باب الباء الموحدة
١٠٢٨٠- بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (٨/٥٥، رقم ٤٥٧٦) قال الهيثمى (٩/١٣٨): فيه من لم أعرفه.
١٠٢٨١- بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (١/٥٠٤) .
ومن غريب الحديث: "بئر غَرْس": هو بئر بالمدينة.
١٠٢٨٢- بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد، ومسلم، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٦٣)، ومسلم (٤/٢٢٣٥، رقم ٢٩١٥) . وأخرجه أيضا: البيهقى (٨/١٨٩، رقم ١٦٥٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٩٨) .
١٠٢٨٣- بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، وابن ماجه فى النكاح، وأبو داود فى الأطعمة، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)
[ ١١ / ٧٤ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٦٧)، والبيهقى (٧/٢٦٢، رقم ١٤٣٠٠)، وابن ماجه (١/٦١٦، رقم ١٩١٣)، وأبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤٢)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٤١، رقم ٦٦١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٢٤، رقم ٢١٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الطعام طعام الوليمة".
١٠٢٨٤- بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٥، رقم ١٨٦) قال الهيثمى (٤/١٠١): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك. وابن عدى (٢/١٠٤، ترجمة ٣٢٠ ثور بن يزيد الكلاعى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٢، رقم ٤١٢) .
[ ١١ / ٧٥ ]
١٠٢٨٥- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)
حديث أسماء بنت عميس: أخرجه الترمذى (٤/٦٣٢، رقم ٢٤٤٨) وقال: غريب. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٥) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٧، رقم ٨١٨١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٥٦، رقم ٤٠١) .
حديث نعيم بن همار: قال المنذرى (٣/٣٥٨): رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٨٨، رقم ٨١٨٢) .
ومن غريب الحديث: "رغب": أى طمع.
[ ١١ / ٧٦ ]
١٠٢٨٦- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)
١٠٢٨٧- بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩١، رقم ٩٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٦ رقم ٨٣٨٤)
١٠٢٨٨- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
١٠٢٨٩- بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٢/٢٣، رقم ٢١٤٥) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٣/٣٤٣، ترجمة ٣٦٢١)، والحافظ فى اللسان (٣/١٢٨، ترجمة ٤٤٨) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى. قال البخارى: منكر الحديث.
١٠٢٩٠- بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٤٣، رقم ٤٢٦١) .
[ ١١ / ٧٧ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "شر الكسب".
١٠٢٩١- بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (٤/١٣٨، رقم ١٧٢٧٧)، والطبرانى (٢٢/٢٨٧، رقم ٧٣٩) قال الهيثمى (٥/٩٨): رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٤/٢٣٩، رقم ٧٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٢، رقم ٢٣٦١٢)، وابن ماجه (٢/١١٥٥، رقم ٣٤٩٢) قال البوصيرى (٤/٦٦): رجال إسناده ثقات.
١٠٢٩٢- بئس مطية الرجل زعموا (أحمد، وأبو داود عن حذيفة. ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى عن أبى مسعود)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (٥/٤٠١، رقم ٢٣٤٥١)، وأبو داود (٤/٢٩٤، رقم ٤٩٧٢) .
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٢٧، رقم ٣٧٧)، وأحمد (٤/١١٩، رقم ١٧١١٦)، والبيهقى (١٠/٢٤٧، رقم ٢٠٩٥٥) .
[ ١١ / ٧٨ ]
ومن غريب الحديث: "بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا": معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته، وسار حتى يقْضى أرَبَه.
١٠٢٩٣- بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود، والنسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه أبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦)، والنسائى (٧/١٩، رقم ٣٨١٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٦٥، رقم ٨٢٩)، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (٢/٣٩٦، رقم ٢٩٦٧)، وأحمد (٤/٤٣٠، رقم ١٩٨٧٦)، والدارمى
(٢/٣٠٨، رقم ٢٥٠٥)، ومسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١)، والطبرانى (١٨/١٩٠، رقم ٤٥٣) .
١٠٢٩٤- بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)
[ ١١ / ٧٩ ]
١٠٢٩٥- بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤١٧، رقم ٣٩٦٠)، والبخارى (٤/١٩٢١، رقم ٤٧٤٤)، ومسلم (١/٥٤٤، رقم ٧٩٠)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٩، رقم ٨٠٤٠)، وابن حبان (٣/٤١، رقم ٧٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٣٤، رقم ٢٦١)، وابن أبى شيبة (٦/١٢٤، رقم ٢٩٩٩٤)، والبزار (٥/٨٣، رقم ١٦٥٦)، وأبو يعلى (٩/٦٩، رقم ٥١٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعاهدوا القرآن".
ومن غريب الحديث: "تفصيًا": التفصى الانفصال والتفلت. "عقالها": العقال هو الحبل الذى يربط به البعير.
١٠٢٩٦- باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)
[ ١١ / ٨٠ ]
أخرجه الترمذى (٤/٦٨٤، رقم ٢٥٤٨)، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤٠٧، رقم ٥٥٥٤)، والديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨٣) .
١٠٢٩٧- باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا: الضياء (٨/٣٦، رقم ٢٩)، والطبرانى (٨/٥٨، رقم ٧٣٥٩) .
١٠٢٩٨- باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٥/٤٠٧، رقم ٨٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مفاتيح الرزق".
١٠٢٩٩- بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/١٩٦، رقم ٧٣٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٨، رقم ٨٩٤) .
[ ١١ / ٨١ ]
١٠٣٠٠- بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨٢)، والرافعى (١/٩) .
١٠٣٠١- بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ، والدارقطنى فى الأفراد، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٤، رقم ٢٨٥)، وابن عدى (٢/١٥، ترجمة ٢٥١ بشر بن عبيد أبو علي الدارسي)، وقال: منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٦)، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٢ ترجمة ١٢٠٧)، والحافظ فى اللسان (٢/٢٦، ترجمة ٩٣) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى. وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث غير صحيحة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٢) .
١٠٣٠٢- بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٨٨، رقم ١٨٧٧) .
[ ١١ / ٨٢ ]
١٠٣٠٣- بادروا الصبح بالوتر (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (١/٥١٧، رقم ٧٥٠)، والترمذى (٢/٣٣١، رقم ٤٦٧) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/١٩٨، رقم ٢٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧، رقم ٤٩٥٢)، وأبو داود (٢/٦٦، رقم ١٤٣٦)، وابن خزيمة (٢/١٤٧، رقم ١٠٨٨)، والحاكم (١/٤٤٣، رقم ١١٢٤) .
١٠٣٠٤- بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
١٠٣٠٥- بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٧، رقم ٢٠٧٢) .
