجه ابن سعد (١/١٧١) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن الجارود (ص ١٦، رقم ١٢)، وابن خزيمة (١/٢٩، رقم ٤٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة إن عينى تنامان".

١١٠٠٠- تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو)

أخرجه الحاكم (١/٢٨٣، رقم ٦٢٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢١) وقال: عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٨٦ رقم ٦٤٩) وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يصح، قال الدارقطنى: أبو بلال ضعيف، وعطاء بن عجلان متروك الحديث، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان.

[ ١١ / ٣٧١ ]

١١٠٠١- تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا)

أخرجه ابن عدى (٥/٢١٩، ترجمة ١٣٧٣ العلاء بن كثير)، وابن عساكر (٤٧/٢٢٤) .

١١٠٠٢- تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة (الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (١٥/٤٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المعونة تأتى من الله".

١١٠٠٣- تنزلون منزلًا يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى، وابن عساكر عن معاذ)

[ ١١ / ٣٧٢ ]

أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٣، رقم ٢٢٥) . قال الهيثمى (٢/٣١٤): فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره. وابن عساكر (١/٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٣١، رقم ٢٠٧)، وابن عدى (٢/٣٢٣، ترجمة ٤٥٦ الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) .

١١٠٠٤- تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس. الضياء عن الحسن مرسلًا. عبد بن حميد عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (١/١٢٧) وقال: المحفوظ مرسل. وقال الزيلعى فى نصب الراية (١/١٢٨): وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى: كان يخلط، وقال أحمد: ليس بقوى، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا.

حديث ابن عباس: أخرجه بن حميد (١/٢١٥، رقم ٦٤٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عامة عذاب القبر"، "عامة عذاب القبر".

[ ١١ / ٣٧٣ ]

١١٠٠٥- تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه)

أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (١/١٧٦) .

١١٠٠٦- تنق وتوق (الباوردى عن سنان)

ذكره ابن حجر فى الإصابة (٣/١٩١، ترجمة ٣٥١٦ سنان) وقال: سنان غير منسوب وعزاه للباوردى.

١١٠٠٧- تنقه وتوقه (الطبرانى، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)

أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٦١، رقم ١٣٥)، والطبرانى فى المعجم الصغير (٢/٤٦، رقم ٧٥٤) . قال الهيثمى (٨/٨٩): فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك. والعقيلى (٢/٣٠٤، ترجمة ٨٨١ عبد الله بن مسعر) وقال: عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وأبو نعيم فى الحلية (٧/٢٦٧) .

[ ١١ / ٣٧٤ ]

ومن غريب الحديث: قال الطبرانى: ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها. وقال الرامهرمزى ﵀: هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال: عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا. وقال بعض أصحابنا: أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة.

١١٠٠٨- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والدارقطنى، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١١ / ٣٧٥ ]

أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٨٢)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٨)، وأبو يعلى (٢/٢٩٢، رقم ١٠١٢)، قال الهيثمى (٤/٢٥٤): رجاله ثقات. وابن حبان (٩/٣٤٥، رقم ٤٠٣٧)، والدارقطنى (٣/٣٠٣)، والحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٦٠، رقم ١٧١٤٩)

١١٠٠٩- تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٦، رقم ٥٠٢) .

١١٠١٠- تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٧، رقم ٥٠٦) .

١١٠١١- تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والبيهقى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الدارمى عن جابر)

[ ١١ / ٣٧٦ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/١٩٥٨، رقم ٤٨٠٢)، ومسلم (٢/١٠٨٦، رقم ١٤٦٦)، وأبو داود (٢/٢١٩، رقم ٢٠٤٧)، والبيهقى (٧/٧٩، رقم ١٣٢٤٤)، وابن ماجه (١/٥٩٧، رقم ١٨٥٨)، وابن حبان (٩/٣٤٤، رقم ٤٠٣٦) .

حديث جابر: أخرجه الدارمى (٢/١٧٩، رقم ٢١٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥١٧)، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٦٩، رقم ٥٣٣٧)، والدارقطنى (٣/٣٠٢) .

١١٠١٢- تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤٠٥، رقم ٩٢٣٩)، والترمذى (٤/٤٤١، رقم ٢١٣٠) وقال: غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٧، رقم ٢٣٣٣)، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ١٠٩، رقم ٣٥٩)، وابن عبد البر فى التمهيد (٢١/١٩) .

[ ١١ / ٣٧٧ ]

ومن غريب الحديث: "وحر": أى حقد وغيظ. "فرسن شاة": هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك.

١١٠١٣- تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٧، ترجمة ١٥٥٣ غالب القطان) وقال: فى حديثه بعض النكرة.

١١٠١٤- تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٨، رقم ٥٩٤)، وأبو يعلى (١١/٩، رقم ٦١٤٨) وابن عدى (٤/١٠٤، ترجمة ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل مصري) .

١١٠١٥- تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٦١/٢٢٥) .

١١٠١٦- تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال، وابن عساكر عن عائشة)

[ ١١ / ٣٧٨ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٨/٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٠، رقم ٧٢٤٠)، قال الهيثمى (٤/١٤٦): فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٨٠ رقم ٦٥٥) .

