١١٠٩٧- ثكلت سلمان أمه لقد أشبع من العلم (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الأعمش عن أبى صالح قال: بلغ النبى - ﷺ - قول سلمان لأبى الدرداء إن لأهلك عليك حقًّا ولبصرك عليك حقًّا قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٥، رقم ٣٢٣٢٨)، وابن عساكر (٢١/٤١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٢/٣٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد أشبع سلمان".
١١٠٩٨- ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)
[ ١١ / ٤١٤ ]
أخرجه أحمد (١/١٧٣، رقم ١٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٧، رقم ٢٢٤٩)، والطبرانى فى الصغير (١/٩٢، رقم ١٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "هل تنصرون وترزقون".
١١٠٩٩- ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صَمَتَّ فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
١١١٠٠- ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة فى النار فتؤمر أن تأتى به (سمويه، والضياء عن بريدة)
١١١٠١- ثكلته أمه رجل قتل رجلًا متعمدًا يجىء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دمًا فى قبل العرش يقول يا رب سَلْ عبدك فيم قتلنى (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٤٠، رقم ٢١٤٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٧، رقم ٦٨٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى القاتل متعلقا رأسه"، "يجىء المقتول بالقاتل".
[ ١١ / ٤١٥ ]
١١١٠٢- ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم فى الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدًا فى الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قومًا إلا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدًا فى الدنيا إلا ستره يوم القيامة (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. أبو يعلى عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٤٥، رقم ٢٥١٦٤)، قال الهيثمى (١/٣٧): رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى
(٤/٧٥، رقم ٦٣٥٠)، والحاكم (١/٦٧، رقم ٤٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٠، رقم ٩٠١٤)، وأبو يعلى (٨/٤٩، رقم ٤٥٦٦) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٣، رقم ٨٠٢٣)، قال الهيثمى (١/٣٧): فيه فضال بن جبير وهو ضعيف.
[ ١١ / ٤١٦ ]
١١١٠٣- ثلاث أخاف على أمتى الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/٨٩، رقم ٢٠٨٦٤)، والطبرانى (٢/٢٠٨، رقم ١٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٥٥، رقم ٧٤٦٢)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٨، رقم ١٨٥٢)، قال الهيثمى (٧/٢٠٣): فيه محمد بن القاسم الأسدى وثقه ابن معين وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".
١١١٠٤- ثلاث أخافهن على أمتى من بعدى الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٩) .
١١١٠٥- ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرًا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٤١٧ ]
أخرجه مسلم (١/١٣٨، رقم ١٥٨)، والترمذى (٥/٢٦٤، رقم ٣٠٧٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٥، رقم ٩٧٥١)، وأبو يعلى (١١/٣٣، رقم ٦١٧٢)، وابن أبى شيبة (٧/٥٠٦، رقم ٣٧٥٩٦)، وأبو عوانة
(١/١٠٠، رقم ٣١٨) .
١١١٠٦- ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك إخراب العامر وعمارة الخراب وأن يكون المعروف منكرًا وأن يكون المنكر معروفًا وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة (ابن منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٥٢/٣٩٤)، وابن قانع (٣/١٧)، والطبرانى (١٩/٢٤٣، رقم ٥٤٥)، قال الهيثمى (٧/٣٣٠): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ١٢٦، رقم ٩٢) .
[ ١١ / ٤١٨ ]
١١١٠٧- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًّا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثًا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالًا وعلمًا فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالًا فهو صادق النية يقول لو أن لى مالًا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالًا ولم يرزقه علمًا يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقًّا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالًا ولا علمًا فهو يقول لو أن لى مالًا لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى كبشة الأنمارى)
أخرجه أحمد (٤/٢٣١، رقم ١٨٠٦٠)، والترمذى (٤/٥٦٢، رقم ٢٣٢٥) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "مثل هذه الأمة".
[ ١١ / ٤١٩ ]
١١١٠٨- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغى بها وجه الله إلا زاده الله بها عزًّا ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (١/١٩٣، رقم ١٦٧٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٨٣، رقم ١٥٩)، والبزار (٣/٢٤٣ رقم ١٠٣٢)، وأبو يعلى (٢/١٥٩، رقم ٨٤٩)، قال الهيثمى (٣/١٠٥): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم وله عند البزار طريق عن أبى سلمة عن أبيه وقال إن الرواية هذه أصح.
١١١٠٩- ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدًا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه وفيه يحيى عبد الله البابلتى ضعيف عن جده)
[ ١١ / ٤٢٠ ]
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ١٢٦، رقم ٩٢)، والطبرانى (١٩/٢٤٣، رقم ٥٤٥)، قال الهيثمى
(٧/٣٣٠): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٧) .
ومن غريب الحديث: "الغزو رِفْدًا": أى أن خراج الغزو يوزع حسب الهوى والقرابات بأن يميز قوم دون غيرهم لا حسب الاستحقاق. "يتمرس الرجل بأمانته": أى يتلعَّبُ ويتعبَّثُ بها كما يتحكك البعير بالشجرة ويتعبَّثُ بها.
١١١١٠- ثلاث إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألمًا وأنا أكره الكى ولا أحبه (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٣) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٥٩٤، رقم ٥٥٤)، وأبو يعلى (٣/٣٠٠، رقم ١٧٦٥)، والطبرانى فى الكبير (١٧/٢٨٨، رقم ٧٩٦)، وفى الأوسط (٩/١٣٥، رقم ٩٣٣٩)، قال الهيثمى (٥/٩١): رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة.
[ ١١ / ٤٢١ ]
١١١١١- ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٥٩، رقم ٢٨٩٤)، وابن أبى شيبة (١/٢٢٤، رقم ٢٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(١/٤٧) والبيهقى (٢/٨٦، رقم ٢٣٩٢) وقال: وهذا أيضًا مرسل.
١١١١٢- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق (القاضى أبو على عبد الله بن على الطبرى فى الأربعين عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق القاضى أبى على عبد الله بن على الطبرى (١/٢٢٦) .
١١١١٣- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة (أبو داود، الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٥٩، رقم ٢١٩٤)، والترمذى (٣/٤٩٠، رقم ١١٨٤)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه
(١/٦٥٨، رقم ٢٠٣٩)، والحاكم (٢/٢١٦، رقم ٢٨٠٠) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١١ / ٤٢٢ ]
١١١١٤- ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن كان (ابن أبى شيية عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٣٤، رقم ٤٩٩٧) .
١١١١٥- ثلاث خصال تورث القسوة فى القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٥/٥٢٠، رقم ٨٩٥٠) .
١١١١٦- ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم على أهل القبور وحب الفقراء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٩٠، رقم ٢٤٨٣) .
١١١١٧- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء (الطبرانى عن نافع بن عبد الحارث)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سعادة المرء المسلم".
١١١١٨- ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذلك السلام للعالم (أبو نعيم فى الحلية عن عمار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٤١) .
[ ١١ / ٤٢٣ ]
١١١١٩- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات، والبيهقى، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٥)، والضياء (٦/٧٤، رقم ٢٠٥٧) .
١١١٢٠- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٧٢ ترجمة ٧٥ إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٠، رقم ٣٥٩٤) .
١١١٢١- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن حبان، والعقيلى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٤٢٤ ]
أخرجه أحمد (٢/٥١٧، رقم ١٠٧١٩)، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٦)، والترمذى (٥/٥٠٢، رقم ٣٤٤٨) وقال: حسن. وابن حبان (٦/٤١٦، رقم ٢٦٩٩)، والعقيلى (١/٧٢، ترجمة ٧٥ إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٩، رقم ٢٥١٧)، وعبد بن حميد (ص ٤١٦، رقم ١٤٢١)، والبخارى فى الأدب المفرد
(١/١٦٩، رقم ٤٨١) .
