١١٤٩٢- حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (أحمد عن رجل من بنى مالك)
[ ١٢ / ٨٦ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٨) . قال الهيثمى (٥/٢٥١): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن تنقطع الهجرة".
١١٤٩٣- حافظ على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٩، رقم ٨٢٦)، والحاكم (١/٣١٥، رقم ٧١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١/٤٦٦، رقم ٢٠٢٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٢٤)، وأبو داود (١/١١٦، رقم ٤٢٨)، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص ١٥٨) .
١١٤٩٤- حافظوا على الصلوات وحافظوا على العصرين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (ابن حبان عن عبد الله بن فضالة الليثى عن أبيه)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٥، رقم ١٧٤٢) .
[ ١٢ / ٨٧ ]
١١٤٩٥- حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله ﷿ (الديلمى عن أبى أمامة وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩٠)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
١١٤٩٦- حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧٤، رقم ٢٠٨٧)، قال الذهبى فى السير (١٧/٢٣٣): غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة".
١١٤٩٧- حامل القرآن يوقى يعنى من كل شر وسوء (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩١)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤١) .
[ ١٢ / ٨٨ ]
١١٤٩٨- حامل كتاب الله له فى بيت مال المسلمين فى كل سنة مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ﷿ ذلك الدين (الديلمى عن سليك الغطفانى)
١١٤٩٩- حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٢٦)، وأحمد (٥/٢٥٢، رقم ٢٢٢٢٧)، وابن ماجه (١/٦٤٨، رقم ٢٠١٣)، والطبرانى (٨/٢٥٢، رقم ٧٩٨٥)، والحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٣١) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٢٥، رقم ٧٩٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٨، رقم ١١٠٥٧) .
١١٥٠٠- حب أبى بكر وشكره واجب على أمتى (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، والديلمى عن سهل بن سعد، وقال الدارقطنى: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وهو ذاهب الحديث)
[ ١٢ / ٨٩ ]
أخرجه الخطيب (٥/٤٥١) وقال: تفرد به عمر بن إبراهيم ويعرف بالكردى عن ابن أبى ذئب وعمر ذاهب الحديث. والديلمى (٢/١٤٢، رقم ٢٧٢٤)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨٩، رقم ٢٩٢) وقال: قال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى، وعمر ذاهب الحديث. وقال الدارقطنى: كان كذابًا يضع الحديث.
١١٥٠١- حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٧٣، ترجمة ٦٢١ خازم بن الحسين) وقال: وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه، وابن عساكر (٤٤/٢٢٤) .
١١٥٠٢- حب أبى بكر وعمر سنة وبغضهم كفر وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر (ابن النجار عن أنس)
١١٥٠٣- حب أبى بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ومن سب أصحابى فعليه لعنة الله ومن حفظنى فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر، والديلمى عن جابر)
[ ١٢ / ٩٠ ]
أخرجه ابن عساكر (٣٠/١٤٤)، والديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٩) .
١١٥٠٤- حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (٨/١١٦، رقم ٥٠١٩) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٨٥، رقم ٧٤) .
١١٥٠٥- حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٤١، رقم ١٤١٧٤) .
١١٥٠٦- حب الثناء من الناس يعمى ويصم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٢، رقم ٢٧٢٦)، قال المناوى (٣/٣٦٩): قال الحافظ العراقى: فى سنده ضعف؛ وذلك لأن فيه حميد بن عبد الرحمن، قال الخطيب: مجهول، والفضل بن عيسى قال الذهبى: ضعفوه. عن عباد بن منصور، وقد ضُعِّف أيضًا.
١١٥٠٧- حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (الدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن أنس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٩٧، رقم ٦٩٩٨) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٢ / ٩١ ]
حديث البراء: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٠، رقم ١٦٠٨) .
١١٥٠٨- حب الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء العشب (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "الغناء واللهو ينبت النفاق"، "الغناء ينبت النفاق".
١١٥٠٩- حب علىٍّ يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٥٢)، قال الحافظ فى اللسان (١/١٨٥، ترجمة أحمد بن شبويه) قال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطل مركب على هذا الإسناد، قلت: ومحمد بن سلمة ضعيف، والراوى عنه أحمد بن شبويه هذا مجهول فالآفة من أحدهما.
١١٥١٠- حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، وسمويه، والضياء عن أنس)
[ ١٢ / ٩٢ ]
أخرجه أحمد (٣/١٢٨، رقم ١٢٣١٥)، والنسائى (٧/٦١، رقم ٣٩٣٩)، وابن سعد (١/٣٩٨)، وأبو يعلى (٦/٢٣٧، رقم ٣٥٣٠)، والحاكم (٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣٢)، والضياء (٤/٤٢٧، رقم ١٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٣٣١، رقم ٣٢٢)، والعقيلى (٢/١٦٠، ترجمة ٦٦٦ سلام بن سليمان أبو المنذر) .
١١٥١١- حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٩٠، رقم ٧٤٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الشاميين (٢/٦٣، رقم ٩٢٥)، والديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٥٩)، قال المناوى (٣/٣٧٢): وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، قال فى الميزان: كذبه أبو حاتم، وقال النسائى وغيره: متروك، وقال الدارقطنى: منكر الحديث، وقال البخارى: عنده عجائب، ثم أورد الحديث.
[ ١٢ / ٩٣ ]
١١٥١٢- حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام (ابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٩، رقم ٩٧) .
١١٥١٣- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام إنه ليس شىء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعامًا وهو قائم يصلى (أحمد، وعبد الرزاق، والطبرانى، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٤)، والطبرانى (٤/١٧٧، رقم ٤٠٦١)، قال الهيثمى (١/٢٣٥): فى إسنادهما واصل الرقاشى وهو ضعيف.
١١٥١٤- حبذا المتخللون فى الوضوء والطعام (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٦، رقم ٢٣٥٧٤)، وعبد بن حميد (ص ١٠٢، رقم ٢١٧) .
١١٥١٥- حبذا المتخللون من أمتى (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أنس)
[ ١٢ / ٩٤ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٩، رقم ١٥٧٣)، قال الهيثمى (١/٢٣٥): فيه محمد بن أبى حفص الأنصارى ولم أجد من ترجمه. وابن عساكر (٥٣/٣٧٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٦٧، رقم ١٣٣٣) .
١١٥١٦- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين (الديلمى عن أبى الدرداء)
١١٥١٧- حبك إياها أدخلك الجنة يعنى ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] (أحمد، والبخارى تعليقًا، والدارمى، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن السنى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٥٥)، والبخارى (١/٢٦٨، رقم ٧٤١)، والدارمى (٢/٥٥٢، رقم ٣٤٣٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٩٠، رقم ١٣٠٦)، والترمذى (٥/١٦٩، رقم ٢٩٠١) وقال: حسن غريب صحيح. وأبو يعلى (٦/٨٣، رقم ٣٣٣٦)، وابن خزيمة (١/٢٦٩، رقم ٥٣٧)، وابن حبان (٣/٧٢، رقم ٧٩٢)، والحاكم (١/٣٦٧، رقم ٨٧٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٢ / ٩٥ ]
١١٥١٨- حبك الشىء يُعمى ويُصم (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو داود، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء. ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عبد الله بن أنيس. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى برزة الأسلمى)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٥/١٩٤، رقم ٢١٧٤٠)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٧١)، وأبو داود (٤/٣٣٤، رقم ٥١٣٠)، والحكيم (٤/٢١٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٦٨، رقم ٤١١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٩٩، رقم ٢٠٥)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٤، رقم ٤٣٥٩) .