١٠٣٠٦- بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك، والترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٨٣ ]
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٣، رقم ٧)، والترمذى (٤/٥٥٢، رقم ٢٣٠٦)، والحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٧، رقم ١٠٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(١١/٤٢١، رقم ٦٥٤٢)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٢، رقم ٣٩٤٥)، والقضاعى (٢/٣١، رقم ٨٢٣)، وابن عدى
(٦/٤٤٢، ترجمة ١٩١٩ محرز بن هارون بن عبد الله)، والعقيلى (٤/٢٣٠، ترجمة ١٨٢٢ محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى: منكر الحديث. والذهبى فى الميزان (٦/٢٩ ترجمة ٧٠٩٦ محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال: حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال.
١٠٣٠٧- بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)
[ ١١ / ٨٤ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٩٤، رقم ١٦٠٨٣)، والطبرانى (١٨/٣٦، رقم ٦٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٨٠)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٤٠، رقم ٦١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٤١، رقم ٢٦٥٤) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٨٧): هذا حديث لا يصح.
١٠٣٠٨- بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥١١، رقم ١٠٦٤٨)، ومسلم (٤/٢٢٦٧، رقم ٢٩٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (١/٣٣٢، رقم ٢٥٤٩)، وإسحاق بن راهويه (١/٣٧٣، رقم ٣٨٨)، وابن حبان (١٥/١٩٩، رقم ٦٧٩٠)، والحاكم (٤/٥٦١، رقم ٨٥٧٤) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٨، رقم ٤٠٥٦) قال البوصيرى (٤/١٩٦): هذا إسناد حسن.
ومن غريب الحديث: "خويصة": تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان.
[ ١١ / ٨٥ ]
١٠٣٠٩- بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٣، رقم ٨٠١٧)، ومسلم (١/١١٠، رقم ١١٨)، والترمذى (٤/٤٨٧، رقم ٢١٩٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٩٦، رقم ٦٥١٥)، وابن حبان (١٥/٩٦، رقم ٦٧٠٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٦، رقم ٢٧٧٤)، والديلمى (٢/٧، رقم ٢٠٧٤) .
١٠٣١٠- بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٨، رقم ١٠٥٧٤) .
ومن غريب الحديث: "ناغصًا": مكدرًا. "خالسًا": يأتى خلسة.
١٠٣١١- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد، والدارقطنى عن أبى أيوب)
[ ١١ / ٨٦ ]
أخرجه أحمد (٥/٤١٥، رقم ٢٣٥٦٨)، والدارقطنى (١/٢٦٠) قال الهيثمى (١/٣١٠): رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب، ورجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٩٣، رقم ٢٥٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا صلاة المغرب".
١٠٣١٢- بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (٥/٤٠) قال الهيثمى: فيه جماعة لم يعرفهم العلائى، ولم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الْجُذَامى": قيل هو تمر أحمر اللون.
١٠٣١٣- بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٦٦) .
[ ١١ / ٨٧ ]
١٠٣١٤- باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة)
١٠٣١٥- باع آخرته بدنياه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد قال: مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه ابن حبان (١١/٢٧٦، رقم ٤٩٠٩) .
١٠٣١٦- باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٩، رقم ٥٦٤٣) قال الهيثمى (٣/١١٠): فيه عيسى بن عبد الله بن محمد، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١٤، رقم ٣٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى السنن الكبرى (٤/١٨٩، رقم ٧٦٢٠)، والديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٩) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٨٧، رقم ٣٢١) .
١٠٣١٧- باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
[ ١١ / ٨٨ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨، رقم ٢٠٧٨) .
١٠٣١٨- باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٣، رقم ٧٢٥٠) قال الهيثمى (٤/٦١): فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وابن عدى (١/٣٠١، ترجمة ١٢٨ إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٠)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٢١، رقم ٥٢٧) .
١٠٣١٩- بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (٢/٢٨، رقم ٢١٨٧٦) .
١٠٣٢٠- بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال: دخل رسول الله - ﷺ - على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال … فذكره)
[ ١١ / ٨٩ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٥١، رقم ١١٠٠) قال الهيثمى (٩/٢١٨): منقطع الإسناد، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف.
١٠٣٢١- بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٦٤، رقم ١١٠٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٦، رقم ٣٩٥٤) .
١٠٣٢٢- بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى العلل، وابن ماجه، والطحاوى، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الاستطابة قال … فذكره)
أخرجه الشافعى (١/١٣)، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩٠٥)، وأبو داود (١/١١، رقم ٤١)، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (١/٢٦، رقم ٩)، وابن ماجه (١/١١٤، رقم ٣١٥)، والطحاوى (١/١٢١)، والبيهقى (١/١٠٣، رقم ٥٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/١٤٢، رقم ١٦٣٨)، والطبرانى (٤/٨٦، رقم ٣٧٢٧) .
[ ١١ / ٩٠ ]
١٠٣٢٣- بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ، والديلمى عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٧٨، رقم ٥١١)، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٢) .
١٠٣٢٤- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٣٧، رقم ١٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٢، رقم ٧٥٣٠) .
١٠٣٢٥- بحسب أصحابى القتل (أحمد، وابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سعيد بن زيد)
[ ١١ / ٩١ ]
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه: أخرجه أحمد (٣/٤٧٢، رقم ١٥٩١٧)، وابن أبى شيبة (٧/٤٧٦، رقم ٣٧٣٥٤)، والطبرانى (٨/٣١٩، رقم ٨١٩٥)، والضياء (٨/١٠٢، رقم ١١١) قال الهيثمى (٧/٢٢٣): رواه أحمد، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٦٣، رقم ٧٦٠) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الطبرانى (١/١٥٠، رقم ٣٤٦) قال الهيثمى (٧/٢٢٤): رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات، ورواه البزار كذلك. وأخرجه أبو يعلى (٢/٢٤٧، رقم ٩٤٨)، والضياء (٣/٣٠٠، رقم ١١٠٠) وقال: إسناده منقطع. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٩١، رقم ١٢٦٢) .
١٠٣٢٦- بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٧٨)، والطبرانى (١٠/٢٢٣، رقم ١٠٥٤١) قال الهيثمى
[ ١١ / ٩٢ ]
(٧/٢٧٥): فيه الربيع بن سهل، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٥٠٤، رقم ٣٧٥٨٢)، وابن عدى
(٣/١٣٦، ترجمة ٦٥٥)، والديلمى (٢/٢٨، رقم ٢١٧٨) .
١٠٣٢٧- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٦٠، رقم ١١١) .
١٠٣٢٨- بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولًا وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٠، رقم ٧٤٧٢) قال الهيثمى (١/٥٣): رواه الطبرانى فى الأوسط، وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير، قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٥، رقم ٢٧٣٩) .
١٠٣٢٩- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٣)
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم أخو المسلم" "كل المسلم على المسلم حرام" "لا تحاسدوا ولا تناجشوا".