١١١٢٢- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٠، رقم ٣٨٦٢) .
١١١٢٣- ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٢٠)، وابن عساكر (١٥/١٥) .
[ ١١ / ٤٢٥ ]
١١١٢٤- ثلاث فاتنات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٨٩، رقم ٢٤٧٦) .
١١١٢٥- ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٦)، قال الهيثمى (١/١٠٨): فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول.
١١١٢٦- ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع (ابن ماجه، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٨، رقم ٢٢٨٩)، وابن عساكر (٢١/٢٦٣) .
ومن غريب الحديث: "المعارضة": أى بيع العرض بالعرض.
١١١٢٧- ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة (النسائى، وسمويه، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٧٧)، والضياء (٦/٢٣٧، رقم ٢٢٥٥) .
[ ١١ / ٤٢٦ ]
ومن غريب الحديث: "السام": الموت. "السنا": نبات معروف ذو منافع. "السنوت": العسل، أو الكمون.
١١١٢٨- ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٤٥، رقم ٤٩٠)، والديلمى (٢/٨٩، رقم ٢٤٧٧) .
١١١٢٩- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول ﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: ٢٣] ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول ﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ [فاطر: ٤٣] ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول ﴿فمن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾ [الفتح: ١٠] (الديلمى عن أنس)
[ ١١ / ٤٢٧ ]
١١١٣٠- ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله (البخارى فى الأدب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٨٣، رقم ٥١٩)، وابن عساكر (٤٥/٧١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٠)، والطيالسى (ص ٣٠٨، رقم ٢٣٤٢)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٥٥، رقم ٩٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم".
١١١٣١- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٦، رقم ١٠٧٩٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٧٢) وقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف.
١١١٣٢- ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه (البيهقى عن أبى سعيد. البيهقى عن الحسن مرسلًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (٣/١٢٨، رقم ٥١٢٤) .
[ ١١ / ٤٢٨ ]
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (٣/١٢٨ رقم ٥١٢٣) .
١١١٣٣- ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلًا)
١١١٣٤- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن (الترمذى - غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/١٠٨، رقم ٢٧٩٠) وقال: غريب. والطبرانى (١٢/٣٣٦، رقم ١٣٢٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣٢، رقم ٦٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢١٧، رقم ٣٢١) .
١١١٣٥- ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح (الخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (١١/٨٦)، وابن عساكر (١٩/٨٣) .
١١١٣٦- ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٠٤، رقم ٧٨٠)، قال الهيثمى (٤/٣٣٥): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١١ / ٤٢٩ ]
١١١٣٧- ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته (الديلمى عن الحسن مرسلًا. [الديلمى عن الحسن بن على])
حديث الحسن بن على: أخرجه الديلمى (٢/٩٢، رقم ٢٤٩٤) .
١١١٣٨- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف (أبو داود، وابن أبى عاصم، والهيثم بن كليب، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (١/٢٣، رقم ٩١) .
حديث أبى أمامة: ابن ماجه (١/٢٠٢، رقم ٦١٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٠، رقم ٢٢٢٩٥)، قال الهيثمى
(٢/٧٩): فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "حقن": أى حابس للبول.
[ ١١ / ٤٣٠ ]
١١١٣٩- ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١، رقم ٧٣٥٨) .
١١١٤٠- ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٥٥، رقم ١٥٢)، قال الهيثمى (٢/٣٠٠): فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف.
١١١٤١- ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (٢/٩٤، رقم ٢٥٠٠) .
١١١٤٢- ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن جرير، والضياء عن أبى سعيد. البزار، وابن النجار، وابن جرير عن ابن عباس)
[ ١١ / ٤٣١ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٧، رقم ٩٥٩) والترمذى ٣/٩٧، رقم ٧١٩) وقال: غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلًا ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث. وأخرجه أبو يعلى (٢/٣١٠، رقم ١٠٣٩)، وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٣٥٧)، والبيهقى (٤/٢٦٤، رقم ٨٠٦٢) وقال: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى. والديلمى (٢/٩٥، رقم ٢٥٠٨)، قال الهيثمى (٣/١٧٠): رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة.
١١١٤٣- ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمرو)
[ ١١ / ٤٣٢ ]
أخرجه أبو داود (١/١٦٢، رقم ٥٩٣)، وابن ماجه (١/٣١١، رقم ٩٧٠)، والبيهقى (٣/١٢٨، رقم ٥١٢٢) وقال: وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول.
١١١٤٤- ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا عاق ومنان ومكذب بالقدر (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٢، رقم ٣٢٣)، قال المنذرى (٣/٢٢٤): إسناده حسن. والطبرانى (٨/١١٩، رقم ٧٥٤٧)، قال الهيثمى (٧/٢٠٦): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف. وابن عساكر (٤١/٢١٨)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٧، رقم ٢٣٩) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
[ ١١ / ٤٣٣ ]
١١١٤٥- ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص٦٣، رقم ٤٦٧)، وأحمد (٥/١٤٨، رقم ٢١٣٥٦)، ومسلم (١/١٠٢، رقم ١٠٦)، وأبو داود (٤/٥٧، رقم ٤٠٨٧)، والترمذى (٣/٥١٦، رقم ١٢١١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٨١، رقم ٢٥٦٣)، وابن ماجه (٢/٧٤٤، رقم ٢٢٠٨)، والدارمى (٢/٣٤٥، رقم ٢٦٠٥)، وابن حبان (١١/٢٧٢، رقم ٤٩٠٧) .
١١١٤٦- ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقىء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٩، رقم ١٤٣٨)، قال الهيثمى (٣/١٧٠): إسناده ضعيف.
١١١٤٧- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار (ابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٤٣٤ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٦، رقم ٢٤٧٣)، قال البوصيرى (٣/٨١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١١٤٨- ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلًا مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٨٨) .
١١١٤٩- ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عبد الرزاق عن قتادة مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤١٠، رقم ١١٤١٧) .
١١١٥٠- ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض (الطبرانى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٨، رقم ٣٢٢٧)، قال الهيثمى (٨/٧٨): فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/١٧، رقم ١٩٦٢) .
١١١٥١- ثلاث للمهاجر بعد الصدر (البخارى عن العلاء بن الحضرمى)
[ ١١ / ٤٣٥ ]
أخرجه البخارى (٣/١٤٣١، رقم ٣٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٣٦١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(٢/١٦٢، رقم ٨٩٠) .
١١١٥٢- ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء (أبو يعلى، والضياء، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٧/١٧، رقم ٣٩١١)، قال الهيثمى (٣/١٢): رجاله ثقات. والضياء (٦/٢٨٢، رقم ٢٢٩٦): إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الأنواء": جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها.
١١١٥٣- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (أبو الشيخ فى الأذان، وابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو يعلم الناس ما فى النداء".
ومن غريب الحديث: "بسهمة": أى الحظ والنصيب.
[ ١١ / ٤٣٦ ]
١١١٥٤- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٢، رقم ٤٣٦٣)، وابن عساكر (٤/٥٤) .
١١١٥٥- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/١٤٩) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٦، رقم ٧٩٣٩) .
