[حرف الخاء]

١١٨٣٢- خاب عبد وخسر لم يجعل الله فى قلبه رحمة للبشر (الحسن بن سفيان، والدولابى، وابن عساكر عن عمرو بن حبيب)

أخرجه ابن عساكر (٢١/٥٤) .

١١٨٣٣- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٧) .

١١٨٣٤- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (البغوى عن عبد الله بن جعفر)

١١٨٣٥- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر عن عمر)

١١٨٣٦- خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة (أحمد، والبغوى عن أبى عبيدة بن الجراح)

[ ١٢ / ٢٤٢ ]

أخرجه أحمد (٤/٩٠، رقم ١٦٨٦٩) قال الهيثمى (٩/٣٤٩): رجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٧، رقم ٣٢٢٦٤) .

١١٨٣٧- خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم (العسكرى فى الأمثال عن ثوبان)

١١٨٣٨- خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)

أخرجه البخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥٣)، ومسلم (١/٢٢٢ رقم ٢٥٩) .

١١٨٣٩- خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون فى نعالهم ولا خفافهم (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن شداد بن أوس)

أخرجه أبو داود (١/١٧٦، رقم ٦٥٢)، وابن حبان (٥/٥٦١، رقم ٢١٨٦)، والحاكم (١/٣٩١، رقم ٩٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٢/٤٣٢، رقم ٤٠٥٦) وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٦، رقم ٣٤٨٠) .

١١٨٤٠- خالفوا اليهود وصلوا فى خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون فى خفافهم ولا فى نعالهم (البزار عن أنس)

[ ١٢ / ٢٤٣ ]

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٢/٥٤) قال الهيثمى: فيه عمر بن نبهان وهو ضعيف.

١١٨٤١- خالفوهم صوموا أنتم (ابن حبان عن أبى موسى قال كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)

أخرجه ابن حبان (٨/٣٩١، رقم ٣٦٢٧) .

١١٨٤٢- خبرنى جبريل عن الله أنه قال وعزتى وجلالى ووحدانيتى وارتفاع مكانى وفاقة خلقى إلى واستوائى على عرشى إنى لأستحيى من عبدى وأَمَتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال بكيت لمن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (الخليلى، والرافعى عن أنس)

أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (١/٢٠٩) .

[ ١٢ / ٢٤٤ ]

١١٨٤٣- خبرنى ربى أنى سأرى علامة فى أمتى فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ [النصر: ١] فتح مكة ﴿ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجًا - فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا﴾ [النصر: ٢-٣] (مسلم عن عائشة)

أخرجه مسلم (١/٣٥١، رقم ٤٨٤) .

١١٨٤٤- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله وبركة الله (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/١٢٠، رقم ٧٠٨٤) وقال: صحيح الإسناد.

[ ١٢ / ٢٤٥ ]

١١٨٤٥- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب والذى نفسى بيده إن هذا لهو النعيم الذى تسألون عنه قال الله ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ [التكاثر: ٨] فهذا النعيم الذى تسألون عنه يوم القيامة فكَبُر ذلك على أصحابه فقال بلى إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسم الله فإذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذى هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفاف بها (ابن حبان، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)

أخرجه ابن حبان (١٢/١٦، رقم ٥٢١٦)، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٥ رقم ٢٢٤٧) قال الهيثمى (١٠/٣١٨): فيه عبد الله بن كيسان المروزى وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح.

١١٨٤٦- خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، عن عمر بن شيبة بن أبى كثير الأشجعى عن أبيه)

[ ١٢ / ٢٤٦ ]

أخرجه ابن قانع (١/٣٣٦)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧، رقم ٧٨٢١) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٧/٣٠٣، رقم ٧٢٠٣) قال الهيثمى (٥/٧٢): فيه الواقدى وهو ضعيف جدًّا وقد وثق. وابن عدى (٦/٢٤٢، ترجمة ١٧١٩ محمد بن عمر بن واقد) وقال: هو بين الضعف.

١١٨٤٧- خدمتك زوجك صدقة (الديلمى عن ابن عمر)

قال المناوى (٣/٤٣١): فيه مسلم بن محمد الطائفى ضعفه أحمد ووثقه غيره.

١١٨٤٨- خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد (الحاكم عن حذيفة)

أخرجه الحاكم (٣/٢٠٣، رقم ٤٨٤٦) .

١١٨٤٩- خذ ابن عوف فاغزوا جميعًا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا فهذا عهد الله وسيرة نبيه (الحاكم عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٦١، رقم ٤٦٧١) قال الهيثمى (٥/١٢٠): إسناده حسن.

[ ١٢ / ٢٤٧ ]

١١٨٥٠- خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت فى عاقبته خيرًا فأمض وإن خفت غيًّا فأمسك (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٨، رقم ٤٦٤٩) وقال: أبان بن أبى عياش ضعيف فى الرواية.

١١٨٥١- خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن معاذ)

أخرجه أبو داود (٢/١٠٩، رقم ١٥٩٩)، وابن ماجه (١/٥٨٠، رقم ١٨١٤)، والحاكم (١/٥٤٦، رقم ١٤٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/١١٢، رقم ٧١٦٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٩٩) .

١١٨٥٢- خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه، والعسكرى فى الأمثال، والحاكم عن أبى هريرة. العسكرى عن الحسن عن البراء. الطبرانى، وعبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلًا. [الطبرانى عن جرير])

[ ١٢ / ٢٤٨ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢٢)، قال البوصيرى (٣/٦٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٣٤)، والديلمى (٢/١٦٧، رقم ٢٨٤٠)، قال المناوى (٣/٤٣٣): قال العراقى: إسناده حسن.

حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣١١، رقم ٢٢٩٥) قال الهيثمى (٤/١٣٥): فيه داود بن عبد الجبار وهو متروك.

١١٨٥٣- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة (أبو داود عن المسور بن مخرمة)

أخرجه أبو داود (٤/٤٠، رقم ٤٠١٦) .

١١٨٥٤- خذ هذا العرجون فتحصن به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرًا أمامك وعشرًا خلفك وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخش فى أستار البيت فإن ذلك الشيطان (الطبرانى عن قتادة بن النعمان)

أخرجه الطبرانى (١٩/١٣، رقم ١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٦٥، رقم ١١٦٤٢)، قال الهيثمى (٩/٣١٩): رجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (٣/٨١، رقم ١٦٦٠) .

[ ١٢ / ٢٤٩ ]

١١٨٥٥- خذ هذا واستوص به خيرًا فإنى رأيته يصلى وإنى نهيت عن قتل المصلين (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق سعيد بن منصور (٤/١٤٦، رقم ٤٦٠٦) .

١١٨٥٦- خذ هذا ولا تضربه فإنى قد رأيته يصلى مقبلنا من خيبر وإنى قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الخطيب عن النعمان بن بشير)

حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (٥/٢٥٨، رقم ٢٢٢٨١)، والطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٧)، قال الهيثمى

(٤/٢٣٨): مدار الحديث على أبى غالب وهو ثقة وقد ضعف.

حديث النعمان بن بشير: أخرجه الخطيب (١٣/٢٨٤) .

١١٨٥٧- خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فإن المتخصرين يومئذ قليل قال يا رسول الله لماذا قال آية بينى وبينك يوم القيامة (أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)

[ ١٢ / ٢٥٠ ]

أخرجه أحمد (٣/٤٩٦، رقم ١٦٠٩٠)، وأبو يعلى (٢/٢٠٢، رقم ٩٠٥)، قال الهيثمى (٦/٢٠٣): فيه راو لم يسم وهو ابن عبد الله بن أنيس وبقية رجاله ثقات. وابن خزيمة (٢/٩١، رقم ٩٨٢)، وابن حبان (١٦/١١٥، رقم ٧١٦٠)، والضياء (٩ ص ٢٨، رقم ١١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الكبرى (٣/٢٥٦، رقم ٥٨٢٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "تخصر بهذه حتى".

١١٨٥٨- خذل عنا فإن الحرب خدعة (الشيرازى فى الألقاب، والديلمى عن نعيم الأشجعى)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الحرب خدعة".

١١٨٥٩- خذه فتموله أو تصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده. البخارى، والنسائى عن الزهرى عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدى عن عمر)

[ ١٢ / ٢٥١ ]

حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/٩٩، رقم ٥٧٤٨)، والبخارى (٢/٥٣٦، رقم ١٤٠٤)، ومسلم (٢/٧٢٣، رقم ١٠٤٥)، والنسائى (٥/١٠٥، رقم ٢٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٦٧، رقم ٢٣٦٦) .

حديث عبد الله السعدى عن عمر: أخرجه البخارى (٦/٢٦٢٠، رقم ٦٧٤٤)، والنسائى (٥/١٠٤، رقم ٢٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٧، رقم ١٠٠)، والبيهقى (٦/٣٥٤، رقم ١٢٧٩٤) .

ومن غريب الحديث: "غير مشرف": من الإشراف أى غير طامع، "تتبعه نفسك": لا تجعل نفسك تابعة له: أى لا توصل المشقة إلى نفسك فى طلبه بل اتركه ولا تعلق أملك به.

١١٨٦٠- خذها وأنا ابن العواتك من سليم (ابن عساكر عن جابر قال رأيت رسول الله - ﷺ - يومًا ضرب بسيفه فى سبيل الله وقال … فذكره)

أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٣٩) .

[ ١٢ / ٢٥٢ ]

١١٨٦١- خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن الباقيات الصالحات فإنهن من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٩٠)، قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٣٥١، رقم ٨٤٠٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثروا من قول سبحان الله"، "إن قول لا إله إلا الله".

١١٨٦٢- خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تَجَاحَفَت قريش بينها الملك وصار العطاء رُشًا عن دينكم فدعوه (البخارى فى تاريخه، وأبو داود، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ذى الزوائد الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)

[ ١٢ / ٢٥٣ ]

أخرجه البخارى فى تاريخه (١/٢٣٥)، وأبو داود (٣/١٣٧، رقم ٢٩٥٨)، والطبرانى (٤/٢٣٨، رقم ٤٢٣٩)، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٧)، والبيهقى (٦/٣٥٩، رقم ١٢٨٢٠)، قال الحافظ فى الإصابة (٢/٤١٣، ترجمة ٢٤٥٨ ذو الزوائد الجهنى): ذكره الترمذى فى الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائذ، وزعم الطبرانى أنه ذو الأصابع المتقدم وعندى أنه غيره.

ومن غريب الحديث: "تجاحفت": من الإجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم فى القتال إذا تناول بعضهم بعضًا بالسيوف.

[ ١٢ / ٢٥٤ ]

١١٨٦٣- خذوا العطاء ما دام عطاء وإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية الله (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٠، رقم ١٧٢)، قال الهيثمى (٥/٢٣٨): يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٧٩، رقم ٦٥٨)، والطبرانى فى الصغير (٢/٤٢، رقم ٧٤٩) .

[ ١٢ / ٢٥٥ ]

١١٨٦٤- خذوا العطاء ما كان عطاء فإذا كان إنما هو رُشًا فاتركوه ولا أراكم تفعلوا يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرخ قد درات وإن رحى الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيثما دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت فى طاعة الله خير من حياة فى معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود)

١١٨٦٥- خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو. [البزار عن ابن مسعود])

حديث ابن عمرو: أخرجه الترمذى (٥/٦٧٤ رقم ٣٨١٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٣/٦٠٥، رقم ٦٢٤٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣٨٥، رقم ٣٥٩٧) .

حديث ابن مسعود: أخرجه البزار (٤/٣٣٢، رقم ١٥٢٦)، قال الهيثمى (٩/٣١١): رجاله ثقات.

[ ١٢ / ٢٥٦ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "استقرئوا القرآن من أربعة".

١١٨٦٦- خذوا الناس باليسر ولا تملوهم فإن المؤمنين رفقاء رحماء (الديلمى عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٨٩، رقم ٢٣٧١) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: ذاكرت بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: عن من كتبت قلت: حدثنا به سعيد الجرمى، فأثنى على سعيد خيرًا، ثم ذكر الحديث عن قتادة مرسلًا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٠، رقم ١١٠٦٥) .

١١٨٦٧- خُذُوا بقول قريش ودعوا فِعْلَهم (أحمد عن عامر بن شهر) [المناوى]

أخرجه أحمد (٤/٢٦٠، رقم ١٨٣١١) قال الهيثمى (٧/٢٧٧): رجاله رجال الصحيح، غير مجالد، وقد وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٧٧، ترجمة ٦٨٤ رواد بن الجراح) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا قريشًا".

[ ١٢ / ٢٥٧ ]

١١٨٦٨- خذوا جُنَّتَكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنَبات وهن الباقيات الصالحات (النسائى، والطيالسى، وسعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن مردويه، وابن النجار عن أنس. ابن مردويه عن عائشة وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله)

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢١٢، رقم ١٠٦٨٤)، والحاكم (١/٧٢٥، رقم ١٩٨٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٥، رقم ٦٠٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرنى فى الأوسط (٤/٢١٩، رقم ٤٠٢٧)، وفى الصغير (١/٢٤٩، رقم ٤٠٧)، قال الهيثمى (١٠/٨٩): رجاله فى الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة. والديلمى (٢/١٦٥، رقم ٢٨٢٩) .

ومن غريب الحديث: "جنتكم": ما يستركم ويقيكم. "مجنبات": مقدمات أمامكم.

١١٨٦٩- خذوا على أيدى سفهائكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)

[ ١٢ / ٢٥٨ ]

أخرجه الطبرانى كما فى تحفة المحتاج (٢/٢٦٠)، قال ابن الملقن: سنده جيد. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٢، رقم ٧٥٧٧) .

١١٨٧٠- خذوا على أيدى سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه (ابن النجار عن أبى بكر)

١١٨٧١- خذوا عنى خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلًا البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (الشافعى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن عبادة بن الصامت. أحمد عن سلمة بن المحيق. [أحمد عن قبيصة بن حريث])

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الشافعى (١/١٦٤)، وأحمد (٥/٣١٣، رقم ٢٢٧١٨)، ومسلم (٣/١٣١٦، رقم ١٦٩٠)، وأبو داود (٤/١٤٤، رقم ٤٤١٥)، والترمذى (٤/٤١، رقم ١٤٣٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٥٢، رقم ٢٥٥٠)، وابن حبان (١٠/٢٧١، رقم ٤٤٢٥)، وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٠٥، رقم ٨١٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٢٠، رقم ١١٠٩٣) .

[ ١٢ / ٢٥٩ ]

حديث سلمة بن المحبق: أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥١) .

حديث قبيصة بن حريث: أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥١)، قال الهيثمى (٦/٢٦٤): فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ فى هذا الحديث كما ذكر.

١١٨٧٢- خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحة وأنى بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمى عن عائشة)

أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١١٦، رقم ٢٤٨٩٩) . قاال العجلونى (١/٢٥١): سنده حسن.

وللحديث أطراف أخرى منها: "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد"، "خذوا يا بنى أرفدة".

١١٨٧٣- خذوا للرأس ماء جديدًا (الباوردى، والطبرانى عن جارية بن ظفر الحنفى)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٦٠، رقم ٢٠٩١)، قال الهيثمى (١/٢٣٤): فيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢٨٣٥) .

١١٨٧٤- خذوا له عِثْكالًا فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيله (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن سعد عن عبادة)

[ ١٢ / ٢٦٠ ]

أخرجه أحمد (٥/٢٢٢، رقم ٢١٩٨٥)، والطبرانى (٦/٦٣، رقم ٥٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٤/٣١٣، رقم ٧٣٠٩)، وابن ماجه (٢/٨٥٩، رقم ٢٥٧٤)، قال البوصيرى (٣/١١٠): هذا إسناد ضعيف. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٧٤، رقم ٢٠٢٤) .

ومن غريب الحديث: "عثكالًا": هو العذق وهو كل غصن له شعب "الشمراخ": هو غصن دقيق فى أصل العثكال.

١١٨٧٥- خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء (أبو داود عن عبد الله بن معقل بن مقرن مرسلًا)

أخرجه أبو داود (١/١٠٣، رقم ٣٨١) وقال: وهو مرسل ابن معقل لم يدرك النبى - ﷺ -. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى

(١/١٣٢) وقال: عبد الله بن معقل تابعى وهو مرسل.

١١٨٧٦- خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك قاله للغرماء (أحمد، وعبد بن حميد، الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)

[ ١٢ / ٢٦١ ]

أخرجه أحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٣٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٦، رقم ٩٩٢)، والترمذى (٣/٤٤، رقم ٦٥٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١١٩١، رقم ١٥٥٦)، وأبو داود (٣/٢٧٦، رقم ٣٤٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٩، رقم ٦١٢١)، وابن ماجه (٢/٧٨٩، رقم ٢٣٥٦) .

١١٨٧٧- خذوا متاعكم عنها وأرسلوها فإنها ملعونة (ابن حبان عن عمران بن حصين أن امرأة لعنت ناقة لها فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه ابن حبان (١٣/٥٠، رقم ٥٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/٢٠٠٤، رقم ٢٥٩٥) .

١١٨٧٨- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (أحمد، وأبو داود عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (٣/٥، رقم ١١٠٢٨)، وأبو داود (١/١١٤، رقم ٤٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٧٧، رقم ٣٤٥) .