[ ١١ / ٩٣ ]
١٠٣٣٠- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الحكيم عن الحسن مرسلًا)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٦، رقم ٦٩٧٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٦٣٥، رقم ٢٤٥٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٧٢، رقم ٦٨٩٠) قال الهيثمى (١٠/٢٩٦): فيه عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٧، رقم ٦٩٧٨) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه
(١/٣٦٩، رقم ٣٧٨) .
حديث الحسن المرسل: ذكره الحكيم (١/٣٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/١٢، رقم ٤٥) .
١٠٣٣١- بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٠) قال الهيثمى (١٠/١٨٠): رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.
[ ١١ / ٩٤ ]
١٠٣٣٢- بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٧٨)، والطبرانى (٧/٥٥، رقم ٦٣٦٤) قال الهيثمى (١٠/٥١): فيه من لم أعرفهم.
١٠٣٣٣- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٧، رقم ١٨١٠١) .
[ ١١ / ٩٥ ]
١٠٣٣٤- بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر، والضياء عن ثوبان. وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله - ﷺ -. الطبرانى، وأحمد، والرويانى، والضياء عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث ثوبان: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٨) قال الهيثمى: رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه. وتمام (٢/٢٢١، رقم ١٥٨١)، وابن عساكر (٧/١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٥٣، رقم ٨٠١) .
[ ١١ / ٩٦ ]
حديث أبى سلمى راعى رسول الله - ﷺ -: أخرجه ابن سعد (٧/٤٣٣)، وابن حبان (٣/١١٤، رقم ٨٣٣)، والحاكم
(١/٦٩٢، رقم ١٨٨٥) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٢/٣٤٨، رقم ٨٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٦، رقم ٩٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠، رقم ٩٩٩٥)، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٥٧، رقم ٦١٥) . قال الهيثمى (١٠/٨٨): رواه الطبرانى من طريقين، ورجال أحدهما ثقات.
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٣، رقم ٢٢٢٣٢)، والرويانى (٢/٣٠٥، رقم ١٢٥٣) .
حديث أبى الدرداء الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٦، رقم ٢٩٤٣٦) .
١٠٣٣٥- بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله - ﷺ - ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٣، رقم ١٥٧٠٠) . وقال الهيثمى (١/٤٩): رجاله ثقات.
[ ١١ / ٩٧ ]
١٠٣٣٦- بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)
[ ١١ / ٩٨ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٦٣، رقم ١١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٦، رقم ٢٢١٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٦٩، رقم ١١٣) . قال المنذرى (٢/١٨٦): رواه أحمد، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ، ولا أراه سمع منه. قال الهيثمى (٥/٢٧٤): فيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه.
١٠٣٣٧- بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى الله ورسوله فضعها حيث أراك الله قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٠١٤، رقم ٢٦٠٧)، ومسلم (٢/٦٩٣، رقم ٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٦١)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣١١، رقم ١١٠٦٦)، وابن حبان (٨/١٢٩، رقم ٣٣٤٠) .
١٠٣٣٨- بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٢٢) .
[ ١١ / ٩٩ ]
١٠٣٣٩- بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٨٠) وقال: هذا منقطع.
١٠٣٤٠- بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٨١) .
١٠٣٤١- بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٤٠٣) .
١٠٣٤٢- بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر قال: قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال … فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٤، رقم ١١٣٧)، وابن ماجه (٢/١٢٢٢، رقم ٣٧١٠)، وأبو يعلى (٣/٤٤٣، رقم ١٩٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٥٣، رقم ٢٥٨٠٣)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٤، رقم ٨٩٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٧، رقم ٩١٩٧) .
[ ١١ / ١٠٠ ]
١٠٣٤٣- بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى)
أخرجه أحمد (٤/٧٣، رقم ١٦٧٣٦) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا".
١٠٣٤٤- بدلاء أمتى أربعون رجلًا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٩١) .
١٠٣٤٥- بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلًا سأل رسول الله - ﷺ - بما أتقى النار قال … فذكره)
[ ١١ / ١٠١ ]
أخرجه الخطيب (٨/٣٦٢) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨١٩): هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. وقال المنذرى (٤/١١٤): رواه ابن أبى الدنيا، والأصبهانى.
١٠٣٤٦- بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة)
أخرجه أحمد (٤/١٧٦، رقم ١٧٦٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٤٣٢)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٤٦)، وابن قانع (٢/٩١) .
١٠٣٤٧- بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٥/١٧٤، رقم ٤٢٨) قال الهيثمى
(١٠/٢٩١): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. وفى الشاميين (٢/٣٥٥، رقم ١٤٨٨) .
١٠٣٤٨- بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (٣/٤٣٣) .
[ ١١ / ١٠٢ ]
١٠٣٤٩- بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/١٤١، ترجمة ١٧٣)، والحاكم (١/٦٥٨، رقم ١٧٧٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٥/٢٦٢، رقم ١٠١٧٠) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٢٩، رقم ١٠٩١)، وأحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٢)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٢، رقم ٦٦١٨)، قال المنذرى (٢/١٠٦)، والهيثمى (٣/٢٠٧): إسناده حسن.
١٠٣٥٠- بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠١)، والديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٢) .
١٠٣٥١- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى، وابن صصرى فى أماليه، وابن النجار، والديلمى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٠٣ ]
أخرجه ابن عدى (٣/٤٣، ترجمة ٦٠٠ خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير. وأخرجه الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٠) .
١٠٣٥٢- بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٠) .
١٠٣٥٣- برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٨، رقم ٤٠٩٦) قال الهيثمى (٣/٦٨): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٥١٤، رقم ١٠٦٠) قال المناوى (٣/١٩٨): قال فى الإصابة: إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين.
[ ١١ / ١٠٤ ]
١٠٣٥٤- برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٣، رقم ٢٢٦٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤، رقم ٢١٠٤) .
١٠٣٥٥- براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. هناد عن زيد بن أسلم مرسلًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٥٣، رقم ٦١٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٣) .
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٢٧، رقم ٨٣٦) .
١٠٣٥٦- بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٥٩، ترجمة ٢٩٣ بزيع بن حسان أبو الخليل) .
١٠٣٥٧- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سلمان)
[ ١١ / ١٠٥ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٩١، رقم ٦٥٥)، وأحمد (٥/٤٤١، رقم ٢٣٧٨٣)، وأبو داود (٣/٣٤٥، رقم ٣٧٦١)، والترمذى (٤/٢٨١، رقم ١٨٤٦)، والطبرانى (٦/٢٣٨، رقم ٦٠٩٦)، والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٦)، والبيهقى (٧/٢٧٥، رقم ١٤٣٨١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٨٦، رقم ٢٥١٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦٨، رقم ٥٨٠٤)، والديلمى (٤/٤٢٤، رقم ٧٢٣٧) .
١٠٣٥٨- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٩، رقم ١٠٠٢) قال الهيثمى (٨/١٣٨): رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه. قال المناوى (٣/٢٠٠): قال المنذرى: إسناده حسن. وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا.