١١١٥٦- ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (الطبرانى فى الصغير عن أنس، وفيه بشر بن الحسين كذاب)
[ ١١ / ٤٣٧ ]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/١١٤، رقم ١٦٤)، قال الهيثمى (١/٥٩): فيه بشر بن الحسين وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٧، رقم ٢٤٦٦) .
١١١٥٧- ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٠٥) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه.
١١١٥٨- ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (أبو داود، وابن منيع، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أنس)
[ ١١ / ٤٣٨ ]
أخرجه أبو داود (٣/١٨، رقم ٢٥٣٢)، والبيهقى (٩/١٥٦، رقم ١٨٢٦١)، وسعيد بن منصور (٢/١٧٦، رقم ٢٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٧/٢٨٧، رقم ٤٣١١)، والديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٥) .
١١١٥٩- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا (البزار عن عمرو بن عوف)
أخرجه البزار (٨/٣٢١، رقم ٣٣٩٤)، قال الهيثمى (٣/١٣): فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
١١١٦٠- ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٤/١٢) .
١١١٦١- ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك (البزار، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه)
[ ١١ / ٤٣٩ ]
أخرجه البزار (٤/٢٣٢، رقم ١٣٩٦) وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا. قال الهيثمى (١/٥٦): رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٧) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف.
١١١٦٢- ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٨٣)، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
١١١٦٣- ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٢٩، رقم ٥٩٩٨) .
[ ١١ / ٤٤٠ ]
١١١٦٤- ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (الدارقطنى، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الدارقطنى (٢/٥٧) وقال: عمر بن صبح متروك. والديلمى (٢/٨٧، رقم ٢٤٦٩)، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (٢/٢٨) وقال: قال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان يضع الحديث.
١١١٦٥- ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك (الطبرانى، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٨، رقم ٨٢٤)، قال الهيثمى (٨/١٦٨): فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وابن عساكر (٤٨/٢٩١) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٦٤٥، رقم ١٤٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر".
[ ١١ / ٤٤١ ]
١١١٦٦- ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب (الحاكم، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٤٠، رقم ١٤١٥)، وقال: صحيح الإسناد.
١١١٦٧- ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلًا)
١١١٦٨- ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص ٣٨٣، رقم ٦٦٧) وقال: خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى.
[ ١١ / ٤٤٢ ]
١١١٦٩- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة، وقال أبو نعيم: لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى)
أخرجه أبو يعلى (٣/٣٣٢، رقم ١٧٩٤)، قال الهيثمى (١٠/١٠٢): فيه عمر بن نبهان وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٤٣) وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٧، رقم ٣٣٦١) .
١١١٧٠- ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة (الضياء عن الحسن مرسلًا. الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩، رقم ٢٧٤٩) وقال: وهذا مرسل.
[ ١١ / ٤٤٣ ]
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٨، رقم ٨٩٦١)، قال الهيثمى (١/٢٩٣): فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف.
١١١٧١- ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨١)، والطبرانى فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠٣)، قال الهيثمى (١/٨٨): فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله حرمات ثلاث".
١١١٧٢- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٨، رقم ٢٤٧٢) .
١١١٧٣- ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس)
[ ١١ / ٤٤٤ ]
١١١٧٤- ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى: فى إسناده نظر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢٣٢) وقال: فى إسناده نظر. والطبرانى (٢/٢٨٢، رقم ٢١٧٨)، قال الهيثمى
(٣/١٣): رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه. وابن قانع (١/١٥٦) .
١١١٧٥- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٣) .
ومن غريب الحديث: "قال": أى نام وقت القيلولة.
١١١٧٦- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
[ ١١ / ٤٤٥ ]
١١١٧٧- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥١، رقم ٤٩١٨) . قال الهيثمى (٤/٢٥٨): فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (١٠/٣١٨، رقم ٢١٤٠٢)، والخطيب (١٢/٣٣٢)، والطبرانى فى الصغير (٢/٣٧، رقم ٧٣٧)، والديلمى (٢/٨٥، رقم ٢٤٦٠) .
[ ١١ / ٤٤٦ ]
١١١٧٨- ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله ﴿إنا من المجرمين منتقمون﴾ [السجدة: ٢٢] (ابن منيع، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (٢١/١١٢)، والطبرانى (٢٠/٦١، رقم ١١٢)، قال الهيثمى (٧/٩٠): فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٦، رقم ٢٤٦٢) . قال ابن كثير فى التفسير (٣/٤٦٣): ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا.
[ ١١ / ٤٤٧ ]
١١١٧٩- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان (أبو داود، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٣، رقم ١٥٨٢)، وابن سعد (٧/٤٢١)، والحكيم الترمذى (٢/٣٠٢)، والبيهقى (٤/٩٥، رقم ٧٠٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٠، رقم ١٠٦٢) .
ومن غريب الحديث: "رافدة": من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها. "الهرمة": أى كبيرة السن. "الدرنة": أى الجرباء. "الشرط اللئيمة": أى قليلة اللبن.
[ ١١ / ٤٤٨ ]
١١١٨٠- ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (٢/٨١٨، رقم ١١٦٢)، وأبو داود (٢/٣٢١، رقم ٢٤٢٥)، والنسائى (٤/٢٠٨، رقم ٢٣٨٧) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٤/٢٩٥، رقم ٧٨٦٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٧، رقم ٣٨٤٤) .
١١١٨١- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] عشر مرات (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (٦٢/٣٥) .
١١١٨٢- ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
[ ١١ / ٤٤٩ ]
أخرجه ابن عدى (٦/٣٧٧، ترجمة ١٨٦٠ مطرف أبو مصعب)، والحاكم (١/٢١٤، رقم ٤٣٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٠٥، رقم ٤٤٣٣) وقال: عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه. والديلمى (٢/٨٣، رقم ٣٤٥٢)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٠، رقم ٣٩٧)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٨) .
١١١٨٣- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار وضعفه عن أنس)
أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (١/٥٧) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
[ ١١ / ٤٥٠ ]
١١١٨٤- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٩، رقم ٩٠٩) قال الهيثمى (٨/١٨٩): فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (٣/٢٧٦، ترجمة ٧٤٨ سليمان بن داود البجلى)، والحاكم (٢/٥٦٣، رقم ٣٩١٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣، رقم ٢١) .
١١١٨٥- ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
[ ١١ / ٤٥١ ]
أخرجه أحمد (٣/١١٣، رقم ١٢١٤٣)، وأبو يعلى (٧/٢٦٦، رقم ٤٢٨٢)، قال الهيثمى (١/٥٥): فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) .
١١١٨٦- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٩٤، رقم ١٢٦)، قال الهيثمى (٣/٦٨): فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف.
١١١٨٧- ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٨٥، رقم ٢٤٥٩) .
ومن غريب الحديث: "نصب": أى تعب.
١١١٨٨- ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن معاذ)
[ ١١ / ٤٥٢ ]
أخرجه الديلمى (٢/٨٤، رقم ٢٤٥٧)، قال المناوى (٣/٢٨٨): فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدى: لا يحتج به. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣٨) .
١١١٨٩- ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص ٤٥، رقم ٤) .
١١١٩٠- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (ابن النجار عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الضياء (٦/٢٣٣، رقم ٢٢٥٠) .
وللحديث أطراف منها: "آية المنافق ثلاثة".
[ ١١ / ٤٥٣ ]
١١١٩١- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (البزار، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (٥/٨٩، رقم ١٦٦٢)، قال الهيثمى (١/١٠٨): رجاله رجال الصحيح.
١١١٩٢- ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث (أبو الشيخ فى تفسيره، وابن مردويه، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٤٤٩) .