[ ١٢ / ٢٦٢ ]

١١٨٧٩- خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شىء أشد على الله من أن يتعود الرجل العادة فى العبادة ثم يرجع عنها (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢) .

١١٨٨٠- خذوا من العبادة ما تطيقون فإن الله لا يسأم حتى تسأموا (الطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى (٨/٢٤١، رقم ٧٩٣٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل ما تطيقون".

١١٨٨١- خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨٤، رقم ٢٤٥٨٤)، والبخارى (٢/٦٩٥، رقم ١٨٦٩)، ومسلم (٢/٨١١، رقم ٧٨٢)، وابن حبان (٢/٦٧، رقم ٣٥٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "اكلفوا من العمل".

١١٨٨٢- خذوا من عرض لحاكم وأعفوا طولها (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه عن عائشة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٦، رقم ٢٨٣٣) .

[ ١٢ / ٢٦٣ ]

١١٨٨٣- خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبى عن عامر بن شهر)

أخرجه ابن عساكر (٦١/٣١٠) .

١١٨٨٤- خذوا من هذا ودعوا هذا يعنى يأخذ من عنفقته ويدع لحيته (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٠، رقم ٣٤٧٦) .

ومن غريب الحديث: "العنفقة": الشعر الذى فى الشفة السفلى.

١١٨٨٥- خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا فدعوا الربع (الطبرانى عن سهل بن أبى حثمة أن النبى - ﷺ - قاله للخُرَّاص)

أخرجه الطبرانى (٦/٩٩، رقم ٥٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٥١، رقم ٢٦١٩) .

١١٨٨٦- خذوا يا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن فى ديننا فسحة (أبو عبيد فى الغريب، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن الشعبى مرسلًا. الديلمى عن الشعبى عن عائشة)

حديث الشعبى: ذكره أبو عبيد فى الغريب (٢/٢٢٠) تعليقًا، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث

(٢/٨٢٦، رقم ٨٦٦) .

[ ١٢ / ٢٦٤ ]

حديث عائشة: ذكره الذهبى فى الميزان (٤/٢٥٨، ترجمة ٤٨١٦ عبد الرحمن بن إسحاق) وقال: هذا منكر وله إسناد آخر واه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خذوا لتعلم يهود أن فى ديننا فسحه"، "دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد".

١١٨٨٧- خذوها يا بنى طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعنى حجابة الكعبة (ابن سعد، والطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)

ذكره ابن سعد (٢/١٣٧)، والطبرانى (١١/١٢٠، رقم ١١٢٣٤)، وابن عساكر (٣٨/٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٥، رقم ٤٨٨) قال الهيثمى (٣/٢٨٥): فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة.

١١٨٨٨- خذى فرصة من مسك فتطهرى بها (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٢٢، رقم ٢٤٩٥١)، ومسلم (١/٢٦٠، رقم ٣٣٢)، والنسائى (١/١٣٥، رقم ٢٥١)، وابن حبان (٣/٤٧٤، رقم ١٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١١٩، رقم ٣٠٨) .

[ ١٢ / ٢٦٥ ]

ومن غريب الحديث: "فرصة": قطعة قطن، أو خرقة مطيبة بالمسك.

١١٨٨٩- خذى من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه البخارى (٦/٢٦٢٦، رقم ٦٧٥٨)، ومسلم (٣/١٣٣٨، رقم ١٧١٤) وأبو داود (٣/٢٨٩، رقم ٣٥٣٢)، والنسائى (٨/٢٤٦، رقم ٥٤٢٠)، وابن ماجه (٢/٧٦٩، رقم ٢٢٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠٦، رقم ٢٥٧٥٤)، ابن حبان (١٠/٧٠، رقم ٤٢٥٦) .

١١٨٩٠- خرج رجل ممن كان قبلكم فى حلة له يختال فيها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (هناد، والترمذى - صحيح - عن ابن عمرو)

أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٣٠، رقم ٨٤٢)، والترمذى (٤/٦٥٥، رقم ٢٤٩١) وقال: صحيح.

[ ١٢ / ٢٦٦ ]

١١٨٩١- خرج من عندى خليلى جبريل آنفًا فقال يا محمد والذى بعثك بالحق إن لله عبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل فى البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعًا فى ثلاثين ذراعًا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية وأخرج الله له عينًا عذبة بعرض الإصبع تَبِض بماء عذب فيستنقع فى أسفل الجبل وشجرة رمان تخرج فى كل ليلة رمانة فتغذيه يومه فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا لشىء يفسده عليه سبيلًا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا فنجد له فى العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله فيقول له الرب أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول رب بل بعملى فيقول أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فيقول يا رب بل بعملى فيقول الله للملائكة قايسوا عبدى بنعمتى عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة

[ ١٢ / ٢٦٧ ]

الجسد فضلًا عليه فيقول أدخلوا عبدى النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك أدخلنى الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدى من خلقك ولم تك شيئًا فيقول أنت يا رب فيقول كان ذلك من قبلك أو برحمتى فيقول بل برحمتك فيقول من قواك لعبادة خمسمائة عام فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك فى جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج مرة فى السنة وسألتنى أن أقبضك ساجدًا ففعلت ذلك بك فيقول أنت يا رب فقال الله فذلك برحمتى وبرحمتى أدخلك الجنة أدخلوا عبدى الجنة برحمتى فنعم العبد كنت يا عبدى فأدخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)

[ ١٢ / ٢٦٨ ]

ذكره الحكيم الترمذى (١/٩٤)، وأخرجه الحاكم (٤/٢٧٨، رقم ٧٦٣٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٠، رقم ٤٦٢٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/١٤٤، ترجمة ٦٣٩ سليمان بن هرم) وقال: مجهول فى الرواية حديثه غير محفوظ.

ومن غريب الحديث: "تبض": تسيل.

١١٨٩٢- خرج نبى الله داود ذات ليلة فقال لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاص)

أخرجه ابن عساكر (٥٠/٢٧٣) .

١١٨٩٣- خرج نبى من الأنبياء بالناس يستسقون الله تعالى فإذا بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة (الحاكم، وأبو الشيخ فى العظمة، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (١/٤٧٣، رقم ١٢١٥) وقال: صحيح الإسناد. وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٧٥٣)، والخطيب

(١٢/٦٥)، وابن عساكر (٢٢/٢٨٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٦٦) .

[ ١٢ / ٢٦٩ ]

١١٨٩٤- خرجت إليكم وقد بُيِّنت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاحٍ بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم منهما شدوًا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترًا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى قال يا رسول الله هل يضرنى شبهه قال لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر (أحمد عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٩١، رقم ٧٨٩٢)، قال الهيثمى (٧/٣٤٦): فيه المسعودى وقد اختلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٣٠، رقم ٢٥٣٢) .

ومن غريب الحديث: "فيه دفأ": أى انحناء.

١١٨٩٥- خرجت بنو إسرائيل فى طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربًا فى البرية فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/٤٥٩، رقم ٣٩٦٦) .

[ ١٢ / ٢٧٠ ]

١١٨٩٦- خرجت طائفة من بنى إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلًا ممن قد مات فنسأله عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ طلع رجل برأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عنى حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدنى كما كنت (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثوا عن بنى إسرائيل".

١١٨٩٧- خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان فى السدة سدة المسجد فزحمنى حتى إنى أجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إنى لأجد برد لسانه على يدى فلولا دعوة أخى سليمان لأصبح مقتولًا تنظرون إليه (عبد بن حميد، وابن مردويه عن أبى سعيد)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٤، رقم ٩٤٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عفريتا من الجن تفلت".

١١٨٩٨- خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن ابن عباس)

[ ١٢ / ٢٧١ ]

أخرجه ابن سعد (١/٦١)، وابن عساكر (٣/٤٠٠) .

١١٨٩٩- خرجت من نكاح غير سفاح (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن سعد (١/٦١)، وابن عساكر (٣/٤٠١) .

١١٩٠٠- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا)

حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٧/١٩٠، رقم ١٣٨٥٥) .

حديث جعفر بن محمد عن أبيه: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٠٣، رقم ١٣٢٧٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ولدنى من سفاح".

١١٩٠١- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى وأمى ولم يصبنى من سفاح الجاهلية شىء (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى عمر، وابن عدى، وابن عساكر عن على)

[ ١٢ / ٢٧٢ ]

أخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق ابن أبى عمر (٥/٨٠، رقم ٤٧٢٨)، قال الهيثمى (٨/٢١٤): فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على، صحح له الحاكم فى المستدرك وقد تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر من طريق ابن أبى عمر وابن عدى (٣/٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص ٤٧٠)، والديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٩) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٣/١٧٦): فى إسناده نظر.

١١٩٠٢- خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت منى فاطلبوها فى العشر الأواخر فى سابعة تبقى أو تاسعة تبقى أو خامسة تبقى (الطيالسى عن أنس عن عبادة بن الصامت)

أخرجه الطيالسى (ص ٧٨، رقم ٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٢٧، رقم ٣٦٧٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إنى خرجت لأخبركم".

١١٩٠٣- خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٢٧٣ ]

أخرجه البيهقى (٣/١٩٣، رقم ٥٤٧٨) وقال: هذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهرى عن سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .

١١٩٠٤- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٨٨)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٥) . وعزاه ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص ٢٣٠) للبزار وقال: إسناد فيه نظر.

١١٩٠٥- خزاعة منى وأنا منهم خزاعة الوالدة والولد (الديلمى عن بشر بن عصمة المزنى)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٤، رقم ٢٩٦٦) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٢/٣٦٠، ترجمة ١٣٧٤ بشر بن عصمة المزنى): روى عنه كثير بن أفلح مولى أبى أيوب، كثير شيخ مجهول.

١١٩٠٦- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل (الطبرانى فى الأوسط، والقضاعى عن أنس)

[ ١٢ / ٢٧٤ ]

أخرجه القضاعى (١/٥٩ رقم ٤١) وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٨٦)، والديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٤)

١١٩٠٧- خصاء أمتى الصيام والقيام (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٧٣، رقم ٦٦١٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٥٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات وفى بعضهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٣، رقم ٢٩٦٣) . قال المناوى (٣/٤٤٠): قال العراقى: إسناده جيد.

١١٩٠٨- خصال لا تنبغى فى المسجد لا يتخذ طريقًا ولا يشهر فيه سلاح ولا يُنْبَضُ فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نِىءٍ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقًا (ابن ماجه عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٧، رقم ٧٤٨)، قال البوصيرى (١/٩٥): هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. قال الحافظ فى فتح البارى (١٣/١٥٧): سنده ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تتخذوا المساجد طرقا".

[ ١٢ / ٢٧٥ ]

ومن غريب الحديث: "ينبض": أى يشد ثم يرسل.

١١٩٠٩- خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن البخل وسوء الخلق (الطيالسى، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - غريب - والبزار، وأبو يعلى، وابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٨)، وعبد بن حميد (ص ٣٠٧، رقم ٩٩٦)، والبخارى فى الأدب المفرد

(١/١٠٦، رقم ٢٨٢)، والترمذى (٤/٣٤٣، رقم ١٩٦٢) وقال: غريب. وأبو يعلى (٢/٤٩٠، رقم ١٣٢٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٣، رقم ١٠٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢١١، رقم ٣١٩)، والديلمى (٢/١٩٩، رقم ٢٩٨٦) .

[ ١٢ / ٢٧٦ ]

١١٩١٠- خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله فى دبر كل صلاة عشرًا ويحمده عشرًا ويكبره عشرًا فذلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان فأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين وخمسمائة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتى أحدكم الشيطان فى منامه فينومه قبل أن يقرأها ويأتيه فى صلاته فيذكر حاجة قبل أن يقولها (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن شاهين فى الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو)

[ ١٢ / ٢٧٧ ]

أخرجه عبد الرزاق (٢/٢٣٣، رقم ٣١٨٩)، وابن أبى شيبة (٦/٣٣، رقم ٢٩٢٦٤)، وأحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩١٠)، وأبو داود (٤/٣١٦، رقم ٥٠٦٥)، والترمذى (٥/٤٧٨، رقم ٣٤١٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٧٤، رقم ١٣٤٨)، وابن ماجه (١/٢٩٩، رقم ٩٢٦)، وابن حبان (٥/٣٥٤، رقم ٢٠١٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٩، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤١٧، رقم ١٢١٦)، والبزار (٦/٤٤٢، رقم ٢٤٧٩) .

١١٩١١- خصلتان معلقتان فى أعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)

أخرجه ابن ماجه (١/٢٣٦، رقم ٧١٢)، قال البوصيرى (١/٩٠): هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٩٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٨٤ ترجمة ١٨٧٠ مروان بن سالم)، والخطيب

[ ١٢ / ٢٧٨ ]

(١١/٣٣٧)، والديلمى (٢/١٩٨، رقم ٢٩٨٥)، وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/١٨٣): فى إسناده مروان بن سالم الجزرى وهو ضعيف.

١١٩١٢- خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين يوشك أن تدعوهما الحياء والأخلاق الكريمة (أبو الشيخ عن ابن عمر)

أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٩، رقم ٥٠)، وابن عدى (٦/١٧٨، ترجمة ١٦٦١ محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) .

١١٩١٣- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرًا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا من نظر فى دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونه ونظر فى دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرًا ولا صابرًا (الترمذى - غريب - وابن أبى الدنيا فى القناعة، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٢ / ٢٧٩ ]

أخرجه الترمذى (٤/٦٦٥، رقم ٢٥١٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (ص ٦٩، رقم ٢٠٤)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٩٠، رقم ٥٠٥)، وابن المبارك فى الزهد (١/٥٠، رقم ١٨٠) . قال المناوى

(٣/٤٤٢): فيه المثنى بن صباح ضعفه ابن معين وقال النسائى متروك.

١١٩١٤- خضاب الإسلام الصفرة وخضاب الإيمان الحمرة (الديلمى عن عبد الله بن هداج عن أبيه)

أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٤٩) وابن قانع (٣/٢٠٠)، قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٤/١٥٤٨): ليس إسناده قويًّا.

١١٩١٥- خطوتان أحدهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما التى يحبها الله فرجل نظر إلى خلل فى الصف فسده وأما التى يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن معاذ)

[ ١٢ / ٢٨٠ ]

أخرجه الحاكم (١/٤٠٦، رقم ١٠٠٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٢٨٨، رقم ٣٣٨٤) . قال المناوى (٣/٤٤٣): قال الذهبى فى المهذب قلت هذا منقطع.

١١٩١٦- خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه وكان لا يأكل إلا من عمل يده (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٥)، والبخارى (٣/١٢٥٦، رقم ٣٢٣٥)، وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١١٧، رقم ٦٢٢٥)، والبيهقى (٦/١٢٧، رقم ١١٤٧٢) .

١١٩١٧- خل عنه يا عمر فلهى أسرع فيهم من نضح النبل (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن أنس أن عمر قال لابن رواحة: بين يدى رسول الله وفى حرم الله تقول الشعر قال رسول الله - ﷺ - فذكره)

أخرجه الترمذى (٥/١٣٩، رقم ٢٨٤٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٥/٢٠٢، رقم ٢٨٧٣)، وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٧٥، رقم ١٢٥٧) .

[ ١٢ / ٢٨١ ]

١١٩١٨- خل عنه يا عمر فوالذى نفسى بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل (أبو يعلى عن أنس)

أخرجه أبو يعلى (٦/١٦٠، رقم ٣٤٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٩٩، رقم ٢٦٨٠) .

١١٩١٩- خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتى الله الملك من يشاء (أبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سفينة)

أخرجه أبو داود (٤/٢١١، رقم ٤٦٤٦)، والحاكم (٣/٧٥، رقم ٤٤٣٨)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/٨٤، رقم ٦٤٤٤)

وللحديث أطراف أخرى منها: "الخلافة بعدى فى أمتى".

١١٩٢٠- خلق الحور العين من الزعفران (ابن أبى حاتم، والطبرانى عن أبى أمامة)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٢٠٠، رقم ٧٨١٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٩٥، رقم ٢٨٨)، قال الهيثمى

(١٠/٤١٩): فى إسنادهما ضعفاء.

١١٩٢١- خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٢، رقم ٢٩٥٥) .

[ ١٢ / ٢٨٢ ]

١١٩٢٢- خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذى فى يمينه هؤلاء فى الجنة ولا أبالى وقال للذى فى كفه اليسرى هؤلاء فى النار ولا أبالى (أحمد، وابن عساكر، والطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٨) قال الهيثمى (٧/١٨٥): رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (٧/٣٩٧) وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٢٢، رقم ٥٢٩٠) .

١١٩٢٣- خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعًا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فى طوله ستون ذراعًا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٢٨٣ ]

أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٦)، والبخارى (٥/٢٢٩٩، رقم ٥٨٧٣)، ومسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٤١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٣٩، رقم ٩٧٨)، وابن حبان (١٤/٣٣، رقم ٦١٦٢) .

١١٩٢٤- خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عدى (١/٢٨٠ ترجمة ١١٩ إسماعيل بن رافع) وابن عساكر (٢/٣٤٥) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .

١١٩٢٥- خلق الله آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء زمزم (ابن عساكر عن أبى هريرة)

أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٥) .