١٠٣٥٩- بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن جابر)
[ ١١ / ١٠٦ ]
أخرجه الحاكم (٤/١٧١، رقم ٧٢٥٩)، والخطيب (٦/٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٠٧، رقم ١٣٦٠)، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٨) .
١٠٣٦٠- بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلًا)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/٢٦٤، رقم ٥٤٩) .
١٠٣٦١- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربهم رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمتم وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه
[ ١١ / ١٠٧ ]
منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب. الباوردى، والفاكهى فى أخبار مكة، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)
أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (٣/٩٨، رقم ١٨٥٦)، والطبرانى (٢/٢٩، رقم ١١٨٧، ١١٨٨)، قال الهيثمى
(٨/١٧٢): وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن أبى شيبة (٧/٤٠٢، رقم ٣٦٩٠٣) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣١٣، رقم ٢٣٣٨) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (١/٢٧٢) .
[ ١١ / ١٠٨ ]
ومن غريب الحديث: "سروات": رؤساء وأشراف. "آثم بإلكم": لعل المراد: لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم. "ولم أُضِعْ فى جنبكم": لم أفرط فى حقكم، ولم أقصر فى أمركم. "قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى": يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى. "لم أُضَع فيكم إذ سلمت": لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى. "ولا مُخْفَرِينَ": ولا منقوض عهدكم وذمتكم. "وأخذ لمن تبعه": يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى - ﷺ -. "ولَيُحْيينكم": دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام.
[ ١١ / ١٠٩ ]
١٠٣٦٢- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن النمر بن تولب)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٣، رقم ٢٣١٢٧)، وأبو داود (٣/١٥٣، رقم ٢٩٩٩)، والنسائى (٧/١٣٤، رقم ٤١٤٦)، والبيهقى (٩/١٣، رقم ١٧٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٤٨، رقم ٣٦٦٣٥)، وابن الجارود (ص ٢٧٦، رقم ١٠٩٩)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٤٠) قال الهيثمى (٣/١٩٧): رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه، وكلاهما لم أعرفه.
[ ١١ / ١١٠ ]
ومن غريب الحديث: "الصَّفِى": هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة.
١٠٣٦٣- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده. الطبرانى، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢)، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٨) .
حديث كثير عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٣/١٧٣، رقم ٣٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٢٢، رقم ٣٣٩٥)، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٧٧) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (١/٣٧٠، رقم ١١٤١) قال الهيثمى (٦/٨): فيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٤٤، رقم ٢٣٢٣) .
[ ١١ / ١١١ ]
ومن غريب الحديث: "الْجَلْس": هو ما ارتفع من الأرض. "الغَوْر": هو ما انخفض من الأرض.
١٠٣٦٤- بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٢، رقم ٧٦٣٣) قال المنذرى (١/١٣٤): فى إسناده نظر. وقال الهيثمى (٢/٣١): فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.
١٠٣٦٥- بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٦٧) .
[ ١١ / ١١٢ ]
١٠٣٦٦- بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى، والضياء عن بريدة. الطيالسى، وأبو يعلى عن أبى سعيد. ابن ماجه، والعقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس، قال الحاكم: إسناده مجهول. وقال العقيلى: سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث. ابن ماجه، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه أبو داود (١/١٥٤، رقم ٥٦١)، والترمذى (١/٤٣٥، رقم ٢٢٣) وقال: غريب. والبيهقى (٣/٦٣، رقم ٤٧٥٧) .
[ ١١ / ١١٣ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٤، رقم ٢٢١٢)، وأبو يعلى (٢/٣٦١، رقم ١١١٣) قال الهيثمى
(٢/٣٠): فيه عبد الحكم بن عبد الله، وهو ضعيف.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٧، رقم ٧٨١)، والعقيلى (٢/١٤٠، ترجمة ٦٣١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠٢)، والضياء (٥/٩٢، رقم ١٧١٣) .
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٦، رقم ٧٨٠)، وابن خزيمة (٢/٣٧٧، رقم ١٤٩٩)، والطبرانى (٦/١٤٧، رقم ٥٨٠٠)، والحاكم (١/٣٣١، رقم ٧٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧١، رقم ٢٩٠١) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (١٩/٣٤٣)، وابن قانع (١/٢٣٠) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٨٩، رقم ١٠٦٨٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣٥٨، رقم ١٣٣٣٥) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٦٨، رقم ١٢٧٥) .
[ ١١ / ١١٤ ]
١٠٣٦٧- بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى)
١٠٣٦٨- بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٣١) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث.
١٠٣٦٩- بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه. النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث سهل بن حنيف: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٧٤، رقم ١٠٩٥١)، والطبرانى (٦/٧٤، رقم ٥٥٥٥) .
١٠٣٧٠- بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر)
[ ١١ / ١١٥ ]
١٠٣٧١- بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه أحمد (٥/١٣٤، رقم ٢١٢٥٨) قال الهيثمى (١٠/٢٢٠): رجاله رجال الصحيح. وابن حبان
(٢/١٣٢، رقم ٤٠٥)، والحاكم (٤/٣٤٦، رقم ٧٨٦٢)، وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٧، رقم ١٠٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٣٥٨، رقم ١١٥٢) .
١٠٣٧٢- بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر)
١٠٣٧٣- بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى. البخارى، ومسلم عن عائشة)
[ ١١ / ١١٦ ]
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه البخارى (٢/٦٣٦، رقم ١٦٩٩)، ومسلم (٤/١٨٨٧، رقم ٢٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٥٦، رقم ١٩١٦٦)، والبزار (٨/٢٧٠، رقم ٣٣٣٢)، وابن حبان (١٥/٤٦٥، رقم ٧٠٠٤) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٥/٢٠٠٤، رقم ٤٩٣١)، ومسلم (٤/١٨٨٨، رقم ٢٤٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٧٩، رقم ٢٦٤٢٤)، والترمذى (٥/٧٠٢، رقم ٣٨٧٦) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٤٣، رقم ١٩٩٧)، والحاكم (٣/٢٠٥، رقم ٤٨٥٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "القصب": هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف. "الصخب": هو الصياح وشدة الصوت. "النصب": هو التعب.
١٠٣٧٤- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
[ ١١ / ١١٧ ]
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣١، رقم ٩٧٦)، والحميدى (١/١٩٣، رقم ٣٩١)، وابن أبى شيبة (٦/١٧٣، رقم ٣٠٤٥٢)، وأحمد (٦/٤٤٥، رقم ٢٧٥٥٠)، والترمذى (٤/٥٣٤، رقم ٢٢٧٣) وقال: حسن. والحاكم (٤/٤٣٣، رقم ٨١٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "البشرى الرؤيا الصالحة".
١٠٣٧٥- بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٢٧، رقم ٢١٧٤) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٥١) .