١١٠١٧- تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة)

أخرجه الخطيب (٤/٨٨) وقال: قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى: أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٥٣، رقم ١٢٥٨) وقال: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطنى: ودبيس ليس بثقة.

١١٠١٨- تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)

أخرجه الطبرانى (٢٥/١٦٢، رقم ٣٩٣)، قال الهيثمى (٤/١٤٧): فيه من لم يعرف.

١١٠١٩- تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)

[ ١١ / ٣٧٩ ]

أخرجه أبو داود الطيالسى (ص ١٧٦، رقم ١٢٥٠)، والحاكم (٣/١٠٥، رقم ٤٥٣٩) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٧٥، رقم ٢٢٩٦) .

ومن غريب الحديث: "معتجر ببردة": أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير.

١١٠٢٠- تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٣٥٠، رقم ٨٠٩)، وذكره الذهبى فى الميزان

(٤/٣٧، ترجمة ٤١٣٩ عباد بن كثير الثقفى) وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، وقال البخارى: سكن مكة تركوه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم"، "تعلموا العلم وتعلموا".

١١٠٢١- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٧) وقال: غريب.

[ ١١ / ٣٨٠ ]

١١٠٢٢- تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (٣/١٠٤، رقم ٤٩٨٤) .

١١٠٢٣- توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٨، رقم ٧٠٩٨)، قال الهيثمى (١٠/١٨): إسناده حسن.

١١٠٢٤- توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتكسون الجدر كما تستر الكعبة (الطبرانى عن فضالة الليثى)

أخرجه الطبرانى (١٨/٣٢٠، رقم ٨٢٧)، قال الهيثمى (١٠/٣٢٣): فيه المقدام بن داود وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "الجفان": جمع الجفنة وهى القصعة الكبيرة.

١١٠٢٥- توضأ وارقد (الطحاوى، وأحمد عن أبى سعيد قال قلت: يا رسول الله أصيب أهلى وأريد النوم قال … فذكره)

أخرجه الطحاوى (١/١٢٧) .

١١٠٢٦- توضأ واغسل ذكرك (البخارى عن على قال: كنت رجلًا مذاء فأمرت رجلًا أن يسأل النبى - ﷺ - فقال … فذكره)

[ ١١ / ٣٨١ ]

أخرجه البخارى (١/١٠٥، رقم ٢٦٦) .

١١٠٢٧- توضأ واغسل ذكرك ثم نَمْ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر: أن عمر ذكر لرسول الله - ﷺ - أنه تصيبه الجنابة من الليل قال … فذكره)

أخرجه مالك (١/٤٧، رقم ١٠٧)، والبخارى (١/١١٠، رقم ٢٨٦)، ومسلم (١/٢٤٩، رقم ٣٠٦)، وأبو داود

(١/٥٧، رقم ٢٢١)، والنسائى (١/١٤٠، رقم ٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٤، رقم ٥٤٤٢)، وابن حبان (٤/١٤، رقم ١٢١٣) .

١١٠٢٨- توضأ وانضح فرجك (مسلم عن على)

أخرجه مسلم (١/٢٤٧، رقم ٣٠٣) .

١١٠٢٩- توضئوا مما أنضجت النار (النسائى عن أبى طلحة. ابن حبان عن أبى هريرة)

حديث أبى طلحة: أخرجه النسائى (١/١٠٦، رقم ١٧٨) .

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٣/٤٢٦، رقم ١١٤٧) .

١١٠٣٠- توضئوا مما غيرت النار لونه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)

[ ١١ / ٣٨٢ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٩٧، رقم ١٩٥٧٠)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٣، رقم ٢٧٤٠)، قال الهيثمى (١/٢٤٨): رجاله موثقون. والرويانى (١/٣٥٠، رقم ٥٣٥) .

١١٠٣١- توضئوا مما مست النار (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والنسائى، والضياء عن زيد بن ثابت. عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أم حبيبة. سعيد بن منصور، والطبرانى عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عمر. ابن أبى شيبة، وابن قانع، والطبرانى عن أبى طلحة. الطبرانى عن أم حبيبة، وعن زيد بن ثابت)

[ ١١ / ٣٨٣ ]

حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/١٦٤، رقم ٤٨٧)، قال البوصيرى (١/٧٠): هذا إسناد مختلف فيه من أجل خالد بن يزيد ولم ينفرد به. والطبرانى فى الأوسط (٧/١٦، رقم ٦٧٢٠) . قال الهيثمى (١/٢٤٩): فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك وهو كذاب.

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٨٩، رقم ٢٤٦٢٤)، ومسلم (١/٢٧٣، رقم ٣٥٣)، ابن ماجه (١/١٦٤، رقم ٤٨٦) .

حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٣، رقم ٦٦٨)، وابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٤٩)، وأحمد (٢/٢٦٥، رقم ٧٥٩٤)، ومسلم (١/٢٧٢، رقم ٣٥٢)، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٤، رقم ١٧٩)، وابن ماجه (١/١٦٣، رقم ٤٨٥)، وابن حبان (٣/٤٢٦، رقم ١١٤٧) .

حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٤، رقم ٢١٦٣٨)، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٥، رقم ١٨٥) .

حديث أبى طلحة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٥٢)، والطبرانى (٥/١٠٣، رقم ٤٧٢٨) .

[ ١١ / ٣٨٤ ]

حديث أم حبيبة: أخرجه عبد الرزاق (١/١٧٢، رقم ٦٦٥)، وأحمد (٦/٤٢٦، رقم ٢٧٤٣٩)، وابن أبى شيبة (١/٥٣، رقم ٥٥٠)، وأبو داود (١/٥٠، رقم ١٩٥)، والنسائى فى الكبرى (١/١٠٥، رقم ١٨٦)، والطبرانى (٢٣/٢٤٤، رقم ٤٨٨) .

حديث أبى أيوب: أخرجه الطبرانى (٤/١٤٠، رقم ٣٩٣٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٨١، رقم ١٣١١٧)، قال الهيثمى (١/٢٤٩): فيه العلاء بن سليمان الرقى وهو منكر الحديث.

١١٠٣٢- توضئوا مما مست النار وغلت به من المراجل (أبو يعلى، والطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن أبى سعد الخير)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٦، رقم ٧٧٦)، قال الهيثمى (١/٢٤٩): فيه فراس الشعبانى وهو مجهول. وابن عساكر

(٤٨/٢٤٨) .

ومن غريب الحديث: "المراجل": أى القدور.

١١٠٣٣- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل ولا تتوضئوا من ألبان الغنم وصلوا فى مراح الغنم ولا تصلوا فى معاطن الإبل (ابن ماجه عن ابن عمر)

[ ١١ / ٣٨٥ ]

أخرجه ابن ماجه (١/١٦٦، رقم ٤٩٧)، قال البوصيرى (١/٧٢): هذا إسناد فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال.

ومن غريب الحديث: "مراح الغنم": أى المكان الذى تأوى إليه. "معاطن الإبل": أى مباركها حول الماء.

١١٠٣٤- توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى مبارك الإبل (أحمد، وابن قانع، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان، وابن الجارود عن جابر بن سمرة. أبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والضياء عن ذى العزة. الطبرانى عن سُليك الغطفانى)

حديث البراء: أخرجه أحمد (٤/٢٨٨، رقم ١٨٥٦١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٣٤) .

[ ١١ / ٣٨٦ ]

حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٠٤، رقم ٧٦٦)، وأحمد (٥/٩٨، رقم ٢٠٩٦٣)، ومسلم (١/٢٧٥، رقم ٣٦٠)، وابن ماجه (١/١٦٦، رقم ٤٩٥)، وابن الجارود (ص ١٩، رقم ٢٥)، وابن خزيمة (١/٢١، رقم ٣١) وقال: لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح، والطحاوى (١/٧٠)، وابن حبان (٣/٤٠٦، رقم ١١٢٤) .

حديث ذى العزة: أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٦٧، رقم ١٦٦٨٠)، والطبرانى (٢٢/٢٧٦، رقم ٧٠٩)، قال الهيثمى

(١/٢٥٠): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وسماه يعيش الجهنى ويعرف بذى الغرة ورجال أحمد موثقون.

حديث سليك الغطفانى: أخرجه الطبرانى (٧/١٦٤، رقم ٦٧١٣)، قال الهيثمى (١/٢٥٠): فيه جابر الجعفى وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس.

١١٠٣٥- توضئوا من لحوم الإبل ولا تصلوا فى مناخها ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابضها (الطبرانى فى الأوسط عن أسيد بن حضير)

[ ١١ / ٣٨٧ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٧، رقم ٧٤٠٧)، قال الهيثمى (١/٢٥٠): فيه الحجاج بن أرطاة وفى الاحتجاج به اختلاف.

ومن غريب الحديث: "مناخها": أى مباركها. "مرابضها": أى مأواها.

١١٠٣٦- توضئوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إنما هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (الطبرانى عن جندب قال كنا: مع رسول الله - ﷺ - فأتاه قوم فقالوا سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال … فذكره)

أخرجه الطبرانى (٢/١٧٦، رقم ١٧٢٢)، قال الهيثمى (١/٣٢٣): فيه سهل بن فلان الفزارى عن أبيه وهو مجهول.

١١٠٣٧- توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تتكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن ابن عمرو)

[ ١١ / ٣٨٨ ]

أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٧٤)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٠) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٧، رقم ٢٥٣٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تجىء الرحم يوم القيامة".

ومن غريب الحديث: "حجنة المغزل": أى صنارته وهى المعوجة التى فى رأسه التى يعلق فيها الخيط. "ذلق": أى فصيح بليغ.

١١٠٣٨- تياسروا فى الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك فى نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة (عبد الرزاق، والخطابى فى الغريب عن أبى حسين مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٦/١٧٤، رقم ١٠٣٩٨)، والخطابى فى الغريب (١/٢٦٦) .

ومن غريب الحديث: "حسيكة": أى عداوة. "علق القربة": أى عصامها الذى تعلق به.

[ ١١ / ٣٨٩ ]