١١٩٢٦- خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها اتخذها الله لإبليس ولفرعون ولمن حلف باسمه كاذبًا (الديلمى عن أنس)

[ ١٢ / ٢٨٤ ]

أخرجه الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٤)، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠٢، ترجمة ٨٥٧ غسان بن الأرقم) وقال: يروى العجائب. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٤٠٢، ترجمة ٦٦٦٣ غسان بن الأرقم) وقال: موضوع. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٧٤، رقم ٤٢٤) .

١١٩٢٧- خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال ﷿ ﴿أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين﴾ [فصلت: ٩-١٠] وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه فخلق فى أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات وفى الثانية ألقى الألفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة

[ ١٢ / ٢٨٥ ]

آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٥٩٢، رقم ٣٩٩٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٦٢، رقم ٨٧٨٤) .

١١٩٢٨- خلق الله الإنسان والحية سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسى عن ابن عباس)

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٤، رقم ٤٥٠٠)، قال الهيثمى (٤/٤٥): فيه جابر غير مسمى، والظاهر أنه الجعفى وثقه الثورى وشعبة وضعفه الأئمة أحمد وغيره.

١١٩٢٩- خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فى آخر الخلق فى آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل (أحمد، والبخارى فى تاريخه، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٢٨٦ ]

أخرجه أحمد (٢/٣٢٧، رقم ٦٣٢٣) والبخارى فى التاريخ (١/٤١٣) وقال قال بعضهم: عن أبى هريرة عن كعب وهو أصح. ومسلم (٤/٢١٤٩، رقم ٢٧٨٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٩٣، رقم ١١٠١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة

(٣/١١٧، رقم ١٧٣١)، وأبو يعلى (١٠/٥١٣، رقم ٦١٣٢) والديلمى (٢/١٨٤، رقم ٢٩٢٧) .

١١٩٣٠- خلق الله الجن ثلاثة أصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح فى الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف صنف كالبهائم قال الله تعالى ﴿لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل﴾ [الأعراف: ١٧٩] وصنف أجسادهم أجساد بنى آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى الدرداء)

[ ١٢ / ٢٨٧ ]

أخرجه الحكيم (١/٢٠٥)، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٣٩، رقم ١٠٨١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٢)، وابن أبى الدنيا فى الهواتف (ص ٩٩، رقم ١٥٦) .

١١٩٣١- خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (الخطيب عن أبى هريرة)

أخرجه الخطيب (١١/٢١١)، قال المناوى (٣/٤٤٤): فيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذهبى فى الضعفاء: مضطرب الحديث وبشر بن المفضل مجهول.

١١٩٣٢- خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب

[ ١٢ / ٢٨٨ ]

آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم (عبد بن حميد، والحكيم، والعقيلى، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه عن أبى أمامة)

ذكره الحكيم (١/٧٩)، وأخرجه العقيلى (١/١٣٩، ترجمة ١٦٩ بشر بن نمير) وقال ولا يتابع عليه، والطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣)، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٥٩٨، رقم ٣٩) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٠) والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٢٥، رقم ٧٦٣٢)، قال الهيثمى (٧/١٨٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفى إسناد الكبير جعفر بن الزبير وهوضعيف.

١١٩٣٣- خلق الله الدنيا على سبعة آماد والآمد الدهر الطويل الذى لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أنتم فى أمد واحد (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٢/١٨٨، رقم ٢٩٣٩) .

[ ١٢ / ٢٨٩ ]

١١٩٣٤- خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف وفى لفظ من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجًا مضيئًا وقمرًا منيرًا وحفها بالنجوم وجعلها رجومًا للشياطين وحفظها من كل شيطان وخلق الأرض من الزبد الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر حوت ينفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت الأرض ومن عليها (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)

ومن غريب الحديث: "لأذرت": أى لأطارت.

١١٩٣٥- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والملل (أبو نعيم عن ابن عباس)

١١٩٣٦- خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب وخلق الله ﷿ الملائكة ثم يقول ليكن ألف ألفين فيكونوا (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٦، ٢٩٤٧)، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٣٤، رقم ١١) .

[ ١٢ / ٢٩٠ ]

١١٩٣٧- خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض فى يوم الأحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس فى الأرض الثمار وقدر فى كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها فى يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق فى آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق فقالت اليهود فيه ما قالت فأنزل الله تكذيبها ﴿ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب﴾ [ق: ٣٨] (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٢/٤٨٩، رقم ٣٦٨٣) . قال الحافظ فى فتح البارى (٨/٥٥٨): ضعيف لضعف أبى سعيد وهو البقال.

١١٩٣٨- خلق الله ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمى عن الحارث بن نوفل)

[ ١٢ / ٢٩١ ]

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى الصفات (ص ٢٦، رقم ٢٨) . وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٥) .

١١٩٣٩- خلق الله جمجمة جبريل على قدر الغوطة (ابن عساكر عن عائشة، قال الذهبى فى الميزان: هذا حديث منكر)

أخرجه ابن عساكر (٢/٣٤٢) قال الذهبى فى الميزان (٧/٢٤٥، ترجمة ٩٧١٢ يزيد بن السمط الدمشقى): هذا حديث منكر.

١١٩٤٠- خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رأت ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون فقال وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل (الطبرانى فى السنة، وتمام، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٨٤، رقم ١١٤٣٩)، (١٢/١٤٧، رقم ١٢٧٢٣)، وتمام فى الفوائد (١/١٠٩، رقم ٢٥٨)، وابن عساكر (٥٢/١٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٤، رقم ٧٣٨)، (٥/٣٤٩، رقم ٥٥١٨)، قال المنذرى (٣/٢٥٨)، والهيثمى (١٠/٣٩٧): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد.

[ ١٢ / ٢٩٢ ]

١١٩٤١- خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون (الحاكم، والطيالسى عن أنس)

أخرجه الحاكم (٢/٤٢٦، رقم ٣٤٨٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/١٩١، ترجمة ١٣٤٨ على بن عاصم)، والخطيب (١٠/١١٨) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الباجدائى، قال الذهبى فى الميزان (٥/١٦٥، ترجمة ٥٨٧٩ على بن عاصم) بعد أن ذكر هذا الحديث وحديث آخر: قلت وهذان باطلان ولقد أساء ابن عدى فى إيراده هذه البواطيل فى ترجمة على والعلاء متهم بالكذب. وقال الذهبى فى السير (٩/٢٥٩): هما موضوعان من الباجدائى قبحه الله.

١١٩٤٢- خلق الله كفتى الميزان ملء السموات والأرض فقالت الملائكة يا ربنا من تزن بهذا قال أزن به من شئت وخلق الله الصراط كحد السيف أو كحد الموسى فقالت الملائكة يا ربنا من تجوز على هذا قال أجيز عليه من شئت (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٠، رقم ٢٩٤٨) .

[ ١٢ / ٢٩٣ ]

١١٩٤٣- خلق الله لوحًا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء وزبرجد قلمه نور وكتابه نور ينظر منه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٢/٤٩٢، رقم ٤٢) .

١١٩٤٤- خلق الله مائة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبأ عنده مائة إلا واحدة (مسلم، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/٢١٠٨، رقم ٢٧٥٢)، والترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤١) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٦)، أبو يعلى (١١/٣٩٤، رقم ٦٥٠٩) .

١١٩٤٥- خلق الله مكة فحفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلها بألف عام ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس وخلق الأرض بعد ألف عام خلقًا واحدًا (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٢/١٨٥، رقم ٢٩٢٨) .

[ ١٢ / ٢٩٤ ]

١١٩٤٦- خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وابن عباس)

أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٣، رقم ١٥٧١)، والديلمى (٢/١٨٥، رقم ٢٩٢٩) .

١١٩٤٧- خلق الله ملكين يردان السلام على من سلم على من شرق البلاد وغربها إلا من سلم على فى دارى فإنى أرد ﵇ بنفسى ولا سيما أهل المدينة فإنى أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم قيل وهل تعرفهم وهم يتناسلون من بعدك قال وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار عن ابن عمر)

قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٢٦٣): أخرجه ابن النجار عن ابن عمر وقال غريب وفيه أبو الحسن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذى الصوفى ضعيف.

١١٩٤٨- خلق الله يحيى بن زكريا فى بطن أمه مؤمنًا وخلق فرعون فى بطن أمه كافرًا (ابن عدى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، وابن عساكر عن ابن مسعود)

[ ١٢ / ٢٩٥ ]

أخرجه ابن عدى (٦/٢١٢، ترجمة ١٦٨٥ محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) وقال: ولأبى هلال غير ما ذكرت وفى بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. والطبرانى (١٠/٢٢٤، رقم ١٠٥٤٣)، قال الهيثمى (٧/١٩٣): إسناده جيد. وابن عساكر (٦٤/١٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٩، رقم ٢٩٤٣) .

١١٩٤٩- خلق الناس على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنًا ويحيى مؤمنًا ويموت مؤمنًا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرًا ويحيى كافرًا ويموت كافرًا منهم فرعون ذو الأوتاد (الدارقطنى، وابن عساكر عن ابن مسعود)

أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (٦٤/١٨٢) .

١١٩٥٠- خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة (ابن عساكر عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا، ووهب كان يضع الحديث)

[ ١٢ / ٢٩٦ ]

قال الذهبى فى الميزان (٧/١٤٩، ترجمة ٩٤٤٢ وهب بن وهب): متهم فى الحديث، وقال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالًا، وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال البخارى سكتوا عنه. ثم ذكر له الذهبى عدة أحاديث وقال: وهذه أحاديث مكذوبة.

وللحديث أطراف أخرى منها: "الناس من شجر شتى".

١١٩٥١- خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرًا عن طريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظمًا عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم، وأبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)

[ ١٢ / ٢٩٧ ]

أخرجه مسلم (٢/٦٩٨، رقم ١٠٠٧)، وأبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٢٠، رقم ١٠٦٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٠٩، رقم ١٠٦٧٣)، وابن حبان (٨/١٧٣، رقم ٣٣٨٠)، والبيهقى (٤/١٨٨، رقم ٧٦١١) .

١١٩٥٢- خلقان يحبهما الله السخاء والشجاعة وخلقان يبغضهما الله ﷿ البخل وسوء الخلق (الديلمى عن ابن عمرو)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٩، رقم ٢٩٨٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٢٦، رقم ١٠٨٣٩) .

١١٩٥٣- خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٤/١٢١) .

١١٩٥٤- خلقت المرأة من ضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)

قال العجلونى (١/٤٥٦): رواه العسكرى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "استوصوا بالنساء خيرا".

[ ١٢ / ٢٩٨ ]

١١٩٥٥- خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم (أحمد، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٣، رقم ٢٥٢٣٥)، ومسلم (٤/٢٢٩٤، رقم ٢٩٩٦) وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٣٠، رقم ١٤٧٩)، وإسحاق بن راهويه (٢/٢٧٧، رقم ٧٨٦)، وابن حبان (١٤/٢٥، رقم ٦١٥٥)، وأبو الشيخ فى العظمة (٢/٧٢٦، رقم ٢)، والبيهقى (٩/٣، رقم ١٧٤٨٧)، والديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥٣) .

١١٩٥٦- خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم (ابن عساكر، والديلمى عن أبى سعيد)

أخرجه ابن عساكر (٧/٣٨٢)، والديلمى (٢/١٩١، رقم ٢٩٥٤)، قال المناوى (٣/٤٥٠): سنده مطعون فيه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٣) .

[ ١٢ / ٢٩٩ ]

١١٩٥٧- خلقت ربنا فسويت وقدرت ربنا فقضيت وعلى عرشك استويت وأمت فأحييت وأطعمت وأسقيت وأرويت وحملت فى برك وبحرك على فلكك وعلى دوابك وأنعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلنى أتوب إليك توبة نصوحًا وأسألك عملًا متقبلًا وعملًا نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارة لن تبور (الديلمى عن أبى هريرة)

١١٩٥٨- خلل أصابع يديك ورجليك (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٨٧، رقم ٢٦٠٤) قال الهيثمى (٢/١٣١): فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/٥٧، رقم ٣٩) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/١٥٣، رقم ٤٤٧) قال البوصيرى (١/٦٥): فيه صالح، وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه. والحاكم (١/٢٩١، رقم ٦٤٨) وقال: صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدًا. وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى

[ ١٢ / ٣٠٠ ]

أبى طالب (١/٣٤): سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا وكان أحمد يقول من سمع من صالح قديمًا فسماعه حسن. قال العجلونى (١/٤٥٩): ورد الأمر بتخليل الأصابع فى أحاديث قوية منها ما أخرجه أحمد عن ابن عباس، فذكره.

وللحديث أطراف منها: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ".

١١٩٥٩- خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار (الدارقطنى عن أبى هريرة. الدارقطنى عن عائشة وضُعفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه الدارقطنى (١/٩٥)، قال الزيلعى فى نصب الراية (١/٢٦): فيه يحيى بن ميمون التمار، قال ابن أبى حاتم: قال عمرو بن على كان: يحيى بن ميمون كذابًا حدث عن على بن زيد بأحاديث موضوعة. وقال الحافظ فى الدراية (١/٢٤): إسناده واه جدًّا.

حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (١/٩٥)، قال الحافظ فى الدراية (١/٢٤): إسناده ضعيف.

[ ١٢ / ٣٠١ ]

١١٩٦٠- خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجرى ما بين اللحم والظفر (ابن عساكر عن جابر)

أخرجه ابن عساكر (٥٣/٢٤٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٦٨، رقم ٢٨٤٣)، والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (١/٣٧٤، رقم ٨٦٠) .

١١٩٦١- خليلى من هذه الأمة أويس القرنى (ابن سعد، وابن عساكر عن سلام بن مسكين عن رجل)

أخرجه ابن سعد (٦/١٦٣)، وابن عساكر (٩/٤٤٢) .

١١٩٦٢- خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة (الطبرانى عن جرهد)

أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٢، رقم ٢١٤٤) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "غط فخذك"، "غطها فإنها من العورة"، "يا جرهد غط فخذك"، "يا معمر غط فخذيك".

١١٩٦٣- خمروا الآنية وأوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فإن للجن انتشارا وخطفة وأطفئوا المصابيح عند الرقاد فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت (البخارى عن جابر)

[ ١٢ / ٣٠٢ ]

أخرجه البخارى (٣/١٢٠٥، رقم ٣١٣٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٨٨، رقم ١٥٢٠٦)، والترمذى (٥/١٤٣، رقم ٢٨٥٧) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٤/٩٨، رقم ٢١٣٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٢)، والديلمى (٢/١٦٩، رقم ٢٨٤٥) .

١١٩٦٤- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٨٣، رقم ١١٤٣٦)، قال الهيثمى (٣/٢٥): رجاله ثقات. والبيهقى (٣/٣٩٤، رقم ٦٤٤٤) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٩٧)، والديلمى (٢/١٦٩، رقم ٢٨٤٦) .

١١٩٦٥- خمس بخمس ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر (الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٢ / ٣٠٣ ]

أخرجه الطبرانى (١١/٤٥، رقم ١٠٩٩٢) قال المنذرى (١/٣١٠): سنده قريب من الحسن وله شواهد. قال الهيثمى (٣/٦٥): فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزى لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٧، رقم ٢٩٧٨) .

١١٩٦٦- خمس تجب للمسلم على أخيه رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة (أبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣٠) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٧٠٤، رقم ٢١٦٢)، والبيهقى (٧/٢٦٣، رقم ١٤٣٠٨) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "حق المسلم على المسلم خمس".

١١٩٦٧- خمس تعجل لصاحبهن العقوبة البغى والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال عن زيد بن ثابت)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٦) .

ومن غريب الحديث: "البغى": التعدى على الناس.

[ ١٢ / ٣٠٤ ]

١١٩٦٨- خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٢/٤٦، رقم ١١٢٥)، قال المناوى (٣/٤٦٠): فيه زيد العمى قال الذهبى: ضعيف متماسك، ورواه عنه أيضًا الحاكم ومن طريقه أورده البيهقى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع دعوات لا ترد".

ومن غريب الحديث: "حتى يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يقفل": يعود من غزوه إلى وطنه.

١١٩٦٩- خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (أبو داود، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

[ ١٢ / ٣٠٥ ]

أخرجه أبو داود (١/١١٥، رقم ٤٢٥)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٥٥، رقم ١٠٣٤)، والبيهقى

(٢/٢١٥، رقم ٢٩٨٥)، والضياء (٨/٣٢٠، رقم ٣٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٥٦، رقم ٤٦٥٨) .

١١٩٧٠- خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة (مالك، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والرويانى، وابن نصر، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)

أخرجه مالك (١/١٢٣، رقم ٢٦٨)، وعبد الرزاق (٣/٥، رقم ٤٥٧٥)، وابن أبى شيبة (٢/٩١، رقم ٦٨٥٢)، وأحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٤٥)، والدارمى (١/٤٤٦، رقم ١٥٧٧)، وأبو داود (٢/٦٢، رقم ١٤٢٠)، والنسائى

[ ١٢ / ٣٠٦ ]

(١/٢٣٠، رقم ٤٦١)، وابن ماجه (١/٤٤٩، رقم ١٤٠١)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٩٥٢، رقم ١٠٣٠)، وابن حبان (٦/١٧٤، رقم ٢٤١٧)، والبيهقى (٢/٨، رقم ٢٠٥٨)، والضياء (٨/٣٦٥، رقم ٤٤٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٣، رقم ٣٥)، فال ابن عبد البر فى التمهيد (٢٣/٢٨٨): حديث صحيح ثابت.