١٠٣٧٦- بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله - ﷺ - يحدث عمر ويقول … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٣) .
١٠٣٧٧- بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)
[ ١١ / ١١٨ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٣، رقم ٩١١) قال المنذرى (١/١٠٤): فيه ابن لهيعة. وقال الهيثمى (١/٢٤٠): فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم. عن أبى الهيثم قال: رآنى رسول الله - ﷺ - أتوضأ. . . فذكره.
١٠٣٧٨- بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥، رقم ٧٥) .
١٠٣٧٩- بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٥٠، رقم ٥١١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٣، رقم ٢٤٩٠) قال الهيثمى
(٤/٧٨): فيه أبو معشر، وهو صدوق، وقد ضعفه جماعة. وفى الحديث: أن النبى - ﷺ - مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء … فذكره.
١٠٣٨٠- بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)
[ ١١ / ١١٩ ]
أخرجه الحاكم (٢/٢٦، رقم ٢٢٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٤٦، رقم ٥٦٧)، والدارقطنى (٣/٥٤)، والبيهقى (٥/٢٧٣، رقم ١٠٢٣٨) .
١٠٣٨١- بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله قد بعث رسولًا وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق، وابن أبى الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله - ﷺ - أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (١/٤٧١) .
١٠٣٨٢- بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (… عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٦٢) .
[ ١١ / ١٢٠ ]
١٠٣٨٣- بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا)
أخرجه ابن عساكر (٧/٤٢٧) وقال: قال البيهقى: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا.
١٠٣٨٤- بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٥، رقم ٤٠٠٥) .
[ ١١ / ١٢١ ]
١٠٣٨٥- بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلًا وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على، ورجاله
[ ١١ / ١٢٢ ]
موثقون)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٤٤) قال الهيثمى: رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه.
١٠٣٨٦- بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى، والبغوى، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن. ابن سعد قال بلغنا)
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٥، رقم ١٣١١) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٤١٥، رقم ١١٧٧)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٢، رقم ٥٧٧)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٦، رقم ١١٣٢٤)، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٤١، رقم ٢٥٤٦) .
١٠٣٨٧- بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٩٦، رقم ١١٩٣٧) قال الهيثمى (٤/٦٥): فيه الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس.
[ ١١ / ١٢٣ ]
١٠٣٨٨- بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٢، رقم ٢٤٦٥٦) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/٢٤٢، رقم ٥٧٥)، والنسائى (٤/٩٣، رقم ٢٠٣٨)، وابن حبان (٩/٦٣، رقم ٣٧٤٨)، والحاكم (١/٦٦٣، رقم ١٧٩٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٠٣٨٩- بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (١/١٩١) .
١٠٣٩٠- بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٣٩١- بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد، وسمويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٨، رقم ٢٢٩٩٧) قال الهيثمى (١٠/٣١١): رجاله رجال الصحيح.
[ ١١ / ١٢٤ ]
١٠٣٩٢- بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وعبد بن حميد، وابن حبان عن أنس. أحمد، وهناد، والطبرانى، والضياء عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سهل بن سعد. الطبرانى عن المستورد. البخارى، وابن ماجه، وهناد عن أبى هريرة. ابن ماجه، وابن سعد عن جابر بن عبد الله. البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢٣، رقم ١٢٢٦٧)، والبخارى (٥/٢٣٨٥، رقم ٦١٣٩)، ومسلم (٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٥١)، والترمذى (٤/٤٩٦، رقم ٢٢١٤) وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد (ص ٣٥٣، رقم ١١٦٦)، وابن حبان (١٥/١١، رقم ٦٦٤٠) .
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/١٠٨، رقم ٢١٠٨١)، والطبرانى (٢/٢٣٩، رقم ١٩٩٨) قال الهيثمى
(١٠/٣١١): رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة.
[ ١١ / ١٢٥ ]
حديث سهل بن سعد: أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٤٨)، والبخارى (٥/٢٠٣١، رقم ٤٩٩٥)، ومسلم
(٤/٢٢٦٨، رقم ٢٩٥٠)، وابن حبان (١٥/١٤، رقم ٦٦٤٢) .
حديث المستورد: أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٠٤، رقم ٧٢٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٥، رقم ٦١٤٠)، وابن ماجه (٢/١٣٤١، رقم ٤٠٤٠) .
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه ابن ماجه (١/١٧، رقم ٤٥)، وابن سعد (١/٣٧٦) .
١٠٣٩٣- بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد، وهناد، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أحمد (٤/٣٠٩، رقم ١٨٧٩٢)، وهناد فى الزهد (١/٢٩٧، رقم ٥٢٤)، والطبرانى (٢٢/١٢٦، رقم ٣٢٦) قال الهيثمى (١٠/٣١٢): رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٣٢، رقم ١٤٦٠) .
١٠٣٩٤- بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)
[ ١١ / ١٢٦ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٠، رقم ٩٧١) قال الهيثمى (١٠/٣١٢): إسناده حسن.
١٠٣٩٥- بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلًا. الديلمى عن عائشة)
حديث حبيب بن أبى ثابت: أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٣٩٦- بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب، وابن النجار عن جابر)
أخرجه الخطيب (٧/٢٠٩) .
١٠٣٩٧- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٨٧، رقم ٢٨١٥)، ومسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٣)، والنسائى (٦/٣، رقم ٣٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦٤، رقم ٧٥٧٥)، وابن حبان (١٤/٢٧٧، رقم ٦٣٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٦١، رقم ١٣٩) .
١٠٣٩٨- بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان، وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٥١، رقم ٨٤٧٥) قال المناوى (١/٢٤٢): ضعيف.
[ ١١ / ١٢٧ ]
١٠٣٩٩- بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٥٠، رقم ٥١١٤)، والحكيم (١/٣٧٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٥، رقم ١١٩٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٦٧) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم
وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٦٧، رقم ٨٤٨)، وابن أبى شيبة (٦/٤٧١، رقم ٣٣٠١٦)، والطبرانى فى الشاميين (١/١٣٥، رقم ٢١٦) .
١٠٤٠٠- بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شىء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شىء (ابن عدى، والبيهقى، وابن عساكر، وابن النجار، والديلمى عن عمر)
[ ١١ / ١٢٨ ]
أخرجه ابن عدى (٣/٣٩، ترجمة ٥٩٧ خالد بن عبد الرحمن)، وابن عساكر (٥٦/٣٠٣)، والديلمى (٢/١١، رقم ٢٠٩٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٨، ترجمة ٤١٠)، والذهبى فى الميزان (٢/٤١٦، ترجمة ٢٤٤٤)، والحافظ فى اللسان (٢/٣٧٩، ترجمة ١٥٧١) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن.
١٠٤٠١- بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٢) .
١٠٤٠٢- بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/١٦١) .
ومن غريب الحديث: "نَسَم الساعة": أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.