١١١٩٣- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٥٦، رقم ٢٤٩٤) وقال: حسن غريب.
١١١٩٤- ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا (ابن حبان عن أنس)
[ ١١ / ٤٥٤ ]
أخرجه ابن حبان (١/٤٧٣، رقم ٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٣٠، رقم ١٣٤٣١)، ومسلم (١/٦٧، رقم ٤٣)، وأبو يعلى (٦/٣٥، رقم ٣٢٧٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٥، رقم ١٦٢٤) .
١١١٩٥- ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٦١، رقم ١٦) .
١١١٩٦- ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٤/١٨٨، رقم ٤٠٩٧)، قال الهيثمى (٣/٦٨): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف.
[ ١١ / ٤٥٥ ]
١١١٩٧- ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشىء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٣)، والديلمى (٢/٨٤، رقم ٢٤٥٥) .
١١١٩٨- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣١٦) .
١١١٩٩- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى (الطبرانى، وابن عساكر عن أنس)
[ ١١ / ٤٥٦ ]
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٢٣٩) .
١١٢٠٠- ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
١١٢٠١- ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٨٣، رقم ٢٤٥٠) .
١١٢٠٢- ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (٢/٣٥٦) .
١١٢٠٣- ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشىء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس)
[ ١١ / ٤٥٧ ]
١١٢٠٤- ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٢٤) .
١١٢٠٥- ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٤٩، رقم ٤١٣)، والطبرانى (١٢/٢٤٣، رقم ١٣٠٠٤)، والخطيب (٢/٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٢٩، رقم ٦٨٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٣٠) قال الهيثمى (١/١٠٤): فيه ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان ٥/٢٦٨، رقم ٦٦١٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٠) .
١١٢٠٦- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه (البزار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخوف ما أخاف".
[ ١١ / ٤٥٨ ]
١١٢٠٧- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى التوبيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٨، رقم ٥٤٥٢)، قال الهيثمى (١/٩١): فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧١، رقم ٧٤٥)، وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (١/٢١٥، رقم ٣٢٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٤٣) وقال: هذا حديث غريب من حديث قتادة.
[ ١١ / ٤٥٩ ]
١١٢٠٨- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات (العسكرى فى الأمثال، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، والخطيب عن ابن عباس)
أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (٣/٤٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح مطاع".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.
[ ١١ / ٤٦٠ ]
١١٢٠٩- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. البزار، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٧، رقم ٥٧٥٤)، قال الهيثمى (١/٩١): فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف.
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٩١) قال الهيثمى: فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث مهلكات شح"، "المهلكات ثلاث".
ومن غريب الحديث: "السبرات": جمع سبرة وهى شدة البرد.
[ ١١ / ٤٦١ ]
١١٢١٠- ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلًا. أحمد، ومحمد بن نصر وقال: منكر، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى: غريب منكر)
حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٣) .
حديث ابن عباس: أحمد (١/٢٣١، رقم ٢٠٥٠)، قال الهيثمى (٨/٢٦٤): رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية "ثلاث هن فرائض" أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣٢)، والحاكم (١/٤٤١، رقم ١١١٩)، والبيهقى (٢/٤٦٨، رقم ٤٢٤٨) وقال: أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمرت بركعتى الضحى".
[ ١١ / ٤٦٢ ]
١١٢١١- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٣١٧) .
١١٢١٢- ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
[ ١١ / ٤٦٣ ]
١١٢١٣- ثلاث يحبهم الله وثلاث يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرًّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذى أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتى ورجل كان فى سرية فلقى العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزانى والفقير المختال والغنى الظلوم (الترمذى - صحيح - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩٨، رقم ٢٥٦٨)، والنسائى (٥/٨٤، رقم ٢٥٧٠) وابن خزيمة (٤/١٠٤، رقم ٢٤٥٦)، وابن حبان (٨/١٣٨، رقم ٣٣٥٠)، والحاكم (١/٥٧٧، رقم ١٥٢٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٥٣، رقم ٢١٣٩٣)، والبزار (٩/٤٢١، رقم ٤٠٢٧) .
[ ١١ / ٤٦٤ ]
١١٢١٤- ثلاث يحبهم الله وثلاث يشنؤهم الله الرجل يلقى العدو فى فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلى حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان (الطبرانى، وأحمد، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (٢/١٥٢، رقم ١٦٣٧)، وأحمد (٥/١٥١، رقم ٢١٣٧٨) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٣، رقم ٤٦٨)، والبزار (٩/٣٤٧، رقم ٣٩٠٨)، والحاكم (٢/٩٨، رقم ٢٤٤٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى
(٩/١٦٠، رقم ١٨٢٨٢) .
ومن غريب الحديث: "يشنؤهم": أى يبغضهم.
[ ١١ / ٤٦٥ ]
١١٢١٥- ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء فى الرخاء (ابن النجار عن أبى هريرة. أبو الشيخ فى الثواب عن عمران بن حصين. الديلمى عن أبى هلال التميمى)
١١٢١٦- ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له فى المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه (ابن منده، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن شيبة الحجبى عن عمه عثمان بن طلحة الحجبى)
[ ١١ / ٤٦٦ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٩٢، رقم ٨٣٦٩)، قال الهيثمى (٨/٨٢): فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (٣/٤٨٥، رقم ٥٨١٥) وقال: أبو المطرف محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦ ٤٣٠، رقم ٨٧٧٢)، وابن عساكر (٣٨/٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٥٢)، وابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٦١، رقم ٢٢٧٩) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
١١٢١٧- ثلاثة أحجار عند الخلاء ليس منهن رجيع (عبد الرزاق عن رجل من مزينة عن أبيه)
١١٢١٨- ثلاثة أحجار ليس فى شىء منها رجيع يستطيب بها (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٨٠، رقم ٦٧١)، والطبرانى (٤/٨٦، رقم ٣٧٢٣) .
وللحديث أطراف منها: "الاستطابة بثلاثة أحجار"، "بثلاثة أحجار ليس فيها".
[ ١١ / ٤٦٧ ]
١١٢١٩- ثلاثة أصوات يباهى الله بهم الملائكة الأذان والتكبير فى سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية (ابن النجار والديلمى عن جابر)
قال المناوى فى فيض القدير (٣/٣١٥): فيه معاوية بن عمرو البصرى، قال الذهبى فى الضعفاء: واه، ورشدين بن سعد قال أبو زرعة والدارقطنى: ضعيف، وقرة بن عبد الرحمن قال أحمد: منكر الحديث جدًّا. ومن ثم قال ابن حجر ﵀ حديث غريب ضعيف.
١١٢٢٠- ثلاثة أصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذى يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار (الديلمى عن أم محمد بنت زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٨) .
١١٢٢١- ثلاثة أعين لا تمسها النار عين فقئت فى سبيل الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله وعين دمعت من خشية الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو طاهر محمد بن دستويه العصارى فى كتاب الغنيمة عن أبان عن أنس)
[ ١١ / ٤٦٨ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٣٠) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه المنذرى (٢/١٦٠) فقال: بل فى إسناده عمر بن راشد اليمانى. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٨، رقم ٧٩٥) .
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى طاهر محمد بن دستويه العصارى (١/٢٨٦) .
١١٢٢٢- ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يوفه أجره (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨١٦، رقم ٢٤٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٧٧)، وابن الجارود (ص ١٤٩، رقم ٥٧٩)، وأبو يعلى (١١/٤٤٤، رقم ٦٥٧١)، والبيهقى (٦/١٤، رقم ١٠٨٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله ثلاثة".