١١٩٧١- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف (محمد بن نصر عن ابن عمرو)

أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/١٣٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من حافظ على الصلاة".

١١٩٧٢- خمس فتن أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنة فيكم يا أهل الشام فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد فى بيتك فافعل وإن استطعت أن تبتغى نفقًا فى الأرض فتدخل فيه فافعل (الديلمى عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)

[ ١٢ / ٣٠٧ ]

١١٩٧٣- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)

أخرجه مسلم (٢/٨٥٦، رقم ١١٩٨)، والنسائى (٥/٢٠٨، رقم ٢٨٨٢)، وابن ماجه (٢/١٠٣١، رقم ٣٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٩٧، رقم ٢٤٧٠٥)، وابن خزيمة (٤/١٩١، رقم ٢٦٦٩)، وأبو يعلى (٧/٤٧٨، رقم ٤٥٠٣) .

ومن غريب الحديث: "الأبقع": الذى فى ظهره أو بطنه بياض".

١١٩٧٤- خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور (ابن حبان عن عائشة)

أخرجه ابن حبان (١٢/٤٤٨، رقم ٥٦٣٣) .

١١٩٧٥- خمس فى الصلاة من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض (الديلمى عن عمارة بن عبد)

وللحديث أطراف أخرى منها: "العطاس والنعاس والتثاؤب".

١١٩٧٦- خمس قتلهن حلال فى الحرم الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٠٨ ]

أخرجه أبو داود (٢/١٧٠، رقم ١٨٤٧)، والبيهقى (٥/٢١٠، رقم ٩٨١٩) .

١١٩٧٧- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن فى الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب (أحمد عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٥٧، رقم ٢٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٣١٧، رقم ٢٤٢٨)، قال الهيثمى (٣/٢٢٩): فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.

١١٩٧٨- خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدًا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير (أحمد، والرويانى، والبزار، وابن مردويه، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. الحاكم فى الكنى عن أبى عزة يسار بن عمرو)

حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه أحمد (٥/٣٥٣ رقم ٢٣٠٣٦) قال الهيثمى (٧/٨٩) رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى عزة يسار بن عمرو: عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٢٧٣، ترجمة ١٠٢٤٣ أبو عزة الهذلى يسار) للحاكم فى الكنى.

[ ١٢ / ٣٠٩ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "سبحان الله خمس من الغيب".

١١٩٧٩- خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان])

حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٥)، وابن عساكر (١٠/٤٠٨) .

حديث ابن عمر: أخرجه عبد الرزاق (٤/٣١٧، رقم ٧٩٢٧) والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٤٢، رقم ٣٧١٣) .

١١٩٨٠- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالًا بغير حق (أحمد، وأبو الشيخ فى التوبيخ عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٦١ رقم ٨٧٢٢) قال الهيثمى (١/١٠٣): فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٩٧، رقم ٢٩٧٧) .

ومن غريب الحديث: "بهت المؤمن": قذفه بالباطل.

[ ١٢ / ٣١٠ ]

١١٩٨١- خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة فى بلده وحب آل محمد (الديلمى عن زيد بن أرقم)

أخرجه الديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٤) .

١١٩٨٢- خمس من الإيمان من لم يكن فيه شىء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أى الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتهم (البزار وضعفه عن ابن عمر)

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/٥٦) قال الهيثمى: فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به.

[ ١٢ / ٣١١ ]

١١٩٨٣- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن فى الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/٨٧ رقم ٢٤٦١٣) والبخارى (٢/٦٥٠، رقم ١٧٣٢)، ومسلم (٢/٨٥٧، رقم ١١٩٨)، والترمذى (٣/١٩٧ رقم ٨٣٧) قال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢٠٩، رقم ٢٨٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٣٧ رقم ٥٤٨٠)، والبيهقى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨٧٠)، والديلمى (٢/١٩٦، رقم ٢٩٧٢) .

١١٩٨٤- خمس من الدواب ليس على المحرم فى قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة. مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، والنسائى عن ابن عمر عن حفصة)

[ ١٢ / ٣١٢ ]

حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٥٩، رقم ٢٦٢٦٦)، والبخارى (٢/٦٥٠، رقم ١٧٣٢)، ومسلم (٢/٨٥٧، رقم ١١٩٨)، والترمذى (٣/١٩٧، رقم ٨٣٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٣٨٧، رقم ٣٨٧٠) .

حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٣٥٦، رقم ٧٨٩)، والطيالسى (ص ٢٥٧، رقم ١٨٨٩)، وأحمد (٢/٥٤، رقم ٥١٦٠)، والبخارى (٢/٦٤٩، رقم ١٧٣٠)، ومسلم (٢/٨٥٨، رقم ١١٩٩)، وأبو داود (٢/١٦٩، رقم ١٨٤٦)، والنسائى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٢٨)، وابن ماجه (٢/١٠٣١، رقم ٣٠٨٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (١/٢١٧)، وابن خزيمة (٤/١٩٠، رقم ٢٦٦٦)، وأبو يعلى (٩/٣٧٢، رقم ٥٤٩٧)، والبيهقى (٥/٢٠٩، رقم ٩٨١٥) .

حديث ابن عمر عن حفصة: أخرجه البخارى (٢/٦٤٩، رقم ١٧٣١)، النسائى (٥/٢١٠، رقم ٢٨٨٩) .

١١٩٨٥- خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب (النسائى عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣١٣ ]

أخرجه النسائى (١/١٤، رقم ١٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٢١، رقم ١٦٤١) وأحمد (٢/٢٢٩، رقم ٧١٣٩) والبخارى (٥/٢٢٠٩، رقم ٥٥٥٠)، ومسلم (١/٢٢١، رقم ٢٥٧)، وأبو داود (٤/٨٤، رقم ٤١٩٨)، والترمذى (٥/٩١، رقم ٢٧٥٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٠٧، رقم ٢٩٢)، وابن حبان (١٢/٢٩٣، رقم ٥٤٨٢)، وأبو عوانة (١/١٦٣، رقم ٤٧١)، والبيهقى (١/١٤٩، رقم ٦٦٩) .

١١٩٨٦- خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلًا وأعطى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه وأدى الأمانة قيل يا نبى الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن ابن آدم على شىء من دينه غيرها (محمد بن نصر، وابن جرير، والطبرانى عن أبى الدرداء وحُسِّن)

[ ١٢ / ٣١٤ ]

أخرجه محد بن نصر المروزى فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص ٣٢، رقم ١٤)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (١/٤٧): إسناده جيد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/١١٦، رقم ٤٢٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٢٣٤) .

١١٩٨٧- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/١٨٦، رقم ١١٤٤٥)، قال الهيثمى (٤/٢٥٣): فيه إسماعيل بن شيبة، قال الذهبى: واه وذكر له هذا الحديث وغيره.

١١٩٨٨- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر (البخارى فى تاريخه، وأبو بكر بن أبى خيثمة فى تاريخه، والحكيم، والبغوى، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى، قال البغوى: ولا أعلم له غيره.

أحمد عن أبى أيوب. الطبرانى عن ابن عباس)

[ ١٢ / ٣١٥ ]

حديث مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده حصين الخطمى: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/١٠)، والحكيم (٢/٢٥٤)، والطبرانى (٢٢/٢٩٣، رقم ٧٤٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٧، رقم ٧٧١٧) .

حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤٢١، رقم ٢٣٦٢٨) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١٦٧، رقم ٥٠٣)، والترمذى (٣/٣٩١، رقم ١٠٨٠) وقال: حسن غريب.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٨٦، رقم ١١٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٧، رقم ٧٧١٨) وقال: تفرد به قدامة بن محمد الحضرمى عن إسماعيل وليسا بالقويين. قال المناوى (٣/٤٥٧): قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

١١٩٨٩- خمس من عملهن فى يوم كتبه الله من أهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وأعتق رقبة (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٢ / ٣١٦ ]

أخرجه أبو يعلى (٢/٣١٢، رقم ١٠٤٤) قال الهيثمى (٢/١٦٩): رجاله ثقات. وابن حبان (٧/٦، رقم ٢٧٧١) .

١١٩٩٠- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنًا على الله من عاد مريضًا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيًا فى سبيل الله أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره أو قعد فى بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس (أحمد، والطبرانى عن معاذ)

أخرجه أحمد (٥/٢٤١، رقم ٢٢١٤٦)، والطبرانى (٢٠/٣٧ رقم ٥٥)، قال الهيثمى (٢/٢٩٩): فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.

وللحديث أطراف منها: "من جاهد فى سبيل الله".

١١٩٩١- خمس من قبض فى شىء منهن فهو شهيد المقتول فى سبيل الله شهيد والغريق فى سبيل الله شهيد والمبطون فى سبيل الله شهيد والمطعون فى سبيل الله شهيد والنفساء فى سبيل الله شهيدة (النسائى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)

[ ١٢ / ٣١٧ ]

أخرجه النسائى (٦/٣٧، رقم ٣١٦٣)، والطبرانى (١٧/٣٢٦، رقم ٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ١٥٤، رقم ١٩٨)، وأبو عوانة (٤/٤٩٩، رقم ٧٤٧٦) .

١١٩٩٢- خمس هن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه والإمام يطيعه الناس ويعصى الله تعالى ورجل وعد من نفسه خيرًا فأخلف واعتراض المرء فى أنساب الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩١، رقم ٥١٤٤)، قال المناوى (٣/٤٥٨): فيه الحارث بن النعمان أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو حاتم: غير قوى، ورواه عنه أيضًا الديلمى.

١١٩٩٣- خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الكذب والغِيبة والنميمة والنظر بالشهوة واليمين الكاذبة (الديلمى عن أنس)

[ ١٢ / ٣١٨ ]

أخرجه الديلمى (٢/١٩٧، رقم ٢٩٧٩)، قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٥٨، رقم ٧٦٦) سمعت أبى يقول: هذا حديث كذب وميسرة بن عبد ربه كان يفتعل الحديث. وقال الزيلعى فى نصب الراية (٢/٤٨٣): رواه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: هذا حديث موضوع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٤) .

١١٩٩٤- خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى وأهل البادية (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٧٢، رقم ٢٠٢) قال الهيثمى (٢/١٧٠): فيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطنى. وعزاه الحافظ فى اللسان (١/٥٠، ترجمة ١١٥ إبراهيم بن حماد الزهرى الضرير) للدارقطنى فى الغرائب وقال: قال الدراقطنى: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفًا.

[ ١٢ / ٣١٩ ]

١١٩٩٥- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولى عليه وال فرآه يأتى شيئًا من معصية الله فلينكر ما يأتى من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه مسلم (٣/١٤٨٢، رقم ١٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٤، رقم ٢٤٠٢٧)، والدارمى (٢/٤١٧، رقم ٢٧٩٧)، والبزار (٧/١٨٤، رقم ٢٧٥٢)، والطبرانى فى الشاميين (١/٣٣٣، رقم ٥٨٦)، والبيهقى (٨/١٥٨، رقم ١٦٤٠٠)، والديلمى (٢/١٧٥، رقم ٢٨٧٢) .

[ ١٢ / ٣٢٠ ]

١١٩٩٦- خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا تنابذهم بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة فإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدًا من طاعة (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)

أخرجه مسلم (٣/١٤٨١، رقم ١٨٥٥)، وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/١٢٨، رقم ٨١)، وأبو عوانة

(٤/٤٢٦، رقم ٧١٨٦)، والطبرانى (١٨/٦٣، رقم ١١٦) .

١١٩٩٧- خيار أمتى الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ وإن شرار أمتى المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت. أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٣) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٥٨، رقم ٢٧١٩) .

[ ١٢ / ٣٢١ ]

حديث عبد الرحمن بن غنم: أخرجه أحمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٧) قال الهيثمى (٨/٩٣): فيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خيار عباد الله" "ألا أنبئكم بخياركم" "أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم".

١١٩٩٨- خيار أمتى الذى يشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون فى الكلام (هناد، وأبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم اللخمى مرسلًا. [الطبرانى فى الأوسط، والحاكم عبد الله بن جعفر بن أبى طالب])

حديث عروة بن رويم اللخمى المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (٢/٣٦٣، رقم ٦٩٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٠)، وابن المبارك فى الزهد (١/٢٦٢، رقم ٧٥٨) .

[ ١٢ / ٣٢٢ ]

حديث عبد الله بن جعفر بن أبى طالب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٢، رقم ٧٧٦١) وقال الهيثمى (٩/١٧٠): فيه أصرم بن حوشب وهو متروك. والحاكم (٣/٦٥٧، رقم ٦٤١٨) .

١١٩٩٩- خيار أمتى الذى يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا قالوا وأى بلاء قال هو العشق (الديلمى عن ابن عباس)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٤، رقم ٢٨٦٧) .

١٢٠٠٠- خيار أمتى علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للجاهل ذنبًا واحدًا ألا وإن العالم الرحيم يجىء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشى فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضىء الكوكب الدرى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب وقال منكر، وابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة. [القضاعى عن ابن عمر])

[ ١٢ / ٣٢٣ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٨٨) وقال: غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه، والخطيب (١/٢٣٧)، وابن عساكر (٥٦/١١٨)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٣٩، رقم ٢٠٣) وقال: هذا حديث أنكره الخطيب وكأنه لم يتهم فيه إلا السلمى. وأخرجه أيضًا: والديلمى (٢/١٧٤، رقم ٢٨٦٥) .

حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (٢/٢٤١، رقم ١٢٧٦) . وقال الذهبى فى الميزان (٦/٦٤، ترجمة ٧٢١١ محمد بن إسحاق السلمى المروزى): فيه جهالة وأتى بخبر باطل متنه خيار أمتى علماؤها. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٤) .

١٢٠٠١- خيار أمتى فى كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عمر)

[ ١٢ / ٣٢٤ ]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨)، وابن عساكر (١/٣٠٣)، وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٤، رقم ٢٨٧١) .

١٢٠٠٢- خيار أمتى فيما أنبأنى الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرًا فى سعة رحمة ربهم ويبكون سرًّا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشى فى البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبًا ورهبًا ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا ويقبلون بقلوبهم عودًا وبدءًا فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون فى الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون فى البلاد أرواحهم فى الدنيا وقلوبهم فى الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا ﴿ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد﴾ [إبراهيم: ١٤] (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان

[ ١٢ / ٣٢٥ ]

، وضعفه، وابن النجار عن عياض بن سليمان، وكانت له صحبة قال الذهبى: هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو، قال ابن النجار: ذكره أبو موسى المدينى فى الصحابة)

أخرجه الحاكم (٣/١٨، رقم ٤٢٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٨، رقم ٧٦٥) وقال البيهقى: تفرد به حماد بن أبى حميد وليس بالقوى فى الحديث عند أهل العلم به. ومن حديث عياض بن غنم أخرجه: أبو نعيم (١/١٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٣، رقم ٢٨٦٤) . وذكره الحافظ فى الإصابة (٤/٧٥٤، ترجمة ٦١٣٨ عياض بن سليمان) وقال: ذكره أبو موسى فى الذيل وأخرج حديثه الحاكم … ثم ذكر الحديث. وقال: وأخرج أبو نعيم نحو هذا الحديث من وجه آخر عن مكحول لكن قال عياض بن غنم.

١٢٠٠٣- خيار أمتى من دعا إلى الله وحبب عباده إليه وشرار أمتى التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقًا (ابن النجار عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٥، رقم ٢٨٧٣) .

[ ١٢ / ٣٢٦ ]

١٢٠٠٤- خيار أمتى من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا وشرار أمتى الذين ولدوا فى النعيم وغذوا به همتهم أو قال نهمتهم لين الثياب وطيب الطعام والتشدق فى الكلام (عبد الرزاق عن عروة بن رويم)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٦٦، رقم ٤٤٨١) .

١٢٠٠٥- خيار أمتى من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياء وسمعة جعله الله نارًا فى بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب (الديلمى عن عائشة)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٤، رقم ٢٨٧٠) .

١٢٠٠٦- خيار الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان وأنا يمان وأكثر القبائل يوم القيامة فى الجنة مذحج وحضرموت خير من بنى الحارث وما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا لله فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

[ ١٢ / ٣٢٧ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٤) قال الهيثمى: فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال، وقال النسائى: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٨٧، رقم ١٩٤٦٨)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٨٩، رقم ٩٦٩)، والحاكم (٤/٩١، رقم ٦٩٧٩) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد.

١٢٠٠٧- خيار الرجال رجال ذى يمن الإيمان يمان وأكثر قبيلة فى الجنة مذحج ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من كندة فلعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومشرحًا ومخوسًا وأبضعة وأختهم العمردة (الطبرانى عن معاذ)

أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٨، رقم ١٩٢) قال الهيثمى (١٠/٤٤): رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.

١٢٠٠٨- خيار ولد آدم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد (ابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٢٨ ]

أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٧١) . وأخرجه أيضًا: أبو بكر الخلال فى السنة (١/٢٦٤، رقم ٣٢٤) .