١٠٤٠٣- بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)
[ ١١ / ١٢٩ ]
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٦، رقم ٢٢١٣) وقال: غريب. والطبرانى (٢٠/٣٠٨، رقم ٧٣٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٨٩، رقم ٣٤٦٢)، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٢٢، رقم ٩) .
١٠٤٠٤- بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٧٠، رقم ٤٢٢١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٩٢، رقم ٢٠٥٧٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٢، رقم ٢٠٩٨) .
وللحديث أطرف أخرى منها: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
١٠٤٠٥- بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٣٠٥، رقم ٣٣٦٤)، وابن سعد (١/٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٣٩، رقم ١٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٣، رقم ٨٨٤٤)، وأبو يعلى (١١/٤٣١، رقم ٦٥٥٣)، والديلمى (٢/١٢، رقم ٢٠٩٥) .
[ ١١ / ١٣٠ ]
١٠٤٠٦- بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملًا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعنى ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٤، رقم ٢٠٠٤٩) قال الهيثمى (١٠/٣٥١): رجاله ثقات. والطبرانى (١٩/٤٠٧، رقم ٩٦٩)، والحاكم (٤/٦٤٣، رقم ٨٧٧٤) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٠٩) .
ومن غريب الحديث: "الفدام": هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم.
[ ١١ / ١٣١ ]
١٠٤٠٧- بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٩٣، رقم ١٦٥٣) .
١٠٤٠٨- بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن أنس وضعف)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
١٠٤٠٩- بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١، رقم ٢١٩١) .
١٠٤١٠- بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١١ / ١٣٢ ]
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٥، رقم ١١٣١٢) قال الهيثمى (١٠/٢٧): رجاله ثقات.
١٠٤١١- بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى - ﷺ - ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٦٤٤، رقم ٢٤٧٠) وقال: صحيح.
١٠٤١٢- بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه العقيلى (١/٨٦، ترجمة ٩٩ إسماعيل بن عمرو البجلى)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٤١، رقم ٧٤٥)، والديلمى (٢/٢٢، رقم ٢١٤٠) قال المناوى (٣/٢٠٥): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وقال العقيلى والأزدى: منكر الحديث.
١٠٤١٣- بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٦/٣٢٢، ترجمة ١٨٠٢ مبارك بن سحيم)، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٤) .
[ ١١ / ١٣٣ ]
١٠٤١٤- بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٦، رقم ٦٢٩٠)، وأحمد (٥/٣٤٩، رقم ٢٣٠٠٧)، وابن ماجه (١/٢٢٧، رقم ٦٩٤)، وابن حبان (٤/٣٣٢، رقم ١٤٧٠)، والبيهقى (١/٤٤٤، رقم ١٩٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠٩، رقم ٨١٠)، والبخارى (١/٢١٤، رقم ٥٦٩)، والرويانى (١/٦٨، رقم ١٩)، وابن قانع (١/٧٥)، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨٣) .
١٠٤١٥- بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة: أن رجلًا قال يا رسول الله سعر قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٣/٢٧٢، رقم ٣٤٥٠)، والبيهقى (٦/٢٩، رقم ١٠٩٢٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٦، رقم ٤٢٧) قال الهيثمى (٤/٩٩): رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يخفض ويرفع"، "إن الله هو المسعر".
[ ١١ / ١٣٤ ]
١٠٤١٦- بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل النبى - ﷺ - الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٩، رقم ١٧٢١)، وابن ماجه (٢/٩٦٣، رقم ٢٨٨٦)، والحاكم (٢/٣٢٢، رقم ٣١٥٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٦، رقم ٦٧٧)، وابن أبى شيبة (٣/٤٣٠، رقم ١٥٦٧٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس كتب عليكم الحج".
١٠٤١٧- بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن عساكر عن الحسن مرسلًا، وسنده جيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٦، رقم ٣٢٣٣٩)، وابن سعد (٣/٢٢٦)، وابن عساكر (٢٤/٢٢١) .
ومن غريب الحديث: "سابق" أى المقدم أو الأول.
١٠٤١٨- بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة، والديلمى عن زيد بن أرقم)
[ ١١ / ١٣٥ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٠٤، رقم ٢٣٤٣)، والديلمى (٢/٢٩، رقم ٢١٨١) .
١٠٤١٩- بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٢/١٤، رقم ٢١٠٥) .
ومن غريب الحديث: "البخت": أى الإبل.
١٠٤٢٠- بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (١١/٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٩، رقم ١١١٦٠)، ومسلم (٣/١٥٤٦، رقم ١٩٥١)، وأبو يعلى (٢/٤٠٣، رقم ١١٨٤)، والبيهقى (٩/٣٢٤، رقم ١٩٢٠٥) .
١٠٤٢١- بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت)
أخرجه ابن قانع (١/٢١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٥، رقم ٤٤٧٩)، والطحاوى (٤/٦٩) جميعًا أن النبى - ﷺ - قاله فى غزوة خيبر.
[ ١١ / ١٣٦ ]
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
١٠٤٢٢- بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد، والبخارى، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٥٩، رقم ٦٤٨٦)، والبخارى (٣/١٢٧٥، رقم ٣٢٧٤)، والترمذى (٥/٤٠، رقم ٢٦٦٩) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٤/١٤٩، رقم ٦٢٥٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٤٥، رقم ٥٤٢)، والقضاعى
(١/٣٨٧، رقم ٦٦٢)، والديلمى (٢/٩، رقم ٢٠٨١) .
١٠٤٢٣- بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البزار عن ابن عباس. البغوى، وابن منده، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سويد بن عمر، وقيل ابن عامر الأنصارى)
حديث أبى الطفيل: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٢) قال الهيثمى: فيه راوٍ لم يسم.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٧، رقم ٧٩٧٣) .
[ ١١ / ١٣٧ ]
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٥٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى، وهو ضعيف.
حديث سويد بن عامر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٦، رقم ٧٩٧٢)، وابن عساكر من طريق البغوى (٥٧/٥١) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٤٩٢، رقم ١٠١١)، والقضاعى (١/٣٧٩، رقم ٦٥٤)، والديلمى (٢/١٠، رقم ٢٠٨٧) قال المناوى (٣/٢٠٧): قال البخارى: طرقه كلها ضعيفة، ويقوى بعضها بعضًا.
ومن غريب الحديث: "بلوا أرحامكم": "صلوا أرحامكم".
١٠٤٢٤- بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/١٢٦، رقم ١٥٤٠) .
[ ١١ / ١٣٨ ]
١٠٤٢٥- بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر)
١٠٤٢٦- بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن جرير. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث جرير: أخرجه أحمد (٤/٣٦٣، رقم ١٩٢٤٠)، وأبو يعلى (١٣/٤٨٩، رقم ٧٥٠٢)، والطبرانى (٢/٣٢٦، رقم ٢٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٦٠، رقم ٧٨٢) .