١١٢٢٣- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم لا ينزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابه (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٥٤، رقم ٧٣٤٨) .
[ ١١ / ٤٦٩ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "اغزوا بسم الله"، "المرء مع من أحب".
١١٢٢٤- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادى صل من وصلنى واقطع من قطعنى والأمانة (ابن زنجويه، والحكيم، ومحمد بن نصر، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الرحمن بن عوف)
ذكره الحكيم (٢/١٨٧) .
١١٢٢٥- ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٣٦)، والطبرانى (١٧/٣٤٠، رقم ٩٣٩)، قال الهيثمى (١٠/١٥١): رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد الأزرق وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٦٠، رقم ١٨٧)، والخطيب (١٢/٣٨٠) .
١١٢٢٦- ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين على وعمار وسلمان (الطبرانى عن أنس)
[ ١١ / ٤٧٠ ]
أخرجه الطبرانى (٦/٢١٥، رقم ٦٠٤٤)، قال الهيثمى (٩/٣٤٤): رجاله رجال الصحيح غير أبى ربيعة الإيادى وقد حَسِّنَ الترمذى حديثه. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/١٦٤، رقم ٢٧٧٩)، والديلمى (٢/١٠٠، رقم ٢٥٣٠) .
١١٢٢٧- ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد فى سبيل الله والمكاتب الذى يريد الأداء والناكح الذى يريد العفاف (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٣٧، رقم ٩٦٢٩)، والترمذى (٤/١٨٤، رقم ١٦٥٥)، وقال: حسن. والنسائى (٦/١٥، رقم ٣١٢٠)، وابن ماجه (٢/٨٤١، رقم ٢٥١٨)، والحاكم (٢/٢٣٦، رقم ٢٨٥٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (٩/٣٣٩، رقم ٤٠٣٠)، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٤) .
[ ١١ / ٤٧١ ]
١١٢٢٨- ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدى عنهم رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله فحق على الله أن يؤدى عنه ويعينه ورجل تزوج ليستعفف عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره (الديلمى عن جابر)
١١٢٢٩- ثلاثة على فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٣٩، رقم ١٣٠٥١) وقال: موسى بن عبد الرحمن هذا ضعيف جدًّا ولم يثبت فى هذا إسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١٥، رقم ٣٢٦٦)، قال الهيثمى (٨/٢٦٤): فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى وهو كذاب.
١١٢٣٠- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادى فى كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١١ / ٤٧٢ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٣٣، رقم ١٣٥٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣١٨) وقال: غريب. قال الهيثمى (١/٣٢٧): فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف.
١١٢٣١- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل يؤم قومًا وهم به راضون ورجل ينادى بالصلوات الخمس فى كل يوم وليلة (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٦، رقم ٤٧٩٩)، والترمذى (٤/٦٩٧، رقم ٢٥٦٦) وقال: حسن غريب.
١١٢٣٢- ثلاثة فى ضمان الله رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيًا فى سبيل الله ورجل خرج حاجًّا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥١) .
[ ١١ / ٤٧٣ ]
١١٢٣٣- ثلاثة فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله واصل الرحم يزيد الله فى رزقه ويمد فى أجله وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتامًا صغارًا فقالت لا أتزوج أقيم على أيتامى حتى يموتوا أو يغنيهم الله وعبد صنع طعامًا فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٩٩، رقم ٢٥٢٦) .
١١٢٣٤- ثلاثة فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله رجل حيث توجه علم أن الله معه ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله ورجل أحب لجلال الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٥)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٩): فيه بشر بن نمير وهو متروك.
١١٢٣٥- ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى أهله الخبث (أحمد عن عبد الله بن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٩، رقم ٥٣٧٢)، قال الهيثمى (٤/٣٢٧): فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
[ ١١ / ٤٧٤ ]
١١٢٣٦- ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفى وإن مات أدخله الله الجنة رجل خرج غازيا فى سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (٣/٧، رقم ٢٤٩٤)، وابن حبان (٢/٢٥٢، رقم ٤٩٩)، والطبرانى (٨/٩٩، رقم ٧٤٩١) قال الهيثمى (١٠/٣٥٤): فيه كلثوم بن زياد وبكر بن سهل الدمياطى وكلاهما وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/٨٣، رقم ٢٤٠٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٠٨، رقم ١٥٩٦) .
[ ١١ / ٤٧٥ ]
١١٢٣٧- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى المعرفة، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٨، رقم ٤١١٣) والترمذى (٢/١٩٣ رقم ٣٦٠) وقال: حسن غريب. والطبرانى
(٨/٢٨٤، رقم ٨٠٩٠) .
١١٢٣٨- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد آبِقٌ من سيده حتى يأتى فيضع يده فى يده وامرأة بات زوجها غضبان عليها ورجل أمَّ قومًا وهم له كارهون (البيهقى عن قتادة مرسلًا)
أخرجه البيهقى (٣/١٢٨، رقم ٥١٢٥) .
١١٢٣٩- ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإخوان متصارمان (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٣١١، رقم ٩٧١)، قال البوصيرى (١/١١٩): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٥٣، رقم ١٧٥٧) .
[ ١١ / ٤٧٦ ]
١١٢٤٠- ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وروى ابن حبان صدره إلى قوله المظلوم، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٥، رقم ٩٧٤١)، والترمذى (٥/٥٧٨، رقم ٣٥٩٨) وقال: هذا حديث حسن. وابن حبان
(٣/١٥٨، رقم ٨٧٤)، وابن ماجه (١/٥٥٧، رقم ١٧٥٢)، والبيهقى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٩٩، رقم ١٩٠١)، وإسحاق بن راهويه (١/٣١٧، رقم ٣٠٠) .
١١٢٤١- ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله (الطبرانى، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
[ ١١ / ٤٧٧ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٦، رقم ١٠٠٣)، قال الهيثمى (٥/٢٨٨): فيه أبو حبيب العنقزى ويقال القنوى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر (١١/١٦٤) .
١١٢٤٢- ثلاثة لا تسأل عنهم رجل ينازع الله إزاره ورجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز ورجل فى شك من أمر الله والقنوط من رحمته (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٧، رقم ٥٩٠)، والطبرانى (١٨/٣٠٦، رقم ٧٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٤٢٢، رقم ٤٥٥٩)، والبزار (٩/٢٠٤، رقم ٣٧٤٩) . قال الهيثمى (١/٩٩): رجاله ثقات.
١١٢٤٣- ثلاثة لا تقبل صلاتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد الآبق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٥٥٨، رقم ١٧١٣٧) .
[ ١١ / ٤٧٨ ]
١١٢٤٤- ثلاثة لا تقبل لهم صلاة رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٨، رقم ٤١١١) .
١١٢٤٥- ثلاثة لا تقربهم الملائكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحائض والجنب (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٢ رقم ٥٢٣٣) قال الهيثمى (٥/١٥٦): فيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف. والعقيلى (٢/٢٤١، ترجمة ٧٩٤ عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) .
١١٢٤٦- ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخَلوق والجنب إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى، والبيهقى عن عمار)
أخرجه البيهقى (٥/٣٦، رقم ٨٧٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٨٠، رقم ٤١٨٠)، والديلمى (٢/٩٦، رقم ٢٥١٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة لا تحضر جنازة".
[ ١١ / ٤٧٩ ]
ومن غريب الحديث: "متضمخ": متلطخ به. "الخلوق": طيب له صبغ يتخذ من الزعفران وغيره.