١٢٠٠٩- خياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمرو. الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب عن ابن عباس)

حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٩٣، رقم ٦٨١٨)، والبخارى (٥/٢٢٤٥، رقم ٥٦٨٨)، ومسلم (٤/١٨١٠، رقم ٢٣٢١)، والترمذى (٤/٣٤٩، رقم ١٩٧٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٢/٢٢٥، رقم ٤٧٧)، وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣١٧)، والبزار (٦/٣٩٥، رقم ٢٤١٧) .

حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٢/٣١٦) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٢، رقم ٦٢٧)، والديلمى (٢/١٧٣، رقم ٢٨٦٠) .

١٢٠١٠- خياركم أحاسنكم قضاءً (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٢٩ ]

أخرجه الترمذى (٣/٦٠٧، رقم ١٣١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢٩١، رقم ٤٦١٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦١٧)، والبخارى (٢/٨٠٩، رقم ٢١٨٢)، ومسلم (٣/١٢٢٥، رقم ١٦٠١)، وابن ماجه

(٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢٣)، والبيهقى (٥/٣٥٢، رقم ١٠٧٣١) .

١٢٠١١- خياركم ألاينكم مناكب فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلًا)

أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٨، رقم ٢٤٨٠) .

١٢٠١٢- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عمر. الخطيب عن فاطمة بنت رسول الله - ﷺ -)

حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (١/١٨٠، رقم ٦٧٢)، والبيهقى (٣/١٠١، رقم ٤٩٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٢٩، رقم ١٥٦٦)، وابن حبان (٥/٥٢، رقم ١٧٥٦) .

حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٥، رقم ١٣٤٩٣)، قال الهيثمى (٢/٩٠): فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٢، رقم ٢٨٥٨) .

[ ١٢ / ٣٣٠ ]

حديث فاطمة: أخرجه الخطيب (١٢/٤٩) .

١٢٠١٣- خياركم ألينكم مناكب فى الصلاة وما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة فى الصف فسدها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥٤، رقم ٥٢٤٠) قال الهيثمى (٢/٩٠): فيه ليث بن حماد ضعفه الدارقطنى.

١٢٠١٤- خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا (الشافعى، وعبد الرزاق، والبيهقى فى المعرفة عن ابن المسيب مرسلًا)

أخرجه الشافعى فى المسند (١/٢٥)، وعبد الرزاق (٢/٥٦٦، رقم ٤٤٨٠) .

١٢٠١٥- خياركم خياركم لنسائه (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٦٣، ترجمة ٢١٦٣ يزيد بن عياض) .

١٢٠١٦- خياركم خياركم لنسائهم (ابن ماجه عن ابن عمرو)

أخرجه ابن ماجه (١/٦٣٦، رقم ١٩٧٨)، قال البوصيرى (٢/١١٨): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله".

١٢٠١٧- خياركم خياركم لنسائى (ابن عساكر عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٣١ ]

أخرجه ابن عساكر (٣٥/٢٨٢) .

١٢٠١٨- خياركم خيركم لأهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى كبشة)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٤١، رقم ٨٥٤)، قال الهيثمى (٤/٣٠٣): فيه عمر بن رؤبة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة. وابن عساكر (٥٢/٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/١٥٩، ترجمة ١١٤٨ عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر، فأما المتن فقد روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد. وابن عدى (٥/٥٠، ترجمة ١٢٢١ عمر بن رؤبة التغلبى) وقال قال البخارى: فيه نظر.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم خيركم لأهله".

١٢٠١٩- خياركم فى الإسلام خياركم فى الجاهلية (ابن عساكر عن سعيد بن العاص)

أخرجه ابن عساكر (٢١/١٠٨) .

١٢٠٢٠- خياركم فى الجاهلية خياركم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد، والضياء عن جابر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٦٧، رقم ١٤٩٨٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٣، رقم ٢٨٦٣) .

[ ١٢ / ٣٣٢ ]

حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١٢٣٥، رقم ٣١٩٤)، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٨٥ رقم ١٠٣٠٠)، وابن حبان (١٣/٦٩، رقم ٥٧٥٧)، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص ٢٥٥، رقم ٣٥٥) .

١٢٠٢١- خياركم كل مفتن تواب (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٣، رقم ٢٨٦٢) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (٢/٤٥٨، رقم ٩٠٩)، والبزار (٢/٢٨٠، رقم ٧٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤١٨، رقم ٧١٢٠) والقضاعى (٢/٢٣٩، رقم ١٢٧١) قال المناوى (٣/٤٦٨): قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.

١٢٠٢٢- خياركم من أطعم الطعام (ابن زنجويه، وابن عساكر عن صهيب)

أخرجه ابن عساكر (٢٤/٢٣٩) .

١٢٠٢٣- خياركم من تعلم القرآن وعلمه (الدارمى، وابن ماجه، وابن الضريس، وابن مردويه عن ابن سعد عن أبيه. ابن أبى شيبة عن عثمان. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن أبى شيبة، عبد الله بن أحمد عن على)

[ ١٢ / ٣٣٣ ]

حديث ابن سعد عن أبيه: أخرجه الدارمى (٢/٥٢٩، رقم ٣٣٣٩)، وابن ماجه (١/٧٧، رقم ٢١٣)، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١٠٢، رقم ٢٠)، والدورقى فى مسند سعد (ص ١٠٤، رقم ٥٠)، والبزار (٣/٣٥٦، رقم ١١٥٧)، وأبو يعلى (٢/١٣٦، رقم ٨١٤) .

حديث عثمان بن عفان: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٢، رقم ٣٠٠٧١) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٣ رقم ٧٩٨٨)، قال الهيثمى (١/١٦٧): فيه على بن أبى طالب البزار ضعفه يحيى بن معين وابن عدى.

حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٣٢، رقم ٣٠٠٧٢) وعبد الله بن أحمد فى زوائده (١/١٥٣، رقم ١٣١٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من تعلم القرآن".

١٢٠٢٤- خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه ورغبكم فى الآخرة عمله (الحكيم عن ابن عمرو)

ذكره الحكيم (٢/٣٩) .

١٢٠٢٥- خياركم من قرأ القرآن وأقرأه (ابن الضريس، وابن مردويه، والخطيب عن ابن مسعود)

أخرجه الخطيب (٢/٩٥) .

[ ١٢ / ٣٣٤ ]

وللحديث أطراف أخرى منها: "خيركم من قرأ".

١٢٠٢٦- خير أبواب البر الصدقة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٨٤، رقم ١٢٨٣٤)، قال الهيثمى (٣/١١٠): فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الديلمى

(٢/١٨٠، رقم ٢٩٠٥) .

١٢٠٢٧- خير أخوتى على وخير أعمامى حمزة (الديلمى عن عابس بن ربيعة)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٢/٦٢)، قال المناوى (٣/٤٨٢): فيه عباد بن يعقوب شيخ البخارى، أورده الذهبى فى الضعفاء: وقال قال ابن حبان: رافضى داعية، وعمرو بن ثابت قال الذهبى: تركوه.

١٢٠٢٨- خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (الطبرانى عن أبى سبرة الجعفى)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٩٥، رقم ٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٧٨، رقم ١٧٦٤٤)، قال الهيثمى (٨/٥٠): رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٤٠، رقم ٢٧٦٩)، وابن قانع (٣/٩٥) .

[ ١٢ / ٣٣٥ ]

١٢٠٢٩- خير أعمامى حمزة (أبو نعيم عن عابس بن ربيعة)

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير إخوانى على".

١٢٠٣٠- خير أكحالكم الإثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر (النسائى، وابن حبان، وابن منيع عن ابن عباس)

أخرجه النسائى (٨/١٤٩، رقم ٥١١٣)، وابن حبان (١٣/٤٣٦، رقم ٦٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه

(٢/١١٥٧، رقم ٣٤٩٧) .

١٢٠٣١- خير أمتى أنا وأقرانى ثم القرن الثانى ثم القرن الثالث ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون (الطبرانى، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكونى)

أخرجه الطبرانى (٦/٤٤، رقم ٥٤٦٠)، قال الهيثمى (١٠/١٩): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/٢٥٤) .

١٢٠٣٢- خير أمتى أولها وآخرها وفى وسطها الكدر (الحكيم عن أبى الدرداء)

ذكره الحكيم (٢/٩٢) .

[ ١٢ / ٣٣٦ ]

١٢٠٣٣- خير أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتروا عليهم فيسألوا (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين، وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه)

أخرجه المحاملى فى أماليه (ص ٤٠٦، رقم ٤٧٦)، قال الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٩، ترجمة ١١١٨ الجذع الأنصارى): ذكره ابن شاهين، وقال أبو موسى: لا أدرى هو ثعلبة بن زيد أو آخر، قلت: بل هو غيره فإن ابنه ثابت بن ثعلبة استشهد بالطائف فلم يدركه شريك بن أبى نمر وهذا قد صرح بالحديث عنه فافترقا.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا".

١٢٠٣٤- خير أمتى القرن الذى أنا فيهم ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئًا (أبو نعيم فى المعرفة عن عمر وقال: هذا حديث غريب من حديث الأعمش، يقال إن الفيض بن وثيق تفرد به انتهى وفى المغنى الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب خبيث)

[ ١٢ / ٣٣٧ ]

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/١٧٢) وقال: غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا إسحاق. والطبرانى فى الصغير (١/٢٢٠، رقم ٢) .

١٢٠٣٥- خير أمتى القرن الذى أنا منه ثم الثانى ثم الثالث ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهاداتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا لهم لغط فى أسواقهم (الطيالسى، وسمويه، وأبو نعيم فى المعرفة، والضياء عن عمر)

أخرجه الطيالسى (ص ٧، رقم ٣٢)، والضياء (١/٣٩١، رقم ٢٧١) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٧٠، رقم ٢٤٨)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٩، رقم ٣٤٢٥)، قال الهيثمى (١٠/١٩): رجال البزار ثقات وفى رجال الطبرانى إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٢٠٣٦- خير أمتى القرن الذى بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السَّمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (٤/١٩٦٣، رقم ٢٥٣٤) .

ومن غريب الحديث: "السمانة": هى السمن، والمراد كثرة اللحم.

[ ١٢ / ٣٣٨ ]

١٢٠٣٧- خير أمتى بعدى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على والزبير معا. الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)

حديث على والزبير: أخرجه ابن عساكر (٦٢/٤٢٧) .

١٢٠٣٨- خير أمتى قرنى ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن ويهريقون الشهادة ولا يسألونها (أبو يعلى عن أبى هريرة)

١٢٠٣٩- خير أمراء السرايا زيد بن حارثة أقسمهم بالسوية وأعدلهم فى الرعية (الحاكم وتعقب عن جبير بن مطعم)

أخرجه الحاكم (٣/٢٣٨، رقم ٤٩٥٥) .

١٢٠٤٠- خير أهل المشرق عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/٢٣٠، رقم ١٢٩٧٠) قال الهيثمى (١٠/٤٩): فيه وهب بن يحيى بن رمام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢٥٧ رقم ١٦٢١)، وابن حبان (١٦/٢٨٣، رقم ٧٢٩٤) .

١٢٠٤١- خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

[ ١٢ / ٣٣٩ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٢، رقم ٥٩٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/١٠٧، ترجمة ٢٠٢٤ هشام بن سلمان المجاشعى) .

١٢٠٤٢- خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله أعانك وإذا نسيته ذكرك خيارهم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ تعالى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الحسن مرسلًا)

أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص ٩٤، رقم ٤٢) .

١٢٠٤٣- خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره (أحمد، الترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (٢/١٦٧، رقم ٦٥٦٦)، والترمذى (٤/٣٣٣، رقم ١٩٤٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان

[ ١٢ / ٣٤٠ ]

(٢/٢٧٦، رقم ٥١٨)، والحاكم (١/٦١٠، رقم ١٦٢٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى الشعب (٧/٧٧، رقم ٩٥٤١) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (٢/١٨٤، رقم ٢٣٨٨)، وعبد بن حميد (ص ١٣٦، رقم ٣٤٢)، والدارمى (٢/٢٨٤، رقم ٢٤٣٧)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٥٣، رقم ١١٥)، وابن خزيمة (٤/١٤٠، رقم ٢٥٣٩)، والقضاعى (٢/٢٢٤، رقم ١٢٣٥)، والديلمى (٢/١٧٧، رقم ٢٨٨٧) .

١٢٠٤٤- خير الأضحية الكبش الأقرن وخير الكفن الحلة (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى أمامة. النسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن عبادة)

حديث أبى أمامة: أخرجه الترمذى (٤/٩٨، رقم ١٥١٧) وقال: غريب، وعفير بن معدان يضعف فى الحديث، وابن ماجه (٢/١٠٤٦، رقم ٣١٣٠)، والطبرانى (٨/١٦٣، رقم ٧٦٨١)، والبيهقى (٩/٢٧٣، رقم ١٨٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٨٠، ترجمة ١٥٤٤ عفير بن معدان الحمصى) .

[ ١٢ / ٣٤١ ]

حديث عبادة: أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٣ رقم ١٤٧٣)، والحاكم (٤/٢٥٤، رقم ٧٥٥١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٧٣، رقم ١٨٨٦٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٥٣، رقم ٢٧١١)، والضياء (٨/٣٤٩، رقم ٤٢٥) .

١٢٠٤٥- خير الأعمال وأقربها إلى الله الصلاة فى أول وقتها (الحاكم، والرافعى عن ابن عمر)

أخرجه الحاكم (١/٣٠١، رقم ٦٧٨) وقال: ليس من شرط هذا الكتاب إلا أنه شاهد. والرافعى (٢/١٥٢) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٤٧) .

١٢٠٤٦- خير التابعين أويس القرنى (الحاكم عن على. البيهقى، وابن عساكر عن رجل)

حديث على: أخرجه الحاكم (٣/٤٥٥، رقم ٥٧١٧) .

حديث رجل: أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (٩/٤٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٨٠، رقم ١٥٩٨٤)، وقال الهيثمى (١٠/٢٢): إسناده جيد.

[ ١٢ / ٣٤٢ ]

١٢٠٤٧- خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم المحجل ثلاث مطلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكُميت على هذه الشِيَة (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه الطيالسى (ص ٨٤، رقم ٦٠٤)، وأحمد (٥/٣٠٠، رقم ٢٢٦١٤)، والترمذى (٤/٢٠٣، رقم ١٦٩٦) وقال: حسن غريب صحيح. وابن ماجه (٢/٩٣٣، رقم ٢٧٨٩)، وابن حبان (١٠/٥٣١، رقم ٤٦٧٦)، والحاكم (٢/١٠١، رقم ٢٤٥٨) وقال: غريب صحيح وقد احتج الشيخان بجميع رواته. والبيهقى (٦/٣٣٠، رقم ١٢٦٧٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨١، رقم ٢٩١٤) .

[ ١٢ / ٣٤٣ ]

ومن غريب الحديث: "الأدهم": أى الأسود. "الأقرح": ما فى وجهه قرحة وهى بياض بين عينيه مثل الدرهم الصغير. "الأرثم": من الرَثْم وهو بياض فى شفة الفرس العليا "المحجل ثلاث": الذى فى ثلاث من قوائمه بياض. "مطلق اليمين": ليس فيها تحجيل بل خالية من البياض مع وجوده فى بقية القوائم. "فكميت": لونه بين سواد وحمرة. "على هذه الشية": أى على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل.

١٢٠٤٨- خير الخيل الحر (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٢، رقم ٣٢٥٧١) .

١٢٠٤٩- خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله (الحاكم فى تاريخه عن على)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٩، رقم ٢٨٩٧) .

١٢٠٥٠- خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

[ ١٢ / ٣٤٤ ]

أخرجه الترمذى (٥/٥٧٢، رقم ٣٥٨٥) وقال: غريب.

١٢٠٥١- خير الدواء السعوط واللدود والحجامة والمشى والعلق (البيهقى عن الشعبى مرسلًا)

أخرجه البيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٣، رقم ٢٣٤٣٣) .

١٢٠٥٢- خير الدواء القرآن (ابن ماجه عن على)

أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٨، رقم ٣٥٠١) . قال البوصيرى (٤/٦٩): فيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف.

١٢٠٥٣- خير الذكر الخفى وخير الرزق ما يكفى (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)

أخرجه أحمد (١/١٧٢، رقم ١٤٧٧)، وعبد بن حميد (ص ٧٦، رقم ١٣٧)، وابن حبان (٣/٩١، رقم ٨٠٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٦، رقم ٥٥٢) . قال الهيثمى (١٠/٨١): رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وقد وثقه ابن حبان وقال روى عن سعد بن أبى وقاص قلت وضعفه ابن معين وبقية رجالهما رجال الصحيح.

[ ١٢ / ٣٤٥ ]

١٢٠٥٤- خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بنى الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالى أن يهلك الحيان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمدًا ومخوسًا ومشرحا وأبضعة وأختهم العمردة ثم أمرنى ربى أن ألعن قريشًا مرتين فلعنتهم ثم أمرنى أن أصلى عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم لعن الله تميم بن مرة خمسًا وبكر بن وائل سبعًا ولعن الله قبيلتين من قبائل بنى تميم مقاعس وملادس عُصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصمة، لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بنى أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة شر قبيلتين فى العرب نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل فى الجنة مذحج (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عمرو بن عبسة)

[ ١٢ / ٣٤٦ ]

أخرجه أحمد (٤/٣٨٧، رقم ١٩٤٦٣)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٣) . قال الهيثمى: رجال الجميع ثقات. والحاكم (٤/٩١، رقم ٦٩٧٩) وقال: غريب المتن صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين

(٢/٨٩، رقم ٩٦٩) .