[ ١١ / ١٣٩ ]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٢٠، رقم ٦٠١٥)، والبخارى (١/١٢، رقم ٨)، ومسلم (١/٤٥، رقم ١٦)، والترمذى (٥/٥، رقم ٢٦٠٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١٠٧، رقم ٥٠٠١)، وابن حبان (١/٣٧٤، رقم ١٥٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/١٦٤، رقم ٥٧٨٨)، وابن خزيمة (١/١٥٩، رقم ٣٠٩)، والطبرانى (١٢/٣٠٩،
رقم ١٣٢٠٣)، والبيهقى (٤/٨١، رقم ٧٠١٣) .
١٠٤٢٧- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: ابن عساكر (٦٥/١٣١) .
١٠٤٢٨- بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٤، رقم ١٢٨٠٠) قال الهيثمى (١/٤٨): إسناده حسن.
١٠٤٢٩- بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١١ / ١٤٠ ]
أخرجه الديلمى (٢/٣٠، رقم ٢١٨٩) .
١٠٤٣٠- بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٦٠، رقم ٨٢٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "استرقوا لها".
١٠٤٣١- بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى، والبيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٤١، رقم ٣٥١) قال الهيثمى (٥/٢٦٧): فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا. والبيهقى (١٠/١٤، رقم ١٩٥١٨)، وقال: فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وأخرجه أيضا: ابن قانع (٢/٢٨٨) .
١٠٤٣٢- بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز. البيهقى عن أبى الأسود. البيهقى عن أم سلمة. أحمد عن على)
حديث أم كرز: أخرجه ابن ماجه (١/١٧٥، رقم ٥٢٧) قال البوصيرى (١/٧٦): هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز.
حديث أبى الأسود: أخرجه البيهقى (٢/٤١٥، رقم ٣٩٦٣) .
[ ١١ / ١٤١ ]
حديث أم سلمة: أخرجه البيهقى (٢/٤١٥، رقم ٣٩٦٤) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٧٦، رقم ٥٦٣) . وأخرجه أيضا: الترمذى (٢/٥٠٩، رقم ٦١٠) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة (١/١٤٣، رقم ٢٨٤)، وابن حبان (٤/٢١٢، رقم ١٣٧٥) .
١٠٤٣٣- بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٧)، وابن ماجه (١/٤٥١، رقم ١٤٠٧)، والطبرانى (٢٥/٣٢، رقم ٥٤) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٦، رقم ٣٤٤٨)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٧١، رقم ٤٧١)، والديلمى (٢/٢٥، رقم ٢١٥٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".
١٠٤٣٤- بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)
[ ١١ / ١٤٢ ]
١٠٤٣٥- بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة. الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (٣/٣٦٢، رقم ٣٨٣١)، والترمذى (٤/٢٦٤، رقم ١٨١٥) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١١٠٤، رقم ٣٣٢٧)، والطبرانى (٢٤/٢٩٩، رقم ٧٥٨) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/١٨٨، رقم ٢٥٥٩٠)، ومسلم (٣/١٦١٨، رقم ٢٠٤٦)، وابن حبان (١٢/٥، رقم ٥٢٠٦) .
حديث سلمى: أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٩٩، رقم ٧٥٨) .
١٠٤٣٦- بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن سلمى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٥، رقم ٣٣٢٨) قال البوصيرى (٤/٢٤): هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (٢٤/٢٩٨، رقم ٧٥٧) .
١٠٤٣٧- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضا: الديلمى (٢/٢٥، رقم ٢١٥٧) .
[ ١١ / ١٤٣ ]
ومن غريب الحديث: "قفار": القفار الطعام بلا أُدْم يقال: أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر.
١٠٤٣٨- بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٥)، وابن ماجه (٢/٧٥٣، رقم ٢٢٤١) قال البوصيرى (٣/٢٨): هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه. والبيهقى (٥/٣١٧، رقم ١٠٤٩٣) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٨، رقم ٢٩٢)، وعبد الرزاق (٨/١٩٨، رقم ١٤٨٦٥)، وابن أبى شيبة (٤/٣٣٩، رقم ٢٠٨١٤) .
ومن غريب الحديث: "المحفلات": مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى. "خلابة": خديعة.
١٠٤٣٩- بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)
[ ١١ / ١٤٤ ]
والحديث أصله عند البخارى: (٢/٧٦٢، رقم ٢٠٧١)، ومسلم (٣/١٢١٣، رقم ١٥٩٠) بلفظ: "نهى النبى - ﷺ - عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا".
١٠٤٤٠- بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨١) قال الهيثمى: فيه عمر بن صهبان وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "التناجش": هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها. "تلقوا السلع": من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان. "الاحتكار": هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به.
[ ١١ / ١٤٥ ]
١٠٤٤١- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (١/٨٨، رقم ٨٢)، وأبو داود (٤/٢١٩، رقم ٤٦٧٨)، والترمذى (٥/١٣، رقم ٢٦١٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٧٨)، والبيهقى (٣/٣٦٥، رقم ٦٢٨٧)، وفى شعب الإيمان (٣/٣٣، رقم ٣٧٩٣) .
١٠٤٤٢- بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٢١، رقم ١١٨٧٣) قال الهيثمى (٣/٢٤٦): فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك.
١٠٤٤٣- بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله - ﷺ - متى كنت نبيا قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٤٨) .
١٠٤٤٤- بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ، والديلمى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٤٦ ]
١٠٤٤٥- بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)
١٠٤٤٦- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٦٧، رقم ٣٠٣٩٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٣٨٩، رقم ١٥٢٢١) .
١٠٤٤٧- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (٤/١٨٩، رقم ١٧٧٢٧)، وأبو داود (٤/١١٠، رقم ٤٢٩٦)، وابن ماجه (٢/١٣٧٠، رقم ٤٠٩٣)، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٢٥، رقم ١٤٧٨)، والضياء (٩/٧٢، رقم ٥٥) . وأخرجه أيضا: البزار (٨/٤٣١، رقم ٣٥٠٥)، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٩٦، رقم ١١٧٩) .
[ ١١ / ١٤٧ ]
١٠٤٤٨- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى - ﷺ - متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢١٠)، والخطيب (٣/٧٠) .
١٠٤٤٩- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار، وأبو الشيخ فى الأذان، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه. قال ابن خزيمة والبيهقى: هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣١) وقال الهيثمى: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط. وأخرجه البيهقى (٢/٤٧٤، رقم ٤٢٧٢) .