١١٢٤٧- ثلاثة لا تمسهم النار المرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه والمرأة الصبورة على عدة زوجها (أبو الشيخ عن ابن عباس)
١١٢٤٨- ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة المقر بالقدر والذى لا ينظر فى النجوم والمتمسك بسنتى وثلاثة لا ترد لهم دعوة المريض والتائب والسخى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٩٦، رقم ٢٥١٤) .
١١٢٤٩- ثلاثة لا حرمة لهم النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها والمغنية لا حرمة لها ممحوق مالهها ملعون من اتخذها وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله (الديلمى عن ابن مسعود. [الديلمى عن أنس بن مالك])
حديث أنس بن مالك: أخرجه الديلمى (٢/٩٦، رقم ٢٤١٠) .
١١٢٥٠- ثلاثة لا حرمة لهم فاسق معلن بفسقه وصاحب هوى وسلطان جائر (الديلمى عن الحسن عن أنس)
[ ١١ / ٤٨٠ ]
١١٢٥١- ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام العاق لوالديه ومدمن الخمر والبخيل المنان (ابن جرير عن مجاهد مرسلًا)
١١٢٥٢- ثلاثة لا يحبهم ربك رجل نزل بيتا خربًا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدى الثمالى يقال إن له صحبة وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٣) قال الهيثمى: فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه أحمد وغيره. وابن عساكر (٣٤/٤٤٩) .
١١٢٥٣- ثلاثة لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "معقبات لا يخيب قائلهن".
[ ١١ / ٤٨١ ]
١١٢٥٤- ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدًا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الديوث قال الذى لا يبالى من دخل على أهله قيل فما الرجلة قال التى تتشبه بالرجال (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد، قال المنذرى (٣/٧٧): رواته ليس فيهم مجروح. وقال
(٣/١٧٨): رواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة. وقال الهيثمى (٤/٣٢٧): فيه مساتير، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٨٠٠)
١١٢٥٥- ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الشاشى، وابن جرير، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (١/١٤٤، رقم ٢٤٤) وقال: صحيح الإسناد. والقلب إلى رواية أيوب بن سليمان أميل حيث لم يذكر فى إسناده عمر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤١٢، رقم ١٠٧٩٩) .
[ ١١ / ٤٨٢ ]
حديث عمر بن الخطاب: أخرجه الضياء (١/٣٠٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق".
١١٢٥٦- ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومُصَدِّق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجرى من فروج المومسات يؤذى أهل النار ريح فروجهم (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٩، رقم ١٩٥٨٧)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٧٤) قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات. والحاكم (٤/١٦٣، رقم ٧٢٣٤) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يدخل الجنة مدمن خمر".
١١٢٥٧- ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على ورجل كذب على عينيه (البزار، والخطيب، وابن عساكر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٤٨٣ ]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٤٨) قال الهيثمى: فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد. وابن عساكر (٨/٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٩٥، رقم ٢٥٠٧) .
١١٢٥٨- ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٩٤، رقم ٢٥٠١) .
١١٢٥٩- ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق ذو الشيبة فى الإسلام وذو العلم وإمام مقسط (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٢، رقم ٧٨١٩)، قال المنذرى (١/٦٥): فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن. وقال الهيثمى (١/١٢٧): رواه الطبرانى فى الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف.
[ ١١ / ٤٨٤ ]
١١٢٦٠- ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (ابن عدى، والخليلى فى مشيخته، والرافعى فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٣١٣، ترجمة ١٧٩٩ مسلمة بن على)، والرافعى من طريق الخليلى (١/١٣٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٥، رقم ٩١٨٨) وقال: فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف. والديلمى (٢/٩٤، رقم ٢٥٠٢) . وقد أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٥، رقم ٩١٩٠) عن يحيى بن أبى كثير موقوفًا، وقال: هذا أصح.
١١٢٦١- ثلاثة لا يعجزهن ابن آدم الطيرة وسوء الظن والحسد، فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخًا سوءًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن أمية مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٣، رقم ١١٧٢) وقال: وهذا منقطع. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٠٣، رقم ١٩٥٠٤) .
[ ١١ / ٤٨٥ ]
١١٢٦٢- ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى الله حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده فى أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو (ابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (٢/٦٩، رقم ٩٤٠)، وابن حبان (١٢/١٧٨، رقم ٥٣٥٥)، والطبرانى فى الأوسط (٩/٩٥، رقم ٩٢٣١)، قال الهيثمى (٤/٣١٣): فيه محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١١، رقم ٥٥٩١) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (١/٣٨٩، رقم ١٧٠٠) والديلمى (٢/٩٧، رقم ٢٥١٧) .
١١٢٦٣- ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (٣/١١، رقم ١٥١٩) .
[ ١١ / ٤٨٦ ]
١١٢٦٤- ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدًا شريفًا حتى يوافق المرسلين ومن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعًا وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٥، رقم ٢٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١١٨، ترجمة ٥٩٤ سعد بن سعيد الجرجانى) . وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
١١٢٦٥- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٠، رقم ١٠٢٣٢)، ومسلم (١/١٠٢، رقم ١٠٧)، والنسائى (٥/٨٦، رقم ٢٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٤٣، رقم ٢٠١)، وأبو يعلى (١١/٥٩، رقم ٦١٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٠، رقم ٥٤٠٥) .
[ ١١ / ٤٨٧ ]
١١٢٦٦- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلى كما منعت فضل ما لم تعمل يداك (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨٣٤، رقم ٢٢٤٠)، ومسلم (١/١٠٣، رقم ١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٢٧٣، رقم ٤٩٠٨) .
١١٢٦٧- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلًا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا وصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
[ ١١ / ٤٨٨ ]
أخرجه مسلم (١/١٠٣، رقم ١٠٨)، والنسائى (٧/٢٤٦، رقم ٤٤٦٢) . وأخرجه أيضًا: وأحمد (٢/٤٨٠، رقم ١٠٢٣١)، وأبو داود (٣/٢٧٧، رقم ٣٤٧٤)، وابن ماجه (٢/٧٤٤، رقم ٢٢٠٧) .
١١٢٦٨- ثلاثة لا ينبغى لأحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة (الرويانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الرويانى (٢/٤٢٤، رقم ١٤٤١)، وابن عساكر (١٦/٣٣) .
١١٢٦٩- ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدًا شيخ زان ورجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف فى كل حق وباطل وفقير مختال مزهو (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٤، رقم ٤٩٢)، قال الهيثمى (٤/٧٨): رواه الكبير باسناد ضعيف.
١١٢٧٠- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان لما أعطى (أحمد، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
[ ١١ / ٤٨٩ ]
أخرجه أحمد (٢/١٣٤، رقم ٦١٨٠)، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٢، رقم ٢٣٤٣)، والطبرانى (١٢/٣٠٢، رقم ١٣١٨٠)، والحاكم (١/١٤٤، رقم ٢٤٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٢، رقم ٧٨٧٧) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤٠٨، رقم ٥٥٥٦)، والرويانى (٢/٤٠١، رقم ١٤٠٠)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥١، رقم ٢٤٤٣)، قال الهيثمى (٨/١٤٨): رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات.
١١٢٧١- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل إزاره خيلاء ومدمن الخمر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٩٠، رقم ١٣٤٤٢) .