١٢٠٥٥- خير الرجال رجال الأنصار وخير الطعام الثريد (الديلمى عن جابر)

١٢٠٥٦- خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافًا (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/١٨٠، رقم ٢٩٠٧) .

١٢٠٥٧- خير الزاد التقوى وخير ما ألقى فى القلب اليقين (أبو الشيخ عن ابن عباس)

قال العجلونى (١/٤٧٣): رواه أبو الشيخ.

١٢٠٥٨- خير السودان أربعة لقمان وبلال والنجاشى ومهجع (ابن عساكر عن الأوزاعى معضلًا)

١٢٠٥٩- خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع (الحاكم عن الأوزاعى عن أبى عمار عن واثلة)

أخرجه الحاكم (٣/٣٢١، رقم ٥٢٤٢) وقال: صحيح الإسناد.

١٢٠٦٠- خير الشهادة من شهد بها صاحبها قبل أن يسألها (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

[ ١٢ / ٣٤٧ ]

أخرجه الطبرانى (٥/٢٣٢، رقم ٥١٨٤)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٧، رقم ١٧١٠٣)، والديلمى (٢/١٧٩، رقم ٢٨٩٨) .

١٢٠٦١- خير الشهداء حمزة ورجل قام وأمر ونهى فقتل على ذلك (الديلمى عن جابر)

أخرجه الديلمى (٢/٣٢٤، رقم ٣٤٧٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٦/٥٣) .

١٢٠٦٢- خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها (عبد الرزاق عن إبراهيم بن ميسرة بلاغًا)

أخرجه عبد الرزاق (٨/٣٦٤، رقم ١٥٥٥٨) .

١٢٠٦٣- خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها (ابن ماجه، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٢، رقم ٢٣٦٤)، والطبرانى (٥/٢٣٢، رقم ٥١٨٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٩٣، رقم ٢١٧٣٣)، والبزار (٩/٢٣٦، رقم ٣٧٧٨)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٦، رقم ٢٥٥١) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير الشهداء".

[ ١٢ / ٣٤٨ ]

١٢٠٦٤- خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة زاد ابن عساكر إذا صبروا وصدقوا (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)

أخرجه أحمد (١/٢٩٤، رقم ٢٦٨٢)، وأبو داود (٣/٣٦، رقم ٢٦١١) وقال: الصحيح أنه مرسل. والترمذى

(٤/١٢٥ رقم ١٥٥٥) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٩/١٥٦، رقم ١٨٢٦٢)، وابن عساكر (٤٠/٣٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٨، رقم ٦٥٢)، وابن خزيمة (٤/١٤٠، رقم ٢٥٣٨)، وابن حبان (١١/١٧، رقم ٤٧١٧) .

١٢٠٦٥- خير الصداق أيسره (الحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)

أخرجه الحاكم (٢/١٩٨، رقم ٢٧٤٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٧/٢٣٢، رقم ١٤١١٠) .

١٢٠٦٦- خير الصدقة ما أبقت غنى وابدأ بمن تعول (العسكرى عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٤٩ ]

أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٤، رقم ٩٤٨٧)، ابن خزيمة (٤/٩٦، رقم ٢٤٣٦)، والبيهقى فى الشعب (٣/٢٣٥، رقم ٣٤١٩) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "اليد العليا خير".

١٢٠٦٧- خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٩، رقم ١٢٧٢٦)، قال الهيثمى (٣/٩٨): فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٠، رقم ٢٩٠٣) .

١٢٠٦٨- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (البخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (٢/٥١٨، رقم ١٣٦٠)، وأبو داود (٢/١٢٩، رقم ١٦٧٦)، والنسائى (٥/٦٩، رقم ٢٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢١٢)، وابن خزيمة (٤/٩٧، رقم ٢٤٣٩) .

١٢٠٦٩- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (عبد الرزاق عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٥٠ ]

أخرجه عبد الرزاق (٩/٧٦، رقم ١٦٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٧٨، رقم ٧٧٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن اليد العليا خير".

١٢٠٧٠- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف (العسكرى عن أبى هريرة)

أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤١٢، رقم ٣٨٣١) .

١٢٠٧١- خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (ابن حبان، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة. ابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (١٠/٥٤، رقم ٤٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٧٦، رقم ١٠١٧٥)، والنسائى (٥/٦٢، رقم ٢٥٣٤) .

حديث حكيم بن حزم: أخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٢٠٠، رقم ٣١٢٠)، والقضاعى (٢/٢٢١، رقم ١٢٢٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة"، "إن اليد العليا"، "اليد العليا".

١٢٠٧٢- خير الطير الفأل والعين حق (الديلمى عن أبى هريرة)

١٢٠٧٣- خير العبادة الفقه (أبو الشيخ عن أنس)

[ ١٢ / ٣٥١ ]

١٢٠٧٤- خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر المازنى)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١١) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٢، رقم ٣٤٣١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٥١، رقم ١٣٥٦) .

١٢٠٧٥- خير القوم خيرهم قضاء (الطبرانى عن العرباض)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٥، رقم ٦٣٦) .

وللحديث أطراف منها: "خير الناس خيرهم".

١٢٠٧٦- خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٣)، قال المنذرى (١/٣١٥)، والهيثمى (٤/٦١): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٧، رقم ١٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨٠، رقم ٢٩١٠) .

١٢٠٧٧- خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن حبان، والديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٥٢ ]

أخرجه ابن حبان (٣/١١٧، رقم ٨٣٦)، والديلمى (٢/١٧٨، رقم ٢٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى

(٦/٢١٠، رقم ١٠٦٧٧) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الكلام أربع".

١٢٠٧٨- خير المؤمنين القانع وشرهم الطامع (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٧، رقم ٢٨٨٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٤٠، رقم ١٢٧٤) .

١٢٠٧٩- خير الماء الشَّبِمُ وخير المال الغنم وخير المرعى الأراك والسَّلَم إذا أخلف كان لَجِينًا وإذا سقط كان دَرينًا وإذا أكل كان لَبينًا أى مدرا للبن (الديلمى عن ابن عباس)

ذكره ابن قتيبة فى الغريب (١/٥٤٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إن خير الماء".

ومن غريب الحديث: "الشبم": أى البارد.

١٢٠٨٠- خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة (العسكرى فى الأمثال عن سويد بن هبيرة)

[ ١٢ / ٣٥٣ ]

أخرجه أيضًا: ابن سعد (٧/٧٩)، وأحمد (٣/٤٦٨، رقم ١٥٨٨٣)، قال الهيثمى (٥/٢٥٨): رجاله ثقات. والحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٨٨، رقم ٤٢٢)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٢٤، رقم ١٢١٦)، والطبرانى

(٧/٩١، رقم ٦٤٧٠)، وابن قانع (١/٢٩٥)، والبيهقى (١٠/٦٤ رقم ١٩٨١٤)، والقضاعى (٢/٢٣٠، رقم ١٢٥٠) .

ومن غريب الحديث: "سكة مأبورة": طريقة مصطفة من النخل مؤبرة والتأبير تلقيح النخل، "مأمورة": كثيرة النتاج يقال أمرهم الله فأمروا أى كثروا.

١٢٠٨١- خير المجالس أوسعها (الضياء، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأحمد، وأبو داود، والضياء عن أبى سعيد)

[ ١٢ / ٣٥٤ ]

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٥٥، رقم ٨٣٦)، وقال الهيثمى (٨/٥٩): فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره. والحاكم (٤/٢٩٩، رقم ٧٧٠٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٠، رقم ٨٢٤٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٩، رقم ٢٩٠٠) .

حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٢، رقم ٩٨١)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٨٨، رقم ١١٣٦)، والحاكم (٤/٣٠٠، رقم ٧٧٠٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٠، رقم ٨٢٤١)، وأحمد (٣/٦٩، رقم ١١٦٨١)، وأبو داود (٤/٢٥٧، رقم ٤٨٢٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢١٨، رقم ١٢٢٢) .

١٢٠٨٢- خير المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى فى حديث طويل، وابن جرير عن ابن عباس)

وللحديث أطراف منها: "أشرف المجالس".

١٢٠٨٣- خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن ابن عمرو)

أخرجه مسلم (١/٦٥، رقم ٤٠) .

[ ١٢ / ٣٥٥ ]

١٢٠٨٤- خير الناس أحسنهم خلقًا (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٥) قال الهيثمى: فيه من لم يوثق من رجال الكتب.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خياركم أحاسنكم".

١٢٠٨٥- خير الناس أحسنهم قضاء (أبو نعيم عن أبى رافع)

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٦٧، رقم ٢٢٨٥)، وابن خزيمة (٤/٥٠، رقم ٢٣٣٢) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أعطوه فإن خيركم"، "أعطه إياه فإن خير"، "خياركم أحاسنكم قضاء".

١٢٠٨٦- خير الناس أقرؤهم وأفقههم فى دين الله أتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن درة بنت أبى لهب)

أخرجه أحمد (٦/٤٣٢، رقم ٢٧٤٧٤)، والطبرانى (٢٤/٢٥٧، رقم ٦٥٧)، قال الهيثمى (٧/٢٦٣): رجالهما ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٠، رقم ٧٩٥٠) .

[ ١٢ / ٣٥٦ ]

١٢٠٨٧- خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير العجم فارس وخير السودان النوبة وخير الصبغ العصفر وخير المال العقر وخير الخضاب الحناء والكتم (الديلمى عن على)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٨، رقم ٢٨٩٢) .

١٢٠٨٨- خير الناس القرن الذى أنا فيه ثم الثانى ثم الثالث (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن عائشة)

أخرجه أحمد (٦/١٥٦، رقم ٢٥٢٧٢) وابن أبى شيبة (٦/٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٩) ومسلم (٤/١٩٦٥، رقم ٢٥٣٦) .

١٢٠٨٩- خير الناس خيرهم قضاء (ابن ماجه عن عرباض بن سارية)

أخرجه ابن ماجه (٢/٧٦٧، رقم ٢٢٨٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير القوم"، "خير القوم خيرهم".

[ ١٢ / ٣٥٧ ]

١٢٠٩٠- خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المحموم قال هو التقى النقى الذى لا إثم فيه ولا بغى ولا حسد قيل فمن على أثره قال الذى يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قيل فمن على أثره قال مؤمن فى خلق حسن (ابن ماجه، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. أحمد فى الزهد عن أسد بن وداعة مرسلًا)

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٦) قال البوصيرى (٤/٢٤٠): هذا إسناد صحيح. والحكيم (٢/١٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٠٥، رقم ٤٨٠٠)، قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٢٧، رقم ١٨٧٣): قال أبى: هذا حديث صحيح حسن.

١٢٠٩١- خير الناس فى الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل فى بادية يؤدى حق الله الذى عليه (الحاكم عن ابن عباس. نعيم بن حماد فى الفتن عن طاوس مرسلًا)

[ ١٢ / ٣٥٨ ]

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه الحاكم (٤/٤٩٣، رقم ٨٣٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

حديث طاوس: أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٣، رقم ٢١٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٦٨، رقم ٢٠٧٦٠)، وأبو عمرو الدانى فى الفتن (٢/٤٢٦، رقم ١٥٧) .

١٢٠٩٢- خير الناس فى الفتن رجل يأكل من فىء سيفه فى سبيل الله ورجل فى رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه (نعيم عن ابن خثيم مرسلًا)

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٩٣، رقم ٢٢٠) .

١٢٠٩٣- خير الناس فى الفتنة رجل معتزل فى ماله يعبد ربه ويؤدى حقه ورجل آخذ برأس فرسه فى سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه (أحمد، والطبرانى عن أم مالك البهزية)

أخرجه أحمد (٦/٤١٩، رقم ٢٧٣٩٣)، والطبرانى (٢٥/١٥٠، رقم ٣٦٠) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٧٣، رقم ٢١٧٧) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٣٩، رقم ١٢٦٢)، والخطيب (٤/٣٦٦) .

[ ١٢ / ٣٥٩ ]

١٢٠٩٤- خير الناس قرنى الذى أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخرون أراذل (عبد بن حميد، وابن أبى شيبة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب)

أخرجه عبد بن حميد (ص ١٤٨، رقم ٣٨٣)، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٨)، وابن قانع (١/١٥٤)، والطبرانى (٢/٢٨٥، رقم ٢١٨٧)، قال الهيثمى (١٠/٢٠): رجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودى لم يسمع من جعدة. والحاكم (٣/٢١١، رقم ٤٨٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٢٩، رقم ١٤٧٦) . قال الحاقظ فى الفتح (٧/٧): رجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف فى صحبته.

ومن غريب الحديث: "أراذل": الأرذل من كل شىء الردىء منه.

١٢٠٩٥- خير الناس قرنى ثم الثانى ثم الثالث ثم يجىء قوم لا خير فيهم (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ١٢ / ٣٦٠ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٩٢، رقم ١٠٠٥٨)، وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٣٩، رقم ٣٣٣٦) .

١٢٠٩٦- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم (الطبرانى عن جميلة بنت أبى جهل)

أخرجه الطبرانى (٢٤/٢١٠، رقم ٥٤٠)، قال الهيثمى (١٠/٢٠): رجاله ثقات إلا أن زوج بنت أبى جهل لم أعرفه. قال الحافظ فى الإصابة (٧/٥٥٩، ترجمة ١٠٩٨٤جميلة بنت أبى جهل): أخرج حديثها ابن منده وابن أبى عاصم.

١٢٠٩٧- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتى من بعدهم قوم يَتَسَمَّنُونَ ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة، والترمذى، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٤، رقم ٢٤١٠)، والترمذى (٤/٥٤٨، رقم ٢٣٠٢) وقال: غريب. والحاكم (٣/٥٣٥، رقم ٥٩٨٨) وقال: عال صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (١٨/٢٣٥، رقم ٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٢٦، رقم ١٩٨٣٣)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩٤، رقم ٦٠٣٠) .

[ ١٢ / ٣٦١ ]

١٢٠٩٨- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)

حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٧)، وأحمد (١/٤٣٤، رقم ٤١٣٠)، والبخارى (٢/٩٣٨، رقم ٢٥٠٩)، ومسلم (٤/١٩٦٢، رقم ٢٥٣٣)، والترمذى (٥/٦٩٥، رقم ٣٨٥٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٩١، رقم ٢٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٣/٤٩٤، رقم ٦٠٣١)، وأبو يعلى (٩/٤٠، رقم ٥١٠٣)، وابن حبان (١٦/٢٠٥، رقم ٧٢٢٢)، والبيهقى (١٠/٤٥، رقم ١٩٦٩٦)، والطبرانى (١٠/١٦٥، رقم ١٠٣٣٨) .

حديث النعمان بن بشير: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٤، رقم ٣٢٤١٣)، وأحمد (٤/٢٦٧، رقم ١٨٣٧٤) .

[ ١٢ / ٣٦٢ ]

١٢٠٩٩- خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء أقوام يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شرحبيل)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤١٦) .

١٢١٠٠- خير الناس مؤمن فقير يعطى جهده (الديلمى عن ابن عمر)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٨، رقم ٢٨٩٣) .

١٢١٠١- خير الناس من طال عمره وحسن عمله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بسر)

أخرجه أحمد (٤/١٩٠، رقم ١٧٧٣٤)، وعبد بن حميد (ص ١٨٢، رقم ٥٠٩)، والترمذى (٤/٥٦٥، رقم ٢٣٢٩) وقال: حسن غريب. والبيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣١٨)، والضياء (٩/٨٣، رقم ٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٨٩، رقم ٣٤٤٢٠)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١١٨، رقم ١٤٤١)، وابن قانع (٢/٨١)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٥١) .

[ ١٢ / ٣٦٣ ]

١٢١٠٢- خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)

أخرجه أحمد (٥/٤٠، رقم ٢٠٤٣١)، والترمذى (٤/٥٦٦، رقم ٢٣٣٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٤٨٩، رقم ١٢٥٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٣٧١، رقم ٦٣١٧)، وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١١٦، رقم ٨٦٤)، وابن أبى شيبة (٧/٩٠، رقم ٣٤٤٢٤)، والدارمى (٢/٣٩٨، رقم ٢٧٤٢)، والبزار (٩/٩٢، رقم ٣٦٢٣)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢٧، رقم ٥٤٤٩)، وفى الصغير (٢/٨١، رقم ٨١٨)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٣): إسناده جيد.

١٢١٠٣- خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم مبشر)

[ ١٢ / ٣٦٤ ]

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٢، رقم ٤٢٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الجهاد (ص ١٣٧، رقم ١٦٦)، وإسحاق بن راهويه (١/٩٥، رقم ٤)، والفاكهى فى أخبار مكة (٢/٢٨٧، رقم ١٥٤٤) .

١٢١٠٤- خير النساء التى تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه فى نفسها ولا مالها بما يكره (أحمد، والنسائى، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٢٥١، رقم ٧٤١٥)، والنسائى (٦/٦٨، رقم ٣٢٣١)، والحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٨٢، رقم ١٣٢٥٥)، والحكيم (٢/١٥٠) .