حديث عبد الله بن أنيس: أخرجه ابن عساكر (١٣/٣١٦) وقال: منكر بهذا الاسناد وفيه غير واحد من المجاهيل. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٠٨، رقم ٤٠٩) .
١١٥١٩- حبل الله هو القرآن (الديلمى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٤، رقم ٢٦٨٧) .
[ ١٢ / ٩٦ ]
١١٥٢٠- حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يحذره الناس (الطبرانى فى الأوسط عن معاوية بن حيدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣٨، رقم ٤٣٧٢)، قال الهيثمى (١/١٤٩): فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٩، رقم ٢٧٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أترعون عن ذكر الفاجر".
١١٥٢١- حج عن أبيك (ابن ماجه عن أبى الغوث بن حصين. ابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن حصين بن عوف عن أبى هريرة)
حديث أبى الغوث: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٥)، قال البوصيرى (٣/١٨٦): إسناده ضعيف.
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٤)، قال البوصيرى (٣/١٨٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٣، رقم ٣٠٣٥)، والطبرانى فى الصغير (٢/٧٧، رقم ٨١٢) .
حديث حصين بن عوف: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٧٠، رقم ٢٩٠٨)، قال البوصيرى (٣/١٨٦): إسناده ضعيف.
[ ١٢ / ٩٧ ]
١١٥٢٢- حج عن أبيك واعتمر (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى رزين العقيلى. الطبرانى عن الفضل بن عباس)
حديث أبى رزين: أخرجه الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩١)، وأحمد (٤/١٠، رقم ١٦٢٢٩)، والترمذى (٣/٢٦٩، رقم ٩٣٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١١٧، رقم ٢٦٣٧)، وابن حبان (٩/٣٠٤، رقم ٣٩٩١)، وابن ماجه (٢/٩٧٠، رقم ٢٩٠٦)، والحاكم (١/٦٥٤، رقم ١٧٦٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٣٢٩، رقم ٨٤١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٥، رقم ٣٠٤٠) .
حديث الفضل بن عباس: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٩٦، رقم ٧٥٩) .
١١٥٢٣- حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. الدراقطنى عن جابر)
[ ١٢ / ٩٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١١)، وابن ماجه (٢/٩٦٩، رقم ٢٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٥، رقم ٣٠٣٩)، والدارقطنى (٢/٢٦٨)، والضياء (١٠/٢٤٧، رقم ٢٦١) .
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (٢/٢٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٠٨، ترجمة ٣٢٢ ثمامة بن عبيدة) .
١١٥٢٤- حج فقراء أمتى الجمعة (عبد القادر بن عبد القاهر الجرجانى فى جزئه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى"، "الجمعة حج الفقراء".
١١٥٢٥- حجج تترى وعمر نسقى ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (الديلمى عن عائشة)
قال المناوى (٣/٣٧٣): فيه أحمد بن عصام، فإن كان هو الموصلى، فقد قال الدارقطنى: ضعيف، أو البلخى فقال أبو حاتم: مجهول.
ومن غريب الحديث: "نسقى": متتابعة.
١١٥٢٦- حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٩، رقم ٦١٢٢) .
[ ١٢ / ٩٩ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "حفت الجنة بالمكاره"
١١٥٢٧- حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله فى حجته وجبت له الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٦، رقم ٢٦٩٧) .
١١٥٢٨- حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٦، رقم ٢٦٩٦) .
١١٥٢٩- حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها والمائد فيها كالمتشحط فى دمه (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨١) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١ رقم ٤٢٢١)، والبيهقى (٤/٣٣٤ رقم ٨٤٥٠) .
ومن غريب الحديث: "المائد": الذى يصيبه دوار البحر.
[ ١٢ / ١٠٠ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "غزوهة فى البحر خير من عشر غزوات"، "لحجة أفضل من عشر غزوات".
١١٥٣٠- حجوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوة فى سبيل الله ﷿ وإن الصلاة علىَّ تعدل ذا كله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٦٢) .
١١٥٣١- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٠، رقم ٢٦٦٣) .
١١٥٣٢- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٣٤١، رقم ٨٤٨٤)، والدارقطنى (٢/٣٠٢) .
١١٥٣٣- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأنى أنظر إلى حبشى أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرًا حجرًا (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، البيهقى عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣١)، والحاكم (١/٦١٧، رقم ١٦٤٦)، والبيهقى (٤/٣٤٠، رقم ٨٤٨٠) .
[ ١٢ / ١٠١ ]
ومن غريب الحديث: "أصمع": أى صغير الأذن، "أفدع": بوزن أفعل أى معوج المفاصل.
١١٥٣٤- حجى عن أبيك (الترمذى عن على. الطبرانى عن الفضل)
حديث على: أخرجه الترمذى (٣/٢٣٢، رقم ٨٨٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٤١٣، رقم ٥٤٤) .
حديث الفضل: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٨٢، رقم ٧٢٠) .
١١٥٣٥- حجى واشترطى وقولى اللهم محلى حيث حبستنى (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة. مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس. ابن ماجه، والبيهقى عن ضباعة. ابن ماجه عن أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٥/١٩٥٧، رقم ٤٨٠١)، ومسلم (٢/٨٦٧، رقم ١٢٠٧)، والنسائى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٦٨)، وابن حبان (٩/٨٦، رقم ٣٧٧٣) .
[ ١٢ / ١٠٢ ]
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (٢/٨٦٩، رقم ١٢٠٨)، والنسائى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٦٧)، وأبو داود (٢/١٥١، رقم ١٧٧٦)، وابن ماجه (٢/٩٨٠، رقم ٢٩٣٨)، وابن حبان (٩/٨٨، رقم ٣٧٧٥) .
حديث ضباعة: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٠، رقم ٢٩٣٧)، قال البوصيرى (٣/١٩٢): صحيح رجاله ثقات. والبيهقى (٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٦) .
حديث أبى بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته: أخرجه ابن ماجه (٢/٩٧٩، رقم ٢٩٣٦) قال البوصيرى (٣/١٩١): فيه مقال.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٨) قال الهيثمى: فيه على بن عاصم وهو متكلم فيه لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اشترطى عند إحرامك"، "اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى"
١١٥٣٦- حد الجوار أربعون دارًا (البيهقى وضعفه عن عائشة. [أبو يعلى عن أبى هريرة])
حديث عائشة: أخرجه البيهقى (٦/٢٧٦، رقم ١٢٣٩١) من طريقين وقال: فى هذين الإسنادين ضعف.
[ ١٢ / ١٠٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (١٠/٣٨٥، رقم ٥٩٨٢)، قال الهيثمى (٨/١٦٨): فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا إن أربعين دارا جار"، "أوصانى جبريل بالجار".