١١٢٧٢- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سلمان)
[ ١١ / ٤٩٠ ]
أخرجه الطبرانى (٦/٢٤٦، رقم ٦١١١)، قال المنذرى (٢/٣٦٧): رواه الطبرانى فى الكبير وفى الصغير والأوسط إلا أنه قال فيهما: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورواته محتج بهم فى الصحيح. قال الهيثمى (٤/٧٨): رواه الطبرانى فى الثلاثة إلا أنه قال فى الصغير والأوسط ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٠، رقم ٤٨٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٦٧، رقم ٥٥٧٧)، وفى الصغير (٢/٨٢، رقم ٨٢١) .
[ ١١ / ٤٩١ ]
١١٢٧٣- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضى وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعة بعد العصر فقال والله الذى لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل فأخذها ولم يعط بها (عبد الرزاق، وأحمد والبخارى، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٨٠، رقم ١٠٢٣١)، والبخارى (٢/٨٣١، رقم ٢٢٣٠)، وأبو داود (٣/٢٧٧، رقم ٣٤٧٤)، والترمذى (٤/١٥٠، رقم ١٥٩٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٤٤، رقم ٢٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: مسلم
(١/١٠٣، رقم ١٠٨)، والنسائى (٧/٢٤٦، رقم ٤٤٦٢) .
[ ١١ / ٤٩٢ ]
١١٢٧٤- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم معلم الكتاب يكلف اليتيم ما لا يطيق وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال ورجل قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان (الرافعى عن ابن عباس وسنده واه)
أخرجه الرافعى فى التدوين (٢/١٢٧) .
١١٢٧٥- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٥، رقم ١٤٢٠)، قال الهيثمى (١/١٠٤): رواه الطبرانى فى الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدًا.
١١٢٧٦- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود رجل جمع القرآن فأمَّ به قومه وهم به راضون ابتغاء وجه الله ورجل يدعو إلى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغى وجه الله ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله (أبو نعيم فى الحلية، وأبو النصر فى الإبانة عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (٩/٣٢٠) .
[ ١١ / ٤٩٣ ]
١١٢٧٧- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم يرضون به وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (الترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٣٥٥، رقم ١٩٨٦) والطبرانى فى الأوسط (٩/١١٣، رقم ٩٢٨٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٥٢، رقم ١١١٦) . قال المنذرى (٢/٢٢٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به، ورواه فى الكبير بنحوه. وقال الهيثمى (١/٣٢٨): رواه الترمذى باختصار وقد رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرى ذكره ابن حبان فى الثقات.
١١٢٧٨- ثلاثة لعنتهم أمير ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٤٠) .
[ ١١ / ٤٩٤ ]
١١٢٧٩- ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأته يفرق بينهما ثم تخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمى عن عمر)
١١٢٨٠- ثلاثة لهم أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق سيده ورجل أعتق سريته ثم نكحها أو مسلمة أهل الكتاب (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٧٠، رقم ١٣١١٣) .
١١٢٨١- ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالًا الصائم والمتسحر والمرابط فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٥٩ رقم ١٢٠١٢) قال الهيثمى (٣/١٥١): فيه عبد الله بن عصمة عن أبى الصباح وهما مجهولان
١١٢٨٢- ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده الذاكرون الله كثيرًا بالليل والنهار والمستغفرون بالأسحار والباكون من خشية الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
[ ١١ / ٤٩٥ ]
١١٢٨٣- ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن فى الأنساب والنياحة وقولهم مطرنا بنجم كذا وكذا (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٩، رقم ٢٠)، قال الهيثمى (٣/١٣): فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف.
١١٢٨٤- ثلاثة من الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والنياحة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٩، رقم ٦١٠٠)، قال الهيثمى (٣/١٣): فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو ضعيف.
١١٢٨٥- ثلاثة من الجفاء أن يؤاخى الرجل الرجل فلا يعرف له اسمًا ولا كنية وأن يهيئ الرجل لأخيه طعامًا فلا يجيبه وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولًا المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة (الديلمى عن أنس، قال العراقى: هذا منكر)
١١٢٨٦- ثلاثة من السحر الرقى والتول والتمائم (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ١١ / ٤٩٦ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٣، رقم ٧٨٢٣)، قال الهيثمى (٥/١٠٩): فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التول": أى ما يحبب المرأة إلى زوجها اعتقادًا بذلك الشىء. "التمائم": جمع تميمة، وهى خرزات تعلق لاتقاء العين.
١١٢٨٧- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (الحاكم، وابن النجار عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "قطوفا": أى بطيئة.
[ ١١ / ٤٩٧ ]
١١٢٨٨- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهى الجهاد فى سبيل الله (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/١٤، رقم ١١١١٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨٦، رقم ٣١٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من رضى بالله ربا".
١١٢٨٩- ثلاثة من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شىء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله (الطبرانى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (١/٢٥١، رقم ٧٢٤)، قال الهيثمى (١/٥٦): فى إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٧٠، رقم ٩٥١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٣٢، رقم ٧٢٨)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٤٥١، رقم ٤٦٨) .
[ ١١ / ٤٩٨ ]
١١٢٩٠- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى فى النار (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. البغوى، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٤، رقم ١٩٥٩)، وأحمد (٣/١٠٣، رقم ١٢٠٢١)، والبخارى (١/١٤، رقم ١٦)، ومسلم (١/٦٦، رقم ٤٣)، والترمذى (٥/١٥، رقم ٢٦٢٤)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى
(٦/٥٢٧، رقم ١١٧١٨)، وابن ماجه (٢/١٣٣٨، رقم ٤٠٣٣)، وابن حبان (١/٤٧٤، رقم ٢٣٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٩)، قال الهيثمى (١/٥٥): فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به.
١١٢٩١- ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١/٣٢٩) .
[ ١١ / ٤٩٩ ]
١١٢٩٢- ثلاثة من نجا منها فقد نجا من نجا عند موتى فقد نجا ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلومًا وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا (الطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٨٨، رقم ٧٩٤)، قال الهيثمى (٧/٣٣٤): فيه إبراهيم بن يزيد المصرى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١١٢٩٣- ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل يكون فى برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلى ورجل يكون مع فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل (أبو نعيم فى الصحابة، وابن منده عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص)
عزاه ابن حجر فى الإصابة (٢/٤٧٧ ترجمة ٢٦٣٦ ربيعة بن وقاص) لابن منده وقال: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الحافظ: وإسناده ضعيف.
[ ١١ / ٥٠٠ ]
١١٢٩٤- ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٣٩)، قال الهيثمى (٣/١١١): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢: ٤٤١، رقم ١٦٦٢)
١١٢٩٥- ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٦٣)، وابن عساكر (٦٢/٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٤) .
ومن غريب الحديث: "حدّاث الله": أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف.
[ ١٢ / ١ ]
١١٢٩٦- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى - ﷺ - فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وعبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٥، رقم ١٩٦٥١)، والبخارى (٣/١٠٩٦، رقم ٢٨٤٩)، ومسلم (١/١٣٤، رقم ١٥٤)، والترمذى (٣/٤٢٤، رقم ١١١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/١١٥، رقم ٣٣٤٤)، وابن ماجه (١/٦٢٩، رقم ١٩٥٦)، وعبد الرزاق (٧/٢٧٠، رقم ١٣١١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٤٦٣، رقم ٢٢٧) .
١١٢٩٧- ثلاثة يبغضهم الله. . .
سقط من الأصل باقى المتن، والذى وقفنا عليه حديث: "ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل".
[ ١٢ / ٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٦٢، رقم ٤٤٤١) عن أبى هريرة مرفوعًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاثة لا يكلمهم الله".
ووقفنا على حديث آخر بلفظ: "ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال".