١٠٤٥٠- بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)
[ ١١ / ١٤٨ ]
أخرجه أحمد (٥/٥٤، رقم ٢٠٥٦٣)، والبخارى (١/٢٢٥، رقم ٥٩٨)، ومسلم (١/٥٧٣، رقم ٨٣٨)، والترمذى (١/٣٥١، رقم ١٨٥)، والنسائى (٢/٢٨، رقم ٦٨١)، وابن ماجه (١/٣٦٨، رقم ١١٦٢) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٢/١٣٦، رقم ٧٣٨٣)، وأبو داود (٢/٢٦، رقم ١٢٨٣)، والدارقطنى (١/٢٦٦) .
١٠٤٥١- بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/١٣٣، رقم ٢٦٢٤) .
والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف: "فى كل ركعتين التحية".
١٠٤٥٢- بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد، والطبرانى عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٦)، والطبرانى فى الكبير (٤/١١٦، رقم ٣٨٤١) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (٨/٢٢٧، رقم ٨٤٧٩) قال الهيثمى (٧/٣٠٨): رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف.
١٠٤٥٣- بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٣١٥، رقم ٣٣٩٦) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣١٩، رقم ٨٢٢٤) .
[ ١١ / ١٤٩ ]
١٠٤٥٤- بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٣٩٧) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ١٦١، رقم ١١٧١)، وأحمد (٥/٦٩، رقم ٢٠٦٩٤)، وابن ماجه (٢/١٣٧٢، رقم ٤٠٩٨) .
١٠٤٥٥- بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد)
أخرجه ابن عساكر (٢٨/٢٦٦) .
١٠٤٥٦- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٥) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦)، والترمذى
(٤/٤٨٨، رقم ٢١٩٧) وقال: غريب. وأبو يعلى (٧/٢٥٢، رقم ٤٢٦٠) .
[ ١١ / ١٥٠ ]
١٠٤٥٧- بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس. ابن أبى شيبة، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلًا)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٦) .
حديث مجاهد المرسل: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٨، رقم ٣٧١٢١)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٣١، رقم ١٣) .
١٠٤٥٨- بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٤٥، رقم ١٤٧٦٠) قال الهيثمى (٧/٣٣٢): رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين. وأخرجه أيضا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٧٨، رقم ٧٨١) .
١٠٤٥٩- بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)
[ ١١ / ١٥١ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٩، رقم ٤٠٥٩) قال البوصيرى (٤/١٩٨): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
١٠٤٦٠- بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (٤/١٩٠٠، رقم ٤٦٨٠)، والترمذى (٥/٤٤٩، رقم ٣٣٦٠) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٤/٣٩١، رقم ٦٤٧٤) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٢٠٧، رقم ١٣١٧٩)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٩، رقم ١١٨٩)، وأبو يعلى (٥/٢٥٧، رقم ٢٨٧٦) .
[ ١١ / ١٥٢ ]
١٠٤٦١- بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله ﴿يأيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر - وثيابك فطهر - والرجز فاهجر﴾ [المدثر: ١-٥] فحمى الوحى وتتابع (البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن جابر)
أخرجه البخارى (١/٥، رقم ٤)، ومسلم (١/١٤٣، رقم ١٦١)، والترمذى (٥/٤٢٨، رقم ٣٣٢٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٥٠٢، رقم ١١٦٣١) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٣)، وأبو عوانة
(١/١٠٣ رقم ٣٢٩) والحاكم (٢/٢٧٥، رقم ٢٩٩٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/٦، رقم ١٧٥٠٠)
ومن غريب الحديث: "زملونى": غطونى. "حمى الوحى": قوى وتتابع.
[ ١١ / ١٥٣ ]
١٠٤٦٢- بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلًا)
أخرجه الرامهرمزى (ص ١٧، رقم ٥) .
١٠٤٦٣- بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (١/٢١٩، رقم ٥٩٨) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٢٨، رقم ٣٣) .
[ ١١ / ١٥٤ ]
١٠٤٦٤- بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨١٠) قال الهيثمى (١٠/٥٧): فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الحاكم (٤/٥٥٥، رقم ٨٥٥٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٨٨، رقم ١٣٥٧) .
١٠٤٦٥- بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه أحمد (٢/١٣٠، رقم ٦١٤٢)، والبخارى (١/٤٣، رقم ٨٢)، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩١)، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٤) وقال: حديث صحيح.
[ ١١ / ١٥٥ ]
١٠٤٦٦- بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوبه فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٨١)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٨) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٨) .
١٠٤٦٧- بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٧، رقم ٦٢١٥) .
[ ١١ / ١٥٦ ]
ومن غريب الحديث: "زمرة": الصوت الخفى. "القهقرى": رجعوا إلى خلف. "الهمل": مفردها الهامل وهى ضوال النعم، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة.
١٠٤٦٨- بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٢٢) . وأخرجه أيضا: البخارى (٦/٢٥٧٦، رقم ٦٦١٩) .
١٠٤٦٩- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى سعيد)
[ ١١ / ١٥٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٢)، والبخارى (١/١٧، رقم ٢٣)، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩٠)، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٦)، والنسائى (٨/١١٣، ٥٠١١) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٢/٤٦٧، ١٢٩٠)، والدارمى
(٢/١٧٠، رقم ٢١٥١)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣١، رقم ٨٧٨٢)، وابن حبان (١٥/٣١٣، رقم ٦٨٩٠) .
١٠٤٧٠- بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٠)، ومسلم (٤/١٨٦٢، رقم ٢٣٩٤)، وابن ماجه
(١/٤٠، رقم ١٠٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٤١، رقم ٨١٢٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٥٣) .
[ ١١ / ١٥٨ ]
١٠٤٧١- بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾ [يس: ٥٨] فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شىء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه، والبزار، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وابن أبى حاتم، والآجرى فى الشريعة، وابن مردويه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٥، رقم ١٨٤) قال البوصيرى (١/٢٦): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٠٨) .
١٠٤٧٢- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٥٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٤)، والبخارى (١/١٠٧، رقم ٢٧٥)، والنسائى (١/٢٠٠، رقم ٤٠٩) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٥٥) وابن حبان (١٤/١٢١، رقم ٦٢٢٩) والبيهقى (١/١٩٨، رقم ٩٠٩) .
١٠٤٧٣- بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١١ / ١٦٠ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٢٨)، ومسلم (٤/٢٢٨٨، رقم ٢٩٨٤) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٣٧، رقم ٢٥٨٧)، وابن حبان (٨/١٤٢، رقم ٣٣٥٥)، والبيهقى (٤/١٣٣، رقم ٧٣٠٣)، وفى شعب الإيمان (٣/٢٣١، رقم ٣٤٠٧) .
ومن غريب الحديث: "الحرة": أرض بها حجارة سوداء كثيرة. "شرجة" مسايل الماء.
١٠٤٧٤- بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٧٦) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٧٧، رقم ٣٠١) .
١٠٤٧٥- بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلًا)
أخرجه الشافعى (١/٥٢)، والبيهقى (٣/٥٩، رقم ٤٧٣٢) .
[ ١١ / ١٦١ ]