١٢١٠٥- خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك فى مالها ونفسها (ابن جرير عن أبى هريرة)

أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (٥/٦٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٨١، رقم ٢٩١٢) .

١٢١٠٦- خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك فى نفسها ومالك (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)

[ ١٢ / ٣٦٥ ]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٧٣) قال الهيثمى: فيه رزيك بن أبى رزيك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

١٢١٠٧- خير النكاح أيسره (أبو داود عن عقبة بن عامر)

أخرجه أبو داود (٢/٢٣٨، رقم ٢١١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٣٨١، رقم ٤٠٧٢)، والقضاعى (٢/٢٢٠، رقم ١٢٢٦) .

١٢١٠٨- خير بقعة فى المسجد خلف الإمام وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام ثم الذين خلفه ثم يمنة ثم يسرة ثم يتغاص المسجد بأهله (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (٢/١٨٢، رقم ٢٩١٧) .

١٢١٠٩- خير بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا (ابن المبارك، والبخارى فى الأدب، وابن ماجه، وأبو نعيم عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٦٦ ]

أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٠، رقم ٦٥٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٦١، رقم ١٣٧)، وابن ماجه (٢/١٢١٣، رقم ٣٦٧٩) قال البوصيرى (٤/١٠٣): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٧، رقم ١٤٦٧) .

١٢١١٠- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم (ابن ماجه، والعقيلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن عمر)

أخرجه العقيلى (١/٩٧، ترجمة ١١٣ إسحاق بن إبراهيم) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧٢، رقم ١١٠٣٨)، والقضاعى (٢/٢٢٩، رقم ١٢٤٩)، قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٧٦، رقم ٢٠٢١): قال أبى: هذا حديث منكر.

١٢١١١- خير تمركم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (ابن عدى عن على. الحاكم عن أبى سعيد. العقيلى عن أنس. البخارى فى تاريخه، والرويانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)

حديث على: أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٤، ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله) .

[ ١٢ / ٣٦٧ ]

حديث أبى سعيد: أخرجه الحاكم (٤/٢٢٧، رقم ٧٤٥١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٤٧، رقم ٧٤٠٦)، قال الهيثمى (٥/٤٠): فيه سعيد بن سويد وهو ضعيف.

حديث أنس: أخرجه العقيلى (٣/٢٠٦، ترجمة ١٢٠٨ عثمان بن عبد الله العبدى) وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٦٥، رقم ٦٠٩٢)، وقال الهيثمى (٥/٤٠): فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف. والحاكم (٤/٢٢٦، رقم ٧٤٥٠)، وقال: صحيح الإسناد.

حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٥/١١٢)، والرويانى (١/٨١، رقم ٤٣)، وابن عدى (٥/٢٧٩ ترجمة ١٤١٥ عقبة بن عبد الله الأصم)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٦، رقم ٥٨٧٦) .

١٢١١٢- خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم وخير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر ويجلو البصر (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)

[ ١٢ / ٣٦٨ ]

أخرجه ابن ماجه (١/٤٧٣، رقم ١٤٧٢)، والطبرانى (١٢/٤٥، رقم ١٢٤٢٧)، والحاكم (٤/٢٠٥، رقم ٧٣٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٥٥، رقم ٣٣٤٢)، والحميدى (١/٢٤٠، رقم ٥٢٠) .

١٢١١٣- خير جلسائكم من ذكركم الله رؤيته وزاد فى علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله (الحكيم، والخرائطى، وابن النجار عن ابن عباس)

أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٧، رقم ٩٤٤٦) .

١٢١١٤- خير خصال الصائم السواك (البيهقى وضعفه عن عائشة)

أخرجه البيهقى (٤/٢٧٢، رقم ٨١١٠) وقال: مجالد غيره أثبت منه. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٣٦، رقم ١٦٧٧) قال البوصيرى (٢/٦٦): هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد. والدارقطنى (٢/٢٠٣)، وقال: مجالد غيره أثبت منه. والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٩، رقم ٨٤٢٠)، والديلمى (٢/١٨٢، رقم ٢٩٢٠) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "من خير خصال".

١٢١١٥- خير ديار الأنصار بنو النجار (الترمذى - غريب - عن جابر)

[ ١٢ / ٣٦٩ ]

أخرجه الترمذى (٥/٧١٧، رقم ٣٩١٢) وقال: غريب.

١٢١١٦- خير ديار الأنصار بنو عبد الأشهل (الترمذى - غريب - عن جابر)

أخرجه الترمذى (٥/٧١٧، رقم ٣٩١٣) وقال: غريب.

١٢١١٧- خير دينكم أيسره (الطبرانى عن عمران بن حصين. أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى عن محجن بن الأدرع. ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. ابن شاهين عن بريدة)

حديث عمران: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٣٠، رقم ٥٧٣)، قال الهيثمى (٣/٣٠٩): رجاله رجال الصحيح.

حديث محجن بن الأدرع: أخرجه أحمد (٤/٣٣٨، رقم ١٨٩٩٧)، قال الهيثمى (٣/٣٠٨): رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان. والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٢٤، رقم ٣٤١)، والطبرانى (٢٠/٢٩٦، رقم ٧٠٤)، قال الهيثمى (٩/٣٥٩): رجاله رجال الصحيح غير رجاء بن أبى رجاء، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٨٣، رقم ١٢٩٦)، والرويانى (١/٩١، رقم ٥٨)، والقضاعى (٢/٢١٩، رقم ١٢٢٤) .

[ ١٢ / ٣٧٠ ]

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٣/٤٠٦، ترجمة ٨٣١ سعيد بن هاشم) وقال: ليس بمستقيم الحديث. والضياء (٧/١٣٢، رقم ٢٥٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٢٣، رقم ١٠٦٦)، قال الهيثمى (١/٦٠): رواه الطبرانى فى الصغير وقال: تفرد به إسماعيل بن يزيد. والقضاعى (٢/٢٢٠، رقم ١٢٢٥) .

١٢١١٨- خير دينكم الورع (أبو الشيخ عن سعد)

١٢١١٩- خير ربيعة عبد القيس ثم الحى الذى أنتم منهم (الطبرانى عن نوح بن مخلد الضبعى)

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١٤٨ رقم ٧١٢٢) . قال الهيثمى (١٠/٤٩): فيه من لم أعرفهم. وابن قانع (٣/١٧٣) .

١٢١٢٠- خير رجالكم على وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة (أبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت. الخطيب، وابن عساكر عن ابن مسعود)

حديث ابن مسعود: أخرجه الخطيب (٤/٣٩١)، وابن عساكر (١٤/١٦٧) .

[ ١٢ / ٣٧١ ]

١٢١٢١- خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطى الملك والمال لاختياره العلم (ابن عساكر، والديلمى عن ابن عباس وسنده ضعيف)

أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٧٤)، والديلمى (٢/١٩٢، رقم ٢٩٥٧) .

١٢١٢٢- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم (الطبرانى، وأبو يعلى، وابن عساكر عن واثلة وضعفه)

أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٣، رقم ٢٠٢)، وأبو يعلى (١٣/٤٦٧، رقم ٧٤٨٣)، قال الهيثمى (١٠/٢٧٠): فيه من لم أعرفهم. وابن عساكر (٦/٥) .

١٢١٢٣- خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لأتوهما ولو حبوا ولا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور (ابن النجار عن أنس)

أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٣٠٧، ترجمة ٤٤٧ الحسن بن أبى جعفر) .

[ ١٢ / ٣٧٢ ]

١٢١٢٤- خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن عدى، والبزار عن فاطمة بنت قيس. الطبرانى عن ابن عباس. البيهقى عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن عمر)

حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٣٢٦، رقم ٤٤٠)، وأبو داود (١/١٨١، رقم ٦٧٨)، والنسائى (٢/٩٣، رقم ٨٢٠)، وابن ماجه (١/٣١٩، رقم ١٠٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣١٦، رقم ٢٤٠٨)، والحميدى (٢/٤٣٩، رقم ١٠٠٠)، والدارمى (١/٣٢٥، رقم ١٢٦٨)، وابن خزيمة (٣/٩٦، رقم ١٦٩٣) .

حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٩٢) . قال الهيثمى (٢/٩٣): فيه عفير بن معدان وهو ضعيف.

حديث فاطمة بنت قيس: أخرجه ابن عدى (٣/٦١، ترجمة ٦١١ الخليل بن زكريا) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٢٦٩، رقم ١٥٠) .

[ ١٢ / ٣٧٣ ]

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٠٣، رقم ١١٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٤٥، رقم ٢٤٢٥) . قال الهيثمى (٢/٩٣): رجاله موثقون.

حديث أنس: أخرجه البيهقى (٣/١٠٢، رقم ٤٩٧١) .

حديث عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٧، رقم ٤٩٣) . قال الهيثمى (٢/٩٣): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.

١٢١٢٥- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن منيع، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن جابر)

أخرجه أحمد (٣/٣٨٧، رقم ١٥٢٠٠)، وابن ماجه (١/٣٢٠، رقم ١٠٠١)، قال البوصيرى (١/١٢١): هذا إسناد حسن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٣) .

[ ١٢ / ٣٧٤ ]

١٢١٢٦- خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٣، رقم ٣٨١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٣٥٤، رقم ١١٠٢) .

١٢١٢٧- خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها (ابن أبى شيبة عن جابر)

أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨١٤) .

١٢١٢٨- خير صلاة النساء فى قعر بيوتهن (الطبرانى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (٢٣/٣١٣، رقم ٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٠١، رقم ٢٦٦١٢)، وأبو يعلى (١٢/٤٥٤، رقم ٧٠٢٥)، قال المنذرى (١/١٤١)، والهيثمى (٢/٣٣): فيه ابن لهيعة وفيه كلام.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير مساجد النساء".

[ ١٢ / ٣٧٥ ]

١٢١٢٩- خير صلاتكم صلاتكم فى بيوتكم إلا صلاة الفريضة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت، وقال: قال ابن جوصاء: لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حربى الشامى أحد على رفع هذا الحديث انتهى، رواه إسماعيل هذا عن أبى مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو فى الموطأ موقوفًا ولم يذكر إسماعيل هذا بجرح)

حديث زيد المرفوع: أخرجه الخطيب فى كتاب المتفق والمفترق كما فى تنوير الحوالك للسيوطى (١/١١٥، رقم ٢٩١) وقال: قال الخطيب: قال أبو الحسن بن عمير [بن جوصاء] لم يتابع إسماعيل بن أبان أحد على رفع هذا الحديث انتهى، ولم يذكر إسماعيل بجرح كما ذكره الذهبى فى الميزان ولا فى المغنى ولا ابن حجر فى اللسان.

[ ١٢ / ٣٧٦ ]

حديث زيد الموقوف: أخرجه مالك (١/١٣٠، رقم ٢٩١)، قال السيوطى فى تنوير الحوالك (١/١١٥، رقم ٢٩١): قال ابن عبد البر: هكذا هو فى جميع الموطآت موقوف على زيد وهو مرفوع عنه من وجوه صحاح، قلت: أخرجه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى من طرق عن سالم أبى النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت مرفوعًا به.

والحديث الذى أشار إليه السيوطى سيأتى بأطراف منها: "أفضل صلاتكم فى بيوتكم"، "ما زال بكم الذى رأيت".

١٢١٣٠- خير طعامكم البارد الحلو وخير شرابكم البارد والحلو (الديلمى عن ابن عباس)

١٢١٣١- خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى عن أبى موسى)

أخرجه العقيلى (١/٤٩، ترجمة ٣٥ إبراهيم بن بشار الرمادى) .

والحديث أصله عند الترمزى بطرف: "إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه".

[ ١٢ / ٣٧٧ ]

١٢١٣٢- خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الآخرة فاختار الآخرة فقال أبو بكر بل نفديك يا رسول الله بأموالنا وأنفسنا (الطبرانى عن أبى واقد)

أخرجه الطبرانى (٣/٢٤٥، رقم ٣٢٩٥) . قال الهيثمى (٩/٢٤): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله خير عبدا".

١٢١٣٣- خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه فى غيبته فى ماله ونفسها (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلًا)

أخرجه سعيد بن منصور (١/١٦٦، رقم ٥٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٥٩، رقم ١٧١٤١) .

١٢١٣٤- خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالنا سلمة (الطيالسى، ومسلم، والبغوى، والطبرانى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع)

أخرجه مسلم (٣/١٤٣٣، رقم ١٨٠٧)، والطبرانى (٧/١٦، رقم ٦٢٤٢)، وابن حبان (١٦/١٤١، رقم ٧١٧٥) .

[ ١٢ / ٣٧٨ ]

١٢١٣٥- خير ما أعطى الناس خلق حسن (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والباوردى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)

حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٣)، وأحمد (٤/٢٧٨، رقم ١٨٤٧٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٦٨، رقم ٧٥٥٣)، وابن ماجه (٢/١١٣٧، رقم ٣٤٣٦) قال البوصيرى (٤/٤٩): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (١٣/٤٢٦، رقم ٦٠٦١)، والحاكم (١/٢٠٨، رقم ٤١٦) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٤، رقم ٧٩٩٠)، والضياء (٤/١٦٨، رقم ١٣٨٣) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى

(٢/٣٦٣، رقم ٨٢٤)، وابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣١٤)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٠٩، رقم ٢٩١)، والطبرانى (١/١٨٠، رقم ٤٦٥)، والبيهقى (٩/٣٤٣، رقم ١٩٣٤٣) .

[ ١٢ / ٣٧٩ ]

١٢١٣٦- خير ما تداويتم به الحجامة (الطيالسى، والطبرانى، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سمرة)

أخرجه الطيالسى (ص ١٢١، رقم ٨٩٠)، والطبرانى (٧/١٨٥، رقم ٦٧٨٤)، وأحمد (٥/١٩، رقم ٢٠٢٢٥)، والحاكم (٤/٢٣١، رقم ٧٤٦٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٦، رقم ٧٥٩٦)، والبيهقى (٩/٣٣٩، رقم ١٩٣١٠) .

١٢١٣٧- خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة (عبد بن حميد، وأحمد، والنسائى، وابن سعد عن أنس)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٣)، وأحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٤) والنسائى (٤/٣٧٣، رقم ٧٥٨٢)، وابن سعد (١/٤٤٧)، وأبو يعلى (٦/٤٠٣، رقم ٣٧٥٨)، والبيهقى (٩/٣٣٧، رقم ١٩٢٩٣) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أمثل ما تداويتم به الحجامة"، "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة".

[ ١٢ / ٣٨٠ ]

١٢١٣٨- خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدى هذا والبيت العتيق (عبد بن حميد، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)

أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٩، رقم ٤٤٣٠)، وأبو يعلى (٤/١٨٢، رقم ٢٢٦٦)، وابن حبان (٤/٤٩٥، رقم ١٦١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٠، رقم ١٤٨٢٤)، والنسائى فى الكبرى (٦/٤١١، رقم ١١٣٤٧) .

١٢١٣٩- خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجرى يبلغه أجرها وعلم ينتفع به من بعده (ابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى قتادة)

أخرجه ابن ماجه (١/٨٨، رقم ٢٤١)، وابن خزيمة (٤/١٢٢، رقم ٢٤٩٥)، وابن حبان (١/٢٩٥، رقم ٩٣) .

١٢١٤٠- خير ما يموت عليه العبد أن يكون فاضلًا من حج أو مفطرًا من رمضان (الديلمى عن جابر)

[ ١٢ / ٣٨١ ]

قال المناوى (٣/٤٩١): فيه أبو جناب الكلبى، أورده الذهبى فى الضعفاء وضعفه النسائى والدارقطنى.

١٢١٤١- خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادى برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسى لا بلال بها (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٩٨، رقم ١١١٦٧)، وقال الهيثمى (٣/٢٨٦): رجاله ثقات وصححه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١١٢، رقم ٨١٢٩) .

١٢١٤٢- خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سويد بن هُبيرة العدوى)

أخرجه أحمد (٣/٤٦٨، رقم ١٥٨٨٣)، قال الهيثمى (٥/٢٥٨): رجاله ثقات. وابن سعد (٧/٧٩)، وابن قانع

(١/٢٩٥)، والطبرانى (٧/٩١، رقم ٦٤٧١)، والبيهقى (١٠/٦٤، رقم ١٩٨١٤) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٨٨، رقم ٤٢٢) .

[ ١٢ / ٣٨٢ ]

١٢١٤٣- خير مساجد النساء قعر بيوتهن (أحمد، وأبو يعلى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٨٤)، والبيهقى (٣/١٣١، رقم ٥١٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/٩٢، رقم ١٦٨٣) وقال: إن ثبت الخبر فإنى لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح. والحاكم (١/٣٢٧، رقم ٧٥٦)، والقضاعى (٢/٢٣١، رقم ١٢٥٢)، والديلمى (٢/١٨٢، رقم ٢٩١٩) . قال المنذرى (١/١٤١): رواه ابن خزيمة فى صحيحه والحاكم من طريق دراج أبى السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها وقال ابن خزيمة لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح وقال الحاكم صحيح الإسناد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "خير صلاة النساء".

١٢١٤٤- خير نساء أمتى أصبحهن وجها وأقلهن مهرا (ابن عدى وقال منكر، وابن عساكر عن عائشة)

أخرجه ابن عدى (٢/٣٦٤، ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك) وقال: وهذا الحديث منكر المتن. وابن عساكر

[ ١٢ / ٣٨٣ ]

(١٤/٣٢٧)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٤) .