١١٥٣٧- حد الساحر ضربة بالسيف (الترمذى وضعفه عن جندب، فقيل هو ابن عبد الله البجلى، وقيل جندب بن كعب وقيل ابن زهير، وصحح الترمذى وقفه. عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا)
حديث جندب: أخرجه الترمذى (٤/٦٠، رقم ١٤٦٠) وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه ويروى عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/١١٤)، والحاكم (٤/٤٠١، رقم ٨٠٧٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/١٣٦، رقم ١٦٢٧٧) .
حديث الحسن: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٨٤، رقم ١٨٧٥٢) .
١١٥٣٨- حد يعمل فى الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحًا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ١٠٤ ]
أخرجه أحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢١٥)، والنسائى (٨/٧٥، رقم ٤٩٠٤)، وابن ماجه (٢/٨٤٨، رقم ٢٥٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٠٣، رقم ٨٠١) .
١١٥٣٩- حد يقام فى الأرض خير من مطر أربعين صباحًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٢٤٤، رقم ٤٣٩٨) .
١١٥٤٠- حدثنى جبريل قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٧/١١٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله لا إله إلا الله حصنى"
١١٥٤١- حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة (هناد عن عمرو بن مرة أن رجلًا قال يا رسول الله إنى أحب هذا فى الله قال … فذكره)
أخرجه هناد (١/٢٧٥، رقم ٤٨٤) .
١١٥٤٢- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٢٢، رقم ٣٦٦٢)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٧٤، رقم ١٠١٣٤) .
[ ١٢ / ١٠٥ ]
١١٥٤٣- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين فدعونا الله يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (عبد بن حميد، أبو يعلى، وابن منيع، والضياء جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٩، رقم ١١٥٦) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (٢/١١٦، رقم ١٣٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة".
١١٥٤٤- حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج وحدثوا عنى ولا تكذبوا علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٤٧، رقم ٦٢٥٤) .
[ ١٢ / ١٠٦ ]
١١٥٤٥- حدثوا عنى بما تسمعون ولا تقولوا إلا حقًا، ومن كذب علىَّ بُنى له بيت فى جهنم يرتع فيه (الطبرانى، والضياء عن أبى قرصافة)
أخرجه الطبرانى (٣/١٨، رقم ٢٥١٦)، قال الهيثمى (١/١٤٨): إسناده لم أر من ترجمهم.
١١٥٤٦- حدثوا عنى كما سمعتم ولا حرج ألا من افترى على الله كذبا متعمدًا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٣٠٤) .
١١٥٤٧- حدثوا عنى ولا حرج حدثوا عنى ولا تكذبوا على ومن كذب على متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٤١٦، رقم ١٢٠٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٣١، رقم ٥٨٤٨) .
١١٥٤٨- حديثكم بينكم أمانة ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن هشام مرسلًا، قال أبو أحمد القاضى: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المدينى: لا أعرفه)
[ ١٢ / ١٠٧ ]
قال الحافظ فى الإصابة (٦/٣٦، ترجمة ٧٨١٣ محمد بن هشام): ذكره القاضى أبو أحمد العسال فى الصحابة، وأخرج حديثه ابن منده من طريق ابن الهاد، عن صفوان بن نافع عن محمد بن هشام.ثم ذكر الحديث، قال الحافظ: قال أبو الحسن بن البراء سمعت على بن المدينى يقول: محمد بن هشام هذا مجهول لا أعرفه. قلت ولم أر للراوى عنه ذكرًا فى تاريخ البخارى، فكأنه تابعى أرسل هذا الحديث.
١١٥٤٩- حذف السلام سنة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٣٢، رقم ١٠٨٩٨)، وأبو داود (١/٢٦٣، رقم ١٠٠٤)، والحاكم (١/٣٥٥، رقم ٨٤٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/١٨٠، رقم ٢٨١٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٩٤، رقم ٢٩٧)، وابن خزيمة (١/٣٦٢، رقم ٧٣٤) .
ومن غريب الحديث: "حذف السلام": أى الإسراع به وعدم إطالته.
١١٥٥٠- حرام شف ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٥/٣٤٣، رقم ١٠٦٦٢) .
[ ١٢ / ١٠٨ ]
ومن غريب الحديث: "شف": أى زيادة.
١١٥٥١- حرام قليل ما أسكر كثيره (البغوى عن أبى وهب الجيشانى عن وافد أهل اليمن [الدارقطنى عن عبد الله بن عمرو])
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الدارقطنى (٤/٢٥٧) .
١١٥٥٢- حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا (أحمد، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٤٢)، والطبرانى (١٩/٤١٥، رقم ٩٩٩)، وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/١١٠، رقم ٩١٥)، والبيهقى (٧/٤٦٦، رقم ١٥٤٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرثك أنى شئت"
١١٥٥٣- حرس ليلة فى سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، وابن حبان عن عثمان)
[ ١٢ / ١٠٩ ]
أخرجه أحمد (١/٦١، رقم ٤٣٣)، والطبرانى (١/٩١، رقم ١٤٥) والحاكم (٢/٩١، رقم ٢٤٢٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦، رقم ٤٢٣٤)، والضياء (١/٤٨٨، رقم ٣٦٢) .
١١٥٥٤- حرس ليلة فى سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة يوم اليوم كألف سنة (ابن ماجه، وأبو يعلى، والعقيلى عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وابن شابور: لا شىء، وسعيد قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف)
[ ١٢ / ١١٠ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٥، رقم ٢٧٧٠)، قال المنذرى (٢/١٥٩): يشبه أن يكون موضوعًا. وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٨٩) قال الهيثمى: فيه سعيد بن خالد بن ابى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به. والعقيلى (٢/١٠٢، ترجمة ٥٦٧ سعيد بن خالد بن أبى طويل) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٦، رقم ٢٧٤٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٢) .
١١٥٥٥- حرم الرجل فى وجهه ورأسه وحرم المرأة فى وجهها (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٥، رقم ٢٧٤٠) .
١١٥٥٦- حرم الله الخمر وكل مسكر حرام (النسائى، والحسن بن سفيان، والطبرانى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه النسائى (٨/٣٢٤، رقم ٥٧٠٠)، والطبرانى (١٢/٣١٦، رقم ١٣٢٢٥) .
[ ١٢ / ١١١ ]
١١٥٥٧- حرم الله على كل آدمى الجنة يدخلها قبلى غير أنى أنظر عن يمينى فإذا امرأة تبادرنى إلى باب الجنة فأقول ما لهذه تبادرنى فيقال لى يا محمد هذه امرأة كانت حسنة جميلة كان عليها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذى بلغ فشكر الله لها ذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى هريرة)
١١٥٥٨- حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت فى طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت فى الدنيا على الفردوس ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه ويل له ثم ويل له ثم ويل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٩، رقم ٧٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله … "، "عينان لا تصيبهما النار … "، "حرم على عينين أن تنالهما النار … ".
١١٥٥٩- حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤١٥، رقم ٣٩٣٨) .
[ ١٢ / ١١٢ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بمن تحرم عليه".