أخرجه الدارقطنى فى العلل (٣/١٣٢، رقم ٣١٩) عن على مرفوعًا، وأخرجه ابن ابن سعد (٦/٢٤٣) عن على موقوفًا، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال: وهو أصح.
١١٢٩٨- ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
[ ١٢ / ٣ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٢/٢٦٣، رقم ٦٧٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٦٩، رقم ٧٤٧٠)، قال الهيثمى (٣/١٥٥): فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف. والعقيلى (٣/١٧٧ ترجمة ١١٧١ عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٥٣ ترجمة ١٦٢ عمر بن عبد الله) وقال: ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال الدارقطنى متروك.
١١٢٩٩- ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٤/٦٩٧، رقم ٢٥٦٧) وقال: غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٥٥) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
[ ١٢ / ٤ ]
١١٣٠٠- ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب، ومجمع الزوائد، قال المنذرى (١/٢٤٥): إسناده حسن. وقال الهيثمى
(٢/٢٥٥): رجاله ثقات. والحاكم (١/٧٧، رقم ٦٨) وقال: صحيح وقد احتجا بجميع رواته.
١١٣٠١- ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/٩٢، رقم ٢٤٩٠) .
[ ١٢ / ٥ ]
١١٣٠٢- ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٠٠، رقم ٢٥٣١) .
١١٣٠٣- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ [النساء: ٥] ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (٢٤/١٩٠) .
١١٣٠٤- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ [النساء: ٥] (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٢/٣٣١، رقم ٣١٨١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٤٦، رقم ٢٠٣٠٤)، والديلمى (٢/٩٣، رقم ٢٤٩٦) .
[ ١٢ / ٦ ]
١١٣٠٥- ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
١١٣٠٦- ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كبر مقتا عند الله".
١١٣٠٧- ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن نصر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٨٥، رقم ٩١١)، وأبو يعلى (٢/٢٨٥، رقم ١٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٣٠٩، رقم ٣٥٣٨)، والديلمى (٢/١٠١، رقم ٢٥٣٥) .
١١٣٠٨- ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
قال المناوى (٣/٣٣٧): فيه جماعة مجاهيل.
[ ١٢ / ٧ ]
١١٣٠٩- ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٨٨، رقم ١٨٧٦) .
١١٣١٠- ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٨٩، رقم ٣٦٥) وقال: صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٤/٢٦) .
١١٣١١- ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٠٦) وقال: غريب.
[ ١٢ / ٨ ]
١١٣١٢- ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠٢)، والخطيب (٣/٣٥٥) .
١١٣١٣- ثلاثون آية سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى فى التوراة المانعة (الديلمى عن أبى هريرة)
١١٣١٤- ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك (يعقوب بن سفيان، والطبرانى، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
[ ١٢ / ٩ ]
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٩) من طريق تمام ومن طريق يعقوب بن سفيان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٠٩، رقم ٩٢٧٠)، قال الهيثمى (٥/١٩٠): فيه مطر بن العلاء الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
١١٣١٥- ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البرآء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن (أبو الشيخ فى التوبيخ، والخرائطى فى اعتلال القلوب، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (٧/٨٦) معضلًا.
ومن غريب الحديث: "الدحضة": أى الزلل، والمراد أنهم يبتغون الزلل للأبرياء.
[ ١٢ / ١٠ ]
١١٣١٦- ثمن الجنة لا إله إلا الله (ابن عدى، وابن مردويه عن أنس. عبد بن حميد فى تفسيره عن الحسن مرسلًا)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٦/٣٤٨، ترجمة ١٨٣٠ موسى بن إبراهيم): وقال شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات.
حديث الحسن: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٩٩، رقم ٣٥٣١٣) والخطيب (٤/٣١٨) .
١١٣١٧- ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمى عن الحسن عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٤٨) .
١١٣١٨- ثمن الحريسة حرام وأكلها حرام (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٣٣، رقم ٨٣٨٨)، قال الهيثمى (٤/٩٢): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الحريسة": الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.
[ ١٢ / ١١ ]
١١٣١٩- ثمن الخمر حرام ومهر البغى حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يده ترابًا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام (الطبرانى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٢، رقم ١٢٦٠١)، وابن أبى شيبة (٤/٣٤٨، رقم ٢٠٩١٢)، وأحمد (١/٣٥٦، رقم ٣٣٤٥)، والطيالسى (ص ٣٦٠، رقم ٢٧٥٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله حرم عليكم الخمر".
ومن غريب الحديث: "الكوبة": الطبل.
١١٣٢٠- ثمن الكلب خبيث ومهر البغى خبيث وكسب الحجام خبيث (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن جرير، وابن حبان عن رافع بن خديج)
[ ١٢ / ١٢ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٠، رقم ٩٦٦)، وأحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٩)، والدارمى (٢/٣٥١، رقم ٢٦٢١)، ومسلم (٣/١١٩٩، رقم ١٥٦٨)، وأبو داود (٣/٢٦٦، رقم ٣٤٢١)، والترمذى (٣/٥٧٤، رقم ١٢٧٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١١/٥٥٦، رقم ٥١٥٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤٨، رقم ٢٢٧٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والديلمى (٣/٢٩٩، رقم ٤٨٩٩) .
١١٣٢١- ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه (الحاكم وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٢٥٧، رقم ٥٥٣) وقال: هذا حديث رواته كلهم ثقات فإن سَلِمَ من يوسف بن خالد السمتى فإنه صحيح على شرط البخارى وقد خرجته لشدة الحاجة إليه وقد استعمل مثله الشيخان فى غير موضع يطول بشرحه الكتاب. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٦٣) وقال: يوسف السمتى ضعيف. والبيهقى (١/١٩، رقم ٦٢) وقال: يوسف بن خالد هو السمتى غيره أوثق منه. وأحمد (١/٢٧٨، رقم ٢٥١٢)، وأبو يعلى (٤/٤٦٨، رقم ٢٦٠٠) .
[ ١٢ / ١٣ ]
١١٣٢٢- ثمن المغنية سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (١/٧٣، رقم ٨٧)، قال الهيثمى (٤/٩١): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٠٣، رقم ٢٥٤٩)، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٣٩) .
١١٣٢٣- ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضًا (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، وسمويه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سهل بن سعد. مالك عنه موقوفًا، ورواه الدارقطنى فى الغرائب من طريقه مرفوعًا)
[ ١٢ / ١٤ ]
أخرجه أبو داود (٣/٢١، رقم ٢٥٤٠)، وابن خزيمة (١/٢١٩، رقم ٤١٩)، والطبرانى (٦/١٣٥، رقم ٥٧٥٦)، والحاكم (٢/١٢٤، رقم ٢٥٣٤) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٢٩٣، رقم ١٢٠٠)، وابن الجارود (ص ٢٦٧، رقم ١٠٦٥)، والرويانى (٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٦)، قال المناوى (٣/٣٤٠): قال فى الأذكار: إسناده صحيح، لكن قال الصدر المناوى: فيه موسى بن يعقوب الزمعى روى له أصحاب السنن، قال النسائى: ليس بقوى. ووثقه ابن معين وقال الذهبى: صويلح فيه لين. وقال الحاكم: تفرد به موسى وله شواهد.
١١٣٢٤- ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر (الحاكم، والبيهقى عن سهل عن سعد)
أخرجه الحاكم (٢/١٢٤، رقم ٢٥٣٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٣٦٠، رقم ٦٢٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢١، رقم ٢٥٤٠)، والرويانى (٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٧) .
[ ١٢ / ١٥ ]