١٢١٤٥- خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد (ابن جرير عن على)

١٢١٤٦- خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن أنس. الشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن ابن عباس)

حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٥، رقم ١٢٤١٤)، والطبرانى (٢٢/٤٠٢، رقم ١٠٠٤)، وابن جرير فى تفسيره

(٣/٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٦٤، رقم ٢٩٦١) وابن حبان (١٥/٤٠١، رقم ٦٩٥١) .

حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (٧٠/١٠٩) .

[ ١٢ / ٣٨٤ ]

١٢١٤٧- خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن عروة مرسلًا. ابن سعد، وأحمد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن معاوية. الطبرانى، وابن عساكر عن أم هانئ)

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٧٥، رقم ٧٦٩٥)، قال الهيثمى (٤/٢٧١): رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٤٠١)، والبخارى (٥/١٩٥٥، رقم ٤٧٩٤)، ومسلم (٤/١٩٥٨، رقم ٢٥٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٠٣، رقم ٢٠٦٠٤)، والحميدى (٢/٤٥١، رقم ١٠٤٧)، وابن أبى عاصم فى السنة

(٢/٦٣٩، رقم ١٥٣٣) وفى الآحاد والمثانى (٥/٤٥٩، رقم ٣١٥٠)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٥٣، رقم ٩١٣٤)، وأبو يعلى (١٢/٢٥، رقم ٦٦٧٣)، والبيهقى (٧/٢٩٣، رقم ١٤٤٩٣)، والديلمى (٢/١٨٣، رقم ٢٩٢٣) .

[ ١٢ / ٣٨٥ ]

حديث عروة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٤٠٣) .

حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن سعد (٨/١٥١)، وأحمد (١/٣١٨، رقم ٢٩٢٦)، والطبرانى (١٢/٢٤٨، رقم ١٣٠١٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٦)، وابن عساكر (٣/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٨٥، رقم ٢٦٨٦)، قال الهيثمى (٤/٢٧١): فيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.

حديث معاوية: أخرجه أحمد (٤/١٠١، رقم ١٦٩٧١)، والطبرانى (١٩/٣٤٢، رقم ٧٩٢)، قال الهيثمى (٤/٢٧١): رجاله ثقات.

حديث أم هانئ: أخرجه الطبرانى (٢٤/٤٣٦، رقم ١٠٦٧)، وابن عساكر (٣/٢٤٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٩٤، رقم ٤٢٤٢)، قال الهيثمى (٤/٢٧١): رجاله ثقات.

وللحديث أطراف أخرى منها: "نساء قريش خير نساء".

[ ١٢ / ٣٨٦ ]

١٢١٤٨- خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على بعل فى ذات يده ولو علمت أن مريم ابنة عمران ركبت بعيرًا ما فضلت عليها أحدًا (ابن أبى شيبة عن مكحول مرسلًا)

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٣، رقم ٣٢٤٠٢) .

١٢١٤٩- خير نسائكم العفيفة الغلمة (ابن عدى عن أنس)

أخرجه ابن عدى (٣/٢٠٢ ترجمة ٧٠٠ زيد بن جبيرة الأنصارى)، قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩٦، رقم ١١٨٩) سمعت أبى يقول: زيد بن جبيرة ضعيف الحديث.

١٢١٥٠- خير نسائكم العفيفة الغلمة عفيفة فى فرجها غلمة على زوجها (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (٢/١٧٦، رقم ٢٨٧٨) عن أنس وعلى.

١٢١٥١- خير نسائكم الولود الودود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم (البغوى، والبيهقى عن أبى أذينة الصدفى من أهل مصر قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا)

[ ١٢ / ٣٨٧ ]

أخرجه البيهقى (٧/٨٢، رقم ١٣٢٥٦) وقال: وروى بإسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى - ﷺ - مرسلًا إلى قوله إذا اتقين الله. عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٩، ترجمة ٩٤٩٨ أبو أذينة) لابن السكن والبغوى وقال: قال: من أهل مصر روى عن النبى - ﷺ - حديثًا ولا أدرى له صحبة أم لا وقال ابن السكن: أبو أذينة الصدفى له صحبة وحديثه، وحكى أبو عمر أنه يقال فيه العبدى وهو غلط.

ومن غريب الحديث: "المتخيلات": المتكبرات.

١٢١٥٢- خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن جرير عن على)

[ ١٢ / ٣٨٨ ]

أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٩٢، رقم ١٤٠٠٦)، وأحمد (١/١٣٢، رقم ١١٠٩)، وابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨٩)، والبخارى (٣/١٢٦٥، رقم ٣٢٤٩)، ومسلم (٤/١٨٨٦، رقم ٢٤٣٠)، والترمذى (٥/٧٠٢، رقم ٣٨٧٧) وقال: حسن صحيح، وابن جرير فى تفسيره (٣/٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٩٣، رقم ٨٣٥٤) .

١٢١٥٣- خير هذه الأمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول الله - ﷺ - وآخرها فيهم عيسى ابن مريم وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم (أبو نعيم فى الحلية عن عروة بن رويم مرسلًا)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٣) .

١٢١٥٤- خير هذه الأمة القرن الذى بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطحاوى، وابن أبى عاصم، والرويانى، والضياء عن بريدة)

[ ١٢ / ٣٨٩ ]

أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٥، رقم ٣٢٤١٤)، وأحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٤)، وقال الهيثمى (١٠/١٩): رواها كلها أحمد وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيح. والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤/١٥٢)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٢٩، رقم ١٤٧٤)، والرويانى (١/٨٩، رقم ٥٤) .

١٢١٥٥- خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم ينشأ أقوام ينذرون ولا يوفون ويحلفون ولا يستحلفون ويفشو فيهم السمن (الطبرانى عن عمران بن حصين)

أخرجه الطبرانى (١٨/٢١٣، رقم ٥٢٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٦٠، رقم ٢٠٣٨٦) .

١٢١٥٦- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن على وقال: المحفوظ موقوف)

أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٦) وقال: المحفوظ موقوف.

١٢١٥٧- خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا عليك بالحجامة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)

[ ١٢ / ٣٩٠ ]

أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٧، رقم ٢٦٦٦)، وأحمد (١/٣٥٤، رقم ٣٣١٦)، والحاكم (٤/٢٣٣، رقم ٧٤٧٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣٤٠، رقم ١٩٣٢٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٥٩، رقم ٢٣٦٨٣) .

١٢١٥٨- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٩٨)، ومسلم (٢/٥٨٥، رقم ٨٥٤)، والترمذى (٢/٣٥٩، رقم ٤٨٨) قال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٢٥١، رقم ٥٨٠٠) .

[ ١٢ / ٣٩١ ]

١٢١٥٩- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلا وهى تصبح يوم الجمعة مصيخة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو فى الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه (مالك، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى هريرة)

أخرجه مالك (١/١٠٨، رقم ٢٤١)، وأحمد (٢/٤٨٦، رقم ١٠٣٠٨)، وأبو داود (١/٢٧٤، رقم ١٠٤٦)، والترمذى (٢/٣٦٢، رقم ٤٩١)، والنسائى (١/٣٦٩، رقم ٦٣١)، وابن حبان (٧/٧، رقم ٢٧٧٢)، والحاكم (١/٤١٣، رقم ١٠٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٢٥٠، رقم ٥٧٩٨)، والضياء (٩/٤٢٣، رقم ٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (١/٧٢)، والطيالسى (١/٣١١، رقم ٢٣٦٢)، وأبو يعلى (١٠/٣٣١، رقم ٥٩٢٥) .

[ ١٢ / ٣٩٢ ]

ومن غريب الحديث: "مصيخة": مصغية منتظرة لقيامها فيه وروى مسيخة بإبدال الصاد سينا.

١٢١٦٠- خيرا تلقاه وشرا توقاه وخيرا لنا وشرا على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك (الطبرانى عن الضحاك بن زمل)

أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٢، رقم ٨١٤٦) . قال الهيثمى (٧/١٨٤): فيه سليمان بن عطاء القرشى وهو ضعيف.

١٢١٦١- خيرا رأيتَ تلدُ فاطمة غلاما فترضعيه (ابن ماجه عن أم الفضل أنها قالت يا رسول الله رأيت كأن فى بيتى عضوا من أعضائك قال … فذكره)

أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٩٣، رقم ٣٩٢٣) . قال البوصيرى (٤/١٥٧): هذا إسناد رجاله ثقات وهو صحيح إن سلم من الانقطاع.

١٢١٦٢- خيرا رأيتَ وخيرا يكون ونامتْ عينُك توبةَ نبى ذكرتَ ترقبُ عندها مغفرة ونحن نرقبُ ما ترقبُ (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)

[ ١٢ / ٣٩٣ ]

١٢١٦٣- خيرة الله من الشهور شهر رجب وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب فقد عظم أمر الله ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الأكبر وشعبان شهرى فمن عظم شعبان فقد عظم أمرى ومن عظم أمرى كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة وشهر رمضان شهر أمتى فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس، وقال إسناده منكر)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٤، رقم ٣٨١٣) .

١٢١٦٤- خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتى الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين (أحمد، والحسن بن عرفة فى جزئه، والطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)

[ ١٢ / ٣٩٤ ]

حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٧٥، رقم ٥٤٥٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧٨) قال الهيثمى: رجال الطبرانى رجال الصحيح غير النعمان بن قراد وهو ثقة.

حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٤١، رقم ٤٣١١) . قال البوصيرى (٤/٢٦٠) هذا إسناد صحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى آت من عند ربى"، "أتانى جبريل فخيرنى".

١٢١٦٥- خيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (١/٢٩٣، رقم ٩١) .

١٢١٦٦- خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى)

أخرجه أبو داود (٤/٣٣١، رقم ٥١٢٠) وقال: أيوب بن سويد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٧، رقم ٧٩٧٤) .

[ ١٢ / ٣٩٥ ]

١٢١٦٧- خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم (ابن أبى عاصم، والحسن بن سفيان، ومطين فى الوحدان، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجى. قال البغوى: لا أعلم له غيره ولا أدرى أله صحبة أم لا وقيل إنه تابعى والحديث مرسل وفى رواية البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد عن أبيه)

حديث خالد: أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٧٧، رقم ١٠٣٣)، وابن قانع (٢/١٠٥)، والطبرانى

(٤/١٩٨، رقم ٤١٣٠) . وذكره الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٤٢): وعزاه إلى أبى نعيم.

حديث خالد عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٢٨، رقم ٧٩٧٥)، وذكره الحافظ فى الإصابة (٤/٦٠، ترجمة ٤٦٢٧ عبد الله بن حرملة المدلجى) وقال: إسناده حسن.

[ ١٢ / ٣٩٦ ]

١٢١٦٨- خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله وما الخفيف الحاذ قال الذى لا أهل له ولا ولد (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر عن حذيفة وضعف)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٢، رقم ١٠٣٥٠)، والخطيب (٦/١٩٧)، وابن عساكر (١٨/٢١١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١٧٠، رقم ٢٨٥٢)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٤) .

١٢١٦٩- خيركم خيركم قضاء (النسائى عن عرباض بن سارية)

أخرجه النسائى (٧/٢٩١، رقم ٤٦١٩) .

١٢١٧٠- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى (ابن ماجه، وابن سعد عن ابن عباس. ابن سعد عن عبد الله بن شداد. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية)

حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/٦٣٦، رقم ١٩٧٧)، وابن سعد (٨/٢٠٥) .

حديث عبد الله بن شداد: أخرجه ابن سعد (٨/٢٠٥) .

حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٧/١٣) .

[ ١٢ / ٣٩٧ ]

حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٣، رقم ٨٥٣) . قال الهيثمى (١٩/٣٦٣): فيه على بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه.

١٢١٧١- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم (الحاكم عن على، وفيه إبراهيم بن محمد الأسلمى تركوه ووثقه الشافعى وحده وقد اعتذر عنه ابن حبان، وقال الذهبى الجرح مقدم)

أخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٣/٣١٢) .

١٢١٧٢- خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلى وإذا مات صاحبكم فدعوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)

أخرجه الترمذى (٥/٧٠٩، رقم ٣٨٩٥) وقال: حسن غريب صحيح. وابن حبان (٩/٤٨٤، رقم ٤١٧٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤١٥، رقم ٨٧١٨) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢١٢، رقم ٢٢٦٠) .

١٢١٧٣- خيركم خيركم لأهلى من بعدى (الحاكم، والخطيب عن أبى هريرة)

[ ١٢ / ٣٩٨ ]

أخرجه الحاكم (٣/٣٥٢، رقم ٥٣٥٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. والخطيب (٧/٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦١٦، رقم ١٤١٤)، وأبو يعلى (١٠/٣٣٠، رقم ٥٩٢٤)، قال الهيثمى (٩/١٧٤) رجاله ثقات.

١٢١٧٤- خيركم خيركم للمماليك (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)

أخرجه الديلمى (٢/١٧١، رقم ٢٨٥٤) .

١٢١٧٥- خيركم خيركم للنساء (الحاكم عن ابن عباس)

أخرجه الحاكم (٤/١٩١، رقم ٧٣٢٧) وقال: صحيح الإسناد.

١٢١٧٦- خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن عمران بن حصين)

أخرجه أحمد (٤/٤٢٧، رقم ١٩٨٤٨)، والبخارى (٢/٩٣٨، رقم ٢٥٠٨) ومسلم (٤/١٩٦٤، رقم ٢٥٣٥)، وأبو داود (٤/٢١٤ رقم ٤٦٥٧)، والترمذى (٤/٥٠٠ رقم ٢٢٢٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٧، رقم ٣٨٠٩)

[ ١٢ / ٣٩٩ ]

١٢١٧٧- خيركم من أطعم الطعام ورد السلام (أحمد، والنسائى، وأبو الشيخ فى الثواب، ولوين فى جزئه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن حمزة بن صهيب عن أبيه)

أخرجه أحمد (٦/١٦، رقم ٢٣٩٧١)، قال الهيثمى (٥/١٧): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٢٤/٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٣/٢٢٧)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٣) .

١٢١٧٨- خيركم من تعلم القرآن وعلمه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى حسن صحيح وابن ماجه، وابن حبان عن عثمان. البخارى، والترمذى عن على. الخطيب عن ابن عمر. وابن مردويه فى كتاب أولاد المحدثين، وابن النجار عن ابن مسعود)

[ ١٢ / ٤٠٠ ]

حديث عثمان: أخرجه الطيالسى (ص ١٣، رقم ٧٣)، وأحمد (١/٦٩، رقم ٥٠٠)، والبخارى (٤/١٩١٩، رقم ٤٧٣٩)، وأبو داود (٢/٧٠، رقم ١٤٥٢)، والترمذى (٥/١٧٣، رقم ٢٩٠٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٦، رقم ٢١١)، وابن حبان (١/٣٢٤، رقم ١١٨) .

حديث على: أخرجه الترمذى (٥/١٧٥، رقم ٢٩٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢٨، رقم ٣٣٣٧) .

حديث ابن مسعود: ذكره العجلونى (١/٤٧٢، رقم ١٢٥١): وعزاه إلى ابن مردويه.

١٢١٧٩- خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه (ابن الضريس، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٥، رقم ٢٢٠٩) .

١٢١٨٠- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه (الطبرانى عن ابن مسعود)

[ ١٢ / ٤٠١ ]

أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٦١، رقم ١٠٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٥٢، رقم ٣٠٦٢)، قال الهيثمى (٣/٢٥٢): فيه شريك وعاصم وكلاهما ثقة وفيهما ضعف. والخطيب (٢/٩٦) .

١٢١٨١- خيركم من قرأ القرآن وأقرأه إن لحامل القرآن دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٥، رقم ٢٢١٢) .

١٢١٨٢- خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كَلاًّ على الناس (الخطيب، والديلمى عن يغنم عن أنس)

أخرجه الخطيب (٤/٢٢١)، والديلمى (٣/٤٠٩، رقم ٥٢٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٨٥، ترجمة ٢١٨٣ يغنم بن سالم)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٨٩، رقم ٩٦٧) وقال: لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٤٤) .

١٢١٨٣- خيركن أطولكن يدا (أبو يعلى عن أبى برزة)

[ ١٢ / ٤٠٢ ]

أخرجه أبو يعلى (١٣/٤٢٥، رقم ٧٤٣٠) . قال الهيثمى (٩/٢٤٨): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الرويانى

(٢/٣٣٩، رقم ١٣١٧)، والخطيب (٥/٦) .

١٢١٨٤- خيرنى ربى بين أن أكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيى من الملائكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع فقلت نبيا عبدا (هناد عن الشعبى مرسلًا)

أخرجه هناد (٢/٤١٠، رقم ٧٩٦) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى ملك جرمه يساوى الكعبة"، "لقد هبط على ملك".

١٢١٨٥- خيرهن أيسرهن صداقا (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (١١/٧٨، رقم ١١١٠٠) . قال الهيثمى (٤/٢٨١): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثورى وفى الآخر رجاء بن الحارث ضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما ثقات. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٦١، ترجمة ٤٩٩ رجاء بن حارث أبو سلام)، وابن حبان (٩/٣٤٢، رقم ٤٠٣٤) .

[ ١٢ / ٤٠٣ ]