١١٥٦٠- حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله ﷿ (أحمد، والطبرانى عن عتبان بن مالك)
أخرجه أحمد (٤/٤٤، رقم ١٦٥٣٠) والطبرانى (١٨/٢٩، رقم ٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قد حرم على النار".
١١٥٦١- حرم على عينين أن تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر (الحاكم، والحاكم فى الكنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٣١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٦، رقم ٤٢٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٢، رقم ١٤٤٧)، والبخارى فى الكنى (١/٥٠، رقم ٤٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله … "
١١٥٦٢- حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى وأحل لإناثهم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (٤/٢١٧، رقم ١٧٢٠) وقال: حسن صحيح.
[ ١٢ / ١١٣ ]
١١٥٦٣- حرمت التجارة فى الخمر (البخارى، أبو داود عن عائشة)
أخرجه البخارى (٢/٧٧٥، رقم ٢١١٣)، وأبو داود (٣/٢٨٠، رقم ٣٤٩٠) .
١١٥٦٤- حرمة الجار على الجار كحرمة دمه (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
١١٥٦٥- حرمت الجنة على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم كلها حتى تدخلها أمتى (الدارقطنى فى الأفراد عن عمر، قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه: وهو صحيح على شرط الحاكم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٩، رقم ٩٤٢) قال الهيثمى (١٠/٦٩): فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها".
١١٥٦٦- حرمت النار على الهين اللين السهل القريب (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط عن معيقيب)
[ ١٢ / ١١٤ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٥٢، رقم ٨٣٢)، قال الهيثمى (٤/٧٥): فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/٢٣٧، رقم ٣٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٧٢، رقم ٨١٢٥) .
١١٥٦٧- حرمت النار على عين بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت فى سبيل الله (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن أبى ريحانة)
أخرجه الحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٣٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٣٤، رقم ١٧٢٥٢)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٦، رقم ٨٧٤١) .
١١٥٦٨- حرمت عين على النار سهرت فى سبيل الله (النسائى عن أبى ريحانة)
أخرجه النسائى (٦/١٥، رقم ٣١١٧) .
١١٥٦٩- حرمت ما بين لابتى المدينة على لسانى (البخارى عن أبى هريرة. النسائى، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٦٦١، رقم ١٧٧٠) .
[ ١٢ / ١١٥ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٤٨٧، رقم ٤٢٨٣)، وأبو يعلى (٢/٢٨٢، رقم ٩٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن إبراهيم حرم بيت الله".
١١٥٧٠- حرمة مال المسلم كحرمة دمه (نعيم فى الفتن عن عطاء مرسلًا. [أبو نعيم فى الحلية، والقضاعى، والديلمى])
حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (١/١٣٧، رقم ١٧٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٣٣٤) وقال: غريب. والديلمى (٢/١٤٣، رقم ٢٧٢٧) .
١١٥٧١- حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلًا من المجاهدين فى أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك فى أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ما أرى يدع من حسناته شيئًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن سلمان بن بريدة عن أبيه)
[ ١٢ / ١١٦ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٥٢، رقم ٢٣٠٢٧)، ومسلم (٣/١٥٠٨، رقم ١٨٩٧)، وأبو داود (٣/٨، رقم ٢٤٩٦)، والنسائى (٦/٥٠، رقم ٣١٨٩)، وأبو عوانة (٤/٤٨٣، رقم ٧٤٢٠)، وابن حبان (١٠/٤٩٢، رقم ٤٦٣٥)، وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٠٣، رقم ٩٠٧)، والرويانى (١/٦٤، رقم ٨) .
١١٥٧٢- حريم البئر أربعون ذراعًا عطاء للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع (الديلمى عن عبد الله بن مغفل)
١١٥٧٣- حريم البئر أربعون ذراعًا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٩٤، رقم ١٠٤١٦)، قال الهيثمى (٤/١٢٥): فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (٦/١٥٥، رقم ١١٦٤٧) .
١١٥٧٤- حريم البئر العادية خمسون ذراعًا وحريم البئر البدى خمسة وعشرون ذراعًا (عبد الرزاق، وأبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلًا. [الدارقطنى، والحاكم عن أبى هريرة])
[ ١٢ / ١١٧ ]
حديث سعيد بن المسيب: أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص٢٩٠، رقم ٤٠٢)، والبيهقى (٦/١٥٥، رقم ١١٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: وابن أبى شيبة (٤/٣٨٩، رقم ٢١٣٥٥) .
حديث أبى هريرة: الدارقطنى (٤/٢٢٠) وقال: الصحيح من الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم. والحاكم (٤/١٠٩، رقم ٧٠٤١) .
١١٥٧٥- حريم البئر مد رشائها (ابن ماجه، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣١، رقم ٢٤٨٧)، قال البوصيرى (٣/٨٥): هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مد رشائها": حبلها الذى يتوصل به لمائها والمراد من جميع الجهات.
١١٥٧٦- حريم النخلة مد جريدها (ابن ماجه عن ابن عمر. ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٢، رقم ٢٤٨٩)، قال البوصيرى (٣/٨٦): إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤٥٣، رقم ١٣٦٤٧)، قال الهيثمى (٤/٦٩): فيه منصور بن صقير وهو ضعيف.
[ ١٢ / ١١٨ ]
حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣١، رقم ٢٤٨٨)، قال البوصيرى (٣/٨٦): إسناده ضعيف.
١١٥٧٧- حزقة حزقة ترق عين بقه قاله للحسن (الطبرانى، ووكيع بن خلف فى الغرر، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٣/٤٩، رقم ٢٦٥٢)، قال الهيثمى (٩/١٧٦): فيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (١٣/١٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٠، رقم ٣٢١٩٣)، والرامهرمزى (ص ١٢٩، رقم ٩٩)، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ٨٩) .
ومن غريب الحديث: "حزقة": الحزقة هو القصير الضعيف المقارب الخطى من ضعفه. "عين بقة": كناية عن صغر العينين.
١١٥٧٨- حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالى قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
[ ١٢ / ١١٩ ]
أخرجه البخارى (٥/٢٠٣٥، رقم ٥٠٠٦)، ومسلم (٢/١١٣١، رقم ١٤٩٣)، وأبو داود (٢/٢٧٨، رقم ٢٢٥٧)، والنسائى (٦/١٧٧، رقم ٣٤٧٦)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١١، رقم ٤٥٨٧) .
١١٥٧٩- حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن (أبو نعيم، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٣٩٨) .
ومن غريب الحديث "حجاز": حد فاصل.
١١٥٨٠- حسب العبد من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلى على (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن جبريل صعد قبلى العتبة"، "من ذكرت عنده ولم يصل".
١١٥٨١- حسب المؤمن من الشقاء والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٨٣، رقم ٣٩٦)، قال الهيثمى (٢/٤٢): فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤٤، رقم ٢٧٣٧) .
١١٥٨٢- حسب امرئ من البخل أن يقول آخذ حقى كله ولا أدع منه (الديلمى عن أبى أمامة)
[ ١٢ / ١٢٠ ]
أخرجه الديلمى (٣/٢٨٦، رقم ٤٨٥٨) .
١١٥٨٣- حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك (الديلمى عن أبى عبيدة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ينسأ الله فى أجلك".
١١٥٨٤- حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلًا. أحمد، والترمذى - صحيح - وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن أنس)
حديث الحسن: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩١، رقم ٣٢٢٩١) .
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٥، رقم ١٢٤١٤)، والترمذى (٥/٧٠٣، رقم ٣٨٧٨) وقال: صحيح. وأبو يعلى (٥/٣٨٠، رقم ٣٠٣٩)، وابن حبان (١٥/٤٦٤، رقم ٧٠٠٣)، والحاكم (٣/١٧١، رقم ٤٧٤٥)، والطبرانى (٢٢/٤٠٢، رقم ١٠٠٣)، والضياء (٧/٢٢، رقم ٢٤٠٣) .
١١٥٨٥- حسبى الله ونعم الوكيل أمان كل خائف (أبو نعيم عن شداد بن أوس)
وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٤، رقم ٢٦٨٨) .
[ ١٢ / ١٢١ ]
١١٥٨٦- حسبى رجائى من خالقى وحسبى دينى من دنياى (أبو نعيم فى الحلية عن إبراهيم بن أدهم عن أبى ثابت مرسلًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٤) .
١١٥٨٧- حسن الخلق خلق الله الأعظم (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٨٤، رقم ٨٣٤٤)، قال الهيثمى (٨/٢٠): فيه عمرو بن الحصين وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٢/١٧٥) .
١١٥٨٨- حسن الخلق نصف الدين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/١٤٠، رقم ٢٧١٢) .
١١٥٨٩- حسن السؤال نصف العلم (الأزدى فى الضعفاء، وابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٦) .
١١٥٩٠- حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال (ابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٣٩٠)، والديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٨)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٢) .
[ ١٢ / ١٢٢ ]
١١٥٩١- حسن الصوت زينة للقرآن (ابن نصر فى الصلاة، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٨٢، رقم ١٠٠٢٣)، قال الهيثمى (٧/١٧١): فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٤/٢٣٦) وقال غريب. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٦، رقم ٣٤٥٦)، والديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٧) .
١١٥٩٢- حسن الظن من حسن العبادة (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩٨، رقم ٤٩٩٣)، وابن حبان (٢/٣٩٩، رقم ٦٣١)، والحاكم (٤/٢٨٥، رقم ٧٦٥٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٠، رقم ١٠١٨)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٣)، وعبد بن حميد (ص ٤١٧، رقم ١٤٢٥) .
١١٥٩٣- حسن الملَكَة نماء وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)
[ ١٢ / ١٢٣ ]
أخرجه أبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/١١٣، رقم ١٥٤٤)، والقضاعى (١/١٧٠، رقم ٢٤٥)، والديلمى (٢/١٤١، رقم ٢٧١٥) .
ومن غريب الحديث: "الملكة": القدرة والتسلط على الشىء، والمراد حسن الصنيع إلى المماليك والعبيد، "النماء": البركة.
١١٥٩٤- حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والعسكرى فى الأمثال، وابن منده، والطبرانى، والضياء، وابن عساكر عن ابن رافع بن مكيث عن أبيه قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (٣/٥٠٢، رقم ١٦١٢٣)، والطبرانى (٥/١٧، رقم ٤٤٥١)، قال الهيثمى (٣/١١٠): فيه رجل لم يسم. وابن عساكر (١٨/٢٠)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٣١، رقم ٢٠١١٨)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥، رقم ٢٥٦٢)، والقضاعى (١/١٧٠، رقم ٢٤٥) .
[ ١٢ / ١٢٤ ]
١١٥٩٥- حسن الملَكَة يمن وسوء الخلق شؤم (أبو داود عن رافع بن مَكِيث)
أخرجه أبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٣) .
١١٥٩٦- حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء (ابن عساكر عن جابر وسنده جيد)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٤٤٥) .
١١٥٩٧- حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفى ألف حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)
١١٥٩٨- حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا (الدارمى، وابن نصر فى الصلاة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الدارمى (٢/٥٦٥، رقم ٣٥٠١)، والحاكم (١/٧٦٨، رقم ٢١٢٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٦، رقم ٢١٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (٩/٤٨، ترجمة ١٥١١٥ محمد بن أبى بكر المقرئ) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "زينوا القرآن بأصواتكم".
[ ١٢ / ١٢٥ ]
١١٥٩٩- حسين منى وأنا منه أحب الله من أحب حسينًا حسين سبط من الأسباط، الحسن والحسين سبطان من الأسباط (البخارى فى الأدب، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفى)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/١٣٣، رقم ٣٦٤)، والترمذى (٥/٦٥٨، رقم ٣٧٧٥) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥١، رقم ١٤٤)، والطبرانى (٢٢/٢٧٤، رقم ٧٠٢)، والحاكم (٣/١٩٤، رقم ٤٨٢٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٢، رقم ١٧٥٩٧)، وابن أبى شيبة (٦/٣٨٠، رقم ٣٢١٩٦) .
١١٦٠٠- حسين منى وأنا منه هو سبط من الأسباط أحب الله من أحب حسينًا إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن عساكر عن أبى رمثة)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٥) .
١١٦٠١- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء (العسكرى فى المواعظ، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن مسعود)
[ ١٢ / ١٢٦ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٨، رقم ١٠١٩٦)، قال الهيثمى (٣/٦٤): فيه موسى بن عمير الكوفى وهو متروك. والبيهقى (٣/٣٨٢، رقم ٦٣٨٥)، والخطيب (١٣/٢٠)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٤، رقم ٨١٥) وقال: هذا حديث لا يصح.
١١٦٠٢- حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء (العسكرى عن الحسن مرسلًا. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٢، رقم ٣٥٥٧) وقال: فضال بن جبير صاحب مناكير.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة"، "داووا مرضاكم بالصدقة"
[ ١٢ / ١٢٧ ]
١١٦٠٣- حضر ملك الموت رجلًا يموت فشق أعضاءه فلم يجده عمل خيرًا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرًا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقًا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص (ابن أبى الدنيا فى كتاب المحتضرين، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٩، رقم ١٠١٥)، والخطيب (٩/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٤٣٣، رقم ١٤٧٣) .
١١٦٠٤- حضرموت خير من بنى الحارث (الطبرانى، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٤) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد، عن شيخين آخرين.
[ ١٢ / ١٢٨ ]
١١٦٠٥- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٥٤، رقم ١٣٦٩٦)، وعبد بن حميد (ص٣٩١، رقم ١٣١١)، والدارمى (٢/٤٣٧، رقم ٢٨٤٣)، والترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٥٩) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٦/٣٣، رقم ٣٢٧٥) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢١٧٤، رقم ٢٨٢٢)، وابن حبان (٢/٤٩٢، رقم ٧١٦) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣١)، ومسلم (٤/٢١٧٤، رقم ٢٨٢٣)، وابن حبان (٢/٤٩٤، رقم ٧١٩) والقضاعى (١/٣٣٢، رقم ٥٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجبت النار بالشهوات".
١١٦٠٦- حفظ الغلام كالوسم فى الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٣١٠، رقم ٦٧٥) .
[ ١٢ / ١٢٩ ]
١١٦٠٧- حق الجار إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٩، رقم ١٠١٤)، قال الهيثمى (٨/١٦٥): فيه أبو بكر الهذلى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨٤، رقم ٩٥٦١) .
١١٦٠٨- حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه وأن تبر قسمه وأن تطيع أمره وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل عليه من يكره (الطبرانى، وابن النجار عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٥٢، رقم ١٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٨٧، رقم ١٥١٣)، والعقيلى (٢/٢٢١، ترجمة ٧٦٤ ضرار بن عمرو) .
١١٦٠٩- حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم وأن لا تعطى شيئًا من بيته إلا بإذنه (البيهقى عن ابن عباس)
[ ١٢ / ١٣٠ ]
أخرجه البيهقى (٧/٢٩٢، رقم ١٤٤٩١) .
١١٦١٠- حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم يومًا واحدًا إلا بإذنه إلا الفريضة فإن فعلت أثمت ولم يتقبل منها وأن لا تعطى من بيته شيئًا إلا بإذنه فإن فعلت كان له الأجر وكان عليها الوزر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالمًا قال وإن كان ظالمًا (الطيالسى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٣، رقم ١٩٥١)، والبيهقى (٧/٢٩٢، رقم ١٤٤٩٠)، وابن عساكر (٢٧/٣٩٨)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٥٧، رقم ١٧١٢٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٥٨، رقم ٨١٣) .
١١٦١١- حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
[ ١٢ / ١٣١ ]
أخرجه ابن حبان (٩/٤٧٢، رقم ٤١٦٤)، والحاكم (٢/٢٠٥، رقم ٢٧٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٢٨٣، رقم ٥٣٨٦) .
١١٦١٢- حق الضيافة ثلاثة فما زاد على ذلك فهو صدقة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ضيافة ثلاثة أيام".
١١٦١٣- حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا فى البيت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن حكيم بن معاوية عن أبيه معاوية بن حيدة)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤٢٨، رقم ١٠٣٩)، والحاكم (٢/٢٠٤، رقم ٢٧٦٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩٥، رقم ١٤٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٤٧، رقم ٢٠٠٢٧)، وابن ماجه (١/٥٩٣، رقم ١٨٥٠)، وابن حبان (٩/٤٨٢، رقم ٤١٧٥) .
[ ١٢ / ١٣٢ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائت حرثك أنى شئت".
١١٦١٤- حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له (أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/١٨٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمسلم حقا".
١١٦١٥- حق المسلم على المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٤٠، رقم ١٠٩٧٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٤١٨، رقم ١١٨٣)، والنسائى فى الكبرى
(٦/٦٤، رقم ١٠٠٤٩)، وابن حبان (١/٤٧٦، رقم ٢٤١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس تجب للمسلم على أخيه"
١١٦١٦- حق المسلم على المسلم رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١٢ / ١٣٣ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٤٥)، وأحمد (٢/٣٣٢، رقم ٨٣٧٨)، والبخارى (١/٤١٨، رقم ١١٨٣)، ومسلم (٤/١٧٠٤، رقم ٢١٦٢) .
١١٦١٧- حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧٢، رقم ٨٨٣٢)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣١٩، رقم ٩٢٥)، ومسلم (٤/١٧٠٥، رقم ٢١٦٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١/٤٧٧، رقم ٢٤٢) .
١١٦١٨- حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم به أباه يا أبت ولا يسميه باسمه (الديلمى عن أنس)
١١٦١٩- حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لا يرزقه إلا طيبًا (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى رافع، ورواه ابن السنى بلفظ أن يعلمه كتاب الله)
[ ١٢ / ١٣٤ ]
ذكره الحكيم (٢/٣٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠١، رقم ٨٦٦٥) والبيهقى (١٠/١٥، رقم ١٩٥٢٦) .
١١٦٢٠- حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يعلمه الكتابة ويزوجه إذا أدرك (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣١، رقم ٢٦٧٠) . قال المناوى (٣/٣٩٤): فيه يوسف بن سعيد مجهول، والحسن بن عمارة، قال الذهبى فى الضعفاء: متروك اتفاقًا.
١١٦٢١- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن أدبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) [ز]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٠١، رقم ٨٦٦٧) وقال: فيه ضعف.
١١٦٢٢- حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام وأن يمس طيبًا إن وجده (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٤/٣٥، رقم ١٢٣٤) .
١١٦٢٣- حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان (البزار عن ثوبان)
[ ١٢ / ١٣٥ ]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/١٧٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة، ضعفه البخارى والنسائى، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.
١١٦٢٤- حق على كل مسلم فى كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة (البزار عن جابر وهو صحيح)
١١٦٢٥- حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسًا أن يسلم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٣)، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٨)، قال الهيثمى (٨/٣٥): فيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٤٨، رقم ٨٨٤٨) .
١١٦٢٦- حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (الحاكم فى التاريخ، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٠، رقم ٧٩٢٩)، والخطيب (٥/١١٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٢، رقم ٢٦٧٣) .
[ ١٢ / ١٣٦ ]
١١٦٢٧- حق لله على كل مسلم أن يغتسل فى كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده (الطيالسى، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٧٠)، والبخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٦)، ومسلم (٢/٥٨٢، رقم ٨٤٩) .
١١٦٢٨- حقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله وإن لم يجد فالماء له طيب (الترمذى – حسن - عن البراء)
أخرجه الترمذى (٢/٤٠٧، رقم ٥٢٨) .
١١٦٢٩- حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتصافين فى وحقت محبتى للمتباذلين فى (البيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٣٣، رقم ٢٠٨٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قال الله حقت محبتى".
١١٦٣٠- حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسروق مرسلًا)
[ ١٢ / ١٣٧ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٢، رقم ٧٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١٤٨رقم ٣٤٨٧٠)، وهناد فى الزهد (٢/٤٥٩، رقم ٩١٣)، والدارمى (١/١٠٤، رقم ٣١٤) والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٤٠، رقم ٧٢٠٢) .
١١٦٣١- حكيم أمتى عويمر (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد مرسلًا)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٨٨، رقم ٩٦٧) .
١١٦٣٢- حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبى - ﷺ - عن دم الحيض يكون فى الثوب قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٣٥٥، رقم ٢٧٠٤٣)، وأبو داود (١/١٠٠، رقم ٣٦٣)، والنسائى (١/١٥٤، رقم ٢٩٢)، وابن ماجه (١/٢٠٦، رقم ٦٢٨)، وابن حبان (٤/٢٤٠، رقم ١٣٩٥) .
ومن غريب الحديث: "بضلع": أى بعود. "سدر": هو شجر النبق.
[ ١٢ / ١٣٨ ]
١١٦٣٣- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وحمى الله فى الأرض معاصيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥١، رقم ٥٧٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٧١، رقم ٨٤٠٨)، والحميدى
(٢/٤٠٨، رقم ٩١٨)، وأبو عوانة (٣/٣٩٨، رقم ٥٤٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحلال بين والحرام بين".
١١٦٣٤- حلف الله بعزته وقدرته لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك من الحميم معذبًا أو مغفورًا له ولا تركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتى إلا أسقيته منها فأرويته فى حظيرة القدس (عبد الرزاق عن ابن عمر، وسنده ضعيف. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والحارث من حديث أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٩، رقم ١٧٠٧٢) .
[ ١٢ / ١٣٩ ]
حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٤)، وأحمد (٥/٢٥٧، رقم ٢٢٢٧٢)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧٧٠، رقم ٧٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله بعثنى رحمة للعالمين".
١١٦٣٥- حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة (أحمد، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (٥/٣٤٢، رقم ٢٢٩٥٠)، والطبرانى (٣/٢٩١، رقم ٣٤٣٨)، قال الهيثمى (١٠/٢٤٩): رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٤٥، رقم ٧٨٦١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨٧، رقم ١٠٣٣٦)، وابن عساكر (٦٧/١٩٧) .
١١٦٣٦- حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم (البزار عن أبى هريرة. الطبرانى عن عتبة بن غزوان. الطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
[ ١٢ / ١٤٠ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١٩٥) قال الهيثمى: فيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث عتبة بن غزوان: أخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٧) .
حديث عمرو بن عوف: أخرجه الطبرانى (١٧/١٢، رقم ٢) قال الهيثمى (٥/١٩٤): فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى وبقية رجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "ابن أخت القوم منهم".
١١٦٣٧- حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا أنتم تسمعون إن أوليائى يوم القيامة المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم (ابن سعد، والبخارى فى الأدب، والبغوى، والطبرانى، والحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده)
[ ١٢ / ١٤١ ]
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٠، رقم ٧٥)، والطبرانى (٥/٤٥ رقم ٤٥٤٤)، والحاكم (٢/٣٥٨، رقم ٣٢٦٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٦): رجال أحمد والبزار وإسناد الطبرانى ثقات.
١١٦٣٨- حمزة بن عبد المطلب أخى من الرضاعة (ابن سعد عن ابن عباس وأم سلمة)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن سعد (١/١٠٩) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن سعد (١/١٠٩) .
١١٦٣٩- حمزة سيد شهداء يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
١١٦٤٠- حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (الديلمى عن أنس)
[ ١٢ / ١٤٢ ]
أخرجه الديلمى (٢/١٤٧، رقم ٢٧٥٠)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣)، قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٩، رقم ٣٨٢): حديث التوكؤ على العصا من سنة الأنبياء) كلام صحيح، وليس له أصل صريح وإنما يستفاد من قوله تعالى ﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾ [طه: ١٧]، ومن فعل نبينا ﵊ فى بعض الأحيان.
١١٦٤١- حمل نوح معه فى السفينة من جميع الشجر (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٦١) .
١١٦٤٢- حملة العلم فى الدنيا خلفاء الأنبياء وفى الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٤/٣٧٦) وقال: منكر جدًّا. وأورده الذهبى فى الميزان (١/٢٧٤، ترجمة ٥٢٧ أحمد بن محمد البسطامى) وقال: هذا خبر باطل.
١١٦٤٣- حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عاد الله ومن والاهم فقد والى الله (أبو نعيم، والديلمى، وابن النجار عن ابن عمر، وهو واه)
[ ١٢ / ١٤٣ ]
قال الحافظ فى اللسان (٢/١٩٦، ترجمة ٨٨٨ الحسن بن إدريس): ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيم فى ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا؛ لكن الآفة فيه من داود بن المحبر، وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ﵄ رفعه. ثم ذكر الحديث.
١١٦٤٤- حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرًا والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من أمير على منبر فيقول والله لا ألحن ولا يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتى وحمله آخر فسرله جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابًا للناس منه فى عافية ونفسه منه فى بلاء فأولئك أقل فى أمتى من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن السنى، والديلمى عن الحسن عن أنس، وقال أبو نصر: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣١، رقم ٢٦٢١) .
[ ١٢ / ١٤٤ ]
١١٦٤٥- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٥٩٤، رقم ٥١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة".
١١٦٤٦- حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (الطبرانى عن سكينة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (٣/١٣٢، رقم ٢٨٩٩)، قال الهيثمى (٧/١٦١): فيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدنى وهو ضعيف.
١١٦٤٧- حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله ﷿ (الديلمى عن على بن أبى طالب)
أخرجه الديلمى (٢/١٣٥، رقم ٢٦٩٢) .
[ ١٢ / ١٤٥ ]
١١٦٤٨- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغلة فى فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها ثم قال ألا تستحيين يا براق مما تصنعين والله ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم قرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين وخرج معى جبريل لا يفوتنى ولا أفوته حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذى كان يقف فربطه فيه وكان مربط الأنبياء قبل رسول الله - ﷺ - قال ورأيت الأنبياء جمعوا لى فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمنى جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا بعثنا بالتوحيد (ابن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس دخل حديث بعضهم فى حديث بعض)
أخرجه ابن سعد (١/٢١٣) .
[ ١٢ / ١٤٦ ]
١١٦٤٩- حواريى الزبير من الرجال وحواريى من النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن أبى الخير مرثد بن عبد الله مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٣٧٤)، وعزاه الحافظ فى الفتح (٧/٨٠) للزبير بن بكار وقال: ورجاله موثقون لكنه مرسل.
١١٦٥٠- حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر صفاءهن صفاء الدر الذى فى الأصداف الذى لم تمسه الأيدى خيرات حسان خيرات الأخلاق حسان الوجوه كأنهن بيض مكنون ورقتهن كرقة الجلد الذى رأيت فى داخل البيضة مما يلى القشر وهو الغِرْقِئ (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣٦٧، رقم ٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٧٨، رقم ٣١٤١) قال الهيثمى (٧/١١٩): فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى
ومن غريب الحديث: "الشفر": حروف الأجفان التى ينبت عليها الشعر وهو الهدب. "الغرقئ": قشر البيض تحت القشرة.
[ ١٢ / ١٤٧ ]
١١٦٥١- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شىء إلا أنه كان رجلًا موسرًا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله ﷿ لملائكته نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه (أحمد، ومسلم، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (٤/١٢٠، رقم ١٧١٢٤)، ومسلم (٣/١١٩٥، رقم ١٥٦١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٣)، والترمذى (٣/٥٩٩، رقم ١٣٠٧) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٧/٢٠١، رقم ٥٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٣٣، رقم ١١٢٤٢)، والحاكم (٢/٣٤، رقم ٢٢٢٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١١/٤٢٧، رقم ٥٠٤٧) .
[ ١٢ / ١٤٨ ]
١١٦٥٢- حوضى أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بى ومن استسقانى من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحتلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من عند قبره حتى توافى به المحشر ولها رغاء قيل يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال لا ابنتى فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا بالأذان محضا فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء وأممها ونحن نشهد أن لا إله إلا الله فإذا قال أشهد أن محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد على ذلك فمن مقبول منه ومردود عليه فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤذنين (حميد بن زنجويه، وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمى. العقيلى، وابن عساكر عن عبد الكريم بن كسيان عن سويد بن عمير، قال العقيلى: ابن كيسان مجهول وحديثه غير
[ ١٢ / ١٤٩ ]
محفوظ وأورد ابن الجوزى حديث سويد بن عمير فى الموضوعات ووافقه الذهبى، وقال غيره منكر)
حديث كثير بن مرة: أخرجه ابن عساكر من طريق بن زنجويه (١٠/٤٥٩) .
حديث سويد بن عمير: أخرجه العقيلى (٣/٦٤، ترجمة ١٠٢٨ عبد الكريم بن كيسان) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٣٨٦، ترجمة ٥١٧٣ عبد الكريم بن كيسان) وقال: من المجاهيل، وحديثه منكر. وقال: هذا حديث موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٥٢، ترجمة ١٤٥ عبد الكريم بن كيسان) .
١١٦٥٣- حوضى كما بين أيلة ومضر آنيته أكثر أو قال مثل نجوم السماء ماؤه أحلى من العسل وأشد بياضًا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٠، رقم ٢٣٣٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى لأبعد من أيلة".
[ ١٢ / ١٥٠ ]
١١٦٥٤- حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى يمدنى الله فيه بكراع لا يدرى إنسان ممن خلق الله أين طرفاه (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/١٢٧، رقم ٣١٢) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١٢٦، رقم ٤٠٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٤): فيه عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ربى وعدنى أن يدخل".
١١٦٥٥- حوضى كما بين صنعاء والمدينة فيه الآنية مثل الكواكب (البخارى، ومسلم، وأبو عوانة عن حارثة بن وهب الخزاعى والمستورد)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٨، رقم ٦٢١٩)، ومسلم (٤/١٧٩٧، رقم ٢٢٩٨) .
[ ١٢ / ١٥١ ]
١١٦٥٦- حوضى كما بين عدن وعمان أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك أكاويبه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودًا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءوسهم الشَحِبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذى عليهم ولا يأخذون الذى لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (رقم ٦٣٠٦)، قال المنذرى (٤/٢٢٧): إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٦٦) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى من رواية عمرو بن عمر الأحموشى عن المخارق بن أبى المخارق واسم أبيه عبد الله بن جابر وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمامكم حوضا".
ومن غريب الحديث: "الشحبة": هو من الشحوب وهو تغير الوجه من جوع أو هزال أو تعب.
[ ١٢ / ١٥٢ ]
١١٦٥٧- حوضى كما بين عدن وعمان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا وإن ممن يرد على حوضى معى الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ولا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعنى أبواب السلطان الذين يُعْطُون كل الذى عليهم ولا يُعْطَوْن كل الذى لهم (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١١٩، رقم ٧٥٤٦)، قال الهيثمى (١٠/٣٦٦): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
١١٦٥٨- حوضى ما بين عمان إلى اليمن فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدًا (البخارى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٨٧، رقم ٥٠) .
١١٦٥٩- حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدًا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، وسمويه عن أبى أمامة)
[ ١٢ / ١٥٣ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٥٠، رقم ٢٢٢١٠)، قال المنذرى (٤/٢٢٦): رواته محتج بهم فى الصحيح. والطبرانى (٨/١٥٥، رقم ٧٦٦٥)، قال الهيثمى (١٠/٣٦٢): رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح. وابن حبان (١٤/٣٦٩، رقم ٦٤٥٧) .
ومن غريب الحديث: "المثعبان": مثنى المَثعَب وهو مسيل الماء.
١١٦٦٠- حوضى مسيرة شهر زواياه سواء أكوازه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٥، رقم ١١٢٤٩)، قال الهيثمى (١٠/٣٦٦): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب الحارثى وهو ثقة.
١١٦٦١- حوضى مسيرة شهر وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدًا (البخارى، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (٥/٢٤٠٥، رقم ٦٢٠٨)، ومسلم (٤/١٧٩٣، رقم ٢٢٩٢) وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٣٦٤، رقم ٦٤٥٢) .
[ ١٢ / ١٥٤ ]
١١٦٦٢- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسًا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد (الترمذى - غريب - والحاكم بن ثوبان)
أخرجه الترمذى (٤/٦٢٩، رقم ٢٤٤٤) وقال: غريب. والحاكم (٤/٢٠٤، رقم ٧٣٧٤) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن حوضى من عدن".
١١٦٦٣- حولها نُدَنْدِن (أبو داود عن بعض الصحابة قال قال النبى - ﷺ - لرجل كيف تقول فى الصلاة قال أتشهد وأقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ قال … فذكره. ابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن سليم رجل من بنى سلمة)
حديث بعض الصحابة: أخرجه أبو داود (١/٢١٠، رقم ٧٩٢) .
[ ١٢ / ١٥٥ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٢٩٥، رقم ٩١٠)، قال البوصيرى (١/١١٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٣/١٤٩، رقم ٨٦٨) .
حديث سليم: أخرجه أحمد (٥/٧٤، رقم ٢٠٧١٨) قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص ١٥): إسناده منقطع.
١١٦٦٤- حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (مسلم عن عائشة قالت كان ستر فيه تمثال طائر فقال النبى - ﷺ - فذكره)
أخرجه مسلم (٣/١٦٦٦، رقم ٢١٠٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٩، رقم ٢٤٢٦٤)، والنسائى (٨/٢١٣، رقم ٥٣٥٣) .
١١٦٦٥- حى على الطهور والبركة من الله (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (١/٦٠، رقم ٧٧) وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤٦٠، رقم ٤٣٩٣)، والبخارى (٣/١٣١٢، رقم ٣٣٨٦)، وابن خزيمة (١/١٠٢، رقم ٢٠٤) .
[ ١٢ / ١٥٦ ]
١١٦٦٦- حياتى خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتى خيرًا لكم تعرض على أعمالكم فإذا رأيت خيرًا حمدت الله وإن رأيت شرًّا استغفرت لكم (ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٢/١٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٨٤ رقم ٩٥٣) .
١١٦٦٧- حياتى خيرًا لكم ومماتى خيرًا لكم (أبو نصر الحسن بن محمد اليونازنى فى معجمه، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٣٧، رقم ٢٧٠١) .
١١٦٦٨- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٣) .
١١٦٦٩- حيثما كنتم فصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى (الطبرانى، وسمويه، وابن النجار عن الحسن بن الحسن بن على عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٨٢، رقم ٢٧٢٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/١١٧، رقم ٣٦٥)، قال الهيثمى (١٠/١٦٢): فيه حميد بن أبى زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٢ / ١٥٧ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا فى بيوتكم"، "لا تجعلوا بيوتكم قبورا".
١١٦٧٠- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (الطبرانى، والبزار، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد بن أبى وقاص. ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطبرانى (١/١٤٥، رقم ٣٢٦)، والبزار (٣/٢٩٩، رقم ١٠٨٩)، قال الهيثمى
(١/١١٨): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (٣/٢٠٤، رقم ١٠٠٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٥٠١، رقم ١٥٧٣)، قال البوصيرى (٢: ٤٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١١٦٧١- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة (النسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٢/٤٢، رقم ٧٠٥)، والبيهقى (٣/٦٢، رقم ٤٧٤٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حين يخرج أحدكم".
١١٦٧٢- حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب عن أبى مسلم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (٤/٥٥) .
[ ١٢ / ١٥٨ ]